Kievan Rus의 기념비적 건축물의 일반적인 특징. 키예프 루스의 건축
고대 러시아 예술의 발전을 위한 키예프 루스의 건축과 회화의 중요성은 정말 귀중했습니다. 이때 새로운 왕자 중심지와 특이한 유형의 건축물을 갖춘 도시의 앙상블이 만들어졌으며 석조 건축물 건설을 위한 특징적인 기술이 개발되었습니다.
건축업자의 기술이 향상되고 있습니다. 지역 예술가와 예술가들은 비잔틴 엔지니어뿐만 아니라 동서양 국가의 가장 재능 있는 장인들과 긴밀하고 창의적인 접촉을 통해 작업합니다. 키예프 주의 예술 문화는 10~11세기에 세계적인 중요성을 획득했습니다.
키예프 루스의 건축.
Kievan Rus의 건축은 러시아, 우크라이나 및 벨로루시 민족 건축의 공통 소스이자 공통 초기 기간이었습니다. 우선, 늙은 러시아인은 드니프르(Dnieper), 볼린(Volyn) 및 갈리시아 땅에 있는 건물의 특징이 우크라이나 건축물이 형성된 즉각적인 기초였습니다.
고대 러시아의 석조 건축은 이미 10세기 중반 키예프에서 시작되었습니다. 945년경에 쓰여진 유명한 역사서 <과거의 이야기>에는 다음과 같은 구절이 나온다. “산 위에 망대 뜰이 있으니 돌탑이 있느니라.”
988년 러시아에 기독교가 도입되면서 비잔티움과의 관계가 확대되었습니다. Kievan Rus의 주인은 비잔틴 유산에서 가장 좋고 필요한 모든 것을 가져 왔습니다. 또한 고대 러시아 건축가와 예술가는 자신 만의 독특한 예술적 스타일을 창조했으며 이를 기반으로 훌륭한 예술적, 역사적 가치를 지닌 예술 작품을 만들었습니다.
키예프의 성모 마리아(십일조) 교회.
988~995년에 성모 마리아 교회(또는 십일조 교회)가 키예프 데티네츠에 세워졌는데, 이는 러시아 최초의 석조 교회였습니다. 그러나 1240년에 건물이 파괴되었습니다. 이는 비잔틴 지방 건축의 단순한 시스템 특징을 기반으로 합니다. 교회의 벽은 돌로 지어졌으며, 건축은 "매립형" 줄을 배치하는 "혼합 벽돌" 시스템에 따라 수행되었습니다.
동시에 정면 장식의 특징 인 11 ~ 12 세기 고대 러시아 건축 요소가 훨씬 나중에 비잔틴 건축에 나타났습니다. 정면의 일부 요소는 "사각형" 벽돌과 유사하도록 회반죽을 바르고 칠했습니다. 교회는 비잔틴 건축 전통에서는 완전히 이례적인 다중 돔이었습니다. 십일조 교회는 대리석 조각으로 화려하게 장식되었고 바닥은 모자이크로 화려하게 장식되었습니다.
늙은 러시아 건축 기념물.
십일조 교회의 건축물과 특성상 거의 원형이 그대로 보존되어 있는 건물이 있습니다. Spaso - 체르니고프의 변모 대성당, Tmutarakan의 Mstislav 왕자 통치 기간 동안 1036 년경에 지어졌습니다. 그러나 디자인은 복잡한 크로스 돔 시스템을 기반으로 합니다.
가장 새로운 문체적 무대는 기념비적인 고대 러시아 예술의 특징이 마침내 형성된 11세기 30~50년대에 Rus'에서 나타났습니다. 그 시대의 주요 기념물은 현명한 야로슬라프 왕자의 통치 기간 동안 1037-1044년에 키예프에 세워진 것으로 간주될 수 있습니다. 아름다운 대성당은 키예프의 새로운 지역인 "야로슬라프의 도시"의 두 주요 고속도로 교차점에 지어졌습니다.
고대 러시아 전성기의 건축물은 중기 비잔틴 건축의 특징을 창의적으로 재검토한 것이 특징입니다. 갤러리가 있는 5개의 본당 유형의 십자형 돔 건물과 다중 돔 구성의 역동성과 그림 같은 성격이 특징입니다.
Kievan Rus 건축 발전의 다음 단계는 11-12세기 후반에 해당됩니다. 키예프는 점차 정치적 중요성을 잃어가고 있으며, 국가의 정치 및 사회 생활에 대한 교회의 영향력이 증가하고 있습니다.
그 순간 건물의 이미지가 달라집니다. 이 단계의 특징은 당시의 프로그램 구조에서 가장 분명하게 드러났습니다. Pechora 수도원의 가정 대성당키예프에서. 대성당은 1073~1078년에 지어졌습니다. 건물의 평면도는 6개의 기둥, 3개의 돔을 갖춘 사원의 형태를 명확하게 표현하고 있습니다. 대성당의 단순한 십자가 돔 시스템에서는 키예프 소피아 건설보다 비잔틴 전통의 특징이 더 분명했습니다.
다음 건축 단계의 수많은 건물은 해당 유형에 따라 특정 비율에 따라 생성되었으며 이는 다음 수치로 표현됩니다.
- 폭 = 20미터;
- 길이 = 30미터;
- 높이 = 50미터.
이러한 비율은 미래의 많은 건물 건설의 기준이 되었습니다. Pereyaslav 건축 학교는 전통에 따라 건물이 지어진 특별한 특징으로 구별되었습니다. 성 미카엘 대성당그리고 성모 마리아 교회.
키예프 국가가 더욱 약화되는 것은 봉건 관계의 발전 때문이었습니다. 이 순간 공국 분리 과정이 진행되고 이에 따라 appanage 공국의 특징적인 지역 전통이 강화됩니다. 독립 학교와 방향이 형성되고 있습니다. 12세기 2분기에 건축가들은 현지 건축 자재로 전환하고 새로운 건축 기술을 개발했습니다. 그러나 교회 건물의 건축 유형은 흔들리지 않습니다.
이미 완전히 확립된 새로운 스타일의 특징은 1131~1135년에 건축된 키예프의 성모 마리아 교회 건축물에서 나타났습니다. 이 스타일의 특징적인 기념물은 오늘날까지 살아남은 원형입니다. 키릴로프스카야 교회, 1150년에 건립. 체르니고프 학교의 영향은 건물 건축에서 눈에 띕니다.
내부 공간은 페초라 수도원의 가정 대성당과 유사합니다. 일반적으로 건물의 비율이 무겁습니다. 이번 건축은 그래픽적인 특징을 뚜렷하게 표현하고 있다. 또한 사원 내부의 모든 부분은 프레스코화로 풍성하게 장식되어 있습니다. 이미지의 새로운 주제가 나타납니다. 이것은 최후의 심판의 그림입니다.
기둥은 전사, 즉 지상 봉건 영주의 후원자를 묘사합니다. 그림의 색상은 성 소피아 대성당보다 더 밝고 이미지의 표현이 더 많고 그림의 성격에 선형성이 있습니다.
Chernigov 학교는 처음에는 Kyiv 및 Smolensk 학교와 다릅니다. 정면 장식에는 조각 된 자연석이 사용되었으며 슬라브 장식 그림의 모티브가 널리 사용되었으며 고대 러시아 민속 영웅의 이미지도 적용되었습니다.
12세기에 체르니고프는 강력한 봉건 공국의 중심지가 되었습니다. 20년대에는 체르니고프(Chernigov) 건축 학교가 설립되었는데, 이는 몇 가지 특징적인 지역적 특징으로 구별됩니다. 그것은 정면 디자인에 널리 사용됩니다.
Chernigov 아키텍처의 특징은 다음과 같습니다.
- 흰 돌 조각의 사용은 보리스 대성당과 글렙 대성당, 수태고지 대성당의 외부에서 특히 눈에 띕니다.
- 정면의 석고는 사각형으로 나뉩니다.
- 건물 정면의 장식성이 뛰어난 디자인.
보리스와 글렙 대성당 12세기에 지어졌습니다. 그것은 왕자의 안뜰에 위치하고 있으며 Olgovich 왕자의 무덤으로 사용되었습니다. 장례식 책은 건물 벽에 숨겨져있었습니다. Boris and Gleb 대성당의 건축물은 특징적인 특징이 St. Cyril Church와 가깝습니다. 흰 돌 머리는 복잡하게 얽힌 패턴으로 멋진 동물을 묘사한 조각으로 화려하게 장식되어 있습니다. 비슷한 전통이 키예프 건축 학교의 특징이기도 했습니다.
블라고베셴스키 대성당 1185년에 지어졌으나 현재까지 남아있지 않다. 이 건물은 규모와 디자인이 풍부하여 키예프 루시(Kievan Rus)의 전성기와 비슷했습니다.
안에 Yelets 수도원의 가정 대성당, 12세기 중반에 건축되었습니다. 실내 장식에는 세라믹 디테일이 사용되었습니다. 그리고 프레스코화의 성격은 키예프 학교와 어느 정도 가깝다는 것을 나타냅니다.
건축의 새로운 방향의 출현은 외관에서도 찾아볼 수 있다 폴로츠크 스파스키 대성당, 건축가 John이 십자가 돔형 사원을 다시 생각하는 일종의 피라미드 구성 기술을 사용한 12 세기 중반에 지어졌습니다. 이러한 경향은 민속 목조 건축의 영향으로 발생했습니다.
12세기 중반부터 갈리시아의 러시아에는 강력한 왕권이 확립되었다. 이 기간 동안 흰 돌 건축의 원리에 기초한 갈리시아 건축 학교가 형성되었습니다.
단일 본당과 3 본당 구조를 포함하여 다양한 유형의 구조가 특징입니다. 계획상 건물은 본질적으로 원형과 팔각형입니다. 벽돌은 현지 건축 자재인 회색 석회암으로 만들어졌습니다. 고대 갈리치의 수많은 건물 중에서 판텔레이몬 교회.
갈리시아 연대기. 1259년으로 거슬러 올라가는 글은 인테리어 디자인에 대한 자세한 설명을 제공합니다. 언덕 위의 이반 교회. 이 교회는 사원을 장식한 Hitrets Avdiy의 Kholm 수도원 사원이라고 불렸습니다. 갈리시아 건축의 전통은 Lviv와 Kholm에서도 발전했습니다.
도시 계층의 활발한 발전이 시작된 12세기 말에 고대 러시아 건축의 새로운 문체 단계가 나타났습니다. 이러한 현상은 고객 범위가 확대되면서도 촉진되었습니다. 결과적으로 건물의 규모가 감소하고 구성 구조와 예술적 외관이 변경됩니다. 건축가의 관심은 구조에 쏠린다. 동시에 건물은 위쪽으로 볼륨이 증가하면서 중앙 타워의 성격을 갖게 됩니다. 동시에, 정면은 고급스럽고 허식적으로 장식되어 있습니다.
키예프 건축의 새로운 부흥은 12세기 말에 일어납니다. 이 기간은 목격자들에 따르면 "건물에 대한 만족할 줄 모르는 사랑"을 가졌던 Rurik Rostislavovich 왕자 통치의 건설 활동에 가장 분명하게 반영됩니다. 이때 유명한 건축가 표트르 밀로네그(Pyotr Miloneg)가 키예프에서 일했습니다.
고대 러시아 예술의 종류.
Kievan Rus에서 흔히 볼 수 있는 다른 유형의 고대 예술 중에서 다음이 주요 장소를 차지했습니다.
- 도상학- 중요한 컬트적 의미를 지닌 종교적 내용의 아이콘과 그림을 그리는 과정.
- 미니어처 예약— 재능 있는 예술가들의 그림으로 화려하게 장식된 고대 문학 샘플 제작.
- 장식 및 응용 예술, 민속 전통을 반영하고 다양한 가정 용품, 요리, 가구 등을 만드는 데 널리 사용되었습니다.
유명한 “블라디미르의 성모”와 “삼위일체”는 콘스탄티노플에서 키예프로 옮겨졌습니다. 러시아 성도 보리스와 글렙의 아이콘이자 이미지 인 "스벤의 성모"아이콘도 알려져 있습니다.
키예프의 예술적 전통은 노브고로드와 러시아 북동부 지역의 여러 아이콘에 남아있습니다. "Deesis 질서"의 아이콘은 매우 유명했으며, 그 주제는 인간의 죄를 위해 하나님 앞에서 하나님의 어머니가 중보하는 장면을 묘사했습니다.
화가들은 자신의 힘과 위엄으로 가득 찬 강하고 용감한 전사의 이미지로 Dmitry Solunsky의 이미지를 제시했습니다.
Kievan Rus의 책은 진짜 보물로 간주되었습니다. 문학 작품을 디자인하는 예술적 수단은 비잔틴 모델에 가깝습니다. 책 미니어처 기념물 중 다음과 같은 이름을 지정할 수 있습니다.
- "오스트로미르 복음"
- "그레고리 드보에슬라프의 코드"
- "복음"
동슬라브 민속음악과 시의 가장 귀중한 작품이 키예프 루시에서 등장합니다. Bogatyr 서사시는 나중에 고대 가수의 후손으로부터 녹음되었습니다. 블라디미르 왕자에 대한 서사시적인 이야기 "Stolnokiev시에서와 마찬가지로"가 널리 알려졌습니다.
키예프 성 소피아 교회의 갤러리 벽에는 손에 현악기를 들고 있는 한 음악가가 부푼 무리로 둘러싸여 있는 모습이 그려져 있습니다. 키예프 러시아.
러시아 중세 건축키예프 주 역사상 가장 밝은 페이지 중 하나입니다. 이 시대의 건축 기념물은 당시 문화가 어떻게 발전했는지에 대한 우리의 생각을 비유적인 생활 콘텐츠로 채울 수 있을 뿐만 아니라 문학적 출처에 반영되지 않은 Rus 역사의 측면을 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다. 기본적으로 이 진술은 몽골 이전 시대를 가리킨다. 다른 유형의 예술(예: 조각 및 회화)을 포함하여 10~12세기 러시아 건축이 주요 건축으로 간주됩니다. 오늘날까지도 세계 건축의 유명한 걸작에 비해 예술적 스타일이 열등하지 않은 독특한 기념물이 그 당시부터 보존되었습니다.
일부 연구자들은 고대 러시아 건축을 14~15세기 건축, 몽골 이전 시대의 건축, 봉건 분열 시대의 건축 등과 같은 시대로 분류합니다. 예를 들어, A. Nekrasov는 전체 기간을 세 개의 독립 시대로 나눌 것을 제안했습니다.(형성, 발달 및 성숙). 그는 각 시대마다 세 가지 스타일을 식별했습니다(마지막 시대를 제외하고 네 가지 스타일이 있음).
