의견이란 상식을 의미합니다. 어디서 추가적인 힘을 얻을 수 있나요? 필요한 것

영어 - 상식) - 일상적인 실제 활동과 기본 도덕 원칙에 사용되는 주변 현실과 그 자체에 대한 뿌리 깊은 사회 견해입니다. 일반적으로 상식은 과학적, 철학적 이해에 이르지 못하고 현상의 본질에 대한 제한된 피상적 시각을 유지하고 그 의미를 깊이 관통하지 않습니다. 어떤 경우에는 다음과 같이 믿어집니다. 인간 정신특히 신과 주변 세상에 대한 믿음과 같은 지울 수 없는 타고난 상식의 원칙을 가지고 있습니다. 실용주의에 따르면, 상식특정 상황에서 사람이받는 혜택이나 혜택과 동일합니다.

뛰어난 정의

불완전한 정의 ↓

상식

상식) - 주변 현실과 일상적인 실천과 경험의 영향을 받아 자발적으로 발전하는 자연의 법칙에 대한 많은 사람들의 견해. 일반적으로 받아 들여지는 Z. s의 해석에서. k.-l에 의해 왜곡되지 않은 의식을 의미합니다. 선입견, 과거로부터 물려받은 잔재, 현재의 잘못된 생각, 종교적 독단, 시대에 뒤떨어지거나 현실 철학과 동떨어진 것. 그리고 다른 견해. Z.s. 이성을 편견과 분리하고, 세상에 대한 합리적 견해와 미신을 분리하고, 무작위 상황의 영향으로부터 사물에 대한 냉정한 이해, 패션의 변동 등을 분리합니다. Z.s. 사람들의 일상적인 실천을 안내하는 일상적인 충동, 동기를 특징으로합니다. Z.s. 예술과 문학 분야에서 어느 정도 예술을 정의하는 것으로 느껴집니다. 민속에 구현된 사람들의 취향, 예술에 대한 사람들의 평가. 작품, 종종 미학 분야에서. 퍼팅과 함께 사람들의 삶에서의 역할 Z.s. 역사적 상황에 따라 조건, 적용 범위 및 초점은 재생되고 거부될 수 있습니다. 그 역할은 역사적으로 인한 것입니다. 그리고 지식이 풍부합니다. 과학 변증법의 가장 높은 형태인 이성의 활동과 비교하여 제한, 경험주의, 협소함. 현실을 이해하는 것. 일상 생활에서 Z.s. 종종 타고난 능력인 것처럼 보이며, 겉으로는 역사와 무관해 보입니다. 과학적, 철학적 발전과 수준. 그리고 미학적 생각. 한편 Z.s. 인류의 이전 경험의 결과이며 사회의 발전에 따라 변화될 수 있습니다. 현실이며 정의의 각인을 담고 있습니다. 계급 관심사. Z.s. 계급 편견, 불활성, 속물적 의견, 무작위 영향, 다양한 철학 요소도 중요한 위치를 차지할 수 있습니다. 엄격한 비판이 부족한 사람들의 마음을 눈에 띄지 않게 관통하는 견해. 우리 자신과의 관계; 이 Z.s 덕분에. 때로는 독단주의의 지지가 되고, 독단주의와 친숙한 전통을 깨뜨리는 혁신적인 사고에 대한 편협함이 됩니다. 계획. 세상을 이해하는 과정에서 상식. 이미 고대 세계가 끝날 무렵 Stoics는 Z. s를 고려했습니다. 자연 자체가 우리에게 건전한 자기 보존 본능을 심어준다고 믿으며 타고난 것입니다. Stoics는 신중함을 미덕 중 하나로 간주했습니다. 고대 로마 Z.s. 일반 명사가 된 "황금 평균"(aurea mediocritas)이라는 개념으로 표현을 받았으며 시인 Horace는 그것에 대한 전체 찬사를 바쳤습니다. 내전, 전쟁, 범죄의 목격자인 호레이스는 "바람이 최고 속도로 불고 있는" 성공의 순간에도 신중하고 신중함을 유지하라고 조언합니다. 르네상스 시대부터 실험적 지식을 옹호하는 사람들은 과학에 지식을 제공했습니다. 종교와 대조되는 점에서 큰 의미를 갖습니다. 광신주의, 금욕주의자 중세의 이상과 스콜라주의. 봉건 시대의 몽테뉴. 문제와 종교. 전쟁은 분명한 사람에 의해 반대되었습니다. 심문관의 광신, 반계몽주의자의 계몽주의, 귀족 파벌의 자의, 군주의 폭정 때문입니다. Montaigne Z.s의 코드. – 공통의 신념과 법률을 존중하고, 사람들을 친절하게 대하며, 사회에 참여합니다. 활동이 유익하다면 자신의 활동을 잊지 않고 다른 사람을 기꺼이 도우려는 의지입니다. 관심사, 가능한 한도 내에서 자유를 사용하는 능력, 단순하고 자연스러운 것만 만족시킵니다. 자연에서 영감을 받은 성향(“Experiments”, book 1, M. – L., 1954, 30장, “On moderation”, pp. 254-60 참조). 데카르트는 Z. s의 우월성을 인식했습니다. 무지와 미신에 대해. 그러나 그는 Z.s. 현재의 의견에서 자발적으로 발생하고 법률 시스템의 합리적인 내용에 의문을 제기합니다. 즉각적인 부착을 위해. "... 종종 우리를 오도하는 반면, 연역이나 순수한 추론은... 결코 잘못 구성될 수 없습니다"(Izbr. proizv., M., 1950, p. 83). Cherbury의 철학에서 인간의 사고는 '타고난 능력'으로 구성되는 반면 진실은 보편적인 동의에 의해 보장됩니다. 자연이론 이후. 이신론의 토대를 마련한 Cherbury의 이유가 소위 일어났습니다. "학교 Z. s." (리드, J. 비티, J. 오스왈드, W. 해밀턴 등). Reed는 기본 사항을 추출했습니다. 일반적으로 받아들여지는 판단은 '내면의 경험'에 의한 것입니다. 자연의 본성을 주장하는 이 평면적인 철학에 반대합니다. 그리고 그것을 종교를 입증하기 위해 사용하려고 했습니다. 믿음, Priestley는 말했지만 Z. s의 기원과 의미 문제를 올바르게 해결할 수 없었습니다. (Izbr. soch., M., 1934, pp. 143–81 참조). 모든 영어보다 더 솔직하게. 계몽자들은 부르주아지에 의해 폭로되었습니다. Z.s의 성격 18세기에 이해된 바와 같이 A. Smith는 그의 op. "도덕 감정 이론..."(1749)에서 그는 다음과 같이 썼습니다. "자신의 건강, 자신의 행복과 중요성, 좋은 이름, 우리의 안전과 행복에 관한 모든 것에 대한 우려. blag or a me m "(op. cit., St. Petersburg, 1868, p. 277)이라고 불리는 미덕의 실제 주제. Smitovsky Z.s. - 영국 중산층 대표로 1688년 타협 혁명의 결과에 만족하고 오로지 상업 업무에만 종사했습니다. 이 Z.s. - 부르주아를 "와 동일시한 벤담 공리주의의 아버지" 보통 사람"그리고 "유용성"의 원리를 모든 것에 적용했습니다. 프랑스에서 P. Bayle은 "... 회의론의 도움으로 형이상학을 파괴하여 유물론과 상식 철학의 동화를 위한 기반을 마련했습니다..." ( Marx K. 및 Engels F., Works, 2nd ed., vol. 2, p. 141) Holbach는 계몽주의의 전형적인 공식을 제시했습니다. 이를 다음과 같이 정의합니다. "... 가장 단순한 것을 인식하기에 충분한 판단 방법 진실, 가장 노골적인 부조리를 거부하고 가장 눈에 띄는 모순에 충격을 받음"( "Common Sense...", M., 1941, p. 3) 모든 계몽자들과 마찬가지로 Holbach도 Z. S.의 도움을 받아 다음을 추구했습니다. 신학의 유령을 쫓아내고, 무지에 타격을 가하고, 증거와 모순되는 종교적 교리와 허구를 파괴하고, 사람들에게 비판적으로 생각하도록 가르치고, 비난합니다 종교적 광신주의 , 영의 자발적인 노예 제도. Diderot 및 D'Alembert의 백과사전에서 "Z.s."라는 기사가 있습니다. (“Bon Sens”)는 다음과 같은 정의로 시작합니다: "이것은 모든 사람이 일상적인 상황을 자신에게 유리하게 활용할 수 있는 이성의 기준, 판단 능력입니다. 사람의 상식을 박탈하면 그를 자동인형이나 아이의 수준... 주어진 사람이 제정신인지에 대한 결론은 우리는 그의 경험을 일반화하는 능력에서 가장 자주 추론합니다." ("Encyclop?die, ou Dictionnaire raisonn? des sciences, des Arts et des m?tiers ", P., 1751–80, t 2, p. 328). 동시에 백과사전 기사에서는 "남자와 Z.s"를 대조합니다. 지식의 깊이와 판단의 정확성으로 구별되는 지적이고 깨달은 사람. Helvetius에 따르면 Z.s. 천재의 열정과 깨달음이 박탈되어 있기 때문에 오류에 빠지지 않습니다. "... 마음은 상식이 끝나는 곳에서 시작됩니다"( "About the Mind", M., 1938, p. 328). 복잡한 일에서 Z.s. 통찰력이 부족하고 정치에도 부족합니다. 구체 - 용기. 그러나 재량권이 항상 사람들에게 유용한 것은 아닙니다. 무류성과 절제의 지혜는 무활동, 무관심에서 나옵니다(같은 책, pp. 327-30 참조). 18세기에 프로그레시브 아머. Z.s의 입장에서 홍보 담당자 Payne. 그는 보편적이고 객관적이라고 생각했으며 Amer의 자발적인 열망을 표현함으로써 증명했습니다. 민주주의, 독립에 대한 국민의 권리, 전쟁에 대한 증오: “평화를 보장할 수 없는 정부는 전혀 정부가 아니며, 이 경우 우리는 아무 대가도 치르지 않습니다”(“Common Sense” - “Common Sense”, 1775; 책에서.: "상식과 정치적 저술", N. Y., 1953, p. 29–30). 그 안에. 철학 칸트는 종종 법의 장점에 호소했습니다. 예를 들어 그가 "영혼의 세계를 통한 몽상가의 미적 여행"을 폭로했을 때, 바로 신비한 스웨덴보리였습니다. 그러나 "... 상식 (아직 교양되지 않음)이라고 부를 때 매우 중요하지 않은 것으로 간주되는 평범한 인간 이성 ..."을 특성화하면서 칸트는 "사회적 감정"에서 그 표현이 논리적이라고 생각합니다. 또는 미학적 성격. 동시에, 칸트는 공개 판단을 "반성하면서 서로가 표현되는 방식에 정신적으로 주의를 기울이는 평가... 말하자면 일반적인 인간 정신에 판단의 기초를 두기 위해"라고 이해합니다. ...”(“판단력 비판”, St.Petersburg, 1898, p. 159). "마치"라는 절은 추구하는 논리의 보편성의 증명 불가능성을 강조합니다. 그리고 미학적 판단. 이는 헤겔에게 Z.s. 철학적 주체는 다른 사람을 대표하는 방식에 대해 추측하는 것 외에는 아무 것도 할 수 없기 때문에 '지식'을 '의견' 수준으로 축소합니다. 비판에서 헤겔은 나중에 Z.s. 두 가지 측면이 있습니다. 헤겔은 지상 체제의 변명을 거부하는 바로 그 지점에 있습니다. 그는 음소거로 컷을 수행했습니다. 18세기의 저속한 계몽주의, 특히 X. Wolf 학교. 헤겔은 "효용"의 대략적인 척도와 지식에 대해 노골적으로 말합니다. Z.s의 가능성 "...분열을 지속하는 분열의 마음"(Soch., vol. 5, M., 1937, p. 22)으로. 그러나 헤겔이 Z. s를 폄하하는 것은 잘못된 것입니다. 그는 "감각적 현실에서 진리를 도출하려고 노력"하고 "자연적 필요성"에 굴복하고 개별 사물을 "정신의 진동"이 없는 물질로 축소하고 아이디어와 현실을 재결합시키려고 노력합니다. 지구." 러시아. 혁명적 민주당은 Z. s에게 반복적으로 호소했습니다. 종교의 부조리를 증명합니다., 이상주의적입니다. 그리고 불가지론자. 편견이 없는 마음의 법정에 이러한 견해의 본질을 가져옵니다. 벨린스키, 국가에 대해 이야기하다 러시아 문자 사람들은 다음과 같이 썼습니다. "...신비적 고양은 그의 본성에 전혀 없습니다. 그는 이것에 대해 마음 속에 너무 많은 상식, 명확성 및 긍정성을 가지고 있습니다. 그리고 이것이 아마도 미래에 그의 역사적 운명의 엄청난 것이 놓여 있을 것입니다." ( "N.V. Gogol에게 보내는 편지", 1847년 7월 15일, 전체 작품 모음, vol. 10, 1956, p. 215 참조). 이상주의에 대한 체르니셰프스키의 비판은 “... 환상이 아닌 이성의 눈을 통해 인간의 삶을 보는” 모든 사람들에게 명백한 실제 경험에서 비롯됩니다(Poln. sobr. soch., vol. 2, 1949). , 179페이지). 동시에 역사철학과 미학철학도 러시아적이다. 혁명적 민주주의자들은 그 깊이와 복잡성으로 인해 정치 체제의 경험주의를 헤아릴 수 없을 정도로 뛰어넘습니다. 그리고 많은 것에서 요점은 변증법에 가깝습니다. 물질주의. 20세기에는 자본주의의 특징 미국 철학 현재 - 실용주의는 Z. s를 상대화합니다. 그리고 그것을 어떤 식으로든 그것으로부터 추출할 수 있는 이익의 정도와 연결합니다. 상황. 예를 들어 James의 이해에 따르면 사람 Z. s. 그러나 사람들이 "랍스터나 벌"이라면 경험 형성을 위한 사고의 범주는 다를 것입니다. 즉, Z.s. - 절대적으로 조건부적이고 객관적인 내용이 없는 것입니다("Pragmatism", St. Petersburg, 1910, pp. 106–07 참조). 현대의 부르주아 철학은 Z. s를 사용하려고 합니다. 주관적 이상주의를 확인한다. 