두 가지가 영혼을 경이로움과 경외감으로 가득 채웁니다. "도덕법은 내 안에 있다"

29.06.2019

자신의 소중하거나 무가치한 삶에 대해 끊임없이 떨면서, 그는 존재의 모든 기쁨을 찾지 못하고 깊은 자유의 숨을 쉬지 않을 것입니다.

당신의 마음의 지시에 따라 행동하고 이성과 믿음의 인도를 받으십시오. 당신의 최대치는 다른 사람들을 위한 법칙이 될 것입니다.

정의가 보편적인 삶의 척도로 간주되는 것은 아무것도 아니며, 정의가 사라진 후에 그 가치는 변함없이 증가합니다. – 임마누엘 칸트

여성의 특징은 감성, 따뜻함, 참여입니다. 아름다운 것을 선택하고 유용한 것을 거부함으로써 여성은 자신의 본질을 보여줍니다.

사회와 의사소통 경향은 사람들을 차별화시키며, 사람은 자신이 가장 완전히 깨달을 때 수요가 있다고 느낍니다. 타고난 성향을 이용하면 사회 없이는 혼자서는 결코 만들 수 없는 독특한 걸작을 얻을 수 있습니다.

임마누엘 칸트:때때로 우리는 우리를 반역, 무능, 배은망덕하다고 비난하는 친구들을 부끄러워합니다.

야망은 자제력과 신중함을 나타내는 리트머스 지표가 되었습니다.

캐릭터는 원칙에 따라 수년에 걸쳐 형성됩니다. 운명은 이정표처럼 캐릭터를 따라 움직입니다.

인간은 만족할 줄 모릅니다. 그는 자신이 가진 것에 결코 만족하지 않을 것입니다. 그는 끊임없이 충분하지 않습니다. 이것은 용기이자 약점입니다.

벌레가 되지 마십시오. 그러면 아무도 당신을 짓밟지 못할 것입니다. 인간이 되세요.

계속 유명한 격언페이지에는 칸트의 인용문이 나와 있습니다.

모든 사람은 도덕적 감각, 즉 범주적 명령을 가지고 있습니다. 이 느낌이 항상 사람에게 지상의 이익을 가져다주는 행동으로 동기를 부여하는 것은 아니기 때문에 어떤 근거와 동기가 있어야합니다 도덕적 행동, 이 세상 밖에 누워 있습니다. 이 모든 것에는 필연적으로 불멸의 존재가 필요합니다. 대법원그리고 신.

시간은 객관적이고 실제적인 것이 아니며, 물질도 아니고 우연도 아니고 관계도 아니라 주관적인 조건입니다. 인간 마음의 본질에 따라 특정 법칙에 따라 감각적으로 인식되는 모든 것을 서로 조정하는 데 필요한 주관적인 조건입니다. 순수한 묵상.

도덕성은 인격 속에 있어야 합니다.

큰 야망은 오랫동안 신중한 사람을 미치광이로 만들었습니다.

자신의 미래 건강에 대한 걱정뿐만 아니라, 절제를 준수하는 것은 인간의 본성입니다. 웰빙현재의.

행복은 이성의 이상이 아니라 상상력의 이상이다.

우리 안에 사는 법을 양심이라고 합니다. 사실 양심은 우리의 행동을 이 법칙에 적용하는 것입니다.

볼 수 없다는 것은 사람을 사물의 세계로부터 분리시킵니다. 듣지 못하는 것은 사람을 사람들의 세계로부터 분리시킵니다.

합리적인 질문을 제기하는 능력은 이미 지능과 통찰력의 중요하고 필요한 표시입니다.

어떤 잡념이나 혐오도 없는 최고의 감각적 쾌락은 건강한 상태, 퇴근 후 휴식을 취하세요.

여성은 남성의 섹스를 더욱 정교하게 만듭니다.

사람이 생각하는 방식, 내부와 외부의 행동을 통해 나타나는 사고 방식을 이해할 수 있다면, 그의 메커니즘을 이해할 수 있을 만큼 그의 사고 방식에 깊이 침투할 수 있다면, 그의 모든 원동력, 심지어 가장 중요하지 않은 것조차도, 그리고 또한 이러한 메커니즘에 어떤 외부 원인이 작용하는지 이해할 수 있다면 달이나 태양의 타원의 정확성으로 이 사람의 미래 행동을 반복하지 않고 계산할 수 있습니다. 사람은 무료입니다.

아름다운 것은 전적으로 취향에 속하는 것입니다.

인간의 마음은 합리적 의지의 행동으로서만 편의를 상상할 수 있도록 창조되었습니다.

더러움이나 혐오감을 포함하지 않는 가장 큰 감각적 즐거움은 건강한 상태에서 일을 마치고 휴식을 취하는 것입니다.

나에게 물질을 주시면 세상이 어떻게 형성되어야 하는지 보여 드리겠습니다.

어린이들이 가르치는 과목은 그들의 나이에 적합해야 합니다. 그렇지 않으면 그들이 영리함과 유행과 허영심을 발전시킬 위험이 있습니다.

삶의 가치가 가장 높은 사람은 죽음을 가장 두려워하지 않습니다.

사람에게 그가 원하는 모든 것을 주면 바로 그 순간 그는 이것이 전부가 아니라고 느낄 것입니다.

시는 이성이 시스템을 도입하는 감정의 연극입니다. 웅변은 감정에 의해 생기를 띠는 이성의 문제입니다.

남자가 그를 바보라고 부르고 여자가 자신이 못생겼다고 말하는 것보다 더 불쾌한 것은 없습니다.

자기 목숨을 잃을까봐 두려워하는 사람은 결코 그 생명을 기뻐하지 않을 것입니다.

도덕적 존재인 인간에 대해 그가 존재하는 이유를 묻는 것은 더 이상 불가능합니다. 그의 존재 자체가 가장 높은 목표, 그의 힘이 닿는 한 그는 모든 자연을 복종시킬 수 있습니다.

교활함이란 아주 한정된 사람들의 사고방식으로, 겉으로 닮아있는 마음과는 아주 다르다.

과잉을 포기한 사람은 결핍을 없앴습니다.

