정교회 교부들은 육체 노동에 관해 이야기합니다. 죄인을 책망해야 합니까? 적에 대한 사랑
오늘날 열심히 일하는 것의 미덕은 널리 이해되지 않습니다. 특히 집중적이거나 장기간에 걸친 자발적인 작업은 힘든 작업으로 간주됩니다. 사람이 열심히 일하는 것 같습니다. 이는 그가 열심히 일하고 있음을 의미합니다. 그러나 항상 그런 것은 아닙니다. 열심히 일하는 것은 단지 일을 강요하는 능력이 아니라 일에서 기쁨을 얻는 영혼의 능력입니다. 자신을 극복하고 다양한 장애물을 극복하고 얻은 결과를 기뻐하십시오. 시끄럽지 않고 폭발적인 기쁨: 만세! 우리는 다 해냈습니다! 게으른 사람이라도 열심히 일하면 번쩍이는 순간이 있습니다. 그리고 조용하고 고른 마음의 평화의 기쁨.
세상은 게으름과 사랑에 빠졌습니다. 일로부터 자유로운 시간은 행복의 척도가 되었습니다. 한편, 아담이 하나님과 함께 있고 죄가 아직 알려지지 않은 행복한 시간에도 그는 일을 해야 했습니다. 인간은 유휴 상태로 창조되지 않았습니다. 여호와께서는 그를 에덴동산에 두어 그것을 경작하고 보존하게 하셨다(창 2:15). 우리는 경작하고 보존하라는 말 뒤에 무엇이 있는지 말할 수 없지만, 이것은 은둔자 성 테오판이 말했듯이 그다지 지독하지는 않지만 일입니다. “노동은 모든 사람에게 공통된 참회이며 아담 안에서 모든 사람에게 부과됩니다. 너는 얼굴로 빵을 먹을 것이다 (창 3:19).” 그러나 우리가 매일 해야 할 의무적인 일도 불평 없이 하나님의 계명에 순종하여 행할 때 약간의 행복이 있습니다.
그리스도인들은 항상 개인적인 일을 신성한 문제로 여겨 왔으며, 그 누구도 그것에서 면제되지 않았습니다. 노예와 왕 모두 일했습니다. 게으름은 열정의 온상이라고 불리며 가능한 모든 방법으로 피했습니다. 게으름이 많은 악한 것을 가르쳤기 때문입니다(집회33:28). 그들은 완전한 게으름을 피하는 것이 아니라 가장 짧은 것조차 피했습니다. 지난 세기에도 가족 주택집에서 직접 만든 냅킨, 그림이나 사진 액자, 집에서 만든 촛대, 조각 된 선반을 볼 수 있습니다. 직장에서 쉬는 시간에 수공예품을 만드는 것은 가정의 편안함을 만들 수 있는 기회나 예술적 성향을 실현할 수 있는 기회일 뿐만 아니라 게으름을 방지하는 수단으로도 받아들여졌습니다. 이곳 러시아뿐만 아니라 기독교 유럽도 나태함을 좋아하지 않았고, 집의 관리는 책을 묶고, 스너프 박스를 갈고, 가게 주인은 구슬을 짜고, 집에 온실을 세울 수 있었습니다.
“할 일 없이 지내는 법을 모르겠어요. 머리가 작동하든, 손이 작동하든지 말입니다.” 은둔자 성 테오판이 자신의 영적 딸에게 쓴 편지입니다. 성자 그 자체 자유 시간, 오후의 졸음을 쫓아 내기 위해 그는 제본 작업에 참여했습니다. 존경받는 세라핌 Sarovsky는 이미 자신의 정원을 떠났을 때 한가롭게 지내지 않고 장작 더미를 구석 구석으로 옮겼습니다. 우리 지역에서 존경받는 수녀 Euphrosyne (Khrulkova)에 대해 다음과 같이 말했습니다. 지난 주그녀가 죽기 전에 그들은 그녀의 요청에 따라 그녀를 정원으로 데리고 나갔고, 그곳에서 그녀는 정원 침대 옆에 누워 손가락으로 흙을 풀고 잡초를 뽑으려고 했습니다. 이미 임종 직전에 그녀는 아주 조용한 목소리로 “내 일을 주세요”라고 요청했습니다. 그들은 그녀에게 "일"을 건네주었습니다. 어머니가 실을 뽑아 가장자리를 흘리는 린넨 수건입니다. 나는 때때로 노모에 대해 어떤 종류의 걱정을했던 세 명의 노인 여성을 기억합니다. 꽃이 든 찻주전자나 파란색 테두리가 있는 접시를 사서 그녀가 가만히 있지 않도록 하는 것입니다. 이 상태에서 노파는 짜증을 냈다. 다른 많은 사람들과 마찬가지로 이 사람들에게도 일은 비록 물질적 결과가 미미하거나 전혀 없더라도 꼭 필요한 것입니다.
옛날 옛적에 소련 학생들이 가르쳤다 고합니다 과학적 진실그 노동이 원숭이를 인간으로 만들었다. 그것은 가장 터무니없는 터무니없는 것처럼 보이지만 열광적인 섬망이 아니라 수천 년의 경험에 기초한 것입니다. 일은 사람이 잔인해지는 것을 허용하지 않습니다. 노동은 우리의 영혼이 육체에 너무 가까워지는 것을 막고, 영혼이 육체로 들어가는 것을 막고, 육체를 지치게 합니다. 육체 노동뿐만 아니라 다른 종류의 노동도 마찬가지입니다.
일에 관한 사도의 계명은 누구든지 일하기 싫으면 먹지도 말라(살후 3:10) - 가난한 자와 부자 모두에게 적용됩니다. 가난한 사람이 부득이하게 일한다면 그러한 필요가 없는 부유한 사람은 계명을 위해 일하는 것입니다. 그렇지 않으면 그는 양심의 폭력과 죄로 빵을 먹을 것이기 때문입니다. John 대주교(Shakhovskoy)는 “기독교인은 부와 가난에 상관없이 노동자입니다.”라고 말합니다.
안에 기독교 가족열심히 일하는 것은 어릴 때부터 주입되었습니다. 그들은 우리에게 모든 일을 하나님 앞에서 하라고 가르쳤습니다. 말에나 일에나 다 예수 그리스도의 이름으로 하라(골 3:17). 예수 그리스도의 이름으로 게으르거나 부주의하게 일하지 않을 것입니다. 그러나 그리스도의 이름으로 행해지는 모든 일은 사랑으로 행해지는 것입니다. “교육의 전체 목적은 사람이 선을 행할 뿐만 아니라 선을 즐기도록 만드는 것입니다. 일하는 것뿐만 아니라 일을 사랑하는 것”(존 러스킨)
어떤 일이든 좋아하는 사람들이 있습니다. 그들이 선택한 것뿐만 아니라 일어난 일도 마찬가지입니다. 그리고 사람이 사랑을 가지고 일하면 가장 단순하거나 더러운 일에서도 창의성의 여지가 있습니다. 한번은 우리가 성전 경내에서 쓰레기를 치우고 있었습니다. 그들은 그것을 두 대의 트럭에 실었습니다. 어쨌든 두 명의 작업자가 찾을 수 있는 것은 무엇이든 트럭 한 대에 던졌습니다. 다른 두 사람은 트럭에 다르게 짐을 싣었습니다. 그들은 쓰레기를 납작하고 부피가 큰 것, 큰 것과 작은 것으로 분류한 뒤, 처음보다 세 배나 들어갈 수 있도록 트럭에 가득 채웠습니다. 정직하게 일하는 사람들이 덜 피곤한 것이 눈에 띄었습니다. 그들은 웃으며 무언가에 대해 이야기했습니다.
