정통 승려들은 A.I.Osipov 교수의 책을 불태웁니다.

Alexey Ilyich Osipov는 1938년 3월 31일 툴라 지역 벨랴예프 시에서 일반 직원 가족으로 태어났습니다. 그는 어린 시절을 고향에서 보냈고 나중에 부모님과 함께 처음에는 Kozelsk로 이사한 다음 Optino 마을(Kozelsky 지역)에서 살았습니다. 그는 1952년에 그자츠크로 이주했습니다. Alexei Ilyich Osipov의 전기에는 그의 젊음, 경력에 대한 정보가 포함되어 있지만 그의 개인 생활, 아내, 자녀 또는 가족 사진에 관한 정보는 없습니다.
https://youtu.be/Rr6dSXIbR8k

어린 시절과 공부

학창 시절 그는 모든 학생들과 마찬가지로 Komsomol에 가입하라는 제안을 받았습니다. 그러나 알렉세이는 그 제안을 단호히 거절한 몇 안 되는 사람 중 한 명이었습니다. 그는 이 결정의 이유에 대해 이야기하지 않았지만 아마도 그것은 믿음과 관련이 있을 것입니다.

3년 후, 즉 1955년에 오시포프는 고등학교를 졸업했지만 부모님의 설득에도 불구하고 대학 입학을 거부했습니다. 거절 이유는 역시 믿음이었습니다. 고등 교육 대신 그는 성직자 Abbot Nikon의지도하에 수년 동안 신학을 심화했습니다. 1958년에 그는 멘토로부터 추천서를 받았고, 그 덕분에 처음으로 모스크바 신학교 4학년에 입학할 수 있었다.

오시포프 알렉세이 일리치

불과 1년 후 그는 이미 모스크바 신학 아카데미에서 공부하고 있었습니다. 그는 고대 그리스어학과에서 자신의 논문을 옹호했습니다. 그는 교육 기관을 졸업하고 신학 학위 후보자를 받았습니다. 졸업 후 그는 스몰렌스크 교구에서 일하도록 지시하는 증명서를 발급 받았습니다.

직업

기회에도 불구하고 그는 모스크바 신학 아카데미 대학원 초대를 수락했습니다. 졸업 후 그는 그곳에 머물면서 그 당시 새로운 학문인 “에큐메니즘”을 가르쳤습니다. 2년 후 그는 기초 신학 수업을 제안받았고, 그 후 신학교에서도 같은 주제를 가르쳤습니다.

에큐메니즘(우주, 사람이 사는 세계)은 범기독교 연합의 이데올로기이며, 우주 전체의 종교 공동체의 연합에 대한 열망입니다.

대학원생으로서 일리치는 현대 신학 문제, 러시아 종교 및 철학 사상의 역사, 개신교에 대해 강의했습니다. 그는 학원에서 주요 과목 외에 서양고백학도 가르쳤습니다.

대학원생으로서 Alexey Ilyich는 현대 신학 문제에 대해 강의했습니다.

그는 천천히 그러나 확실하게 경력의 사다리를 올라갔습니다. 1969년에 같은 학원의 부교수가 되었고, 6년 후에는 교수가 되었으며, 9년 후에는 신학박사가 되었다.

많은 사람들은 다소 긴 교육 과정을 거쳐 결국 졸업 후 신학 학위 후보자를받은 Alexey Ivanovich가 왜 신부가되지 않았는지에 관심이 있습니다. 이론적으로는 모든 것이 정확히 이것을 향해 가고 있었기 때문입니다. 사실, 어느 시점에서 그는 자신의 진정한 방향이 신권이 아니라 교육학이라는 것을 깨달았습니다.

그의 의견으로는, 학원에서 안수를 받는 것은 매우 이상한 행위이다. 제사장에게는 양 떼가 있어야 합니다. 학원에서는 교장이 총장이고, 신부의 직무는 섬기는 것뿐이다. 그들은 교육 활동을 수행할 수 있지만 직급에서만 가능합니다.

