헤겔에 따르면, 역사는 세계 정신이 자신의 존재에 대한 절대적 진리를 아는 데까지 올라가는 것으로 구성됩니다. 이 상승은 생각의 자기 운동으로 수행됩니다. 왜냐하면인지가 향하는 대상은 아이디어, 개념, 즉 생각 자체이기 때문입니다. 인지 과정에서 헤겔은 이렇게 말합니다. “처음에는 우리에게 대상으로 보였던 것이 의식에 의해 그것에 대한 지식으로 환원됩니다. 새로운 물품, 이와 함께 새로운 형태의 의식 존재가 나타난다." 그러나 이 경우 성취는 진정한 지식또한 의식의 진정한 형태를 생산하기 위한 수단으로서만 작용합니다. 의식은 진실 그 자체이므로 진실, 즉 그 자체를 완전하고 절대적인 완전성으로 고찰할 수 있습니다. 따라서 세계 정신 발전의 실제 목표와 최종 한계는 참된 의식, 즉 절대 의식, 또는 동일한 의미로 절대 이성이 됩니다.
스스로 진화하는 정신 헤겔철학절대 아이디어의 실질적인 순간을 표현하는 이상적인 실체이자 동시에 그 단계인 사고 범주의 논리적 시스템의 일관된 배치에서 나타납니다. 변증법적 발전. 더욱이 절대적인 아이디어 자체와 그 특정 정의(범주)는 모두 무조건적인 논리적 우선순위를 갖습니다. 그것들은 자연과 사물의 모든 사물과 과정에 스며듭니다. 인간 세계, 개인의 사고를 포함한 모든 개인이 무조건 순종하는 불변의 법칙으로 작용합니다. 개인. 인간 사고의 활동에서 나타나는 것은 개인의 마음이 아니라 아이디어의 자기 발전에 대한 동일한 보편적 추상-논리 법칙입니다. 반면, "사고는 주관적인 것으로서 아이디어의 발전을 관찰할 뿐입니다. .. 도입하지 않고서는 증가가 없습니다." 그러한 사고에는 개인적인 측면이 섞여 있어서는 안 됩니다. 따라서 모든 주관성을 제거하는 마음의 엄격한 규율이 ​​전제됩니다. 헤겔은 이렇게 말합니다. “나는... 주제에 더 깊이 들어가 생각이 독립적으로 작용하도록 허용하며, 내가 뭔가를 추가하면 잘못된 생각을 하게 됩니다.”
헤겔의 관점에서 볼 때, 인간 사고의 이상적인 행위는 개인적인 의견, 열정 및 욕망이 명확한 것을 "흐리게"하기 때문에 그 사람 자신이 완전히 결석하는 절대 의식을 대신하여 공식화 된 생각으로 간주 될 수 있습니다 존재에 대한 흠잡을 데 없이 논리적인 정의의 윤곽. 따라서 헤겔 자신은 자신의 논리 체계를 '절대적인 교육과 의식 훈련'이 필요한 '그림자의 왕국'이라고 부릅니다. 실제로 주관성이 전혀 없는 헤겔 변증법의 완전히 비인격적인 정의는 평평한 그림자처럼 보이지만 이것은 한 대상을 다른 대상과 엄격하게 구분하는 날카로운 경계를 가진 흠잡을 데 없이 정확한 그림자입니다. 범주적 구별의 '다이아몬드 네트워크'에 의해 명확한 제목으로 나누어진 세계는 다음과 같은 명확한 패턴으로 변합니다. 기하학적 모양, 그 개요는 바로 변증법적 범주 체계입니다. 헤겔 철학에서 범주는 단순히 역사적으로 발전하는 지식의 단계가 아닙니다. 그들은 우주의 전체 논리적 순서를 결정합니다. 그리고 상상할 수 있는 모든 것뿐만 아니라 실제로 존재하는 모든 것도 다음 순서와 일치합니다. "실제적인 모든 것은 합리적이고 합리적인 모든 것은 실제입니다!"
헤겔은 빠르게 강력한 학파를 창안한 몇 안 되는 철학자 중 한 명이었습니다. 조화로운 표현과 부분의 일관성으로 구별되는 그의 시스템은 교훈적인 의미에서 매우 효과적인 것처럼 보였고 독일 대학의 교육에 채택되었습니다. 그러나 얼마 지나지 않아 상대적으로 조기 사망설립자인 학교는 우파(구 헤겔파)와 좌파(젊은 헤겔파)의 두 가지로 나누어졌습니다. 고대 헤겔주의자들은 헤겔 격언의 첫 번째 부분인 "실재하는 모든 것은 합리적이다"에 의존하고 존재하는 모든 것은 그 존재 자체로 정당화된다는 보수적 입장을 옹호했습니다. 젊은 헤겔주의자들은 같은 격언의 두 번째 부분인 "합리적인 모든 것은 현실이다"에 의지하여 세계의 혁명적 변혁을 촉구했으며, 인류의 계획 실현에 온 힘을 다해 기여하는 것이 인간의 의무라고 믿었습니다. 세계 정신. 청년 헤겔 학파의 가장 유명한 대표자는 막스 슈티르너(Max Stirner)(1806-1865), 브루노 바우어(1809-1882), 루트비히 포이어바흐(Ludwig Feuerbach)였으며, 카를 마르크스(Karl Marx)도 생애 초기에 이 학파에 속했습니다.

절대 마음으로서의 세계 정신 주제에 대한 추가 정보 :

1. II. 존재의 자유로운 주체에 관한 셸링의 가르침: 절대 정신으로서의 절대
2. "정신"이란 무엇입니까? 그는 감정을 어떻게 다루나요? 속과 종과 같습니다.
3. 5. 절대정신의 삼위일체 개념에 대한 “긍정적” 제시88 셸링의 절대정신의 일반적인 구조

문서 9

무한한 영과 우주의 관계

노트

(98.1) 9:0.1 천국 앞에서 우주의 아버지와 영원의 아들이 하나가 되어 자신들을 새로운 인간성으로 변화시킨 그 순간 놀라운 일이 일어났습니다. 이 영원한 상황의 어떤 것도 공동 행위자가 절대 지능과 정렬되고 에너지 조작의 독특한 특권을 부여받은 무한한 영성으로 육화할 것이라는 점을 암시하지 않습니다. 세 번째 사람의 출현은 집중된 완전성의 속박과 개인 절대주의의 족쇄로부터 아버지의 해방을 완성합니다. 그리고 이 해방은 후속 진화 우주의 물질적 생물에게도 봉사하는 영으로 봉사하도록 적응된 존재를 창조하는 공동 창조주의 놀라운 능력에서 드러납니다.

(98.2) 9:0.2 아버지는 사랑과 의지, 영적인 생각과 의도에 있어서 무한하십니다. 그분은 우주의 전능자이십니다. 아들은 지혜와 진리, 영적 표현과 해석에 있어서 무한하십니다. 그는 보편적인 교육자이다. 천국은 권능 부여의 잠재력과 활력적 지배력에 있어서 무한합니다. 그것은 보편적인 안정제입니다. 공동집행관은 독특한 통합 특권, 즉 존재하는 모든 것을 조화시키는 무한한 능력을 가지고 있습니다. 보편적 에너지, 모든 실제 우주 영과 우주의 모든 실제 지성. 셋째 근원이자 중심은 우주 아버지의 신성한 계획과 영원한 목적의 결과로 존재하게 된 다중 에너지와 다양한 창조를 우주적으로 통합하는 존재입니다.

(98.3) 9:0.3 무한한 영, 즉 공동 창조자께서는 우주적이고 신성한 유지자이십니다. 영은 파라다이스 삼위일체의 흔들리지 않고 불변하며 공의로운 정의와 조화를 이루면서 아들의 자비와 아버지의 사랑을 지칠 줄 모르고 보여줍니다. 무한한 영과 그의 고유성들의 영향력은 항상 당신과 함께 있습니다. 그들은 당신을 정말로 알고 있고 이해합니다.

(98.4) 9:0.4 모든 우주에 걸쳐, 공동 행정관의 중개자들은 끊임없이 모든 공간의 힘과 에너지를 통제합니다. 첫째 근원이자 중심과 마찬가지로, 셋째 근원도 영적인 것과 물질적인 것을 모두 받아들입니다. 공동 행위자는 사물, 의미, 가치, 모든 에너지, 모든 마음과 모든 영 등 모든 것이 포함되어 있는 하나님의 일치에 대한 계시입니다.

