마가복음 6장. 위대한 기독교 도서관

마가복음 6장. IMBF의 성경 - 새로운 번역과 구약 성서국제사역 “아버지의 축복” 포털사이트에 게재

마가복음 6장

나사렛에서 예수를 거부함.

막 6:1 예수께서 나가시니라 그거기서 떠나 그의 조국으로 돌아가시니 그의 제자들도 따르니라.

막 6:2 안식일이 이르매 그회당에서 가르치기 시작했습니다. 듣고 많은 사람이 놀라며 말했습니다. “그가 이것을 어디서 얻었으며 무슨 지혜를 그에게 주었으며 그의 손으로 이런 기적을 행하였는가?

막6:3 이는 마리아의 아들 목수요 야고보와 요시야와 유다와 시몬의 형제가 아니냐 그리고 여기 우리 사이에 그의 누이들이 있지 않습니까?!” 그리고 그들은 그분에 대한 믿음을 잃었습니다.

막 6:4 예수께서 이르시되 선지자는 자기 본토와 친척과 자기 집 외에는 멸시를 받지 아니하느니라

막6:5 거기서는 약한 몇 사람에게 안수 외에는 아무 표적도 행하실 수 없느니라 그치유됨 그들의.

마가복음 6:6 그리고 그나는 그들의 불신을 보고 놀랐다. 그리고 가르치면서 그마을을 돌아다녔다.

학생들에게 지침.

막 6:7 이에 열둘을 부르사 둘씩 보내시며 더러운 귀신을 제어하는 ​​권세를 주시고

막 6:8 그리고 여행을 위하여 아무것도 가져가지 말라고 명하셨다. 빵이나 배낭이나 띠에 구리도 말고 오직 지팡이만 가져오라.

마가복음 6장 9절: 신을 신고 속옷 두 벌도 입지 아니하였느니라.

마가복음 6:10 그리고 예수께서 그들에게 말씀하셨습니다. “어느 집에 들어가거든 떠나기까지 거기 머물러라.

막 6:11 또 어디든지 너희를 영접하지도 아니하고 너희 말을 듣지도 아니하리니 저것너는 거기서 나갈 때에 너희 발의 먼지를 떨어 버려 그들에게 증거하라.

막 6:12 그들이 가서 회개를 전파하니라

막6:13 많은 귀신을 쫓아내며 많은 병자에게 기름을 발라 고치더라.

세례 요한의 투옥과 죽음.

막 6:14 헤롯 왕이 그의 이름이 나타났으니 들으니라 그리고 그들은 이렇게 말했습니다. 이것세례 요한은 죽음에서 일어났고, 이로 인해 그분을 통해 기적이 일어났습니다.

막 6:15 그러나 다른 사람들은 그분을 엘리야라고 말했습니다. 다른 사람들은 그가 선지자이거나 선지자 중 한 사람과 같다고 말했습니다.

막 6:16 헤롯이 듣고 가로되 이는 내가 목을 베었다가 살아난 요한이니라.

막 6:17 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니 이는 저것그녀를 아내로 삼았습니다.

막 6:18 요한이 헤롯에게 이르되 네가 네 동생의 아내를 취하는 것은 옳지 아니하니라

막 6:19 헤로디아가 노하여 그를 죽이고자 하되 능히 하지 못하더라

막 6:20 헤롯은 요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알고 그를 두려워하여 보호해 주었고 그의 말을 많이 들었으나 번민하여 기꺼이 그의 말을 들었다.

막 6:21 때가 이르매 헤롯이 자기 생일에 그 귀족들과 천부장들과 갈릴리 귀족들을 위하여 잔치를 베풀더라

막 6:22 헤로디아의 딸이 들어와서 춤을 추며 즐거워하더라 그녀헤롯과 그와 함께 앉은 사람들. 왕은 그 소녀에게 말했습니다. “네가 원하는 것이 무엇이든 나에게 구하면 내가 주겠다!”

막 6:23 그리고 예수께서 그 여자에게 맹세하셨다. 많은: “네가 무엇을 구하든지 내 나라의 절반이라도 주리라.”

막 6:24 그 여자가 나가서 자기 어머니에게 “무엇을 물으오리이까?” 그 여자는 “세례자 요한의 머리입니다.”라고 말했습니다.

막 6:25 그 여자는 곧 급히 왕에게 가서 청하여 이르되 즉시 세례 요한의 머리를 쟁반에 담아 내게 주시기를 원하노라 하더라

막6:26 왕이 심히 근심하나 맹세한 것과 자기와 함께 앉은 자들로 말미암아 그 여인을 거절할 수가 없었더라

막6:27 왕이 곧 감독자를 보내어 그의 머리를 가져오라 명하니라 그는 감옥에 가서 그를 참수했다.

막6:28 그 머리를 쟁반에 담아 가져다가 소녀에게 주시니 소녀가 그것을 자기 어머니에게 주니라

막 6:29 제자들이 듣고 가서 그의 시체를 가져다가 무덤에 장사하니라

오천 명을 먹이신 기적.

막 6:30 사도들이 예수께 모여 자기들이 행한 일과 가르친 일을 다 그에게 말하니라

막 6:31 또 이르시되 너희는 따로 한적한 곳으로 가서 잠시 쉬라 하시니라 오고 가는 사람이 많았으므로 심지어먹다 그들시간이 없었어요.

막 6:32 그리고 그들은 배를 타고 홀로 한적한 곳으로 떠났습니다.

막 6:33 그들이 항해하는 것을 보니 많은 사람이 그들을 알아보고 각 성으로부터 그리로 달려가 도보로 온지라 ~ 전에그들을.

막 6:34 그리고 밖으로 나가서 그큰 무리를 보시고 그들을 불쌍히 여기시니 이는 그들이 그들, 목자 없는 양처럼 그들에게 많은 것을 가르치기 시작하셨습니다.

막 6:35 오랜 후에 제자들이 나아와 이르되 여기 한적한 곳이 있고 때가 이미 저물었으니

마가복음 6:36 그들을 보내어 두루 마을과 마을로 가서 먹을 것을 사 먹게 하라.”

막 6:37 예수께서 대답하여 이르시되 먹을 것을 주라 하시니 “우리가 가서 이백 데나리온 어치의 빵을 사다가 그들에게 먹일까요?”

막 6:38 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “너희에게 빵이 몇 개나 있느냐? 와서 좀 보세요." 그리고 배운 후에 그들은 “물고기 다섯 마리와 물고기 두 마리”라고 말합니다.

막 6:39 그리고 예수께서는 모든 사람을 떼로 떼라고 명령하셨다. 녹색 풀.

막 6:40 그들은 백오십 명씩 줄을 지어 앉았습니다.

막6:41 예수께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주시어 주게 하시고 또 물고기 두 마리도 모든 사람에게 나누시니라.

막 6:42 그리고 그들은 배불리 먹었습니다.

막6:43 남은 조각과 물고기를 거두니 열두 바구니에 가득 찼더라

막 6:44 빵을 먹은 사람은 남자만 오천 명이었습니다.

마가복음 6:45 그리고 즉시 그그분은 제자들에게 배를 타고 앞서 벳새다 맞은편으로 가서 사람들을 보내실 때까지 가라고 권하셨습니다.

예수님은 물 위를 걸으십니다.

막 6:46 저희에게 작별 인사를 하시고 기도하시러 산에 올라가시니라

막 6:47 저물매 배는 바다 가운데 있고 예수께서는 육지에 홀로 계시더라

막6:48 저희가 항해 중에 고생하는 것을 보시고 강한 바람, 그리고 밤 사경쯤에 그분께서는 바다 위를 걸어서 그들에게 다가가시며 그들에게 지나가기를 원하셨다.

막 6:49 그들은 예수께서 바다 위로 걸어오심을 보고 유령인 줄 알고 소리 지르더라.

마가복음 6:50 모든 사람을 위하여 그들그들은 그를 보고 충격을 받았습니다. 그분은 즉시 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “용기를 내십시오! 나예요. 두려워하지 마세요!”

막 6:51 예수께서 그들과 함께 배에 오르시니라 그리고 바람이 잦아들었습니다. 그리고 그들은 그들 자신에 대해 매우 놀랐습니다.

막 6:52 그들은 깨닫지 못하였느니라 기적빵 때문에 그들의 마음이 굳어졌기 때문입니다.

게네사렛 땅에서 병자들을 고치시다.

막 6:53 건너편으로 건너가 게네사렛에 이르니라

막6:54 배에서 내려 곧 예수인 줄 알아보더니

막 6:55 온 땅을 두루 다니며 예수께서 계시다는 소문을 듣는 곳마다 병자들을 자기 침상에 뉘우기 시작하니라

막 6:56 예수께서 들어가시니 마을이든지 성읍이든지 마을이든지 병자를 시장 광장에 두고 그 옷 가에라도 손이라도 대시기를 청하니 그리고 그분을 만진 사람들은 나음을 받았습니다.

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6:1 그는 그곳을 떠나 그의 조국으로 돌아왔습니다. 그의 제자들은 그를 따랐다.
예수님의 고향은 가버나움과 갈릴리 바다에서 40km 떨어진 나사렛 도시입니다.

6:2 안식일이 되자 예수께서는 회당에서 가르치기 시작하셨다. 그것을 들은 많은 사람이 놀라서 말했습니다. “이 사람이 어디서 났느냐?” 그분께는 어떤 지혜가 주어졌으며, 그러한 기적은 어떻게 그분의 손으로 행해지는가?
오늘날 예수께서 현대의 “회당”에 오셔서 성경을 들고 무대에서 가르치기 시작하신 모습을 상상해 보면 완전히 다른 그림이 그려집니다. 참석한 사람 중 누구도 그리스도의 지혜에 감탄할 것 같지 않습니다. 오늘날 하나님의 말씀을 가지고 ‘교육단계에 진입’하는 조건은 더욱 엄격해졌습니다. 그리스도 초림 때에는 그들이 온유하였기 때문에 예수께서는 하나님의 말씀의 진리를 사람들에게 전하실 수 있었습니다. 하나님의 백성적어도 얼마 동안은 아무런 방해도 받지 않았습니다.
그러나 또 다른 흥미로운 점은 사람들이 특이한 현상을 동시에 알아차릴 수 있으면서도 이를 논리적으로 분석하는 것은 전혀 불가능하다는 것입니다. 이것이 바로 그리스도의 고향에서 일어난 일입니다.

6:3 그는 목수요, 마리아의 아들이요, 야고보와 요시야와 유다와 시몬의 형제가 아니냐? 여기 우리 사이에 그분의 자매들이 있지 않습니까? 그리고 그들은 그분 때문에 기분이 상했습니다.
“보는 것은 보지 못한다”는 이 이중 현상을 이해하기 위해, 예수님을 개인적으로 알고 그분에게 일어난 행동과 말의 변화를 본 사람들의 입장에서 생각해 볼 수 있습니다.
사람들은 우선 무엇에 주목했습니까?
그가 단순한 목수이고 많은 자녀를 둔 단순한 노동 계급 가정에서 살았다는 사실 (그들은 유대의 관례처럼 요셉의 아버지에 대해 언급하지 않았습니다. 이는 마리아가 이때까지 과부로 남아 있었음을 나타낼 수 있습니다).

즉, 사람들은 그가 그들과 같다고 결정했습니다. 예수님 자신이 그들에게서 나온다면 그들에게 어떤 특별한 것을 가르치실 수 있습니까?
그러므로 그들은 자기 앞에 있는 사람이 누구인가에만 집중하여 예수께서 말씀하시는 것을 듣지 못한 것으로 드러났습니다.
그들에게 훨씬 더 중요한 것은 연설자의 지위, 즉 하나님의 백성과 외부에서 볼 수 있는 다른 사람들 사이에서의 그의 지위였습니다. 편견적인 태도는 언제나 건전한 정신을 방해합니다.

6:4 예수께서 그들에게 이르시되 선지자가 자기 본토와 친척과 자기 집 외에는 존경을 받지 못함이 없느니라.
그리스도께서 지상 고향에서 행하신 활동에 대한 반응을 분석하는 것은 유용합니다.
그는 지역 선지자의 말씀에서 가치 있는 것을 가장 자주 보기 어려운 세 가지 범주의 사람들에 대해 이야기했습니다. 이들은 동포, 친척, 가족(가족)입니다.
사람들은 종종 낯선 사람의 말을 듣는 것을 좋아합니다. 낯선 사람, 그리고 그들은 종종 친구, 친척 및 친척의 말을 경멸하며 대하며 그는 우리와 동일하므로 우리 자신 외에는 아무것도 알면 안된다고 말합니다.

6:4 그리고 그곳에서는 아무 기적도 행하실 수 없었습니다. 다만 몇몇 병자에게 손을 얹어 고쳐 주셨을 뿐입니다.
할 수 없음 - "실패", "잘 풀리지 않음"을 의미하지 않습니다.
할 수 없었다- 이 경우에는 내가 메시아임을 그들에게 증명하는 데 있어서 “나는 요점을 보지 못했다”는 뜻입니다. 그분은 기적을 위해 기적을 나타내시거나 표적을 가지고 게으른 주민들을 즐겁게 하려고 오시지 않았습니다.
그의 기적의 목적은 하나님의 사자에게 믿음을 심어주고 강화시키는 것이 었습니다. 하지만 거기에 없으면 아무리 0을 곱해도 0으로 유지됩니다. 이는 에너지를 헛되이 낭비할 필요가 없음을 의미합니다.

6:6 그리고 그분께서는 그들의 불신을 이상히 여기셨습니다. 그런 다음 그는 주변 마을을 돌아 다니며 가르쳤습니다.
우리가 볼 수 있듯이,그리고 그리스도께서는 놀라실 수도 있었습니다. 그는 사람이 그토록 논리적으로 부적절할 수 있다고는 상상조차 하지 못했습니다. 완벽한 인간인 그에게 이러한 불신의 현상을 자신의 눈과 귀로 받아들이는 것은 쉽지 않았다.

6:7 그리고 열둘을 부르사 둘씩 둘씩 보내시며 더러운 귀신을 제어하는 ​​권세를 주시고
왜 둘이서 설교해야 합니까?
적어도 두 명의 증인이 있어야 한다는 성경적 원칙(민 35:30; 신 17:6; 19:15; 마 18:16; 요 8:17; 고후 13:1; 딤전 5) :19; 히 10:28)은 또한 고대 교회의 선교 사업에도 사용되었다. 신약에서는 베드로와 요한(행 3:4; 4:1), 바울과 바나바(행 3:4; 4:1)와 같은 한 쌍의 전도자들에 대해 말한다. 13:2), 바울과 실라(행 15:40) ( 제네바)

6:8,9 분석 보기Mtf. 10:1-5; 9-3
그리고 여행할 때 지팡이 하나 외에는 아무것도 가져가지 말라고 명령하셨습니다. 가방도, 빵도, 전대에 구리도 가져오지 말고,
9 신발을 신어 간단한 신발그리고 옷을 두 벌 입지 말라.
하나님을 섬기고 이스라엘에서 그리스도인의 길을 걷는 것이 사도들의 거의 모든 시간을 차지할 것이 분명하므로 무료 치유의 필요성에 대해 약간 소란을 피울 수 있습니다. 그러나 무엇을 살아야합니까? 하지만 예수께서는 즉시 그들을 안심시키셨습니다. 하느님께서 친히 그들의 복지를 돌보실 것이므로 그들이 그리스도인 봉사를 수행하는 데 필요한 어떤 것도 필요하지 않을 것입니다. 그들은 여분의 돈과 음식을 "가져갈"(마치 "예비"인 것처럼) 필요조차 없습니다.

6:10 그리고 그들에게 이르시되, 너희가 아무 집에 들어가거든 그 곳을 떠날 때까지 그 집에 유하라.
우리가 볼 수 있듯이, 예수께서는 제자들을 보낸 마을의 집을 돌아보라고 명령하셨습니다. 오늘날 알려진 호별 전파 활동은 예수 그리스도께서 제정하신 것입니다.
분석도 참조하세요누가복음 10:5-10

6:11 분석 보기Mtf. 10:14
만일 누구든지 너희를 영접하지도 아니하고 너희 말을 듣지도 아니하거든 거기서 나갈 때에 너희 발의 먼지를 떨어 버려 그들에게 증거를 삼으라.
정통 유대인들은 우연히 “부정한” 땅, 즉 땅을 여행한 후 신발에 묻은 먼지를 털어냈습니다. 이교도들이 사는 땅. 복음을 받아들이기를 거부하는 것은 그러한 비난적인 “간증”을 불러일으킵니다 (제네바)

내가 진실로 너희에게 이르노니 심판 날에 소돔과 고모라가 그 성보다 견디기 쉬우리라 매트도 참조하세요. 10:15
여기서 우리는 소돔과 고모라가 다시 한 번 심판을 받을 것이라는 인상을 받을 수 있지만 그것은 그럴 수 없습니다. 하나님의 심판은 이미 하늘에서 불과 유황을 부어 그들 위에 내려졌으니 이는 게헨나에서의 멸망에 해당하는, 즉 영원히 (창세기 19:24; 요한계시록 20:9,10) 하나님은 구약의 선지자들을 통해 소돔과 고모라의 영원한 멸망에 대해 말씀하셨습니다. (신명기 29:19-23; 이사야 13:19,20; 습2:9). 그리고 신약에서는 소돔과 고모라 및 이와 유사한 악한 사람들의 영원한 멸망에 대한 정보가 그리스도의 사도들을 통해 전달되었습니다 (유 7; 베드로 후 2 : 6,9; 17)

세계 성경 번역 센터의 번역 - 더 정확하게는 우리 의견으로는 그리스도를 거부하는 유대 도시의 운명에 대한 아이디어를 전달합니다.
내가 진실로 이르노니 심판 날에 이 성이 더 나빠질 것이다,소돔과 고모라보다

예수님은 그리스도를 거부하는 유대 도시의 주민들에 대해 말씀하셨습니다. 하나님의 눈에는 소돔의 죄가 아무리 심각하더라도 그분의 백성이 예수 그리스도를 거부한 죄보다 가볍습니다.
그리고 소돔이 그로 인해 영원한 불의 형벌을 받았다면 중대한 죄, 그렇다면 그리스도를 거부하는 유대인들에게 더 나쁜 것은 무엇일까요?
이는 예레미야가 유대인들을 위해 애도하는 본문을 이해하는 데 도움이 될 것입니다(예레미야 애가 4:6-9).

6 딸 내 백성의 죄악이 소돔의 죄악보다 더하여 그 성이 즉시에 무너지고 사람의 손이 닿지 아니하였느니라
예레미야는 바벨론 왕이 유대인들을 점차적으로 멸하기 시작했을 때 유대인들의 배도에 대한 형벌을 묘사하면서, 하나님께서 단숨에 멸하신 소돔과 고모라의 상황보다 그들의 상황이 훨씬 더 나빴다고 말했습니다.

7 그 방백들이 그 안에 있었고 눈보다 깨끗하다, 우유보다 하얗다. 그 몸은 산호보다 아름답고 그 모양은 사파이어 같았으며
8 이제 그들의 얼굴은 모든 것보다 어두워졌고 거리에서는 알아볼 수 없습니다. 그들의 피부는 뼈에 달라붙어 나무처럼 말라버렸습니다.
유대에 대한 정죄는 훨씬 더 가혹했습니다. 평소의 번영으로 인해 애지중지하고 버릇 없게 된 그들은 궁극적으로 그들의 신에 의해 굶주림으로 인한 느리고 고통스러운 멸종의 운명을 맞았습니다.

9 칼에 죽은 자가 배고파서 죽는 자보다 더 행복한 것은 그들이 밭의 소산이 없어 멸망함이라. .
부상이나 피로로 인해 쇠약해지는 것보다 즉각적인 죽음이 항상 낫습니다.

즉, 그리스도를 거부한 유대 도시들은 심판 중에 소돔보다 더 나쁜 처지가 될 것입니다. 왜냐하면 소돔의 악인들은 즉시 멸망되고, 유대인들은 그리스도의 경고로 고통스러운 죽음을 경험하게 될 것이기 때문입니다. 이것은 로마인들이 예루살렘을 파괴하고 오늘날까지 폐허로 남아 있는 하나님의 성전을 불태웠던 서기 70년 유대의 재판 중에 일어났던 일입니다. 그들은 로마인들에 의해 감옥에 던져지고, 채찍질을 당하고, 불에 타서 죽임을 당했고, 고통스러운 굶주림으로 인해 살아남은 사람은 누구나 노예로 팔렸습니다. 오직 기독교인만이 펠라 산으로 탈출하여 이 고통을 피할 수 있었습니다.

또한 이스라엘 도시 고라신, 가버나움, 벳새다의 운명에 관한 마태복음 11:23,24의 본문 분석을 참조하십시오.

6:12 그들은 가서 회개를 전파했습니다.
그들은 회개를 전파했습니다. 세례 요한이 전파했던 것과 똑같은 것입니다. 마가는 왕국 설교 내용의 이러한 세부점을 지적했습니다.
(매튜가 그녀에 대해 말했습니다)
하나님의 왕국에 관해 전파하는 것은 단지 여호와 왕이신 예수 그리스도께서 장차 이 땅을 다스리실 것이라는 소식만이 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 이것과 왕국의 주체로서 FIT가 되어야 할 필요성. 회개 없이는 불가능합니다. 그리고 회개가 무엇을 의미하는지, 무엇을 회개해야 하는지, 왜 해야 하는지, 회개 후에 무엇을 기대해야 하는지를 이해하지 못하면 회개는 불가능합니다. 그리고 이것에 관한 이야기는 이미 그리스도에 관한 완전히 큰 이야기입니다.

6:13 그들은 많은 귀신을 쫓아내며 많은 병자에게 기름을 발라 고쳐 주었습니다.
제자들이 전파한 것을 확증하기 위하여 그들은 장래의 하나님 나라의 축복을 나타내는 권능을 하나님께 받았으니 이는 장래의 “주의 은혜의 해”에 모든 사람이 믿음으로 굳세게 하려 함이니라.

6:14-16 헤롯 왕이 [예수에 대하여] 그의 이름이 알려졌음을 듣고 이르되 죽은 자 가운데서 살아난 이는 세례 요한이니 그러므로 그로 말미암아 기적이 행하느니라 하더라. 15 어떤 사람은 엘리야라 하고 어떤 사람은 선지자나 그 선지자 중의 하나와 같다 하며

16 헤롯이 듣고 말하였다. “이 사람은 내가 목을 벤 요한입니다. 그는 죽음에서 일어났습니다.
헤롯은 부활과 환생을 믿었던 것 같습니다. 환생 후에도 사람은 초능력을 갖게 됩니다. 왜냐하면 그의 생각으로는 예수가 부활한 요한이었기 때문에 기적을 행했기 때문입니다. 그리고 다른 사람들은 이것이 선지자 또는 다른 선지자인 부활한 엘리야라고 믿었습니다.
일반적으로 당시 유대는 유대와 거의 다르지 않았습니다. 현대 세계죽은 자의 상태에 관한 종교의 본질에 대한 다양한 버전에 따른 신자. 그러나 그들은 죽은 자의 부활을 믿었습니다.

6:17,18 이에 헤롯이 사람을 보내어 요한을 잡아 그 동생 빌립의 아내 헤로디아를 위하여 감옥에 가두었으니 이는 그가 그와 결혼하였음이니라.
18 요한은 헤롯에게 “동생의 아내를 취해서는 안 됩니다”라고 말했습니다.
헤롯의 두 번째 아내인 헤로디아는 헤롯의 이복형인 아리스토불루스와 헤롯의 다른 이복형인 빌립의 아내였습니다(두 사람 사이에는 딸 살로메가 있었습니다). 저것들. 헤로디아의 두 남편(첫째는 빌립, 둘째는 헤롯)은 삼촌 같았습니다. 헤롯은 첫 아내(아랍 왕 아레타스 4세의 딸)와 이혼했고, 헤로디아도 첫 남편과 이혼한 후 결혼했습니다. 세례 요한은 이 불법적이고 죄 많은 결혼에 대해 헤롯을 끊임없이 꾸짖었습니다. 제네바)
헤롯은 실제로 하나님의 율법을 지키지 않았음에도 불구하고 여전히 헤로디아와 결혼했고 단지 그녀와 동거만 한 것은 아닙니다.
요한은 그렇게 하는 것을 허락하지 않았습니다. 왜냐하면 그것은 십계명 중 하나를 어기는 것이기 때문입니다. 그리고 그는 헤롯왕을 폭로하기를 두려워하지도 않았고 그것을 헛된 일로 여기지도 않았습니다.
헤롯 - 그는 다른 많은 사람들에게 그분의 계명에 대한 하나님의 태도를 상기시켰습니다.

6:19,20 그에게 화가 난 헤로디아는 그를 죽이고 싶어했습니다. 하지만 그녀는 그럴 수 없었다.
20 헤롯은 요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알고 그를 두려워하여 보호해 주었습니다. 나는 그에게 순종하여 많은 일을 했고, 그의 말을 즐겁게 들었습니다.
나중에 세례 요한을 살해한 헤롯조차도 그에게 순종하여 많은 선한 일을 행했습니다. 그는 요한이 의롭고 거룩한 사람이라는 것을 확실히 알고 있었습니다. 예를 들어, 그리스도 안에서 어떤 죄책감도 보지 못했지만 다른 사람들의 의견의 압력으로 인해 그를 죽이라는 명령을 내리도록 강요받은 빌라도를 기억합시다.
이것은 다른 사람의 의견이 사람들에게 얼마나 "압박"을 줄 수 있는지를 보여줍니다.

6:21-23 날이 좋은지라 헤롯이 자기 생일을 맞아 귀족들과 천부장들과 갈릴리 장로들을 불러 잔치를 베풀매
22 헤로디아의 딸이 들어와서 춤을 추어 헤롯과 그와 함께 앉은 자들을 기쁘게 하더니 왕은 소녀에게 말했습니다. 원하는 것이 무엇인지 물어 보면 주겠습니다.
23 그리고 그는 그에게 맹세했습니다. “네가 나에게 무엇을 구하든지 내 나라의 절반이라도 주겠다.”
술에 취한 행복감 상태에 들어가면 그 결과를 처리하기 어려울 정도로 말도 안되는 일을 약속할 수 있기 때문에 잔치는 위험합니다.