열심히 일하는 사람은 덜 의존한다 외부 상황양심을 어 기지 않고 정직하게 살 수있는 모든 것이 있습니다. 그는 활동의 강제적 변화를 두려워하지 않으며 끝없는 일로 인한 낙담에 압도되지도 않습니다. 열심히 일하는 사람이 진정으로 자유로운 사람이지, 일에서 자유로운 사람이 아닙니다. 나는 교회 창문을 수리하고 칠하는 일을 맡았던 두 사람을 기억합니다. 상황을 이용하여 그들은 많은 일을 요청했습니다. 그들은 믿을 수 없을 정도로 천천히 일했고 때로는 하루에 두 시간씩 일했습니다. 그들이 고군분투하는 모습을 보면서 나는 이렇게 묻습니다. "당신은 아마도 당신의 일을 별로 좋아하지 않는 것 같은데요?" 그리고 놀랍게도 "일을 좋아하는 사람은 누구입니까?" 당신이 사랑할 수 없는 것은 특정 직업만이 아니라 모든 직업입니다! 도구를 다시 잡기 위해 자신을 극복하는 데 매번 얼마나 많은 노력이 필요했는지, 프레임을 어떤 증오로 보았는지... 일에 대한 증오를 극복하는 작업은 작업 자체보다 훨씬 더 많은 힘을 빼앗아갔습니다.
삶에 대한 비전이 더 가까운 젊고 젊지 않은 동시대 사람들에게 물어 보면 새가 날기 위해 태어난 것처럼 사람은 일하기 위해 태어났다고 주장한 성경 저자 또는 자신감이있는 Ivan Aleksandrovich Khlestakov “그게 당신이 사는 이유, 즐거움의 꽃을 따기 위해”—그렇다면 후자가 더 높은 평가를 받을까 두렵습니다. 그러나 사랑으로 행한 정직한 일은 그 자체로 기쁨을 가져다줍니다. “욕정을 품고 일을 시작하는 사람은 사랑하는 이 일을 즐거움으로 여기고, 일 자체에서 즐거움을 찾고, 사랑하는 사람을 위한 그 피곤함을 보상이자 일차적인 보상으로 여깁니다. 사랑으로 행하는 모든 일은 비록 극히 어렵더라도 쉽고 편리합니다. 그 일을 하는 사람의 성향은 어려움을 숨기고, 편리한 실행을 위해 거칠음을 균등화하기 때문입니다. 근면은 항상 일의 괴로움을 극복하고 일의 모든 불편함을 뛰어넘으며 그에 따른 즐거움은 어려움을 약화시켜 일이 노동보다 즐겁고 상상의 불편함이 기쁨을 가져옵니다.”라고 Neil 스님이 말했습니다.
“말에게 굴레가 되는 것과 마찬가지로 우리의 본성에 있어서 노동도 마찬가지입니다. 하나님이 너희에게 손을 주신 것은 남에게서 받기 위함이 아니요 오직 일하여 궁핍한 자들에게 구제할 수 있게 하려 하심이니라.” (성 요한 크리소스톰)
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"일로 바쁜 사람은 행동, 말, 생각에서 불필요한 것을 곧 허용하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그의 온 영혼은 열심히 일하는 삶에 전적으로 헌신하기 때문입니다."(John Chrysostom)
“신체 단식만으로는 완전한 순결을 이루기에 충분하지 않습니다. 그것은 회개하는 정신과 통회에 의해 극복되어야 한다. 끈질긴 기도이 더러운 영을 대항하여; 그런 다음 정신적 노동, 육체 노동 및 수공예와 결합된 성경의 끊임없는 가르침”(Cassian Roman)
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“진정한 일은 겸손 없이 이루어질 수 없습니다. 왜냐하면 일 자체는 헛되고 아무 것도 아닌 것으로 간주되기 때문입니다.”(바르사누피우스 대목사)
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“공예를 부끄러워하지 말고 일이 아니라 게으름과 게으름을 불명예로 생각합시다”(John Chrysostom)
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“경건의 의도는 게으름과 일에서 벗어나는 구실이 되어서는 안 되며, 오히려 더 큰 일을 하도록 자극하는 역할을 해야 합니다.”(성 바실리 대왕)
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“수고와 근심과 극심한 부끄러움을 겪지 않고 하나님의 나라에 이른 사람은 단 한 명도 없습니다.” (은둔자 성 테오판)
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“우리의 삶은 일로 가득 차 있습니다. 일이 없으면 우리는 대개 부패해지기 때문입니다. 우리의 본성은 가만히 있을 수 없고, 그렇지 않으면 쉽게 악으로 기울어집니다.” (성 요한 크리소스톰)
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“육체적 노동은 미덕의 도구이며 영혼을 구원합니다.” (성 안토니오 대왕)
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“육체의 노동은 마음의 순결을 가져오고, 마음의 순결은 영혼의 열매를 맺게 합니다.” (성 안토니오 대왕)
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“어떤 일에서든지 하나님께 달려가 그분의 도움을 구하는 사람은 일에서 평안을 찾을 것입니다.” (성 이사야 은둔자)
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“자신의 수고에 의지하지 않는 사람은 하나님의 도움을 가장 많이 느낍니다.” (성 이사야 은둔자)
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“업무 중에 수다만 떠드는 사람은 업무를 즐기지만, 생각만 하는 사람은 일을 잘한다. 거룩한 말씀, 그는 더 많은 시간을 가질 것입니다.” (시리아인 성 에프라임)
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“지정된 날에 하루의 일을 끝내도록 노력하십시오. 그러면 근심과 슬픔에 얽매이지 않은 마음이 자유롭게 기도할 시간을 갖게 될 것입니다.”