(98.5) 9:0.5 무한한 영은 모든 공간에 스며듭니다. 그는 영원의 순환 속에 남아있습니다. 아버지와 아들처럼 성령도 완전하고 불변하며 절대적입니다.

(98.6) 9:1.1 셋째 근원이자 중심은 많은 이름으로 알려져 있는데, 각각은 관계를 나타내고 기능을 나타냅니다. 영 하나님이신 그분은 성자 하나님, 성부 하나님과 인격과 신성이 동등하시다. 무한한 영으로서 그분은 편재하는 영적 영향력이십니다. Universal Operator로서 그는 에너지를 제어하는 ​​생물의 조상이자 우주 공간 힘의 활성화자입니다. 공동 집행자로서 그는 아버지-아들 파트너십의 공동 대표자이자 집행자입니다. 절대 정신으로서 그는 모든 우주의 지능의 원천입니다. 행동의 신으로서 그는 움직임, 변화, 상호 연결의 의심할 여지 없는 선조입니다.

(99.1) 9:1.2 세 번째 근원이자 중심의 속성 중 일부는 아버지로부터 획득되고, 다른 속성은 아들로부터 획득되는 반면, 다른 속성은 아버지나 아들 안에서 활동적이고 개인적인 현존을 드러내지 않습니다. 이러한 특성은 셋째 근원 중심을 영속시키는 아버지와 아들의 협력 관계가 천국의 영원한 절대성에 관한 진리를 인식하고 이 진리에 따라 한결같이 행동한다고 ​​가정하는 것 외에는 거의 설명될 수 없습니다. 공동 창조자는 신회의 제1위와 제2위의 통합되고 무한한 개념 전체를 구현합니다.

(99.2) 9:1.3 아버지를 최초의 창조자로, 아들을 영적 지도자로 삼아, 셋째 근원 중심을 우주 조정자, 무한한 협력을 제공하는 수탁자로 생각하십시오. 공동 행위자는 구현된 모든 현실의 상호 연결을 수행합니다. 그는 아버지의 생각과 아들의 말씀이 담긴 신의 보고입니다. 그는 자신의 행동을 중앙 섬의 물질적 절대성과 영원히 연관시킵니다. 파라다이스 삼위일체는 우주 질서를 확립하셨다 진전그리고 하나님의 섭리는 공동 창조자와 진화하는 최상 존재의 영역입니다. 기존의 현실이나 새로 떠오르는 현실은 세 번째 근원이자 중심과의 불가피한 관계를 우회할 수 없습니다.

(99.3) 9:1.4 우주의 아버지는 에너지 이전, 영 이전, 성격 영역을 관장합니다. 영원한 아들은 영적 활동 영역을 지배합니다. 파라다이스 아일랜드의 존재는 물리적 에너지와 물질화하는 힘의 영역을 통합합니다. 공동 행위자는 아들을 대표하는 무한한 영으로서 기능할 뿐만 아니라, 우주적이고 절대적인 지성이 나타나는 천국의 힘과 에너지의 우주적 조작자로서도 기능합니다. 공동 창조자는 무조건적이고 독립적인 성격자로서 더 큰 우주 전역에서 활동하며, 특히 영적 가치, 육체적 에너지 관계 및 진정한 지적 의미의 더 높은 영역에서 활동합니다. 그것은 언제 어디서나 에너지와 정신의 통합과 상호작용에 특별한 기능을 가지고 있습니다. 그것은 마음의 모든 반응을 지배하고, 영적 세계에 막대한 영향을 미치며, 에너지와 물질에 막대한 영향을 미칩니다. 언제든지, 셋째 근원은 첫째 근원이자 중심의 본질을 표현합니다.

(99.4) 9:1.5 셋째 근원이자 중심은 첫째 근원이자 중심의 편재성을 완전하고 무조건적으로 공유하며 때로는 편재하는 영이라고 불립니다. 독특하고 지극히 인격적인 방식으로 이성의 하나님은 우주의 아버지와 그의 영원하신 아들의 전지하심을 공유하십니다. 영에 대한 지식은 포괄적이고 철저합니다. 공동 창조자는 우주 아버지의 전능성의 일부 측면을 보여 주지만, 그는 진정으로 마음의 영역에서만 전능합니다. 신격의 제3위는 정신 영역의 지적 중심이자 우주적 감독자입니다. 그러므로 그의 절대적 지위, 즉 그의 주권은 무조건적이다.

(99.5) 9:1.6 공동 행위자는 아버지-아들 파트너십에 의해 동기가 부여된 것처럼 보이지만 그의 모든 행동은 분명히 아버지-천국 관계를 염두에 두고 이루어집니다. 때때로 그는 그의 기능 중 일부와 마찬가지로 경험적 신들, 즉 최고 신과 궁극적 신의 불완전한 발전을 분명히 보상합니다.

(100.1) 9:1.7 그리고 여기에서 우리는 무한한 신비에 직면하게 되는데, 이는 무한하신 분이 아들 안에서 그리고 천국으로서 자신의 무한성을 동시에 계시하셨고, 그 후에 신성에 있어서 하나님과 동등하신 존재가 일어나서 아들의 영적 본성을 반영하고 하나님의 능력을 활성화하실 수 있다는 것입니다. 천국의 모델 - 전통적으로 전능함과 관련하여 종속적이지만 여러 측면에서 의심할 여지 없이 가장 다재다능한 존재입니다. 행동.그리고 행동에 있어 이 명백한 우월성은 물리적 중력조차 능가하는 셋째 근원이자 중심의 속성 중 하나, 즉 천국 섬의 우주적 표현에서 나타납니다.

(100.2) 9:1.8 에너지와 물리적 사물의 세계에 대한 전반적인 통제에 더하여, 무한한 영은 영적 봉사에서 매우 미묘하게 드러나는 인내, 자비, 사랑의 특성을 완벽하게 부여받았습니다. 사랑을 가져오고 정의를 자비의 그늘에 두는 성령의 능력은 완전합니다. 영 하나님은 본래의 영원 아들의 신성한 선함과 자비로운 느낌을 모두 갖고 계십니다. 너희 지역 우주는 정의의 모루와 고통의 망치 사이에 형성되어 있지만, 손에 망치를 쥐고 있는 자들은 자비의 자녀들, 무한한 영의 영적 자손들이다.

2. 편재하는 영

(100.3) 9:2.1 하나님은 세 가지 의미에서 영이십니다. 그분 자신은 영이십니다. 그의 아들 안에서 그는 자신을 무조건적인 영으로 나타내십니다. 공동 행위자에서 그는 마음과 결합된 영을 표현합니다. 그리고 이러한 영적 현실에 더해, 우리는 경험적 영적 현상, 즉 최고 존재의 영, 궁극의 신, 절대신의 영의 수준을 구별한다고 믿습니다.

(100.4) 9:2.2 영원 아들이 우주 아버지를 보완하는 것과 마찬가지로 무한한 영도 영원 아들을 보완합니다. 영원한 아들은 아버지의 영혼이 가득한 인격화입니다. 무한 영은 영원 아들과 우주 아버지의 개인화된 영성화입니다.

(100.5) 9:2.3 많이있다 오픈 채널지구(유란시아) 사람들을 천국의 신들과 직접 연결하는 영적 힘과 초물질 에너지의 원천. 우주 아버지에 대한 생각 조절자의 직접적인 연결, 영원 아들의 영 중력 충동의 광범위한 영향력, 공동 창조자의 영적 현존이 있습니다. 아들의 영과 성령의 영은 그 기능이 다릅니다. 영적 봉사에서 제3인칭은 정신과 영으로 행동할 수도 있고, 영으로서만 행동할 수도 있습니다.

(100.6) 9:2.4 이러한 파라다이스 현존에 더하여, 유란시아인들은 지역 우주와 끝없이 많은 사랑의 성격자들과 함께 초우주의 영적 영향과 영적 활동으로부터 이익을 얻으며, 항상 신성의 이상의 높이와 깊이, 그리고 최고의 완전성의 목표로 이끈다. 뜻이 진실하고 마음이 청결한 사람.

