도덕성의 주요 원칙 중 하나입니다. 인간 의사소통의 도덕적 원칙과 규범

05.07.2019

도덕적 원칙.

도덕적 원칙은 도덕적 의식에서 지배적인 역할을 합니다. 도덕성 요구 사항을 가장 일반적인 형태로 표현하면 도덕 관계의 본질을 구성하고 도덕적 행동을 위한 전략이 됩니다. 도덕적 원칙은 도덕적 의식에 의해 무조건적인 요구 사항으로 인식되며 모든 생활 상황에서 엄격하게 준수해야 합니다. 그들은 주요 내용을 표현합니다.
에 관한 요구 사항 도덕적 본질인간 본성, 사람들 간의 관계의 본질은 인간 활동의 일반적인 방향을 결정하고 사적이고 구체적인 행동 규범의 기초가됩니다.
번호까지 도덕적 원칙다음과 같은 일반적인 도덕 원칙을 포함합니다.

1 .인본주의의 원리.인본주의 원칙의 본질은 인간을 최고의 가치로 인식하는 것입니다. 일반적인 이해에서 이 원칙은 사람에 대한 사랑, 인간 존엄성 보호, 사람의 행복에 대한 권리 및 자아 실현의 가능성을 의미합니다. 인본주의의 세 가지 주요 의미를 식별하는 것이 가능합니다.

자신의 존재의 인도적 기반을 보존하기 위한 조건으로 기본 인권을 보장합니다.

정의에 대한 해당 사회의 일반적인 생각을 넘어서 약자를 지원합니다.

개인이 공공 가치를 바탕으로 자기 실현을 달성할 수 있도록 하는 사회적, 도덕적 자질의 형성.

2. 이타주의의 원리.이는 타인의 이익(이익의 만족)을 위한 비이기적인 행동을 규정하는 도덕원칙이다. 이 용어는 프랑스 철학자 O. Comte(1798 - 1857)가 개념과 반대되는 개념을 포착하기 위해 유통에 도입했습니다. 이기주의. Comte에 따르면 원칙으로서의 이타주의는 "다른 사람을 위해 살아라"라고 말합니다.

3. 집단주의 원칙.이 원칙은 사람들을 단결시켜 공동의 목표를 달성하고 공동 활동을 수행하는 데 있어 기본이며, 오랜 역사를 갖고 있으며 인류 존재의 기본입니다. 집단은 원시 부족부터 부족까지의 사람들을 사회 조직하는 유일한 방법인 것 같습니다. 현대 주. 그 본질은 공동선에 기여하려는 사람들의 의식적인 욕구에 있습니다. 그 반대 원리는 개인주의의 원리. 집단주의 원칙에는 몇 가지 특별한 원칙이 포함됩니다.

목적과 의지의 통일성

협력 및 상호 지원

민주주의;

규율.

4. 정의의 원칙미국의 철학자 존 롤스(1921~2002)가 제안한 것이다.

첫 번째 원칙: 모든 사람이 가지고 있어야 할 것 동등한 권리기본적인 자유에 관해서.

두 번째 원칙: 사회적, 경제적 불평등은 다음과 같이 조정되어야 합니다.

모든 사람에게 이익이 될 것이라고 합리적으로 기대할 수 있습니다.

직위와 직위에 대한 접근은 모든 사람에게 공개됩니다.

즉, 모든 사람은 자유(언론의 자유, 양심의 자유 등)와 관련하여 동등한 권리를 가져야 하며, 학교와 대학, 공직, 직업 등에 대한 동등한 접근권을 가져야 합니다. 평등이 불가능한 곳에서는(예를 들어 모든 사람에게 부가 충분하지 않은 경제에서) 이러한 불평등은 가난한 사람들의 이익을 위해 조정되어야 합니다. 이러한 혜택 재분배의 한 가지 가능한 예는 부자가 더 많은 세금을 납부하고 그 수익금이 가난한 사람들의 사회적 요구에 사용되는 누진 소득세입니다.

5. 자비의 원칙.자비는 도움이 필요한 모든 사람을 돕고 모든 사람, 궁극적으로 모든 생명체에게 확장하려는 의지로 표현되는 자비롭고 적극적인 사랑입니다. 자비의 개념은 두 가지 측면을 결합합니다.

영적 감정적(다른 사람의 고통을 자신의 고통인 것처럼 경험함)

구체적으로 실용적입니다(실제적인 도움을 원하는 충동).

도덕적 원칙으로서의 자비의 기원은 모든 희생자의 희생을 치르고 친척을 곤경에서 구출할 엄격한 의무를 지닌 Arxaic 부족 연대에 있습니다.

불교와 기독교와 같은 종교는 자비를 전파한 최초의 종교였습니다.

6. 평화의 원칙.이 도덕 원칙은 인간 생명을 최고의 사회적, 도덕적 가치로 인식하는 데 기초를 두고 있으며, 인간과 국가 간의 관계의 이상으로서 평화의 유지와 강화를 확인합니다. 평화는 개별 시민과 국가 전체의 개인 및 국가 존엄성, 국가 주권, 인권 및 자신의 훌륭한 생활 방식 선택에 대한 사람들의 권리에 대한 존중을 전제로 합니다.

평화로움은 사회 질서 유지, 세대 간 상호 이해, 역사적, 문화적 전통의 발전, 다양한 사회 집단, 민족, 국가, 문화의 상호 작용에 기여합니다. 평화로움은 공격성, 호전성, 갈등 해결을 위한 폭력적 수단 선호, 사람, 국가 및 사회 간의 관계에 대한 의심과 불신, 용해 시스템에 반대됩니다. 도덕의 역사에서 평화주의와 공격성은 두 가지 주요 경향으로 대립됩니다.

7. 애국심의 원칙.이것은 조국에 대한 사랑의 느낌, 조국의 이익에 대한 관심, 적으로부터 조국을 방어하려는 의지를 표현하는 일반적인 형태의 도덕적 원칙입니다. 애국심은 모국의 성취에 대한 자부심, 그 나라의 실패와 고난에 대한 비통함, 역사적 과거에 대한 존중, 사람들의 기억, 국가적, 문화적 전통에 대한 배려의 태도에서 나타납니다.

애국심의 도덕적 중요성은 그것이 개인 및 공익의 종속, 인간과 조국의 통일의 형태 중 하나라는 사실에 의해 결정됩니다. 그러나 애국심과 사상은 다른 나라 국민에 대한 존중과 연관될 때 개인과 민족을 도덕적으로 고양시킬 뿐이며, 국가적 배타성과 '외부인'에 대한 불신의 심리로 변질되지 않습니다. 애국 의식의 이러한 측면은 핵 파괴 또는 환경 재앙의 위협으로 인해 모든 사람이 지구 보존과 인류의 생존에 대한 국가의 기여에 기여하도록 명령하는 원칙으로서 애국심의 개념을 재고해야 할 때 최근 특별한 관련성을 얻었습니다. 인류.

8. 관용의 원칙. 관용은 세계 문화의 풍부한 다양성, 자기 표현 형태 및 인간 개성을 표현하는 방법에 대한 존중, 수용 및 적절한 이해를 의미합니다. 이는 지식, 개방성, 의사소통, 사상, 양심 및 신념의 자유에 의해 촉진됩니다. 관용은 평화를 가능하게 하고 전쟁의 문화를 평화의 문화로 바꾸는 데 도움이 되는 미덕입니다.

인권 존중에 부합하는 관용의 표현은 사회적 불의를 용인하거나 자신의 것을 포기하거나 다른 사람의 신념에 굴복하는 것을 의미하지 않습니다. 이는 모든 사람이 자유롭게 자신의 신념을 갖고 다른 사람도 동일한 권리를 인정한다는 것을 의미합니다. 이는 사람의 본성이 다르다는 것을 인정하는 것을 의미한다. 모습, 지위, 말, 행동 및 가치관을 가지며 평화롭게 생활하고 개성을 유지할 권리가 있습니다. 이는 또한 한 사람의 견해가 다른 사람에게 강요될 수 없다는 것을 의미합니다.

도덕성과 법.

법은 도덕과 마찬가지로 사람들의 행동과 관계를 규제합니다. 그러나 도덕성과 달리 법적 규범의 이행은 공권력에 의해 통제됩니다. 도덕이 인간 행동의 “내부” 규제자라면, 법은 “외부” 국가 규제자입니다.

법은 역사의 산물이다. 도덕성(신화, 종교, 예술은 물론)은 역사적 시대에 있어서 그보다 나이가 많습니다. 인간사회에도 늘 존재해 왔지만 원시사회의 계급분화가 일어나고 국가가 생기기 시작하면서 법이 생겨났다. 노동 분업, 물질적 재화의 분배, 상호 방어, 입회, 결혼 등에 관한 원시 무국적 사회의 사회 문화적 규범은 관습의 힘을 갖고 있었고 신화에 의해 강화되었습니다. 그들은 일반적으로 개인을 집단의 이익에 종속시켰습니다. 설득에서 강압에 이르기까지 위반자에게 사회적 영향력 측정이 적용되었습니다.

