교회와 국가의 분리에 관한 법령은 폐지되었습니다. 교회와 국가의 분리에 대하여

권력을 잡은 볼셰비키는 정교회와 적극적인 투쟁을 시작했습니다. 그의 저서 "러시아의 역사"에서 대제사장 Georgy Mitrofanov 정교회"는 다음과 같은 사실을 제공합니다.

아직 정부의 운명이 불투명하던 시기에, 정부에 꼭 필요한 법률들과 함께, 정부와 직접적으로 관련된 법률들이 채택되었습니다. 정치적 상황가지고 있지 않았지만 교회에 관련되었습니다. 이미 첫 달에 교회가 적으로 인식되고 수세기에 걸친 모든 입장을 포기해야한다고 느끼게하려는이 놀라운 열망은 물론 다음과 같이 말하는 볼셰비키 통치의 특징입니다. 그들의 의도적인 반교회적 태도.

1917년 12월 11일 법령이 발표되었습니다. 인민위원교회에서 모든 교육 기관을 몰수할 레닌의 설득력 강화를 위해 서명한 교육입니다. 이제 더 이상 교구 학교 만 교육부로 이전되어 교회 과목을 가르 칠 가능성이 남아 있지 않으며 이제 신학 학교, 신학 대학원, 신학 아카데미 등 모든 것이 청산되고 있습니다. 그들은 단순히 모든 활동을 중단합니다. 건물, 재산, 자본 등 모든 것이 압수됩니다. 이 법령은 시스템의 존재 가능성을 실질적으로 제거했습니다. 영적 교육러시아에서. 이는 신학 교육 체계에 타격을 입혔을 뿐만 아니라 교회의 물질적 부를 막대하게 몰수하는 일이기도 했습니다.

1917년 12월 17~18일에 결혼 입법 문제에 관한 법령이 채택되었습니다. 이 법령에 따르면, 민법상 결혼. 출생, 결혼, 이혼 및 사망 등록은 오직 등록만 수행됩니다. 정부 기관. 이것은 매우 심각한 변화였습니다. 공중도덕. 이는 이제부터 결혼을 시작하고 해소하기 위한 수많은 정식 근거가 러시아 사회에서 배제된다는 것을 의미합니다. 결혼과 이혼 절차가 최대한 단순화됩니다. 부부가 와서 약간의 비용을 지불하고 이혼했습니다. 또는 그 반대: 그들은 와서 결혼합니다. 사촌그리고 자매는 이전 결혼을 불법적으로 해산한 사람들입니다.

이때 러시아에서 일어난 일은 18세기 90년대 초 혁명 당시 프랑스에서 일어난 일과 똑같았습니다. 전국적으로 엄청난 이혼, 결론, 새로 체결된 민사 결혼의 해산이 일어났습니다. 가족 도덕에 엄청난 타격이 가해졌습니다. 여러분 모두는 노숙자 현상에 대해 잘 알고 있습니다. 이들은 남북 전쟁 중에 사망하고 전염병과 굶주림으로 사망한 사람들의 자녀들입니다. 물론 이런 식으로 부모를 잃은 아이들도 많았지만, 가족이 파괴되었다는 사실도 우리가 길거리 아이들을 갖게 된 데에는 중요한 역할을 했습니다. 사생아와 사생아는 집없는 아이들이되었습니다.

물론 볼셰비키는 독단주의자였다. 그들은 마르크스와 엥겔스의 선언문이 공산주의에 대해 빠르고 직접적으로 말했기 때문에 공산주의를 실현하는 것이 가능하다고 믿었습니다. 전쟁 공산주의 정책이 시작됩니다. 우리는 주로 경제와 관련하여 이야기하지만 이 정책은 다른 측면에도 영향을 미쳤습니다. 공공 생활. 선언문은 재산뿐만 아니라 종교뿐만 아니라 가족의 청산에 대해서도 언급했습니다. 교육은 사회적이 됩니다. 주요 인물 볼셰비키당그들은 아이들의 가족 교육을 공교육으로 대체해야 할 필요성에 대해 이야기하는 기사를 씁니다.

이미 20년대 초반에 우리나라에는 새로운 유형의 주택이 건설될 것입니다. Troitskaya Street(현재 Rubinstein Street)에 있는 유명한 집인 "Tear of Socialism"을 기억하세요. 가족이 침실만 가질 수 있도록 지어졌습니다. 식당과 거실은 공유되었습니다. 공동아파트의 실천은 만성적인 주거난의 결과일 뿐만 아니라 사회가 창조한 새로운 인물을 교육하려는 시도이기도 했다.

가족을 청산하고 결혼을 청산하는 임무가 설정되었습니다. 볼셰비키 지도부에서 별로 중요하지 않은 사람인 콜론타이(Kollontai)는 놀라운 기사를 썼습니다. 그녀는 종교에 기초한 부르주아 결혼이 자유로운 결합으로 바뀌어야 한다고 썼습니다. 사랑하는 친구여러분, 결혼은 개인적인 애정에 바탕을 두어야 하며 (매우 흥미로운 표현이지만) 자손의 생물학적 수준을 향상시키는 데 도움이 되어야 한다고 생각합니다. 사회주의는 국가사회주의나 국제사회주의처럼 항상 자연주의에 다가온다. 문제는 심각하게 제기되었습니다. 시민 전쟁, 아이들의 가족 교육을 공교육으로 대체하기 위해 가족은 필요하지 않고 죽어야했습니다. 세계 어느 나라에서도 러시아만큼 가족 도덕에 끔찍한 타격을 가한 나라는 없습니다. 우리는 아직도 이 타격의 결과를 느끼고 있습니다.

양심의 자유에 관한 법령

1918년 1월 20일, 두 번째 회의가 열리자마자 지방의회, 1918년 3월 1일부터 모든 주 보조금과 교회와 성직자에 대한 보조금을 취소하는 법령이 발표되었습니다. 국가가 자금을 조달할 것이라고 가정한 의회의 요구 사항 교회 생활, 폐지되었고 교회는 자비로만 존재해야했습니다.

1918년 1월 20일, 교회와 양심의 자유에 관한 법령 종교 단체아, 그것은 교회에 대한 볼셰비키 정책의 입법 기반이 될 것이었습니다. 이 법령은 교회와 국가의 분리에 관한 법령으로 더 잘 알려져 있습니다. 이 법령은 매우 큰 중요성, 이는 러시아 교회-국가 관계의 완전한 혁명을 의미했기 때문입니다. 이는 새로운 법안이 통과된 1929년까지 이러한 종류의 법안의 주요 부분이었습니다.

이 법령은 인민위원회 회의에서 논의되었습니다. 여러 사람들이 그의 프로젝트를 준비했습니다 : Stuchko 인민 위원, Lunacharsky 교육 인민 위원, Krasikov 판사, Reisner 교수 (변호사, Raskolnikov의 아내 Larisa Reisner 위원의 아버지) 및 Galkin 신부. 안타깝게도 성직자들은 교회 박해자들에게 컨설턴트로 인력을 제공하기 시작했습니다. 이 프로젝트는 1917년 12월 말에 준비되었으며 수정 사항을 거쳐 인민위원회의 승인을 받았습니다. 인민위원회 회의에 참석한 사람들은 Lenin, Bogolepov, Menzhinsky, Trutovsky, Zaks, Pokrovsky, Steinberg, Proshyan, Kozmin, Stuchko, Krasikov, Shlyapnikov, Kozlovsky, Vronsky, Petrovsky, Schlichter, Uritsky, Sverdlov, Podvoisky, Dolgasov, Maralov, Mandelstam, Petere, Mstislavsky, Bonch-Bruevich. 이것은 소위 "연합" 구성이기도 합니다. 좌파 사회주의 혁명가들이 있습니다. 그래서 그 문서는 그들이 말하는 것처럼 소련 정부의 "지성소"에서 나왔습니다. 이 문서를 자세히 살펴보겠습니다.