학원 밖의 생활

학업 생활 외에도 Alexey Osipov도 많은 성과를 거두었습니다. 예를 들어, 1964년에 그는 아테네의 종교 및 민족 백과사전을 위한 자료 준비를 위한 러시아 정교회 위원회의 비서로 임명되었습니다. 1967년부터 1987년까지, 그리고 이후 1995년부터 2005년까지. - 연감 "Bogoslav 's Works"보드의 일부로. 같은 기간(1973-1986)에 그는 성회의 교육위원회 위원이었습니다. 또한 오랫동안(1976-2004) 그는 성회의 위임을 받았습니다.

약 22년 동안 오시포프는 외부 교회 관계 부서 산하 모스크바 신학 아카데미 대학원장으로 일했습니다. 그는 저널 "Theological Bulletin"의 편집장이자 연례 국제 컨퍼런스인 "Science"의 공동 의장을 역임했습니다. 철학. 종교".

2009년부터 그는 Inter-Council Presence의 상임위원회와 교회 위원회의 회원으로 활동하고 있습니다.

1년 동안 그는 러시아 정교회와 러시아 연방 군대 간의 상호 작용을 위한 공동 조정 위원회인 모스크바 총대주교청의 출판 위원회에서 동시에 일했습니다. 나중에 그는 I-IV 세계 러시아 협의회의 상임 상임위원회 회원이었습니다.

2009년부터 그는 Inter-Council Presence의 상임위원회와 교회 위원회의 회원으로 활동하고 있습니다.

러시아 정교회가 바티칸, 칼케도니아 이전 교회, 동독의 루터교, 미국 교회 협의회 등과 함께 개최한 양자 대화에 참여했습니다.

세계교회협의회(WCC), 기독교평화회의 등 다양한 집회에 참가했으며, 국내외에서 다수의 국제, 지역 및 기타 행사에 참가했습니다.

그는 라디오 방송, TV 프로그램, 고등학교, 연구소, 대학, 문화 센터, 본당 교회 및 컨퍼런스(러시아, 우크라이나, 벨로루시, 터키, 폴란드, 인도 등)에서 공연했습니다.

그의 책에서 발췌한 내용은 "Theological Works", "Journal of the Moscow Patriarchate", 신문 및 해외에 게재되었습니다.

2014년에는 Alexey Ilyich Osipov가 75세의 나이로 모스크바 신학 아카데미를 떠났다는 정보가 많은 신문, 잡지 및 인터넷에 나타났습니다. 하지만 학원 공식 홈페이지에는 여전히 직원으로 기재돼 있다.

Alexey Ilyich Osipov는 많은 상을 받았습니다.

그의 활동적인 활동으로 오시포프는 많은 상을 받았습니다. 예를 들어 모스크바 수도권 및 전 러시아인 성 마카리우스 훈장, 사도와 동등한 성스러운 축복받은 블라디미르 왕자 훈장, 3급 등이 있습니다. , 등.

Alexey Ilyich는 자신을 정통파라고 생각하는 사람들 사이에서 "도덕적이고 독단적인 가르침"에 대한 무관심이 널리 퍼져 있다고 확신합니다. 그는 이제 교회가 그리스도의 신앙과 진리에 완전히 무관심한 사람들을 하나로 묶는다고 믿습니다. 그의 견해로는 정교회 사람들이 자신의 신앙을 매우 잘 모르고 미신에 쉽게 노출되기 때문이라고 생각합니다.
오시포프는 러시아 밖에서도 명성을 얻었음에도 불구하고 매우 사적인 사람입니다. 아마도 수년 동안 그와 대화를 나눈 모든 사람들조차도 그에 대해 거의 아무것도 알지 못할 것입니다. Alexey Ilyich Osipov의 공식 웹 사이트에는 아카데미 동료들과 함께 찍은 사진이 많을뿐만 아니라 아내와 아이들과 함께 찍은 가족 사진도 어디에도 없습니다. 전기는 그에 대해 아무 말도하지 않습니다.
https://youtu.be/GTEJ1TSe9hw

Osipov Alexey Ilyich (1938년 3월 31일, 툴라 지역 벨레프) - 소련 및 러시아 과학자-신학자, 교사 및 홍보가, 신학박사 Honoris causa. 모스크바 신학 아카데미 교수이자 주요 변증가이자 우리 시대의 저명한 정교회 교리교사입니다. 러시아 자연과학원 정회원.