(100.7) 9:2.5 영원하신 아들의 우주적 영이 우리에게 임재하심 모두 다 아는 -우리는 그것을 틀림없이 인식할 수 있습니다. 무한 영, 신회의 제3위의 임재는 필사 인간조차도 알 수 있는데, 이는 필사 창조물이 지역 우주에서 인류에게 성별된 성령으로 활동하는 이 신성한 임재의 유익한 영향력을 참으로 경험할 수 있기 때문입니다. 어느 정도, 인간은 또한 조절자, 즉 우주 아버지의 비인격적 현존을 인식할 수 있습니다. 이 모든 신성한 영들은 인간의 고양과 영성화를 위해 조화롭고 완벽한 조화를 이루며 활동합니다. 그들은 필사자의 승천과 완전성 달성을 위한 계획의 영적 실행에 있어서 연합합니다.

3. 범용 연산자

(101.1) 9:3.1 천국의 섬은 물리적 중력의 원천이자 실체입니다. 그리고 이것만으로도 중력이 가장 중요한 것 중 하나라는 것을 이해하기에 충분할 것입니다. 진짜그리고 영원의 측면에서 볼 때, 우주의 물리적 우주 전체에 걸쳐 믿을 수 있는 현상입니다. 아버지와 아들의 공동 참여에서 발생하는 힘과 에너지를 제외하고는 중력은 수정되거나 무효화될 수 없습니다. 이러한 힘과 에너지는 셋째 근원이자 중심에 맡겨져 있으며 기능적으로 그것과 연결되어 있습니다.

(101.2) 9:3.2 무한한 영혼은 독특하고 놀라운 힘을 가지고 있습니다 - 반 중력,이는 아버지와 아들 모두에게 기능적으로 (가시적으로) 부재합니다. 물질 중력의 효과에 저항하는 세 번째 근원의 고유한 능력은 우주 관계의 특정 측면에 대한 공동 행위자의 개인적 반응에서 나타납니다. 이 독특한 속성무한한 영의 어떤 더 높은 계층의 성격자들에게 전달될 수 있습니다.

(101.3) 9:3.3 반중력은 국부적으로 중력을 취소할 수 있습니다. 이는 동일한 힘의 존재를 생성함으로써 달성됩니다. 그것은 물질적 중력의 한계 내에서만 작동하며 마음의 작용이 아닙니다. 자이로스코프의 반중력 효과가 좋은 예입니다. 발현반중력을 설명하지만 어떤 식으로든 설명하지는 않습니다. 이유.

(101.4) 9:3.4 또한 합동집행관은 힘을 극복하고 에너지를 무력화하는 능력을 보여줍니다. 이는 에너지를 물질화 상태로 늦추는 것뿐만 아니라 여러분에게 알려지지 않은 다른 방법을 사용함으로써 달성됩니다.

(101.5) 9:3.5 공동 창조자는 에너지도, 에너지의 원천도, 그 목적도 아닙니다. 그는 운영자에너지. 공동 창조자는 행동, 즉 움직임, 변화, 수정, 조정, 안정화 및 균형입니다. 천국의 직간접적인 통제를 받는 그러한 유형의 에너지는 그 본성상 셋째 근원 중심과 그 다양한 중개자의 영향에 반응합니다.

(101.6) 9:3.6 여러 우주는 에너지를 통제하는 기능을 하는 셋째 근원이자 중심의 창조물로 가득 차 있습니다. 이들은 에너지를 통제하는 물리적 조절자입니다. 에너지 센터그리고 물리적 에너지의 조절과 안정화에 관여하는 행동의 신의 다른 대표자들. 물리적 기능을 수행하는 이 독특한 생물들은 모두 반중력과 같은 다양한 에너지 조작 수단을 가지고 있으며, 더 큰 우주에서 물질과 에너지의 물리적 균형을 만들기 위해 이를 사용합니다.

(101.7) 9:3.7 행동의 신이 그의 모든 물질적 활동을 낙원의 섬과 연관시킨다는 것은 명백합니다. 그리고 실제로 모든 에너지 중개자는 영원한 섬의 절대성을 고려하고 심지어 그것에 의존합니다. 그러나 공동 행위자는 천국을 대표하지 않으며 그 영향력에 반응하여 행동하지도 않습니다. 그분은 아버지와 아들의 개인적인 대표자이십니다. 천국은 사람이 아닙니다. 제3근원중심의 모든 비인격적, 비인격적, 기타 비인격적 행위는 공동 행위자 자신의 의지를 표현하는 행위입니다. 그것은 어떤 것이나 누구의 반영, 파생물 또는 결과가 아닙니다.

(101.8) 9:3.8 천국은 무한의 모델이고 행동의 신은 이 모델의 활성화자입니다. 천국은 물질적 무한성의 지렛대입니다. 세 번째 근원이자 중심의 힘은 물질적 수준에 동기를 부여하고 물리적 창조 메커니즘에 자발성을 가져오는 지능의 지렛대입니다.

4. 절대 마음

(102.1) 9:4.1 지적 성격셋째 근원이자 중심은 물리적, 영적 속성으로 구별됩니다. 그녀는 당신이 그녀와 접촉하는 것을 거의 허용하지 않지만 비인격적이지만 지적으로 연결되어 있습니다. 그것은 기능적-지적 수준에서 제3인칭의 신체적 속성 및 영적 특성과 다르지만, 개인이 접근할 수 있는 형태에서는 결코 육체적 또는 영적 발현과 분리되어 존재하지 않습니다.

(102.2) 9:4.2 절대 마음은 제3자의 마음입니다. 그는 영이신 하나님의 인격과 분리될 수 없습니다. 기능하는 존재에서 마음은 에너지나 정신, 또는 둘 다와 연관되어 있습니다. 지능은 에너지에 포함되어 있지 않습니다. 에너지는 마음을 받아들이고 그 영향을 받아들입니다. 에너지 위에 마음을 겹칠 수는 있지만 의식은 순전히 물질적 수준에 내재되어 있지 않습니다. 순수한 영에 지능을 더할 필요가 없습니다. 왜냐하면 영은 본질적으로 인식과 식별이 가능하기 때문입니다. 정신은 어떤 의미에서는 언제나 지적이다. 합리적인.그것은 다양한 유형의 마음일 수도 있고, 전마음이나 초마음, 심지어 영적인 마음일 수도 있지만, 항상 생각하고 알 수 있을 것입니다. 영의 통찰은 마음을 능가하고, 그것을 능가하며, 이론적으로 마음의 자기 인식보다 앞선다.

(102.3) 9:4.3 공동 창조자는 마음의 영역, 보편적 지성의 영역에서만 절대적입니다. 셋째 근원이자 중심의 마음은 무한합니다. 그것은 온 우주의 마음의 활동적이고 기능하는 회로를 훨씬 뛰어넘습니다. 일곱 초우주의 지성은 공동 창조주의 1차 성격자인 일곱 주(主) 영에 의해 제공됩니다. 이 으뜸 영들은 우주 지능의 형태로 더 큰 우주 전체에 지능을 분배하며, 여러분의 지역 우주는 오르본톤 유형의 우주 지능의 네바도니아 버전으로 가득 차 있습니다.

(102.4) 9:4.4 무한한 마음은 시간을 모르고, 궁극적 마음은 시간을 초월하며, 우주 마음은 시간의 제약을 받습니다. 공간도 마찬가지입니다. 무한한 마음은 공간과 독립되어 있지만 마음이 무한 수준에서 마음의 보조 영 수준으로 내려감에 따라 지성은 공간의 사실과 그 한계를 점점 더 고려해야 합니다.

(102.5) 9:4.5 우주의 마음이 영의 영향에 반응하는 것처럼 우주의 힘은 마음의 영향에 반응합니다. 영은 신성한 계획이고, 영적인 마음은 실행 중인 신성한 계획입니다. 에너지는 현상이고, 마음은 의미이며, 정신은 가치입니다. 이미 시간과 공간에서 마음은 에너지와 영 사이의 상대적인 연결을 확립하고, 영원 속에서의 상호 관계를 전제로 합니다.

