집시의 종교는 무엇입니까? 집시: 그들은 누구이며 어디서 왔는가? 가장 신비한 민족 중 하나에 대해 거의 알려지지 않은 사실
먼저 문학적 전통에 대해 알아 봅시다. 아래 인용문을 바탕으로 지난 200년 동안 집시의 종교성에 대해 그들이 쓴 내용을 판단할 수 있습니다.
그들은 어떤 종교도 고백하지 않지만 페티시즘을 따릅니다. 즉, 천막, 수레, 대장간 등 삶에 유용한 물건을 숭배합니다. 그들은 터키인들처럼 예정론을 믿습니다. 기독교 땅에서 그들은 기독교인인 척하고, 터키에서는 이슬람교인인 척하며, 유대인들에게는 유대인인 척합니다. 1
미하일 코갈니세아누. 1837년
집시에는 종교의 흔적이 없으며, 동양의 한 작가가 "세상에는 72개의 신앙과 반"이 있다고 주장하는데, 이는 집시의 신앙의 "절반"을 의미하므로 이는 사실이 아닙니다. 전혀 믿음이 없습니다. 2
"사진 속의 빛" 1880년
기독교 신앙에 대해 전혀 이해하지 못하는 집시들은 대개 그것을 기꺼이 받아들이지만 겉으로는 받아들입니다. 동시에 그는 자신이 어떤 종류의 믿음을 받아들이는지조차 구별하지 않습니다. 그에게는 모든 믿음이 똑같이 이해할 수 없습니다. 그는 어느 것이 그에게 더 유익한지만 살펴봅니다. 삼
A. 실레. 1878년
...집시는 전혀 종교적이지 않으며 경건하기보다는 미신적입니다. 집시 생활을 연구하는 많은 연구자들이 지적했듯이, “당신은 어떤 신앙을 갖고 있습니까?”라는 질문에 답했습니다. 집시들은 “어느 것이 필요합니까?”라고 대답했습니다. 4
나데즈다 데메테르. 1995년
예를 들어, 러시아 아웃백에서는 그들이 정통파일 수도 있다는 것이 흥미롭습니다. 그들은 교회에 가서 진지하게 성호를 긋습니다. 내일 타타리아로 이주한다면 그들은 모범적인 무슬림이 될 것입니다. 그들은 “해고될까봐 두려워”하는 것 같습니다.5
니콜라이 클리몬토비치. 1997년
대체로 로마니의 종교적 견해에 관한 문헌은 두 가지 운동으로 나누어질 수 있다. 그들은 엄격한 학교로 공식화되지 않습니다. 왜냐하면 첫 번째 단락의 동일한 저자가 종종 한 가지 견해 체계로 기울고 눈 하나 깜짝하지 않고 다른 견해 체계를 옹호하기 때문입니다. 이러한 혼란은 집시 연구의 전형입니다. 하지만 여전히 구별해 봅시다. 두 가지 이론이 있습니다.
1. 집시는 이교도이다. 그러나 그들은 외모를 위해 다른 신앙을 받아들이고 그것을 숨깁니다.
2. 집시들은 오로지 이익만을 추구하여 아주 쉽게 종교를 바꾸는 순응주의자들이다.
동의하세요. 이것은 같은 것이 아닙니다. 첫 번째 경우, 집시들은 그들만의 종교를 가지고 있습니다. 보안상의 이유로 숨길 수도 있지만 여전히 존재합니다.
이교도 종교? 현대 사회에서 이것은 범죄가 아닙니다. 인도에서만 8억 명의 사람들이 이교도 신을 숭배합니다. 이는 정부가 이 주와 외교 조약을 체결하는 것을 막지 않으며 일반 사람들은 인도 영화를 좋아합니다... 따라서 집시(인도 출신 사람들)가 관성에 의해 라마와 크리슈나를 믿으면 아무런 문제가 없을 것입니다.
두 번째 이론은 훨씬 더 위험합니다. 그녀에 따르면 집시에 표시를 할 곳이 없습니다. 그들은 무신론자, 위선자입니다. 그들은 아무것도 믿지 않지만 동시에 믿는 척합니다.
이제 두 가지 신념체계를 순서대로 분석하겠습니다.
집시 "이교도"부터 시작하겠습니다.
집시가 원래 이교도였다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 인도를 방황하는 그들의 조상은이 뜨거운 동부 국가의 전체 인구와 동일한 신앙을 고백했습니다.... 세계 전체를 살펴보면 그 먼 시대의 많은 사람들이 우상, 조상의 영, 같은. 현대 스웨덴인, 노르웨이인, 리투아니아인, 에스토니아인, 라트비아인, 폴란드인, 아일랜드인의 조상은 당시 이교도였습니다. 나는 우리 조상에 대해서도 말하는 것이 아닙니다. 상대적으로 빠르게 기독교를 공식적으로 채택한 서방 국가들에서도 이교도 공동체가 계속 존재하여 지배적인 교회 사이에 많은 우려를 불러일으켰습니다.
그러나 유럽의 원주민들은 여전히 그리스도를 믿었습니다. 그렇지 않습니까?
우리는 믿었습니다. 일부는 집시 이전에, 일부는 동시에, 일부는 그 이후에… 그리고 또 다른 큰 질문은 누구의 “기독교 경험”이 더 길다는 것입니다!
수용소가 비잔티움에 도달했을 때 그들은 더 이상 이교도 숭배를 따르지 않았습니다. 그들이 정교회로 개종한 사실은 이미 1322년에 시몬 시므오니스와 계몽자 휴고에 의해 서면으로 기록되었습니다. 그러나 집시들은 비잔티움이 아니라 훨씬 더 일찍 아르메니아에서 기독교를 채택했습니다. 어쨌든 교회에서 사용되는 일부 단어가 집시 언어에 들어간 것은 아르메니아어였습니다. 그래서 "라는 단어는 파트라디" (아르메니아어 "patarag"에서 유래 - 예배) - 부활절을 의미하는 유럽 집시의 여러 방언에서 발견됩니다. 발칸 반도에서 집시는 아르메니아어 단어 "를 사용합니다. 헝"(향). 인도어 "trishula"(시바의 삼지창)는 아르메니아 영토에서 십자가로 변형되었습니다(" 트루술" - 유럽 집시와 아르메니아 인들 사이에서 " 트레술"). 그러므로 우리 러시아인들은 집시들이 우리보다 200년 일찍 기독교를 받아들였다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 과학자들에게 잘 알려진 이 사실이 우리 사회에 놀라운 것처럼 보일 것이라고 확신합니다.
비잔티움을 떠난 이후로 적어도 수용소 중 일부가 인도 신을 숭배했다는 증거는 없습니다. 물론 서유럽에 유목민이 등장했을 때 모든 사람이 죄를 속죄하기 위한 순례 여행을 믿었던 것은 아닙니다. 그리고 평범한 사람들, 귀족, 성직자들은 초대받지 않은 손님이 실제로는 무신론자, 이교도, 우상 숭배자, 이슬람교인이라고 험담했습니다.
누가 이겼습니까? 수다쟁이입니까, 아니면 현명한 유럽인입니까? 무엇보다도 이것은 집시 자체에 달려 있습니다. 교회와 교구민들을 이런저런 정책으로 기울게 만든 것은 그들의 일상적인 행동이었습니다. 나는 집시들이 명예롭게 종교적 충성심에 대한 "시험을 통과했다"고 감히 말합니다. 어쨌든 인퀴지션은 그들을 건드리지 않았습니다(자세한 내용은 참조).
특정 국가의 예를 들어 상황을 살펴 보겠습니다.
스웨덴에서는 집시들을 조심스럽게 맞이했습니다. 처음에 그들은 몽골-타타르 무리의 일부로 오인되었고 그 전에는 그 당시 서부 전체가 경외심을 느꼈습니다. 스웨덴 사람들은 그들이 이교도들을 상대하고 있다고 믿고 새로 온 사람들을 "타타르인"이라고 불렀습니다. 이 잘못된 용어가 "집시"라는 단어로 대체되는 데 100년이 걸렸습니다. 따라서 교회는 처음에는 이교도 동양에 대한 무의식적 두려움을 공유했습니다. 유목민이 출현한 지 반세기가 지난 1560년에 성직자들이 유목민을 상대하는 것을 엄격히 금지하는 법령이 통과되었습니다.... 그러는 동안 시간이 흘렀습니다. 스웨덴의 세속 당국은 이웃의 예를 따라 반 집시 법을 채택했지만 부주의하게 시행되었습니다. 크리스티나 여왕은 집시들을 미국으로 보낼지 여부를 법원 평의회와 논의했지만 이는 단지 논의일 뿐이었습니다. 실제로 집시들은 '방랑자와 가난한 사람들'과 동일시되었으며, 적발된 도둑질 등만 갤리선으로 보내졌습니다. 한마디로 유목민 캠프와 사회가 서로를 바라보고 있는 것 같았다. 이미 1686년에 교회는 자신의 실수를 깨달았습니다. 새로운 교회 규정이 채택되었을 때 세 번째 섹션에 집시 어린이들에게 세례를 줄 수 있는 단락이 포함되었으며, 집시들 자신이 특정 장소에 정착하기를 원할 경우 양 떼에 합류하도록 허용되었습니다. 교회 입장의 완화는 사회 전체에 영향을 미쳤습니다.7
그래서 점차 상황은 정상으로 돌아왔습니다. 기독교 여성에게 어울리는 어두운 어머니들은 세례 성사를 거행하기 위해 자녀를 교회에 데려 왔습니다. 성직자들이 의식을 거행했습니다. 이 상황은 누구에게나 적합했습니다. 서양 학교의 집시 학자를 제외하고. 사람들이 유목민을 신뢰하도록 허용하는 것이 가능합니까? 그리고 이제 Charles Lelan은 자신에게만 알려진 세부 사항으로 속기 쉬운 대중을 놀라게하고 있습니다. 그에 따르면, 스칸디나비아의 집시들은 낯선 사람들로부터 선물을 유인하기 위해 부모가 최근 세례를 준 모든 아이들을 "세례를 취소"하기 위해 어둠 속에서 1년에 한 번 모인다고 합니다. 이 경우 야생 향연이 조직됩니다. 유목민들은 부족의 지도자가 극비로 유지하는 작은 우상을 숭배합니다.8 이 글은 19세기에 쓰여졌지만 오늘날에도 상당히 존경받는 출판물에서 집시의 종교적 견해에 대한 동굴 사상을 발견할 수 있습니다. 로즈마리 헬렌 길리(Rosemary Helen Guilley)는 다음과 같이 썼습니다.