6:24-28 그녀는 나가서 어머니에게 물었습니다. 무엇을 물어봐야합니까? 그녀는 세례 요한의 머리라고 대답했습니다.
25 그 여자는 곧 급히 왕에게 가서 청하여 이르되 이제 세례 요한의 머리를 쟁반에 담아 내게 주시기를 원하노라 하더라
26 왕은 근심하였으나 맹세한 것과 자기와 함께 앉은 자들로 말미암아 그 여인을 거절하고 싶지 아니하니라
27 왕은 즉시 무기를 든 사람을 보내어 그의 머리를 가져오라고 명령했습니다.
28 그가 가서 감옥에 가서 그 머리를 베어 그 머리를 쟁반에 담아 가져다가 소녀에게 주매 소녀가 그것을 자기 어머니에게 주니라
악한 헤롯도 약속을 지키는 것을 염려했지만, 약속의 증인들이 보는 앞에서 자기 권위를 잃지 않으려고 더욱 염려했습니다.
이것은 하나님의 경우가 아닙니다. 약속을 취소하는 데 타당한 이유나 근거가 있는 경우 여호와께서는 자신의 평판에 특별히 관심을 두지 않으시고 약속을 취소하실 준비가 되어 계십니다. 사람의 생명을 구할 수 있는 기회가 평판보다 훨씬 더 중요합니다(예레 18:7-10). 그리스도도 마찬가지입니다. 그는 많은 사람의 생명을 구하기 위해 신성모독자라는 평판을 갖고 죽었습니다.

6:29 그의 제자들이 듣고 와서 그의 시체를 가져다가 무덤에 장사하니라.
유대인들에게는 무덤에 장사되는 것이 매우 중요했습니다. 무덤에 들어가는 것은 하나님께서 주시는 영광이었습니다. 그들은 무덤 밖에 장사된 사람들이 하나님 앞에서 나쁜 신분에 있다는 것을 알고 있었습니다. (왕상 13:30). 세례 요한은 무덤 침대에 누워 쉬지 않을 자격이 없었습니다.

6:30 그리고 사도들은 예수님께 모여서 자기들이 행한 일과 가르친 일을 다 그분께 말씀드렸습니다.
전파 사역에서 수행된 활동에 대한 완전한 보고는 누구에게도 방해가 되지 않았으며, 더욱이 그리스도의 모든 제자들은 자신들이 그리스도의 임무를 어떻게 수행했는지 보고하는 것이 필요하다고 생각했습니다.

6:31,32 예수께서 그들에게 이르시되, 혼자 한적한 곳에 가서 좀 쉬어라. 오고 가는 사람이 많아 먹을 겨를이 없느니라.
32 그들은 혼자 배를 타고 한적한 곳으로 갔다.
모든 사람과 모든 것으로부터의 고독과 안식은 주기적으로 필요합니다. 심지어 당신이 하나님의 일을 하고 그리스도의 “가벼운” 짐을 지고 있을 때에도 마찬가지입니다. 이것은 정상입니다 내부 상태: 때로는 은퇴하고 싶고 적어도 잠시 동안은 모든 곳에서 사라지고 싶습니다.

6:33 사람들은 그들이 출발하는 방법을 보았고 많은 사람들이 그들을 알아보았습니다. 그들은 모든 도시에서 걸어서 그곳으로 도망하여 그들을 경고하고 예수께 모였습니다.
그리스도를 뵙기를 원하는 사람들이 기울인 노력을 상상할 수 있습니다. 예수님이 배를 타고 반대편 해안에 도착하실 때까지 모든 운동선수가 거기에 있을 수 없을 정도로 빠른 속도로 걸어서 호수를 돌아다니는 것입니다. 그리고 사람들은 그분을 만나기 위해 온 힘을 다해 달려갔습니다. 그리스도를 만나고자 하는 강한 열망은 산을 움직일 수 있습니다.

6:34 예수께서 나가사 큰 무리를 보시고 그 목자 없는 양 같음을 인하여 불쌍히 여기시되 그리고 그들에게 많은 것을 가르치기 시작했습니다.
예수께서는 사람들을 불쌍히 여기시고 그들에게 많은 것을 가르치기 시작하셨습니다. 이는 그리스도의 특별한 동정심을 나타냅니다. 그는 자신이 심하게 피곤했지만 보여주기 위해 설교하지 않았고 가볍게 설교하지 않고 다음과 같이 설교했습니다. 전체 프로그램-그는 자신의 말을 듣는 사람들에게 많은 말을 했습니다.
오늘날 우리는 때때로 이렇게 불쌍히 여겨 달라는 요청을 받습니다: "나를 불쌍히 여기고 닥치세요! 내가 아는 것이 적을수록 나에게 요구하는 것도 적어집니다."
이렇게 물어보는 분들이 안타깝고 입을 다물고 있는 것도 당연합니다. 예수님은 자신의 말을 많이 듣고 싶어하는 사람들에게만 많은 말씀을 하셨습니다.

6:35-45 분석 보기마태복음 14:14-21
떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 사람들을 먹이신 사건.
몇 가지 사항만 살펴보겠습니다.
많은 시간이 흐르매 제자들이 나아와서 말하되 [여기] 곳은 외딴 곳이요 때가 이르매 이미 많이,
36 그들을 보내어 두루 마을과 마을로 가서 먹을 것이 없으니 먹을 것을 사 먹게 하소서
37 예수께서 대답하여 이르시되 그들에게 먹을 것을 주라 하시니라 그들이 예수께 이르되, 우리가 가서 이백 데나리온 상당의 빵을 사다가 그들에게 먹도록 하리이까?
38 예수께서 그들에게 “너희에게 빵이 몇 개나 있느냐?” 가서 한번 보세요. 그들이 알아보고는 빵 다섯 개와 물고기 두 마리라고 말했습니다.
39 그리고 나서 예수님께서는 모든 사람을 푸른 잔디 위에 앉히라고 명령하셨습니다.
40 그들은 백 명씩, 오십 명씩 줄을 지어 앉았다.
41 예수께서 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 빵을 떼어 제자들에게 주시어 나누어 주게 하셨습니다. 그리고 물고기 두 마리를 모든 사람에게 나누어 주셨습니다.
42 그리고 그들은 모두 배불리 먹었습니다.
43 그리고 빵 조각과 남은 생선을 모으니 열두 바구니에 가득 찼습니다.
44 빵을 먹은 사람은 대략 오천 명쯤 되었다.
45 그리고 즉시 제자들을 재촉하여 자기가 사람들을 보내는 동안 배를 타고 건너편 벳새다로 가게 하셨다.
빵을 먹이는 것은 무차별적이지 않았습니다. 예수님은 먹고 싶어하는 모든 사람을 조직하여 아무도 배고프지 않게 하셨습니다. 그분은 그들을 푸른 풀 위에 줄지어 앉히시고 개인적으로 먹이시지 않고 제자들을 통해 먹이셨습니다.
오늘날 그리스도의 조력자들로부터 혼란을 예상해야 합니까?
그리고 희망을 갖지 마십시오. 오늘 예수께서 전파하도록 보내시는 분은 지상의 모든 구역을 기록하는 방식으로 전파 활동을 조직할 것이며, 이 구역에 있는 돕는 자들의 수를 감시할 것이며, 전파 활동에 대한 보고는 주최자가 무엇보다 도움이 필요한 곳을 결정할 수 있는 일종의 "표지"입니다. 그리고 이 모든 것은 영적인 양식에 굶주린 사람이 계속 굶주리지 않게 하기 위한 것입니다.
놀랄 일이 없습니다. 교사는 도덕적이고 도덕적 원칙사는 것뿐만 아니라, 하나님의 말씀을 전파하고 배고픈 사람들을 먹이는 방법에도 관심이 있습니다.

6:46-52 분석 보기 마태복음 14:24-32
폭풍우를 통제하는 사례
46 그들을 보내신 후에 예수께서 기도하러 산에 올라가시니라 47 저녁때에 배는 바다 가운데 있었고 그분은 육지에 혼자 계셨다.
48 바람이 그들에게 거스르므로 내가 그들이 항해 중에 곤경에 처한 것을 보았는데 밤 4경쯤에 예수께서 바다 위를 걸어서 그들에게 가까이 가시다가 그들을 지나가고자 하셨다.
49 그들은 그분이 바다 위로 걸어오시는 것을 보고 유령인 줄 알고 소리쳤다.
50 모든 사람이 그분을 보고 두려워하였기 때문입니다. 그리고 즉시 그들에게 말씀하셨다. “안심하십시오. 나야, 두려워하지 마세요.
51 그들과 함께 배에 오르시니 바람이 그치는지라 그리고 그들은 자기 자신에 대해 매우 놀라워하며 놀랐습니다.
52 그들은 그들의 마음이 완악하여 빵에 관한 기적을 깨닫지 못하였느니라.
많은 사람들이 영적인 것을 깨닫지 못하는 이유는 마음이 굳어져서 도달할 수 없기 때문입니다. 왜 이런 일이 발생합니까? 학생들은 자신이 본 것에 대해 깊이 생각하지 않고 대부분 순간적인 감정에 따라 순전히 충동적으로 행동했기 때문입니다.

하나님께서는 마음을 육신화하고, 살아있고, 받아들이고, 호흡하게 하실 수 있습니다. 사람은 쉽게 그것을 돌로 바꿀 수 있습니다. 장인 Danila는 구리 산의 여주인을 위해 즐거운 꽃을 조각했습니다. 그것은 모두에게 좋았고 오직 돌이었고 죽은 것뿐이었습니다. 그래서 심장은 돌로 만들어져 있습니다. 사람이 있는 것 같지만 그는 죽었습니다.

6:53-55 건너가서 게네사렛 땅에 이르러 상륙하였더라.
54 배에서 내리니 곧 예수인 줄 알아보고
55 그들은 그 지역을 두루 돌아다니면서 그분께서 계시다는 곳으로 병자들을 자기 침상에 눕히고 데려오기 시작했습니다. 56 그리고 예수께서 어디를 가시든지, 마을이건 도시이건 마을이건 사람들은 병자들을 넓은 곳에 눕히고 그분의 옷자락이라도 만지기를 청했습니다. 그분을 만진 사람들은 나음을 받았습니다.
치료를 받으려면 열심히 일해야 하고, 동네를 적극적으로 뛰어다녀야 하고, 병든 자를 품에 안고 예수님께로 데려가기 위해서도 많은 노력을 해야 했습니다. 그러나 무언가를 성취하고 그에 따라 행동하기를 원하는 사람들은 확실히 보상을 받을 것입니다. 특히 그 갈망이 영적인 가치와 관련이 있다면, 설교 사역을 통한 영적 치유가 필요합니다. 그리고 ‘동네를 뛰어다니는 것’과 개인적으로 엄청난 노력이 없이는 할 수 없는 일이다.

6:1 조국.저것들. 가버나움과 갈릴리 바다에서 40km 떨어진 나사렛 도시.

그의 제자들. 12사도.

6:2 나사렛 사람들이 예수님의 말씀을 들으면서 스스로에게 던진 질문의 본질은 한 가지로 요약됩니다. 그분은 이 모든 일을 누구의 능력으로 행하시며, 그분의 지식과 지혜는 누구에게서 받으셨는가 하는 것입니다. 두 가지 가능한 대답이 있다: 그것은 하나님에 의해 그분께 주어졌거나 사탄에 의해 주어졌다(참조, 3:22).

6:3 목수.이 단어는 "건축가"를 의미할 수도 있습니다.

마리아의 아들.유대인 관습에 따르면, 남자를 "어머니의 아들"이라고 부르는 것은 관례가 아니었습니다. 그는 "아버지의 아들"이었습니다. 이 경우에 그러한 이름을 사용하는 것은 명백히 모욕적이었습니다.

6:4 이 경우에 예수님은 자신을 구약의 선지자들(15절 참조)에 비유하셨는데, 그들의 예언은 거부되고 조롱당했습니다.

6:5 그곳에서는 아무런 기적도 행할 수 없었습니다.예수님은 결코 의미 없는 기적(즉, 기적을 위한 기적)을 행하지 않으셨고 게으른 군중을 즐겁게 하기 위해 표징도 주지 않으셨습니다(마 12:39 참조). 그분의 모든 기적은 사람들의 필요와 필요에 따라 결정됩니다 (치유, 부활, 요소의 진정, 악마 쫓아 내기 등). 여기서는 아무도 그분께 도움을 청하지 않았습니다. 왜냐하면 그분을 믿는 사람이 거의 없었기 때문입니다. 오직 그분이 고쳐 주신 소수의 사람들뿐이었습니다.

6:7 열둘.열두 사도는 이미 임명되었고(3:14N 참조), 예수의 신원과 사명의 신비에 관한 특별한 계시를 받았고(4:10.11N 참조), 이제 그들은 그분의 사역에 참여하고 그분의 즐거움을 누릴 수 있습니다. 힘.

각각 두 개.최소한 두 명의 증인이 있어야 한다는 성경적 원칙(민 35:30; 신 17:6; 19:15; 마 18:16; 요 8:17; 고후 13,1; 딤전 5:19) , 히브리서 10.28)은 또한 고대 교회의 선교 사업에도 사용되었습니다: 신약에서는 베드로와 요한(행 3.4; 4.1), 바울과 바나바(행 13:2), 바울과 실라와 같은 한 쌍의 전도자들에 대해 이야기합니다. (행 15:40).

6:8 빵.매트에서. 10:10에서는 “일꾼이 먹을 것을 얻기에 합당하니라”라고 지시하는 이유를 설명합니다.

6:11 먼지를 털어주세요.정통 유대인들은 우연히 “부정한” 땅, 즉 땅을 여행한 후 신발에 묻은 먼지를 털어냈습니다. 이교도들이 사는 땅. 복음을 받아들이기를 거부하는 것은 그러한 비난적인 “간증”을 불러일으킵니다.

6:14 헤롯 왕.헤롯 대왕의 아들인 헤롯 안티파스 1세는 분봉왕이었습니다. 그의 아버지 왕국의 4분의 1을 다스렸다.

6:17 그의 형제 빌립의 아내.헤롯의 두 번째 아내인 헤로디아는 헤롯의 이복형인 아리스토불루스와 헤롯의 다른 이복형인 빌립의 아내였습니다(두 사람 사이에는 딸 살로메가 있었습니다). 저것들. 헤로디아의 두 남편(첫째는 빌립, 둘째는 헤롯)은 삼촌 같았습니다. 헤롯은 첫 아내(아랍 왕 아레타스 4세의 딸)와 이혼했고, 헤로디아도 첫 남편과 이혼하고 결혼했습니다. 세례 요한은 이러한 불법적이고 죄 많은 결혼에 대해 헤롯을 끊임없이 비난했습니다.

6:30 사도들.처음이자 마지막으로 마가는 제자들을 사도로 부른다. 두 번(3.14와 6.7) 그는 그것들을 "12"라는 단어라고 부릅니다.

6:31 혼자.제자들은 “오고 가지” 않고 예수님과 함께 홀로 남겨졌습니다. 그것은 그들이 예수님께 보고한 “자기들의 행한 일과 가르친 것”(30절)과 예수님께서 그들에게 “… .37).

6:32 한적한 곳으로... 혼자.이 절은 11절의 서문이다. 33-52 그리고 말하자면 이스라엘 백성이 이집트에서 탈출하는 것과 관련하여 연합을 세웁니다. 그곳에서도 그 사건은 광야에서 일어났고 백성은 혼자였습니다. 그는 오직 하나님에게서 도움과 지원만을 기대할 수 있었습니다.

6:34 그들을 불쌍히 여기셨습니다.예수님께서 사천 명을 먹이실 때에도 같은 심정을 경험하셨지만, 두 경우 모두 그 동기가 다르고, 사람들을 불쌍히 여기셔서 행하신 예수님의 행동도 다릅니다. 이 경우 우리 얘기 중이야약 오천 명의 유대인이 있었고, 예수께서는 동정심을 가지고 “그들에게 많은 것을 가르치기 시작하셨습니다.” 이방인 사천 명을 먹이실 때(8:3N 참조) 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 백성을 불쌍히 여기노니… 먹을 것이 없느니라”(8:2). 유대인들에게는 먹을 것이 없다고 말할 수 없었습니다. 그들에게는 “생명의 빵”(요한복음 6:35), “하늘에서 내려온”(요한복음 6:41)이 있었지만 “그들은 마치 목자 없는 양”, 그는 그들에게 먹을 수 있는 빵을 먹일 것입니다. 사실, 예수께서는 그렇게 하셨습니다. “그분은 그들에게 많은 것을 가르치기 시작하셨습니다.”

목자 없는 양.구약의 선지자들이 이스라엘 백성에게 적용한 이미지(렘 50:6; 겔 34:1-10).

6:36 빵.자체를 제외하고 "빵"이라는 단어 직접적인 의미는 또한 그리스도의 가르침에 대한 비유적인 이름으로도 사용됩니다(6:34 참조).

6:38 물고기 두 마리.기독교의 첫 세기에 그래픽 이미지물고기는 그리스도의 상징이었습니다.

푸른 잔디 위에서 6시 39분.수요일 에스겔. 34.14. 풀에 대한 언급은 “사막”이라는 표현이 “황폐한”이라는 의미로 이해되어야 함을 나타냅니다.

6:42 그들은 모두 배불리 먹었습니다. com을 참조하십시오. 6.38로.

12개의 가득 찬 상자.이스라엘 지파의 수에 따라 즉, 그것을 먹고 싶어하는 모든 사람이 먹을 만큼 충분한 영적 양식이 있어야 했습니다.

6:44 남자는 오천 명쯤 됩니다.하나님 나라의 비밀을 이해할 수 있는 사람(6:36 참조)

6:47-51 자세한 내용은 Matt를 참조하세요. 14.24-33.

6시 48분 네 번째 시계.저것들. 새벽 3시에서 6시 사이.

6:49 유령.유령, 팬텀.

6:50 나야.칠십인역(구약의 헬라어 번역)에 있는 동일한 문구는 다음과 같은 내용을 전달합니다. 개인 이름모세에게 계시된 하나님의 '나는 있다'(출 3:14).

6:52 그들은 빵의 기적을 이해하지 못했습니다. com을 참조하십시오. 6.36.

그들의 마음은 굳어졌습니다.제자들에게는 하나님의 왕국의 비밀이 주어졌으나(4:11 참조), 그들의 마음이 완악하여 이 은사를 사용하는 것을 허락하지 않았다(4:13 참조).

6:56 터치... 그의 옷. com을 참조하십시오. 5.30까지.

6장에 대한 설명

마가복음 소개

공관복음

처음 세 복음서(마태복음, 마가복음, 누가복음)를 공관복음이라고 합니다. 단어 공관 2개에서 나옴 그리스어 단어, 의미 일반을 참조하십시오즉, 병렬로 고려하고 공통 장소를 확인합니다.

의심할 바 없이, 언급된 복음서 중 가장 중요한 것은 마가복음입니다. 이 복음서는 세상에서 가장 중요한 책이라고 말할 수도 있습니다. 왜냐하면 이 복음서는 다른 복음서보다 먼저 기록되었으며, 따라서 우리에게 내려온 예수님의 살아있는 최초의 기록이라는 데 거의 모든 사람이 동의하기 때문입니다. 아마도 이 이전에도 예수의 생애를 기록하려는 시도가 있었을 것입니다. 그러나 의심할 바 없이 마가복음은 우리에게 전해진 예수의 전기 중 가장 오래 살아남은 전기입니다.

복음의 출현

복음서의 기원에 대한 질문을 생각할 때, 그 시대에는 세상에 인쇄된 책이 없었다는 점을 명심해야 합니다. 복음서는 인쇄술이 발명되기 오래 전에 기록되었습니다. 그 시대에는 모든 책, 모든 사본을 세심하고 공들여 손으로 써야 했습니다. 분명히 그 결과 각 책의 사본은 매우 적었습니다.

마가복음이 다른 복음서보다 먼저 기록되었다는 것을 어떻게 알 수 있으며, 무엇으로부터 결론을 내릴 수 있습니까? 번역된 공관복음을 읽을 때에도 둘 사이에는 놀라운 유사점이 있습니다. 여기에는 동일한 사건이 포함되어 있으며 종종 동일한 단어로 전달되며, 여기에 포함된 예수 그리스도의 가르침에 대한 정보는 거의 완전히 일치하는 경우가 많습니다. 오천 명을 먹이신 사건을 비교하면 (망치다. 6, 30 - 44; 매트. 14, 13-21; 양파. 9, 10-17) 거의 같은 단어, 같은 방식으로 기록되어 있다는 점이 인상적이다. 또 다른 분명한 예는 중풍병자의 치유와 용서 이야기입니다. (망치다. 2, 1-12; 매트. 9, 1-8; 양파. 5, 17 - 26). 세 복음서 모두 같은 곳에 “중풍병자에게 말씀하시다”라는 단어가 나올 정도로 이야기가 너무 비슷합니다. 일치성과 우연의 일치는 너무나 명백해서 두 가지 결론 중 하나가 스스로를 시사합니다. 세 명의 저자가 모두 동일한 출처에서 정보를 얻었거나 세 명 중 두 명이 제3자의 정보에 의존했습니다.

마가복음은 자세히 살펴보면 105편으로 나누어지는데, 그 중 마태복음에 93편, 누가복음에 81편이 나오고, 마태복음과 누가복음에는 4편만 나오지 않는다. 그러나 다음 사실은 더욱 설득력이 있습니다. 마가복음은 661절, 마태복음은 1068절, 누가복음은 1149절로 구성되어 있습니다. 마가복음 661절 중 마태복음은 606절이다. 마태의 표현은 때때로 마가의 표현과 다르지만 그럼에도 불구하고 마태는 51%를 사용합니다. 마크가 사용한 단어. 마가복음의 동일한 661절 중 누가복음에서는 320절이 사용되었습니다. 게다가 누가는 마가가 실제로 사용한 단어의 53%를 사용합니다. 마가복음은 마태복음에는 55절만 나오지 않지만, 이 55절 중 31절이 누가복음에 나옵니다. 따라서 마가복음의 24절만이 마태복음이나 누가복음에 나오지 않습니다. 이 모든 것은 마태와 누가가 마가복음을 기초로 복음서를 기록한 것으로 보인다는 것을 나타냅니다.

그러나 다음 사실은 우리에게 이를 더욱 확신시켜 줍니다. 마태와 누가는 모두 마가가 받아들인 사건 순서를 대체로 고수합니다.

때때로 마태나 누가는 이 순서를 깨뜨립니다. 그러나 마태와 누가의 이러한 변화는 절대일치하지 않는.

그 중 하나는 항상 Mark가 받아들인 사건의 순서를 유지합니다.

이 세 복음서를 주의 깊게 살펴보면 마가복음이 기록되었음을 알 수 있습니다. 복음서 이전마태와 누가는 마가복음을 기초로 하여 다음과 같이 덧붙였습니다. 추가 정보그 안에 포함시키고 싶었던 것입니다.

마가복음을 읽을 때 예수님의 모든 후속 전기의 저자들이 의존했던 예수님의 첫 번째 전기를 읽고 있다고 생각하면 숨이 막힐 정도입니다.

마가, 복음서 저자

복음서를 기록한 마가에 대해 우리는 무엇을 알고 있습니까? 신약성서는 그에 대해 꽤 많은 것을 말하고 있습니다. 그는 예루살렘의 부유한 여인 마리아의 아들로, 그의 집은 초기 기독교 교회의 모임과 기도 장소로 사용되었습니다. (사도행전 12, 12). 마가는 어린 시절부터 그리스도인 형제들 사이에서 자랐습니다.

또한 마가는 바나바의 조카였는데, 바울과 바나바가 1차 선교여행을 떠날 때 마가를 비서와 보조자로 데리고 갔습니다. (행 12:25). 이번 여행은 Mark에게 매우 실패한 것으로 판명되었습니다. 바나바와 마가와 함께 버가에 도착한 바울은 소아시아 깊은 곳 중앙 고원으로 가자고 제안했고, 그 후 어떤 이유에서인지 마가는 바나바와 바울을 떠나 예루살렘으로 돌아갔습니다. (행 13:13). 아마도 그는 세상에서 가장 어렵고 위험한 길 중 하나이며 여행하기 어렵고 강도가 많은 길의 위험을 피하고 싶었 기 때문에 돌아섰을 것입니다. 아마도 그가 돌아온 이유는 원정대의 지휘권이 점점 더 바울에게 넘어가고 마가는 그의 삼촌인 바나바가 뒷전으로 밀려나는 것을 좋아하지 않았기 때문일 것입니다. 어쩌면 그는 폴이 하고 있는 일을 승인하지 않았기 때문에 다시 돌아왔을 수도 있습니다. John Chrysostom은 아마도 순간적인 통찰력을 가지고 Mark가 어머니와 함께 살고 싶어서 집에 갔다고 말했습니다.

1차 선교 여행을 마친 바울과 바나바는 두 번째 선교 여행을 떠나려던 참이었습니다. 바나바는 다시 마가를 데리고 가고 싶어했습니다. 그러나 바울은 “밤빌리아에서 그들보다 뒤처진” 사람과 아무 관련도 맺기를 거부했습니다. (사도행전 15, 37-40). 바울과 바나바의 차이가 너무 커서 그들은 헤어졌고, 우리가 아는 한 다시는 함께 일하지 않았습니다.

몇 년 동안 마크는 우리 시야에서 사라졌습니다. 전설에 따르면 그는 이집트로 건너가 알렉산드리아에 교회를 세웠다고 한다. 그러나 우리는 진실을 알지 못하지만 그가 가장 이상한 방식으로 다시 나타났다는 것을 알고 있습니다. 놀랍게도 우리는 바울이 골로새 사람들에게 편지를 쓸 때 마가가 로마 감옥에서 바울과 함께 있었다는 것을 알게 됩니다. (안부. 4, 10). 감옥에서 빌레몬에게 보낸 또 다른 편지(23절)에서 바울은 그의 동역자 가운데 마가를 지명합니다. 그리고 그의 죽음을 예상하고 이미 그의 종말이 매우 가까웠을 때, 바울은 그의 오른팔인 디모데에게 이렇게 편지합니다. 팀. 4, 11). 바울이 마가를 자제력이 없는 사람으로 낙인찍은 이후로 달라진 점은 무엇입니까? 무슨 일이 일어났든 마크는 자신의 실수를 바로잡았습니다. 바울은 자신의 마지막이 가까웠을 때 그를 필요로 했습니다.

정보 출처

기록된 내용의 가치는 정보를 가져온 출처에 따라 달라집니다. 마가는 예수의 생애와 업적에 관한 정보를 어디서 얻었습니까? 우리는 그의 집이 처음부터 예루살렘 그리스도인들의 중심지였음을 이미 보았습니다. 그는 분명 예수를 개인적으로 아는 사람들의 말을 자주 들었을 것입니다. 그가 다른 정보 출처를 가지고 있었을 수도 있습니다.