따라서 소위 말하는 "신현실주의"학파가 탄생했습니다. "현실주의 Z. s"는 참된 지식이 이상적으로 직접 해석된다는 전제에서 진행됩니다. 감각 지각 . 이 경우 Machism에서와 마찬가지로 Z.s. 반응을 수행합니다. 기능. 윤리와 미학의 상식 부르주아에서. 19~20세기의 철학과 저널리즘. z.s의 개념 종종 인식론적인 것이 아니라 도덕적인 굴절을 발견합니다. 그래서 에머슨은 소위 말하는 것을 의미합니다. "양키 상업 및 산업 세계"에서 단지 "신중함의 기본 형태"로만 인정받는 사업가들, 왜냐하면 이 세상에서는 "... 빵 조각을 마음대로 두는 것이 불가능하기 때문입니다. 다른 사람들과의 쓰라리고 거짓된 관계.. " (Works, [vol. 1], St. Petersburg, 1901, 7장, "Prudence", p. 152). 실용주의는 재산권 개념을 사용합니다. 저속한 변증 부르주아의 목적을 위해. 이익. 그것은 미국인들 사이에 있습니다. 사업가들은 저속한 Z. s를 개발했습니다. 이는 비실용성과 삶의 순진함의 대조, 지능과 조롱하는 것으로 간주됩니다. 일반적으로 활동과 모든 지적주의. 동시에 부르주아지. 철학자들은 혁명가들의 지식 부족을 비난합니다. 부르주아지의 주장을 반복합니다. 속물과 평민. 예술 분야에서 Z.s. 종종 예술가와 시인의 창의적인 상상력에 적대적입니다. Helvetius는 또한 미학 분야에서 소위 '습관의 맛'이며, 이 맛이 아무리 정확하고 정확해 보일지라도 원본 예술을 이해할 수는 없습니다. 그는 창조할 능력이 없습니다. "습관의 맛"은 Z. s에 해당합니다. 실제로 Z. s.가 허용하는 다양한 일상 주제와 기술입니다. 예술가에게는 좁은 경우가 많습니다. 예술의 한계에서 그것은 모든 관습, 상징주의, 환상의 도움으로 현실의 변형을 배제합니다. 한편, "...환상적인 것은 결코 터무니없는 것과 같지 않습니다..."라고 Belinsky는 썼습니다(Poln. sobr. soch., vol. 4, 1954, pp. 317–18). Z.s. 신화 앞에 무력하게 멈춰선다. 쌍곡선 이전의 문자. Lear 왕과 Don Quixote, Faust와 Bronze Horseman, Vautrin과 Chichikov, Raphael의 "Sistine Madonna"와 Rembrandt의 "Prodigal Son", 베토벤의 "Moonlight Sonata"와 Tchaikovsky의 "Pathetique Symphony" 이전과 유사한 방식으로. 괴테는 Z. 의 주장을 조롱했습니다. 예술 최고 심사위원의 역할에 대해: “모든 사람은 자신과 동등한 작품을 칭찬하고 갖고 싶어합니다.” 그러나 괴테는 또한 다음과 같이 Z.를 지지했습니다. "...상식과 이성의 관점도 나의 관점입니다..."(Eckerman I.P., Conversations with Goethe, M., 1934, p. 414) . 분명히 괴테는 주제에 대한 신중한 연구의 모든 단계를 우회하고 환상의 날개에서만 예술의 진실의 정점에 도달하는 것이 불가능하다고 믿었습니다. 헤겔은 『정신현상학』에서 아이러니하게도 18세기 시에서 그것을 회상한다. 한때는 '인간상식의 잔잔한 통로'와는 반대로 '천재가 만연했다'. 반면에 헤겔은 Z.s. “영원하고 신성하며 무한한 숭고한 느낌”, “심연의 천재성”을 설명하는 것은 불가능합니다. 독창적인 아이디어", 오직 "자의식을 소유한 마음"만이 침투할 수 있는 것입니다(Soch., vol. 4, Moscow, 1959, pp. 37-38 참조). 타당성만을 인식하는 과학 이론은 종종 객관성을 일반적인 타당성으로 감소시킵니다. 그럼에도 불구하고 진실성은 우리가 "예술적 진실"이라고 부르는 복잡한 복합체의 측면 중 하나에 포함되어 있으며 때로는 완전히 눈에 띄지 않게 환상적이고 전통적인 플롯으로, 때로는 더 명확하게 현실적인 그림에서 포함됩니다. 시와 소나타는 인식된 현실의 환상이나 표현된 감정 표현의 완전한 자연성에서 이미지의 영성이 발생할 때에만 '기적', 놀라운 '계시'로 인식됩니다. 노출되지 않으면 예술의 영향력이 필요합니다. " 화려함이 항상 시의 적이라는 것은 사실이 아닙니다. 물론 예술가가 미적 가치의 척도를 잃으면 유약의 역할이 중요하지 않을 수 있습니다. 영감이 부족합니다.그러나 유약은 현실을 냉정하게 관찰하고 이미지에 대한 창의적인 작업에서 신뢰할 수 있는 조력자가 될 수도 있습니다. Z.s. 예를 들어, 진정한 취향은 "세부 사항의 진실성, 재생산의 진실성"에 대한 관심을 약화시키는 "인공적인 세부 사항과 장식의 혼란"으로부터 작가를 보호합니다. 전형적인 인물 Engels가 M. Harkness에게 보낸 편지에서 쓴 것처럼(Marx K. and Engels F., Selected Letters, 1953, pp. 404, 405) 어쨌든 Z. S.가 인상의 주관주의에 반대할 때, 단순하고 명확한 것에서 아름다움을 찾는 것이 아니라 기이하거나 형태와 단어의 난해한 것에서 아름다움을 찾는다면 그는 바로 그의 편입니다. 혁신적인 예술은 삶 자체에 기반을 둔다면 취향과 습관의 범위를 확장합니다. 취향이 영향을 미칩니다. 어떤 순간에 이 작품이나 그 작품이 문학적 스타일에 이질적인 것처럼 보이면 미적 문화가 성장함에 따라 평가와 기준이 바뀌고 이 작품은 수용 가능해지고 전통적인 문학 스타일에 가까워집니다. 예술적 창의성이 역사적으로 확립된 대중적 미적 의식과 유기적인 연결을 유지할 때, 이는 가장 풍부한 영양 토양이 됩니다. 키가 큰 모양미술. 세계 문학에서는 부르주아지. Z.s. 자기 만족과 멘토링 추론으로 가득 찬 얼굴에서 가장 자주 구현됩니다. 나르에서. 동일한 미학 Z.s. 통찰력 있는 지혜, 도덕의 형태를 취합니다. 건강, 낙천주의, 영웅주의. 이 토양에서 단어의 위대한 예술가들은 Jean 형제와 Panurge Rabelais, Cervantes 소설의 Sancho Panzo, "Who Lives Well in Russia"시의 Nekrasov 농민 여성 Matryona Korchagina, Tolstoy의 남자와 같은 이미지를 일으켰습니다. "계몽의 열매", Romain Rolland의 같은 이름 작품의 Cola Brugnon, Tvardovsky의시의 Vasily Terkin 등을 연주하십시오. 등 이 멋진 이미지에서 Z.s. 씁쓸한 풍자부터 쾌활한 유머까지 다양한 색조와 소리로 나타납니다. 마르크스주의 철학을 평가하는 상식. 마르크스-레닌주의의 가르침은 세계관에 적합합니다. 역사적으로, 구체적으로. Z.s. 보편적으로 인간은 아니다. 사고의 속성과 의식의 표현이 정의됩니다. 사회 클래스. 기능 Z.s. 또한 다릅니다. 그래서 Z. s. 터무니없는 관습, 위선 및 위선을 지속적이고 대담하게 전복하고 중세와의 싸움에서 인류와 실험 지식의 중요성을 옹호했습니다. 불화. 생존과 종교. 미신. 자본주의 계급투쟁이 심화되는 시기. 사회 Z.s. 종종 위장된 일상과 소부르주아 비겁한 "중용"의 형태로 가장 불쌍한 타협을 정당화했습니다. "차악" 이론 1933년 사회민주당은 독일에서 권력을 장악하고 유럽 전체를 피로 물들인 나치의 손에 놀아났고, 이 이론은 사회주의 혁명을 주장했습니다. 마르크스주의는 사회주의의 발현을 높이 평가합니다. 사람들 사이에서 중량. 프롤레타리아 Z.는 현명한 절주와 일관성을 결합할 수 있습니다. 혁명주의, 신중함, 계산 - 투쟁의 로맨스. 그리고 항상 프롤레타리아 Z.s의 기준입니다. 그것은 살아있는 문제이며 사회 자체의 실천입니다. 정치와 경제가 함께하는 삶. 요즘 UN Sov의 연단에서. 평화공존의 이념을 옹호하는 정부가 법에 호소합니다. 군축과 금지 프로그램을 선포하는 인민들 원자 무기. 정치 Sov. 이 작품은 전 세계 수백만 명의 마음과 마음을 사로잡았습니다. Z.s. 나는 부르주아지 전체에 속해 있었다. 노동자들에게 끈기 있고 끈질기게 설명하는 열정적이고 용감한 선동가들의 나라. 사업가들은 전쟁 정책의 무모함과 Sov가 제시 한 군축 계획의 합리성입니다. 노동 조합. 동시에 Sov의 정책. 물론 pr-va는 Z.s에서만 구축되는 것이 아닙니다. 그리고 과학적으로 역사적 전망을 예측합니다. 인류의 발전. 마르크스주의 철학에서 Z.s. 변증법적 유물론적 관점에서 바라본다. t.zr. 엥겔스는 다음과 같이 썼습니다. “형이상학자에게 사물과 그 정신적 표상, 즉 개념은 분리되고, 불변하고, 동결되어 있으며, 대상이 단번에 주어지고, 차례로 연구 대상이 되며, 다른 하나는 독립적으로 연구됩니다... 이런 식으로 사고는 소위 상식에 내재되어 있기 때문에 처음에는 완전히 분명한 것처럼 보입니다. 인간의 의미집안의 사방에서 매우 존경받는 동반자인 는 가장 많은 경험을 합니다. 놀라운 모험, 그가 감히 광범위한 연구에 들어가 자마자"( "Anti-Dühring", 1957, p. 21) 자연과 사회사의 변증법 이전에 역사 과학은 더 복잡한 논리, 즉 모순과 영원한 형성을 반영하는 이성 그러나 과학이 가능성의 범위를 알고 있다면 철학적 유물론과 변증법에 반대하지 않고 이상 주의자의 사변적 정신이 매우 취약한 "키메라 추측"으로부터 과학을 보호합니다. "이유"에는 중요하고 깊은 차이가 있지만 어떤 경우에도 심연은 없습니다. 마르크스-레닌주의 철학은 대부분의 사람들의 법률 시스템이 존재를 인식한다는 것을 설득력있게 증명합니다. 외부 세계 우리의 의식과 상관없이 많은 부르주아입니다. 자연과학자들은 자발적으로 유물론에서 출발한다. 지식의 원리. 이상주의 철학자들 사이에서 미친 집이나 과학에 가본 적이 없는 모든 건강한 사람의 "순진한 현실주의"는 사물, 환경, 세계가 우리의 감각, 의식과 별개로 존재한다는 사실로 구성됩니다. , 우리 자신과 인간 일반으로부터"(Works, vol. 14, p. 57). 마하주의를 비판하면서 레닌은 사람들이 그 관점에 “익숙해진다”고 지적합니다. 물질주의, 감각을 신체, 사물, 자연이 우리 감각에 작용한 결과로 간주하는 것입니다. 이 경우 "건강한 사람"의 현실감은 건강과 관련이 있습니다. Z.s가 인식한 이 "습관". 무의식적으로, 유물론의 기초를 형성합니다: “인류의 “순진한” 확신은 유물론에 의해 지식 이론의 기초로서 의식적으로 배치됩니다” (ibid., pp. 57-58). Z. s의 제한 과학이 좁은 일상 경험을 훨씬 넘어 일상 실천과는 거리가 먼 영역을 다룰 때 특히 극명하게 드러납니다. 예를 들어, 이것은 사람들이 t.zr에 서 있다는 사실에서 나타났습니다. Z.s. 불신과 어려움으로 그들은 지구의 구형과 대척의 존재에 대한 명백한 진실과는 거리가 먼 "거꾸로"걷는 방식으로 마스터했습니다. 이제 이 진실은 Z. s의 내용에 확고히 들어갔습니다. 이는 과학적 반대 효과를 나타냅니다. 이론적 인 평범한 Z. s에 대해 생각합니다. 마찬가지로, 지구의 운동에 관한 코페르니쿠스의 이론은 한때 지구의 이론과 모순되는 것처럼 보였습니다. 그건 그렇고, 종교와 교회에서 사용되었습니다. 현재 이 이론은 대부분의 사람들에게 친숙하다. 우주시대에. 비행기를 타면 아무도 지구의 부동성을 확신하는 제정신의 사람을 부르지 않을 것입니다. Z. s의 "일반적인"아이디어에서 훨씬 더 벗어났습니다. 자연과학이 우주장에 침투한 우리 시대에 일어나고 있는 일이다. 공백. "보통", "세상" 법칙과 질적으로 다른 법칙이 작동하고 Z가 접근할 수 있는 "시각적", 감각적으로 인지 가능한 모델을 만드는 것이 불가능한 미시 세계로 빛의 속도에 필적하는 속도로 이동합니다. .s. 이 모든 것이 물질주의를 약화시키는 것만은 아닙니다. 세계관이지만 그 정확성에 대한 훨씬 더 강력한 증거를 제공합니다. 레닌은 다음과 같이 썼습니다. “무중력 에테르가 무거운 물질로 또는 그 반대로 변환되는 것이 "상식"의 관점에서 아무리 이상하더라도, 전자가 전자기 이외의 질량이 부족하다는 것이 아무리 "이상하더라도", 아무리 이상하더라도 기계적 운동 법칙을 자연 현상의 한 영역에만 제한하고 전자기 현상의 더 깊은 법칙에 대한 종속 등 등등, 이 모든 것은 변증법적 유물론의 또 다른 확증일 뿐입니다." (ibid., p. 248) 미래에는 현대 자연과학의 데이터가 점점 사람들의 의식에 도입됨에 따라 역설적이고 단순히 무의미해 보이는 결론이 Z.S.는 사회생활의 부인할 수 없는 요소가 될 것입니다. 끊임없는 창의성과 대담한 사고로 가득 찬 공산주의 형태의 사회생활은 부르주아 사회 조건에서 흔히 볼 수 있는 좁은 지평을 극복함으로써 사회생활의 물신화에 종지부를 찍습니다. , 합리적인 내용을 놓치고 있습니다. . I. Vertsman, G. Fedorov. 모스크바.