도덕적 규범과 법적 규범은 모두 사회적입니다. 공통점은 두 유형 모두 개인의 행동을 규제하고 평가하는 역할을 한다는 것입니다. 다양하게 분류할 수 있습니다.

1. 도덕적 원칙 또는 윤리법 다양한 윤리 시스템이 있습니다. 고대 그리스, 힌두교 윤리, 유교 윤리. 그들 각각은 인류, 존중, 지혜 등 제한된 수의 핵심적이고 포괄적인 개념을 강조하는 자체 도덕 모델을 제공합니다. 이러한 개념은 윤리 구축의 기초가 되는 도덕 원칙 또는 법률의 지위를 받습니다. 다른 모든 사적인 도덕 개념은 도덕법을 중심으로 그룹화되어 내부 정당화 및 논증 기능을 수행합니다. 예를 들어, 도덕적 원칙 또는 법칙으로서의 인간성은 연민, 감수성, 세심함, 용서하거나 도우려는 의지와 같은 개념을 기반으로 하며, 존중의 도덕 법칙은 존중, 섬세함, 겸손, 순종, 재치, 경건한 태도를 통해 실현됩니다. 세계를 향해 서로 다른 윤리 체계에서는 서로 다른 세트가 사용됩니다. 도덕법. 고대 그리스에서는 주요 도덕 원칙(기본 미덕)에는 용기, 지혜, 정의가 포함되었습니다. 중국과 일본에 널리 퍼져 있는 유교 윤리에는 인간애, 정의, 품위, 지혜, 정직이라는 다섯 가지 소위 상수가 있습니다. 기독교 윤리는 믿음, 희망, 자비를 최우선으로 생각합니다. 도덕 철학자들은 때때로 자신만의 도덕 모델을 제시합니다. 예를 들어, 19세기의 유명한 러시아 철학자가 있습니다. V.S. Solovyov는 수치심, 동정심, 존경심이라는 세 가지 주요 미덕에 대한 아이디어를 제시했습니다. 독일-프랑스 사상가 A. 슈바이처(1875-1965)가 제안한 모델은 삶의 가치 그 자체에 기초를 두고 있으며, 여기에서 그는 모든 것을 포괄하는 하나의 모델을 도출합니다. 도덕법- "생명에 대한 경외심." 슈바이처는 "사람은 자신이 도울 수 있는 모든 생명을 도우려는 내면의 충동에 순종하고 살아있는 사람에게 해를 끼치지 않을 때만 진정으로 도덕적이다"라고 썼습니다. , 보편적 법칙 다양한 윤리 시스템에서 하나 또는 다른 조합으로 반복됩니다. 이 법칙의 가치는 도덕적 경험에서 가장 중요한 도덕적 의무를 담고 있다는 사실에 있습니다. 이는 교육 과정에서 발전한 인간성, 정의, 존중, 합리성 등의 영구적인 의식 상태를 지정하는 역할을 합니다. 이는 아리스토텔레스가 도덕적 행동을 취하려는 "습관적 성향"이라고 불렀던 미덕입니다. 각 도덕 원칙을 구현하는 방법(수단, 기술)은 매우 다양한 것으로 알려져 있습니다. 그것은 개인의 개인적 특성, 특정 생활 상황의 조건과 상황, 특정 사회에 축적된 도덕적 사고와 행동의 전통에 따라 달라집니다. 세속 윤리 체계에서 발견되며 인류의 도덕적 경험, 즉 인간성, 존중, 합리성, 용기, 명예에 축적된 가장 중요하고 최고를 반영합니다. 잘 발달된 기능적 연결은 각각이 다른 모든 것을 지원하고 강화하며 표현한다는 의미에서 그들 사이에 확립됩니다. 이러한 원칙은 상대적인 독립성을 유지하면서 가장 완전하고 정확하며 성공적인 구현을 위한 수단으로서만 중요합니다.
2. 자선 활동의 태도. 존중은 세상과의 접촉에서 자비와 존중을 보장하고, 용기는 도덕적 목표를 달성하는 데 필요한 노력을 조직하고 동원하며, 이성은 행동에 대한 지적 검열의 역할을 할당하고 명예는 감각적 감정적입니다. 인류는 긍정적이고 통일된 감정의 시스템입니다. 그리고 반응: 동정, 이해, 공감. 가장 높은 표현에는 사람뿐만 아니라 자연, 동식물 세계, 인류의 문화 유산에 대한 의식적이고 친절하며 편견없는 태도가 포함됩니다. 이것은 자신과 사랑하는 사람에 대한 자연스러운 사랑을 다른 사람, 주변 세계에 전달하려는 개인의 동물과 같은 능력과 의지입니다. 우리 행성의 주민들에게는 공통된 의무가 있습니다. 가장 어려운 상황, 인간으로 남아있는 것 - 진화 과정에서 사람들이 상승한 도덕적 수준에 따라 행동하는 것. “당신이 사람이라면 사람처럼 행동하십시오.”이것은 도덕적, 인류학적 정체성의 보편적인 공식입니다. 인류의 의무는 주변에서 일어나는 모든 일에 친절하고 적극적으로 참여하는 것입니다. 이것은 자신과 사회적 본성에 대한 충성심과 순응입니다. 누군가에게 해를 끼치 지 않는다고해서 누군가를 인간적이라고 생각할 수 없습니다. 개인 재산으로서의 인류는 이해, 수익, 봉사, 양보, 호의와 같은 행위로 구성된 일상적인 이타주의로 구성됩니다. 이것은 다른 사람의 입장에 들어가서 적어도 그들을 도울 수 있는 능력입니다. 좋은 조언그리고 참여의 말씀. 결국 사람들에게 도덕적 지원이 필요한 상황은 그리 드물지 않습니다. 때로는 동정심이 행위를 돕는 것과 같습니다. 자선 활동의 자양분 있는 내부 환경은 인간 본성에 내재된 참여, 연민, 공감입니다. 심리적 측면에서 이것은 공감, 즉 다른 사람의 감정 상태에 들어가서 그와 공감하는 능력입니다. 공감은 동정과 선의가 수반되지 않는 "차가운 진입"과 달리 다른 사람의 역할에 대한 "따뜻한 진입"으로 특징 지어집니다. 인류의 생각과 일반적인 지향에 따라 연민은 냉담함, 무자비함, 도덕적 귀머거리와 같은 속성과 반대되는 도덕적 의무이자 사람의 중요한 도덕적 자질로 평가되어야 합니다.물론 우리는 다른 사람들의 경험에 반응합니다. 사람들은 무의식적으로 순전히 감정적 반응을 보이기 때문만은 아닙니다. 공감은 도덕적 원칙과 규칙의 통제 하에서 의지의 노력을 통해 형성되고 유지됩니다. 입학하기 위해서는 개인적인 세계다른 사람의 기쁨이나 슬픔을 나누려면 때로는 자신의 걱정과 경험을 제쳐두고 자신을 극복해야 할 때도 있습니다. 공감한다는 것은 어려운 일입니다. 이는 책임감 있고 적극적이며 강하고 동시에 미묘하고 예민하다는 것을 의미합니다(K. Rogers). 그래서 그가 인성 중심의 양육과 교육 과정에서 제시한 '개인의 힘'의 발달 개념은 일상 생활에서 공감 행동의 상당 부분이 습관적으로 거의 자동적으로 수행된다. 그것은 단순한 도덕적 규범과 관련된 소위 단순한 의지 행동 중 하나입니다. 간단히 말해서 그런 경우에는
3. 경우에 따라 우리는 습관적으로 인간적으로 적절하게 행동하며 이를 완전히 자연스럽고 부담스럽지 않은 것으로 인식합니다. 대인 관계 및 관계를 넘어 명확하게 정의되고 여러 면에서 고도로 제도화된 공감 문화 계층이 있습니다. 인간에게 유리한 생활환경 주거 및 산업시설의 건설, 공산품의 설계, 도시의 조경 등 자연환경뿐만 아니라 인공환경에 대한 다양한 측면이 폭넓게 논의되어 어느 정도까지 이는 공감 능력에 대한 국가적이고 보편적인 기준을 충족합니다. 미적 태도세계로. 한마디로, 공감, 공감, 상호 지원의 영향을 받아 형성된 강력한 문화층이 있고 매우 현실적으로 존재합니다. 우리는 이것을 공감의 문화라고 부르는데, 이는 인류가 발전시킨 원칙과 규범의 체계, 공감, 이해, 미적으로 일관된 사고와 행동을 의미하며, 잘 조직되고 조화된 무결성을 유지하면서 공감의 문화는 개인별로 명확하게 구분됩니다. - 개인적이고 사회 지향적인 공감 문화. 첫 번째 경우, 우리는 개인의 공감적 사고와 행동의 기술과 능력에 대해 이야기하고 있습니다. 여기서 공감은 중요한 개인 재산으로 나타나며, 그러한 경우 개인의 성격, 즉 친절, 반응, 감수성에 대해 이야기합니다. 이에 반해 사회적 지향적 공감문화는 사회 전체의 특징이다. 