러시아 교회는 왜 그레고리력으로 전환하지 않습니까? 교회는 그레고리력으로 전환해야 하는가?

22.08.2019

달력 문제는 우리가 1년에 한 번 새해 전야에 어느 테이블에 앉을 것인지, 즉 금식할 것인지, 금식할 것인지에 대한 문제보다 비교할 수 없을 정도로 더 심각합니다. 달력은 사람들의 신성한 시간과 휴일에 관한 것입니다. 달력은 종교생활의 순서와 리듬을 결정합니다. 따라서 달력 변경 문제는 사회의 영적 기반에 심각한 영향을 미칩니다.

세상은 시간 속에 존재한다. 창조주 하나님은 인간이 시간을 측정하고 정리할 수 있도록 빛의 움직임에 일정한 주기를 정하셨습니다. 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 징조와 사시와 날과 해를 이루게 하라(창 1:14).

기독교 국가가 탄생할 무렵 인류는 이미 상당히 다양한 달력 경험을 갖고 있었습니다. 달력은 유대교, 칼데아, 이집트, 중국, 힌두교 등이 있었습니다. 그러나 하나님의 섭리에 따라 기원전 46년에 제정되어 기원전 45년 1월 1일부터 나온 율리우스력이 기독교 시대의 달력이 되었습니다. 불완전한 음력 로마 달력을 대체합니다.

그레고리력으로의 전환은 심각한 교회법 위반으로 이어질 것입니다. 왜냐하면 사도적 정경은 유대인의 유월절 이전에 유대인과 함께 같은 날에 파스카를 거행하는 것을 허용하지 않기 때문입니다. 또는 집사는 춘분 전 유대인과 함께 파스카의 성일을 축하합니다. 그를 신성한 계급에서 추방하십시오 (규칙 7). 그레고리력은 가톨릭 신자들이 이 규칙을 어기도록 유도합니다. 그들은 1864년, 1872년, 1883년, 1891년에 유대인들 앞에서 유월절을 기념했고, 1805년, 1825년, 1903년, 1927년, 1981년에 유대인들과 함께 유월절을 기념했습니다. 그레고리력으로 전환하면 13일이 추가되므로 베드로의 단식은 매년 같은 날(6월 29일/7월 12일)에 끝나므로 동일한 일수만큼 단축됩니다. 몇 년 안에 Petrovsky 게시물은 단순히 사라질 것입니다. 우리는 부활절이 늦은 해에 대해 이야기하고 있습니다. 우리는 또한 주 하나님께서 율리우스력에 따라 성토요일에 성묘(성불의 강림)에서 그분의 표징을 행하신다는 사실도 생각해 볼 필요가 있습니다.

@ 히에로몬크 잡(구메로프)

“달력 문제는 우리가 1년에 한 번 새해 전야에 어느 테이블에 앉을 것인지, 즉 금식할 것인지, 금식할 것인지에 대한 문제보다 비교할 수 없을 정도로 더 심각합니다. 달력은 사람들의 신성한 시간과 휴일에 관한 것입니다. 달력은 종교생활의 순서와 리듬을 결정합니다. 따라서 달력 변경 문제는 사회의 영적 기반에 심각한 영향을 미칩니다.

@ 히에로몬크 잡(구메로프)

정교회는 왜 그레고리력으로 전환하지 않습니까?

히에로몽크 욥(구메로프)

세상은 시간 속에 존재한다. 창조주 하나님은 인간이 시간을 측정하고 정리할 수 있도록 빛의 움직임에 일정한 주기를 정하셨습니다. 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 징조와 사시와 날과 해를 이루게 하라.(창 1:14). 천체의 눈에 보이는 움직임을 기반으로 오랜 기간을 계산하는 시스템을 일반적으로 달력(calendae에서 유래 - 로마인의 경우 매월 1일)이라고 합니다. 지구, 태양, 달과 같은 천체의 순환 운동은 달력을 만드는 데 가장 중요합니다. 시간을 정리할 필요성은 이미 인류 역사의 여명기에 나타났습니다. 이것이 없으면 어떤 사람들의 사회적, 경제적, 실제적 삶도 상상할 수 없습니다. 그러나 달력이 필요한 이유는 이러한 이유 때문만은 아닙니다. 달력이 없으면 어떤 사람의 종교생활도 불가능합니다. 고대인의 세계관에서 달력은 혼돈에 대한 신성한 질서의 승리를 가시적이고 인상적인 표현이었습니다. 천체 움직임의 장엄한 불변성, 신비롭고 되돌릴 수 없는 시간의 움직임은 세계의 지적인 구조를 암시했습니다.

