의식의 사회 역사적, 활동적 정보 성격. 의식 출현의 조건과 전제 조건

모든 반사의 행동 패턴을 "반사 호"라고 하며, 더 복잡하고 정확한 버전에서는 "반사 링"이라고 합니다. 이 계획은 신경계의 구심성 부분과 실행 부분 사이의 연결 특성을 반영합니다. 분석기(감각 정보를 제공하는 감각 기관)와 효과기(행동 교정을 제공하는 운동 기관) 사이.

파블로프의 기본 이론에 따르면 조건 반사와 무조건 반사가 구별됩니다.

무조건 반사 (라틴어 반사에서 - 반사) - 외부 세계의 생물학적으로 중요한 영향이나 신체 내부 환경의 변화에 ​​대한 무작위로 할당된 고정 관념적인 반응 형태입니다. 무조건 반사는 상대적으로 안정적인 조건에 적응합니다.

조건반사 - 러시아의 위대한 생리학자인 파블로프(Pavlov)가 발견하고 연구한 반사 신경의 두 가지 주요 유형 중 하나입니다. 선천적 무조건 반사를 기반으로 신체 수명 동안 특정 조건에서 다양한 유형의 조건 반사가 형성됩니다. 조건 반사는 무조건 자극(예: 음식)의 작용과 신체에 의해 감지되지만 필수 요구 사항(예: 종소리)에 무관심한 요인의 작용이 반복적으로 결합된 결과로 발생합니다. , 전등의 깜박임). 이 경우, 무관심 자극은 시간이 지남에 따라 진행되거나 무조건 자극과 동시에 작용해야 합니다. 조건 반사의 출현은 신체가 이전에는 무관심했던 자극, 즉 이전에는 무조건 자극에 의해서만 발생할 수 있었던 것과 동일한 반응을 제공하는 능력을 획득하는 것으로 구성됩니다. 이러한 변화는 이전에 무관심했던 자극이 무조건 자극의 다음 자연스러운 출현에 대한 신호 역할을 시작한다는 사실로 설명됩니다. 신호(또는 단순히 신호)가 된 이 자극은 특정 조건에서만 신호의 역할을 획득하고 수행하기 때문에 조건화라고도 합니다. 따라서 임시 신경 연결의 폐쇄 및 기능에 대해 위에서 설명한 메커니즘을 나타내는 조건 반사의 이름도 있습니다.

3.1. 정신의 출현 문제. 계통 발생의 정신 발달 단계

유기체와 환경 간의 상호 작용의 특성을 고려하지 않으면 이러한 문제를 해결할 수 없습니다.

다음과 같은 반사 수준이 구별됩니다.

물리적 -무생물 수준에 존재하며 직접적인 물리적 흔적, 다른 개체의 영향으로 한 개체의 물리적 상태 변화입니다.

생리적 (과민성) - 살아있는 자연 수준에 존재하며 생물학적으로 중요한 자극에 대한 반응입니다. 과민성은 형태로 존재합니다 향성- 식물에서, 그리고 택시 운전사- 동물에서.

정신적인 (감도) - 생물학적으로 중요한 신호 또는 징후인 비생물적 영향을 반영합니다. 특성을 반영하면 보다 적응적인 행동이 가능해집니다.

레온티예프에 따르면, 정신의 기본 형태는 외부 객관적 현실을 반영하는 감각입니다.

Leontyev도 강조합니다. 정신의 두 가지 객관적 기준: 감수성과 학습 능력.

A.N. 레온티예프: " 감수성의 출현은 정신의 출현에 대한 첫 번째 객관적인 기준입니다 "

정신적 성찰의 단계:
계통 발생 - 역사적 진화 발전.
개체발생 - 사람의 평생 발전.

계통 발생의 정신 발달 단계

• 초등 감각 정신.개별 속성, 사물, 현상을 반영합니다. (아메바에서 곤충까지). 행동의 주요 형태는 본능입니다.
• 지각 정신.필수 개체 및 현상의 반영. (척추 동물) 행동 형태 - 기술 - 변화하는 조건에 적응할 수 있도록 개별적으로 획득한 행동 형태입니다. 각인 - 일부 동물 종은 출생 순간부터 유전 프로그램을 가지고 있지만 이는 동물이 처한 환경에 따라 달라집니다.
• 지능적인 행동. 객체 간의 관계를 반영합니다. (유인원). 행동의 형태는 지적 행동이다. 수동 지능(손으로 작업), 2단계 문제 해결 능력: 1) 준비 단계 2) 실행

이러한 특징적인 특징은 유인원의 더욱 복잡한 행동에도 이어집니다.

2단계 작업에서 공개됩니다. 동물의 지적 활동에는 2단계 특성이 있습니다., 다음 단계로 구성됩니다.

1) 준비 - 그것이 지시하는 바로 그 대상에 의해 자극되지 않으며, 두 번째 단계와 연결되지 않으면 생물학적 의미가 없습니다. 이 단계는 막대기 자체와 관련이 없지만 막대기와 과일의 객관적인 관계와 관련이 있습니다.

2) 구현 - 이미 동물에게 직접적인 동기를 부여하는 대상을 겨냥하고 있으니 꽤 강력한 스킬이 되는 동작입니다.

준비 단계의 존재는 지적 행동의 특정 특징을 구성합니다. 특정 작업이나 기술을 수행할 수 있는 능력을 준비하는 과정이 발생하는 곳에서 지능이 발생합니다.

성찰의 관점에서 볼 때 첫 번째 단계는 객체 간의 객관적인 관계에 해당합니다.

인간의 정신과 동물의 정신의 차이

인간과 동물의 정신 사이의 불일치:

3.2. 인간 의식의 사회 역사적 성격

동물의 모든 활동은 생물학적으로 필요한 대상을 목표로 하며 이러한 대상에 의해 자극됩니다. 활동의 대상과 동물의 생물학적 동기는 항상 융합되어 있으며 항상 일치합니다.

고등동물의 복잡한 활동은 자연스러운 연결과 관계에 영향을 받습니다. 인간의 경우 처음에는 사회적이었던 연결과 관계에 복종합니다. 이것은 특히 인간의 현실 반영 형태, 즉 인간 의식이 발생하는 직접적인 요인입니다.