1955년에 그는 그자츠크(현 스몰렌스크 지역 가가린)의 중등학교를 졸업했습니다.

1959년에 그는 모스크바 신학대학원을 졸업했다.

1963년 - 모스크바 신학 아카데미. 그는 "1951년 판 그리스 교회 예배서에 따른 마틴과 저녁 예배의 번역을 러시아 총회 판 예배서와 비교"라는 주제로 신학 후보 학위에 대한 자신의 논문을 옹호했습니다.

1964년에 그는 MDA 대학원을 졸업하고 그곳에서 교사로 재직했습니다. 수년에 걸쳐 그는 에큐메니즘, 러시아 종교 및 철학 사상의 역사, 현재 신학 문제, 개신교에 대해 강의했습니다.

1969년에 부교수, 1975년에 교수, 2004년에 명예교수로 임명되었습니다.

1985년에는 일련의 신학 연구로 신학박사 학위를 받았습니다.

1982년부터 2006년까지 - MDA 대학원장.

2007년에 그는 코카서스 민족 우호 연구소로부터 명예 교수 학위를 받았습니다. 같은 해에 그는 러시아 자연과학원의 정회원으로 선출되었습니다.

1991년부터 국제연차회의 'Science. 철학. 종교"(모스크바 지역 Dubna).

그는 아테네에서 출판된 종교 및 윤리 백과사전의 자료 준비를 위해 러시아 정교회 위원회의 비서로 일했습니다. 모스크바 신학 아카데미 "Theological Bulletin"저널의 편집장.

그는 러시아 정교회가 고대 동방(칼케도니아 이전) 교회, 로마 카톨릭 교회, 가톨릭 단체인 국제 팍스 크리스티(Pax Christi Internationalis), 독일 루터 교회, 독일 민주 공화국, 핀란드, 전 세계와 함께 개최한 양자 대화에 참여했습니다. 개혁교회연맹(WARC), 영국 성공회, 미국 전국 교회 협의회, 미국 개신교 성공회, 그리스도의 제자회(미국).

그는 세계교회협의회(World Council of Churches)의 여러 총회, 루터교 세계회의(Lutheran World Conference of the Conference)에 참석했습니다.

유럽 ​​교회, 기독교 평화 회의, 아프리카 기독교 평화 회의 및 기타 세계 및 지역 기독교 회의.

그는 러시아와 해외(호주, 오스트리아, 영국)의 세계, 국제, 지역 정교회, 기독교 간 및 세속 집회, 컨퍼런스, 대학 및 기관, 공공 및 비즈니스 조직 청중, 문화원에서 연설했습니다. , 벨로루시, 벨기에, 독일, 네덜란드, 그리스, 이스라엘, 인도, 이란, 아이슬란드, 이탈리아, 키프로스, 라트비아, 폴란드, 시리아, 슬로바키아, 미국, 터키, 우크라이나, 핀란드, 체코슬로바키아, 스웨덴, 에스토니아.

도서 (14)

하나님

놀라운 사실은 역사 과학이 가능한 시대에 무신론자 또는 최소한 작은 부족을 찾으려는 모든 시도가 성공하지 못했다는 것입니다.

어떤 사람들은 그 먼 시대에 이것이 자연의 법칙에 대한 무지와 많은 현상, 특히 두려움을 유발하는 현상에 대한 자연적인 설명이 불가능하기 때문이라고 생각했거나 반대로 아름다움과 위엄으로 상상력을 놀라게했습니다. , 따라서 다른 세계, 영혼, 신, 신의 존재에 대한 환상이 생겼습니다.