표준 시스템을 포함합니다. 풍요로운 삶을 누리다, 주정부의 승인 및 지원을 받습니다. 특별한 장소자선 활동을 구성하는 도덕적 개념과 감정의 복잡한 팔레트에서. 사람의 성격 특성 중 하나로서 감성은 도덕적 관심, 도덕적 기억 및 도덕적 이해의 융합입니다. 도덕적 관심은 윤리적 관심 또는 특별한 형태의 호기심이나 호기심, 사람의 경험이나 상태를 식별하고 인식하는 능력입니다. 친절하고 인간적인 방식으로 반응하십시오. 단순한 관찰만으로는 충분하지 않습니다. 도덕적으로 동기가 부여된 진심 어린 관심이 필요합니다. 눈이보고 본다고 말하는 것은 아무것도 아니지만 다른 사람의 기쁨이나 슬픔을 진정으로 인식하고 강조하는 것은 마음과 영혼입니다. 도덕적 관심은 특정 톤, 윤리적으로 검증된 특정 방향을 설정합니다. 외부의 관심, 사람들의 경험에 민감한 특별한 유형의 성격 형성에 기여합니다. 도덕적이거나 긍정적인 관심의 표현에는 의사소통에 사용되는 건강에 대한 질문, 즐거운 행사에 대한 축하, 애도, 도시 전역의 경고 몸짓, 움직임 및 행동이 포함됩니다. 모든 경우에 이것은 다른 사람들의 관심사이며, 그들에게 중요성에 대한 즐겁고 기분 좋은 증거입니다. 중요한 부분인류. 이는 세심함, 민감성, 고귀함의 표현으로, 좋은 관계가 주목되고, 받아들여지고, 감사함을 나타냅니다. 감사는 친절에 친절하게 반응하고, 사랑에 사랑을, 존중에 존경을 표하려는 의지를 전제로 하며, 배은망덕은 이러한 조화를 파괴하고 도덕의 기초에 가시적인 타격을 줍니다.
4. 그러므로 단 하나의 중요한 선행, 말, 충동도 주의 없이, 도덕적인 반응 없이 남겨져서는 안 됩니다. 감사는 인류의 체계를 완성할 뿐만 아니라 자선 활동의 지평을 확장하고, 필요한 것을 축적하는 샘 역할을 합니다. 영적, 도덕적 에너지를 새로운 혜택의 메커니즘으로 작용시킵니다. 감사가 도덕 체계에서 벗어나면 인류는 내면의 힘과 에너지의 상당 부분을 잃게 될 것입니다. 결과적으로 이는 인도적 행동에 대한 동기를 너무 약화시켜 도덕성을 파괴하는 것과 같게 될 수 있습니다. I. Kant는 감사가 특별한 책임, 국가에 대한 책임, 전체 도덕의 운명에 대한 스탬프를 담고 있음을 당연히 강조했습니다. 그는 감사가 신성한 의무, 즉 의무를 위반하면 (부끄러운 예로서) 원칙적으로 선행의 도덕적 동기를 파괴할 수 있다고 믿었습니다. 그러나 역설은 윤리가 행위의 도덕적 가치를 감소시키거나 파괴하지 않도록 감사에 의지하지 않고 선행을 하도록 의무화합니다. 그들은 “좋은 일을 하고 잊어버리세요”라고 말합니다. 누군가를 도왔다고 해서 감사를 받지 못했다고 불평하는 것은 합당하지 않습니다. 그 사람에게 제공된 서비스에 대해 상기시키는 것은 음란합니다. 제3자와 대화할 때에도 자신의 선행을 보고하는 것을 피해야 합니다. 고귀한 자기 희생과 감사에 대한 기대 사이에 모순이 발생하며, 이러한 모순은 개인의 내면 세계의 기초에 영향을 미치며 해결이 필요합니다. 자신에 대한 정보를 억제하는 것이 좋습니다 선행다른 사람들의 선행과 무엇보다도 개인적으로 귀하에게 제공되는 서비스를 잊지 마십시오. 결국, 모든 사람이 자신의 인류애와 감사의 의무를 알고, 기억하고, 그에 따라 이행하도록 보장하고, 가능하다면 자신에 대한 인정의 정도와 형태가 아닌 주변 사람들의 친절에 집중하는 것으로 귀결됩니다. 존경은 일반적으로 공손함, 자비, 예의, 예의와 관련되어 있으며 전체적으로 이 도덕 원칙의 본질을 정확하게 반영합니다. 철학적 이해존중은 보통보다 더 넓습니다. 이 개념에는 세상을 기적으로, 값을 매길 수 없는, 귀중한 것으로 향한 존경심, 경외심, 시적인 태도가 담겨 있습니다. 신성한 선물. 존중의 원칙은 우리가 사람, 사물, 자연 현상을 감사하는 마음으로 대하고 우리 삶의 모든 최선을 다하도록 의무화합니다. 이를 바탕으로 고대에는 나무 숭배, 철 숭배, 동물 숭배, 천체 숭배 등 다양한 종류의 숭배가 형성되었습니다. 사실, 그들은 세상에서 유용한 연결 고리가 되도록 부르심을 받은 각 사람의 작은 부분인 우주에 대한 경건한 태도를 반영했습니다. 유명한 시 N. Zabolotsky는 이를 다음과 같이 설명합니다. 링크에는 링크가 있고 형태에는 형태가 있습니다. 세계의 모든 살아있는 건축물 - 노래하는 오르간, 파이프의 바다, 클라비어, 기쁨이나 폭풍 속에서도 죽지 않습니다.(변태)
5. 개인의 윤리적 면제(우리가 이해하는 바에 따르면)는 연령, 성별, 사회적 또는 인종적 배경에 관계없이 개인이 존중할 수 있는 무조건적인 권리입니다. 개인의 개인 법적 영역이 확립되어 누구도 침해해서는 안되며 개인의 명예와 존엄성에 대한 모든 공격은 비난됩니다.윤리적 면책은 고위급을 포함한 모든 사람에 대한 기본적인 존중과 인정에 대한 동등한 권리를 확립합니다. 공무원, 어린이 또는 거지 방랑자. 이것이 A. Maslow에 따르면 민주적 성격 구조가 형성되는 방식입니다. 중앙 장소'단순히 인간이라는 이유만으로 인간을 존중하는 경향'이다. 윤리적 면제를 고려하고 통제하면 일반적으로 받아 들여지는 상호 대우 규칙이 발생, 개발 및 운영되며 특정 수준 또는 필요한 최소한의 윤리적 합법성이 유지됩니다. 최고의 자기실현과 접촉 시 개인적인 목표 달성을 위해서는 예의범절의 규칙을 알고 준수해야 합니다 결단력 이러한 경우에 중요한 것은 존중을 통해 얻는 좋은 평판입니다. 이것이 바로 친절하고 공손하며 대화하기 좋은 사람의 평판입니다.평가의 맨 끝에는 예의범절을 잘 모르는 사람들이 있습니다. 일반적으로 사람들과 접촉할 때 그들은 소심함, 무력감, 혼란을 나타냅니다. 공자는 “의례가 없는 공경은 까다로움을 낳는다”고 강조했다. 대부분의 경우 이는 에티켓이 존중을 상징하는 특정 활동을 규정하는 경우 사람이 활동하지 않는다는 사실로 표현됩니다. 예를 들어, 장로나 여성이 나타나도 자리에서 일어나지 않고, 사과하거나 감사해야 할 일이 있을 때 침묵을 지키고, 필요한 공손한 방문을 하지 않는 등의 행동이 그러한 사람에게 적용되는 일반적인 특성에 추가됩니다. : “무식하다”, “예의가 나쁘다”, “불결하다” “심리적으로 정확한 특징이 하나 더 있습니다: “어색함, 어색함, 무가치함, 주도력 부족”. 그러한 사람은 자신의 인격을 고상하게 표현하지 못합니다. 비정상적인 (일탈적인) 행동의 특정 형태로서의 에티켓 무지는 자기 실현의 분야와 가능성을 제한합니다... 에티켓 무지의 적극적인 형태는 사람이 공개적으로, 심지어 실증적으로도 품위의 규칙을 위반할 때 나타납니다. 비방하고, 경박한 농담을 하고, 느긋하게 앉아 있고, 큰 소리로 웃고, 자신과 사랑하는 사람을 뻔뻔하게 칭찬합니다. 경의를 아첨과 노예와 동일시하는 것은 적극적인 형태의 에티켓 무지에 가까운 부정적인 현상으로 간주됩니다. 모든 면에서 이것은 미숙한 이해 능력의 증상이자 잘못된 판단의 원천입니다. 존중과 자존감의 변증법 존중의 중요성과 공손함과 예의를 통해 개인적 목표를 달성하는 관련 전략은 몇 가지 우려를 불러일으킵니다. 노예 심리학이 이런 기반으로 발전합니까?

1 .인본주의의 원리.

2. 이타주의의 원리. 이기주의

3. 집단주의 원칙. 개인주의의 원리

- 목적과 의지의 통일성

- 민주주의;

- 규율.