다른 학자들은 지역 아키텍처에 대해 이야기하는 것을 선호합니다.(모스크바, 키예프, 프스코프-노브고로드, 수즈달 등), 서로 거의 다르지 않다는 점을 고려하여 한 지역의 기념물을 특정 시간 프레임으로 결합합니다. 예를 들어, Usokha의 성 니콜라스 교회(1536)와 Mirozh Monastery의 변형 대성당(1156)을 비교하면 많은 공통점이 있습니다.
불행하게도 당시 고대 러시아 땅을 휩쓸었던 뇌우로 인해 지구상의 고대 건축물 기념물 대부분이 사라졌습니다. 우리는 문학 기념물과 고고학 발굴 덕분에 이러한 건물의 대부분에 대해 알고 있습니다.
몽골 이전 건축물의 레퍼토리는 후기 건축물만큼 크지 않습니다. 노브고로드 대성당과 키예프 성 소피아 대성당, 체르니고프의 스파스키 대성당, 블라디미르의 2~3개 교회는 당시 기념물을 대표합니다. 또한 1824년에는 러시아 건축의 가장 오래된 기념물인 십일조 교회(키예프)의 기초가 발굴되었습니다. 동시에 건축 기술 연구와 발굴된 유물에 대한 설명 등 몇 가지 과학적 문제도 해결되었습니다.
이후 10년마다 고고학적 발견의 수가 증가하여 이 역사적 층을 더 자세히 연구할 수 있게 되었습니다.
10세기부터 17세기 말까지의 러시아 예술은 교회 및 기독교 신앙과 불가분의 관계가 있었으며, 러시아 사람들은 비잔틴 교사들을 따라 이를 정교회라고 불렀습니다. (그 전에는 Rus에서 이교도가 행해졌습니다.)
Rus에서 세례를 받은 첫 번째 도시는 키예프였습니다.
러시아 땅에서 새로운 역사와 새로운 예술의 시작은 10세기 말 대공 Vladimir Svyatoslavich 치하에서 이루어졌습니다.
왕자 대사들은 콘스탄티노플의 하기아 소피아 교회인 비잔티움의 위대한 정교회에서 예배에 참석했습니다. 그들은 자기들이 본 것을 보고 놀랐습니다. “우리가 하늘에 있었는지 땅에 있었는지 알지 못합니다. 땅에는 이런 경치와 이런 아름다움이 없기 때문입니다.”
11세기에 새로 세례를 받은 나라에 모자이크, 프레스코화, 성상으로 장식된 웅장한 교회가 얼마나 많이 세워졌는지는 정말 놀랍습니다. 그 당시 비잔틴 거장들은 전체 예술 분야에서 Rus에 왔습니다.
십일조 교회.
991-996년 왕궁 근처. 왕자가 자신의 수입의 10분의 1을 이 성전 건축에 바치라고 명령했기 때문에 십일조라는 별명을 가진 하나님의 어머니 가정의 다중 돔 교회가 세워졌습니다.
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| 십일조교회. 공들여 나열한 것 |
키예프에 성 소피아 교회가 건설되기 전에는 십일조 교회가 주요 존경받는 정교회였습니다.
1240년 바투의 침공이라는 암울한 해에 십일조 교회는 파괴되었습니다.
Spaso - 체르니고프의 변형 대성당.
이전 모습으로 오늘날까지 살아남은 Kievan Rus의 가장 오래된 사원입니다.
키예프가 아닌 체르니고프에 위치해 있습니다. 11세기에 므스티슬라프 블라디미로비치 왕자(블라디미르 왕자의 아들)의 명령에 따라 제정되었습니다.
기본적으로 그것은 제단 부분이 발전된 새겨진 십자가 유형의 5개 돔 사원이었습니다.
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| 체르니고프의 스파소-프레오브라젠스키 대성당. 현대적인 모습 |
당시 교회는 회반죽을 하지 않았기 때문에 분홍색 모르타르로 마감한 주춧돌의 벽돌 장식은 우아함과 더불어 경쾌함을 더해주었다. 그것은 비잔틴 거장들에 의해 지어졌기 때문에 그리스 패턴(구불구불한 모양)이 명확하게 보입니다.
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| 오늘의 대성당 내부 |
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| 오늘의 대성당 내부 |
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| 오늘의 대성당 내부 |
키예프의 아야소피아.
건축의 새로운 단계는 키예프의 현명한 야로슬라프 건설과 관련이 있습니다. 11세기 30년대 후반~50년대 초반. 키예프 대공의 지시에 따라 모든 러시아 교회 중에서 가장 웅장하고 유명한 교회 인 아야 소피아 대성당 (즉, 신의 지혜)이 세워졌습니다. 이것은 또한 비잔틴 예술 전통의 모든 알려진 사원 중에서 가장 웅장합니다.
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| 키예프의 아야소피아 모형 |
11세기에. 성 소피아 대성당에는 13개의 돔이 있었지만 나중에 대대적인 재건축을 거쳐 돔 수가 감소했습니다.
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| 키예프 아야소피아의 현대적인 전망 |
고대 프레스코 화가 대성당 벽에 거의 보이지 않는다면 스몰트로 만든 모자이크는 수세기 전만큼 밝습니다. 사원의 주요 부분은 그것들로 장식되어 있습니다.
Pantocrator 그리스도는 돔에 있습니다.
그리고 제단 중앙 후진 벽에는 하나님의 어머니의 엄숙한 모습이 있습니다. 그녀는 끊임없는 기도로 손을 위로 들고 있습니다.
러시아 땅의 다른 어느 곳에서도 보존된 천연석과 천연석으로 만든 모자이크로 장식된 교회는 없습니다. 이것은 Rus에게 사원을 건설하고 아이콘을 칠할 수 있는 능력을 부여한 비잔틴 제국을 반영하여 키예프 토양에만 남아 있을 것입니다.
뉴타운 건축.
고대 러시아 건축에서 11세기는 키예프, 노브고로드, 폴로츠크 등 '세 소피아'의 시대입니다.
남부 루스의 사원이 건설될수록 원래 러시아 건축물의 특징이 더 많이 포함되어 있을수록 현지 장인들이 자신이 발견한 것을 건축 실무에 활용하는 경우가 많아졌습니다. 따라서 Novgorod의 Sophia와 Kyiv의 Sophia 이미지로 지어진 Polotsk는 그녀와 매우 달랐습니다.
수세기 동안 Novgorod the Great는 Rus의 "두 번째 수도"였습니다.
이 도시는 인구와 부로 유명했습니다.
1045-1050년 블라디미르 야로슬라비치 왕자의 명령에 따라 고대 러시아의 가장 유명한 대성당 중 하나인 노브고로드의 성 소피아가 세워졌습니다.
대성당은 주각(평평한 벽돌)과 돌로 지어졌습니다. 키예프 소피아와 노브고로드 소피아의 기본 건축 요소는 거의 동일함에도 불구하고 완전히 다른 인상을 줍니다.
노브고로드 사원은 더욱 엄격하고 기념비적이며 컴팩트해 보입니다. 5개의 강력한 돔은 모놀리식 입방체 건물 위로 높이 솟아 있으며, 엄격하게 분리되어 있습니다. 여섯 번째 장은 입구 남쪽의 서쪽 갤러리에 위치한 계단 타워로 장식되어 있습니다. 장의 머리는 고대 러시아 헬멧 모양으로 만들어졌습니다.
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| 노브고로드의 성 소피아 대성당. |
사원의 프레스코화와 모자이크는 위대한 애국 전쟁 중에 부분적으로 파괴되었습니다.
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| 노브고로드의 성 소피아 대성당 내부 |
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| 하나님의 어머니의 아이콘입니다. |
유리예프 수도원의 성 조지 대성당. 노브고로드.
유리예프 수도원의 주요 사원이 된 대성당 건설은 1119년에 시작되었습니다. 건설의 개시자는 Grand Duke Mstislav I Vladimirovich였습니다. 당시 그가 키예프에 있었기 때문에 대성당 건설은 Yuriev Monastery의 대 수도 원장 Kiriak과 Novgorod 왕자 Vsevolod 인 Mstislav의 아들에게 맡겨졌습니다. Novgorod Chronicle에서 우리는 대성당 건축업자인 Peter의 이름을 알고 있습니다. 이것은 고대 러시아 마스터 빌더의 유명한 이름 중 첫 번째입니다.
대성당 건설은 11년 동안 지속되었으며, 완공되기 전 벽은 프레스코화로 덮여 있었지만 19세기에 파괴되었습니다.
Torg에있는 축복받은 성모 마리아 가정 교회. 노브고로드.
건설 1135-1144
가정 교회는 노브고로드의 마지막 주요 왕실 건물입니다. 연대기에 따르면, 발생한 화재로 인해 반복적으로 대규모 재건축을 거쳤습니다 (예 : 1541, 1606, 1745).
1409년에는 신의 사람 알렉세이와 순교자 캐서린의 예배당이 북쪽과 남쪽에서 추가되었습니다. 거듭된 재건축으로 인해 교회는 원래의 계획만 유지하게 되었습니다. 특히 1458년에는 외관에 심각한 변화가 있었습니다. 연대기에는 이 건물이 옛 기초 위에 건축되었으며 “낡은 돌이 무너졌다”고 기록되어 있습니다.
블라디미르 아키텍처.
Vladimir-Suzdal 교회는 흰 돌이었습니다. 그들 중 가장 오래된 것은 겸손한 장식으로 구별되었습니다. 정점의 아치형 벨트와 벽 중앙의 수평 썰물 선반입니다. 창문은 좁고, 틈새로 뚫린 허점처럼 보였다. 12세기부터 교회는 흰 돌 조각으로 장식되기 시작했습니다. 때로는 민속 주제이고 때로는 스키타이 "동물 스타일"이며 어떤 경우에는 로마네스크 양식의 영향을 볼 수 있습니다.
Vladimir의 부상은 경건한 이유뿐만 아니라 정치적 이유로 교회를 지은 Yuri Dolgoruky의 아들 Andrei Bogolyubsky의 통치와 관련이 있습니다. 성지로 들어갑니다. 실제로 그는 블라디미르에 새로운 키예프를 만들었습니다.
1158~1164년에 설립되었습니다. 성모 승천 대성당. 이곳은 키예프의 영적 권위로부터 독립된 미래 블라디미르 대도시의 거점이 될 예정이었습니다.
이것은 3면이 인접한 현관이 있는 커다란 단일 돔형 6개 기둥 사원입니다. 재료로는 흰 돌 블록과 응회암이 사용되었습니다. 안드레이는 대성당에 왕자 수입의 10분의 1을 부여하여 키예프 십일조(또한 가정) 교회에 비유했습니다. 12세기 말에 대성당의 외부 디자인이 다시 이루어졌습니다. 추가 회랑을 추가하여 지어졌고 벽을 깎아서 측면 부분에 연결했습니다. 단두에서 다섯 머리로 변형되며, 챕터는 서로 멀리 떨어져 있습니다.
1164년에 건립되었다. 골든 게이트리즈 주 교회 꼭대기에 게이트 타워가 있습니다. 그들의 목적은 두 가지였습니다: 의식용과 장식용. 그들은 남서쪽에서 블라디미르의 주요 부분까지 입구에 위치하며 궁전과 사원 앙상블로 이어집니다. 이러한 도시 공간의 조직은 이상적인 하늘 도시에 대한 신학적 사상으로 거슬러 올라가며 새 예루살렘이라고 주장하는 두 수도, 즉 콘스탄티노플과 키예프의 독특한 특징이었습니다. 따라서 안드레이 보골류브스키(Andrei Bogolyubsky)는 자신의 도시를 같은 줄에 배치하면서 블라디미르가 "러시아 도시의 어머니"를 대신해야 한다고 건축 언어로 선언했습니다.
왕자들의 군사 작전과 관련됨 Nerl의 중보 교회. 사원은 높이 4m의 인공 언덕 위에 서 있으며 한때 흰색 석판이 늘어서 있습니다. 길이와 같은 벽의 높이는 사면체 받침대에 놓인 가벼운 장으로 보완되었습니다. 교회는 서쪽, 북쪽, 남쪽의 갤러리로 둘러싸여 있습니다. 성공적으로 비율을 찾았고, 기둥이 거의 분리된 벽의 두께에서 튀어나온 칼날의 얇은 다단계 프로파일링, 자코마리의 둥근 천장에 조각된 이미지가 교회를 우아하게 만들었습니다. 처음으로 사자, 표범, 그리핀, 동물 및 여성 가면 형태의 콘솔이 아치형 기둥 벨트에 나타났습니다.
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| 경치 |
| 경치 |
모스크바의 건축.
왕자 내전을 선동하여 러시아 국민의 힘을 소진시키려는 타타르 칸의 정책에도 불구하고 이미 14 세기 초에 러시아 땅 통일의 새로운 중심지 인 모스크바 공국이 등장했습니다. 역사적 경기장. 러시아 땅을 연결하는 무역과 강 루트의 교차점에 있는 모스크바의 위치는 여기서 큰 역할을 합니다. Rus의 오래된 문화 및 정치 중심지인 Vladimir는 Golden Horde가 동쪽에서 무역로를 점령한 후 점차 모스크바로 자리를 내줍니다.
이 아이디어에서 영감을 받은 초기 모스크바 건축물은 타타르 포그롬에서 살아남은 12~13세기 블라디미르-수즈달 건축물의 훌륭한 사례의 영향을 받아 발전했습니다. 기념비적인 건설에 대한 첫 번째 시도는 Ivan Kalita 시대로 거슬러 올라갑니다. 연대기에는 네 개의 석조 교회와 모스크바 크렘린의 참나무 벽 건설(1329)이 언급되어 있습니다. 드미트리 돈스코이 밑에서 모스크바 크렘린처음에는 돌담으로 둘러싸여 있었습니다(1367).
15세기 말 이반 3세 치하에서 크렘린의 대성당, 궁전, 요새를 재건하는 작업이 시작되었습니다. 러시아 건축가들과 함께 이탈리아 출신의 거장들도 데려왔고 당시 르네상스의 예술과 건축은 정점에 이르렀습니다.
