사람을 광신적인 종교에서 벗어나게 하는 것이 왜 어려운가요? – 뉴스 프로그램도 있습니다

22.08.2019

가장 넓은 의미에서의 광신주의는 누군가 또는 사물에 대한 헌신과 숭배이며, 극단적인 수준에 도달할 뿐만 아니라 다른 신념과 가치에 대한 단호한 거부입니다. 종교와 관련하여 광신주의는 종교 활동에 대한 절대적인 열정, 종교 숭배, 같은 생각을 가진 사람들의 그룹에 대한 무책임한 추종자의 형성으로 나타납니다.

종교적 광신주의의 원인

종교의 광신주의는 심각한 심리적 의존의 한 형태로 간주될 수 있습니다. 결국, 이것에 연루된 사람은 자신의 것이 아니라 "위에서"(예를 들어 종파의 영적 지도자에 의해) 부과 된 교리에 따라 생각하고 행동합니다. 중독자는 다른 삶을 상상할 수 없습니다.

개인이 미친 종교적 광신자가 되는 이유는 무엇입니까? 물론 성격 유형에 따라 많은 것이 달라집니다. 심리학자들은 종교적 광신을 포함하여 광신에 취약한 사람들이 다음과 같다고 믿습니다.

비판적 사고가 없으며 대개 감정의 영향을 받아 행동합니다.
쉽게 암시되고 유도됩니다.
다른 사람의 영향을 받기 쉽습니다.
자신의 세계관과 가치 체계를 형성하지 않았습니다.
그들은 '공허한' 삶을 살고 있으며 어떤 것에도 관심이 없습니다.

종교적 광신주의의 그물에 쉽게 잡히는 것은 바로 그러한 사람들입니다. 기성 아이디어와 견해는 세상에 대한 자신의 생각으로 가득 차 있지 않은 의식에 쉽게 "투자"되어 사람이 자신의 중요성을 느끼고 중요한 팀의 일원이 될 수 있습니다.

그건 그렇고, 거의 모든 종교적 광신자들은 진정한 종교성, 훨씬 덜 경건함으로 구별되지 않습니다. 그러나 그들은 어떤 대가를 치르더라도 자신의 아이디어를 방어할 준비가 되어 있습니다. 그러한 사람들에게 가장 중요한 것은 자신이 속한 집단과 긴밀한 유대감을 느끼고 자신의 신념을 지지하지 않는 사람들(심지어 전쟁과 살인까지)에 맞서는 것입니다.

종교적 광신주의의 징후

한 명의 종교적 광신자가 사회나 특정인에게 해를 끼칠 가능성은 거의 없습니다. 종교적 교리에 의존하는 일단의 사람들이 위험을 초래합니다. 그렇다면 광적인 종교팬의 특징은 무엇인가?

다른 종교에 대한 편협함. 이것은 또한 다른 신앙을 믿는 사람들에 대한 명백한 증오와 공격성을 추가합니다. 대중 광신주의는 또한 무신론자와 덜 종교적인 시민들에게도 파괴적인 영향을 미칩니다.
새로운 것을 받아들이지 않는 종교적 근본주의. 광신자는 사고가 극도로 제한되어 있으며 자신의 종교적 교리와 관련되지 않은 판단을 부정적으로 인식합니다. 동시에, 광신자는 "적대적인" 사상의 의미조차 이해하지 못할 수도 있습니다.
비판의 거부. 중독자의 신념이 과학적이고 논리적인 주장으로 쉽게 반박될 수 있다고 하더라도, 정통 팬은 여전히 자신의 주장을 주장할 것입니다. 그와의 논의는 불가능하다. 광신자는 종종 열정적 인 상태에서 싸움에 참여하여 마지막까지 자신의 정당성을 증명합니다.
다른 사람에게 라벨을 붙입니다. 종교에 집착하는 사람은 "이교도", "신성모독자", "이단자"와 같이 "적"을 정의하는 것을 좋아합니다. 그래서 그는 상대를 난처한 위치에 놓이게 하고 후퇴하도록 강요한다. 분쟁에서 광신자의 주된 임무는 구두 결투 (때로는 손을 맞대고)에서 승리하는 것이며 "누구의 신이 더 정확한가"라는 진실을 확립하는 것이 아닙니다.

현재 대규모 종교적 광신주의는 테러 행위, 샤리아 법원 및 지하드에서 알 수 있듯이 주로 이슬람에 내재되어 있습니다. 이것이 광적인 무슬림 광신자들이 "이교도들"과 싸우는 방식이라는 의견이 있습니다. 실제로 종교적 광신주의의 가면 아래 이슬람이나 일반 종교와는 거리가 먼 구체적인 정치적, 경제적 동기가 숨겨져 있는 경우가 많습니다.

종교적 광신주의는 치료될 수 있는가?

종교적 광신주의는 심리적 중독일 뿐만 아니라 조증이기도 하므로 집중적이고 장기적인 심리치료가 필요합니다. 물론, 완전히 절망적인 경우에는 치료가 절망적일 뿐만 아니라 불가능할 수도 있습니다. 예를 들어 종교 공동체에서 가족으로부터 숨어 있는 경우입니다. 그러나 때로는 도움이 여전히 의미가 있습니다.

따라서 디프로그래밍(deprogramming)이라는 심리적 기법은 종파와 그 종교적 가정에 의존하는 사람에게 적합합니다. 이 방법은 환자의 창의적이고 비판적이며 유연한 사고를 발전시켜 종교와 숭배 생활에 관한 잘못된 믿음을 점차적으로 제거합니다. 질문의 도움으로 심리 치료사는 광신적 행동의 원인을 확립하고 그 결과 환자는 자신의 활동과 행동의 오류를 깨닫게됩니다.

치료 과정에서 중독자는 자신에게 정확히 무엇이 문제인지 이해하려는 욕구에 사로잡혀 있으며, 이 순간이 오면 매우 어려워집니다. 광신자는 자신이 어리 석고 잘못 살았다는 것을 잘 알고 있지만 이전 이미지로 돌아가는 방법에 대한 생각은 그에게 남아 있습니다. 심리적 "고장"이 발생합니다.

치료의 성공은 주로 중독된 사람이 사랑하는 사람들의 행동과 지원에 의해 결정됩니다. 이전 종교 공동체 구성원도 포함하고 이전 존재의 결과를 극복하도록 서로 돕고 자유롭고 독립적인 존재를 위해 서로를 설정하는 강력하고 우호적인 팀을 만드는 것이 좋습니다.

일반적으로 종교적 광신주의의 치료는 매우 어려운 작업이며 항상 성공적으로 해결될 수는 없습니다. 따라서 많은 환자들이 우울증에 걸리고 자살을 시도합니다. 왜냐하면 광신주의가 전성기였을 때에도 그들은 자기 파괴를 위해 프로그램되어 있었기 때문입니다. 환자가 자신에게 일어난 일에 대해 책임이 없으며 단순히 "세뇌"되었으며 이제 정상적이고 완전한 삶으로 돌아가고 있음을 이해하는 것이 매우 중요합니다.

광신주의란 무엇인가? 누가 이에 취약합니까? 신앙과 광신주의의 경계는 어디입니까? 광신주의는 미신과 유혹에 의해 부추겨진다는 것이 사실입니까?

올해 가을 초부터 문명 세계 거의 전체가 종교적 극단주의 광신자들의 행동을 분노하게 지켜봐 왔습니다. 미국 고층 건물의 폐허를 관찰하고, 오늘날까지 세계 지도자라고 주장하는 국가를 긴장 상태로 유지하는 "백색 가루"(탄저균 포자)가 포함된 봉투에 대해 듣고 우리는 종종 다음과 같이 생각합니다. 다행스럽게도 우리 중에는 그런 광신자가 없습니다!” 그러나 이런 식으로 생각함으로써 우리는 자신을 속이는 것입니다. 왜냐하면 이슬람에서만 광신주의와 극단주의가 가능하기 때문입니다(그런데 전통적인 이슬람에서는 광신 운동을 일종의 종파로 간주합니다). 광신주의는 어느 종교, 어느 세계관에서나 가능합니다.

“광신주의란 무엇입니까? – V. Rozanov는 한때 생각했습니다. "진정한 감각과 동등하게 된 가장 강한 믿음만이... 믿음이 무엇이든 그 '광신주의'는 흰색이건 검은색이건, 긍정적이건 부정적이건 마찬가지입니다." 나는 러시아 사상가의 의견에 동의할 수 없습니다. 하지만 더 자세히 논의하기 전에 다음 이야기에 주목해 보겠습니다.