2세기 말쯤 히에라폴리스 교회의 주교인 파피아스라는 사람이 살았는데, 그는 교회 초기에 관한 정보를 수집하는 것을 좋아했습니다. 그는 마가복음은 사도 베드로의 설교 기록에 불과하다고 말했습니다. 의심할 바 없이 마가는 베드로에게 너무 가까이 서 있었고 그의 마음과도 너무 가까워서 그를 “마가야, 내 아들아”(1)라고 부를 수 있었습니다. 애완 동물. 5, 13). 파피아는 이렇게 말합니다.

"표시, 전직 통역사베드로는 예수 그리스도의 말씀과 행적에서 기억한 모든 것을 정확하게 기록했지만 순서대로 기록하지는 않았습니다. 그 자신도 주님의 말씀을 듣지 않았고 그분의 제자도 아니었기 때문입니다. 그는 나중에 내가 말했듯이 베드로의 제자가 되었습니다. 베드로는 주님의 말씀을 순차적으로 전달하려고 하지도 않고 자신의 지시를 실제적인 필요에 묶었습니다. 그러므로 마크는 자신이 들은 내용을 놓치거나 왜곡하지 않는 것이 유일한 관심사였기 때문에 기억하고 기록함으로써 올바른 일을 했습니다.”

그러므로 우리는 마가복음을 두 가지 이유에서 매우 중요한 책으로 간주합니다. 첫째, 이 복음서는 최초의 복음서로서, 사도 베드로가 죽은 직후에 기록되었다면 그 연대는 65년으로 거슬러 올라갑니다. 둘째, 이 책에는 사도 베드로의 설교, 즉 그가 예수 그리스도에 관해 가르친 내용과 설교한 내용이 포함되어 있습니다. 즉, 마가복음은 예수님의 생애를 진리에 가장 가깝게 목격한 기록입니다.

잃어버린 결말

마가복음과 관련하여 중요한 점을 살펴보겠습니다. 원래 형태에서는 다음으로 끝납니다. 망치다. 16, 8. 우리가 이 사실을 아는 이유는 두 가지입니다. 먼저, 다음 구절들 (망치다. 16, 9 - 20)은 모든 중요한 초기 사본에서 누락되었습니다. 그것들은 나중에 덜 중요한 사본에만 포함되어 있습니다. 둘째, 스타일 그리스어원고의 나머지 부분과 너무 다르기 때문에 마지막 구절은 같은 사람이 쓸 수 없었습니다.

하지만 의도~에 멈춰라 망치다.저자는 16, 8을 가질 수 없습니다. 그때 무슨 일이 일어났나요? 마가는 복음을 완성하기 전에 죽었을 가능성이 있으며 아마도 순교자의 죽음일 수도 있습니다. 그러나 한때 복음서는 단 한 권만 남았고 그 끝부분도 사라졌을 가능성이 높습니다. 옛날에 교회는 마가복음을 거의 사용하지 않고 마태복음과 누가복음을 더 선호했습니다. 아마도 마가복음은 결말이 누락된 사본을 제외하고 모든 사본이 손실되었기 때문에 망각에 빠졌을 것입니다. 그렇다면 우리는 여러 면에서 가장 중요한 복음을 잃어버릴 위기에 처해 있는 것입니다.

복음 표식의 특징

마가복음의 특징에 주목하고 분석해보자.

1) 예수 그리스도의 생애에 대한 목격담에 다른 것보다 더 가깝습니다. 마가의 임무는 예수님을 있는 그대로 묘사하는 것이었습니다. 웨스콧은 마가복음을 “인생의 사본”이라고 불렀습니다. A. B. Bruce는 그것이 “살아있는 사랑의 기억처럼” 쓰여졌다고 말했습니다. 실재론

2) 마가는 예수님 안에 있는 신성한 특성을 결코 잊지 않았습니다. 마가는 자신의 신앙 신조에 대한 진술로 복음서를 시작합니다. “하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라.” 그는 자신이 예수를 누구라고 생각했는지에 대해 우리에게 의심의 여지를 주지 않습니다. 마가는 예수께서 그분의 말씀을 듣는 사람들의 정신과 마음에 남기신 인상에 대해 계속해서 말합니다. 마크는 항상 그분이 일으키신 경외심과 경이로움을 기억합니다. “그들은 그의 가르치심에 놀랐습니다”(1:22); “그리고 모두가 겁을 먹었습니다”(1, 27) – 그러한 문구는 마가복음에 계속해서 나타납니다. 이 놀라움은 그분의 말씀을 듣고 있던 군중 속의 사람들의 마음을 놀라게 했을 뿐만 아니라; 그분의 가장 가까운 제자들의 마음에는 훨씬 더 큰 놀라움이 가득했습니다. “그들이 심히 두려워하여 서로 말하되 그가 누구이기에 바람과 바다도 순종하는가 하더라” (4, 41). “그들이 심히 놀라며 놀라니라”(6:51). “제자들이 그 말씀을 인하여 심히 놀랐느니라”(10:24). “그들은 매우 놀랐습니다”(10, 26).

마가에게 있어서 예수는 단지 사람들 중의 한 사람이 아니었습니다. 그분은 사람들 가운데 계신 하나님이셨고, 그분의 말씀과 행동으로 끊임없이 사람들을 놀라게 하시고 경외심을 불러일으키셨습니다.

3) 동시에, 예수의 인성을 그토록 분명하게 보여주는 복음은 없습니다. 때때로 그분의 이미지는 인간의 이미지와 너무 가까워서 다른 작가들은 마가가 말한 것을 반복하는 것을 거의 두려워하기 때문에 그것을 조금 변경합니다. 마가복음에서 예수님은 “그냥 목수”이십니다(6:3). 마태는 나중에 이것을 바꾸어 "목수의 아들"이라고 말합니다. (매트 13:55) 예수님을 마을 장인이라고 부르는 것은 마치 큰 뻔뻔스러운 일인 것처럼 말입니다. 마가는 예수의 유혹에 관해 기록하면서 다음과 같이 썼습니다. “그 직후에 성령이 그분을 인도하셨습니다(원문: 드라이브)광야로”(1:12). 마태와 누가는 이 단어를 사용하고 싶지 않습니다. 운전하다그래서 그들은 그분을 누그러뜨리면서 “예수께서 성령에 이끌려 광야로 가셨다”고 말합니다. (매트. 4, 1). "예수께서 성령에게 이끌리어 광야로 가셨다" (양파. 4, 1). 마가보다 예수님의 감정에 대해 더 많이 말해 준 사람은 없습니다. 예수님은 심호흡을 하셨습니다(7:34; 8:12). 예수님은 불쌍히 여기셨습니다(6:34). 그들의 불신을 놀랍게 여기셨습니다(6,6절). 그는 분노하여 그들을 바라보셨습니다(3, 5; 10, 14). 오직 마가만이 예수께서 재산이 많은 청년을 보시고 그와 사랑에 빠졌다고 말했습니다(10:21). 예수님은 배고픔을 느끼실 수도 있었습니다(11,12). 그는 피곤함을 느낄 수도 있고 휴식이 필요할 수도 있습니다(6, 31).

예수님의 형상이 우리와 같은 느낌으로 우리에게 다가온 것은 마가복음에서였습니다. 마가가 묘사한 예수님의 순수한 인성은 그분을 우리와 더욱 친근하게 만듭니다.

4) 다음 중 하나 중요한 기능 Mark의 글쓰기 스타일은 목격자 이야기의 특징인 생생한 그림과 세부 사항을 텍스트에 반복해서 엮는 것입니다. 마태와 마가는 예수께서 어떻게 어린아이를 불러 중앙에 두셨는지 이야기합니다. 마태는 이 사건을 다음과 같이 보고합니다. “예수께서 한 어린이를 불러 그들 가운데 세우셨습니다.” 마가는 전체 그림에 밝은 빛을 비추는 말을 덧붙입니다(9:36). “그리고 아기를 데려다가 그들 가운데 세우시고 안으시고 그들에게 이르시되… 그리고 예수님과 아이들의 아름다운 그림에, 예수님께서 아이들이 자신에게 오는 것을 허락하지 않는 제자들을 꾸짖으실 때, 마가만이 다음과 같은 손길을 덧붙입니다. “그리고 그들을 안으시고 그들에게 손을 얹고 축복하셨습니다.” (망치다. 10, 13 - 16; 수요일 매트. 19, 13 - 15; 양파. 18, 15-17). 이 작은 살아있는 손길은 예수님의 모든 부드러움을 전달합니다. 오천 명을 먹이신 이야기에서 마가만이 그들이 줄을 지어 앉았음을 나타냅니다. 백쉰,마치 채소밭의 화단처럼(6, 40) 전체 그림이 우리 눈앞에 생생하게 나타난다. 예수님과 제자들이 예루살렘으로 향하는 마지막 여행을 묘사하면서 마가만이 “예수께서 그들보다 앞서 가셨다”(10, 32; 수요일 매트. 20, 17 그리고 루크. 18, 32) 그리고 이것은 짧은 말로예수님의 외로움을 강조합니다. 그리고 예수님께서 폭풍을 잠잠케 하신 이야기에서 마가복음에는 다른 복음서 기자들에게는 없는 짧은 문구가 있습니다. "그리고 그는 자고 있었어후미 상단에"(4, 38). 그리고 이 작은 터치가 우리 눈앞의 그림을 생생하게 만들어줍니다. 이러한 작은 세부 사항은 베드로가 이러한 사건의 살아있는 증인이었으며 이제 마음의 눈으로 그 사건을 다시 보았다는 사실로 설명된다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

5) 마가가 제시하는 사실주의와 단순성은 그의 헬라어 글의 문체에서도 분명하게 드러납니다.

a) 그의 스타일은 신중한 처리와 광채로 특징 지어지지 않습니다. 마크는 어린아이처럼 말한다. 그는 한 가지 사실에 또 다른 사실을 추가하여 접속사 “and”로만 연결합니다. 마가복음 3장의 헬라어 원문에서 그는 차례로 34개의 주요 내용과 종속절, 하나의 의미 동사로 접속사 "and"로 시작합니다. 부지런한 아이가 하는 말이 바로 이것이다.

b) Mark는 "immediately"와 "immediately"라는 단어를 매우 좋아합니다. 복음서에는 약 30번 정도 등장합니다. 때로는 이야기가 '흐른다'고 말되기도 합니다. 마크의 이야기는 오히려 흐르지 않고, 숨도 쉬지 않고 빠르게 돌진한다. 그리고 독자는 마치 그 자리에 있는 것처럼 생생하게 묘사된 사건을 보게 됩니다.

c) Mark는 동사의 역사적 현재 시제를 사용하는 것을 정말 좋아합니다. 과거 사건에 대해 말할 때 그는 현재 시제로 이야기합니다. "예수님께서 이 말을 들으시고 말한다그들에게 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라"(2:17). "그들이 예루살렘과 벳바게와 베다니와 감람 산에 가까이 이르렀을 때에 예수께서 보낸다그의 학생 두 명과 말한다그들에게 이르되 너희 맞은편 마을로 들어가라..." (11, 1.2). "그리고 즉시 말씀하실 때에, 온다열두 제자 중 하나인 유다"(14, 49). 그리스와 러시아의 특징이지만 예를 들어 영어로는 부적합한 이 역사적 현재는 마치 모든 일이 마가의 마음에 일어난 것처럼 마가의 마음 속에 사건이 얼마나 생생했는지 보여줍니다. 눈 .

d) 그는 예수께서 말씀하신 바로 그 아람어 단어를 자주 인용합니다. 예수께서는 야이로의 딸에게 이렇게 말씀하십니다. "탈리파구오이!" (5, 41) 귀먹고 혀가 막힌 자들에게 그분은 이렇게 말씀하십니다. "에파파"(7, 34). 하나님께 드리는 선물은 "코반"(7, 11); 겟세마네 동산에서 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. "아바,아버지”(14:36), 십자가 위에서 이렇게 외치셨습니다. "엘로이, 엘로이, 라마 사바-크파니!"(15, 34). 때때로 예수님의 음성이 다시 베드로의 귀에 들렸기 때문에 그는 마가에게 예수님이 하신 말씀과 똑같은 말씀을 모두 전하지 않을 수 없었습니다.

가장 중요한 복음

마가복음을 부르면 억울하지 않을 것입니다. 가장 중요한 복음.우리는 사도 베드로의 말을 다시 듣게 되는 최초의 복음서를 사랑으로 부지런히 연구하는 것이 좋을 것입니다.

조국에서 명예를 누리지 못하심(막 6:1-6)

나사렛으로 돌아가신 예수님께서는 매우 혹독한 시험을 받으셨습니다. 그는 고향으로 돌아가는 중이었습니다. 사람은 어린 시절부터 그를 알고 있던 사람들보다 더 가혹한 비판을 받지 않습니다. 그분은 방문 시간을 짧게 할 생각이 아니시고 단지 고향과 친척들을 방문하실 뿐이었습니다. 그분의 제자들은 그분과 함께 왔습니다. 즉 그분은 랍비로서, 교사로서 오셨습니다. 랍비들은 소수의 제자들과 함께 전국을 돌아다녔고, 예수님도 제자들과 함께 선생으로 오셨습니다.

그는 회당에 가서 가르치셨습니다. 그러나 그분의 가르침은 놀라움이 아니라 약간의 경멸을 받았습니다. 그러한 출신과 그러한 과거를 가진 사람이 그분이 말씀하신 방식으로 말할 수 있다는 사실에 사람들은 기분이 상하고 충격을 받았습니다. 가까운 친숙함은 경멸을 낳습니다. 그들이 그분의 말씀을 듣기를 거부한 데에는 두 가지 이유가 있었습니다.

그들은 “그 사람은 목수 아닌가요?”라고 말했습니다. 원래 그리스어에서는 목수-텍톤.단어 텍톤목수라는 뜻은 단순히 목수가 아니라 목수라는 뜻이다. 석사그리고 장인조금도. 호머에 따르면 텍톤배, 집, 사원을 건설했습니다. 옛날에도, 심지어 오늘날에도 어떤 곳, 작은 마을과 마을에서는 새장부터 집까지 모든 것을 만드는 사람들을 찾을 수 있습니다. 그들은 벽을 쌓고, 지붕을 고치고, 문을 고칠 수 있습니다. 몇 가지 도구나 가장 간단한 도구만 있으면 어떤 작업이든 손에 넣을 수 있는 모든 직업의 잭입니다. 예수님은 이런 분이었으나 나사렛 사람들은 예수님을 멸시했습니다. 일하는 사람.예수님은 단순한 사람신학을 전공하지 않은 사람들로부터 그들은 그분을 멸시했습니다.

윌리엄 크룩스(William Crookes)는 영국 노동운동의 주요 지도자 중 한 명이었습니다. 그는 아주 가난한 집에서 태어났고 어머니가 가족을 먹여 살릴 방법을 몰라 우는 모습을 자주 보았습니다. Crookes는 대장간에서 일하기 시작했고 뛰어난 장인이 되었으며 가장 용감하고 가장 정직한 사람들조금도. 그는 정계에 입문하여 런던 교외 최초의 노동당 시장이 되었습니다. 그 당시에는 William Crooks가 시장이 되었을 때 불쾌감을 느끼는 사람들이 있었습니다. 어느 날 한 여성이 공개석상에서 몹시 혐오감을 느끼며 이렇게 말했습니다. “그들이 이런 일을 했습니다. 단순한 남자시장으로서의 크룩스, 그는 일반 노동자보다 나을 것이 없습니다." 그리고 군중 중 한 사람, 윌리엄 크룩스 자신이 그녀를 돌아보며 모자를 벗고 말했습니다: "맞습니다, 부인, 저는 노동자보다 나을 것이 없습니다. 일반 노동자."

나사렛 사람들은 예수님이 일하는 사람이라는 이유로 예수님을 멸시했습니다. 우리에게 이것은 그분의 영광입니다. 왜냐하면 하나님은 이 땅에 오셨을 때 자신이 영광이라고 주장하지 않으셨다는 뜻이기 때문입니다. 특별한 위치. 그는 자신을 가장 많이 짊어졌습니다. 평범한 인생가장 일반적인 작업으로. 출신의 우연, 부, 혈통의 우연은 진정한 인간성과는 아무런 관련이 없습니다. 영국의 시인 알렉산더 포프(Alexander Pope)는 이렇게 썼습니다.

존엄성은 사람을 인간답게 만든다.

그리고 그것의 부재는 야만적이다.

그리고 외모는 단지 피부와 옷감일 뿐입니다.

그리고 로버트 번스는 이렇게 썼습니다.

왕은 그의 하수인이다

장군으로 임명됨

하지만 그 사람은 누구도 할 수 없어

정직한 동료를 임명하십시오.

그 모든 것에 대해,

상, 아첨 등

지능과 명예는 대체할 수 없다

그리고 그 모든 것.

우리는 타고난 가치보다는 외모와 옷차림으로 사람을 판단하려는 유혹을 항상 경계해야 합니다.

2. 그들이 말하되 이는 마리아의 아들이 아니냐 우리가 그의 형제들을 알지 못하느뇨 그들이 예수를 불렀다는 사실 마리아의 아들이는 요셉이 이때쯤 죽었음이 틀림없다는 것을 가리킨다. 그리고 여기에 예수 생애의 신비 중 하나를 푸는 열쇠가 있습니다. 예수께서는 죽으실 때 겨우 서른세 살이셨지만, 서른 살이 될 때까지 나사렛을 떠나지 않으셨습니다. (양파. 3, 23). 왜 그렇게 오래 기다리셨나요? 온 세상이 구원을 기다리고 있는데 그분은 왜 나사렛에 그토록 오래 머무르셨을까요? 그 이유는 요셉은 어려서 죽었고, 예수께서는 어머니와 형제자매들의 보살핌과 생계를 스스로 떠맡으시고, 그들이 자립할 수 있을 만큼 나이가 들었을 때에야 떠나셨기 때문입니다. 그는 작은 일에 신실하였으므로 하나님께서는 그를 많은 일에 맡기셨습니다.

그러나 나사렛 사람들은 그분의 가족을 알기 때문에 그분을 멸시했습니다. 토마스 캠벨은 꽤 유명한 시인이었는데, 그의 아버지는 시를 전혀 이해하지 못했습니다. 캠벨은 자신의 이름이 적힌 첫 번째 책이 나왔을 때 아버지에게 한 권을 보냈습니다. 노인은 책을 가져다가 내용이 아닌 표지를 살펴보았습니다. “우리 톰이 그런 책을 만들 수 있을 거라고 누가 생각이나 했겠어요?” 그가 놀라며 말했다. 때로는 친밀한 친분이 존경심이 아니라 극도의 친밀함으로 이어지기도 합니다. 때로 우리는 사람들과 매우 가까워졌기 때문에 그 사람들의 위대함을 정확히 알아차리지 못할 때가 있습니다. 이 모든 일로 인해 예수께서는 나사렛에서 유명한 어떤 일도 하실 수 없었습니다. 나사렛의 분위기는 적합하지 않았고 어떤 일은 좋은 분위기에서만 할 수 있었습니다.

1. 치료를 ​​원하지 않으면 치료될 수 없습니다. 마고 애스퀴스는 영국 총리이자 총리였던 네빌 체임벌린의 죽음에 대해 이야기합니다. Margot Asquith는 Neville Chamberlain의 의사인 Lord Horder와 대화했습니다. Margot Asquith는 이렇게 말했습니다. “당신은 별로 좋은 의사가 아닙니다. 결국 네빌 체임벌린은 윈스턴 처칠보다 나이가 몇 살 더 많았습니다. 강한 남자. 그 사람을 사랑했나요?” “나는 그 사람을 매우 사랑했어요.” 의사가 대답했습니다. 나는 호감가는 사람을 너무 많이 봤기 때문에 호감이 가지 않는 사람을 좋아한다. 체임벌린은 겸손함으로 고통받았습니다. 그 사람은 살고 싶지 않았는데, 누가 이렇게 말하면, 어떤 의사도 그를 구할 수 없습니다."그것을 믿음이라고 부를 수도 있고, 살고자 하는 의지라고 부를 수도 있지만, 그것이 없이는 누구도 살아남을 수 없습니다.

2. 이런 부적절한 분위기에서는 설교할 수 없습니다. 설교의 성공의 절반 이상이 그들에게 달려 있다는 사실을 회중이 기억한다면 우리 교회는 완전히 달라졌을 것입니다. 기대되는 분위기 속에서는 작은 노력에도 관객의 불이 붙을 수 있다. 냉담한 비판이나 정중한 무관심의 분위기에서는 유난히 영감을 주는 말조차 상실될 수 있습니다.

3. 나쁜 분위기에서는 평화로운 관계가 꽃피울 수 없습니다. 미워하기 위해 모인 사람들은 미워할 것입니다. 이해하기를 거부하면 오해하게 될 것입니다. 자기 입장만 이해하려고 모이면 남을 이해하지 못합니다. 사람들이 그리스도를 사랑하고 서로를 이해하려고 모인다면, 멀리 떨어져 있는 사람들도 그분 안에서 함께 모일 수 있습니다.

우리는 예수 그리스도의 사업을 촉진할 수 있지만 방해할 수도 있기 때문에 큰 책임이 있습니다. 우리는 그분을 위해 문을 활짝 열 수도 있지만, 그분 앞에서 문을 쾅 닫을 수도 있습니다.

왕의 사자(막 6:7-11)

예수님 당시 팔레스타인 유대인들이 어떻게 옷을 입었는지 먼저 잘 알게 되면 이 구절의 전체 의미를 더 잘 이해할 수 있을 것입니다. 옷은 다섯 부분으로 구성되었습니다.

1. 속옷 키톤긴 셔츠 같았어요 . 시돈또는 튜닉긴 천 조각으로 만들어졌으며 한쪽을 접고 꿰매었습니다. 거의 발가락까지 닿을 정도였다. 상단 모서리에 손 구멍이 잘려졌습니다. 이 옷은 일반적으로 머리에 구멍을 뚫지 않고 판매되었습니다. 이는 셔츠가 새 것이고 구매자가 네크라인 모양을 선택할 수 있다는 증거였습니다. 또한 목선의 모양은 남성과 여성이 달랐습니다. 여성의 경우 아이에게 모유 수유를 할 수 있도록 목선이 더 낮았습니다. 매우 간단한 형태로이 속옷은 모서리에 구멍이 뚫린 단순한 가방이었습니다. 고급 모델은 길고 꽉 끼는 소매를 가졌으며 때로는 그러한 셔츠가 앞면이 열려 캐삭처럼 고정되기도 했습니다.

2. 아우터 - 맨틀 -낮에는 망토였고 밤에는 담요였습니다. 그것은 폭 2m, 높이 1~3m 크기의 재료 조각으로, 각 측면의 깊이가 약 45cm로 접혀 있습니다. 각 접힌 부분의 상단 모서리에 손 구멍이 잘렸습니다. 맨틀 전체는 거의 정사각형이었습니다. 일반적으로 이러한 맨틀은 길이 2m, 너비 약 75cm의 두 개의 천 조각을 함께 꿰매어 만들어졌으며 솔기는 뒷면을 따라 위에서 아래로 이어졌습니다. 그러나 특히 좋은 옷은 하나의 재료로 만들어졌습니다. 그건 그렇고, 그것은 예수님의 옷이었습니다 (남자. 19, 22). 가운은 의복의 주요 품목이었습니다.

3. 벨트.이미 언급된 의류 품목 위에 입었습니다. 셔츠나 튜닉의 밑단을 벨트 아래에 집어넣어 작업이나 달리기를 더욱 편리하게 만들 수 있습니다. 때로는 튜닉이 위에서 벨트 아래에 끼워졌습니다. 결과 가슴에 묶음이나 패키지를 운반할 수 있었습니다. 벨트는 종종 양쪽 끝이 45cm로 두 배였습니다. 이 이중 부분은 돈이 들어가는 주머니를 형성했습니다.

4. 머리 장식 1제곱미터보다 약간 작은 면이나 린넨 천 조각이 사용되었습니다. 흰색, 파란색, 검은색일 수 있으며 때로는 유색 비단으로 만들어지기도 합니다. 머리 스카프처럼 대각선으로 접혀서 태양열로부터 머리 뒤쪽, 광대뼈, 눈을 덮었습니다. 쉽게 신축성이 있는 모직물로 만든 리본으로 머리에 고정되었습니다.

5. 신발 역할을 했다 샌들.이것은 가죽, 나무 또는 풀로 짠 밑창이었습니다. 그들은 발에 고정하기 위해 벨트가 통과되는 가장자리에 고리가 장착되어 있습니다.

수마는 다음을 의미할 수 있습니다.

a) 전형적인 여행자의 여행가방. 염소 가죽으로 만들어졌습니다. 어린이의 피부는 자르지 않고 완전히 제거되는 경우가 많으므로 머리, 다리, 꼬리 등 동물의 원래 모양을 유지합니다. 이 가방은 양쪽에 벨트가 달려 있어서 어깨에 메고 다녔습니다. 그러한 가방에는 목자, 방랑자 및 여행자가 며칠 동안 공급할 빵, 말린 포도, 올리브 및 치즈를 가지고 다녔습니다.

b) 그러나 그것은 완전히 다른 것일 수도 있습니다. 헬라어 본문에 사용된 단어는 펜,그리고 그것은 의미할 수 있다 구호품 수집용 가방.성직자와 경건한 사람들은 종종 그러한 가방을 들고 사원과 신에게 기부금을 모으기 위해 나갔습니다. 그들은 "마을에서 마을로 먹이가 늘어나는 경건한 강도"라고 불렸습니다. 자신을 시리아 여신의 노예라고 부르는 한 남자가 70명의 방황 중 매번 자신의 여신에게 한 자루씩 가져왔다고 보고하는 비문이 보존되어 있습니다. 첫 번째 의미가 본문에 암시되어 있다면, 예수께서는 제자들에게 여행 중에 식량을 가져가지 말라고 말씀하셨으며, 이는 그들이 모든 일에 대해 하나님께 의지해야 함을 나타냅니다. 두 번째 의미가 본문에 암시되어 있다면 약탈하는 제사장처럼 되지 말라고 말씀하신 것입니다. 그들은 받기보다는 주어야 합니다.

여기서 주목해야 할 두 가지 사항이 있습니다.

1. 랍비의 율법은 예루살렘 성전에 들어가는 사람이 지팡이와 신발과 허리띠를 돈과 함께 따로 보관하도록 요구했습니다. 입장 신성한 장소, 모든 일상적인 일을 제쳐두는 것이 필요했습니다. 아마도 예수께서는 이에 대해 생각하셨고, 제자들에게 그들이 들어갈 모든 겸손한 집은 성전 뜰만큼 거룩하다고 말씀하시고 싶었을 것입니다.