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| 모스크바 백석 크렘린 |
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1505-1509년에 이탈리아 건축가 Aleviz Novy는 크렘린에 가정 대성당, 즉 대천사 대성당과 유사한 계획을 세웠는데, 이 계획에는 이탈리아 건축의 특징이 첫 번째보다 더 강하게 반영되었습니다. 동시에, 크렘린(1481~1508)에 새로운 왕궁이 건설되었으며, 이 궁전은 서로 연결된 여러 건물(방)로 구성되었으며 그중 유명한 단일 기둥 "Faceted Chamber"(1487-1496)가 눈에 띄었습니다.
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모든 대성당은 구성으로 배열되어 있습니다. 십자가 돔 교회.
메인 돔이 건물 위에 지어졌고, 그 옆에는 4~12개의 작은 돔이 있습니다. 이 중앙 장은 사원 내부에 있는 4개의 주요 기둥이 지지하는 밝은 창문이 있는 드럼으로 지탱되었습니다. 따라서 직사각형 교회 건물은 십자가로 해부되었으며 그 십자선은 정확히 사원 중앙, 즉 네 개의 주요 기둥 사이의 돔 아래 공간에 떨어졌습니다.
주요 기둥과 기타 기둥은 사원을 본당(입구에서 제단까지 이어지는 갤러리)으로 나누었습니다. 회중석은 3~5개가 있었고, 성전 동쪽에는 예배의 중요한 부분이 거행되는 제단이 있었습니다. 제단 부분에는 벽이 반원형 돌기-후진으로 튀어 나와 있습니다. 교회 금고의 반원형 덮개를 자코마르(zakomars)라고 불렀습니다. 교회 입구는 항상 서쪽에서 나옵니다. 그리고 그 위에 그들은 귀족을위한 발코니 인 상부 개방형 갤러리 인 합창단을지었습니다.
Kievan Rus의 건축 (X-XI 세기 말)
최근 수십 년 동안 소련의 유럽 지역에서 광범위하게 확장된 발굴 작업을 통해 동부 슬라브 문화에 대한 우리의 지식을 크게 확인할 수 있었습니다. 비교적 최근까지 최초의 동슬라브 기념물은 10세기 정착지로 간주되었습니다. 그런 다음 8~9세기의 정착지를 연구했으며 이제 우리는 이미 5~6세기의 정착지를 알고 있습니다. 그들의 슬라브 소속에 대해 의심을 제기하지 않습니다. 이들 정착지에서는 주거 유적이 발견되어 가옥의 유형을 판단할 수 있게 되었습니다. 동부 슬라브 남부 지역의 영토에서 주택은 나무로 지어졌으며 바닥은지면 아래에 있음이 밝혀졌습니다. 문헌에서 그러한 주거지는 일반적으로 세미 덕아웃이라고 불리우지만 때로는 너무 약간 움푹 들어가 거의 완전히 표면 위로 올라갑니다. 이 주택의 벽은 기둥이나 통나무 구조로 되어 있었고 외부는 점토로 코팅되어 있었습니다. 동슬라브 지역 북부에는 판자 바닥이 있는 지상 통나무집이 지어졌습니다. 남쪽과 북쪽의 오븐은 모두 돌이나 점토로 만들어졌습니다. 원칙적으로 고대 주거지의 가장 낮은 부분만 보존되었음에도 불구하고 주택 설계 및 배치의 주요 요소는 이제 충분한 신뢰성을 가지고 결정되었습니다. 6세기부터 13세기까지 고대 러시아 주거지의 발전을 추적하는 것도 가능합니다. 불행히도 외관 재구성 상황은 훨씬 더 나쁩니다. 모든 고대 러시아 주택의 재료는 목재였으며 때로는 흙과 점토가 결합되어 있었기 때문에 대부분 상부, 특히 장식 요소에 흔적이 남지 않은 것이 당연합니다. 따라서 건물의 원래 부피 구성과 예술적 외관은 매우 추측적으로만 판단할 수 있습니다.
가장 오래된 동슬라브 정착지는 요새화되지 않았습니다. 요새화된 정착지(늙은 러시아 용어로 도시)는 7~8세기경에 널리 퍼졌습니다. 이러한 정착지, 즉 요새의 유적을 연구하면 방어 구조의 성격을 명확히 할 수 있습니다. 일반적으로 이것은 흙 성벽 위에 서있는 나무 통나무 벽이었으며 그 앞에 도랑이있었습니다. 고대 러시아 방어 구조의 개발도 이미 일반적인 용어로 명확해졌습니다.
수년 동안 고고학자들은 동부 슬라브의 이교도 성소를 찾으려고 노력했습니다. 현재 이러한 목조 사원의 잘 보존되지 않은 유적이 여러 개 발견되었습니다. 그러나 대부분의 경우 동슬라브 예배 장소는 우상이 서 있고 의식의 불이 타오르는 열린 공간이었습니다. Rus에 돌이나 벽돌 교회가 존재하지 않았다는 것은 의심의 여지가 없습니다.
살아남은 주거용, 방어용 및 이교도 종교 건물(또는 심지어 지상 부분의 큰 조각)이 부족하여 현재 우리는 이러한 기념물을 건축 작품, 즉 구조적, 기술적 및 유형학적 측면뿐만 아니라 연구할 수 없습니다. , 예술적 측면에서도 마찬가지입니다. 따라서 10세기 말부터 러시아에서 건립되기 시작한 석조 건축물을 중심으로 몽골 이전 시대의 러시아 건축사를 충분히 연구할 필요가 있다.
10세기의 특징은 무엇인가? 동부 슬라브의 역사에서. IX-X 세기에. 여기서 부족 제도의 해체 과정과 계급 사회 형성 과정이 끝났습니다. 계급 사회와 함께 국가가 형성되었습니다. 10세기 말경. 고대 러시아 국가인 Kievan Rus는 이미 완성된 양식을 획득했습니다. 당연히 국가의 출현은 이데올로기적 상부구조 전체에 극적인 변화를 가져왔어야 했다. 중세의 주요 이데올로기 세력인 종교 역시 변화해야 했습니다. 처음에 Vladimir Svyatoslavich 왕자는 부족 이교도 숭배를 통합하고 전체 러시아 이교도 종교를 공식화하려고 시도했습니다. 그러나 계급 이전 사회의 깊은 곳에서 발전한 이교도는 분명히 새로운 요구를 충족시킬 수 없었습니다. 한편, 러시아 옆에는 봉건 체제에 해당하는 모든 이념적 형태가 이미 완전히 발전한 비잔틴 제국이라는 강력한 국가가있었습니다. Rus는 기성품 형태를 빌릴 수 있습니다. Rus와 Byzantium 양측 모두 긴밀한 관계 구축에 똑같이 관심이있었습니다. Rus는 국가 권력의 확립과 강화에 필요한 이념적 형태, 즉 종교와 이와 관련된 문학 및 예술을 받았습니다. 일부 상품도 비잔티움에서 나왔는데, 주로 사치품으로, 이는 러시아에 등장한 지배계급이 필요로 했습니다. 비잔티움은 유목민의 침입으로부터 북쪽 국경의 안전을 보장하는 러시아의 군대에 깊은 관심을 갖고 있었습니다. 989년에 비잔틴 군대의 일부인 러시아 군대는 황제가 바르다스 포카스의 봉기를 진압하는 것을 도왔고, 블라디미르 왕자는 크리미아를 침공하여 황제에게 반란을 일으킨 비잔틴 크리미아의 주요 도시인 코르순을 복속시켰습니다. 이 결합은 러시아 왕자와 비잔틴 공주의 결혼으로 이루어졌으며, 그 공주와 함께 신부들은 새로운 종교를 세우기 위해 러시아에 도착했습니다.
러시아의 기독교 채택은 의심할 여지 없이 진보적인 현상이었습니다. 왜냐하면 기독교는 신흥 신흥 국가가 직면한 이념적 과제에 잘 반응했기 때문입니다. 그리고 기독교가 동부 비잔틴 버전으로 왔다는 사실은 Rus에게 당시 세계의 가장 높은 문화의 원천과 동시에 가장 완벽한 건축물의 원천에 대한 접근을 제공했습니다.
989년, 러시아에 기독교가 설립된 직후 콘스탄티노플에서 온 그리스 건축가들이 키예프에 최초의 벽돌 교회를 세웠습니다. 블라디미르 왕자는 "가장 거룩한 테오토코스 교회를 만들 생각을 했고 그리스인들로부터 장인들을 보냈습니다." 996년에 건축이 완료되어 엄숙하게 봉헌되었습니다. 블라디미르 왕자는 수입의 "십일조"를 교회에 주었고, 이것이 그들이 그녀를 십일조의 하나님의 어머니라고 부르기 시작한 이유입니다. 십일조 교회가 러시아에 세워진 최초의 석조 벽돌 건물이었다고 단정적으로 말할 수는 없습니다. 연대기에는 이미 945년에 키예프에 왕궁에 돌탑이 있었다는 증거가 포함되어 있습니다. 콘스탄티노플을 여행한 후 올가 공주를 위해 비잔틴 장인들이 탑을 세웠을 가능성이 매우 높습니다. 그러나 키예프에서 발굴된 고대 건축물 중 연대기에 언급된 탑과 비교할 수 있는 건축물은 아직 단 하나도 없습니다. 따라서 십일조 교회는 우리에게 알려진 러시아에서 가장 오래된 기념비적 건물입니다.
십일조 교회는 몽골이 키예프를 점령하는 동안 무너져 오랫동안 폐허로 서 있었습니다. 19세기 초. 교회의 기초가 발굴되었으며, 1828년부터 1842년까지였습니다. 이 부지에 새로운 교회가 세워졌습니다. 1935년 새 교회 건물이 철거된 후에야 고대 기념물에 대한 고고학적 연구가 가능해졌습니다. 1938년부터 1939년까지 십일조 교회 전체가 완전히 발굴되었습니다. 발굴 조사에 따르면 사원 남서쪽의 작은 지역에 있는 고대 건물의 아래쪽 줄의 벽돌이 보존되어 있는 것으로 나타났습니다. 다른 지역에서는 기초가 살아남은 곳도 있었고 대부분의 경우 기초조차 돌 위에 세워진 것으로 밝혀졌으며 건물의 윤곽은 기초 도랑을 따라서만 추적할 수 있었습니다. 건물의 보존 상태가 좋지 않아 파괴된 교회의 계획을 설득력 있고 명확하게 재구성하는 것은 불가능하다는 것이 밝혀졌습니다. 다양한 재건축 옵션이 제안되었지만 이 문제는 계속해서 논란이 되고 있습니다. 그럼에도 불구하고 건물의 기본 계획 특성 중 일부는 매우 자신있게 설정될 수 있습니다. 따라서 십일조 교회는 비잔틴 건축의 전형적인 형태인 3개의 후진과 3쌍의 기둥이 있는 3개의 신도석 사원, 즉 십자가 돔 사원의 6개 기둥 버전이라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 교회는 (기초에 따르면) 길이 27.2m, 너비 18.2m였습니다. 돔 공간의 길이는 6.5m, 너비-7.2m이며 교회는 3면이 갤러리로 연결되어 있으며 서쪽 부분에는 매우 복잡하고 확장되었으며 아마도 계단 탑과 세례 성소가 있었을 것입니다. 서쪽 벽에서 발견된 십자가 모양의 기둥 바닥으로 판단하면, 적어도 일부 지역의 회랑은 개별 기둥에 의해 지지되어 개방되어 있었습니다. 십일조 교회에는 의심 할 여지없이 왕자 발코니, 즉 합창단이 존재했습니다. 이것은 발굴 중에 발견된 복잡한 윤곽의 벽돌 기둥 조각에 의해 입증되며, 이는 성 소피아 대성당의 왕자 합창단 아케이드 기둥과 정확히 같은 모양입니다. 불행하게도 사원의 계획을 부분적으로만 재구성할 수 있더라도 체적 구성의 상황은 더욱 악화됩니다. "러시아 도시 목록"에는 십일조 교회가 "약 3분의 1세기 전"이었다고 나와 있습니다. 이 문구는 일반적으로 교회에 25명의 머리가 있다는 것을 의미하는 것으로 이해됩니다. 그러나 "목록..."이라는 점에 유의해야 합니다. 14세기 말, 즉 십일조 교회가 이미 폐허가 되었을 때 노브고로드 연대기(Novgorod Chronicle)에 포함되었습니다. "top"이라는 단어 아래에 "List..."의 컴파일러가 있을 가능성이 매우 높습니다. ."은 챕터가 아니라 볼트를 의미합니다.
십일조 교회의 발굴 결과에 따르면 건물은 비잔틴 양식의 평평한 벽돌로 세워졌습니다. 이러한 벽돌은 고대 러시아 서면 출처에서 주각이라고 불렸습니다. 벽돌은 분쇄된 세라믹(시멘트)을 혼합한 석회 모르타르를 사용하여 수행되었으며 벽돌 열이 차례로 건물의 정면을 향하도록 실행되었습니다. 중간 열은 건물의 깊이로 약간 이동되었습니다. 벽돌로 만들고 외부에서 모르타르 층으로 덮었습니다. 일반적으로 숨겨진 줄이 있는 석조라고 불리는 이러한 유형의 석조는 산업적, 기술적, 예술적 중요성을 모두 갖고 있어 그림처럼 아름답고 장식적인 외관 디자인을 위한 기회를 제공합니다.
십일조 교회에서는 의심의 여지가 없는 원본 건물의 일부에서 숨겨진 줄이 있는 석조물이 발견되었습니다. 결과적으로 이곳에서는 이미 10세기 말에 사용되었습니다. 한편, 비잔티움에서는 11세기 중반보다 오래되지 않은 기념물에서 유사한 석조 시스템이 알려졌습니다. 이러한 상황은 그러한 기술의 비잔틴 기원에 의문을 제기했습니다. 현재 이 질문은 더 이상 의심을 불러일으키지 않습니다. 왜냐하면 비잔티움에서는 숨겨진 줄이 있는 벽돌의 예가 이미 11세기 전반의 기념물에서 발견되었기 때문입니다. 연구자들은 이 시스템이 훨씬 더 일찍, 즉 10세기 2분기 또는 3분기에 발명되었다고 확신합니다. 더욱이, 모든 과학자들은 숨겨진 줄이 있는 벽돌이 비잔틴뿐만 아니라 특히 수도인 콘스탄티노플 건축 전통을 증언한다는 데 동의합니다.