교회는 국가와 분리되어 있다.

공화국 내에서 양심의 자유를 제한 또는 제한하거나 시민의 종교적 신념을 바탕으로 이익이나 특권을 설정하는 지방 법률이나 규정을 만드는 것은 금지되어 있습니다.

실제로 종교적 소속에 따라 특권을 부여하는 법률이 통과되지 않으면 좋을 것입니다. 그러나 첫 부분에 주의를 기울이십시오. "... 양심의 자유를 제약하거나 제한하는 것입니다." 여기에서는 법적 관점에서 볼 때 “양심의 자유”라는 개념이 매우 모호하게 소개됩니다. 진상 종교 단체, 종교는 구체적인 것이지만 자유로운 양심은 완전히 모호한 것입니다. 그렇다면 표현이 모호한 법적 문서는 자의적 가능성을 열어줍니다.

모든 시민은 어떤 종교를 가지거나 전혀 믿지 않을 수 있습니다. 신앙을 고백하거나 신앙을 고백하지 않는 것과 관련된 모든 법적 박탈은 폐지됩니다. 모든 공식 행위 중 다음 사항에 해당하는 모든 행위 종교적 소속그리고 시민의 비소속은 제거됩니다.

이것은 질적으로 새로운 순간입니다. 임시정부의 법률은 여전히 ​​종교 문서나 비종교 문서에 언급할 수 있도록 규정하고 있습니다.

국가 또는 기타 공공 법률 사회 기관의 활동에는 어떠한 종교 의식이나 의식도 수반되지 않습니다.

우리가 무슨 말을 하는지는 분명해 우리 얘기 중이야. 여기서 종교란 무엇보다도 먼저 다음을 의미합니다. 정통 신앙. 물론 인민위원회 회의에 기도회를 동반하거나 체카 이사회에 추도식을 동반하는 것은 이상할 것입니다. 사실, 앞으로 볼셰비키가 여전히 종교적 상징과 종교적 도구를 가질 것이라고 말할 수 있습니다.

종교 의식의 자유로운 수행은 공공 질서를 위반하지 않고 시민과 소련 공화국의 권리를 침해하지 않는 한 보장됩니다... 지방 당국은 공공 질서를 보장하기 위해 필요한 모든 조치를 취할 권리가 있습니다. 이 경우 보안.

이 gobbledygook에 대해 생각해보십시오: "insofar as." 법적인 관점에서 볼 때 “공공질서를 어지럽히지 않는다”는 것은 무엇을 의미합니까? 대부 진행 중길을 따라 그는 이미 공공 질서를 위반하고 있습니다. 교통 수단은 지나갈 수 없으며 믿지 않는 사람들은 자신의 길을 갈 수 없으며 옆에 서 있어야합니다. 이렇게 터무니없는 수준에서 이 법을 언급하면서 현지에서 주장이 제기되었습니다. 수세기 동안 우리의 사회 질서가 종교 의식에 의해 방해받지 않았다는 사실에 아무런 관심도 기울이지 않았습니다. 법령은 이러한 종류의 행위를 음주 또는 공공질서를 위반하는 싸움과 동일시합니다. 그러나 여기서 가장 중요한 것은 법적 모호함입니다. 이는 지방 당국이 "한정"을 언급하면서 원하는 것은 무엇이든 할 수 있도록 허용합니다. 그들은 어떤 조치를 취할 수 있나요? 아무것도 지정되지 않았습니다. 법은 모두 러시아인이지만 지방 당국이 필요하다고 생각하는 모든 것을 절대적으로 할 수 있습니다. 지방 당국은 종교 활동이 공공 질서를 교란한다고 판단할 경우 원하는 대로 무엇이든 할 수 있는 권한을 부여받습니다.

인용하면 누구도 할 수 없다 종교적 관점, 민사 업무 수행을 회피합니다. 이 조항의 예외는 각각의 민사 의무가 다른 민사 의무로 대체되는 경우입니다. 특별한 경우인민법원의 결정에 따라 허가된다.

볼셰비키의 "인민 법원"이 본질적으로 사법 기관이 아니라 보복 기관이라는 점을 염두에두면 이러한 문제를 어떻게 해결할지 상상할 수 있습니다. 그리고 가장 중요한 것은 예를 들어 적군에 강제 동원을 시작하고 성직자도 동원 될 수 있었던 1918 년 여름 이후 이것이 무시되었다는 것입니다. 여기서는 노동 서비스 등에 대해 말하는 것이 아닙니다. 결국, 노동 징집이란 무엇입니까? "착취 계급"의 대표자들이 카드를 박탈 당했을 때, 이는 전쟁 공산주의 조건 하에서 도시에서 아무것도 살 수 없었기 때문에 일용 할 양식을 박탈 당했음을 의미합니다 (모든 것이 카드로 배포되었습니다). 나이 많은 교수나 퇴역 장군, 정부 관리의 미망인이 참호를 파러 가야만 배급을 받을 수 있었다. 그리고 나서야 그들은 빵 한 조각, 바퀴벌레 한 조각을 받았습니다. 이것이 바로 '노동 징집'이다. 노동 징집을 통해 당국은 바람직하지 않은 사람들을 수감자의 위치에 배치하고, 이곳저곳으로 이송하고, 매우 어려운 조건에 가둘 수 있었습니다. 이 모든 것은 자연스럽게 성직자에게까지 확장되었습니다. 그리고 어떤 경우에는 인민법원이 한 노동 서비스를 다른 노동 서비스로 대체할 수도 있습니다.

종교적 맹세 또는 맹세가 취소됩니다. 필요한 경우에는 엄숙한 약속만 합니다.

국가가 자신의 행동을 종교적으로 성화하는 것을 거부했다면 이는 그다지 중요하지 않습니다.

민사 신분 기록은 민사 당국, 결혼 및 출생 등록 부서에서 독점적으로 관리합니다.

임시정부는 이러한 행위를 자신들의 손에 맡기고 싶었고, 볼셰비키는 이를 행했으며, 이는 그들의 관점에서 볼 때 완전히 정당화되었습니다.

학교는 교회와 분리되어 있습니다. 가르치는 종교적 신념모든 주, 공공 및 민간에서 교육 기관, 일반 교과목을 가르치는 곳은 허용되지 않습니다. 시민은 가르치고 배울 수 있다종교 몰래.

이것을 교회의 법적 지위에 관한 정의의 해당 단락과 비교해 보십시오. 모두 일반 교육종교교육을 반대합니다. “사적으로”라는 놀라운 표현은 신학 교육 기관이 존재할 수 없음을 암시합니다. 신부는 누군가에게 오거나 개인적으로 누군가를 초대하여 그곳에서 무언가를 가르칠 수 있지만, 성직자와 신학자들이 모여서 교육 기관(공립 기관이 아닌 사립 기관)을 여는 것은 불가능한 것으로 판명되었습니다. 이 공식. 실제로 1918년 신학교와 신학대학원이 폐쇄되었을 때, 적어도 비국가 기관으로서는 신학 교육 기관의 활동을 재개하는 것이 극히 어려웠습니다.

모든 교회 종교 ​​단체는 일반 조항민간단체와 노동조합에 대해 어떠한 혜택도 받지 않으며, 국가나 지방자치단체로부터 어떠한 혜택이나 보조금도 받지 않습니다.

어느 재정 지원국가로부터의 교회 지원은 중단되었으며 관련 법률에 따라 1918년 3월 공식적으로 중단되었습니다. 한 가지 더 지적하자면, 그것은 매우 교활합니다.