(102.6) 9:4.6 이성은 영적인 가치를 지적인 의미로 변화시킵니다. 의지력은 물질적 영역과 영적 영역 모두에서 마음의 의미를 풍요롭게 할 수 있습니다. 천국으로의 상승에는 영, 마음, 에너지의 상대적이고 차별화된 성장이 포함됩니다. 성격은 경험적 개성의 이러한 구성 요소를 통합하는 원리입니다.

5. 마음에 봉사하기

(102.7) 9:5.1 세 번째 근원이자 중심은 마음 속에 무한합니다. 우주의 성장이 무한정 계속된다 하더라도 우주의 지적 잠재력은 무한한 수의 생물에게 적절한 유형의 지능과 지능에 대한 기타 전제 조건을 부여하기에 충분할 것입니다.

(102.8) 9:5.2 지역 내 창조된 마음제3자는 동등하고 하위적인 조수들과 함께 다음을 수행합니다. 최고 권위. 셋째 근원이자 중심은 피조물에게 지성의 유일한 근원이시며, 지성을 부여하시는 분도 바로 그분이십니다. 아버지의 입자들조차도 무한한 영이 그의 지적, 영적 영향력으로 그들을 위한 길을 마련할 때까지 인간 마음 속으로 침투할 수 없습니다.

(103.1) 9:5.3 지능의 독창성은 그토록 다양한 생명체를 부여받을 수 있다는 사실에 있습니다. 창의적이고 창조된 파트너를 통해 제3근원이자 중심은 모든 영역에서 모든 유형의 지능을 관리합니다. 그는 지역 우주의 보조 영들을 통해 인간과 인간 이하의 지성을 돕고, 물리 조작자들을 통해 가장 원시적인 유형의 생명체의 유기체를 경험할 수 없는 가장 낮은 존재까지도 돕습니다. 마인드 컨트롤은 항상 지능-영적 또는 지능-에너지 성격자의 봉사를 통해 나타납니다.

(103.2) 9:5.4 신회의 제3위가 예지의 근원이기 때문에, 진화의 의지를 지닌 창조물이 영원 아들이나 우주 아버지에 대한 개념보다 무한한 영에 대한 이해할 수 있는 개념을 형성하는 것이 더 쉬운 것은 당연합니다. 공동 창조주의 실재에 대한 불완전한 계시는 인간 마음의 존재 자체에서 드러납니다. 공동 창조자는 우주 마음의 조상이고, 인간 마음은 개별화된 회로이며, 세 번째 근원이자 중심의 창조적 딸이 지역 우주에 바친 이 우주 마음의 비성격 부분입니다.

(103.3) 9:5.5 단지 그 근원이 신격의 제3위격이라는 이유만으로 마음의 모든 현상을 신성한 것으로 간주하지 마십시오. 인간 지능의 뿌리는 동물종의 물질적 기원에 있습니다. 물리적인 본성이 천국의 아름다움과 조화의 표현이 아닌 것처럼, 우주의 지성은 더 이상 지성이신 하나님의 참된 표현이 아닙니다. 자연에는 완벽함이 있지만 자연은 완벽하지 않습니다. 공동 창조자는 지성의 원천이지만 마음은 공동 창조자가 아닙니다.

(103.4) 9:5.6 유란시아에서 이성은 사고의 가장 높은 완성과 미성숙한 상태에 내재된 진화하는 정신 능력 사이의 절충의 결과입니다. 인간성. 당신의 지적 발전의 목표는 숭고한 완전성입니다. 그러나 육신의 그릇에 존재하는 당신은 여전히 ​​이 신성한 목표와는 거리가 멀습니다. 마음의 기원은 참으로 신성하고 그 운명도 참으로 신성하지만, 당신의 필사 마음은 아직 신성한 존엄성을 갖지 못합니다.

(103.5) 9:5.7 그대는 종종 불성실함으로 마음을 상하게 하고, 불경건으로 자신을 완고하게 합니다. 당신은 그를 동물에 대한 두려움에 빠뜨리고 불필요한 불안으로 그를 괴롭힙니다. 지능의 근원은 신성하지만, 당신이 상승한 세계에 알려진 지능은 특별한 존경의 대상이 될 가능성이 없으며, 숭배나 숭배의 대상은 더더욱 아닙니다. 미성숙하고 수동적인 인간의 지성에 대한 묵상은 오직 겸손으로 이어져야 합니다.

6. 마음 중력 회로

(103.6) 9:6.1 세 번째 근원이자 중심인 보편적 지성은 모든 사람이 개인적으로 실현합니다. 지능,모든 창조의 모든 지능은 광대한 우주의 모든 물리적, 모론시아, 영적 지능 창조물과 개인적이고 완벽한 연결을 유지합니다. 모든 지적 활동은 셋째 근원이자 중심에 수렴되는 마음의 절대 중력 회로에 포함되며, 무한한 영의 개인적 의식의 일부입니다.

(103.7) 9:6.2 아버지가 모든 사람을 그 자신에게로, 아들이 모든 영적 실체를 끌어당기는 것처럼, 공동 행위자의 지적 매력은 모든 마음을 그에게 끌어당깁니다. 그것은 마음의 우주적 회로를 무조건적으로 지배하고 통제합니다. 모든 참되고 순수한 지적 가치, 모든 신성한 생각, 완전한 생각은 변함없이 마음의 절대 회로로 끌어들여집니다.

(104.1) 9:6.3 마음의 중력은 물질적인 것과 영적인 것의 중력과는 별개로 작용할 수 있지만, 후자의 두 가지 유형이 충돌할 때마다 마음의 중력의 작용은 분명합니다. 세 가지 모두가 결합되면 물질적 창조(물리적이든 상물질이든, 유한이든 초한이든)는 개인적 중력에 의해 붙잡힐 수 있습니다. 그럼에도 불구하고, 비인격적인 존재에게 지능을 부여하면 인격이 전혀 없음에도 불구하고 생각하고 인식할 수 있습니다.

(104.2) 9:6.4 그러나 사람의 존엄성에 내재된 개성(인간이든 신이든, 불멸이든 잠재적으로 불멸이든)은 영, 마음, 물질에서 유래하는 것이 아니라 우주의 아버지께서 주신 선물입니다. 영적, 지적, 물질적 중력의 상호 작용도 개인 중력의 출현을 위한 전제 조건이 아닙니다. 아버지의 회로는 영적 중력에 반응하지 않는 지적 물질 존재를 포용할 수 있습니다. 영적인 존재, 이는 물질 중력에 반응하지 않습니다. 개인적 중력의 행동은 언제나 우주 아버지의 의지의 행동입니다.

(104.3) 9:6.5 순전히 물질적인 존재에서는 마음이 에너지와 연관되어 있고, 순전히 영적인 존재에서는 영과 연관되어 있지만, 인간을 포함한 수많은 범주의 사람들은 에너지와 영 둘 다와 연관되어 있는 정신을 가지고 있습니다. 창조물 마음의 영적 측면은 영원 아들의 영적 중력이 끌어당기는 것에 대한 끊임없는 반응으로 나타나고, 물질적 측면은 물질 우주의 중력에 대한 반응으로 나타납니다.

(104.4) 9:6.6 에너지나 영과 관련되지 않은 우주 마음은 물질적 또는 영적 회로의 중력에 영향을 받지 않습니다. 순수한 지능은 공동 행위자의 우주 중력 도달 범위에만 영향을 받습니다. 맑은 마음 - 가까운 친척무한한 마음, 그리고 무한한 마음(이론적으로 정신과 에너지의 절대성과 동일함)은 분명히 그 자체에만 복종합니다.

(104.5) 9:6.7 영과 에너지 사이의 불일치가 클수록 마음의 기능은 더욱 눈에 띕니다. 에너지와 정신의 차이가 작을수록 마음의 활동은 덜 눈에 띕니다. 분명히 우주 정신의 최대 활동은 임시 공간 우주에서 일어납니다. 여기서 마음은 에너지와 정신 사이의 중간 영역에서 기능하는 것처럼 보입니다. 높은 수준이성의 입장은 다릅니다. 천국에서는 에너지와 영이 본질적으로 하나입니다.