(시리아인 성 에프라임)
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“너희가 형제들과 함께 나가서 나누거든 주님께서 너희에게 주시는 힘대로 약한 자들을 도우라. 이는 너희 수고와 긍휼에 대하여 주께 상을 받을 줄 아나니. 너희가 약하고 약하면 말을 많이 하지 말고 명령하고 방임하고 도리어 조용하고 잠잠하라 그리하면 주께서 너희 겸손을 보시고 너희 형제의 마음을 감동시켜 너희에게 짐을 지우지 않게 하시리라.” (시리아인 성 에프라임)
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“일하기를 부끄러워하지 말라. 형제가 형제를 도우면 마귀의 올무에 걸리리라.” (시리아인 성 에프라임)
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“일하기를 좋아하지 않는 사람은 무 활동을 통해 열정을 키우고 자신과 관련된 대상을 향해 돌진하려는 욕망에 자유를 부여합니다. 이는 특히기도 중에 드러납니다. 그러면 마음의 관심은 마음이 차지하고 있는 것에 완전히 흡수되고, 그것이 하는 일은 하나님과 이야기하고 그 자체로 유용한 것을 구하는 대신 열정이 제시하는 것을 통해 생각하는 것뿐입니다.
사업은 생각의 닻이며 안전한 방향을 제시합니다. 사방에서 폭풍이 다가오고 돌풍이 파괴를 위협할지라도 생각은 닻처럼 행동으로 굳게 붙잡혀 굳건히 서 있습니다. 그녀는 떠오르는 생각들로 인해 다소 걱정하지만 위험에 빠지지는 않습니다. 그녀를 몰아가는 바람보다 그녀를 붙잡고 있는 유대가 더 강하기 때문입니다. (시나이의 성 닐)
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"에서 강한 몸기도에는 노력이 필요합니다. 노력이 없으면 마음은 상하지 않을 것이며 기도는 무력하고 진실되지 않을 것입니다.” (성 이그나티우스 브라이언차니노프)
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“먼저 노력하고 땀을 흘리면 열매가 보이기 시작합니다. 그러나 긴급한 조건은 자신에 대해 연민을 느끼는 것이 아닙니다(자신에 대해 연민을 느끼지 않는다고 해서 자신에게 산을 쌓는다는 의미는 아닙니다.”(은둔자 성 테오판)
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인생은 일이다. 노동은 생명이다 적당한 육체 노동은 미덕을 키우는 데 매우 유용하지만 악덕은 활동하지 않음에서 발생합니다. (아바 이사야)
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“우리 자신을 먹여 살리려면 하나님을 신뢰하며 일합시다. 그 일을 슬퍼하지 마십시오. 많은 사람들은 아무것도 하지 않고 자기 부주의로 인해 부담을 느꼈습니다.” (시리아인 성 에브라임)
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“숨겨진 돈으로 일용할 양식을 구하지 말고 스스로 수고하여 얻으라.” (세인트 존 카시안)
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"당신은하지 않습니다 파벨보다 낫다, 아니다 피터보다 낫다그들은 평안한 적이 없고 평생을 굶주림과 목마름과 헐벗음 속에서 지내왔습니다. 그들이 얻는 것을 당신도 얻고 싶다면 좁은 길로 가십시오.” (성 요한 크리소스톰)
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“여분의 시간이 없는 사람은 열심히 일하는 사람입니다.” (시나이의 성 닐루스)
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“가난은 택배와 같아서 곧 게으른 사람을 덮칩니다.” (잠언 6, 11장)
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“너희가 건강하면서도 남의 것을 희생하며 산다면 가난하고 약한 사람들의 재산을 빼앗는 것임을 알라.” (신학자 성 그레고리)
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“당신의 사역을 그리스도를 섬기는 것처럼 우아하고 조심스럽게 수행하십시오.” (고대 수도원 규정)
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“신선한 물이 고인 물로 변하는 것처럼 인간의 영혼과 육체도 게으름으로 인해 부패됩니다. 게으르게 사는 사람은 계속해서 죄를 짓습니다.” (자돈스크의 성 티콘)
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“게으르고 게으른 삶은 마치 쓸모없는 풀 외에는 아무 것도 자라지 않는 황폐한 밭과 같습니다.” (체르니고프의 필라레 대주교)
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“이마에 땀을 흘리며 빵을 먹는 것은 하느님의 참회입니다.” (은둔자 성 테오판)
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“아침에 일어나면 스스로에게 이렇게 말하십시오. “먹이도록 몸을 움직여라. 영혼아, 정신을 차려 왕국을 상속받으라.” (성 바실리 대왕)
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“예수 그리스도께서는 육체적인 노동을 하셨고, 사도 바울은 계속해서 일했으며, 모든 사람에게 경건은 무활동의 이유가 아니라 더 큰 노동을 하도록 유도하는 것으로 간주되어야 합니다.” (성 바실리 대왕)
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“사도는 일하라고 명령하고, 일하지 않는 사람은 먹지도 말라고 했습니다.” (고대 수도원 규정)
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“현재의 삶은 모두 노동과 업적에 주어지며, 미래는 왕관과 보상에 주어진다.” (고대 수도원 규정)
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“우리는 모든 일을 주님 보시기에 행하는 것처럼 해야 하며, 모든 생각을 주님께서 지켜보고 계시는 것처럼 생각해야 합니다.” (고대 수도원 규정)
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“사도는 자신의 자리에서 조용히 살고, 일상 생활의 소문과 우화에 호기심을 갖지 말고, 자신을 더 바로잡고, 자신의 손으로 일하고, 선물과 자선을 바라지 말고, 무질서한 사람들에게서 물러나라고 가르칩니다. ” (세인트 존 카시안)
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“일과 기도, 기도와 일, 이것이 하나님께서 매일 우리에게 주시는 시간을 가장 적절하고 최선으로 활용하는 것입니다.”
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“하나님의 계명에 따라 일주일 중 하루를 하나님을 온전히 섬기는 데 바치십시오. 다른 날에는 적어도 시도해 보세요 유명한 시계일과 활동을 잠시 멈추고 주로 아침에, 잠에서 깬 후, 저녁에 잠자리에 들기 전에 하나님과 기도하는 대화를 나누는 데 전념하십시오.” (성 요한 크리소스톰).