교회와 종교 단체를 위해 수수료와 세금을 강제로 징수하는 것뿐만 아니라 이러한 단체가 동료 회원에 대해 강요하거나 처벌하는 조치도 허용되지 않습니다.

실제로 이것은 지방 당국당국은 매우 충분한 기회. 이 표현으로 어떤 기도회에서나 강제로 돈을 인출하는 것을 발견하는 것이 가능했습니다. 어떤 고의적인 이유로 모여서 기도하고, 사람들이 당신에게 기부를 하는데, 이는 당신이 그들로부터 돈을 받는 것을 의미합니다. 요구에 대한 지불에도 동일하게 적용됩니다.

교구민이 세례나 장례식 가격에 대해 신부와 동의하지 않는 것만으로도 충분했고, 그는 이 법을 언급하면서 아주 침착하게 정부 당국에 가서 신부가 그에게서 돈을 갈취하고 있다고 말할 수 있었습니다.

어떤 교회 종교 ​​단체도 재산을 소유할 권리가 없습니다. 오른쪽 법인그들은 가지고 있지 않다.

우리는 1989년까지 이 시스템을 사용했습니다. “없음”이라는 단어에 주목하십시오. 혁명 이전에는 본당에는 법적 인격권과 재산권이 없었으나 다른 교회 기관도 이러한 권리를 가질 수 있었지만 여기서는 이 모든 것이 폐지되었습니다.

러시아에 존재하는 교회 종교 ​​단체의 모든 재산이 선언됩니다. 국보. 특별히 예배 목적으로 의도된 건물과 물건은 지역 및 중앙의 특별 결의에 따라 양도됩니다. 국가 권력관련 종교단체에서 무료로 사용할 수 있습니다.

아직 실질적으로 압수되지 않은 것조차도 더 이상 교회 재산이 아닙니다. 교회가 가지고 있는 모든 것에 대한 목록이 있어야 했으며, 어떤 경우에는 지방 당국이 어떤 경우에는 교회에 잠시 남겨두고 어떤 것을 즉시 가져갈 수 있었습니다.

교회가 무언가를 기부하는 것을 꺼리는 것은 교회가 이 재산을 어떻게 획득했든 상관없이 전 러시아 법의 시행에 대한 저항으로 간주되었습니다. 이 모든 것은 즉시 국가 재산이며 압수될 운명에 처해 있습니다.

이것이 양심의 자유에 관한 법령이었습니다.

1918년 8월 24일, 시행을 위한 구체적인 조치를 제공하는 법령에 대한 지침이 나타났습니다. 이 지시문에는 본당의 모든 책임은 20명으로 구성된 평신도 그룹에게 있다고 명시되어 있습니다. 이것이 바로 '20대'가 나타난 방식이며, 이는 완전히 사려 깊은 조치였습니다. 총장의 권한, 본당 신부의 권한이 약화되었고, 더욱이 그는 당국이 좋아하지 않을 수도 있는 성직자의 모든 행동에 대해 책임이 있었기 때문에 평신도의 통제하에 놓였습니다. , 그래서 어떻게든 그를 통제할 수밖에 없었습니다. 당연히 성직자보다 평신도 집단에 영향을 미치는 것이 훨씬 쉬웠습니다. 평신도 한 명은 전화를 받아 필요한 일을 하지 않으면 카드를 박탈당할 것이며, 다른 한 명은 장작을 빼앗길 수 있으며, 세 번째는 강제 노동에 보내질 수 있다고 말했습니다.

이미 1918년 여름에 책임을 20명에게 넘긴 것은 본당 내 분열을 의미했고, 총장은 평신도와 대립하게 되었으며, 같은 평신도를 통해 본당 생활에 영향을 미쳤습니다. 물론 당국과 관련된 사람들도 포함될 수 있었습니다.

1918년 7월 10일, 소련 최초의 헌법 65조는 성직자와 수도원을 일하지 않는 요소로 선언했습니다. 선거권, 그리고 "권리를 박탈당한"자녀로서 그들의 자녀는 예를 들어 고등 교육 기관에 입학 할 권리를 박 탈당했습니다. 즉, 이미 최초의 노동자 농민 헌법에는 다음과 같은 내용이 명시되어 있습니다. 사회 단체성직자를 포함한 는 권리가 없는 사람들의 범주에 속합니다. 그리고 이것은 최고 정부 당국의 수준입니다.
15부. 젊은이들 사이의 과학적이고 무신론적인 선전 강화에 관하여(1959)
16 부분. 대제사장 니콜라이 이바노프의 이야기 "거리에서의 사건"
17부. 무신론 이념이 지배하는 러시아 정교회 목회 특징

저자: 일리아 노비코프
우리 지역 Yegor Kuzmich는 우리 마을의 역사를 아주 잘 알고있었습니다. 그리고 카잔 아이콘 축제에 하나님의 어머니, 7월 21일, 우리 마을과 이웃 마을의 많은 학생들이 또 다른 강의를 위해 모였습니다. 도서관 열람실은 소련 붕괴 후에도 기적적으로 살아 남았습니다.

저자: Abbot Tikhon (Polyansky)
위대한 러시아의 여러 지역 중에서 클린 땅은 이제 신앙 고백자들에 의해 영광을 받고 있습니다. 이제 그녀의 모든 수행자에 대해 자세히 설명하는 것은 불가능합니다. 성인들의 교회법적 삶을 정리하고, 추억과 간증을 수집하는 것은 가까운 미래의 문제입니다. 그 동안 뉴스는 부족하고 단편적이며, 새로운 순교자의 시성을 위한 자료에는 일반적으로 조사 사건의 문서를 바탕으로 짧은 전기 서류가 게시됩니다. 때로는 사진조차 찾기 힘든데, 처형되기 전 찍은 감옥사진만 있을 뿐이다. 심문 프로토콜 자체가 항상 거룩한 순교자들의 진정한 말을 반영하는 것은 아닙니다. 목표는 "체포된 사람들의 증언을 기사에 적합하게 만드는 것"이었기 때문입니다.

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1. 교회는 국가와 분리되어 있다.

2. 공화국 내에서는 양심의 자유를 제한하거나 제한하는 현지 법률이나 규정을 제정하는 것이 금지되어 있으며, 시민의 종교적 신념을 바탕으로 이익이나 특권을 확립하는 것이 금지되어 있습니다.

3. 모든 시민은 어떤 종교를 가지거나 가지지 않을 수 있습니다. 신앙을 고백하거나 신앙을 고백하지 않는 것과 관련된 모든 법적 박탈은 폐지됩니다.

메모. 모든 공식 행위에서 시민의 종교적 소속 또는 비종교적 소속에 대한 모든 표시가 제거됩니다.

4. 국가 및 기타 공공 법률 사회 기관의 활동에는 어떠한 종교 의식이나 행사도 수반되지 않습니다.

5. 종교의례의 자유로운 수행은 공공질서를 위반하지 않고 소련공화국 시민의 권리를 침해하지 않는 한 보장된다.

지방 당국은 이러한 경우 공공 질서와 보안을 보장하기 위해 필요한 모든 조치를 취할 권리가 있습니다.

6. 누구도 자신의 종교적 견해를 이유로 시민 의무 이행을 회피할 수 없습니다.

하나의 민사 의무를 다른 민사 의무로 대체하는 조건에 따라 이 조항의 예외는 인민 법원의 결정에 따라 개별 사례에 허용됩니다.

7. 종교적 맹세 또는 맹세가 취소됩니다.

필요한 경우에는 엄숙한 약속만 합니다.

8. 시민 신분 기록은 결혼 및 출생 등록 부서인 시민 당국에서만 관리합니다.

9. 학교가 교회와 분리되었습니다.