"금식"하여 사망

얼마 전, 우크라이나 대중은 종교적 광신자들이 어떻게 두 소녀를 굶겨 죽게 했는지에 대한 다수의 언론 보도에 충격을 받았습니다(Segodnya, Fakty, 11월 13일). 결과적으로 비극은 한 달 넘게 식사를 거부하고 긴 '단식'을하기로 결정한 소녀 아버지와 어머니의 종교적 충동으로 인해 발생했습니다.

스베틀라나(불운한 "고행자"의 이름)는 기자들에게 처음에는 그녀와 아서가 오순절 모임에 참석했지만 환멸을 느끼고 종파를 떠나 "그냥 기독교인"으로 남았다고 말했습니다. 그들에게 유혹이 된 것은 바로 이 “단순한 기독교”였습니다.

결과적으로 Arthur는 아내의 어머니와 여동생과 함께 자신의 가족을 포함하는 자신의 공동체를 만들었습니다. 어느 화창한 날, 그들은 가족 문제 중 하나에 대해 “하나님의 도움을 받는 것”을 목표로 장기 금식을 조직하기로 결정했습니다. 종파에 걸맞게 하나님으로부터 온 것으로 추정되는 어떤 “음성”에 영감을 받아 공동체는 금식을 시작했습니다. 스베틀라나가 보고한 것처럼 그들은 그러한 "목소리"를 두 번 이상 들었습니다.

그런 다음 모든 것이 고전적인 사탄 유혹 계획에 따라 발전했습니다.정통 금욕 전통에서 이것을 상기시켜 드리겠습니다. 매력그리스도인이 이미 어느 정도 거룩함을 얻은 것처럼 자신에 대해 생각하기 시작할 때 가장 위험한 영적 열정 중 하나라고 불립니다. 과도한 영적 교만 상태에서 사람은 악마의 환상을 하나님의 계시로 착각합니다. Arthur와 Svetlana는 자신들이 하나님과의 놀라운 의사 소통을 통해 영광을받는 사람들이라고 상상했습니다. 막내 아네치카(Anechka)가 고작 3살인 소녀들이 음식을 달라고 했을 때, 그들의 부모는 그들에게 물만 주었고, 하나님께서 곧 그들에게 음식을 주실 것이라고 안심시켰습니다. 나중에 "단식"에 참여한 스베틀라나의 "믿음" 여동생 이리나는 다음과 같은 하나님의 도움을 상상했다고 말했습니다. “내가 부엌으로 나가면 보르시 냄비가 있습니다. 하나님이 우리에게 보내신 것입니다." 그러한 원시적 욕망은 종교적이라고 할 수 없습니다. 정신 이상…

그러나 이리나는 뭔가를 이해하지 못할 수도 있습니다. 그러나 스베틀라나가 남편의 생각을 이해하지 못했다고 비난할 수는 없습니다. 그녀의 이야기에서 아이들의 울음과 요구가 놀라운 인상으로부터 부모의 관심을 크게 산만하게 하지 않았음이 분명합니다. “매우 강한 미학적 경험이 있었습니다. 나는 과수원을 보았습니다. 사과, 배, 자두... 나는 낙원에 대한 갈망을 느꼈습니다... 나는 하나님께서 이 모든 것을 나에게 보여주시고 그것을 나에게 돌려주고 싶어하신다는 강한 믿음을 가지고 있었습니다.” 얼마나 “천국의 기쁨”입니까? 사실, 세 살배기 딸이 근처에서 지쳐서 죽어가고 있었고, 더 이상 음식을 요구하지 않았고, 얼마 후 둘째 딸도 죽어가고 있었습니다. 그들의 시체는 화장실에 차갑게 보관되었습니다.

하지만 또한 아이들의 죽음은 종파주의자들의 정신을 차리지 못했습니다.. 그들의 영적 길이 옳다는 것을 확신하면서 그들은 하나님이 그들을 부활시키실 것이라고 생각했습니다.... 그분은 그들을 지상 생활로 다시 부활시키실 것이지만, 그럼에도 불구하고 그것은 그들의 관점에서 볼 때 "무의미"했습니다.

역사의 몇 가지 예

최근에는 많은 것을 찾을 수 있습니다. 신앙에 대한 광신적 태도의 예, 이는 한 명 이상의 생명을 앗아갔습니다.

1978년 11월, "구루" 짐 존스의 모든 변덕을 충족시킨 미국 종파 "인민사원"의 회원 912명이 시안화칼륨 중독으로 사망했습니다.

2000년 3월 우간다에서 '십계명부흥운동' 신도 500명이 여러 시간에 걸친 '기도'의 열정(십계명 어른들도 자녀들을 데리고 왔던) 끝에 건물에 불을 지르고, 산채로 불탔다. 전직 가톨릭 사제였던 그들의 지도자는 “세상의 종말”을 1999년 12월 31일로 정했습니다. 지정된 마감일이 지나면 날짜가 내년으로 옮겨졌습니다. 그러나 동시에 “목사”는 추종자들을 설득했습니다. 미리 "하늘에 올라가라".

또 다른 종파인 태양사원단(Order of the Sun Temple)의 추종자 70명의 불에 탄 시신이 1994년 10월 스위스 두 마을에서 발견되었습니다. 알고 보니 분신의 목적은 시리우스의 행복한 세계로 들어가고자 하는 소망이었습니다. 목록은 계속됩니다 ...

러시아 종교의 역사를 살펴보면, 우리는 또한 가장 거친 광신주의의 많은 예를 발견하게 될 것입니다.

다양한 종파적 소문의 가치는 무엇입니까? Khlysty와 Skoptsy, 분신의 지점에 도달하는 광란의 황홀경에 빠져 있습니까?

러시아인들은 또한 분신을 실천했습니다. 옛 신자. 분신의 물결은 1660년대 후반에 시작되었으며 고대 신자 운동의 지도자인 대제사장 아바쿰(Archpriest Avvakum)의 승인을 받았습니다. 그리스도는 영원무궁토록 있을 것입니다.” 따라서 광신자들의 눈에는 자살이 자발적인 순교로 변했습니다. 이와 관련하여 매우 시사하는 바는 1996년에 성직자들이 출판한 현대 사전 “Old Believers”의 “Self-Immolation” 기사입니다. 분신(그렇지 않으면 불타오르는 것)은 "적그리스도의 손에""(p. 249) 떨어지지 않기 위해 많은 옛 신자들이 자발적으로 갔던 불 속의 순교자의 죽음입니다.

분열주의 중에는 다음과 같은 정교한 형태의 자기 파괴가 있습니다. 자멸, 자해, 분신어린아이는 물론 아기까지 함께요. 1672년 니즈니노브고로드 지역에서 2,000명이 희생된 최초의 대규모 분신자살이 일어났다. 1685년에 소피아 공주 정부는 요아킴 총대주교의 승인을 받아 분열론에 대한 조치 적용에 관한 법령을 발표했습니다.

자기 파괴의 첫 번째 유형은 자기 파괴였습니다. 모렐(Morel) 노동자들은 대량 자멸을 위해 특별한 반 더그아웃(“morellny”)을 건설했는데, 그곳에서 그들은 종종 어린 아이들과 함께 “금식”에 동의한 사람들을 벽으로 가두었습니다. 선원에 관한 성자 디미트리 로스토프스키 다음을 썼습니다:

“그들에게는 선원이라고 불리는 수도원이 있습니다. 그들은 버너처럼 평범한 사람들, 남편과 아내를 유혹하여 금식 중에 죽고 은둔하여 금식하게 합니다. 마치 그리스도를 위한 것처럼... 그 선원들은 숲에 특별한 장소를 마련했습니다. 이 목적은 목조 저택이거나 땅에 있는 구멍입니다. 어떤 저택에는 작은 문이 있거나 속인 문을 넣고 단단히 닫을 수도 있습니다. 다른 사람들은 문이 없지만 위에서 당신을 들여 보냅니다. 구멍이나 동굴은 깊지만 벨미(velmi)로 위에서 차단되고 고정되어 있기 때문에 누구도 그곳에서 탈출할 수 없습니다. 때로는 하나, 때로는 두 개, 세 개 등을 심습니다. 첫째 날, 둘째 날, 셋째 날에는 심은 식물이 가난하고, 대부분은 기근으로 인해 추워서 소리 지르고 비명을 지르며 그곳에서 풀려나도록 기도합니다. 그러나 그들의 말을 듣는 사람도 없고 그들을 불쌍히 여기는 사람도 없습니다. 그리고 둘, 셋 이상 심어도 기근을 견디지 못하는 곳에는 서로가 살아 있고 누가 누구를 이길 수 있느냐는 말을 듣는 것은 더욱 끔찍합니다. 그리고 비록 투옥과 굶주림 속에서 자기 자신이 그토록 필요한 음식을 먹을 때, 서로 잡아먹는다 할지라도, 아무도 이것이 믿을 수 없는 일이라고 생각하지 마십시오.