똑똑한 사람들이 항상 똑똑하게 행동하는 것은 아닙니다. 때때로 똑똑한 사람들의 행동은 비합리적입니다. 그들은 도박으로 저축한 돈을 모두 잃거나, 인구가 적은 지역으로 여행하면서 변덕스러운 날씨에 적절한 옷을 입는 것을 잊어버립니다. 배경, 교육, IQ 또는 경험에 관계없이 상식이 항상 존재해야 합니다. 가정은 다음과 같습니다 똑똑한 사람상식을 사용하지 마십시오. 누구나 상식에 실패할 수 있음을 강조합니다. 일방적으로(직장, 가족, 문화에서) 생각하는 법을 더 많이 배울수록, 때때로 부주의하거나 자동 조종되는 생각이 더 나은 판단을 무시할 가능성이 더 커집니다. 상식은 편도 티켓이 아닙니다. 이는 지속적으로 육성되고 적용되어야 하는 사고 방식입니다. 이 기사에서는 상식을 발전시키는 한 가지 방법에 대해 배웁니다.

단계

    상식의 목적과 의미를 익히십시오.메리암 웹스터(Merriam Webster)에 따르면 상식이란 “상황이나 사실에 대한 일반적인 인식에 기초한 건전하고 합리적인 판단”을 의미합니다. " 이 정의는 상식이 단순히 상황을 평가하고(복잡하지 않고) 경험과 상황에 대한 일반적인 인식(건전하고 합리적인 판단)에 의존하고, 자신에 대한 자신감을 갖고, 그 경험을 미래 상황에 적용하는 능력에 달려 있음을 시사합니다. 칼 알브레히트는 상식적 실천지능을 부른다. 그는 이것을 “인생의 문제와 기회에 대처하는 정신적 능력”으로 정의하며, 상식은 상황과 환경에 따라 달라지며, 상식은 삶의 한 측면에서는 완벽할 수도 있고 다른 측면에서는 없을 수도 있다고 설명합니다. 상식의 목표를 다루며, 근본적으로 비합리적인 실수나 결정을 방지하고, 작은 부분이 아닌 전체 그림을 볼 수 있게 해준다고 생각됩니다.

    • 상식은 또한 자신의 업무를 방해하거나 방해할 수 있는 오래된 규칙, 이론, 아이디어 및 지침에 자신을 제한하지 않도록 도와줍니다. 최고의 솔루션다양한 상황에서. 즉, 항상 그렇게 해왔기 때문에 누군가가 이렇게 하라고 하고 다른 방식으로 하지 말라고 한다고 해서 현재의 요구와 변화된 상황에 대한 상식을 버릴 이유가 되지 않는다는 것입니다.

  1. 인간의 마음이 그 반대를 명백히 보여주는 다른 요인들을 얼마나 쉽게 확신하게 되는지 이해하십시오. 우리는 모두 인간이고 모두 실수를 합니다. 그리고 우리의 뇌는 특정 방향으로 작동하여 다음을 찾습니다. 최선의 방법사냥된 포식자가 당신의 삶을 결정할 수 있는 세계에서의 생존. 안에 현대 세계, 동굴과 검치호가 더 이상 현재 시대의 속성이 아닌 곳에서는 몇 분의 1초도 우리를 빠져들게 할 수 있습니다. 뜨거운 물, 우리는 생각하기보다는 행동하고, 상황을 분석하기보다는 가정하고, 에너지를 유용한 방향으로 보내기보다는 습관을 따릅니다. 우리의 놀라운 두뇌가 상식을 대체하게 만드는 몇 가지 사항은 다음과 같습니다.

