정치에는 참여하는 사람들의 마음의 큰 유연성이 필요합니다. 그녀는 영원히 주어진 불변의 규칙을 알지 못합니다. (G. 플레하노프)

29.06.2020

창의적인 접근 방식과 생각을 자신의 말로 표현하는 능력을 갖추려면 자유로운 주제에 대한 논증 형식의 에세이를 작성해야 합니다.자료, 교과서, 책을 사용하여 주어진 주제에 대한 자신의 의견, 판단, 비전을 표현하도록 노력하십시오. 그러나 텍스트를 복사만 하지 말고 자신의 말로 에세이를 작성하십시오.

"정치와 권력"

어느 날 G.V. Plekhanov (러시아 정치인, 철학자)는 다음과 같이 말했습니다. “정치는 정치에 참여하는 사람들에게 큰 마음의 유연성을 요구합니다. 그녀는 단번에 주어진 불변의 규칙을 모른다… 아마도 정치인이 되는 것만으로는 충분하지 않을 것입니다. 빠른 반응(마음의 유연성)이 필요하다는 점에는 동의하지만, 정치에도 마찬가지로 중요한 자질이 필요합니다. 예를 들면 권위, 국민에 대한 존중, 진실성, 절제, 용기, 위험을 감수하려는 의지, 사람을 이해하는 능력 등이 있습니다. 이 모든 것이 권력으로 이어진다. 그러므로 권력은 사회조직의 가장 중요한 요소이다. 필요한 경우 많은 사람들이 특정 작업과 결정을 수행하도록 강제할 수 있습니다. 따라서 사회에서 권력 투쟁이 발생하고 특정 정책을 수행하기 위해 권력을 사용합니다. 로마의 정치가이자 철학자인 세네카가 지적한 바와 같이, “국민에게 해를 끼치는 통치 권력은 수명이 짧습니다.” 이것은 다음과 같이 해석할 수 있습니다. 어떤 것이 사람들에게 부적절하거나 불편한(옳지 않은) 것처럼 보이면 그들은 반항할 것입니다. 물론 국민에 반대하는 정부는 오래 가지 못할 것입니다. 역사상 소수의 이익을 위해 봉사하고 대다수 국민의 권리를 침해하는 정책을 시행한 정부가 많이 있었습니다. 따라서 정치적 논쟁과 논의가 발생합니다. 정치의 많은 문제에 대한 해결책은 사람들이 미래에 더 나쁘게 살 것인지 더 좋게 살 것인지를 결정합니다. 매우 중요합니다!정치는 사회발전에 큰 역할을 한다. 국가나 정부가 어떤 정책을 추구하느냐에 따라 많은 것이 달라집니다!

Belskaya Alina, 9학년 학생, 시립 교육 기관 Pervomaiskaya 중등 학교 No. 5

사회학 에세이에 대한 주제와 에세이 자체는 다음 웹사이트에서 찾을 수 있습니다: http://ucheba.pro/viewtopic.php 및 에세이 작성 방법, 거기에 무엇이 있어야 하는지, 에세이가 평가되는 기준에 대한 팁

"정치에는 참여하는 사람들의 뛰어난 마음의 유연성이 필요합니다. 정치는 주어진 시간에 걸쳐 변하지 않는 규칙을 알지 못합니다..."

G.V. 플레하노프

“...의심할 바 없이 정치는 사회 자체가 역사적 발전에서 성장, 쇠퇴, 개혁, 변혁 등의 단계를 거치며 발전하는 역동적인 과정만큼이나 역동적인 과정입니다. 본질적으로 정치는 국가 관리의 과정이며, 사회 자체가 상당히 차별화되고 자신의 이익을 추구하는 많은 사회 집단을 포함하기 때문에 정확하게 발생하는 필요성이 발생합니다. 정치적 과정의 구조를 살펴보면 실제로 이러한 이익이 공개 토론을 위해 제기되고 이러한 사회 집단의 활동을 강화하려는 목표가 되는 순간에 그 실현이 발생한다는 것을 알 수 있습니다.
정치적 결정을 내릴 때 “유연성”이 효과적인 정책의 기본 결정 요인인 이유는 무엇입니까? 이 생각을 생각하면서 나는 최고의 결과를 얻기 위해 정치인이 자신의 통치에서 아첨, 속임수, 교활함, 배신을 경멸해서는 안된다는 이탈리아 사상가 Nicolo Machiavelli의 생각을 생각 나게됩니다. "여우"의 특성을 보여주거나 무차별적인 힘을 사용하여 "사자"와 같은 잔인 함, 폭정으로 변합니다. 여기서 우리는 정치의 또 다른 측면, 즉 도덕적, 윤리적 기준에 의존할 가능성과 불가능성을 다룹니다.
우리의 질문과 관련하여 예시적인 예는 전쟁과 심각한 재난 상황에서 독재 정권이 국가에 임명되고 위협이 감소한 고대 그리스와 로마의 공화주의 정부 시스템입니다. 국가는 민주주의의 주류로 "복귀"했습니다.
결론적으로, 오늘날 보다 유연한 정치인에 대한 요구가 더욱 증가하고 있으며, 러시아 사회에는 권력을 위해 노력하는 가장 다양한 이념적 경향이 집중되어 있으며 이러한 관계의 조화가 문제의 핵심이라는 점에 주목합니다. 사회체제 안정"

코멘트가 포함된 학교 에세이의 예
주제에세이: “민주주의는 나쁜 형태의 정부이지만 인류는 더 나은 정부를 생각해내지 못했습니다.” W. 처칠
코멘트
성명서의 작성자는 20세기 영국의 유명한 정치인입니다. 윈스턴 처칠. 1940~1945년, 1951~1955년. 그는 영국 총리를 역임했습니다. 이 성명은 1947년 W. 처칠이 영국 의회 하원에서 한 연설로 거슬러 올라갑니다.
이 진술의 의미는 민주주의를 나쁜(불완전한) 정부 형태이자 동시에 기존 사회 정치 조직 형태 중에서 최고로 특징짓는 핵심 조항을 통해 결정될 수 있습니다. 문제의 관련성은 전후 세계와 현대사회의 발전이라는 맥락에서 생각해 볼 수 있다.
W. 처칠의 발언을 분석할 때 그 발언의 비교평가적 성격을 고려하는 것이 중요합니다. 저자는 민주주의와 비민주적(전체주의) 등 다양한 정치 체제의 문제를 다루고 있습니다.
처칠의 발언에 대한 자신의 태도를 표현하려면 민주주의의 원칙과 가치를 특징짓는 사회과학적 개념을 사용해야 합니다. 민주주의, 정부 기관의 선거, 정치적 다원주의, 시민의 평등권, 인간과 시민의 광범위한 권리와 자유.