기독교 국가가 탄생할 무렵 인류는 이미 상당히 다양한 달력 경험을 갖고 있었습니다. 달력은 유대교, 칼데아, 이집트, 중국, 힌두교 등이 있었습니다. 그러나 하나님의 섭리에 따라 기원전 46년에 제정되어 기원전 45년 1월 1일부터 나온 율리우스력이 기독교 시대의 달력이 되었습니다. 불완전한 음력 로마 달력을 대체합니다. 그것은 알렉산드리아의 천문학자 소시게네스가 율리우스 카이사르를 대신하여 개발했는데, 그는 독재자와 집정관의 권력을 폰티펙스 막시무스(대제사장)라는 칭호와 결합했습니다. 따라서 달력은 Julian이라고 불리기 시작했습니다. 지구가 태양 주위를 완전히 공전하는 기간을 천문년으로 삼아 1년을 365일로 정했습니다. 천문연도와는 약간 더 긴 365.2425일(5시간 48분 47초)과 차이가 있었습니다. 이러한 불일치를 없애기 위해 윤년(annus bissextilis)이 도입되었습니다. 즉, 4년마다 2월에 하루가 추가되었습니다. 새로운 달력은 뛰어난 개시자를 위한 자리도 찾았습니다. 로마의 Quintilius 달은 (Julius의 이름에서) 7월로 이름이 변경되었습니다.

325년 니케아에서 열린 제1차 에큐메니칼 공의회 교부들은 춘분 이후의 보름달 다음 첫 번째 일요일을 부활절로 기념하기로 결정했습니다. 당시 율리우스력에 따르면 춘분은 3월 21일이었다. 공의회의 교부들은 십자가의 죽음과 우리 주 예수 그리스도의 부활과 관련된 일련의 복음적 사건들에 근거하여 신약의 부활절을 구약의 부활절과의 역사적 연관성을 유지하면서 주의를 기울였습니다. 항상 니산월 14일에 기념됩니다.) 이 날과 독립되어 있으며 항상 나중에 기념됩니다. 우연이 발생하면 규칙에 따라 다음 달 보름달로 이동합니다. 이것은 공의회 교부들에게 매우 중요한 일이어서 그들은 이 주요 기독교 명절을 움직일 수 있게 만들기로 결정했습니다. 동시에 태양력은 음력과 결합되었습니다. 위상 변화에 따른 달의 움직임은 태양을 엄격하게 지향하는 율리우스력에 도입되었습니다. 달의 위상을 계산하기 위해 소위 달 주기, 즉 달의 위상이 율리우스력의 거의 같은 날로 되돌아간 기간이 사용되었습니다. 여러 주기가 있습니다. 로마교회는 6세기까지 거의 84년 주기를 사용했다. 3세기부터 알렉산드리아 교회는 기원전 5세기 아테네 수학자들이 발견한 가장 정확한 19년 주기를 사용했다. 메톤. 6세기에 로마 교회는 알렉산드리아 파스카를 채택했습니다. 이것은 근본적으로 중요한 사건이었습니다. 모든 기독교인은 같은 날 부활절을 축하하기 시작했습니다. 이러한 연합은 16세기까지 지속되었으며, 그 때부터 부활절과 기타 명절을 기념하는 동서양 기독교인의 연합이 깨졌습니다. 교황 그레고리오 13세는 달력 개혁을 시작했습니다. 그 준비는 예수회 크리스포푸스 클라우디우스(Chrisophus Claudius)가 이끄는 위원회에 맡겨졌습니다. 새로운 달력은 페루자 대학교의 교사인 루이지 릴리오(1520~1576)에 의해 개발되었습니다. 종교적 고려 사항은 고려하지 않고 천문학적 고려 사항만 고려했습니다. 니케아 공의회 기간 중 3월 21일이었던 춘분일이 10일씩 바뀌었기 때문에(율리우스력에 따르면 16세기 후반에는 춘분의 순간이 3월 11일이었다), 해당 월의 날짜가 10일 앞으로 이동했습니다. 4일 직후 날짜는 평소와 같이 5일이 아니라 1582년 10월 15일이 되어야 합니다. 그레고리오력의 길이는 열대년의 365.24250일과 동일해졌습니다. 즉, 26초(0.00030일)가 더 길어졌습니다.

개혁의 결과 역년이 열대년에 가까워졌지만 그레고리력에는 여러 가지 중요한 단점이 있습니다. 그레고리력을 사용하여 큰 기간을 추적하는 것은 율리우스력을 사용하는 것보다 더 어렵습니다. 달력상 월의 길이는 28일에서 31일까지 다양합니다. 길이가 다른 달이 무작위로 번갈아 나타납니다. 분기 기간은 다양합니다(90일에서 92일까지). 한 해의 전반부는 항상 후반부보다 짧습니다(단년의 경우 3일, 윤년의 경우 2일). 요일은 고정된 날짜와 일치하지 않습니다. 따라서 연도뿐만 아니라 달도 다른 요일에 시작됩니다. 대부분의 달에는 "분할된 주"가 있습니다. 이 모든 것이 계획 및 재무 기관의 업무에 상당한 어려움을 초래합니다(임금 계산이 복잡해지고 여러 달의 작업 결과를 비교하기 어렵게 만드는 등). 그레고리력은 3월 21일 이후에는 춘분일을 지킬 수 없습니다. 2세기에 발견된 분점의 이동. 기원전 그리스 과학자 히파르코스(Hipparchus)는 천문학에서 이를 세차운동(precession)이라고 불렀습니다. 이는 지구가 구형이 아니라 극이 편평한 구형체 형태를 갖고 있다는 사실에 기인합니다. 태양과 달의 중력은 구형 지구의 서로 다른 부분에서 다르게 작용합니다. 결과적으로, 지구의 동시 회전과 태양 주위의 움직임으로 지구의 회전축은 궤도면에 수직인 근처의 원뿔을 나타냅니다. 세차 운동으로 인해 춘분점은 황도를 따라 서쪽, 즉 태양의 겉보기 움직임 방향으로 이동합니다.