    • 식별 가능한 현실과의 연결 없이 우리 자신의 현실 감각을 유지합니다. 우리 각자는 자신의 경험을 통해 현실을 창조하고 자신의 안경을 통해 세상을 인식하지만, 대부분의 경우 우리는 현실 감각이 훨씬 더 큰 그림의 작은 부분일 뿐이라는 것을 이해합니다. 그러나 어떤 사람들에게는 현실감이 유일한 현실감이 되며 상황을 자신에게 유리하게 조작하거나 마법처럼 바꿀 수 있다고 믿습니다. 비합리적인 행동 단계에서 이것은 미친 것처럼 보입니다.
    • 반사적 또는 연관적 사고. 반응적 사고는 단순히 인생에서 배운 내용을 기반으로 학습된 패턴을 재현하고 이를 각 패턴에 적용하는 것입니다. 새로운 상황이는 사고 과정의 변화를 적용하지 않고 발생합니다. 이러한 유형의 사고는 우리의 표준 인식을 뛰어넘는 것을 거부하기 때문에 사고 오류로 이어집니다. 왜냐하면 우리의 마음은 그것이 어떻게 되어야 하는지에 대한 의견을 이미 형성했기 때문입니다. 우리가 알고 있는 것을 과거의 유사한 상황을 언급하여 현재의 상황에 적용할 때, 다른 상황을 고려하지 않고 단순히 마음의 패턴을 적용하는 것은 상식을 버리는 것입니다. 이 패턴이 제대로 자리잡지 못한 경우에도, 끈질기거나 편향된 마음은 그것의 부적절한 부분을 단순히 무시합니다. 주어진 상황에 적합한 템플릿 부분을 고려합니다. 따라서 우리의 문제는 충분히 생각하지 않고도 해결됩니다. 이러한 유형의 사고는 일반적으로 현재의 대중적인 이론과 유행에 의해 주도됩니다. 여론때로는 세균, 범죄자, 테러리스트의 위험, 실업에 대한 정보를 과장하여 통제하기도 합니다.
    • 절대적인 자신감. 흑백의 프리즘을 통해 세상과 사건을 판단하면 의심의 여지가 없기 때문에 상식이 적용되지 않는 경우가 많습니다. 이러한 사고방식을 가진 사람에게는 오직 하나의 참된 길만이 있을 뿐이며, 이는 상식과 혼동될 수 있습니다.
    • 고집. 틀리지 않으려는 단순한 의지. 절대. 불안감, 두려움, 오해, 분노, 조롱에 대한 두려움 등 여러 가지 이유로 인해 완고함은 많은 비합리적이고 부당한 결정과 행동의 원인이 됩니다.

  2. 현실로부터 자신을 분리하십시오.아니요, 이것은 미치도록 제안하는 것이 아닙니다. 당신의 상식이 실제로 상식이 아니라고 상상해보세요. 당신은 당신의 두뇌가 보도록 프로그램한 것을 봅니다. 그리고 미끄러운 비탈길에 들어서서 현실은 눈에 보이는 것일 뿐이라는 사실을 깨달을 때 편협함, 이기심, 편협함, 편견 때문에 상황을 있는 그대로 보지 못하는 경우가 많다는 사실을 깨닫게 될 것입니다. 사람들은 종종 주변의 모든 것이 현실의 기준, 즉 자신이 옳다고 생각하는 현실을 충족하기를 원합니다. 그러나 일방적인 현실을 버리고 사람들이 세상과 그 안에서 자신의 위치를 ​​어떻게 인식하는지 이해하려고 노력하면 상식의 여지가 생길 것입니다. 왜냐하면 당신의 인식은 개인적인 것이 아니라 "일반적인" 경험을 기반으로 하기 때문입니다.

    • 자신의 감정, 신념을 분석하는 것부터 시작하고 그것이 상식을 압도하지 않는지 실제로 확인하십시오. 다양한 상황을 상상하고 자신이 취하고 싶은 결정이나 행동의 실질적인 결과를 설정하십시오. 이것이 실제로 가능합니까? 상황이 바뀌더라도 모든 것을 고려했습니까? 상황이 바뀌면 상황에 대처할 수 있을까요? 그렇지 않다면 어떤 결과가 나올까요?
    • 다른 사람과 상담하십시오. 현실이 판단력을 너무 흐리게 하고 있다면 도움을 구하고 다른 사람들과 상황에 대해 논의하여 자신의 관점과 아이디어가 더 많이 받아들여지도록 하세요. 이는 상황의 결과가 귀하에게 달려 있고 귀하가 취하는 모든 결정이나 조치가 해를 끼칠 수 있는 경우 특히 중요합니다.

  3. 성찰적 사고에 대해 자세히 알아보세요.이것이 상식이 탄생하는 사고의 부분이다. 당신을 재능있고 유능하게 만들어주는 부분은 지금 일어나고 있는 상황의 중요성을 파악하고, 당신이 뛰어들도록 초대하는 부분입니다. 차가운 물, 생각을 자극합니다. 반성적 접근 방식은 주변 상황을 현실적으로 평가하고 어떤 것에 따르도록 강요하지 않고 희망적인 생각을 위해 노력하지 않기 위해 조금 물러나 전체 그림을 보는 데 도움이 됩니다. 상황을 정확하게 평가한 후, 성찰적 사고를 통해 상황에서 실현 가능한 목표를 설정하고 이를 달성하기 위해 합리적인 조치를 취할 수 있습니다. Daniel Willingham은 주식 시장에서 돈을 잃은 사람들에 대해 이야기합니다. 삶의 상황에서 비합리적으로 행동한 사람들, 반성적 사고 없이 결정을 내리거나 행동한 사람들. 표면적으로는 모든 것이 훌륭해 보이지만 자신의 성격이나 견해와의 불일치를 전혀 무시하는 합리화는 상식에 대한 거부입니다. 즉, 다른 사람들이 어떤 일을 효과적으로 수행한다고 해서 당신에게 그 "무언가"가 필요하다는 의미는 아닙니다. 당신은 당신 자신, 당신의 생활 방식, 그리고 당신이 내리는 결정에 의해 영향을 받을 사람들과 관련된 각 상황을 평가하기 위해 자신의 성찰적 사고방식을 키워야 합니다.

    신속한 인지를 다시 살펴보세요.이전 단계에서는 결정이나 행동을 내리기 전에 더 많이 생각해야 한다고 제안했을 뿐입니다. 그러나 생각의 명백한 단점은 인생에서 눈에 띄는 결과를 얻으려면 많은 일을 신속하게 생각하고 신속하게 결정해야 한다는 것입니다. 빠른 인지는 만나는 사람과 대화를 하지 않겠다거나, 낡은 사다리가 결국 무너져 교체해야 한다거나, 그 길을 비켜가야 한다고 말하는 사고 유형이다. 지금은 통제되지 않는 차량입니다. 빠른 인지와 "상식"이라는 성찰적 사고를 어떻게 연결합니까? 간단합니다. 상황에 따라 빠른 대응이 필요할 때 현명하게 대응할 수 있도록 생각하는 시간을 현명하게 사용하세요. 상식은 자신의 경험을 반영함으로써 개발되어 세상에 대한 이해를 향상시킬 수 있습니다. 이것은 내면의 본능과 편견에 의해서만 인도되고 행동하기 전에 상식에 따라 인도되지 않는 사람의 정반대입니다. 사고는 "직감"과 상황에 대한 빠른 평가를 발전시킵니다. 왜냐하면 귀하의 반응은 귀하가 경험한 실패와 이미 반영한 성공을 기반으로 하기 때문입니다.

  4. 상식의 기본을 배우십시오.모든 사람이 다른 사람에게 의존하지 않고 할 수 있어야 하는 일이 있습니다. 이러한 일은 생존, 자기 지식, 건강 및 자기 보존과 관련이 있습니다. 실용적인 지식을 습득하고 이를 적용함으로써 상식을 키워 어려움과 신속한 대응의 필요성을 정확하게 인식합니다. 다음은 모든 사람이 알아야 할 몇 가지 상식적인 기본 사항입니다.

    • 요리하는 능력과 음식이 식탁에 어떻게 전달되는지 이해하는 능력. 제대로 요리하는 방법을 모른다고 자랑스럽게 선언하는 모든 사람은 그것이 아무리 건강에 좋고, 얼마나 윤리적으로 준비되었는지, 어떤 재료를 사용하든 상관없이 어떤 음식이라도 괜찮을 것이라고 확신하는 다른 사람의 희생자가 될 수 있습니다. . 스스로 음식을 요리할 수 없다면 이는 명예 훈장이 아닙니다. 이는 게으름이나 집안일에 대한 반항의 표시입니다. 음식을 준비하는 방법을 아는 것은 건전한 정신의 기초입니다. 신체 건강어떤 경우 에라도. 그리고 기술을 얼마나 자주 사용하더라도 배울 가치가 있는 즐거운 활동입니다.
    • 자신의 음식을 재배하는 방법에 대한 인식.자신의 식량을 재배하는 능력은 자기 생존을 보장합니다. 아직 방법을 모른다면 이러한 기술을 배우고 이 지식을 자녀에게 전달하십시오.
    • 영양을 연구하세요.스스로 요리하고 스스로 음식을 재배함으로써, 당신은 자신에게 필요한 음식에 대해 더 잘 알게 될 것입니다. 나이, 성별, 키, 개인 상태에 따라 필요한 모든 음식을 신체가 만족할 수 있도록 건강에 좋은 음식을 주로 적당히 섭취하세요.
    • 주변 환경을 알고 존중하십시오.지역 조건(날씨, 야생 동물)이 귀하의 삶에 영향을 미친다는 것은 잘 알려져 있습니다. 지역 뉴스에 시간을 투자하고 그에 따라 대응하여 최소한 집을 보호하고 침입 곤충으로부터 정원을 제한하십시오.
    • 검소하게 사는 방법을 알고, 버는 것보다 더 많은 돈을 쓰지 마십시오.상식적으로 보면, 가지고 있는 것만 소비합니다. 불행하게도 많은 사람들은 이 사실을 잊어버리고 종종 추가 돈을 지출하고 마치 자신의 계좌에 돈이 제한되지 않는 것처럼 행동합니다. 자신이 받는 것보다 더 많이 쓰는 것은 마치 옷장 구석에 개봉하지 않은 지폐를 숨기는 것과 같은 비합리적인 습관입니다. 예산과 자제력으로 자신을 제한하는 것은 건강한 마음을 위한 정상적인 행동입니다. 누군가에게 돈을 빌려주든 판매를 하든 모든 중요한 재정적 결정과 합의는 서면으로 이루어져야 한다는 점을 잊지 마십시오. 돈에 관해서는 너무 조심할 수 없습니다.
    • 자신의 신체 능력을 알아보세요.여기에는 어떤 음식이 신체에 파괴적인지, 어떤 음식이 회복에 도움이 되는지 인식하는 것이 포함됩니다. 몇 시간 자야 하고, 몇 시간 자야 해? 육체적 운동신진대사에 도움이 될 것입니다. 가능한 한 많이 읽으되, 무엇이 몸에 해롭고 무엇이 도움이 되는지 스스로 결정하십시오. 스스로 전문가가 되십시오. 더욱이, 당신은 슈퍼 영웅이 아닙니다. 신체 부상을 무시함으로써 당신은 위험을 감수하고 있습니다. 예를 들어, 허리가 아프면 계속해서 무거운 짐을 지고 다니거나 지속적인 통증에 대해 스스로 인정하기를 거부합니다.
    • 상황을 분석하고 스스로 생각하는 방법을 알아보세요.언론이 매일 제공하는 뉴스를 흡수하여 범죄나 재난에 관한 매 순간의 뉴스에 겁을 먹기보다는 다음과 같이 생각해 보십시오. 실생활, 뉴스 피드에 관한 것이 아닙니다. 건강과 관련된 것에 대해 생각하기 시작하고 사고력을 키우십시오. 미디어가 사용하는 전술에 대해 이야기함으로써 다른 사람들이 미디어에 대한 두려움에서 벗어날 수 있도록 도와주세요.
    • 아이템 수리 방법을 알아보세요.물건을 수리하지 않고 버리면 지구에 부담이 가중됩니다. 우리는 스스로 물건을 수리하고 고칠 수 있는 능력을 상실했기 때문에 계획된 마모로 제품을 생산하는 사람들에게 감사합니다. 일상 업무에 중요한 옷, 가전제품, 가정용품, 자동차 엔진 및 기타 여러 품목을 고치거나 수선하는 방법을 아는 것은 우리를 더 자유롭게 할 뿐만 아니라 상식을 행사하는 중요한 방법이기도 합니다.
    • 미리 계획하세요.무모한 일을 피하고, 더 많은 돈을 쓰고, 그 결과를 무시하려면 미리 계획하는 법을 배우십시오. 미리 생각하는 것은 항상 좋은 상식의 표시이며, 이를 통해 다양한 결과의 결과를 고려할 수 있습니다.
    • 창의력을 발휘하세요.독창성은 무언가를 창조하는 기술입니다. 당신은 작은 것을 가져다가 오랫동안 부지런히 작업하여 상상력을 보여줍니다. 이렇게 하면 어려운 상황에서도 성공할 수 있고 박탈감을 느끼지 않을 수 있습니다. 지략은 상식의 핵심 부분이며, 모든 것을 소모하는 삶에서 당신을 더 자유롭게 만드는 기술입니다.
    • 지역사회에서 어떻게 행동해야 하는지 잘 알고 있어야 합니다.귀하의 상식은 귀하가 지역 사회의 일원일 때 실현됩니다. 불행하게도 많은 사람들은 대피소에 앉아 멀리 떨어져 있고 다른 사람들과 함께 생활에 부담을 주지 않는 것을 선호합니다. 사회의 다른 사람들과의 의사소통은 인간 존재와 애정의 일부이며, 사람의 집단주의와 관대함의 특성을 식별할 수 있게 해줍니다.
    • 자신을 보호하는 방법을 알아 두십시오.대중 앞에서 연설하든 집에 앉아 있든 안전은 상식의 문제입니다. 난로 위의 냄비 손잡이를 잡을 때, 길을 건널 때, 혼자가 아닌 밤에 도시의 어두운 골목을 친구나 친구들과 함께 걸을 때 주위를 둘러보세요. - 이 모든 것은 상식적인 안전의 문제입니다. 인생의 상황은 발생하기 전에 계획하고 예방할 수 있습니다. 위험을 인식하고 조치를 취함으로써 많은 문제를 예방할 수 있습니다. 치료 방법이 아닌 피하는 방법을 생각하십시오.