동시에 민주주의의 약점을 반영하고 다음과 같은 여러 가지 주장을 제시할 필요가 있습니다. 문제는 오랫동안 논의되고 이에 대한 결정은 내리기가 어렵습니다. 많은 절차를 거쳐야 합니다. 정치적 결정을 내릴 때, 정치적 다원주의 조건에서 지속적인 이해관계 조정과 합의 달성이 필요합니다. 민주주의 국가에서는 정치적 위기, 정부 사임, 입법부 해산, 대통령 탄핵 절차 등이 드물지 않습니다. 민주주의는 시민들의 높은 수준의 정치적, 법적 문화를 요구하며, 그것이 없으면 독재나 무정부 상태로 전락할 수 있습니다.
또한 사회에 대한 완전한 국가 통제가 확립되고, 지배 엘리트가 법에 의해 제한되지 않으며 국민에 대해 책임을 지지 않으며, 일당 정치 체제가 형성되는 정치 체제로서 전체주의의 특징에 주목할 필요가 있습니다. 시민의 권리와 자유가 침해되고, 탄압이 가해지고, 언론이 통제됩니다. 비교 분석-추론은 역사적 사실, 현대 사회의 삶, 개인의 사회적 경험을 바탕으로 진술에 대한 태도를 표현하고 이에 동의하거나 반박하는 데 도움이 될 것입니다.

에세이 주제: J. 달랑베르

에세이 주제:“시민의 진정한 평등은 모든 사람이 동등하게 법에 복종한다는 데 있습니다.” J. 달랑베르
코멘트
성명서의 저자는 프랑스의 유명한 교육자입니다. XVIII세기. 이는 법이 최고의 보편적 규범으로 작용한다는 법치주의의 중요한 문제를 다루고 있습니다. 일반 시민뿐만 아니라 주권자 자신도 법을 준수해야 합니다. 역사상 우리는 군주와 특권계층의 대표가 법적 규범을 준수하지 않은 많은 사례에 직면해 있습니다. 절대군주제에서도 그랬다. 예를 들어, 황제 Paul I은 부하들에게 법이 어디에 있는지 설명하면서 가슴을 쳤습니다. 이것은 소련을 포함한 전체주의 정권이 있는 국가에서 일어났습니다.
법에 대한 불복종 사례와 이에 대한 처벌 부재는 현대 사회를 포함한 거의 모든 유형의 사회에서 발견된다고 말할 수 있습니다. 그러므로 J. d'Alembert가 제기한 “법에 따른 시민의 진정한 평등” 문제는 다음과 같습니다. XVIII세기는 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 법치주의 원칙의 확립은 정치권력이 법의 보호와 통제하에 놓이는 것을 의미한다.

에세이 주제:"사법권이 입법권, 행정권으로부터 분리되지 않는 한 자유는 없을 것입니다." C. 몽테스키외

에세이 주제:“사법권이 입법권과 행정권으로부터 분리되지 않는 한 자유는 없을 것입니다.” C. 몽테스키외
코멘트
이 성명서는 입법부, 행정부, 사법부로의 권력 분리 이론의 창시자로 역사상 기록된 18세기 프랑스의 유명한 교육자 C. Montesquieu가 썼습니다. 이 인용문은 권력 분립이라는 현재의 문제와 사회 민주주의 원칙을 준수하지 않은 결과를 반영합니다. 몽테스키외에 따르면 국가권력은 세 가지로 나누어져 다양한 정부기관에 분배되어야 한다. 그러한 질서는 권력이 한 손에 집중되는 것, 즉 전제적 통치를 막아야 한다. 입법부와 행정부에 의존하는 사법부는 법을 최고이자 보편적인 규범으로 이해하고 그 이행에 의문을 제기할 것입니다. 군주와 특권층은 법을 위반할 것이며, 이는 국가의 자의성과 독재 권력의 확립으로 이어질 것입니다. 사회는 권리와 자유를 박탈당할 것입니다. 예를 들어, 피터 1 세 통치 기간의 러시아 역사 시대에는 권력 분리가 없었고 모든 권력이 황제의 손에 집중되었습니다.
에서만 II 18세기 중반, 개화한 예카테리나 2세 황후는 프랑스 철학자들의 영향을 받아 사법권과 행정권을 분리하는 개혁을 단행했다. 알렉산더의 자유 개혁 기간 동안 II사법부는 독립했고 판사들은 움직일 수 없게 됐다. 이러한 변화는 법과 질서를 확립하고 범법자와의 싸움에 기여했습니다. 불행히도 알렉산더의 개혁 시대 II알렉산더의 반개혁 시대로 대체됨 III.여러 정부 기관 간의 관계 문제가 다시 심각해졌습니다.
현대 러시아의 러시아 연방 헌법에 따르면 사법권은 입법권과 분리되어 있습니다. 그러나 현재 우리는 민주주의 전통의 취약성과 법원에 대한 재정적 지원 부족으로 인해 사법부가 입법부와 행정부에 의존하고 있는 것을 볼 수 있습니다. 따라서 "사법권이 입법권과 행정권에서 분리되지 않은 경우"자유가 부족하다는 문제는 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 인간과 시민의 권리와 자유에 대한 중요한 원칙은 평등이다. 러시아 연방 헌법 제19조는 다음과 같이 선언합니다. “모든 사람은 법과 법원 앞에서 평등하며, 국가는 성별, 인종, 국적, 언어, 출신, 재산 및 공식에 관계없이 인간과 시민의 권리와 자유의 평등을 보장합니다. 상태." 법 앞의 시민의 평등은 주 헌법에 명시되어 있습니다. 법은 통일된 사회질서를 확립하고 유지하는 것을 목적으로 하기 때문에 각 법적 규범은 본질적으로 보편적 구속력을 갖습니다. 이는 법의 규칙이 모든 사람에게 구속력을 갖는다는 것을 의미합니다. 예를 들어, 독일에서는 일반적인 방식으로 세금 미납으로 경제부 장관을 상대로, 미국에서는 주정부의 두 번째 사람인 부통령을 상대로 형사 소송이 시작되었습니다.
동시에 권리로 표현되는 시민의 자유에는 일정한 척도가 있습니다. 이 법안은 모든 사람에게 동일해야 합니다. 그렇지 않으면 한 사람의 권리는 불법이 되고 다른 사람에게는 자의성이 일방적인 특권으로 변합니다.
법의 지배는 인간의 자유와 권리의 평등을 모든 사람의 타고난 자질로 인정하고 헌법적으로 보장합니다. 합법성과 질서는 시민사회의 기초, 법치주의의 기초를 형성합니다.
법률을 개발하고 이를 시행함으로써 국가는 개인에 대한 구체적인 의무를 집니다. 결과적으로, 개인은 국가의 일반 규정을 준수하고 헌법상 의무를 이행할 의무가 있습니다. 국가와 개인이 상호책임을 져야 한다.