그레고리력의 불완전성은 19세기부터 불만을 불러일으켰습니다. 그럼에도 불구하고 새로운 달력 개혁을 수행하기위한 제안이 제시되기 시작했습니다. Dorpat (현재 Tartu) University I.G. 교수 Mädler(1794-1874)는 1864년에 그레고리력 방식을 128년마다 31년의 윤년을 갖는 보다 정확한 계산 방식으로 대체할 것을 제안했습니다. 미국 천문학자이자 미국천문학회의 창립자이자 초대 회장인 사이먼 뉴콤(1835~1909)은 율리우스력으로의 복귀를 옹호했습니다. 1899년 러시아 천문학회의 제안 덕분에 러시아 달력 개혁 문제에 관한 특별 위원회가 그 산하에 구성되었습니다. 이 위원회는 1899년 5월 3일부터 1900년 2월 21일까지 열렸습니다. 뛰어난 교회 연구원인 V.V. 볼로토프 교수가 이 작업에 참여했습니다. 그는 율리우스력 보존을 강력히 옹호했습니다. “만약 러시아가 율리우스력 방식을 포기해야 한다고 믿는다면, 논리에 어긋나는 일 없이 달력의 개혁은 다음과 같이 표현되어야 합니다.

a) 고르지 못한 달은 균일한 달로 대체되어야 합니다.

b) 태양열대년의 기준에 따라, 관례적으로 받아들여지는 연대기의 모든 연도를 줄여야 한다.

c) Medler 수정은 Gregorian 수정보다 더 정확하므로 선호되어야 합니다.

그러나 나는 러시아에서 율리우스 양식을 폐지하는 것이 완전히 바람직하지 않다고 생각합니다. 나는 여전히 율리우스력을 매우 좋아합니다. 극도의 단순성은 모든 수정 달력에 비해 과학적 이점을 구성합니다. 나는 이 문제에 대한 러시아의 문화적 사명이 율리우스력을 몇 세기 동안 더 살려서 서구 사람들이 누구도 필요로 하지 않는 그레고리력 개혁에서 때묻지 않은 옛 방식으로 쉽게 돌아갈 수 있도록 하는 것이라고 생각합니다.” 1923년 콘스탄티노플 교회는 새로운 율리우스력을 도입했습니다. 달력은 유고슬라비아의 천문학자이자 베오그라드 대학의 수학과 천체 역학 교수인 밀루틴 밀란코비치(Milutin Milanković, 1879~1956)에 의해 개발되었습니다. 900년 주기를 기준으로 하는 이 달력은 향후 800년(2800년까지) 동안 그레고리력과 완전히 일치하게 됩니다. 새 율리우스력으로 전환한 11개 지역 정교회는 율리우스력을 기반으로 한 알렉산드리아 파스칼을 유지했으며, 그레고리력 날짜에 따라 부동의 휴일을 기념하기 시작했습니다.

우선, 그레고리력으로의 전환(이것이 편지에서 논의되는 내용)은 4세기 거룩한 아버지들의 위대한 업적인 유월절의 파괴를 의미합니다. 국내 과학자이자 천문학자인 E.A. Predtechensky 교수는 다음과 같이 썼습니다. “아마도 알려지지 않은 많은 작가들이 이 공동 작업을 수행하여 여전히 탁월한 방식으로 수행되었습니다. 현재 서방 교회에서 받아들여지고 있는 후기 로마 부활절은 알렉산드리아 부활절에 비해 너무 장황하고 서툴러서 같은 대상을 예술적으로 묘사한 대중적인 판화와 비슷합니다. 그럼에도 불구하고 이 끔찍할 정도로 복잡하고 서투른 기계는 의도한 목표조차 달성하지 못합니다.” (Predtechensky E. "교회 시간: 부활절을 결정하기 위한 기존 규칙에 대한 계산 및 비판적 검토." St. Petersburg, 1892, pp. 3–4).

