장로들의 가르침과 조언. 그리스 장로들의 영적 지시

발람 미카엘 장로(장로)
(1871년 - 1934년)

형제들이여, 죽은 이들을 기념하는 일에 열심을 내자. 그리하여 죽은 뒤에도 우리 자신도... 기억될 것입니다. 구주의 참된 말씀에 따르면: “너희가 헤아림을 받아 너희에게 되리라.”

발람 장로 미카엘(Pitkevich)
(1877-1962)

겸손하지 않고는 누구도 구원받지 못했습니다. 남은 생애 동안 당신은 심각한 죄든 가벼운 죄든, 화를 내고, 자랑하고, 거짓말하고, 허영하고, 다른 사람을 화나게 하고, 탐욕스러운 죄에 빠지게 될 것임을 기억하십시오. 당신을 겸손하게 유지하는 것이 바로 이 의식입니다. 날마다 죄를 짓고 이웃에게 상처를 준다면 자랑할 게 무엇이겠습니까? 그러나 모든 죄에는 회개가 있습니다. 죄를 짓고 회개했다... 등등 끝까지. 그리하면 결코 절망하지 않고 점차 평화로운 섭리를 이루게 되는 것입니다.

모든 고통, 모든 노력, 비난, 비방, 그러나 무엇보다도 절망을 두려워하는 모든 것을 견디고 견디십시오. 이것은 가장 무거운 죄입니다.

어떤 기복이나 넘어짐이 일어나더라도 우리는 절망하지 말고 일어나 다시 시작해야 합니다. 일과 노동이 필요하고 투쟁해야 합니다. 왕관은 용감한 투쟁에만 주어집니다. 진실한 회개와 확고한 희망을 지닌 투쟁과 통회가 있어야 합니다.

적이 짜증나게 하고, 짜증나게 하고, 분노하고, 사소한 일과 짜증으로 마음의 평화를 훔치고 싶을 때, 그냥 이렇게 말하십시오: “그리스도는 부활하셨습니다. 예수님이 부활 하셨다. 예수님이 부활 하셨다". 그는 무엇보다도 이 말을 두려워합니다. 그들은 그를 불처럼 태우고 당신에게서 도망칠 것입니다.

당신은 “주님, 자비를 베푸소서”라고 기도할 뿐만 아니라, 구해야 할 뿐만 아니라 끊임없이 감사하고 주님을 찬양할 수 있어야 합니다. 그러면 당신의 영혼에 평화가 있을 것입니다.

우리는 쉽게 거룩한 성도들의 중보와 천사들과 하나님의 어머니, 우리는 끊임없는 예수기도를 배우지만 삼위 일체가 훌륭하고 우리에게서 멀리 떨어진 것처럼 삼위 일체를 잊어 버립니다.... 우리는 삼위 일체를 더 자주 의지해야합니다.

발람 장로 존(Alekseev)
(1873-1953)

기도할 때 자신을 더욱 음란하게 지켜야 하며, 따뜻함과 눈물이 나오면 자신에 대해 고상한 꿈을 꾸지 마십시오. 우리의 강요 없이 그들이 오고 가게 하십시오. 그러나 그들이 멈춰도 부끄러워하지 마십시오. 그렇지 않으면 그런 일은 일어나지 않을 것입니다.

기도는 가장 어려운 일입니다... 그러나 주님은 자비로 약해지지 않도록 때때로 기도서에 위로를 주십니다.

교부들은 기도를 미덕의 여왕이라고 불렀습니다. 기도는 다른 미덕을 불러일으킬 것이기 때문입니다. 하지만 그 수준이 높을수록 많은 노력이 필요합니다. 수도사 아가톤은 이렇게 말합니다. “마지막 숨을 쉴 때까지 기도하는 것은 힘든 투쟁의 수고를 수반합니다.”

마음의 따뜻함을 얻으려고 애쓰지 마십시오. 그것은 우리가 찾고 기다리지 않고도 얻을 수 있습니다. 기도에는 우리의 노력이 있어야 하며 성공은 이미 은혜에 달려 있습니다... 영적인 삶에서는 도약이 적절하지 않지만 인내심을 갖고 점진적으로 진행해야 합니다... 기도의 표시는 마음의 따뜻함과 통회에 있습니다. ... 우리의 일은 모든 미덕에 있어야하며 성공은 이미 하나님의 은혜에 달려 있으며, 하나님은 일을 위해서가 아니라 겸손을 위해 은혜를 주시고, 사람이 자신을 낮추는 만큼 은혜가 찾아올 것입니다... 조국 “제자가 장로에게 말했습니다. 누구누구는 “천사들을 봅니다.” 장로는 이렇게 대답했습니다. “그가 천사를 보는 것은 놀라운 일이 아니지만, 누군가가 그의 죄를 본다면 나는 놀랄 것입니다.” 이 옛말은 비록 짧지만 영적인 의미왜냐하면 가장 어려운 일은 자신을 아는 것이기 때문입니다.

당신이 자신을 엄격하게 감시한다면 당신은 진정으로 다른 사람보다 자신이 더 나쁘다는 것을 보게 될 것입니다. 그러면 당신을 칭찬하는 사람들조차도 당신에게 해를 끼치 지 않을 것입니다. 왜냐하면 사람들은 사람의 외모 만 보지만 그 사람의 영적 삶을 제외하고는 내부적으로 그를 알지 못하기 때문입니다. 그를 이끄는 사람.

미덕을 지속하는 것은 우리의 능력에 있지 않습니다. 이것은 은혜의 문제이며 은혜는 바로 겸손을 위해서만 보존됩니다. Climacus는 이렇게 말합니다. “타락이 일어난 곳에는 교만이 앞섰습니다.” 우리에게 성 베드로의 책이 있다는 것은 큰 행복입니다. 아버지들이여, 그들은 영적인 삶에 관해 자세히 이야기하기 때문입니다. 틀림없이. 영적 멘토의 지도를 받아 영적인 삶을 영위하면 좋겠지만 스님들은 피폐해지고, 멘토가 없이 책으로만 인도받는 것은 매우 위험하다... 그러나 낙담할 필요는 없다. , 겸손을 기초로 삼자. 겸손과 주님은 그분의 선하심으로 우리 죄인을 도우시고 영적인 길의 불행에서 우리를 구원하실 것입니다. 그리고 우리는 겸손과 회개를 고수하는 모든 경건한 금욕주의자들을 위해 우리의 약점을 회개할 것입니다.

기억은 성 베드로를 읽는 것으로 채워져야 합니다. 복음서와 성 베드로의 작품 아버지 여러분, 한마디로 마음이 게으르지 않도록 말입니다. 이전의 사건은 다른 생각으로 대체되어야 하며, 점차 이전의 기억은 밀려나고 슬픔도 지나가게 될 것입니다. 두 주인이 한 마음 속에 함께 살 수는 없습니다.

죄악된 정욕은 결코 만족시킬 수 없으며, 더 많이 먹일수록 더 많은 음식이 필요합니다.

슬픔이 없으면 구원도 없다고 했습니다. 아버지; 슬픔에는 두 가지 유익이 있습니다. 첫째는 하나님을 향한 열심과 마음으로부터 우러나오는 감사입니다. 두 번째 - 헛된 걱정과 걱정을 덜어줍니다. 교부들의 글에서 그것은 분명하다. 그들도 우리와 마찬가지로 낙담하고 마음이 약해졌으며 심지어 영적 생활에 경험이 없는 우리를 혼란스럽게 하고 우리를 절망에 빠뜨리지 않기 위해 글쓰기에 맡기고 싶지 않은 일까지 경험했습니다. 물론 주님께서는 우리의 힘에 비례하여 슬픔을 허락하십니다. 누가 무엇을 견딜 수 있습니까? 그들(슬픔)은 우리를 겸손하게 만들고, 우리 스스로 영적인 삶에서 성공하고 싶다는 일종의 오만함을 가지고 있지만, 슬픔 속에서 우리는 하나님의 도움 없이는 우리의 노력이 목표를 달성할 수 없다는 겸손함을 배웁니다. 우리의 일은 덕을 향한 것이어야 하며, 덕의 성공은 은혜에 달려 있습니다. 은혜는 하나님으로부터 겸손한 자에게만 주어지며 겸손한 기회가 없으면 겸손할 수 없습니다.

주님께서는 우리의 연약함을 아시고 우리에게 무덤까지 매일 회개를 주셨으니... Abba Dorotheos는 다음과 같이 말합니다. “한 번 취하는 사람은 술 취하는 사람이 아니라 항상 술을 마시는 사람이며, 한 번 음행을 저지르는 음행자가 아니라 항상 음행을 저지르는 사람입니다.” 에 의해 영적 지도그리고 다양한 형벌이 있습니다. 덕을 위해 노력하다가 넘어지는 사람은 관대함을 받아야합니다. 왜냐하면 그는 죄를 위해 노력하지 않았고 우연히 유혹을 받았기 때문입니다. 그리고 미덕을 추구하지 않는 사람은 누구나 필요합니다 엄벌그래서 그는 정신을 차리고 미덕을 위해 노력합니다.

세인트에서 나는 마지막 수도사에 대한 교부들의 세 가지 예언을 발견했으며 Ignatius Brianchaninov 주교는 우리가 마지막 수도사라고 믿습니다. “마지막 승려들은 수도원 업무를 맡지 않을 것입니다. 유혹과 불행이 그들에게 닥칠 것이고, 그것을 견디는 승려들은 우리와 우리 조상들보다 더 높을 것입니다.” 물론 세상은 이것을 알 수 없습니다. 왜냐하면 세상은 외적인 과시만을 알고 사랑하기 때문입니다.

우리는 슬픔 없이는 살 수 없습니다. 주님께서는 너희가 세상에서 애통할 것이라고 말씀하셨다. 슬픔이 없다면 구원도 없을 것이라고 성 베드로는 말했습니다. 아버지. 주님은 성도를 선택하셨습니다. 선지자와 성. 그러나 사도들이 그들의 슬픔을 없애준 것은 아니라 우리 주 예수 그리스도께서 완전한 하나님죄를 제외한 완전한 사람이 이 땅에서 슬픈 삶을 살았습니다. 그가 창조하신 사람으로부터 비방과 능욕과 멸시와 조롱과 매를 받으시고 심지어 십자가에 못 박혀 부끄러운 죽음까지 받으셨으니...

다마스커스의 베드로는 이렇게 썼습니다. “사람이 자기의 죄를 바다의 모래처럼 본다면, 이는 영혼의 건강의 표입니다.” 이러한 감정에는 절망의 여지가 없으며 영혼은 지구상에 사는 모든 사람에 대한 부드러움과 사랑으로 가득 차 있습니다. 그러한 상태에 이른 사람들은 복이 있나니, 그것은 가장 깊은 겸손을 위해 하나님으로부터 주어진 것이며 이를 냉정이라 부른다.

스테판 장로(이그나텐코)
(1886-1973)

마음이 산만해지지 않도록 노력하고 기도의 말씀에 마음을 담도록 노력하십시오... 주님께서 여러분이 기도에 힘쓰고 성공할 뿐만 아니라 슬픔과 질병을 견디어 겸손과 온유함을 얻을 수 있도록 도우시기를 바랍니다. .

우리는 교만에 맞서 싸워야 합니다. 하나님 께기도하고 도움을 구하면 하나님은 당신이 모든 정욕을 없애도록 도와 주실 것입니다... 화가 나고 짜증이 날 때마다 정신을 차리 자마자 마음으로 하나님 앞에 회개하고 구하십시오. 이웃에 대한 분노가 말로 드러났다면 이웃의 용서. 교부들의 교화적인 책을 읽으십시오. 그러면 하나님을 기쁘시게하고 영혼을 구원하는 방법을 가르쳐 줄 것입니다.

낙심하지 말고 낙심하지 마십시오. 믿음과 그분의 자비에 대한 온전한 신뢰를 가지고 하나님께 기도하십시오. 하나님에게는 모든 것이 가능합니다. 그러나 우리는 우리가 하나님의 특별한 보살핌을 받을 가치가 있다고 생각해서는 안 됩니다. 여기에 자부심이 있습니다. 그러나 하나님은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주시느니라. 자신에게주의를 기울이십시오. 우리에게 닥치는 모든 시련, 질병, 슬픔에는 이유가 없는 것이 아닙니다. 그러나 여러분이 불평 없이 모든 것을 견디면 주님께서는 여러분을 상 없이 버리지 않으실 것입니다. 이 땅에서 안 되더라도 천국에서는 가능한 모든 방법으로.

Velikohrazh의 장로 Grigory (Dolbunov)
(1905-1996)

사람에게 질병이 주어져서 정신을 차리고 회개하게 됩니다.

우리의 삶은 영원을 위한 준비입니다. 우리의 삶은 한 방울이고 영원은 바다입니다. 그러므로 너희는 죄를 두려워하고 이웃보다 자기 자신을 더 생각하지 말아야 한다.

우리는 종종 다음과 같이 불평합니다.

나에게 왜 이런 불행이 찾아오는 걸까?

그리고 왜 하나님의 어머니께서는 그러한 상처(슬픔)를 일곱 개나 갖고 계십니까? 매일 당신이 하나님의 어머니 께 한 번이라도 절하면 그녀는 당신을 놓아주지 않을 것이며 당신을 보호하고 천국으로 데려가실 것입니다.

만일 네가 네 어머니를 화나게 해서 어머니가 너를 저주하거나 꾸짖었다면 어머니의 건강을 위해 매일 40배를 드려 여호와께서 너를 용서해 주시도록 하여라.

당신 때문에 누군가가 죽으면 그를 위해 40번 절을 하십시오. 교회는 회개하는 죄인을 위해 기도하지만, 회개하지 않는 죄인을 위해 기도하는 것은 소용이 없습니다.

네 어머니가 시키는 것을 네가 행하지 아니하면 여호와께서 네 기도를 듣지 아니하시리라...

너희가 너희에게 잘못한 사람을 용서하지 않으면 여호와께서도 너희의 죄 하나도 용서하지 아니하실 것이요...

아플 때. 의사에게 가기 전에 교회에 가서 성찬을 취하고 주치의의 건강을 위해 기도하십시오.

주님, 당신의 종(이름)에게 명하여 내 병에 대한 치료법을 찾도록 하십시오.