십일조 교회는 의심 할 여지없이 궁전 교회였으며 같은 해에 그 옆에 여러 개의 벽돌 궁전 건물이 세워진 것 같습니다. 기초의 유적은 대략적으로 원래 모습을 상상할 수 없지만 어쨌든 주거용 건물이 아니라 의식용 건물이라는 것이 분명합니다. 주거용 궁전 건물은 석궁의 2층을 구성했거나 그 옆에 위치했으며 아마도 나무로 만들어졌을 것입니다. 십일조 교회 근처 광장에 그들은 Korsun에서 가져온 트로피 조각품 인 "Medyan의 말 4 마리"를 배치했습니다. 비슷한 시기에 도시의 요새화된 부분으로 들어가기 위해 벽돌 문이 세워졌습니다. 그러니까 10세기 말. 키예프의 중앙 부분에는 Rus의 기념비적인 석조 벽돌 건축물의 첫 번째 앙상블이 만들어졌으며, 이는 키예프를 다른 모든 러시아 도시와 즉시 뚜렷하게 구별하여 확립된 국가의 수도로서의 역할을 강조했습니다. 그 후 키예프의 건설이 중단되었고 비잔틴 대가들은 고국으로 돌아온 것으로 보입니다.
기념비적 건설의 다음 단계는 1930년대 Rus에서 시작되었습니다. XI 세기 당시 나라는 블라디미르 왕자의 아들인 므스티슬라프(Mstislav)와 야로슬라프(Yaroslav) 사이에 두 부분으로 나뉘어 있었습니다. 이전에는 Spassky 대성당이 설립 된 수도 Mstislav-Chernigov에서 건설이 시작되었습니다. 서면 자료에는 건축이 시작된 시간이 나와 있지 않지만 므스티슬라프 왕자가 사망한 1036년에 대성당의 벽은 마치 손으로 말 위에 서 있는 것처럼 높이 지어졌습니다. 대성당이 동시에 완공되었는지 아니면 Mstislav가 사망한 후 건축이 중단되었는지는 알 수 없습니다. Chernigov의 Spassky 대성당은 오늘날까지 거의 완전히 살아 남았습니다. 계획상으로는 십일조 교회와 디자인이 유사한 3개의 신도석 건물이지만 동쪽 부분, 즉 애프스 앞에 전형적인 추가 구역(소위 vima)이 있습니다. 콘스탄티노플 건축물의 기념물. 북쪽과 남쪽 정면에 있는 대성당의 아래쪽 부분에서 외부 분할의 빈번한 리듬은 두 번째 층 분할의 리듬과 일치하지 않습니다. 건물의 연장 부분과 돔형 공간의 북쪽과 남쪽에 내부 아케이드가 있다는 점은 돔형 대성당과 비슷하지만 건물의 마지막 부분에는 명확한 십자형 돔형 아치형 패턴이 있습니다. 내부의 세로 방향으로 늘어난 느낌은 북쪽과 남쪽 본당 위의 건물 전체를 따라 이어지는 나무 기둥에 합창단이 있기 때문에 더욱 강화됩니다. 대성당은 5개의 돔으로 장식되어 있습니다. 발굴 조사에 따르면 동쪽 모퉁이에 작은 예배당이 인접해 있었고, 남서쪽 모퉁이에는 2층짜리 세례 예배당이 붙어 있는 것으로 나타났습니다(북서쪽 모퉁이에 대칭적으로 보존된 둥근 계단 탑). 따라서 Spassky 대성당의 전체 구성은 피라미드 성격을 가졌습니다. 건물 정면의 매우 우아한 벽돌 디자인이 주목할 만합니다.
Spassky 대성당의 건축자들은 Rus 최초의 기념비적인 기독교 교회인 십일조 교회의 디자인을 어느 정도 반복하기를 원했을 가능성이 매우 높습니다. 분명히 장인들은 같은 수도 비잔틴 건설 조직에서 Chernigov로 왔습니다.
Chernigov Spassky 대성당이 끝난 직후 키예프에 성 소피아 대성당이 세워졌습니다. 이 사찰의 건립 시기에 대한 문제는 오랫동안 연구자들 사이에서 논란의 대상이 되어 왔습니다. 과거 이야기에는 1037년 대성당 건립에 대한 명확한 증거가 있습니다. 그러나 노브고로드와 이후의 여러 연대기에서 이 사건은 1017년으로 기록됩니다. 정치적 상황과 다양한 간접적 데이터를 분석하면 다음과 같은 결론이 나옵니다. 성 소피아 대성당은 실제로 1037년에 건립되었으며, 그 전에는 키예프에 같은 이름의 목조 대성당이 있었습니다.
Mstislav 왕자가 죽은 후 현명한 Yaroslav는 러시아 땅 전체에 대한 권력을 그의 손에 집중했습니다. 초기 봉건 국가의 강화와 페체네그족에게 가해진 결정적인 패배는 강력한 권력의 수도로서 키예프의 역할을 급격히 증가시켰습니다. 요새화 된 지역은 나무 벽이있는 거대한 방어 성벽 건설로 크게 확장되었습니다. 이러한 상황에서 키예프에서는 광범위한 석재 및 벽돌 건설이 시작되었습니다. 분명히 그의 조직을 위해 Yaroslav the Wise는 비잔티움에서 상당히 강력한 예술품을 얻을 수 있었으며 아마도 Chernigov에서 일한 장인에 의해 강화되었을 것입니다. 성 소피아 대성당의 건축 기술과 건축 형태는 건축자들이 콘스탄티노플 출신이며 수도의 비잔틴 건축 전통을 반영한다는 사실에 의심의 여지가 없습니다. 그러나 수행된 작업의 규모는 장인을 방문하는 것만으로는 달성할 수 없었으며 이는 러시아 건축업자도 작업에 광범위하게 참여했음을 시사합니다. 키예프 도자기 공예의 높은 수준은 현지 건설 인력 양성 작업을 크게 촉진했습니다. 40 년대 초반에 일어난 것으로 보이는 성 소피아 대성당 건설이 끝날 무렵. XI 세기, 키예프 예술은 의심할 여지없이 그리스인과 함께 러시아 학생들이 중요한 역할을 하는 잘 작동하는 메커니즘이 되었습니다.
성 소피아 대성당은 십자가 돔형 금고 시스템(더 정확하게는 새겨진 십자가의 다이어그램)을 갖춘 5개의 본당이 있는 대형 교회입니다. 동쪽에는 5개의 애프스가 있고 나머지 3개에는 회랑이 있습니다. 이 갤러리는 2층으로 이루어져 있습니다. 외부에는 단층이지만 더 넓은 여러 갤러리가 인접해 있습니다. 서쪽 외부 갤러리에는 합창단으로 올라갈 수 있는 계단이 있는 두 개의 타워가 있습니다. 대성당 본관의 전체 크기 : 길이 29.5m, 너비 29.3m, 갤러리를 포함하여 각각 41.7m 및 54.6m 돔 광장의 크기는 약 7.6m입니다. 대성당에는 합창단이 있습니다. 중앙에는 두 개의 프로파일 기둥으로 지지되는 2단 삼중 아케이드가 있는 십자형 공간이 계획되어 있습니다. 합창단은 260m2로 매우 넓으며, 주요 대성당 건물의 전체 면적은 약 600m2입니다. 중앙 챕터 외에도 큰 창문으로 잘린 강력한 드럼에는 4개의 작은 챕터가 메인 챕터에서 대각선으로 배치되어 있으며 더 작은 챕터가 인접해 있습니다. 전체적으로 대성당은 탑 꼭대기를 제외하고 13개의 챕터로 구성되어 있습니다.
건물은 명확하게 정의된 피라미드 구성을 가지고 있어 기념물의 위엄과 무결성을 제공합니다. 정면의 주요 장식 요소는 이중 선반 틈새와 창문, 후진의 얇은 기둥, 주각으로 만든 구불 구불 한 십자가입니다. 그러나 정면의 가장 큰 장식성은 처리되지 않은 돌의 숨겨진 줄과 줄무늬가 있는 그림 같은 벽돌 구조에 의해 제공됩니다. 현재 성 소피아 대성당의 외부는 우크라이나 바로크 양식으로 장식되어 있으며, 회반죽을 특별히 제거한 일부 지역에서만 고대 벽 표면을 볼 수 있습니다. 성 소피아 대성당의 내부는 덜 왜곡되었으며 원래 장식의 상당 부분을 유지했습니다. 건물의 중앙 부분인 돔 공간과 주요 후진 부분은 웅장한 모자이크 그림으로 덮여 있고 측면 부분은 프레스코화로 장식되어 있습니다. 한때 바닥을 덮었던 풍부한 모자이크 세트, 제단 장벽, 램프, 건물을 장식한 직물 및 기타 장식 요소가 완전히 사라졌음에도 불구하고 대성당 내부는 지금도 강한 예술적 인상을 남깁니다.
성 소피아 대성당은 키예프 루스 건축의 중심 기념물로, 새로운 종교와 국가 권력의 영향력을 강화하고 젊은 국가의 위대함을 반영하는 기념물로 만들어졌다는 것은 의심의 여지가 없습니다. . 그러한 과제가 건축가들 앞에 세워졌다는 사실은 적어도 대성당 건축 직후 힐라리온 장로가 쓴 '율법과 은총에 관한 설교'를 통해 판단할 수 있다. Hilarion은 성 소피아 성당에 대해 “동서로 지구 전체에서 다른 어떤 것도 발견할 수 없는 것처럼 모든 주변 국가에 경이롭고 영광스러운 교회”라고 썼습니다. 실제로 현대 도시의 다층 건물들 사이에 우뚝 서 있는 성 소피아 대성당은 재건되고 왜곡된 형태로 지금도 지울 수 없는 인상을 줍니다. 고대 키예프의 낮은 목조 건물 사이에 한꺼번에 솟아오르면서 그것이 그의 동시대 사람들에게 어떤 영향을 미쳤는지 상상할 수 있습니다.
대성당의 내부는 구조가 명확함에도 불구하고 매우 복잡하고 그림 같은 느낌을 줍니다. 건물 안을 걷다 보면 관객은 눈앞에 펼쳐지는 다양한 파노라마를 보게 된다. 건물은 내부 관람의 두 가지 측면을 분명히 강조합니다. 합창단에 서 있는 왕자와 그의 일행은 북의 창문을 통해 쏟아지는 빛의 흐름과 모자이크의 황금색 배경을 반짝거리게 만드는 것을 봅니다. 동시에 아래에 서있는 나머지 사람들은 반 그늘진 공간에 있고, 왕자 합창단은 도달 할 수 없을 정도로 아름다운 세상에있는 성도들의 이미지처럼 그들에게 보입니다. 연구원들은 이미 성 소피아 대성당 내부의 세심하게 고안된 구성을 여러 번 언급했습니다.
성 소피아 대성당의 건축업자는 콘스탄티노플의 거장이었습니다. 일반적인 역사적 고려 사항 외에도 이는 건물에 사용된 전형적인 비잔틴 건축, 기술 및 예술적 기법을 통해 입증됩니다. 그러나 성 소피아 대성당을 동시대 비잔틴 기념물과 비교하면 콘스탄티노플이나 다른 비잔틴 도시에 직접적인 유사점이 없음을 알 수 있습니다. 그 당시의 비잔틴 교회는 일반적으로 작고 3개의 본당, 단일 돔형인 반면 키예프 성 소피아 대성당은 크기가 엄청나고 5개의 본당과 다중 돔입니다. 이러한 차이점은 주로 키예프 대성당이 Rus에서 등장한 강력한 초기 봉건 국가의 주요 사원이 될 예정이었고 당연히 그에게 웅장 함을 부여하기를 원했다는 사실로 설명됩니다. 이 사원은 많은 사람들을 수용하고 도시의 주요 사원 역할을 할 예정이었습니다. 비잔티움에서는 봉건 관계의 발전 과정이 이미 매우 멀리 진행되었으며 교회는 소수의 예배자를 대상으로 폐쇄적인 세습 또는 수도원 교회로 지어졌습니다. 따라서 콘스탄티노플 교회와 키예프 성 소피아 대성당은 질서의 다양한 사회적 내용에 반응했습니다. 그러나 3개 본당 구조에서는 건물을 크게 확대하는 것이 불가능합니다. 왜냐하면 이렇게 하면 돔의 직경이 급격히 증가하여 건축이 극도로 어려워지기 때문입니다. 따라서 크기 증가는 두 개의 본당을 추가하여 수행되었습니다. 즉, 3개의 본당 대신 십자가 돔 교회의 5개의 본당 버전이 사용되었습니다.
비잔티움의 특징이 아닌 다중 머리는 어디에서 왔습니까? 여러 개의 돔이 있는 키예프의 소피아와 그 전체 구성을 이교도 목조 건축의 전통과 연결하려는 시도가 있었습니다. 현재로서는 그러한 견해에 대해 논쟁할 필요조차 없습니다.* 초기 키예프 교회, 특히 키예프 소피아의 특수성과 독창성에 대한 이해 부족은 실제 상황을 고려하지 않는 일방적인 접근 방식으로 설명됩니다. 건설 조건. 결국 키예프에 도착한 콘스탄티노플 장인들은 고국에서 직면할 필요가 없는 임무를 받았습니다. 그들은 왕실과 주교 법원의 엄숙한 의식에 필요한 매우 큰 합창단이 있는 거대한 사원을 지어야 했습니다. 콘스탄티노플에서 황제는 궁전의 수많은 의식실에서 그러한 의식을 거행할 수 있었고, 필요한 경우 6세기에 건축된 성 소피아 대성당의 합창단(엠포라스)에서 거행할 수 있었습니다. 키예프에서는 이 모든 것이 지금 당장 만들어져야 했습니다. 그러나 비잔틴 시스템에 따르면 두 번째 층의 회랑에 의해 외부에서 폐쇄된 광대한 합창단의 조명은 돔 드럼의 창문을 통해서만 가능했습니다. 그리고 이것은 키예프 성 소피아 대성당의 다중 돔 구조가 직접적인 기능적 의미를 가지고 있음을 의미합니다. 물론 건축가도 멀티돔을 예술적 장치로 활용해 엄숙하고 웅장한 구성을 만들어냈지만, 디자인은 여전히 기능적 작업에 기반을 두고 있었다. 임무의 세부 사항은 여기에 세례 시설을 배치하는 것이 필요했기 때문에 키예프 교회의 서부 지역 확장을 설명할 수도 있습니다. 지역 건축 자재를 사용하는 것도 중요한 역할을 했습니다. Rus'에는 대리석이 없었으며 건축가는 수많은 주두, 처마 장식 및 기타 대리석 세부 사항을 가져왔습니다. 그러나 큰 기둥의 줄기를 운반하는 것이 너무 어려웠으므로 콘스탄티노플에서 일반적으로 사용되는 대리석 기둥 대신 벽돌 기둥을 설치하여 즉시 내부 성격을 극적으로 바 꾸었습니다. 비잔티움에서 대리석으로 만들어진 처마 장식판, 합창단 난간 및 바닥은 아름다운 진홍색-보라색을 띠는 지역 슬레이트(소위 빨간색 슬레이트)로 만들어지기 시작했으며 분명히 비잔틴 장인들에게 자기 나라에서 사랑받는 보라색. 슬레이트 슬래브 외에도 모자이크 및 유약 세라믹 타일이 바닥 장식에 사용되기 시작했습니다. 콘스탄티노플에서 일반적으로 사원이 아닌 엔지니어링 구조물(예: 수조)에 건설되는 배럴 금고를 사용하는 것은 경험이 풍부한 석공이 부족하여 발생했을 가능성이 높습니다. 그러나 둘레 아치를 설치하려면 기둥의 칼날이 이러한 아치를 지지하는 역할을 했기 때문에 논리적으로 정사각형이 아닌 십자형 기둥을 계획에 사용해야 했습니다.