고통은 우리 활동의 자극제이며, 무엇보다도 그 속에서 우리의 삶을 느낍니다. 그것이 없으면 생명이 없는 상태가 될 것이다. 마지막으로 긍정적 인 고통으로 활동 동기를 부여받을 수없는 사람은 부정적인 고통, 즉 변화에 익숙한 사람이 스스로 알아 차리고 자신의 삶의 충동을 무언가로 차지하려고 시도하는 감각이 없기 때문에 지루함이 필요합니다. 아무것도 하지 않는 것보다 자신에게 해를 끼치는 일을 하도록 충동을 느끼는 그런 효과가 있습니다.

사람들은 완전히 솔직하게 서로를 본다면 서로 도망갈 것입니다.

품위라고 불리는 것은 단지 좋은 외모에 지나지 않습니다.

이유도 없고 도덕성도 없이 쾌락만을 추구하는 사람들의 삶은 가치가 없습니다.

당신 자신과 다른 모든 사람의 인간성을 항상 목적으로 대하고 결코 수단으로만 다루지 않는 방식으로 행동하십시오.

조만간 모든 국가를 장악하게 될 무역 정신은 전쟁과 양립할 수 없는 것입니다.

모든 규칙은 그 안에 내재된 법칙에 따라 단일한 관념의 왕국으로 일치해야 하며, 이 왕국은 실행 시 자연의 왕국이 될 것이라는 생각에 따라 행동하십시오.

결혼 생활에서 부부는 말하자면 하나의 도덕적 인격을 형성해야 합니다.

질문을 던질 수 있습니다: 그(사람)는 본질적으로 사회적 동물입니까, 아니면 이웃을 피하는 고독한 동물입니까? 마지막 가정이 가장 가능성이 높은 것 같습니다.

의심할 여지 없이 순수한 기쁨 중 하나는 퇴근 후 휴식입니다.

어린이들, 특히 여자아이들은 필요합니다. 초기밝은 표정이 점차 반영되기 때문에 쉬운 웃음에 익숙해집니다. 내면 세계그리고 모든 사람을 향한 쾌활함, 친절함, 선의를 향한 성향을 발전시킵니다.

최고의 선은 미덕과 행복의 통일이다. 이성은 이 선이 실현되기를 요구합니다.

깊은 외로움은 숭고하면서도 왠지 두렵습니다.

두 가지가 끊임없이 새롭고 점점 커지는 놀라움과 경외감으로 영혼을 채우고, 더 자주, 더 주의 깊게 그것에 대해 묵상할수록, 내 머리 위의 별이 빛나는 하늘과 도덕법내. 둘 다 내 지평선 밖에 있는 어둠이나 심연으로 뒤덮인 것처럼 탐색해서는 안 되고 가정만 해야 한다. 나는 그것들을 내 앞에 보고, 그것들을 나의 존재 의식과 직접적으로 연결한다.

모든 자연과학에는 수학자만큼 많은 진실이 담겨 있습니다.

시간에 대한 생각은 감각에서 발생하는 것이 아니라 감각에 의해 전제됩니다. 감각에 영향을 미치는 것이 동시적인 것인지 연속적인 것인지 상상할 수 있는 것은 오직 시간이라는 개념을 통해서만 가능하기 때문입니다. 순서는 시간 개념을 발생시키지 않고 단지 시간 개념을 가리킬 뿐입니다. 요점은 시간 개념이 아직 선행되지 않으면 이후라는 단어가 무엇을 의미하는지 이해하지 못한다는 것입니다. 결국 차례로 일어나는 일은 그 안에 존재하는 것입니다. 다른 시간, 함께 존재한다는 것은 동시에 존재한다는 것을 의미합니다.

같은 시간이 어떤 존재에게는 한 순간으로 느껴지지만 다른 존재에게는 아주 긴 시간이 될 수도 있습니다. 오랫동안, 그 동안 행동 속도 덕분에 전선변화.

시간은 내면의 느낌의 한 형태에 지나지 않습니다. 우리 자신과 우리에 대한 묵상 내부 상태. 사실 시간은 외부 현상의 정의가 될 수 없습니다. 모습, 위치 등에도; 오히려 그것은 우리 내부 상태의 표상 관계를 결정합니다.

모든 대상(외부 및 내부 모두)에서 시간 관계의 도움을 통해서만 마음은 무엇이 앞에 오고 무엇이 뒤에 오는지 결정할 수 있습니다. 무엇이 원인이고 무엇이 결과인가.

남자가 그를 바보라고 부르고 여자가 자신이 못생겼다고 말하는 것보다 더 불쾌한 것은 없습니다.

의무! 당신은 숭고하고 훌륭한 단어입니다. 이것이 바로 사람을 자신보다 높이는 위대한 일입니다.

아이들에게 항상 상을 주는 것은 좋지 않습니다. 이를 통해 그들은 이기적이 되고, 여기서부터 부패한 사고방식이 자라납니다.

아름다움은 도덕적 선함의 상징이다.

반박할 수 없는 몇 가지 오해가 있습니다. 잘못된 마음을 깨우쳐 줄 지식을 그 사람에게 나누어 주는 것이 필요합니다. 그러면 망상은 저절로 사라질 것입니다.

진압된 모든 세력 중에서 국가 권력, 돈의 힘은 아마도 가장 신뢰할 수 있으므로 국가는 (물론 도덕적 이유가 아닌) 고귀한 평화를 촉진하도록 강요받을 것입니다.

논쟁이 있을 때, 자비심과 결합된 차분한 마음의 상태는 존재의 표시입니다 알려진 힘, 그 결과 마음은 승리를 확신합니다.

원본 출처: 코루프 허블 망원경이 찍은 최고의 사진 30장

NGC5194

NGC 5194로 알려진 이 큰 은하계는 잘 발달된 나선 구조를 가지고 있으며 아마도 최초로 발견된 나선 성운일 것입니다. 나선팔과 먼지 띠가 위성 은하인 NGC 5195(왼쪽) 앞을 지나가는 것이 분명하게 보입니다. 쌍은 약 3100만 광년 떨어져 있으며 공식적으로 작은 별자리인 사냥개자리에 속합니다.

나선은하 M33- 로컬 그룹의 중간 크기 은하. M33은 그것이 위치한 별자리의 이름을 따서 삼각형자리 은하라고도 불린다. 우리 은하와 안드로메다 은하(M31)보다 약 4배 작은(반경) M33은 많은 왜소은하보다 훨씬 큽니다. M33은 M31에 가깝기 때문에 어떤 사람들은 그것이 이 더 거대한 은하의 위성이라고 생각합니다. M33은 은하수 근처에 있으며, 그 각도 크기는 M33의 두 배 이상입니다. 보름달, 즉. 좋은 쌍안경으로 완벽하게 볼 수 있습니다.