(104.6) 9:6.8 마음의 중력 회로는 신뢰할 만합니다. 그것은 천국에 있는 제3위 신에 의해 생성되지만, 관찰 가능한 마음의 모든 기능을 예측할 수 있는 것은 아닙니다. 이 회로와 병행하여 알려진 창조 전체에는 기능을 예측할 수 없는 모호한 존재가 존재합니다. 우리는 이러한 예측 불가능성이 부분적으로 우주 절대자의 기능에 기인한다고 믿습니다. 우리는 이 기능이 무엇인지 모릅니다. 우리는 무엇이 그것을 활성화하는지 추측할 수 있을 뿐입니다. 우리는 그녀와 그 생물들과의 관계에 대해서만 추측할 수 있을 뿐입니다.

(104.7) 9:6.9 유한한 마음이 예측할 수 없는 어떤 측면은 최상 존재의 불완전성 때문일 수도 있지만, 공동 행위자와 우주 절대자가 서로 접촉할 수 있는 활동 영역이 광대합니다. 우리는 마음에 대해 많이 알지 못하지만 한 가지는 확신합니다. 무한한 영은 모든 창조물에 대한 창조주의 마음의 완벽한 표현입니다. 최상 존재는 창조주에 대한 모든 창조물의 지능이 진화하여 표현되는 것입니다.

7. 보편적인 반사

(105.1) 9:7.1 공동 행위자는 지적, 물질적, 영적인 것에 대한 동시 인식을 제공하기 위해 우주 현실의 모든 수준을 조정할 수 있습니다. 이 현상을 보편적인 반사초우주에서 일어나는 모든 것을 보고 듣고 느끼고 알 수 있는 독특하고 설명할 수 없는 능력을 나타내며, 성찰의 도움으로 이 모든 정보와 지식을 임의의 장소에 집중할 수 있습니다. 반영의 효과는 일곱 초우주의 각 주요 세계에서 완벽하게 나타납니다. 이 현상은 또한 초우주의 모든 구역과 지역 우주 내에서 관찰됩니다. 우주적 반영의 최종 집중은 천국에서 일어납니다.

(105.2) 9:7.2 반사 현상은 - 초우주의 주요 세계들에서 반사 성격자들의 놀라운 활동으로 펼쳐지는 것처럼 - 모든 창조물에서 존재의 모든 측면의 가장 복잡한 상호 연결을 보여줍니다. 어떻게 영의 노선이 아들에게로, 육체적 에너지가 천국으로, 마음이 셋째 근원으로 이어지는지 추적할 수 있습니다. 그러나 보편적 성찰이라는 특별한 현상에서는 세 가지 원리 모두가 독특하고 배타적으로 결합되어 우주의 통치자들이 먼 상황의 발생과 동시에 즉시 인식할 수 있을 정도로 상호 연관되어 발생합니다.

(105.3) 9:7.3 여러 면에서 성찰의 메커니즘은 우리에게 분명하지만 전선정말 우리를 당황하게 만드는 측면. 우리는 공동 행위자가 우주 지적 회로의 중심이고 우주 마음의 조상이며 우주 마음이 세 번째 근원이자 중심의 절대 마음의 중력의 통제하에 작동한다는 것을 알고 있습니다. 우리는 또한 우주 마음의 회로가 우주 전체의 지적 수준에 영향을 미친다는 것을 알고 있습니다. 유명한 삶; 그것들은 우주적 공간적 메시지를 담고 있으며, 우리는 그것들이 일곱 주(主) 영들에 초점을 맞추고 셋째 근원이자 중심으로 수렴한다는 것을 똑같이 확신합니다.

(105.4) 9:7.4 분명히 유한한 우주 마음과 신성한 절대 마음 사이의 연결은 최상 존재의 경험적 마음에서 형성됩니다. 우리는 태초에 이 경험적 지성이 무한 영에 의해 최상위에게 봉헌되었다고 배웠으며, 반성 현상의 특정 속성은 최상위 지성의 활동을 인식함으로써만 설명될 수 있다고 믿습니다. 최상위가 성찰과 관련이 없다면 우리는 이 우주 의식의 복잡한 작용과 오류 없는 활동을 설명할 수 없습니다.

(105.5) 9:7.5 경험적이고 유한한 것 안에서 성찰은 전지한 것처럼 보이며 최고 존재의 현존 의식이 출현했다는 증거가 될 수 있습니다. 이 가정이 옳다면 성찰의 어떤 측면을 사용하는 것은 최상 존재의 의식과 부분적으로 소통하는 것과 동일합니다.

8. 무한한 영의 성격자

(105.6) 9:8.1 무한한 영은 동등하고 종속적인 개인과 행위자에게 많은 능력과 특권을 부여할 수 있는 완전한 능력을 갖고 있습니다.

(105.7) 9:8.2 신회를 창조하는 데 있어서 무한 영의 첫 번째 행위(삼위일체와 연결되지는 않았지만 아버지와 아들과 어느 정도 공개되지 않은 관계)의 성격화는 천국의 일곱 주 영의 고유성들이 나타난 것이었습니다. 우주 전체에 걸쳐 무한한 영.

(106.1) 9:8.3 초우주의 수도에는 셋째 근원 중심의 직접적인 대표자가 없습니다. 이 일곱 창조물 각각은 초우주 수도에 위치한 일곱 반영 영의 도움을 받아 행동하는 천국의 으뜸 영 중 하나의 종속 아래 있습니다.

(106.2) 9:8.4 무한 영의 다음 – 그리고 계속되는 – 창조 행위는 창조 영들의 창조에서 주기적으로 드러납니다. 우주의 아버지와 영원한 아들이 새로운 창조 아들을 낳을 때마다, 무한 영은 이후의 모든 우주 체험에서 창조 아들의 친밀한 동료가 되는 지역 우주 창조 영을 낳습니다.

(106.3) 9:8.5 어떻게 구별해야 할까요? 영원한 아들그러므로 창조 아들들, 즉 지역 우주에서 창조 아들들의 동등한 파트너인 창조 영들과 무한 영을 구별해야 합니다. 창조 영은 무한 영이 모든 창조에 그러하듯이 지역 우주에 그러합니다.

(106.4) 9:8.6 더 큰 우주에서, 세 번째 근원이자 중심은 매우 다양한 봉사 영, 사자, 교사, 중재자, 보조자, 조언자, 그리고 여러 물리적 회로, 모론시아 회로, 영적 회로의 지도자들로 대표됩니다. 그들 모두가 엄밀한 의미에서 개인은 아닙니다. 유한한 생물의 성격은 다음과 같은 요소로 특징지어집니다.

(106.5) 9:8.7 1. 주관적인 자기 인식.

(106.6) 9:8.8 2. 아버지의 개인적 윤곽에 대한 객관적인 반응.

(106.7) 9:8.9 창조자 성격자와 생물 성격자가 있으며, 이 두 가지 주요 유형 외에도 세 번째 근원이자 중심의 성격 –무한한 영에게는 개인적이지만 창조된 존재에게는 절대적으로 개인적이지 않은 존재들입니다. 이 셋째 근원 성격자들은 아버지의 성격 회로의 일부가 아닙니다. 첫 번째 근원과 세 번째 근원의 성격은 서로 접촉할 수 있습니다. 이는 모든 성격의 특징입니다.

(106.8) 9:8.10 아버지는 그 자신의 자유 의지로 개인성을 부여합니다. 그가 왜 이런 일을 하는지 - 우리는 추측만 할 수 있습니다. 그가 어떻게 하는지 우리는 모릅니다. 마찬가지로, 우리는 셋째 근원이 아버지의 근원이 아닌 성격을 부여하는 이유를 모르지만, 무한한 영이 자신의 이름으로, 영원 아들과의 창조적 결합으로, 그리고 너희에게 알려지지 않은 여러 방식으로 그렇게 하는 이유를 모릅니다. 무한한 영은 또한 아버지를 대표하여 첫째 근원에게 성격을 부여할 수 있습니다.

(106.9) 9:8.11 제3근원 성격자에는 여러 유형이 있습니다. 무한한 영은 세 번째 근원의 성격을 시작합니다 수많은 그룹예를 들어 일부 에너지 관리자와 같이 아버지의 개인 회로에 포함되지 않은 존재들. 무한한 영은 또한 성격자로서 많은 다른 범주의 존재들과 관련되는데, 그중에는 아버지의 회로에 포함된 창조물과의 관계에서 별도의 부류로 구별되는 창조 영들이 있습니다.