현실은 특성의 객관적인 안정성, 개인의 주관적 태도, 기존 요구로부터의 고립, 독립성으로 사람에게 드러납니다.

이는 인류가 발전한 현실의 일반화된 반영이 의미 체계(개념, 규범, 지식, 행동 방법)에 고정되어 있다는 사실 때문에 가능합니다. 사람은 기성품이고 역사적으로 형성된 의미 체계를 찾아 도구를 마스터하는 것과 같은 방식으로 이를 마스터합니다.

현대 교양 있는 성인의 행동은 두 가지 다른 과정, 즉 동물의 생물학적 진화와 인류의 역사적 발전의 결과입니다.

안에 계통발생이는 두 개의 독립적인 선입니다. 인간이 자연에 적응하면 동물과 근본적으로 다른 행동 체계, 다르게 조직된 행동 체계가 생기게 됩니다. 이 새로운 행동 체계는 생물학적 성숙의 특정 단계에 도달하면 형성되지만 사람의 생물학적 유형은 변하지 않습니다.

안에 개체발생이 두 선이 융합되면 아동은 생물학적 존재이자 문화적, 역사적 발전의 산물로서 동시에 형성됩니다.

인간 정신의 역사는 인간의 필요에 관계없이 객관적이고 안정적인 기본 속성에서 이 세상의 반복적이고 기본 특성의 관계입니다.

인간의 노동 활동 :

사용과 생산에 수반되는 총포 ;

작업은 조건에서 수행됩니다. 공동 집단 활동 , 이 과정에서 사람은 자연과의 특정 관계뿐만 아니라 다른 사람들과도 관계를 맺게됩니다.

인간과 동물의 정신 차이의 본질:

1. 구체적이고 실용적인 것 동물의 사고는 주어진 상황에 대한 직접적인 인상에 영향을 받습니다.

2. 인간은 능력이 있다 도구를 만들고 보존하고 나중에 사용할 수 있도록 만듭니다.

3. 인간과 동물 모두 세대의 경험을 다음과 같은 형태로 전달합니다. 본능
인간과 동물 모두 개인의 경험을 형태로 전달합니다. 기술 , 오직 사람은 사회적 경험을 전달합니다 , 즉. 도구를 만드는 방법, 의사소통 방법 등

4. 차이점 감정.

5. 근본적으로 다르다” 동물의 언어와 인간의 언어

3.3. 개체 발생에서의 의식 발달. 더 높은 정신 기능

동물의 행동의 유전적 기초는 무조건적인 반사 메커니즘, 본능으로 구성됩니다. 개인 생활 과정에서 외부 환경의 변화하는 요소에 대해 개발, 형성, 적응하는 것이 유전 경험의 "전개" 과정입니다. .

인간 종의 경험을 동화시키는 과정은 어린이의 개인 생활, 성인이 중재하는 실제 활동에서 발생합니다.

이 과정은 가장 철저하게 연구되었습니다. L.S.비고츠키 이내에 의식 발달의 문화사 이론 , G 그 주요 원칙은 정신적 과정에 대한 역사적 이해입니다. 정신은 작업 활동에 의해 결정된다는 사실에 기초하여 비고츠키는 인류가 인위적으로 제작하고 문화의 요소를 대표하는 "심리적 도구"라는 아이디어를 제시합니다. 처음에 그들은 다른 사람을 향해 바깥쪽으로 향하고, 그 다음에는 자신을 향해 향합니다. 자신의 정신적 과정을 통제하는 방법이 됩니다.

문화 역사 이론의 주요 조항은 다음과 같습니다.

1. 동물에서 인간으로 전환하는 동안 도구 사용으로 인해 대상과 환경의 관계에 급격한 변화가 발생했습니다. 인간은 자연을 마스터할 수 있는 것으로 밝혀졌습니다. (그냥 적응하는 게 아니라 )

2. 인간 스스로 자연을 지배할 수 있는 능력은 인간이 내 자신의 정신을 마스터하는 법을 배웠습니다 - 자발적인 형태의 활동이나 더 높은 정신 기능이 나타났습니다.

3. 사람이 도구의 도움으로 자연을 지배하는 것처럼, 그는 도구의 도움으로 자신의 행동도 지배하지만, 오직 특별한 종류의 도구, 즉 심리적 도구만을 지배합니다. 심리적 도구 - 표지판. (사람은 특별한 심리적 도구의 도움으로 자신의 정신을 마스터할 수 있습니다)

기호 - 문화사에서 발전된 특정한 의미를 지닌 상징:

• 다양한 형태의 번호 매기기 및 계산
• 니모닉 장치
• 대수 기호
• 예술 작품
• 다이어그램, 지도, 그림
• 기호 등

정신 기능의 구조에 기호를 도입하면 기호가 더 높고 간접적인 기능으로 전환됩니다. 예를 들어, 사람이 기억을 위해 매듭을 묶을 때 그 자신은 기억의 방법 또는 심리적 도구 역할을 하는 기호의 도움으로 추가 자극을 생성하고 반응을 중재합니다. 이 추가 자극은 상황과 유기적인 연결이 없으므로 사람이 행동을 마스터하는 데 도움이 되는 인위적인 수단 표시가 있습니다. 기억, 선택 등.

와 함께 자극 수단을 생성함으로써 사람은 자신과 독립적인 자극 대상에 대한 의존에서 해방됩니다. 표지판의 도움으로 외부 사람은 뇌에 연결을 만들고 뇌를 제어하며 이를 통해 자신의 신체를 제어합니다. 낮은 정신 기능과 높은 정신 기능 사이에는 특정한 차이가 있습니다.

기호는 언제나 먼저 사회적 연결의 수단이자 다른 사람에게 영향을 미치는 수단이며, 그 다음에야 자신에게 영향을 미치는 수단이 됩니다. 고등 정신 기능은 사회 질서의 내면화된 관계입니다.