에세이 주제: K. 포베도노스테프

에세이 주제:“똑똑한 투표권자가 통치자가 됩니다.” K. 포베도노스테프
성명서의 저자는 모스크바 주립 대학 법학 교수이자 성회의 수석 검사이자 러시아 제국 장관위원회 위원인 K. P. Pobedonostsev입니다. 러시아의 독재 정치를 지지하는 그는 유권자들이 표를 모으는 후보자들의 무리라고 말하면서 의회 제도와 유럽 관행의 의회 선거 메커니즘을 비판했습니다.
이 성명에서 제기된 문제는 오늘날 세계 공동체와 러시아 국가와 관련이 있고 시사적입니다. 따라서 1995년과 2000년 러시아 연방 정부 선거에서 많은 후보자들의 목표는 공익을 위해서가 아니라 합법적이든 불법적이든 모든 수단을 통해 개인적 이익을 위해 권력에 접근하는 것이었습니다. 민주주의의 출현, 의회 선거 경험 부족, 러시아 연방 구성 기관 및 지방 자치 정부에 대한 선거 등의 상황에서 최고의 국민 대표가 항상 선거에서 승리할 수는 없었습니다. 포퓰리즘, 더러운 선거 기술, 유권자 뇌물 수수, 정치적 경쟁자를 위태롭게 하는 정보 유포 등 대중 의식을 조작하는 기술을 사용하여 일부 후보자는 선거에서 능숙하게 표를 수집했습니다. 이러한 후보를 '영리한 유권자'로 평가하는 것은 해당 후보에 대한 시민들의 부정적인 태도를 표현한다.
그러나 K.P. Pobedonostsev의 관점에 완전히 동의하는 것은 거의 불가능합니다. 원칙적으로 의회주의를 거부하면서 그는 정부와 사회 간의 다른 의사 소통 메커니즘을 제안하지 않았습니다. 기존 선거제도의 단점에도 불구하고, 민주선거는 국민의 정부참여권을 실현하고, 정부기관에 대한 공적통제를 행사하며, 법치국가를 형성하는 중요한 메커니즘이다.
합당한 후보자가 통치자가 되려면 선거법을 개선하고, 시민의 법적 문화를 개선하고, 정보 품질에 대한 언론의 책임을 개선하고, 정부 기관 대의원의 정치 윤리를 형성해야합니다.

정치학 에세이 주제

정치학 에세이 주제
"정치는 참여하는 사람들의 뛰어난 사고 유연성을 요구합니다. 정치는 영원히 주어진 불변의 규칙을 알지 못합니다..."
V. 클류체프스키
2. “정치는 응용역사 그 이상도 그 이하도 되어서는 안 된다.” V. 클류체프스키
3. “좋은 정치는 좋은 도덕과 다르지 않습니다.” G. 마블리
4. “리더는 성공과 실패의 가능성을 미리 고려해야 한다.” P. 시르
5. “시민의 진정한 평등은 모두가 동등하게 법에 복종한다는 데 있다.” J. 달랑베르
6. “사법권이 입법권과 행정권으로부터 분리되지 않는 한 자유는 없을 것입니다.” C. 몽테스키외
7. “훌륭한 정치는 큰 일에 적용되는 상식일 뿐이다.” 나폴레옹 1세
8. “폭군이 통치하면 국민은 침묵하고 법은 적용되지 않습니다.” 사디
9. “똑똑한 투표권자가 통치자가 됩니다.”
K. 포베도노스테프
10. “정치 없는 도덕은 쓸모없고, 도덕 없는 정치는 불명예스럽다.” A. 수마로코프

