천주교와 정교회는 방향이 다릅니다. 정교회와 천주교: 두 신앙의 유사점과 차이점

12.07.2019

"가톨릭 교회와 정교회 비교" 표는 6학년 때 중세 역사를 공부할 때 근본적인 차이점을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 것이며 고등학교 복습으로도 사용할 수 있습니다.

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“표 “가톨릭 교회와 정교회 비교”

테이블. 가톨릭과 정교회

	카톨릭 교회	정교회
이름	로마 카톨릭	그리스 정교회 동부 가톨릭
	교황(교황)	콘스탄티노플 총대주교
		콘스탄티노플

성모님과의 관계
사원의 이미지	조각품과 프레스코화
성전의 음악	오르간의 사용

예배의 언어

테이블. 가톨릭과 정교회.

얼마나 많은 실수를 저질렀습니까? 어떤 실수가 있었나요?

	카톨릭 교회	정교회
이름	로마 카톨릭	그리스 정교회 동부 가톨릭
	교황(교황)	콘스탄티노플 총대주교
		콘스탄티노플
	성령은 오직 성자를 통하여 성부에게서만 오는 것을 믿습니다.	성령이 성부와 성자(filioque; lat. filioque – “그리고 성자로부터”)로부터 나온다고 믿습니다. 동방예식 가톨릭 신자들은 이 문제에 대해 다른 의견을 가지고 있습니다.
성모님과의 관계	아름다움, 지혜, 진실, 젊음, 행복한 모성의 구현	천국의 여왕, 후원자이자 위안자
사원의 이미지	조각품과 프레스코화
성전의 음악		오르간의 사용
	일곱 가지 성사(세례, 견진, 회개, 성찬, 혼인, 신권, 기름 봉헌)가 받아들여집니다. 행사 중에는 벤치에 앉을 수 있습니다. 성찬례는 누룩을 넣은 빵(이스트로 만든 빵)으로 거행됩니다. 성직자와 평신도를 위한 그리스도의 몸과 성혈(빵과 포도주)의 성찬식	일곱 가지 성례전이 받아들여집니다: 세례, 견진, 회개, 성찬, 혼인, 신권, 기름 봉헌(부유). 성찬은 누룩을 넣지 않은 빵(누룩 없이 만든 누룩을 넣지 않은 빵)으로 거행됩니다. 성직자를 위한 친교 – 그리스도의 몸과 피(빵과 포도주), 평신도를 위한 – 오직 그리스도의 몸(빵)으로만 성찬을 합니다. 예배 중에는 앉을 수 없습니다.
예배의 언어	대부분의 국가에서 예배는 라틴어로 이루어집니다.	대부분의 국가에서 예배는 자국어로 진행됩니다. 러시아에서는 원칙적으로 Church Slavonic에서.

1054년에 교황 레오 9세와 총대주교 미카엘 세룰라리우스가 참여하면서 기독교 교회가 동방(정교회)과 서방(로마 카톨릭)으로 공식적으로 분열되었습니다. 이는 5세기에 붕괴된 로마 제국의 두 종교 중심지, 즉 로마와 콘스탄티노플 사이에 오랫동안 양조되어 온 모순의 피날레가 되었습니다.

교리 분야와 교회 생활 조직 측면에서 그들 사이에 심각한 불일치가 나타났습니다.

330년에 수도가 로마에서 콘스탄티노플로 옮겨진 후, 성직자들은 로마의 사회정치적 생활에서 전면에 나서기 시작했습니다. 395년 제국이 사실상 붕괴되자 로마는 서부 지역의 공식 수도가 되었습니다. 그러나 정치적 불안정으로 인해 곧 이 영토의 실제 행정권이 주교와 교황의 손에 있다는 사실이 드러났습니다.

여러면에서 이것이 교황 왕좌가 전체 기독교 교회에 대한 패권을 주장하는 이유가되었습니다. 이러한 주장은 동방에서 거부되었지만, 기독교의 1세기부터 서방과 동방에서 교황의 권위는 매우 컸습니다. 교황의 승인 없이는 단 하나의 에큐메니컬 공의회도 열거나 닫을 수 없었습니다.

문화적 배경

교회 역사가들은 제국의 서부와 동부 지역에서 그리스와 로마라는 두 가지 문화적 전통의 강력한 영향으로 기독교가 다르게 발전했다고 지적합니다. "그리스 세계"는 기독교 가르침을 인간과 하나님의 연합의 길을 여는 특정 철학으로 인식했습니다.

이것은 이러한 일치를 이해하고 "신화"를 달성하는 것을 목표로 한 동방 교회 교부들의 풍부한 신학 작품을 설명합니다. 그들은 종종 그리스 철학의 영향을 보여줍니다. 그러한 “신학적 호기심”은 때때로 공의회에서 거부된 이단적인 일탈로 이어졌습니다.

역사가 볼로토프의 말에 따르면, 로마 기독교 세계는 “로마네스크 양식이 기독교인에게 미친 영향”을 경험했습니다. "로마 세계"는 기독교를 보다 "법률적인" 방식으로 인식하여 체계적으로 교회를 독특한 사회적, 법적 기관으로 만들었습니다. 볼로토프 교수는 로마 신학자들이 “기독교를 사회 질서를 위해 신이 계시한 프로그램으로 이해했다”고 썼습니다.

로마 신학은 하나님과 인간의 관계를 포함하여 “율법주의”를 특징으로 합니다. 그는 여기서 선한 행위가 하나님 앞에서 사람의 공로로 이해되고 회개만으로는 죄 사함을 얻을 수 없다는 사실을 표현했습니다.

나중에 속죄의 개념은 로마법의 예를 따라 형성되었는데, 로마법은 죄, 대속, 공로의 범주를 하나님과 인간의 관계에 기초로 두었습니다. 이러한 뉘앙스로 인해 교리의 차이가 발생했습니다. 그러나 이러한 차이점 외에도 권력을위한 진부한 투쟁과 양측 계층의 개인적 주장도 궁극적으로 분열의 원인이되었습니다.

주요 차이점

오늘날 천주교는 정교회와 많은 의식적, 독단적 차이가 있지만 가장 중요한 차이점을 살펴보겠습니다.

첫 번째 차이점은 교회 일치의 원리에 대한 이해의 차이입니다. 정교회에는 지상의 머리가 하나도 없습니다 (그리스도가 머리로 간주됩니다). 여기에는 러시아, 그리스 등 서로 독립된 지역 교회의 총대주교인 "영장류"가 있습니다.

가톨릭 교회(그리스어 "katholicos" - "보편적"에서 유래)는 하나이며 눈에 보이는 수장인 교황의 존재를 교회 일치의 기초로 간주합니다. 이 교리를 “교황의 수위권”이라고 합니다. 신앙 문제에 대한 교황의 의견은 가톨릭 신자에 의해 “무오류”, 즉 오류가 없는 것으로 인정됩니다.