그러나 이제 오랫동안 기다려온 과학 왕국이 도래했습니다. 과학 기술 진보가 놀랍게 발전하는 시대이며... 거의 변하지 않았습니다.

시간에서 영원까지: 영혼의 내세

이 책은 존재에 관한 가장 복잡하고 중요한 질문 중 하나인 영원에서 사람을 기다리는 것은 무엇인가를 조사합니다.

교회의 교부들과 공의회, 전례 전통의 수많은 증언은 이 질문에 대한 교회의 역설적인 대답을 말해줍니다. 그녀는 죄인들의 지옥 같은 고통의 무한함을 말한 교부들의 가르침이나 하나님이 모든 것의 모든 것이 되실 때 인간을위한 하나님의 창조 계획이 그리스도 안에서 성취되었음을 확인한 교부들의 가르침을 정죄하지 않았습니다 (고린도 전서) .15:28).

따라서 교회는 여러 가지 이유로 이 문제를 영생의 신비로 남겨두었지만, 성도들의 입을 통해 경고하면서 “게헨나에는 한계가 있지만 그 안에 있는 맛은 심히 나쁘며 그 고통의 정도는 우리의 지식의 한계를 넘어섭니다.”

구원을 구합니다. 팁과 주의사항

모스크바 신학 아카데미 Alexei Ilyich Osipov 교수의 브로셔는 독자가 진정한 구원의 길을 나타내고 이 길에서 발생할 수 있는 실수에 대해 경고하는 교부 교육의 프리즘을 통해 개인 구원 문제를 보는 데 도움이 될 것입니다.

사랑, 결혼 그리고 가족

"사랑, 결혼, 가족"은 인간 삶의 지상적이고 "수평적"측면의 핵심을 다루는 주제이며, 현대 상황에서는 특히 심각해집니다.

이러한 “수평주의”는 결혼 생활에서 완전한 일치에 이를 수도 있지만, 난잡함, 부자연스러움, 배신의 깊은 곳으로 빠져들 수도 있습니다. 이러한 벡터는 이미 사람의 생애 초기에 대부분 결정됩니다.

19세기 후반의 유명한 러시아 철학자 블라디미르 솔로비요프(Vladimir Solovyov)는 다음과 같이 매우 정확하게 기록했습니다. "에로스가 그를 사로잡는 그 운명적인 순간에 지옥과 땅과 천국 모두 특별한 관심을 가지고 사람을 지켜보고 있습니다." 에로스는 고대의 사랑의 신이다. 그런데 왜 철학자는 에로스가 사람을 "치명적"으로 "소유"하는 시간을 불렀습니까?

영혼 운반자

영적 생활의 법칙과 그리스도인의 길을 가로막는 위험에 대한 지식은 그가 하늘 예루살렘을 충실하게 성취하는 데 필요한 조건 중 하나입니다.

그러한 지식은 한편으로는 온갖 종류의 "영들"이 폭풍우를 타고 러시아로 유입되고 셀 수 없이 많은 영성의 변종들이 나타난 현 시점에서 매우 중요해지고 있습니다. 반면에 영적 삶에 대한 교부적 이해와 그 법칙을 현대인의 심리학과 힘에 적용하는 지혜는 여러 가지 이유로 점점 드물어지고 있습니다.

이 법칙에 대한 무지로 인해 진실한 구도자라도 많은 사람들이 겉으로는 매력적이지만 본질적으로 교회의 거룩한 전통과는 거리가 먼 영성의 형태에 종종 매료되어 기껏해야 남아 있다는 사실로 이어집니다. 열매가 없으면 최악의 경우에는 종파가 되어 영혼을 망치고 육체와 정신의 건강을 망치게 됩니다. 이 모든 것은 그들의 삶뿐만 아니라 전체 교회와 사회 전체의 삶에 가장 심각한 결과를 가져옵니다.