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“네가 손을 뻗어 일을 하려거든 네 혀로 노래하고 네 마음으로 기도하라. 하나님께서는 우리가 항상 그분을 기억할 것을 요구하십니다.” (시나이의 성 닐루스)
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“인생은 일이다. 일은 인생이다." (아바 이사야)
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“적당한 육체 노동은 미덕을 키우는 데 매우 유용하지만, 활동하지 않으면 악덕이 증식합니다.” (아바 이사야)
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“주님의 천사는 번갈아 기도하는 법을 친히 가르쳤습니다.” (성 안토니오 대왕)
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“게으르게 사는 사람은 계속해서 죄를 짓습니다.” (자돈스크의 성 티콘)
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“능력 있는 사람은 가난한 사람들과 함께 일하고 나누어야 합니다. 일하기 싫은 사람은 먹을 자격도 없는 사람으로 여겨집니다.” (성 바실리 대왕)
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“사람아, 땅을 본받아 땅이 너희를 위하여 열매를 맺은 것 같이 남을 위하여 열매를 맺으라.” (성 바실리 대왕)
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“너희는 일할 수 있으니 게으르게 빵을 먹어서는 안 된다.” (고대 수도원 규정)
“주님, 성령으로 크게 강건해지게 도와주시고 이것을 돌보아야 하며, 아프면 마음이 평안하지 못하고, 아플 때에는 주님께로 돌아오십시오. 이것은 스스로 얻을 수 없습니다. 하지만 어려움 없이는 오지 않습니다. 거기에서 여기에서 필요하지만 필요합니다. 먼저 하나님은 빛을 창조하시고 그것을 모아 광명체들을 만드셨습니다. 우리도 마찬가지입니다. 선함이 있지만 흩어지거나 쏟아집니다. 우리는 모든 것을 하나로 모아야 합니다. 그리고 영혼은 이것을 요구하는 것 같지만 추측하지 않습니다. 그리고 가장 중요한 것은 자기 연민입니다. 주님 우리에게 자비를 베푸소서! 일과 자기 강박이 없으면 우리는 아무것도 성공하지 못할 것입니다. 아주 조금이라도, 머리카락 한 올이라도 억지로 힘써야 합니다. 열정과 열정이 있으면 모든 것이 잘 될 것입니다. 그러나 진정한 질투는 그 자체에 대해 무자비합니다. 거기에 더 많은 것이 있고 기초가 좋은가요? - 기초는 다음과 같습니다. 깊은 감정하나님 앞에서의 죄성과 무책임함. 그렇다면 모든 희망은 구세주입니다. - 그러므로 끊임없이: 주님, 자비를 베푸소서!” (은둔자 성 테오판)
Rus의 중세 시대에는 모든 것과 마찬가지로 기독교계당시 종교는 인간의 의식에 결정적인 영향을 미쳤습니다. 중세 사고는 이론적 이해의 우선 순위가 특징이었습니다. 현실 세계~을 통해 종교적인 그림평화. 인간의 마음은 그것을 당연하게 여기고 인간을 구원의 길로 인도하는 더 높은 마음, 즉 하나님의 존재에 대해 의문을 제기하지 않았습니다. 불완전한 것 사이의 연결 지상 세계그리고 교회의 세세한 부분으로 인해 하나님의 힘을 얻었습니다. 그러므로 삶에서 교회의 중요성은 중세 남자그것은 거대했다. 교회가 점유한 특별한 위치사회 구조, 그리고 무엇보다도 가장 높은 대표자 (주교, 대 수도 원장) 대규모 수도원)는 국가 생활에서 중요한 역할을했습니다. 동시대 사람들에게 특히 경건한 생활 방식을 보이는 사람들도 큰 영향력을 누렸습니다. 그것은 관하여고행자에 대해-저명한 승려와 거룩한 바보. 러시아 교회의 영향력은 하나님의 말씀의 권위에 기초를 두었습니다. 성서, 뿐만 아니라 신성한 전통. 정확히 무엇을 승인받았는가 신성한 텍스트, 노력해야 할 이상이었습니다 일상 생활, 인간 행동 모델의 기초를 형성했습니다.
의심할 여지 없이, 요지접는용 이상적인 모델삶 정통 기독교인노동의 원칙과 기준에 대한 교회의 견해를 밝혔습니다. 교회의 관점에서 노동은 지상 인간 존재의 주요 측면 중 하나를 구성합니다. 첫째, 노동에 대한 교회의 입장은 복음을 바탕으로 세워졌다. 그 정도만 말해도 충분해 육체 노동목수의 가족에서 태어나 친히 이 공예에 종사하신 그리스도의 세상에 오심으로 거룩해졌습니다. 그 사람 목수 아닌가?(강조해요. - 에.), 마리아의 아들, 야고보, 요시아, 유다, 시몬의 형제? 여기 우리 사이에 그분의 누이들이 있지 않습니까?” (마가복음 6:3) 구약성경 본문을 살펴보면 이미 창세기에서 일꾼들에게 호의를 베푸는 모습을 볼 수 있습니다. 그러므로 주님께서 아담에게 땅을 소유하고 이마에 땀을 흘려 일하라고 명령하신 것은 다음과 같이 해석되었습니다. 정통 전통정확하게는 일반적인 일에 대한 축복입니다. “네가 취함을 받은 땅으로 돌아갈 때까지 이마에 땀을 흘려야 빵을 먹으리니 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라”(창 3:19) ). 일꾼들에게는 행복이 예언되었고 그들의 행위는 영원히 기념되었습니다. “그리고 나는 하늘에서 나에게 말하는 음성을 들었습니다. 기록하십시오. 이제부터 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다. 성령이 이르시되 그들이 수고를 그치고 쉬리니 그들의 행한 일이 따를 것이라”(계 14:13).
루스에는 선지자 예레미야가 한 말이 잘 알려져 있습니다. “여호와의 일을 태만히 행하는 사람은 저주를 받을 것이라”(예레미야 48:10). "주님의 사업"이라는 개념은 육체 노동을 포함하여 일반적으로 의로운 일로 가장 넓은 의미로 인식되었습니다. 노동의 필요성에 대한 분명한 표시는 사도 바울의 편지에도 포함되어 있습니다. “우리는 너희 가운데서 폭동을 일으키지도 않았고 누구의 빵도 거저 먹은 일이 없었습니다. 오직 우리는 누구에게도 부담을 주지 않으려고 밤낮으로 수고하고 수고했습니다. 우리에게 권위가 있어서가 아니라 오직 우리 자신을 여러분에게 본을 주어 우리가 따라야 하게 하려는 것입니다”(살후 3:7-9). 그리고 그의 고전적인 정의필수적인 부분으로서의 노동 인간의 삶, 그러나 나중에 공산주의자들이 원본 출처를 참조하지 않고 사용했습니다. “누구든지 일하기 싫으면 먹지도 말라”(살후 3:10).
성경의 규정은 이미 초기의 저작물에서 언급되고 전개되었습니다. 기독교 신학자. 그들의 작품에서 노동에 대한 생각은 다음과 같이 구체화되기 시작합니다. 생산 과정, 그러나 교육적, 교육적, 그리고 다음으로 이어지는 과정은 어떻습니까? 최종 목표- 영혼의 구원. 또한, 작업에는 창의적인 의미도 있어야 합니다. 이런 일이 의로운 일입니다. 노동과 관련되고 노동으로부터 발생하는 축적의 문제 물질적 자산그리고 궁극적으로 부. 교회의 아버지와 교사의 일은 러시아 중세 직업 윤리 개념에 강력한 영향을 미쳤습니다.