고등 및 하위 정신 기능:

자신을 질서있게 만드는 능력은 인간의 문화 발전 과정에서 질서와 종속의 외부 관계에서 태어났습니다. 처음에는 명령자와 집행자의 기능이 분리되어 전체 과정이 심리학적, 즉 대인관계적이었고, 이후 이러한 관계는 자신과의 관계, 즉 인간관계로 바뀌었습니다. 심리 내적으로. 이것이 내면화 과정이다. 개체 발생에서는 동일한 방식으로 수행됩니다.

인테리어화 - 정신의 내부 구조가 형성되는 과정 , 외부 사회 활동의 구조와 상징의 동화로 인해 발생

인테리어화 - 아이가 기호를 전유하는 과정.

내면화의 단계 개체발생에서:
1) 성인유효한 아이에게 한마디 , 그에게 뭔가를 하도록 격려합니다.
2) 어린이어른의 호칭 방법을 채택하고 영향을 미치기 시작합니다. 어른의 한마디로 ;
3) 어린이효과가 나타나기 시작합니다 나 자신에게 한 마디로 (먼저 큰 소리로 말한 다음 내부 연설로).

저것들. 자연적으로 고유한 것의 배치가 아니라, 문화적으로 창조된 인공적인 것, 즉 인간 존재 발생의 일반적인 경로를 전유하는 것입니다. 이 경로는 그녀의 정신의 사회적 성격을 결정합니다.

3.4. 의식의 특징

가장 높은 수준의 정신적 성찰로서 의식의 주요 심리적 특성은 다음과 같습니다.

1. 의식에는 사람의 외부 및 내부 세계에 대한 지식이 포함되어 있습니다. 공동 지식(지식의 본체)
2. 의식의 핵심인 지식은 감정의 복잡한 구조로 채색됩니다. 경험담 , 의도 및 관심. 사람은 항상 자신이 반영하는 것에 대해 어떤 태도를 가지고 있습니다.
3. 주체와 객체의 구별, 자아와 비자아의 분리(자기 인식의 존재)
4. 인간의 의식은 활동적입니다. 활동(성찰의 형태뿐만 아니라 세상을 변화시키는 능력도 있음)
5. 인간의 의식과 언어의 관계 (말과의 연결, 기호 체계로서의 언어)

의식 - 이것 제일 높은 , 특징 오직 사람 그리고 관련 연설로 기능 뇌 , 일반화, 평가 및 표적화로 구성됩니다. 반사 창의적이고 현실의 변화 , 예비적으로 행동의 정신적 구성 합리적인 규제를 통해 결과를 예측하고 행동의 자기 통제 사람

3.5. 의식의 변화된 상태

• 최면
• 심사 숙고
• 약물 효과
• 죽기 전의 상태

외향적 의식 상태인 깨어 있는 상태는 최근까지 과학 심리학에서 연구할 가치가 있는 유일한 정상적인 측면으로 간주되었습니다. 그러나 점점 더 많은 심리학자와 물리학자들은 생명 전체를 설명해야 할 일련의 현상이 아니라 우주의 필수적인 부분, 그것이 참여하는 통일체로 보는 동양 문화로 눈을 돌리고 있습니다. 이 글로벌 통합은 명상과 최면 상태를 통해 실현됩니다.

변경된(또는 비정상적인) 의식 상태에는 최면, 명상, 약물 효과, 죽음의 접근 등의 영향으로 발생하는 상태가 포함됩니다.

전통적으로 비정상으로 여겨졌던 행동(정신분열증, 우울증)도 이제 점점 내면의 균형을 찾고 외부 현실의 압박에서 벗어나는 방법으로 여겨지고 있습니다. 그것은 피해야 할 의식의 '비정상'이 아니라 내면세계의 정상적인 표현으로 이해되어야 한다.

따라서 의식은 외부 및 내부 균형 모두에서 다소 중요한 역할을 하는 상태의 모자이크입니다.