(106.10) 9:8.12 제1근원과 제3근원 성격자 모두 사람이 성격 개념과 연관시키는 모든 것, 그리고 훨씬 더 많은 것을 부여받습니다. 그들의 마음에는 기억, 이성, 판단, 창의적인 상상력, 연관적 사고, 결정, 선택 및 필사자에게 완전히 알려지지 않은 수많은 추가 지적 능력. 몇 가지 예외를 제외하고, 당신에게 드러난 범주는 형태와 뚜렷한 개성을 가지고 있습니다. 그들은 실제 존재입니다. 그들 대부분은 영적 존재의 모든 범주에서 볼 수 있습니다.

(107.1) 9:8.13 당신이 물질적 눈의 제한된 시각에서 벗어나 영적 현실에 대한 민감성이 증가된 모론시아 형태를 획득하면 당신도 낮은 계층의 영적 파트너를 볼 수 있을 것입니다.

(107.2) 9:8.14 제3근원 및 중심의 기능 계열 -이 자료에 공개되는 형태는 세 가지 큰 그룹으로 나뉩니다.

(107.3) 9:8.15 나. 더 높은 영혼.다음 범주를 포함하는 혼합 조상 그룹입니다.

(107.7) 9:8.19 II. 에너지 관리자.조직화된 공간 전체에서 활동하는 통제 생물과 세력의 그룹입니다.

(107.8) 9:8.20 III. 무한한 영의 성격자.이 이름은 이들이 반드시 셋째 근원 성격자임을 의미하지는 않지만, 그들 중 일부는 의지 창조물만큼 독특합니다. 일반적으로 세 가지 주요 클래스로 나뉩니다.

(107.12) 9:8.24 이 그룹들은 천국, 중앙 우주(그들의 고향이 있는 우주) 또는 초우주에서 봉사하며, 별자리, 성계, 행성을 포함하여 지역 우주에서 운영되는 범주들을 통합합니다.

(107.13) 9:8.25 신성하고 무한한 영의 대가족의 영적 인물들은 시간과 공간의 진화 세계의 모든 지적 창조물들에게 하나님의 사랑과 아들의 자비를 바치는 봉사에 영원히 헌신합니다. 이 영적 존재들은 필사 인간이 혼돈에서 행복으로 올라가는 살아있는 사다리를 나타냅니다.

(107.14) 9:8.26 [무한 영의 본성과 활동을 기술하기 위해 고대 시간인들이 파견한 유버르사의 신성한 상담자가 유란시아에서 계시했습니다.]

발전철학과 이성의 종교. 자유 비행 2권 / 비탈리 이바노프. – 상트페테르부르크: Silver Thread, 2016. –180p.
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전단. 읽다:
http://pubhtml5.com/eail/yznu
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Absolute Mind는 개발 한계에 도달한 글로벌 정보 시스템입니다. 그러한 마음은 자신에 관한 모든 것을 알고 모든 것을 그 자체로 포용해야 합니다. 그의 역동적인 현재에는 공간과 시간의 제약 없이 물질과 이상의 정보구조의 동일성이 있어야 한다. 그는 물질에 이르기까지 물질 형성의 모든 특성을 알아야 하며, 우주의 어느 부분에서든, 임의로 먼 과거나 미래에 모든 물질의 변화를 추적해야 합니다.

어쩌면 우주에는 객관적으로 무작위 과정이 없을 수도 있습니다. 더 높고 절대적인 마음을 위해 노력하는 매 순간 의식의 한계만 있습니까?

그러한 정신은 자신의 폭발로 인한 결과를 계산할 수 있어야 합니다. 개발과 지식의 한계에 도달하면 시도해야 할 것은 자기 파괴뿐입니다. 지고의 정신에게미래 우주의 진화도 알아야 한다. 그는 모든 것을 미리 알고 있습니다. 특정 횟수의 변경 후에는 완전한 유사체가 얻어지며 실제로는 그 자체입니다.

아마도 우주를 향해 발전하려고 노력하는 우주는 "재에서 솟아 오르는 불사조"인 맥동하는 마음일 것입니다. 진실의 순간, 절대적인 지식의 순간, 최고의 고통과 자멸의 마조히즘적 기쁨의 순간입니다.
그리고 아마도 마지막 문제는 어떻게 자멸하는 것이 가장 좋은가, 가능한 가장 단순한 상태, 처음으로 가는 것입니다. 에게 새로운 사이클개발은 완전했습니다. 실체에서 가장 높은 이유까지.

정말 폐쇄적인 사이클인가요?..
아니요! 유한의 한계가 무한에 도달하는 것은 불가능하며, 우주가 우주로 확장되는 것은 불가능합니다. 절대적인 것은 누구도 달성할 수 없습니다! 인지와 발달은 객관적으로 제한되지 않습니다. 그것은 이성의 오류에 의해서만 주관적으로 제한됩니다.

물질 발달의 각 수준에는 가장 복잡한 자체 대상과 연결이 있습니다. 그리고 세계의 특정 수준의 발전부터 시작하여 - 당신 자신의 마음... 또는 - 우주의 모든 넓은 공간을 다른 모든 것보다 더 높은 연결로 통합하는 다른 것!

리뷰

아니면 마음은 모든 기본 입자와 전체 우주에 내재되어 있는 물질-시공간 발전의 모든 단계에 항상 내재되어 있습니까?
그는 하나의 전체이고, 무한하며, 영원하고 절대적입니다. 그러나 각 수준에서 그는 자신의 이미지, HIM과 관련된 반사, 원형 이미지를 위해 노력하는 등 고유한 방식으로 실현됩니다. 그는 HIS 이미지 및 에너지와 달리 오류가 없으며 변경될 수 없습니다. 마음은 생각을 통해 에너지로부터 우주를 창조하고 풀어서 우주에 자신의 이미지를 부여하며, 마음은 진화와 변형을 통해 그분과 함께 새로운 우주를 풀기 위해 그분의 형상으로서 그분에게 돌아갑니다. 이것이 영생의 호흡이다.

흥미로운 가설. 그러나 이를 증명하는 것은 불가능해 보입니다. (?)
그리고 그 안에서 우리의 역할은 무엇입니까?
우리의 행동과 관계없이 이성이 어디에나 항상 존재한다면 우리는 어떻게 행동해야 할까요? 무엇이 중요합니까? 그리고 우리의 책임은 무엇입니까?

우리는 우주의 지능적인 부분입니다. 우리는 우리 안에 하나님의 형상을 지니고 있습니다. 우리의 마음은 완벽하지 않습니다. 그리고 우리는 영의 진화와 변형을 통해 그분의 형상이 되어 그분께로 돌아가서 그분 안에 있고 그분과 함께 영생의 호흡에 참여합니다.
우리의 목표, 길, 책임은 바로 이것이다. 우리의 창조자에게로 나아가서 이미지가 병합되지 않고 분리될 수 없는 프로토타입과 결합되고, 우리 마음이 절대 마음과 결합되도록 하는 것입니다.
하나님의 말씀은 우리에게 주어졌습니다. 성서증거가 필요하지 않습니다.

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게오르그 헤겔칸트-피히테-셸링 개념의 논리적 전개를 완성하고, 셸링의 절대 동일성 개념을 바탕으로, 절대이상주의라는 철학 체계를 창시했다., 다음 조항을 기반으로 구축되었습니다.

1. 절대심이 주체와 객체의 동일성, 즉 사유와 자연의 동일성이라면 이 세상에 존재하는 모든 것을 그 안에 담고 있는 것이다. 그러므로 절대심은 바로 이 세계 그 자체이다. 그러나 결국 절대 이성은 이 세상일 뿐만 아니라 항상 그 자체로 직접적으로 존재하는 것이기도 하다.

그러나 절대정신 그 자체는 무엇인가? 절대정신 그 자체 - 이것은 자명한 존재에 대한 확실한 생각입니다., 절대 정신이 무엇인지에 관계없이 절대 정신이 존재한다는 생각입니다.

그러나 이 관념이 절대심의 자명한 존재 자체를 담고 있다면, 그것은 또한 이 절대심의 본질이 무엇인지도 담고 있습니다. 어떤 아이디어가 절대 정신이 존재한다고 결정한다면, 이 동일한 아이디어는 어떤 변형도 없이 절대 정신이 무엇인지 완전히 명확하게 결정하기 때문입니다. 결국, 다른 옵션은 그 자체로 다른 아이디어를 전제로 하지만 다른 옵션은 있을 수 없습니다. 절대적인 것은 일반적으로나 원칙적으로만 고유할 수 있기 때문입니다.