믿음의 상징

또한 가톨릭 교회는 니케아 에큐메니칼 공의회에서 채택한 신조 본문에 성부와 성자로부터 성령의 행렬(“필리오케”)에 관한 문구를 추가했습니다. 정교회는 오직 아버지의 행렬만을 인정합니다. 동방의 일부 거룩한 아버지들은 “필리오케”(예를 들어 참회자 막시무스)를 인정했습니다.

사후 세계

또한, 가톨릭교는 연옥 교리를 채택했습니다. 즉, 천국에 갈 준비가 되지 않은 영혼이 죽은 후에도 남아 있는 일시적인 상태입니다.

성모 마리아

중요한 불일치는 또한 가톨릭 교회에는 하나님의 어머니에게 원죄가 원래 없었다는 것을 확인하는 성모 마리아의 무염시태에 대한 교리가 있다는 것입니다. 하나님의 어머니의 거룩함을 찬양하는 정교회는 그가 모든 사람들과 마찬가지로 그녀에게 내재되어 있다고 믿습니다. 또한 이 카톨릭 교리는 그리스도가 반은 인간이었다는 사실과 모순됩니다.

대사

중세 시대에 가톨릭교는 “성도들의 특별한 공로”, 즉 성도들이 행한 “선한 행위의 예비” 교리를 발전시켰습니다. 교회는 회개하는 죄인들의 부족한 “선행”을 보충하기 위해 이 “예비금”을 처분합니다.

여기에서 면죄부의 교리가 성장했습니다. 사람이 회개한 죄에 대한 일시적인 형벌로부터의 석방입니다. 르네상스 시대에는 면죄부를 고백하지 않고도 돈으로 죄 사함을 받을 수 있다는 오해가 있었습니다.

독신

천주교에서는 성직자의 결혼(금욕적인 사제직)을 금지합니다. 정교회에서는 수도승과 성직자에게만 결혼을 금지합니다.

외부 부품

의식에 관해서는 가톨릭교는 라틴 의식(미사)과 비잔틴 의식(그리스 가톨릭)을 모두 인정합니다.

정교회 예배는 프로스포라(프로스포라)(누룩을 넣은 빵)로 드리는 반면, 가톨릭 예배는 누룩을 넣지 않은 빵(누룩을 넣지 않은 빵)으로 드린다.

가톨릭 신자들은 그리스도의 몸(평신도)과 몸과 피(성직자)라는 두 가지 유형으로 성찬을 행합니다.

가톨릭 신자들은 십자가를 왼쪽에서 오른쪽으로 긋고, 정교회에서는 그 반대 방향으로 십자 표시를 합니다.

천주교에는 금식 횟수가 적고 정교회보다 온화합니다.

오르간은 가톨릭 예배에 사용됩니다.

수세기에 걸쳐 축적된 이러한 차이점과 기타 차이점에도 불구하고 정교회와 가톨릭교는 공통점이 많습니다. 더욱이, 가톨릭 신자들은 동양에서 무언가를 빌렸습니다(예를 들어, 성모 마리아의 승천 교리).

가톨릭과 마찬가지로 거의 모든 지역 정교회 (러시아 교회 제외)는 그레고리력에 따라 생활합니다. 두 신앙 모두 서로의 성찬을 인정합니다.

교회 분열은 역사적이며 해결되지 않은 기독교의 비극이다. 결국, 그리스도께서는 그분의 계명을 이행하고 그분을 하나님의 아들로 고백하기 위해 노력하는 모든 제자들의 일치를 위해 기도하셨습니다. 그리하여 그들도 우리 안에 하나가 되게 하시고 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하소서.”

1054년까지 기독교 교회는 하나였으며 분할될 수 없었습니다. 이 분열은 교황 레오 9세와 콘스탄티노플 총대주교 미카엘 키로울라리우스 사이의 불일치로 인해 발생했습니다. 분쟁은 1053년에 라틴 교회가 몇몇을 폐쇄하면서 시작되었습니다. 이를 위해 교황 특사들은 키룰라리우스를 교회에서 파문했습니다. 이에 대해 족장은 교황 사절들을 저주했습니다. 1965년에는 상호 저주가 풀렸습니다. 그러나 교회의 분열은 아직 극복되지 않았습니다. 기독교는 정교회, 천주교, 개신교의 세 가지 주요 방향으로 나뉩니다.

동방교회

정교회와 천주교의 차이는 둘 다 기독교이기 때문에 그다지 중요하지 않습니다. 그러나 가르침, 성례전 집행 등에 있어서는 여전히 약간의 차이가 있습니다. 조금 후에 어떤 것에 대해 이야기하겠습니다. 먼저 기독교의 주요 방향을 간략하게 살펴보겠습니다.

서양에서 정통 종교라고 불리는 정교회는 현재 약 2억 명의 사람들이 믿고 있습니다. 매일 약 5,000명이 세례를 받습니다. 이러한 기독교 방향은 주로 러시아와 일부 CIS 국가 및 동유럽으로 퍼졌습니다.

루스의 세례는 블라디미르 왕자의 주도로 9세기 말에 이루어졌습니다. 거대한 이교도 국가의 통치자는 비잔틴 황제 바실리 2세의 딸인 안나와 결혼하고 싶다는 소망을 표명했습니다. 그러나 이를 위해서는 기독교로 개종해야 했습니다. Rus의 권위를 강화하려면 비잔티움과의 동맹이 매우 필요했습니다. 988년 여름 말, 수많은 키예프 주민들이 드니프르 강에서 세례를 받았습니다.

카톨릭 교회

1054년 분열의 결과로 서유럽에서는 별도의 교파가 생겨났습니다. 동방 교회의 대표자들은 그녀를 “가톨릭교”라고 불렀습니다. 그리스어로 번역하면 "보편적"을 의미합니다. 정교회와 천주교의 차이점은 이 두 교회가 기독교의 일부 교리에 접근하는 방식뿐만 아니라 발전의 역사 자체에도 있습니다. 서양 고백은 동양 고백에 비해 훨씬 더 경직되고 광신적인 것으로 간주됩니다.

예를 들어, 가톨릭 역사상 가장 중요한 이정표 중 하나는 일반 대중에게 많은 슬픔을 안겨준 십자군 전쟁이었습니다. 그 중 첫 번째 조직은 1095년 교황 우르바노 2세의 요청으로 조직되었습니다. 마지막 8번째는 1270년에 끝났습니다. 모든 십자군의 공식적인 목표는 팔레스타인의 “성지”와 “성묘”를 이교도들로부터 해방시키는 것이었습니다. 실제적인 것은 무슬림에게 속한 땅을 정복하는 것입니다.

1229년에 교황 조지 9세는 배교자들을 위한 교회 법원인 종교 재판을 설립하는 법령을 발표했습니다. 고문과 화형 – 이것이 중세 시대에 극단적인 가톨릭 광신주의가 표현된 방식입니다. 종교 재판이 존재하는 동안 전체적으로 50만 명이 넘는 사람들이 고문을 받았습니다.