19. 의식의 철학적 문제. 의식의 사회 역사적 성격. 의식과 언어
의식의 문제는 가장 어렵고 신비한 문제 중 하나입니다. 의식은 세상과 자신을 동시에 접근할 수 있는 사람만의 특징인 특별한 상태입니다. 의식은 사람이 듣고, 느끼고, 경험한 것을 즉시 연결하고 연관시킵니다.
철학사에서 의식의 문제는 두 가지 수준에서 해결되었습니다.
1. 사물이 의식 속에 주어지고 존재하는 방식에 대한 설명(의식 현상에 대한 설명)
2. 의식의 가능성, 현상 자체에 대한 설명.
이 구분은 20세기에만 나타났습니다. 이전에는 의식 속에 사물이 존재하는 방식을 설명하면 의식의 본질에 대한 문제가 해결된다고 믿었습니다. 각 시대에는 현재의 세계관과 관련되고 종종 상호 배타적인 의식에 대한 고유한 아이디어가 있었습니다. 고대 철학은 의식의 한 면만을 발견했습니다. 대상에 초점을 맞추므로 의식을 설명하기 위해 은유가 사용되었습니다(플라톤, 아리스토텔레스). 문자가 밀랍으로 판에 각인되는 것처럼 대상은 마음의 판에 각인됩니다. . 또 다른 특징, 즉 자신 안에 집중하고 내면 세계에 관심을 집중시키는 능력은 철학에 의해 해결되지 않았습니다. 이 특이성은 사람의 관심이 주변 세계에 끌렸다는 사실에 근거합니다.
기독교 문화에서 중요한 사건이 발생했습니다. 즉, 하나님과 의사 소통 (기도)해야 할 필요성으로 인해 자신과 자신의 경험에주의를 기울여야 할 필요성이 강화되는 것입니다. 사람은 감각적 인식, 신체로부터 연결을 끊고 영혼으로 전환해야 했습니다. 고백의 실천은 또한 자기 반성을 자극했습니다. 따라서 의식의 새로운 측면이 사람 앞에 열렸습니다. 의식은 외부 세계에 대한 지식뿐만 아니라 무엇보다도 자신의 영적 경험과 내용에 대한 지식입니다. 이 문제는 복자 어거스틴(5세기)에 의해 처음으로 명확하게 공식화되었습니다. 의식의 세 가지 수준:
1. 신성 – 최고.
2. 반성과 추론.
3. 본능과 열정 – 더 낮습니다.
사람이 자신의 본질, 즉 '나'를 찾으려면 첫 번째 수준에 도달해야 합니다. 그러나 첫 번째 수준에서 "나"는 자신을 잊어 버리고 추론하지 않으며 반영하지 않습니다. 이 상태에 대해 이야기하려면 그 상태에서 벗어나야합니다. 남는 것은 기억, 즉 의식뿐이다. 의식은 세상의 무의미함과 신성을 달성할 수 있는 가능성에 대한 기억입니다. 의식은 고통과 연관되어 있습니다. 하나님과의 연합을 잃은 영혼의 고통을 경험하기 위해 주어졌습니다 (Berdyaev).
현대에는 “신은 죽었다”라는 격언이 있었습니다. 하나님에 대한 거부는 사람들에게 첫 번째 (신적인) 수준이없는 새로운 영적 경험을 형성했습니다. 신도 없고, 기억도 없습니다. 인간의 기원은 자연진화를 통해 이해되기 시작했다. 그러나 의식은 (고대에는) 각인으로 간주될 수 없었지만 그것이 환각이라면 어떨까요? 현대 철학자들의 결론은 자기 인식 없이는 의식도 없다는 것입니다. 자기 인식 행위에서 의식은 그 자체, 즉 구조와 내용을 알게 됩니다.
마르크스는 이차 의식, 조건화, 외부 요인, 주로 경제적 요인에 의한 결정이라는 아이디어를 공식화했습니다. 그는 의식이 존재를 결정하는 것이 아니라 존재가 의식을 결정한다고 주장했다. 의식은 의식이 있는 존재이다. 존재함으로써 그는 모든 것이 물질적 성공에 봉사하는 부르주아 사회 사람들의 실제 생활 조건을 이해했습니다. 그러므로 물질적인 성공을 가져오는 모든 것은 도덕적입니다. 사람들은 영적 경험의 전달자가 아니라 사물의 소유자로서 서로를 끌어당깁니다. 마르크스는 사람들의 의식을 바꾸지 않으면 부르주아 관계가 불가능하다는 사실을 기록했습니다. 사회 체계는 그 체계의 내용에 적합한 의식 내용의 지속적인 재생산을 통해서만 안정적으로 기능할 수 있습니다. 의식의 존재는 사회적 존재의 기능에 필요한 순간입니다. 실제 사람들이 부르주아 관계를 당연히 실현하기 전까지는 부르주아 관계가 초기 단계에 있었고 안정이 보장되지 않았습니다. 새로운 생산 방식의 강화는 주로 많은 사람들의 의식을 재구성하는 데 달려 있습니다.
마르크스의 반대자들은 의식의 본질이 사회적이기보다는 독특하게 개인적이라고 주장합니다. 의식은 독특한 창조적 행위이거나 사회적 관계 구조에서 개인의 결정된 위치입니다.
의식의 사회적 성격
인간의 사고는 동물의 사고와 달리 다중 매개됩니다. 축적된 경험은 통합되어 대대로 이어집니다. 점차적으로 영적인 것과 물질적인 것이 분리됩니다. 사고의 역사적 기원은 생물물리학적 요인에 의해 결정되는 후기 구석기 시대로 거슬러 올라갑니다. 그러나 이러한 요소들은 스스로 실현될 수 없으며, 지식의 원천은 사물이나 주체에 있는 것이 아니라 주체와 객체 사이의 상호작용에 있습니다. “노동이 인간을 창조했다.”
원시인의 사고는 집단적 규범이 지배하는 다른 표준에 따라 구축되었습니다. 사고는 지식인에게만 국한될 수 없습니다. 야만적인 사고가 없다면 천재적인 사고도 없을 것입니다. 사고 작업이 시작되자마자 인간 정신 전체와 각 요소의 구조 조정이 별도로 시작됩니다. 감정 자체가 중재됩니다. 새로운 질적 사고, 즉 의식이 있습니다.
의식이 발생하고 발전하는 시스템은 세상과 상호 작용하는 세상에 존재하는 특정한 인간 방식입니다. 이 방법은 자연, 사회적 환경, 개인 자신, 삶의 형태와 관련하여 실용적이고 변혁적인 활동이 될 수 있습니다. 인간문화 창조의 경험은 인간의 의식을 형성하는 반영이다. 의식의 출현은 사람들의 실제 활동을 기반으로 한 문화 형성, 이 활동의 ​​기술, 방법 및 규범을 특별한 형태의 성찰로 통합해야 할 필요성과 관련됩니다.