*(러시아 목조 교회의 원래 다중 돔 특성을 정당화하기 위해 그들은 때때로 러시아 세례의 해에 건축되어 1045년에 소실되었다고 알려진 노브고로드의 13개 돔 목조 소피아 교회를 언급합니다. 그러나 이러한 정당화는 근거가 있습니다. 명백한 혼란을 포함하는 후기 연대기의 매우 흔들리는 증거를 바탕으로 다음과 같은 옵션을 제시할 수 있습니다. 1045년에 불타버린 것은 989년에 세워진 목조 교회가 아니라 1041년에 그것을 대체한 교회였습니다. 이 경우, 다중 목조 소피아의 돔형 구조는 새로 건설된 키예프 성 소피아 대성당의 주요 유형학적 특징을 반복하려는 욕구와 관련이 있을 수 있습니다.)
따라서 다양한 작업, 다양한 건설 조건, 다양한 지역 재료로 인해 비잔티움과 완전히 다른 모양의 기념물이 만들어졌습니다. 키예프에서 성 소피아 대성당 건설을 완료한 후 건축업자들은 노브고로드와 폴로츠크에서 성 소피아 대성당 건설을 시작했습니다. 노브고로드 대성당은 1045년에 착공되어 1050년에 완성되었습니다. 폴로츠크는 분명히 50년대에 세워졌습니다. XI 세기 이 대성당들이 같은 키예프 거장 팀에 의해 지어졌다는 사실은 유형학적 유사성, 건축 기술, 비례 건축 시스템, 심지어 많은 세부 사항까지 입증됩니다. 숙련된 건축업자들은 이전 결정을 반복하지 않고 다양한 주문 조건과 조건에 따라 새로운 방식으로 많은 일을 수행했습니다. Novgorod에서는 건설 속도를 높이고 비용을 줄이기 위해 장인이 현지 건축 자재 인 석회석 석판을 널리 사용했습니다. 따라서 Novgorod와 Kyiv Sofia의 벽은 외관이 매우 다르지만 Kyiv에서와 같이 Novgorod의 가장 중요한 구조물은 모두 숨겨진 행 기술을 사용하여 벽돌로 만들어졌습니다. Polotsk에서 벽 벽돌 기술은 키예프 기술과 완전히 일치하지만 키예프에서 건물 외부와 내부 모두에서 이음새를 조심스럽게 절단하고 벽면 처리를 수행하는 경우 Polotsk에서는 사원 내부 벽이 더 부주의하게 장식됩니다. , 여기에는 숙련된 석공이 적었고 건축가는 숙련된 노동력을 절약하려고 노력했습니다.
Novgorod St. Sophia Cathedral은 크게 재건되었지만 오늘날까지 완전히 보존되었습니다.) 따라서 원래 모습을 그래픽으로 매우 자신있게 재구성 할 수 있습니다. 폴로츠크 소피아에서는 이후 건물의 구조에 포함된 스택 조각만 살아남았으며 계획된 레이아웃을 완전히 자신 있게 판단할 수 있습니다.
노브고로드 대성당과 폴로츠크 성 소피아 대성당은 일반적으로 키예프 소피아의 계획된 배치를 반복하지만 다소 단순화된 형태입니다. 이들은 5개의 본당 교회이지만 키예프에 대성당에 인접한 두 줄의 갤러리가 있는 경우 노브고로드에는 한 줄만 있고 폴로츠크에는 전혀 갤러리가 없습니다.* 키예프 대성당에는 5개의 애프스와 2개의 갤러리가 있습니다. 계단 탑, 노브고로드 대성당과 폴로츠크 대성당에는 한 번에 세 개의 후진과 하나의 탑이 있습니다. Kiev Sophia에는 13개의 챕터가 있고, Novgorod에는 1개 챕터만 있고, 연대기에서 언급된 것으로 판단하면 Polotsk 챕터에는 7개 챕터가 있습니다. 노브고로드 대성당과 폴로츠크 대성당의 합창단은 하나의 중간 기둥에 이중 아치가 있는 중앙 공간으로 열렸으며, 키예프 대성당에는 두 개의 기둥에 삼중 아치가 있었습니다. 처음 두 대성당의 장식 장식도 키예프의 장식보다 눈에 띄게 단순했습니다. 프레스코 기념비적 그림 만 사용되었습니다. 분명히 새로운 장소에서 모자이크 제작을 조직하는 것은 비용이 너무 많이 들고 어려웠습니다.
*(발굴 자료로 판단하면 건설 직후 폴로츠크 성 소피아 대성당의 서쪽 정면에 갤러리가 추가되었습니다 (V. A. Bulkin의 발굴).)
노브고로드 대성당과 폴로츠크 대성당과 키예프 대성당의 연결은 유사점뿐만 아니라 차이점에서도 나타납니다. 예를 들어 노브고로드 소피아(Novgorod Sofia)의 면적과 갤러리는 내부 갤러리가 있는 키예프 대성당의 면적과 동일합니다. 그러나 키예프 대성당의 내부 갤러리는 노브 고로드보다 좁기 때문에 키예프 사원 본관의 크기는 노브 고로드보다 더 큰 것으로 나타났습니다. 키예프에서는 장인들이 대성당의 높이를 길이와 동일시했지만, 노브고로드에서는 건물 길이가 더 짧았기 때문에 대성당이 너무 쪼그리고 앉은 것처럼 보였고 높이는 갤러리와 함께 길이와 동일하게 만들어졌습니다. 따라서 노브고로드 대성당의 비율은 훨씬 더 가늘습니다. 따라서 대성당들 사이에 표시된 상당한 차이조차도 건축가가 사용하는 기술의 통일성을 입증합니다. 그러나 폴로츠크 교회에는 비마, 즉 돔 공간과 애프스 사이의 추가 구분이 있는데, 이는 수도의 비잔틴 건축물의 특징이지만 노브고로드나 키예프 대성당에서는 사용되지 않습니다. , 또는 십일조 교회. 노브고로드와 폴로츠크의 성 소피아 성당에서 키예프 이외의 건축 전통을 보려는 일부 연구자들의 시도는 성공하지 못했습니다. 로마네스크 양식의 영향이나 명확하게 표현된 지역 예술 형식은 발견되지 않았습니다. 주로 키예프 마스터가 노브고로드와 폴로츠크에서 일했다는 사실은 성 소피아 대성당 건설 후 이곳의 기념비적 건설이 오랫동안 중단되었다는 사실로 잘 입증됩니다. 노브고로드나 폴로츠크에는 아직 자격을 갖춘 현지 건설 노동자가 충분하지 않은 것이 분명합니다.
세 개의 성 소피아 대성당 외에도 키예프에서는 골든 게이트, 이리나 교회 및 성 조지 교회 등 여러 건물이 더 건설되었습니다. 이 건물의 건축 연도에 대한 정확한 정보가 부족하기 때문에 건물이 세워진 순서를 충분한 확신을 갖고 판단할 수 없습니다. 골든 게이트는 키예프의 소피아 직후, 즉 40년대 전반에 지어졌을 가능성이 높습니다. XI 세기 이리나와 조지의 교회는 조금 나중에, 즉 40년대 후반과 50년대 초반에 지어진 것으로 보입니다.
골든 게이트(Golden Gate)는 키예프의 방어 성벽을 통과하는 통로가 있는 거대한 벽돌 탑이었습니다. 통로 위에는 작은 수태고지 교회가 있었습니다. 물론 문은 군사적 기능을 갖고 방어용으로 개조되었지만 여전히 주요 목적은 군사적이지 않고 대표적이고 이념적이었습니다. 그들이 도시의 방어를 위해 봉사했다면 우선 성문 교회의 도움으로 "하늘의"보호를 수행했습니다. 이것은 도시의 주요 입구였습니다. 콘스탄티노플의 해당 기념물 이름과 완전히 일치하는 건물 자체의 이름조차도 강력한 국가의 수도로서 키예프의 역할을 증언해야했습니다. 도시의 주요 사원은 성 소피아입니다. 궁전 교회는 하나님의 어머니이고 정문은 황금입니다. 통로의 두 개의 평행한 벽 중 작은 부분만이 금문교에서 보존되었지만 고고학 연구와 17세기 중반에 만들어진 성문 그림을 통해 원래 디자인의 윤곽을 잡을 수 있었습니다. 1982년에 원래의 성문 유적 위에 구조물이 세워졌는데, 이는 일반적으로 고대 기념물의 예상 모습과 어느 정도 일치했습니다.*
*(그러한 "복원"이 허용되지 않는 경우 Kostochkin V.V. 건축 유산 재건 문제를 참조하십시오. M., 1984, p. 45.)
이리나 교회와 조지 교회는 발굴된 기초 조각을 통해서만 알려져 있으므로 원래 구성은 매우 대략적으로만 판단할 수 있습니다. 이 사원의 계획된 배치에 대해서도 다른 가정이 있습니다. 대부분의 연구자들은 이 교회들이 성 소피아 대성당의 상당히 축소된 버전, 즉 갤러리가 없는 5개의 신도석 교회인 것으로 믿었습니다. 그러나 최근 성 조지 교회 남쪽 기초 발굴 조사에 따르면 여기 남쪽 본당의 기초는 건물 중앙 부분보다 분명히 덜 강력하므로 남쪽 날개는 갤러리였습니다. 그리고 본당이 아닙니다. 이 경우 사원에는 남쪽과 북쪽에 2개의 측면 갤러리가 있는 3개의 통로와 6개의 기둥이 있었습니다.
분명히, 다소 늦은 50년대, 심지어 60년대에 말이죠. XI 세기에 Vladimirskaya Street에 발굴된 교회와 그 옆에 궁전이 세워졌습니다. 동시에 수도권 영토 주변의 키예프에 벽돌 벽이 세워졌을 가능성이 있습니다. 십일조 교회 근처에 위치한 일부 궁전 건물도 10~11세기가 아니라 11세기 중반에 지어졌을 가능성이 있습니다.
따라서 11세기 중반. 키예프 성 소피아 대성당 건설 이후 러시아에서는 집중적인 건설 활동이 시작되었습니다. 건물들이 순차적으로 차례로 세워졌는지, 아니면 건설 조직이 이미 너무 강력해서 때때로 여러 물체를 동시에 건설할 수 있는지는 아직 명확하지 않습니다. 적어도 60년대까지는요. 키예프를 제외한 모든 러시아 도시의 건설이 중단되었습니다. 모든 건설 활동은 키예프에만 집중되었습니다.
60년대부터의 기간. XI 세기 12세기 초까지. 키예프와 인근 지역에는 7개의 큰 교회와 그보다 작은 규모의 여러 교회가 세워졌습니다. 분명히 Dmitrievsky Monastery의 대성당은 1070 년에 Vydubitsky 수도원의 대성당, 1073 년에 Pechersky 수도원의 가정 대성당, 그리고 곧 Vyshgorod의 Boris 및 Gleb 교회에 의해 다른 것보다 일찍 설립되었습니다. 그런 다음 Klovsky 수도원의 대성당이 지어졌고 1086에서는 Andrei Yanchin 수도원의 교회가 지어졌습니다. 가까운
1106년에는 페체르스크 수도원의 문교회가 세워졌고, 1108년에는 성 미카엘 황금돔 수도원의 대성당이 세워졌습니다. 같은 해에 연대기에는 언급되지 않았지만 발굴 조사를 통해 밝혀진 요르단의 성 니콜라스 교회가 드네프르 강의 자루프스키 수도원에 세워졌으며, 이 교회는 미술 연구소 부지에 있었으며 아마도 키야노프스키 레인. 명명된 기념물은 현재 세워지는 건물의 수를 분명히 제한하고 있지만, 그 기간의 일부 작은 건물이 여전히 발굴을 통해 발견될 가능성이 있습니다.* 어쨌든 건설 프로젝트 수의 상당한 증가는 더 이상 불가능합니다. 예상되는.
*(이때 키예프 건축가들이 체르니고프에 한두 개의 건물을 세웠을 가능성이 매우 높습니다. 따라서 12세기 1분기에 지어진 체르니고프 보리스 및 글렙 대성당 아래에서 오래된 건물의 유적이 발견되었습니다. 발굴 작업을 수행한 N. V. Kholostenko는 그것을 (아마도 잘못) 왕자 저택으로 해석했습니다. 11세기 체르니고프 건설에 관한 문제. 아직은 연구가 매우 부족합니다.)
11세기에 기록된 자료와 자연의 기념물에 대한 연구로 판단합니다. 꽤 큰 건물을 짓는 데 4~5년 정도 걸렸다. 따라서 페체르스크 수도원의 가정 대성당은 기초가 1년 전에 놓였음에도 불구하고 3년 만에 지어졌습니다(“세 번째 여름에 완성되었습니다”). 성 미카엘 황금돔 수도원 대성당을 짓는 데는 5년도 채 걸리지 않았습니다. 작은 교회는 아마도 2~3년 안에 더 빨리 세워질 것입니다. 이러한 건설 기간과 세워진 구조물의 수를 고려하면 키예프에서는 한 건설 팀이 지속적으로 작업하며 개체에서 개체로 연속적으로 이동하고 있음이 분명해집니다.
11세기 후반의 기념물. 대다수가 오늘날까지 살아남지 못했기 때문에 매우 불완전하게 연구되었습니다. 현재는 페체르스크 수도원의 성문 교회와 비두비츠키 수도원의 대성당 일부만 보존되어 있습니다. 위대한 애국 전쟁 중에 페체르스크 수도원 대성당이 파괴되었고 조금 더 일찍 성 미카엘의 황금 돔 대성당이 해체되었습니다. Vyshgorod, Dmitrievsky Monastery, Art Institute 부지 및 Zarubsky Monastery에 있는 교회는 기초 도랑의 계획을 통해서만 알려져 있습니다. Yanchina 수도원, Jordan의 St. Nicholas 및 Kiyanovsky Lane 교회의 경우 계획 다이어그램조차 명확하지 않습니다.