일반 교육 과목을 가르치는 사립 교육 기관뿐만 아니라 모든 주 및 공공 기관에서 종교 교리를 가르치는 것은 허용되지 않습니다.

시민들은 개인적으로 종교를 가르치고 공부할 수 있습니다.

10. 모든 교회 및 종교 단체는 민간 단체 및 노동 조합에 관한 일반 규정의 적용을 받으며, 국가나 지방 자치 기관으로부터 어떠한 혜택이나 보조금도 받지 않습니다.

11. 교회 및 종교 단체를 위해 수수료 및 세금을 강제로 징수하는 것뿐만 아니라 이러한 단체가 동료 회원에 대해 강요하거나 처벌하는 조치도 허용되지 않습니다.

12. 어떤 교회나 종교 단체도 재산을 소유할 권리가 없습니다. 그들은 법인체의 권리가 없습니다.

13. 러시아에 존재하는 교회 및 종교 단체의 모든 재산은 국가 재산으로 선언됩니다. 예배 목적으로 특별히 의도된 건물과 물건은 지방 또는 중앙 정부 당국의 특별 규정에 따라 해당 종교 단체의 무료 사용을 위해 제공됩니다.

교회와 국가, 학교를 교회로부터 분리하는 것에 대하여
[인민위원회 정령]*(1)

1. 교회는 국가와 분리되어 있다.
2. 공화국 내에서는 양심의 자유를 제한하거나 제한하는 현지 법률이나 규정을 제정하는 것이 금지되어 있으며, 시민의 종교적 신념을 바탕으로 이익이나 특권을 확립하는 것이 금지되어 있습니다.
3. 모든 시민은 어떤 종교를 가지거나 가지지 않을 수 있습니다. 신앙을 고백하거나 신앙을 고백하지 않는 것과 관련된 모든 법적 박탈은 폐지됩니다.

메모. 모든 공식 행위에서 시민의 종교적 소속 또는 비종교적 소속에 대한 모든 표시가 제거됩니다.

4. 국가 및 기타 공공 법률 사회 기관의 활동에는 어떠한 종교 의식이나 행사도 수반되지 않습니다.
5. 종교의례의 자유로운 수행은 공공질서를 위반하지 않고 소련공화국 시민의 권리를 침해하지 않는 한 보장된다.
지방 당국은 이러한 경우 공공 질서와 보안을 보장하기 위해 필요한 모든 조치를 취할 권리가 있습니다.
6. 누구도 자신의 종교적 견해를 이유로 시민 의무 이행을 회피할 수 없습니다. 하나의 민사 의무를 다른 민사 의무로 대체하는 조건을 조건으로 이 조항의 예외는 인민 법원의 결정에 따라 각 개별 사건에 허용됩니다.
7. 종교적 맹세 또는 맹세가 취소됩니다.
필요한 경우에는 엄숙한 약속만을 드리며,
8. 민사 신분 기록은 민사 당국(결혼 및 출생 등록 부서,
9. 학교가 교회와 분리되었습니다.
일반 교육 과목을 가르치는 사립 교육 기관뿐만 아니라 모든 주 및 공공 기관에서 종교 교리를 가르치는 것은 허용되지 않습니다.
시민들은 개인적으로 종교를 가르치고 공부할 수 있습니다.
10. 모든 교회 및 종교 단체는 민간 단체 및 노동 조합에 관한 일반 조항의 적용을 받으며 국가나 지방 자치 기관으로부터 어떠한 혜택이나 보조금도 받지 않습니다.
11. 교회와 종교 단체를 위해 수수료와 세금을 강제로 징수하는 것뿐만 아니라 이들 단체가 회원에 대해 강요하거나 처벌하는 조치도 허용되지 않습니다.
12. 어떤 교회나 종교 단체도 재산을 소유할 권리가 없습니다.
그들은 법인체의 권리가 없습니다.
13. 러시아에 존재하는 교회 및 종교 단체의 모든 재산은 국가 재산으로 선언됩니다.
예배 목적으로 특별히 의도된 건물과 물건은 지방 또는 중앙 정부 당국의 특별 규정에 따라 해당 종교 단체의 무료 사용을 위해 제공됩니다.

100년 전인 1918년 1월 23일(2월 5일), “교회와 국가, 학교와 교회의 분리에 관한” 법령이 공식적으로 발표되었으며, 그 후 70년 동안 이 법령은 차별의 법적 근거가 되었습니다. 정교회와 동시에 우리나라의 다른 종교 공동체.

출산휴가 준비

이 법이 출판된 배경은 다음과 같습니다. 1917년 11월 콜토프에 있는 페트로그라드 주님의 변모 교회의 총장 미하일 갈킨 신부가 스몰니를 방문하고 V.I.와 10분간 대화를 나눈 후. 레닌은 자신이 “정치에 대한 완전한 불신이라는 무거운 돌을 안고 살았다”는 서면 항의로 이 기관에 연설했습니다. 공식 교회" 이 연설에서 갈킨은 성직자들이 소련 정부와 좋은 관계를 맺기를 꺼린다고 비난하고 급진적인 변화를 제안했습니다. 법적 지위그가 민법결혼 도입을 권고한 “주류” 교회는 그레고리 언 달력, 국유화하다 교회 재산그리고 성직자의 특권을 박탈하십시오. 이러한 아이디어를 구현하기 위해 그는 정부에 서비스를 제공했습니다. 그의 이 프로젝트는 소련 지도자들의 관심을 끌게 되었고, 1917년 12월 3일 Pravda 신문에 게재되었습니다.

Galkin이 법령의 실제 창시자였으며 유사한 아이디어가 이전에 볼셰비키 지도자들의 마음에 들어 가지 않았으며 교회와 관련하여 행동하는 방법을 그들에게 말했다고 생각해서는 안됩니다. 그의 입장에서는 시기적절하거나 심지어 적극적으로 도움을 표현했습니다. “무엇을 원하세요? 나는 무엇이든 할 준비가 되어 있습니다.”라고 말했지만 선전 목적으로는 신부가 내놓은 급진적인 반교회 프로젝트를 홍보하는 것이 편리한 것으로 나타났습니다. 그 후, 그리고 곧 1918년에 Galkin은 공개적으로 자신의 포기를 발표하고 당시 수익성 있는 사업을 시작했습니다. 그러나 무신론 선전은 이미 Gorev라는 가명으로 이루어졌으며 1919년 1월 1일에 그는 RCP에 가입했습니다. 비). 은화 30개를 좋아하는 이 사람의 나중 운명은 현재의 맥락에서 특별한 관심을 끌지 않습니다.

레닌은 페트로그라드 베니아민 대주교의 편지를 읽은 후 법령 준비를 가속화할 것을 요구했습니다.

그럼에도 불구하고 12월 11일 인민위원 협의회는 P. Stuchka 인민위원을 포함한 교회 분리에 관한 법령을 준비하기 위한 위원회를 구성했습니다. A. Lunacharsky 인민교육위원; 주로 고통을 겪은 순교자들과 고백자들에 대한 재판에서 검사로서 역사에 흔적을 남긴 P. Krasikov 인민위원회 위원; Petrograd University 법학 교수 M.A. Reisner - 유명한 혁명가 Larisa Reisner의 아버지 - 그리고 Mikhail Galkin. 12월 31일, 사회주의 혁명 신문 델로 나로다(Delo Naroda)는 이 위원회의 성급한 활동의 ​​산물, 즉 양심의 자유를 선언하고 도입을 규정한 법령 초안을 발표했습니다. 주정부 등록시민 지위에 관한 행위, 세속 교육 기관에서 종교 규율을 가르치는 것을 금지하고, 정교회와 기타 종파의 모든 재산을 국유화하고, 앞으로 종교 공동체에서 예배를 사용할 수 있도록 압수된 교회를 제공합니다. 마지막으로, 모든 종교 사회의 법인체 권리를 박탈합니다.