이 모든 행동은 본질적으로 사회적입니다. 즉, 인간 의식은 인간의 사회적 본성의 기본입니다.
의식과 언어
문헌에서는 언어의 본질에 대한 논쟁이 여전히 진행 중입니다. 어떤 사람들은 언어를 이상적이라고 생각하고 다른 사람들은 반대로 물질적이라고 생각합니다. 후자의 경우에는 의미도 의미론도 언어 구조에 포함되지 않습니다. 그러한 노선을 일관되게 추구하다 보면, 언어 밖의 의식과 사유의 존재 가능성에 대한 결론에 도달하는 데는 그리 오랜 시간이 걸리지 않을 것이다. 그러나 그러한 견해가 실제 상황과 일치하는가? K. Jaspers가 지적했듯이, 우리가 본질에 대한 순수한 인식이 가능하다면 “언어 없이 직접적으로” 환경에 대한 지식이 가능할 것입니다. 그러면 언어는 “중복될 것입니다. 실제로 우리는 단어 및 기호와 연관될 때만 의미, 개념, 사물을 이해할 수 있습니다. 사실, 우리는 생각을 다른 단어나 다른 언어로 표현함으로써 생각과 언어를 분리할 수 있습니다. 하지만 그래도 어떻게든 보호해야 합니다. 언어는 우리의 생각을 다른 사람에게 전달하는 것뿐만 아니라 우리 자신을 위해서도 언어의 도움으로 자신의 생각을 형성하는 데 절대적으로 필요합니다. 비언어적 순간이 심리적으로 가능하더라도, 즉 언어가 없고 영혼의 기초적인 움직임이지만 여전히 생각일지라도 언어로 구현되면 명확하고 의식적이며 의사소통이 가능해집니다." 의식 및 사고와 마찬가지로 언어도 (해부학적 기관이 아님) 본질적으로 이상적입니다. 실제로 어떤 경우에는 물질적 언어(기술 장치와 인간의 의사소통에 사용되는 인공 기호 시스템 등)가 언어의 이상적인 본질에 대한 근본적인 생각을 전혀 바꾸지 않습니다.
언어는 "인간-기계" 유형의 기술 또는 혼합 시스템에서 기능하고 궁극적으로 이상적인 이미지로 주체에 의해 해독되어야 하는 한 물질적 특성을 갖습니다. 정보의 물질적 측면이 그에게 상대적으로 무관심하기 때문에 의사 소통 과정에서 사람은 "운반자"의 물리적 특성에 전혀 반응하지 않는다는 것이 잘 알려져 있습니다. 전송된 메시지의 내용은 자료 자체가 아닌 자료의 외부 형식으로만 인코딩됩니다. 실제로 의사 소통 채널을 통해 전달되는 생각이 아니라 정보의 물질적 전달자 인 껍질과 동시에 완전한 의사 소통 행위의 초기 및 최종 링크 만이 영적 질서 현상과 직접적으로 관련되어 있습니다. 이상의 범주를 사용하여 특성화할 수 있습니다.
언어의 물질적 본질에 대한 생각은 필연적으로 의식과 사고로부터의 분리로 이어집니다. 그렇지 않고 의식과 사고가 본질적으로 이상적인 것으로 간주되고 반대로 언어가 물질적 실체로 간주된다면 어떻게 이러한 모든 범주를 분리할 수 없으며 논리적으로 일관된 단일 시스템으로 결합할 수 있습니까? 의식, 언어, 사고를 동일시하거나 지나치게 반대해서는 안 됩니다. 한편, 그러한 형이상학적인 극단은 매우 흔합니다. 예를 들어, 언어의 의미를 절대화하는 개념을 생각해 보십시오. 따라서 20세기 내내 많은 언어학자들이 그러했습니다. “그 자체로” 언어를 계속 공부했습니다. 한 형태 또는 다른 형태의 언어와 사고가 서로, 그리고 의식으로부터 분리되는 것은 러시아 철학의 틀 내에서 전형적인 현상입니다. 특히 일부 전문가들은 의식은 인간에게만 내재되어 있는 반면, 동물도 언어와 사고를 갖고 있다고 믿고 있습니다.
의식, 언어, 사고의 통일성은 존재의 이상성으로 명명되는 단일 본질에 의해 결정됩니다. 동시에, 언어와 사고는 기능적 사양에 따라 의식 및 서로와 관련하여 어느 정도 독립성을 갖습니다. 의식의 속성으로서 언어와 사고의 특수성은 언어가 보다 안정적인 측면이고, 사고가 절차적이고 보다 이동적인 측면(의식)이라는 사실에 있습니다. 가장 일반적인 형태의 언어는 의사 소통 수단, 정보를 전달할 수 있고 생각의 표현 및 통합 형태, 정신 활동 도구로 사용할 수 있는 기호 시스템으로 정의됩니다. 사고는 유동적이고 역동적이며 변화무쌍한 존재 방식이며, 종종 확립된 습관적인 어휘적 의미를 깨뜨립니다.
언어는 기호체계이다. 다른 사람에게 전달된 사람의 생각은 구두(소리) 또는 서면(단어, 그림, 다양한 기호) 기호로 변환(암호화)됩니다. 그들의 의미 (의미)는 이러한 생각이 전달되는 언어를 아는 사람들에게 알려져 있으며, 최근까지 언어는 순전히 말과 언어 적 의사 소통 수단으로 널리 이해되었습니다. 그러나 최근에는 '언어'라는 용어를 확장하려는 긍정적인 추세가 나타나고 있습니다. 더 넓은 접근 방식의 관점에서 볼 때 언어의 형태는 다양하며 자연적(언어적 및 비언어적) 기호 시스템과 인공 기호 시스템(계획 및 지도, 그림 및 차트, 수학 및 기타 기호, 숫자 도구 등)을 포함합니다. 기술 시스템과 인간의 의사소통에 사용되는 언어도 인공적입니다. 그러나 다른 모든 언어적 형태의 의사소통과 의사소통 중에서 주도적인 역할은 언어적 언어에 의해 수행됩니다.
그래서 국내 철학 문헌에서는 언어의 주요 기능이 의사소통이라는 견해가 지배적이다. 그러나 의사소통성은 구별할 뿐만 아니라 오히려 언어를 사고, 코드 또는 신호와 같은 현상에 더 가깝게 만드는 지나치게 일반적인 특성이기 때문에 설명이 필요합니다. 이 모든 현상은 의사소통의 형태로 작용하며, 그 중 어느 하나가 더 의사소통이 잘되고 다른 하나가 덜 의사소통된다고 말할 수는 없습니다. 그러므로 언어의 기본적인 특성을 특징짓는 훨씬 더 구체적인 특징을 분리할 필요가 있습니다. 이러한 언어의 근본적인 특징은 의사소통 주체의 상호 이해를 보장하는 능력입니다. 언어적 의사소통 과정은 서로의 주제와 외부 세계의 이해를 달성하는 것을 주요 목표로 합니다.