Shklov Monastery의 대성당과 Pechersk Monastery의 문 교회를 제외하고 나열된 모든 기념물 (계획 수립이 가능한 경우)은 3 개의 본당, 6 개의 기둥이있는 십자가 돔 교회입니다. 세 개의 애프스. 건축가들은 심지어 가장 큰 건물에서도 성 소피아 성당과 같은 웅장한 5개 본당 구성으로 더 이상 돌아가지 않습니다. 사용 된 벽돌은 11 세기 전반의 기념물과 동일했습니다. 숨겨진 줄이있는 주각과 처리되지 않은 유색 돌 벨트가 있습니다. 외관의 장식 장식 시스템도 변경되지 않았습니다. 2 단 틈새, 주각으로 만든 구불 구불 한 스트립 등. 그러한 그림 같은 벽돌은 볼 수 있도록 공개되어야했지만 11 세기 건축 기념물에 대한 연구는 보였습니다. 벽의 표면은 건설 직후 모르타르로 외부에서 문질러서 구불구불한 띠와 기타 장식 요소만 노출된 채로 남아 있는 경우가 있었습니다. 불행하게도 이것이 일반적인 규칙인지, 아니면 이 기술이 항상 적용되지는 않았는지는 아직 명확하지 않습니다. 벽을 하얗게 칠하는 것은 그 시대의 미적 아이디어와 실제적인 필요로 인해 발생했을 가능성이 높습니다. 이는 벽돌을 파괴(풍화)로부터 보호하는 역할을 했습니다. 11세기 후반 기념물의 구성 솔루션. 특히 내부 아케이드를 더 이상 사용하지 않는 내부에서는 더욱 간결해지며, 이는 즉시 사원 내부 공간의 외관을 크게 단순화합니다. 이 시대의 교회는 계획 측면에서 서로 매우 가깝지만 그중에는 매우 크고 (예 : Vyshgorod의 Boris 및 Gleb 교회, 길이 42m) 매우 중요하지 않습니다 (에있는 교회) 길이 20m의 미술관 부지). 그러나 일부 솔루션 표준화에도 불구하고 건축가는 다양한 구성 옵션을 자유롭게 사용했습니다. 따라서 때로는 작은 2층 예배당 형태의 세례 성소가 성전의 서쪽 정면에 인접해 있고 때로는 건물의 주요 공간에 포함되기도 합니다. 합창단으로 올라가는 탑은 때때로 사원 옆에 위치하지만 종종 부분적으로 또는 전체가 그 볼륨에 포함되어 있습니다. 계획 솔루션의 변경에 따라 사원의 상부는 의심할 여지 없이 다르게 설계되어야 했지만, 안타깝게도 지금은 항상 판단할 수는 없습니다.
Vydubitsky Monastery 대성당에서 건물의 서쪽 절반 만 보존되었으며 동쪽 절반은 고대에 드니 프르 강으로 무너졌습니다. 이곳에서 진행된 발굴 작업에도 불구하고 대성당의 애프스 앞에 추가 구획이 있는지 여부는 아직 알려지지 않았습니다. 이에 따라 기념물을 재구성하는 데는 보통 비율과 더 긴 계획 비율의 두 가지 옵션이 있습니다. Vydubitsky 대성당의 계단 탑은 사원 본체에 강하게 움푹 들어가고 약간 바깥쪽으로 돌출되어 있습니다.
연구에 따르면 대성당의 나르텍스(계단 탑과 함께)는 본관과 동시에 건축된 것이 아니라 다소 나중에 건축되었지만 분명히 곧 건축된 것으로 나타났습니다. 그러나 부품 간의 시간 차이는 건물 디자인의 변경을 의미하는 것이 아니라 건물이 두 단계로 세워진 독특한 작업 조직에 관한 것입니다.
Vydubitsky 대성당 직후 Vyshgorod의 Boris 및 Gleb 대성당 건설이 시작되었지만 20 년 이상 계속되었습니다. 기초를 발굴한 결과, 사원에는 통로가 세 개 있었고, 애프스 앞에 추가 분할이 있었기 때문에 평면 비율이 매우 길었음이 밝혀졌습니다. 따라서 건물은 본질적으로 8개의 기둥이었습니다. 이곳의 계단탑은 건물 본체에 완전히 삽입되어 북서쪽 구획을 차지하고 바깥쪽으로 전혀 돌출되지 않습니다.
1073년에 설립된 키예프 페체렉 수도원의 승천 대성당은 러시아 건축 발전에 매우 중요한 역할을 했습니다. "페체르스크 파테리콘"에서는 이 건물을 건설하기 위해 건축가들이 콘스탄티노플에서 왔다고 말합니다. .” 분명히 그들은 지역 키예프 건설 예술을 이끌었습니다.
페체렉 수도원 대성당은 17세기에 크게 재건되었으며, 위대한 애국 전쟁 중에 폭파되었습니다. 전쟁 전 측정과 유적 연구를 통해 충분히 완전하게 원래 형태를 확립할 수 있었습니다. 대성당은 지난 몇 년 동안 키예프 건축에서 나타났던 전통을 분명히 이어갔고 주로 키예프에서 가장 오래된 기념물인 십일조 교회로 돌아갔습니다. 3개의 본당, 6개의 기둥이 있는 사원이었습니다. 서쪽 부분은 독립된 나르텍스(narthex)로 뚜렷하게 구분되며 북쪽에는 작은 2층 세례 교회가 인접해 있습니다. 대성당은 한 장으로 끝났고 두 번째 장은 세례 성소 위로 솟아 올랐습니다. 구성의 균형을 맞추기 위해 나중에 노브고로드 교회에서 행해진 것처럼 성전 남서쪽 모퉁이 위에 세 번째 장이 세워졌을 가능성이 매우 높습니다. 따라서 대성당은 복잡한 그림 구성이었습니다. 정면의 주요 장식 요소는 이중 벽감과 창문, 구불 구불 한 벽돌 장식 줄무늬였습니다. 대성당 내부는 한때 모자이크와 프레스코 그림, 대리석 세부 장식으로 화려하게 장식되었으며 모자이크 바닥이 있었습니다. 대성당에서 멀지 않은 곳에서 발굴 작업을 통해 모자이크용 스몰트를 제작했던 작업장의 유적이 드러났습니다. 주목할만한 것은 계획 레이아웃의 극도의 명확성, 건물의 큰 크기(약 35X24m) 및 돔 아래의 매우 중요한 공간(8.6m 이상, 즉 성 소피아 대성당보다 더 큽니다)입니다. 페체르스크 대성당을 건립한 비잔틴 건축가들은 건물이 이미 키예프 건축에서 발전한 구성 형태를 충족시키기를 원하는 고객의 요구 사항을 고려해야 했습니다. Assumption Cathedral 건설이 완료된 직후 Pechersk Monastery의 Abbot Stefan은 갈등의 결과로 수도원을 떠나 Klov의 Kyiv 외곽에 새로운 수도원을 세웠습니다. 수도원은 콘스탄티노플 모델에 따라 Blachernae의 신의 어머니로 명명되었습니다. Klovsky 수도원 대성당은 이전에 Pechersky 대성당을 지은 동일한 주인에 의해 지어졌을 가능성이 높습니다. 클로프스키 대성당은 18세기까지 황폐한 상태로 남아 있다가 이후 해체되었습니다. 현재는 기초 도랑의 일부만 발굴되었습니다. 고고학 연구 결과를 바탕으로 건축 계획을 재구성하기 위한 몇 가지 옵션이 제안되었습니다. 가장 설득력 있는 말에 따르면, 그것은 갤러리가 있는 큰 사원이었다고 합니다. 중앙 부분은 8개의 지지 기둥으로 지지되는 거대한 돔으로 끝났습니다. 돔의 직경은 약 9.6m에 이르렀습니다. 즉, 몽골 이전 시대의 모든 러시아 건축물 중 가장 큰 것입니다. 그러한 돔의 건설은 분명히 어려움을 겪었습니다. 왜냐하면 "블라체르나이 신의 어머니가 클로바에서 완공"된 1108년까지 건설 완료가 지연되었기 때문입니다. 8개의 지지대에 돔이 있는 사원 유형은 이전에 Rus에서 사용된 적이 없었지만, 비잔틴 건축에서는 주로 직경이 큰 돔으로 사원을 완성하려는 경우에 잘 알려져 있었습니다. 이것은 아마도 클로프 대성당을 건설하는 동안 건축가의 목표였을 것입니다. 동시에 그들은 키예프에서 이미 확립된 전통을 버리고 러시아 건축에서 허용되지 않는 비잔틴 사원 유형에 따라 건물을 세우는 것이 (분명히 고객의 동의하에) 가능하다고 생각했습니다. 결과적으로 이 유형은 Rus에서 널리 퍼지지 않았습니다. Klovsky 대성당은 유일한 대표자로 여기에 남아 있습니다.
건설 시간 측면에서 다음으로 큰 키예프 사원 인 성 미카엘 황금 돔 수도원 대성당 (1108)은 페 체르 스크 수도원의 가정 대성당으로 대표되는 건축 개발 라인을 계속했습니다. 크게 재건된 성 미카엘 대성당 건물은 1930년대까지 살아남았습니다. XX세기 그림과 설명으로 판단하면 이 사원은 11세기 후반 키예프 기념물의 모든 주요 특징을 그대로 유지하고 있습니다. 페체르스크 대성당에서와 마찬가지로 여기에는 세례식 성지일 가능성이 있는 작은 교회가 서쪽 구역에 인접해 있습니다(그러나 북쪽이 아니라 남쪽에서). 계단탑은 바깥쪽으로 돌출되지 않고 나르텍스 북쪽에 위치하였다. 성전에는 돔이 하나 있었지만 탑과 침례 예배당에는 독립된 돔이 있었던 것 같습니다. 대성당은 풍부한 내부 장식으로 구별되었습니다. 후진은 모자이크 그림으로 장식되었고 나머지 부분은 프레스코 화로 장식되었습니다. 건물이 철거되면서 대부분의 모자이크와 프레스코화는 벽에서 제거되어 박물관으로 옮겨졌습니다. 12세기 초. Pechersky Monastery에는 트리니티 교회의 관문과 함께 소위 성문이 세워졌습니다. 오늘날까지 살아남은 이 건축물(외관은 장엄한 우크라이나 바로크 양식으로 장식됨)은 아래에 통로가 있고 꼭대기에 작은 4개의 기둥이 있는 교회가 있는 정사각형 탑입니다. 교회의 후진은 바깥쪽으로 튀어나오지 않고 동쪽 벽의 두께만큼 잘려져 있습니다. 교회에는 하나의 돔이 있으며 정면의 분할은 자코마라로 완성됩니다.
나열된 건물 외에도 발굴 작업을 통해 발견된 두 개의 교회 유적이 더 알려져 있습니다. 키예프의 미술 연구소 부지와 드니프르 강의 Zarubsky 수도원에 있습니다. 건축 시기는 알 수 없으나 평면도와 석조 기술로 판단하면 11세기 후반~12세기 초이다. 이 건축, 기술 및 예술적 전통을 지닌 일련의 키예프 기념물은 베레스토프의 구세주 교회에 의해 완성되었습니다. 건축 연도는 연대기에 기록되어 있지 않지만 사원과 모노마크 가문의 연결을 통해 건물은 블라디미르 모노마크가 키예프의 왕자였던 기간, 즉 1113년에서 1125년 사이에 건립되었다고 믿을 수 있습니다. 교회의 서쪽 부분은 오늘날까지 거의 전체 높이로 남아 있으며 이후 구조에 통합되었습니다. 고대 건물의 나머지 부분은 파괴되었으며 기초 발굴 결과로 알려져 있습니다. 교회에는 여섯 개의 기둥과 세 개의 통로가 있었습니다. 서쪽 부분은 방의 나머지 부분과 분리되어 분명히 나르텍스(narthex)를 형성했으며, 남쪽의 계단 탑과 북쪽의 세례실이 인접해 있었습니다. 탑과 침례 성소는 성전 본관 측벽에서 바깥쪽으로 상당히 돌출되어 있습니다. 구세주 교회를 이전 키예프 기념물에 더 가깝게 만드는 전통적인 특징과 함께 새로운 경향을 나타내는 특징도 가지고 있었습니다. 그래서 세 개의 문 앞에는 현관이 있었습니다. 사원의 서쪽 벽에 남아 있는 현관 받침의 흔적을 통해 그것이 3엽의 둥근 천장으로 덮여 있었음을 확인할 수 있습니다. 곡률이 깨진 곳에서는 이 금고를 나무 들보 위에 놓았습니다. 현관 위의 3엽 아치형 천장과 여러 가지 간접적인 표시는 건물 정면의 완성이 아마도 3엽 모양의 복잡한 윤곽을 가질 수 있음을 시사합니다. 다른 키예프 기념물과 달리 교회 벽에는 돌이 되메움에만 사용되었으며 숨겨진 행 기술을 사용하여 벽돌로만 지어진 정면에는 돌이 나타나지 않았습니다. 사원의 벽은 2단 및 3단 벽감, 벽돌 구불구불한 띠, 십자가로 장식되어 있습니다. 이것이 10세기 말부터 12세기 초까지 러시아 건축이 발전한 방식이다. 비잔틴과 어떤 관계가 있나요? Kievan Rus의 건축물은 얼마나 독립적이었습니까? 혁명 이전 시대의 건축 역사가들에게는 그러한 질문조차 발생하지 않았습니다. 그들의 의견으로는 키예프의 가장 오래된 기념물은 그리스 거장에 의해 지어졌기 때문에 키예프 루스의 건축물은 비잔틴 건축물의 지방 버전이라고 합니다. 그러나 러시아 건축 기념물과 더 나쁜 것은 비잔틴 건축이 제대로 연구되지 않은 한 그렇게 생각할 수있었습니다. 그들의 연구는 Kievan Rus의 기념물이 비잔틴의 기념물과 전혀 동일하지 않으며 비잔티움에는 유사점이 없는 사원이 키예프에 지어졌다는 결론에 이르렀습니다. 그리고 나서 러시아 건축 발전에 대한 비잔티움의 영향이 최소화되었으며 여기서 개발의 기초는 목조 건축의 고대 전통이라는 다른 반대 관점이 생겼습니다. 추가 연구에서는 두 이론을 완전히 반박했습니다. 현재 N. N. Voronin, V. N. Lazarev, D. S. Likhachev와 같은 과학자들의 연구는 러시아 문화, 특히 건축의 발전에 대한 비잔틴 영향의 역할에 대한 객관적인 평가를 제시합니다.*
*(이에 대한 자세한 내용은 Rappoport P. A. 고대 러시아 건축 개발에서 비잔틴 영향의 역할을 참조하십시오. - VV, 1984년, 45권, p. 185.)