J. 액토

11. "권력은 부패하고, 절대 권력은 절대적으로 부패한다." J. 액토
12. "자신을 통제하고 사악한 욕망에 봉사하지 않는 사람은 진정한 통치자라고 불릴 것입니다." 이즈보르니크, 1076년
13. “최소한의 교육과 인식이 있으며, 이를 넘어서면 투표 자체가 캐리커처가 됩니다.” I. 일린
14. “민주주의는 나쁜 형태의 정부이지만 인류는 더 나은 정부를 생각해내지 못했습니다.” W. 처칠
15. "잘못된 생각에 기초한 권력은 자의로 인해 멸망할 운명에 처해 있다." V. 코롤렌코
16. “강한 국가만이 시민의 자유를 보장합니다.” J.-J. 루소
17. "민주주의는 우리가 마땅히 받아야 할 것 이상으로 통치되지 않도록 보장하는 메커니즘입니다." B. 쇼
18. “인간은 본질적으로 정치적 존재이다.” 아리스토텔레스
19. “정치를 창조할 수 있는 사람은 소수지만, 판단할 수 있는 사람은 누구나 있다.” 페리클레스
20. “정치의 목표는 공동선입니다. 국민과 정부는 법을 준수해야 한다”고 말했다. 아리스토텔레스
21. "모든 정치는 가능한 한 많은 사람들이 견딜 수 있는 삶을 만드는 것으로 귀결됩니다." F. 니체

학교 에세이 예

학교 에세이 예
에세이 주제:“법이 허용하는 모든 것이 아니라 양심이 허용하는 것입니다” 플라톤
도덕적 규범과 법의 관계는 수세기 동안 사람들의 마음을 걱정해 왔습니다. 도덕적, 법적 규범은 종종 사회 생활의 동일한 측면을 규제합니다. 현대 상황에서 사회의 안정과 사회적 조화를 보장하기 위해 고안된 사회 관계의 가장 중요한 규제 중 하나는 법입니다. 그러나 질문이 생깁니다. 사람이 가능하고 허용되는 행동의 척도를 스스로 결정할 때 법률에 의해서만 인도됩니까? 확실히. 고대부터 사람들은 모든 사람의 정의와 삶의 진실을 항상 확인하고 행동 허용의 한계를 정의하는 내면의 목소리, 양심의 목소리에 귀를 기울였습니다. 그러므로 나는 법이 허용하는 모든 것이 아니라 양심이 허용한다는 유명한 격언의 아이디어를 전적으로 공유합니다. 현대 현실의 현실을 살펴 보겠습니다. 최근 우리나라는 입법 개선을 위해 결정적인 조치를 취했습니다. 그래서. 예를 들어, 러시아 선거법의 가장 중요한 원칙 중 하나는 자발성입니다. 누구도 시민에게 선거에 참여하도록 강요할 권리는 없습니다. 그러나 질문이 생깁니다. 양심이 선거에 참여하지 못하도록 허용합니까? 확실히. 내면의 목소리는 국가의 미래 운명이 대중 투표에 달려 있기 때문에 적극적인 참정권을 사용해야 한다고 확신합니다. 시민들이 이에 대해 점점 더 인식하고 자신의 시민적 입장을 더욱 적극적으로 표현하고 있다는 점은 기쁘게 생각합니다. 따라서 2004년 러시아 연방 대통령 선거에는 인구의 70% 이상이 참여했습니다. 법으로 정한 허용이 그것과 첨예하게 충돌하는 경우에는 수많은 예를 들 수 있습니다. 양심이 허용하는 것. 모든 법이 정의, 선함, 인류애에 대한 사람들의 생각과 일치하는 것은 아니라는 것은 분명합니다. 법은 주로 영혼이 아니라 마음의 행동의 결과입니다. 그러나 법으로 정의된 인간의 능력은 우리 각자의 양심의 허락을 받아 마침내 타협점을 찾을 수 있을 것이라고 믿고 싶습니다. 법과 양심의 대립을 피하기 위해서는 법이 사람들의 정의에 대한 생각과 일치하고, 너무 온화하거나 너무 잔인하지 않도록 노력해야 한다고 생각합니다. 로마 법학자들조차도 법과 법률이 사람들의 행동을 규제하지만 이는 도덕, 문화적 규범, 양심에 의해 설정된 틀 안에서만 규제된다는 점을 완벽하게 이해했습니다. T. 이바노바

에세이 주제:

에세이 주제:“왜 ‘계약은 돈보다 소중하다’고 말하나요?”
우리는 경제에서 시장 관계가 발전하는 국가에 살고 있습니다. 러시아는 20세기 90년대 초에 시장 관계 발전의 길을 걷기 시작했습니다. 물론 시장 관계 발전의 맥락에서 계약 관계가 주요 역할을하는데, "계약이 돈보다 더 가치있다"고 말하는 것은 당연합니다.
인간 발전의 경제적 역사는 조약 없이는 생각할 수 없습니다. 러시아의 역사에서 계약 이행 실패가 모든 당사자에게 심각한 결과를 초래한다는 많은 예를 찾을 수 있습니다. 한 가지 예를 들어 보겠습니다. 1918년에 국가는 러시아에 대한 모든 재산과 외국인 투자자의 모든 투자를 국유화했습니다. 즉, 러시아가 세계 공동체와 맺은 거의 모든 협정을 위반하여 수십 년 동안 외국과의 경제 협력에서 고립되었습니다. . 하지만 저는 국제 조약의 이행이 더욱 중요하다고 생각합니다. 왜냐하면 모든 인류의 안보와 안정이 조약에 달려 있기 때문입니다.
2003년 3월 미국과 영국은 이라크에 대한 전쟁을 시작했다. 제 생각에는 그들의 행동으로 그들은 국제법의 기본 원칙, 즉 주권 국가 문제에 대한 불간섭과 군사 계획 개발시 유엔 안전 보장 이사회에 대한 종속을 위반했습니다. 그 결과 수천 명이 사망하고 수백 명의 운명이 무너졌으며, 가장 중요한 것은 전 세계의 안정이 붕괴되고 국제기구에 대한 불신이 증가했다는 것입니다.
나는 법이 달리 규정하지 않는 한 어떤 목적으로도 계약 위반을 정당화할 수 없다고 믿습니다. 현대인의 이해에서 계약은 우리의 권리와 의무를 설정, 변경 또는 폐지하는 여러 법인 간의 합의입니다. 우리는 거의 매일 다양한 유형의 계약을 접합니다. 이는 구매 및 판매 계약, 기부, 민영화, 교환, 계약 및 기타 여러 계약입니다. 일부 계약은 주정부에 의해 규제되며 위반 시 위약금 지불, 계약 위반으로 인한 손해 배상, 불이행으로 영향을 받는 사람의 계약 종료 가능성 등의 처벌이 있습니다. 파트너에 대한 존중을 키우고 자신의 의무를 이행하는 것이 무엇보다도 자신에게 유익하다는 인식은 우리나라에서 시민 사회를 만들고 법치 국가를 구축하기 위한 조건 중 하나입니다. A. 체르토프