우리가 서로 거짓말을 하면 우리는 그리스도를 거짓말하는 것입니다.

밤에 잠이 오지 않는다면 성호를 긋고 기도해야 합니다.

평화로운 잠을 주무시기를 하나님의 축복이 있기를 바랍니다.

그리고 침대를 건너세요. 매일 저녁 잠자리에 들기 전에 해야 합니다.

주님은 인내에 대해 상을 주십니다. 무죄한 고난을 백배로 갚으시리라...

그러므로 정당한 이유든 헛된 일이든 누군가를 화나게 하면 기뻐하고, 누군가를 화나게 하면 울어야 합니다.

자부심 - 주된 이유죄. 모든 사람을 악하다고 여기고 자기 자신을 선하다고 생각하는 사람은 교만하다고 정의됩니다.

우리는 다음과 같이 회개해야 합니다. “주님, 내 안에 당신의 임재를 방해하는 모든 것에서 나를 구해 주십시오. 주님, 항상 회개 안에 머물도록 가르쳐 주십시오.”

지상에서 가장 큰 보물은 그리스도의 거룩한 신비를 영성체하는 것입니다.
그리스도인에게 이보다 더 귀중한 것은 없습니다. 이것은 하나님이 주신 귀중한 선물입니다.

테오필루스 장로(로소카)
(Kitaevskaya Holy Trinity Hermitage의 수장)
(1929-1996)

그리스도인으로 살아가려면 붙잡아라 정교회. 그리스도인의 삶을 살아보세요. 한 달에 한 번 성찬식을 갖고 집에서 사용해야 합니다. 주현절 물그리고 아침에는 신성한 prosphora의 일부입니다.

복음에서는 “네 믿음이 너를 구원하였다”고 말합니다. 즉, 최초의 그리스도인들은 큰 믿음을 가지고 있었습니다. 주님께서는 그들에게 살아있는 믿음과 높은 신앙을 가지라고 일깨워 주셨습니다. 기독교 신앙. 그래서 그들은 진짜로 살려고 노력했습니다. 주님께서는 그들의 수고와 업적을 축복하셨습니다. 그들은 그리스도를 강력하게 고백하고 그분을 믿었으며 종종 자신의 목숨을 바쳤습니다. 거룩한 치료자 판텔레이몬, 승리의 성 조지(디오클레티아누스의 첫 번째 목사), 위대한 순교자 바바라, 위대한 순교자 파라스케바, 위대한 순교자 캐서린 등... 이것이 첫 번째의 빛이다 기독교인! 따라하고, 읽고, 따라해보세요.

하나님 께서 당신에게 모든 일에서 성공을 주시고 힘을 얻고 힘을 얻어 최고의 영적 완전성을 달성하시기를 바랍니다.

바나바 목사
(Radonezh의 장로)
(1831-1906)

영혼의 구원을 위해 주님을 위해 일하기를 진심으로 원하는 사람은 무엇보다도 먼저 금식하고 기도해야 하며, 그런 다음 겸손과 순종을 해야 합니다. 여기에 그리스도인의 충만한 미덕이 있고 흐르는 곳입니다. 금식과 기도는 적의 공격에 맞서는 가장 안전한 방어책입니다...

우리가 생각의 혼란이나 적의 다른 변명으로 공격받을 때마다 즉시 이 약을 사용해야 합니다. 즉, 단식해야 적의 비방이 사라질 것입니다. 큰 힘금식 속에 숨어 있고 그것을 통해 큰 일이 성취됩니다... 정기적으로 금식하는 사람이 음식만 삼가는 것이 아니라, 동시에 모든 악행을 멀리하면 완전한 금식으로 간주됩니다. 행위, 그러나 모든 게으른 말과 부적절한 생각-한마디로 모든 것이 하나님에 위배됩니다.

Zossimov의 헤르만 장로
(1844-1923)

예수 기도문을 꼭 읽으세요. 서 있을 때나, 눕거나, 앉을 때, 걷거나 먹을 때나, 언제나 예수의 이름이 우리 마음과 생각과 혀에 끊임없이 있어야 합니다. 그리고 항상 예수 기도를 반복하십시오. 이것은 매우 위안이 됩니다! 그녀 없이는 불가능합니다. 결국 우리는 예수기도를 짧게 말할 수 있습니다. 이것은 초심자를 위한 거룩한 아버지들의 서원입니다. 더욱 건강해지고 강해질 것입니다. 여섯 단어를 기억하십시오: “주 예수 그리스도시여, 죄인인 나에게 자비를 베푸소서”…

자기 비난을 배우십시오. 그것 없이는 살 수 없습니다.

기도는 인생에서 가장 중요한 것입니다. 게으르고 부주의한 느낌이 든다면 어떻게 해야 합니까? 사람이 원래 그런 거야! 그리고 여러분은 어린이처럼 온 마음을 다해 하나님께 기도합니다. “하나님의 아들이신 주 예수 그리스도여, 죄인인 나에게 자비를 베푸소서.”라고 주님 자신께 기도의 말씀을 전하십시오.

마음으로 기도의 모든 말씀을 깊이 탐구하십시오. 마음이 도망가면 다시 가져와 억지로 여기에 있게 하고 자신의 언어로 기도의 말씀을 반복하십시오. 괜찮을 꺼야! 지금은 마음을 떠나 생각하지 마십시오. 그러한기도이면 충분합니다. 가장 중요한 것은 자기 비난의 느낌이 지속되고 자신의 죄성과 무책임에 대한 느낌이 하나님 앞에서... 그리고 나쁜 행위에 대해서만 자신을 비난해야하는 것이 아닙니다. 당신은 죄악된 행위가 거의 없을지 모르지만, 죄악된 생각에 대해서는 우리도 책임을 지게 될 것입니다.

알렉시 목사(솔로비예프)
(알렉시 장로는 Zosimova Hermitage의 고백 자였습니다)
(1846-1928)

고백의 정신이 없으면 죽기 힘들 것입니다... 어떤 상황에서도 언제나 하나님에 대해 이야기할 수 있습니다. 예를 들어, 아이들은 "우리는 산술 문제를 풀 수 없어요."라고 말할 것입니다. 그러면 당신은 “아무것도 아닙니다.”라고 대답합니다. 하나님의 도움당신은 그녀를 이길 것입니다. 하나님께 더 열심히 기도해 달라” 등의 반응을 보였다.

사람이 고난을 받는 것은 우리를 위하여 십자가에 못 박힌 주의 이름으로 참된 극기를 알지 못하기 때문이라... 사람은 주 안에서 다른 사람을 위로할 수 있기 위하여 통회하는 마음의 눈물을 많이 흘립니다. 정신적 갈망이 사람을 너무 괴롭혀 자살하려는 경향이 있는 곳으로 가야 합니다. 이것은 자신의 죄성을 참으로 십자가에 못 박는 것에 가까운 쉬운 일이 아닙니다. 왜냐하면 오직 한 사람만이 영의 힘으로 정신적 고통을 스스로 감당할 수 있는 절박한 사람을 고칠 수 있기 때문입니다.

영혼은 고통을 통해 정화됩니다. 그리스도께서 슬픔으로 당신을 방문하시면 당신을 기억하신다는 것을 알고 있습니까? 생명에 들어갈 때 당신의 길을 인도해 달라고 주님께 기도해야 합니다. 가장 높으신 그분은 인간의 마음의 성향에 따라 모든 사람에게 십자가를 주셨습니다. 주님의 길은 헤아릴 수 없습니다. 우리 죄인들은 전능하신 그리스도께서 종종 인간의 정신으로는 이해할 수 없는 불공정을 허용하시는 이유를 알 필요가 없습니다. 그분은 자신이 하시는 일과 그 이유를 알고 계십니다. 그리스도의 제자들은 그리스도께서 지상의 행복이라는 의미에서 그들에게 행복을 주실 것이라고 결코 생각하지 않았습니다. 그들은 가장 다정한 선생님과의 영적인 의사소통을 통해서만 행복했습니다. 결국 예수님은 자신을 따르는 사람들에게 자신의 삶을 확증해 주기 위해 세상에 오셨습니다. 지상 생활끊임없는 위업이 있습니다. 그리스도께서는 자신의 고난을 피할 수도 있었지만 친히 자발적으로 십자가에 가셨습니다. 하나님은 그리스도를 위해 자발적으로 고난을 받는 사람들을 특히 사랑하십니다.

자비를 베풀고, 이웃에게 친절하도록 강요하고, 도움이 필요한 사람들을 돕고, 연민과 사랑을 키워야합니다.

글린스키 장로 안드로니크(루카쉬)
(1889-1973)

자신의 자유 의지로 아무것도하지 말고 모든 곳에서 하나님의 임재를 느끼십시오. 그러므로 모든 일을 하나님 앞에서와 같이하고 사람 앞에서하지 마십시오.

정욕: 음행, 죄 많은 정욕, 돈에 대한 사랑, 낙담, 중상, 분노, 증오, 허영심, 교만 등이 악의 주요 가지입니다. 모든 열정은 자유가 허용되고, 행동하고, 성장하고, 영혼 속에서 강화되고, 마침내 그것을 포용하고, 그것을 소유하고 하나님으로부터 분리시킵니다. 이것들은 아담이 나무의 열매를 먹은 후에 그에게 내린 무거운 짐들이니라. 우리 주 예수 그리스도께서는 십자가에서 이러한 정욕을 죽였습니다.

당신이 혀를 지키는 한 주님께서는 당신의 영혼을 지키십니다. 말을 너무 많이 하지 마십시오. 너무 많은 말을 하면 하나님의 영이 여러분에게서 멀어지게 됩니다.

침묵을 배우는 것은 좋은 일이다. 침묵은 마치 빌라도에게 이상히 여기시는 듯 아무 대답도 하지 않으시는 우리 주님을 본받는 것입니다(막 15:5).

글린스키 장로 세라핌(Romantsev)
(1885-1975)

누구에게나 슬픔이 있습니다. 그들은 주님께서 허락하시는 대로 장로들을 대신하여 모든 사람의 마음을 알고 있습니다. 당신이 자신을 바꾸지 않으면 누구도 돕거나 변화할 수 없습니다. 우리는 언어와 마음에 주의를 기울이는 것부터 시작해야 합니다. 그리고 우리는 다른 사람이 아닌 우리 자신을 비난하도록 끊임없이 노력해야 합니다.

우리는 즐거운 일이든 불쾌한 일이든 모든 것을 어린아이와 같은 겸손으로 인내해야 하며, 모든 일에 대해 선하신 하나님께 영광을 돌려야 합니다. 어떤 슬픔이나 질병이 닥치면 우리는 “주님, 당신께 영광을 돌립니다.”라고 말할 것입니다. 슬픔과 질병이 증가하게 하십시오. 다시 “주님께 영광을 돌립니다”... 질병과 슬픔으로 주님은 우리 영혼의 죄 많은 상처를 치유하십니다. 모든 어려움을 감사함으로 짊어지시고, 사람에게 감당할 수 없는 십자가를 결코 주시지 아니하시고, 은혜로 어려움을 이겨낼 힘을 주시는 분이십니다. 그리고 원망과 절망으로 우리는 하나님의 도우심을 밀어내고, 우리 자신이 우리 죄의 짐을 질 수 없기 때문에 하나님에게서 점점 더 멀어집니다.

정욕의 공격을 받고 적의 모든 유혹, 질병, 슬픔, 고난과 불행 등 삶의 모든 어려움 속에서 이렇게 말하십시오. , 아니면 무엇이든 승리하세요. 그는 나의 힘이다!

매일 아침 크리소스톰의 말처럼 “주님, 제가 당신을 사랑하게 해 주십시오…”라고 간청하면서 좋은 시작을 하십시오.

당신이 원하는 모든 것을 할 수 없다는 것을 알게 된다면, “주님, 자비를 베푸소서!”라고 말하십시오. 억지로 해야 했지만 게으름이 나를 압도했습니다. “주님, 용서해주세요.” 누군가를 잊어버리고 누군가를 정죄했다면 속히 회개하고, 위반했다면 그렇게 하십시오. 회개한 후에는 죄를 짓지 않도록 노력하고, 자신이 행한 일에 집중하는 것을 멈추지 마십시오. 그리하여 항상 평온한 정신을 갖고 어떤 것이나 누구에게도 분개하지 마십시오.

우리가 위업을 이룰 수 없을 때 질병은 허용됩니다. 우리의 불행은 참을성이 없고 비겁하다는 것입니다.

질병에 대한 큰 위로는 끊임없는 예수기도의 기술일 것입니다. 그것은 죄에 대한 통회와 겸손만을 "주입"합니다. 장로는 기도가 주는 기쁨을 경험한 사람들은 바쁜 일상 속에서 기도를 잃을까 봐 더 이상 변화를 원하지 않는다고 말했습니다.

누군가 기분을 상하게할까요? 그분께 항복하십시오. 그러면 평화로운 침묵이 찾아와 영혼을 당황함에서 해방시킬 것입니다. 영적인 삶에서는 악을 악으로 갚지 않고 경건하게 악을 극복합니다. 여러분에게 상처를 준 사람들에게 선을 행하고 여러분에게 해를 끼치는 사람들을 위해 기도하며 여러분의 슬픔을 모두 주님께 맡기십시오. 그분은 고통받는 이들의 중보자이자 위로자이십니다.

영적 부는 인내를 통해 획득됩니다. “하느님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 저에게 자비를 베풀어 주십시오.”라는 끊임없는 기도를 통해 인내를 구하십시오. 그러면 그분께서도 자비를 베푸실 것입니다.

아토나이트 장로키리크(러시아 장로)

가장 중요한 덕목은 다음과 같습니다: 진실한 고백, 자신을 다른 사람보다 나쁘고 다른 사람보다 더 죄악이라고 생각하고 자신의 의지를 끊는 것입니다. 이것은 모든 사람의 기본 덕목이자 특히 수도원의 덕목입니다.

겉으로 보기에 가장 작고 가장 하찮은 일이라도, 그 일을 실행에 옮기도록 하나님께 도움을 청할 때까지 먼저 시작하지 마십시오. 주님은 “나 없이는 너희가 아무것도 할 수 없다”고 말씀하셨습니다. 말하기에는 더 낮고, 생각하기에는 더 낮습니다. 즉, 나 없이는 당신이 선한 일을 할 권리가 없다는 것입니다! 그리고 이러한 이유로 우리는 말로나 정신적으로 “주님, 축복해 주시고, 도와주소서!”라고 하느님의 은혜로운 도움을 구해야 합니다. 하나님의 도움 없이는 우리가 유익하거나 구원을 얻을 수 있는 어떤 것도 할 수 없다는 확신을 가지고...