사회적 관계를 위한 생물학적 전제조건은 각 개인이 보호받고 있다고 느끼고 다른 사람들로부터 도움을 받는 무리였습니다. 무리가 사회로 변모하는 것을 결정한 요인은 노동 활동, 즉 도구를 공동 생산하고 사용하는 사람들이 수행하는 활동이었습니다.

생활 조건의 변화와 기후 악화로 인해 기본 욕구를 충족하는 능력이 감소했습니다. 인간 조상은 생존을 위해 멸종되거나 질적으로 행동을 바꾸고 새로운 조건에 적응해야 했습니다.

원시인은 공동 노동 행동의 실행에서 탈출구를 찾았습니다. 본능적으로 커뮤니케이션은 점차 '생산' 활동을 기반으로 한 커뮤니케이션으로 바뀌었습니다. 공동 활동과 상품 상호 교환은 무리가 사회로 변모하는 데 기여했습니다.

노동활동의 출현은 사회적 관계의 발전에 영향을 미쳤고, 이는 다시 노동활동의 개선에 기여했다. 노동 과정의 복잡성은 인간 정신의 가장 높은 형태, 즉 의식의 발달과 관련이 있으며, 이는 객관적 활동의 객관적인 안정된 특성의 식별과 환경의 변화를 특징으로 합니다.

점차적으로 사람들이 만드는 도구는 더욱 복잡해지고 전문화가 발생하며 영구적인 작업이 해당 도구에 할당됩니다. 인간의 환경과 영속적인 사물의 세계에 살지 않는 동물의 환경 사이에 질적인 차이가 발생하는 것은 바로 이 때문이다.

사람들이 만든 도구는 이전 세대의 운영, 활동 및 활동을 전달하는 물질적 전달자 역할을 합니다. 도구를 통해 한 세대는 자신의 경험을 운영, 행동, 활동의 형태로 다른 세대에게 전달합니다. 도구가 더욱 복잡해짐에 따라 도구의 생산은 동시에 많은 사회 구성원 간의 운영 분할을 통해 이루어집니다. 궁극적인 목표인 음식에 대한 욕구를 충족시키는 것이 점점 더 멀어지고 논리적 사고가 발달된 사람만이 이를 이해할 수 있기 때문에 활동은 점차 의식적이고 의미 있게 됩니다.

따라서 자연을 바꾸면 사람이 먼저 자신을 바꿉니다.

노동의 영향으로 손의 새로운 기능이 통합됩니다. 손은 파악을 위한 도구이자 적극적인 조사(촉각)를 통해 객관적 현실을 인식하는 기관으로 동시에 발전하여 사물의 본질적인 속성에 대한 지식을 제공합니다. 물질세계. 즉, 손은 노동의 기관일 뿐만 아니라 생산물이기도 하다.

노동 기관으로서의 손의 전문화로 인해 뇌에서의 표현이 형성되어 질량이 증가하고 뇌 구조가 변화했습니다. 직립보행이 발달했습니다. 이러한 변화는 인간의 욕구를 빠르게 충족시키고 새롭고 물질적이며 엄격하게 인간의 욕구를 탄생시키는 데 기여했습니다.

따라서 작품은 인간 사회의 발전, 인간의 욕구 형성, 인간 의식의 발전을 결정하여 세상을 반영하고 변화시킵니다. 이는 결국 의사소통과 언어의 필요성을 형성했습니다. 언어와 의식은 분리될 수 없다. 언어는 의식의 경계를 확장합니다. 그래서 언어적 의사소통은 일과 마찬가지로 사람들의 의식발달과 자기인식 발달에 중요한 요소이다.

인간 의식의 주요 특징:

관념성;

의도성;

아이디어;

언어의 객관화.

(1) 의식의 이상적인 성격 다음에서 나타납니다.

1. 의식에는 물리적, 물질적 특성이 없으므로 원칙적으로 기관에서는 인식할 수 없다. 감정악기를 사용하여 직접 녹음할 수 없습니다.

2. 의식의 이상적인 이미지는 주제문자, 즉 이는 뇌의 생리학적 상태를 재현하지는 않지만 표시된 개체의 전체적인 모델을 제공합니다.

3. 의식의 이상적인 이미지 객관화된,저것들. 인간의 뇌에서 발생하지만 머리 외부에 존재하는 것으로 인식됩니다. 이러한 의식 속성은 동물과 인간이 환경에 오랫동안 진화적으로 적응한 결과입니다.

4. 의식의 이상이 드러납니다. 주관적으로문자, 즉 의식은 매우 친밀하며 각 사람에게만 내면 세계로서 개인적으로 부여됩니다.

5. 외부 세계를 반영하는 이상적인 의식 이미지는 창작 활동, 그들은 객관적인 현실의 기반에서 사물과 현상의 자연적 발생이나 인위적인 생성을 예측할 수 있습니다.

19~20세기 독일 철학자에 따르면, 현상학 Edmond Husserl,이상적인 인간의 의식은 의도성 .

(2) 의도성은 대상에 대한 초점이다 . 의식은 대상이 없을 수 없습니다.

인간 의식의 주제는 다음과 같습니다.

주변 세계, 그 대상, 현상;

다른 사람들, 그들과의 관계;

인간 자신의 특별하고 독립적인 영적 세계.

(3) 아이디어 – 아이디어를 창출하고 재현하는 능력, 단순한 성찰을 넘어 내부적으로 독립적인 업무를 수행합니다. 추상적 아이디어를 개발하는 능력은 인간 의식과 동물 정신의 근본적인 차이입니다. 이 능력의 결과는 의식의 내용인 언어를 전달하고 전파하기 위한 코딩 시스템의 개발이었습니다.

(4) 언어는 인간의 의식이 존재하는 특정한 방식이다 .

의식의 출현과 발전과 동시에 구어가 생겨나고 발전했습니다. 인간의 언어는 많은 동물 종에 존재하는 신호 시스템과 근본적으로 다릅니다. 언어의 출현과 발전은 사고의 출현과 발전 과정에서 필수적인 연결 고리입니다. 언어 자체는 주로 업무 과정에서 다른 사람과 의사 소통해야 할 필요성의 결과로 형성되었습니다. 하나의 언어 또는 다른 언어가 없으면 사고는 불가능합니다. 그들의 단결의 기초는 노동 활동입니다. 뭔가 말해야 할 필요성이 생긴 것은 노동 과정에서였습니다. 이 "말할 것이 필요하다"는 것은 생각의 각성을 의미했습니다. 인간의 노동과 마찬가지로 사고와 언어도 본질적으로 사회적입니다. 개인이 다른 사람과 의사소통하지 않으면 이러한 현상은 발생할 수 없습니다.