2. 동양에서의 환대는 신성한 의무로 여겨졌습니다. 마을에 들어온 방랑자는 환대를 구할 필요가 없었습니다. 마을은 그에게 환대를 제공해야 했습니다. 예수님은 제자들에게 환대를 거부하고 사람들이 그분에게 문과 귀를 닫으면 그곳을 떠나 발에서 재를 떨어 버리라고 말씀하셨습니다. 랍비의 법에 따르면 이교 국가에서는 먼지도 더럽혀지기 때문에 팔레스타인으로 돌아가는 사람은 더러운 나라에서 가장 작은 먼지를 털어내야 했습니다. 이 몸짓을 통해 유대인들은 유대인이 이교 국가의 먼지와 재와도 공통점을 가질 수 없다는 것을 다시 한 번 상징적이고 형식적으로 보여주었습니다. 예수께서는 "만일 그들이 너희 말을 듣지 아니하면 정통 유대인이 이방인의 집에 행하는 것과 같이 너희도 그들에게 행할 것이요. 너희는 그들과 아무 공통점도 가질 수 없느니라"라고 말씀하시는 것 같습니다.

그러므로 우리는 그리스도의 제자는 극도의 단순함, 완전한 믿음, 관대함으로 구별되어야 함을 알 수 있습니다. 항상 주고 받지 않을 준비를 하십시오.

왕의 메시지와 자비(막 6:12.13)

다음은 예수께서 그들을 보내셨을 때 열두 제자가 수행한 일에 대한 간략한 설명입니다.

1. 그들은 사람들에게 예수님의 메시지를 전했습니다. 원문에서 사용된 단어는 다음과 같습니다. 메신저로 보낸 메시지.사도들이 사람들에게 말하려고 하되 말하지 아니하였느니라 스스로 만들어냈다메시지도 없고 그냥 운반그 메시지는 그들이 예수께서 그들에게 말씀하신 것을 사람들에게 전하고 있다는 것이었습니다. 그들은 자신들의 의견이 아니라 하나님의 진리를 가져왔습니다. 선지자들이 전한 소식은 항상 “여호와의 말씀이니라!”라는 말로 시작되었습니다. 사람들에게 중요한 소식을 전하는 사람은 먼저 하나님으로부터 소식을 받아야 합니다.

2. 그들은 왕의 메시지를 백성들에게 전했고 그 소리는 다음과 같았습니다. “회개하라.” 이것은 그다지 유쾌한 소식이 아니었음이 분명합니다. 회개한다는 것은 당신의 사고방식을 바꾸고, 그런 다음 이 새로운 사고방식에 따라 당신의 행동을 취하는 것을 의미합니다. 회개한다는 것은 마음이 바뀌고 행동이 바뀌는 것을 의미합니다. 회개하면 반드시 고통,왜냐하면 그것은 우리가 인생에서 잘못된 길을 따라왔다는 사실에 대한 쓰라린 인식과 연관되어 있기 때문입니다. 필수입니다 평화를 방해한다삶의 급격한 변화가 그것과 관련되어 있기 때문입니다.

그렇기 때문에 회개하는 사람이 거의 없습니다. 대부분의 사람들은 평화를 방해하고 싶지 않습니다. Lady Aquith는 "자신이 왜 사는지 스스로 모르는" 사람들에 대해 말했습니다. 활동적인 활동을 싫어하면서 이렇게 사는 사람이 몇 명입니까? 그들에게 삶은 '해가 지지 않는 땅'이다. 일부 활동적이고 살아있는 죄인인 깡패는 자신의 목표를 달성하기 위해 자신의 삶을 파괴하는 깡패가 비관적이고 이해할 수 없으며 척추 없는 사람들, 하늘을 피우는 사람들, 특정한 임무 없이 배회하고 목표도 방향도 없이 떠다니는 사람들보다 종종 더 매력적입니다. 인생에서.

G. Senkevich의 책 "Where Are You Coming?" 있다 흥미로운 장소. 젊은 로마인 비니시우스는 그리스도인 소녀와 사랑에 빠졌습니다. 그녀는 그가 기독교인이 아니기 때문에 그를 알고 싶어하지 않습니다. 그는 그녀를 따라 소규모 기독교인 그룹의 밤 모임에 참석했고 그곳에서 누구도 알아볼 수 없는 채 예배를 듣습니다. 그는 사도 베드로의 설교를 듣고 그에게 놀라운 일이 일어납니다. “그는 이 가르침을 따르려면 이전의 모든 생각, 습관, 성격, 존재 전체를 불태워 버리고 완전히 새로운 내용으로 자신의 삶을 채워야 한다고 느꼈습니다.” 이거 야 있다후회. 글쎄, 혼자 남겨지고 싶은 단 하나의 욕망을 가진 사람은 어떻습니까? 결국 강도, 도둑, 살인자, 범죄를 저지른 사람뿐만 아니라 결혼 충실도. 또한 절대적으로 이기적이고 무분별한 삶, 인간 자신을 중심으로 하는 삶에서 하나님을 중심으로 하는 삶으로 바뀔 수도 있는데, 그러한 회심 역시 고통을 낳습니다.

빅토르 위고의 소설 레 미제라블에는 한 주교가 다음과 같이 말했습니다: "나는 항상 그들 중 일부를 괴롭혔습니다. 왜냐하면 외부의 기류가 나를 통해 그들에게 닿았기 때문입니다. 내 존재는 그들에게 버림받은 듯한 느낌을 주었습니다. 문호 개방, 그리고 그들은 초안에서 자신을 발견했습니다." 회개는 감상적인 후회의 감정이 아니며, 회개는 혁명적인 효과가 있으므로 사람들은 그것을 두려워합니다.

3. 그들은 그것을 사람들에게 가져왔습니다 왕의 자비와 왕의 용서.그들은 사람들에게 그분의 엄청난 요구를 가져왔을 뿐만 아니라 도움과 치유도 가져왔습니다. 그들은 가난하고 귀신들린 남자와 여자들에게 구원을 가져왔습니다. 기독교는 처음부터 영혼의 구원뿐만 아니라 인간 전체의 구원을 추구했습니다. 기독교는 사람들을 도덕적인 파멸로부터 구원할 뿐만 아니라 그들의 육체적 고통을 완화시키기 위해 손을 내밀었습니다. 사도들이 사람들에게 기름을 부은 것은 매우 놀라운 일입니다. 안에 고대 세계기름은 모든 질병의 치료제로 여겨졌습니다. 그리스의 위대한 의사 갈레노스는 이렇게 말했습니다.

"기름은 아픈 몸을 치료하는 최고의 치료법입니다." 그리스도의 종들의 손에서 오래된 치료법이 새로운 힘을 얻었습니다. 이상하게 보일지 모르지만, 그들은 그 시대의 제한된 수단과 지식을 사용했습니다. 그러나 그리스도의 영은 치료자들에게 새로운 능력을 주셨고, 옛 수단에는 새로운 특성을 주셨습니다. 하나님의 능력이 임하게 되었느니라 평범한 것들그리고 사람들의 믿음을 섬겼습니다.

따라서 열두 사도는 왕의 메시지와 용서를 사람들에게 전했으며 이것이 오늘날과 항상 교회의 임무입니다.

예수에 대한 세 가지 심판(막 6:14.15)

이때 예수에 관한 소문이 온 나라에 퍼졌습니다. 그분에 관한 소식이 헤롯 왕에게 전해졌습니다. 헤롯이 갈릴리의 공식 거주지가 반(半)이교 도시인 티베리아스에 있었기 때문에 이제서야 예수에 대해 들었을 가능성이 있지만, 우리가 아는 한 예수는 그곳에 한 번도 가본 적이 없습니다. 열두 사도의 일로 예수의 명성이 온 갈릴리에 퍼졌고, 그분의 이름이 모든 사람의 입술에 퍼졌습니다. 이 구절에서 우리는 예수님에 대한 세 가지 견해를 갖게 됩니다.

1. 양심이 나쁜 사람에 대한 심판. 헤롯은 세례 요한의 처형을 승인했기 때문에 그의 죽음에 책임이 있었습니다. 악을 행한 사람에게는 온 세상이 원수가 됩니다. 잠재 의식과 생각에서도 사람은 절대적인 주인이 아니기 때문에 생각하면 자신이 저지른 악으로 생각이 돌아갑니다. 사람은 자기 자신에게서 도망칠 수 없고, 내면의 자아를 비난할 때 삶은 참을 수 없게 됩니다. 그는 겉으로는 자신이 노출되어 언젠가는 자신이 저지른 잔학 행위의 희생자가 될 것이라는 두려움 속에 살고 있습니다.

어느 날 한 죄수가 감옥에서 탈출했습니다. 이틀 후 그는 배고프고 춥고 지친 상태로 다시 붙잡혔습니다. 그는 도망쳐도 소용없다고 말했다. 그는 "조용히 있을 시간이 없었다"며 "우리는 계속 추격을 당하고 있었고 추격자들을 피할 수 있는 희망도 없었다. 먹을 시간도 잠잘 시간도 없었다"고 말했다. 추구 -이것은 잔학 행위를 저지른 사람의 삶을 정의하는 단어입니다. 헤롯 안티파스는 예수님에 대한 소식을 듣고 먼저 자신이 죽인 세례 요한이 그에게 복수하러 온 것이라고 생각했습니다. 그리고 죄인의 삶은 박해받는 사람의 삶이기 때문에 죄에 대한 대가는 언제나 받는 것보다 높습니다.

2. 민족주의자의 판단이 내려진다. 어떤 유대인들은 예수님을 다시 오신 엘리야로 여겼습니다. 유대인들은 메시아의 오심을 기다리고 있었습니다. 메시아에 관한 내용이 많았습니다. 다른 생각그러나 가장 일반적인 생각은 먼저 유대인들에게 자유를 돌려준 다음 전 세계에서 그들을 승리의 캠페인으로 이끄는 승리하는 왕에 관한 것이었습니다. 이 사상의 중요한 부분은 메시아가 지상에 오기 전에 가장 위대한 선지자인 엘리야가 그의 사자이자 선구자로 다시 올 것이라는 사상이었습니다. 그리고 최대 오늘유월절을 기념할 때 유대인들은 식탁에 엘리야의 의자라 불리는 무료 의자를 두고 그 앞에 포도주 잔을 놓고, 예배 중에는 엘리야가 들어가서 긴 것을 가져올 수 있도록 문을 활짝 열어둔다. -메시아가 왔다는 소식을 기다렸습니다. 이것은 예수 안에서 성취를 보기를 원했던 사람의 예수에 대한 심판이다 그들 자신의 목표.그는 예수를 복종하고 순종해야 할 분이 아니라 자신의 목적을 위해 사용할 수 있는 분으로 생각합니다. 그런 사람들은 하나님의 뜻보다 자신의 야심찬 계획을 더 옹호합니다.

3. 그리고 여기에 하나님의 음성을 듣고자 하는 사람의 판단이 있습니다. 예수님을 선지자로 본 유대인들도 있었습니다. 유대인들은 삼백 년 동안 선지자들의 음성이 들리지 않았다는 것을 알고 이것이 그들을 매우 걱정하게 했습니다. 유대인들은 랍비들의 변론과 율법 문제에 대한 논쟁을 들었습니다. 그들은 회당에서 도덕적인 문제에 관한 설교를 들었지만, 3세기 동안 “하느님께서 이렇게 말씀하신다”라고 선포하는 음성은 듣지 못했습니다. 그 당시 유대인들은 하나님의 확실한 음성을 들었고, 예수 안에서 하나님의 음성을 들었습니다. 예수님은 단순한 선지자가 아니셨습니다. 그분은 사람들에게 하나님의 음성뿐 아니라 하나님의 능력과 생명도 전하셨습니다. 그러나 예수를 선지자로 본 자들은 적어도 회한에 괴로워하는 헤롯이나 그 앞에서 기다리던 민족주의자보다는 진리에 더 가까웠던 것입니다. 게다가 예수님을 선지자로 본 사람들은 더 나아가 그분 안에서 하나님의 아들을 볼 수 있었고 또 볼 수도 있었습니다.

악한 여자의 복수(막 6:16-29)

이 이야기는 끔찍한 드라마입니다. 먼저 살펴보자 단계,이 이야기가 일어난 곳: 독립된 바위 위에 세워진 마케론 요새, 협곡으로 둘러싸여 있고 동쪽이 내려다보이는 곳 죽음의 해안바다. 그것은 세계에서 가장 외딴 곳이자 접근하기 어려운 요새 중 하나였습니다. 포대와 지하 방은 오늘날까지 남아 있으며 여행자는 세례 요한이 묶여 있었음에 틀림없는 벽에 있는 철제 브래킷과 갈고리를 볼 수 있습니다. 그리고 이 우울하고 외로운 요새에서 요한의 생애의 마지막 날이 지나갔습니다.

주의하자 드라마 속 인물들.헤롯 가문의 결혼 관계는 복잡하고 개연성이 없으며, 그들의 내부 관계는 너무 복잡해서 정확히 꼬집는 것이 거의 불가능합니다. 예수님이 탄생하셨을 당시 헤롯 대왕이 통치하고 있었습니다. 그는 베들레헴에서 아기들을 살해한 책임이 있었습니다. (마태복음 2장, 16-18). 헤롯 대왕은 여러 번 결혼했습니다. 그의 인생이 끝날 무렵 그는 미친 듯이 의심스러워졌고 그의 가족을 한 명씩 죽였습니다. 그래서 유대인 속담이 생겼습니다. "헤롯의 아들이 되느니 차라리 헤롯의 돼지가 되는 것이 낫다." 헤롯의 첫 아내는 도리스였으며, 그와 사이에서 아들 안티파트로스를 낳았고, 헤롯은 그 아이를 죽였습니다. 그 후 헤롯은 마리암네와 결혼하여 알렉산더와 아리스토불루스라는 두 아들을 낳았습니다(헤롯은 또한 아리스토불루스도 죽였습니다). 이 이야기의 주요 악당인 헤로디아는 이 아리스토불루스의 딸이었습니다. 그 후 헤롯 대왕은 솔로몬의 딸 마리암네와 결혼하여 헤롯 빌립이라는 아들을 낳았습니다. 헤롯 빌립은 그의 이복동생, 즉 조카인 아리스토불루스의 딸인 헤로디아와 결혼했습니다. 헤로디아에게서 헤롯 빌립에게는 딸 살로메가 있었는데, 살로메는 갈릴리 분봉왕 헤롯 안티파스 앞에서 춤을 추었습니다. 그 후 헤롯은 말바가와 결혼하여 두 아들, 아켈라오와 헤롯 안디바를 두었습니다. 헤롯은 우리가 고려하고 있는 본문에 나오는 헤롯입니다. 헤로디아의 첫 남편이자 살로메의 아버지인 헤롯 빌립은 헤롯 대왕의 지역에서 아무것도 상속받지 않았으며 헤롯 안티파스가 그를 방문했던 로마에 살았습니다. 그는 그곳에서 헤로디아를 유혹하여 그녀가 남편 헤롯 빌립을 떠나 그와 결혼하도록 설득했습니다. 헤로디아가 누구였는지 주목하세요:

a) 그녀는 헤롯 안티파스의 이복형, 즉 그의 조카인 아리스토불루스의 딸이었고,

b) 헤롯 안티파스의 또 다른 이복형이자 그의 며느리인 헤롯 빌립의 아내. 헤롯 안티파스는 아레다 왕의 딸과 처음으로 결혼했습니다. 아랍 국가나바티예. 사건 이후 그녀는 아버지에게로 도망갔고, 아버지는 딸의 명예를 복수하기 위해 헤롯 안티파스의 땅을 침공해 그에게 큰 패배를 안겼다. 이 끔찍한 그림에 한 가지 요소를 더 추가할 수 있습니다. 헤롯 대왕도 예루살렘의 클레오파트라와 결혼했으며, 이 결혼에서 그는 나중에 살로메와 결혼한 분봉왕 필립이라는 아들을 낳았습니다.

a) 그의 이복형인 헤롯 빌립의 딸이자

b) 그의 또 다른 이복형인 아리스토불루스의 딸인 헤로디아의 딸. 따라서 살로메는 분봉왕 빌립의 조카이자 조카였습니다. 이것을 표 형태로 제시하는 것이 더 낫습니다. 그러면 따라하는 것이 더 편리할 것입니다(다음 페이지 참조). 역사상 헤롯 대왕의 가족처럼 복잡하고 복잡한 결혼 관계가 이루어진 경우는 거의 없습니다. 며느리, 형의 아내와 결혼함으로써. 헤롯 안티파스는 유대 율법을 어겼습니다. (사자. 18, 16; 20, 21) 품위와 도덕성의 모든 기준을 위반했습니다.

이 간음한 결혼 때문에 헤롯 안디바가 고의로 자기 동생의 아내를 꾀었기 때문에 세례 요한이 그를 꾸짖었습니다. 신하들의 생사를 좌우하는 권력을 쥐고 있던 동부의 독재자를 비난하려면 용감한 사람이 필요했습니다. 악을 볼 때마다 이를 꾸짖은 세례 요한의 용기는 성공회의 기도에 기록되어 있습니다. 오늘을 위해 헌신하다세례 요한.

"전능하신 하나님, 당신의 종 세례 요한을 당신의 섭리로 기적적으로 태어나게 하시고, 회개의 설교로 당신의 아드님 우리 구주의 길을 예비하도록 보내심을 받았나이다. 우리가 그의 가르침과 거룩한 삶을 따르게 하여 참으로 회개하게 하소서. 그가 설교한 대로, 그리고 그의 모범을 따라 항상 진실을 말하며, 악과 악덕을 담대히 정죄하고, 진리를 위해 인내하십시오.”

세례 요한의 질책에도 불구하고 헤롯은 여전히 ​​요한을 두려워하고 존경했습니다. 왜냐하면 요한의 성실함과 덕행이 너무도 명백했기 때문입니다. 그러나 헤로디아는 그렇지 않았습니다. 그녀는 요한에게 화해할 수 없을 정도로 적대적이었고 그를 방해하지 않기로 단호하게 결정했습니다. 그녀는 궁중들과 군사 지도자들이 참석한 헤롯의 생일을 기념하는 잔치에서 그 순간을 이용했습니다. 헤로디아의 딸 살로메가 잔치에서 춤을 추었습니다. 당시에는 그런 사회에서도 솔로 댄스는 역겹고 부도덕한 무언극이었습니다. 왕족의 공주가 자신을 폭로하고 굴욕을 주기 시작했다는 것은 믿기 어렵습니다. 그러한 춤은 전문 매춘부의 기술이었습니다. 그녀가 그러한 춤을 추었다는 사실 자체가 살로메와 그녀의 어머니의 성격에 있어서 불길한 느낌입니다. 살로메는 그녀에게 이것을 허용하고 격려했습니다. 그러나 헤롯은 매우 기뻐하며 살로메에게 무슨 상이라도 주겠다고 제안했습니다. 헤로디아는 오랫동안 찾고 기다려온 기회를 놓치지 않고 분노에 빠져 요한의 처형을 명령했습니다.

모든 연기 영웅의 이미지는 우리에게 뭔가를 가르쳐 줄 수 있습니다.

1. 여기에는 헤롯의 모든 영광이 나타나 있습니다.

가) 매우 그랬다 이상한 남자. 그는 존을 두려워하면서도 존경했습니다. 헤롯은 요한의 말을 두려워하면서도 그의 말을 듣는 것을 좋아했습니다. 세상에 인간보다 행동과 인식이 더 이상한 생물은 없습니다. 사람의 독특한 특징은 이질적이고 심지어 반대되는 생각과 감정을 결합한다는 것입니다. The London Diary에서 Boswell은 한때 교회 예배에 참석했는데 정말 즐거웠지만 동시에 나중에 매춘부를 호텔 방으로 데려갈 방법에 대해 생각했다고 말했습니다. 인간의 전체적인 복잡성은 그가 동시에 죄악된 충동과 선한 충동에 의해 압도된다는 것입니다. 영국 작가 로버트 루이스 스티븐슨(Robert Louis Stevenson)은 “미덕의 유적을 지푸라기 잡는 사람들”에 대해 이렇게 말했습니다. 매음굴또는 블록에서." 영국 판사인 노먼 버켓(Norman Birket)은 자신이 변호하고 재판한 범죄자들에 대해 다음과 같이 말했습니다. 냉혹한 사냥꾼에게 쫓기며 선한 욕망을 추구합니다." 헤롯은 요한을 두려워했을 수도 있고, 미워했을 수도 있고, 그의 가르침을 미워했을 수도 있지만, 그 주문에서 벗어날 수는 없었습니다. 헤롯 역시 단순히 인간. 우리도 그와 똑같지 않은가?

b) 헤롯은 순간, 충동의 영향을 받아 행동했습니다. 그는 아무 생각 없이 살로메에게 성급한 약속을 했습니다. 그가 술에 취한 상태에서 이런 짓을 했을 가능성이 크다. 사람은 그렇게 자신을 잊어서는 안됩니다. 말하기 전에. 잊어버릴 정도로 약점의 노예가 될 수는 없습니다. 상식나중에 부끄러워할 일을 하게 됩니다.

c) 헤롯은 소문을 두려워했습니다. 그는 가까운 사람들 앞에서 자신이 한 말을 어기고 싶지 않았기 때문에 살로메와의 약속을 지켰습니다. 그는 그들의 농담과 웃음을 두려워했고 그들이 그를 의지가 약하다고 생각할 까봐 두려웠습니다. 아주 많은 사람들이 단지 옳은 일을 할 도덕적 용기가 없었다는 이유만으로 나중에 깊이 후회하게 되는 일을 합니다. 많은 사람들은 거짓 친구들의 조롱을 두려워했기 때문에 원했던 것보다 훨씬 더 나쁜 일을 해왔습니다.

2. 살로메와 헤로디아도 여기에 그들의 모든 영광을 보여줍니다. 헤로디아의 성격에는 주목할 만한 위대함이 있습니다. 여기에 설명된 사건 이후 몇 년이 지났습니다. 헤롯은 황제에게 왕위를 요구하기 위해 로마로 갔지만, 황제는 헤롯에게 왕위를 주기는커녕 전혀 그런 칭호를 요구하는 뻔뻔함과 불순종을 이유로 그를 갈리아로 보냈습니다. 헤로디아는 헤롯과 함께 유배될 필요가 없으며 원하는 곳 어디든 자유롭게 갈 수 있다는 말을 들었지만 자랑스럽게 남편을 따르겠다고 대답했습니다. 헤로디아의 예는 분노한 여성이 무엇을 할 수 있는지를 보여줍니다. 세상에 좋은 여자보다 더 좋은 것은 없지만 나쁜 여자보다 더 나쁜 것도 없습니다. 유대 랍비들은 다음과 같은 흥미로운 말을 했습니다. 좋은여자는 결혼할 수 있다 나쁜남자라면 그녀는 그를 자기 자신만큼 좋게 만들 수 있기 때문이다. 좋은남자는 절대 결혼하면 안 된다 나쁜여자, 그러면 그녀는 필연적으로 그를 그녀의 수준으로 끌어 내릴 것이기 때문입니다. 헤로디아의 문제의 복잡성은 그녀가 파괴하기를 원했다는 것입니다. 유일한 사람, 그녀에게 자신의 죄를 상기시켜 줄 용기가 있었던 사람. 그녀는 도덕적인 행동을 상기시켜주는 사람 없이 자신이 원하는 대로 하고 싶었습니다. 그녀는 평화롭게 계속 죄를 지을 수 있도록 세례 요한을 살해했습니다. 그녀는 존을 만날 필요가 없다면 하나님을 만나야 한다는 사실을 잊었습니다.

3. 세례 요한도 여기에 명확하게 나와 있습니다. 그는 자신이 용감하고 용감한 사람임을 드러냅니다. 요한은 사막과 열린 공간의 아들이었습니다. 그러므로 마케론 요새의 어두운 지하 묘지에 투옥되는 것은 그에게 세련된 고문을 의미했습니다. 그러나 John은 반역보다 죽음을 선호했습니다. 그는 진리를 위해 살았고 진리를 위해 죽었습니다. 사람들에게 하나님의 음성을 전하는 사람은 양심, 의식으로 행동합니다. 많은 사람들이 양심을 침묵시킬 준비가 되어 있습니다. 그러므로 하나님의 이름으로 말하는 사람은 항상 자신의 생명과 운명을 위험에 빠뜨리게 됩니다.

군중의 감정 (마가복음 6:30-34)

사도들은 선교 여행을 마치고 돌아와서 자기들이 행한 일을 예수께 보고했습니다. 많은 무리가 요구와 열망이 너무 강해서 사도들은 식사할 시간도 없었습니다. 그래서 예수께서는 그들에게 쉼과 평안을 얻기 위해 호수 건너편 한적한 곳으로 함께 가자고 초대하셨습니다. 잠시.

여기에서 우리가 그것을 무엇이라고 부르는지 알 수 있습니다. 그리스도인의 삶의 리듬.그리스도인의 삶은 인간의 임재에서 하나님의 임재로 끊임없이 전환하고, 하나님의 임재에서 인간의 임재로 돌아가는 것입니다. 그것은 수면과 일의 리듬과 같습니다. 우리는 쉬지 않고 일할 수 없으며, 일하고 피곤할 때만 잠이 옵니다. 사람은 인생에서 항상 두 가지 위험에 직면합니다. 첫 번째는 지속적인 활동과 관련이 있습니다. 결국 누구도 쉬지 않고 일할 수 없습니다. 그리고 하나님과 소통할 시간이 충분하지 않으면 그리스도인 생활 방식을 이끌 수 없습니다. 그리고 우리 삶의 모든 문제는 우리가 하나님 께 우리에게 말씀하실 기회를주지 않기 때문에, 침묵하고 그분의 말씀을 듣는 방법조차 모르기 때문에 일어날 수 있습니다. 우리는 하나님께서 우리에게 말씀하실 때까지 결코 기다리지 않기 때문에 우리에게 새로운 영적 에너지와 힘을 주실 시간과 기회를 하나님에게서 떠나지 않습니다. 그러나 우리가 모든 유덕한 삶의 주님이신 그분과 대화하지 않는다면 어떻게 삶의 짐을 우리 어깨에 짊어질 수 있겠습니까? 그리고 우리는 고독과 평화 속에서 하나님의 임재를 구할 때에만 이 능력을 받을 수 있습니다.