물론 천주교와 정교회의 차이점(이 기사에서 간략하게 논의됨)은 매우 크고 깊은 주제입니다. 그러나 일반적으로 그 전통과 기본 개념은 교회와 주민의 관계와 관련하여 이해될 수 있습니다. 서방 신앙고백은 “차분한” 정교회와는 대조적으로 항상 더 역동적이면서도 공격적인 것으로 여겨져 왔습니다.

현재 가톨릭교는 대부분의 유럽 및 라틴 아메리카 국가의 국교입니다. 전체 현대 기독교인의 절반 이상(12억 명)이 이 특정 종교를 고백합니다.

신교

정교회와 천주교의 차이점은 전자가 거의 천년 동안 통합되고 분할될 수 없다는 사실에 있습니다. 14세기 가톨릭교회에서. 분열이 일어났습니다. 이것은 당시 유럽에서 일어난 혁명적 운동인 종교개혁과 관련이 있었습니다. 1526년 독일 루터교도들의 요청에 따라 스위스 의회는 시민들의 자유로운 종교 선택 권리에 관한 법령을 발표했습니다. 그러나 1529년에 폐지되었다. 그 결과 여러 도시와 왕자들의 항의가 이어졌습니다. 여기서 '프로테스탄티즘(Protestantism)'이라는 말이 유래됐다. 이 기독교 운동은 다시 초기와 후기의 두 가지로 나누어집니다.

현재 개신교는 주로 캐나다, 미국, 영국, 스위스, 네덜란드 등 스칸디나비아 국가에 널리 퍼져 있습니다. 1948년에는 세계교회협의회가 창설되었습니다. 전체 개신교인 수는 약 4억 7천만 명이다. 이 기독교 운동에는 침례교, 성공회, 루터교, 감리교, 칼빈교 등 여러 종파가 있습니다.

우리 시대에 세계개신교교회협의회는 적극적인 평화 구축 정책을 추구하고 있습니다. 이 종교의 대표자들은 국제적 긴장 완화를 옹호하고, 평화를 수호하려는 국가의 노력을 지지합니다.

정교회와 천주교, 개신교의 차이점

물론 수세기에 걸쳐 분열이 진행되는 동안 교회의 전통에는 상당한 차이가 발생했습니다. 그들은 기독교의 기본 원칙, 즉 예수를 구주이자 하나님의 아들로 받아들이는 것을 다루지 않았습니다. 그러나 신약과 구약의 특정 사건과 관련하여 상호 배타적인 차이점이 있는 경우도 종종 있습니다. 어떤 경우에는 다양한 의식과 성찬을 거행하는 방법이 일치하지 않습니다.

정교회와 천주교, 개신교의 주요 차이점

	정설		카톨릭교	신교
제어	총대주교, 대성당			세계교회협의회, 주교협의회
조직	주교는 총대주교에게 거의 의존하지 않으며 주로 공의회에 종속됩니다.		교황에게 복종하는 엄격한 위계구조가 있기 때문에 '보편교회'라는 이름이 붙었습니다.	세계교회협의회(World Council of Churches)를 창설한 교파는 많습니다. 성경은 교황의 권위 위에 위치한다
성령	오직 아버지에게서만 온다고 믿어진다		성령은 성부와 성자에게서 나온다는 교리가 있습니다. 이것이 정교회와 천주교, 개신교의 주요 차이점입니다.
	인간 자신이 자신의 죄에 대한 책임이 있으며, 아버지 하나님은 완전히 무감각하고 추상적인 존재라는 진술이 받아들여집니다.		인간의 죄로 인해 하나님이 고통을 당하신다고 믿어짐
구원의 교리	십자가는 인류의 모든 죄를 속죄하셨습니다. 오직 맏아들만 남았습니다. 즉, 사람이 새로운 죄를 범하면 다시 하나님의 진노의 대상이 되는 것입니다.		그 사람은 말하자면 십자가 처형을 통해 그리스도에 의해 “대속”되었습니다. 그 결과 아버지 하나님께서는 원죄에 대한 진노를 자비로 바꾸셨습니다. 즉, 사람은 그리스도 자신의 거룩함으로 거룩해진다.
	가끔 허용됨		금지	허용했지만 눈살을 찌푸렸다
동정녀 마리아의 무염시태	하나님의 어머니는 원죄에서 자유롭지 않으나 그녀의 거룩함은 인정받는다고 믿어집니다		동정녀 마리아의 완전한 무죄하심이 전파됩니다. 가톨릭 신자들은 그녀가 그리스도처럼 흠 없이 잉태되었다고 믿습니다. 그러므로 하나님의 어머니의 원죄와 관련하여 정교회와 천주교 사이에도 상당한 차이가 있습니다
성모 마리아의 천국 승천	이 사건이 일어났을 수도 있다는 것이 비공식적으로 믿어지고 있지만 교리에 명시되어 있지는 않습니다.		하나님의 어머니가 육체를 입고 천국으로 승천한다는 것은 교리입니다	성모 마리아 숭배를 거부하다
	예배만 거행		정교회와 유사한 미사와 비잔틴 전례를 모두 거행할 수 있습니다.	미사가 거부되었습니다. 신성한 예배는 소박한 교회나 심지어 경기장, 콘서트홀 등에서도 거행됩니다. 세례식과 성찬식이라는 두 가지 의식만 행해집니다.
성직자 결혼	허용된		비잔틴 의식에서만 허용됨	허용된
에큐메니칼 평의회	처음 7명의 결정		21개 결정에 따라 결정됨(마지막 결정은 1962-1965년에 통과됨)	모든 에큐메니칼 공의회가 서로 모순되지 않고 성경과도 모순되지 않는다면 그 결정을 인정하십시오.
	하단과 상단에 크로스바가 있는 8각형		단순한 네 꼭지의 라틴 십자가가 사용됩니다.	종교적인 예배에는 사용되지 않습니다. 모든 종교의 대표자가 착용하지 않음
	대량으로 사용되며 성경과 동일합니다. 교회 표준을 엄격히 준수하여 작성되었습니다.		그들은 단지 사원의 장식으로 간주됩니다. 종교적 주제를 다룬 평범한 그림들이다.	사용되지 않음
구약 성서	히브리어와 그리스어가 모두 인식됩니다.		그리스어만	오직 유대교 정식
사면	의식은 신부가 집전한다.			허용되지 않음
과학과 종교	과학자들의 진술에 따르면 교리는 결코 변하지 않습니다	교리는 공식 과학의 관점에 따라 조정될 수 있습니다.