(양심과 하나님의 법에 비추어) 마음, 말, 생각, 또는 어떤 것의 죄를 스스로 알아차리자마자 죄악된 열정또는 모든 시간과 장소에서 당신을 괴롭히는 습관 – 바로 이 순간 하나님께 회개하십시오(심지어 정신적으로라도): “주님, 용서하시고 도와주세요! (즉, 당신을 화나게 한 것을 용서하고 당신의 위대함을 화나게하지 않도록 도와주십시오). 이 세 단어 - 주님, 용서하고 도우십시오. 이 단어는 숨을 쉴 때까지 천천히 여러 번 말해야 합니다. 이 탄식은 우리가 저지른 이 죄를 용서해 주신 성령의 은총이 임함을 의미합니다. 이 순간우리는 하나님께 회개합니다...

그러나 하나님 앞에서 좋은 회개의 습관을 갖기 위해서는 우리는 이 구원 사역에 대한 확고한 결심을 원해야 하며, 이 사역을 위한 우리의 의지를 강화해 달라고 하나님께 간구해야 합니다. 낮이 저녁으로 바뀌고 밤이 오는 순간부터 시작하고, 잠자리에 들기 전에 생각해야합니다. 하루는 어떻게 보냈습니까?

아토나이트 장로 헤시카스트 요셉
(+1959)

여행의 시작 순수한 기도열정과의 투쟁이 있습니다. 열정이 활동하는 동안에는 기도에 성공하는 것이 불가능합니다. 그러나 태만과 허영심이 없다면, 기도의 은총이 오는 것을 방해하지도 않습니다.

하나님의 뜻을 알고 싶을 때, 자신과 모든 의도와 생각을 완전히 잊어버리고, 그것을 알기 위해 기도로 간구하십시오.

그리고 무엇이든지 여러분의 마음이 형성되어 있거나 무엇을 향해 기울어져 있든 그것을 행하십시오. 그러면 하나님의 뜻대로 될 것입니다. 이에 대해 기도할 큰 담대함을 가진 사람은 자신 안에서 더 분명한 알림을 듣고 자신의 삶에 더 주의를 기울이고 신성한 알림 없이는 아무것도 하지 않습니다.

그리고 모든 일에는 절제와 추론이 있어야 합니다.

사람이 자신의 영혼을 정화하고 새 아담, 우리의 가장 사랑스러운 예수님이 그 안에 잉태되면 마음은 기쁨을 참을 수 없으며 마음 속으로 내려 오는 표현할 수없는 기쁨이 기뻐하고 눈은 가장 감미로운 눈물을 흘리며 사람 전체가 예수님의 사랑으로 인해 불꽃처럼 됩니다. 그리고 마음은 완전히 밝아지고 하나님의 영광에 놀라고 경탄하게 됩니다.

진정한 사랑은 복종 없이는 존재하지 않습니다. 다른 사람의 뜻에 복종하지 않았다면 어떻게 사랑을 보이고 봉사할 수 있습니까? 참사랑의 모든 움직임은 봉사이므로 순종하는 사람은 두 배의 노력을 기울입니다. 한편으로는 위임하신 분에 대한 믿음이 있고, 다른 한편으로는 수행되는 봉사에 사랑이 적용되었습니다.

하나님의 은혜가 사람을 깨우치지 않으면 아무리 말을 많이 해도 아무 소용이 없습니다... 그러나 은혜가 말씀과 함께 즉시 역사하면 그 순간 그 사람의 뜻에 따라 변화가 일어납니다. 포부. 그 순간부터 그의 삶은 달라집니다. 그러나 이런 일은 청력을 손상시키지 않고 양심을 완악하게 하지 않은 사람들에게 일어납니다. 오히려 선한 말을 듣고도 순종하지 않고 악한 뜻을 품고 있는 자들은 주야로 그들에게 말하며 조상들의 지혜를 다 보이고 그들의 목전에서 기적을 행할지라도 아무 것도 받지 못하리라 혜택. 하지만 그들은 낙담해서 오기를 원합니다... 그리고 몇 시간 동안 이야기하며 시간을 보냅니다. 침묵과 기도를 통해 적어도 나 자신에게 유익이 되도록 왜 문을 닫아야 합니까?

제롬 장로(아포스톨리디스)
(에기나 섬) (1883-1966)

매일이 어떻게 진행되는지주의를 기울이십시오. 당신의 미래를 하나님의 섭리에 맡기십시오. 하나님께서 도와주실 것입니다.

기도를 포기하지 마십시오. 태만과 무관심을 조심하라, 기도하고 온유함을 느끼면 하루 종일 날개를 치듯 날아갈 것이다.

1000명의 맹인 중에 눈이 먼 사람이 한 명이라도 있다면, 그는 그들을 모두 올바른 길로 인도할 수 있습니다.

너희가 보시할 때에는 주는 사람이 좋은 사람이든 나쁜 사람이든 그 사람의 얼굴을 보지 마십시오. 가능하다면 조사하지 말고 가십시오. 자선은 많은 죄를 없애줍니다.

아름답고 유용한 것은 슬픔과 질병이다. 나는 질병을 하나님이 주신 선물이라고 생각합니다. 많은 사람들이 질병을 통해 하나님을 알게 되었습니다.

아토니트 장로 다니엘(디미트리아디스)
(1846-1929)

죽음을 기억할 때 나는 나의 오만함을 짓밟고 나는 아무것도 아님을 깨닫는다. 부와 명예, 썩어가는 것들에 대한 꿈은 헛되고 쓸모가 없으며 오직 겸손한 자기 지식일 뿐이라는 것을 느낍니다. 이웃에 대한 사랑 등은 내가 출애굽하는 시간에 나에게 많은 도움이 될 수 있습니다.

아토나이트 장로 포르피리
(1906-1991)

하나님께서 당신의 마음을 밝혀 주실 수 있도록 많이 읽으십시오.

여기 당신은 어두운 방에 있고 자연스럽게 사라지지 않는 어둠을 몰아내기 위해 손을 흔들고 있습니다. 그러나 창문을 열고 빛이 들어오면 어둠은 사라지게 됩니다. 가르치는 것도 마찬가지다. 성경과 성인들과 성부들의 삶은 영적인 어둠을 몰아내는 빛입니다.

요즘 사람들은 자기애를 추구하기 때문에 실패합니다. 당신이 사랑을 받고 있는지 궁금해하는 것이 아니라 그리스도와 사람들을 사랑하는지 궁금해하는 것이 옳습니다. 이것이 영혼을 채우는 유일한 방법입니다.

조엘 장로(지아나코풀로스)
(칼라미에 있는 성 선지자 엘리야 수도원)
(1901-1966)

교부들의 글을 읽으면 많은 문제에 대해 그들 자신의 의견이 있고 때로는 의견 차이가 있다는 것을 알게 될 것입니다... 그러나 교부들이 동의하지 않는 문제가 하나 있다면 그것은 위업의 문제입니다. 이에 대한 교부들의 공의적 합의가 있습니다. 그들은 모두 금식, 철야, 자발적인 가난, 몸의 괴로움, 그리고 일반적으로 좋은 삶을 찬양합니다. 아버지들은 많이기도하고, 많이 깨어 있었고, 많이 단식했고, 가난과 단순함을 사랑했고, 세상의 지혜를 미워하고, 맞서 싸웠습니다. 오류가 있었고, 삶의 평화를 경멸했으며, 상과 영광과 영예에서 도망쳤고, 순교를 매우 좋아했습니다.

크고 작은 죄는 없습니다. 작거나 큰 죄- 항상 죄입니다. 작은 죄는 하나의 큰 죄보다 우리에게 더 큰 해를 끼칩니다. 작은 죄는 눈에 띄지 않고 우리는 그것을 고치려고 노력하지 않기 때문입니다.

장로 필로테우스(Zervakos)
(파로스 섬) (1884-1980)

참된 회개의 표시는 깊은 감정, 마음의 통회와 슬픔, 한숨, 기도, 금식, 철야와 눈물입니다. 그러한 회개는 진실하고 참된 것입니다. 그러한 회개는 유익합니다. 죄인을 용서해 주고 그를 하느님의 친구로 만들어 주기 때문입니다.

실제 임시 생활은 바다와 같고 우리 인간은 작은 배와 같습니다. 그리고 바다를 항해하는 배가 잔잔할 뿐만 아니라 강풍, 위협적인 폭풍, 위험에 직면하는 것처럼, 일시적인 삶의 바다를 여행하는 우리도 종종 강풍, 큰 폭풍, 음모, 유혹, 질병에 직면합니다. , 슬픔. , 어려움, 박해 및 다양한 위험. 하지만 우리는 소심해지면 안 됩니다. 용기, 용기, 믿음을 가지자. 그리고 우리가 비겁하고 믿음이 적은 사람들로서 위험에 소심해진다면, 우리는 베드로처럼 그리스도께 부르짖을 것이며 그분은 손을 내밀어 우리를 도와주실 것입니다.

믿음은 사람을 두려움으로 이끈다. 무슨 두려움? 죄를 범할까봐 두려워서. 하나님을 화나게 할까 봐 두려워서입니다. 두려워하는 자는 자기를 낮추느니라 자기를 낮추는 자는 그 속에 성령이 계시느니라

에피파니우스 장로(테오도로풀로스)
(아테네) (1930-1989)

슬픔은 우리를 깨끗하게 합니다. 상 남자항상 슬픔 속에 있습니다. 기쁨으로 그는 변화하고 달라집니다. 슬픔 속에서 그는 진정한 자신이 됩니다. 그리고 그는 주로 하나님께 다가갑니다. 그는 무력감을 느낀다. 종종 그는 영광과 기쁨 속에 있을 때 자신이 "지구의 배꼽"이라고 생각하거나, 원한다면 우주의 중심이라고 생각합니다. "나 외에는 누구도!" 고통과 슬픔 속에서 그는 우주의 하찮은 얼룩처럼 느껴지고 완전히 의존하며 도움과 지원을 구합니다. 정신적으로나 육체적으로 고난을 겪어 본 우리 모두는 병상에서나 어려운 시련 속에서 기도했던 것처럼 질적으로나 양적으로나 그런 방식으로 기도한 적이 없다는 것을 알고 있습니다. 비탄. 그러나 우리가 모든 것을 갖고 있으면 기도와 금식, 그리고 훨씬 더 많은 것을 잊어버립니다. 그렇기 때문에 하나님은 고난을 허락하십니다.

아토나이트 장로 파이시오스
(1924-1994)

하나님께서는 우리의 영혼을 더러움에서 깨끗하게 하시고 슬픔과 흐느낌을 통해 흠잡을 데 없는 깨끗한 상태로 만드시어 우리가 구원을 위해 하나님께 의지할 수밖에 없도록 유혹을 허락하십니다.

독서의 목적은 자신이 읽은 내용을 성취하는 것입니다. 우리는 외부가 아닌 내부적으로 암기를 위해 읽습니다. 혀를 훈련시키기 위해서가 아니라, 불 같은 혀를 받고 하나님의 성례를 경험할 수 있기 위해서입니다. 스스로 모든 일을하지 않고 공부하고 지식을 얻고 다른 사람을 가르치는 칭호를 얻는 것은 그에게 어떤 유익도 가져다주지 않습니다.

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설명.

에세이에 대한 댓글.

17.1. M. Yu. Lermontov의 시는 인간과 자연의 관계를 어떻게 드러내나요?

Lermontov의 가사에 나오는 자연 이미지는 인간의 내면 세계와 외부 세계 사이의 불일치를 가장 자주 전달합니다. Lermontov의 작품에서 보편적인 모티브인 영웅의 외로움의 모티브는 그의 시 이미지에서 강조됩니다. "원산지에서" 찢어진 참나무 잎은 Lermontov의 외로운 영웅의 목적도 없고 노숙자 방황의 상징이 됩니다. 소나무는 꿈속에서 '아름다운 야자나무'만을 볼 수 있고, 시선으로 '먼 사막'을 바라보고, '하늘의 구름'은 시인 자신과 같은 방랑자이다.

자연과 관련하여 M. Yu. Lermontov의시 "Mtsyri"의 영웅 캐릭터가 명확하게 드러납니다. 예를 들어, 여기 "아라그바 강과 쿠라 강이 합쳐져 소리를 내며 두 자매처럼 껴안고 있는" 산과 숲 사이에서 길을 잃은 수도원의 승려들이 있습니다. 수도원의 벽 안에 갇힌 승려들은 자연과 분리되었습니다. 그들은 주변 세계의 아름다움을 눈치 채지 못하고 바람, 비, 뇌우, 번개를 두려워합니다. 종소리, "막힌 세포와기도"만보고 듣는이 사람들은 눈과 귀가 있지만 눈이 멀고 귀머거리처럼 보입니다. Mtsyri는 완전히 다릅니다. 숨막히는 수도원 분위기에 질식하면서 그는 단 한 가지 꿈을 꿉니다. 여기서 빨리 나가서 적어도 한 번은 숲과 산을보고 시냇물 소리와 강의 포효를 듣는 것입니다. 어린 시절부터 포로였던 Mtsyri는 자유를 꿈꿉니다. 그리고 어느 날 밤, 천둥번개가 치는 “끔찍한 시간”에 젊은 초보자는 포로 생활에서 탈출합니다. Mtsyri는 자유 속에서 보낸 3일이 그의 인생에서 최고의 순간이었다고 생각합니다. 산을 헤매며 숲 표범과 치열한 전투를 벌이는 Mtsyri는 외로움을 느끼지 않았습니다. 자연 속에 녹아버린 도망자는 사람들과의 만남을 피했다. 용기, 용기, 결단력, 열정적이고 사심없이 사랑하는 능력과 같은 놀라운 자질이 드러난 것은 외부 세계와의 접촉이었습니다.