스테판 퀸텟

은하단은 스테판의 5중주이다. 그러나 이 그룹에서 3억 광년 떨어진 곳에 위치한 4개의 은하만이 우주의 춤에 참여하며 서로 가까워지고 멀어집니다. 추가 항목을 찾는 것은 매우 쉽습니다. 상호작용하는 4개의 은하(NGC 7319, NGC 7318A, NGC 7318B, NGC 7317)는 노란색을 띠고 곡선의 고리와 꼬리를 갖고 있는데, 그 모양은 파괴적인 조석 중력의 영향으로 인해 발생합니다. 왼쪽 상단 이미지에 위치한 푸른빛 은하 NGC 7320은 불과 4천만 광년 떨어져 있는 다른 은하보다 훨씬 더 가깝습니다.

안드로메다 은하- 이것은 우리 은하수에 가장 가까운 거대 은하입니다. 아마도 우리 은하계는 안드로메다 은하계와 거의 동일하게 보일 것입니다. 이 두 은하들은 국부 은하군을 지배합니다. 안드로메다 은하를 구성하는 수천억 개의 별들이 함께 눈에 보이는 확산광을 만들어냅니다. 이미지에 있는 각각의 별은 실제로 우리 은하계의 별이며, 멀리 있는 물체에 훨씬 더 가까이 위치해 있습니다. 안드로메다 은하계는 샤를 메시에(Charles Messier)의 확산 천체 목록에서 31번째 천체이기 때문에 종종 M31로 불린다.

석호 성운

밝은 석호 성운에는 다양한 천체가 포함되어 있습니다. 특히 흥미로운 천체로는 밝은 산개성단과 여러 개의 활동적인 별 탄생 지역이 있습니다. 육안으로 볼 때, 성단의 빛은 수소 방출로 인한 전체적인 붉은 빛을 배경으로 사라지고, 어두운 필라멘트는 촘촘한 먼지 층에 의한 빛 흡수로 인해 발생합니다.

고양이 눈 성운(NGC 6543)은 하늘에서 가장 유명한 행성상 성운 중 하나입니다. 이 드라마틱한 가색상 이미지의 중앙에는 그 연상적이고 대칭적인 모양이 눈에 띕니다. 거대하지만 매우 희미한 후광을 드러내기 위해 특별히 조작된 것입니다. 기체 물질, 직경이 약 3광년인 이 성운은 밝고 친숙한 행성상 성운을 둘러싸고 있습니다.

작은 별자리 카멜레온이 근처에 있습니다. 남극미라. 이 사진은 먼지로 뒤덮인 성운과 다채로운 별을 많이 드러내는 겸손한 별자리의 놀라운 특징을 보여줍니다. 푸른 반사 성운이 들판 곳곳에 흩어져 있습니다.

별빛이 반사되어 희미하게 빛나는 우주 먼지 구름. 그들은 지구상의 익숙한 장소에서 멀리 떨어진 1,200광년 떨어진 Cephei Halo 분자 구름 복합체의 가장자리에 숨어 있습니다. 필드 중앙 근처에 위치한 성운 Sh2-136은 다른 유령 유령보다 더 밝습니다. 그 크기는 2광년 이상이며, 적외선에서도 볼 수 있습니다.

어둡고 먼지가 많은 말머리 성운과 빛나는 오리온 성운이 하늘에서 대조를 이루고 있습니다. 그들은 가장 잘 알려진 천체 별자리 방향으로 1,500광년 떨어져 있습니다. 그리고 오늘의 놀라운 합성 사진에서 성운은 반대편 모서리를 차지하고 있습니다. 친숙한 말머리 성운은 말 머리 모양의 작고 어두운 구름으로, 사진의 왼쪽 아래 모서리에 붉게 빛나는 가스를 배경으로 윤곽이 그려져 있습니다.

게 성운

이 혼란은 별이 폭발한 후에도 남아 있었습니다. 게 성운은 서기 1054년에 관찰된 초신성 폭발의 결과입니다. 초신성 잔해는 신비한 필라멘트로 가득 차 있습니다. 필라멘트는 보기에 복잡할 뿐만 아니라 게 성운의 범위는 10광년에 이릅니다. 성운의 중심에는 태양 질량과 같은 질량을 가진 중성자별인 펄서가 있는데, 이 별은 작은 마을만한 크기입니다.

이것은 중력 렌즈의 신기루입니다. 이 사진에 표시된 밝은 빨간색 은하(LRG)는 더 멀리 있는 파란색 은하에서 나오는 빛에 대한 중력으로 인해 왜곡되었습니다. 대부분의 경우 이러한 빛의 왜곡으로 인해 먼 은하계의 두 이미지가 나타나지만 은하계와 중력 렌즈가 매우 정확하게 중첩되는 경우 이미지가 거의 닫힌 고리인 말굽 모양으로 병합됩니다. 이 효과는 70년 전에 알베르트 아인슈타인이 예측했습니다.

스타 V838 월

알 수 없는 이유로 2002년 1월에 별 V838 Mon의 외피가 갑자기 팽창하여 은하수 전체에서 가장 밝은 별이 되었습니다. 그러다가 그녀는 갑자기 다시 약해졌습니다. 천문학자들은 이전에 이와 같은 별의 플레어를 본 적이 없습니다.

행성의 탄생

행성은 어떻게 형성되나요? 이를 알아내기 위해 허블 우주 망원경은 하늘의 모든 성운 중 가장 흥미로운 것 중 하나인 대오리온 성운을 자세히 관찰하는 임무를 받았습니다. 오리온 성운은 오리온자리 허리띠 근처에서 육안으로 볼 수 있습니다. 이 사진에 삽입된 부분은 수많은 프로플라이를 보여 주며, 그 중 대부분은 집을 형성할 가능성이 있는 별의 보육원입니다. 행성계.

성단 R136

별 형성 영역인 Doradus 30의 중심에는 우리에게 알려진 가장 크고 뜨겁고 무거운 별들로 이루어진 거대한 성단이 자리잡고 있습니다. 이 별들은 R136 성단을 형성하고 있으며, 업그레이드된 허블 우주 망원경으로 가시광선으로 촬영한 이 사진에 담겨 있습니다.