기독교 십자가 : 차이점

성령 강림에 관한 불일치는 정교회와 천주교의 주요 차이점입니다. 이 표에는 그다지 중요하지는 않지만 여전히 불일치하는 다른 많은 항목도 나와 있습니다. 그들은 오래 전에 일어 났으며 분명히 어떤 교회도 이러한 모순을 해결하려는 특별한 열망을 표현하지 않습니다.

기독교의 방향에 따라 속성에도 차이가 있습니다. 예를 들어, 가톨릭 십자가는 단순한 사각형 모양을 가지고 있습니다. 정교회에는 8가지 요점이 있습니다. 동방정교회에서는 이러한 유형의 십자가가 신약성서에 묘사된 십자가의 모양을 가장 정확하게 전달한다고 믿습니다. 기본 수평 크로스바 외에도 두 개가 더 포함되어 있습니다. 맨 위에 있는 것은 십자가에 못 박힌 명판을 나타내며, 여기에는 “유대인의 왕 나사렛 예수”라는 문구가 새겨져 있습니다. 그리스도의 발을 지지하는 아래쪽 경사 크로스바는 "의로운 표준"을 상징합니다.

십자가 간의 차이점 표

성찬식에 사용되는 십자가에 있는 구세주의 이미지 역시 “정교회와 천주교의 차이”라는 주제에 기인할 수 있습니다. 서쪽 십자가는 동쪽 십자가와 조금 다릅니다.

보시다시피 십자가와 관련하여 정교회와 천주교 사이에는 매우 눈에 띄는 차이가 있습니다. 표는 이를 명확하게 보여줍니다.

개신교의 경우 십자가를 교황의 상징으로 간주하여 실제로 사용하지 않습니다.

다양한 기독교 방향의 아이콘

따라서 속성과 관련하여 정교회와 천주교 및 개신교 (십자가 비교표에서 이를 확인함)의 차이는 상당히 눈에 띕니다. 아이콘의 이러한 방향에는 훨씬 더 큰 차이가 있습니다. 그리스도, 하나님의 어머니, 성도 등을 묘사하는 규칙은 다를 수 있습니다.

다음은 주요 차이점입니다.

정교회 아이콘과 가톨릭 아이콘의 주요 차이점은 비잔티움에서 확립된 대포를 엄격하게 준수하여 그려졌다는 것입니다. 엄밀히 말하면 성인, 그리스도 등의 서양 이미지는 아이콘과 관련이 없습니다. 일반적으로 그러한 그림은 매우 광범위한 주제를 가지고 있으며 교회가 아닌 일반 예술가가 그렸습니다.

개신교도들은 아이콘을 이교도의 속성으로 간주하고 전혀 사용하지 않습니다.

수도원주의

세상 생활을 떠나 하나님을 섬기는 데 헌신하는 것과 관련하여 정교회와 천주교, 개신교 사이에는 상당한 차이가 있습니다. 위의 비교표에는 주요 차이점만 나와 있습니다. 그러나 다른 차이점도 있으며, 또한 상당히 눈에 띕니다.

예를 들어, 우리나라에서는 각 수도원이 실질적으로 자율적이며 해당 주교에게만 종속됩니다. 이와 관련하여 가톨릭교인들은 다른 조직을 가지고 있습니다. 수도원은 소위 교단으로 통합되어 있으며 각 교단은 자체 수장과 헌장을 가지고 있습니다. 이러한 협회는 전 세계에 흩어져 있지만 그럼에도 불구하고 항상 공통의 리더십을 가지고 있습니다.

개신교는 정교회나 가톨릭과 달리 수도원주의를 완전히 거부합니다. 이 가르침의 영감을 준 사람 중 한 명인 루터는 심지어 수녀와 결혼하기도 했습니다.

교회 성사

다양한 종류의 의식을 수행하는 규칙과 관련하여 정교회와 천주교에는 차이가 있습니다. 이 두 교회에는 모두 7개의 성사가 있습니다. 차이점은 주로 주요 기독교 의식에 부여된 의미에 있습니다. 가톨릭 신자들은 개인이 성찬에 따르든 따르지 않든 성찬은 유효하다고 믿습니다. 정교회에 따르면 세례, 견진 등은 전적으로 그에 대한 성향을 지닌 신자들에게만 유효합니다. 정통 성직자들은 종종 가톨릭 의식을 사람이 신을 믿든 안 믿든 상관없이 작동하는 일종의 이교도 마법 의식과 비교하기도 합니다.

개신교는 세례와 성찬이라는 두 가지 성례만을 집행합니다. 이러한 경향의 대표자들은 다른 모든 것을 피상적인 것으로 간주하고 이를 거부합니다.

세례

이 주요 기독교 성찬은 정교회, 천주교, 개신교 등 모든 교회에서 인정됩니다. 유일한 차이점은 의식을 수행하는 방법에 있습니다.

천주교에서는 유아에게 물을 뿌리거나 적시는 것이 관례입니다. 정교회의 교리에 따르면 아이들은 물에 완전히 잠겨 있습니다. 최근에는 이 규칙에서 벗어나는 움직임이 나타나고 있습니다. 그러나 이제 러시아 정교회는 이 의식을 통해 다시 비잔틴 사제들이 확립한 고대 전통으로 돌아가고 있습니다.

따라서 이 성찬의 집행과 관련하여 정교회와 천주교(큰 십자가처럼 몸에 착용하는 십자가에는 "정통" 또는 "서구" 그리스도의 이미지가 포함될 수 있음)의 차이는 그다지 중요하지 않지만 여전히 존재합니다. .

개신교에서는 대개 물로 세례를 베푼다. 그러나 일부 교단에서는 이 단어를 사용하지 않습니다. 개신교 세례와 정교회, 가톨릭 세례의 가장 큰 차이점은 성인만을 대상으로 한다는 점입니다.

성찬례의 차이점

우리는 정교회와 천주교의 주요 차이점을 조사했습니다. 이것은 성령의 강림과 동정녀 마리아의 탄생을 가리킨다. 이러한 중요한 차이점은 수세기에 걸친 분열에 걸쳐 나타났습니다. 물론, 그들은 기독교의 주요 성사 중 하나인 성체성사를 거행할 때도 존재합니다. 가톨릭 사제들은 누룩을 넣지 않은 빵으로만 성찬을 집행합니다. 이 교회 제품을 웨이퍼라고합니다. 정교회에서는 포도주와 일반 효모 빵으로 성찬례를 거행합니다.

개신교에서는 교인뿐만 아니라 원하는 사람 누구나 성찬을 받을 수 있습니다. 이러한 기독교 방향의 대표자들은 정교회와 같은 방식으로 포도주와 빵으로 성찬례를 거행합니다.

현대 교회의 관계

기독교의 분열은 거의 천년 전에 일어났습니다. 그리고 이 기간 동안 서로 다른 방향의 교회들은 통일에 대한 합의에 실패했습니다. 보시다시피 성경 해석, 속성 및 의식에 관한 불일치는 오늘날까지 지속되어 왔으며 수세기에 걸쳐 더욱 심화되었습니다.