"집시의 세계에는 다양한 정령과 신들이 살고 있습니다. 델은 신이자 '위의 모든 것', 즉 하늘, 하늘, 천체입니다. 파라운은 한때 위대한 존재였다고 전해지는 신입니다. 오랫동안 잃어버린 집시의 땅인 "작은 이집트"의 파라오 벵은 악마이며 모든 악의 원인입니다. 기독교인처럼 집시들은 악마를 파충류처럼 꼬리가 있고 변화하는 능력을 가진 괴물로 상상했습니다. 외관. 악마와의 음모에 대한 전설이 있습니다. 집시들 사이에는 달과 불에 대한 숭배가 강합니다. 분명히 그들은 적어도 심각하게는 태양을 숭배한 적이 없습니다. 달은 신의 수호자인 알라코(Alako)와 동일시됩니다. 죽은 후에 영혼을 가져가는 집시. 처음에 알라코는 사람들에게 법을 가르치기 위해 땅에 파견된 신의 아들 던드라였습니다. 그는 임무를 마치고 달에 올라가 신이 되었습니다. 불은 신성한 것으로 간주됩니다. 치유하고, 보호하고, 건강을 유지하고, 악을 처벌할 수 있습니다.
비비 숭배는 집시가 아닌 아이들인 고르지오를 목을 졸라 콜레라, 결핵, 장티푸스에 감염시키는 그리스 라미아와 같은 여신을 숭배하는 것입니다.
집시는 또한 남근과 모루와 같은 무생물을 숭배합니다. 말과 곰은 신과 같은 생물로 간주됩니다."9
가볍게 말하면 검증되지 않은 정보를 연구원에게 어디서 얻었는지 묻지 마십시오. 집시의 신념에 관한 대화는 항상 "한 여성이 말했다"라는 원칙에 따라 진행되었습니다. 다음은 말의 "신성"에 대한 이론을 공유하지 않고 정반대의 내용을 쓴 외국 집시 학자의 작업에서 인용한 것입니다.
"이 말 제사는 러시아 제국의 집시들 사이에서도 관찰됩니다. 1830년에 한 러시아 지주가 나에게 모스크바 인근과 돈 강변의 집시들이 말을 제물로 바치고 고기의 일부를 먹으며 가장 오래된 의식을 행한다고 말했습니다. 우상 숭배.”10
이름없는 지주가 말했습니다. 집시 학자가 그것을 적었습니다. 이론이 입증되었습니다!.. 물론 러시아 집시들도 그런 풍습이 있었다는 말을 들으면 놀랄 것입니다. 그러나 누가 그들의 놀라움과 분노에 관심이 있습니까? 종이는 무엇이든 견딜 것입니다.
우리 동포 Eliseev의 발명품은 집시 연구에 큰 피해를 입혔습니다. 아시다시피 그는 인도 신 브라흐마와 락쉬미의 이름이 집시 민속에 보존되어 있는 책을 출판했습니다. 다시 한번 말하지만, 나는 이 위조를 폭로하는 것에 대해 여기서 더 이상 언급하지 않겠습니다. 관심 있는 사람은 이 주제에 대한 별도의 기사를 참조할 수 있습니다.
죽어가는 이론의 옹호자들은 탈출구를 찾았습니다. 수십 년 동안 사이비 과학 저널리즘에서는 집시들이 그들만의 이교도 신을 가지고 있다는 주장이 있었습니다. 다벨... 독자는 그것을 이해하지 못한 채 그것을 믿을 수도 있습니다. 결국 집시-러시아어 사전에는 단어의 호칭 형태가 있습니다. 사무, 소리 데블라.11 하지만 저는 비방하는 발언을 하지 않을 수 없습니다. "왜" 나는 반대자들에게 "거기서 멈췄습니까? 동일한 정당성으로 이탈리아 사람들은 자신의 개인 신인 "디오"를 가지고 있다고 주장할 수 있습니다. 그리고 영국인들은 별도의 이교도 신을 가지고 있습니다. 그들은 그를 " 년이라고 부릅니다. " 그리고 프랑스에도 '디유(Dieu)'가 있고, 스페인에는 '디아즈(Diaz)'가 있어요. 나열하려면 시간이 오래 걸리겠지만, 그런 접근 방식이 객관적일까요?"
불행히도 지금도 일부 러시아 작가들은 우리나라의 집시들이 이교도 신들의 판테온 전체를 가지고 있다는 절대적으로 잘못된 관점을 일관되게 옹호합니다. 동시에, 그들은 우리에게 살아 있는 이교도 한 명을 소개할 수 없습니다. 일반적으로 그들이 직접 만났다는 사실을 언급하지만, 오래 전, 그리고 외딴 지방에서... 그리고 일반적으로 집시는 매우 비밀스럽습니다. 부족. 그들은 의심할 여지없이 신뢰하는 사람들에게만 자신의 비밀을 공개합니다.
말할 필요도 없이 이것은 말도 안 되는 일이다. 하나님을 믿는 것은 부끄러운 일이 아닙니다. 인류의 전체 역사는 사람들이 자신의 신앙을 자랑스러워하고 낯선 사람들에게 그 가정에 대해 기꺼이 이야기한다는 것을 보여줍니다. 민족지학은 종교적 박해가 없다면 자신의 진정한 믿음을 숨기는 사람들을 알지 못합니다. 이것은 특히 우리 조국에 적용됩니다. 기독교, 이슬람교, 불교, 라마교, 샤먼 숭배가 합법적으로 공존하는 차르주의 러시아를 편협하다고 말할 수는 없습니다. 그렇다면 집시들이 그들의 이교도를 숨기는 이유는 무엇이었습니까(만약 그것이 실제로 존재했다면)? 오늘날 러시아에 대해서도 똑같은 말을 할 수 있습니다. 국가와 사회는 전통 종교의 부흥과 심지어 많은 이국적인 종파의 출현에도 상당히 관대합니다. 집시는 무엇을 두려워합니까? 사탄주의자들은 완전히 공개적으로 돌아다닙니다!
따라서 단 한 명의 집시도 Dundra 또는 Faraun을 숭배한다는 것을 확인하지 않았으며 인종 간 결혼을 한 러시아 여성 한 명도 종교 분야에서 특이한 것을 접하지 않았습니다. 이들은 어떤 사람들입니까? 모두가 함께 - 공모자는 정보 장교나 전문 혁명가보다 더 나쁘다!..
(우리의 브라우니, 고블린, 인어와 유사한 생물에 대한 믿음을 이교도로 무시하지 마십시오. 이러한 캐릭터는 2세기에 걸친 민족 문화적 접촉 동안 러시아 평민에게서 빌려온 것입니다. 이교도 판테온에 고블린을 포함한다면 먼저 원주민이 기독교인이라고 불릴 권리를 거부하십시오.)
그래서 우리는 첫 번째 이론을 알아낸 것 같습니다. 그러나 이 이야기를 마치기 전에 가장 흥미로운 부분을 인용하겠습니다. 그것은 다리와 같습니다. 연결 스레드. 이론 2번으로의 원활한 전환. 19세기 후반 러시아를 방문한 서양 집시학자 찰스 렐란은 이를 악물고 우리 집시들이 정교회임을 인정할 수밖에 없었다. 그러나 이 고백이 어떤 형식으로 이루어졌는지 보십시오.
"나는 이 주제를 연구하면서 러시아 집시들이 기독교를 공언한다는 것을 발견했습니다. 그러나 내가 본 한 그리스 의식의 교회는 실질적으로 우상 숭배보다 나을 것이 거의 없습니다. 따라서 나는 그들을 복음주의 종교의 모델로 간주할 수 없습니다." 12
보시다시피, 친애하는 러시아 독자 여러분, 서양 연구자의 관점에서 볼 때 우리 정교회는 본질적으로 동일한 이교도입니다. 기분이 상했나요? 이제 집시들의 입장이 되어 보세요. 러시아 신자들은 인쇄된 비방 중 하나를 듣는 곳에서 수천 개의 비방을 듣습니다. 집시를 더 잘 이해하기 위해 약간의 심리적 실험을 해보겠습니다. 모스크바를 방문한 한 서양 언론인이 다음과 같이 썼다고 가정해 보자.
"외부에서 보면 러시아 사람은 정통처럼 보입니다. (이것은 아이콘, 기도회 및 교회에 구현되어 있습니다.) 그러나 야만인의 영혼 깊은 곳에는 모유에 흡수된 숭배가 자리잡고 있으며, 이는 초심자들에게는 조심스럽게 숨겨져 있습니다. 러시아인의 예배 모든 생물을 토해내는 고래의 배꼽.”
물론 러시아인에게 그러한 기사는 단지 형편없는 소설에 불과합니다. 그리고 집시들은 동정심을 가져야합니다. 그들은 수세기 동안 이러한 맥락에서 그들에 관해 기록되었습니다. 그리고 그들은 멈추지 않을 것이다...
이제 두 번째 이론에 대해 이야기하겠습니다. "집시는 위선자입니다."
불행하게도 과학 문헌에는 유목민들이 자기 이익의 영향을 받아 종교를 바꿨다는 선입견이 있습니다. 민족지학자들은 모든 나라의 집시들이 지배적인 교회에 “적응”한다는 사실에 의존했습니다. 그들의 추론에 따르면, 가장은 낯선 곳으로 차를 몰고 가서 모든 사람을 불 주위에 모아 놓고 다음과 같이 연설한 것으로 보입니다: "예전 방식으로 기도하지 마세요. 이곳에서는 다른 명령이 있습니다. 내일부터 우리는 믿는 척하겠습니다." 다른 신에게!”
말도 안 되는 소리라고요? 과학자가 그렇게 원시적으로 추론할 수는 없을까? 아마도. 이 모든 것은 집시 연구의 창시자인 그렐먼(Grelman)으로부터 시작되었습니다: "집시들은 단순히 그들이 살고 있는 나라의 종교를 받아들입니다. 집시들이 머무를 곳을 선택하는 곳은 그곳에서 그들이 종교를 받아들이는 곳입니다. 단 한 명의 집시도 그것을 알지 못합니다. 종교의 기본에 관한 어떤 것이든 그에게는 다른 사람들이 옷을 갈아입는 것처럼 새로운 곳에서 신앙을 바꾸는 것이 쉽습니다."13
Grelman을 따라 그의 수많은 추종자들은 거의 한마디로 동일한 가정을 반복했습니다. 19세기 중반부터 세트를 완성하기 위해 자신의 신앙이 무엇인지 질문받은 유목민에 대한 비유를 추가하는 것이 좋은 습관이 되었습니다. 답변은 사건이 발생한 국가에 따라 다릅니다. 예를 들어, 한 우크라이나 집시는 "어떤 종류의 토비가 필요하세요?"라고 대답했다고 합니다.