Lermontov는 러시아 자연의 아름다움을 미묘하게 느꼈고 민속 생활의시는 그에게 가깝고 사랑했습니다. 그는 "Motherland"라는 시에서 이에 대해 썼습니다. 짚으로 덮인 농민 오두막, "조각 된 덧문이있는"창문, 쾌활한 민속 축제를 볼 때 그의 마음은 부드러움과 따뜻함으로 가득 차있었습니다. 원주민의 자연과 러시아 농민의 원래 풍경에 둘러싸여 시인의 마음은 평화와 조화로 가득 차 있었습니다. 고국에서만 그는 적어도 짧은 시간 동안 진정으로 행복함을 느낄 수 있었습니다.

17.2. A. N. Ostrovsky의 연극 "The Thunderstorm"의 비극적 결말에서 Kabanikha는 어떤 역할을 했습니까?

1860년에 작성된 N. A. Dobrolyubov의 "어두운 왕국의 빛의 광선"이라는 기사는 Ostrovsky의 드라마 "The Thunderstorm"의 예술적 의미와 사회적 중요성을 드러냅니다. '암흑왕국'의 대표자들과 그 희생자들의 대결이 드라마 갈등의 기반이 된다. "어두운 왕국"의 대표자, 그 의인화는 Kabanikha입니다. 그녀는 위선, 위선, 폭정의 거점입니다. 이런 사람은 당신이 원하는 사람을 죽일 것입니다. 이것이 그녀의 목적입니다. Katerina는 Kabanikha와 대결합니다. 새의 이미지는 드라마에 반복적으로 등장하여이여 주인공 캐릭터의 주요 내용을 이해하는 데 도움이됩니다. 새의 이미지는 의지의 상징입니다. Katerina는 속일 수 없으며 거짓말을 할 수 없으며 위선과 폭정을 참을 수 없으므로 매우 강한 본성 만 사랑할 수있는 사랑에 빠진 Katerina의 죽음은 드라마가 끝날 때 당연합니다. 다른 방법은 없습니다. 멧돼지는 어쨌든 그녀를 살려주지 않을 것입니다. Katerina의 "어두운 왕국"의 법칙에 따른 생활 죽음보다 더 나쁜, 영혼의 죽음은 육체의 죽음보다 더 나쁘다. 그녀는 그러한 삶이 필요하지 않으며 그 삶과 헤어지는 것을 선호합니다.

17.3. Dmitry Startsev의 영적 쇠퇴 이유는 무엇입니까? (A.P. Chekhov의 "Ionych"이야기를 기반으로 함)

속물주의의 수렁에 빠진 ​​인간 영혼의 죽음이라는 끔찍한 악은 체호프의 이야기 "Ionych", "The Man in a Case", "Gooseberry"에서 드러납니다.

S. 시에서 "가장 교육을 많이 받고 재능이 있는" 사람으로 평판이 좋은 투르킨 가족은 재생되는 축음기 레코드처럼 같은 일이 끝없이 반복될 운명의 세계를 의인화합니다. 이런 사람들에게는 미래가 없습니다. 그들은 일상에 사로잡혀 불쌍한 인상을 준다. 그리고 이 가족이 S. 도시를 배경으로 정말 눈에 띄지만 그들이 최고라면 이 어색한 삶은 얼마나 낮아졌습니까! Startsev 박사는 결국 이 도시에 오게 됩니다. 주변 사람들의 영적 빈곤과 그 자신의 정신적 게으름이 큰 타격을 입힙니다. 노력할 것이 아무것도 없을 때 관심은 작아지고 결국에는 무용지물이 됩니다. 의사는 도시의 다른 모든 사람들과 똑같은 상인으로 변합니다. Startsev 박사가 노란색과 녹색 종이 조각을 세어 당좌 계좌에 넣는 완고한 소유자 인 Ionych로 타락한 이야기는 끔찍하고 유익합니다.

17.4. 19세기 러시아 작가들의 작품에 등장하는 길의 모티브.

여행이라는 모티브는 19세기 작품의 특징이기도 하다. Chatsky가 해외에서 도착하여 Famusov 모스크바의 평온이 어떻게 방해 받았는지 기억합시다.

푸쉬킨의 소설 "유진 오네긴"의 주인공에 대한 독자의 친분은 "어린 갈퀴"가 죽어가는 삼촌을 방문하기 위해 "우체국의 먼지 속에서"마을로 날아갈 때 정확하게 발생합니다. "재밌고 럭셔리한 아이"는 에서 출발합니다 상류 사회마을로 향하고, 얼마 후 지주의 삶에 싫증이 나고 렌스키와의 결투의 슬픈 ​​결말에 후회를 느낀 오네긴은 다시 길을 떠나게 되는데...

Lermontov의 영웅 Grigory Aleksandrovich Pechorin은 여행을 할뿐만 아니라 "페르시아에서 돌아 오는"길에서 사망합니다.

독자에게 전달된 시의 첫 번째 볼륨에 있는 "페니의 천재" Pavel Ivanovich Chichikov(N.V. Gogol. "Dead Souls")는 실제로 다음 중 하나를 통해 순전히 상업 여행을 하는 정력적인 여행자로 제시됩니다. 러시아 지방. 검열 된 출판물에서는 제목조차 "길가로"- "치치 코프의 모험 또는 죽은 영혼"으로 변경되었습니다.

그리고 마지막으로 도로의 상징적 이미지는 "Dead Souls"라는시에서 서정적 여담으로 우리 앞에 나타납니다. 길은 앞으로 나아가는 위대한 미래의 상징입니다.

고해신부와 장로에 관한 질문과 답변 - Archpriest가 답변했습니다. 블라디미르 보로비요프(Vladimir Vorobyov), 정교회 성 티콘 인도주의 대학교 총장

당신의 고해사제에 대한 큰 존경과 감사에도 불구하고 그와 상호 이해가 없고, 당신이 큰 친밀감을 느끼는 다른 고해사에게로 이사하고 싶은 마음이 있다면 어떻게 해야 할까요? 그렇지 않습니까?

고해 자와 상호 이해가 없다는 것은 무엇을 의미합니까? 다를 수 있습니다. 사람들은 기질과 기분이 너무 다르기 때문에 서로를 이해하지 못하는 경우가 있습니다. 이것은 인생에서 꽤 자주 발생합니다. 고해사들은 대부분 거룩한 사람들이 아니다. 좋은 사람들, 그러나 성인은 아니기 때문에 달성하고 싶은 상호 이해가 달성되지 않을 수 있습니다. 거룩한 사람들에게는 이것이 항상 더 쉽습니다. 왜냐하면 거룩한 사람들에게는 그들의 기질과 성격이 배경으로 사라지고 은혜가 더욱 강력하게 작용하기 때문입니다. 따라서 그럴 수도 있고, 다른 사제와 접촉하고 상호 이해를 구축하는 것이 더 쉬울 수도 있습니다.

나는 많은 경우에 당신이 이것에 대해 고해사에게 공개적으로 말할 수 있고, 당신의 축복을 받아 당신이 연락하는 신부에게 나아갈 수 있다고 생각합니다. 결국 고해신부와의 관계는 매우 큰 중요성인간의 영적 삶을 위해. 이 고해신부에게는 안 되지만 다른 고해신부에게는 잘될 수 있다면, 고해신부를 변경할 수 없다는 공식적인 금지 조치를 따라갈 수 없습니다(이것은 우리 사이의 공통된 의견입니다). 나에게 당신은 그러한 금지 조치를 취할 수 없다고 말했습니다.

그러나 사실은 고백자가 당신에게 몇 가지 결점과 열정에 대해 비난한다는 것입니다. 고해신부가 매우 바쁘고 시간이나 에너지가 충분하지 않은 경우가 있습니다. 그리고 당신은 그것을 개인적으로 받아들입니다. 제 고해 신부가 저를 나쁘게 대합니다. 그리고 그러한 이유로 사람이 다른 고해사에게 가면 이것은 큰 실수입니다.

고해신부에게 이렇게 묻는다면, “신부님, 저는 아버지와는 상호 이해를 찾을 수 없지만, 다른 사제와는 완전한 접촉을 갖고 있습니다. 떠나도록 축복해 주십시오.” 그러면 그는 “물론, 빨리 가십시오!”라고 말할 것입니다. - 이는 문제를 해결하는 데 매우 적합한 방법이 아닙니다. 그러한 경우 그들은 일반적으로 일종의 중재 조언을 구합니다. 영적인 사람인 장로를 찾았다면 (지금은 그러한 장로가 거의 없음) 무엇을 해야할지 이해하고 상담 할 수있는 제 3자를 찾아야합니다. 당신의 열정, 열정적 인 영적 움직임에 의존하지 않고 그것에 기반을 두지 않으면 큰 실수가 발생할 수 있습니다. 고해신부와의 의사소통은 매우 중요합니다. 당신이 그에게 매우 감사하고, 그가 당신에게 매우 존경받고, 주님께서 당신을 그에게 데려오셨다면, 그것은 꼭 그렇지는 않습니다. 그리고 뭔가 어려워졌기 때문에 이 연결을 그렇게 끊는 것은 불가능합니다. 어려움이 있다고 해서 즉시 다른 사람에게로 넘어가야 한다는 의미는 아니며, 그 사람과 함께라면 더 쉬울 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 그러므로 그런 일을 서두르면 안 되지만, 매우 조심해야 합니다.
하지만 원칙적으로 그런 경우가 있다고 생각하는데, 이는 지극히 자연스러운 일입니다. 그리고 당신은 그것을 해결할 수 있습니다.

아버지, 왜 다른 장로님들에게 가셨나요? 어쩌면 뭔가 당신에게 어울리지 않았을까요? 장로들에게는 친구가 있었나요?

어른들은 친구가 있을 수 있을 것 같아요. 왜 안 돼. 성도들에게는 친구가 있었고, 심지어 그리스도에게도 친구가 있었습니다. 내가 왜 장로들에게 갔습니까? 아시다시피 저는 여행을 많이 하지 않았습니다. 나는 더 많은 동시대의 장로들을 방문할 수도 있었습니다. 나는 Afanasy 주교(Sakharov)를 방문할 수 있었습니다. 나는 아직도 그를 만나지 못한 내 자신을 용서할 수 없습니다. 나는 더 많은 훌륭한 장로들을 방문할 수 있었습니다. 하지만 저는 항상 부끄러웠고 이렇게 생각했습니다. "나에게는 영적인 아버지가 계시고, 그분은 나에게 모든 것을 말씀해 주시고, 장로님께도 물어볼 수 있는 질문이 없는데, 왜 장로의 주의를 산만하게 하고 나 자신에게 부담을 주겠습니까?" 그래서 나는 가지 않았다. 그리고 지금은 매우 죄송합니다. 거룩한 분을 볼 기회가 있다면이 기회를 절대 놓치지 마십시오. 이것이 인생에서 가장 소중한 것입니다. 그를 보는 것, 그를 바라보는 것, 그 옆에 서있는 것만으로도 당신의 영혼과 삶의 모든 것을 제자리에 놓을 가장 귀중한 경험입니다. 그래서 나는 가능할 때마다 장로들을 찾아갔습니다. 그러나 나는 Vsevolod 신부에게 "Tavrion 신부에게 갈 수 있습니까? "라고 물었습니다. 그는 “예, 예, 가십시오”라고 축복했습니다. 그는 결코 질투심을 나타내지 않았고 내가 그를 떠나고 싶다고 생각하지 않았습니다. 나는 Arkady 신부와 나도 잘 아는 Tikhon Pelikh 신부에 대해 아직 이야기하지 않았습니다. 그는 또한 훌륭한 노인이었습니다. 나는 Vsevolod 신부의 생애 동안 오랫동안 그와 긴밀히 소통해야했습니다. 그런 기회가 있으면 장로들에게 가야한다고 생각합니다. 이들만이 진짜 장로들이어야합니다. 경솔한 호기심에 순종하고 원칙에 따라 행동할 필요가 없습니다. 사람들이 가는 곳에 나도 갈 것입니다. 그건 꼭 필요 하진 않아. 그러나 그런 거룩한 분이 계시다는 것을 알게 된다면 그를 만나보는 것이 좋을 것입니다.

지금 이야기하고 있는 사람들을 어떻게 만나셨나요? 어떻게든 찾아보셨나요? 지금 우리는 어디에서 장로들을 찾을 수 있습니까?

예를 들어, 나는 최근에 영광을 얻은 장로 Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov)을 보았습니다. 저는 글린스키 장로입니다. 지난 몇 년그는 Sukhumi에서 보냈습니다. 그는 훌륭한 노인이었고 이제 우크라이나에서 시성되었습니다. 내가 그 사람을 어떻게 봤지? 매우 간단합니다. 여름에 우리는 코카서스로 여행을 갔다가 마지막에 고개를 넘어 수후미로 내려가 자연스럽게 성전에 이르게 되었는데, 세라핌 신부님이 성전에 서서 고해성사를 하셨습니다. 나는 그를 그렇게 보았다. 나는 신학교에서 공부할 때 Tikhon 신부에게 왔는데 Vsevolod 신부에게 갈 수 없었습니다. 그리고 Tikhon 신부는 당시 Sergiev Posad에서 봉사하고 있었고 그에게 다가가는 것이 가능했습니다. 그리고 나는 그에게 가기 시작했습니다. 고의로 또는 지나가는 동안 어떻게 Seraphim 신부 (Tyapochkin)에게 도착했는지조차 기억 나지 않습니다. 그러나 나는 가까운 친구들로부터 그에 대한 소식을 듣고 그에게 가기로 결정했습니다. 나는 그에게 질문이 없었습니다. 나는 도착했고, 그의 영적인 자녀들인 나의 친구들이 우연히 거기에 있었습니다. 그러다가 아직 어린 나타샤(지금은 어머니 Natalya Boyarintseva)가 나를 세라핌 신부에게 데려가 이렇게 말했습니다. “아버지, 여기 Volodya가 있습니다. 우리는 오랫동안 서로를 알고 있었어요." 그는 나를 바라보며 “그는 제사장이 될 것이다, 제사장이 될 것이다”라고 말했습니다. 그녀는 이렇게 말합니다. “Volodya는 나에게 읽어야 할 영적인 책을 주었습니다.” “글쎄, 더욱 그렇습니다.” 물론 그것은 기억에 남는 일이었고 나에게 많은 의미가 있었습니다. 하지만 나는 질문도 없었고 아무것도 묻지 않았습니다. 그러나 물론 그러한 의사소통은 평생 기억됩니다.