울음소리를 들려주나요? 누가 울고 있어요? 좀 흐느끼나요? 고통과 슬픔은 무엇입니까? 그리고 그 비자발적인 순교로부터 어떤 종류의 구원이 있습니까? 그래서 그들은 태어난 날을 저주하며 육체적, 정신적 극단의 죽음으로 멸망합니다. 천국이 아니라 지옥의 고통으로 그들의 영혼은 자살처럼 사라집니다. 그리고 이 쓰라린 죽음으로 인해 그들에게는 어떤 유익이 있습니까? 왜냐하면 주 그리스도께서 그 순교를 당하시는 것은 즐거운 일이 아니기 때문입니다. 그러나 누구든지 자기 자신을 멸망시키려고 하는 사람은 마치 그것이 아래에 드러날 것처럼 말입니다.”

광신주의와 매력

사람들 사이에는 자기 파괴에 대한 광적인 욕망이 관찰됩니다. 특별한 심리 유형: 엑스터시, 나르시시즘, 환상적 행동, 특별한 상태와 관련된 통찰력 및 비전에 취약함 – 매력. 위에서 언급했듯이 망상은 사람이 자신의 병든 상상이나 악마의 환상에 대한 환상을 하나님의 계시로 받아들이는 영적 자기기만입니다. 영적인 쾌락과 즐거운 영적 감각을 추구하는 것 자체는 극도로 위험합니다. 기도하는 동안 어떤 형상이라도 제시하는 것(예를 들어, 그리스도께 기도하는 동안 그리스도의 나타나심을 제시하는 것)조차도 정통 금욕주의에 의해 엄격히 금지됩니다.

존경하는 신학자 시므온 , 창조되지 않은 빛에 대한 환상을 반복적으로 받았던 11세기의 가장 위대한 정교회 성인은 기도하는 동안 "하늘의 재물, 천사 또는 성도의 대열"을 상상하는 것은 착각의 표시라고 경고했습니다. “이 길에 서서 육신의 눈으로 빛을 보고, 후각으로 향을 맡고, 귀로 소리를 듣는 등은 속는 자니라.”

망상 상태는 일반적으로 극도의 광신주의, 타인에 대한 우월감, 그리고 망상에 빠진 사람에게 자신의 상황이 비참함을 지적하려는 사람들에 대한 비통함이 특징입니다. 이런 일이 일어나지 않도록 정교회 기독교인은 한 가지 간단한 규칙을 굳게 기억해야합니다. 우리 각자에게 내재 된 영적 맹목과 숨겨진 교만을 고려하여 가능한 모든 방법으로 피하고, 어떤 비전에서도 물러나고 받아들이지 마십시오..

광적인 유형

V. Dahl의 설명 사전 광신주의에 대해 다음과 같이 말합니다. « 광신주의는 광신주의이다. 믿음 대신에 조잡하고 완고한 미신; 믿음의 이름으로 다른 마음을 가진 사람들을 박해하는 것입니다.”이 정의는 기사의 시작 부분에 제공된 V. Rozanov의 의견과 완전히 반대입니다. 실제로 광신주의는 어느 종교에서나 나타날 수 있지만 문제는 그것이 광신주의의 적절한 표현인가 하는 점이다. 대부분의 경우 거절해야 합니다.

광신적인 사람은 자신 안에 있는 많은 본질적인 인간 특성을 억압하고 억압하며, 그의 의식은 좁아지고, 그의 감정적, 지적 삶은 원시적이 됩니다. 광신자는 사람 안에있는 하나님의 형상을 진정으로 믿지 않고, 하나님의 섭리와 진리의 능력을 신뢰하지 않습니다. 즉, 실제로 하나님을 믿지 않습니다. 광신자의 세계 그림은 매우 단순화되었습니다.그에게는 극단이 두 개 뿐이고 이에 따라 인류 전체는 '나와 함께하는 자'와 '잘못된 자'라는 두 진영으로 나뉜다. 이러한 단순화로 인해 전투가 훨씬 쉬워집니다.

광신자는 대개 하나의 아이디어에 집착합니다. 그는 하나님이 창조한 세상의 다양성을 알아차리지 못합니다. 그는 자신이 잘못되었다고 생각하는 모든 것에 대해 무자비합니다. 광신자의 관점에서 볼 때, 그의 평면적인 세계관과 관련되지 않은 다른 모든 것은 근절될 수 있습니다. 이와 관련된 것은 두려움의 영향이며, 이는 항상 광신자의 영혼 속에 잠재되어 있거나 명시적으로 존재합니다.

광신자는 자신이 자유로운 행동을 수행하는 사람인 것처럼 보이지만 자유를 모르고 받아들이지 않습니다. 그에게는 사실상 영적인 삶이 전혀 없습니다.그는 결코 자신의 상황을 비판적으로 평가할 수 없습니다. 물론, 광신자는 자신이 죄인이라는 것을 인정할 수 있지만, 단지 그에게 그의 길이 거짓임을 지적하려고 노력하십시오! 그는 자신의 잘못을 인정하지 못하고, 공격에 대한 심리적 방어로서 자신도 남을 박해하기 시작한다.

광신자는 자신을 신자라고 생각하지만 그의 신앙은 살아있는 사람의 시체와 마찬가지로 진정한 종교적 신앙과는 거리가 멀습니다. 그의 믿음은 진리와 아무 관련이 없습니다. 진실을 받아들이려면 이기주의와 자아를 포기해야 하며, 이것이 바로 광신자가 할 수 없는 일입니다. 그는 다른 사람들에 대한 분노에서만 화를 낼 수 있지만 진리에 대한 사랑을 찾는 데는 화를 낼 수 없습니다 (구원이 불가능한 것을 받아들이지 않고는). 광신자는 다른 사람에게 대항할 수 있지만 다른 사람을 향해 갈 수는 없습니다.

광신주의와 종교성

광신주의의 영적 기형은 인간의 진정한 종교적 구조에 위배됩니다. 그리스도를 믿는 참된 믿음은 인간 정신의 어떤 표현도 부정하거나 거부하지 않고, 모든 종류의 인간 활동을 성화하고 변화시키려고 노력합니다. 종교인은 무엇보다도 살아계신 하느님과의 만남을 추구하며, 그곳에서 그리스도의 교회를 구성하는 많은 신자들의 집단적 경험을 통해 도움을 받습니다. 신자는 살아 있는 전통에 동참하고, 다른 신자들과의 만남을 추구하며, 사랑의 정신으로 모든 이웃에게 자신을 드러낼 준비가 되어 있습니다.

겸손한 마음으로 “우리 모두는 많은 죄를 짓는다”( 야곱 3:2), 신자는 결코 될 수 없습니다 당신의 신념체계가 오류가 없고 유일하게 참된 것이라고 생각하세요.. 그는 진리가 그리스도라는 것과 그 자신의 확신의 총합은 항상 약간의 불완전성과 결함을 가질 것이라는 사실을 잊지 않습니다. 왜냐하면 이 세기의 우리 모두는 "유리를 통해 어둡게, 추측적으로" 우리가 "부분적으로" 알고 있기 때문입니다. 다음 세기의 삶에서 우리는 진리를 “대면하여” 보게 될 것입니다. 1 오호. 13:12).

진정으로 믿는 사람은 자기 생각에 틀렸다고 생각하는 사람들을 미워하지 않을 것입니다. 신자는 구별된다 죄인에 대한 관용. “죄인을 사랑하고 죄를 미워하라”는 것은 진정한 기독교 원칙입니다. 성 마카리우스 대왕의 이야기에서 유익한 에피소드를 회상하는 것이 적절합니다.