당신은 이미 Nadezhda Demeter(거의 모든 집시들이 그들의 자녀들에게 세례를 준다는 사실에 놀라움을 표현한 인쇄물)가 제시한 비문에서 러시아어 버전을 읽었습니다.15
세르비아의 현지 민족학자인 티호미르 조르제비치(Tihomir Djordjevic)에 따르면, 한 집시가 대화 상대에게 평화롭게 자신의 신앙에 대해 말했습니다. “원하는 것은 무엇이든 가능합니다.”16
따라서 Djordjevic은 로마의 종교에 대한 무관심 문제에 대해 다른 과학자들과 동의했습니다. 그리고-집시 학자들이 어떻게하는지 모르겠어요! - 선입견 이론을 훼손하는 그의 책 세부 사항을 제공했습니다. 그리고 당연합니다. 건국의 아버지들은 일반적으로 유목민에 대해 글을 썼지만 Djordjevic은 그의 고국에 대해 이야기해야 했습니다. 요컨대 세르비아의 상황은 이렇습니다. 오스만 멍에 시대에는 정교회와 모스크 모두 로마니에게 영적인 영향을 미쳤습니다. 남쪽에서 온 유목민들은 터키식 이름을 갖고 이슬람교 의식을 따랐으며, 왈라키아에서 새로 온 사람들은 세례를 받고 세르비아식 이름과 블라흐(Vlach) 이름을 지었습니다. 일부 집시들은 도시 교외에서 수세기 동안 살았으며 주로 터키인들과 소통했습니다. 이 사람들이 진심으로 알라를 믿었던 것은 당연합니다.
그 사이 포르테의 힘은 흔들리고 있었다. 1830년부터 투르크족은 점차 세르비아를 떠나기 시작했고, 1878년 오스만 제국으로부터의 독립이 선언된 후에는 사실상 터키인 인구가 한 명도 남지 않았습니다. 이로부터 논리적으로 적어도 두 가지 결과가 나왔습니다. 첫째, 모스크와 물라가 사라졌습니다. 둘째, 집시 연구의 모든 교리에 따르면 외부 이슬람 영향력을 잃고 순전히 정통 환경에 처한 무슬림 집시는 즉시 신앙을 "드레스처럼" 바꿔야했습니다.
이런 일이 일어났나요? Djordjevic (진실에 어긋나는 방법은 무엇입니까?)는 그렇지 않다고 인정합니다. 대규모 정교회 개종 대신 설명할 수 없는 사건이 발생했습니다. 여러 지역에서 무슬림 집시들은 점차 이슬람 의식을 잃었습니다. 명절도, 아이의 탄생도, 장례식에도 더 이상 적절한 의식이 수반되지 않았습니다. 그리고 이 모든 것에도 불구하고, 설명된 공동체의 사람들은 계속해서 자신들을 무슬림이라고 생각했으며, 의식이 부족하다는 사실이 지적되자 그들은 이것이 그들의 "파라오적" 신앙이라고 변명했습니다.
1892년에 멜렌티 주교의 영혼은 참을 수 없었고, 그는 "무신론자"를 정교회로 개종시킬 것을 주장하기 시작했습니다. 집시들이 한꺼번에 세례를 받기 시작했습니다. 다시 말하지만, 이 사람들이 신앙 문제를 무시한다는 신화에 따르면 모든 것이 순조롭게 진행되어야 했습니다. 그러나 어떤 이유로 집시 중 일부는 거절했고 일부는 세례를 받았음에도 불구하고 새로운 기독교 이름으로 불리지 않기 위해 더 멀리 이사하는 것을 선호했습니다. 아무도 모르는 곳에서 그들은 세례 의식을 거쳤다는 사실을 숨겼습니다.17 한마디로 정직한 민족지학자가 조르제비치어로 말할 때 그는 종교적 신념의 강인함을 정확하게 인식합니다. 그의 에세이에서 그는 세르비아에 거주하는 무슬림 집단에 많은 공간을 할애합니다. 그들은 다른 이름으로 알려졌습니다: 코란 로마터키 출신과 "Beli Gypsies"(보스니아 출신). 이 모든 사람들은 정통적인 환경에도 불구하고 그들의 아버지의 신앙을 굳건히 지키고 바이람과 라마단을 기념했습니다(이슬람 세계 전체와 마찬가지로 그들의 여성들은 베일로 얼굴을 가리지 않았습니다).18
한 가지 질문에 솔직하게 대답해보자. 단지 영적인 강박 때문에 물질적인 것을 희생한다면 진심으로 믿을 수 있습니까? 멜렌티우스 주교가 강제로 정교회로 개종한 사람들은 집을 떠나 친척, 친구, 이웃과 헤어지고 수십 년 동안 쌓아온 사업을 방해했습니다. 무엇을 위해? 대답은 미리 명확하기 때문에 질문은 순전히 수사적입니다.
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| 성전의 집시. 사진: 이브 레레스. |
진실의 기준은 실천이다. 집시들이 이익에 따라 신앙을 바꾼다는 가정이 문헌에 널리 퍼져 있기 때문에 실제로 무슨 일이 일어났는지 살펴보기만 하면 됩니다. 오스만 제국에서 해당 실험이 수행되었다고 상상해보십시오. 기독교 땅을 정복한 직후, 오스만 투르크인들은 차별화된 세금 규모를 채택했습니다. 이미 1530년에 정통 집시에 대한 세금이 25아치카가 될 것이라고 발표되었습니다. 그러나 이슬람으로 개종한 사람들은 3포인트를 덜 받게 됩니다.20 이것은 공허한 충격이 아니었습니다. 세금 징수를 위한 효과적인 메커니즘(소위 "집시 산작")이 확립되었습니다. 결과를 정확하게 평가하기 위해 숫자를 가지고 추론해 봅시다. 이를 위해서는 17세기 말로의 시간 점프가 필요합니다. 오스만 정책의 본질은 한 세기 반 동안 변하지 않았습니다. 장엄한 술레이만 시대와 마찬가지로 알라를 숭배하는 집시들에게는 세금이 덜 부과되었습니다. 기독교 집시는 6그로셴을 지불했고, 무슬림 집시는 5달러를 지불했습니다. 결과는 무엇입니까? 1695년 기록에는 45,000명의 집시들 중 단지 10,000명만이 무슬림으로 기재되어 있는 것으로 밝혀졌습니다.21 1/4도 채 안 되는 숫자입니다! 보시다시피, 세금 언론은 이익에만 이끌리는 사람들에게 큰 영향을 미치지 않았습니다. 발칸반도에서는 로마인들이 종교에 무관심하다는 신화가 큰 타격을 입었습니다. 수세기 동안 이슬람 통치 하에서 수만 명의 사람들이 정교회에 충실했습니다. 그리고 그들은 세금 감면의 유혹을 받지 않았습니다.
우리나라의 상황은 매우 흥미롭습니다. 위조 덱에서 마지막으로 표시된 카드를 이길 수 있습니다.
우리가 알고 있듯이 19세기 러시아 집시들은 확실히 텐트의 "빨간색 구석"에 아이콘을 보관하고 금식 등을 관찰했습니다.
- 물론, 그들은 척하고 있었습니다... 그들은 러시아인들을 기쁘게 하고 싶었습니다. - 글을 쓰는 형제들이 웃습니다.
그렇습니까? 역사 자체는 집시들이 일반적인 비난에 적절하게 반대할 수 있음을 보장했습니다. 10월 혁명의 승리 이후 당은 유물론적 세계관을 집중적으로 주입하기 시작했다. 성직자들은 투옥되고 총살당했으며, 교회는 폭파되고 감자 저장 시설이 세워졌습니다. 수도원은 강제 수용소나 감옥으로 개조되었습니다. 공산주의자들은 가능한 모든 방법으로 신자들을 학대했고, 학교 커리큘럼은 본질적으로 무신론적이었습니다. 이는 비효율적이라고 할 수 없습니다. 소련의 모든 민족은 어느 정도 영향력을 경험했습니다. 그들 중 일부의 경우 특정 기간의 무신론자 비율이 50-60%에 달했습니다(공식 보고서가 아니라 실제로). 집시들만이 이러한 경향에 복종하지 않았습니다. 이제 통치자와 대부분의 인구가 만장일치로 불신앙에 동의하면 집시들이 그들의 이익을 깨닫는 것 같습니다.
- 당신은 어떤 믿음을 가지고 있습니까, 집시?
- 어느 것이 필요합니까?
아니, 이 사람들에게서 그런 말을 들어본 사람은 아무도 없습니다. 즉각적인 위험에도 불구하고 유목민들은 계속해서 명예의 장소에 아이콘을 들고, 교회 공휴일을 축하하고, 결혼하고, 아이들에게 세례를 주고, 장례식과 함께 고인을 묻었습니다. 공산주의자와 콤소몰 회원을 포함한 좌식 집시들도 같은 방식으로 행동했습니다.... 예, 그들은 자신의 신앙을 광고하지 않았습니다. 그러나 그들은 금식하고 기도했으며, 직접 질문을 받았을 때 그들의 정통성을 숨기지 않았습니다.
일행이 로마니를 보지 못했다고 말할 수는 없다. 반종교 브로셔는 모국어로 발행되었으며 그 본질은 " 종교 치즈 질식 가스"22 (번역이 필요하지 않기를 바랍니다.) 결과는 0이었습니다. 이것만으로도 집시의 신앙에 대한 무관심, "순응주의", "이익에 대한 열망"에 대한 주장의 가치가 무엇인지 보여줍니다.
잔인한 공산주의 실험에는 부작용이 있었습니다. 집시 연구에 대한 가장 끈질긴 신화 중 하나가 반박되었습니다. 더욱이 기독교 집시들뿐만 아니라 무슬림 집시들 역시 확고한 신념을 보여주었다. 크림그리고 Mugat(일명 "Lyuli")는 당이 그들의 영적 세계를 왜곡하는 것을 허용하지 않았습니다. 그들에게 무신론을 강요하는 것은 불가능했습니다.
그런데 최근 몇 년 동안 믿음의 지속성에 대한 증거를 찾을 수 있습니다. 많은 인종 그룹의 대표자들이 전통적인 서식지에서 멀리 이주합니다. 그래서 지난 10년간 중앙아시아의 집시들이 러시아에 자주 찾아왔다. 나는 그들과 많은 대화를 나눴지만 그들은 자신을 정통파인 것처럼 가장하려고 한 적이 없습니다. 오히려 그들은 알라에 대한 믿음에 대해 진심으로 말했습니다. 인종 그룹의 중요한 부분 키리미티카 로마 1930년대 초에 크림 반도에서 러시아로 이주했습니다. 그러나 이슬람교에서 정교회로의 전환 사례는 여전히 드뭅니다.
그 반대. 많은 가족 서브우즈베키스탄에 도착했고 일부는 플라슈노프아제르바이잔에서. 그들은 그대로 정통파로 남아 있었습니다. 그들은 수십 년 동안 무슬림 환경에서 살았지만. 종교를 '옷처럼' 바꾸는 문제에 관한 것인데...
신앙 문제에서 집시의 "불성실함"에 대해 몇 마디 더 말씀드리겠습니다.
이 소수 민족이 가장 존경하는 휴일은 종교적인 휴일입니다. 언론인들이 말했듯이 집시들이 변장하고 척한다고 잠시 가정해 봅시다. 그렇다면 이 휴일에 러시아인이 거의 없는 이유는 무엇입니까? 우리가 속기 쉬운 사람들을 위해 고안된 공연을 다루고 있다면, 우리는 모든 이웃을 초대하여 공개적으로 부활절과 크리스마스를 축하해야 합니다!