그레고리력으로의 전환은 또한 심각한 표준 위반으로 이어질 것입니다. 사도규칙그들은 유대인의 유월절보다 먼저, 유대인과 같은 날에 거룩한 유월절을 기념할 수 없습니다. 누구든지 주교나 장로나 집사가 춘분 전에 부활절을 유대인들과 함께 기념하면 그 사람을 제직할 것이요(규칙 7). 그레고리력은 가톨릭 신자들이 이 규칙을 어기도록 유도합니다. 그들은 1864년, 1872년, 1883년, 1891년에 유대인들 앞에서 유월절을 기념했고, 1805년, 1825년, 1903년, 1927년, 1981년에 유대인들과 함께 유월절을 기념했습니다. 그레고리력으로 전환하면 13일이 추가되므로 베드로의 단식은 매년 같은 날(6월 29일/7월 12일)에 끝나므로 동일한 일수만큼 단축됩니다. 몇 년 안에 Petrovsky 게시물은 단순히 사라질 것입니다. 우리는 부활절이 늦은 해에 대해 이야기하고 있습니다. 우리는 또한 주 하나님께서 율리우스력에 따라 성토요일에 성묘(성불의 강림)에서 그분의 표징을 행하신다는 사실도 생각해 볼 필요가 있습니다.

"빠르다"라는 단어는 어디에서 왔습니까?

히에로몽크 욥(구메로프)

"포스트"라는 단어는 일반적인 슬라브어입니다. 고대 러시아어에서는 "포스트"입니다. 불가리아어 및 세르보-크로아티아어 - 금식; 슬로베니아어, 상부 소르비아어, 슬로바키아어, 폴란드어 - 우편; 체코어로 - 비어 있습니다. 연구자들(Max Vasmer 등)에 따르면, 이 단어는 fasto라는 단어가 빠르다는 뜻인 Old High German 언어에서 Moravian-Pannonian Slavs에 의해 차용되었습니다. 그들을 통해 이 단어는 다른 슬라브어에서도 사용되기 시작했습니다.

이 단어는 기독교가 채택되면서 늙은 러시아어에 들어간 것 같습니다. 1076년에 손으로 쓴 가장 오래된 책 "이즈보르니크"에 다음과 같은 내용이 나옵니다. “그리스도를 위하여 적어도 당신의 몸을 순교자에게 바치십시오.<на>벌거벗음, 짓밟힐 의지, 자궁에서 금식, 마음에서 요새로”(l. 219).

막달라 마리아는 어떻게 죽었나요?

히에로몽크 욥(구메로프)

그리스도의 부활 이후, 거룩한 사도들과 동등한 막달라 마리아는 로마와 다른 이탈리아 도시에서 복음을 전파했습니다. 성 베드로의 말씀이 포함되어 있습니다. 사도 바울: 우리를 위해 고생한 마리암에게 경의를 표하세요(로마서 16:6) 이로써 그녀는 사도 바울이 로마를 처음 방문했을 때와 2년 후 로마를 떠난 후에 설교를 하게 되었습니다.

이탈리아 거리에서 막달라 마리아는 에베소로 가서 복음 사업에서 거룩한 사도이자 전도자 신학자 요한을 도왔습니다. 동방교회 전통에 따르면 그녀는 에베소에서 평화롭게 죽어 그곳에 묻혔다. 9세기에 철학자 레오 6세 황제 치하에서 사도들과 동등한 성녀 막달레나의 썩지 않는 유물이 에베소에서 콘스탄티노플로 엄숙하게 옮겨져 성 나사로 수도원의 교회에 안치되었습니다. 현재 그녀의 성물 중 일부는 다른 나라에 있습니다.

볼란드주의자(Acta Sanctorum을 개발한 승려)는 성 베드로가 다음과 같이 믿었습니다. 막달라 마리아는 프로방스에서 죽어 마르세유에 묻혔습니다. 그러나 이 의견은 고대 증거에 근거한 것이 아닙니다.

“가톨릭 그리스-러시아 교회”의 정의를 어떻게 이해합니까?

히에로몽크 욥(구메로프)

이는 1917년 이전에 흔히 발견되는 러시아 정교회 명칭 중 하나이다. 1823년 5월, 모스크바의 성 필라레트는 "정교회 가톨릭 동방그리스-러시아 교회의 기독교 교리문답"이라는 제목의 교리문답을 출판했습니다.

카톨릭(그리스어 καθ - 그에 따라, όlammet - 전체, όικουμένι - 우주)은 에큐메니컬을 의미합니다.

합성어 그리스-러시아어비잔틴 교회와 관련하여 러시아 교회의 은혜로 가득 찬 정식 연속성을 나타냅니다.

언약의 돌판은 지금 어디에 있습니까?

히에로몽크 욥(구메로프)

언약궤 안에는 언약궤가 들어 있었습니다. “여호와께서 때에 모세가 호렙산에 두었던 두 돌판 외에는 궤 안에 아무것도 없었더라”(왕상 8:9). 586년 느부갓네살의 군대에 의해 성전이 파괴되자 법궤도 사라졌습니다. 돌판도 그들과 함께 사라졌습니다.