빛나는 NGC 253은 우리가 볼 수 있는 가장 밝은 나선 은하 중 하나이지만 가장 먼지가 많은 은하 중 하나입니다. 어떤 사람들은 이 은하가 작은 망원경과 같은 모양을 하고 있기 때문에 "은달러 은하"라고 부릅니다. 다른 사람들은 이 은하가 남쪽 조각가 별자리 내에 있기 때문에 단순히 "조각가 은하"라고 부릅니다. 이 먼지로 뒤덮인 은하계는 천만 광년 떨어져 있습니다

갤럭시 M83

은하 M83은 우리에게 가장 가까운 나선 은하 중 하나입니다. 우리와 그녀 사이의 거리인 1,500만 광년에 달하는 거리에서 보면 그녀는 완전히 평범해 보입니다. 그러나 가장 큰 망원경을 사용하여 M83의 중심을 자세히 살펴보면 그 지역은 격동적이고 시끄러운 곳으로 보입니다.

고리 성운

그녀는 정말 하늘의 고리처럼 보입니다. 따라서 수백 년 전에 천문학자들은 이 성운의 이름을 다음과 같이 명명했습니다. 특이한 모양. 고리 성운은 M57과 NGC 6720으로도 지정되어 있습니다. 고리 성운은 행성상 성운에 속하며, 수명이 다할 때 태양과 유사한 별을 방출하는 가스 구름입니다. 크기가 직경을 초과합니다. 이것은 허블의 초기 이미지 중 하나입니다.

용골 성운의 기둥과 제트

가스와 먼지로 이루어진 이 우주 기둥의 폭은 2광년입니다. 이 구조는 우리 은하의 가장 큰 별 형성 지역 중 하나인 용골 성운에 위치해 있으며, 남쪽 하늘에서 볼 수 있으며 7,500광년 떨어져 있습니다.

오메가 센타우리 구상성단의 중심

구상성단 센타우루스자리 오메가의 중심에는 태양 근처의 별들보다 1만 배 더 밀도가 높은 별들이 밀집되어 있습니다. 이미지에는 우리 태양보다 작은 희미한 황백색 별이 많이 있고, 주황색 적색 거성 여러 개가 있으며, 가끔 파란색 별이 있습니다. 두 개의 별이 갑자기 충돌하면 하나의 거대한 별이 더 형성되거나 새로운 쌍성계가 형성될 수 있습니다.

거대 성단이 은하의 이미지를 왜곡하고 분할합니다.

그 중 다수는 거대한 은하단 뒤에 위치한 특이하고 구슬 모양의 파란색 고리 모양의 은하의 이미지입니다. 최근 연구에 따르면, 이 사진에는 개별 멀리 떨어진 은하계의 이미지가 총 330개 이상 포함되어 있습니다. NASA 우주망원경이 촬영한 은하단 CL0024+1654의 놀라운 사진입니다. 2004년 11월 허블.

삼중 성운

아름답고 다양한 색상의 삼열 성운을 통해 우주의 대비를 탐색할 수 있습니다. M20으로도 알려진 이 은하는 성운이 풍부한 궁수자리 방향으로 약 5,000광년 떨어져 있습니다. 성운의 크기는 약 40광년이다.

센타우루스 A

젊고 푸른 성단, 거대하게 빛나는 가스 구름, 어두운 먼지 띠가 환상적인 배열로 활동하는 은하인 센타우루스 A(Centaurus A)의 중심 지역을 둘러싸고 있습니다. 센타우루스 A(Centaurus A)는 지구와 가깝고 천만 광년 떨어져 있습니다.

나비 성운

지구의 밤하늘에 있는 밝은 성단과 성운은 종종 꽃이나 곤충의 이름을 따서 명명되는데, NGC 6302도 예외는 아닙니다. 이 행성상 성운의 중심 별은 유난히 뜨겁습니다. 표면 온도는 섭씨 약 25만도입니다.

1994년 나선은하 외곽에서 폭발한 초신성의 이미지.

이 놀라운 우주 초상화는 두 개의 충돌하는 은하와 합쳐진 나선팔을 보여줍니다. 큰 나선 은하 쌍 NGC 6050의 위쪽과 왼쪽에는 상호 작용에 관여할 가능성이 있는 세 번째 은하가 보입니다. 이 은하들은 모두 헤라클레스 은하단에서 약 4억 5천만 광년 떨어진 곳에 위치하고 있습니다. 이 거리에서 이미지는 15만 광년 이상의 영역을 포괄합니다. 비록 이러한 모습이 매우 이상해 보이지만, 이제 과학자들은 은하의 충돌과 그에 따른 합병이 드문 일이 아니라는 것을 알고 있습니다.

나선은하 NGC 3521은 사자자리 방향으로 불과 3,500만 광년 떨어져 있습니다. 50,000광년 이상 뻗어나가는 이 은하계는 울퉁불퉁한 나선팔과 같은 특징을 가지고 있습니다. 불규칙한 모양, 먼지, 분홍빛 별 형성 지역 및 어린 푸른 별 무리로 장식되어 있습니다.

이러한 특이한 방출은 20세기 초에 처음으로 발견되었지만 그 기원은 여전히 논쟁의 대상입니다. 1998년 허블 우주 망원경이 촬영한 위의 이미지는 제트 구조의 세부 사항을 명확하게 보여줍니다. 가장 널리 알려진 가설은 방출의 원인이 은하 중심에 있는 거대한 블랙홀 주위를 도는 가열된 가스였다는 것입니다.

갤럭시 솜브레로

은하 M104의 모습이 모자를 닮았다고 해서 솜브레로 은하라고 불린다. 그림은 명확하게 보여줍니다 어두운 줄무늬먼지와 별과 구상 성단의 밝은 후광. 솜브레로 은하가 모자처럼 보이는 이유는 비정상적으로 큰 중앙 별의 돌출부와 우리가 거의 가장자리에서 볼 수 있는 은하 원반에 위치한 촘촘하고 어두운 먼지 띠 때문입니다.