4. 정의의 원칙

첫 번째 원칙

두 번째 원칙

5. 자비의 원칙.

6. 평화의 원칙.

7. 애국심의 원칙.

8. 관용의 원칙

도덕성과 법.

도덕적 원칙

결정을 내리고 관점을 공식화할 때 사람은 평생 동안 얻은 지식을 바탕으로 편집된 자신의 도덕 원칙에 따라 인도됩니다. 인생의 길. 추진력이 원칙은 도덕적 의지입니다. 사람마다 그것을 성취하기 위한 자신만의 기준이 있습니다. 따라서 누군가는 사람을 죽이는 것이 불가능하다는 것을 이해하지만 다른 사람들에게는 사람뿐만 아니라 어떤 동물의 생명도 빼앗는 것이 불가능합니다. 이러한 형태의 도덕적 진술, 도덕적 원칙은 동일한 형태를 가질 수 있으며 대대로 반복될 수 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

높은 도덕 원칙

가장 중요한 것은 사람의 기본 도덕 원칙에 대한 지식이 아니라 삶에 적극적으로 적용하는 것이라는 점을 지적하는 것은 불필요한 일이 아닙니다. 에서 형성을 시작함 어린 시절, 그들은 신중함, 선의 등으로 발전해야 합니다.

도덕적 원칙

그들의 형성의 기초는 의지이며, 감정의 영역, 지능.

사람이 의식적으로 특정 원칙을 식별하는 경우 도덕적 지향으로 결정됩니다. 그리고 그녀가 그녀에게 얼마나 충실할지는 그녀의 성실성에 달려 있습니다.

높은 도덕 원칙에 대해 이야기하면 세 가지 범주로 나눌 수 있습니다.

"할 수 있다". 개인의 내부 신념은 사회의 규칙과 법률을 완전히 준수합니다. 더욱이 그러한 원칙은 누구에게도 해를 끼칠 수 없습니다.
"필요하다". 익사하는 사람을 구하고, 도둑에게서 가방을 빼앗아 주인에게 주는 등 이러한 모든 행동은 사람 고유의 도덕적 특성을 특징으로 하며, 이것이 그녀의 내부 태도와 모순될 수 있음에도 불구하고 특정 방식으로 행동하도록 유도합니다. 그렇지 않으면 그녀는 처벌을 받을 수도 있고 그러한 무활동으로 인해 많은 해를 끼칠 수 있습니다.
"금지되어 있습니다." 이러한 원칙은 사회의 비난을 받을 뿐만 아니라 행정적 또는 형사적 책임을 수반할 수도 있습니다.

도덕적 원칙과 인간의 자질은 삶의 여정 전반에 걸쳐 다른 사람 및 사회와의 상호 작용을 통해 형성됩니다.

높은 도덕 원칙을 가진 사람은 삶의 의미가 무엇인지, 삶의 가치가 무엇인지, 자신의 도덕적 지향이 정확히 무엇인지, 행복이 무엇인지 스스로 결정하려고 노력합니다.

더욱이, 모든 행동, 행위에서 그러한 원칙은 완전히 다른, 때로는 알려지지 않은 측면에서 그 자체를 드러낼 수 있습니다. 결국 도덕성은 이론이 아니라 실제로 기능적으로 드러납니다.

의사소통의 도덕적 원칙

여기에는 다음이 포함됩니다.

다른 사람의 이익을 위해 개인적 이익을 의식적으로 포기하는 것입니다.
쾌락주의 거부, 삶의 즐거움, 자신을 위한 이상을 달성하기 위한 즐거움.
복잡한 공공 문제를 해결하고 극단적인 상황을 극복합니다.
다른 사람을 돌보는 책임을 보여줍니다.
친절과 선함의 장소에서 다른 사람들과 관계를 구축합니다.

도덕적 원칙의 부족

캘리포니아 대학의 과학자들은 최근 규정 준수가 도덕적 원칙은 그러한 개인이 일상 생활에서 스트레스 공격에 덜 취약하다는 것을 암시합니다. 즉, 이는 다양한 질병 및 감염에 대한 저항력이 증가했음을 나타냅니다.

개인적으로 발전하는 데 신경 쓰지 않고 부도덕 한 사람은 조만간 자신의 열등함으로 고통 받기 시작합니다. 그런 사람의 내면에는 자신의 "나"와의 부조화가 일어납니다. 이는 또한 정신적 스트레스의 발생을 유발하여 다양한 신체 질환의 출현 메커니즘을 촉발합니다.

도덕적 원칙.

도덕적 원칙은 도덕적 의식에서 지배적인 역할을 합니다. 도덕성 요구 사항을 가장 일반적인 형태로 표현하면 도덕 관계의 본질을 구성하고 도덕적 행동을 위한 전략이 됩니다. 도덕적 원칙은 도덕적 의식에 의해 무조건적인 요구 사항으로 인식되며 모든 생활 상황에서 엄격하게 준수해야 합니다. 그들은 주요 내용을 표현합니다.
사람의 도덕적 본질, 사람 간의 관계의 성격과 관련된 요구 사항은 인간 활동의 일반적인 방향을 결정하고 사적이고 구체적인 행동 규범의 기초가 됩니다.
도덕적 원칙에는 다음과 같은 일반적인 도덕 원칙이 포함됩니다.

— 인간 존재의 기반을 보존하기 위한 조건으로 기본 인권을 보장합니다.

- 정의에 관한 특정 사회의 일반적인 생각을 넘어서 약자를 지원합니다.

— 개인이 공공 가치를 바탕으로 자기 실현을 달성할 수 있도록 하는 사회적, 도덕적 자질의 형성.

3. 집단주의 원칙.이 원칙은 사람들을 단결시켜 공동의 목표를 달성하고 공동 활동을 수행하는 데 있어 기본이며, 오랜 역사를 갖고 있으며 인류 존재의 기본입니다. 집단은 원시 부족에서 현대 국가에 이르기까지 사람들을 사회 조직하는 유일한 방법인 것 같습니다. 그 본질은 공동선에 기여하려는 사람들의 의식적인 욕구에 있습니다. 그 반대 원리는 개인주의의 원리. 집단주의 원칙에는 몇 가지 특별한 원칙이 포함됩니다.

- 목적과 의지의 통일성

— 협력과 상호 지원;

- 민주주의;

- 규율.

4. 정의의 원칙미국의 철학자 존 롤스(1921~2002)가 제안한 것이다.

첫 번째 원칙: 모든 사람은 기본적 자유에 대해 동등한 권리를 가져야 합니다.

두 번째 원칙: 사회적, 경제적 불평등은 다음과 같이 조정되어야 합니다.

- 모든 사람에게 이익이 될 것이라고 합리적으로 예상할 수 있습니다.

— 직위 및 직위에 대한 접근은 모든 사람에게 공개됩니다.

— 영적 감정적(다른 사람의 고통을 자신의 고통인 것처럼 경험함)

- 구체적이고 실용적입니다(실제적인 도움에 대한 충동).

도덕적 원칙으로서의 자비의 기원은 모든 희생자의 희생을 치르고 친척을 곤경에서 구출할 엄격한 의무를 지닌 Arxaic 부족 연대에 있습니다.

불교와 기독교와 같은 종교는 자비를 전파한 최초의 종교였습니다.

평화로움은 사회 질서 유지, 세대 간 상호 이해, 역사적, 문화적 전통의 발전, 다양한 사회 집단, 민족, 국가, 문화의 상호 작용에 기여합니다. 평화로움은 공격성, 호전성, 갈등 해결을 위한 폭력적 수단에 대한 성향, 사람, 국가, 사회적, 용해적 시스템 간의 관계에 대한 의심과 불신에 의해 반대됩니다. 도덕의 역사에서 평화주의와 공격성은 두 가지 주요 경향으로 대립됩니다.

인권 존중에 부합하는 관용의 표현은 사회적 불의를 용인하거나 자신의 것을 포기하거나 다른 사람의 신념에 굴복하는 것을 의미하지 않습니다.

도덕적 원칙.

이는 모든 사람이 자유롭게 자신의 신념을 갖고 다른 사람도 동일한 권리를 인정한다는 것을 의미합니다. 이는 사람이 본질적으로 외모, 태도, 말, 행동 및 가치관이 다르며 세상에서 살 권리가 있고 개성을 유지할 권리가 있음을 인식하는 것을 의미합니다.

이는 또한 한 사람의 견해가 다른 사람에게 강요될 수 없다는 것을 의미합니다.

도덕성과 법.

도덕적 규범과 법적 규범은 모두 사회적입니다. 공통점은 두 유형 모두 개인의 행동을 규제하고 평가하는 역할을 한다는 것입니다. 다양한 내용은 다음과 같습니다.

도덕적 원칙.

도덕적 원칙. 도덕적, 윤리적 원칙

도덕적 원칙에는 다음과 같은 일반적인 도덕 원칙이 포함됩니다.

— 인간 존재의 기반을 보존하기 위한 조건으로 기본 인권을 보장합니다.

- 정의에 관한 특정 사회의 일반적인 생각을 넘어서 약자를 지원합니다.