그러나 두 번째 위험이 있습니다. 현실에서 너무 많이 벗어나는 것입니다. 경건은 행동으로 이어져야 하며, 그렇지 않으면 참된 경건이 아닙니다. 상응하는 행동이 뒷받침되지 않는 기도는 진정한 기도가 아닙니다. 하나님의 친밀함은 사람들의 친밀함을 피하기 위해서가 아니라, 그에 합당한 존재가 되기 위해 추구됩니다. 그리스도인의 삶의 일관성은 홀로 하나님을 만난 후 광장으로 가서 사람들을 섬기는 것입니다. 그러나 예수께서 자신과 제자들을 위해 구하신 나머지 것에서는 아무 것도 나오지 않았습니다. 군중은 예수와 사도들이 떠나는 것을 보았습니다. 이곳에서 보트로 해안에서 해안까지의 거리는 6.5km, 호수 주변 육지로는 15km입니다. 날씨가 잔잔하거나 역풍이 부는 날에는 배를 타고 호수를 건너는 데 상당한 시간이 걸릴 수 있으며, 활기차고 목적이 있는 사람은 배를 타기 전에도 반대편에 도달할 수 있습니다. 사람들은 바로 그렇게 했습니다. 예수와 제자들이 배에서 내려 건너편에 이르자, 그들이 떠난 무리가 조금이라도 평화를 찾고자 그들을 기다리고 있었습니다.

정상적인 사람이라면 이런 상황에 화를 낼 것입니다. 예수님은 자신이 원하셨고 마땅히 받으셔야 할 평화를 박탈당하셨습니다. 그의 고독은 깨졌습니다. 다른 사람이라면 기분이 상하고 분개했을 것입니다. 그러나 예수님은 군중의 감정에 감동을 받으셨습니다. 그분은 사람들을 보셨습니다. 그들은 매우 진지했고 그분만이 그들에게 주실 수 있는 것이 너무나 필요했습니다. 그들은 목자를 잃은 양과 같았습니다. 이 말씀은 무슨 뜻입니까?

1. 목자가 없으면 양은 길을 찾을 수 없습니다. 우리가 홀로 남겨진다면 우리는 인생에서 길을 잃게 될 것입니다. 영국의 정치경제학자 존 엘리엇 케언즈(John Elliott Cairns)는 사람들이 “비가 오면 숲 속에서 길을 잃은 어린아이처럼 느껴진다”고 말했습니다. 단테가 시작하다 신성한 코미디단어: " 지상 생활반쯤 걷다가 올바른 길을 잃은 어두운 숲에 있는 나를 발견했습니다." 인생은 종종 사람을 막다른 골목에 빠뜨릴 수 있습니다. 사람은 어느 길로 가야할지 모르고 마치 교차로에 서 있는 것처럼 서 있습니다. 우리는 찾을 수 있습니다 오직 예수님께서 우리를 인도하시고 우리가 그분을 따를 때에만 우리의 길은 입니다.

2. 목자가 없으면 양은 풀밭과 음식을 찾을 수 없습니다. 이생에서 우리는 생계와 음식을 찾아야합니다. 앞으로 나아가려면 힘이 필요합니다. 우리를 채우고 영을 고양하려면 영감이 필요합니다. 우리의 일용할 양식이신 그분만이 우리에게 삶을 위한 이러한 힘을 주실 수 있습니다. 이러한 강점을 다른 곳에서 끌어내는 사람은 여전히 ​​만족하지 못합니다. 그의 마음은 불안하고 그의 영혼은 피곤합니다.

3. 목자가 없으면 양들은 그들을 위협하는 위험에 대해 전혀 무방비 상태입니다. 그들은 강도와 ​​포식자에 대해 무방비 상태입니다. 인생은 사람에게 혼자 살 수 없다는 것을 가르쳐주었습니다. 인간은 그를 압도하는 세상의 유혹과 악에 대해 무방비 상태입니다. 오직 예수님과 함께만이 우리는 우리 영혼을 더럽히지 않고 살 수 있습니다. 그분 없이는 우리는 무방비 상태이며, 그분과 함께라면 우리는 안전합니다.

예수님의 손에서 작은 것이 크게 되는 것 (막 6:35-44)

예수께서 행하신 기적 중 이 기적만큼 제자들에게 깊은 인상을 준 기적은 없다는 점은 주목할 만합니다. 이 기적은 네 복음서 모두에 언급되어 있기 때문입니다. 우리는 이미 마가복음에 사도 성 베드로의 설교 내용이 포함되어 있음을 살펴보았습니다. 매우 간단하고 극적으로 전개되는 이 이야기는 정말로 목격자의 이야기처럼 읽혀집니다. 생생하고 사실적인 디테일을 살펴보겠습니다. 사람들이 자리잡고 있었어요 푸른 잔디에.피터는 상상 속에서 모든 것을 다시 보는 것 같았습니다. 우연히도 이 짧은 설명 문구는 우리에게 많은 것을 알려줍니다. 풀은 늦은 봄인 4월 중순에만 녹색이 될 수 있습니다. 이때 기적이 일어나야 했습니다. 이 시기에는 오후 6시에 해가 지기 때문에 모든 행사가 오후에 진행되었습니다.

마가가 말했듯이 사람들은 150명씩 떼를 지어 앉았습니다. 원본은 매우 표현적인 단어를 사용합니다. 프레샤이,다음과 같이 번역됨 행으로.그리스어에서 이 단어는 일반적으로 채소밭에 줄지어 늘어선 채소 식물을 가리키는 데 사용됩니다. 가지런히 줄지어 앉아 있는 그룹은 마치 채소밭에 줄지어 있는 채소 식물처럼 보이도록 되어 있었습니다.

그런 다음 그들은 빵 조각과 남은 생선을 모았습니다. 12개의 가득 찬 상자.독실한 유대인은 상자 없이 여행하지 않았습니다. (코피노스).로마인들은 유대인과 그들의 상자에 대해 농담을 하기까지 했습니다. 이 상자는 바닥으로 갈수록 넓어지는 목이 좁은 주전자 모양의 고리버들 제품이었습니다. 유대인들이 상자를 떠나지 않은 데에는 두 가지 이유가 있었습니다. 첫째, 독실한 유대인이 정말로 의식적으로 순수한 음식을 먹고 있는지 확인하기 위해 이 바구니에 식량을 가지고 다녔습니다. 둘째, 많은 유대인들은 완전한 거지였고 그들이 받은 물건을 그런 상자에 보관했습니다. 글쎄, 왜 수집 되었습니까? 열둘상자는 간단하게 설명할 수 있습니다. 학생 수에 따라 12명이 있었습니다. 그들은 아무 것도 낭비되지 않도록 나머지 조각들을 조심스럽게 상자에 모았습니다. 이 에피소드에서 전체 문제에 대한 예수님과 제자들의 태도가 명백하게 대조되는 점을 지적하는 것은 흥미 롭습니다.

1. 에피소드에서 봤어요 인간의 필요에 대한 두 가지 반응.제자들은 날이 이미 저물어 사람들이 매우 피곤하고 배고픈 것을 보고 말했습니다. “그들을 보내어 두루 마을과 마을로 가서 빵을 사 먹게 하십시오. 먹을 것이 없습니다.” 그들은 실제로 "이 사람들은 피곤하고 배고프다. 그들을 제거하고 다른 사람이 그들을 돌보게 하라"고 말했습니다. 예수께서는 그들에게 이렇게 대답하셨습니다. "너그들에게 먹을 것을 주어라.” 예수께서 실제로 말씀하셨다. “이 사람들이 피곤하고 배고프다. 다른 사람의 어려움과 어려움을 잘 이해하지만 모든 책임과 그들을 위해 무엇인가 해줘야 한다는 필요성을 다른 사람에게 떠넘기고 싶어하는 사람들이 항상 있습니다. 다른 사람은 어려움에 처해 있어서 어떤 식으로든 도와야 한다는 의무감을 느낍니다. “다른 사람이 돌보도록 하세요.”라고 말하는 사람이 있고, “어려운 형제를 내가 돌봐야 합니다.”라고 말하는 사람이 있습니다.

2. 여기에도 두 가지가 있습니다. 서로 다른 관계수단과 방법에 대해. 예수님께서 사람들에게 먹을 것을 주라고 지시하셨을 때 제자들은 이백 데나리온이 필요하다고 대답했습니다. 데나리우스(denarius) – 고대 로마 은화 – 고용된 노동자의 일일 임금.

본질적으로 제자들은 예수님께 “우리가 여섯 달 동안에는 이 무리를 먹일 만큼 부족할 것입니다”라고 말했습니다. 그들은 "우리가 가진 것은 양동이에 물 한 방울뿐이다"라고 말했습니다.

예수께서는 “너희에게 빵이 몇 개나 있습니까?”라고 말씀하셨습니다. 그리고 그들은 빵 다섯 개를 가지고 있었습니다. 그러나 이것은 현대적인 의미에서 빵보다 빵에 더 가깝습니다. 요한복음 6장 9절에서 우리는 이 보리떡이 가장 가난한 자들의 양식이라고 읽었습니다. 그것은 가장 값싸고 거친 빵이었습니다. 게다가 정어리만한 크기의 물고기 두 마리도 있었습니다. 소금에 절인 생선의 도시를 의미하는 Tarichea시는 널리 알려져 있으며 그곳에서 소금에 절인 생선이 전 세계에 배포되었습니다. 작은 소금에 절인 생선은 마른 빵의 조미료로 먹었습니다.

전체적으로 별로 많지는 않았어요. 그러나 예수님은 그것을 받아들이시고 기적을 행하셨습니다. 예수님의 손에서는 작은 일도 언제나 큰 일이 됩니다. 어떤 사람은 자신이 재능이 거의 없다고 생각하거나 물질적 자산, 그는 예수 께 줄 수 있었지만 제자들과 마찬가지로 절망적 인 비관주의의 기초가되어서는 안됩니다. 그러나 어떤 경우에도 “내가 무엇을 하든 안 될 거야”라고 말해서는 안 됩니다. 우리가 우리 자신을 예수님의 손에 맡긴다면, 그분이 우리와 함께 그리고 우리를 통해 무엇을 하실지 알 수 없습니다.

폭풍을 길들이는 일(마가복음 6:45-52)

배고픈 사람들이 배불리 먹자마자 예수께서는 제자들을 보내시고 나서야 군중을 돌려보내셨습니다. 왜 이런 일을 하셨나요? 마가는 이에 대해 아무 말도 하지 않지만 요한복음에서 이에 대한 설명을 찾을 수 있을 것 같습니다. 요한은 무리가 배불리 먹은 후에 그들 속에 예수를 왕으로 삼고 싶은 마음이 생겼다고 말합니다. 그리고 이것이 예수님께서 가장 바라지 않으셨던 길입니다. 왜냐하면 이 길은 그분께서 광야에서 유혹을 받으시는 동안 단번에 거절하셨던 길이었기 때문입니다. 그분은 사건이 그러한 방향으로 전환될 것을 예견하실 수 있었으며, 그분의 제자들 역시 이러한 폭발적인 민족주의적 감정에 감염되고 사로잡히는 것을 원하지 않으셨습니다. 갈릴리는 언제나 반역의 도가니였습니다. 만약 이 운동이 지금 중단되지 않는다면, 흥분한 유대인들 사이에서 반란이 터져 모든 것을 파멸시키고 관련된 모든 사람의 죽음을 초래할 수도 있었습니다. 그래서 예수님께서는 이 운동이 감염되지 않도록 제자들을 보내시고 나서 군중을 진정시키시고 작별 인사를 하셨습니다.

홀로 남겨진 예수님은 기도하러 산에 올라가셨습니다. 곧 문제들이 그분께 닥쳤습니다. 정통 유대인들의 적대감, 그분의 뜻에 반하여 그분을 민족적 유대인 메시아로 만들고 싶어했던 성급한 헤롯 안티파스에 대한 두려움과 의심이었습니다. 예수님께서 무거운 생각에 사로잡혀 마음에 큰 부담을 짊어진 것도 이때였습니다.

그는 몇 시간 동안 하나님과 단둘이 있었습니다. 우리가 이미 언급한 바와 같이, 이것은 부활절 시기인 4월 중순 어느 시점에 일어났음에 틀림없습니다. 음, 부활절은 우리의 경우처럼 보름달과 일치했습니다. 유대인들에게 있어서 밤은 오후 6시부터 오전 6시까지 지속되었고, 오후 6시부터 오후 9시까지, 즉 오후 9시부터 자정, 자정부터 오전 3시, 오전 3시부터 오전 6시까지 네 개의 경시로 나누어졌습니다. 새벽 3시쯤에 예수께서는 산에서 호수를 바라보셨습니다. 이 시점에서 호수의 너비는 약 6km에 불과했고 그는 그것을 눈으로 볼 수 있었습니다. 월광앞에. 그리고 그분은 제자들이 배를 타고 바람을 거슬러 해안으로 가려고 애쓰는 것을 보셨습니다.

다음에 일어난 일은 다음과 같습니다. 예수님은 제자들과 친구들이 어려운 상황에 처해 있는 것을 보시고 자신의 문제를 잊어버리셨습니다. 기도할 시간은 끝났고, 행동할 시간이 왔습니다. 그는 자신에 대해서는 잊어버리고 친구들을 도우러 나갔습니다. 이것이 예수님의 전부입니다. 도움을 청하는 사람의 부르짖음이 다른 모든 것보다 그분께 더 크게 들렸습니다. 그의 친구들은 그를 필요로 했고, 그는 가야만 했습니다.

어거스틴은 이 에피소드에 대해 다음과 같이 말했습니다: "그분은 파도를 짓밟으러 오셨고, 마찬가지로 커지는 모든 혼란을 발로 짓밟으십니다. 그리스도인들이여, 당신은 무엇을 두려워합니까?" 이것은 모든 세대의 수천, 수천 명의 사람들이 확인한 삶의 단순한 사실입니다. 그리스도가 가까이 계시면 폭풍이 가라앉고 혼란이 평화로 바뀌고 가능한 모든 것이 성취되고 견딜 수 없는 일이 정상이 되고 사람들은 가장 많은 것을 견디게 됩니다. 중요한 상황. 우리가 그리스도와 함께 걸으면 우리도 폭풍을 이겨낼 것입니다.

도움이 필요한 사람들 (마가복음 6:53-56)

예수님께서 반대편으로 들어서시자마자 다시 군중들에게 둘러싸였습니다. 그분은 때때로 군중을 그리워하셨을 것입니다. 왜냐하면 소수의 사람들을 제외하고는 모두 그분에게서 무엇인가를 얻고 싶어서 온 것이기 때문입니다. 그들은 받으러 왔습니다. 그들은 끈질긴 요구와 필요를 가지고 왔습니다. 간단히 말해서, 그들은 자신들의 목적을 위해 그분을 이용하려고 왔습니다. 그러나이 군중 속에주고 싶어하고받지 않는 사람들이 적더라도 있다면 모든 것이 완전히 다를 것입니다. 한편으로, 우리가 그분에게서 받기 위해 예수님께 오는 것은 완전히 정상입니다. 왜냐하면 우리는 그분에게서만 너무 많은 것을 받을 수 있기 때문입니다. 그러나 아무것도 받지 않고 주는 것은 항상 부끄러운 일이지만, 그것이 얼마나 인간 본성의 특징입니까? !

1. 단순히 자신의 것을 사용하는 사람들이 있습니다 집.특히 젊은이들에게는 더욱 그렇습니다. 그들은 집과 가족을 편안한 삶을 제공하기 위해서만 존재하는 것으로 봅니다. 그들은 그곳에서 자고 먹고, 모든 것이 그들을 위해 이루어집니다. 시간.

2. 다른 사람들은 단순히 자신의 목적으로 사용합니다. 친구.우리는 어떤 사람들이 우리에게 뭔가를 필요로 할 때만 편지를 받습니다. 어떤 사람들은 자신에게 도움이 필요할 때만 다른 사람의 존재를 기억하고, 유용하지 않으면 잊어버립니다.

3. 다른 사람들이 당신을 이용한다 교회.아이들에게 세례를 주고, 젊은이들과 결혼하고, 죽은 자를 장사하려면 그것이 필요합니다. 그들은 도움이 필요할 때를 제외하고는 교회에 거의 나타나지 않습니다. 그들은 무의식적으로 교회가 그들을 섬기기 위해 존재하며 그들 자신은 교회에 빚진 것이 없다고 믿습니다.

4. 어떤 사람들은 그냥 사용하고 싶어 하나님당신의 목적을 위해. 그들은 그분이 필요할 때만 그분을 기억합니다. 그들은 오직 기도하고, 구하고, 심지어 하나님께 요구하기까지 합니다. 누군가는 이렇게 표현했습니다. 미국 호텔에는 소위 벨보이, 심부름꾼이 있습니다. 벨을 누르면 벨맨이 나타납니다. 벨맨은 필요한 모든 것을 가져오고 가져옵니다. 어떤 사람들은 하나님을 필요할 때 불러올 수 있는 일종의 심부름꾼으로 여깁니다. 우리 자신을 자세히 살펴보면 우리 모두가 어느 정도 그러한 죄를 범하고 있음을 알게 될 것입니다. 우리가 그분께 사랑과 봉사와 헌신을 더 자주 드리고 그분의 도움을 덜 자주 구한다면 예수님의 마음은 기뻐하실 것입니다.

마가복음 전체에 대한 주석(서문)

6장에 대한 설명

“마가복음에는 그리스도인 독자의 마음을 사로잡고 복되신 주님의 모범을 따라 무엇인가를 하고자 갈망하게 만드는 신선함과 힘이 있습니다.”(어거스트 반 린)

소개

I. 교회법의 특별한 위치

마가복음은 가장 짧은 복음서이고 그 내용의 약 90%가 마태복음이나 누가복음 또는 둘 다에서 발견되는데, 우리가 마가복음 없이는 할 수 없는 그의 공헌은 무엇입니까?

무엇보다도 마가의 간결한 문체와 저널리즘의 단순성은 그의 복음서를 이상적인 입문서로 만듭니다. 기독교 신앙. 새로운 선교 지역에서는 마가복음이 가장 먼저 자국어로 번역되는 경우가 많습니다.

그러나 특히 로마인과 현대 동맹국이 받아들일 수 있는 명확하고 생생한 문체뿐 아니라 마가복음의 내용도 이 문체를 독특하게 만듭니다.

Mark는 주로 Matthew와 Luke와 동일한 사건을 다루며 몇 가지 독특한 사건을 포함하지만 여전히 다른 사건에는 부족한 다채로운 세부 사항을 가지고 있습니다. 예를 들어, 그는 예수께서 제자들을 어떻게 바라보셨는지, 얼마나 화를 내셨는지, 예루살렘으로 가는 길에서 어떻게 그들보다 먼저 걸어가셨는지에 주목합니다. 그는 의심할 여지없이 베드로의 생애 말기에 함께 있었던 베드로로부터 이러한 세부 사항을 얻었습니다. 전통에 따르면 마가복음은 본질적으로 베드로의 회고록이라고 하며 아마도 사실일 것입니다. 이는 책의 개인적인 세부 사항, 줄거리 전개 및 명백한 진위성에 반영되었습니다. 마가는 벌거벗고 도망친 청년(14:51)이라는 것과 이것이 책 아래에 있는 그의 겸손한 서명이라는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. (복음서의 제목은 원래 책 자체의 일부가 아니었습니다.) 요한 마가가 예루살렘에 살았기 때문에 전승은 분명히 정확합니다. 그리고 그것이 어떤 식으로든 복음과 관련되어 있지 않다면 이 작은 에피소드를 인용할 이유가 없을 것입니다.

그의 저자에 대한 외부 증거는 초기에 매우 강력하며 다른 부분들제국. 파피아스(주후 110년경)는 장로 요한(아마도 사도 요한이었을 것이나 다른 초기 제자도 가능함)을 인용하여 이 복음서는 베드로의 동역자인 마가가 기록했음을 지적했습니다. Justin Martyr, Irenaeus, Tertullian, Alexandria의 Clement 및 Antimarcus의 프롤로그는 이에 동의합니다.

저자는 분명히 팔레스타인, 특히 예루살렘을 잘 알고 있었습니다. (다락방 이야기는 다른 복음서보다 더 자세하게 표시되어 있습니다. 그 사건이 그의 어린 시절 집에서 일어났다면 놀라운 일이 아닐 것입니다!) 복음은 아람어 환경(팔레스타인의 언어), 관습에 대한 이해, 그리고 프레젠테이션은 사건의 목격자와 긴밀한 관계를 암시합니다. 이 책의 내용은 사도행전 10장에 나오는 베드로의 설교 계획과 일치합니다.

마가가 로마에서 복음서를 썼다는 전승은 다음과 같은 표현을 사용하여 확증됩니다. 더다른 것보다 라틴어 단어(백부장, 인구 조사, 군단, 데나리우스, 프라에토리움과 같은 단어).

신약성경에는 우리 저자의 이교(라틴어) 이름인 마가가 10번 언급되어 있고, 유대인과 이교도의 이름이 결합된 요한-마가가 세 번 언급되어 있습니다.

마가 – 종 또는 보조자: 먼저 바울에게, 그 다음에는 자기 자신에게 사촌믿을 만한 전통에 따르면 바나바와 베드로는 죽을 때까지 완전한 종의 복음을 쓰는 데 이상적인 사람이었습니다.

III. 집필시간

마가복음이 기록된 시기에 대해서는 보수적인 성경을 믿는 학자들 사이에서도 논쟁이 벌어지고 있습니다. 날짜를 정확하게 결정하는 것은 불가능하지만 예루살렘이 멸망되기 전의 시간은 여전히 ​​표시되어 있습니다.

마가가 우리 주님의 생애에 관한 베드로의 설교를 사도가 죽기 전(64-68년 전)에 기록했는지, 아니면 그가 떠난 후에 기록했는지에 대해서도 전통이 나누어집니다.

특히 오늘날 대부분의 학자들이 주장하는 것처럼 마가복음이 최초로 기록된 복음서라면, 이른 날짜 Luke가 Mark의 자료를 사용할 수 있도록 글을 쓰고 있습니다.

일부 학자들은 마가복음의 연대를 50년대 초반으로 추정하지만, 연대는 57년에서 60년 사이일 가능성이 더 높아 보입니다.

IV. 집필 목적과 주제

이 복음서는 하나님의 완전한 종, 우리 주 예수 그리스도에 관한 놀라운 이야기를 제시합니다. 하늘에 있는 그분의 영광의 외적인 영광을 버리고 땅에서 종의 신분을 취하신 분의 이야기입니다(빌 2:7). 이것은 “섬김을 받으러 온 것이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려”(마가복음 10:45)하신 분에 관한 전례 없는 이야기입니다.

이 완전한 종은 다름 아닌 성자 하나님이시며, 자원하여 종의 옷을 입고 사람의 종이 되셨다는 것을 기억한다면, 복음은 우리를 위해 영원한 빛으로 빛날 것입니다. 여기서 우리는 의존적인 사람으로 이 땅에 사셨던 성육신하신 하나님의 아들을 봅니다.

그분이 행하신 모든 일은 그분의 아버지의 뜻과 완전히 조화를 이루었으며, 그분의 모든 능력 있는 일은 성령의 능력으로 이루어졌습니다.

Mark의 스타일은 빠르고, 활기차고, 간결합니다. 그는 주님의 말씀보다 그분이 하시는 일에 더 많은 관심을 기울입니다. 이는 그가 19번의 기적과 단지 4번의 비유만을 제시했다는 사실로 확증됩니다.

이 복음을 공부하면서 우리는 세 가지 질문에 답하려고 노력할 것입니다.

1. 무엇을 말하는가?

2. 그것은 무엇을 의미합니까?

3. 그것이 나에게 주는 교훈은 무엇입니까?

주님의 참되고 신실한 종이 되고자 하는 모든 사람에게 이 복음은 귀중한 봉사의 교과서가 되어야 합니다.

계획

I. 종의 준비(1.1-13)

II. 갈릴리에서 종의 초기 봉사 (1.14 - 3.12)

III. 섬기는 제자들의 부르심과 훈련(3.13 - 8.38)

IV. 종의 예루살렘 여행 (9장-10장)

V. 예루살렘에서의 종의 사역(11-12장)

6. 올레온 산에서 종의 연설(13장)

Ⅶ. 종의 고난과 죽음 (14장 - 15장)

Ⅷ. 종의 승리(16장)

L. 나사렛에서 버림받은 종(6.1-6)

6,1-3 예수와 그의 재학생나사렛으로 돌아왔습니다. 그것은 그의 것이었습니다 조국,그곳에서 그는 목수로 일했습니다. 토요일에그는 가르쳤다 회당에서. 놀란사람들은 그분의 가르침의 지혜와 그분의 기적의 비범한 성격을 부인할 수 없었습니다. 그러나 그들은 그분을 하나님의 아들로 인정하려는 마음이 전혀 없었습니다. 그들은 그분을 다음과 같이 생각했습니다. 목수, 마리아의 아들,형제들과 자매아직 여기에 있었던 사람. 이제 그분께서 강력한 정복 영웅으로 나사렛에 돌아오셨다면 그들은 그분을 더 쉽게 받아들였을 것입니다. 그러나 그분은 겸손하고 겸손하게 오셨습니다. 이것 유혹그들의.

6,4-6 바로 그때 예수그것을 알아 차렸다 선지자에게일반적으로 집 밖에서 최고의 환영을 제공합니다. 그의 친척과 친구들은 그와 너무 가까워서 그분의 인격이나 사역을 인식할 수 없었습니다. “집보다 주님을 섬기기에 더 어려운 곳은 없습니다.” 나사렛 사람들은 그들 자신도 멸시받는 사람들이었습니다. 그들을 향한 사람들의 태도는 “나사렛에서 무슨 선한 것이 나올 수 있겠느냐?”였습니다. 그런데 이 사람들은 사회에서 멸시받고 주 예수 그리스도를 멸시했습니다. 인간 마음의 교만과 불신을 얼마나 잘 묘사하고 있습니까! 나사렛에서 구주의 사업을 방해한 것은 불신이었습니다. 그는 단지 치유했다 약간의그곳에서 그분이 하실 수 있는 일은 그게 전부였습니다. 그는 사람들의 불신을 보고 놀랐습니다. J. G. 밀러는 이렇게 경고합니다.

"그런 불신의 결과는 악을 배가시킵니다. 그것은 은혜와 자비의 통로를 막고, 도움이 필요한 인간의 영혼에는 아주 작은 물방울만이 흘러갈 수 있습니다."(J. G. Miller, 이전 문서는 이용 가능하지 않습니다.)

예수님은 다시 외로움을 맛보셨습니다. 그는 오해받고 무시당했습니다. 그분을 따르는 많은 사람들이 이 슬픔을 그분과 공유합니다. 종종 주님의 종들은 자신이 매우 굴욕적인 위치에 있음을 발견합니다. 더 자세히 볼 수 있을까요? 모습진정한 영적 가치를 발견할 수 있을까요? 나사렛에서 거절당하셨음에도 불구하고 낙심하지 않으신 주님 주변 마을을 돌아다니며 가르쳤다.단어에.