  5. 건강한 사고의 새로운 습관을 개발하십시오.우리가 어떻게 생각하는지에 대한 철학, 심리학 및 대중 이론을 읽고 얻은 지식을 실제로 적용하십시오. 새로운 아이디어를 탐구하고 마음속에 혁신적인 것을 창조함으로써 "자신의 외부에서" 생각하는 방법에 대해 읽어보세요. Karl Albrecht는 다음 방법이 실용적인 지능(상식)을 최고의 상태로 유지하는 데 도움이 될 것이라고 제안합니다(그의 책 전체를 읽는 것이 좋습니다).

    • 정신적 유연성을 훈련하세요. 그것은 다른 사람의 견해와 생각이 당신을 놀라게 하거나 당신의 생각과 완전히 모순되더라도 열린 마음을 유지하고 경청하는 능력입니다. 그것은 당신의 마음이 탄력성을 갖고 당신이 알고 있다고 생각했던 것 이상으로 나아가는 데 도움이 됩니다.
    • 긍정적으로 생각하다. 이는 자신과 다른 사람을 긍정적인 방식으로 바라보고, 항상 다른 사람과 자신에게서 최고의 장점을 찾으려고 노력하며, 누구의 영향을 받을 수 있는지, 무엇에 시간을 투자해야 한다고 생각하는지에 대해 의식적인 결정을 내리는 방법입니다. 긍정을 노래하거나 생각하는 것만큼 간단하지 않습니다. 좋은 순간들; 정신 작업에는 긍정적이고 의식적인 생각을 유지하는 것이 필요합니다. 어렵지만 보람이 있습니다.
    • 의미론적 온전함에 의존하세요. 명확한 사고를 유지하고 독단에서 벗어나십시오.
    • 가치있는 아이디어. 이 개념은 새로운 아이디어를 어색하거나 실행 불가능하다고 무시하는 대신 수용하도록 이끈다. 아직 작업을 해보지 않았다면 그것이 당신의 관점과 일치하지 않는지 어떻게 알 수 있습니까? 또한 평가된 아이디어를 저장하고 정기적으로 반환하십시오. 자신의 아이디어를 생각해 낼 기회가 항상 있는 것은 아니기 때문입니다.

  6. 스스로 신중하게 생각하고 모든 요소를 ​​연구하고 상황에 대한 다른 생각을 고려하는 것이 중요하다면 올바른 길을 가고 있는 것입니다. 대학 학위가 필요하지 않습니다. 하지만 개방적이고 호기심이 있어야 합니다. 그리고 이것은 목적지가 아니라 과정이라는 것을 이해하십시오. 인생을 살아가면서 어떤 메시지를 받아들이고 어떤 사람들이 당신에게 영향을 미치도록 허용할지 선택하기 위해 정신적 노력을 기울여야 합니다. 이 기사조차도 상식을 발전시키는 데 대한 하나의 지침일 뿐입니다. 이를 분석하고, 자신의 상황에 대한 적용 가능성을 비판적으로 평가하고, 아이디어를 거부하거나 수락하도록 선택하십시오. 결국 그것은 상식에 관한 것입니다.

    • 조작 및 통제 전략은 상식과 동일하지 않습니다. 이는 현실을 바꾸고 다른 사람들을 자신의 현실 개념에 맞추려는 사람들의 징후입니다. 그런 식으로 사람을 바꿀 수는 없으니, 다른 사람에게 문제를 일으키고 돈을 받는 것이 아니라면 상식을 활용하고 그들과 거리를 두세요.
    • 말하기 전에 세상과 주변 사람들의 말을 들어보십시오. 특히 판단될 수도 있는 할 말이 있는 경우에는 더욱 그렇습니다. 의미 있는 말을 덧붙일 수 없다면 아무 말도 하지 마세요. 이것이 당신의 상식을 즉각적으로 증가시키거나 발전시키지는 못할 수도 있지만, 당신이 실제로 상식을 가지고 있다는 것을 다른 사람들에게 분명히 보여줄 것입니다.
    • 사람들에게 왜 어떤 것이 그렇게 되어야 한다고 생각하는지 물어보세요. 우리는 일상적으로 고개를 끄덕이고 문화적 사전 결정에 따른 진부한 표현을 받아들이는 데 너무 익숙해져서 왜 그들이 왜 그렇게 되어야 한다고 주장하는지 묻는 것이 괜찮다는 사실을 잊어버렸습니다. 예를 들어, 친구가 밤에 외출하는 것이 안전하지 않다고 말한다면, 오직 1%의 사람들만이 이 질병을 앓고 있기 때문입니다. 좋은 의도, 다른 사람들은 모두 강도인데 왜 그렇게 생각하는지 물어보세요. 그가 단순히 일반화하고 있다면 사실과 예를 물어보십시오. 사실과 사례를 들은 후에도 사는 곳, 가는 곳, 단체로 갈 때, 혼자 갈 때, 동행할 때 등 왜 문제가 있는지 물어보세요. 결국 당신은 수단을 통해 일련의 이야기를 바탕으로 문제의 핵심에 도달하게 될 것입니다. 매스 미디어. 그런 다음 친구에게 위험을 두려워하는 것보다 위험에 대비하는 것이 더 나은지 물어보세요. 생명에는 항상 위험이 따르며, 집을 떠나지 않더라도 사망하거나 부상을 입을 수 있습니다. 건강하고 합리적인 방식으로 최악의 상황에 대비하는 것이 더 좋습니다(예: 호신술 훈련하기, 어둠 속에서 걸을 수 있는 곳과 다른 사람들과만 함께 갈 수 있는 곳 알기, 술에 취하면 택시 타기 등). 삶의 두려움.
    • 상식적으로 모든 중요한 계약, 재정 및 결혼 계약은 서면으로 이루어져야 합니다. 운명의 변덕과 건망증에 의존하지 마십시오.
    • 우리의 일상생활을 구성하는 공허한 것들에 대해 말하거나 글을 쓰지 말고, 정말로 본질이 있는 것을 말하십시오. 당신은 상식이 있다고 인식될 뿐만 아니라 실제로 그것을 사용하게 될 것입니다.
    • 인기는 상식과 같지 않습니다. 추락하기 전에 절벽에서 뛰어내려야 한다는 속담을 생각해 보십시오.
    • 죽기 전에 우주에서 관심 있는 부분에 대해 최대한 많이 배우십시오. 이를 통해 상황에 맞는 상식을 개발할 수 있습니다. 실천적 지식이 없는 '상식'은 동물의 본능과 비슷하다.
    • 상식은 경험을 통해 학습됩니다. 귀하의 안전이 귀하의 안전에 달려 있다는 것을 알고 있다면 귀하의 친구와 가족은 귀하의 경험을 기꺼이 공유할 것입니다.

    경고

    • 편집증에 빠지지 마십시오. 현명하되 지루하지는 마세요! 사업을 시작하기 전에 신중하게 생각하십시오.
    • 동정심을 가지십시오. 상식은 때때로 다른 사람들이 하는 어리석은 일에 참을성이 없게 될 수 있습니다. 당신의 욕망을 내일로 미루십시오. 그렇지 않으면 얼마 후에 상식이 부족하다는 이유로 당신의 행동을 비난할 수도 있습니다. 우리 모두가 다른 때 똑같이 똑똑한 것처럼, 우리 삶의 어느 시점에서는 모두 똑같이 어리석습니다. 모든 것은 상황에 맞게 이해되며 배우기를 거부하면 어색하거나 불편해집니다.

    필요한 것

    • 학습 자료 - 세상, 다른 문화, 신념 등에 대한 이해를 높이기 위해 책, 웹 사이트 등을 읽으십시오.

상식은 최고의 사고 가치입니다

정상적인 사고, 정신, 상식 - 이것들은 모두 사고의 규범을 나타내는 매우 중요한 개념입니다. IN GENERAL HEALTH는 인체의 정상적인 상태를 특징으로 하며 SANE은 인간 사고의 정상적인 상태를 나타냅니다.
상식과 일반적인 사고의 차이점은 무엇입니까?

정신의 개념은 일반적인 사람과 마찬가지로 사고도 건강할 수도 있고, 정상일 수도 있고, 건강에 해로울 수도 있고, 아프거나 비정상적일 수도 있고, 병리적일 수도 있음을 나타냅니다. 온전한 정신이 있으면 비정상적이고 병적이며 병들고 병적인 사고도 있습니다. 후자의 경우는 정신의학적, 의학적 의미에서 아픈 생각이 아니라 정신 건강의 한계 내에서 또는 정신 건강과 질병의 직전에 존재하는 비정상적인 사고를 의미합니다. 정신적으로 건강한 사람은 상식에 의존하지 않고 다른 것에 의존하여 생각(생각, 추론)할 수 있습니다. 예를 들어 감정의 의지에 따르거나, 자유로운 환상에 빠지거나, 평범한 사람의 상상력을 놀라게 하고 놀라게 하고 싶어합니다.