그리고 오늘 장로들 가운데 누구에게 의지하라고 권하십니까? 매우 필요합니다.

그리고 오늘은 누구에게 의지해야할지 모르겠습니다. 많은 사람들이 엘리야 신부에게로 향합니다. 엘리 신부는 훌륭한 아버지입니다. 그러나 그는 매우 아파서 지금은 그에게 다가가기가 어려워졌습니다. 이제 많은 사람들이 다른 장로들을 지명합니다. 하지만 나는 그들을 모릅니다. 이제 나는 누구도 모르는 일이 일어났습니다. 그렇기 때문에 누군가에게 보낼 수는 없습니다.

고해신부를 장로처럼 대해야 합니까? 고해신부가 있으면 장로들의 조언을 구해야 합니까? 그리고 어떤 경우에?

아니요, 고해신자가 장로가 아닌 경우에는 장로로 대할 필요가 없습니다. 그를 고해신부로 대해야 합니다. 이것은 매우 어렵고 이를 수행하는 방법을 배우는 것이 중요합니다. 고해사제는 비록 장로는 아니지만 하나님께서 사람에게 주신 것입니다. 그리고 우리 시대에는 진짜 고해신부를 찾는 것도 결코 쉬운 일이 아닙니다. 주님께서 여러분을 진정한 고해사자에게로 인도하신다면, 여러분이 진정한 영적인 자녀가 될 수 있다면, 이것이 하나님의 가장 큰 선물입니다. 당신이 고해신자에 대해 올바른 태도를 갖고 있다면 주님은 그를 통해 당신에게 보여 주실 것입니다 영적인 길비록 투시력은 없지만 아마도 하나님의 뜻이 그를 통해 드러날 것입니다. 그러나 그것은 여러분에게 드러날 것입니다. 여러분의 믿음에 따르면 이런 일은 매우 자주 일어납니다. 그것은 정확히 당신이 그를 어떻게 대하는지에 달려 있습니다. 고해사제를 그리스도를 위하여 사랑으로 대해야 하며 편파적으로 대하지 말아야 합니다. 고해사제를 편파적으로 대하는 것은 죄입니다. 이것은 무익할 뿐만 아니라 매우 위험합니다. 어떤 사람들은 어떤 이유에서든 자신이 가장 좋아하는 사제를 고해사제로 선택합니다. 때때로 그들은 젊고 잘생긴 사람을 선택하거나 다른 이유로 선택합니다. 그것은 옳지 않습니다. 고해신부와의 관계는 감정적이 아니라 영적인 관계여야 합니다. 당신은 당신의 고백자를 사심 없이 신뢰를 가지고 대해야 합니다. 그에게서 아무것도 얻을 것이라고 기대하지 마십시오. 돈이나 선물을 말하는 것이 아닙니다. 우리는 종종 교회에 가고 싶어합니다 특별한 상황: 신부님과 친해지면 제가 와서 주역이나 주역이 되어 드리겠습니다. 이것도 자기 이익이다. 관계는 이타적이어야 합니다. 당신은 고해사제를 겸손하게 대해야 합니다. 고해사의 임무는 우선 우리에게 우리의 죄와 결점을 보여주는 것입니다. 그것은 우리에게 상처를 입힌다는 것을 의미합니다. 이는 사람이 신뢰와 겸손을 가지고 올 때에만 이루어질 수 있습니다. 그래서 의사를 만나면 의사는 “주사를 맞거나 수술을 해야 합니다”라고 말합니다. 그리고 당신은 그를 믿고 순종으로 고통 받고 고통 받기 시작합니다. 당신은 의사를 믿고 그가 당신의 건강을 위해 이것을하고 있다고 믿기 때문에 그들은 당신을 찌르고 자르고 불쾌한 절차를 수행합니다. 당신도 고해신부를 똑같이 대해야 합니다. 그래서 의사는 이렇게 말합니다. 심각한 병" 이제 그들은 환자에게 암에 걸렸다고까지 말합니다. 누가 이것을 즐깁니까? 갑자기 그들은 당신이 암에 걸렸다고 말했습니다. 그러나 고해신부는 또한 이렇게 말합니다. “당신은 자존심이 있습니다. 당신은 어떻게 행동해야 할지 모르고, 버릇없게 행동하고 있어요.” 이것은 듣기에 불쾌합니다. 그러나 고해신부는 우리에게 이것을 말해야 합니다. 그리고 우리는 감사와 신뢰, 개선하려는 열망을 가지고 이를 받아들여야 합니다. 그러면 그것은 진정한 관계가 될 것입니다.

그리고 당신이 머리를 쓰다듬는 것을 좋아할 때, 이것은 그렇지 않습니다. 영적인 태도, 이것은 이기심입니다. 우리는 신부가 위로하고 격려하기만 하고 어떤 말도 하지 않기를 원하지만, 그가 불쾌한 말을하자마자 신부는 나쁜 사람입니다. “아버지가 나빠지셨어요.”라는 말을 자주 듣습니다. 아버지는 예전에는 좋았지만 지금은 나빠졌습니다.

고해자가 있다면 하느님 께 감사하십시오. 그러나 거룩한 사람, 장로에게 갈 기회가 있다면 진짜 고해자는 신경 쓰지 않을 것이라고 생각하며 분명히 당신을 그에게 보낼 것입니다.

아주 훌륭한 고백자라도 어떤 질문에 대답하거나 조언을 해주기가 어려운 경우가 있습니다. 이 남자와 결혼할지 말지는 정말 어렵습니다. “아버지, 제가 결혼할 수 있도록 축복해주세요.”라는 말은 자주 나옵니다. "누구를 위해?" "여기에 있습니다." 당신은 이렇게 생각합니다. “오, 주님, 자비를 베푸소서! 그런 결혼하면 무슨 일이 일어날까요! 그리고 모든 것이 이미 준비되어 있으며 이미 결혼식에 동의했습니다. 그리고 신부님은 매우 어려운 위치에 있습니다. 그리고 사제가 화를 참지 못하고 영적 자녀들의 인도를 따르는 경우가 있습니다. 그는 자신이 해야 할 말을 하지도 않고 거절할 수도 없습니다. 이것은 나쁘다. 참고로 신부가 된다는 것은 매우 어려운 일입니다. 사람에게 상처를 주는 것도 어렵고, 사람들이 듣고 싶어하지 않는 말을 하는 것도 어렵습니다.

고해신부가 사망한 경우 영적인 자녀는 어떻게 해야 합니까? 내 친구는 진짜 고백자가 여러 명 있을 수 없다고 말합니다. 그리고 이제 그녀는 고해신부가 없어서 다른 사원. 고해신부가 더 이상 필요하지 않다는 생각이 나에게는 이상하고 잘못된 것 같습니다. 맞나요?

나는 당신이 절대적으로 옳다고 생각합니다. 사람은 평생 동안 여러 명의 고백자를 가질 수 있습니다. 나에게는 아주 좋은 고해신자들이 여럿 있었습니다.

언제 장로에게 가야 하고, 언제 본당 신부에게 가야 합니까?

본당 신부는 세 번째 범주의 성직자입니다. 그들은 완전히 다릅니다. 고해신부가 되는 것과 다른 것이 있다 교구 신부. 모든 본당 신부가 고해사제가 될 수 있는 것은 아닙니다. 고해사제는 당신의 마음을 열어주고, 당신을 알고, 당신을 위해 끊임없이 기도하고, 당신의 질병으로 고통받는 영적인 아버지입니다. 그분은 여러분을 위해 하나님 앞에 서실 것입니다. 그는 당신에 대해 책임을 집니다. 그는 당신에게 "당신은 이것을 할 수 없습니다"라고만 말하지 않고 고통스럽게 당신에게 올바른 길을 찾습니다. 그리고 본당 신부님은 당신에게 전혀 관심이 없을 수도 있습니다. 이것들은 다른 것입니다. 그렇다면 누구에게가는 것이 더 낫습니까? 당신을 좀 더 진지하게 걱정해주는 사람에게 가는 것이 좋습니다. 진짜 장로님에게 갈 기회가 있다면 좋습니다.

그렇지 않은 경우 영적 아버지, 하지만 심각한 문제를 해결해야 한다면 누구에게 영적인 조언을 구할 수 있습니까?

영적인 사람에게는 영적 사제. 가장 경험이 풍부한 사람을 찾아야합니다. 당신은 기도해야 하고, 조언을 해줄 수 있는 현명하고 경험 많은 고해사제를 보여주고 그에게 갈 수 있도록 주변에 물어봐야 합니다. 갑자기 주변에 아무도 없으면... 예를 들어 박해를 받을 때처럼 갈 사람이 전혀 없으면 어떻게 해야 하는지 장로님께 물었던 기억이 납니다. 그는 이렇게 말했습니다. “더 잘 기도한 다음 양심이 말하는 대로 행하기 시작하고, 모든 정욕을 버리고 양심에 따라 무엇을 해야 할지 생각해 보십시오. 그리고 그것을 시작하십시오. 그리고 기도하세요. 일이 잘 풀린다면 하나님의 뜻이 거기 있다는 뜻입니다. 그러나 기도하고 무엇인가를 시작해도 아무 일도 이루어지지 않는다면 하나님의 뜻은 거기에 없는 것입니다.” 아이디어는 매우 간단합니다. 진심으로, 진심으로, 통회하고, 회개하고, 겸손하게, 기도하고, 구하고 노력한다면, 주님께서는 분명히 당신에게 보여 주실 것입니다. 그것은 단순히 삶의 상황을 나타낼 것입니다. 그것은 당신을 비참한 상태에 두지 않을 것입니다. 우리는 모두가 죽었다고 생각하고, 나만 남아서 죽을 것이라고 생각합니다. 아니요, 주님은 떠나지 않으실 것입니다.

현재 받고 있는 장로에게 가는 방법. 그리고 실수하지 않는 방법. 보통 그들은 이미 죽은 사람들에 대해 이야기합니다. 매우 흥미롭지만 지금은 조언이 필요합니다. 의지할 사람이 없습니다. 잘못된 조언으로 인해 이미 슬픔이 있었습니다.

이 문제는 항상 그래왔고 앞으로도 그럴 것입니다. 나는 내 경험에서 한 가지만 말할 수 있습니다. 나는 어렸을 때 여러 장로들과 성도들에 대해서도 많이 들었습니다. 수년이 지났습니다 소련의 힘. 그리고 내 주변에는 아무도 없었습니다. 수년 동안 나는 고해신부도 없었고 어디로 가야할지 몰랐습니다. 저는 신자였지만 어느 절에 가야 할지조차 몰랐습니다. 그 당시 우리는 매우 겁을 먹었습니다. 그리고 우리 부모님은 우리에게 겁을 주면서 이렇게 말씀하셨습니다. “네가 지금 교회에 가면 학교와 대학교에서 쫓겨날 것이고 어쩌면 감옥에 갇힐 수도 있다.” 그래서 우리는 사제들 중에 정보원이 있었기 때문에 두려웠고 사제들을 믿지 않았습니다. 나는 어릴 때부터 이렇게 기도하기 시작했습니다. “주님, 저에게 영적인 아버지를 주소서.” 그리고 나서 그는 또한 제가 지금 이해하는 것처럼 매우 담대하게 이렇게 물었습니다. “내가 당신의 뜻을 알 수 있는 노인을 보여 주십시오. 나는 당신의 뜻대로 행하기를 원합니다. 누구에게 물어봐야 할까요? 그리고 나는 영적인 아버지와 장로를 공유했습니다. 그리고 저는 수년 동안 기도했고, 수십 년이 지난 후에야 주님께서 문자 그대로 제 요청을 들어주셨다는 것을 깨달았습니다. 나에게는 영적인 아버지와 장로가 있었는데, 그는 나에게 “이것이 하느님의 뜻입니다”라고 썼습니다. 그리고 주님께서는 나에게 노인을 주신 것이 아니라 바로 내가 구한 사람, 하나님의 뜻을 나에게 밝혀 준 사람을 주셨습니다. 하나님은 자비로우십니다. 우리가 마음을 다해 구하고 구하고, 선을 구하고, 참으로 선을 행하고, 영적으로 삶을 정리하고자 한다면 주님께서는 반드시 응답해 주실 것입니다. 당장은 아닐 수도 있습니다. 어쩌면 기도하고 열심히 일해야 할 수도 있습니다. 하지만 단 한 순간도 이 사실을 의심할 필요가 없습니다. 그러나 여러분이 그러한 소망을 갖고 있다면, 주님께서 그 소망을 응답하지 않고 내버려 두지 않으실 것이라고 나는 깊이 확신합니다. 쉽지 않은 일이고, 당연히 쉽지 않습니다. 쉬웠다면 우리는 그것을 소중히 여기지 않았을 것입니다. “쉽게 얻은 것은 가치가 거의 없다”는 말이 있습니다.

장로들에게 가서 장로에게 고백하고 싶은 마음이 있을 수 있습니까? 왜냐하면 그들은 훌륭한 기도 지도자들이기 때문입니다.

제 생각에는 이 질문이 약간 경솔하게 제기되었습니다. 그러한 좋은 소망은 좋을지 모르지만 장로가 무엇인지 더 이상 이해하지 못합니다. 오늘 우리가 말한 의미에서 장로는 무엇보다도 매우 고문을 받는 사람입니다. 우리는 John Krestyankin 신부에게 이렇게 말한 적이 있습니다. “신부님, 기도할 시간이 전혀 없습니다.” 그리고 그는 대답합니다: "그게 무슨 기도입니까? 하루 종일 말하고 또 이야기하면 내일은 한 번만 절을 하면 됩니다." 기도가 없습니다." 남은 시간도 에너지도 없습니다. 장로들은 극도로 지쳤고 장로들은 고백하지 않으며 고백할 시간도 없습니다. 당신이 그들에게 다가가면 그들은 짧고 빠르게 대답합니다. 그리고 고백하기 - 당신의 고백 자들에게.

하나님의 뜻을 찾는 방법. 나는 결혼할 수 없다?

우리는 기도해야 합니다. 하나님의 뜻을 찾고 주변에 물어봐야 합니다.

현재 러시아에는 Sarov의 Seraphim이나 Optina 장로와 같은 장로가 있습니까?