M. 종이 그의 제자들을 보냅니다(6:7-13)

6,7 이제 시간이다 열둘길을 가다. 그들은 비교할 수 없는 구주의 학교에 다녔습니다. 이제 그들은 영광스러운 소식을 전하는 사람으로서 앞으로 나아가야 했습니다. 예수께서 보내신 그 중 두 개가 있습니다.그리하여 두 증인의 입으로 그 설교가 확증되었습니다. 또한 함께 여행하는 데 힘과 상호 지원을 제공했습니다. 마지막으로, 사기가 낮은 환경에서는 두 사람의 존재가 도움이 될 수 있습니다. 다음 그는 더러운 영을 제어하는 ​​권세를 그들에게 주셨습니다.이것은 주목할 가치가 있습니다. 귀신을 쫓아내는 것은 하나님의 일입니다. 오직 하나님만이 사람들에게 그러한 능력을 주실 수 있습니다.

6,8 만일 우리 주님의 나라가 이 세상에 속한 것이라면 주님은 결코 8-11절에 나오는 지시를 주시지 않았을 것입니다. 이는 일반 평신도 지도자가 내릴 수 있는 지시와 정반대입니다. 학생들은 물자 없이 출근해야 했습니다 - 가방도 없고, 빵도 없고, 구리도 없고통화의 벨트그들은 필요한 모든 것을 얻으려면 주님을 신뢰해야 했습니다.

6,9 그는 그들에게 샌들을 가져가게 했고 직원,후자는 아마도 동물로부터 보호하기 위한 것이고 옷은 단 한 번만 갈아 입는 것입니다. 확실히 어느 누구도 제자들의 소유물을 질투하거나 부자가 될 것이라는 기대로 기독교에 매력을 느끼지 않았을 것입니다! 그리고 제자들이 갖게 될 모든 권위는 하나님으로부터 와야 합니다. 그들은 자신을 완전히 그분께 바쳤습니다. 그들의 재정 상황여행하는 동안의 시간은 매우 짧았지만 그들은 하나님의 아들을 대표하고 그분의 권세를 부여받았습니다.

6,10 그들은 환대가 제공되는 곳에서 환대를 받아들여야 했습니다. 머무르다그 사람이 그 곳을 떠날 때까지 그 집에서. 이 지시에 따르면 그들은 더 편안한 집을 선택할 수 없었습니다.

그들의 사명은 자기를 기쁘게 하지 아니하시고 자기의 유익을 구치 아니하시는 이의 메시지를 전파하는 것이었어요. 그들은 사치와 안락과 안락한 삶을 추구함으로써 전파 활동을 타협해서는 안 되었습니다.

6,11 제자들과 그들의 말이 어디에서든지 배척당했다면 거기 머물지 말았어야 하였느니라. 그렇게 하는 것은 돼지 앞에 진주를 던지는 것과 같았습니다. 제자들은 떠날 때, 재를 털어내다그들의 다리 -하나님께서 그분의 사랑하는 아들을 거부하는 사람들을 거부하신다는 상징입니다. 일부 지시사항은 일시적이었고 나중에 주 예수 그리스도에 의해 취소되었지만(누가복음 22:35-36), 그리스도의 종에게는 그것들은 영원히 영원한 원칙을 구현했습니다.

6,12-13 재학생 그들은 가서 회개를 전파하고, 많은 귀신을 쫓아내며, 많은 병자에게 기름을 발라 고쳐 주었습니다.우리 생각으로는 기름을 바르는 것은 성령의 온화하고 죄를 깨닫게 하는 능력을 묘사하는 상징적인 행위였습니다.

N. 선구자 종의 참수(6.14-29)

6,14-16 언제 헤롯 왕기적의 일꾼이 전국을 돌아다니고 있다는 소문이 퍼지자 그는 즉시 다음과 같이 결론을 내렸습니다. 세례 요한은 죽음에서 일어났습니다.어떤 사람들은 그랬다고 하더군요 아니면 나또는 선지자 중 한 사람그러나 헤롯은 자신이 살아난 것을 확신했습니다. 목이 없는나는 사람이다. 세례 요한은 하나님의 음성이었습니다. 헤롯은 이 소리를 잠잠하게 했습니다. 이제 헤롯은 자신이 한 일로 인해 끔찍한 양심의 고통을 느꼈습니다. 그분은 죄인의 길이 얼마나 어려운지 이해하셨습니다.

6,17-20 안에 여기이야기는 요한의 처형 당시로 돌아갑니다. 세례 요한은 헤롯이 불법적인 결혼을 했다고 비난했습니다. 그의 형제 필립의 아내와 함께.헤롯의 아내 헤로디아는 분노하여 복수를 맹세했습니다. 그러나 헤롯은 요한이 그런 줄 알고 그를 존경했다. 의로운 사람그리고 그녀의 노력을 방해했습니다.

6,21-25 마침내 그녀에게 기회가 생겼습니다. 축하 행사 중 생일헤롯은 현지 유명 인사들이 모두 참석한 가운데, 헤로디아그녀가 춤을 추도록 편곡했어요 딸.그녀는 그런 사람이야 헤롯이 기뻐했다그는 그 소녀에게 다음과 같은 것을 주겠다고 약속했습니다. 반그의 왕국. 어머니가 가르쳐 주시며 물었다. 쟁반에 담긴 세례 요한의 머리.

6,26-28 황제함정에 빠졌습니다. 그의 바람과 상식과는 달리 그는 그 요청을 이행했습니다. 신은 그의 주위에 거미줄을 쳤고, 가신 왕은 희생자가 되었습니다. 화난 여자들그리고 감각적인 댄스.

6,29 충실한 때 재학생조안나 들었다무슨 일이 있었는지 그들은 시체를 가져가서 두었습니다. 관 속에 있는 그를그리고 그들은 가서 예수께 이 일을 알렸습니다.

O. 오천명을 먹이심 (6.30-44)

6,30 이 기적은 네 복음서 모두에 묘사되어 있습니다. 그 일은 예수님의 공생활 제3년 초에 일어났습니다. 사도들그들은 첫 전도 선교 활동을 마치고 막 가버나움으로 돌아왔습니다(7-13절 참조). 어쩌면 그들은 성공에 기뻐했을 수도 있고, 지쳐서 지쳤을 수도 있습니다. 그들에게 평화와 고요가 필요함을 아시고 주님께서는 그들을 배에 태워 갈릴리 바다 바닷가의 한적한 곳으로 데려가셨습니다.

6,31-32 우리는 종종 말로 어떻게 듣습니까? "혼자 한적한 곳에 가서 잠시 쉬어라"그리스도인들은 호화로운 휴가를 정당화합니다. 켈리는 다음과 같이 썼습니다.

“더 많이 쉴 수 있는 휴가가 필요하다면, 즉 우리의 수고가 너무 풍부하고 다른 사람들의 축복을 위한 우리의 자기희생이 끊임없이 지속되어 우리가 주님의 이 말씀을 확신할 수 있다면 좋을 것입니다. 우리에게 적용됩니다."(윌리엄 켈리, 마가복음 해설, p.85.)

6,33-34 많은 사람들이 호숫가를 따라 주님과 그분의 제자들을 따랐습니다. 예수께서는 불쌍히 여기셨다사람 위에. 그들은 영적 인도자도 없이 배고프고 무방비 상태로 방황했습니다. 그리고그 그들을 가르치기 시작했습니다.

6,35-36 긴 낮피곤한 재학생예수님, 그리고 그들은 사람들에 대해 걱정하기 시작했습니다. 사람들이 너무 많고 음식이 없습니다. 그들은 주님을 설득하기 시작했습니다. 놓아줘사람들의. 같은 사람들이 구주께 동정심을 불러일으켰고 제자들에게는 짜증을 불러일으켰습니다. 우리 주변 사람들을 짜증나거나 사랑이 필요한 사람들로 어떻게 인식합니까?

6,37-38 예수께서 제자들에게 돌아보시며 말씀하셨다. "그들에게 먹을 것을 주라."상황은 터무니없어 보였습니다. 남자가 5천 명에 여자와 아이들이 더해졌고, 빵 다섯 개와 물고기 두 마리와 하나님밖에 없었습니다.

6,39-44 완전한 기적을 통해 제자들은 구주께서 배고픈 세상을 위한 생명의 빵이 되기 위해 어떻게 자신을 주실 것인지를 보았습니다. 그의 몸은 다른 ​​사람들이 영생을 얻을 수 있도록 부서질 것입니다. 실제로 그분께서 하신 말씀은 그분의 죽음을 기념하여 거행되는 주의 만찬을 연상시킵니다. 그는했다,그 축복 받은,그 굴절된그 주었다.제자들은 또한 그분을 섬기면서 귀중한 교훈을 받았습니다.

1. 주 예수님의 제자들은 우리의 모든 필요를 공급하시는 그분의 능력을 결코 의심해서는 안 됩니다. 만약 그분이 만족하실 수 있다면 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가진 사람이 오천 명이요,그러면 그분은 어떤 상황에서도 그분을 신실하게 섬기는 사람들에게 필요한 모든 것을 공급하실 것입니다. 그들은 음식 걱정 없이 그분을 위해 일할 수 있습니다. 만일 그들이 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하면 그들의 모든 필요를 채워주실 것입니다.

2. 잃어버린 세계를 어떻게 복음화할 수 있습니까? 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. "그들이 먹게 놔두세요!"우리가 가진 모든 것을 그분께 드리면, 그것이 아무리 사소해 보일지라도 그분은 그것을 많은 사람들에게 축복으로 바꾸실 수 있습니다.

3. 그는 사람들을 여러 그룹으로 나누어 질서 있게 이 일을 했습니다. 백쉰인간.

4. 그는 축복 받은그리고 굴절된빵과 생선. 축복이 없다면 그들은 아무 소용이 없을 것입니다. 굴절이 없으면 충분하지 않습니다. "우리가 다른 사람들에게 충분히 봉사하지 못하는 이유는 우리가 충분히 부서지지 않았기 때문입니다"(선택된 인용문).

5. 예수님은 음식을 직접 나눠주지 않으셨습니다. 그분은 그것이 그분의 것이 되도록 허락하셨습니다 재학생. 그분의 계획은 그분의 백성을 통해 세상을 포화시키는 것입니다.

6. 음식이 충분했다 모든 사람.오늘날 모든 신자들이 매일의 필요보다 주님을 위한 일을 더 중요하게 생각한다면 이 세대의 사람들은 이미 들을 수 있을 것입니다. 좋은 소식세계적인.

7. 남은음식 (12개의 가득 찬 상자)그분이 시작하신 음식보다 훨씬 더 많은 것이었습니다. 하나님은 생명을 관대하게 주시는 분이십니다. 하지만 주의하세요. 아무것도 손실되지 않았습니다. 잉여금이 수집되었습니다. 낭비하는 것은 죄입니다.

8. 제자들이 쉬고자 하는 소망을 고집했다면 가장 큰 기적 중 하나는 일어나지 않았을 것입니다.

이런 일이 우리에게 얼마나 자주 일어나는가!

P. 예수님께서 바다 위를 걸으시다(6:45-52)

6,45-50 구주께서는 그분의 종들의 생계뿐 아니라 그들의 안전도 마련하실 수 있습니다.

제자들을 호수 서쪽으로 돌려보낸 후, 배에서,예수께서 가셨다 기도하러 산에 가다.그분께서는 밤의 어둠 속에서 제자들이 힘겹게 노를 저어 가는 것을 보셨습니다. 바람.그는 서둘러 그들을 도왔다. 바다 위를 걷는다.

처음에 그들은 너무 무서웠어요. 그것은 유령이다.그런 다음 그분은 그들에게 말씀하시고 배에 오르셨습니다. 바람한 번에 쓰러져 죽다.

6,51-52 이야기는 다음 단어로 끝납니다. “저희가 심히 놀라고 기이히 여기니 이는 그들의 마음이 완악하여 떡의 표적을 깨닫지 못함이러라.”그들은 빵의 기적에서 주님의 능력이 나타나는 것을 보고도 예수님에게는 불가능한 일이 없다는 것을 여전히 깨닫지 못했다고 말합니다. 그들은 그분이 물 위를 걷는 것을 보고 놀라서는 안 되었습니다. 이 기적은 그들이 이전에 목격한 것보다 더 크지 않았습니다. 믿음이 부족하여 그들의 마음이 완고해지고 영적인 지각력이 둔해졌습니다.

교회는 이 기적을 통해 현대 시대와 그 완성의 모습을 봅니다. 산 위의 예수는 현재 하늘에서 사역하시는 그리스도를 상징합니다. 제자들은 삶의 폭풍과 시련에 맞서 싸우는 그분의 종들을 나타냅니다. 곧 구주께서는 당신의 백성에게로 돌아가셔서 그들을 위험과 고통에서 구출하시고 믿을 수 있는 방법으로 하늘 해안으로 인도하실 것입니다.

R. 게네사렛 바다에서의 치유(6.53-56)

주님께서 바다 서편으로 돌아오셨을 때 그분이 둘러싸였습니다. 아픈사람들. 어디그 사람이 그럴까? 둘 다 오지 않았다사람들은 도움이 필요한 사람들을 매트 위로 데려왔습니다. 시장 광장은 임시 병원이 되었습니다. 사람들은 단지 그분께 가까이 다가가기를 원했을 뿐입니다. 그분의 옷자락에도 손을 대십시오.모두, 그분을 만진 사람은 나음을 받았습니다.

그는 그곳을 떠나 그의 조국으로 돌아왔습니다. 그의 제자들이 그를 따랐다.

안식일이 되자 예수께서는 회당에서 가르치기 시작하셨다. 그것을 들은 많은 사람이 놀라서 말했습니다. “이 사람이 어디서 났느냐?” 그분께는 어떤 지혜가 주어졌으며, 그러한 기적은 어떻게 그분의 손으로 행해지는가?

그는 목수요, 마리아의 아들이요, 야고보와 요시야와 유다와 시몬의 형제가 아니냐? 그분의 자매들이 우리 가운데 있습니까? 그리고 그들은 그분 때문에 기분이 상했습니다.

예수께서 그들에게 이르시되 선지자가 자기 본토와 친척과 자기 집 외에는 존경을 받지 못함이 없느니라.

그리고 그는 그곳에서 어떤 기적도 행할 수 없었습니다. 소수의 병자에게만 손을 얹어 고쳐 주셨지요.

그리고 그분은 그들의 불신을 이상히 여기셨습니다. 그런 다음 그는 주변 마을을 돌아 다니며 가르쳤습니다.

나사렛으로 돌아가신 예수님께서는 매우 혹독한 시험을 받으셨습니다. 그는 고향으로 돌아가는 중이었습니다. 사람은 어린 시절부터 그를 알고 있던 사람들보다 더 가혹한 비판을 받지 않습니다. 그분은 방문 시간을 짧게 할 생각이 아니시고 단지 고향과 친척들을 방문하실 뿐이었습니다. 그분의 제자들은 그분과 함께 왔습니다. 즉 그분은 랍비로서, 교사로서 오셨습니다. 랍비들은 소수의 제자들과 함께 전국을 돌아다녔고, 예수님도 제자들과 함께 선생으로 오셨습니다.

그는 회당에 가서 가르치셨습니다. 그러나 그분의 가르침은 놀라움이 아니라 약간의 경멸을 받았습니다. 그러한 출신과 그러한 과거를 가진 사람이 그분이 말씀하신 방식으로 말할 수 있다는 사실에 사람들은 기분이 상하고 충격을 받았습니다. 가까운 친숙함은 경멸을 낳습니다. 그들이 그분의 말씀을 듣기를 거부한 데에는 두 가지 이유가 있었습니다.

1. 그들은 “이 사람은 목수 아닌가요?”라고 말했습니다. 원래 그리스어에서는 목수-텍톤.단어 텍톤목수라는 뜻은 단순히 목수가 아니라 목수라는 뜻이다. 석사그리고 장인조금도. 호머에 따르면 텍톤배, 집, 사원을 건설했습니다. 옛날에도, 심지어 오늘날에도 어떤 곳, 작은 마을과 마을에서는 새장에서 집에 이르기까지 모든 것을 만드는 사람들을 찾을 수 있습니다. 그들은 벽을 짓고, 지붕을 고치고, 문을 고치고, 잭을 만들 수 있습니다. 거의 또는 가장 간단한 도구만 사용하여 모든 작업에 손을 댈 수 있는 모든 거래자입니다. 예수님은 이런 분이었으나 나사렛 사람들은 예수님을 멸시했습니다. 일하는 사람.예수님은 신학의 전문가가 아닌 단순한 민중의 분이셨기 때문에 사람들은 그분을 멸시했습니다.

윌리엄 크룩스(William Crookes)는 영국 노동운동의 주요 지도자 중 한 명이었습니다. 그는 아주 가난한 집에서 태어났고 어머니가 가족을 먹여 살릴 방법을 몰라 우는 모습을 자주 보았습니다. Crooks는 대장간에서 일하기 시작했고 훌륭한 장인이 되었으며 일반적으로 가장 용감하고 정직한 사람들 중 한 명이 되었습니다. 그는 정계에 입문하여 런던 교외 최초의 노동당 시장이 되었습니다. 그 당시에는 William Crooks가 시장이 되었을 때 불쾌감을 느끼는 사람들이 있었습니다. 어느 날 한 여성이 공개석상에서 매우 혐오감을 느끼며 이렇게 말했습니다. “그들은 그 단순한 동료 사기꾼 시장을 만들었고 그는 단순한 일하는 사람과 다를 바가 없습니다.” 그러자 군중 속의 한 남자, 즉 윌리엄 크룩스 자신이 그녀를 돌아보며 모자를 벗고 이렇게 말했습니다. "맞습니다, 부인. 저는 일반 노동자와 다를 바가 없습니다."

나사렛 사람들은 예수님이 일하는 사람이라는 이유로 예수님을 멸시했습니다. 우리에게 이것은 그분의 영광입니다. 왜냐하면 하나님께서 이 땅에 오셨을 때 특별한 지위를 주장하지 않으셨다는 뜻이기 때문입니다. 그는 가장 평범한 일과 함께 가장 평범한 삶을 살았습니다. 출신의 우연, 부, 혈통의 우연은 진정한 인간성과는 아무런 관련이 없습니다. 영국의 시인 알렉산더 포프(Alexander Pope)는 이렇게 썼습니다.

"품격은 사람을 남자답게 만들고, 품위가 없으면 천하게 만든다. 그리고 외모는 단지 피부와 티슈에 불과하다." 그리고 로버트 번스는 이렇게 썼습니다. “왕은 자신의 하인을 장군으로 임명할 것이지만 누구도 정직한 동료로 임명할 수는 없습니다. 이 모든 것에도 불구하고, 상, 아첨 등은 지성과 명예 그리고 그 모든 것들을 대체하지 않습니다.”

우리는 타고난 가치보다는 외모와 옷차림으로 사람을 판단하려는 유혹을 항상 경계해야 합니다.

2. 그들은 말했습니다. “이 사람은 마리아의 아들이 아니오? 우리는 그분의 형제자매들을 알지 못합니까?” 그들이 예수를 불렀다는 사실 마리아의 아들이는 요셉이 이때쯤 죽었음이 틀림없다는 것을 가리킨다. 그리고 여기에 예수 생애의 신비 중 하나를 푸는 열쇠가 있습니다. 예수께서는 죽으실 때 겨우 서른세 살이셨지만, 서른 살이 될 때까지 나사렛을 떠나지 않으셨습니다. (양파. 3, 23). 왜 그렇게 오래 기다리셨나요? 온 세상이 구원을 기다리고 있는데 그분은 왜 나사렛에 그토록 오래 머무르셨을까요? 그 이유는 요셉은 어려서 죽었고, 예수께서는 어머니와 형제자매들의 보살핌과 생계를 스스로 떠맡으시고, 그들이 자립할 수 있을 만큼 나이가 들었을 때에야 떠나셨기 때문입니다. 그는 작은 일에 신실하였으므로 하나님께서는 그를 많은 일에 맡기셨습니다. 그러나 나사렛 사람들은 그분의 가족을 알기 때문에 그분을 멸시했습니다. 토마스 캠벨은 꽤 유명한 시인이었는데, 그의 아버지는 시를 전혀 이해하지 못했습니다. 캠벨은 자신의 이름이 적힌 첫 번째 책이 나왔을 때 아버지에게 한 권을 보냈습니다. 노인은 책을 가져다가 내용이 아닌 표지를 살펴보았습니다. “우리 톰이 그런 책을 만들 수 있을 거라고 누가 생각이나 했겠어요?” 그가 놀라며 말했다. 때로는 친밀한 친분이 존경심이 아니라 극도의 친밀함으로 이어지기도 합니다. 때로 우리는 사람들과 매우 가까워졌기 때문에 그 사람들의 위대함을 정확히 알아차리지 못할 때가 있습니다. 이 모든 일로 인해 예수께서는 나사렛에서 유명한 어떤 일도 하실 수 없었습니다. 나사렛의 분위기는 적합하지 않았고 어떤 일은 좋은 분위기에서만 할 수 있었습니다.

1. 치료를 ​​원하지 않으면 치료될 수 없는 것도 사실입니다. 마고 애스퀴스는 영국 총리이자 총리였던 네빌 체임벌린의 죽음에 대해 이야기합니다. Margot Asquith는 Neville Chamberlain의 의사인 Lord Horder와 대화했습니다. Margot Asquith는 이렇게 말했습니다. “당신은 별로 좋은 의사가 아닙니다. 결국 네빌 체임벌린은 윈스턴 처칠보다 나이가 몇 살 더 많았고, 확실히 그는 강한 사람이었습니다. 그를 사랑했나요? 의사는 “나는 그를 매우 사랑했습니다.”라고 대답했습니다. 나는 호감가는 사람을 너무 많이 봤기 때문에 호감이 가지 않는 사람을 좋아한다. 체임벌린은 겸손함으로 고통받았습니다. 그 사람은 살고 싶지 않았는데, 누가 이렇게 말하면, 어떤 의사도 그를 구할 수 없습니다.”그것을 믿음이라고 부를 수도 있고, 살고자 하는 의지라고 부를 수도 있지만, 그것이 없이는 누구도 살아남을 수 없습니다.

2. 이런 부적절한 분위기에서는 설교할 수 없습니다. 설교의 성공의 절반 이상이 그들에게 달려 있다는 사실을 회중이 기억한다면 우리 교회는 완전히 달라졌을 것입니다. 기대되는 분위기 속에서는 작은 노력에도 관객의 불이 붙을 수 있다. 냉담한 비판이나 정중한 무관심의 분위기에서는 유난히 영감을 주는 말조차 상실될 수 있습니다.

3. 나쁜 분위기에서는 평화로운 관계가 꽃피울 수 없습니다. 미워하기 위해 모인 사람들은 미워할 것입니다. 이해하기를 거부하면 오해하게 될 것입니다. 자기 입장만 이해하려고 모이면 남을 이해하지 못합니다. 사람들이 그리스도를 사랑하고 서로를 이해하려고 모인다면, 멀리 떨어져 있는 사람들도 그분 안에서 함께 모일 수 있습니다.

우리는 예수 그리스도의 사업을 촉진할 수 있지만 방해할 수도 있기 때문에 큰 책임이 있습니다. 우리는 그분을 위해 문을 활짝 열 수도 있지만, 그분 앞에서 문을 쾅 닫을 수도 있습니다.

브랜드 6.7-11왕의 사자

그리고 열둘을 부르사 둘씩 둘씩 보내시며 더러운 귀신을 제어하는 ​​권세를 주시고

그리고 여행할 때 지팡이 하나 외에는 아무것도 가져가지 말라고 명령하셨습니다. 가방도, 빵도, 전대에 구리도 가져오지 말고,

그러나 단순한 신발을 신고 옷 두 개를 입지 마십시오.

그리고 그들에게 이르시되, 너희가 아무 집에 들어가거든 그 곳을 떠날 때까지 그 집에 유하라.

만일 누구든지 너희를 영접하지도 아니하고 너희 말을 듣지도 아니하거든 거기서 나갈 때에 너희 발의 먼지를 떨어 버려 그들에게 증거를 삼으라.

내가 진실로 너희에게 이르노니 심판 날에 소돔과 고모라가 그 성보다 견디기 쉬우리라

예수님 당시 팔레스타인 유대인들이 어떻게 옷을 입었는지 먼저 잘 알게 되면 이 구절의 전체 의미를 더 잘 이해할 수 있을 것입니다. 그의 옷은 다섯 부분으로 구성되었습니다.

1. 속옷 - 긴 셔츠 같은 느낌 키톤, 시돈또는 튜닉: -그것은 아주 단순한 긴 천 조각으로, 한 면을 접어서 꿰매었습니다. 거의 발가락까지 닿을 정도였다. 상단 모서리에 손 구멍이 잘려졌습니다. 이 옷은 일반적으로 머리에 구멍을 뚫지 않고 판매되었습니다. 이는 셔츠가 새 것이고 구매자가 네크라인 모양을 선택할 수 있다는 증거였습니다. 또한 목선의 모양은 남성과 여성이 달랐습니다. 여성의 경우 아이에게 모유 수유를 할 수 있도록 목선이 더 낮았습니다. 가장 단순한 형태의 이 속옷은 모서리에 구멍이 뚫린 단순한 가방이었습니다. 고급 모델은 길고 꽉 끼는 소매를 가졌으며 때로는 그러한 셔츠가 앞면이 열려 캐삭처럼 고정되기도 했습니다.

2. 아우터 - 맨틀 -낮에는 망토였고 밤에는 담요였습니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 2m, 위에서 아래로 1.3m 크기의 조각으로 양쪽이 약 45cm로 접혀 있고 각 접힌 부분의 위쪽 모서리에 손을 넣을 구멍이 뚫려 있습니다. 맨틀 전체는 거의 정사각형이었습니다. 일반적으로 이러한 맨틀은 길이 2m, 너비 약 75cm의 두 개의 천 조각을 함께 꿰매어 만들어졌으며 솔기는 뒷면을 따라 위에서 아래로 이어졌습니다. 그러나 특히 좋은 옷은 한 조각의 재료로 짜여졌습니다. 그건 그렇고, 그것은 예수님의 옷이었습니다 (남자. 19, 22). 가운은 의복의 주요 품목이었습니다.

3. 벨트.이미 언급된 의류 품목 위에 입었습니다. 셔츠나 튜닉의 밑단을 벨트 아래에 집어넣어 작업이나 달리기를 더욱 편리하게 만들 수 있습니다. 때로는 튜닉이 위에서 벨트 아래에 끼워졌습니다. 결과 가슴에 묶음이나 패키지를 운반할 수 있었습니다. 벨트는 종종 양쪽 끝이 45cm로 두 배였습니다. 이 이중 부분은 돈이 들어가는 주머니를 형성했습니다.