임시 정부의 다양한 사적 행위와 임시 장관의 공개 성명을 토대로 교회와 국가의 분리를 포함한 교회-국가 관계의 개혁은 볼셰비키가 집권하기 전인 1917년 6월 20일에 예상되었습니다. 임시정부는 공교육부 소관의 본당학교와 교원신학교를 이전하는 법령을 공포하였다. 7월 14일에 공포된 양심의 자유에 관한 법률은 어린이가 아직 학교에 다니고 있는 14세 이상인 모든 시민에게 종교적 자기 결정의 자유를 선언했습니다. 임시정부는 8월 5일 대검찰청을 폐지하고 고백부를 신설했다. 이러한 행위는 분명히 비고해 국가의 창설을 목표로 했으나, 수 세기에 걸쳐 이어진 정교회와 교회의 연합을 붕괴시키는 결과를 가져왔습니다. 러시아 국가임시정부에 의해 시작된 는 이미 소련의 권력입니다.

교회와 모든 교회 재산을 몰수하고 종교 사회의 재산 소유 권리를 박탈하는 분리 프로젝트는 급진주의로 교회 환경에 놀라운 인상을 남겼습니다. 교회와 국가를 비관적인 시각으로 보았습니다. 이 프로젝트는 전날 지방의회가 채택한 "국가 내 교회의 법적 지위에 관한 정의"에 대한 볼셰비키 엘리트의 일종의 대응이었습니다. 이는 교회와의 타협을 단호하게 거부하는 것을 의미했습니다.

이 프로젝트에 대한 교회의 반응은 편지로 표현되었으며, 메트로폴리탄은 이후 인민위원회에 전달했습니다. 페트로그라드스키 베니아민.

그는 "이 프로젝트의 시행은 러시아 정교회 국민들에게 큰 슬픔과 고통을 위협합니다. 나는 현재 권력을 잡은 사람들에게 제안된 법령 초안을 실행하지 말라고 경고하라고 말하는 것이 나의 도덕적 의무라고 생각합니다. 교회 재산 몰수.”

Hieromartyr Benjamin의 입장에서는 탈퇴 행위 자체에 대한 비판이 아니라 주로 교회와 모든 교회 재산의 몰수, 즉 계획된 교회 강도에 대한 비판이 이루어졌습니다. 이 편지를 읽은 후 인민위원회 의장 V.I. 레닌은 법령의 최종본 준비를 가속화할 것을 요구하는 결의안을 내렸습니다. 인민위원회의 항소에 대해 대목사에 대한 공식적인 응답은 없었습니다.

정부가 시행 중이지만 아직 법령은 없습니다.

당국은 탈퇴에 관한 법률이 공식적으로 발표될 때까지 기다리지 않고 발표된 초안의 조항을 이행하기 시작했습니다. 그들은 법원 부서의 교회를 폐쇄하는 것부터 시작했습니다. 대성당겨울 궁전, Anichkov 궁전 교회, Gatchina의 궁전 교회, Peterhof의 Peter and Paul 대성당. 1918년 1월 14일, 국유 인민 부부장 Yu.N. Flaxerman은 법원 성직자 제도를 폐지하고 법원 교회의 건물과 재산을 몰수하는 법령에 서명했습니다. 1월 16일 군사인민위원회는 모든 신앙을 고백하는 군 성직자를 해고하고 군 성직자부를 폐지하며 재산과 재산을 폐지하는 명령을 내렸다. 현금군사 교회는 압수당했습니다. 1918년 1월 3일 교육위원회의 명령에 따라 총회 인쇄소가 압수되었습니다.

1918년 1월 13일, 당국은 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 형제들에게 수도원을 떠나 의무실로 사용하기 위해 건물을 비울 것을 요구했습니다. Lavra 당국은 부상자를 수도원에 배치하는 데 동의했지만 승려들이 수도원을 떠나라는 명령을 따르기를 거부했습니다. 6일 후인 1월 19일, A. 콜론타이 위원이 서명한 재산 몰수 명령을 받은 선원과 레드 가드 부대가 라브라에 도착했습니다. 그러나 교회를 구하라는 경보음과 부름에 많은 사람들이 매료되었고, 레드 가드는 라브라에서 도망칠 수밖에 없었다. 그러나 그들은 곧 돌아와 총격을 가하겠다고 위협하면서 승려들을 수도원에서 몰아내려고 했습니다. 사람들은 해산되지 않았고, 성스러운 열정을 지닌 보리스와 글렙 교회의 총장 인 노인 대제사장 피터 스키 페트로프는 강간범들에게 신사를 모독하지 말고 중단하라고 간청했습니다. 이에 대응하여 총성이 발사되었고 신부는 치명상을 입었습니다. 1월 21일, 전국적인 종교 행렬이 상트페테르부르크의 모든 교회에서 알렉산더 네프스키 수도원까지, 그리고 네프스키 대로를 따라 카잔 대성당까지 열렸습니다. 벤자민 대주교는 사람들에게 평화를 촉구하고 사망한 성지 수호자인 대제사장 피터를 위한 추도식을 가졌습니다. 다음 날, 많은 군중 앞에서 성 베냐민 주교와 프로코피우스 주교, 아르테미 주교가 이끄는 수많은 사제들이 그가 총장으로 있던 교회에서 순교자 표트르 스키페트로프의 장례식을 거행했습니다.

"정신 차려라, 미친놈들아!"

“[교회의 적들]은 스스로를 인민의 선익의 옹호자라고 부를 권리가 없습니다. 왜냐하면 그들은 인민의 양심에 어긋나게 행동하기 때문입니다.”

1918년 1월 19일(2월 1일), 그는 교회 신사와 하나님의 종들에 대항하여 손을 들었던 무고한 사람들의 유혈 학살에 참여한 "광인"을 저주하는 "항소"를 발표했습니다.

“거룩한 그리스도의 교회에 대해 가장 극심한 박해가 가해졌습니다... 거룩한 교회는 치명적인 무기의 총격으로 파괴되거나(모스크바 크렘린의 거룩한 대성당) 강도와 신성모독적인 모욕(예배당)을 당합니다. 페트로그라드의 구세주); 믿는 사람들이 존경하는 거룩한 수도원 (Alexander Nevsky 및 Pochaev Lavras와 같은)은이 시대의 어둠의 경건하지 않은 통치자들에 의해 점령되어 일종의 국가 재산으로 선언되었습니다. 정교회 자금과 훈련받은 교회 목회자, 신앙 교사의 지원을 받은 학교는 불필요한 것으로 인식되어 불신의 학교로 변하거나 심지어 직접적으로 부도덕의 온상으로 변합니다. 정교회 수도원과 교회의 재산은 그것이 국민의 재산이라는 구실로 압수되지만 어떤 권리도 없고 심지어 국민 자신의 합법적인 의지를 고려하려는 욕구도 없이... 그리고 마지막으로 정부는, 자유와 질서를 보장하기 위해 러시아에 법과 진실을 확립하겠다고 약속한 이 법안은 모든 곳에서 모든 사람, 특히 거룩한 정교회에 대한 가장 자유로운 자기 의지와 지속적인 폭력만이 존재한다는 것을 보여줍니다.”

총대주교가 사용하는 가혹한 표현에도 불구하고 메시지에는 정치적 성격에 대한 판단이나 새로운 것에 대한 평가가 포함되어 있지 않습니다. 정치 체제정치적 편의의 관점에서; 그것은 단지 교회의 입장에 대한 관심과 유혈 폭동에 대한 비난만을 표현합니다. 이 호소는 교회의 비폭력적인 방어를 요구했습니다.