두 가지 주요 신앙인 정교회와 가톨릭 사이의 관계 역시 우리 시대에는 매우 모호합니다. 지난 세기 중반까지 이 두 교회 사이에는 심각한 긴장이 남아 있었습니다. 관계의 핵심 개념은 '이단'이라는 단어였습니다.

최근에는 이런 상황이 조금 바뀌었습니다. 이전에 가톨릭 교회가 정교회 기독교인을 거의 이단자와 분열론자로 간주했다면, 제2차 바티칸 공의회 이후에는 정통 성례전이 유효한 것으로 인정했습니다.

정교회 사제들은 공식적으로 천주교에 대해 비슷한 태도를 취하지 않았습니다. 그러나 서구 기독교를 완전히 충성스럽게 받아들이는 것은 우리 교회의 전통이었습니다. 그러나 물론 기독교 방향들 사이에는 여전히 어느 정도 긴장이 남아 있습니다. 예를 들어, 러시아 신학자 A.I. Osipov는 천주교에 대해 그다지 좋은 태도를 가지고 있지 않습니다.

그의 의견으로는 정교회와 천주교 사이에는 가치 있고 심각한 차이가 있습니다. Osipov는 서방 교회의 많은 성도들을 거의 미쳤다고 생각합니다. 그는 또한 러시아 정교회에 예를 들어 가톨릭 신자들과의 협력이 정교회를 완전한 정복으로 위협한다고 경고했습니다. 그러나 그는 또한 서구 기독교인들 중에 훌륭한 사람들이 있다는 것을 반복적으로 언급했습니다.

따라서 정교회와 천주교의 주요 차이점은 삼위일체에 대한 태도입니다. 동방교회는 성령이 오직 아버지에게서만 나온다고 믿습니다. 서양 - 아버지와 아들 모두에게서. 이러한 신앙에는 다른 차이점이 있습니다. 그러나 어쨌든 두 교회 모두 기독교인이며 예수를 인류의 구주로 받아들입니다. 따라서 예수의 오심과 의인의 영생은 불가피합니다.

1054년에 중세 역사상 가장 중요한 사건 중 하나인 대분열(Great Schism)이 일어났습니다. 그리고 20세기 중반 콘스탄티노플 총대주교청과 교황청이 상호 저주를 해제했음에도 불구하고 세계는 단결하지 않았으며 그 이유는 신앙과 밀접하게 관련된 정치적 모순 사이의 독단적인 차이 때문이었습니다. 교회는 존재하는 내내.

인구가 기독교를 공언하고 고대에 뿌리를 내린 대부분의 국가가 세속적이고 무신론자의 비율이 높음에도 불구하고 이러한 상황은 지속됩니다. 교회와 역사에서의 교회의 역할이 민족의 대표자들이 종종 성경을 읽지도 않았음에도 불구하고 많은 민족의 국가적 자기 식별의 일부가 되었습니다.

갈등의 근원

연합 기독교 교회(이하 UC)는 우리 시대의 첫 세기에 로마 제국에서 일어났습니다. 존재 초기에는 획일적인 것이 아니었습니다. 사도들의 설교와 사도들의 설교 고대 지중해의 인간 의식에 관하여, 그리고 그것은 동방 사람들의 그것과 크게 달랐습니다. EC의 최종 통합 교리는 변증론자들의 시대에 개발되었으며, 그 형성은 성경 자체 외에도 그리스 철학, 즉 플라톤, 아리스토텔레스, 제노의 영향을 많이 받았습니다.

기독교 교리의 기초를 발전시킨 최초의 신학자들은 제국의 여러 지역 출신의 사람들이었으며, 종종 개인적인 영적, 철학적 경험을 갖고 있었습니다. 그리고 그들의 작품에서 공통점이 있다면 나중에 모순의 원인이 될 특정 악센트를 볼 수 있습니다. 권력을 가진 사람들은 국가의 이익을 위해 이러한 모순에 집착할 것이며 문제의 영적인 측면에는 거의 관심을 갖지 않을 것입니다.

공통 기독교 교리의 통일성은 에큐메니칼 공의회에 의해 뒷받침되었으며, 별도의 사회 계층으로서 성직자의 형성은 사도 베드로의 성직 연속성 원칙을 따랐습니다. . 그러나 미래의 분열의 전조적어도 개종과 같은 문제에서는 이미 분명하게 드러났습니다. 중세 초기에 새로운 민족들이 기독교의 궤도에 들어오기 시작했는데, 여기서는 세례를 받은 사람들이 세례를 받았다는 사실보다 상황이 훨씬 더 큰 역할을 했습니다. 그리고 이것은 결국 교회와 새로운 무리 사이의 관계가 어떻게 발전할 것인지에 큰 영향을 미쳤습니다. 왜냐하면 개종자 공동체는 교리를 받아들이기보다는 더 강력한 정치 구조의 궤도에 진입하기 때문입니다.

구 로마제국의 동서 교회가 맡은 역할의 차이는 이들 지역의 운명이 달랐기 때문이었다. 제국의 서부 지역은 내부 갈등과 야만인의 습격에 시달렸고 그곳의 교회는 실제로 사회를 형성했습니다. 국가가 생기고, 무너지고, 다시 만들어졌지만 로마의 중심은 존재했다. 사실, 서방 교회는 국가보다 우위에 있었고, 종교 개혁 시대까지 유럽 정치에서 교회의 추가 역할을 결정했습니다.

반대로 비잔틴 제국은 기독교 이전 시대에 뿌리를두고 있었고 기독교는이 영토 인구의 문화와 정체성의 일부가되었지만이 문화를 완전히 대체하지는 않았습니다. 동방 교회의 조직은 지역성이라는 다른 원칙을 따랐습니다. 교회는 마치 아래로부터 조직된 것처럼, 그것은 신자들의 공동체였습니다.로마의 권력 수직과는 대조적입니다. 콘스탄티노플 총대주교는 명예의 우선권을 가졌으나 입법권은 없었습니다(콘스탄티노플은 바람직하지 않은 군주에게 영향을 미치기 위한 막대기로서 파문의 위협을 흔들지 않았습니다). 후자와의 관계는 교향곡의 원리에 따라 실현되었습니다.

동서양의 기독교 신학의 발전도 서로 다른 경로를 따랐습니다. 스콜라주의는 서구에 널리 퍼졌다., 신앙과 논리의 결합을 시도한 것은 결국 르네상스 시대에 신앙과 이성의 갈등으로 이어졌습니다. 동양에서는 이러한 개념이 결코 혼합되지 않았는데, 이는 "신을 신뢰하되 스스로 실수하지 마십시오"라는 러시아 속담에 잘 반영되어 있습니다. 한편으로 이것은 더 큰 사고의 자유를 제공했지만 다른 한편으로는 과학적 논쟁의 실천을 제공하지 않았습니다.