4. 머리 장식 1제곱미터보다 약간 작은 면이나 린넨 천 조각이 사용되었습니다. 흰색, 파란색, 검은색일 수 있으며 때로는 유색 비단으로 만들어지기도 합니다. 머리 스카프처럼 대각선으로 접혀서 태양열로부터 머리 뒤쪽, 광대뼈, 눈을 덮었습니다. 쉽게 신축성이 있고 반탄성인 모직 천으로 만든 리본으로 머리에 고정되었습니다.

5. 신발 역할을 하더군요 샌들.이것은 가죽, 나무 또는 풀로 짠 밑창이었습니다. 그들은 발에 고정하기 위해 벨트가 통과되는 가장자리에 스트랩이 장착되어 있습니다.

수마는 다음을 의미할 수 있습니다.

a) 전형적인 여행자의 여행가방. 염소 가죽으로 만들어졌습니다. 어린이의 피부는 자르지 않고 완전히 제거되는 경우가 많으므로 머리, 다리, 꼬리 등 동물의 원래 모양을 유지합니다. 이 가방은 양쪽에 벨트가 달려 있어서 어깨에 메고 다녔습니다. 그러한 가방에는 목자, 방랑자 및 여행자가 며칠 동안 공급할 빵, 말린 포도, 올리브 및 치즈를 가지고 다녔습니다.

b) 그러나 그것은 완전히 다른 것일 수도 있습니다. 헬라어 본문에 사용된 단어는 펜,그리고 그것은 의미할 수 있다 구호품 수집용 가방.성직자와 경건한 사람들은 종종 그러한 가방을 들고 사원과 신에게 기부금을 모으기 위해 나갔습니다. 그들은 "마을에서 마을로 먹이가 늘어나는 경건한 강도"라고 불렸습니다. 자신을 시리아 여신의 노예라고 부르는 한 남자가 70명의 방황 중 매번 자신의 여신에게 한 자루씩 가져왔다고 보고하는 비문이 보존되어 있습니다. 첫 번째 의미가 본문에 암시되어 있다면, 예수께서는 제자들에게 길에서 먹을 것을 가져가지 말라고 말씀하셨는데, 이는 그들이 모든 일에 하나님을 의지해야 함을 의미합니다. 두 번째 의미가 본문에 암시되어 있다면 약탈하는 제사장처럼 되지 말라고 말씀하신 것입니다. 그들은 받기보다는 주어야 합니다. 여기서 주목해야 할 두 가지 사항이 있습니다.

1. 랍비의 율법은 예루살렘 성전에 들어가는 사람이 지팡이와 신발과 허리띠를 돈과 함께 따로 보관하도록 요구했습니다. 성스러운 곳에 들어갈 때에는 일상적인 모든 것을 제쳐두어야 합니다. 아마도 예수께서는 이에 대해 생각하셨고, 제자들에게 그들이 들어갈 모든 겸손한 집은 성전 뜰만큼 거룩하다고 말씀하시고 싶었을 것입니다.

2. 동양에서의 환대는 신성한 의무로 여겨졌습니다. 마을에 들어온 낯선 사람은 환대를 구할 필요가 없었습니다. 마을은 그에게 환대를 제공해야 했습니다. 예수님은 제자들에게 환대를 거부하고 사람들이 그분에게 문과 귀를 닫으면 그곳을 떠나 발에서 재를 떨어 버리라고 말씀하셨습니다. 랍비의 법에 따르면 이교 국가에서는 먼지도 더럽혀지기 때문에 팔레스타인으로 돌아가는 사람은 더러운 나라에서 가장 작은 먼지를 털어내야 했습니다. 이 몸짓을 통해 유대인들은 유대인이 이교 국가의 먼지와 재와도 공통점을 가질 수 없다는 것을 다시 한 번 상징적이고 형식적으로 보여주었습니다. 예수님은 이렇게 말씀하시는 것 같습니다. “만일 그들이 너희 말을 듣지 아니하면 정통 유대인이 이방인의 집을 대하는 것과 같이 너희가 그들을 대할 수 있느니라. 너희는 그들과 아무 공통점도 가질 수 없다.” 따라서 우리는 그리스도의 제자가 극도의 단순함, 완전한 믿음, 관대함으로 구별되어야 함을 봅니다. 항상 주고 받지 않을 준비를 하십시오.

브랜드 6,12.13왕의 메시지와 은총

그들은 가서 회개를 전파했습니다.

그들은 많은 귀신을 쫓아내며 많은 병자에게 기름을 발라 고쳐 주었습니다.

다음은 예수께서 그들을 보내셨을 때 열두 제자가 수행한 일에 대한 간략한 설명입니다.

1. 그들은 사람들에게 예수님의 메시지를 전했습니다. 원문에서 사용된 단어는 다음과 같습니다. 메신저로 보낸 메시지.사도들이 사람들에게 말하려고 하되 말하지 아니하였느니라 스스로 만들어냈다메시지도 없고 그냥 가져왔다메시지는 그들이 사람들에게 자신이 생각한 것이나 가능하다고 생각한 것을 말하는 것이 아니라 예수님이 그들에게 말씀하신 것을 사람들에게 말하고 있다는 것입니다. 그들은 자신들의 의견이 아니라 하나님의 진리를 가져왔습니다. 선지자들이 전한 소식은 언제나 “여호와께서 말씀하시되”라는 말로 시작되었습니다. 사람들에게 중요한 소식을 전하는 사람은 먼저 하나님으로부터 소식을 받아야 합니다.

2. 그들은 왕의 메시지를 백성들에게 전했고 그 소리는 다음과 같았습니다. “회개하라.” 이것은 그다지 유쾌한 소식이 아니었음이 분명합니다. 회개한다는 것은 당신의 사고방식을 바꾸고, 그런 다음 이 새로운 사고방식에 따라 당신의 행동을 취하는 것을 의미합니다. 회개한다는 것은 마음이 바뀌고 행동이 바뀌는 것을 의미합니다. 회개하면 반드시 고통,왜냐하면 그것은 우리가 인생에서 잘못된 길을 따라왔다는 사실에 대한 쓰라린 인식과 연관되어 있기 때문입니다. 그것은 필수이다 평화를 방해한다삶의 급격한 변화가 그것과 관련되어 있기 때문입니다.

회개하는 사람이 너무 적기 때문에 대다수가 가장 원하지 않는 것은 그들의 평화가 깨지는 것입니다. Lady Aquith는 “자신이 왜 사는지 스스로 모르는” 사람들에 대해 말했습니다. 활동적인 활동을 싫어하면서 이렇게 사는 사람이 몇 명입니까? 그들에게 삶은 '해가 지지 않는 땅'이다. 일부 활동적이고 살아있는 죄인 - 자신의 목표를 달성하기 위해 자신의 삶을 파괴하는 깡패는 종종 비관적이고 이해할 수 없으며 척추가없는 사람들, 하늘 흡연자, 특정 작업없이 배회하고 목표도없이 떠 다니는 깡패보다 더 매력적입니다. 인생의 방향.

G. Senkevich의 저서 "Where Are You Coming?"에서 흥미로운 곳이 있어요. 젊은 로마인 비니시우스는 그리스도인 소녀와 사랑에 빠졌습니다. 그녀는 그가 기독교인이 아니기 때문에 그를 알고 싶어하지 않습니다. 그는 그녀를 따라 소규모 기독교인 그룹의 밤 모임에 참석했고 그곳에서 누구도 알아볼 수 없는 채 예배를 듣습니다. 그는 사도 베드로의 설교를 듣고 그에게 놀라운 일이 일어납니다. “그는 이 가르침을 따르려면 이전의 모든 생각, 습관, 성격, 온 존재를 불태워 버리고 완전히 새로운 내용과 완전히 새로운 내용으로 자신의 삶을 채워야 한다고 느꼈습니다. 새로운 영혼" 이거 야 있다후회. 글쎄, 혼자 남겨지고 싶은 단 하나의 욕망을 가진 사람은 어떻습니까? 결국 강도, 도둑, 살인자, 결혼 충실을 위반하는 사람 및 기타 죄인뿐만 아니라 개종 할 수 있습니다. 또한 절대적으로 이기적이고 무분별한 삶, 인간 자신을 중심으로 하는 삶에서 하나님을 중심으로 하는 삶으로 바뀔 수도 있는데, 그러한 회심 역시 고통을 낳습니다.

Victor Hugo의 소설 "Les Miserables"에는 한 주교의 말이 있습니다. “나는 항상 그들 중 일부를 괴롭혔습니다. 왜냐하면 나를 통해 외부의 공기가 그들에게 도달했기 때문입니다. 내 존재는 그들에게 문이 열려 있고 외풍 속에 있는 듯한 느낌을 주었습니다.” 후회는 감상적인 후회가 아닙니다. 아니, 회개는 혁명적인 효과가 있기 때문에 사람들이 두려워하는 것입니다.

3. 그들은 그것을 사람들에게 가져왔습니다 왕의 자비, 왕의 용서.그들은 사람들에게 그분의 엄청난 요구를 가져왔을 뿐만 아니라 도움과 치유도 가져왔습니다. 그들은 가난하고 귀신들린 남자와 여자들에게 구원을 가져왔습니다. 기독교는 처음부터 영혼의 구원뿐만 아니라 인간 전체의 구원을 추구했습니다. 기독교는 사람들을 도덕적인 파멸로부터 구원할 뿐만 아니라 그들의 육체적 고통을 완화시키기 위해 손을 내밀었습니다. 사도들이 사람들에게 기름을 부은 것은 매우 놀라운 일입니다. 고대에는 기름을 모든 질병의 치료제로 여겼습니다. 그리스의 위대한 의사 갈렌은 이렇게 말했습니다. “기름은 아픈 몸을 치료하는 데 가장 좋은 치료법입니다.” 그리스도의 종들의 손에서 오래된 치료법이 새로운 힘을 얻었습니다. 이상하게 보일지 모르지만, 그들은 그 시대의 제한된 수단과 지식을 사용했습니다. 그러나 그리스도의 영은 치료자들에게 새로운 능력을 주셨고, 옛 수단에는 새로운 특성을 주셨습니다. 하나님의 능력은 평범한 일에 나타나 사람들의 신앙에 봉사했습니다.

따라서 열두 사도는 왕의 메시지와 용서를 사람들에게 전했으며 이것이 오늘날과 항상 교회의 임무입니다.

마가복음 6,14.15예수님에 대한 세 가지 생각

헤롯 왕은 예수의 이름이 알려졌기 때문에 예수의 소문을 듣고 말했습니다. “세례자 요한이 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 그로 말미암아 기적이 행하느니라.”

다른 사람들은 이렇게 말했습니다. 이 사람은 엘리야입니다. 그리고 다른 사람들은 말했습니다: 이것은 선지자이거나 선지자 중 한 사람과 같습니다.

이때 예수에 관한 소문이 온 나라에 퍼졌습니다. 그분에 관한 소식이 헤롯 왕에게 전해졌습니다. 헤롯이 갈릴리의 공식 거주지가 반(半)이교 도시인 디베랴에 있었고, 우리가 아는 한 예수는 그곳에 가본 적이 없었기 때문에 이제서야 예수에 대해 들었을 가능성이 있습니다. 그러나 열두 제자의 활동으로 예수의 영광이 온 갈릴리에 퍼졌고, 그리하여 그분의 이름이 모든 사람의 입에 오르게 되었습니다. 이 구절에서 우리는 예수님에 대한 세 가지 견해를 갖게 됩니다.

1. 양심이 나쁜 사람에 대한 심판. 헤롯은 세례 요한의 처형을 승인했기 때문에 그의 죽음에 책임이 있었습니다. 악을 행한 사람에게는 온 세상이 원수가 됩니다. 잠재 의식과 생각에서도 사람은 절대적인 주인이 아니기 때문에 생각하면 자신이 저지른 악으로 생각이 돌아갑니다. 사람은 자기 자신에게서 도망칠 수 없고, 내면의 자아를 비난할 때 삶은 참을 수 없게 됩니다. 그는 겉으로는 자신이 노출되어 언젠가는 자신이 저지른 잔학 행위의 희생자가 될 것이라는 두려움 속에 살고 있습니다.

어느 날 한 죄수가 감옥에서 탈출했습니다. 이틀 후 그는 배고프고 춥고 지친 상태로 다시 붙잡혔습니다. 그는 도망쳐도 소용없다고 말했다. 그는 “조용한 시간을 보낸 적이 없다”고 말했다. - 우리는 항상 추격을 받고 있습니다. 추격자들을 피할 수는 없었습니다. 먹을 시간도 잠잘 시간도 없었다." 추격당함- 만행을 저지른 사람의 삶을 정의하는 단어입니다. 헤롯 안티파스는 예수님에 대한 소식을 듣고 먼저 자신이 죽인 세례 요한이 그에게 복수하러 온 것이라고 생각했습니다. 그리고 죄인의 생명은 박해받는 자의 생명이기 때문입니다. 죄에 대해 지불해야 하는 대가는 항상 받는 대가보다 높습니다.

2. 민족주의자의 판단이 내려진다. 어떤 유대인들은 예수님을 다시 오신 엘리야로 여겼습니다. 유대인들은 메시아의 오심을 기다리고 있었습니다. 메시아에 대한 다양한 생각이 있었지만 가장 일반적인 것은 먼저 유대인들에게 자유를 돌려주고 전 세계에서 그들을 승리의 캠페인으로 이끄는 승리하는 왕에 대한 생각이었습니다. 이 사상의 중요한 부분은 메시아가 지상에 오기 전에 가장 위대한 선지자인 엘리야가 그의 사자이자 선구자로 다시 올 것이라는 사상이었습니다. 그리고 오늘날까지도 유월절을 기념하는 동안 유대인들은 식탁에 엘리야의 의자라 불리는 자유로운 의자를 두고 그 앞에 포도주 잔을 놓고 예배 중에 엘리야가 앉을 수 있도록 문을 활짝 열어둔다. 메시아가 왔다는 오랫동안 기다려온 소식을 듣고 가져 오십시오. 이것은 예수 안에서 성취를 보기를 원했던 사람의 예수에 대한 심판이다 그들 자신의 목표.그는 예수를 복종하고 순종해야 할 분이 아니라 자신의 목적을 위해 사용할 수 있는 분으로 생각합니다. 그런 사람들은 하나님의 뜻보다 자신의 야심찬 계획을 더 옹호합니다.

3. 그리고 여기에 하나님의 음성을 듣고자 하는 사람의 판단이 있습니다. 예수님을 선지자로 본 유대인들도 있었습니다. 유대인들은 삼백 년 동안 선지자들의 음성이 들리지 않았다는 것을 알고 이것이 그들을 매우 걱정하게 했습니다. 유대인들은 랍비들의 변론과 율법 문제에 대한 논쟁을 들었습니다. 그들은 회당에서 도덕적인 문제에 관한 설교를 들었지만, 3세기 동안 “하느님께서 이렇게 말씀하신다”라고 선포하는 음성은 듣지 못했습니다. 그 당시 그러한 유대인들은 하나님의 참된 음성을 들었고, 예수님 안에서는 하나님의 음성을 들었습니다. 사실, 예수님은 단순한 선지자가 아니었습니다. 그분은 사람들에게 하나님의 음성뿐만 아니라 하나님 자신의 능력과 생명도 가져오셨습니다. 그러나 예수를 선지자로 본 자들은 적어도 회한에 괴로워하는 헤롯이나 그 앞에서 기다리던 민족주의자보다는 진리에 더 가까웠던 것입니다. 게다가 예수님을 선지자로 본 사람들은 더 나아가 그분 안에서 하나님의 아들을 볼 수 있었고 또 볼 수도 있었습니다.

브랜드 6.16-29사악한 여자의 복수

헤롯이 듣고 이르되 이는 내가 목을 베었던 요한인데 그가 죽은 자 가운데서 살아났느니라.

이에 헤롯이 사람을 보내어 요한을 잡아 그 동생 빌립의 아내 헤로디아를 위하여 감옥에 가두었으니 이는 그가 그와 결혼하였음이니라.

요한이 헤롯에게 말했습니다. “동생의 아내를 취해서는 안 됩니다.

그에게 화가 난 헤로디아는 그를 죽이고 싶어했습니다. 하지만 그녀는 그럴 수 없었다.

헤롯은 요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알고 그를 두려워하여 보호해 주었습니다. 나는 그에게 순종하여 많은 일을 했고, 그의 말을 즐겁게 들었습니다.

날이 좋은지라 헤롯이 자기 생일을 맞아 귀족들과 천부장들과 갈릴리 장로들을 불러 잔치를 베풀매

헤로디아의 딸이 들어와서 춤을 추어 헤롯과 그와 함께 앉은 자들을 기쁘게 하더라. 왕은 소녀에게 말했습니다. 무엇을 원하는지 나에게 물어보면 주겠습니다.

그리고 그는 그녀에게 맹세했습니다. '당신이 나에게 무엇을 구하든지 내 왕국의 절반이라도 당신에게 주겠습니다.

그녀는 나가서 어머니에게 물었습니다. 무엇을 물어봐야합니까? 그녀는 세례 요한의 머리라고 대답했습니다.

그리고 그녀는 즉시 서둘러 왕에게 가서 이렇게 말했습니다. 이제 세례 요한의 머리를 쟁반에 담아 나에게 주시기 바랍니다.

왕은 슬펐습니다. 그러나 그는 맹세와 그와 함께 앉은 사람들을 위해 그녀를 거절하고 싶지 않았습니다.

왕이 곧 그의 무기를 든 자를 보내며 그의 머리를 가져오라 명하니

그가 감옥에 가서 그 머리를 베어 쟁반에 담아다가 소녀에게 주매 소녀가 그것을 자기 어머니에게 주니라.

그의 제자들이 듣고 와서 그의 시신을 가져다가 무덤에 장사하니라.

이 이야기는 끔찍한 드라마입니다. 먼저 살펴보자 단계,이 이야기가 일어난 곳: 협곡으로 둘러싸여 있고 동쪽 해안이 내려다보이는 독립된 바위 위에 지어진 마케론 요새 사해. 그것은 세계에서 가장 외딴 곳이자 접근하기 어려운 요새 중 하나였습니다. 포대와 지하 방은 오늘날까지 남아 있으며 여행자는 세례 요한이 묶여 있었음에 틀림없는 벽에 있는 철제 브래킷과 갈고리를 볼 수 있습니다. 그리고 이 우울하고 외로운 요새에서 요한의 삶의 마지막 장면이 펼쳐졌습니다.

주의하자 캐릭터드라마. 헤롯 가문의 결혼 관계는 복잡하고 개연성이 없으며, 내부 관계도 너무 복잡해서 정확히 확립하기가 거의 불가능합니다. 예수님이 탄생하셨을 당시 헤롯 대왕이 통치하고 있었습니다. 그는 베들레헴에서 아기들을 살해한 책임이 있었습니다. (매트. 2, 16-18). 헤롯 대왕은 여러 번 결혼했습니다. 그는 말년에 이르러 의심이 많아 가족들을 한 명씩 죽였습니다. 그래서 “그 아들보다 헤롯의 돼지가 되는 것이 낫다”는 유대인 속담이 나올 정도였습니다. 헤롯의 첫 아내는 도리스였으며, 그와 사이에서 아들 안티파트로스를 낳았고, 헤롯은 그 아이를 죽였습니다. 그 후 헤롯은 마리암네와 결혼하여 알렉산더와 아리스토불루스라는 두 아들을 낳았습니다(헤롯은 또한 아리스토불루스도 죽였습니다). 이 이야기의 주요 악당인 헤로디아는 이 아리스토불루스의 딸이었습니다. 그 후 헤롯 대왕은 시몬의 딸 마리암네와 결혼하여 헤롯 빌립이라는 아들을 낳았습니다. 헤롯 빌립은 그의 이복동생, 즉 조카인 아리스토불루스의 딸인 헤로디아와 결혼했습니다. 헤로디아에게서 헤롯 빌립에게는 딸 살로메가 있었는데, 살로메는 갈릴리 분봉왕 헤롯 안티파스 앞에서 춤을 추었습니다. 그 후 헤롯은 말바가와 결혼하여 두 아들, 아켈라오와 헤롯 안디바를 두었습니다. 헤롯은 우리가 고려하고 있는 본문에 나오는 헤롯입니다. 헤로디아의 첫 남편이자 살로메의 아버지인 헤롯 빌립은 헤롯 대왕의 지역에서 아무것도 물려받지 못하고 헤롯 안티파스가 그를 방문했던 로마에서 부유한 개인 시민으로 살았습니다. 그는 그곳에서 헤로디아를 유혹하여 그녀가 남편 헤롯 빌립을 떠나 그와 결혼하도록 설득했습니다. 헤로디아가 누구였는지 주목하세요:

a) 그녀는 헤롯 안티파스의 이복형, 즉 그의 조카인 아리스토불루스의 딸이었고,

b) 헤롯 안티파스의 또 다른 이복형이자 그의 며느리인 헤롯 빌립의 아내. 헤롯 안티파스는 아랍 국가 나바티 출신의 아레타스 왕의 딸과 처음 결혼했습니다. 사건 이후 그녀는 아버지에게로 도망갔고, 아버지는 딸의 명예를 복수하기 위해 헤롯 안티파스의 땅을 침공해 그에게 큰 패배를 안겼다. 이 끔찍한 그림에 한 가지 요소를 더 추가할 수 있습니다. 헤롯 대왕도 예루살렘의 클레오파트라와 결혼했으며, 이 결혼에서 그는 나중에 살로메와 결혼한 분봉왕 필립이라는 아들을 낳았습니다.

a) 그의 이복형인 헤롯 빌립의 딸이자

b) 그의 또 다른 이복형인 아리스토불루스의 딸인 헤로디아의 딸. 따라서 살로메는 분봉왕 빌립의 조카이자 조카였습니다. 이것을 표 형태로 제시하는 것이 더 낫습니다. 그러면 따라하는 것이 더 편리할 것입니다(다음 페이지 참조). 역사상 헤롯 대왕의 가족처럼 복잡하고 복잡한 결혼 관계가 이루어진 경우는 거의 없습니다. 헤롯 안티파스는 자기 처제이자 동생의 아내와 결혼함으로써 유대 율법을 어겼습니다. (사자. 18, 16; 20, 21) 품위와 도덕성의 모든 기준을 위반했습니다.

이 간음한 결혼 때문에 헤롯 안디바가 고의로 자기 동생의 아내를 꾀었기 때문에 세례 요한이 그를 꾸짖었습니다. 신하들의 생사를 좌우하는 권력을 쥐고 있던 동부의 독재자를 비난하려면 용감한 사람이 필요했습니다. 그리고 세례 요한이 악을 보는 곳마다 그것을 꾸짖는 담대함은 세례 요한의 날에 바친 기도에서 영국성공회에 의해 언급됩니다. 기적적으로 태어나서 당신의 아들 우리 아들 구원자의 길을 준비하고 회개를 전파하도록 파견되었습니다. 우리가 그분의 가르침과 거룩한 삶을 따라 그분이 설교하신 것처럼 진실로 회개할 수 있기를 바랍니다. 그리고 그의 모범을 따라 항상 진실을 말하고, 악과 악덕을 담대히 정죄하고, 진리를 위해 인내하십시오.”

세례 요한의 질책에도 불구하고 헤롯은 여전히 ​​요한을 두려워하고 존경했습니다. 왜냐하면 요한의 성실함과 덕행이 너무도 명백했기 때문입니다. 그러나 헤로디아는 그렇지 않았습니다. 그녀는 그에게 가차 없이 적대적이었고 그를 방해하지 않기로 결심했습니다. 그녀는 궁중들과 군사 지도자들이 참석한 헤롯의 생일을 기념하는 잔치에서 그 순간을 이용했습니다. 헤로디아의 딸 살로메가 잔치에서 춤을 추었습니다. 그 시대와 사회에서 독무는 역겹고 부도덕한 무언극이었다. 왕족의 공주가 그렇게 자신을 과시하고 모욕한다는 것은 믿기 힘든 일이다. 왜냐하면 그러한 춤은 전문 매춘부들의 기술이었기 때문이다. 그녀가 그러한 춤을 추었다는 사실 자체가 살로메와 그녀의 어머니의 성격에 있어서 불길한 느낌입니다. 살로메는 그것을 허용하고 심지어 그녀에게 그렇게 하도록 격려했습니다. 그러나 헤롯은 매우 기뻐하며 살로메에게 보상을 제안했고, 여기에서 헤로디아는 그녀가 오랫동안 찾고 기다려온 기회를 이용하고 분노에 빠져 요한의 처형을 명령했습니다.

모든 연기 영웅의 이미지는 우리에게 뭔가를 가르쳐 줄 수 있습니다.

1. 여기에는 헤롯의 모든 영광이 나타나 있습니다.

a) 그 사람은 정말 이상한 사람이었어요. 그는 존을 두려워하면서도 존경했습니다. 헤롯은 요한의 혀를 두려워하면서도 듣기를 좋아했습니다. 세상에 인간보다 행동과 인식이 더 이상한 생물은 없습니다. 사람의 독특한 특징은 이질적이고 심지어 반대되는 생각과 감정을 결합한다는 것입니다. The London Diary에서 Boswell은 한때 교회 예배에 참석했는데 정말 즐거웠지만 동시에 나중에 매춘부를 호텔 방으로 데려갈 방법에 대해 생각했다고 말했습니다. 인간의 전체적인 복잡성은 그가 동시에 죄악된 충동과 선한 충동에 의해 압도된다는 것입니다. 영국 작가 로버트 루이스 스티븐슨은 사람들이 “매음굴이나 도마 위에 남아 있는 미덕의 지푸라기를 움켜쥐고 있는” 사람들에 대해 말합니다. 영국 판사 노먼 버켓(Norman Birket)은 자신이 변호하고 재판한 범죄자들에 대해 다음과 같이 말했습니다. 선을 향한 열망.” 헤롯은 요한을 두려워할 수도 있고 사랑할 수도 있고, 미워할 수도 있고, 그의 가르침을 미워할 수도 있지만, 그 마법에서 벗어날 수는 없었습니다. 헤롯도 인간일 뿐입니다. 우리도 그와 똑같지 않은가?

b) 헤롯은 순간, 충동의 영향을 받아 행동했습니다. 그는 아무 생각 없이 살로메에게 성급한 약속을 했습니다. 그가 술에 취한 상태에서 이런 짓을 했을 가능성이 크다. 사람은 그렇게 자신을 잊어서는 안됩니다. 말하기 전에 생각해야합니다. 상식을 잊고 나중에 부끄러워해야 할 일을 할 정도로 약점의 노예가 될 수는 없습니다.

c) 헤롯은 소문을 두려워했습니다. 그는 가까운 사람들 앞에서 자신이 한 말을 어기고 싶지 않았기 때문에 살로메와의 약속을 지켰습니다. 그는 그들의 농담과 웃음을 두려워했고 그들이 그를 의지가 약하다고 생각할 까봐 두려웠습니다. 아주 많은 사람들이 단지 옳은 일을 할 도덕적 용기가 없었다는 이유만으로 나중에 깊이 후회하게 되는 일을 합니다. 많은 사람들은 거짓 친구들의 조롱을 두려워했기 때문에 원했던 것보다 훨씬 더 나쁜 일을 해왔습니다.