M17: 보기 확대

항성풍과 방사선에 의해 형성된 이 환상적인 파도 모양의 형성은 M17(오메가 성운) 성운에서 발견되며 별 형성 지역의 일부입니다. 오메가 성운은 성운이 많은 별자리 궁수자리에 위치하고 있으며 5,500광년 떨어져 있습니다. 밀도가 높고 차가운 가스와 먼지로 이루어진 고르지 못한 덩어리는 오른쪽 상단 이미지에 있는 별의 복사에 의해 빛나고 있으며 미래에 별이 형성되는 장소가 될 수 있습니다.

IRAS 05437+2502 성운은 무엇을 밝히나요? 아직 정확한 답변은 없습니다. 특히 수수께끼는 이미지 중앙 근처에 산처럼 생긴 성간 먼지 구름의 상단 가장자리 윤곽을 나타내는 밝고 역전된 V자형 호입니다. 전반적으로 이 유령 같은 성운은 어두운 먼지로 가득 찬 작은 별 형성 영역을 포함하고 있으며, 1983년 IRAS 위성이 촬영한 적외선 이미지에서 처음 발견되었습니다. 여기에는 허블 우주 망원경이 최근 공개한 놀라운 이미지가 나와 있습니다. 많은 새로운 세부 사항을 보여 주지만 밝고 선명한 호의 원인은 확인할 수 없습니다.

아이들은 현재를 위해서가 아니라 미래, 아마도 인류의 가장 좋은 상태를 위해 키워야 합니다.

아이에게 악을 벌하고 선을 보상하면 아이는 이익을 위해 선을 행할 것입니다.

화가 나서 벌을 주는 것은 목표를 달성하지 못합니다. 이 경우 아이들은 그것을 결과로 보고, 자신을 처벌하는 사람의 짜증의 희생자로 봅니다.

영혼

우리가 그것에 대해 더 자주, 더 오랫동안 생각할수록 항상 영혼을 새롭고 더욱 강한 놀라움과 경외감으로 채우는 두 가지가 있습니다. 이것은 내 위의 별이 빛나는 하늘과 내 안에 있는 도덕법입니다.

삶

사람들은 자신의 생명 연장에 대해 최소한의 관심을 가질 때 가장 오래 산다.

자기 목숨을 잃을까봐 두려워하는 사람은 결코 이 인생을 즐기지 못할 것입니다.

지식

이해성은 아무것도 생각할 수 없고, 감각은 아무것도 생각할 수 없습니다. 오직 그것들의 결합을 통해서만 지식이 생길 수 있습니다.

직관

직관은 무엇이든 할 준비가 되어 있는 사람을 결코 실망시키지 않습니다.

사랑

생명에 대한 사랑은 진리에 대한 사랑을 의미합니다.

도덕

도덕성은 우리가 어떻게 자신을 행복하게 해야 하는지에 대한 가르침이 아니라, 어떻게 행복할 가치가 있어야 하는지에 대한 가르침입니다.

지혜

현명한 사람은 마음을 바꿀 수 있다. 바보 - 절대로.

분위기

밝은 표정이 점차 내면에 반영됩니다.

과학

모든 자연과학에는 수학자만큼 많은 진실이 담겨 있습니다.

도의적인

도덕성은 성격에 내재되어 있습니다.

교육

교육을 통해서만 사람이 인간이 될 수 있습니다.

행위

당신의 행동 원칙이 보편적 입법의 기초가 될 수 있도록 행동하십시오.

다른 사람을 자신의 목표 달성을 위한 수단으로 대하지 마십시오.

당신 자신과 다른 모든 사람의 인간성을 항상 목적으로 대하고 결코 수단으로만 다루지 않는 방식으로 행동하십시오.

시

시는 이성이 시스템을 도입하는 감정의 연극입니다.

죽음

삶의 가치가 가장 높은 사람은 죽음을 가장 두려워하지 않습니다.

정당성

정의가 사라지면 사람들의 삶에 가치를 더할 수 있는 것은 아무것도 남지 않습니다.

두려움

우리가 저항하려고 애쓰는 것은 악이며, 우리의 힘이 이에 미치지 못한다면 그것은 두려움의 대상이 됩니다.

창조

시적 창의성은 이성에 의해 인도되는 감정의 유희이고, 웅변은 감정에 의해 생기를 얻는 이성의 작품입니다.

화장대

인간의 존엄성을 전혀 구성하지 않는 것에 대해 다른 사람의 존경을 얻으려는 욕망은 헛된 것입니다.

존경

존경은 우리가 원하든 원하지 않든 공로를 거부할 수 없는 공물입니다. 우리는 그것을 드러내지 않을 수도 있지만, 내부적으로는 그것을 느낄 수밖에 없습니다.

정신

자신의 마음을 사용할 용기를 가지십시오.

합리적인 질문을 제기하는 능력은 이미 지능과 통찰력의 중요하고 필요한 표시입니다.

고집

완고함은 품성의 형태만 가질 뿐 내용은 없습니다.

성격

성품은 원칙에 따라 행동하는 능력이다.

교활한

교활함은 매우 제한된 사람들의 사고 방식이며 겉으로 보이는 마음과는 매우 다릅니다.

인간

사람에게 그가 원하는 모든 것을 주면 바로 그 순간 그는 이것이 전부가 아니라고 느낄 것입니다.

언젠가 어떤 생물이 우리의 양육을 이어받는다면 고차, 그러면 우리는 사람에게서 무엇이 나올 수 있는지 실제로 보게 될 것입니다.

사람은 빛 속의 어둠, 행복-문제, 만족-고통에 대해 거의 생각하지 않으며 반대로 항상 어둠 속에서 빛, 문제-행복, 빈곤-번영에 대해 생각합니다.

다른 사람이 아닌 법에 복종해야 한다면 사람은 자유롭습니다.

이기주의

사람이 처음으로 "나"라고 말하는 바로 그 날부터 그는 필요할 때마다 사랑하는 자아를 내세우고 그의 이기주의는 걷잡을 수 없이 앞으로 나아갑니다.

다른 주제에

나에게 물질을 주시면 세상이 어떻게 형성되어야 하는지 보여 드리겠습니다.

우리가 지금 깨달은 시대에 살고 있는지 묻는다면, 대답은 '아니요, 그러나 우리는 깨달은 시대에 살고 있습니다'입니다.

모든 남편이 선호하는 것 같습니다 좋은 요리음악 없이 좋은 요리 없이 음악.

팔을 흔드는 자유는 상대방의 코끝에서 끝난다.