종교적 기반의 힘에 대한 또 다른 증거가 있습니다. 집시 재판이 진행되는 동안 자신의 입장을 고수하는 사람은 성상에 자신을 숭배해야 합니다. 만일 그가 하나님 앞에서 맹세하였다면 그의 죄의 증거가 아무리 강하더라도 의롭다 하심의 말씀을 믿어야 합니다. 그러나 재정적 문제뿐만 아니라 집시의 미래 생활 전체, 아이들의 평판 등도 집시 법원의 결정에 달려 있습니다.
이제 논의가 끝났습니다. 보시다시피 모든 것이 너무 명확하여 논쟁의 여지가 없습니다. 사실과 완전히 모순되는 가운데 200년 동안 발전해 온 이론에 놀랄 수밖에 없습니다.
1. 코갈니찬. 집시의 역사, 관습, 언어에 관한 에세이입니다. 북부 꿀벌. 상트페테르부르크, 1838. No. 82. P.327.
2. 사진 속의 빛. 1880. No. 8. P. 140.
3. 실레 A. 집시. 자연과 사람. 상트페테르부르크, 1878. No. 11. P. 34-35.
4. Demeter N. Gypsies : 신화와 현실. 엠., 1995. P.74.
5. Klimontovich N. 집시 에세이. 러시아 전신. 1997년 10월 29일.
6. 바이데크 H.E. 집시 생활과 지식의 사전. 뉴욕., 1973. P. 376.
7. 에츨러 앨런. 스웨덴의 집시. JGLS (3). XXV. 3-4부. R.82, 83.
8. 바이데크 H.E. 집시 생활과 지식의 사전. 뉴욕., 1973. P. 428.
9. Guili R. E. 마녀와 요술 백과사전. M., 1998. P.616, 617.
10. 바이데크 H.E. 집시 생활과 지식의 사전. 뉴욕., 1973. P. 104.
11. 집시-러시아어 및 러시아어-집시 사전(Kelderar 방언). 엠., 1990. P.63.
12. 바이데크 H.E. 집시 생활과 지식의 사전. 뉴욕., 1973. P. 65
13. 그렐만 H.M.G. 역사학자 Versuch uber die Zigeuner. 괴팅겐, 1787. P.102.
14. 실레 A. 집시. 자연과 사람. 상트페테르부르크, 1878. No. 11. P. 34-35.
15. Demeter N. Gypsies : 신화와 현실. M., 1995. P.74
16. Borђeviћ Tihomir R. 우리 국민의 삶. 책 7. 베오그라드, 1933. P. 53.
17. 같은. 52~57쪽.
18. Borђeviћ Tihomir R. 우리 국민의 삶. 제6권. 베오그라드, 1932. pp. 90-97.
19. 마루시아코바 E.; 불가리아의 Popov V. Tsiganite. 소피아, 1993. pp. 76-7.
20. 같은 책, 79-80페이지.
21. Sostyr eme achyam bidevlytka. M., 1934. P. 38.
집시는 우리 조국에서 가장 신비한 민족 중 하나입니다. 집시의 종교는 무엇입니까? 정통 집시 신부도 있나요? 누가 정교회를 캠프에 가져올 것인가?
지구 반대편 - 러시아로
집시 부족이 역사적인 고향인 인도, 라자스탄, 구자라트, 카슈미르의 북서쪽 땅을 떠난 이유는 확실하지 않습니다. 한 버전은 Mughal 정복이 이에 대한 책임이 있다고 말하고, 다른 버전은 집시 보석상과 음악가 그룹이 페르시아의 샤에게 선물되었고 그들의 후손 중 일부가 유럽으로 이주했다고 말하고, 세 번째 버전은 집시가 포로의 후손이라고 믿습니다. 인도에서 마케도니아인이 가져온 것입니다. 집시 언어는 산스크리트어 단어의 2/3로 구성되어 있으며 비잔티움에는 그리스어 단어가 추가되었으며 나머지는 거주 국가에 따라 다릅니다.
혁명 이전의 러시아 제국에서 집시 남자들은 말 매매, 말 교환, 대장간, 바구니 짜기에 종사했고, 여자들은 마법, 점술, 자수에 종사했습니다. 집시의 노래와 춤은 오랫동안 주변 사람들의 관심을 불러일으켰습니다. 따라서 혁명 이전에도 많은 집시들이 러시아 합창단에 가입하거나 자신의 합창단을 창설하여 국내 무대에서 성공적으로 공연하고 순회했습니다. 러시아 귀족들은 집시 노래와 아름다운 집시 여성들에 열광했습니다.
혁명 이후 새 정부는 로마니를 정착시키려고 노력했고 이는 대체로 성공적이었습니다. 그러나 집시는 오랫동안 집을 떠나 유목 생활을 기억하는 것을 좋아합니다.
위대한 애국 전쟁 중에 많은 젊은 로마니가 전선에 나섰습니다. 전쟁 후 유목민 가족의 90%가 앉아서 생활하는 생활 방식을 채택했습니다. 그리고 오늘날 러시아 집시 중 단 1%만이 유목민입니다. 그들의 직업은 대부분 평범하지만 창의성에 대한 특별한 성향을 가지고 있습니다. 경치뿐만 아니라 문학, 예술도 마찬가지입니다.
우리 지역에는 집시 마을이 없으며, 이 사람들은 우리에게 이국적입니다. 때로는 트레일러가 달린 자동차가 지역 센터의 거리를 따라 달리고 남성 집시들이 철분을 구입합니다. 고철은 제련을 위해 판매됩니다. 또는 큰 체크무늬 가방을 들고 있는 집시가 나타나 지역 주민들에게 저렴한 물품을 제공합니다. 부활절에는 집시 가족들이 어딘가에서 성전으로 옵니다. 그들의 부활절 케이크는 온 가족이 먹을 수 있을 만큼 크기가 커서 지역 교구민들을 기쁘게 합니다.
그리고 나의 작은 조국에서 멀지 않은 발라코보 시에는 집시들이 많아 교회 공동체 생활에 적극적으로 참여하고 있습니다.
집시 종교
모든 러시아 로마니는 기독교인이며 대다수는 정교회입니다. 그러나 그것은 그 자체의 특징을 가지고 있습니다.
- 집시는 매우 미신적입니다. 점쟁이인 그들 자신은 점술을 열렬하고 순진하게 믿습니다. 서로 싸우다가 나중에는 자신의 바람에 혼란스러워집니다. Diaconnik 포럼에서 신부들은 로마 교구민에 대한 인상을 공유합니다. 캠프에서 온 변덕스러운 손님은 종종 그 순간 더위 속에서 말한 저주와 맹세를 회개하는 것으로 밝혀졌습니다. “울고있는 집시가 날아옵니다. “와이와이, 아버지, 빨리기도하세요. 나는 며느리를 저주했습니다. 다시!" 그리고 다른 한 명은 남편에게 기분이 상해서 점심을 요리하지 않겠다고 맹세했고 그 결과 아이들은 음식도 없이 남겨졌습니다. 3일 후, 온 가족이 성 바실리 대왕의 기도를 통해 불가능한 약속으로부터 자신을 구하기 위해 성전으로 왔습니다.
- 미신의 근원은 교육 부족입니다. 종종 집시는 기독교 휴일을 훌륭하게 축하하면서도 성경을 전혀 모르는 경우가 있습니다. 그들은 전능하신 분께서 무엇을 금지하시고 무엇을 허용하시는지 명확히 알지 못합니다. 그 결과, 예를 들어 장례식에서는 텔레비전, 카펫, 값비싼 와인, 노트북 등 사치품을 무덤에 안치합니다. 동시에 신부가 장례식을 집전하도록 초대되는데 이에 대한 대제사장 Alexander Dyachenko의 이야기가 있습니다.
- 교육 부족은 조혼과 낯선 사람과의 친밀감의 결과입니다.
집시는 고립되어 생활하며, 수가 많으면 같은 거리나 같은 마을에 모인다. 외국인과의 의사소통은 순전히 업무와 유사하며 소수의 가까운 사람들만이 개인 생활과 집에 들어갈 수 있습니다. 먼저 그들의 신뢰를 얻어야 합니다.
자신이 속한 집단 내에서만 의사소통하는 것은 문화적으로 새로운 것을 거의 제공하지 않습니다. 선교사들은 집시를 거의 기억하지 못합니다. 젊은이들은 12~14세에 학교를 떠나 조혼을 합니다. 원칙적으로 부부는 등기소에 등록되어 있지 않으므로 법적으로 신부는 이들과 결혼할 권리가 없습니다. 좋은 점은 신랑 신부의 나이 차이가 거의 없다는 점에서 중동 무슬림 결혼식과 다르다는 점이다. 여기서 소녀는 노인에게 주어지지 않을 것입니다. 귀여운 소년과 소녀가 결혼하여 곧 자녀를 낳고 가족을 부양하기 시작합니다.
종려주일에 정교회에 있는 집시 가족
많은 로마니는 종교 교육이나 세속 교육을 받지 못합니다.
그러나 당신과 나 사이에, 같은 점쟁이의 고객이고 성경을 모르는 러시아인들의 종교적 교육 부족에 기인할 수 있는 것은 무엇입니까? 우리 젊은이들의 음행을 어떻게 정당화할 수 있겠습니까?...
집시 부족의 문제는 다른 러시아인의 문제를 반영하지만 국가적 특성이 있습니다.
내가 한때 살았던 Vnukovo 마을에는 집시가 살고 있습니다. 나는 플랫폼에서 기차를 기다리고 있는 60세쯤 되어 보이는 쾌활한 여성을 만났습니다. 집시는 손상 제거를 포함하여 점술을 수행한다고 말했습니다. 그녀는 자신이 이 일을 하고 있는 것이 하나님의 도움이라고 믿었습니다. 그는 고객을 위해 모스크바의 마트로나로 기도하러 갑니다. 그리고 그는 단 500 루블에 대해서만 운세를 알려줍니다. 집시 여인이 나를 방문하도록 초대하고 카드를 펴겠다고 제안했습니다. 유혹이 컸습니다. 나는 방문을 거의 거부할 수 없었습니다. 모두가 미래를 알고 싶어합니다. 하지만 친절한 여성은 나 없이도 고객 부족으로 고통받지 않았습니다. 많은 러시아인들이 끊임없이 그녀에게 도움을 요청했습니다.
집시들 사이의 설교
물론 민간 미신이 섞인 집시 신앙은 교정이 필요합니다. 게다가 많은 사람들은 정교회의 정확한 도덕적 기준을 알지 못합니다. 우리는 그들에 대해 이야기해야합니다.
집시 환경에는 전통, 가족 가치에 대한 존중과 같은 깊은 종교성의 기초가 있습니다.
목격자들에 따르면 나머지 러시아인들은 로마로부터 배울 것이 많습니다.
- 노인에 대한 존중, 장로의 말씀.
- 대가족, 아이들에 대한 사랑.
- 커뮤니티, 상호 지원.
- 자치, 회의에서의 문제 해결.