». C. 몽테스키외

에세이 주제: “법은 모든 사람에게 동일한 의미를 가져야 합니다.». C. 몽테스키외
사회구성원 모두가 법 앞에 평등한 것은 언제나 인류의 꿈이었습니다. 권력을 가진 사람은 항상 다른 사람보다 더 큰 특권을 자신에게 부여했습니다. 시간이 지남에 따라 모든 시민이 법 앞에 평등하다는 놀라운 꿈이 현대 사회의 삶에서 점점 더 현실화되고 있습니다. 그러나 항상 그런 것은 아닙니다.
고대 이집트에서는 국가가 모든 사람을 무력으로 정복했고 노예 제도가 번성했습니다. 국가의 인구는 권력을 신격화했으며 이집트인들은 법이 권력에 적용될 수 있다고 상상조차 할 수 없었습니다. 고대 로마의 역사를 통해 우리는 "법은 권력 위에 있다"는 유명한 법 가정을 구현하려는 로마인의 열망에 대해 알고 있지만 실제로 고대 로마 사회도 이상과는 거리가 멀었습니다.
사람들의 가치 재평가, 지식의 중요성에 대한 인식의 시대 인 계몽주의 시대에 "인류는 멸망하지만 정의는 승리 할 것입니다"라는 모토가되었습니다. 공정한 정부 시스템의 이상은 법 앞의 사람들의 평등이었습니다. J.-J. 루소는 이렇게 썼습니다. “법은 아직 옳지 않습니다. 왜냐하면 국가 자체가 합법화되지 않았기 때문입니다. 즉, 법의 무조건적인 우월성을 인정하는 정치 권력이 아니기 때문입니다.” 현재 많은 주에서는 스스로를 법치국가라고 부를 수 있습니다. 서유럽은 18세기 법 앞의 평등을 선언한 이후 20세기에는 국가가 모든 사람에게 자유, 평등, 합법성을 실질적으로 보장하는 시대로 발전했습니다.
현대 러시아는 10년 이상 러시아 연방 헌법에 명시된 법치 원칙에 따라 생활해 왔지만, 우리는 아직 법률 시스템에서 법치 원칙을 구현하는 시작 단계에 불과합니다. 현대 사회에서 법치의 이상은 법치, 법치, 법 앞의 평등, 권력 분립, 사법부 독립 등 국가 체제의 신성하고 흔들리지 않는 기초입니다. , 인권과 자유의 보장, 법 집행 기관의 효과적인 업무, 높은 수준의 법률 문화 및 법적 인식은 현대 문명의 위대한 성취입니다. L. 구리에프

법률 에세이 주제

법률 에세이 주제
1. "법의 본질은 개인의 자유와 공동선이라는 두 가지 도덕적 이익의 균형에 있습니다." V. 솔로비예프
2. “우리가 자유로워지기 위해서는 법의 노예가 되어야 합니다.” 키케로
3. “법과 자유가 박탈된 나라는 왕국이 아니라 감옥이다. 그 안에는 민족들이 포로로 잡혀 있습니다.” F. 글린카
4. “법이 많다고 해서 도덕이 좋아지지 않고, 재판이 많다고 해서 법이 좋아지지는 않습니다.” P. 부스트
5. “법령과 법령이 많아지면 강도질과 강도질이 늘어납니다.” 노자
6. “법률의 엄격함으로 인해 법률 준수가 방해됩니다.” 오.비스마르크
7. “시민의 진정한 평등은 모두가 동등하게 법에 복종한다는 데 있습니다.” J. 달랑베르
8. "저기 사람들은 불법을 꿈꾼다." S. 렛츠
9. “자신의 권리를 행사하는 사람은 누구의 권리도 침해하지 않습니다.” 로마법의 원리
“법은 모든 사람에게 동일한 의미를 가져야 합니다.”
C. 몽테스키외
11. "힘 없는 정의는 쓸모없고, 정의 없는 힘은 전제적이다." 라틴어 속담

세네카

12. “범죄는 실행되지 않더라도 범죄이다.” 세네카
13. “자유는 법이 허용하는 모든 일을 할 수 있는 권리입니다.” C. 몽테스키외
14. "자유는 법에만 의존하는 것입니다." 볼테르
15. “법을 극도로 준수하는 것은 극도의 불법으로 판명될 수 있습니다.” 테렌스
16. “국가는 법에서 질서를 찾고, 국가의 법은 자신이 주장하는 힘을 찾습니다.” A. 케네노프
17. “법의 가장 큰 적은 특권이다.” M. 에브너-에센바흐
18. “재판관은 말하는 법이고, 법은 벙어리 재판관이다.” 키케로
19. “자유로워지려면 법을 준수해야 합니다.”
고대 격언
20. "법이 허용하는 모든 것이 아니라 양심이 허용하는 것입니다." 플라톤
21. “가장 큰 범죄는 처벌을 받지 않는 것입니다.” B. 쇼
22. "당신의 의무는 법을 지키는 것이지 권력자의 얼굴을 보는 것이 아닙니다."
G. 데르자빈
23. "몇 가지 법률만 제정하되 존중되는지 확인하세요." J. 로크
24. "권리 없는 의무는 노예제이고, 의무 없는 권리는 무정부 상태입니다." 라메네

역사가 V. Klyuchevsky는 성명서에서 정치 권력 대표자들의 전문적 자질이 필요하다는 문제를 제기합니다. 이 문제는 국가의 내부 및 외부 위치, 즉 이 주의 시민의 복지가 정치인의 활동에 달려 있기 때문에 실제로 관련이 있습니다.