우리는 개발 초기 단계에서 일에 대한 특별하고 경건한 태도를 찾습니다. 고대 러시아 문학. 러시아 수도원의 창시자이자 공동 수도원 전통의 창시자 인 러시아 최초의 설교자 중 한 명 († 1074; 기억 5 월 3/16)은 그의 수많은 가르침에서 수도원 형제들에게 게으르지 말고 일하라고 촉구했습니다. 그러므로 “사랑과 겸손에 관한 설교”에서 사도 바울을 언급하면서, 테오도시우스 목사“이제 나는 악한 자라 선하신 주의 계명을 마음에 받았노라 보라 내가 너희에게 이르노니 우리가 수고하여 가련한 자와 이방인을 먹이고 게으르지 아니하는 것이 마땅하니라 세포에서 세포로 이동하는 것입니다.” 성직자들의 주도권은 세속계에서 빠르게 받아들여졌습니다. Vladimir Monomakh의 유명한 "가르침"(† 1125)에서 일하겠다는 서약은 이미 서문에 있으며 대공의 다른 모든 권고보다 우선합니다. “나의 자녀나 다른 누구라도 이 편지를 듣고 웃지 마십시오. 그러나 내 자녀 중 누가 그것을 좋아할지는 마음으로 받아들이고 게으르지 않고 일할 것입니다.” 보시다시피 신흥 기독교 윤리는 집권 서클늙은 러시아 사회는 일이 고귀한 사람의 삶에 있어 필수적이고 가장 중요한 부분이라고 생각했습니다. 당연히이 경우 노동은 지칠 줄 모르고 지속적인 활동을 의미하며, 이는 특히 사회의 상류층에 내재되어 있으며 (우선 다른 사람을 보호하는 것) 독점적으로 육체적 의미의 노동이 아닙니다.
교회는 양 떼에게 일할 것을 촉구했을 뿐만 아니라 일꾼들의 이익도 보호했습니다. F.M.의 소설에서 Ivan Karamazov가 언급한 유명한 외경 "The Virgin Mary's Walk through Torment"를 살펴보겠습니다. 도스토예프스키 "". 이 외경은 그리스 출신는 12세기부터 러시아에서 알려졌으며 고대 러시아 문학의 가장 인기 있는 작품 중 하나였으며 17~18세기에는 고대 신자 환경에서 활발히 복제되고 변형되었습니다. 외경에서 미카엘 대천사는 하나님의 어머니를 지옥으로 인도하고 죄인들의 고통을 보여줍니다. 불강에 잠긴 죄인 중에 천사장의 말대로 “남의 밭에서 거두고 남의 열매를 따는 자, 남의 수고를 먹고 사는 자”가 있습니다.
Belozersky의 수도사 Kirill († 1427, 6월 9/22 기념)도 노동자를 옹호하는 연설을 했습니다. 러시아 정교회의 뛰어난 금욕주의자는 그의 메시지 중 하나에서 일에는 항상 보상이 주어져야 한다고 강조했습니다. 뇌물이나 강탈이 있어서는 안 됩니다. 권력자와 하급자 사이의 관계는 공정한 원칙에 따라 구축되어야 합니다. 분명히 15세기 초 고대 러시아 사회에서는 건널목 사용에 대한 수수료 부과의 허용 여부에 대한 의문이 제기되었습니다. 키릴 목사 Belozersky는 페리맨의 일도 힘든 일이며 한 해안에서 다른 해안으로 건너가는 사람들로부터 돈을 받는 것은 꽤 용납될 수 있다고 지적합니다. 고대 러시아 고해사제들의 많은 가르침에는 종들이 교회에서 일하는 것을 면제하라는 엄격한 지시가 포함되어 있습니다. 휴가.
중세 러시아의 '가을' 시대에 가장 중요한 문화적 현상은 세상 종말에 대한 불길한 징조였습니다. 외경적인 "파타라의 메토디우스 계시"와 기타 비정규적인 텍스트에 기초한 당시의 널리 퍼진 신념에 따르면, 그리스도의 재림과 최후의 심판세상이 창조된 지 7000년 후에 일어났어야 했습니다. 그리고 창세로부터 7000년(그리스도 탄생일로부터 1492년)이 가까워질수록 불안한 기대는 더욱 두꺼워졌습니다. 우리가 알고 있듯이 세상의 종말은 일어나지 않았습니다. “그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도 모르고 오직 내 아버지만 아시느니라”(마태복음 24:36). 그러나 한동안 세상의 종말이 실패한 후에도 마지막 시대의 시작에 대한 생각이 사람들의 마음을 동요시켰습니다. 그러한 긴장된 상황에서 교회가 회개와 금욕주의에만 초점을 맞춰 영적 자녀들에게 그들의 일을 포기하도록 요구했을뿐만 아니라 반대로 지속적인 일의 필요성을 지적했다는 것은 의미가 있습니다. 따라서 Volokolamsk Patericon의 저자이자 유명한 서기인 Dosifei Toporkov는 16세기 전반에 세상이 끝나기 전에 “순종하고, 노동을 하다(강조해요. - 에.), 금식과기도에 부지런히 참여하는 능력과 겸손에 따라 자신을 다른 사람보다 낮게 생각하는 것이 주된 미덕이기 때문입니다.”
러시아 정교회 노동 윤리 조항을 가장 완벽하게 설명하는 가장 중요한 기념물은 유명한 ""입니다. 이 작품은 16세기 세속문학 작품으로 세상의 삶을 다루고 있지만 종교적 가치관을 바탕으로 하고 있다. Domostroy의 최종 텍스트의 저자는 Ivan the Terrible의 유명한 동료의 이름과 관련이 있습니다. 영적 멘토실베스터, 신부 수태고지 대성당모스크바 크렘린. "Domostroy"에서는 윤리적 개념의 실제 개념을 노동 활동. Domostroi에 따르면 부유한 도시 거주자는 사회에서 자신의 지위가 고귀한 출신이 아니라 그의 일과 개인적인 주도권 덕분이라고 합니다. 모든 일은 “기도와 함께” 이루어져야 합니다. 좋은 대화또는 침묵 속에서”, “관료적 절차 없이”. “어떤 활동 중에 그런 행위와 대화에서 게으른 말이나 음란한 말을 듣거나 투덜거림이나 웃음이나 신성모독이나 상스럽고 음탕한 말이 들리면, 하나님의 자비물러가고 천사들은 슬퍼하며 떠나고 악귀들은 기뻐하리라.” "Domostroy"는 직원에게 지불 비용을 화나게하지 않는 것이 소유자의 가장 중요한 책임 중 하나라고 강조하고 고려합니다. "Domostroy"가 작업복에 대해 어떤 태도를 설교하는지는 매우 흥미 롭습니다. “그리고 모든 안뜰 사람들은 명령이 있습니다. 오래된 옷, 그러나 주인 이전과 공개적으로-깨끗한 일상 복장, 휴일 및 좋은 사람들아니면 주인이나 부인과 함께 어디를 가든지 가장 좋은 옷을 입으십시오.” 도모스트로이(Domostroy)에는 여성 노동에 관한 별도의 기사도 있는데, 당시 여성 노동은 가사 노동만을 의미했습니다. 기사의 주요 아이디어는 집의 여주인이 결코 게으르지 않아야한다는 것입니다. "그래서 하인들은 그녀를 바라보며 일하는 데 익숙해졌습니다." 일을 연기하는 유일한 타당한 이유는 질병입니다.