“교회의 적들은 무력으로 교회와 교회의 재산을 장악하고 있습니다. 치명적인 무기, 그리고 당신은 전국적인 외침의 믿음의 힘으로 그들을 반대합니다. 이는 미친 사람들을 막고 그들이 스스로를 인민의 선의 옹호자, 인민의 요청에 따라 새로운 삶의 건설자라고 부를 권리가 없다는 것을 보여줄 것입니다. 왜냐하면 그들은 심지어 사람들의 양심에 직접적으로 반대되는 행동을 하기 때문입니다.”

항소는 다음과 같은 엄중한 경고로 끝났습니다.

“정신을 차려라, 미친 사람들아, 피비린내 나는 보복을 멈추라. 결국, 당신이 하고 있는 일은 잔인한 행위일 뿐만 아니라, 정말로 사탄의 행위이며, 이로 인해 당신은 미래의 삶, 즉 내세와 현세의 후손에 대한 끔찍한 저주인 지상 생활에서 게헨나의 불을 당하게 됩니다. . 하느님께서 우리에게 주신 권위에 따라, 우리는 당신이 그리스도의 신비에 접근하는 것을 금지하고, 당신이 여전히 기독교 이름을 갖고 있고 태어날 때부터 정교회에 속해 있다면 당신을 파문합니다.”

총대주교는 분석하지 않는다 소련 체제, 많은 동시대 사람들과 후기 교회 및 비 교회 역사가들이이 문서를 이해했지만 정치적 소속을 어떤 식 으로든 결정하지 않고 무고한 사람들을 학살하는 데 참여했습니다.

성탄 연휴 전날 활동을 재개한 지방의회는 1월 22일 총대주교의 ‘항소’를 먼저 논의한 뒤 그 내용을 승인하고 다음과 같은 결의안을 채택했다. 정통파 사람들에게“이제 우리의 믿음이 더럽혀지지 않도록 총대주교 주위에 연합하기로 하였노라.”

법령의 발행 및 내용

레닌은 “종교는 모든 시민의 사적인 문제이다”라는 말을 “교회는 국가와 분리되어 있다”로 바꾸었습니다.

한편, 1월 20일 인민위원회는 이미 발표된 법령 초안을 검토했으며 레닌은 이에 대해 여러 가지 수정을 가해 나중에 소련 저널리즘에서 이 법안을 레닌 법령이라고 불렀습니다. 일종의 '신성함'의 아우라. 레닌의 수정안은 그의 조항을 강화하는 경향이 있었습니다. 따라서 프로젝트의 첫 번째 기사는 다음과 같습니다. “종교는 모든 시민의 사적인 문제입니다. 러시아공화국" -그는 그것을 "교회는 국가와 분리되었습니다"로 대체했으며 이로 인해 나중에이 문서의 이름이 변경되었습니다. 초판에서는 "양심, 교회 및 종교 단체의 자유에 관한 법령"이라는 내용이 다르고 다소 중립적이었습니다. 세 번째 조항은 다음과 같습니다. “모든 시민은 어떤 종교도 고백할 수 있고, 신앙을 가지지 않을 수도 있습니다. 레닌은 다음과 같은 조항을 추가했습니다. “신앙을 고백하거나 신앙을 갖지 않는 것과 관련된 모든 법적 박탈은 폐지됩니다.”라고 덧붙였습니다. “모든 공식 행위에서 시민의 종교적 소속 또는 비소속을 나타내는 모든 표시는 제거되었습니다.” 그는 또한 교회와 종교 단체의 모든 재산이 국가 재산으로 선언된 제13조의 일부 내용을 소유하고 있습니다. 즉, “예배 목적으로 특별히 의도된 건물과 물건은 지방 또는 중앙 국가 당국의 특별 법령에 따라 제공됩니다. , 각 종교 단체를 무료로 사용할 수 있습니다.”

인민위원회는 문서의 최종 텍스트를 승인했습니다. 이 법은 Lenin, Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlikhter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky 및 인민위원회 협의회 관리자 Bonch-Bruevich가 이끄는 정부 구성원이 서명했습니다. 1월 21일에 이 법령은 Pravda와 Izvestia 신문에 게재되었으며, 이틀 후인 1월 23일에는 인민위원회 공식 기관인 노동자 농민 정부 신문에 게재되었습니다. 이 날짜는 일반적으로 법령의 발행일로 간주되지만 조금 후에 "RSFSR 법률 모음집"의 18번째 호에 발행된 1월 26일에 해당 이름의 최종판을 받았습니다. “교회와 국가, 학교와 교회의 분리에 대하여”라는 제목으로 문서의 첫 번째와 마지막 기사의 내용을 재현했습니다.

이 법령은 특히 다음 조항을 선언했습니다.

"2. 공화국 내에서는 양심의 자유를 제한하거나 제한하는 현지 법률이나 규정을 제정하는 것이 금지되어 있으며 시민의 종교적 성향을 바탕으로 이익이나 특권을 확립하는 것이 금지되어 있습니다. 4. 국가 및 기타 공공의 행위 법적 사회 기관에는 종교 의식이나 의식이 수반되지 않습니다. 5. 종교의례의 자유로운 수행은 공공질서를 위반하지 않고 소련공화국 시민의 권리를 침해하지 않는 한 보장된다. 지방 당국은 이러한 경우 공공 질서와 보안을 보장하기 위해 필요한 모든 조치를 취할 권리가 있습니다. 6. 누구도 자신의 종교적 견해를 이유로 시민 의무 이행을 회피할 수 없습니다. 하나의 민사 의무를 다른 민사 의무로 대체하는 조건에 따라 이 조항의 예외는 인민 법원의 결정에 따라 개별 사례에 허용됩니다. 7. 종교적 맹세 또는 맹세가 취소됩니다. 필요한 경우에는 엄숙한 약속만 합니다. 8. 민사 신분 기록은 민사 당국, 즉 결혼 및 출생 등록 부서에서만 관리합니다.”

기본적으로 이러한 규범은 당시 미국, 프랑스, ​​​​스위스 등 일부 서방 국가에서 시행되었으며 현재 다른 여러 국가의 법률 시스템에 포함된 규범과 일치합니다. 다른 부분들스베타. 소비에트의 근본적인 새로움, 즉 일반적으로 레닌의 포고령이라고 불리는 것은 그 안에 있었다. 최신 기사:

"12. 어떤 교회나 종교 단체도 재산을 소유할 권리가 없습니다. 그들은 법인체의 권리가 없습니다. 13. 러시아에 존재하는 교회 및 종교 단체의 모든 재산은 국가 재산으로 선언됩니다.”

정교회는 국가로부터 분리되었지만 사립 종교 단체의 권리를 받지 못했고 모든 종교 단체와 마찬가지로 재산권과 법인의 권리를 박탈당했습니다. 어느 정도 유사한 규칙이 프랑스 법률에 포함되어 있습니다. 교회를 국가로부터, 학교를 교회로부터 최종 분리한다고 선언한 1905년 법은 이전에 행정적으로 수행된 교회 재산의 국유화를 합법화했습니다. 종교 시민 협회에 사용하기 위해 이전 된 교회 자체 , 그러나 이러한 협회, 즉 공동체 또는 본당은 분리에 관한 소련 법령과 달리 법인체의 권리와 그에 따른 권리를 박탈당하지 않았습니다. 계속해서 교회를 세우고 소유하기 위해서입니다. 따라서 분리에 관한 소련 법령의 12번째와 13번째 조항은 교회와 관련하여 전례 없이 가혹한 성격을 띠었습니다.

“학교와 교회를 분리한다”는 법령 9조에도 다음과 같은 조항이 붙어 있어 차별적이다.