— 개인이 공공 가치를 바탕으로 자기 실현을 달성할 수 있도록 하는 사회적, 도덕적 자질의 형성.

3. 집단주의 원칙.이 원칙은 사람들을 단결시켜 공동의 목표를 달성하고 공동 활동을 수행하는 데 있어 기본이며, 오랜 역사를 갖고 있으며 인류 존재의 기본입니다.

집단은 원시 부족에서 현대 국가에 이르기까지 사람들을 사회 조직하는 유일한 방법인 것 같습니다. 그 본질은 공동선에 기여하려는 사람들의 의식적인 욕구에 있습니다. 그 반대 원리는 개인주의의 원리. 집단주의 원칙에는 몇 가지 특별한 원칙이 포함됩니다.

- 목적과 의지의 통일성

— 협력과 상호 지원;

- 민주주의;

- 규율.

4. 정의의 원칙미국의 철학자 존 롤스(1921~2002)가 제안한 것이다.

첫 번째 원칙: 모든 사람은 기본적 자유에 대해 동등한 권리를 가져야 합니다.

두 번째 원칙: 사회적, 경제적 불평등은 다음과 같이 조정되어야 합니다.

- 모든 사람에게 이익이 될 것이라고 합리적으로 예상할 수 있습니다.

— 직위 및 직위에 대한 접근은 모든 사람에게 공개됩니다.

— 영적 감정적(다른 사람의 고통을 자신의 고통인 것처럼 경험함)

- 구체적이고 실용적입니다(실제적인 도움에 대한 충동).

도덕적 원칙으로서의 자비의 기원은 모든 희생자의 희생을 치르고 친척을 곤경에서 구출할 엄격한 의무를 지닌 Arxaic 부족 연대에 있습니다.

불교와 기독교와 같은 종교는 자비를 전파한 최초의 종교였습니다.

인권 존중에 부합하는 관용의 표현은 사회적 불의를 용인하거나 자신의 것을 포기하거나 다른 사람의 신념에 굴복하는 것을 의미하지 않습니다. 이는 모든 사람이 자유롭게 자신의 신념을 갖고 다른 사람도 동일한 권리를 인정한다는 것을 의미합니다. 이는 사람이 본질적으로 외모, 태도, 말, 행동 및 가치관이 다르며 세상에서 살 권리가 있고 개성을 유지할 권리가 있음을 인식하는 것을 의미합니다. 이는 또한 한 사람의 견해가 다른 사람에게 강요될 수 없다는 것을 의미합니다.

도덕성과 법.

'황금중용' 원칙에 따라

종합 품질 관리 시스템(TQM)

주요 목표로서 현대 임무에는 반드시 조직 활동의 질이 포함됩니다. 그러한 임무만이 현대적 상황에서 조직에 경쟁력을 제공합니다. 실습에서 알 수 있듯이 활동의 질과 조직의 질은 자체 평가 없이는 상상할 수 없습니다.

조직 활동에 대한 자체 평가 개념은 전체 품질 관리의 8가지 원칙을 기반으로 합니다. 이는 조직의 발전을 목적으로 하는 지속적인 성과 평가 프로세스를 기반으로 합니다. 자가 진단 과정을 기반으로 한 자가 평가 개념의 창시자인 티토 콘티(Tito Conti)는 이를 경제 주체가 기본적인 문제를 해결하고 목표를 달성하는 능력에 대한 분석으로 정의합니다. 약점조직의 발전에 영향을 미치는 프로세스 및 시스템 요소.

"진단적 자존감" 또는 "교차 진단"이라는 개념도 Tito Conti에 의해 처음 소개되었습니다. 그는 두 가지 유형의 자존감을 확인했습니다. 첫 번째는 비교 분석을 기반으로 한 작업 자체 평가입니다. “한 조직을 다른 조직과 비교할 수 있으려면 결과가 비교 가능해야 합니다.” 이를 위해 표준(불변) 모델, 체중 측정, "왼쪽에서 오른쪽으로 확인할 때와 같은" 접근 방식이 사용됩니다. 이러한 점검은 일반적으로 품질상 신청자의 평가와 제2자 및 제3자 인증에 사용됩니다. 두 번째 유형은 진단 자가 평가로, 모든 조직에 적용할 수 있는 개방형(유연한) 모델을 사용하여 조직의 성과를 개선하는 데 중점을 둡니다. 이 경우 체중 측정이 필요하지 않습니다.

Tito Conti는 자체 평가에 대한 두 가지 접근 방식의 차이점을 다음과 같이 정의합니다. "작업에 대한 자체 평가(확인)는 국제 수상의 표준 모델이고, 진단 자체 평가는 특정 개인 모델입니다."

확인할 때 평가는 원인에서 결과까지 "왼쪽에서 오른쪽으로" 수행됩니다. 진단 시 - "오른쪽에서 왼쪽으로": 결과에서 원인까지.

진단 자가 평가의 목적은 조직에서 새롭게 나타나는 문제의 근본 원인을 식별하는 것입니다. 근본 원인 분석은 무슨 일이 일어났는지뿐만 아니라 그 이유도 파악하는 도구입니다. 연구자가 계획 실행 실패 등 사건의 원인을 기록할 수 있어야만 재발을 방지하기 위한 효과적인 시정 조치를 개발하고 취할 수 있습니다. 사건의 근본 원인을 발견하면 재발을 방지할 수 있습니다.

조직 활동에 대한 자체 평가 개념의 인사 전략은 다른 전략과 다릅니다.

메모.조직의 사명은 조직의 목적, 이미지, 존재 이유에 대한 명확한 설명입니다. 사명은 조직의 활동 범위, 운영하는 시장, 고객에게 제공하는 제품, 지침, 기본 가치 또는 원칙, 노력하는 것, 해결 방법 등의 측면을 반영해야 합니다. 미래 활동에서 어떤 문제가 결정적인지, 생산 및 관리 분야에서 어떤 기술을 사용하는지.

TQM(Total Quality Management)은 모든 구성원의 참여를 기반으로 조직을 관리하는 접근 방식으로, 조직과 사회 모든 구성원의 고객 만족과 혜택을 통해 장기적인 성공을 달성하는 것을 목표로 합니다. 총체적 품질 시스템(TQM)의 구현은 일반적으로 몇 가지 주요 방향으로 진행됩니다.

문서화된 품질 시스템 구축.
공급업체와의 관계.
소비자와의 관계.
품질 개선을 위해 직원들에게 동기를 부여합니다.
품질 향상.

첫 번째이자 주요 차이점은 인사 전략이 주로 조직의 최고 경영진과 중간 경영진을 목표로 한다는 것입니다. 비즈니스 우수성 모델을 정의하고 채택해야 합니다. 인재가 성장함에 따라 '개인화'된다는 점을 이해하면 경영진이 이들을 공통의 그룹으로 통합할 수 있는 꿈을 찾는 것이 점점 더 어려워집니다. 그러나 모든 사람은 개선을 위해 노력하므로 경영진은 그러한 꿈을 달성하는 것의 중요성과 이를 실현할 필요성을 직원에게 확신시켜야 합니다. 궁극적인 목표와 이를 달성하기 위한 필요성을 설정하면서 그러한 믿음을 시작하지 않는 것이 좋습니다. 상대적으로 관리하기 쉬운 중간 목표를 설정하고 점차적으로 달성되기 전에 데밍 사이클을 사용하여 각 직원이 공동 결과를 달성하는 기쁨을 느끼고 동시에 능력을 향상시킬 수 있도록 하는 것이 더 합리적입니다. 부하 직원의 작업 완료 능력이 향상되면 더 넓은 범위의 문제를 해결하는 데 참여하도록 장려하고 자신의 작업의 유용성을 입증하고 개발하는 것이 중요합니다. 깊은 감정수행된 작업에 대한 책임.

경영진은 개방적이어야 합니다. 새로운 아이디어를 수용하고, 영업비밀의 양에 있어 "중용" 원칙을 존중하고, 접근 가능하고, 경청하고 응답하는 동시에 피드백을 구하는 것을 잊지 마십시오.

두 번째 차이점은 인사 전략 구현에는 두 단계가 있다는 것입니다.

첫 번째 단계는 조직 활동에 대한 효과적인 초기 자체 평가를 목표로 합니다. 그 중요성은 다른 모든 활동의 효율성이 이에 달려 있다는 사실에 있습니다. 다음 준비가 필요합니다. 모델에 대한 지원을 개발합니다. 구현 원칙에 대해 핵심 직원을 교육합니다. 첫 번째 단계를 완료하려면 자체 평가를 수행해야 합니다. 결과를 검토하고 이를 사업 계획과 연결합니다. 계획 개발 및 실행; 결과 평가. 이는 고위 경영진의 지원, 주요 관계자에 대한 명확한 식별, 직원의 현재 지식 및 교육에 따른 자체 평가 접근 방식에 따라 달라집니다.
두 번째 단계는 조직 활동에 대한 자체 평가를 정기적으로 수행하는 것을 목표로 합니다.
인사 전략의 첫 번째 단계의 성공 여부는 두 번째 단계의 구현이 상대적으로 용이한지를 결정합니다.