그러므로 절대정신은 절대적인 아이디어, 왜냐하면 절대적인 것만이 절대적인 것을 담을 수 있기 때문입니다.

따라서 절대 마음의 존재 자체와 그에 따른 이 절대 마음의 본질을 모두 포함하는 특정 절대 아이디어가 있다는 것은 자명합니다.

즉 어떤 절대관념이 절대심이 무엇인지를 결정하고, 따라서 이 아이디어가 절대심의 근본기초가 되는 것이다.

2. 따라서 절대정신을 결정하는 이 절대관념은 절대정신이 영과 본성으로 분화된 결과로 펼쳐지는 물질세계의 구성에서 필연적으로 보존된다는 것이 밝혀졌다. 사물은 절대 정신 자체가 다른 존재 상태일 뿐입니다.

만약 그렇다면, 절대 아이디어는 절대 마음의 일부인 영적 세계와 동일한 절대 마음에서 나오는 자연 세계의 안정적이고 변하지 않는 기본 요소입니다.

결과적으로 절대정신을 결정하는 절대관념은 세상의 정신적, 물질적 모든 것의 근본 원리이자 본질이다.

따라서,

올바른 지식의 첫 번째 원리, 올바른 철학, 절대적 이상주의 원칙이 있어야 한다 – 세계의 근원이자 근본 기초는 세계의 보편적이다 영성절대 아이디어의 형태로.

3. 따라서 절대 이념은 모든 존재의 기초이며, 따라서 존재 자체이며, 전체의 존재이다.

그러나 결국 절대 이념의 존재에는 내용이 없습니다. 그 안에는 절대적으로 모든 영적, 자연적 현상이 동일하고 질적으로 구별할 수 없기 때문입니다. 즉, 내용잠재력 측면에서 절대 이념의 존재는 무(無)의 존재, 즉 비현실적인 존재의 개념과 동일해진다.

따라서 모든 것의 존재, 절대 이념의 존재는 무(無), 거짓된 존재가 됩니다.

그러나 동시에 이 무(無), 절대 이념의 이 상상적이고 진실되지 않은 존재는 우리가 이 존재의 무질서한 본성, 그것의 원초적 본질 등을 결정할 때 우리에 의해 생각됩니다. 우리는 그것을 추론의 필수 요소로 정의하고 생각하므로 생각 가능한 것으로 즉시 진정한 존재가 됩니다.

따라서 모든 것의 존재, 절대 이념의 존재는 무의미하고 품질이 없기 때문에 진짜라고 할 수 없습니다. 그러나 동시에 모든 것의 존재, 절대 이념의 존재는 진짜가 아니라고 할 수 없습니다. 왜냐하면 그것이 생각되고 이로 인해 즉시 진짜가 되기 때문입니다.

예, 결국 진정한 절대 이념의 존재, 그리고 그것으로 세상의 모든 것의 존재, 아니면 정품이 아니나요?이 질문에 명확하게 대답하는 것은 불가능합니다. 여기서는 분명하기 때문입니다. 한 가지 분명한 점은 해당 옵션과 이 옵션 모두 자명하게 자격이 있다는 것입니다.. 그러므로 자명하고 모호하지 않게 분명한 것이 진짜이다.

이 반대 옵션은 모두 사실입니다, 그러나 그들 각각은 서로 별개가 아니라 서로 모순되는 상호 작용과 서로 지속적으로 충돌하는 동안 둘 다 함께만 가능하며 그 동안 하나의 옵션이 다른 옵션으로 전달되고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

따라서 모든 진짜는 그 자체와 반대되는 것 없이는 진짜가 될 수 없다는 것이 밝혀졌습니다.

그리고 무언가의 전체 진정성은 나눌 수 없지만 동시에 그것과 싸우는 반대되는 것이 여전히 있다는 사실에만 구성됩니다. 그리고 그가 싸울 때, 그 자신은 그의 반대자가 됩니다.

한 가지, 즉 반대가 서로 전환되는 과정을 제외하고는 존재에 고유한 정통성은 없습니다.

따라서,

올바른 지식의 두 번째 원리, 올바른 철학, 그것은해야한다

변증법의 원리– 반대되는 것의 충돌과 전환의 결과로 모든 것의 존재가 지속적으로 형성되는 원리.

4. 그러므로 모든 것의 존재, 절대 이념의 존재가 끊임없이 생성 속에 있다면, 이 생성은 분명히 어딘가에서 시작되어야 합니다. 그리고 전체 존재의 형성은 자기 지식의 행위로 시작되어야합니다. 왜냐하면 절대 이념은 무엇보다도 이성이고 모든 이성은 자기 결정 행위로 활동, 형성을 시작하기 때문입니다. 자기 지식의 행위.

따라서 만유의 존재 형성은 절대 이념이 먼저 자신을 인식하고 그 자체로 스스로 결정해야 한다는 사실에서 시작됩니다. 즉, 관련된 개념의 체계 속에서 스스로 인식되고 드러나야 한다. 그녀에게 논리가 필요한 이유는 무엇입니까?. 결국 논리만이 절대 사상의 내부 정의를 자기 식별 시스템, 자기 인식 및 자기 결정 시스템에 직접 연결할 수 있습니다.

따라서,

올바른 지식의 세 번째 원칙은

일관성의 원칙, 즉, 이성의 이론적 구성에 대한 엄격하고 엄격한 논리주의입니다.

5. 절대 이념과 같은 체계적 현상은 형성 과정에서 논리 법칙에 따라 항상 체계적으로 계속 작용할 것이므로 절대 이념의 발전은 논리 법칙에 따라 발생해야 합니다. 한 상태에서 다른 상태로, 필요하고 자연스럽게 흐르는 일련의 전환입니다.

따라서 다음과 같이 명시되어 있습니다.

올바른 지식의 네 번째 원리, 올바른 철학 - 역사주의의 원리, 이는 변화와 발전의 모든 단계의 전체 순서에서 인식 가능한 현상을 고려하는 것을 의미합니다.

6. 절대 이념은 직접적으로 이 세계 자체이기 때문에, 절대 이념에 대한 올바른 지식은 그러므로 이 세상의 정신과 그 물질에 대한 올바른 지식입니다.

따라서, 세상에 대한 지식개발 과정에서 요소와 연결의 전체 절대 사상에 대한 지식을 통해 이것이 지식입니다절대 사상에 의해 한때 잉태되어 그것으로부터 발생하고 그것이 설정한 목표를 향해 그것을 통해 발전하는 세계.

이것으로부터 다음과 같다

올바른 지식의 다섯 번째 원리, 신학의 원리- 즉, 철학은 종교 의식의 기초로 이해되어 세계의 출현, 세계의 발전 및 세계 존재의 일반적인 목적에 대한 보편적 문제를 해결해야한다는 원칙입니다.

따라서 헤겔의 최종 개념에서는 절대적인 아이디어- 이것은 영원히 존재하며 자연적, 사회적, 영적 현상에 대한 가능한 모든 정의를 숨겨진 붕괴 형태로 포함하는 세계의 자기 발전적인 영적 기본 원리입니다. 그리고 특정한 목표를 향해 스스로 발전합니다.

자기개발 과정에서 절대 아이디어가 통과됩니다. 여러 단계:

1.순수 이성의 이론적 범주 체계의 형성. 이 단계에서는 절대관념에 대한 자기인식이 일어나며, 정신적 범주의 형태로 자연계를 창조하는 원리를 정립하고, 미래 자연계의 특성을 담은– 공간, 시간, 물질, 움직임, 상호작용, 실체, 힘, 사물, 단수, 다중, 인과관계 등

2.자신의 타고난 타자성에 대한 자신으로부터의 소외그것으로부터 유한한 사물의 세계를 형성하는 것입니다. 이것은 물질계에서 절대 사상의 자기 실현 단계입니다. 이 물질 세계에서 그녀는 자기 지식의 첫 번째 단계에서 자연을 위해 발명한 순수한 이성의 범주에서 실현됩니다. 세계는 시간과 공간, 물질적으로, 물질적으로, 끊임없는 움직임, 인과적 상호 작용으로 존재할 것입니다. 등.