집시 정착지, 가족을 하나로 묶는 씨족의 도덕적 분위기는 나이 많은 친척과 권위 있는 사람들에 달려 있습니다. 하지만 이 동전에는 양면이 있습니다. 지도자들이 정직한 사업에 전념한다면 캠프에서는 모든 것이 잘 될 것입니다. 그렇지 않다면 우리 자신과 다른 사람들 모두에게 화가 있을 것입니다.
모스크바 스비블로보 정교회에서 예배를 드리는 집시들
한 번에 일어나는 일이 아닙니다. 어떤 곳에서는 사진과 비디오 촬영, 건설, 무역, 음악 공연을 통해 돈을 벌고, 다른 곳에서는 범죄를 통해 돈을 벌기도 합니다. 환경도 영향을 미칩니다. 운세 요청, 헤로인 요청이 있습니다. 모든 것을 제공 할 사람들이있을 것입니다.
나는 언론의 입장에 놀랐습니다. 누군가 마약을 판매한다면 그의 구매자는 길을 잃은 무고한 양입니다. 나는 여기서 죄책감이 상호적이라고 생각합니다.
불행하게도 다른 많은 나라들처럼 로마니 정교회 사람들이 목표로 삼은 선교 활동은 없습니다. 사람들이 직접 만날 때 기사는 실제 대화를 대체할 수 없습니다. 그들은 로마의 역사, 문화, 범죄에 관해 인터넷에 많은 글을 씁니다. 그러나 선교 사업에 관한 비디오를 찾으면 원칙적으로 다른 기독교 종파와 종파의 대표자들이 촬영했습니다. 그들은 그들의 성공과 10년 이상 지속된 로마 공동체에서의 활동에 대해 할 말이 있습니다. 많은 집시들이 그들의 조직에 참여하고 열정적으로 그리스도를 증거합니다. 그리고 정교회 측에서는 성직자들만이 점쟁이를 꾸짖으며 무리에게 경고합니다.
나는 집시와 정교회에 관한 의미 있는 비디오를 찾기 위해 반나절을 보냈지만 개신교인, 전도자, 침례교인의 비디오를 더 자주 접하게 되었습니다.
다음은 Transcarpathia의 로마니(Roma)를 계몽시킨 기독교인이지만 정교회는 아닌 한 우크라이나 설교자의 이야기입니다. Oksana Serdyuk: “쉽지 않았던 일은 어른들에게 그리스도의 메시지를 전하는 것이었습니다. 그 이유는 그들이 우리를 신뢰하는 것을 두려워했기 때문입니다. 그들은 우리가 다른 많은 사람들과 마찬가지로 그들을 놀리고 싶어하고 그들이 사회에서 어떤 위치를 차지하고 있는지 다시 한 번 상기시키고 싶어한다고 생각했습니다. 하지만 어린이, 청소년, 청소년들에게 복음을 전하는 것은 쉬웠습니다. 그들은 항상 우리와 함께 있었고 한 달 내내 거의 하루 24시간 동안 우리와 함께 있었습니다. 이로 인해 많은 사람들이 그들의 젊은 삶을 그리스도께 드리게 되었습니다! 그때까지 나는 집시들과 '연관'될 것이라고는 결코 생각하지 못했습니다. 나에게는 너무나 예상치 못한 일이었고 낯설었다. 하지만 사실은 여전히 사실이고 감히 후회하지 않고 오히려 그들과 매우 사랑에 빠졌습니다. 이제 그들은 내 마음의 일부입니다. 집시들에게 봉사하는 것은 훌륭합니다!”
수용소를 본 또 다른 우크라이나 설교자는 처음에는 소심하여 수용소에서 3km 떨어진 곳으로 걸어갔지만 집시들이 쉬고 있는 근처의 불로 돌아갈 힘을 얻었습니다. 그리고 그의 사역은 16년 동안 계속되어 왔습니다. 이제 집시들은 눈물을 흘리며 그를 만나는 것에 대해 이야기합니다. 그들은 성경을 손에 든이 남자가 한때 그들의 친구가 된 것을 기쁘게 생각합니다.
그리고 얼마나 많은 집시 오해를 없애야합니까?
대제사장 디미트리(Kineshma)는 자신의 블로그에서 다음을 공유합니다. "나는 러시아 집시들(러시아 로마)로부터 집시 방식으로 기도할 수 없다는 생각을 한 번 이상 들었습니다. 그들은 신이 듣지 않는다고 말합니다.".
대제사장 미하일(로스토프 지역) 참고 사항: “집시 가정에서는 며느리들이 큰 시어머니로부터 가혹한 명령을 받습니다. 눈물로 얼룩진 집시들이 "축복" 없이 구입한 성상과 십자가를 성전에 반납하는 경우도 있었고, 예배에서 "제거"되는 경우도 있었습니다..
성직자의 임무는 교회에서 봉사하는 것이지만, 그는 수용소에 수천 명의 사람들이 있고 그리스도에 대해 거의 무지한 그 엄청난 규모를 이해할 수 없습니다. 평신도들의 주도권이 필요합니다.
이는 드물지만 만족스러운 현상입니다. 상트페테르부르크에는 정교회 집시 문화 및 선교 센터가 있습니다. 비디오의 세부 사항.
모든 나라는 의로운 사람을 낳습니다. 한 정통 포럼에서 나는 집시 친구에 대한 한 소녀의 생각을 보았습니다. 그녀는 정직하고 열심히 그리스도를 믿습니다. 어느 날 그들의 지역에서 종교 행렬이 있었는데, 다른 사람들과 함께 걷고 있던 이 나이든 여성이 심장 마비를 일으켰습니다. 그녀는 최근 심장마비를 겪었습니다. 그러나 건강이 좋지 않음에도 불구하고 집시는 행렬을 떠나지 않고 금욕적으로 행동했습니다. “나는 하나님을 진심으로 신뢰하는 것과는 거리가 멀습니다!” – 내레이터 노트.
이 영화에서는 아기 세례와 그들에 대한 신부의 의견을 포함한 스타브로폴 집시들의 삶을 다룬다.
집시들은 Nicholas the Ugodnik, St. George the Victorious, Basil the Great를 그들의 후원자이자 사랑하는 성도로 여깁니다. 물론, 그리스도와 하나님의 어머니.
마음에서 마음으로
예브게니 체르냐예프
거래처:“안녕하세요, 예브게니. 저는 정교회 간행물 "Elitsa Media"의 저자입니다. 로마 공동체의 선교 사업의 문제점에 대해 독자들에게 알려주십시오. 어떻게 이 아이디어를 생각해냈나요? 모든 것이 어떻게 시작 되었습니까? 활동 과정에서 어떤 어려움을 겪나요?
예브게니 체르냐예프(Evgeny Chernyaev) 선교사(모스크바):“나는 늘 청년목사를 꿈꿨고, 집시들과 함께 일할 생각은 한 번도 해본 적이 없었고, 다소 까칠하고 흙을 좋아하지 않는 사람이었습니다. 한번은 신학교에서 공부하는 동안 한 친구가 캠프에 가서 봉사하면서 내가 어떻게 하나님께 나아왔는지 간증하라고 나를 초대했습니다. 그곳에 도착했을 때 나는 마음이 편치 않았습니다. 사방에는 흙이 널려 있고, 더러운 아이들이 이해할 수 없는 언어로 비명을 지르며 돌을 던지고 있습니다. 더러운 잔, 더러운 접시, 물을 마시는 것조차 두려웠습니다. 그러나 나를 놀라게 한 것은 눈에 보이는 가난 속에서의 기쁨이었습니다. 나는 말했다, 그들은 어떻게 그런 삶을 사는 것이 행복할 수 있습니까?..
그러다가 나는 이 선교사들과 함께 몇 번 더 캠프에 왔고, 이 선교사들은 사라지고 나만 남게 되었는데, 그 순간 나에게 전환점이 생겼고, 나는 이 사람들과 사랑에 빠졌고, 그러한 사랑이 내 마음에 쏟아졌습니다. 내가 깨달은 것: 나는 그들을 떠날 수 없어서 계속해서 혼자 걸어갔다. 시간이 지남에 따라 하나님께서는 저에게 팀을 주셨고, 우리는 어린이들을 위한 주간 수업을 진행하고, 읽기와 쓰기를 가르치고, 일요일에 교회에 데려오고, 건강 검진을 하고, 인도주의적 지원을 제공하고, 집시 캠프를 실시하고, 학교에서 준비하기 시작했습니다.
어떤 어려움을 겪었나요?
집시가 아니라면 집시 중 하나가 되기는 꽤 어렵습니다. 그들이 조금이라도 신뢰하기 시작하려면 1파운드 이상의 소금을 먹어야 했습니다.
그들은 매우 폐쇄적이고 소외되어 있으며, 기본 교육과 기술이 부족하고, 마약과 술에 많이 취하며, 주택과 문서가 부족합니다.
집시 아이들과 함께 있는 예브게니 체르냐예프
처음으로 아이들을 교회에 데려왔을 때 교회에서는 집시들을 의심하는 눈으로 바라보았고, 그들은 교구민들을 바라보며 화해하는 데 많은 시간이 걸렸습니다. 문서가 부족하여 문서를 모스크바 주변으로 옮기는 과정이 어렵습니다. 그리고 우리는 끊임없이 교통 수단을 임대해야 합니다. 사람들은 종종 집시를 좋아하지 않고 두려워하며, 이는 결국 목사와 기부금이 부족해지는 결과를 낳습니다. 오늘날 우리는 사역을 위한 미니버스를 갖는 것을 꿈꿉니다. 그러면 우리의 삶이 훨씬 더 쉬워질 것입니다.
또 다른 중요한 어려움은 문화적 문제입니다. 부모가 다 자란 아들이나 딸이 교회에 가는 것을 금지할 수 있고, 남편이 아내를 금지할 수 있다고 가정해 보겠습니다. 교육과 직업이 부족하여 돈 버는 방법을 선택하기가 어렵고 대부분 지하철, 기차 및 통로에서 구걸하거나 음악가입니다. 집시 사역이 나에게 가르쳐 준 것은 아무것도 기대하지 않고 그들을 사랑하고 섬기라는 것입니다. 왜냐하면 실망할 것이기 때문에 많은 인내와 많은 노력이 필요합니다.
오늘은 이미 캠프에서 각성이 일어나고 내일 당신이 와서 두세 사람이 예배에 앉아있는 것 같습니다. 내 생각에는 마음을 담아 사역하는 것이 이곳에서는 더욱 적절하다고 생각합니다.”
그의 캠프와 기독교 선교사 Evgeny Chernyaev
집시 사제가 필요하다
집시 민족에는 자신의 언어를 말하고, 집시를 생각하고, 집시 관습과 사고방식을 아는 성직자가 필요합니다. 그러면이 사람들에 대한 정교회의 영향은 더 많은 좋은 열매를 맺을 것입니다.