나는 유명한 역사가의 의견에 동의합니다. 정치적 관계를 구축하려면 특정 자질, 즉 복잡하고 중요한 정치적 결정을 내리려는 정치인의 의지가 필요합니다. 정치를 한다는 것은 믿을 수 없을 정도로 예측할 수 없는 활동입니다. 특히 현대에는 더욱 그렇습니다. 주를 더 가깝게 만들거나 서로 멀어지게 하는 사건이 매일 발생하며, 주 내에서 어떤 일이 발생하고 정치인은 즉시 결정을 내려야 할 의무가 있습니다.

다양한 측면에서 진술을 살펴 보겠습니다.

한편으로, 정치적 관계는 끊임없는 역학 관계에 있으며 일종의 보편적인 해결책을 개발하는 것은 매우 어렵습니다. 그것은 가능하지도 않습니다. 반면, 하나의 정치적 문제를 해결한 경험이 또 다른 정치적 상황을 해결하는 데 도움이 된 사례는 역사상 많이 있습니다.

진술의 이론적 의미를 살펴 보겠습니다. 정치 권력은 특정 정치적 견해, 지침 및 목표를 옹호하고 실행할 수 있는 권리, 능력 및 기회입니다. 정치 권력에는 특정한 특징이 있습니다. 첫째, 사람들과 정치적 상황에 영향을 미치기 위해 다양한 수단을 사용할 수 있는 능력이 있습니다.

둘째, 그녀만이 국가 내에서 무력을 사용할 권리가 있습니다. 권력은 그 목적에 따라 입법권, 행정권, 사법권으로 구분된다. 다양한 정치적 복잡성을 해결하기 위해 정치인은 주어진 상황에서 어떤 정부 부서를 다루어야 하는지 결정하고 가능하면 두 부서를 함께 사용해야 합니다. 정치 권력은 특정 기능을 수행합니다. 다양한 수준에서 국가 및 사회 문제를 관리하고, 정부 기관을 관리하고, 정치 생활, 정치 관계를 조직하고, 특정 특징적인 정부 형태와 정치 시스템 유형을 만듭니다.

역사의 예를 살펴 보겠습니다. 18세기 후반 러시아 역사에서 오스만 제국과 두 차례의 전쟁이 있었는데, 둘 다 승리로 끝났지만, 이 승리를 얻은 방식은 전혀 달랐습니다. Catherine II, Pyotr Rumyantsev, A.V. 수보로프와 그 당시의 다른 정치인들은 상황을 완벽하게 헤쳐 나갈 수 있는 유연한 마음을 가지고 있었습니다. 발칸 문제에서 수많은 승리를 거두는 데 도움이 된 것은 바로 이러한 특성이었습니다.

또 다른 예는 1962년 카리브해 위기입니다. Nikita Sergeevich Khrushchev와 J. Kennedy는 세계가 핵전쟁 직전에 처한 상황에 처음으로 직면했습니다. 정치인들의 분석 능력은 쿠바 미사일 위기의 평화적 해결에 더 큰 영향을 미쳤습니다.

결론적으로, 정치적 행동과 결정의 효과성, 질, 문해력은 정치권력의 대표자들이 다면적이고 외교적으로 생각하고 가능한 모든 해결책을 머릿속에 뒤집어 놓는 능력에 달려 있다고 말해야 합니다. 필요할 때마다.