인생의 시작에 대하여

영적 삶에 대한 현대의 생각은 많고도 깊은 모순으로 가득 차 있습니다. 그러므로 이에 대한 정통적인 이해에는 특히 설명이 필요합니다. 올해(2013) 사망 50주년을 기념하는 Hegumen Nikon(Vorobyov)은 특별한 충실도를 유지하고 그의 동포들에게 그 법에 대한 교부적 가르침을 사랑스럽게 전달했습니다. 우리 시대에 그러한 사람들의 중요성은 매우 귀중합니다.

이 책에는 정교회 신앙과 삶에 관한 Abbot Nikon의 편지, 설교 및 대화에서 가장 중요한 생각이 담겨 있습니다.

영적인 어린이들에게 보내는 편지

Abbot Nikon (Vorobyov)의 서간 유산 중 선택된 부분에 대한 이 출판은 인간 삶의 주요한 것, 즉 영적 필요에 전적으로 헌신하는 그의 작품에 대한 큰 관심으로 인해 발생합니다.

이 주제는 이해에 있어 많은 부정적인 프로세스의 개발로 인해 이제 특히 시급해지고 있습니다. 신자는 과학 심리학으로는 풀 수 없는 많은 질문에 대한 답을 이 책에서 찾을 수 있습니다.

영혼의 사후세계

이 브로셔는 죽음 이후의 인간 존재 문제를 다루고 있습니다. 우리의 지상 기준을 사용하여 영원을 이해하는 방법은 무엇입니까? 우리의 정복되지 않은 열정은 내세에서 어떻게 작용합니까? 게헨나는 영혼이 형벌을 받고 거주하는 장소인가, 아니면 그 자체의 상태인가? 우리 가족은 천국에 가고 나는 지옥에 가면 행복할까요? 사망한 사랑하는 사람을 위해 우리는 실제로 무엇을, 어떻게 할 수 있습니까?

기도가 영혼의 사후 상태에 정확히 얼마나 영향을 미치는가?시간과 영원이라는 두 가지 차원에서 인간 삶의 위대한 신비인 이 심오한 질문에 어느 누구도 무관심할 수 없습니다. 우리 시대 최고의 신학자 중 한 사람인 알렉세이 일리치 오시포프(Alexei Ilyich Osipov)의 공개 강연과 질문에 대한 답변을 바탕으로 편집된 브로셔는 독자가 잘 알려진 것을 다시 생각하고 다음을 통해 내세를 보는 데 여러 가지 방법으로 도움이 될 것입니다. 자신의 삶의 프리즘.

1938년 3월 31일 툴라 지역 벨레프에서 러시아 직원 가족 사이에서 태어났습니다. 1952년까지 그는 처음에는 칼루가(Kaluga) 지역의 코젤스크(Kozelsk) 시에서 살았고, 그 다음에는 코젤스크(Kozelsk) 지역의 옵티노(Optino) 마을에서 살았습니다. 1952년부터 그는 스몰렌스크 지역의 그자츠크(현 가가린) 시에서 살았습니다.

1955년 고등학교를 졸업한 후, 학교 경영진의 어떤 기관에도 입학하라는 제안을 거부하고 집에서 3년 동안 그는 Abbot Nikon(Vorobyova, +1963)의 지도 아래 신학 원리를 공부했습니다. 1958년에 그로부터 서면 추천서를 받은 후(스몰렌스크와 도로고부시의 미하일 대주교의 축복을 받아), 그는 이전 세 과목의 시험에 합격한 후 모스크바 신학교의 네 번째(졸업) 학급에 입학했습니다. .

다음 해에 그는 모스크바 신학 아카데미에 입학하여 1963년에 신학 학위 후보로 졸업하고 다음 주제에 대한 고대 그리스어학과의 논문을 옹호했습니다. “1951년에 따른 마틴과 저녁 예배의 번역 총회판의 러시아 예배서와 비교한 그리스 교회 예배서의 판.” 그는 아카데미를 졸업한 후 스몰렌스크 교구에 임명되었다는 증명서를 받았습니다.