이집트의 존경받는 마카리우스어느 날 그는 한 학생과 함께 니트리아 산으로 걸어가면서 그 학생을 먼저 보냈습니다. 도중에 학생은 서둘러 어딘가를 걷고 있던 이교도 신부를 만났고 그에게 "들어 봐, 악마 야, 어디로 달리고 있니? "라고 겸손하게 말했습니다. 이 비우호적 인 말에 신부는 학생에게 달려가 그를 때리기 시작했고 그 자리에서 간신히 살아남은 채로 계속했습니다. 수도사 마카리우스도 그를 만나 이렇게 말했습니다. "좋은 여행이군요, 좋은 사람!" 신부는 마카리우스의 인사에 놀랐고 멈춰 서서 그에게 이렇게 말했습니다. “당신의 인사는 나를 놀라게 했으며, 나는 당신이 하느님의 사람이심을 압니다! 그런데 당신과 비슷한 스님이 저를 만나서 짜증을 냈고, 저는 그 사람을 살려서 길에 남겨둘 뻔했어요.” 그러자 신부는 마카리우스 수도사에게 그를 자신처럼 좋은 수도사로 만들어 달라고 간절히 요청하고 기독교 신앙을 받아들였습니다.(체티-미네이, 1월 19일).

그가 만난 죄인에 대한 성인의 겸손과 사랑은 그를 회개로 이끌었습니다. 그리고 승려가 광적인 편협함을 보였다면 이교도의 영혼은 그리스도의 빛으로 깨달음을 얻지 못하고 멸망했을 것입니다.

광신주의와 정통주의

지금까지 우리는 정교회와는 별개로 광신적인 의식 왜곡을 고려해 왔습니다. 당연히 정통 신앙은 모든 종류의 광신주의와는 거리가 멀고 모든 광신자는 자신의 한계를 선택하여 교회를 떠납니다. 그럼에도 불구하고, 불행히도 광신주의와 정교회는 교회가 아닌 사람들, 교회에 가까운 사람들, 교회에 속하지 않는 사람들의 마음 속에 종종 얽혀 있습니다.

그리고 세속 사회에서는 때때로 거의 완전한 것을 접하게 됩니다. 광신주의와 정통주의의 동일시.

훌륭한 정교회 설교자 존 대주교(샤호프스코이) 비슷한 문제에 대해 "정교회의 종파주의와 종파주의의 정교회"라는 제목의 기사를 쓴 적이 있습니다. Vladika John은 다음 단어로 기사를 시작합니다.

모든 정교회는 실제로 종파주의자가 아니며 모든 종파주의자는 실제로 정교회가 아니라고 생각하는 것은 실수입니다. 이름으로 모든 정교회가 정신적으로 그런 것은 아니며, 이름으로 모든 종파가 정신적으로 그런 것은 아니며, 요즘에는 특히 "정통", 즉 정신적으로 진정한 종파를 만날 수 있습니다. 배고프지 않고 하나님의 진리에 목 마르지 않고 그의 자랑스러운 진리에 만족하며 사람을 자신의 상상의 진리의 꼭대기에서 엄격하게 판단하는 인간의 요점은 겉으로는 독단적으로 옳지 만 성령 안에서 탄생하지 않았습니다. 그리고 반대로, 영과 진리로 하나님을 섬기는 정통 봉사의 의미를 분명히 이해하지 못하고, 교회 진리의 이것저것 표현을 인식하지 못하지만 실제로는 참된 많은 것을 자신 안에 숨기는 종파주의자를 만날 수 있습니다. 하나님은 그리스도 안에서 진실로 사랑하시며 사람들에게 진실로 형제애를 베푸십니다.

물론, 주교님도 나도 정통 영성의 길이 종파적 길과 동일하다고 말하고 싶지 않습니다. 당연히 아니지. 그러나 일부 개신교 사회에서는 사람이 정교회보다 더 성실하고 인간적인 따뜻함을 만나는 경우가 종종 있습니다. 개신교 모임에 참석하는 모든 사람은 아마도 일생에 한 번은 정교회를 들여다본 적이 있을 것입니다. 그는 그곳에서 무엇을 찾을 수 있었습니까? 정통 영성의 풍부함, 우리 성가의 아름다움, 전례 본문의 신학적 깊이, 그리고 우리 아이콘의 불멸의 아름다움? 네, 하지만 우선 그 사람을 만났어요 우리를-위에 언급된 모든 것을 볼 수 있도록 도와주었어야 했던 정규 교구민들. 그리고 그 사람이 우리와 함께 있지 않았다는 사실은 우리에게 불리한 증언입니다. 우리의 무반응과 냉담함, 우리의 옹졸함, 때로는 광신주의가 키예프의 개신교 모임이 정교회보다 더 많은 사람들을 끌어들이는 이유입니다. 정교회 기독교인들은 얼마나 자주 무례하게 비난합니까?우리는 잃어버린 사람들에게 그가 틀렸다는 것을 "정면으로" 지적하고 그를 배교자나 이단자라고 부르는 것을 얼마나 자주 직접적으로 좋아합니까? 그리고 이것은 하나님에 대한 그리스 (이교도, 참고!) 지식의 상대적 가치를 인식하면서 아테네 이교도들 사이에서 설교를 시작한 동일한 존경받는 마카 리우스 대왕이나 사도 바울의 접근 방식과 얼마나 다른지.

정통 기독교인들은 자기 고백과 자기 확인을 통해 정통성이 결코 특권이 아니며 다른 사람을 정죄하는 이유가 아니라 자존심이 아니라는 것을 이해해야합니다. 반대로 정통은 겸손이며, 진리와 사랑 모두의 충만함을 고백하는 것입니다. 정통은 대포가 아닌 주님 자신과 같은 광채로만 승리해야합니다. 강철이든 언어이든 상관 없습니다. 정교회는 정교회를 자랑스러워하는 정교회 사회에서는 빛나지 않습니다. 그것은 자신의 작은 마음뿐만 아니라 영과 온 생애를 통해 신앙의 순수성을 이해하는 정교회의 겸손한 사람들에게서 빛납니다. 정교회의 아름다움은 사람들의 구원을 위해 주어졌지만 정교회는 그것을 정죄와 사람들의 파괴로 바꾸기 시작했습니다. 우리는 지구상에 완전한 정교회 사람들이 없다고 말할 수 있지만, 소위 정교회 자신과 자신을 정교회라고 생각하지 않지만 그리스도의 교회를 믿고 그리스도 안에서 삶을 사는 사람들은 부분적으로 정교회라고 말할 수 있습니다. 정통은 땅에 누워있는 햇빛입니다. 그것은 모든 사람을 위해 빛나지만 모든 사람이 빛을 받는 것은 아닙니다. 어떤 사람은 지하실에 있고, 어떤 사람은 창문을 닫고, 어떤 사람은 눈을 감고 있기 때문입니다.

정통은 사람을 소생시키고 영성화해야합니다.그것은 신자가 사랑 안에서 자라도록 이끌어야 합니다. 그리스도인의 사랑은 믿음이 흠잡을 데 없는 사람에게만 부어지는 것이 아니라 모든 사람에게 부어지는 하나님의 사랑과 비슷해야 합니다. 그리고 불의한 사람들”( 매트. 5:45).

어떤 편협함이나 광신주의도 그리스도를 믿는 진정한 믿음과 양립할 수 없습니다. 적에게 돌을 던지는 것은 매우 쉽습니다. 구원을 받으려면 분신이든 피로로 인한 죽음이든 하나 또는 다른 일련의 행동 만 수행하고 지시를 수행해야한다고 믿기가 매우 쉽습니다. 리더의 역할을 하거나 반대로 추종자들을 이끄는 역할을 합니다. 훨씬 더 어렵다 그리스도 안에 살다. 오늘 나를 만나기 위해 주님께서 보내신 믿음의 형제들과 이웃들의 말을 민감하게 받아들이는 것이 더 어렵고, 듣는 것이 더 어렵습니다. 그러나 현대 세계가 교회와 그리스도인들에게 갈망하는 것은 바로 이러한 겸손한 사랑, 그리스도의 참된 사랑입니다. 그리고 만약 우리 정교회가 이 세상에서 말씀대로 “살아 있는 아이콘, 그리스도의 살아 있는 현존”이 되지 않는다면, Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony , 그러면 우리는 자신의 코 너머로 아무것도 볼 수 없는 작은 폐쇄된 광신자 종파로 전락할 위험에 처해 있습니다. 현대 교회 생활을 관찰하면서 나는 하나님 께 감사합니다. 현재로서는 이런 일이 일어나지 않을 것이라고 말할 수 있습니다. 그러나 우리 손자와 증손자들의 정교회는 어떤 모습일까요? 오늘날 우리가 어떻게 살고 믿는지에 달려 있습니다.