이 질문에 답할 수 있는 사람은 없을 것 같아요. 사람들은 Sarov의 St. Seraphim이 죽은 지 수년이 지난 사람이 누구인지 이해했기 때문입니다. 그는 불과 70년 후에 시성되었습니다. 그리고 주권자 니콜라스 2세의 직접적인 의지에 따라 시노드는 시성화에 반대했습니다. 이제 온 세상이 성 세라핌을 존경하고 수많은 기적이 일어났을 때 이제 우리는 그가 누구인지 압니다.
이미지가 있습니다. 산을 보려면 충분히 멀리 이동해야하지만 가까이서 볼 수는 없습니다. 장로와 가까워지면 앞에 누가 있는지 이해하지 못하는 경우가 많습니다. 장로들에게는 매우 어려운 세포 수행자나 자기 앞에 누가 있는지 이해하지 못하는 세포 수행자가 있는 것으로 알려져 있습니다. 그리고 그들은 말 그대로 장로들을 고문합니다. 그러다가 시간이 흐르고 이것이 바로 그가 성자였음이 밝혀진다. 하나님께서는 그러한 수행자들의 거룩함과 위대함을 즉시 드러내지 않으십니다. 아마도 시간이 지나면 우리는 위대한 성자, 예를 들어 John Krestyankin 신부 옆에 살았다는 것을 알게 될 것입니다. 아니면 다른 사람. 그러나 이제 이 질문에 답하는 것은 불가능하다.

모든 그리스도인에게 영적 지도자가 필요합니까?

저는 모든 사람에게 영적인 지도자가 있어야 한다고 생각합니다. 또 다른 것은 모든 사람이 이것을 원하는 것은 아니라는 것입니다. 사람이 원하지 않으면 그러한 리더십을 그에게 강요하는 것은 불가능합니다. 그는 단순히 순종하지 않을 것이며, 누군가가 그를 통제하거나 명령하는 것을 원하지 않을 것입니다. 그는 자유 국가의 자유 시민입니다! 그리고 사람이 진심으로 영적인 삶을 추구한다면 지도자가 필요합니다.

슬픔이 있을 때 장로들이 말하거나 조언한 것: 가난, 개인 생활의 어려움, 주변 사람들과의 문제. 슬픔이 사방에서 닥칠 때. 인간적으로 말하면 개선을 기대할 필요가 없습니다.

그들은 항상 이렇게 말했습니다. 인내심을 갖고 겸손하고 기도하십시오.

장로에게는 계층이 있습니까?

계층 구조는 당신이 이사, 부국장, 부서장일 때입니다.
장로들 사이에는 그러한 계층 구조가 없습니다. 그러나 물론 더 큰 장로와 덜 훌륭한 장로가 있습니다.

축복을 이루지 못한다면 얼마나 큰 죄입니까?

어떤 축복인지에 따라 다양한 방식으로 일어납니다. 사실, 진정한 축복은 성취될 수 있는 것입니다.

영적인 아버지를 장로로 대하는 것이 가능합니까, 아니면 이것이 실수입니까?

사망 한 마지막 노인러시아" - 그의 추종자들이 Archimandrite John의 죽음을 인식 한 방법입니다. 그러나 모스크바 총 대주교 청이 Izvestia에게 설명했듯이 John 신부의 죽음으로 장로직이 중단되었다고 명백히 말하는 것은 불가능합니다. 직위나 계급이 아닙니다. 장로는 교회 당국의 결정에 따라 임명되지 않습니다. Izvestia는 장로가 누구인지, 그들에게 어떤 질문을 해야 하는지 알아냈습니다.

이 제목은 할당할 수 없습니다.

노인(여성의 경우 노인)은 영적 교사, 평생 동안 거룩함으로 존경받는 지도자. 일반적으로 승려는 장로가 됩니다. 이 현상은 고대부터 이어져 온 것입니다. 초기 기독교. 러시아의 역사가들은 장로들의 전성기 시절을 여러 차례 기록합니다. 따라서 14세기에는 Radonezh의 St. Sergius의 활동과 관련이 있었고 18세기에는 사람들이 존경했습니다. 성 파이시우스 Velichkovsky. 19세기와 20세기 초에 장로 직분은 많은 교회 센터에서 번성했습니다. 그중 가장 유명한 것은 키예프-페체르스크 라브라, Trinity-Sergius Lavra, Optina Pustyn, Sarov 및 Valaam 수도원. 장로들에게 - 성 세라핌 Sarovsky와 Ambrose Optinsky는 전국 각지에서 왔습니다.

장로 직분은 명성이며, 이 사람이나 저 사람에 대한 하나님의 백성의 만장일치의 의견이라고 모스크바 총대주교청의 외부 교회 관계 부서 통신 서비스 책임자인 미하일 프로코펜코 신부는 말합니다. 이 직함을 누군가에게 할당해 보세요. 그러므로 아니오 공식 목록노인이 없습니다. 최근 사망 한 Archimandrite John (Krestyankin)과 같이 절대적으로 존경받는 사람조차도 공식 교회 문서에서 단 한 번만 장로로 부름을 받았다는 점은 주목할 만합니다. 그의 사망 당시 총 대주교 성하가 보낸 애도의 표시입니다.

장로에게 무엇을 물어볼 것인가?

명확한 규제가 부족하여 많은 문제가 발생하고 있습니다. 보통 사람들, 그리고 교회의 계층을 위해. 교회법이나 세속법의 보호를 받지 못하는 장로의 ‘칭호’는 온갖 사기꾼들에 의해 끊임없이 침해당하고 있습니다. 종종 종파의 창설자들은 자신을 장로라고 선언합니다. 정통 교리의 기본에 대한 지식이 부족하고 복잡하고 어려운 영적 작업 없이 즉각적인 결과를 얻으려는 열망은 신자들을 의사 정통 신비주의로 끌어들입니다.

어떤 본당 신부라도 교리와 교회 관행에 관한 질문에 대해 정교회 신자에게 완전한 답변을 줄 수 있습니다.”라고 미하일 프로코펜코 신부는 말합니다. - 그런데 사람들은 장로들을 찾고 있어요. 무엇을 위해? 장로들이 영적 삶, 정욕과의 싸움에 대해 질문을 받는다고 생각하십니까? 이런 건 없어요. 그들은 아파트를 팔지 말지, 결혼할지 말지, 결혼했다면 누구에게 수술을할지 말지 묻는 경우가 더 많습니다.

이게 나쁜거야?

나쁜 점은 장로들이 신탁이나 심령술사로 여겨지기 시작했다는 것입니다. 이는 기독교 전통에서 벗어난 것이다.

유명한 사람은 Mikhail 신부의 의견에 동의합니다. 정교회 신학자, 모스크바 총 대주교 Alexey Osipov의 모스크바 신학 아카데미 교수 :

불행히도 그들은 영적인 질문이 아닌 일상적인 질문을 가지고 장로들에게갑니다. 사람들이 John 신부(Krestyankin)와 같은 실제 장로들에게 와서 다음과 같은 질문을 하는 경우는 극히 드뭅니다. 질투와 분노를 어떻게 극복할 수 있습니까?
블라디미르 소콜로프(Vladimir Sokolov) 신부는 자신의 저서 "젊은 나이. 유혹과 이유"에서 잘못된 노년을 초래하는 것은 무리의 심리학이라고 지적합니다. 목자 자유와 책임으로부터의 그러한 도피는 때때로 무엇이든 할 준비가되어 있음으로 표현됩니다... 그러한 "순종"은 계명을 위반하여 하나님을 배반하는 우상 숭배의 한 형태입니다. .. 그러한 준비의 전제 조건은 러시아인의 놀라운 개방성과 속임수, 그의 순응과 유연성, "최대주의, 희생적 봉사에 대한 그의 성향입니다. 그러나 이러한 최대주의 개방성은 놀라운 순진함과 불안과 결합됩니다. 따라서 그러한 개방 , 순진하고 희생할 준비가 되어 있는 사람은 언제나 부도덕한 폭력의 피해자가 될 수 있습니다."

노인을 찾는 방법

1998년에 성회의, 거짓 장로 직분의 발전을 우려한 그는 신자들에게 "수도원주의를 받아들이도록 유도하고 강요하는 것이 용납되지 않음을 사제들에게 지적하기로 결정했습니다. 교회의 순종; 기부하기 결혼; 법적 이유로 결혼이 불가능한 경우를 제외하고, 이혼 또는 결혼 거부; 거절 결혼 생활기혼; 병역 거부; 선거 참여 또는 기타 민사 업무 수행을 거부합니다. 수신 거부 의료; 교육 수신 거부; 고용 또는 직장 변경; 거주지 변경." 동일한 결정으로 성회의는 목자들에게 다음과 같이 상기시켰습니다. "정교회는 필요성을 주장합니다. 교회결혼, 존경합니다 민법상 결혼, 당사자 중 하나만 속한 결혼뿐만 아니라 정통 신앙, 거룩한 사도 바울의 말에 따르면, “믿지 않는 남편은 믿는 아내로 인해 거룩해지며, 믿지 않는 아내는 믿는 남편으로 인해 거룩해집니다.” 그리고 목회자들은 또한 “가족 생활의 특정 측면과 관련된 문제를 양 떼와 논의할 때 특별한 목회적 주의를 기울여야 할 필요성”을 상기시켰습니다.

불행하게도 대회의 결정은 인간의 본성을 바꿀 수 없습니다. 목자들 사이에도, 양떼 가운데에도 없습니다. Osipov 교수는 정교회의 심장부에서도

Trinity-Sergius Lavra에서 거짓 장로 Cyprian Tsibulsky는 실제 전체주의 종파를 만들었습니다. Cyprian은 그의 존엄성을 박탈 당하고 Lavra에서 추방되었습니다. 그러나 문제는 남아 있습니다. Izvestia의 요청에 따라 Osipov 교수는 진짜 장로를 사기꾼이나 교만의 죄에 빠진 캐삭의 거짓 목자와 구별하는 방법을 말했습니다.

하나의 기준으로 판단하는 것이 아니라 전체적인 기준으로 판단해야합니다. 첫째, 장로님이 모범을 보이셨습니다. 그리스도인의 삶, 번잡함에서 벗어나려고합니다. 둘째, 무조건적인 순종이 필요하지 않습니다. 이것은 우리 시대에 매우 중요한 신호입니다! 그렇지 않으면 그는 거짓 영적 지도자, 종파 지도자입니다. 대부분의 사람들은 문학적 이미지로 노인을 판단합니다. 가장 유명한 것은 Dostoevsky가 만든 Zosima 장로입니다. 그는 Alyosha Karamazov에게 복종을 요구했습니다. 그러나 주의를 기울이십시오. Alyosha는 이미 Zosima의 초보자 상태에 있습니다. 그러나 우리는 그가 어떻게 초보자가 되었는지 모릅니다. 영적 지도자를 선택하는 것은 장기적인 의사소통과 연구, 주의가 필요한 과정입니다. 6세기에 존 클리마쿠스(John Climacus)는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. “우리가... 우리의 구원을 다른 사람에게 맡기기를 원할 때, 이 길에 들어서기 전에도 우리에게 통찰력과 추론이 있다면 고려하고 시험해야 합니다. 그래서이 조타수를 유혹하여 단순한 노잡이가있는 조타수 대신, 아픈 사람이있는 의사 대신, 열정이있는 사람의 냉담한 대신, 심연의 부두 대신에 끝나지 않도록 그러므로 준비된 멸망을 찾지 마십시오.” 위대한 성도들에게도 1~2명의 수련자가 있었습니다. Optina Hermitage에는 많은 승려, 성직자 및 평신도가 관심을 보인 Barsanuphius 장로에게는 Nikon (Belyaev)이라는 초보자가 한 명뿐이었습니다. Abba Dorotheus (VI 세기)에는 초보자가 한 명있었습니다. 그리고 Sarov의 Seraphim은 단 하나도 없습니다! 요즘 사람들은 이런 저런 장로가 있다는 말을 듣고 군중이 모여 조언을 구하며 장로와의 모든 의사 소통은 3 분 동안 지속됩니다. 그렇지 않습니다.

"거룩하고 능숙하다"

진짜 장로는 통찰력의 은사가 있어도 그것을 보여주지 않고 숨기며 허영심을 두려워합니다. 순결한 처녀가 창녀와 다르듯이 노인과 거짓 노인은 겸손이 다릅니다. 그분은 사람들에게서 숨으시고, 결코 선견자나 기적을 행하는 척하지 않으실 것이며, 대중 앞에서 악귀들을 쫓아내지도 않으실 것입니다! 19세기에 성 이그나티우스(브리안차니노프)가 인간의 영광을 쫓는 거짓 장로들에 대해 다음과 같이 쓴 것은 우연이 아닙니다.

노인은 당연히 그래야 한다. 똑똑한 사람. 위대한 성인들은 영적인 경험이 충분하지 않은 진정한 성스러운 수행자들에 대해 다음과 같이 썼습니다. “거룩하지만 기술이 부족합니다.” 나쁜 조언을 할 수 있는 “성인 자녀”가 있습니다. 또 다른 징후는 예를 들어 Sarov의 Seraphim과 같이 수십 년 동안 모호한 후에 장로가되었다는 것입니다. 장로 직분이 나이에 따른 개념은 아니지만, 50세 이상이면 거의 습득할 수 없는 충분한 영적 경험이 있어야 한다고 생각합니다.

장로들은 비록 조심스럽게 숨기더라도 기적을 행할 수 있습니다. 오시포프 교수는 1963년에 사망한 수도원장 니콘(보로비예프)이 행한 기적을 어떻게 목격했는지 이야기합니다. 어느 날 그는 매우 유명한 십대를 문 앞에 두었습니다. 수직 도전그리고 그것을 측정했습니다. 그리고 나서 저는 며칠에 한 번씩 이 일을 시작했습니다. 그 소년은 우리 눈앞에서 자라기 시작했습니다. 뒤에 여름 방학그는 너무 많이 자랐습니다 - 적어도 15cm! -어깨를 넓혀서 9 월 1 일 교실에 들어갔을 때 놀라움의 감탄사를 맞이했습니다. 그러나 Nikon 신부는 갑자기 이 일을 중단했습니다. 그 소년은 당연히 더 성장하고 싶었고 이것을 요청하기 시작했고 대 수도 원장은 그에게 "당신은 하나님보다 더 높고 싶습니까? "라고 말했습니다. 나중에 알고 보니 그 소년의 키는 토리노 수의의 이미지와 거의 같았습니다.