물론 Domostroi의 조항은 무조건적인 조항과 충돌해서는 안 됩니다. 기독교 견해노동을 위해. 그 중요성에도 불구하고, 일은 구원의 유일하고 배타적인 방법이 아닙니다. 사람은 또한 하나님에 대해서도 기억해야합니다. 따라서 토요일 저녁부터 월요일 아침까지 모든 일을 중단해야한다는 생각이있었습니다. 왜냐하면 주일 인 일요일은 교회에서기도로 시간을 보내면서 하나님 께 봉헌되어야하기 때문입니다. 하지만 이 규칙수많은 사례에서 알 수 있듯이 항상 관찰되지는 않았습니다. 역사적 자료.
16세기 중반, Chetya의 Great Menaion으로 알려진 Rus'에 근본적인 작품이 등장했습니다. 그들은 모스크바의 메트로폴리탄 마카리우스(Metropolitan Macarius)와 올 루스(All Rus)의 주도로 편집되었습니다. 이 작품은 여러 권의 원고입니다. 각 권은 1년 중 12개월 중 하나에 전념합니다. 아래에는 개별 날짜에서 발췌한 내용이 있습니다. 성경책프롤로그, 패테리콘, 번역된 원본 러시아 생활, 교부들의 작품, 러시아 교회 작가의 해석이 포함되어 있습니다. 이 책에는 Helmsmen의 책, 수도원 헌장, 행위 및 헌장도 포함됩니다. 5월 8일, 네 번째 대예배에서 자신의 손으로 작업하는 것이 얼마나 유용한지에 대한 패테리콘의 말씀을 읽습니다. 이 단어는 한 노인이 아들들에게 일을 가르치고 싶어하는 부유한 지주에 대한 이야기를 들려주는 비유입니다. 주인은 일년에 하루가 있으니 이 날 일하는 사람은 부자가 될 것이라고 말했습니다. “하지만 노년기부터 나는 어느 쪽인지 잊어 버렸습니다.”라고 지주의 말입니다. “그러므로 일하는 날에 게으른 일을 하지 마십시오. 그러면 이 경건한 날에 한가하게 지내다가 일년 내내 헛된 일을 하지 않게 될 것입니다.” 장로는 다음과 같은 말로 연설을 마쳤습니다. “그러므로 우리도 일한다면 언제나 구원에 이르는 길을 찾을 것입니다.”
고난의 삶으로 가는 길은 여러 가지가 있으며, 각각의 길에는 고유한 슬픔이 있습니다. 악이 섞이지 않은 사람에게는 선이 없습니다. 슬픔이 더 큰 척도가 아니라면 좋을 것입니다! 부가 잘못되었습니다. 왕좌 - 몽상가의 자존심; 복종하는 것은 고통스럽고, 가난은 결속이고, 아름다움은 일시적인 번개이고, 젊음은 일시적인 활력이고, 백발은 슬픈 삶의 쇠퇴이고, 말은 변덕스럽고, 영광은 공기이고, 고귀함은 노혈이고, 힘이다. 멧돼지의 재산이고, 오만한 포만감, 결혼은 멍에, 아이를 많이 낳는 것은 필요한 보살핌, 아이가 없는 것은 질병, 공공 집회-악덕의 학교, 무활동, 이완, 예술은 지구상의 파충류에게 적합하고, 다른 사람의 빵은 쓰며, 땅을 경작하기 어렵고, 대부분의 선원이 죽었고, 조국은 자체 구덩이이고, 외국 쪽은 치욕. 필사자에게는 모든 것이 어렵습니다. 여기에 있는 모든 것 - 웃음, 솜털, 그림자, 유령, 이슬, 숨결, 깃털, 증기, 잠, 파도, 시냇물, 배의 항로, 바람, 먼지, 원, 영원히 회전하고, 모든 것을 예전처럼 새롭게 하고, 움직이지 않고, 회전하고, 무너진다 , 필수 불가결 - 계절, 낮, 밤, 노동, 죽음, 걱정, 재미, 질병, 낙상, 성공.
그리고 이것이 당신의 지혜, 부모, 말씀의 사업입니다. 모든 것이 무상하므로 우리는 변함없는 것에 대한 사랑을 우리 안에 간직합니다! 나는 고대와 새로운 것 모두 내 마음의 날개에 있는 모든 것 주위를 흘렀습니다. 그리고 인간보다 약한 것은 없습니다. 사람에게 아름답고 영속적인 것은 오직 한 가지뿐입니다. 바로 십자가를 지고 여기에서 나아가는 것입니다. 눈물과 한숨, 신성한 희망으로 양육된 마음, 정화된 자들과 교통하는 천상의 삼위일체의 빛은 아름답습니다. 어리석은 흙을 버리는 것, 즉 우리가 하나님께 받은 형상을 더럽히지 않는 것은 아름답습니다. 삶과 이질적인 삶을 살고, 한 세상을 다른 세상으로 바꾸고 모든 슬픔을 참을성있게 견디는 것은 놀라운 일입니다.
신학자 그레고리오
선을 추구하십시오. 그리하여 여러분의 삶이 비록 물처럼 흐르더라도 하나님 안에서 다시 모아질 수 있도록 하십시오. 여러분의 삶의 작은 흐름이 하나님을 향하도록 하여 여기가 마르면 저기서 생명의 바다가 되도록 하십시오. 이 일시적인 세상에서 당신의 삶의 흐름은 크지 않습니다. 그것이 끝이 없도록 하나님 께로 향하십시오. 날마다 당신의 삶은 흐르고 흘러갑니다. 다음 세상에서 당신이 그것을 찾을 수 있도록 그것을 하나님께 부어주십시오.
에브라임 시린
우리가 배부름과 잠에 빠지지 않고 하나님의 형상을 모독하지 않고 항상 자신을 경계했다면, 즉 좋은 씨가 대체되는 것을 허용하지 않았다면 악한 씨 뿌리는 사람은 우리 안에 가라지를 두지 않았을 것입니다. 불에 합당하다.
이시도르 펠루시오트
인간의 삶은 변덕스러운 바다, 불안정한 공기, 알 수 없는 꿈, 흐르는 시냇물, 사라지는 연기, 흐르는 그림자, 파도에 흔들리는 물의 집합체이다. 그리고 폭풍이 몰아쳐도 수영은 위험하지만, 우리 수영하는 사람들은 부주의하게 잠을 잔다. 인생의 바다는 끔찍하고 치열하며 희망은 헛되고 폭풍처럼 솟아오릅니다. 슬픔이 파도처럼 으르렁거린다. 악의적인 의도는 함정처럼 숨겨져 있습니다. 적들은 개처럼 짖습니다. 납치범들이 바다 강도처럼 당신을 둘러싸고 있습니다. 노년은 겨울처럼 온다. 죽음은 난파선처럼 온다. 폭풍을 보면 더욱 능숙하게 다스릴 수 있습니다. 항해할 때 조심하고, 배에 범람하지 말고, 거짓으로 얻은 부나 열정의 짐을 배에 싣지 마십시오.