“일반 교육 과목을 가르치는 사립 교육 기관뿐만 아니라 모든 주 및 공공 기관에서 종교 교리를 가르치는 것은 허용되지 않습니다. 시민들은 개인적으로 종교를 가르치고 공부할 수 있습니다.”

다시 한 번, 이 조항을 특정 급진주의와 "분리" 원칙을 추구하는 프랑스 법률의 해당 규범과 비교하면 공립 교육 기관에서 종교 교육을 금지하는 동시에 공립 및 사립 중등 및 사립 중등 교육 기관에서는 허용합니다. 가톨릭 교회와 기타 종교 단체가 설립하고 관리하는 학교를 포함한 고등 학교.

1918년 소련 법령 제10조는 직접적으로 차별적이지는 않지만 솔직히 비우호적입니다.

“모든 교회 및 종교 단체는 민간 단체 및 노동 조합에 관한 일반 조항의 적용을 받으며 국가나 지방 자치 기관으로부터 어떠한 혜택이나 보조금도 받지 않습니다.”

법령 제11조, 즉 마지막 부분은 모호함이 전혀 없습니다.

“교회와 종교 단체를 위해 수수료와 세금을 강제로 징수하는 것뿐만 아니라 이러한 단체가 동료 회원에 대해 강요하거나 처벌하는 조치도 허용되지 않습니다.”

사실은 이후 대결 당시 정식 교회혁신 주의자들과 자기 성자들, 교회 당국이 분열 주의자들에게 적용한 처벌은 종종 민간 당국에 의해 동료 회원과 관련하여 종교 사회의 처벌 적용 금지와 모순되는 제재로 해석되었으며 기소 또는 초 사법의 기초가되었습니다. , 행정적으로 처벌 조치를 부과했습니다.

1918년 법령에 따라 정교회는 소련 영토의 민법 대상 목록에서 제외되었습니다. 이 법령은 수백 년 동안 이어져 온 교회와 국가의 결합을 단절시켰을 뿐만 아니라, 교회 가치 몰수, 수도원과 신학교 폐쇄, 성직자와 경건한 평신도에 대한 불법 재판과 보복을 위한 법적 준비 역할도 했습니다.

정교회 성직자들과 성실한 평신도들은 온건하게 말하면 교회와 국가의 분리 행위 자체를 그들의 긴밀한 결합의 전통과 어긋나기 때문에 열의 없이 환영했지만 분리에 관한 법령의 차별적 조항은 특별한 우려와 불안을 야기했습니다. 교회 서클에서. 그 구현이 적어도 상대적으로 불가능하게 만들 것이라는 합리적인 두려움이 생겼습니다. 평범한 삶본당, 수도원 및 신학 학교.

이 법령의 발표는 화해할 수 없는 이데올로기적 적대감에 대한 볼셰비키 엘리트의 인식에서 비롯되었습니다. 무신론적 세계관, 당시 많은 볼셰비키는 광신적이고 준 종교적 열성, 특히 종교를 고백했습니다. 기독교 신앙, 그리고 그들이 점령 한 국가 인구 대다수의 정교회 고백을 고려하여 그들은 정교회를 주요 적으로 보았고 이념적 분야뿐만 아니라 어떤 수단 으로든 그와 싸울 준비가되었습니다. . 민주주의 국가에서는 자신이 지향하는 세계관과 반대되는 세계관을 가진 사람에 대한 차별이 권력을 가진 사람들, 이는 이해할 수 있는 현상이지만, 최고도실패한 정책은 사회에 깊은 분열을 일으켰고, 이로 인해 장기적으로 정권이 패배할 수밖에 없었기 때문입니다. 정교회에 법령을 발표함으로써 전쟁이 선포되었고, 교회는 이 도전을 받아들였습니다.

출산휴가의 열매

1918년 1월 25일, 법령이 공식적으로 발표된 다음 날, 지방의회는 간단하지만 매우 단호한 “의회 법령에 관한 결의안”을 발표했습니다. 인민위원교회와 국가의 분리에 관하여":

"1. 인민위원회가 발표한 교회와 국가 분리에 관한 법령은 양심의 자유에 관한 법을 가장하여 정교회 생활 체계 전체에 대한 악의적인 공격과 그에 대한 공개적인 박해 행위를 나타냅니다. . 2. 교회에 적대적인 이 법안의 공표와 이를 실행하려는 시도에 참여하는 것은 정교회에 속하는 것과 양립할 수 없으며, 죄를 지은 사람에게는 최대 파문을 포함한 처벌을 받게 됩니다. 제73차 성인성경과 제13차 캐논 VII 에큐메니칼 공의회)".

공의회 결의안이 교회에서 발표되었습니다. 1923년까지 러시아 정교회의 계층 구조는 분리 법령의 조항 및 기타 법령을 준수하지 않았습니다. 소련의 힘, 교회 관점에서 볼 때 불법입니다.

교회의 구원을 위해 기도하던 십자가 행렬이 당국에 의해 강제로 해산되었습니다.

당시 러시아의 도시와 마을에는 종교 행렬의 물결이 휩쓸었고, 그곳에서 교회의 구원을 위한 기도가 드려졌습니다. 모스크바에서 종교 행렬이 열렸습니다. 니즈니 노브고로드, 오데사, 보로네시 및 기타 도시. 그들은 어디든 평화롭게 가지 않았습니다. 니즈니노브고로드, 하르코프, 사라토프, 블라디미르, 보로네시, 툴라, 샤츠크, 뱌트카에서는 지방 당국의 허가 없이 조직된 종교 행렬이 충돌을 일으켜 유혈 사태와 죽음을 초래했습니다. 솔리갈리치에 위치 대량 총격 사건참가자들 행렬개최된 지 며칠 만에 이뤄졌다. 공식 소련 소식통에 따르면 1918년 1월부터 5월까지 신자들이 교회 재산을 보호하려는 시도로 인해 총 687명이 사망했습니다.

한편, 불길한 법령의 조항은 그에 따른 지시와 명령으로 구체화되고 보완되거나 강화되었습니다. 1918년 2월 1일(2월 14일) 페트로그라드에서 처음으로 시민 등록 기관(ZAGS)이 인구 등록을 관리하기 시작했습니다. 그런 다음 등록 사무소가 모든 곳에서 열리기 시작했습니다. 그들의 형성에는 본당과 교구의 문서가 압수되어 이들 기관으로 이전되는 일이 수반되었습니다. 1918년 8월 24일, 정의 인민위원회는 "1918년 1월 23일 법령의 시행을 위한 지침"을 발송했는데, 이 지침은 지방 의회에 2개월 이내에 금전 등록기에 보관된 모든 교회 재산과 자금을 몰수하라고 명령했습니다. 지역 교회와 예배당, 교회 장로, 재무, 본당 협의회 및 집단, 교회 총장, 학장, 교구 및 교구 학교 참관인... 이전 영적 구성, 교구 주교의 수도에서, 총회, 최고 교회 협의회, 소위 "가부장적 재무부"에서 . 목록에 따르면 사원과 예배용 물건은 "신자들의 공동체"에 사용하기 위해 발행되는 것이 허용되었습니다. 이전에 학교에서 종교를 가르치기 위해 할당된 대출금은 즉시 폐쇄하라는 명령을 받았습니다. “단일 주나 기타 공공 법률 기관도 종교 교사에게 지불할 권리가 없기” 때문입니다. 돈의 총액현재와 ​​1918년 1월 이후 경과된 시간 모두를 위해.”

법령에 따라 허용되었지만 개인적으로 하나님의 율법을 가르치는 것이 금지되었습니다.