건전한 행동은 의미 있는 행동의 핵심입니다. 우리는 이성과 사고의 빛으로 밝혀지는 의미 있는 모든 것을 찾습니다. 우리는 단순히 의미 있는 것이 아니라 개인 "나"의 규모와 다양한 수준(가족, 팀, 국가, 인류). 예를 들어, 사람은 (삶의 어려움으로 인해) 의미있게 자살할 수 있지만, 이 행동은 상식의 관점에서 정당화될 수 없습니다. 자신의 목숨을 끊는 사람은 더욱이 건강을 잃게 되는데, 이는 결코 건강한 행동이 아닙니다.

상식은 정상적이고 건강한 사고와 온전한 정신의 경계를 나타내는 가장 큰 정신적 가치입니다. 상식의 규제 역할은 분명합니다. 상식에 의지한다는 것은 생각, 감정, 상상력, 의지를 억제하는 것을 의미합니다. 즉, 생각을 올바른 방향으로 이끄는 동시에 생각이 "나무를 따라 퍼지는" 것을 허용하지 않는 것을 의미합니다.

온전한 사람은 결론을 내리기 위해 서두르지 않고 동시에 결론을 내리는 것을 지체하지 않고 적당히 합리적이고 적당히 무모하며 적당히 조심스럽고 적당히 용기가 있고 적당히 믿고 적당히 믿지 않으며 적당히 의심하고 적당히 행합니다. 의심하지 않고 적당히 바라고 적당히 바라지 않으며 적당히 두려워하고 적당히 두려워하지 않는다.

(“상식의 개념에는 일관성과 균형의 순간이 보존되어 있다. 상식이 발달한 사람은 대개 극단적으로 가는 일이 거의 없다. 그는 자신의 말과 행동을 조율할 줄 안다. 왜냐하면 그는 자신의 행동을 조율하고 대개는 그렇지 않기 때문이다. 극단적으로 머리를 잃거나 어려운 상황, 그들은 그에 대해 그가 "건강한"사람이라고 말합니다. 상식이 있는 사람이라면 충분히 생각하고 이해하지 못한 과학적, 철학적 사상에 쉽게 휩쓸리지 않을 것이 분명합니다.” - V. Shapovalov. 상식, 철학, 과학. - In: “상식”, 1997, No. 3. P. 36.)

온전함은 더 높지도, 더 낮지도 않은 적당한 수준의 자존감이다.
온전한 정신은 사물과 삶에 대한 냉정한 견해입니다. 장밋빛 안경을 통해서가 아니라 검은 안경을 통해서도 아닙니다. 이것은 취하게 만들 정도로 낭만적이지 않고, 아름다운 마음을 가지고 있지도 않고, 냉소적으로 실망스럽거나 우울하지도 않은, 정상적인 시력을 가진 눈을 통해 보는 것입니다.

제정신인 사람은 가능할 때마다 논리적으로 생각하고 역설을 좋아하지 않습니다. 역설적 사고는 예의바르거나 병든 사고이거나 둘 다입니다. 첫 번째 경우, 사람은 대중을 위해 놀고, 생각을 가지고 놀고, 일합니다. J. La Bruyère는 순전히 프랑스 스타일로 그러한 생각을 비웃었습니다. 그는 “역설적인 마음은 가식과 은총의 관계와 마찬가지로 본심과 관련이 있다”고 말했습니다. 두 번째 경우에는 그 사람이 직전에 있습니다. 정신 질환, 그의 사고의식은 찢겨지고 두 갈래로 갈라지는 데 가깝습니다.

반면에 건전한 사람은 끝까지 논리에 휩싸이지 않고 직관, 상상력, 생각의 비약의 여지를 남겨 둡니다. 유난히 논리적인 사고를 하는 사람은 합리적이고, 의사소통이 지루하고(지루함), 현학적이고, 시간을 잘 지키는 사람이며, 로봇 기계처럼 행동하며 그 결과 대개 문제에 빠지게 됩니다.

온전함은 모든 것, 심지어 절제를 관찰하는 것에서도 절제입니다.

온전함과 상식의 차이는 내용이 아니라 서로 다른 대상에 대한 속성에 있습니다. 정신, 건전한 사고는 사고, 사고에 대한 직접적인 규범적인 평가입니다. 상식은 사람이 말하고 행동하는 것에 대한 평가를 통해 사고, 생각에 대한 간접적인 규범적 평가입니다. 우리는 생각 자체가 아닌 사람의 말과 행동에서 상식을 찾습니다. 이는 다음과 같은 표현으로 나타납니다. "그가 말하는 내용에는 상식이 있습니다." “당신의 업무, 결정 및 제안에서 상식에 의존하십시오”; “상식적인 입장에서 말하라”; "그는 상식에 어긋나는 일을 합니다"; “상식에 어긋난다(모순하지 않는다).”

"가정의 벽" 안에서만 행동하는 상식의 평가에 반대

상식은 때때로 순전히 제한된 것으로 평가되어 일상 생활의 "벽 안에서"만 작동합니다. 우리나라에서는 오랫동안 F. Engels의 관점이 지배적이며 상식을 형이상학적 (즉, 반 변증법적) 사고.

F. Engels는 다음과 같이 썼습니다. “이 (형이상학-L.B.) 사고 방식은 소위 상식에 내재되어 있기 때문에 언뜻보기에 완전히 명백해 보입니다. 그러나 그의 집이라는 네 벽 안에서 매우 존경받는 동반자인 상식은 그가 광범위한 탐험의 영역에 모험을 하자마자 가장 놀라운 모험을 경험합니다. 형이상학적인 사고 방식은 비록 그것이 특정 영역에서 적법하고 심지어 필요하기는 하지만, 주제의 성격에 따라 어느 정도 광범위하지만, 조만간 일방적이고 제한적이며 추상적이 되고 얽히게 되는 한계에 도달합니다. 풀리지 않는 모순 속에서 그는 개별적인 사물 뒤에 있는 상호 연결을 보지 못하기 때문에, 사물의 존재 뒤에 있는 출현과 사라짐을 보지 못하기 때문에, 사물의 평화 때문에 움직임을 잊어버리고, 나무 뒤에서 숲을 보지 못하기 때문에… 듀링 소개.)

상식에 대한 이러한 무시로 인해 우리나라는 막대한 손실을 입었습니다. 볼셰비키 공산주의자들인 러시아의 K. Marx-F. Engels 추종자들의 미친 유토피아 프로젝트에는 막대한 물질과 인간 희생이 필요했습니다. F. 엥겔스가 상식을 그렇게 일방적으로 평가한 것은 확실히 틀렸습니다.

상식을 무시하는 것은 정신 건강을 무시하는 것입니다. 결국 상식은 결코 평범하고, 평범하고, 보수적인 것이 아닙니다. 상식은 건강한 생각입니다! 그리고 건강한 사고와 상식은 어디에서나 통합니다! 그리고 “집의 벽”에서도, 낯선 상황에서도, 극한의 상황에서도. 로알 아문센(Roald Amundsen)은 최초로 남극에 도달하고 살아남았습니다. 그리고 Robert Scott은 두 번째에만 도달하고 돌아 오는 길에 사망했습니다. 왜? 스콧의 행동보다 아문센의 행동에 더 상식이 담겨 있었기 때문이다. 아문센은 극지방에서 검증된 교통수단인 개썰매를 사용했습니다. Scott은 조랑말(난쟁이 말)과 같은 이국적인 동물을 시험해 보기로 결정했습니다.

불행히도 상식에 대한 그러한 이해 (평범한 것)는 참고서에 침투합니다.
예를 들어, 러시아 철학자 V. S. Solovyov가 백과사전 사전에 쓴 내용은 다음과 같습니다.

"상식은 모호한 용어이며 주로 악을 의미하는 데 사용됩니다. 이는 사람의 정신력의 정상적인 상태와 올바른 행동을 의미해야 합니다. 일반적으로 정상이란 사물의 진정한 의미에 해당하는 판단과 견해이며 논리적으로 추론됩니다. 신뢰할 수 있는 데이터 그러나 실제 의견 때문에 대부분의 사람들은 객관적인 진실에 대한 이해보다는 편견, 습관, 열정 및 요구에 대한 제안에 의해 결정됩니다. 물질적 이익, 그리고 모든 사람은 자신의 신체적 약점과 질병을 느끼고 인식하지만 자신의 정신 건강과 사고 방식의 정확성을 의심하지 않기 때문에 결과는 진정한 규범과 직접적인 관련이 없는 상식 개념입니다. 그러나 주어진 장소와 시간의 조건에서 인간 군중의 평균적인 의견과 일반적인 관심만을 표현합니다. 그러한 의미는 일반적으로 사람들을 앞으로 나아가게 하고 그들을 고양시키는 모든 것으로부터 사회 생활과 사상의 현재 상태를 보호하는 것을 목표로 합니다. 영적 수준. 그러한 Z. 의미의 이름으로 그들은 예를 들어 다음과 같이 비난했습니다. 도덕적 가르침콜럼버스의 기업인 코페르니쿠스의 천문 시스템 소크라테스; 동일한 Z. 의미는 마녀와 이단자의 화형, 고문 사용 등을 옹호했습니다. 이 부인할 수 없는 역사적 경험은 Z. 의미에 대한 단순한 언급에 대한 정당한 불신을 불러일으킵니다. 그러한 언급은 진실과 정의의 특정 기준에 따라 확인되어야 하며, 그 기준에 모순되는 경우 사기꾼 주장으로 단호히 거부되어야 합니다."

우리 시대에 출판된 비마르크스주의 “간결한 철학 백과사전”에서는 다음과 같은 내용을 읽을 수 있습니다.

“상식은 과학적, 과학적 수준까지 올라가지 않는다. 철학적 이해현실... 상식에 대한 본질적으로 올바른 관점은 원칙적으로 현상의 의미를 깊이 관통하지 않고 현상의 본질을 피상적으로 보는 것으로 제한됩니다.”

(1935년 B. Russell도 다음과 같이 언급했습니다. “흄의 후계자들 사이에서 건전함은 피상성을 의미했고 깊이는 어느 정도의 광기를 의미했습니다.” - B. Russell. The Origin of Fascism.)

상식을 피상적인 것으로 상상하는 것은 큰 오해입니다. 추상적 과학 이론의 발전과 사려 깊은 철학적 추론 모두에 상식이 필요합니다. 후자에 관해서는 상식이 없으면 심오함도 없다고 말할 수도 있습니다. 그리고 심오하다고 여겨지지만 인간의 상식에 어긋나는 것은 실제로는 그렇지 않습니다. 결국 심오함은 모호하고 불분명하며 복잡한 표현이나 추론과 혼동되기도 한다.

상식은 평범할 수도 있고 특별할 수도 있습니다. 보통 제정신인 사람은 비정상적으로 제정신인 사람을 이해하지 못할 수도 있습니다. 그리고 그 반대의 경우도 예외적으로 정상적인 사람들에게는 평범한 정신이 무미건조하고 지루하며 회색으로 보일 수 있습니다.
어쨌든, 상식 그 자체에 대한 경멸적이고 경멸적인 태도는 사람의 머리 속에 모든 것이 옳지 않다는 사실에 대한 비정상의 증상입니다.