업데이트 날짜: 2018-03-26

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"권위 없는 권력은 완전한 무정부 상태보다 더 나쁘다." 국민의 권위가 없는 정부가 통치하는 사회에서 합법적이고 민주적인 국가는 서류상으로만 존재한다. Honore de Balzac은 다음과 같이 썼습니다. “조롱받는 권력은 파멸에 가깝습니다.” 그리고 실제로 그러한 국가에서 사회는 개인적인 이익, 불평등에 대한 욕구, 타인의 권리와 법률 침해, 전제주의에 의해서만 지배됩니다. 이 입장의 틀 안에서 국가 장치와 그 업무에 대한 국민의 관대함과 태도를 제거하는 문제를 밝힐 필요가 있습니다. 국가는 어떤 상황에서도 비국가 구조로 이전될 수 없는 기능을 가지고 있습니다. 이는 국가 안보와 국가 주권(군대, 국경 수비대, 범죄 통제 등)을 보장하는 기능입니다. 그리고 국가 권력에 대한 사람들의 존중과 신뢰의 정도는 국가 권력의 품질, 효율성 및 구현 방법에 따라 달라집니다. 국가 장치의 효율성을 나타내는 주요 지표 중 하나는 범죄와의 싸움, 즉 허용성에 대한 싸움과 사회 정의 원칙 확립입니다. 문명화된 현대국가에서 정의의 승리를 위한 가장 중요한 조건은 형벌의 불가피성이다. 결국, 행위에 대한 처벌은 있지만 그 집행을 실행하고 감시하는 시스템이 없다면 사람들은 법적 방법이 아닌 범죄적인 방법으로 문제를 해결하게 될 것입니다. 그리고 사람이 자신의 생명과 사랑하는 사람들에 대한 끊임없는 두려움 속에 사는 정부는 결코 국민들 사이에서 권위를 얻지 못할 것입니다. 당국의 성실한 활동의 또 다른 주요 요소는 법과 법원 앞에서 시민 평등 원칙을 구현하는 것입니다. AI가 쓴 대로 헤르젠: "대중은 자신들이 벌어들인 빵 조각을 뻔뻔스럽게 빼앗는 손을 멈추기를 원합니다. 이것이 그들의 주된 욕구입니다. 그들은 개인의 자유와 표현의 독립에 무관심합니다. 대중은 권위를 사랑하지만 여전히 권위에 눈이 멀습니다." 권력의 공격적인 빛에도 불구하고 그들은 여전히 독립적으로 서있는 사람들에 의해 모욕을 당하고 있으며, 대중의 평등은 단지 획일적인 억압을 의미할 뿐입니다.” 다른 많은 사회적 가치와 마찬가지로 인간관계의 평등 구현은 법을 통해 수행됩니다. 평등(처음에는 법에 내재되어 있음)은 역사적으로 내용이 변하는 속성입니다. 역사적 발전의 다양한 단계에 있는 다양한 문명은 법적 평등의 영향을 받는 고유한 관계 범위와 이에 참여하는 주체를 가지고 있습니다. 현대 사회에서는 정부가 상황에 관계없이 모든 국민에게 법과 법원 앞에서의 평등한 권리를 보장하는 것이 필요합니다. 그런데 권위가 없는 권력이 명백한 무정부 상태보다 더 나쁜 이유는 무엇일까요? 명백한 권력 부족으로 인해 국가를 통치할 권리를 위한 공개적인 투쟁이 시작되며, 국가 발전의 이 단계에서는 일반적으로 가장 강한 자가 승리합니다. 그리고 정부가 권위를 빼앗기면 이는 필연적으로 국가의 혁명이나 위기로 이어진다. 그러나 단 한 번의 내전이나 쿠데타로도 이 나라의 모든 문제가 해결된 적은 없습니다. O. Bismarck는 이렇게 썼습니다. “혁명은 천재들이 준비하고 광신자들이 수행하며, 그 열매는 악당들이 즐깁니다.” 반군의 모든 기대를 가져 오지 못하고 국가 당국에 대한 신뢰 상실로 인해 발생한 러시아 혁명의 놀라운 예는 1905-1907 년 혁명입니다. 차르 니콜라스 2세는 사회적, 정신적 삶뿐만 아니라 정치적 삶에도 근본적인 변화를 가져올 어려운 결정을 제때 내릴 수 없었습니다. 그러나 첫 번째 러시아 혁명조차도 그것을 야기한 모든 문제를 해결하지는 못했습니다. 또한 1905-1907년의 혁명적 사건은 국가 또는 오히려 경제에 부정적인 결과를 가져왔습니다. 기업가의 활동이 눈에 띄게 약화되고 무역 회전율이 감소하며 산업 생산이 감소하고 러시아 경제에 대한 자본 투자도 감소했습니다. 정부가 권위를 갖기 위해서는 국민과 합의하고, 국민의 뜻을 실행하고, 국가와 사회의 이익을 위해 활동을 지휘해야 한다고 생각합니다.

“정당은 모두가 필요로 하는 법을 달성하기 위해 단결한 사람들의 연합입니다.” I. Ilyin 정당은 권력을 위해 싸우거나 권력 행사에 참여하기 위해 싸우는 공공 조직으로, 그 목표는 궁극적으로 다음과 같습니다. . 국가의 정책을 결정하는 것은 의회 의석 점유와 법률 채택입니다. 권력 투쟁 외에도 모든 정당은 특정 인구 집단의 이익 표현, 정치 인력 훈련 및 홍보, 선거 캠페인 참여, 충성스러운 구성원 육성, 정치 문화 형성 등 다양한 기능을 수행합니다. 시민. 민주주의 국가의 특징은 다당제이다. 영국이나 미국처럼 두 개의 정당이 있을 수도 있고, 러시아처럼 여러 정당이 있을 수도 있습니다. 이것은 국가의 전통에 따라 결정됩니다. 정당은 조직 원칙, 이념, 권력, 구성원 유형, 활동 방법 및 정치적 스펙트럼 규모가 다를 수 있습니다. 당은 같은 생각을 가진 사람들의 연합으로 특정 이념을 담고 있으며 권력 획득을 목표로합니다. 가능한 한 많은 유권자의 이익을 표현하기 위해 정당은 파벌을 형성합니다. 정당의 중추는 유권자, 즉 선거에서 특정 정당에 정기적으로 투표하는 유권자입니다. 선거 결과에 따라 정당은 해당 국가 의회에서 일정 수의 의석을 확보하게 됩니다. 의회의 의석이 많을수록 정당이 유권자의 신뢰를 정당화하고 국가의 법률 채택에 영향을 미칠 수 있는 기회가 더 커집니다. 많은 유권자들이 투표할 때 당 프로그램의 안내를 받을 뿐만 아니라 자신의 기대를 특정 지도자의 카리스마와 연관시키기 때문에 당 지도자의 성격은 유권자에게 큰 역할을 합니다. 정당 대표는 국가의 정치 엘리트, 즉 영향력과 명성을 갖고 정치 권력과 관련된 의사 결정에 직접 참여하는 사람들의 그룹을 구성합니다. 소련의 전체주의 정권이 붕괴되고 러시아 연방 헌법 6조가 폐지되면서 다당제 체제가 형성되기 시작했습니다. 1993년 러시아 연방 헌법은 이념적 다양성을 선언했습니다. 러시아의 현대 정당으로는 통합 러시아(United Russia), 러시아 연방 공산당, 자유민주당(Liberal Democratic Party), 러시아의 애국자(Patriots of Russia), 정의로운 러시아(A Just Russia, Right Cause), 러시아 민주당 야블로코(Russian Democratic Party Yabloko) 등이 있습니다. 집권당은 통합 러시아(United Russia)로, 제 생각에는 국가 안정과 민주적 사회 세력의 통합에 기여하는 법안을 의회에서 수년 동안 통과시켜 왔습니다. 우리 주에서는 극단주의 정당이 금지되어 있습니다. 저는 아직 어느 정당에도 소속되어 있지 않습니다. 하지만 통합러시아당의 프로그램을 좋아하므로 선거에서 이 단체를 지지할 예정입니다. 정당이 집권하면 필요한 법률을 채택하지만 일반 유권자는 정당의 집권을 돕기 때문에 모든 사람이 삶에서 적극적인 자세를 취해야합니다.