현재까지 러시아에는 로마 신부인 엘리즈바르 이바노프(Elizbar Ivanov)가 단 한 명뿐이다. 미래의 목자의 젊음, 당시 에드워드라는 소년은 무신론자 가족의 역기능 범죄 환경에서 보냈습니다. 정교회에 대한 청년의 관심으로 인해 친척들로부터 박해를 받았습니다. 처음에 열일곱 살 소년은 다락방에 숨어, 심지어는 들판에 숨어 기도해야 했습니다. 신앙을 위한 순교자들을 기억할 때입니다. 청년은 지역 노인 신부 인 Andrei Lazarev 신부의 지원을 받았습니다.
도시의 마약 거래가 번성했고 에드워드의 동료 부족들이 마약을 유통했지만 그들 스스로 마약 중독자가되어 사망했습니다. 러시아 동지들은 술을 마시고 취했습니다. 정통은 에드워드에게 구원이 되었습니다. 그런 다음 그는 사랑하는 사람들을 구원으로 인도하고 그들의 견해를 바꾸었습니다. 그는 모든 사람에게 침례를주었습니다. 의지력에 믿음의 힘을 더하면 놀라운 일이 일어납니다.
왼쪽은 엘리즈바르 이바노프 신부, 오른쪽은 안드레이 라자레프 신부
한 인터뷰에서 엘리즈바르 신부는 이렇게 말했습니다. “저는 성전에 있었던 첫 시절을 기억합니다. 이미 결혼한 친구들은 모두 나를 비웃으며 어머니에게 보고했다. 그녀는 내가 신앙을 떠나지 않으면 자살하고 교회에 가서 모든 성직자들과 다투게 될 것이라고 나를 겁주기 시작했습니다. 교회 서적을 모두 버리고 집시 생활로 돌아가는 것이 더 나을 것 같습니다. 하지만 저는 그녀에게 이렇게 대답했습니다. “엄마, 저는 이미 집시입니다. 걱정하지 마세요. 하지만 저는 결코 제 믿음을 떠나지 않을 것입니다. 믿음이 나에게 많은 것을 주었기 때문이다. 신앙은 나에게 마약 중독자나 술고래가 되지 않았다는 사실을 주었습니다. 신앙은 제가 인간이 된다는 것과 모든 사람을 인간적으로 대한다는 것이 무엇을 의미하는지 이해하게 해주었습니다. 믿음을 통해 영혼이 어디에 있는지, 사랑이 어디에 있는지 알 수 있었고, 믿음이 나에게 준 가장 중요한 것은 하나님이 존재하신다는 이해였습니다.”
엘리즈바르 신부의 운명에 관한 다큐멘터리 비디오를 시청하고, 영웅 자신과 그의 멘토인 안드레이 신부의 이야기를 들어보세요.
제가 선교에 관한 설교자와 신부들의 이야기에서 주목한 것은 무엇보다도 이웃에 대한 사랑이 필요하다는 것입니다. 사랑을 인색하지 마십시오. 외국의 환경에 들어가려는 관심과 결단력을 불러일으킵니다. 이는 낯선 사람들의 마음에 반응을 불러일으키고 그들을 그리스도 안에서 같은 생각을 가진 사람, 형제 자매로 만듭니다.
낯선 사람을 사랑하는 방법? 아마도 당신은 그들에 대해 더 많이 생각하고, 그들의 문제를 시도하고, 이해하려고 노력해야 할 것입니다. 왜 그들은 이런 식으로 살고 다른 방식으로는 살지 않습니까? 그리고 우리는 어떻게 그들의 삶과 생각을 더 나은 방향으로 바꿀 수 있습니까?
기독교 선교 사업은 종파에 관계없이 사랑의 수고입니다.
많은 사람들은 모든 집시가 이교도이며 불이나 태양을 숭배한다고 생각합니다.
그러나 실제로 대부분의 집시들은 자신이 사는 나라의 종교를 고백합니다. 예를 들어 기독교, 이슬람교, 불교 등이 이에 속할 수 있습니다.
집시들은 무엇을 믿나요?
집시 신앙에는 고유한 특징이 있습니다. 따라서 정통 집시들은 성 니콜라스를 즐거운 성 니콜라스와 성 조지를 그들의 후원자로 간주하는 반면, 가톨릭 신자들은 축복받은 세페리노와 동시에 신화적인 인물인 특정 사라 칼리를 고려합니다.
언어학 후보자이자 러시아 과학 아카데미 유럽 연구소의 종교 및 사회 문제 연구 센터의 수석 연구원인 Roman Lunkin은 다음과 같이 말합니다. “집시들은 자신이 위치한 국가의 종교를 받아들이고 꽤 오랫동안 살았던 곳. 현재 내가 아는 한 이슬람교를 믿는 사람들과 기독교를 믿는 사람들이 있습니다. (많은 집시들이 러시아, 루마니아, 헝가리, 몰도바에 살고 있기 때문에 대다수입니다. 일반적으로 로마니 카톨릭, 개신교, 정교회 및 이슬람교입니다."
집시들은 어떤 종교 관습을 따르나요?
러시아에서는 대다수의 로마니가 정교회 신자이며 세례를 받습니다. 그들 중 다수는 매우 독실한 사람들입니다. 따라서 정착 된 집시의 집에는 아이콘이있는 "빨간색 모서리"가 있습니다. 종교의례를 지키려고 노력하며, 부부는 반드시 교회에서 결혼식을 올리며, 등기소에 혼인을 등록하는 것보다 결혼식을 더 중요하게 여긴다. 그러나 더욱 중요한 것은 결혼식 전에도 열리는 '집시 결혼식'입니다. 이는 집시 공동체가 결혼을 인정한다는 의미입니다.
정교회 로마의 가장 큰 종교적 휴일은 크리스마스와 부활절입니다. 터키 기독교 집시들에게 가장 큰 명절은 5월 5~6일 밤에 열리는 히드레즈(Hidrelez)이다. 그것은 또한 Ederlezi라고 불리며 St. George에게 헌정되는 발칸 반도에서도 기념됩니다.
러시아의 Vlach Gypsies에는 흥미로운 관습이 있습니다. Radonitsa에서는 여성과 어린이가 확실히 묘지를 방문하여 방문객에게 구호품을 구합니다. 그리고 이들은 반드시 거지일 필요는 없습니다. 이런 식으로 그들은 다른 사람들이 선한 일을 하도록 도와줌으로써 특정한 그리스도인의 “의무”를 이행합니다. 그건 그렇고, 러시아인들은 종종 이것에 대해 알고 있으며 이날 그들은 기꺼이 집시에게 작은 잔돈을줍니다.
무슬림 집시들도 종교 관습에 관심을 기울이지만 전부는 아닙니다. 따라서 이슬람 국가의 집시 여성은 결코 얼굴을 가리지 않습니다. 모든 사람이 포피 할례 의식을 실천하는 것은 아닙니다.
집시의 종교적 신화
그런데 기독교 집시들 사이에는 그런 전설이 있습니다. 그리스도께서 십자가에 못박히실 때 집시들이 지나가다가 못 하나를 훔쳤습니다. 이를 위해 하나님은 집시 사람들이 때때로 도둑질하는 것을 허용했다고합니다. 따라서 집시는 도난과 사기에 대해 잘못된 점을 보지 않습니다. 집시 문화 전문가들은 이 신화가 그다지 오래되지 않았다고 생각하며 그것이 발칸 반도에서 탄생했다고 믿습니다.
또 다른 전설에 따르면 하나님은 특히 집시들의 재미와 재능 때문에 그들을 사랑하시기 때문에 다른 민족들처럼 그들을 땅에 묶지 않고 온 세상을 그들에게 주셨습니다. 따라서 그들은 유목민 생활 방식을 이끌었습니다. 실제로 집시는 아마도 남극 대륙을 제외한 지구의 모든 곳에서 발견될 수 있습니다.
보시다시피 집시들은 신앙에 대한 자신의 해석을 가지고 있습니다. Roman Lunkin은 “로마족이 매우 종교적인 사람들이라고는 말할 수 없습니다.”라고 말합니다. - 그들은 오히려 그들의 삶과 참된 종교의 기초가 되는 더욱 발전된 부족 제도를 가지고 있습니다. 나머지는 그들이 살고 있는 나라의 모든 문화적 특징이며, 그들이 통합되는 것입니다.”
일반적으로 받아 들여지는 의견에도 불구하고 집시들은 자유로운 바람과 돌진하는 말만을 믿는 것이 아닙니다. 대부분 그들은 자신이 살고 있는 땅에 사는 사람들의 종교적 신념을 고수합니다. 이 사람들은 독창성의 일부를 불교, 기독교 및 이슬람교에 가져옵니다. 러시아 과학 아카데미의 종교 및 사회 문제 센터 직원 인 Roman Lukin은 이에 대해 많이 알고 있습니다.
집시 신앙과 전통의 특징
로마인들은 국교를 고수하더라도 자신들이 어떠한 관습에도 얽매이지 않는다고 생각합니다. 예를 들어, 가톨릭 신자들은 실제 성인인 복자 세페리노(Blessed Seferino)를 존경하고 가상의 인물인 사라 칼리(Sara Kali)를 열성적으로 존경합니다. 정교회를 고수하는 사람은 누구나 성 조지와 즐거운 성 니콜라스를 존경합니다.
러시아 집시들은 매우 독실해서 항상 자녀에게 세례를 주고 교회에서 결혼합니다. 정착 캠프의 집에서는 여러 아이콘이 있는 모서리를 볼 수 있습니다. 이 사람들의 대표자들은 교회가 정한 모든 의식을 지키려고 노력하지만 그들의 관습도 잊지 않습니다.
집시를위한 교회 결혼식은 등록 사무소에 등록하는 것보다 훨씬 더 많은 것을 의미합니다. 그러나 신혼부부가 교회에 가서 결혼을 성사시키기 전에 캠프에서는 시끄럽게 '집시 결혼식'을 벌인다. 이 전통을 지키지 않으면 결혼은 유효한 것으로 간주되지 않습니다. 오직 “집시 결혼식”만이 동료 신자들과 동료 부족민들의 눈에 부부의 관계를 합법화합니다.
주요 종교 휴일 및 의식
기독교 휴일 중 부활절과 크리스마스는 특히 캠프에서 존경받습니다. 터키에서는 집시들의 주요 축하 행사인 Hydirlez가 발칸 반도에서는 Ederlezi라고 불립니다. 5월 5일 밤에 성 조지에게 기도를 드리는 날로 기념됩니다.
러시아의 Radonitsa에서 집시들은 묘지에 가지만 죽은 자의 기억을 기리기 위해가 아니라 구호품을 요청하기 위해갑니다. 이러한 "휴일 구걸"은 Vlach 집시들 사이에서 흔히 볼 수 있습니다. 그들은 재정적 상황을 개선하기 위해 자선을 구하는 것이 아니라 (많은 거지들도 부유합니다) 이웃에게 선행을 할 기회를 제공하여 하나님 께 한 걸음 더 가까워지기 위해 구걸합니다.