안드레이 두첸코 신부

믿음은 중독과 같습니다. 종교적 광신주의

종교적 광신주의는 종교 발전의 가능한 형태 또는 단계 중 하나이며, 역사적으로 사회 시스템의 특별한 사회 기관 또는 하위 시스템으로서의 종교의 기능에 의해 결정됩니다.

이 현상의 기원은 세계의 기원과 본질, 전체 인류의 죽음과 부활을 결정하는 것이 무엇인지에 대한 궁극적인 진리를 소유하고 있다는 각 세계 종교의 원래 주장에 있습니다. 모든 시대와 현재에 있어서 종교는 가장 위험하고 강력한 광신주의입니다. 역사에는 종교적 사상에 대한 집착이 국가 전체에 파괴적인 영향을 미친 사례가 많이 포함되어 있습니다. 종교적 광신주의는 한 무리의 사람들을 부과된 규칙에 따라 생활하는 무리로 만들고 각 사람의 개성과 내면의 자유를 박탈하여 사람들을 특정 신앙 교리를 확립하는 수단으로 만듭니다. 러시아 사회에서 종교적 광신주의가 발전한 구체적인 이유는 사회주의 체제와 공산주의 이념의 붕괴로 인한 정신적 혼란과 이념적 다원주의 때문이다. 대중적 종교적 광신주의에 유리한 사회적 조건을 조성하는 이 모든 요인들의 복합체는 일반 시민의 사회적 지위와 정신 상태에서 궁극적으로 표현되며, 그들을 광신적 종교 운동의 영적 “독”에 극도로 취약하게 만듭니다. 일반 시민의 이러한 개인 의식 상태는 종교적 광신주의 발전의 심리적 기초입니다.

종교의 광신주의는 심리적 의존의 한 형태로 간주될 수 있습니다. 결국, 이것에 연루된 사람은 자신의 것이 아니라 "위에서"(예를 들어 종파의 영적 지도자에 의해) 부과 된 교리에 따라 생각하고 행동합니다. 중독자는 다른 삶을 상상할 수 없습니다.

비판적 사고가 없으며 대개 감정의 영향을 받아 행동합니다.
쉽게 암시되고 유도됩니다.
다른 사람의 영향을 받기 쉽습니다.
자신의 세계관과 가치 체계를 형성하지 않았습니다.
그들은 '공허한' 삶을 살고 있으며 어떤 것에도 관심이 없습니다.
종교적 광신주의의 그물에 쉽게 잡히는 것은 바로 그러한 사람들입니다. 기성 아이디어와 견해는 세상에 대한 자신의 생각으로 가득 차 있지 않은 의식에 쉽게 "투자"되어 사람이 자신의 중요성을 느끼고 중요한 팀의 일원이 될 수 있습니다.

광신자는 사고가 극도로 제한되어 있으며 자신의 종교적 교리와 관련되지 않은 판단을 부정적으로 인식합니다. 동시에, 광신자는 "적대적인" 사상의 의미조차 이해하지 못할 수도 있습니다. 비판의 거부. 중독자의 신념이 과학적이고 논리적인 주장으로 쉽게 반박될 수 있다고 하더라도, 정통 팬은 여전히 자신의 주장을 주장할 것입니다. 그와의 논의는 불가능하다. 다른 사람에게 라벨을 붙입니다. 종교에 집착하는 사람은 "이교도", "신성모독자", "이단자"와 같이 "적"을 정의하는 것을 좋아합니다.

종교적 광기(편집증 religiosa)는 V.P. Serbsky에 의해 별도의 고통스러운 형태로 설명되었습니다. 이 질병은 불균형하고, 멍청하고, 몽환적이며, 신비롭고 기적적인 것을 좋아하는 사람들에게 더 흔합니다. 질병이 시작되기 전에 승영, 깨달음, 풍만한 흥분이 선행됩니다. 종교 현상에 대한 정신과 의사의 견해는 상당히 광범위합니다. 독일의 정신과 의사 W. Hellpach는 극단적인 관점을 표현했습니다. 그의 의견에 따르면, “종교적 요소는 역사 속에서 거의 항상 고통스러운 껍질 속에 등장했고, 확산되었으며, 항상 대규모 정신 질환의 날개를 타고 결정적인 변화를 겪었습니다.” 종종 종교적 미신의 영향으로 불결한 영에 사로잡혔다는 착각이 생깁니다. 수녀들 중에는 정신적으로 아픈 사람들도 상당수 있지만 아마도 이것은 수도원에 들어가는 것이 어떤 사람들에게는 정신적 불균형의 표현이라는 사실에 달려 있습니다... 일부 종파에 속하며 특히 편협함, 광신주의 및 광신주의는 물론 종교적인 숭배도 강한 감정적 흥분과 결합하여 황홀경에 이르고 정신 질환 발병에 기여합니다.” S.S. Korsakov는 종교적 광기를 묘사하면서 이 장애가 신경병성 성향이 있는 사람, 지능이 제한된 사람, 어린 시절부터 신비주의에 빠지기 쉬운 사람에게 영향을 미친다고 지적했습니다.

L. Feuerbach에 따르면, "종교는 무한의 의식이므로 사람은 그 안에서 유한하고 제한된 것이 아니라 무한한 본질을 인식합니다." 믿음으로 사람은 죽음 이후의 특정 존재 형태에 의지하여 육체적 존재로서의 취약성을 극복하고 지상 생활에서 겪은 고통과 고난에 대한 보상을 희망합니다. 그 구조에서 종교적 신앙은 다음을 인식하는 것으로 제시됩니다. 1) 초자연적 존재, 속성, 연결, 변형의 객관적 존재; 2) 이들 독립체와 의사소통하고, 영향을 미치고, 그들로부터 도움, 보상, 처벌을 받을 가능성; 3) 해당 종교적 사상, 견해, 교리, 텍스트 등의 진실성; 4) 성서에 묘사된 사건의 실제 발생과 발생, 그 사건에 대한 자신의 참여; 5) 종교 권위자 - 아버지, 교사, 성도, 선지자.

종교적 경험은 종교적 믿음에서 비롯됩니다. 그 강렬함, 풍부함, 완전성은 개인의 정신적 구성, 상상 능력, 환상에 크게 좌우됩니다. 어떤 신자들은 예배 중에도 형편없는 경험을 합니다. 예를 들어 K. 암스트롱의 자기 관찰이 있습니다. 더욱 고통 스럽습니다. 완전히 빠져 나갔습니다. 나는 내가 겪었던 그 드문 종교적 경험조차도 나 자신의 상상의 산물, 그것을 경험하려는 불타는 열망의 결과였을 수도 있다는 것을 뼈저리게 인정했습니다.”

종교적 경험의 직접적인 구성요소는 다음과 같습니다.

비전은 공간적으로나 시간적으로 먼 사건과 연관되어 있는 '마음의 내면의 시각'으로, 흔히 다른 세계의 '계시'로 받아들여집니다.
경외감은 일반적으로 특이한 자연 또는 인공 물체의 아름다움, 장엄함, 또는 초자연적으로 인식되는 것과 관련된 갑작스러운 압도감입니다.
엑스터시 - 광란, 기쁨; 청각 및 시각적 환각이 나타나는 광기에 가까운 최고 수준의 중독입니다. 동양과 기독교 신비주의에 따르면 엑스터시 동안 영혼과 신이 합쳐지고 영이 고양되어 신에 대한 살아있는 지식으로 이어진다고 합니다.
두려움은 설명할 수 없고 무모하며 극복할 수 없는 형이상학적인 두려움-고뇌입니다. 하나님에 대한 두려움, 죄에 대한 두려움으로서의 경건.