따라서 정치적, 신학적인 모순으로 인해 1054년에 분열이 발생했습니다. 어떻게 그런 일이 일어났는지는 별도로 발표할 만한 큰 주제입니다. 이제 우리는 현대 정교회와 천주교가 어떻게 다른지 알려 드리겠습니다. 차이점은 다음 순서로 설명됩니다.

독단적;
의례;
정신적인.

근본적인 독단적 차이점

일반적으로 그들에 대해 거의 언급되지 않으며 이는 놀라운 일이 아닙니다. 단순한 신자는 원칙적으로 이에 대해 신경 쓰지 않습니다. 하지만 이런 차이점도 있어요, 그리고 그들 중 일부는 1054년 분열의 원인이 되었습니다. 그것들을 나열해 봅시다.

삼위일체에 대한 견해

정교회와 가톨릭 사이의 걸림돌. 악명 높은 필리오케.

가톨릭 교회는 신성한 은총이 성부에게서만 오는 것이 아니라 성자에게서도 나온다고 믿습니다. 정교회는 오직 아버지에게서만 성령의 행렬이 이루어지고, 하나의 신성한 본질 안에 세 위격이 존재함을 고백합니다.

동정 마리아의 무염시태에 대한 견해

가톨릭 신자들은 천주의 어머니가 무염시태의 열매, 즉 처음부터 원죄로부터 자유로웠다고 믿습니다(원죄를 기억하십시오). 의지에 대한 불복종으로 간주됨그리고 우리는 여전히 아담이 이 뜻에 불순종한 결과를 느끼고 있습니다(창 3:19).

정교회는 이 교리를 인정하지 않습니다. 왜냐하면 성경에는 이에 대한 언급이 없고 가톨릭 신학자들의 결론은 오직 가설에만 근거하고 있기 때문입니다.

교회의 일치에 대한 견해

정교회는 일치를 신앙과 성례전으로 이해하는 반면, 가톨릭은 교황을 지상에 있는 하느님의 대리자로 인식합니다. 정교회는 각 지역 교회가 완전히 자급자족할 수 있다고 생각하며(보편 교회의 모델이기 때문에), 천주교는 교회에 대한 교황의 권력과 인간 삶의 모든 측면을 인정하는 것을 최우선으로 생각합니다. 교황은 가톨릭 신자들의 견해에 있어서 무오류입니다.

에큐메니칼 평의회 결의문

정교회는 7개의 에큐메니칼 공의회를 인정하고, 가톨릭은 21개의 공의회를 인정하며, 그 중 마지막 공의회는 지난 세기 중반에 일어났습니다.

연옥의 교리

가톨릭 신자들 사이에 존재합니다. 연옥은 하나님과 연합하여 죽었으나 일생 동안 죄값을 치르지 않은 사람들의 영혼이 보내지는 곳입니다. 살아있는 사람들이 그들을 위해 기도해야 한다고 믿어집니다. 정교회 기독교인들은 사람의 영혼의 운명이 하나님의 손에 달려 있다고 믿으며 연옥 교리를 인식하지 못하지만 죽은자를 위해기도하는 것은 가능하고 필요합니다. 이 교리는 마침내 페라라 공의회와 피렌체 공의회에서만 승인되었습니다.

교리에 대한 견해의 차이

가톨릭교회는 존 뉴먼 추기경이 창시한 교의발전론을 채택했는데, 이에 따라 교회는 자신의 교리를 말로 명확하게 공식화해야 한다. 개신교 교파의 영향력에 대응하기 위해 이에 대한 필요성이 생겼습니다. 이 문제는 상당히 관련성이 있고 광범위합니다. 개신교인들은 성경의 문자를 존중하며 종종 그 정신을 손상시킵니다. 가톨릭 신학자이러한 모순을 제거하는 방식으로 성경에 기초한 교리를 공식화하는 것입니다.

정교회 계층과 신학자들은 교리의 교리를 명확하게 명시하고 발전시키는 것이 필요하다고 생각하지 않습니다. 정교회에서 볼 때 이 편지는 신앙에 대한 완전한 이해를 제공하지 않으며 심지어 이러한 이해를 제한하기도 합니다. 교회 전통은 그리스도인에게 충분히 완전하며 모든 신자는 자신의 영적 길을 가질 수 있습니다.

외부 차이점

가장 먼저 눈길을 끄는 것은 바로 이것이다. 이상하게도 원칙이 부족함에도 불구하고 작은 갈등뿐만 아니라 큰 격변의 원인이 된 것은 바로 그들이었습니다. 대체적으로는 똑같았는데정교회와 가톨릭 교회의 경우, 적어도 계층의 견해와 관련하여 이단과 새로운 분열의 출현을 촉발한 차이점이 있습니다.

의식은 결코 정적인 것이 아니었습니다. 초기 기독교 기간이나 대분열 기간이나 분리된 존재 기간에도 마찬가지였습니다. 더욱이 때로는 의식에서 근본적인 변화가 일어 났지만 교회의 일치에 더 가까워지지는 않았습니다. 오히려, 각각의 혁신은 신자들의 일부를 한 교회 또는 다른 교회에서 분리시켰습니다.

예를 들어, 17세기 러시아의 교회 분열을 생각해 볼 수 있습니다. 그러나 니콘은 러시아 교회를 분열시키려고 노력한 것이 아니라 반대로 에큐메니칼 교회를 통합하려고 노력했습니다(물론 그의 야망은 차트에서 벗어났습니다). .

기억해두는 것도 좋다- 지난 세기 중반에 오르두스 노보(국가 언어로 예배)가 도입되었을 때 일부 가톨릭 신자들은 미사가 트리엔트 예식에 따라 거행되어야 한다고 믿으며 이를 받아들이지 않았습니다. 현재 가톨릭 신자들은 다음과 같은 유형의 의식을 사용합니다.

ordus novo, 표준 서비스;
본당이 과반수의 찬성표를 얻은 경우 신부는 미사를 인도할 의무가 있는 트리덴틴 의식;
그리스 가톨릭과 아르메니아 가톨릭 의식.

의식 주제를 둘러싼 많은 신화가 있습니다. 그 중 하나는 가톨릭 신자들이 사용하는 라틴어인데, 누구도 이 언어를 이해하지 못합니다. 라틴 의식은 비교적 최근에 국가적 의식으로 대체되었지만, 예를 들어 교황에 종속된 연합 교회가 그들의 의식을 유지했다는 사실을 많은 사람들이 고려하지 않습니다. 그들은 또한 가톨릭교인들도 국가 성경을 출판하기 시작했다는 사실을 고려하지 않습니다(그들은 어디로 갔습니까? 개신교인들은 종종 이렇게 했습니다).