기어다니는 벌레가 된 사람이 자신이 짓밟혔다고 불평할 수 있겠습니까?

여자의 운명은 지배하는 것이고, 남자의 운명은 다스리는 것입니다. 왜냐하면 열정이 지배하고 정신이 지배하기 때문입니다.

실수로 Latynina의 또 다른 작품 인 "Voltaire의 관련성"을 우연히 발견 한 그녀는 주저없이 무장 한 훌리건을 정당화하려고합니다. 푸틴의 러시아, 볼테르 주제에 대한 종교 재판과 자신의 환상은 대답을 거부할 수 없었습니다.

무차별적으로 모두를 비난하다 기독교 교회전체주의 속에서 라티니나는 스탈린을 언급하지 않을 수 없었다. 키워드“미 국무부가 제정한 두 번째 연설 옹호자상을 이번에는 콘돌리자 라이스가 아니라 힐러리 클린턴으로부터 받지 못할 수도 있습니다.

Latynina는 그녀의 머릿속에 자신만의 대안 세계를 갖고 있습니다. 그녀가 특정 신념을 가지고 있다고 비난하는 현재 정교회 총대주교 사이에는 차이가 없습니다. 비싼 시계예를 들어, 가톨릭 교황 알렉산더 보르지아(Alexander Borgia) - 추기경 모자 판매자, 독살자, 자신의 딸의 연인, 비슷한 것들 사이에 등호를 붙이고 완전히 잊어버리거나, 아니면 의도적으로 약간의 뉘앙스에 주의를 기울이지 않을 수도 있습니다. 시대: 총대주교는 주교이며, 동등한 주교 중 첫 번째이며 공의회와 대회를 주재합니다. 총대주교는 대주교와 대주교와 마찬가지로 행정직이다., 하는 동안: V 카톨릭 교회지상에서 주님 외에 교회의 머리는 교황이고, 가톨릭 신자들은 신앙 문제에 대한 그의 결정이 무오류라고 생각합니다(교황 무오류 교리). 교황은 또한 그리스도의 대리자로 간주됩니다.

Latynina의 경우 그 차이는 작은 것처럼 보이지만 실제로는 중요합니다.

기독교와 이슬람교의 차이에 대한 논쟁에 빠져 무자비하게 과장하고 표시하며 두 가르침의 수많은 경향에주의를 기울이지 않는 인기 저널리스트는 신자들의 감정, 흥미롭게도 고백이나 정통에 대한 감정에 전혀 감동받지 않습니다.

가장 이상한 방법으로 종교 재판의 죄, 즉 교황의 죄를 정교회에 고정시키는 것입니다. 정교회 총대주교, 그럼에도 불구하고 Giordano Bruno로 수정되었다고 추정되는 "불타는 코페르니쿠스"에 대해 침묵합시다. Latynina는 여전히 소위 "흑인 대중", 즉 루시퍼를 숭배하는 관행을 기억하지 못했습니다. 서구 문명. 또한 어떤 이유에서인지 그녀는 특히 잘 알려진 제품인 "마녀 망치"(Maleus Maleficarum)를 보지 못했습니다. 서양 기독교, 유명한 언론인은 손목을 가볍게 치면서 그 죄를 정통에 귀속시키는 것으로 정했습니다.

그리고 그것은 우연이 아닐 수도 있습니다.

공격적인 무신론자 볼테르는 라티니나에게 깊은 인상을 주지 않을 수 없다; 나는 심지어 그녀가 "알비파"라고도 불리는 이단이 무엇인지 알고 있다고 의심한다. 착한 사람들"그리고 예수회 학교 졸업생이자 프리메이슨인 볼테르의 활동이 어떻게 카타르교의 신조를 반영하는지. 프랑스에 있을 때 같은 후작인 de Sade가 Voltaire와 같은 책에 출판된 것은 아무것도 아닙니다. 그것은 진부합니다. 적어도 그들은 뭔가를 읽을 것입니다...

프리메이슨 볼테르는 확실히 알고 있었습니다 정확히 무엇그는 그 당시 사회의 기초를 무너뜨리고 교회를 깨뜨리고 침을 뱉었습니다. 프랑스 혁명수백만 명의 희생자가 발생했고, 나폴레옹의 등장과 나폴레옹 전쟁이 이를 확증해주었습니다.

그러나 같은 수법은 20세기 초에도 볼 수 있다. 러시아 제국, 교회에 대한 조롱, 전단지 책, 도덕의 쇠퇴, "신이 없기 때문에 모든 것이 허용됩니다."

Latynina, 그러나 그녀와 같은 사람들은 실제로 다음과 같이 출판되었습니다. 다른 이름자유주의 신문들도 그들 나름대로 비슷한 반대를 하고 있지만, 이제 그들은 모두 망명 중에 죽거나 "피해자"로 간주됩니다. 피비린내 나는 정권", 어떤 이유로 든 아무도 다음과 같이 말하지 않을 것입니다. "용을 소환하는 데 오랜 시간이 걸리면 첫 번째 아침 식사가 될 것임을 기억해야합니다 (c)"

하지만 어쩌면 라티니나는 다음 은화 30개를 위해 포근한 이주 시간에 맞춰 갈 것이라고 믿고 있을지도 모릅니다...

임마누엘 칸트는 두 가지가 그를 놀라게 했다고 썼습니다. 그의 머리 위의 별이 빛나는 하늘과 우리 내부의 도덕법, 별이 빛나는 하늘은 모든 사람, 심지어 라틴인에게도 빛나지만 불행히도 내부의 "도덕법"은 밝혀졌습니다. , 칸트를 의미하는 형식이지만 모든 사람이 그것을 가지고 있는 것은 아닙니다.

칸트는 뭐라고 말했는가?

“모든 사람은 도덕적 감각, 즉 절대적 명령을 가지고 있습니다. 이 감정이 항상 사람에게 지상의 이익을 가져다주는 행동을 하도록 동기를 부여하는 것은 아니기 때문에 이 세상 외부에 있는 도덕적 행동에 대한 어떤 근거와 동기가 있어야 합니다. 이 모든 것은 필연적으로 불멸의 존재, 더 높은 궁정, 신의 존재를 요구합니다…

Latynina는 분명히 Adolf Hitler가 "Sans Souci의 뛰어난 영웅"이라고 불렀던 동성애자 Frederick the Great와 "북유럽 아름다움의 이상"인 나치 이데올로기 Alfred Rosenberg에 더 가깝지만 실제 서구 민주주의 가치는 너무 많습니다. 여기서... 그리고 가장 중요한 것은 "푸틴주의"가 없다는 것입니다."