사도 바울은 그리스도의 율법과 그분의 계명이 편지와 같이 성령에 의해 기록되었다고 말합니다. 마음의 정제믿음으로 사는 사람들(고후 3:3)

왜 정교회는 그레고리력을 따르지 않습니까?

질문:

정교회는 왜 그레고리력으로 전환하지 않습니까? 많은 사람들은 크리스마스가 12월 25일에 가톨릭이고, 정교회는 1월 7일이라는 두 번의 크리스마스가 있다고 진심으로 확신합니다. 그레고리력으로 전환하면 사람이 진실과 거짓 사이에서 다시 한 번 선택을 해야 하는 상황을 피할 수 있지 않을까요? 내 친구의 어머니는 성실한 신자이며 내가 그녀를 알고 지낸 수년 동안 그녀에게 새해는 단식과 보편적 휴일 사이의 모순입니다. 우리는 자체 규칙과 규범을 갖춘 세속 국가에 살고 있으며, 최근 몇 년 동안 교회를 향해 많은 발걸음을 내디뎠습니다. 이러한 단계를 거쳐 과거의 실수를 바로잡도록 하되, 중간에 만나면 미팅을 기다리며 스스로 움직이지 않는 것보다 훨씬 빠르게 만날 수 있다.

HIEROMONK JOB(HUMEROV) 답변:

세상은 시간 속에 존재한다. 창조주 하나님은 인간이 시간을 측정하고 정리할 수 있도록 빛의 움직임에 일정한 주기를 정하셨습니다. 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 징조와 사시와 날과 해를 이루게 하라.(창 1:14). 천체의 눈에 보이는 움직임을 기반으로 오랜 기간을 계산하는 시스템을 일반적으로 달력(calendae에서 유래 - 로마인의 경우 매월 1일)이라고 합니다. 지구, 태양, 달과 같은 천체의 순환 운동은 달력을 만드는 데 가장 중요합니다. 시간을 정리할 필요성은 이미 인류 역사의 여명기에 나타났습니다. 이것이 없으면 어떤 사람들의 사회적, 경제적, 실제적 삶도 상상할 수 없습니다. 그러나 달력이 필요한 이유는 이러한 이유 때문만은 아닙니다. 달력이 없으면 어떤 사람의 종교생활도 불가능합니다. 고대인의 세계관에서 달력은 혼돈에 대한 신성한 질서의 승리를 가시적이고 인상적인 표현이었습니다. 천체 움직임의 장엄한 불변성, 신비롭고 되돌릴 수 없는 시간의 움직임은 세계의 지적인 구조를 암시했습니다.

기독교 국가가 탄생할 무렵 인류는 이미 상당히 다양한 달력 경험을 갖고 있었습니다. 달력은 유대교, 칼데아, 이집트, 중국, 힌두교 등이 있었습니다. 그러나 하나님의 섭리에 따라 기원전 46년에 제정되어 기원전 45년 1월 1일부터 나온 율리우스력이 기독교 시대의 달력이 되었습니다. 불완전한 음력 로마 달력을 대체합니다. 그것은 알렉산드리아의 천문학자 소시게네스가 율리우스 카이사르를 대신하여 개발했는데, 그는 독재자와 집정관의 권력을 폰티펙스 막시무스(대제사장)라는 칭호와 결합했습니다. 따라서 달력이 호출되기 시작했습니다. 줄리안. 지구가 태양 주위를 완전히 공전하는 기간을 천문년으로 삼아 1년을 365일로 정했습니다. 천문연도와는 약간 더 긴 365.2425일(5시간 48분 47초)과 차이가 있었습니다. 이러한 불일치를 없애기 위해 윤년(annus bissextilis)이 도입되었습니다. 즉, 4년마다 2월에 하루가 추가되었습니다. 새로운 달력은 뛰어난 개시자를 위한 자리도 찾았습니다. 로마의 Quintilius 달은 (Julius의 이름에서) 7월로 이름이 변경되었습니다.