또 다른 오해는 의식보다 의식이 더 중요하다는 것입니다. 이것은 인간의 의식이 대부분 이교도로 남아 있다는 사실에 의해 부분적으로 설명됩니다. 그는 의식과 성례전을 혼동하고 이를 일종의 마술로 사용합니다. 지시를 따르는 것이 결정적인 역할을 합니다.

정교회와 천주교 사이의 의식적 차이를 더 잘 이해하기 위해 다음 표를 참조하십시오.

범주	하위 카테고리	정설	카톨릭교
성찬	세례	전체 침수	살포
	기름부음	세례 직후	청소년기의 확인
	친교	7세부터 언제든지 - 고백 후	7~8년 후
	고백	강연대에서	특별히 지정된 방에서
	혼례	세 번 허용	결혼은 불가분하다
절	정위	동쪽의 제단	규칙이 존중되지 않습니다
	제단	성상화로 울타리를 쳐	울타리가 없음, 최대 - 제단 장벽
	벤치	부재중, 활을 들고 서서 기도하다	예전에는 무릎을 꿇을 수 있는 작은 벤치가 있었지만
	전례	예정됨	주문 제작 가능
	음악 반주	유일한 합창단	어쩌면 장기일지도 몰라
십자가	정교회와 카톨릭 십자가의 차이점	개략도	자연주의적인
	징조	삼자, 위에서 아래로, 오른쪽에서 왼쪽으로	손바닥을 펴고 위에서 아래로, 왼쪽에서 오른쪽으로
성직	계층		추기경이 있어요
	수도원	각각 자체 헌장을 가지고 있습니다.	수도원 조직으로 조직됨
	독신	수도원과 관리들을 위한	집사 이상의 모든 사람을 위해
게시물	성찬의	6 시간	1 시간
	주간	수요일과 금요일	금요일
	달력	엄격한	덜 엄격한
달력	토요일	일요일을 보완	일요일이 토요일로 바뀌었어요
	계산법	줄리안, 뉴 줄리안	그레고리력
	부활절	알렉산드리아의	그레고리력

또한 성인의 숭배, 시성 순서, 축일에도 차이가 있습니다. 성직자의 의복도 다르지만 후자의 컷은 정교회와 카톨릭 모두에게 공통된 뿌리를 가지고 있습니다.

또한 가톨릭 예배 중에사제의 인격이 더 중요합니다. 그는 성찬의 공식을 첫 번째 사람과 정통 예배에서 세 번째로 선언합니다. 왜냐하면 성찬은 (의식과 달리) 제사장이 아니라 하나님에 의해 집행되기 때문입니다. 그건 그렇고, 가톨릭과 정교회 모두의 성사의 수는 동일합니다. 성찬에는 다음이 포함됩니다:

세례;
확인;
후회;
성체;
혼례;
안수;
Unction의 축복.

가톨릭과 정교회 : 차이점은 무엇입니까

교회를 조직이 아니라 신자들의 공동체로 말한다면 사고 방식에는 여전히 차이가 있습니다. 더욱이 가톨릭 교회와 정교회는 모두 현대 국가의 문명 모델 형성과 이들 국가 대표의 삶, 목표, 도덕성 및 기타 존재 측면에 대한 태도에 큰 영향을 미쳤습니다.

더욱이 이것은 어떤 고백에도 속하지 않는 사람들의 수가 세상에 늘어나고 교회 자체가 인간 생활의 다양한 측면을 규제하는 위치를 잃어 가고 있는 지금도 우리에게 영향을 미치고 있습니다.

예를 들어 일반 교회 방문자는 자신이 왜 가톨릭 신자인지 거의 생각하지 않습니다. 그에게 그것은 종종 전통, 형식, 습관에 대한 찬사입니다. 종종 특정 고백에 속한다는 것은 자신의 무책임함을 변명하거나 정치적 점수를 얻기 위한 수단이 됩니다.

따라서 시칠리아 마피아의 대표자들은 천주교와의 제휴를 과시했지만 마약 밀매 및 범죄로 인한 수입을 막지는 못했습니다. 정교회에서는 그러한 위선에 대해 “십자가를 벗거나 팬티를 입으십시오”라고 말하기도 합니다.

정교회 기독교인들 사이에서 그러한 행동 모델이 종종 발견되는데, 이는 "천둥이 칠 때까지 사람은 자신을 건너지 않을 것입니다"라는 또 다른 속담이 특징입니다.

그러나 교리와 의식의 차이에도 불구하고 우리는 차이점보다 공통점이 더 많습니다. 그리고 평화와 상호 이해를 유지하려면 우리 사이의 대화가 필요합니다. 결국 정교회와 천주교는 모두 동일한 기독교 신앙의 분파입니다. 그리고 계층뿐만 아니라 일반 신자들도 이것을 기억해야합니다.

정교회는 천주교와 다르지만 모든 사람이 이러한 차이점이 정확히 무엇인지에 대한 질문에 대답할 수 있는 것은 아닙니다. 상징주의, 의식, 교리에는 교회마다 차이가 있습니다.

가톨릭과 정교회 상징의 첫 번째 외부 차이점은 십자가와 십자가의 이미지에 관한 것입니다. 초기 기독교 전통에 16가지 유형의 십자가 모양이 있었다면, 오늘날 전통적으로 4각형 십자가는 천주교와 연관되고, 8각형 또는 6각형 십자가는 정교회와 연관됩니다.

십자가에 붙은 표시의 단어는 동일하며, "나사렛 예수 유대인의 왕"이라는 비문이 쓰여진 언어 만 다릅니다. 카톨릭에서는 라틴어로 INRI입니다. 일부 동방 교회는 그리스어 텍스트 Ἰennaσοῦς ὁ Ναζτραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαιων에서 그리스어 약어 INBI를 사용합니다. 루마니아 정교회에서는 라틴어 버전을 사용하고, 러시아어 및 교회 슬라브어 버전에서는 약어가 I.Н.Ц.I와 같습니다. 이 철자가 Nikon의 개혁 이후에만 러시아에서 승인되었다는 것은 흥미 롭습니다. 그 전에는 "영광의 차르"가 종종 태블릿에 쓰여졌습니다. 이 철자는 고대 신자에 의해 보존되었습니다.

못의 수는 종종 정교회와 가톨릭 십자가에 따라 다릅니다. 가톨릭에는 3개가 있고, 정교회에는 4개가 있습니다. 두 교회의 십자가 상징주의의 가장 근본적인 차이점은 가톨릭 십자가에서 그리스도가 상처와 피, 가시 면류관을 쓰고 몸의 무게로 인해 팔이 처진 모습으로 극도로 자연주의적인 방식으로 묘사된다는 것입니다. , 정통 십자가에는 그리스도의 고통에 대한 자연주의적인 흔적이 없지만 구주의 이미지는 죽음에 대한 생명의 승리, 육체에 대한 영의 승리를 보여줍니다.

왜 그들은 다르게 세례를 받는가?