종교적 행동은 다양한 형태로 나타나며 종교적 성격의 유형에 따라 결정됩니다. G.W. Allport에 따르면 두 가지 유형이 있습니다. 첫 번째는 종교에 대한 순전히 공식적인 태도가 특징입니다. 교회를 방문하고, 종교 공동체의 활동에 참여하며, 외적인 경건을 실천하는 것이 특징입니다. 이 유형으로 분류되는 사람들의 주요 필요는 교회에 대한 충성심을 보여주고 교회의 도움으로 사회에서 존경과 비중을 얻는 것입니다. 두 번째 유형에 속하는 신자들에게 가장 중요한 것은 종교 자체이며, 이는 그들에게 독립적인 내부 가치를 나타냅니다. 여기에서 사랑, 연민, 평등, 믿음의 형제애라는 가장 높은 영적 요구가 실현됩니다. 개인의 종교적 행동은 그가 고백하는 종파에 의해 결정됩니다. 컬트(라틴어 컬투스 - 숭배)는 초자연적 현상에 대한 믿음에 의해 조절되고 교리에 의해 규제되며 신자에 따라 예배 대상(영, 신, 신, 성도 등).P.).

종교적 광신주의 심리학

“위도의 광신주의. 광신도- 예를 들어 어떤 신념이나 견해에 대한 열광적이고 극단적인 헌신, 다른 견해에 대한 편협함. 종교의." 이것은 Concise Dictionary of Foreign Words 나 학생을위한 기타 짧은 가이드가 아니라 TSB의 최신판에서 광신주의를 정의하는 방법입니다. 이 기사의 양은 러시아 과학에서 이 개념이 극히 잘 이해되고 발전되지 않았음을 다른 무엇보다 더 분명하게 보여줍니다. 그리고 이것은 "광신주의"라는 단어 자체가 아시시의 프란치스코와 성 프란치스코가 살았던 20~80년대 무신론 문학에서 매우 널리 사용되었다는 사실에도 불구하고 그렇습니다. Sarov의 Seraphim, Lisieux의 Saint Teresa, 교황 John Paul I 및 Fr. 알렉산더 맨(Alexander Men) 외 다수.

거의 모든 맥락에서 볼 때 “광신주의”라는 단어는 극단적인 형태의 종교성을 의미한다는 것이 분명합니다. 그러나 금욕주의, 종교적 근본주의 또는 극단주의, 광신주의 등의 개념 중에서 “광신주의”라는 용어가 실제로 차지하는 위치는 무엇입니까?

이 개념은 프랑스 절대주의의 주요 이데올로기 중 한 명인 가톨릭 주교 Jacques Benigne Bossuet (1627-1704)에 의해 처음 소개되었으며, 가톨릭교는 로마에서 상당히 급격히 분리되어 본질적으로 국가 종교로 변했습니다. 군주제 프랑스의 신앙 체계. 그에게 있어서 개신교도들은 그들의 모든 “꿈”이 하나님의 영감을 받았다고 믿었기 때문에 광신자들이었습니다. 보쉬에에게 광신자들은 1572년 8월 24일 밤 사도 바르톨로메오의 날을 기념하는 파리의 부르주아지가 아닙니다. 볼테르는 나중에 이렇게 썼습니다. 미사에 참석하지 않았다는 이유만으로 목을 쳐 창밖으로 던지고 동료 시민들의 토막살이를 하게 됩니다.” 보쉬에의 경우, 광신자들은 바로 개신교인입니다. 왜냐하면 그들의 믿음은 오직 하나님께만 달려 있고, 누구에게도 승인된 교회 기관이나 규칙에는 의존하지 않는다고 느끼기 때문입니다.

Pierre Bayle (1647-1706)과 그 이후 "French Encyclopedia"(1777) 또는 F. Bacon 철학의 전문가였던 광신주의에 관한 기사 M. Delaire의 저자는 근본적으로 다른 것을 제공합니다. 광신주의의 정의. 그것은 "제시된 미신"이거나 무지, 원시적 영혼, 비합리적이거나 오히려 전이성적인 것의 산물입니다. (사전합리)의식. “광신주의는 밤의 어둠과 공황의 공포 속에서 숲에서 태어나 최초의 이교도 사원을 세웠습니다.”

물론 오늘날 가톨릭 과학자들은 공유하지 않지만 보쉬에가 가톨릭 신자들에게 "광신주의"라는 용어에 대한 해석을 제시한다면 베일과 "프랑스 백과사전"에서는 우리가 초기 종교 형태에 관한 모든 것을 광신주의로 이해한다고 제안합니다. 더 넓게는 일반적인 종교적 감정입니다. 그러나 Bossuet과 Bayle은 모두 광신주의를 신자가 경험하는 감각과 연관시킵니다. 본질적으로 광신주의에 대한 두 정의의 명백한 비호환성에도 불구하고 두 경우 모두 신학 체계나 교회 구조에 의해 규제되지 않는 독립적인 종교적 감정에 대해 이야기하고 있습니다.

따라서 단어 자체를 연결합니다. 광신도깨달음이나 신현에 대한 아이디어가 있습니다. 고대 작가들에 대한 박식한 보쉬에(Bossuet)가 현대 유럽 맥락에서 “광신자”라는 단어를 처음 사용했을 때 주목을 받은 것은 바로 키벨레(Cybele) 또는 벨로나(Bellona) 숭배의 이러한 측면이었습니다. 예를 들어 그가 영국 여왕의 장례식에서 한 연설에서 언급한 개신교인이나 영국 퀘이커교도들은 그들의 모든 꿈이 하나님 자신에 의해 영감을 받거나 그들에게 주입되었다고 믿기 때문에 광신자로 보입니다.

고전이 된 광신주의에 대한 근본적으로 새로운 정의는 1764년 제네바에서 출판된 그의 "철학 사전"에서 볼테르에 의해 주어졌습니다. 그는 다음과 같은 명제를 제시합니다. “황홀경과 환상이 특징인 사람, 자신의 꿈을 실제적인 것으로 받아들이고 자신의 상상의 열매를 예언으로 여기는 사람은 열광자라고 할 수 있지만, 살인을 통해 자신의 광기를 뒷받침하는 사람은 열광자라고 할 수 있습니다. 광신자.” Voltaire에 따르면 광신주의의 본질은 자신이 수호자라고 생각하는 정통성을 옹호하는 광신자가 처형하고 죽일 준비가되어 있지만 항상 독점적으로 힘에 의존한다는 것입니다. 볼테르에게 “광신주의의 가장 역겨운 예”는 성 바르톨로메오의 밤입니다. Voltaire는 또한 냉혈한 광신자들에 대해 말합니다. 이들은 "자신과 다르게 생각하는 사람들에게 사형을 선고하는 판사"입니다.

Voltaire는 또한 광신주의 심리학의 일부 특징을 정의합니다. 이것은 프랑스 백과사전에서 언급한 것처럼 단순히 "무지와 원시적 영혼의 산물"이 아니라 항상 군중의 심리와 밀접하게 연결되어 있습니다. "책은 회의나 공개 연설보다 광신을 덜 자극합니다." 광신주의는 언제나 침울하고 잔인하다, 즉 "우울하고 잔인하다"는 동시에 미신, 열정, 분노 등(미신, 발열, 분노 및 분노).

Boucher-Leclerc가 일반적으로 받아 들여지는 단어의 어원을 완전히 신뢰할 수 없다고 생각했다는 것을 기억한다면 광신도~에서 파눔그렇다면 광신주의에 대한 볼테르의 정의는 그리스어를 아는 모든 사람이 의심할 여지 없이 라틴어 단어를 듣게 될 것이라는 사실에 기초하고 있다고 가정하는 것이 합리적일 것입니다. 광신도그리스어 형용사의 반향 타나티코스(§avcmx6<;) - смертоносный. Фанатику всегда свойственно пренебрежительное отношение к жизни - как к чужой, так и к своей собственной. Как те пилоты-террористы, что направили пассажирские самолеты на здания Всемирного торгового центра в Нью-Йорке, погибли сами и погубили тысячи человеческих жизней. Несколько лет тому назад в интернете, на одном из православных форумов появился целый ряд реплик по поводу того, что страдающим онкологическими заболеваниями детям, которым помогает группа учеников о. Александра Меня, лучше и полезнее в духовном плане было бы умереть, нежели принимать помощь от еретиков. Ибо именно еретика видят в о. Александре многие православные неофиты, разумеется, имеющие с православием очень мало общего. Вот еще один вполне современный и на самом деле не менее страшный, чем 11 сентября 2001 г., пример пренебрежительного отношения к жизни, увы, типичного для фанатика. При этом фанатик как бы замещает Бога, Который, с его точки зрения, медлит, и начинает судить и действовать вместо Бога.