325년 니케아에서 열린 제1차 에큐메니칼 공의회 교부들은 춘분 이후의 보름달 다음 첫 번째 일요일을 부활절로 기념하기로 결정했습니다. 당시 율리우스력에 따르면 춘분은 3월 21일이었다. 공의회의 교부들은 십자가의 죽음과 우리 주 예수 그리스도의 부활과 관련된 일련의 복음적 사건들에 근거하여 신약의 부활절을 구약의 부활절과의 역사적 연관성을 유지하면서 주의를 기울였습니다. 항상 니산월 14일에 기념됩니다.) 이 날과 독립되어 있으며 항상 나중에 기념됩니다. 우연이 발생하면 규칙에 따라 다음 달 보름달로 이동합니다. 이것은 공의회 교부들에게 매우 중요한 일이어서 그들은 이 주요 기독교 명절을 움직일 수 있게 만들기로 결정했습니다. 동시에 태양력은 음력과 결합되었습니다. 위상 변화에 따른 달의 움직임은 태양을 엄격하게 지향하는 율리우스력에 도입되었습니다. 달의 위상을 계산하기 위해 소위 달 주기, 즉 달의 위상이 율리우스력의 거의 같은 날로 되돌아간 기간이 사용되었습니다. 여러 주기가 있습니다. 로마교회는 6세기까지 거의 84년 주기를 사용했다. 3세기부터 알렉산드리아 교회는 기원전 5세기 아테네 수학자들이 발견한 가장 정확한 19년 주기를 사용했다. 메톤. 6세기에 로마 교회는 알렉산드리아 파스카를 채택했습니다. 이것은 근본적으로 중요한 사건이었습니다. 모든 기독교인은 같은 날 부활절을 축하하기 시작했습니다. 이러한 연합은 16세기까지 지속되었으며, 그 때부터 부활절과 기타 명절을 기념하는 동서양 기독교인의 연합이 깨졌습니다. 교황 그레고리오 13세는 달력 개혁을 시작했습니다. 그 준비는 예수회 크리스포푸스 클라우디우스(Chrisophus Claudius)가 이끄는 위원회에 맡겨졌습니다. 새로운 달력은 페루자 대학의 교사인 루이지 릴리오(1520-1576)에 의해 개발되었습니다. 종교적 고려 사항은 고려하지 않고 천문학적 고려 사항만 고려했습니다. 니케아 공의회 기간 중 3월 21일이었던 춘분일이 10일씩 바뀌었기 때문에(율리우스력에 따르면 16세기 후반에는 춘분의 순간이 3월 11일이었다), 해당 월의 날짜가 10일 앞으로 이동했습니다. 4일 직후 날짜는 평소와 같이 5일이 아니라 1582년 10월 15일이 되어야 합니다. 그레고리력의 길이는 열대년의 365.24250일과 동일해졌습니다. 26초(0.00030일) 더 늘어납니다.

개혁의 결과 역년이 열대년에 가까워졌지만 그레고리력에는 여러 가지 중요한 단점이 있습니다. 그레고리력을 사용하여 큰 기간을 추적하는 것은 율리우스력을 사용하는 것보다 더 어렵습니다. 달력상 월의 길이는 28일에서 31일까지 다양합니다. 길이가 다른 달이 무작위로 번갈아 나타납니다. 분기 기간은 다양합니다(90일에서 92일까지). 한 해의 전반부는 항상 후반부보다 짧습니다(단년의 경우 3일, 윤년의 경우 2일). 요일은 고정된 날짜와 일치하지 않습니다. 따라서 연도뿐만 아니라 달도 다른 요일에 시작됩니다. 대부분의 달에는 "분할된 주"가 있습니다. 이 모든 것이 계획 및 재무 기관의 업무에 상당한 어려움을 초래합니다(임금 계산이 복잡해지고 여러 달의 작업 결과를 비교하기 어렵게 만드는 등). 그레고리력은 3월 21일 이후에는 춘분일을 지킬 수 없습니다. 2세기에 발견된 분점의 이동. 기원전 그리스 과학자 히파르코스가 천문학에서 이렇게 말했습니다. 전진. 이는 지구가 구형이 아니라 극이 편평한 구형체 형태를 갖고 있다는 사실에 기인합니다. 태양과 달의 중력은 구형 지구의 서로 다른 부분에서 다르게 작용합니다. 결과적으로, 지구의 동시 회전과 태양 주위의 움직임으로 지구의 회전축은 궤도면에 수직인 근처의 원뿔을 나타냅니다. 세차 운동으로 인해 춘분점은 황도를 따라 서쪽, 즉 태양의 겉보기 움직임 방향으로 이동합니다.

그레고리력의 불완전성은 19세기부터 불만을 불러일으켰습니다. 그럼에도 불구하고 새로운 달력 개혁을 수행하기위한 제안이 제시되기 시작했습니다. Dorpat (현재 Tartu) University I.G. 교수 Mädler(1794-1874)는 1864년에 그레고리력 방식 대신 128년마다 31년의 윤년을 갖는 보다 정확한 계산 시스템을 사용할 것을 제안했습니다. 미국 천문학자이자 미국천문학회의 창립자이자 초대 회장인 사이먼 뉴콤(1835-1909)은 율리우스력으로의 복귀를 옹호했습니다. 1899년 러시아 천문학회의 제안 덕분에 러시아 달력 개혁 문제에 관한 특별 위원회가 그 산하에 구성되었습니다. 이 위원회는 1899년 5월 3일부터 1900년 2월 21일까지 열렸습니다. 뛰어난 교회 연구원인 V.V. 볼로토프 교수가 이 작업에 참여했습니다. 그는 율리우스력 보존을 강력히 옹호했습니다. “만약 러시아가 율리우스력 방식을 포기해야 한다고 믿는다면, 논리에 어긋나는 일 없이 달력의 개혁은 다음과 같이 표현되어야 합니다.

a) 고르지 못한 달은 균일한 달로 대체되어야 합니다.

b) 태양열대년의 기준에 따라, 관례적으로 받아들여지는 연대기의 모든 연도를 줄여야 한다.

c) Medler 수정은 Gregorian 수정보다 더 정확하므로 선호되어야 합니다.