그런데 같은 해 가을에 나는 모스크바 신학대학원에 새로 개설된 대학원에 입학하라는 초청을 받았습니다. 이 과정을 마친 후 그는 당시 완전히 새로운 학문인 “에큐메니즘”의 교사로 그곳에 남아 있었습니다. 1965년에 그는 아카데미에서 기초신학에 대한 강의에 초대받았고, 다음 해에는 같은 주제를 신학교에서 강의했습니다.

그 후 대학원에서 그는 러시아 종교 및 철학 사상의 역사, 개신교, 현대 신학 문제를 강의했습니다. 기본 신학 외에 서방 신앙고백에 관한 아카데미에서.

1969년에 그는 부교수 직함을 받았고, 1975년에는 교수, 1985년에는 신학 박사 학위를, 2004년에는 명예 교수 직위를 받았습니다.

모스크바 신학교에서 가르치는 것 외에도 그는 다른 많은 책임을 맡았습니다.

1964년에 그는 아테네에서 출판된 종교 및 윤리 백과사전의 자료 준비를 위한 러시아 정교회 위원회의 비서로 임명되었습니다.

1967년 - 1987년 그리고 1995년 9월부터 2005년까지. - "Theological Works" 컬렉션 편집위원.

1973년부터 1986년까지 -모스크바 신학 아카데미 성회의 교육위원회 위원.

1976년부터 2004년까지 - 기독교 일치에 관한 성회의 위원회 위원, 1994년에 시노드 신학 위원회로 전환됨.

1981년부터 2004년까지 - DECR 모스크바 신학 아카데미 대학원장.

1990-93년 모스크바 신학 아카데미 "Theological Bulletin"의 갱신 저널 편집장.

1991-99년 - Dubna(모스크바 지역)에서 열린 연례 국제 컨퍼런스 "과학. 철학. 종교"의 공동 의장.

1994~95년 - 러시아 연방군과 러시아 정교회 간 상호 작용을 위한 공동 조정 위원회 위원.

1994년에 그는 모스크바 총대주교청 출판위원회에 임명되었습니다.

1995년부터 1997년까지 II-IV 세계 러시아 협의회에서 그는 상임 상임위원회의 회원이었습니다.

1995년에 성회의 정의에는 다음이 포함되었습니다.

러시아 정교회 신학 교육의 새로운 체계에 대한 상세한 개념을 개발하기 위해 교육 위원회에 기반을 둔 실무 그룹에;

작업 그룹에 다음 주제를 연구하기 위해 "일치 추구에 있어 기독교 간 협력에 대한 러시아 정교회의 태도";

러시아 정교회 사회 개념의 기본 개발을 위한 총회 실무 그룹에.

2005년 성회의 정의에 따라 그는 "종교 간 관계 분야에서 러시아 정교회의 입장을 개괄적으로 설명하는 개념적 문서를 작성하기 위한" 실무 그룹에 포함되었습니다.

1979년부터 그는 정교회-루터교 대화 준비를 위한 정교회 간 준비 신학 위원회의 회원이었고, 1982년부터 2007년까지는 대화를 위한 정교회-루터교 혼합 신학 위원회의 회원이었습니다. 1991년부터 1998년까지 세계교회협의회의 “신앙과 교회질서” 위원회 위원.

그는 칼케도니아 이전 교회, 바티칸, 가톨릭 조직인 팍스 크리스티 인터내셔널리스, 독일의 루터교 교회, 동독, 핀란드, 미국 교회 협의회, 세계와 러시아 정교회가 진행한 양자 대화에 참여했습니다. 개혁교회연합, 성공회, 미국 성공회 등

그는 세계교회협의회, 유럽교회협의회, 기독교평화회의의 여러 총회에 참석했습니다. 국내 및 해외의 많은 세계적, 국제적, 지역적 및 기타 교회와 공개 회의 및 집회.

그는 러시아와 해외에서 학원, 대학, 연구소, 학교, 공공, 군대 및 비즈니스 조직, 라디오 및 텔레비전을 통해 교회와 세속의 다양한 청중에게 보고서와 강의를 제공했습니다.

러시아 정교회 및 기타 교회의 명령을 받았습니다.