바질 대왕
신성한 신비에 대해 훈련받은 사람은 사람들이 신성한 본성과 유사한 삶을 사는 것이 특징적이고 자연스러운 것이며 감각 활동에 소비되는 감각적 삶이 자연에 주어진다는 것을 의심할 여지 없이 알고 있습니다. 보이는 것에 대한 지식은 영혼에게 보이지 않는 것에 대한 지식의 안내자가 됩니다.
니사의 그레고리
사도가 자신에 대해 “나도 하나님의 영을 받은 줄로 생각하노라”(고전 7:40)고 말한 것처럼 그 사람 안에 하나님의 영이 있으면 그 사람을 영적인 사람이라고 부릅니다. 자기 속에 하나님의 영이 없는 사람은 육신에 속한 사람이지만, 하나님의 영이 그 안에 있는 사람은 육신에 있지만 영적인 사람입니다. 사도가 말한 바와 같습니다. 육체대로 싸우라. 우리의 전쟁 무기는 육신에 속한 것이 아니라 하나님에 의해 강한» 오호. 10, 3–4). 자기 속에 하나님의 영이 없는 사람은 비록 영적인 일을 하는 것처럼 보일지라도 여전히 육신에 속한 사람이므로 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다. 그러므로 모든 사람은 자기 속에 하나님의 영이 있는지 자기 자신을 살펴보아야 합니다. 사도는 서로 반대되는 두 영을 지적하며 이렇게 말합니다. “우리가 이 세상의 영을 받지 아니하고 오직 하나님으로부터 온 영을 받았으니”(고전 2:12). 이 두 영, 곧 하나님의 영과 세상의 영은 서로 다르니 동과 서가 같고, 희와 흑이 같고, 빛과 어두움이 같고, 낮과 밤이 같으니, 각각 자기의 일이 있고, 각각 살아 있느니라. 하나님을 기쁘시게 하는 사람들은 “우리가 이 세상의 영을 받지 아니하고 오직 하나님께로부터 온 영을 받았다”고 말하며, 하나님을 기쁘시게 하지 않는 사람들은 말로 말하지 아니하면 그런 다음 그들이 하나님의 영을 받지 않고 이 세상의 영을 받았으며 항상 그 영을 자신 안에 가지고 있음을 실천으로 보여주십시오. 그러므로 신학자 성 요한은 이렇게 조언합니다. “사랑하는 여러분! 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라”(요일 4:1). 성경이 “사람의 마음의 계획하는 바가 어려서부터 악함”(창 8:21)이라고 말한 것처럼, 인간의 본성은 선보다 악을 향하는 경향이 더 많기 때문입니다. 죄인은 하나님의 뜻보다 자신의 정욕을 따르는 일이 훨씬 더 많고, 자기 안에 있는 하나님의 영을 슬프게 하여 하나님을 자기에게서 멀어지게 합니다. 그러므로 소수의 사람들에게는 성령의 흔적이 남아 있고 다른 사람들에게는 흔적이 없습니다. 그러므로 이 세상에는 성령과 같은 영이 아닌 여러 영이 많아졌으니 이는 마치 우리 주님이 우리를 가리켜 말씀하신 것과 같으니 곧 세베대오의 아들들을 가리켜 말씀하신 것 같으니라. 있습니다”(누가복음 9:55). 그렇다면 우리는 영들을 고려해야 합니다. 그것이 하나님께로부터 온 것입니까? 하나님의 영도 있고, 거짓의 영 곧 이 세상의 영도 있습니다. 겸손의 영과 교만의 영이 있습니다. 인내와 온유의 영과 분노와 분노의 영이 있습니다. 순결의 영과 부정한 영이 있습니다. 탐욕하지 않는 영과 돈을 사랑하는 영이 있습니다. 진리의 영과 거짓의 영이 있습니다. 사랑의 영과 미워하는 영이 있습니다. 마음은 단순하고 속이는 영이 있습니다. 그러므로 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라.
디미트리 로스토프스키
신성한 계시의 가르침은 나에게 삶의 경험을 선포하고, 내가 하나님의 창조물이며, 내가 나의 하나님의 창조물임을 증명합니다! 나는 내 하나님의 종이요, 하나님의 능력에 완전히 복종하는 종이며, 그분의 능력에 안겨 보호받고 있습니다.
이그나티 브라이언차니노프
“아버지가 누구인지는 아들 외에는 아는 자가 없고 아들의 뜻대로 이를 누구에게 나타내려 하심이니라”(누가복음 10:22). 아들은 이 땅에 계셨고, 사도들 안에서 활동하시는 성령을 통해 우리에게 필요한 모든 것을 친히 계시하셨습니다. 결과적으로, 당신이 복음과 사도들의 글에서 찾는 것은 당신이 아버지와 신적인 것들에 대해 알 수 있고 알 수 있는 유일한 것입니다. 더 이상 이것을 구하지 말고, 이 외에는 하나님과 하나님의 계획에 관한 진리를 찾을 다른 곳에서는 생각하지 마십시오. 우리에게는 참으로 큰 보물이 있습니다! ...이미 모든 말을 했습니다. 고민하지 말고, 계시된 것을 믿음으로 받아들이십시오. 하나님은 본질적으로 하나이시며 성부, 성자, 성령의 삼중위격이시라는 것이 밝혀졌습니다. 믿음으로 받아들이고 그렇게 지키십시오. 삼위일체 하나님께서 말씀으로 모든 것을 창조하셨고, 그의 오른손에 모든 것을 담고 모든 것을 공급하신다는 것이 밝혀졌습니다. 이것을 믿음으로 받아들이고 그렇게 지키십시오. 우리가 복된 상태에 있다가 타락한 상태에서 우리를 회복하시고 구속하시는 분이 제2위 하나님의 아들이심을 밝히셨습니다. 삼위일체, 성육신하시고 고난을 받으시고 십자가에 죽으시고 다시 살아나시어 하늘에 오르셨으니 믿음으로 받아들이고 그대로 지키라. 구원을 원하는 사람은 누구든지 주님을 믿어야하며 성찬에서 신성한 은혜를 받아 그 도움으로 주님의 계명에 따라 생활하고 적절한 행위를 통해 정욕과 정욕에 맞서 싸워야한다는 것이 밝혀졌습니다. 이것을 믿음으로 받아들이십시오. 그렇게 하세요. 주님의 지시에 따라 사는 사람은 죽은 후에 영원한 행복이 시작되는 밝은 거처에 들어가는 것이 열려 있습니다. 이렇게 살지 않는 사람은 죽은 후에 지옥 같은 고통을 경험하기 시작하고 이것을 믿음으로 받아들이고 선과 행동을 훈계하고 영감을줍니다. 