비잔틴 건축가들이 반복적으로 Rus에 와서 이곳에서 건축을 수행했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 따라서 10세기 말 키예프의 십일조 교회 건설, 1930년대의 체르니고프 스파스키 대성당과 키예프 성 소피아 대성당은 비잔틴 거장들과 관련이 있습니다. XI 세기, Pechersky 수도원의 가정 대성당과 70-80 년대 Klovsky 수도원 대성당. XI 세기 그럼에도 불구하고 Kievan Rus의 건축 기념물은 비잔틴 건축 기념물과 일치하지 않으며 매우 크게 다릅니다. 이러한 차이점과 러시아 기념물의 독립성을 어떻게 설명할 수 있습니까?
Rus'에 도착한 비잔틴 건축가가 현지 목수를 건축에 끌어들여 석공으로 재교육했다는 가정은 비판에 맞지 않습니다. 석공과 목수는 완전히 다른 자격이며, 목수보다 석공(벽돌 기술을 사용하는 사람)으로 훈련하는 것이 훨씬 쉽습니다. 따라서 목조 건축의 전통은 여기서 중요한 역할을 할 수 없습니다. 러시아 기념물의 독창성에 대한 이유는 완전히 다른 건축 환경에 있습니다.
비잔틴 건축가들은 건축 기술과 종교 건물인 교회 창조 모두에서 광범위한 전통적 경험을 갖고 있었습니다. 그러나 Rus'에 도착한 그들은 여기서 완전히 새로운 문제를 해결해야 할 필요성에 직면했습니다. 우선 그들이 받은 임무 때문이었다. 따라서 많은 경우에 매우 큰 합창단이 있는 교회를 지을 필요가 있었는데, 이는 당시 비잔틴 교회에서는 일반적이지 않았습니다. 상대적으로 최근에 기독교를 채택한 국가에서는 세례 장소가 비잔티움보다 훨씬 더 큰 역할을 했습니다. 이 모든 것이 비잔틴 건축가들로 하여금 비잔티움에서는 특이한 새로운 건축 계획을 채택하도록 강요했습니다. 또한 건축가는 특이한 건축 자재에 직면했습니다.
따라서 작업의 고유성, 특정 건축 자재의 유무, 지역 조건은 처음부터 다른 건축 솔루션을 야기했으며 건축가가 고국에서 지은 건물과 다른 건물을 만드는 결과를 가져왔습니다. 여기에 목조 건축의 전통과 미학적 아이디어를 통해 자란 고객의 취향을 고려해야 한다는 점을 덧붙여야 합니다. 그 후, 다음 세대의 건축자들이 인도하는 출발점이 된 것은 바로 기념물의 이러한 특징이었습니다. Rus에서 가장 오래된 기독교 교회인 십일조 교회와 나중에 페체르스크 수도원의 "하나님이 창조한" 가정 교회의 교회 권위는 건축가들이 확립된 전통에서 벗어나는 것을 허용하지 않았습니다. 예를 들어 Klovsky 수도원의 대성당 건설과 같이 비잔틴 거장이 키예프 전통에서 벗어난 경우, 그들이 만든 건물은 키예프 건축 발전에 큰 영향을 미치지 않았습니다.
이것이 Kievan Rus의 아키텍처가 개발되고 발전된 방식입니다. 그리고 이 건축물은 비잔틴 건축을 기반으로 생겨났지만 초기 단계에서도 매우 독특한 성격을 가지고 있었고 이미 11세기 후반에 있었습니다. 자체 전통을 개발하고 비잔틴 개발 경로가 아닌 자체 키예프를 받았습니다.
9세기 초, 거대한 슈퍼 연합인 루스(Rus) 국가, 또는 과학자들이 올바르게 부르는 대로 키예프 루스(Kievan Rus)는 "밝은 왕자"( "왕자의 왕자")가 이끄는 개별 슬라브 부족 연합으로부터 만들어졌습니다. ).
Kievan Rus 시대에 러시아 국민의 문화적, 역사적 발전 유형은 영적 삶의 두 벡터, 즉 기독교인과 이교도가 밀접하게 얽혀있는 틀 내에서 설정되었습니다. 이 시대의 문화는 지역 봉건 중심지의 급속한 성장과 미술, 응용 예술, 건축 및 연대기 분야의 지역 예술 스타일의 발전으로 구별됩니다.
Kievan Rus 시대는 일반적인 문화, 특히 건축이 번성한 시대였습니다.
2.1 11세기까지 키예프 루시의 건축.
10세기말까지. Rus에는 기념비적인 석조 건축물은 없었지만 목조 건축의 풍부한 전통이 있었으며 그 중 일부 형태는 나중에 석조 건축물에 영향을 미쳤습니다. 기독교가 채택된 후 석조 교회 건설이 시작되었으며 그 건축 원리는 비잔티움에서 빌렸습니다. Rus에서는 십자가 돔형 교회가 널리 퍼졌습니다. 건물의 내부 공간은 4개의 거대한 기둥으로 나누어져 평면상 십자가 모양을 이루고 있습니다. 아치로 쌍으로 연결된 이 기둥 위에는 반구형 돔으로 끝나는 "드럼"이 세워졌습니다. 공간 십자가의 끝은 원통형 금고로 덮여 있었고 모서리 부분은 돔형 금고로 덮여있었습니다. 건물의 동쪽 부분에는 제단을 위한 돌출부가 있었습니다. 성전의 내부 공간은 기둥에 의해 본당(열 사이의 공간)으로 나누어졌습니다. 성전에는 더 많은 기둥이 있었을 수도 있습니다. 서쪽 부분에는 예배 중에 왕자와 그의 가족 및 그의 측근이 참석 한 합창단 인 발코니가있었습니다. 특별히 설계된 탑에 위치한 나선형 계단이 합창단으로 이어졌습니다. 때때로 합창단은 왕궁으로 가는 통로로 연결되었습니다.
11세기 남부 러시아 건축의 정점. 1037~1054년에 지어진 거대한 5개의 본당이 있는 키예프의 성 소피아 대성당입니다. 그리스와 러시아의 거장 고대에는 두 개의 공개 갤러리로 둘러싸여 있었습니다. 벽은 절단된 돌의 줄과 평평한 벽돌(주추)의 줄이 교대로 이루어져 있습니다. 대부분의 다른 고대 러시아 교회에는 동일한 벽돌 벽이 있었습니다. 키예프 소피아는 사원의 계단식 구성, 13개의 돔이 꼭대기에 있다는 점에서 이미 비잔틴 사례와 크게 달랐는데, 이는 아마도 목조 건축의 전통에 영향을 받았을 것입니다. 11세기에 세속적 건물을 포함하여 여러 석조 건물이 키예프에 세워졌습니다. 페체르스크 수도원의 가정교회는 단일 돔형 교회 확산의 시작을 알렸습니다.
키예프 소피아에 이어 노브고로드와 폴로츠크에 성 소피아 대성당이 세워졌습니다. 노브고로드 소피아(1045-1060)는 키예프 대성당과 크게 다릅니다. 원본보다 더 간단하고, 더 간결하고, 더 엄격합니다. 그것은 남부 러시아나 비잔틴 건축에 알려지지 않은 예술적이고 건설적인 해결책이 특징입니다: 거대하고 불규칙한 모양의 돌로 만든 벽의 벽돌, 박공 천장, 정면에 있는 칼날, 드럼에 있는 아치형 벨트 등. 부분적으로는 노브고로드와 서유럽의 연결 및 로마네스크 건축의 영향으로 설명됩니다. 노브고로드 소피아는 12세기 초 이후의 노브고로드 건물인 성 니콜라스 대성당(1113), 안토니에프 대성당(1117-1119) 및 유리예프 수도원(1119) 수도원의 모델이 되었습니다. 이 유형의 마지막 왕자 건물은 오포키(Opoki)에 있는 성 요한 교회(1127)입니다.
최초의 석조 건물은 10세기 말 키예프에 세워진 십일조 교회였습니다. 그리스 거장. 1240년에 몽골-타타르족에 의해 파괴되었습니다. 1031-1036년. 전문가들에 따르면 고대 러시아의 사원인 체르니고프에서는 그리스 건축가들이 가장 "비잔틴적인" 건축물인 변형 대성당을 세웠습니다.
2.2 봉건 분열 시대의 건축
1054년 야로슬라프 왕자가 사망함. 키예프의 건설 활동은 멈추지 않았지만 왕자의 후계자들은 십일조 교회와 키예프의 성 소피아와 같은 거대한 다중 돔 도시 대성당 건설을 포기했습니다. 그들은 큰 열심으로 수도원을 짓기 시작했고 그곳에서 그들은 세속적인 일을 버리고 그곳에 묻힐 것이었습니다.
수도원과 함께 Rus'에는 소위 육상 대성당 및 법원과 왕자의 대성당이라고 불리는 교회가 세워졌습니다.
Land Cathedral은 특정 공국의 주요 사원이었습니다. (대성당 건설 중에 비잔틴 건축 표준에서 벗어난 것이 표시되었습니다. 일반적으로 이들은 현관이있는 6 기둥, 3 본당, 3 후진, 단일 돔형 십자 돔 교회였습니다. 세례를 받으려는 사람들 중 키예프에서 멀리 떨어진 땅에 많은 사람들이 있었고 예배 중에 성전에 있어서는 안되는 사람들이 있었습니다.
궁중 대성당의 기능적 소속은 바로 그 이름에 의해 결정되었습니다. 사원은 왕자의 안뜰에 지어졌으며 지붕이 있는 통로를 통해 왕자의 저택과 연결되었습니다. 그것은 기둥이 4개, 본당이 3개, 후진이 3개, 현관이 없는 단일 돔형 십자가 돔형 교회였습니다. 그러한 사원의 필수 속성은 일반적으로 봉건 귀족의 여성 절반을 위해 의도된 서부 합창단이었습니다. 종종 왕족의 매장을 위해 수많은 아르코솔리아가 있는 현관 갤러리가 북쪽과 남쪽의 사원에 추가되었습니다. 이러한 유형의 궁중 사원은 사원 무덤, 즉 묘지였습니다.
XII-XIII 세기 -Rus의 역사에서 논란이 많고 비극적 인시기. 한편으로 이것은 예술이 가장 많이 발전하는 시대이고 다른 한편으로는 Rus가 별도의 공국으로 거의 완전히 붕괴되어 끊임없이 서로 전쟁을 벌이는 시대입니다. 그러나 동시에 Vladimir-Suzdal 땅의 Vladimir Zalessky 도시, Chernigov, Vladimir Volynsky (Rus 남서부), Novgorod 및 Smolensk가 힘을 얻기 시작했습니다. 정치적, 군사적 통일은 없었지만 언어적, 역사적, 문화적 통일의식은 있었습니다.
블라디미르-수즈달 공국의 건축
Vladimir Monomakh 왕자 아래 Zalesye의 Rus '북동쪽에서 빠른 건설이 시작되었습니다. 그 결과 중세 유럽 전체에서 가장 아름다운 예술 앙상블 중 하나가 이곳에서 탄생했습니다.
Yuri Dolgoruky (Vladimir Monomakh의 아들) 아래에서 소위 Suzdal 수면 (흰 석조 건축물)이 형성되었습니다. 흰 돌로 만들어진 스타일의 조상인 첫 번째 교회는 블록이 서로 완벽하게 일치했으며 Kydeksha 마을에 있는 Boris와 Gleb 교회였습니다(Suzdal에서 4km, 바로 그 장소에 있음). 거룩한 왕자 보리스와 글렙은 로스토프와 수즈달에서 키예프로 걸어갈 때 머물렀다고 합니다. 그것은 사원 요새였습니다. 그것은 3개의 거대한 정점, 허점을 닮은 틈새 모양의 창, 넓은 칼날, 헬멧 모양의 돔을 갖춘 강력한 큐브였습니다.
Yuri Dolgoruky의 아들 Andrei Bogolyubsky가 마침내 Vladimir 거주지로 이사했습니다. 그는 Vladimir 도시 (Vladimir Monomakh의 이름을 따서 명명)가 키예프를 가릴 수 있도록 모든 일을했습니다. 도시를 둘러싼 성벽에는 성문이 세워졌으며 그 성문은 전통적으로 황금이라고 불렸습니다. 그러한 문은 예수 그리스도께서 도시의 금문을 통해 예루살렘으로 입성하신 것을 기념하여 콘스탄티노플을 시작으로 기독교 세계의 모든 주요 도시에 세워졌습니다. 블라디미르의 황금문은 조각된 장식과 황금 돔으로 장식된 문 교회로 장식되었습니다. 도시의 반대편 끝에는 그에 못지않게 거대하고 엄숙한 은문(Silver Gate)이 서 있었습니다.
대성당의 흰 돌 정면은 돌 조각으로 장식되었습니다. 돌 장식의 존재는 로마네스크 양식의 반향이며 Andrei Bogolyubsky가 비잔티움뿐만 아니라 모든 땅에서 블라디미르의 자신의 장소로 장인을 소환했기 때문입니다. 이미 유명한 Nerl의 중보기도 교회는 이러한 스타일의 흔적을 담고 있습니다. 이 교회는 블라디미르의 지도 하에 러시아가 통일된 것을 기념하기 위해 안드레이 보골류브스키가 설립한 복되신 동정 마리아 중보 축일을 기념하여 세워졌습니다.
안드레이 보골류브스키(Andrei Bogolyubsky)는 1164년 불가리아에 맞서 승리를 거두다 전사한 사랑하는 아들 이즈야슬라프(Izyaslav)를 기리기 위해 그의 방에서 멀지 않은 곳에 이 궁정 사원을 지었습니다. 우아한 단일 돔형 교회는 물에 잠긴 넓은 초원 위에 떠 있는 것처럼 보입니다. 그것의 상향 열망은 주로 조화로운 비율, 교회 내부 공간의 조직에 해당하는 정면의 3자 분할, 그리고 벽의 아치형 완성(소위 자코마리)에 의해 만들어졌습니다. 창문 개구부, 포털 및 Arcature 벨트 디자인에서 반복되는 건물입니다.