Kronstadt의 John의 기적이 알려져 있습니다. 그래서 어느 날 전례가 끝난 후 그에게
키가 큰 흑인 남자가 다가와 축복을 구했습니다. 그러나 요한 신부는 갑자기 그에게서 멀어지며 이렇게 말했습니다. “당신의 이름과 당신의 생명에 따라 나에게서 떠나십시오.” 그런 다음 아직 누구에게도 알려지지 않은 Grigory Rasputin이었습니다.

그러나 Osipov 교수에 따르면 사람이 행하는 기적을 통해 사람의 거룩함을 판단하는 것은 불가능합니다. 오히려 사람의 거룩함으로 그가 행한 기적의 거룩함을 판단해야 합니다. Osipov 교수는 오늘날 정교회 사람이 거짓 기적에 빠지지 않고 영적으로나 일상적으로 곤경에 빠지지 않도록 극도로 조심해야한다고 확신합니다. 기적을 찾아서는 안됩니다. 이것은 쉽게 이교도로 이어질 수 있습니다.

기적은 하느님에게서 올 때 올바른 영적 생활을 하도록 자극을 줍니다. 반대로, 거짓 기적은 사람의 상상력을 자극할 뿐, 실질적인 열매를 가져오지 못한 채 단기적인 유익 효과만 만들어냅니다. 예를 들어, 여기에는 20세기 거룩한 수행자의 영적 딸 중 한 사람인 바실리 주교(프레오브라젠스키)의 삶에서 일어난 놀라운 사건이 있습니다.

"성자의 영적 딸 중 한 명인 Evdokia는 자정에 아이콘 앞에서 스스로 등불을 켜기 시작했습니다. "분명히 주님 께서 나를 부르시어 일어나기도하라고 부르신 것 같습니다. "라고 그녀는 생각했습니다. 이 현상을 은혜로 가득 차 있거나 악마적인 것으로 받아들이기 위해 그녀는 이미 그녀의 마음 속에 허영심의 악마적인 영을 느꼈습니다. 보세요, 당신은 얼마나 기도서입니까, 주님 자신이 당신을 위해 등불을 켜 셨습니다.
다음날 밤 Evdokia는 친구 Ekaterina Dmitrievna를 초대했습니다. 그러나 그녀가 있는 곳에서도 등불은 켜져 있었습니다. 그런 다음 그녀는 세 번째 증인을 초대하여 자신과 함께 밤을 보내도록 했습니다. 그리고 그녀 앞에서도 같은 일이 일어났습니다. 자정에 램프가 저절로 켜졌습니다. 마침내 Evdokia는 그 현상을 축복으로 받아들이게 되었습니다...

그녀의 말을 들은 후 성자는 단호하게 말했습니다.

아니요, 이 현상은 은총으로 가득 찬 현상이 아니라 적으로부터 온 것이며, 여러분이 그것을 은총으로 가득 찬 것으로 받아들였기 때문에 나는 당신에게 참회를 부과합니다. 1년 동안 성스러운 신비의 영성체를 시작하지 마십시오. 그리고 램프는 더 이상 켜지지 않습니다. 과연 그날부터 등불은 켜지지 않았다."

고대에도 장로가 거의 없었습니다. 지금 존재하는지 여부는 모르겠습니다.

오늘날 누가 노인으로 간주됩니까?

Izvestia는 완전한 척하지 않는 살아있는 장로들의 목록을 작성하려고 했습니다. 우리는 이 목록이 매우 조건적이며 모스크바 총대주교청의 공식 구조와 아무런 관련이 없으며 정교회 공동체 대표자들의 설문 조사를 통해 작성되었음을 강조합니다.

1. Archimandrite Kirill (Pavlov), Trinity-Sergius Lavra의 고백 자 성하 총대주교. 그레이트 멤버 애국전쟁, 스탈린 그라드에서 싸웠으며 한때 Archimandrite Kirill이 Pavlov의 집 방어를 이끈 영웅 Pavlov 중위와 동일하다는 전설도있었습니다 (실제로는 다른 사람들). 그들은 Archimandrite Kirill이 파괴 된 스탈린 그라드에서 찢어진 복음을 발견하고 시트를 수집하고 이것으로 전체 전쟁을 겪었다 고 주장합니다. 거룩한 책. 이제 그는 노령과 질병으로 인해 누구도 받아들이지 않습니다.

2. Krylatskoye의 성전 총장인 대제사장 Georgy (Breev)는 또한 하나님의 어머니의 아이콘을 기리기 위해 성전의 총장이기도 합니다. 생명을 주는 봄모스크바의 고백자인 Tsaritsyn에서.

3. 대제사장 Valerian Krechetov, 모스크바 지역 Odintsovo 지역 Akulovo 마을에있는 중보기도 교회의 ​​총장이자 모스크바 교구의 고백 자.

4. Pskov-Pechersky Monastery 거주자 Archimandrite Adrian (Kirsanov).

5. Archimandrite Daniel (Sarychev), 수도사 돈스코이 수도원(모스크바).

주님께서 우리를 구원하셨는데 그들이 이해하지 못하셨나요?

러시아 정교회 신학위원회에서 공공 원칙설명에 대한 전문가 작업 그룹이 있습니다. 멋진 이벤트교회에서 일어나는 일들. 알렉산더 모스코프스키(Alexander Moskovsky) 사무총장이 Izvestia에 말했듯이 이 그룹에는 자연과학자들도 포함되어 있습니다. 그 임무는 기적에 대한 자세한 연구와 설명입니다. 기적은 초자연적인 지능적 힘의 행동으로 이해됩니다. 우리 시대에 그룹은 다음과 같은 유형의 기적을 목격했습니다.

1. 몰약 스트리밍 아이콘.

2. 아이콘을 업데이트합니다.

3. 아이콘 이미지를 아이콘 케이스 유리에 전사합니다.

4. 텅 빈 교회에서 멋진 노래를 부르세요.

가장 흔한 기적은 아이콘에서 몰약이 흐르는 것입니다. Alexander Moskovsky에 따르면 때로는 Lokot 마을과 같이 몰약의 흐름이 매우 풍부합니다. 브랸스크 지역. 이 마을의 한 집에는 항상 존재하는 아이콘뿐만 아니라 다른 곳에서 가져온 아이콘에도 몰약이 흐릅니다. 몰약의 흐름은 기도회가 끝날 때 시작되며 때로는 몰약의 총량이 3~10입방미터에 이릅니다. cm 그러나 성전에서 기적의 노래는 4 번만 녹음되었지만 한 성전에서는 6 개월 또는 1 년 간격으로 기록되었습니다.

장로들이 행한 기적에 대한 연구는 시성을 위한 또 다른 위원회의 권한에 속합니다. 그러나 그녀는 시성식을 위해 제시된 이미 죽은 사람들의 기적에 대한 증거를 수집합니다.

모스크바 총대주교청 외부 교회 관계 부서의 통신 서비스 책임자인 미하일 프로코펜코 신부는 기적은 일반적으로 매우 단순하며, "특수 효과" 없이는 외관상 전혀 "멋진" 것이 아니라고 말합니다. 종종 그러한 기적은 단 한 사람에게만 이해되고 명백해집니다.

가장 간단한 예입니다. 한 남자가 차를 운전하고 있었는데 얼음 위에서 회전을 하다가 무언가에 부딪힐 뻔했습니다. 그러나 그는 추락하지 않았습니다. 여기 당신을 위한 기적이 있습니다. 주님께서 구원하셨습니다. 그리고 모든 사람의 삶에는 그러한 사건이 많이 있지만 그들은 그것에 관심을 기울이지 않고 단순히 운이 좋다고 말합니다. 인생에서 기적을 보려면 하나님께 감사할 수 있어야 합니다.

또 다른 중요한 점은 기적은 항상 사람들의 도덕 감각을 대상으로 하며 그들을 죄 많은 삶에서 전환시키고 침묵하는 양심을 일깨우는 역할을 해야 한다는 것입니다. 기적에는 다른 의미가 없으며 가질 수도 없습니다. 불행하게도 이것은 종종 잊혀진다.

용어 사전

Avva-교회 (아버지); 대 수도 원장, 대 수도 원장, 대 수도 원장.

청년은 영적인 체험이 전혀 없고 늙은이인 척하는 꽤 젊은 사람입니다.

몰약 스트리밍은 몰약이라고 불리는 수분 방울의 아이콘과 신성한 이미지에 나타나는 현상입니다.

몰약은 향기로운 물질과 수지성 물질의 혼합물로, 특별한 기도문을 낭독할 때 만들어지고 족장께서 직접 봉헌하셨습니다. 몰약은 세례(견진성사) 중에 사용됩니다.

무리(무리)는 평신도들을 말합니다.

랍비가 조언하고 상담하다

"장로"라는 개념은 토라에 포함되어 있다고 러시아 유대인 공동체 연맹의 홍보 부서 책임자인 보루크 고린은 말합니다. - 백발 앞에 서라 하였느니라. 유대인 장로(히브리어로 조켄)는 나이가 많아야 합니다. 그가 나이가 들수록 과거의 교사들과의 관계가 더 강해진다고 믿어집니다. 세파르딕 유대인의 랍비 카두리(Rabbi Kadoorie)가 최근 사망했는데, 그는 노인으로 간주되어 105세의 나이였습니다.

그러나 유대교에는 정교회 장로들과 더 유사한 또 다른 현상이 있습니다. 즉 전능자와 특별한 관계를 맺고 있는 tzaddikim(의로운 사람들), 즉 특별한 비전의 명확성입니다. Tzadikov는 커뮤니티에 의해 선택됩니다. 때때로 tzaddikim의 아들이 tzaddikim이 됩니다. Borukh Gorin에 따르면 유대교는 일상적인 문제로 유대교에 의지하는 것을 금지하지 않습니다. 더욱이 사람들이 이혼, 상속 분할에 대한 조언, 심지어 특정 사업 유형의 정직성에 대한 조언을 얻기 위해 랍비에게 오면 축복을 위해 tzaddikim으로 이동합니다. Tzadik은 선견지명의 재능을 가지고 있습니다.

나 자신도 Lubavitcher Rebbe Menachem Schneerson으로부터 반복적으로 축복을 받았습니다. 그는 매주 일요일 8시간 동안 방문객을 맞이했다. 사실, 청중은 몇 분 동안 지속되었습니다. Rebbe는 방문객의 말을 듣고 대개 축복을 주었습니다. "축복과 행운을 빕니다." 할아버지가 편찮으셨는데, 제가 축복을 받자 할아버지의 몸이 즉시 좋아졌습니다. 그런데 어느 날 축복을 받지 못해서 레베가 그냥 다른 주제로 대화를 전환했습니다. 할아버지가 돌아가셨어요.

이제 Gorin에 따르면 tzaddikim은 없습니다. Menachem Schneerson은 1994년에 사망했으며 그를 대신할 사람이 선출되지 않았습니다. 그건 그렇고, Gorin이 주장했듯이 그 자신은 자신을 의로운 사람이라고 부르지 않았습니다. 그리고 새로운 tzaddikim이 나타날 때까지 Boruch Gorin은 성지에 가서기도하라고 조언합니다. 예를 들어, 스몰렌스크 지역 류바비치 시에 있는 루바비치 랍비들의 무덤이 있습니다. 우크라이나에는 유대인 성묘가 있습니다.

매력의 특징적인 징후

적은 여러 가지 방법으로 속이려고 할 수 있습니다. 이전에 정화되지 않은 사람에게 "높은" 상태를 제공하거나 "고양된" 감정을 제공함으로써 가능합니다. 성 이그나티우스 브라이언차니노프(St. Ignatius Brianchaninov)의 글을 바탕으로 세라핌 로즈(Seraphim Rose) 신부는 그의 저서 “정통과 미래의 종교”에서 다음과 같이 설명합니다. 첫 번째, 더 많은 시각적 형태는 사람이 높은 목표를 달성하기 위해 노력할 때와 관련이 있습니다. 영적 상태또는 열정을 깨끗이하고 자신의 판단에 의존하지 않고 영적인 비전. 마귀는 그런 사람들에게 큰 “비전”을 보냅니다. 그러한 예는 주요 자료 중 하나인 성도들의 삶(Lives of the Saints)에 나와 있습니다. 정통 가르침. 응, 세인트. 노브고로드의 주교 니키타 (그의 기억은 1월 31일이다), 준비도 없이 영적 아버지의 뜻에 반하여 고독한 생활을 하게 되었고, 곧 그와 함께 기도하는 음성이 들리기 시작했습니다. 그런 다음 "주님"은 그에게 말하기 시작했고 "천사"를 보내어 대신 기도하게 했으며, 그는 기도하는 대신 책을 읽고 자신에게 오는 모든 사람을 가르쳐야 한다고 말했습니다. 항상 옆에서 기도하는 “천사”를 보면서 그가 시작한 일이 바로 이것이었습니다. 사람들은 그의 영적 지혜와 그가 소유했다고 알려진 “성령의 은사”에 놀랐고, 항상 성취되는 예언도 있었습니다. 그 오류는 그가 신약성서를 싫어한다는 사실을 수도원의 교부들이 알았을 때 발견되었습니다. (구약 성서, 그는 읽지 않았으며 마음 속으로 인용했습니다), 그리고 그들의 기도를 통해 그는 회개했고 그의 기적은 그쳤으며 그 후 그는 참된 거룩함을 얻었습니다.

또한 세인트. 키예프-페체르스크의 이삭 (2월 14일)마치 “그리스도”가 “천사들”과 함께 그에게 오는 것 같은 큰 빛을 보았습니다. 이삭이 자신을 교차하지 않고 "그리스도"에게 절했을 때 악마는 그를 지배하고 그와 긴 춤을 추고 간신히 살아남은 그를 버렸습니다. 그는 또한 이후에 참된 거룩함을 이루었습니다. 유사한 사례““그리스도”와 “천사”가 은수자들에게 나타나서 그들에게 놀라운 힘과 “성령의 은사”를 주었을 때 그들이 종종 잃어버린 은둔자를 광기와 자살로 이끌었던 일이 많이 알려져 있습니다.”