첫 번째 단계에서 성공하지 못하면 두 번째 단계가 무의미해집니다.

세 번째 차이점은 조직 내 지속적인 개선의 기반이 되는 신뢰와 정직의 분위기를 조성하는 것입니다. 실제로 분위기는 조직의 산물이며, 조직의 경험과 달성된 결과를 바탕으로 형성됩니다. 이를 위해서는 직원들에게 변경 사항의 타당성을 설명하고, 자세히 설명하고, 긍정적인 사건과 부정적인 사건을 모두 포함하여 조직에서 무슨 일이 왜 일어나고 있는지 알려줄 필요가 있습니다.

조직 자체 평가 과정에 참여하는 직원은 완전한 정보를 얻는 방법, 정보의 부족함을 평가하는 방법을 명확하게 이해하고 더 큰 자기 인식 가능성에 대한 아이디어를 가지고 있어야 합니다.

네 번째 차이점은 팀(자체 평가 수행을 목표로 하는 조직의 잠재력을 결합하는 역할을 담당하는 그룹)의 구성입니다. 이러한 팀은 조직의 성과를 지속적으로 개선하기 위해 다른 전문 팀과 소통해야 합니다. 팀의 긍정적인 역동성은 다음과 같은 특징으로 보장됩니다.

위협을 느끼지 않고 자유롭게 의사소통하고 행동할 수 있는 데서 오는 안정감입니다.

직원이 팀을 떠난 후에는 "사면"을 선언해야 합니다.

조직의 적극적인 직원으로 구성된 자체 평가 팀에 참여할 수 있는 기회.
팀 내 상호 작용의 자유(자체 평가가 불가능함). 구성원이 그룹 내에서나 다른 그룹과도 편안하게 상호 작용할 수 있도록 제공합니다.
팀 구성원의 참여와 결속으로 나타나는 합의입니다.
말과 행동 사이의 정직과 준수의 요구 사항에 따라 결정되는 서로 및 관리자 리더에 대한 신뢰.
리더십 자질을 입증할 수 있는 팀 전체 또는 개별 구성원의 영향력 또는 능력입니다.

팀워크는 서로 간의 명확한 구분선이 없기 때문에 이점을 얻습니다. 특정 유형다양한 자격을 가진 사람들의 활동, 확장 및 책임의 교차 및 형성 공통 관심사관련 분야에서 일하고 있습니다. 업무 범위와 평가 문제를 확대하는 것은 그들의 능력 향상을 인정할 뿐만 아니라 팀워크 스타일을 발전시키는 것이기도 합니다.

다섯 번째 차이점은 조직 활동에 대한 자체 평가 개념의 기초가 되는 훈련된 인력입니다. 따라서 이 과정에 참여하는 직원을 육성하는 것이 필요합니다. 개발 프로그램은 고위 경영진의 지원을 받아야 하고, 모든 단계에서 자체 평가 목표를 충족해야 하며, 개방적이고 투명한 조직 문화를 기반으로 해야 합니다.

우리가 제안한 인사 전략은 조직 활동에 대한 자체 평가 프로세스의 효율성을 높이는 것을 목표로 합니다. 이는 조직 활동에 대한 자체 평가 개념의 틀 내에서 수행되며 전체 품질 관리 원칙을 기반으로 하며 E. Deming이 공식화한 "지속적인 개선" 철학을 고려합니다.

메모.인사 전략 (인사 관리 전략)은 장기 목표 달성 및 조직의 전반적인 전략 구현에 기여하는 경쟁력 있고 고도로 전문적이며 책임감 있고 응집력 있는 인력을 형성하기 위한 우선 순위 방향입니다. 이 전략을 통해 인사 관리의 다양한 측면을 연결하여 주로 직원의 업무 동기 부여 및 자격에 미치는 영향을 최적화할 수 있습니다. 인사 관리 전략의 주요 특징은 다음과 같습니다. a) 심리적 태도, 동기 부여, 인사 구조, 전체 인사 관리 시스템 또는 그 자체의 개발 및 변화에 초점을 맞춰 설명되는 장기적인 성격 개별 요소, 일반적으로 이러한 변경에는 오랜 시간이 걸립니다. b) 수많은 외부 및 고려 사항을 고려하여 조직 전체의 전략과의 연결 내부 환경; 떠오르는 이유 사회적 문제그리고 이를 해결할 수 있는 가능한 방법.

문학

러시아 연방의 국가 표준. GOST R ISO 9000 - 2001. 품질 관리 시스템. 기초와 어휘. - M .: IPC "출판 표준", 2001. - 26 p.
Conti T. 조직의 자존감 Trans. 영어로부터 안에. 리바코바; 과학적 에드. V.A. 라피두스, M.E. Serov. - M.: RIA "표준 및 품질", 2000. - 328 p.
Conti T. 비즈니스 우수성 모델을 사용할 때의 기회와 위험 // 표준 및 품질. - 2003. - N 1.- P. 76 - 81.
데밍 W.E. 위기에서 벗어나는 길. - Tver : Alba, 1994. - 498 p.
직원 동기 부여.
경영의 핵심요소 / Ed. 콘도 요시오 / Trans. 영어로부터 E.P. 마르코바; 과학적

보편적 도덕 원칙

에드. V.A. 라피두스, M.E. Serov. - N. Novgorod, SMC "우선순위", 2002. - 206 p.

K.f.-m. N.,

학과 부교수

"노동경제학

경영의 기본"

보로네시 주

도덕 (라틴어 Moralis-도덕, 관습-도덕)은 인간 행동의 규범적인 규제 방법 중 하나, 특별한 형태의 사회 의식 및 일종의 사회적 관계입니다. 도덕성의 본질적인 특성을 강조하는 다양한 정의가 있습니다.

도덕성은사회에서 사람들의 행동을 규제하는 방법 중 하나입니다. 이는 주어진 사회에서 수용되는 선과 악, 공정과 불공정, 합당한 것과 무가치한 개념에 따라 사람들 사이의 관계의 성격을 결정하는 원칙과 규범의 시스템입니다. 도덕적 요구 사항의 준수는 영적 영향력, 여론, 내적 신념 및 사람의 양심의 힘으로 보장됩니다.

도덕성의 특징은 삶의 모든 영역(생산 활동, 일상 생활, 가족, 대인 관계 및 기타 관계)에서 사람들의 행동과 의식을 규제한다는 것입니다. 도덕성은 또한 그룹 간 및 국가 간 관계로 확장됩니다.

도덕적 원칙보편적인 의미를 가지며, 모든 사람을 포용하고, 오랜 과정을 통해 형성된 관계 문화의 기반을 공고히 합니다. 역사적인 발전사회.

모든 행동, 인간 행동은 다양한 의미(법적, 정치적, 미학적 등)를 가질 수 있지만 도덕적 측면, 도덕적 내용은 단일 척도로 평가됩니다. 도덕적 규범은 전통의 힘, 일반적으로 인정되고 지원되는 규율의 힘, 여론에 의해 사회에서 매일 재생산됩니다. 구현은 모든 사람이 제어합니다.

도덕성은 사회적 의식의 특별한 형태이자 일종의 사회적 관계이며, 인간 활동, 즉 도덕적 활동을 규제하는 사회에서 작동하는 행동 규범으로 간주됩니다.

도덕적 활동나타냅니다 객관적인 측면도덕. 선과 악, 가치 있는 것과 가치 없는 것 등을 구별하는 관점에서 행위, 행동, 동기를 평가할 수 있을 때 우리는 도덕적 활동에 대해 말할 수 있습니다. 도덕적 활동의 주요 요소는 행위(또는 경범죄)입니다. 도덕적 목표, 동기 또는 방향을 구현합니다. 행동에는 동기, 의도, 목적, 행동, 행동의 결과가 포함됩니다. 행동의 도덕적 결과는 개인의 자존감과 다른 사람의 평가입니다.

일정하거나 변화하는 조건에서 상대적으로 오랜 기간에 걸쳐 수행된 도덕적 의미를 갖는 개인의 행동 전체를 일반적으로 행동이라고 합니다. 사람의 행동은 그 사람의 유일한 객관적인 지표입니다 도덕적 자질, 도덕적 성격.

도덕적 활동은 도덕적으로 동기가 부여되고 목적이 있는 행동만을 특징으로 합니다. 여기서 결정적인 것은 사람을 이끄는 동기, 특히 도덕적 동기, 즉 선을 행하려는 욕구, 의무감을 실현하려는 욕구, 특정 이상을 달성하려는 동기입니다.

도덕의 구조에서는 구성 요소를 구별하는 것이 일반적입니다. 도덕성에는 도덕적 규범, 도덕적 원칙, 도덕적 이상, 도덕적 기준 등이 포함됩니다.

도덕적 기준-이것은 사회에서 사람의 행동, 다른 사람, 사회 및 자신에 대한 태도를 규제하는 사회적 규범입니다. 그들의 실행은 여론의 힘, 선과 악, 정의와 불의, 미덕과 악, 합당한 것과 비난에 대해 특정 사회에서 받아 들여지는 아이디어에 기초한 내부 신념에 의해 보장됩니다.