Berdyaev는 이에 대해 "광신주의"라고 썼습니다. "다른 아이디어와 세계관의 공존을 허용하지 않습니다. 적만 있을 뿐입니다. 적대세력이 하나로 뭉쳐 하나의 적으로 제시된다”고 말했다. 그리고 더 나아가서: "공산주의자, 파시스트, "정통" 정교회, 천주교 또는 개신교의 광신자들은 어떤 생각에도 반대하지 않으며 기관총이 훈련되는 반대편 진영에 적을 던집니다." 광신자는 원칙적으로 자신의 입장이 약하다는 것을 깨닫지 못하고 동시에 모든 힘을 정확하게 동원합니다. 무자비한 방어를 위해그가 말하는 진실.

광신주의는 첫째, 살아있는 신앙의 쇠퇴와 종교적 세계관의 위기, 둘째, 대다수의 신자들이 자신이 믿는 바에 대해 거의 알지 못하는 영적 지침의 변화의 순간에 역사의 최전선에 등장합니다. 그리고 마지막으로 새로운 것이 일반적으로 사회 생활을 지배하기 시작하는 시대에. 그렇기 때문에 종교적 광신주의, 종교재판, “오토 다 페”(포르투갈어 표현) 오토 다페라틴어에서 유래 충실한 행위,저것들. "신앙의 행위"), Jan Hus, Savonarola, Miguel Servet, Giordano Bruno 및 기타 많은 사람들이 죽은 모닥불, 그리고 마침내 St. Bartholomew 's Night는 말하자면 르네상스의 그림자가되었습니다.

자국어와 문학의 급속한 발전, 그리고 미술(레오나르도 다 빈치, 라파엘, 미켈란젤로), 유럽 전역의 믿을 수 없을 정도로 빠른 인쇄 확산과 그에 따른 16세기 도서 붐, 위대한 지리적 발견(바스코 다) 가마, 콜럼버스, 마젤란)과 고전 과학 분야의 혁명(코페르니쿠스, 티코 브라헤, J. 케플러)은 백년도 채 안 되어 세상을 알아볼 수 없을 정도로 변화시켰습니다. 이 모든 것이 종교적 세계관 분야에 거대한 위기를 불러일으켰고, 그 결과 종교개혁과 반종교개혁이 일어났습니다. 성경 번역은 모든 유럽 언어로 나타나며 새롭고 때로는 완전히 상상할 수 없는 신학적이고 철학적인 아이디어가 탄생합니다. 이것은 새로운 상황에서 완전히 방향 감각을 잃고 맹렬하게 방어하기 시작하는 일반 신자들 사이에서 반응을 일으킬 수밖에 없습니다. 나의진실, 과거의 진실은 조상으로부터 물려받았기 때문에 신성하지만 때로는 똑똑한 사상가로부터도 물려받았습니다. 영어 번역 성경의 저자인 윌리엄 틴들(William Tyndale)을 처형한 사람들 중 한 사람인 토머스 모어의 경우가 그러했습니다.

20세기는 여러 면에서 르네상스와 유사합니다. 전화, 라디오 및 텔레비전, 일반적인 과학 및 기술 혁명, 핵 물리학 및 원자 폭탄, 항공, 우주 비행, 마지막으로 인터넷 및 복제 분야의 연구-이 모든 것이 우리 주변의 삶을 인식할 수 없을 정도로 변화시켰습니다. 16세기에 그랬어요. 주변에서 일어나는 모든 일을 이해할 시간이 없으면서 전통적인 가치를 공언하는 사람은 쉽게 광신주의의 함정에 빠집니다. (나는 복음 이미지를 사용하고 있습니다) 토요일,저것들. 종교적 규범과 법의 서한 준수, 이념 또는 교리 등 그에게 밝혀졌습니다 살아있는 사람보다 더 귀하다.본질적으로, 예수께서 신약성서의 여러 페이지에서 서기관과 바리새인들을 비난하시면서 반복해서 말씀하시는 것은 바로 이 함정입니다.

오늘날 광신주의는 이슬람 세계에서만 느껴지는 것이 아니라는 점을 깨달을 필요가 있습니다. 물론 현대 사회의 상황에서 광신주의 지지자들은 원칙적으로 항상 그런 것은 아니지만 진실에 대한 생각의 이름으로 죽이거나 불태울 기회가 없습니다 (마틴 루터 킹을 기억하고 Alexander Men 신부!) 그러나 이러한 상황에서도 그들은 쉽게 적응하여 미디어, 신문, 라디오, 특히 포럼과 채팅에서 실제 증오 영역이 형성되는 인터넷 영역으로 이동합니다. 광신자 또는 오히려 광신의 간균에 감염된 신생자는 적을 식별하고 폭로하기 시작하며 무엇보다도 이단자, 가톨릭, 개신교 등이 문화에 맞서 싸우고 자신 주변뿐만 아니라 일반적으로 사회적 분위기, 긴장감, 두려움, 편협함, 이단의 분위기.

말하자면, 소련의 이데올로기는 폭력과 자유의 부족을 정식화했습니다. 새로운 상황에서 소련 학교에서 자란 사람은 종교적, 정치적 전통적 가치를 동화하고 자신에게 흡수하고 존경하며 비 유적으로 말하면 그가 배운 방법론을 사용하여 매우 빠르게 그것을 방어하기 시작합니다. 신문 프라우다. 적을 발견하고, 노출시키고, 무력화하고, 파괴해야 합니다. 이 상황에서 적은 그러한 사람에게 반대하는 것처럼 보이는 모든 사람으로 밝혀졌습니다. 따라서 시간과 과거의 기억에 의해 성화 된 낡고 전통적이며 성화 된 것을 보호하려는 열망에서 항상 성장해 온 종교적 광신주의가 소비에트 이후의 현실에서 새로운 숨결을 얻고 있습니다.

광신주의와 종교 간 적대감을 조장하는 전형적인 예가 아니라면, 침례교가 예배의 집을 지은 도시의 주민들을 위해 무엇을 해야 하는지에 대한 라디오 청취자의 질문에 모스크바 신부 중 한 사람이 대답한 것은 무엇입니까? 이 질문에 대해 신부는 더 많은 돌을 모아 침례교인들이 그곳에서 나올 때까지 창문을 깨야 한다고 대답합니다. 이 대답은 희생적인 사랑의 종교로 전 세계적으로 알려진 정교회와 적어도 공통점이 있습니까?

이 상황에서 벗어날 방법은 어디에서 찾을 수 있습니까? 위에 인용된 알리 압셰로니(Ali Absheroni)에 따르면, 광신자들은 "관용에 대한 일방적인 이해를 가지고 자신과 관련된 정의만을 옹호합니다." 즉, Berdyaev는 광신주의의 동일한 특징에 대해 말하면서 자기 중심주의는 항상 광신자에게 내재되어 있음을 지적했습니다. "광신자의 믿음, 어떤 사상에 대한 그의 이타적이고 사심 없는 헌신은 그가 자기중심주의를 극복하는 데 전혀 도움이 되지 않습니다. 어떤 정통주의의 광신자는 그의 사상과 진실을 자신과 동일시합니다." 여기에서 Berdyaev는 매우 중요한 결론을 내립니다. "광신자의 자기 중심주의는... 그가 인간의 성격을 보지 못하고 개인적인 인간의 길에 부주의하다는 사실로 표현됩니다."

Ali Absheroni도 비슷한 생각을 표현합니다. "이슬람에는 광적인 혁명가가 필요하지 않습니다. 깊고 진실한 믿음을 가진 경건하고 독실한 사람들이 필요합니다. 반대로 그들은 다르게 생각하고 다른 언어를 사용하거나 다른 언어를 사용하는 사람들에 대한 관용과 개방성이 특징입니다. 그렇지 않으면 신자입니다."

신화 또는 현실 책에서. 성경에 대한 역사적, 과학적 논증 작가 유낙 드미트리 오니시모비치

심리학(Psychology) 심리학은 뇌의 고등신경계를 연구하는 과학입니다. 모든 과학에서와 마찬가지로 심리학에서도 과학자들 사이에 의견 차이와 결론 차이가 있습니다. 우리는 이미 뇌가 가장 어려운 영역이라고 말했습니다.