그러나 나는 러시아에서 율리우스 양식을 폐지하는 것이 완전히 바람직하지 않다고 생각합니다. 나는 여전히 율리우스력을 매우 좋아합니다. 극도의 단순성은 모든 수정 달력에 비해 과학적 이점을 구성합니다. 나는 이 문제에 대한 러시아의 문화적 사명이 율리우스력을 몇 세기 동안 더 살려서 서구 사람들이 누구도 필요로 하지 않는 그레고리력 개혁에서 때묻지 않은 옛 방식으로 쉽게 돌아갈 수 있도록 하는 것이라고 생각합니다.” 1923년 콘스탄티노플 교회에서 뉴 줄리안달력. 달력은 유고슬라비아의 천문학자이자 베오그라드 대학의 수학과 천체 역학 교수인 밀루틴 밀란코비치(Milutin Milanković, 1879 - 1956)에 의해 개발되었습니다. 900년 주기를 기준으로 하는 이 달력은 향후 800년(2800년까지) 동안 그레고리력과 완전히 일치하게 됩니다. 새 율리우스력으로 전환한 11개 지역 정교회는 율리우스력을 기반으로 한 알렉산드리아 파스칼을 유지했으며, 그레고리력 날짜에 따라 부동의 휴일을 기념하기 시작했습니다.

그레고리력으로의 전환은 또한 심각한 교회법 위반으로 이어질 것입니다. 왜냐하면 사도적 정경은 유대인의 유월절 이전과 유대인과 같은 날에 파스카를 거행하는 것을 허용하지 않기 때문입니다. 누구든지 주교나 장로나 집사가 춘분 전에 부활절을 유대인들과 함께 기념하면 그 사람을 제직할 것이요(규칙 7). 그레고리력은 가톨릭 신자들이 이 규칙을 어기도록 유도합니다. 그들은 1864년, 1872년, 1883년, 1891년에 유대인들 앞에서 유월절을 기념했고, 1805년, 1825년, 1903년, 1927년, 1981년에 유대인들과 함께 유월절을 기념했습니다. 그레고리력으로 전환하면 13일이 추가되므로 베드로의 단식은 매년 같은 날(6월 29일/7월 12일)에 끝나므로 동일한 일수만큼 단축됩니다. 몇 년 안에 Petrovsky 게시물은 단순히 사라질 것입니다. 우리는 부활절이 늦은 해에 대해 이야기하고 있습니다. 우리는 또한 주 하나님께서 율리우스력에 따라 성토요일에 성묘(성불의 강림)에서 그분의 표징을 행하신다는 사실도 생각해 볼 필요가 있습니다.

예수 그리스도의 탄생 이전에 인류는 많은 달력을 알고 있었지만, 하나님은 로마가 독재자 율리우스 카이사르의 이름을 딴 율리우스력에 따라 살았을 때 예수가 태어나기를 원하셨고, 그를 대신하여 과학자 소시게네스가 새로운 달력을 개발했습니다.

현자는 천문 연도를 기초로 삼았습니다. 즉, 지구가 태양 주위를 회전하는 시간입니다 (아마도 천문학자는 이에 대해 몰랐고 그를 위해 태양이 지구 주위를 회전했습니다). , 그리고 1년은 365일로 밝혀졌고, 4년 동안 남은 시간과 분(즉, 5시간 48분 47초)이 하루가 더 늘어나, 이를 도약하여 하루를 더 축하하기로 결정했습니다. 년도. 새 달력에서는 Julius Caesar 자신이 불멸의 달이 되었습니다. 7월은 그의 이름을 따서 명명되었습니다.

니케아 공의회 - 부활절은 언제 축하할까요?

그리스도께서 율리우스력 시대에 태어나시고 사셨기 때문에 그분의 교회가 그에 따라 생활을 시작한 것은 당연한 일이었으며, 4세기 니케아에서 열린 제1차 에큐메니칼 공의회에서 그들은 부활절 날짜가 궁금합니다. 일련의 복음 사건으로 인해 이 유월절은 이집트 노예 생활에서 유대인을 해방시킨 것을 기념하는 구약의 유월절(유월절) 이후에 기념되어야 했으며, 유월절은 닛산월 14일 주간에 기념되었습니다. 유대력. 그리스도께서 유월절 후에 십자가에 못 박히셨기 때문에 그의 부활도 그 후에 축하되어야 하며, 거룩한 아버지들은 서로 다른 종교의 두 휴일 사이의 연관성뿐만 아니라 유대 달력에서 기독교 부활절의 독립을 보장하기를 원했습니다. 보름달 이후 첫 번째 일요일에 춘분 이후에 부활절을 축하하기로 결정했고, 이번 일요일이 유월절과 일치한다면 부활절은 일주일 후에 축하해야했습니다. 교회 달력을 정확하게 따르기 위해 성직자들은 그리스도보다 5세기 전에 살았던 수학자 메톤이 창안한 달 주기의 알렉산드리아 미적분학을 고려해야 했습니다.