그러므로 모든 것을 믿음으로 받아들이고 성실하게 지키십시오. 자신만의 것을 생각해내기 위해 머리를 복잡하게 고민할 필요가 없습니다. 너무 말을 많이 하는 사람들의 말을 듣지 마십시오. 그들은 어디로 가는지 모르고 갔기 때문입니다(107, 356-358). 모세와 아론이 파라오 앞에서 백성을 위해 중재하기 시작했을 때, 파라오는 억압받는 이스라엘 사람들의 활동을 강화하여 그들이 중재자들을 향해 불평을 터뜨렸습니다. 바로의”(출 5, 21). 회개하는 죄인의 영혼도 똑같은 일을 경험합니다. 하나님과 양심에 대한 경외심, 즉 내면의 모세와 아론이 영혼에 영감을 주기 시작하여 마침내 일어서서 죄 많은 노예 생활의 멍에를 떨쳐버릴 때, 기쁨은 영혼의 모든 구성 요소를 통해 흐릅니다. 그러나 원수는 잠을 자지 않고 죄의 극복 불가능으로 인해 그녀의 생각에 산더미 같은 장애물을 쌓고 모든면에 두려움을 심어줍니다. 대외관계, 당신의 체중, 심지어 당신의 삶에 대해서도. 그리고 방금 시작한 누군가가 즉시 중지됩니다. 영감을 얻으세요, 형제님! “만군의 여호와는 공의로 높임을 받으실 것이요 거룩하신 하나님이 공의로 그 거룩함을 나타내시리라”(사 5:16). 하나님 적보다 강하다. 그분께 부르짖으십시오. 그러면 당신은 모세가 그때 들었던 것과 같은 말을 듣게 될 것입니다: “너희는 내가 바로에게 행할 일을 보리라” (출애굽기 6:1) 원수는 영혼을 다스릴 힘이 없습니다. 그는 유령 같은 공포로만 그녀를 놀라게 할 수 있습니다. 포기하지 말고, 인내하고, 용감하게 전진하십시오. 스스로에게 말하십시오. 나는 죽어도 포기하지 않을 것이며, 지금 내 안에서 역사하고 있는 회개의 영으로 주님께서 나를 부르시는 곳으로 담대히 가겠습니다.
은둔자 테오판
불멸이 우리를 기다리고 있습니다... 짧은 훈계 후에 우리는 이생에서 준비하고 마치 학교에서처럼 질병, 슬픔, 유혹, 가난 및 기타 재난을 통해 교훈을 받아 안전하게 미래의 축복을 누릴 것입니다. 미래의 혜택을 받을 수 있도록 우리를 도와주세요.
존 크리소스톰
지금 우리는 자궁 속의 어린아이처럼 억압을 견디며 다가올 세기의 광채와 자유를 보지 못하고 이 세상에 살고 있습니다. 태어날 때가 언제 오며 실생활그녀가 인식한 모든 사람들을 심판의 날로 데려갈 것이며, 그때 미성숙한 피조물들은 어둠에서 어둠으로, 슬픔에서 가장 큰 슬픔으로 옮겨갈 것이며, 완전하고 왕의 형상의 특징을 보존한 자들은 여호와께 나타날 것입니다. 왕이 되어 모든 천사와 대천사가 하나님을 섬기는 봉사에 참여하십시오.
존 크리소스톰
다가올 일을 준비하십시오. 당신의 분야에서 모든 것을 정리하십시오. 현장은 바로 이 생명입니다. 좋은 스페이드를 가져 가십시오 - 신약; 단식과 기도와 가르침 등 가시덤불로 여러분의 소유물을 울타리로 막으십시오. 그런 울타리가 있으면 짐승, 즉 마귀가 일어나지 못할 것입니다.
에브라임 시린
사람은 땅을 경작하고, 바다를 항해하고, 군수로 고생하고, 장사하고, 손실을 입고, 이익을 얻고, 법정에 가고, 싸우고, 패전을 떠나고, 승리의 판결을 받고, 가난하다고 인정받고, 기뻐하고, 쉬고 있다. 집, 낯선 사람들 사이에서 방황하고 다른 모든 것을 견뎌냅니다. , 모든 사람이 자신의 사업을하는 다양한 일상 활동에서 볼 수 있습니다. 그리고 그러한 활동에 평생을 바치는 사람에게, 이것을 돌보는 것이 무슨 유익을 가져다줍니까? 삶은 동시에 멈추고, 모든 것은 망각 속에 뒤덮여 있지 않은가? 그가 원하는 것에 의해 버림받은 그는 벌거벗고 떠났으며, 이것에 대한 단 하나의 의식 외에는 아무것도 가져가지 않았습니다. 그 의식에서 그러한 잘못된 연구 후에 그의 일생을 보낸 사람에게 목소리와 같은 음성이 하늘에 들려옵니다. 이 많은 수고에서 당신을 위해 함께 일했습니까? 누구와 함께 일했습니까? 큰 집은 어디에 있습니까? 돈이 있는 지하실은 어디에 있나요? 구리 조각상과 찬양하는 사람들의 외침은 어디에 있습니까?
이제 여기에는 불과 재앙과 썩지 아니할 심판과 인생에서 행해진 일에 대한 확실한 조사가 있느니라.
니사의 그레고리
우리에게 하나의 삶은 생명을 위해 노력하는 것입니다. 그리고 죽음만이 죄입니다. 왜냐하면 그것이 영혼을 파괴하기 때문입니다. 다른 사람들이 많이 생각하는 나머지 모든 것은 현실을 가지고 노는 졸린 환상이자 영혼의기만적인 꿈입니다. 이렇게 생각하면 우리는 삶을 높이 평가하지도 않고 죽음을 지나치게 슬퍼하지도 않을 것입니다. 우리가 이제 변덕, 심연, 올가미, 부끄러운 포기에서 벗어나 참된 삶으로 나아가고 영속적이고 지속적인 존재와 함께 큰 빛 주위의 작은 빛으로 기뻐할 것이라는 사실에서 끔찍한 것은 무엇입니까?
신학자 그레고리오
거짓으로 마음에 이런 것과 혀에 다른 것을 가지고 있는 사람의 기도와 행위는 헛됩니다. 그들의 독과 오물에 감염되지 않도록 그런 사람들과 친분을 쌓지 마십시오. 악의가 없는 사람들을 여러분의 친구로 삼으십시오. 그러면 여러분은 그들의 순수함과 영광에 참여하게 될 것입니다.
아바 이사야(Sketsky)
높은 영적 명예를 얻고자 하는 사람, 즉 덕을 얻고자 하는 사람은 누구에게나 부분적인 보살핌을 버려야 합니다. 그는 매 시간 죽을 각오를 해야 하고, 기도를 시작할 때마다 자신을 하느님과 분리시키는 것이 무엇인지 생각하고 그것을 자신에게서 제거해야 하며, 미워하기 시작해야 합니다. 지상 생활. 그러면 하나님의 선하심이 그에게 원하는 것을 더디게 주지 않으실 것입니다.
아바 이사야(Sketsky)