놀랍게도 Latynina 씨는 Manichaeans와 Cathars-Albigensians의 이단이 수세기의 어둠 속에서 전혀 사라지지 않았으며 Voltaire, Marquis de Sade 및 그러한 라틴 인들에 의해 망각에서 제거 될 것임을 보여주었습니다. 단 한 가지 - 영혼에 혼란을 가져오고, 혼란스럽고, 또 다른 이단과 매력을 느끼고, "정권에 맞서 싸우는 싸움"또는 "언론의 자유"뒤에 숨어 자유가 "허용성"이라는 단어의 동의어가 아니라는 사실을 잊어 버리는 것입니다. .”

칸트는 두 가지에 놀랐다고 말했습니다.
우리 위의 별이 빛나는 하늘로
그리고 우리 안에 있는 도덕법...

우리는 별이 빛나는 하늘을 바꿀 수 없지만 칸트가 도덕법칙을 공식화하도록 도울 수 있으며 모든 사람이 스스로 이를 수행해야 합니다.
그리고 물론 한 사람의 도덕법은 다른 사람과 다소 다를 것입니다.

1. 약간의 역사.
인간은 오랫동안 도덕법을 발전시켜 왔지만 그 법칙은 매우 달랐습니다.
그것들의 기초는 대개 하나님으로부터 오는 계명인 종교법에 의해 마련됩니다.
가장 유명한 것은 모세의 십계명입니다.

그러나 그러한 법칙을 연구하다 보면 그 법칙에서 모순과 공백이 발견됩니다.
실용적이고 중요한 상황은 전혀 설명되지 않으며 일부 글은 사람들의 불평등을 강화하며(십계명 10계명) 이는 그들의 완벽한 기원에 대한 의심을 불러일으킵니다.

2. 신데렐라의 양심.
“우리 안에 있는 도덕법”은 양심의 소리라고도 합니다.
먼저 신발을 선택하는 실용적이고 간단한 상황을 분석해 보겠습니다.
매장에는 다양한 종류의 신발이 있으며 선택의 문제 없이는 할 수 없습니다.
우리가 매장에서 신발을 구매할 때 가격, 색상, 원산지 외에 우리가 가장 중요하게 생각하는 평가 기준은 무엇인가요?
맞습니다. Charles Perot의 동화에서처럼 다리에 맞나요?

여기에서 우리의 발은 표준, 즉 검열 장치 역할을 합니다.

3. "매번" 또는 매일.

우리가 매일 어떤 행동을 취할 때, 우리는 의식적으로나 무의식적으로 그것을 욕구, 필요성, 시간, 장소, 결과 또는 결과 등 여러 선택 범주와 비교합니다.
그리고 칸트에 따르면 우리를 인간으로 만들고 때때로 잊어 버리는 또 다른 중요한 범주가 있습니다. 이것은 도덕법입니다. 명령이자 질문에 대한 대답입니다. 이것이 우리에게 옳은가요?

인간적인 상황이 많이 있습니다. 그리고 그들에게 적용되는 도덕법은 훨씬 더 많습니다. 그러나 나머지는 성장하고 나머지는 의미를 잃는 기본적인 것들이 있습니다.
그 중 일부는 동일한 십계명에 명시되어 있습니다.

4. 도덕적 십계명.
진실되거나 완전한 척하지 않고 기본 도덕 법칙의 개요를 설명하도록 노력합시다.

4.1. 사람은 어떤 상황이나 어떤 이유로든 생명을 박탈(살해)해서는 안 됩니다. 사람을 죽이는 것을 정당화하는 이유, 규칙, 신념, 의무 또는 혜택은 없습니다. (십계명 제6계명)
4.2. 넌 누구의 생명도 앗아갈 수 없어 생명체, 데 살아있는 영혼그리고 이유.
(사람의 경우 이는 이미 수태된 순간부터이다.)
이는 동물, 새, 물고기, 곤충 및 식물에 적용될 수 있습니다.
4.3. 죽은 동물, 물고기, 새 등을 먹을 수 없으며, 먹기 위해 죽일 수도 없습니다. 음식 섭취에는 우유, 과일 등 천연 제품을 사용하는 것이 좋습니다. 플로라또는 다른 사람이나 에너지로부터 직접 유기농 식품을 합성할 수도 있습니다.

위의 내용은 특정 수준의 성격 발달에 적용됩니다.
우리는 일반적으로 사람이 자신의 의식 발달 수준에 따라 스스로 선택하고 허용되는 규범을 확립하고 그러한 선택의 모든 결과를 얻을 수 있는 권리와 능력을 부여받았다는 사실에서 출발합니다. .

4.4. 폭력을 사용해서는 안 됩니다.
폭력은 어떤 형태로든 용납되지 않습니다. 사회 행복한 사람들폭력이 없는 사회입니다.
우리 사회는 기본법에 명시된 사람들의 권리를 침해하는 사람들에 대해 폭력을 행사할 권리가 있는 집단을 식별해야 할 정도로 발전된 수준에 있습니다.
여기서 가장 먼저 말해야 할 것은 부모가 자녀에게 폭력을 행사할 수 없다는 것입니다.
그리고 어떤 경우에도 아이를 때릴 수는 없습니다. 아이를 꾸짖거나 겁을 주거나 속여서는 안됩니다. 아이는 표면적으로 교육 목적으로 갇혀 있거나, 구석에 갇히거나, 용납할 수 없는 행동을 하도록 강요당하거나, 육체적으로나 도덕적으로 굴욕을 당하거나, 욕을 당할 수 없습니다.
아이는 부모로부터 음식과 보살핌을 거부당할 수 없습니다.
아이는 엄마 아빠와 강제로 헤어질 수 없습니다.
부모가 먼저 그렇게 될 권리를 박탈당한 다음 자녀를 양육할 권리에서 파문되는 경우가 있습니다.