그러나 더 일반적이고 덜 효과적인 또 다른 형태의 영적 미혹이 있는데, 이는 희생자들에게 큰 비전을 제공하지 않고 단지 고상한 비전을 제공합니다. 종교적 감정. 이는 이그나티우스 주교가 쓴 것처럼, “마음이 거룩하고 신성한 감정을 누리려고 목마르고 노력할 때, 그것에 대한 준비가 전혀 되어 있지 않을 때 발생합니다. 통회하는 정신이 없는 사람, 자신에게서 어떤 종류의 미덕이나 위엄을 보는 사람, 정교회의 가르침을 엄격히 따르지 않는 사람, 그러나 이런저런 해석에 기초하여 자신의 고의적인 판단을 내린 사람은 누구나 있습니다. 또는 비정통 가르침을 따르는 것은 유사한 망상 상태에 있습니다.” .

자부심은 많은 것 중 하나이다 특징. 세라핌 로즈(Seraphim Rose) 신부는 이렇게 썼습니다. (러시아인) 정통 전통그것을 기쁨이라고 부릅니다. 이것은 매우 중요한 단어, 이는 사람이 힌두교의 "영적 경험"을 경험하는 상태를 정확하게 특징 짓기 때문입니다. 영어에는 "lovely"라는 단어에 대한 정확한 번역이 없습니다. 단순한 환상과 속임수부터 실제 소유에 이르기까지 모든 유형의 잘못된 "영적 경험"을 다룹니다. 각각의 경우에 있어서 위조된 것은 진실로 여겨지며, 이 모든 것의 일반적인 결과는 교만의 부풀어오르는 것입니다."

시나이 사람의 성 그레고리우스는 다음과 같이 썼습니다. “은혜의 행동은 명백하며, 마귀는 변질되었더라도 줄 수 없는 것입니다. 즉 온유함, 절제, 겸손, 세상에 대한 경멸, 쾌락과 정욕에 빠지는 것입니다. 이것들은 모두 은혜의 행위입니다. 악마의 행동은 다음과 같습니다: 교만, 오만, 협박 및 모든 종류의 악. 이러한 행동을 통해 당신은 당신의 영혼에 비친 빛이 하느님에게서 나온 것인지, 아니면 사탄에게서 나온 것인지를 분별할 수 있습니다.”

닐 목사시나이는 이렇게 지적합니다. “하나님 아버지의 얼굴을 보고 싶다면 기도하는 동안 어떤 식으로든 형상이나 모습을 보려고 하지 마십시오. 천사, 능력, 그리스도를 감각적으로 보고 싶지 마십시오. 미쳐서 늑대를 목자로 착각하고 원수인 악마에게 절하지 않도록 하십시오. 마음을 속이는 것의 시작은 헛됨이며, 그것에 이끌려 마음은 어떤 이미지나 형태로든 신성을 묘사하려고 시도합니다.”

“허영은 우연에 대한 꿈, 가장된 근면, 진실에 대한 반대, 이단의 첫 번째 원인, 우선권에 대한 열망… 이단의 삼중 언어입니다.” (시나이의 존자 닐, 미덕의 반대되는 악덕에 대하여, 4장).

"이전의 추측에 따라 조율된 마음은 비록 미혹을 느끼더라도 어려움을 겪게 되며, 유용하지 않은 것으로부터 해를 피하려고 노력하는 것보다 즐거운 것의 즐거움에 더 많이 끌립니다." (시나이의 닐 존자, 안키라의 부제, 가장 존경하는 마그나에게, 탐심 없음의 말씀, 35장).

ㅏ 존 목사 Climacus는 다음과 같이 말합니다. “악마들은 반복적으로 빛의 천사와 순교자의 형상으로 변모하며 꿈에서 우리가 그들에게 가고 있다는 것을 나타냅니다. 그리고 우리가 깨어날 때, 그것은 우리를 기쁨과 승영으로 채워줍니다. 이것이 너희의 기쁨의 표가 되게 하라 천사들이 우리에게 고통을 보이느니라 최후의 날그리고 이별, 깨어난 자들은 두려움과 비탄으로 가득 차 있습니다. 우리가 꿈속에서 귀신들에게 복종하기 시작하면 우리가 깨어 있는 동안 귀신들이 우리를 꾸짖을 것입니다. 꿈을 믿는 사람은 전혀 능숙하지 않습니다. 그리고 이를 믿지 않는 사람은 지혜로운 사람입니다. 그러므로 당신에게 고통과 심판을 알리는 꿈만 믿으십시오. 그리고 그것이 당신을 절망에 이르게 한다면 그들 역시 악마에게서 온 것입니다.” (사다리, 단어 3).

파이시우스 장로에게 한 질문에 대해 (1924-1994) 사람이 망상에 빠졌는지 어떻게 알 수 있는지에 대해 그는 이렇게 대답했습니다. “외모로도 이해할 수 있습니다. 유혹에 빠진 사람은 겉으로 거짓 냉정함을 드러낸다. 겉으로는 겸손하고 온유해 보이지만 그 안에는 자신에 대한 대단한 견해가 숨겨져 있습니다. 그의 눈을 보면 그는 다른 불행한 사람들을 개미처럼 보는 것을 볼 수 있습니다.” (파이시 스뱌토고레츠 장로, 영적 투쟁, 3권).

대주교 소프로니 사카로프 (1896-1993) 그의 저서 "아토스의 실루안 장로"에서 그는 망상에 빠질 수 있는 이유를 간략하게 설명합니다. “사람은 경험이 부족하거나 자존심 때문에 망상에 빠집니다. 그리고 그것이 경험 부족으로 인한 것이라면 주님은 곧 고쳐 주실 것이지만, 그것이 교만 때문이라면 영혼은 겸손을 배울 때까지 오랫동안 고통을 겪게 될 것이며 주님은 그것을 고쳐 주실 것입니다. 우리가 다른 사람, 심지어 고백자보다 더 똑똑하고 경험이 많다고 생각할 때 우리는 착각에 빠집니다. 제가 경험이 없어서 이렇게 생각하고 고난을 받았는데, 이를 통해 저를 낮추시고 깨우쳐 주시고, 저에게서 긍휼을 거두지 않으신 하나님께 진심으로 감사드립니다.”

같은 책에서 그는 우리가 특정 영적 상태를 어떻게 구별할 수 있는지 설명합니다. “당신이 자신의 내부나 외부에서 빛을 본다면 그것을 믿지 마십시오. 빛과 함께 하나님에 대한 부드러움과 이웃에 대한 사랑이 없다면 그것을 믿지 마십시오. ; 그러나 두려워하지 말고 자신을 낮추십시오. 그러면 이 빛은 사라질 것입니다. 당신이 어떤 환상이나 형상이나 꿈을 본다면 그것을 믿지 마십시오. 왜냐하면 그것이 하나님에게서 나온 것이라면 주님께서 당신을 깨우쳐 주실 것이기 때문입니다. 성령을 맛보지 못한 영혼은 그것이 어디서 오는 비전을 이해할 수 없습니다. 적은 영혼에 허영심이 뒤섞인 달콤함을 주므로 매력이 인정됩니다. 교부들은 적의 환상 앞에서 영혼이 혼란을 느낄 것이라고 말합니다. 그러나 자신이 비전을 볼 가치가 없다고 생각하는 겸손한 영혼만이 적이 행동할 때 당혹감이나 두려움을 느낄 것이며, 헛된 영혼은 비전을 원하고 자신이 가치 있다고 생각하기 때문에 두려움이나 당황함을 느끼지 않을 것입니다. 그러므로 적은 그를 쉽게 속인다 "

“최대한 겸손하고 용기를 가지려고 노력하세요. 적의 공격악마는 당신의 영혼에 닿지 않을 것입니다" (시나이의 닐루스 목사, 기도에 관한 강론, Ch. 96).

그 감각이 이상하게 과장되고 불합리해 당황스러움과 자부심을 불러일으킨다. "완전히 형태가 없고 무질서합니다. 그것은 설명할 수 없는 메마른 가벼움의 분위기와 함께 무의미한 기쁨, 고양, 당혹감을 유발합니다..." (시나이 사람의 그레고리 목사, 침묵과 기도에 관하여).

“모든 악마적인 [행동]은 무질서합니다” (수난의 계산, 다마스커스의 피터 목사).

“그리고 가능하다면 혼란은 악마의 수레라고 부를 것입니다. 왜냐하면 사탄은 항상 기수처럼 마음에 앉아 많은 열정을 가지고 불행한 영혼에 들어가서 뛰어 드는 관습을 가지고 있기 때문입니다. 혼란스러워요.” (이삭 목사시린, 금욕어, 단어 30).

이러한 감정은 또한 “성령을 비웃는 것”이기도 합니다. 6세기의 금욕주의자인 성 바르사누피우스와 요한은 다음 질문에 대해 정통파의 명확한 답변을 제시합니다. 정통 수도사이 문제로 고생한 사람 (답변 451): “하나님을 경외하는 것에는 웃음이 없느니라. 성경은 어리석은 자들에 대해 말합니다: 어리석은 자는 소리를 높여 웃는다 (21.23 경). 어리석은 자의 말은 혼란스럽고 은혜가 없느니라.” 시리아 인 에브라임 수도사도 똑같이 명확하게 가르칩니다. “승려의 영적 부패의 시작은 웃음과 자유입니다. 수행승이여, 당신이 이것을 스스로 볼 때 당신이 악의 깊은 곳으로 왔다는 것을 아십시오. 이 죽음에서 당신을 구원해 달라고 하나님께 기도하는 것을 멈추지 마십시오... 이제 웃음에 대해 들어보십시오. 웃음은 우는 사람에게 약속된 행복을 빼앗아 갑니다. (마태복음 5:4), 좋은 내부 질서를 파괴하고, 성령을 거스르고, 영혼에 해를 끼치고, 몸을 부패시킵니다. 웃음은 미덕을 몰아내고 죽음을 기억하지 않으며 고통을 생각하지도 않습니다..." (Philokalia, 모스크바 1913년 2권, 448페이지).

Saint Ignatius Brianchaninov는 다음과 같이 강조합니다. “고대에는 매우 많은 수도사들이 자신의 이해 능력을 넘어서는 교리를 고려하도록 허용했기 때문에 이단의 비참한 심연에 빠졌습니다. "겸손한 수도사"라고 Climacus는 다시 지시하며 호기심을 가지고 신비를 탐구하는 것을 허용하지 않을 것입니다. 반대로 교만한 자는 하나님의 뜻을 시험하려고 애쓰느니라.” (말씀 25, 11). 간단히 말하면: “겸손한 승려는 자신이 그 신비를 탐구할 가치가 없다고 생각하면서, 말로 표현할 수 없는 하느님의 신비를 감히 탐구하지 않을 것입니다! 그러나 교만한 자는 오히려 하나님의 판단까지 깨달아 자기 영혼에 대한 심판을 예비하시느니라.”

그는 모든 것을 올바른 순서로 정합니다. “기도와 영혼을 교화하는 독서를 연습하십시오. 이 훈련은 하나님에 대해 정확하고 안전하며 하나님을 기쁘시게 생각하는 연습이 될 것입니다. 감각적 눈이 소경에서 치유되어 자연적인 특성에 따라 보는 것처럼, 죄악된 질병이 깨끗해진 마음은 자연스럽게 기독교의 신비를 보기 시작합니다.”

“속지 않으려면 사람은 훌륭한 분별력의 은사를 갖고 동시에 자신의 “영적” 경험에 대한 깊은 불신을 가져야 합니다. 인류에 대항하여 보이지 않는 전쟁을 벌이는 눈에 보이지 않는 미묘한 적들에 직면하여, "카리스마" 운동의 지지자들 대다수가 그들의 경험과 경험과 관련시키는 순진한 경신은 다음과 같습니다. 열린 문영적 미혹을 위해...얼마나 준비되었는가 정통 기독교인오해에 맞서기 위해? 그는 영감받은 교부적 저작물 전체를 받았습니다. 성서, 문자 그대로 상상할 수 있는 모든 영적, 거짓 영적 경험에 관한 2000년 동안의 그리스도 교회의 ​​현대적 견해입니다." (히에로몽크 시핌 로즈, 정교회와 미래의 종교).

“오, 이 정신적 고백의 분야에 들어가기로 결정한 여러분; 그리스도의 멍에를 목에 메고자 하는 너희여 이제 다른 사람의 목에 당신의 짐을 지우고 싶은 당신; 그 대가로 진정한 자유를 얻기 위해 자발적으로 자신을 노예로 팔려고 하는 사람들; 다른 사람들의 손에 힘입어 이 큰 심연을 헤엄쳐 헤엄치는 당신, 비록 잔인하기는 하지만 짧은 길을 따르려고 했다는 사실을 아십시오. 그 길에는 오해를 불러일으킬 수 있는 길이 단 하나, 즉 방종이라는 길이 있습니다. 선하고 영적이고 경건하다고 생각하는 방종을 완전히 거부 한 사람은 위업을 시작하기 전에 이미 목표를 달성했습니다. 왜냐하면 순종은 인생이 끝날 때까지 모든 선에 대한 자신에 대한 불신이기 때문입니다. (성 요한 클리마쿠스 강론 4장).

“지치지 않고 우리를 유혹하는 사악하고 교활하고 완고한 우리의 적이 죽음의 순간에 유령과 환상과 빛의 천사로의 변신을 통해 당신을 유혹하고 싶었다면 당신은 가난과 가난에 대한 의식 속에 굳건히 서 있습니다. 모든 것에서 당신의 하찮음... 적어도 일부에게는 명백한 징후, 당신은 하나님이 당신에게 주신 참된 환상을 보고 있다고 생각했습니다. 그리고 이 경우에는 그것을 믿기 위해 서두르지 말고 오히려 자신의 무가치함과 무의미함을 의식하는 데 뛰어들십시오. 하나님께서는 우리의 겸손한 감정을 결코 불쾌하게 여기지 않으시기 때문입니다. 만약 그러한 환상이 당신에게 필요하다면, 하나님께서는 당신이 그것들에 눈을 감지 않고 그것이 하나님께로부터 왔다고 믿는 당신의 관성을 면책하지 않도록 하는 방법을 아십니다. 겸손한 사람에게 은혜를 주시는 분은 그들이 겸손하게 행하는 행위 때문에 그 은혜를 빼앗지 않으실 것입니다.” (니고데모 목사 Svyatogorets, Invisible Warfare, ch. 13).