1918년 2월 교육인민위원회는 모든 종교의 교사직을 폐지했다. 1918년 8월 교육인민위원회는 교육기관의 가정교회 폐쇄를 요구했다. 같은 달에 모든 종교 교육 기관이 문을 닫았고 해당 건물은 지방 의회 관할권으로 이전되었습니다. 성인 교육을 위해 교회 자금으로 신학과 과정을 개설하는 것만 허용됐지만, 자금이 너무 부족해 이 허가를 활용하는 것이 극히 어려웠다. 법학 교사의 추방을 위해 중등학교법령 본문에 따르면 개인 종교 교육은 허용되었지만 교회, 개인 아파트 및 집에서 학교 밖에서 하나님의 율법을 가르치는 것이 금지되었습니다.

정교회와 국가의 분리에 관한 법령은 소련 국가에서 모든 종교와 종파가 존재하는 것을 어렵게 만들었지만, 특히 과거 국가와 긴밀한 동맹을 맺고 있던 정교회에 큰 타격을 입혔습니다. 그러나 소비에트 권력의 첫해에 일부 종교 공동체의 상황은 이들 공동체 자체에서 이전보다 더 유리한 것으로 간주되었습니다. 따라서 1919년 1월 RSFSR 인민위원회는 "군 복무 면제에 관한 법령"을 발표했습니다. 종교적 신념“에 따르면 Mennonites, Doukhobors 및 Tolstoyans는 병역에서 면제되었습니다. 한동안 이 혜택은 침례교와 오순절교에도 확대되었습니다.

침례교인들은 교회와 국가의 분리에 관한 법령이 발표된 것을 환영했습니다. 그들은 법령에 의해 선언된 양심의 자유, 시민의 종교에 대한 지침을 제거한 것에 완전히 만족했습니다. 공식 문서, 소개 시민등록시민 신분의 행위. 그들은 법령의 단 하나의 조항, 즉 종교 단체의 재산권 및 법인의 권리를 박탈하는 조항만을 비판적으로 인식했습니다. 그러나 그 법령이 공포된 후 첫 12년이 지나자 침례교도들은 자신들의 “황금 시대”를 불렀습니다. 수년에 걸쳐 침례교 공동체의 수는 여러 번 증가했습니다. 대규모 탄압그들은 1930년대에만 살아남지 못했습니다.

이 법령은 소련 국가에서 거의 존재가 끝날 때까지 법령에 의해서만 시행되었습니다. 최고위원회 1990년 10월 25일자 RSFSR은 더 이상 유효하지 않다고 선언되었습니다. 유사한 행위그 때 나왔고 다른 것들도 나왔다 연합 공화국소련 붕괴 직전.

올해의. 이 법령은 신자에 대한 억압이 시작된 기초가되었으며, 이는 공개적인 박해로 변했습니다.

문서 전문

1. 교회는 국가와 분리되어 있다.

2. 공화국 내에서는 양심의 자유를 제한하거나 제한하는 현지 법률이나 규정을 제정하는 것이 금지되어 있으며, 시민의 종교적 신념을 바탕으로 이익이나 특권을 확립하는 것이 금지되어 있습니다.

3. 모든 시민은 어떤 종교를 가지거나 가지지 않을 수 있습니다. 신앙을 고백하거나 신앙을 고백하지 않는 것과 관련된 모든 법적 박탈은 폐지됩니다.

메모. 모든 공식 행위에서 시민의 종교적 소속 또는 비종교적 소속에 대한 모든 표시가 제거됩니다.

4. 주 및 기타 공법 공공 기관의 조치에는 어떠한 사항도 수반되지 않습니다. 종교의식또는 행사.

5. 종교의례의 자유로운 수행은 공공질서를 위반하지 않고 소련공화국 시민의 권리를 침해하지 않는 한 보장된다.

지방 당국은 이러한 경우 공공 질서와 보안을 보장하기 위해 필요한 모든 조치를 취할 권리가 있습니다.

6. 누구도 자신의 종교적 견해를 이유로 시민 의무 이행을 회피할 수 없습니다.

하나의 민사 의무를 다른 민사 의무로 대체하는 조건 하에서 이 조항의 면제는 인민 법원의 결정에 따라 각 개별 사건에 허용됩니다.

7. 종교적 맹세 또는 맹세가 취소됩니다.

필요한 경우에는 엄숙한 약속만 합니다.

8. 민사 신분 기록은 민사 당국, 결혼 및 출생 등록 부서에서만 관리합니다.

9. 학교가 교회와 분리되었습니다.

일반 교육 과목을 가르치는 사립 교육 기관뿐만 아니라 모든 주 및 공공 기관에서 종교 교리를 가르치는 것은 허용되지 않습니다.

시민들은 개인적으로 종교를 가르치고 공부할 수 있습니다.

10. 모든 교회 및 종교 단체는 민간 단체 및 연합에 관한 일반 조항의 적용을 받으며, 국가나 지역의 “자치 및 자치 기관”으로부터 어떠한 혜택이나 보조금도 받지 않습니다.

11. 교회 및 종교 단체를 위해 수수료 및 세금을 강제로 징수하는 것뿐만 아니라 이러한 단체가 동료 회원에 대해 강요하거나 처벌하는 조치도 허용되지 않습니다.

12. 어떤 교회나 종교 단체도 재산을 소유할 권리가 없습니다. 그들은 법인체의 권리가 없습니다.

13. 러시아, 교회, 종교 단체에 존재하는 모든 재산은 국가 재산에 추가됩니다. 예배 목적으로 특별히 의도된 건물과 물건은 지방 또는 중앙 정부 당국의 특별 규정에 따라 해당 종교 단체의 무료 사용을 위해 제공됩니다.

서명됨:

인민위원회 위원장

울리야노프(레닌)

인민위원:

포드보이스키,

트루토프스키,

멘진스키,

Shlyapnikov,

페트로프스키.

인민위원회 서기

Vl. Bonch-Bruevich.

교회의 반응

12월 31일 교회와 국가 분리에 관한 법령 초안이 발표된 후 페트로그라드 메트로폴리탄베니아민(카잔스키) 1월 10일 내년인민위원회에 다음과 같은 서한을 보냈다.

“이 프로젝트의 시행은 러시아 정교회 국민들에게 큰 슬픔과 고통을 위협합니다... 저는 현재 권력을 잡은 사람들에게 교회 재산 몰수에 대해 제안된 법령 초안을 실행하지 말라고 경고하라고 말하는 것이 저의 도덕적 의무라고 생각합니다. ” .

공식적인 답변은 없었지만 대주교의 편지를 읽은 V.I. 레닌은 정의위원회 이사회에서 교회와 국가 분리에 관한 법령 개발을 서두르도록 촉구하는 결의안을 발표했습니다.

주교들 사이에서 이 법령은 아스트라한 대리 Leonty(Wimpfen)의 지지를 받았습니다. 1918년 9월 4일 집권 주교 미트로판(크라스노폴스키)이 모스크바에 있는 동안 지방 의회의 세 번째 회의에서 레온티 주교는 특히 다음과 같은 메시지를 "정교회 주민에게" 작성했습니다.

“지역 감독으로서 저는 다음과 같은 문제를 해결하는 것이 나의 의무라고 생각합니다. 정교회 인구아스트라한과 아스트라한 지역은 다음과 같습니다. 앞으로는 교회와 국가의 분리에 관한 인민위원회의 법령을 교회에서 읽어야합니다. 이 법령은 완전한 해방을 요구하는 국가와 교회의 관계에서 오래 지속되고 가장 시급한 문제를 이행하고 만족시키는 것입니다. 종교적 양심사람들과 교회와 성직자들을 거짓된 입장에서 해방시키는 것입니다.”

이 행위는 집권 주교 Mitrofan (Krasnopolsky)과의 갈등의 원인이되었으며 총 대주교가 이끄는 주교 법원에서 비난을 받았습니다.