4.5. 훔침. 모든 것, 물건, 의복, 도구, 제품은 일반적으로 누군가의 재산입니다. 그들은 그것의 소유권을 가질 수 있습니다 다른 방법들: 제작, 구매, 선물로 받은 것입니다.
존재의 일부 중요한 속성에는 소유자를 식별하는 인증서, 브랜드, 로고, 책표, 서명이 있습니다. 용돈과 같은 다른 것들은 소유권이 변동되는 지불 수단입니다. 즉, 주인이 바뀌는 것입니다.

어떤 경우에도 해당 위치에서 소유권과 소유권을 결정하기 위한 기본적이고 확립된 절차가 적용됩니다. 즉, 물건이 있는 사람의 손(아파트, 자동차, 주머니, 은행 등의 법적 구역)에 물건이 있는 사람이 소유자입니다.
손에서 손으로 소유권 이전은 자발적으로만 이루어질 수 있습니다.
주 소유자의 의사 없이 소유권이나 재산을 변경하는 것은 절도, 횡령 또는 강도입니다.
강제는 의지의 자유로운 표현이 아닙니다.
도적질하지 말라(십계명, 제8계명)

4.6. 거짓말을하지 않는다.
인간은 정보의 세계에 살고 있습니다. 정보를 전송하는 방법, 수단 및 상황은 다양하며 때로는 정보의 신뢰성이 매우 중요해집니다.
어떤 정보, 어떤 말이나 글(하나님의 권위 하에 있는 정보 포함)도 정확성 검증에서 면제될 수 없습니다.
궤변과 선동을 좋아하는 사람들은 “거짓말이 더 큰 이익을 위한” 경우를 찾고 있습니다.
우리는 그런 경우를 찾지 못합니다. 단, 정보는 시간, 장소, 조건에 부합해야 합니다.
접근 가능하고 공개되어야 할 거짓, 허위, 거짓말, 정보의 은폐는 우리의 삶을 불편하게 할 뿐만 아니라 안전하지 못하게 하며 생명과 건강에 대한 공격과 동일합니다.
거짓말은 우리의 다른 기본권과 자유를 침해합니다.
거짓말을하지 않는다. (제9계명)

4.7. 입장 금지.

자연과 인간의 삶의 모든 것은 다른 사람의 삶에 간섭하지 않고 자유롭고 자연스럽게 이루어져야 합니다. 이는 사람과 사람 사이의 관계에도 적용됩니다.
민족과 국가의 관계, 특히 인간과 자연의 관계.
불간섭의 원칙은 지원과 공모를 취소하지 않습니다.

4.8. 해를 끼치 지 마십시오.
인간의 삶과 활동은 이 기본 모토 아래 이루어져야 합니다.

4.9. 뒤집지 마십시오.
자유 의지와 선택의 자유를 박탈하거나 제한하지 마십시오. 이는 인간과 동물 모두에게 적용될 수 있습니다. 누구에게 적용되는지는 중요하지 않습니다.
이것은 무엇보다도 자신 안에서-이 도덕법을 매일 준수하는 것입니다.
여기서는 둘레를 따라 제한한다는 의미에서 "뒤집기"를 사용합니다.

4.10. 간음하지 마십시오.

인간은 사랑의 분위기 속에서 창조되고 태어나고 살아갑니다.
일곱째 계명은 말한 내용을 설명하지 않습니다.
사랑의 감정은 무한하고 자유롭습니다. 위의 내용은 사람이 삼위일체라고 말합니다. 그는 몸과 혼과 영으로 구성되어 있습니다.
“간음”은 육체적인 사랑에만 관련됩니다.
사랑의 느낌은 주로 영적인 것입니다. 그리고 영적인 사랑이없는 육체적 사랑, 더 정확하게는 호르몬 매력의 출현은 관계의 부조화입니다.

5. 도덕주의.
그리고 물론 여기에는 금지와 제한의 성격을 지닌 도덕 법칙이 제시되어 있지만, 도덕의 기본 법칙은 행동을 장려하는 법칙입니다.

관련 용어
1.엄격주의
- 도덕적 원칙, 요구 사항을 충족하는 방법을 특성화
엄격하고 엄격한 도덕성 엄격한 준수확실한 도덕적 기준특별한 상황에 상관없이 무조건 순종합니다.
2. 원리 - 선과 악의 개념을 의미하는 공식화된 일반 논제입니다.

3. 탈리온의 법칙은 범죄에 대한 처벌을 지정하는 것이며, 이에 따라 처벌은 범죄로 인해 발생한 피해를 재현해야 합니다(“눈에는 눈, 이에는 이”).

4 도덕성 - 사람을 인도하는 내부적, 영적 특성, 윤리적 기준; 이러한 자질에 의해 결정되는 행동 규칙 (Ozhegov)
5. 헤겔은 『법철학』에서 추상적인 법칙이나 도덕성과 대조되는 도덕성을 가정과 시민사회 내에서 발현되는 정신의 발전의 마지막 단계로 제시했다.

리뷰

모든 것이 흥미롭습니다. 특히 아이디어 자체가 흥미롭습니다. 도덕성은 우리 안에 있습니다.

추가.
사람은 자신이 원하는 것이 주어지기 전까지는 자신이 무엇을 원하는지 알 수 없습니다. 간섭하지 말라는 것입니다.
또한, "살인하지 말라"가 받아들여지면 살인을 막기 위해 개입해야 한다.

거짓말에 관해서. 문제는 사람이 주로 자신에게 거짓말을 한다는 것입니다.
확장된 의미에서 이는 자신과 자신의 욕구에 대한 이해 부족입니다.

고마워요 미하일.
“게다가 “살인하지 말라”는 말이 받아들여지면 살인을 막기 위해 개입해야 한다”는 말은 궤변처럼 보인다.
모든 사람이 제6계명을 지키면 “살인”이 어디서 나오겠습니까?
그리고 도덕적인 법률을 포함한 법률은 이를 준수할 때만 효과가 있습니다.

"추가. 사람은 자신이 원하는 것이 주어지기 전까지는 자신이 원하는 것이 무엇인지 모릅니다."
사람이 자신이 원하는 것이 무엇인지 모른다면 그는 아직 사람이 아니라 오히려 동물입니다.

"거짓말에 관해서. 문제는 사람이 무엇보다도 자기 자신에게 거짓말을 한다는 것이다.
확장된 의미에서 이것은 자신과 자신의 욕구에 대한 이해 부족입니다.”

글쎄요, 도덕법에 대한 오해와 거짓말이 있지만 이야기하기에는 너무 이릅니다.