도덕적 규범은 행동의 내용, 특정 상황에서 행동하는 것이 관례적인 방식, 즉 특정 사회 또는 사회 집단에 내재된 도덕을 결정합니다. 이는 사람들의 행동을 규제하는 방식에서 사회에서 작동하고 규제 기능(경제적, 정치적, 법적, 미학적)을 수행하는 다른 규범과 다릅니다. 도덕은 전통의 힘, 일반적으로 인정되고 지원되는 규율의 권위와 힘, 여론, 특정 조건에서의 올바른 행동에 대한 사회 구성원의 확신에 의해 사회 생활에서 매일 재현됩니다.

단순한 관습이나 습관과는 달리, 유사한 상황 (생일 축하, 결혼식, 군대 작별 인사, 다양한 의식, 특정 업무 활동 습관 등)에서 사람들이 같은 방식으로 행동하면 확립 된 일반적으로 받아 들여지는 질서로 인해 도덕적 규범이 단순히 이행되지 않습니다. 그러나 일반적으로나 특정 생활 상황에서 적절하거나 부적절한 행동에 대한 개인의 생각에서 이념적 정당성을 찾으십시오.

합리적이고 적절하며 승인된 행동 규칙으로서의 도덕적 규범의 공식화는 사회에서 작동하는 실제 원칙, 이상, 선과 악의 개념 등에 기초합니다.

성능 도덕적 기준여론의 권위와 힘, 무엇이 가치 있는지, 가치 없는지, 도덕적인지 부도덕한지에 대한 주체의 의식에 의해 보장되며, 이는 도덕적 제재의 성격을 결정합니다.

원칙적으로 도덕적 규범자발적인 실행을 위해 설계되었습니다. 그러나 이를 위반하면 개인의 행동에 대한 부정적인 평가와 비난, 그리고 직접적인 영적 영향으로 구성된 도덕적 제재가 수반됩니다. 이는 미래에 유사한 행위를 저지르는 것을 도덕적으로 금지하는 것을 의미합니다. 특정인에게, 그리고 주변의 모든 사람에게. 도덕적 제재는 도덕적 규범과 원칙에 포함된 도덕적 요구 사항을 강화합니다.

도덕적 기준의 위반은 도덕적인 행위에 추가로 수반될 수 있습니다. 제재- 다른 종류의 제재(징계 또는 공공 기관의 규범에 따라 제공). 예를 들어, 군인이 지휘관에게 거짓말을 한 경우 이러한 부정직한 행위에는 군사 규정에 따른 심각도에 따라 적절한 대응이 뒤따릅니다.

도덕적 규범은 부정적이고 금지적인 형태로 표현될 수 있습니다(예: 모자이크법- 성경에 명시된 십계명)과 긍정적인 것(정직하라, 이웃을 도우라, 연장자를 공경하라, 어려서부터 명예를 지키라 등).

도덕적 원칙- 특정 사회에 존재하는 도덕의 내용을 드러내는 가장 일반적인 형태의 도덕적 요구 사항 표현 형식 중 하나입니다. 이는 사람의 도덕적 본질, 사람 간의 관계의 성격에 관한 기본 요구 사항을 표현하고, 인간 활동의 일반적인 방향을 결정하며, 사적이고 구체적인 행동 규범의 기초가 됩니다. 이와 관련하여 그들은 도덕성의 기준으로 사용됩니다.

도덕적 규범이 사람이 수행해야 하는 특정 행동과 일반적인 상황에서 어떻게 행동해야 하는지를 규정한다면, 도덕 원칙은 사람에게 일반적인 활동 방향을 제공합니다.

도덕원칙 중에서다음과 같은 일반 도덕 원칙을 포함합니다. 인문주의- 개인을 최고의 가치로 인정합니다. 이타주의 - 이웃에 대한 이타적인 봉사; 자비 - 도움이 필요한 모든 사람을 기꺼이 돕기 위해 표현되는 자비롭고 적극적인 사랑입니다. 집단주의 - 공동선을 증진하려는 의식적인 욕구; 개인주의 거부 - 개인의 사회, 모든 사회성 및 이기주의에 대한 반대 - 다른 모든 사람의 이익보다 자신의 이익을 선호합니다.

특정 도덕의 본질을 특징 짓는 원칙 외에도 도덕적 요구 사항을 충족하는 방법과 관련된 소위 형식 원칙이 있습니다. 예를 들어 의식과 그에 반대되는 형식주의가 바로 그것이다. 맹목적 숭배 , 운명론 , 열광 , 독단주의. 이러한 종류의 원칙은 특정 행동 규범의 내용을 결정하지 않지만 특정 도덕성을 특성화하여 의식적으로 도덕적 요구 사항이 어떻게 충족되는지 보여줍니다.

도덕적 이상- 사람들에게 부과되는 도덕적 요구가 도덕적으로 완벽한 성격의 이미지, 최고의 도덕적 자질을 구현하는 사람의 아이디어의 형태로 표현되는 도덕 의식의 개념.

도덕적 이상은 다음과 같이 다르게 이해되었습니다. 다른 시간, V 다양한 사회그리고 운동. 만약에 아리스토텔레스최고의 미덕을 자급 자족하고 실제 활동에 대한 걱정과 불안, 진리에 대한 묵상에서 벗어난 사람에게서 도덕적 이상을 본 다음 임마누엘 칸트(1724-1804)은 도덕적 이상을 우리 행동의 지침으로 규정했습니다. 즉, 우리가 자신을 비교하고 향상시키지만 결코 그와 같은 수준에 있을 수 없는 “우리 안에 있는 신성한 사람”입니다. 도덕적 이상은 다양한 종교적 가르침, 정치 운동, 철학자들에 의해 나름대로 정의됩니다.

사람이 받아들이는 도덕적 이상은 자기 교육의 궁극적인 목표를 나타냅니다. 대중의 도덕의식이 수용하는 도덕적 이상은 교육의 목적을 결정하고 도덕원칙과 규범의 내용에 영향을 미친다.

우리는 이야기할 수 있습니다. 공공의 도덕적 이상최고의 정의와 인본주의의 요구 사항을 바탕으로 구축된 완벽한 사회의 이미지입니다.

윤리적 기준이 없는 현대 사회는 상상할 수 없습니다. 자존심이 강한 모든 국가는 시민들이 따라야 할 일련의 법률을 작성합니다. 모든 비즈니스의 도덕적 측면은 무시할 수 없는 책임 있는 요소입니다. 우리나라에는 사람의 경험을 적어도 부분적으로 보상하기 위해 사람에게 발생한 불편을 물질적 등가물로 측정하는 도덕적 피해라는 개념이 있습니다.

도덕– 사회에서 받아 들여지는 행동 규범과이 행동에 대한 아이디어. 도덕성은 또한 다음을 의미한다. 도덕적 가치, 재단, 명령 및 규정. 사회에서 누군가가 지정된 규범에 위배되는 행동을 저지르는 경우, 이를 부도덕한 행위라고 합니다.

도덕성의 개념은 윤리와 매우 밀접한 관련이 있습니다. 윤리적 개념을 준수하려면 높은 영적 발전이 필요합니다. 때로는 사회적 태도가 개인 자신의 필요에 어긋나고 갈등이 발생합니다. 이 경우 개인자신의 이념으로 인해 그는 오해를 받고 사회에서 혼자가 될 위험이 있습니다.

도덕은 어떻게 형성되는가?

인간의 도덕성주로 자신에게 달려 있습니다. 그에게 일어나는 일에 대한 책임은 오직 개인 자신에게만 있습니다. 사람이 성공할 것인지 실패할 것인지는 그 사람이 사회의 질서를 얼마나 잘 따를 준비가 되어 있는지에 달려 있습니다. 도덕성과 도덕적 개념의 발달은 부모 가족에서 발생합니다. 아이가 인생의 초기 단계에서 상호 작용하기 시작한 첫 번째 사람들은 아이에게 심각한 흔적을 남깁니다. 미래의 운명. 따라서 도덕성 형성은 사람이 성장하는 직접적인 환경에 의해 크게 영향을 받습니다. 아이가 역기능 가정에서 자라면 어릴 때부터 세상이 어떻게 돌아가는지에 대한 오해를 키우고 사회에서 자신에 대한 왜곡된 인식을 갖게 됩니다. 성인이 되면 그러한 사람은 다른 사람과 의사소통하는 데 엄청난 어려움을 겪기 시작하고 불만을 느끼게 될 것입니다. 아이가 부유한 평균 가정에서 자라면, 그는 자신이 속한 주변 환경의 가치를 흡수하기 시작하는데, 이 과정은 자연스럽게 일어난다.

사회적 지시를 따라야 할 필요성에 대한 인식은 양심과 같은 개념을 가진 사람의 존재로 인해 발생합니다. 양심은 다음과 같이 형성된다. 어린 시절사회의 영향과 개인의 내면 감정에 따라.