상식의 한계

온전함은 현명한 결정을 내리는 기초이자 기초입니다. 사람이 완전하고 활동적인 삶을 살기 위해서는 건강이 필요한 것처럼, 완전하고 활동적인 사고를 위해서는 온전한 정신이 필요합니다.

반면에 상식은 필요하지만 충분하지는 않습니다. 여기서 다시 일반적인 건강과 비교할 수 있습니다. 건강 자체가 사람의 온전한 삶을 보장하지는 않습니다. 그것은 그러한 삶을 위한 조건이자 전제일 뿐이다. 건강한 사람이 "하늘에 별이 충분하지 않습니다"(주관적 요인) 또는 "상황에 따라"(객관적 요인)와 같이 매우 겸손하게 행동한다면 그는 자신이 창의적이고 활동적인 존재임을 완전히 깨닫지 못하는 것입니다.

정신도 마찬가지입니다. 그것은 창의적 사고와 사고의 비행을 위한 조건이자 전제조건일 뿐입니다. 이는 합리적인 결정을 내리는 것을 전혀 보장하지 않으며 실수로부터 사람을 완전히 보호하지도 않습니다.
우리는 온전함과 건강의 비유를 계속할 수 있습니다. 건강이 절대적이고 이상적인 것이 아닌 것처럼(단지 실용적일 뿐입니다) 온전한 정신도 이상적이지 않습니다. 완전히 제정신인 사람은 없어요!

다른 품질과 다른 수량의 SANE

또한, 건강이 사람마다 다르듯이 개인화되고 유형화되는 것처럼, 건전한 정신도 사람마다 다르고, 개인화되고 유형화됩니다. 그들은 품질이 다르다고 이야기합니다. 다른 수량건강. 같은 방식으로, 우리는 정신의 질과 양의 차이에 대해 이야기할 수 있습니다.

상식의 다양한 특성은 주로 다음에서 드러납니다. 어떤 사람에게는 논리적 지향(훌륭한 "논리학자")이 있고, 다른 사람에게는 직관적 지향(좋은 직관 포함)이 있으며, 세 번째 사람에게는 사고의 논리적 및 직관적 구성 요소가 동일하게(강하게, 적당히, 약하게) 표현됩니다. 비교: 아폴로의 건강과 헤라클레스의 건강, 농부의 건강과 도시 거주자의 건강.

또한, 정신의 다양한 특성은 사고의 건설적(긍정적, 긍정적) 요소와 비판적(회의적) 요소의 서로 다른 비율로 표현됩니다. 일부 현명한 사람들은 보다 뚜렷한 건설적(긍정적) 사고 요소를 갖고 있는 반면, 다른 사람들은 보다 비판적이고 회의적인 사고 요소를 가지고 있습니다. 물론 건설적 사고와 비판적 사고의 균형이 깨지면 상식이 부족하다는 것을 알 수 있습니다. 어떤 경우에는 독단주의, 속기 쉬움, 광신주의가 있고 다른 경우에는 파괴적인 회의주의, 불신, 병적 의심이 있습니다.

(건전한 회의론에 대해 말할 때, 이는 독단주의자나 광신자가 아니며, 다른 한편으로는 적당히 회의적이며 회의론을 남용하지 않는다는 것을 의미합니다.)
정신의 다양성은 한 사람이 더 크게합리적이고 다른 하나는 덜 그렇습니다. 비교: 좋은 건강과 약한 건강.

또한, 같은 사람이 일상 생활과 관련된 비교적 간단한 문제를 해결하는 데 제정신일 수 있고, 유기적 요구 사항을 충족하며, 해결할 때 건전하지 않을 수 있습니다. 복잡한 작업, 사람에게 폭 넓은 사고와 광범위한 지식이 필요합니다. 광신적인 신자는 자신의 집, 가족, 가정의 범위 내에서 정상적으로 생각할 수 있지만, 예를 들어 테러, 살인, 자살 등에 유리한 선택을 하는 것과 같은 사회적 행동의 더 넓은 맥락에서 병리적으로 생각할 수 있습니다.

SANE은 개발 및 수정이 가능합니다.

온전함은 자연이나 하나님이 주신 것이 아닙니다. 이것은 진화하는 카테고리입니다. 그것은 스스로 발전할 수도 있고 의식적인 노력의 결과로 발전할 수도 있습니다.
사람이 나이가 들수록 건전한 정신은 자연스럽게 발달합니다. 아이의 정신은 매우 제한적이고, 미발달되어 있으며, 문자 그대로 가정적입니다. 그러한 상식만으로는 독립적인 삶을 영위하기에 충분하지 않습니다. 성인의 온전한 정신은 온전한 정신으로 발전됩니다. 그 덕분에 어른은 독립적인 생활을 할 수 있게 됐다.

결과적으로 성인의 정신은 어느 정도 다른 방향으로 발전할 수 있습니다. 모든 성인은 기본적인 정신(신체의 기본 신진대사와 같은)을 갖고 있습니다. 특정 유형에 따라 전문화된 정신이 그 위에 구축되고 발전합니다. 전문적인 활동. 철학자의 온전함은 하나이고, 과학자의 온전함은 별개이며, 예술가의 온전함은 세 번째입니다. 정치가- 네 번째 등 농민과 도시 거주자의 정신은 매우 다릅니다.

온전한 정신에는 지속적인 영양 공급과 훈련이 필요합니다. 사람이 활동하지 않고 뇌를 사용하지 않으면 샤그린 피부처럼 감소합니다. 정신을 차리려면 생각의 노력이 필요합니다! 동시에, 교육을 많이 받고 교양 있는 사람일수록, 평등한 조건그의 정신은 더욱 발전했습니다.

질병, 아픈 감각
non compos mentis (lat.) – 정신이 건전하지 않음

게다가 건강한 사람들아픈 사람, 아픈 사람, 장애인이 많고, 제정신인 사람 외에도 아프거나 아픈 사람, 심지어 장애가 있는 생각을 가진 사람도 많습니다. 정신 병리는 온전함만큼이나 다양합니다.

양적 측면에서 병리학적 사고는 병적, 질병, 장애로 나눌 수 있습니다. 질적인 측면에서 병리학적 사고는 독단적 사고와 초임계적 사고, 초논리적 사고(합리적 사고)와 초직관적 사고(비합리적 사고)로 나눌 수 있습니다.

비합리적인 사고의 한 예는 신비로운 마음 상태입니다.
비정상이 항상 명시적으로 표현되는 것은 아닙니다. 때로는 그를 알아보기가 어렵습니다. 사람은 문학적 재능을 갖고 있고, 유창하게 말하면서도 동시에 해로운 생각을 발산할 수 있습니다. 거짓 지혜 현상도 알려져 있습니다.

그들은 물고기가 머리에서 썩는다고 말합니다. 잘못된 판단의 결과는 매우 슬프다. 사람들의 상호 영향력이 크게 증가한 우리 시대에, 개별 철학자, 작가, 정치인의 상식 부족은 많은 사람들에게 재앙이 될 수 있으며 부정적인 사회적 결과를 초래합니다...

다양한 형태의 병든 사고를 추적하고, 연구하고, 폭로하고, 반대로 상식의 철학을 개발하고 전파하는 것은 인류의 운명이 달려 있는 해결책에 대한 양방향 과제입니다.

"우리는 어떻게 생각합니까? 사고 철학 소개"라는 책에서. 책의 내용을 보려면 내 웹사이트를 참조하세요.

리뷰

과학자들이 이해하는 건강은 지적, 도덕적, 영적, 육체적, 생식 잠재력이 결합된 상태의 복잡성, 완전성 및 다차원성을 전제로 합니다. WHO 법령에 따르면, “건강이란 단지 질병이나 허약함이 없을 뿐만 아니라 신체적, 정신적, 사회적으로 완전한 안녕 상태”입니다.

어깨에 비스듬한 길이가 있다고 말하는 키가 큰 남자를 상상해보십시오. 그의 좋은 건강 외에도 곤충에 대한 부 자연스러운 매력을 느낄 수 있습니다. 그는 나비를 쫓아 며칠 동안 달리고 돋보기 아래에서 짝짓기 초파리를 검사하는 등의 일을합니다. 이 열정은 해충 구제자인 다른 전문가와 전혀 공유되지 않습니다. 그를 우리 연구의 두 번째 대상으로 삼겠습니다. 두 번째 기술 교육을 받았음에도 불구하고 그는 자신의 직업에서 일자리를 찾지 못했고 두 번째 10년 동안 그는 자신이 좋아하지 않는 일, 즉 곤충을 파괴하는 일로 바빴습니다. 그중에는 종종 첫 번째 캐릭터가 사랑하는 초파리 떼가 있었습니다. . 둘 고등 교육그의 사회적 안녕을 보장하지 않았고 우리의 두 번째 병동은 비참한 환경에서 살아야만 했습니다.

실제로 다양한 사람들의 사회 심리적 생활 조건에 많은 변화가 있다고 상상할 수 있으며 그중 실제로 건강한 사람은 없다는 것이 밝혀졌습니다. 여기에서 나는 개인의 광기 측면에서 다른 측면에서 귀하의 주제를 고려할 것입니다.

가장 좋아하는 직업 - 광기. 우표, 배지, 동전을 수집하는 것은 집착입니다. 이웃을 돕는 것조차도 정신 이상으로 간주될 수 있습니다. 그것은 모두 우리가 그것을 얼마나 심각하게 받아들이는지, 그리고 조건부로 건강한 다수의 눈에 조건부로 건강한 소수가 습관적으로 얼마나 광기로 보이는지에 달려 있습니다.

그리고 두피 수집이 집착이 아니라고 누가 말할 수 있겠습니까? 예를 들어 북아메리카 인디언의 경우 이것이 순서대로 되어 있었지만 우리는 그들을 야만적이고 피에 굶주린 사람으로 쉽게 분류했습니다. 반사회적인(읽기: 건강하지 않은) 생활방식을 선도합니다. 한편, 천연두에 감염된 담요를 의도적으로 인도인에게 판매한 유럽인은 동포들의 눈에 꽤 건강한 것으로 간주되었습니다.

그렇다면 우리는 일반적인 광기에 대해 이야기하고 있습니까? 한 민족이 다른 종교, 다른 문화, 다른 민족의 관습을 악이라고 생각하는 것은 집단 광기에 지나지 않습니다. 건강한 사회를 위해 용납할 수 없는 특정 악덕을 인식하려면 이를 공개적으로 선언할 수 있는 장소와 시간만 알면 됩니다.

우리 모두는 어느 정도 미쳤고 일부는 건강에 집착한다는 것이 밝혀졌습니다. 특정 사회 내에서 개인적인 집착을 실행하느라 바쁜 우리 모두가 대다수인 것으로 밝혀졌습니다. 아시다시피 대다수가 표준입니다!

우리의 모든 광기에도 불구하고 우리는 정상이라는 것이 밝혀졌습니다!

나는 여기에 존재하는 상식에 대한 다양한 정의를 살펴보고 있습니다. 다른 지역과학. 너무 지저분한 것들이 쌓여서 우리가 알고 있는 상식이라는 매우 직관적인 개념이 사라져 버립니다. 그렇죠, 상식은 직관적인 개념, 다르게 말하면 다른 개념으로 정의되지 않는 사람의 내면 세계의 초기 개념 중 하나입니다.