사원의 벽은 얇은 돌 장식품으로 장식되어 있습니다.
반원형 아치 (아크처 벨트)로 상단에 연결된 기둥, "블레이드"의 얇은 기둥, 벽의 가벼움과 통풍의 조밀 한 덩어리, 드럼에 지그재그 (비스듬히 쌓인 벽돌)를 제공합니다. 세 개의 정면 모두에서 동일한 부조 구성이 반복됩니다. 중앙 자코마리에는 성경의 시편 기자 다윗의 모습이 있습니다. David의 이미지는 Andrei Bogolyubsky 자신과 관련이 있으며 러시아 땅에서 분쟁을 종식하고 질서를 회복하기 위해 노력했습니다. 다윗의 양쪽에는 평화의 개념을 구현하는 두 개의 비둘기가 대칭으로 위치하고 있으며 그 아래에는 악을 물리 친 사자의 모습이 있습니다. 훨씬 아래에는 성모 마리아의 상징처럼 머리를 땋은 세 개의 여성용 마스크가 있는데, 이 마스크는 그녀에게 헌정된 모든 사원에 배치되어 있습니다. 이러한 석조 장식은 Vladimir-Suzdal 건축의 독특한 문체 특징입니다. Nerl의 중보 교회는 러시아 건축의 가장 서정적 기념물입니다.
1185-1189년 블라디미르에서는 하나님의 어머니, 즉 가정을 기리기 위해 토지 대성당이 세워졌습니다. 전설에 따르면 전도자 Luke가 그렸고 Andrei Bogolyubsky가 키예프에서 비밀리에 가져온 신의 어머니의 아이콘 인 대성당에 러시아 최고의 신사가 배치되었습니다. 대성당은 블라디미르 중심부, 도시 위로 우뚝 솟은 Klyazma의 높은 기슭에 세워졌습니다. 종교 건축의 토지 장르에 속하는 다른 대성당과 마찬가지로 가정은 현관이 있는 6개의 기둥, 단일 돔, 십자 돔 교회였습니다. 연대기에 따르면, 황제 프레드릭 바르바로사(Frederick Barbarossa)가 안드레이 왕자에게 보낸 것으로 알려진 로마네스크 양식의 서부에서 새로 온 사람들을 포함하여 "하나님은 모든 땅에서 장인들을 데려오셨습니다." Andrei의 형제인 Vsevolod the Big Nest 아래 확장된 이 대성당은 5개의 섹션과 5개의 돔으로 나누어진 확장된 정면으로 더욱 기념비적인 외관을 얻었습니다.
그의 영광과 힘이 동시대 사람들을 놀라게 했던 브세볼로드 시대에 수즈달 땅은 러시아의 나머지 지역을 지배하는 공국이 되었습니다. 이 기간 동안 종교 건축의 세 번째 걸작인 드미트리예프스키 대성당이 블라디미르에 세워졌습니다.
드미트리예프스키 대성당은 봉건시대 안뜰에 지어진 성가대가 있는 상대적으로 작은 단일 돔 사원입니다. 그러나 그 크기에도 불구하고 장엄하고 장엄하게 보입니다. 이것은 고대 러시아의 가장 아름답고 독창적인 대성당 중 하나입니다. 계획상으로는 비잔틴 제국의 정경에서 조금도 벗어나지 않은 그리스 십자가를 나타냅니다. 그러나 외부에서 보면 성 데메트리우스 대성당은 너무 독립적이어서 비잔틴 양식의 건물에 포함될 수 없습니다. 벽을 스핀들로 나누는 것은 더 이상 넓고 평평한 "블레이드"가 아니라 길고 얇은 기둥입니다. 성 데메트리우스 대성당의 부조에서는 비잔틴 양식, 로마네스크 양식, 고딕 양식, 러시아 양식의 요소를 볼 수 있습니다. 사원의 풍부한 돌 장식이 있다는 것은 그것이 로마네스크 양식의 서부 주인에 의해 장식되었음을 나타냅니다. 그러나 옅은 부조에는 묵시적인 내용이 없습니다. 세상의 종말과 최후의 심판을 암시합니다. 남쪽 정면은 의심할 바 없이 러시아 장인이 만든 나무 조각을 연상시키는 단호하게 평평한 조각으로 장식되어 있으며, 꽃무늬와 동물 모양 장식이 우세한 것도 전통 러시아 스타일을 나타냅니다. 대성당을 건축한 사람은 베네치아 성 베드로 대성당을 잘 알고 있던 건축가였을 것으로 추정된다. 이 두 대성당의 장식 모티프가 절대적으로 동일하기 때문에 표시하십시오. 전례 없는 사자, 새, 사슴, 꽃, 나뭇잎, 환상적인 기병, 그리핀, 켄타우로스, 심지어 알렉산더 대왕이 하늘로 올라가는 장면까지 벽의 평면을 가득 채웁니다.
전체 건물은 높이가 3개 층으로 나누어져 있습니다. 아래쪽은 가장 높고 거의 장식이 없으며 표면은 포털의 깊은 지점과 아치형 벨트에 의해서만 생동감을 줍니다. 벨트의 "기둥"은 거대한 펜던트가 달린 무거운 끈처럼 늘어진 것처럼 보입니다. 중간층, 아치형 벨트 위에는 대성당의 모든 장식 장식이 집중되어 있습니다. 세 번째 벨트는 사각형 "받침대" 위에 세워진 사원의 거대한 머리입니다.
노브고로드와 프스코프의 건축
몽골-타타르 침략은 고대 러시아를 심각하게 강타했습니다. 당연히 블라디미르, 수즈달, 야로슬라블, 로스토프 등 러시아 중부 및 북동부의 대부분 도시에서는 대규모 건설이 중단됐다. 그러나 강력한 독립 도시인 벨리키 노브고로드와 프스코프는 석조 교회를 포함하여 계속해서 건설을 했고, 풍부한 대성당 교회가 도시의 힘을 보여주는 가시적 증거임을 깨달았습니다. 사실, Rus에 Tatars가 나타난 후 대도시 및 수도원 대성당 건설이 완전히 중단되었고 아주 작은 교회를 짓는 관습이 생겼습니다.
노브고로드 대주교의 주도로 지어진 수도원 교회와 거리 교회가 있었는데, 그 건축자는 하나 또는 다른 본당의 거주자였으며 비용의 가장 큰 몫은 부유한 "손님"인 상인이 부담했습니다.
수도원 공동체는 대개 10~20명의 수도사로 구성되었기 때문에 기념비적인 수도원 교회가 필요하지 않았습니다. 게다가 이 도시들에서는 왕권이 권위를 상실하고 대주교들이 막대한 영향력을 누리던 공화국에 자리를 내주었습니다. 교회는 작지만 많은 교회 건물을 선호했습니다.
1292년에 지어진 타타르 침공 이후 최초의 석조 교회는 리펜스키 수도원의 원더워커 성 니콜라스 수도원 교회였습니다. 수도원 교회의 또 다른 예는 볼로토보 필드에 있는 성모 마리아 가정 교회입니다. 일반적으로 수도원 교회는 4개의 기둥, 3개의 본당, 동쪽에 거대한 후진 1개, 서쪽에 현관 및 투구 모양의 돔 1개가 있는 작은 정사각형 방입니다.
Ulichansky 교회는 더 크고 전체적인 모습은 더 엄숙합니다. 수도원 교회와 마찬가지로 거의 모두 단일 돔형이며 하나의 거대한 후진이 있지만 현관은 없습니다. 대신 서쪽 벽에는 현관이 있습니다. 입구 앞에 현관이 있습니다.
모든 노브고로드 교회의 정면은 일반적으로 3엽 마감 처리되어 있으며 지붕은 일반적으로 8경사입니다. 일반적인 비잔틴 스타일과 지붕 구조의 이러한 편차는 추운 비와 눈이 자주 내리는 지역 기후 조건에 의해 결정되었습니다. 내부 아치형 천장의 색다른 배치는 노브고로드 사원 내부 공간의 특별한 구성을 결정했습니다. 아치형 천장을 지지하는 기둥은 넓은 간격을 두고 벽에 가깝게 이동합니다. 그래서인지 사찰 내부가 실제보다 더 높게 느껴진다.
Novgorod 교회는 평평한 벽돌이 삽입 된 벽돌 또는 다색 조약돌로 완전히 지어졌습니다. 주각은 회청색에서 밝은 적갈색으로 색상 변화를 제공하고 건물에 특별한 그림 같은 느낌을주었습니다.
사원은 매우 겸손하게 장식되었습니다. 벽돌에 벽돌 십자가가 삽입되었습니다. 하나의 큰 창문이 있어야 할 곳에 세 개의 작은 틈새가 있습니다. 창문 위의 "가장자리"와 드럼의 전형적인 프스코프-노브고로드 패턴. 이 패턴은 정사각형과 삼각형으로 구성되었습니다. 장식용 벨트 위에, 때로는 그 대신 아치형 계단식 홈인 kokoshniks 체인이있었습니다. 제단 후진은 상단이 아치로 연결된 수직 능선으로 장식되었습니다. 노브고로드 교회만의 특징인 소위 음성 상자에 대해 특히 언급해야 합니다. 냄비와 주전자는 벽, 돔의 드럼, "돛"과 금고에 수평으로 장착되어 일종의 마이크 역할을 했습니다.
프스코프의 주요 종교 건물은 크렘린 영토와 크렘린에 밀접하게 인접한 도브몬토프 도시에 위치해 있었습니다. 모든 프스코프 교회는 크기가 작고 쪼그리고 앉았으며 바닥이 넓으며 매우 안정적으로 보입니다. 외곽선의 안정성과 외부 부드러움을 높이기 위해 장인은 벽을 안쪽으로 약간 "쌓았습니다". 그들 모두는 4개 또는 6개의 기둥으로 이루어진 단일 돔형이며, 하나(드물게 3개)의 후진, 현관 및 현관이 있습니다.
교회 현관은 매우 거대한 구조였으며 그 기초는 강력한 돌기둥으로 구성되었습니다. 아치의 한쪽 끝이 그 위에 놓여졌고 다른 쪽 끝은 벽에 기대어 놓였습니다. 종종 아치의 꼭대기는 박공 지붕으로 둘러싸여 있습니다.
프스코프 교회의 독특한 특징은 교회 재산, 물품, 심지어 무기까지 보관하기 위한 특별한 지하실인 지하실이 있다는 것입니다.
프스코프 교회 건축의 특징은 예배당과 종탑이 만들어내는 비대칭성입니다. 통로는 동쪽에 돔과 후진이 있고 성자에게 헌정된 작은 교회로 남쪽이나 북쪽의 사원에 붙어 있습니다. 그들은 본당을 통해 들어왔지만 종종 자체 현관이 있었습니다. 프스코프 건축에서 처음으로 등장한 종탑은 서쪽 현관이나 예배당 현관 위에 솟아 있어 사원의 필수적인 부분이거나 종과 기둥을 위한 구멍이 있는 별도의 기둥 모양의 종탑 구조였습니다. 돔이 있는 박공 지붕.
비대칭성에 대한 프스코프 장인의 성향은 특히 배수된 늪인 Usokha의 경계에 세워진 Usokha의 성 니콜라스 교회에서 볼 수 있습니다. 교회는 세 개의 후진, 지하실, 현관 및 현관이 있는 단일 돔형 사원입니다. 북쪽에는 현관이 있는 큰 예배당이 있고 그 위에 종탑이 세워져 있습니다. 남쪽 후진에는 강하게 튀어나온 현관이 있는 단일 돔형 예배당인 "꺼지지 않는 촛불"이 붙어 있습니다. 이 전체 구조는 복잡한 비대칭 구성입니다.
새로 지어진 교회는 확실히 장식되었습니다. 그리고 Kievan Rus와 봉건 분열 초기의 대규모 공국에서 교회는 주로 모자이크 구성과 프레스코 화로 장식되었고 13 세기 후반에 장식되었습니다. 아이콘에 주역이 부여됩니다. 일반적으로 타타르-몽골 침략으로 인해 많은 재정적 지출이 필요하지 않고 필요한 경우 쉽게 물건을 이동할 수 있는 예술적 창의성 유형이 더욱 발전했습니다.
결론.
비잔티움의 세계는 Rus에 새로운 건설 경험과 전통을 가져왔습니다. Rus는 그리스인의 십자가 세례 성전 이미지로 교회 건축을 채택했습니다.
Pagan Rus는 성전 건축을 몰랐습니다. 기독교가 채택된 후 국가와 왕자의 명령에 따라 도시에서 석조 건축이 시작되었습니다. Rus는 우리에게 십일조의 성모(기독교 채택을 기념하여 지어진 십일조 교회), 키예프의 성 소피아 성당, 노브고로드, 폴로츠크, 키예프의 골든 게이트, 블라디미르 등 고대 건축의 장엄한 기념물을 남겼습니다. 사원 건축(십자형 돔 스타일)의 원리는 비잔티움에서 차용되었습니다. 성전은 세계 질서를 보여주는 작은 전시관 같았습니다. 아치형 아치에 대한 관심은 하늘의 장대 한 상징 인 돔과 관련된 전통에 의해 결정되었습니다. 계획상 성전의 중앙 공간 전체가 십자가를 형성했습니다.
Kievan Rus 건축의 특징은 한편으로는 비잔틴 전통을 따르는 것으로 나타났습니다 (처음에는 주인이 주로 그리스인이었습니다). 반면에 즉시 비잔틴 대포에서 벗어났습니다. 건축에서 독립적인 길을 찾아보세요. 따라서 이미 첫 번째 석조 교회 인 Desyatinnaya에는 다중 돔 (최대 25 개의 돔), 피라미드 성과 같은 비잔티움의 특징이 아닌 기능이있었습니다. 이것은 순전히 러시아 목조 건축 유산으로 돌로 옮겨졌습니다.
Kievan Rus의 역사적 장점은 처음으로 새로운 사회 경제적 조직이 만들어졌고 수백 개의 원시 부족이 유럽 전체에서 가장 큰 단일 국가로 행동했다는 것뿐이었습니다. 국가 통합 기간 동안 Kievan Rus는 단일 국적을 관리하고 창설했습니다. 고대 러시아 국민의 단결은 지역 부족 방언을 다루는 공통 문학 언어의 발전, 공통 문화 형성, 전체 국민의 단결에 대한 국가적 자기 인식으로 표현되었습니다.