언어와 의식은 모순된 통일성을 형성합니다. “사고 없이 언어가 없는 것처럼 언어 없이는 사고도 없습니다.” 그러나 연구자들은 말 없이 생각하는 것도 말로 생각하는 것과 마찬가지로 가능하다고 지적합니다.

언어적 사고는 사고의 한 유형일 뿐입니다. 모든 화자가 생각하는 것은 아닙니다(앵무새). 그리고 말이 사고 과정을 완전히 표현한다면 L. 포이어바흐의 말처럼 진정으로 "훌륭하게 말하는 사람은 훌륭한 사상가가 될 것입니다." 물론 사람의 정신 발달은 말한 단어의 수나 "이 단어와 관련된 생각의 수"에 따라 결정되지 않습니다. 수다쟁이는 원칙적으로 피상적이고 얕은 생각을 가지고 있으며, 정신 발달의 정도는 우선 생각의 깊이와 내용에 따라 결정됩니다. 동시에 사람의 정신 발달은 언어 발달과 연관되어 있으며, 사고가 발달할수록 언어는 더욱 풍부해집니다.

이는 아이의 정신 발달을 관찰하면 쉽게 관찰할 수 있습니다.

한 가지를 생각하고 다른 것을 말하는 것이 가능합니까? Talleyrand는 "언어는 인간에게 자신의 생각을 숨기기 위해 주어진 것"이라고 말한 적이 있습니다. 그러나 이 경우 언어는 사고와 연결되어 있습니다. 여기서는 "자신에 대한"사고와 관련된 소위 "내면 연설"과 일반적인 외부 연설 간의 차이점 만 나타납니다.

"내면의 연설"은 일반적인 연설 (구두 또는 서면)의 파생물이지만 S.L. Rubinstein이 지적했듯이 이것은 단지 "음성 빼기"가 아닙니다. 타인을 대상으로 한 외적 발화와는 다른 기능을 수행하는 내부 발화는 당연히 많은 단어를 생략한다. 일반적으로 언어의 문법 구조가 동일한 것이 특징이지만, 동시에 구문 구조의 명확성이 부족한 경우가 많으며 일부 문장은 "점선"처럼 윤곽이 그려져 있습니다.

현대 연구자들은 사고에 결정적인 역할을 부여합니다. 언어는 자체 조직의 특정 내부 법칙을 갖는 비교적 독립적인 현상입니다.

언어는 독특하고 매우 복잡한 기호 시스템입니다. 기호는 물질적인 현상이다. 그러나 모든 물질적 현상이 표시인 것은 아닙니다. 어떤 물질적 현상은 기호상황에 포함될 때 기호가 된다. 이 상황은 의미 삼각형으로 개략적으로 표현됩니다.

여기 에 대한– 어떤 물건, 지– 기호인 또 다른 객체, 와 함께- 인간의 마음속에 있는 이미지. 사이 에 대한그리고 와 함께, 그리고 그 사이에도 지그리고 와 함께– 인과관계; ~ 사이 에 대한그리고 지– 대체 채권이라고 불리는 특별한 채권. 기호 상황은 다음과 같습니다. 기호라고 하는 특정 현상이 현상을 대체합니다. 에 대한, 기호는 대상의 이미지가 나타나는 의식에 의해 인식됩니다. 에 대한. 결과적으로 상황은 더욱 복잡해지고 다른 징후를 나타내는 징후가 나타납니다.

다양한 기호가 언어에서 기능합니다. 일부 징후( 상의, 위도에서. "iconus" - 유사)는 대체되는 현상과 동일합니다. 다른 - 도식 표시 -동일하지는 않지만 지정된 현상과 일부 측면에서 유사합니다. 세 번째 - 상징적인기호 – 대체 대상과 유사성이나 유사성이 없으며 합의의 결과로 받아들여집니다. 대부분의 기호는 상징적입니다. 어린 시절부터 사람은 계약 시스템에 포함되기 시작합니다.

언어는 두 가지 주요 기능을 수행합니다. 1) 지식의 조직과 저장; 2) 의사소통, 의사소통, 정보 전달.

첫 번째 기능에서 언어는 사고의 결과를 통합합니다. 언어의 역사는 구체적-객관적 사고에서 추상적 사고로 전환하면서 언어가 어떻게 일반적인 개념을 나타내는 단어를 발전시키는 과정을 거치는지 명확하게 보여줍니다.

사람들은 왜 의사소통 과정에서 서로를 이해하는 걸까요? 원칙적으로 이것은 인간 의식이 사회적 진화의 산물이라는 사실로 설명됩니다. 이 때문에 지성에는 어떤 “유사성”, 의식에는 “유사성”이 있습니다. 그러나 개인차가 있음에도 불구하고 공통된 특징을 가지고 있습니다. 이 공동체는 육성, 교육 및 사회 환경의 일반적인 영향으로 인해 형성됩니다. 이 유사성은 또한 생리적 의식 장치의 동일한 기능 방식, 동일한 사고 논리 및 유사한 실제 활동 과정에 의해 결정됩니다.

이해의 과정은 언어의 특정 기호와 언어적 표현에 특정 의미가 부여될 때 이해와 연관됩니다. 이 의미는 동일한 언어를 사용하는 사람들에게 공통적입니다. 일반적인 의미는 개인이 사회에서 얻을 수 있는 정보를 어느 정도 습득했는지에 따라 개인의 의식에서 실현됩니다. 의사소통의 주요 조건은 진술에 대한 동일한 이해와 의사소통 파트너의 동일한 감정 경험입니다.

사회 밖에서는 의식이 형성될 수 없습니다. 의식은 사회의 산물이며 모든 이전 세대의 사회인의 사회적, 물질적 생산,인지 활동의 결과입니다. 의식은 언어라는 물질적 껍질 속에 존재하며, 의식의 객관화는 언어에서 일어난다. 자각의 과정에서 생각은 논리적인 형태로 변화됩니다. 언어적 껍질.