이슬람 국가에서는 로마니가 종교적 전통을 준수하는 측면에서 더 까다롭습니다. 예를 들어, 여성은 결코 얼굴을 가리지 않으며, 남성은 이슬람 교리에 따라 포경수술을 받지 않습니다.
집시 전설
다른 많은 사람들과 마찬가지로 집시도 자신만의 신화를 창조합니다. 그들 중 한 사람에 따르면, 예수께서는 집시들이 그분을 십자가에 못 박으려고 했던 못 중 하나를 훔쳤기 때문에 집시들이 훔치는 것을 허락하셨다고 합니다. 이 이야기는 수세기 전에 발칸 반도에서 만들어졌습니다. 그 이후로 유목민들은 도둑질과 사기가 죄가 아니라고 믿습니다.
집시들은 그들의 재미와 노래 재능 때문에 하나님께서 그들을 많이 용서하신다고 진심으로 확신합니다. 그는 나머지 나라들에게 한 번에 한 나라씩 주셨고, 전 세계에 자유 집시들을 주셨습니다. 이것이 이 유목민의 종교에 대한 독특한 해석이다. 유일신에 대한 믿음은 조상들의 다양한 발명품 및 성서와 완벽하게 공존합니다.
집시는 세상에서 만날 수 있는 가장 놀라운 사람들 중 하나입니다. 많은 사람들이 내면의 해방과 평생의 낙천주의를 부러워할 것입니다. 집시는 자신의 국가를 갖지 못했지만 수세기에 걸쳐 전통과 문화를 이어왔습니다. 지구상에서의 존재 정도 측면에서 그들은 최근까지 전 세계에 흩어져있는 다른 사람들, 즉 유대인과 경쟁할 수 있습니다. 히틀러의 인종법에 따라 완전히 멸망당한 인류 대표자 목록의 맨 위에 유대인과 집시가 있었던 것은 우연이 아닙니다. 그러나 유대인 대량 학살 인 홀로 코스트에 대해 많은 책이 저술되고 많은 영화가 제작 되었다면 여러 나라의 수십 개의 박물관이이 주제에 전념하고 있으며 로마 대량 학살 인 Kali Trash에 대해 아는 사람은 거의 없습니다. 집시들을 옹호할 사람이 아무도 없었기 때문이다.
그림 1. 집시 소녀. 동유럽
출처를 알 수 없음
유대인과 집시 모두 자신의 특별한 운명에 대한 믿음으로 단결되어 있으며 실제로 생존에 도움이되었습니다. 결국 유대인과 집시 모두 수세기 동안 언어, 관습 및 종교가 낯선 다른 민족 사이에서 소수자로 살았습니다. , 그러나 동시에 그들은 자신들의 정체성을 유지할 수 있었다. 유대인들과 마찬가지로 집시들도 유럽, 중동, 코카서스, 북아프리카의 여러 나라에 흩어져 있었습니다. 두 민족 모두 지역 주민들과 거의 섞이지 않고 "뿌리를 유지"했습니다. 유대인과 집시 모두 "우리"와 "외부인"으로 구분됩니다 (집시 중에는 Rom-Gazhe, 유대인 중에는 Jewish-Goyim). 어느 쪽도 인구의 대다수를 구성하지 않았으므로 20세기 초에 국가가 없었다는 점은 주목할 만합니다.
이스라엘이 건국되기 전에는 유라시아의 여러 지역에서 온 유대인들이 서로 다른 언어를 사용했습니다. 따라서 중부 및 동부 유럽의 유대인들은 독일어와 매우 유사하지만 히브리어 알파벳을 사용하는 게르만어인 이디시어를 거의 독점적으로 사용했습니다. 페르시아 유대인과 중앙아시아 유대인은 유대-페르시아어와 기타 유대-이란 언어를 사용했습니다. 중동과 북아프리카의 유대인들은 다양한 유대인-아랍 방언으로 말했습니다.크타. 15~16세기에 스페인과 포르투갈에서 추방된 유대인의 후손인 세파르딤은 스페인어와 가까운 세파르딕어(라디노)를 사용했습니다.자신의 국가가 없는 로마인들은 또한 서로 크게 다른 여러 방언을 사용합니다. 각 지역에서는 고유한 방언을 사용하며 많은 양의 어휘를 차용합니다. 따라서 러시아, 우크라이나, 루마니아에서는 루마니아어와 러시아어의 영향을 많이 받은 방언이 사용됩니다. 서유럽의 로마족은 독일어와 프랑스어를 빌려 방언을 사용합니다. 집시 정착 지역 주변(현대 핀란드, 스페인, 포르투갈, 스코틀랜드, 웨일스, 아르메니아 등)에서는 집시 어휘가 산재된 현지 언어를 사용합니다.
집시들이 자신들의 언어에 어휘를 포함시킬 뿐만 아니라 “원주민”들도 일부 단어를 차용한다는 점은 주목할 만합니다. 예를 들어, 사랑(돈), 훔치다(훔치다), haval(먹다, 먹다), labat(악기 연주) 등 널리 퍼져 있는 러시아어 전문 용어는 집시에서 유래했습니다. 영어 단어 롤리팝(lollipop), 팔(친구), 차브(chavnik), 타이니(작은, 작은)는 비슷하다. 문화적 환경에도 변화가 일어났습니다. 러시아에서는 특히 20세기에 집시 앙상블이 널리 퍼져 사회의 모든 계층에서 엄청난 인기를 누렸습니다. 스페인 남부에서는 집시들이 플라멩코라는 음악 스타일을 창안했습니다.
그렇다면 집시들은 어디서 왔고, 왜 세계 곳곳으로 흩어졌는지, 왜 불행하게도 어딜가든 미움을 받는 걸까? 어두운 피부색과 어두운 머리색은 집시의 조상이 남쪽에서 유럽으로 왔다는 것을 분명히 나타냅니다. 북인도 라자스탄주의 영토에는 현재 집시와 관련이 있는 것으로 간주되는 여러 부족이 여전히 살고 있습니다. 그 중 가장 큰 것은 반자르(banjars)입니다. Banjars 외에도 집시의 가능한 조상에는 Chamars, Lohars, Doms 및 Qajars도 포함됩니다..
그림 2. 축제 의상을 입은 반자르 십대. 라자스탄(인도 북서부).
저자의 사진.
역사가들은 집시들이 언제 그들의 위대한 여행을 시작했는지 아직 확실히 알 수 없었지만, 이것은 사이의 간격에 일어난 것으로 가정됩니다. VI와 X 서기 수세기. 이동 경로가 더 정확하게 알려져 있습니다. 인도 북서부를 떠난 유목민 부족은 처음에는 현대이란과 터키의 영토에서 오랫동안 살았으며 그곳에서 북쪽으로 현대 불가리아, 세르비아 및 그리스 영토로 이동하기 시작했습니다. 나중에는 대략 15세 세기에 집시는 현대 루마니아 영토를 통해 중부 유럽 국가(현대 독일, 체코, 헝가리, 슬로바키아)에 먼저 정착하기 시작한 다음 스칸디나비아, 영국 제도 및 스페인으로 이주했습니다. 비슷한 시기에 ( XV - XVI 세기) 현대이란과 터키 영토에서 이집트를 거쳐 북아프리카 전역에 정착했으며 현대 스페인과 포르투갈에도 도달 한 또 다른 집시 지파. 마지막에 XVII 수세기 동안 집시들은 러시아 제국의 외곽 영토 (현대 발트해 연안 국가, 크림 반도, 몰도바)에서 자신을 발견했습니다.
집시들은 왜 집을 떠나 먼 여행을 떠났을까요? 과학자들은 아직 정확한 답을 알지 못하지만, 아마도 몇몇 유목민 인디언 부족이 어느 시점에서 전통적인 정착지를 넘어서기 시작했을 가능성이 크다고 제안합니다. 현재 인도에서는 인구의 약 5%가 지속적으로 이주하고 있습니다. 일반적으로 이들은 경로가 어느 정도 일정한 순회 장인입니다. 집시와 인도 조상의 유목 생활 방식의 기초는 M. Gorky의 이야기와 E. Loteanu의 영화를 기반으로 일부 독자가 상상할 수 있듯이 "장소를 바꾸려는 낭만적 인 욕구"가 아니라 경제적 요인이었습니다. 캠프 장인에게는 제품을 판매할 시장이 필요했고, 예술가에게는 공연을 위한 새로운 청중이 필요했으며, 점쟁이에게는 고객의 변화가 필요했습니다. 각 특정 사례에서 유목 지역은 약 300-500 평방 킬로미터로 상대적으로 작았습니다. 이것은 유목민들이 서유럽에 도달하는 데 수세기가 걸렸다는 사실을 설명할 수 있습니다.
유목민 부족은 역사적 고향에서 점점 더 멀어지면서 점점 더 통합되었습니다. 인도에서는 많은 부족이 별도의 카스트를 형성합니다. 이 나라의 총 카스트 수는 3000명을 초과하며 카스트 간 전환이 어렵거나 완전히 금지됩니다. 아마도 힌두스탄 영토를 떠난 현대 집시의 조상은 다른 카스트에 속했을 것입니다 (그들의 주요 직업은 대장간 및 도자기, 바구니 짜기, 가마솥 만들기 및 주석 도금, 거리 공연, 운세 등이었습니다). 그들은 현재의 이란과 아프가니스탄의 영토에 있었지만 원주민들과 크게 눈에 띄지 않았습니다. 그들은 거의 똑같은 검은 머리와 검은 피부를 가졌습니다. 게다가 주변에는 유목민 가축 사육자들이 많이 있었기 때문에 집시 생활 방식이 남들에게는 특별해 보이지 않았다.
집시들이 역사적인 고향에서 점점 더 멀어짐에 따라 지역 주민들과 비교할 때 의복과 전통의 차이가 점점 더 눈에 띄게 되었습니다. 분명히 다양한 인디언 카스트 부족이 점차 함께 성장하기 시작하여 우리가 "집시"라고 부르는 새로운 공동체를 형성했습니다.
다른 변화도 일어나고 있었습니다. X에서 가장 크고 강력한 국가 중 하나 - 14세 수세기 동안 유럽과 소아시아 영토에는 당시 현대 터키, 그리스, 불가리아의 영토를 차지했던 비잔티움이 있었습니다. 기독교 비잔티움 영토에 수백 년 동안 거주하면서 집시들이 기독교를 채택했다는 사실이 밝혀졌습니다. XII - XIV 세기. 당시 비잔틴 문서는 어떤 식으로든 집시를 다른 사회 및 민족 집단과 구별하지 않습니다. 이는 당시 로마니가 주변부나 범죄 집단으로 인식되지 않았음을 간접적으로 나타냅니다.
비잔틴 제국은 역사상 가장 오래 지속된 제국 중 하나였습니다. 그것은 천년 이상 동안 존재했지만 중반에는 15세 세기는 완전히 사라졌고 오스만 투르크의 압력을 받았습니다. 비잔티움이 사라지면서 집시들은 다시 출발하여 주변 국가의 땅 전체에 정착하기 시작했습니다. 그때 로마족의 소외 과정이 시작되었습니다.