이 두 번째 단계에서는 자기 지식, 절대 아이디어, 이성 등을 위해 처음부터 모든 것이 이루어지며 항상 같은 일을 할 것입니다. 그는 자신의 본성에 따라 이것을 할 것입니다. 왜냐하면 그는 지능이기 때문입니다. 그리고 이 마음은 일반적으로 존재하는 모든 것이기 때문에 그는 처음부터 항상 자신만을 알 것입니다.

그리고 여기 이 단계에서 절대 아이디어는 자신의 자기 지식에 대한 새로운 지식 대상인 물질적 본성을 스스로 창조합니다.

3.인간의 유한한 사물이 세상에 출현하다그리고 그와 함께 인간 정신. 여기서 절대 사상의 자기 실현은 인간의 영적 활동의 형태로 수행되는 영적 활동의 결과를 인식하고 동화하는 과정에서 시작됩니다.

절대 이념의 계획에 따르면, 자연의 타자성을 그 자체로부터 소외시키는 두 번째 단계에서 자연은 자신의 자기 지식을 위한 지식의 대상이 되기 위해서만 창조된 것이 아닙니다. 처음부터 자연의 봉사 목적도 인간이 그 안에 나타나야한다는 사실로 구성되었습니다. 인간을 통해 절대 이념은 창조된 세계에서 영적 활동을 수행하며, 이 영적 활동은 또한 자기 지식을 위한 지식의 대상이 됩니다.

4.절대 사상의 자기 실현의 가장 높은 형태, 그것으로부터의 형성 절대 정신 , 수천년에 걸쳐 축적된 인류의 영적 활동의 총체로 이해됩니다. 이것이 절대 이념 발전의 마지막 단계이자 끝이며, 그 자신과 여행의 전체 경로가 실현되어 절대 정신이 됩니다.

이것은 철학적 체계헤겔.

헤겔 철학의 주요 방법은 변증법적 방법입니다. 즉, 모든 현상과 과정을 보편적인 상호 연결과 발전의 상호 의존성을 고려하는 것입니다.

헤겔의 변증법적 방법이 포함되어 있다 현실 분석의 몇 가지 원칙:

1.추상에서 현실로의 상승,즉, 현실에 대한 일반적인 이론적 개념에서 현실의 실제 사실로의 전환입니다.

2.역사적과 논리적의 대응,즉, 순서대로 논리적으로 필요한 단계의 지속적인 발전 역사를 인식하는 것입니다.

3.포괄성의 원칙, 즉 모든 요소의 보편적이고 자연스러운 연결의 결과로 현실을 이해하는 것입니다.

헤겔에 따르면 역사는 절대 이념, 즉 세계 정신의 의도적인 활동이 나타나는 순전히 자연스러운 성격을 가지고 있습니다. 자신의 목표를 추구하는 사람들은 실제로 절대 이념의 계획에 의해 결정된 역사적 필요성을 동시에 깨닫습니다.

일반적인 세계사이 목적을 위해 개인과 국가 전체가 자신의 계획에 따라 이것 또는 저 역사적 사명을 정확하게 수행하도록 강요하는 절대 사상에 대한 자기 인식 과정에 지나지 않습니다. 그들은 그것을 자신의 목표, 열망, 욕구로 인식하는 방식입니다. 따라서 절대 사상은 절대 정신의 상태를 달성하기 위해 매 순간 역사를 창조합니다.

무신론자들과 신 개념 지지자들 사이에서 우주의 기원에 관한 논의는 종종 50~60세의 연령층으로 제한됩니다. 이 치명적인 문턱을 넘은 절망적인 무신론자들은 젊음에 내재된 열정으로 자신의 관점을 옹호하는 것을 중단합니다. 이러한 세계관의 전환은 자연과학(특히 물리학) 연구에 평생을 바친 사람들에게 전형적입니다. 이는 아름다움을 만진다는 사실로 설명할 수 있습니다. 물리 법칙그리고 그들 중 일부는 인간이 알 수 없는 상태로 남아 있을 것이라는 사실을 깨닫고 사람들은 이 완벽한 창조의 기원이 무작위인지 의심하기 시작합니다. 세상이 창조되고 살아가는 법칙에 따라 "더 높은 정보"의 존재에 대한 생각이 그들의 마음 속에 스며 듭니다.

하나님에 대한 생각은 인간의 존재 전체에 걸쳐 인간을 괴롭혀 자연 법칙에 대한 오해의 정도를 결정했습니다. 아마도 처음에는 자연의 힘이 신격화되어 "창조자"라는 개념으로 변형되었을 것입니다. 그의 능력을 느낀 인간은 점차적으로 자신의 목적을 위해 하나님의 개념을 사용하고, 하나님과 가까운 사람들의 조직 (사제)을 통해 사람의 이미지를 부여하고 어떤 사람들이 다른 사람들에게 종속되도록 적응시키는 법을 배웠습니다. ). 신의 존재에 대한 이러한 개념이 지배적이었습니다. 유럽 ​​​​세계, 4세기부터 시작된다. 사람들에게는 온 세상이 인간을 위해 창조되었고 지구가 우주의 중심이라고 생각했던 인류 중심주의 시대였습니다.

러시아 문명 발전법의 우선 순위를 설정합니다.
사람들의 평등과 형제애가 문명 발전 법칙에 직접적으로 따른다고 판단한 이상, 1917년 혁명이 국가에서 이러한 법의 우선권을 확립하려는 시도에 기인할 수 있는지 자문해 보겠습니다. 대답은 분명합니다 - 아니오! 우선, 기본법, 즉 사랑의 법칙을 위반했기 때문입니다. 다른 사람을 불행하게 만들어서는 자신의 행복을 이룰 수 없으며, 피를 바탕으로 자신의 행복을 쌓는 것은 더욱 불가능합니다. 다른 사람의 재산과 생명을 빼앗으면 동물의 법칙만 세울 수 있지만 영적인 법칙은 세울 수 없습니다. 혁명과 그에 따른 "프롤레타리아트" 독재에 의해 성취된 모든 것은 높은 도덕성은 말할 것도 없고 공동체 생활의 기본 규범조차 완전히 잊어버린 사람들의 완전히 불구가 된 영혼뿐이었습니다. 이에 대한 증거는 인간의 가장 기본적인 동물적 원칙을 완전히 해방시킨 1990년대의 또 다른 "사회 혁명"의 사건입니다. 돈에 대한 갈증과 물질적 상품지금 여기, 아무것도 하지 않고 사회를 움직이는 주요 원동력이 되었습니다. 압도되고 변형된 절도와 폭력의 흐름 사회 생활국가.

러시아에서 문명 발전법의 우선 순위를 확립하는 것이 가능한지 의문이 생깁니다. 답변은 가능합니다! 우선, 이러한 법칙은 바로 법칙이고 그 법칙의 발견과 복종은 인류의 발전에 의해 프로그래밍되기 때문입니다. 그리고 이것은 각 사회 구성원이 자신의 영적 발전을 위한 힘든 일상 업무를 통해서만 이루어질 수 있습니다. 이에 대한 전제 조건은 국가에 존재하며 사람들의 보편적 교육에 있습니다. 일반 교육에 문명 발전 법칙에 대한 연구를 추가해야 합니다. 이를 위해서는 러시아 국민이 절대 이성의 존재와 육체적인 것과 함께 작용하는 문명 발전 법칙을 믿는 것이 필요하고 충분합니다. 문명 발전의 법칙은 때로 위반될 수 있는 도덕적 규범이 아니라 바로 삶의 법칙입니다. 이 법을 이행하기 위해 교회에 가서 책임을 다른 사람에게 전가할 필요가 없습니다. 그들은 절대 이성의 개념에 내재된 인간 발달 법칙의 이행에 대한 책임이라는 것을 이해하면서 모든 사람의 매 순간 정신적 노력을 요구하고 각 행동에 대해 자신과 양심에 대한 직접적인 책임을 요구합니다. 최종 목표미래 사회의 모든 사람은 그리스도의 발전 수준에 도달하고 권력에 대한 갈증과 탐욕으로 표현되는 자연에 의한 인간 고유의 동물적 원리를 통제하고 인류 문명의 발전을 위해 진심으로 노력하기 시작합니다.

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