따라서 의식은 사회 역사적 발전의 산물, 뇌의 기능적 속성, 현실의 이상적인 반영, 인간 활동의 조절자, 즉 복잡한 정보 규제 과정입니다.

모든 인간 생활 활동은 지식, 규범, 평가, 전통에 고정되어 있습니다. 집단적 사고와 집단적 경험의 형태로 사람들 간의 직간접적인 소통을 통해 세대에서 세대로 전달됩니다. 개인의 정신은 집단적 아이디어를 결합하고 자신의 활동과 집단 경험의 영향을 받아 사람에게 형성됩니다. 이것이 의식이 본질적으로 사회적인 이유이다. 의식의 주체인 사람은 산업적, 도덕적, 인지적, 의사소통 경험 등 특정 공동체의 문화에 대한 이미 축적된 경험에 초점을 맞춰 현실에 대한 태도를 고정합니다.

물질주의 과학자들은 사람이 기성 사상, 도덕적 원칙, 미학적 평가 및 기타 영적 특성 없이 생물학적 존재로 태어난다고 주장합니다. 타고난 생물학적 특성과 유전암호는 개인의 사회적 발전을 위한 전제조건일 뿐이며 개인의 성격, 기질, 건강에 일정한 영향을 미칩니다. 의식, 모든 영적 성격 특성은 사회 세계와의 상호 작용의 영향을 통해서만 형성됩니다. 원시 유인원에서 합리적인 사람이 되기까지는 250만년 이상이 걸렸다. 그리고 동굴의 불에서 원자력, 우주비행, 컴퓨터 기술, 고분자의 화학적 합성에 이르기까지 불과 4만년밖에 걸리지 않습니다. 이는 인류의 진보가 생물학적 변화가 아니라 사회 발전 법칙에 의존하기 시작했다는 사실로 설명됩니다.

인간의 의식은 사회 외부, 사회 외부와 독립적으로 나타날 수 없습니다. 그것은 개인의 기능일 뿐만 아니라 움직이는 물질의 사회적 형태인 사회의 “재산”이기도 합니다. 생물학적 진화는 인간 의식의 출현 가능성에 대한 생물학적 전제 조건만을 생성하며 이는 사회에서만 유효합니다. 사회 외부에는 의식이 있고 존재할 수 없습니다. 인간과 인간 의식의 형성은 어린 시절의 사람이 태어난 순간부터 자신의 삶의 조건을 동화시키는 과정에서 사회 생활의 복잡한 구조에 포함된다는 것을 전제로 합니다. 동시에 인간의 의식을 적극적으로 형성하는 사회적 조건 중에서 모방은 보편적인 인간 경험의 출현하는 성격에 의한 적극적인 동화 과정으로 특히 강조되어야 합니다.

사람이 어린 시절부터 이것을 박탈하면 수많은 사실에서 알 수 있듯이 의식을 형성하는 과정이 불가능해집니다. 그 중 몇 가지만 나열해 보겠습니다. 16세기 인도의 악바르(Akbar) 황제는 여러 나라의 어린이들을 탑에 넣어 실험을 하게 했고, 인간과의 접촉 없이 몇 년 동안 가둬두었습니다. 그런 다음 위원회는 그들 각자가 어떤 종교를 믿는지 알아내야 했습니다. 신학자들은 말로 표현할 수 없는 신음 외에는 그들에게서 아무것도 얻을 수 없었습니다. 아이들의 두뇌는 발달하지 않았고, 돌이킬 수 없이 시간이 낭비되었습니다. 1828년 독일에서 카스파 하우저(Kaspar Hauser)라는 소년이 발견되었는데, 그는 알 수 없는 이유로 지하실에 갇혀 16년 동안 그곳에서 살았습니다. 그는 동물로 남아 있었고 인간의 의식은 그에게서 발전하지 않았습니다. 1920년 인도에서 7세의 두 소녀 아말라(Amala)와 5세의 카말라(Kamala)가 암늑대의 굴에서 자란 채 발견되었습니다. 그들 중 첫 번째는 곧 죽었으나, 두 번째는 최대 17년 동안 사람들 사이에서 살았습니다. 그러나 그녀의 말, 직선 보행 및 기타 형태의 인간 행동을 가르치려는 시도는 거의 아무것도 얻지 못했습니다.

반대로, 겉으로보기에는 본질적으로 어린이는 시력, 청각 및 언어의 심각하거나 심지어 완전한 상실로 인해 사회에 "진입"할 기회를 크게 박탈당하지만 여전히 본격적인 인간 자질을 형성하는 능력을 얻습니다. , 의식을 포함하여. 이는 사회 문화적 환경과 연결하는 방법을 찾는 것이 가능한 경우에 발생합니다. 이는 Sergiev Posad 전문 기숙 학교에서 수행된 진정한 거대한 작업의 결과로 입증됩니다. 그의 학생들은 과학자, 작가가 되었고 지적 작업과 관련된 직업을 포함한 다른 직업을 얻었습니다.

따라서 의식의 사회 역사적 성격은 다음에 의해 결정됩니다. 첫째로, 그것이 사회의 산물이라는 사실에 의해, 즉 이전 세대의 모든 사람들의 물질적 생산,인지 적, 예술적 미적 및 기타 유형의 사회인 활동. 둘째, 사회적 존재, 즉 사람들의 삶의 실제 과정을 반영하여 형성된다는 점에서 그렇습니다. 자연도 인간화되고 인간의 실천적 활동 영역에 포함되는 만큼 지식의 대상이 된다. 제삼, 그것은 사회 생활 과정에서 역사적으로 발전해 온 자연어와 인공 언어, 특정 개념 장치, 사고 기술 및 법칙, 정신적 작동의 물질적 형태로 존재합니다. 마지막으로, 넷째,의식 기능의 원천과 기초가 사람들의 사회 역사적 활동, 실천이라는 사실. 그것은 '사회-개인'이라는 자기발전 체제에서만 가능하다. 인간 활동(그리고 그것은 항상 사회적 성격을 띤다)은 의식이 존재하는 보편적인 방식이다. 그러므로 의식은 처음부터 사회적 산물이며 사람이 존재하는 한 계속 유지될 것입니다.