2. 살로메와 헤로디아도 여기에 그들의 모든 영광을 보여줍니다. 헤로디아의 성격에는 주목할 만한 위대함이 있습니다. 여기에 묘사된 사건이 ​​있은 지 몇 년 후, 헤롯은 황제에게 왕족의 칭호를 요청하기 위해 로마로 갔지만, 황제는 헤롯에게 왕족의 칭호를 주는 대신에 그러한 칭호를 요구한 뻔뻔함과 불순종을 이유로 그를 갈리아로 보냈습니다. 모두. . 헤로디아는 헤롯과 함께 유배될 필요가 없으며 원하는 곳 어디든 자유롭게 갈 수 있다는 말을 들었지만 자랑스럽게 남편을 따르겠다고 대답했습니다. 헤로디아의 예는 분노한 여성이 무엇을 할 수 있는지를 보여줍니다. 세상에 좋은 여자보다 더 좋은 것은 없지만 나쁜 여자보다 더 나쁜 것도 없습니다. 유대 랍비들은 다음과 같은 흥미로운 말을 했습니다. 좋은여자는 결혼할 수 있다 나쁜남자라면 그녀는 그를 자기 자신만큼 좋게 만들 수 있기 때문이다. 좋은남자는 절대 결혼하면 안 된다 나쁜여자, 그러면 그녀는 필연적으로 그를 그녀의 수준으로 끌어 내릴 것이기 때문입니다. 헤로디아의 문제의 복잡한 점은 그녀가 자신의 죄를 상기시켜 줄 용기를 가진 유일한 사람을 파멸시키고자 했다는 것입니다. 그녀는 도덕적인 행동을 상기시켜주는 사람 없이 자신이 원하는 대로 하고 싶었습니다. 그녀는 평화롭게 계속 죄를 지을 수 있도록 세례 요한을 살해했습니다. 그녀는 요한을 만나지 않아도 하나님을 만나야 한다는 사실을 잊었습니다.

3. 세례 요한도 여기에 명확하게 나와 있습니다. 그는 자신이 용감하고 용감한 사람임을 드러냅니다. 요한은 사막과 열린 공간의 아들이었기 때문에 마케론 요새의 어두운 지하 묘지에 투옥된 것은 세련된 고문이었습니다. 그러나 John은 반역보다 죽음을 선호했습니다. 그는 진리를 위해 살았고 진리를 위해 죽었습니다. 사람들에게 하나님의 음성을 전하는 사람은 양심, 의식으로 행동합니다. 많은 사람들이 양심을 침묵시킬 준비가 되어 있습니다. 그러므로 하나님의 이름으로 말하는 사람은 항상 자신의 생명과 운명을 위험에 빠뜨리게 됩니다.

브랜드 6.30-34군중의 감정

그리고 사도들은 예수님께 모여서 자기들이 행한 일과 가르친 일을 다 그분께 말씀드렸습니다.

그는 그들에게 말했다: 혼자 한적한 곳으로 가서 조금 쉬어라. 오고 가는 사람이 많아 식사할 시간이 없었기 때문입니다.

그리고 그들은 혼자 배를 타고 한적한 곳으로 갔습니다.

사람들은 그들이 떠나는 것을 보았고 많은 사람들이 그들을 알아보았습니다. 그들은 모든 도시에서 걸어서 그곳으로 도망하여 그들을 경고하고 예수께 모였습니다.

예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 그 목자 없는 양 같음을 인하여 불쌍히 여기시되 그리고 그들에게 많은 것을 가르치기 시작했습니다.

사도들은 선교 여행을 마치고 돌아와서 자기들이 행한 일을 예수께 보고했습니다. 많은 무리가 그들의 요구와 열망에 너무 집요해서 사도들은 식사할 시간조차 없었습니다. 그래서 예수께서는 그들에게 안식과 평안을 얻기 위해 호수 건너편 한적한 곳으로 당신과 함께 가자고 초대하셨습니다. 잠시.

여기에서 우리가 그것을 무엇이라고 부르는지 알 수 있습니다. 그리스도인의 삶의 리듬.그리스도인의 삶은 인간의 임재에서 하나님의 임재로 끊임없이 전환하고, 하나님의 임재에서 인간의 임재로 돌아가는 것입니다. 그것은 수면과 일의 리듬과 같습니다. 우리는 먼저 쉬지 않고는 일할 수 없으며, 피곤할 때까지 일해야만 잠이 옵니다. 사람은 인생에서 항상 두 가지 위험에 직면합니다. 첫 번째는 지속적인 활동과 관련이 있습니다. 결국 누구도 쉬지 않고 일할 수 없습니다. 그리고 하나님과 소통할 시간이 충분하지 않으면 그리스도인 생활 방식을 이끌 수 없습니다. 그리고 우리 삶의 모든 문제는 우리가 하나님 께 우리와 대화 할 기회를주지 않기 때문에, 침묵하고 그분의 말씀을 듣는 방법조차 모르기 때문에 발생하는 것일 수 있습니다. 우리는 하나님 께 시간과 기회를 남기지 않습니다. 우리에게 새로운 영적 에너지와 힘을 주시기 위해서입니다. 왜냐하면 우리는 그분께서 우리에게 말씀하실 때까지 결코 기다리지 않기 때문입니다. 그러나 우리가 모든 유덕한 삶의 주님이신 그분과 대화하지 않는다면 어떻게 삶의 짐을 우리 어깨에 짊어질 수 있겠습니까? 그리고 우리는 고독과 평화 속에서 하나님의 임재를 구할 때에만 이 능력을 받을 수 있습니다.

그러나 두 번째 위험이 있습니다. 현실에서 너무 많이 벗어나는 것입니다. 경건은 행동으로 이어져야 합니다. 그렇지 않으면 그것은 전혀 진정한 경건이 아닙니다. 상응하는 행동이 뒷받침되지 않는 기도는 진정한 기도가 아닙니다. 하나님의 친밀함은 사람들의 친밀함을 피하기 위해서가 아니라, 그에 합당한 존재가 되기 위해 추구됩니다. 그리스도인의 삶의 일관성은 홀로 하나님을 만난 후 광장으로 가서 사람들을 섬기는 것입니다. 그러나 예수께서 자신과 제자들을 위해 구하신 나머지 것에서는 아무 것도 나오지 않았습니다. 군중은 예수와 사도들이 떠나는 것을 보았습니다. 이곳에서 보트로 해안에서 해안까지의 거리는 6.5km, 호수 주변 육지로는 15km입니다. 날씨가 잔잔하거나 역풍이 부는 날에는 배를 타고 호수를 건너는 데 상당한 시간이 걸릴 수 있으며, 활기차고 목적이 있는 사람은 배를 타기 전에도 호수 반대편에 도달할 수 있습니다. 사람들은 그렇게 했습니다. 예수와 제자들이 배에서 내려 반대편 물가에 이르렀을 때, 그들이 떠났던 무리가 조금이라도 평화를 찾고자 그들을 기다리고 있었습니다.

정상적인 사람이라면 이런 상황에 화를 낼 것입니다. 예수님은 자신이 원하셨고 마땅히 받으셔야 할 평화를 박탈당하셨습니다. 그의 고독은 깨졌습니다. 다른 사람이라면 기분이 상하고 분개했을 것입니다. 그러나 예수님은 군중의 감정에 감동을 받으셨습니다. 그분은 사람들을 바라보셨습니다. 그들은 매우 진지했고, 오직 그분만이 주실 수 있는 것이 너무나 필요했고, 그분께 그들은 목자를 잃은 양처럼 보였습니다. 이 말씀은 무슨 뜻입니까?1. 목자가 없으면 양들은 길을 찾을 수 없습니다. 우리가 홀로 남겨진다면 우리는 인생에서 길을 잃게 될 것입니다. 영국의 정치경제학자 존 엘리엇 케언즈(John Elliott Cairns)는 사람들이 “비 오는 동안 숲 속에서 길을 잃은 어린아이처럼 느껴진다”고 말했습니다. Dante는 다음과 같은 말로 신성한 코미디를 시작합니다. "내 지상 생활의 절반을 마친 후 나는 올바른 길을 잃은 어두운 숲에서 나 자신을 발견했습니다." 인생은 종종 사람을 당황하게 할 수 있습니다. 사람은 어느 길로 가야 할지 모른 채 기로에 선 듯 서 있다. 예수님께서 우리를 인도하시고 우리가 그분을 따를 때에만 우리는 우리의 길을 찾을 수 있습니다.

2. 목자가 없으면 양은 풀밭과 음식을 찾을 수 없습니다. 이생에서 우리는 생계와 음식을 찾아야합니다. 앞으로 나아가려면 힘이 필요합니다. 우리를 성취하고 영을 고양하려면 영감이 필요합니다. 우리의 일용할 양식이신 그분만이 우리에게 삶을 위한 이러한 힘을 주실 수 있습니다. 다른 곳에서 이러한 능력을 지닌 사람은 여전히 ​​만족하지 못하고, 마음이 불안하고, 영혼이 지치지 않습니다.

3. 목자가 없으면 양들은 그들을 위협하는 위험에 대해 전혀 무방비 상태입니다. 그들은 강도와 ​​포식자에 대해 무방비 상태입니다. 인생은 사람에게 혼자 살 수 없다는 것을 가르쳐주었습니다. 인간은 그를 압도하는 세상의 유혹과 악에 대해 무방비 상태입니다. 오직 예수님과 함께만이 우리는 우리 영혼을 더럽히지 않고 살 수 있습니다. 그분 없이는 우리는 무방비 상태이며, 그분과 함께라면 우리는 안전합니다.

브랜드 6.35-44예수님의 손 안에서 작은 것이 크게 됩니다

그리고 많은 시간이 지났을 때, 그분의 제자들이 그분에게 다가가서 말했습니다. “여기는 황량한 곳이고 이미 시간이 많습니다.

그들이 주변 마을과 마을로 가서 빵을 살 수 있도록 보내십시오. 먹을 것이 없기 때문이다.

예수께서 대답하여 이르시되 “그들에게 먹을 것을 주어라.” 그들이 예수님께 “우리가 가서 이백 데나리온 어치의 빵을 사다가 그들에게 먹일까요?”라고 말했습니다.

그러나 그분은 그들에게 “너희에게 빵이 몇 개나 있느냐?”라고 물으셨습니다. 가서 한번 보세요. 그들이 알아보고는 빵 다섯 개와 물고기 두 마리라고 말했습니다.

그런 다음 그는 모든 사람을 푸른 잔디 위에 구역별로 앉히라고 명령했습니다.

그리고 그들은 백오십 명씩 줄을 지어 앉았습니다.

예수께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주어 나누어 주게 하시고 또 물고기 두 마리도 모든 사람에게 나누시니라.

그리고 그들은 모두 배불리 먹었습니다.

그리고 그들은 빵 조각과 남은 생선을 열두 바구니에 가득 채웠습니다.

빵을 먹은 남자는 약 오천 명쯤 되었다.

예수께서 행하신 기적 중 이 기적만큼 제자들에게 깊은 인상을 준 기적은 없다는 점은 주목할 만합니다. 왜냐하면 이 기적이 네 복음서 모두에 언급된 유일한 기적이기 때문입니다. 우리는 이미 마가복음에 사도 성 베드로의 설교 내용이 포함되어 있음을 살펴보았습니다. 매우 간단하고 극적으로 전개되는 이 이야기는 정말로 목격자의 이야기처럼 읽혀집니다. 생생하고 사실적인 디테일을 살펴보겠습니다. 사람들이 자리잡고 있었어요 푸른 잔디에.피터는 상상 속에서 모든 것을 다시 보는 것 같았습니다. 우연히도 이 짧은 설명 문구는 우리에게 많은 것을 알려줍니다. 풀은 늦은 봄인 4월 중순에만 녹색이 될 수 있습니다. 이때 기적이 일어나야 했습니다. 이 시기에는 오후 6시에 해가 지기 때문에 모든 행사가 오후에 진행되었습니다.

마가가 말했듯이 사람들은 150명씩 떼를 지어 앉았습니다. 원본은 매우 표현적인 단어를 사용합니다. 프레샤이,다음과 같이 번역됨 행으로.그리스어에서 이 단어는 일반적으로 채소밭에 줄지어 늘어선 채소 식물을 가리키는 데 사용됩니다. 가지런히 줄지어 앉아 있는 그룹은 마치 채소밭에 줄지어 있는 채소 식물처럼 보이도록 되어 있었습니다.

그런 다음 그들은 빵 조각과 남은 생선을 모았습니다. 12개의 가득 찬 상자.독실한 유대인은 상자 없이 여행하지 않았습니다. (코피노스).로마인들은 유대인과 그들의 상자에 대해 농담을 하기까지 했습니다. 이 상자는 바닥으로 갈수록 넓어지는 목이 좁은 주전자 모양의 고리버들 제품이었습니다. 유대인들이 상자를 떠나지 않은 데에는 두 가지 이유가 있었습니다. 첫째, 독실한 유대인이 정말로 의식적으로 순수한 음식을 먹고 있는지 확인하기 위해 이 바구니에 식량을 가지고 다녔습니다. 둘째, 많은 유대인들은 완전한 거지였고 그들이 받은 물건을 그런 상자에 보관했습니다. 글쎄, 왜 수집 되었습니까? 열둘상자는 간단하게 설명할 수 있습니다. 학생 수에 따라 12명이 있었습니다. 그들은 아무 것도 낭비되지 않도록 나머지 조각들을 조심스럽게 상자에 모았습니다. 이 에피소드에서 전체 문제에 대한 예수님과 제자들의 태도가 명백하게 대조되는 점을 지적하는 것은 흥미 롭습니다.

1. 에피소드에서 봤어요 인간의 필요에 대한 두 가지 반응.제자들은 날이 이미 저물어 사람들이 매우 피곤하고 배고픈 것을 보고 말했습니다. “그들을 보내어 두루 마을과 마을로 가서 빵을 사 먹게 하십시오. 먹을 것이 없습니다.” 그들은 실제로 “이 사람들은 피곤하고 배고프다. 그 사람들을 없애고 다른 사람이 그들을 돌보도록 하세요." 예수께서는 그들에게 이렇게 대답하셨습니다. "너먹게 해주세요." 예수님은 실제로 이렇게 말씀하셨습니다. “이 사람들은 피곤하고 배고프다. 우리는 그들을 위해 뭔가를 해야 해요.” 다른 사람의 어려움과 어려움을 잘 이해하지만 모든 책임과 자신을 위해 무엇인가를 해야 할 필요성을 다른 사람에게 떠맡기고 싶어하는 사람들이 항상 있지만, 다른 사람이 어려움에 처해 있는 것을 보면 도와야 한다는 의무감을 느끼는 사람들도 항상 있습니다. 뭔가로. 그거; “다른 사람들이 걱정하게 놔두세요.”라고 말하는 사람들이 있습니다. 하지만 “어려운 형제를 돌봐야 해요”라고 말하는 사람들도 있습니다.

2. 우리는 또한 수단과 방법에 대한 두 가지 다른 태도를 여기서 봅니다. 예수님께서 사람들에게 먹을 것을 주라고 지시하셨을 때 제자들은 이백 데나리온이 필요하다고 대답했습니다. 데나리우스(denarius) – 고대 로마 은화 – 고용된 노동자의 일일 임금.

본질적으로 제자들은 예수님께 “우리가 여섯 달 동안에는 이 무리를 먹일 만큼 부족할 것입니다”라고 말했습니다. 그들은 “우리가 가진 것은 양동이에 담긴 물 한 방울뿐이다”라고 말했습니다.

예수께서는 “너희에게 빵이 몇 개나 있습니까?”라고 말씀하셨습니다. 그리고 그들은 빵 다섯 개를 가지고 있었습니다. 그러나 이것은 현대적인 의미에서 빵보다 빵에 더 가깝습니다. 요한복음 6장 9절에서 우리는 이 보리떡이 가장 가난한 자들의 양식이라고 읽었습니다. 그것은 가장 값싸고 거친 빵이었습니다. 게다가 정어리만한 크기의 물고기 두 마리도 있었습니다. 소금에 절인 생선의 도시를 의미하는 Tarichea시는 널리 알려져 있으며 그곳에서 소금에 절인 생선이 전 세계에 배포되었습니다. 작은 소금에 절인 생선은 마른 빵의 조미료로 먹었습니다.

전체적으로 별로 많지는 않았어요. 그러나 예수님은 그것을 받아들이시고 기적을 행하셨습니다. 예수님의 손에서는 작은 일도 언제나 큰 일이 됩니다. 때때로 어떤 사람은 예수께 바칠 만한 재능이나 물질적 소유물이 거의 없다고 생각합니다. 그러나 이것이 제자들처럼 절망적인 비관주의의 근거가 되어서는 안 됩니다. 그러나 어떤 경우에도 “내가 무엇을 하든 안 될 거야”라고 말해서는 안 됩니다. 우리가 우리 자신을 예수님의 손에 맡긴다면, 그분이 우리와 함께 그리고 우리를 통해 무엇을 하실지 알 수 없습니다.

브랜드 6.45-52폭풍을 정복하다

그리고 즉시 제자들에게 재촉하여 배를 타고 건너편 벳새다로 가게 하고 그 동안에 무리를 보내시니라.

그리고 그들을 보내신 후에 기도하러 산에 올라가셨습니다.

저녁이 되자 배는 바다 한가운데에 있었고 그분은 땅 위에 혼자 계셨습니다.

바람이 그들을 거스르므로 내가 그들이 항해 중에 곤경에 처한 것을 보았고 밤 4경쯤에 예수께서 바다 위를 걸어서 그들에게 가까이 가시다가 그들을 지나가고자 하셨다.

그들은 그분이 바다 위로 걸어오시는 것을 보고 유령인 줄 알고 소리쳤습니다. 모든 사람이 그분을 보고 두려워하였기 때문입니다. 그리고 즉시 그들에게 말씀하셨다. “안심하십시오. 나야, 두려워하지 마세요.

그리고 그들과 함께 배에 오르셨다. 바람이 잦아들었습니다. 그리고 그들은 매우 놀랐고 그들 자신에 대해서도 놀랐습니다.

그들은 그들의 마음이 완악하여 떡의 기적을 깨닫지 못하였느니라.

군중의 배고픔이 가시자 예수께서는 제자들을 보내시고 나서야 군중을 보내셨습니다. 왜 이런 일을 하셨나요? 마가는 이에 대해 아무 말도 하지 않지만 요한복음에서 이에 대한 설명을 찾을 가능성이 매우 높습니다. 요한은 무리가 배불리 먹은 후에 그들 가운데서 예수를 왕으로 삼으려는 움직임이 일어났다고 말합니다. 그리고 이것이 예수님께서 가장 바라지 않으셨던 길입니다. 왜냐하면 이 길은 그분께서 광야에서 유혹을 받으시는 동안 단번에 거절하셨던 길이었기 때문입니다. 그분은 사건이 그러한 방향으로 전환될 것을 예견하실 수 있었으며, 그분의 제자들 역시 이러한 폭발적인 민족주의적 감정에 감염되고 사로잡히는 것을 원하지 않으셨습니다. 갈릴리는 언제나 반역의 온상이었습니다. 만약 이 운동이 지금 중단되지 않는다면, 흥분한 유대인들 사이에서 반란이 터져 모든 것을 파멸시키고 관련된 모든 사람의 죽음을 초래할 수도 있었습니다. 그래서 예수님께서는 이 운동이 감염되지 않도록 제자들을 보내시고 나서 군중을 진정시키시고 작별 인사를 하셨습니다.

홀로 남겨진 예수님은 기도하러 산으로 가셨습니다. 문제들은 신속히 그분을 공격했습니다. 정통 유대인들의 적대감, 그분의 뜻에 반하여 그분을 민족적인 유대인 메시아로 만들고 싶어했던 성급한 헤롯 안티파스에 대한 두려움과 의심이었습니다. 이때 예수님은 많은 문제에 휩싸여 마음에 큰 부담을 가지셨습니다.

그는 몇 시간 동안 하나님과 단둘이 있었습니다. 우리가 이미 언급한 바와 같이, 이것은 부활절 시기인 4월 중순 어느 시점에 일어났음에 틀림없습니다. 음, 부활절은 우리의 경우처럼 보름달과 일치했습니다. 유대인들에게 있어서 밤은 오후 6시부터 오전 6시까지 지속되었으며 오후 6시부터 오후 9시까지 4경으로 나누어졌습니다.

오후 9시부터 자정까지, 자정부터 오전 3시까지, 그리고 오전 3시부터 오전 6시까지. 새벽 3시쯤에 예수께서는 산에서 호수를 바라보셨습니다. 이 곳의 호수 폭은 약 6킬로미터에 불과하며, 그분은 눈앞의 달빛 속에서 그것을 볼 수 있었습니다. 그리고 그분은 제자들이 배를 타고 바람을 거슬러 해안으로 가려고 애쓰는 것을 보셨습니다.

다음에 일어난 일은 다음과 같습니다. 예수님은 제자들과 친구들이 어려운 상황에 처해 있는 것을 보시고 자신의 문제를 잊어버리셨습니다. 기도할 시간은 끝났고, 행동할 시간이 왔습니다. 그는 자신에 대해서는 잊어버리고 친구들을 도우러 나갔습니다. 이것이 예수님의 전부입니다. 도움을 청하는 사람의 부르짖음이 다른 모든 것보다 그분께 더 크게 들렸습니다. 그의 친구들은 그를 필요로 했고, 그는 가야만 했습니다.

어거스틴은 이 에피소드에 대해 다음과 같이 말했습니다. “그분은 파도를 짓밟으러 오셨고, 마찬가지로 커지는 모든 혼란을 발로 짓밟으셨습니다. 그리스도인들이여, 당신은 무엇을 두려워합니까? 이것은 모든 세대의 수천, 수천 명의 사람들이 확인한 삶의 단순한 사실입니다. 그리스도가 가까이 계시면 폭풍이 가라앉고, 혼란이 평화로 바뀌고, 가능한 모든 것이 성취되고, 견딜 수 없는 일이 정상이 되고, 사람들이 가장 중요한 순간을 극복합니다. 상하지 않은. 우리가 그리스도와 함께 걸으면 우리도 폭풍을 이겨낼 것입니다.

브랜드 6.53-56가난한 사람들

건너가 게네사렛 땅에 이르러 상륙하여

해안으로.

배에서 내리자 주민들은 즉시 그분을 알아보고 그 지역 전체를 뛰어다니며 병자들을 침상에 눕히고 그분께서 계시다는 곳으로 데려오기 시작했습니다. 그리고 그분이 오시는 곳마다, 마을이건 도시이건 촌락이건 그들은 병자들을 열린 곳에 눕히고 그분의 옷자락이라도 만져달라고 요청했습니다. 그분을 만진 사람들은 나음을 받았습니다.

예수님께서 반대편으로 들어서시자마자 다시 군중들에게 둘러싸였습니다. 그분은 때때로 군중을 그리워하셨을 것입니다. 왜냐하면 소수의 사람들을 제외하고는 모두 그분에게서 무엇인가를 얻고 싶어서 온 것이기 때문입니다. 그들은 받으러 왔습니다. 그들은 끈질긴 요구와 필요를 가지고 왔습니다. 간단히 말해서, 그들은 자신들의 목적을 위해 그분을 이용하려고 왔습니다. 그러나이 군중 속에주고 싶어하고받지 않는 사람들이 적더라도 있다면 모든 것이 완전히 다를 것입니다. 한편으로, 우리가 그분에게서 받기 위해 예수님께 오는 것은 완전히 정상입니다. 왜냐하면 우리는 그분에게서만 너무 많은 것을 받을 수 있기 때문입니다. 그러나 아무것도 받지 않고 주는 것은 항상 부끄러운 일이지만, 그것이 얼마나 인간 본성의 특징입니까? !

1. 단순히 자신의 것을 사용하는 사람들이 있습니다 집.특히 젊은이들에게는 더욱 그렇습니다. 그들은 집과 가족을 편안한 삶을 제공하기 위해서만 존재하는 것으로 봅니다. 그들은 그곳에서 자고 먹고, 모든 것이 그들을 위해 이루어집니다. 시간.

2. 다른 사람들은 단순히 자신의 목적으로 사용합니다. 친구.우리는 어떤 사람들이 우리에게 뭔가를 필요로 할 때만 편지를 받습니다. 어떤 사람들은 자신에게 도움이 필요할 때만 다른 사람의 존재를 기억하고, 유용하지 않으면 잊어버립니다.

3. 다른 사람들이 당신을 이용한다 교회.아이들에게 세례를 주고, 젊은이들과 결혼하고, 죽은 자를 장사하려면 그것이 필요합니다. 그들 자신은 교회에 거의 나타나지 않습니다.

도움이 필요한 경우를 제외하고. 그들은 무의식적으로 교회가 그들을 섬기기 위해 존재하며 그들 자신은 교회에 빚진 것이 없다고 믿습니다. 4. 어떤 사람들은 그냥 사용하고 싶어 하나님당신의 목적을 위해. 그들은 그분이 필요할 때만 그분을 기억합니다. 그들은 오직 기도하고, 구하고, 심지어 하나님께 요구하기까지 합니다. 누군가는 이렇게 표현했습니다. 미국 호텔에는 소위 벨보이, 심부름꾼이 있습니다. 벨을 누르면 벨맨이 나타납니다. 벨맨은 필요한 모든 것을 가져오고 가져옵니다. 어떤 사람들은 하나님을 필요할 때 불러올 수 있는 일종의 심부름꾼으로 여깁니다. 우리 자신을 자세히 살펴보면 우리 모두가 어느 정도 그러한 죄를 범하고 있음을 알게 될 것입니다. 우리가 그분께 사랑과 봉사와 헌신을 더 자주 드리고 그분의 도움을 덜 자주 구한다면 예수님의 마음은 기뻐하실 것입니다.