“나쁜 당국은 투표하지 않는 선량한 시민에 의해 선출됩니다.” D. Nathan. 시민들이 투표에 참석하지 않고 정부에 투표하지 않았다면 정부는 합법적이지 않습니다. 우리 모두는 우리가 가지고 있는 정부에 대한 책임이 있습니다. 정치권력은 정치적 견해, 지침, 목표를 수호하고 실천할 수 있는 권리이자 능력이며 기회이다. 민주주의 국가에서 권력의 원천은 국민입니다. 왜냐하면 민주주의는 권력이 법의 적용을 받는 자유 시민 전체 또는 대다수에게 속해 있는 정치 체제이기 때문입니다. 민주주의는 간접적일 수도 있고 직접적일 수도 있습니다. 전자의 경우 시민의 이익은 대표에 의해 보호되고, 후자의 경우 시민 스스로가 자신의 이익을 표현하고 보호합니다. 선거는 민주주의의 대표적인 예이다. 선거의 주요 원칙은 대안성, 비밀성, 평등성, 보편성이다. 시민은 능동적 참정권(선택 가능)과 수동적 참정권(선출 가능)을 갖습니다. 결석 문제, 즉 적극적인 투표권을 가진 시민이 선거와 국민투표에 참여하는 것을 회피하는 문제는 오늘날 매우 중요합니다. 결근 이유는 당국에 대한 불신, 추진 중인 정책에 대한 실망, 개인의 개인적 자질 등일 수 있습니다. 결근은 또한 당국의 정책에 대한 시민들의 일종의 항의일 수도 있습니다. 그러나 O. Bismarck가 말했듯이 "정치에 참여하지 않는다고 해서 그 결과가 면제되는 것은 아닙니다." 그러므로 정부에 영향력을 행사할 수 없다고 생각하고 소극적인 입장을 취하는 것은 큰 실수를 범하는 것이며, 진보적인 개혁에 관심이 없는 세력에 집권할 기회를 주는 것입니다. 정치생활 참여는 가정과 학교에서 자라나는 시민의 정치문화와 직결된다. 아마도 우리나라 시민들의 정치 생활 참여에 대한 태도는 오랫동안 우리나라의 전체주의 정권의 존재에 영향을 받았을 것입니다. 선거는 대안적이지 않은 방식으로 치러졌고 일당 독재가 우세했으며 시민들은 국가의 정치 발전에 영향을 미칠 수 없었습니다. 이로 인해 국민과 당국 사이의 격차가 발생하고 인권과 자유가 침해되었습니다. 오늘날 우리는 민주주의 국가에 살고 있습니다. 시민의 정치적 권리는 국민투표를 통해 채택된 러시아 연방 헌법에 명시되어 있습니다. 여기에는 투표하고 피선될 권리, 평화로운 집회에 대한 권리, 당국에 호소할 권리가 포함됩니다. 올해 나는 18세가 된다. 선거에 참여하여 우리 사회의 정치 엘리트를 형성하는 것이 나의 오랜 꿈이었습니다. 저는 모든 시민이 선거를 진지하게 받아들이고 자신의 투표가 얼마나 중요한지 이해해야 한다고 믿습니다. 우리가 가지고 있는 정부, 우리가 살아가는 법은 사회의 정치 생활에 대한 우리의 의식적인 참여에 직접적으로 달려 있습니다.

1. "정치에는 참여하는 사람들의 마음의 유연성이 필요합니다. 정치는 영원히 주어진 불변의 규칙을 알지 못합니다..." V. Klyuchevsky 2. "정치는 응용 역사 그 이상도 그 이하도 되어서는 안 됩니다." V. Klyuchevsky 3. "좋은 정치는 좋은 도덕과 다르지 않습니다." G. 메이블리 4. “리더는 성공과 실패의 가능성을 미리 고려해야 한다.” P. Sir 5. “시민의 진정한 평등은 모든 시민이 동등하게 법에 복종하는 데 있습니다.” J. D'Alembert 6. “사법권이 입법권과 행정권에서 분리되지 않으면 자유는 없을 것입니다.” C. 몽테스키외 7. “큰 정치는 큰 문제에 적용되는 상식일 뿐이다.” 나폴레옹 1세 8. “폭군이 통치하면 국민은 침묵하고 법은 적용되지 않는다.” Saadi 9. “똑똑한 투표권자가 통치자가 됩니다.” K. Pobedonostsev 10. "정치 없는 도덕은 쓸모가 없고, 도덕 없는 정치는 불명예스럽습니다." A. 수마로코프 11. "권력은 부패하고, 절대 권력은 절대적으로 부패한다." J. Acton 12. "자신을 통제하고 사악한 욕망에 봉사하지 않는 사람은 진정한 통치자라고 불릴 것입니다." Izbornik, 1076 13. "최소한의 교육과 인식이 있으며, 이를 넘어선 투표는 그 자체의 캐리커처가 됩니다." I. Ilyin 14. “민주주의는 나쁜 형태의 정부이지만 인류는 더 나은 것을 생각해 내지 못했습니다.” W. 처칠 15. “잘못된 사상에 기초한 권력은 자의로 인해 파멸될 운명에 처해 있다.” V. Korolenko 16. "강한 국가만이 시민에게 자유를 제공합니다." J.-J. 루소 17. "민주주의는 우리가 마땅히 받아야 할 것 이상으로 통치되지 않도록 보장하는 메커니즘이다." B. Shaw 18. “인간은 본질적으로 정치적 존재이다.” 아리스토텔레스 19. "정치를 창조할 수 있는 사람은 극소수이지만, 정치를 판단할 수 있는 사람은 누구나 있다." 페리클레스 20. “정치의 목표는 공동선입니다. 국민과 정부는 법을 준수해야 한다”고 말했다. 아리스토텔레스