"모스크바 총대주교청 저널"(JMP), "Theological Works", "Stimme der Ortodoxie"(모스크바 총대주교청 출판사), 세속 잡지와 신문 및 해외(독일, 핀란드, 그리스, 미국, 이탈리아 및 기타 국가.

2012년 5월 18일 금요일

그리고 그의 작품은 모두 불타버릴 것이다...? 러시아 승려들과 그들의 보조자들은 “시간에서 영원까지”라는 책의 사본을 불태우고 있습니다. 영혼의 내세” 러시아 정교회 모스크바 신학 아카데미 교수 MP A.I. Osipova.

정교회 승려들이 오시포프의 책을 불태우는 이유를 이해하지 못하는 사람들은 다음을 읽어보세요:

MDaiS 교수 A.I. Osipov "Afterlife"의 책에 대한 신학적인 논평:

이 교수의 신학을 비판하는 웹사이트. 오시포바:

영상에 대한 정확한 데이터(누가, 어디서 태웠는지)는 아직 모르지만, 정교회 낙태 반대 운동가인 글레빈의 메시지로 판단하면 프스코프-페체르스키 수도원에서 책이 소각되었을 가능성이 있습니다.

“저는 방금 프스코프-페체르스키 수도원에 있었습니다. 나는 말 그대로 몇 시간 동안 그곳에 있지 않았지만 내가 보고 들은 것은 매우 고무적이었습니다.

예를 들어, 형제의 승려 중 한 명이 문자 그대로 다음과 같이 말했습니다. Osipov의 책 전체 상자가 수도원에 왔을 때 다음과 같이 말했습니다. “출판위원회의 도장이 찍힌 출판물은 광택지에 30,000 부입니다. ” 글쎄, 처음에 그들은 이 책들을 배포하기 시작했습니다. 그런 다음 그들은 이 책의 문자 그대로 모든 페이지에 오리게네스주의, 마르시온주의 또는 공의회에서 정죄한 다른 이단이 있다는 것을 알았을 때 보낸 모든 것을 파괴하고 이미 배포된 것을 제거하려고 했습니다.

그건 그렇고, Fr. Oleg Stenyaev는 Archimandrite라고 말했습니다. John Krestyankin은 Osipov의 거짓 가르침을 화해할 수 없이 비난하는 Daniil Sysoev 신부를 매우 따뜻하고 즐겁게 맞이했습니다. 그러나 이러한 거짓 가르침을 거부하는 것은 프스코프-페초라 수도원뿐만이 아닙니다. 예를 들어 아토스 수도원에서는 오시포프에게 입국 비자를 주지 않은 것으로 알려져 있습니다.”

일체 포함. 오시포프(Osipov) - 시간에서 영원까지. 영혼의 사후세계

많은 교리 및 신학 작품의 저자 인 모스크바 신학 아카데미 교수 Alexey Ilyich Osipov는 인간의 내세에 대한 일반적으로 받아 들여지는 비전과는 때로는 다른 자신의 비전을 제시합니다.

이 책에는 다양한 컬러 삽화가 포함되어 있으며 폭넓은 독자층을 대상으로 하고 있습니다.

영원을 이해하는 방법? 시련이란 무엇입니까? 사랑이신 하나님께서는 영원한 고통을 겪게 될 사람에게 생명을 주실 수 있습니까? 우리의 열정은 내세에서도 작동합니까? 고인을 도울 수 있는 실질적인 수단이 있나요? 영혼의 사후 상태에 기도가 미치는 영향은 무엇입니까? 이러한 심오한 질문, 시간과 영원이라는 두 차원의 인간 삶에 대한 신비는 누구도 무관심하게 만들 수 없습니다.

모스크바 신학 아카데미 알렉세이 일리치 오시포프(Alexei Ilyich Osipov) 교수가 공개 강연과 청취자의 질문에 대한 답변을 바탕으로 편집한 브로셔는 독자가 이전에 알려진 것을 다시 생각하고 프리즘을 통해 그 세계를 보는 데 여러 가지 방법으로 도움이 될 것입니다. 교부 교육의.