책 원형과 상징에서 작가 융 칼 구스타프

영지주의 책에서. (영지주의 종교) 요나스 한스

책 컬렉션에서 작가 치스티야코프 게오르기 페트로비치

광신주의의 철학적, 심리적 기초. “광신주의”라는 단어를 발음할 때, 성 바르톨로메오의 밤뿐만 아니라 분노한 페르시아인들에 의한 그리보예도프 살해 사건뿐만 아니라 2001년 9월 11일도 있었다는 것을 명심해야 합니다. 즉, 광신주의는 먼 과거일 뿐만 아니라

사소한 죄의 묵시록 책에서 작가 샤호프스코이 이오안

결과의 심리학 우리 모두는 기분을 상하게하고 기분을 상하게했기 때문에 분노가 무엇인지 알고 있습니다. 자신도 모르게 기분을 상하게하는 사람과 기분을 상하게하는 사람은 모두 사랑의 태양을 빼앗기 때문에 스스로 상처를 입습니다. 가해자는 자신의 영혼뿐만 아니라 신체에도 해를 끼칩니다. 악한 감정이 발생합니다.

Ioann Shakhovsky의 기사 모음집에서 작가 샤호프스코이 이오안

단식의 심리학 단식은 인간 성격의 새로운 가치를 확립하는 것입니다. 그러나 새로 말할 내용은 거의 없습니다. 나는 말해야 한다: 가장 완벽하다. 하나님 앞에 낮은 모든 것은 사람에게도 낮아집니다. 하나님 앞에 높은 모든 것은 사람에게도 높아지나니 보기가 어렵지 아니하니라

불멸의 환상이라는 책에서 라몬트 콜리스

세계의 종교라는 책에서 하딩 더글러스

종교와 심리학 새로운 천문학, 새로운 지질학, 새로운 생물학 - 사실 모든 자연 과학은 만장일치로 인간과 세계에 대한 전통적인 종교적 비전에 반대합니다. 누가 이길지 의심스러울까 이 싸움을 더욱 불평등하게 만드는 것은

종교적 광신주의 심리학 “위도의 광신주의. fanatismus - 예를 들어 어떤 신념이나 견해에 대한 열광적이고 극도의 집착, 다른 견해에 대한 편협함. 종교의." 이것은 Concise Dictionary가 광신주의를 정의하는 방식이 아닙니다.

책에서 미션 가능 작가 저자 팀

의사소통의 심리학 팀으로 일하는 사람들이 다투는 경우가 종종 있습니다. 그룹 계약의 규칙을 준수하지 않음 잘못 구성된 회의(일-기도-휴식의 교대가 고려되지 않았거나 참가자가 규칙을 위반함)

바빌론의 위대함 책에서. 고대 메소포타미아 문명의 역사 by 석스 헨리

책에서 나와 함께 놀고 있는 것은 무엇입니까? 현대 사회의 열정과 그에 맞서는 싸움 작가 칼리니나 갈리나

심리학

고대 공포에 대하여라는 책에서. 마법사는 누구를, 어떻게 "망칠"까요? 저자 이구멘 N.

피해자의 심리학 의식적 신념의 대상이 되는 정교회 기독교인(대부분 이는 과거 신비주의 취미의 결과임)은 영적 삶을 바로잡기 위해 온 힘을 다해 노력해야 하는 것 같습니다. 그러나 이것이 항상 일어나는 것은 아닙니다. 무엇이 사람을 만드는가

비교신학 책에서. 제6권 작가 저자 팀

RELIGIOUS FANATISM(라틴어 광신도에서 유래 - 열광, 광란) - 종교를 극도로 맹목적으로 고수합니다. 아이디어와 흔들리지 않는 추구. 실제로 그들을 따르십시오. 삶, 다른 신앙과 반체제 사람들에 대한 편협함. 기독교 부분의 다양한 교회의 역사는 F. r. F. r.은 특히 그 자체로 나타납니다. 종교에서 종파주의. F. r 발현의 특징. 감정의 지배이다. 합리적 이상으로 시작되었습니다. 광신자에는 수동적 관상가, 신비주의자, 적극적 극단주의자 등 다양한 유형이 있습니다. 정말로. 의심의 여지 없이 다양한 형태로 나타납니다. 종교 준수. 규범, 서약 (예를 들어) “금욕주의자. 착취"(사막주의 등), 다른 사람에게 "진정한 믿음"을 강요하는 등 F. r. 이다 . 리리그 매니아. 교회는 감정을 이용하고 착취합니다. 다른 종교의 대표자들에 대한 증오를 선동하고 "이단자"에 대한 보복을 선동하는 수업.

무신론 사전 - M.: Politizdat. 일반에서 에드. M. P. 노비코바. 1986 .

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종교적 광신주의-종교 광신주의는 같은 생각을 가진 사람들의 그룹에서 컬트를 만들고 예배하고 해산하는 등 종교 활동에 대한 극도의 열정입니다. 종교적 광신주의는 일반적으로 하나님의 이름으로 희생하는 신성함에 기초를 두고 있습니다. 그의... ... 위키피디아

열광- (프랑스어, 라틴어 fanaticus, 광란의, 광신자; fanum pagan 사원, 사원에서 유래). 광신주의, 심한 미신, 과장된 종교적 열성, 신앙의 이름으로 반대자들에 대한 박해; 특정 당사자에 대한 과도한 애착. 외국어 사전... 러시아어 외국어 사전

열광- (라틴어 fanaticus frenzied에서) ..1) 극단적인 신념이나 견해에 대한 헌신, 다른 견해에 대한 편협함(예: 종교적 광신주의)2)] 비유적인 의미에서, 무언가에 대한 열정적인 헌신 ... 큰 백과사전

열광- 광신주의, 광신주의, 많은 것. 아니, 남편 광신적이고 극단적인 편협함의 사고방식과 행동방식. 종교적 광신주의. 그는 광신주의에 눈이 멀었습니다. Ushakov의 설명 사전. D.N. Ushakov. 1935년 1940년 ... Ushakov의 설명 사전

열광-(lat. fanurn 사원, 제단) 1) 어떤 아이디어, 세계관, 종교, 대의, 이데올로기에 대한 열정적이고 맹목적인 헌신에 완전히 흡수됩니다. 2) 극단적인 신념이나 견해에 대한 헌신,... ... 정치 과학. 사전.

열광- (라틴어 fanaticus - 광란, fanum - 사원에서 유래) - 1. 광신주의, 자신 또는 일반적으로 다른 사람의 신앙, 신념에 대한 헌신, 어떤 사람에 대한 편협함과 공격성과 결합되어 광란의 지점까지 극단적으로 받아들여짐 다른 신념,... ... 심리학 및 교육학 백과사전

열광- "Fanatic" 요청이 여기로 리디렉션됩니다. 다른 의미도 참조하세요. 광신주의 (fanum "temple"의 fanaticus "fanatic"의 라틴어 fanatismus) 맹목적이고 무조건적인 신념, 특히 종교 철학 분야에서 ... ... Wikipedia

열광- 일반적으로 종교적이거나 정치적인 의견에 대한 열정적인 애착입니다. 종교 전쟁과 종교 재판의 근원은 광신주의였으며, 오늘날 그것은 이데올로기 전쟁으로 이어질 수 있습니다. 그의 원칙은 다음과 같이 분류하지 않는 것입니다. 철학적 사전

열광- (라틴어 – 광란, 광란) – 자신의 견해와 신념에 대한 맹목적인 헌신, 어떤 아이디어에 대한 헌신, 그리고 실제 생활에서 이를 엄격하게 따르려는 욕구. 동시에 광신주의는 다른 사람에 대한 편협함으로 나타납니다. 영적 문화의 기초 (교사 백과 사전)

열광- ㅏ; m.[프랑스어] fanatisme] 1. 광신자의 사고방식과 행동방식(1자). 광신주의로 무언가를 따르십시오. 야생 f. 종교적 f. F. 수집가. 2. 무언가에 대한 열정적인 헌신, 무언가에 대한 헌신. 아이디어, 견해. ◁ 광적인; 열광적이다... ... 백과사전

서적

잃어버린 도시. 현실과 허구, 조엘 레비. 이 책은 한때 화려함과 접근 불가능성으로 인류를 놀라게 했던 고대 도시에 헌정되었습니다. 버려지고 폐허로 변해버린 그것들은 여전히 우리를 괴롭히고 있습니다...