유럽 15세 수세기 동안 기술과 생활 수준에서 많은 동부 국가에 패했습니다. 유럽인들에게 새로운 땅과 풍부한 기회를 열어준 위대한 바다 항해의 시대가 이제 막 시작되었습니다. 유럽을 다른 나라들이 도달할 수 없는 높이에 올려놓은 산업 혁명과 부르주아 혁명은 아직 멀었다. 당시 유럽인들은 가난하게 살았고 모든 사람이 먹을 음식이 충분하지 않았으며 다른 사람의 입이 전혀 필요하지 않았습니다. "먹을 추가 입"이라는 집시에 대한 부정적인 태도는 비잔티움 붕괴 동안 거지, 도둑, 점쟁이가 많은 가장 이동성이 높고 모험심이 강한 집시 그룹이 이사했다는 사실로 인해 더욱 악화되었습니다. 사회적 대격변 동안 일반적으로 그렇듯이 유럽으로. 한때 비잔티움에서 수많은 특권 편지를 받았던 정직한 노동자들은 오스만 투르크의 새로운 질서에 적응하기를 희망하면서 새로운 땅으로 이주하기 위해 서두르지 않은 것 같습니다. 장인, 동물 조련사, 예술가 및 말 상인(전형적인 집시 직업의 대표자)이 중부 및 서부 유럽에 도착했을 때 그들은 이미 확립된 부정적인 인식에 대한 고정관념에 빠졌고 이를 바꿀 수 없었습니다.
로마니를 소외시키는 또 다른 요인은 중세 유럽의 길드와 영토 제한이었습니다. 공예에 종사할 권리는 상속으로 이어졌습니다. 그래서 제화공의 아들은 제화공이 되고, 대장장이의 아들은 대장장이가 되었습니다. 직업을 바꾸는 것은 불가능했습니다. 게다가, 중세 도시의 대부분의 주민들은 평생 동안 성벽 밖으로 나가본 적이 없었으며 모든 낯선 사람을 경계했습니다. 중부 유럽에 도착한 집시 장인들은 지역 주민들의 적대적이고 부정적인 태도에 직면했으며, 길드 제한으로 인해 오랫동안 생계를 유지해 왔던 공예(주로 금속 작업)에 참여할 수 없다는 사실에 직면했습니다.
XVI 이후 세기, 유럽의 경제 관계가 변화하기 시작했습니다. 제조소가 생겨 장인이 대규모로 파멸되었습니다. 영국에서는 직물 산업을 위한 초원의 필요성으로 인해 농민들이 공유지에서 쫓겨나고 해방된 토지가 양 방목에 사용되는 폐쇄 정책이 시행되었습니다. 당시에는 사회적으로 취약한 계층을 지원하는 실업 수당 및 기타 메커니즘이 존재하지 않았기 때문에 부랑자, 사소한 강도 및 거지의 수가 증가했습니다. 유럽 전역에서 이들에 대한 잔인한 법이 통과되었으며, 종종 구걸에 대해 사형을 선고하기도 했습니다. 유목민, 준유목민, 정착을 시도했지만 파산한 집시가 이러한 법의 희생자가 되었습니다.
당국의 박해를 피해 집시들은 더욱 비밀스러워졌습니다. 그들은 밤에 이사하고 동굴, 숲 및 기타 외딴 곳에서 살았습니다. 이것은 식인종, 사탄 주의자, 뱀파이어 및 늑대 인간과 같은 집시에 대한 신화의 출현과 광범위한 보급에 기여했습니다. 동시에 집시들이 어린이를 납치한다는 소문이 나왔습니다 (음식 소비와 사탄 의식을 위해 추정됨).
상호 불신과 거부의 악순환은 계속 풀리고 있었습니다. 돈을 벌 수 있는 법적 기회가 제한적이거나 전혀 없기 때문에 어떻게든 스스로 음식을 찾아야 하는 집시들은 절도, 강도 및 기타 완전히 합법적이지 않은 활동에 점점 더 가담하기 시작했습니다.
그림 5. 니콜라이 베소노프. "운명의 예측."
적대적인 외부 환경에서 로마니(특히 서유럽 출신의 로마니)는 말 그대로 엄격하게 고대 전통을 따르며 문화적으로 "자신을 폐쇄"하기 시작했습니다. 더 나은 삶을 찾기 위해 집시들은 점차 북유럽과 동유럽 국가에 정착하기 시작하여 신세계 국가로 이주했지만 거의 어디에도 앉아있는 생활 방식으로 전환하지 않았고 거의 어디에도 통합할 수 없었습니다. 지역 사회 - 어디에서나 낯선 사람으로 남아있었습니다.
XX에 20세기 동안 많은 국가에서는 로마니의 전통주의를 파괴하고 그들을 영구 거주지에 묶어두고 공식 취업을 통해 돈을 벌 수 있는 기회를 제공하려고 시도했습니다. 소련에서는 이 정책이 상대적으로 성공적이었습니다. 전체 로마족의 약 90%가 정착했습니다.
소련 블록 국가들의 붕괴로 인해 동유럽과 구소련의 로마니 생활 방식이 파괴되었습니다. 1990년대 중반까지 소련과 기타 동유럽 국가의 로마족은 소규모 지하 생산, 투기 및 기타 유사한 불법 사업에 적극적으로 참여했습니다. 소련 블록 국가의 부족 현상이 사라지고 시장 경제가 발전하면서 로마는 하반기에 번영할 수 있었던 틈새 시장을 빼앗겼습니다.더블 엑스 세기. 낮은 교육 수준과 자신의 사업 개발에 대한 장기적인 관점이 부족하여 로마의 대다수가 소규모 무역 영역에서 밀려 났고 그 덕분에 로마는 1980에서 번성했습니다. -1990년대.
가난한 로마니는 다시 구걸을 하게 되었고, 마약 판매, 사기, 사소한 절도에도 점점 더 연루되었습니다. 소련의 철의 장막이 사라지고 유럽의 국경이 개방되면서 로마인 이주가 증가했습니다. 예를 들어 2010년대 루마니아 집시. 그들은 주로 구걸과 기타 사회적으로 비난받는 돈 버는 방법에 종사하는 서유럽과 북유럽 국가로 적극적으로 이동하기 시작했습니다.
그래서 약 천년 전에 인도를 떠난 집시들은 장인으로서 점차 중동과 소아시아 전역으로 흩어졌습니다. 비잔틴 제국이 쇠퇴하면서, 즉 대략 처음부터 15세 세기에 집시는 점차 중부, 동부, 북부 및 서부 유럽 국가에 정착하기 시작했습니다. XVIII 수세기가 신세계 국가로 이동하기 시작했습니다. 봉건 유럽의 길드 제한에 직면하여 집시는 점차 사회적 바닥으로 가라 앉았고 모든 곳에서 돈을 버는 완전히 합법적이지 않은 모호한 방법을 찾아 냈습니다.
XX에 20세기에 들어서면서 많은 나라에서는 고대 유목민들에게 좌식생활을 강요하는 정책을 추진하기 시작했습니다. 젊은 세대의 로마는 학교, 중등 전문 및 고등 교육 기관에 다니기 시작했습니다. 수세기 동안 문맹이었던 사람들의 대표자들 중에는 엔지니어, 의사, 과학자들이 등장했습니다.
다음에 무슨 일이 일어 날까? 로마니는 다시 소외되어 사회적 바닥으로 떨어지거나, 점차적으로 주변 사회에 통합되어 교육 및 문화 수준을 높이고 현대 직업을 익히고 더 성공한 사람들의 기술과 관습을 채택할 것으로 보입니다. 점진적인 동화의 길도 가능합니다. 예를 들어, 이미 영국 제도, Transcarpathia 및 중앙 아시아의 집시 그룹은 모국어를 완전히 또는 거의 완전히 잃었습니다. 교육을 받을 수 있는 국가에서 로마니는 점점 더 괜찮은 조건으로 주변 세계에 통합될 것입니다. 이 지역에서는 독창성을 유지하면서 새로운 수준의 문화를 창조하고 전통을 재고할 수 있을 것입니다. 마치 한국이나 핀란드인들이 자신들의 전통을 다시 생각하여 원시 경제에서 수십 년 만에 경제적 번영으로 발전한 것처럼 말입니다.더블 엑스 세기. 이것이 성공하면 집시와 원주민 사이의 마찰이 줄어들 것이며, 고대 유목민의 독창적이고 생생한 관습은 법 집행관이 아닌 관광객, 역사가 및 일반 대중의 관심을 끌 것입니다.
그 목록에는 유대인과 집시 외에도 선천성 신경 및 신체 질환을 가지고 태어난 사람들, 동성애자, 정신 지체자, 정신 질환이 있는 사람들 및 기타 여러 범주의 사람들이 포함되었습니다. 히틀러의 관점에서 볼 때 그들은 모두 열등했습니다. 이로 인해 처음에는 모든 종류의 제한이 적용되었고 그 다음에는 격리 및 파괴가 적용되었습니다.
대부분의 현대 국가, 특히 유럽 국가는 해당 영토에 거주하는 민족의 국가 정체성을 기반으로 17~19세기에 형성되었습니다. 대부분의 현대 국가에서는 명목상의 대표자가 인구의 압도적 다수를 차지합니다.
대부분의 현대 집시는 스스로를 기독교인이라고 생각하지만 집시 버전의 기독교는 다른 모든 신앙 및 운동과 다릅니다. 동시에 오스만 제국과 다른 무슬림 국가의 영토에 거주하는 로마니는 적극적으로 이슬람으로 개종했습니다.
유럽 \u200b\u200b민족의 유대인과 집시에 대한 태도가 매우 유사하다는 점은 주목할 만합니다. 많은 유대인들이 유럽 사회의 삶에 사회적으로 통합될 수 있는 방법을 찾을 수 있었음에도 불구하고 일상적인 수준에서는 아기 납치, 사탄 의식 등 집시와 동일한 불만을 제기했습니다. , 유대인들은 자신의 공동체 내에서 훨씬 더 물러나는 반응을 보였고(그들은 비유대인과 의사소통하지 않았고, 동료 신자들과만 거래했으며, 비유대인과 결혼하지 않았습니다 등), 이는 더욱 더 큰 거부를 불러일으켰습니다. 일상적인 수준에서는 반유대주의와 반집시 정서가 널리 퍼졌습니다. 그것이 없었다면 끔찍한 독일 인종법이 시행되지 않았을 것입니다.
당근과 채찍 방법이 모두 사용되었습니다. 따라서 집시 부랑자(기생충과 동일시됨)에 대한 형사 기소를 규정하는 법률이 통과되었습니다. 동시에 지방 당국은 로마니를 통합하고 동화하기 위해 실제로 노력했습니다. 그들은 고용되고 주택이 제공되며 교육 수준이 향상되었습니다. 세계 최초의 집시 극장 "로멘"은 오늘날에도 여전히 존재하는 소련에서 만들어졌습니다.