부활절을 계산할 때 전 세계 기독교인들은 태양을 중심으로 한 율리우스력과 메톤 음력을 결합했으며 춘분이 3월 21일에 떨어졌고 정교회 부활절이 움직이는 달력이 되었기 때문에 모든 것이 매우 논리적으로 나타났습니다. 휴일은 항상 유월절 이후에 기념되었습니다.

개혁이 항상 좋은 것은 아니다

모든 기독교인은 오랫동안 이 달력에 따라 살았으나 16세기에 교황 그레고리우스 13세는 달력 개혁을 시작했고, 수학자 릴리오 루이지(Lilio Luigi)는 과학의 정확한 고려 사항을 고려한 새로운 달력을 개발했습니다. 계산상 춘분일이 10일 앞당겨지고, 1년이 26초 길어지고, 무작위로 바뀌는 달의 길이가 달라지며, 상반기가 하반기보다 짧아지고, 이전처럼 요일이 더 이상 특정 날짜와 일치하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 가톨릭, 개신교, 통일교를 포함한 많은 교회가 이 달력을 인정했습니다.

교황의 달력은 너무 불편해서 19세기 말에 러시아 달력의 필요성 문제에 관한 특별 위원회가 창설되어 거의 1년 동안 회의를 열었습니다.

러시아 천문학자 E. Predtechensky는 그의 동료들에게 율리우스력으로 채택된 음력 주기의 알렉산드리아 미적분학은 그레고리력이 채택한 로마 미적분학과는 대조적으로 정확성 면에서 여전히 타의 추종을 불허한다고 지적했습니다. “...로마 파스칼, "라고 그는 썼습니다. "서방 교회에 의해 채택 된 ... 너무 숙고하고 서툴러서 같은 주제에 대한 예술적 묘사 옆에 인기있는 판화와 비슷합니다."

1923년 콘스탄티노플 교회는 유고슬라비아 밀란코비치가 개발한 새 율리우스력으로 전환했고, 그 후 11개 지역 교회가 이를 율리우스력으로 그리스도의 부활을 기념하는 행사로 바꾸었고, 율리우스력을 따르기 시작했다. 새로운 방식으로 남은 날짜를 확인하세요. 오직 러시아 정교회의 기독교인들과 성스러운 아토스산의 승려들만이 율리우스력에 충실했습니다.

그레고리력은 부활절을 파괴한다

우리 현대인 Hieromonk Job Gumerov는 자신의 기사에서 러시아 정교회가 그레고리력으로 전환하면 유월절의 파괴를 의미하고 정식 위반으로 이어질 것이라고 설명합니다. 왜냐하면 "사도 규칙"이 유월절 전에 부활절을 축하하는 것을 허용하지 않기 때문입니다. “누구든지 주교나 장로나 집사가 춘분 전에 부활절을 유대인들과 함께 기념하면 그 사람을 성직에서 폐하게 할 것이니라.” 금지령에도 불구하고 가톨릭 신자들은 19세기에 유대인들 앞에서 부활절을 네 번 축하했고, 19~20세기에는 유대인들과 함께 다섯 번이나 축하했습니다. 그레고리력으로의 전환은 베드로의 단식을 13일 단축시켰고, 몇 년 후에는 그것은 전혀 존재하지 않게 되었습니다.

또한 성직자는 그레고리오 스타일이 유통되는 상황이 너무 의심 스럽다고 생각합니다. 동유럽, 그리스 및 콘스탄티노플에서는 반기독교 사람들이 로비를했으며 러시아에서는 새 달력의 도입이 관련되었습니다. 예를 들어, 20세기 20년대에 핀란드의 헤르만 주교는 율리우스력을 고수하는 러시아 승려들에 대한 박해를 조직했습니다.

1923년에 소련 정부는 티콘 총대주교에게 체포된 성직자들에 대한 보복을 위협하면서 "새로운" 스타일을 도입할 것을 요구했지만 총대주교는 정교회 신앙에 충실했으며 문서에 서명하지 않았습니다. 아마도 이 혹독한 시기에 그는 주님께서 율리우스력에 따라 정교회에 성불을 보내신다는 사실을 기억했을 것입니다. 이는 성불이 기독교 휴일을 계산하는 유일한 도구로 남아 있음을 의미합니다.