우선, 우리가 직관적으로 상식이라고 이해하는 것은 우리 지성의 핵심 메커니즘 중 하나, 즉 우리의 상식이 그 작업에 의존하는 메커니즘이라고 말해야 합니다. 임의의 조합에 대한 또 다른 "불건전한" 키 메커니즘이 있습니다. 이 다른 메커니즘은 우리에게 예상치 못한 해결책과 "미친" 아이디어를 제공하며, 그 중 일부는 상식과 조화를 이룬 후 다음에 유용한 것으로 판명되었습니다. 실용적인 적용또는 아직 그러한 적용을 찾지 못한 지식의 목적을 위해.

그러나 지난 세기 동안 철학 분야의 위대한 발명가인 아인슈타인을 시작으로 다음과 같은 관습이 사용되었습니다. "이론"이 상식과 일치하지 않으면 상식은 잘못된 것입니다. 그리고 일반적으로 세상은 상식과 상식의 관점에서 보는 방식이 아니라고 그들은 말합니다. 그 결과, 온갖 종류의 '공간의 곡률', '기하학이 있는 공간', '공간의 붕괴된 차원' 등의 진술이 나타나 일반 시민의 소통 환경에 브레이크 없이 던져진다.

당연히 상식이나 상식의 관점에서 합법적이지 않은 그러한 사상의 발전을 막는 것은 바로 이 상식이기 때문에 지난 세기 동안 이 상식은 다음과 같은 비판의 눈사태를 겪었습니다. 이론 물리학자뿐만 아니라 그 부분에 두뇌가 없는 철학자들도 있어야 합니다. 독립적인 의견. 사실이고 합리적인 진술은 여전히 ​​​​자신의 상식을 잊지 않는 러시아 철학자들에 의해 이루어 지지만 명확한 악센트없이 반 속삭임으로 자연스럽게 이루어집니다. 그렇지 않으면이 철학자들의 작품이 출판되지 않을 것입니다.

네, 맞습니다. 이론물리학자는 사람이다. 비록 이러한 자기 실현이 비동시적인 "동시성"이 있는 특수 상대성 이론이나 접힌 차원과 다른 경이로움이 있는 보다 현대적인 끈 이론의 어딘가에 있을지라도 그들은 자기 실현에 대한 자연스러운 욕구를 가지고 있습니다. 글쎄요, 어떤 상황으로 인해 건전한 정신과 건전한 정신의 위치에서 멀어진 사람들도 먹고 싶어합니다. 결과적으로, 여기뿐만 아니라 상식의 입장이 폄하되고 가능한 한 상식에 해당하는 그러한 입장의 지수의 가능성이 제한되는 해외에서 강력한 클랜 구조가 과학에서 나타나고 있습니다. .

그러나 이미 말했듯이 상식은 우리 사고의 메커니즘입니다. 우리는 그를 비난할 것이 아니라 그를 더욱 깊이 이해하고 발전시키려고 노력해야 합니다.

이 "상식"이라는 개념 뒤에 우리는 내부적으로 무엇을 느끼는가? 아마도 이 느낌은 프랑스 작가이자 예술가인 Max Jacob이 가장 정확하게 전달한 것 같습니다. "상식은 본능적인 진실감입니다." 그렇다면 귀하의 허락을 받아 제가 느끼는 것에 대해 말씀 드리겠습니다. 상식에 대한이 극도로 드러나지 않은 질문에서, 오히려 상식 자체에 대해, 다양한 측면 해석에 대해서는 언급 할 사람이 없기 때문입니다.

상식은 내면 세계에서 정직과 성실의 감정과 공존합니다. 아마도 이러한 감각조차도 실제로는 상식 메커니즘의 요소일 것입니다. 분석적으로 사고하는 사람(시간 여행과 평행 세계를 선호하는 사람이 아님)이 일반적인 의사소통의 언어로 된 명확한 설명, "공간 왜곡" 또는 이와 유사한 아이디어 없이 그의 의식에 던져지면, 그리고 이 생각은 합법적인 것으로 받아들여질 것이고, 잠재의식은 상식의 언어에 기초하지 않은 이 생각을 내부 거짓말로 인식할 것입니다. 거짓말은 무해한 것이 아니라 정신과 지성에 파괴적입니다. 예를 들어 중국 과학자들의 연구와 기사가 있습니다. 이 거짓말에 대한 저항감을 통해 우리는 상식의 메커니즘이 작동하는 것을 느낍니다.

상식은 상식과 마찬가지로 특정 특성과 요소를 통해 나타납니다. 우선, 상식은 다른 개념에 의해 정의되지 않는 초기 내부 표현에 의존합니다. 상식적인 그는 지원적이고 변경 불가능하며 최대한 고립 된 개념 또는 일종의 순수한 표준으로 구성된 세계 모델을 구축합니다. 이 모델의 공간에는 물질의 속성이 포함되어 있지 않습니다. 공간은 아무것도 구성되지 않기 때문입니다. 그렇기 때문에 공간은 절대적이고 불변하며, 그렇지 않을 수 없다. 직관적으로 명확한 다른 모든 개념과 마찬가지로 공간은 필요한 경우 구체적인 예를 통해 드러나는 추상 개념입니다. 시간은 운동의 절대적인 기준이기도 하며 초정밀 시계의 과정으로 표현될 수 있지만 그 과정은 실제 시계와 달리 어떤 상황에서도 느려지거나 빨라질 수 없습니다. "곡선 공간"과 "시간 늦추기"에 대한 지역적 모델은 그 본질이 이해된다면 상식의 언어로 설명될 수 있지만 이에 모순되어서는 안 됩니다. 따라서 상식의 언어에서 비동시성 "동시성"의 개념은 사건에 대한 메시지 수신의 비동시성을 의미하며, 이는 실제로 특수 상대성 이론에서 시간의 조작적 정의에 해당하지만 사실은 아닙니다. 그 동시성은 일종의 수학적으로 “성화”된 신비로운 의미를 가질 수 있습니다.

물리학자와 철학자들이 특히 에른스트 마하(Ernst Mach) 이후 집착하게 된 지나치게 확장된 의미에서의 "상대성" 개념은 세계의 상식 모델의 요소가 아닙니다. 예를 들어, 나는 물리학이나 철학의 현자들의 설명이 없더라도 지구 반대편에서는 서있는 남자그는 나를 향해 거꾸로 서 있다. 그러나 상식에 따르면 나는 항상 절대적인 기준점, 즉 내 자신의 위치를 ​​가지고 있으며 그 안에는 어디가 바닥이고 어디가 꼭대기인지 명확하게 정의되어 있습니다. 마찬가지로 런칭할 때도 탄도 미사일, 제가 ​​관찰해야 했던 계산은 "고정" 로켓으로부터 지구까지의 거리 등을 고려하지 않고 발사 지점에서 구체적으로 수행됩니다. 지침의 상식은 항상 내가 어디에서도 찾을 수 없는 난해한 "상대성"이 아닌 절대적인 기준점을 선택합니다.

상식은 상식이 의존하는 정신의 메커니즘으로서 판단에서 초기 개념 또는 초기 개념을 통해 정의된 개념만을 사용합니다. 변증 법적 유물론의 문구 : "공간과 시간은 물질 존재의 보편적 형태입니다"라는 문구는 상식적으로는 말도 안되는 문구입니다. 왜냐하면이 문구는 상식이 작동하는 내면 세계의 원래 개념과 연결되지 않기 때문입니다. 약간의 노력을 기울이면 이 문구는 "상식"의 언어로 번역될 수 있지만 이는 이미 언급된 문구를 만든 사람이 염두에 둔 의미와 다른 해석일 수 있습니다.

상식의 속성 중 하나는 바로 더 많은 것을 고려한다는 것입니다. 가능한 해석과학적 구성에서 일반적으로 수행되는 것보다 어떤 현상이나 진술. 예를 들어 마이컬슨-몰리 실험은 빛의 속도의 불변성을 반영한 결과로 해석된다. 그러나 실제로 이러한 실험에서는 두 광선의 간섭만 고려되며 이는 더 이상 실제 빛의 속도와 동일하지 않습니다. 그리고 실험에서 빛의 속도가 서로 반대되는 두 방향에서 동일하다는 것을 증명하는 것은 없으며 간섭은 측면 요인 등에 의존하지 않습니다.

현대 물리 패러다임에서 관성계는 외부 힘의 영향을 받지 않는 계로 간주된다. 그러나 자연에는 그러한 시스템이 없습니다. 예를 들어 지구상에서는 모든 것이 지구의 역장의 영향을 받습니다. 물리학자들은 이러한 관성 시스템에 집착하고 있으며, 수학적 구성과 이러한 구성의 해석에 반영된 모델을 기반으로 많은 정신 개념을 발명했습니다. 그러나 상식은 최소한 관성 시스템이 없다는 대안적인 가능성을 고려하는 것이 필요하다고 분명히 말합니다.

이것이 상식의 핵심 경향입니다. 사물과 현상에서 그 안에 있는 것만 보는 것입니다. 더도 말고 덜도 말고요. 고려하는 경향 다양한 옵션현상과 사건을 해석하는 것이지 일부만 임의로 선택하는 것이 아닙니다. 동시에 이러한 경향은 예를 들어 물질의 속성을 공간화하기 위해 개념에 불필요한 속성을 할당하는 것이 아니라 프로세스의 속성을 시간에 할당하는 것과 관련이 있습니다.

위에서 언급한 성실함과 정직함 역시 상식의 필수적인 특징입니다. 어떤 가정을 바탕으로 진술을 하는 경우, 이 가정은 명확하고 모호하지 않게 진술되어야 하며 현재 많은 경우에 행해지는 것처럼 숨기지 않아야 합니다. 그 결과 다음을 시도하는 사람들에게 많은 오해가 발생합니다. 진술되지 않은 진술의 의미를 이해합니다.

상식의 범주적 요구 사항은 구성의 명료성입니다. 정상적인 능력을 가진 사람이라면 누구나 상식의 언어로 도출된 추론과 결론을 이해할 수 있고 이해해야 합니다. 이미 언급했듯이 이 언어는 직관적으로 이해할 수 있는 내면 세계의 초기 개념 또는 초기 개념을 통해 정의된 개념에만 기반을 두고 있습니다. 이 언어에는 "공간과 시간은 물질의 보편적인 존재 형태이다"라든가 "공간은 어떤 종류의 기하학을 가지고 있다"와 같이 구체적인 의미와 분리되어 상식의 내부 표현에 반영되지 않는 문구가 있어서는 안 된다. . 등 기타 등등

당연히, 서로 다른 사람들 사이에 동일하지 않을 수 있는 내부 개념은 이러한 개념이 가능한 한 모든 사람에게 동일한 의미를 갖는다는 합의에 도달한다는 측면에서 어떻게든 명확해져야 합니다.

나를 이해하고 싶어하는 분들을 위해 충분히 명확하게 표현했으면 좋겠습니다. 상식은 우리의 지적 능력을 향상시킬 수 있는 도구입니다. 연구하고 개선해야 하는 도구이며, 현대의 사이비과학적 고려 사항과 관심을 위해 남용되어서는 안 됩니다. 이 도구를 개선하는 방법 중 하나는 이 도구에 해당하는 언어를 개발하고 개선하는 것입니다. 그리고 이것은 이미 주제입니다 잘 했어, 이 짧은 기사뿐만이 아닙니다.



유사한 기사