가톨릭교인과 정교회 기독교인은 의식에 많은 차이가 있습니다. 따라서 십자가 성호를 행할 때의 차이는 명백합니다. 정통 기독교인은 오른쪽에서 왼쪽으로, 가톨릭 신자는 왼쪽에서 오른쪽으로 교차합니다. 가톨릭의 십자가 축복에 대한 규범은 1570년 교황 비오 5세에 의해 승인되었습니다. “자신을 축복하는 사람은... 이마에서 가슴까지, 왼쪽 어깨에서 오른쪽으로 십자가를 만듭니다.” 정교회 전통에서는 두 손가락과 세 손가락으로 십자 성호를 긋는 기준이 바뀌었지만, 니콘 개혁 전후에 교회 지도자들은 세례는 오른쪽에서 왼쪽으로 받아야 한다고 썼습니다.

가톨릭 신자들은 일반적으로 "주 예수 그리스도의 몸에 생긴 상처"의 표시로 다섯 손가락 모두로 성호를 긋습니다. 두 개는 손에, 두 개는 발에, 하나는 창에 있습니다. 정교회에서는 니콘의 개혁 이후 세 손가락이 채택되었습니다. 세 손가락이 함께 접혀 있고 (삼위 일체의 상징), 두 손가락이 손바닥에 눌려졌습니다 (그리스도의 두 본성-신성과 인성. 루마니아 교회에서는이 두 손가락이 해석됩니다 아담과 하와가 삼위일체로 타락한 것을 상징합니다.)

성인의 공로

의식 부분, 두 교회의 수도원 제도, 도상학 전통의 명백한 차이점 외에도 정교회와 카톨릭은 독단적인 부분에서 많은 차이가 있습니다. 따라서 정교회는 성인의 초월적 공덕에 관한 가톨릭의 가르침을 인정하지 않습니다.

교회의 교사들은 죄인들이 구원을 위해 그 부를 사용할 수 있도록 “과도한 선행”이라는 무한한 보고를 남겼습니다. 이 재무부의 부를 관리하는 사람은 가톨릭 교회와 교황입니다. 죄인의 열심에 따라 교황은 금고에서 부를 빼앗아 죄인에게 줄 수 있습니다. 그 사람은 자신의 선행으로 그를 구원할 만큼 충분하지 않기 때문입니다.

"비범한 공덕"이라는 개념은 사람이 기부한 금액에 대해 자신의 죄에 대한 형벌에서 면제되는 "면죄부"의 개념과 직접적으로 관련됩니다.

교황의 무류성

19세기 말 로마 가톨릭 교회는 교황의 무오류 교리를 선포했습니다. 그에 따르면, 교황(교회의 수장)이 신앙이나 도덕에 관한 가르침을 결정할 때 그는 무류성(무오성)을 갖고 있으며 실수할 가능성 자체로부터 보호를 받습니다. 이러한 교리적 무류성은 사도 계승을 통해 사도 베드로의 후계자인 교황에게 성령께서 주신 은사이며, 그의 개인적 무류성에 근거한 것이 아닙니다.

이 교리는 1870년 7월 18일에 Aeternus 목사의 교의 헌법에서 보편 교회에서 교황의 "통상적이고 즉각적인" 관할권에 대한 주장과 함께 공식적으로 선포되었습니다. 교황은 단 한 번만 대성당에서 새로운 교리를 선포할 권리를 행사했습니다. 1950년에 교황 비오 12세는 복되신 동정 마리아의 승천 교리를 선포했습니다. 무오성의 교리는 제2차 바티칸 공의회(1962-1965)에서 교회 루멘 젠티움(Lumen Gentium)의 교의헌장으로 확인되었습니다. 정교회는 교황의 무류성 교리도, 동정녀 마리아의 승천 교리도 받아들이지 않았습니다. 또한 정교회는 성모 마리아의 무염시태 교리를 인정하지 않습니다.

연옥과 시련

정교회와 천주교는 인간의 영혼이 죽음 이후에 겪는 일에 대한 이해도 다릅니다. 천주교에는 고인의 영혼이 위치한 특별한 상태인 연옥에 대한 교리가 있습니다. 정교회는 죽은 자를 위한 기도의 필요성을 인정하면서도 연옥의 존재를 부인합니다. 정교회에는 천주교와 달리 공중 시련, 즉 모든 그리스도인의 영혼이 사적인 심판을 위해 하나님의 보좌로 나아가는 길에 통과해야 하는 장애물에 대한 가르침이 있습니다.

두 천사가 이 길을 따라 영혼을 인도합니다. 20개의 시련은 각각 악마, 즉 시련을 겪는 영혼을 지옥으로 데려가려는 불결한 영들에 의해 통제됩니다. 성님의 말씀대로 은둔자 테오판: "시련에 대한 생각이 현자들에게 아무리 거칠어 보일지라도 피할 수는 없습니다." 가톨릭교회는 시련의 교리를 인정하지 않습니다.

"필리오케"

정교회와 가톨릭 교회 사이의 주요 교리적 차이는 "filioque"(라틴어 filioque - "and the Son")입니다. 이는 11세기에 서방(로마) 교회가 채택한 신조의 라틴어 번역에 추가된 것입니다. 삼위일체 교리: 성부 하나님뿐만 아니라 “성부와 성자”로부터도 성령이 내려오신다는 교리. 교황 베네딕토 8세는 1014년 신경에 '필리오케'라는 용어를 포함시켰는데, 이는 정교회 신학자들에게 분노의 폭풍을 일으켰다. 1054년에 교회의 최종 분열을 초래하고 “걸림돌”이 된 것은 바로 “필리오케”였습니다. 그것은 소위 "통일" 협의회인 리옹(1274)과 페라라-피렌체(1431-1439)에서 마침내 확립되었습니다.

현대 가톨릭 신학에서는 이상하게도 필리오케에 대한 태도가 크게 변했습니다. 그리하여 2000년 8월 6일에 가톨릭 교회는 “Dominus Iesus”(“주 예수”)라는 선언문을 발표했습니다. 이 선언문의 작성자는 요제프 라칭거 추기경(교황 베네딕토 16세)이었습니다. 이 문서의 첫 번째 부분의 두 번째 단락에서 신경의 본문은 “filioque” 없이 다음과 같이 표현됩니다. “Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per professionas” . (“그리고 성령 안에서는 생명을 주시는 주님이시며, 아버지에게서 나오시며, 아버지와 아들과 함께 예배와 영광이 그에게 속하시느니라, 선지자들을 통하여 말씀하셨느니라.”)

이 선언 이후 공식적인 공의회 결정이 내려지지 않았기 때문에 “필리오케” 상황은 그대로 유지되었습니다. 정교회와 카톨릭 교회의 주요 차이점은 정교회의 머리는 예수 그리스도이고, 카톨릭에서는 눈에 보이는 머리인 예수 그리스도의 대리자인 교황(Vicarius Christi)이 교회의 머리가 된다는 것입니다.