도덕의 기능

도덕성이 왜 필요한지 실제로 질문하는 사람은 거의 없습니다. 이 개념은 여러 가지로 구성됩니다. 중요한 구성 요소원치 않는 행동으로부터 사람의 양심을 보호합니다. 개인은 자신의 도덕적 선택의 결과에 대해 사회뿐만 아니라 자신에게도 책임이 있습니다. 목적을 달성하는 데 도움이 되는 도덕 기능이 있습니다.

평가 기능다른 사람이나 그 사람 자신이 자신이 저지른 행동을 결정하는 방법과 관련이 있습니다. 자기 평가가 일어나는 경우, 그 사람은 대개 정당화하려는 경향이 있습니다. 자신의 행동어떤 경우 에라도. 공개 법정에 소송을 제기하는 것은 훨씬 더 어렵습니다. 왜냐하면 사회는 때때로 다른 사람을 평가할 때 용서하지 않기 때문입니다.
규제 기능모든 사람이 준수해야 하는 법률이 될 사회 규범을 확립하는 데 도움이 됩니다. 사회의 행동 규칙은 개인이 잠재 의식 수준에서 획득합니다. 그렇기 때문에 우리가 많은 사람들이 있는 곳에 있을 때, 우리 대부분은 일정 시간이 지나면 이 특정 사회에서 특별히 채택된 암묵적인 법을 틀림없이 따르기 시작합니다.
제어 기능개인이 사회에서 확립된 규칙을 얼마나 따를 수 있는지 확인하는 것과 직접적인 관련이 있습니다. 그러한 통제는 “명확한 양심” 상태와 사회적 승인을 얻는 데 도움이 됩니다. 개인이 적절하게 행동하지 않으면 다른 사람들로부터 반발로 비난을 받게 될 것입니다.
통합 기능사람 내부의 조화 상태를 유지하는 데 도움이됩니다. 특정 행동을 수행할 때 사람은 어떤 식으로든 자신의 행동을 분석하고 정직성과 품위를 "확인"합니다.
교육적 기능주변 사람들의 요구 사항을 이해하고 받아들이고 그들의 요구 사항, 특성 및 욕구를 고려하는 방법을 배울 수있는 기회를 제공하는 것입니다. 개인이 그러한 내부 의식의 폭을 갖춘 상태에 도달하면, 그는 자신뿐만 아니라 다른 사람도 돌볼 수 있다고 말할 수 있습니다. 도덕성은 종종 의무감과 관련이 있습니다. 사회에 대한 책임이 있는 사람은 규율이 있고 책임감이 있으며 품위가 있는 사람입니다. 규범, 규칙 및 절차는 사람을 교육하고 사회적 이상과 열망을 형성합니다.

도덕적 기준

그들은 선과 악, 그리고 실제 사람이 어떠해야 하는지에 대한 기독교 사상과 일치합니다.

사려 분별강한 사람의 필수 구성 요소입니다. 이는 개인이 주변의 현실을 적절하게 인식하고, 조화로운 연결과 관계를 구축하며, 합리적인 결정을 내리고, 어려운 상황에서 건설적으로 행동할 수 있는 능력을 가지고 있음을 전제로 합니다.
절제결혼한 이성을 보는 것을 금지하는 내용도 포함됩니다. 자신의 욕망과 충동에 대처하는 능력은 사회에서 인정받는 반면, 영적 표준을 따르기를 꺼리는 것은 정죄됩니다.
정당성항상 이 지구상에서 행해진 모든 행위에 대해 조만간 보복이나 어떤 종류의 대응이 올 것임을 암시합니다. 다른 사람을 공정하게 대하는 것은 먼저 그들의 가치를 의미 있는 단위로 인식하는 것입니다. 인간 사회. 그들의 필요에 대한 존중과 관심도 이 점과 관련이 있습니다.
내구성운명의 타격을 견디고, 필요한 경험을 얻고, 위기 상태에서 건설적으로 벗어날 수 있는 능력을 통해 형성됩니다. 도덕적 기준으로서의 탄력성은 어려움에도 불구하고 자신의 목적을 달성하고 앞으로 나아가려는 열망을 의미합니다. 장애물을 극복함으로써 사람은 더 강해지고 나중에 다른 사람들이 개인적인 시련을 겪도록 도울 수 있습니다.
힘든 일어느 사회에서나 가치 있게 여겨진다. 이 개념은 어떤 것에 대한 사람의 열정, 다른 사람의 이익을 위한 자신의 재능이나 능력의 실현을 의미합니다. 사람이 자신의 작업 결과를 공유할 준비가 되어 있지 않으면 열심히 일한다고 할 수 없습니다. 즉, 활동의 필요성은 개인적인 풍요로움과 관련되어서는 안 되며, 자신의 일의 결과를 가능한 한 많은 사람들에게 제공해야 합니다.
겸손오랜 고통과 회개를 통해 성취되었습니다. 심각하게 불쾌한 상황에서 제 시간에 멈추고 복수에 의지하지 않는 능력은 실제 예술과 유사합니다. 그러나 진정으로 강한 사람은 엄청난 선택의 자유를 가지고 있습니다. 그는 파괴적인 감정을 극복할 수 있습니다.
공손함사람들 사이의 상호 작용 과정에서 필요합니다. 덕분에 양측 모두에게 이익이 되는 거래와 합의를 체결하는 것이 가능해집니다. 공손함은 사람을 최고의 면모로 특징짓고 그가 주어진 목표를 향해 건설적으로 움직일 수 있도록 도와줍니다.

도덕의 원리

이러한 원칙은 일반적으로 받아들여지는 사회적 규범에 중요한 추가 요소로 존재합니다. 그 중요성과 필요성은 특정 사회에서 수용되는 일반 공식과 패턴의 형성에 기여하는 데 있습니다.

탈리온 원리눈에는 눈'이라는 미개한 국가의 개념을 명확하게 보여줍니다. 즉, 누군가가 다른 사람의 잘못으로 인해 손실을 입었다면, 그 다른 사람은 자신의 손실을 통해 먼저 배상할 의무가 있습니다. 현대 심리학에서는 갈등 상황에서 벗어나기 위해서는 용서하고, 긍정적인 방향으로 방향을 바꾸고, 건설적인 방법을 찾는 것이 필요하다고 말합니다.
도덕의 원리기독교 계명을 따르고 신성한 법을 준수하는 것이 포함됩니다. 개인은 이웃에게 해를 끼칠 권리가 없으며, 사기나 절도를 바탕으로 고의적으로 피해를 입히려고 할 권리도 없습니다. 도덕 원칙은 사람의 양심에 가장 강력하게 호소하여 자신의 영적 요소를 기억하게 만듭니다. “네 이웃이 너희에게 대접해주기를 바라는 대로 너희도 이웃을 대접하라”라는 문구는 이 원칙을 가장 뚜렷하게 표현한 것입니다.
"황금 평균"의 원리모든 문제에서 절제를 볼 수 있는 능력으로 표현됩니다. 이 용어는 아리스토텔레스에 의해 처음 소개되었습니다. 극단을 피하고 주어진 목표를 향해 체계적으로 나아가려는 열망은 확실히 성공으로 이어질 것입니다. 개인적인 문제를 해결하기 위해 다른 사람을 이용할 수는 없습니다. 모든 일에서 절제함을 느끼고 제때에 타협할 수 있어야 합니다.
행복과 행복의 원리이는 다음과 같은 가정의 형태로 제시됩니다: “이웃에게 최대의 이익을 가져다주는 방식으로 행동하십시오.” 어떤 조치가 수행되는지는 중요하지 않으며, 가장 중요한 것은 그 조치로 인한 이점이 최대한 많이 제공될 수 있다는 것입니다. 더사람들의. 이 도덕 원칙은 몇 단계 앞선 상황을 예측하고 예측할 수 있는 능력을 전제로 합니다. 가능한 결과당신의 행동.
정의의 원리모든 시민 사이의 평등한 대우를 기반으로 합니다. 우리 각자가 이를 준수해야 한다고 명시되어 있습니다. 무언의 규칙다른 사람을 대하는 마음과 우리와 같은 집에 사는 이웃도 우리와 동일한 권리와 자유를 가지고 있음을 기억하십시오. 정의의 원칙은 불법 행위에 대한 처벌을 의미합니다.
인본주의의 원리위의 모든 것 중에서 선두적인 것입니다. 그것은 모든 사람이 다른 사람에 대해 겸손한 태도를 가지고 있다고 가정합니다. 인류는 연민, 즉 이웃을 이해하고 그에게 최대한 도움을 주는 능력으로 표현됩니다.

따라서 인간의 삶에서 도덕성의 중요성은 결정적으로 중요합니다. 도덕성은 종교, 예술, 법률, 전통, 관습 등 인간 상호 작용의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 모든 개인의 존재에는 조만간 질문이 생깁니다. 어떻게 살아야 하는지, 어떤 원칙을 따라야 하는지, 어떤 선택을 해야 하는지, 그리고 그는 대답을 위해 자신의 양심에 의지합니다.

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