모스크바 스레텐스키 신학교. “군인으로서 가장 중요한 것은 쓸모가 있는 것입니다.”
평생 함께 행복하게 살 수 있는 아내를 찾는 방법은 무엇입니까? 미래의 사제들은 어머니를 선택할 때 어떤 기준에 의존해야 합니까? 상호 교회는 가족의 행복으로 이어지나요? 대제사장 막심 코즐로프(Maxim Kozlov)는 콜롬나 신학생들의 질문에 답했고, 참석한 사람들이 그의 조언을 즉시 인용문으로 해석하는 방식으로 답변했습니다.
대목사들은 왔다가 가지만 아내는 남아있습니다!
정교회, 교회에 다니는 가정뿐만 아니라 성직자 가정에서도 이혼이 가능합니다. 큰 문제. 80년대에는 사람들이 학교를 마친 직후가 아니라 적어도 군대를 다녀온 후에 신학교에 입학했습니다. 많은 사람들이 25~30세에 왔고, 평균 학생은 대부분의 신학생이 학교 졸업생인 오늘날보다 훨씬 나이가 많았습니다(즉, 22~23세에 신학교를 졸업합니다). 솔직히 말해서, 여기에 관해서는 영적 지도, 상담, 인생 경험에서 얻은 지혜 등은 말할 것도 없습니다. 그리고 가정을 꾸리기 위해서는 이 나이가 마지막 나이라기보다는 초기 나이에 가깝지만, 신학교 졸업생은 결정을 내려야 합니다. 어떤 사람들은 심지어 결혼하거나 머리를 자르라고 말합니다. 그렇지 않으면 교회에서 5년 동안 가르쳤는데 이제는 바지를 닦고 있습니다.
상호 교회 = 가족의 행복?
이런 의미에서 신학생은 평범한 사람과 다르지 않습니다. 그는 같은 방식으로 실수를 할 수 있습니다. 그리고 "누가 중요한지는 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 9 월까지입니다"라는 원칙에 따라 진행하면 이번 복권에서 슈퍼 상을받는 경우는 거의 없습니다.
그건 그렇고, 본당에는 완전히 다른 문제가 있습니다. 우리가 가진 소녀 5 명마다 다소 정상적인 젊은 정교회 남성이 한 명 있으므로 잠재적 인 결혼 사용으로 간주 될 수 있습니다. 55세까지의 소년이 되고 뒤에서 꼬리가 펄럭이는 특정한 사람들을 말하는 것이 아닙니다.
이제 문제는 기준에 관한 것입니다. 교회의 상호 참여가 가족의 행복을 위한 충분한 기초가 됩니까? 당연히 아니지! 이를 바탕으로 더 크거나 작은 세계 또는 지상 낙원이 형성된다면 15세기나 19세기의 정교회 국가는 우리에게 그러한 천상의 존재에 대한 예를 제공할 것이기 때문입니다. 13세기 비잔티움이나 18세기 러시아의 주민들은 마치 천국에 있는 것처럼 느꼈을까요? 당시 상황이 매우 좋았던 것처럼 보이더라도 그들의 존재에는 분명히 문제가 없었습니다. 19세기 사람들의 삶에 관한 러시아 고전 문학을 살펴보세요. Eugene Onegin도 Rodion Raskolnikov도 문제 없이 살지 못했습니다. 예 그리고 진짜 사람들그 당시에는 삶의 많은 것들이 만족스럽지 못했으며, 심지어 신부를 찾는 것에도 문제가 있었습니다. 인구의 일반적인 교회에도 불구하고 말입니다.
아카시스트를 읽는 노파
넌 보기만 하면 돼 좋은 사람! 사람이 착하면 그 사람은 믿는 신랑을 따르고, 그 사람은 교회에 다니는 신부를 따르기 때문입니다. 선한 사람의 영혼은 하나님께 열려 있지만, 아마도 항상 당장은 아닐 수도 있습니다. 그러나 그가 교회에 다니는 사람이지만 나쁜 사람이라면 그를 바로 잡는 것이 훨씬 더 어렵습니다. 그녀가 akathists를 읽는다는 사실에도 불구하고 그녀는 노파입니다! 이제 교회에 다니지 않는 사람이 아카시스트를 읽기 시작하면 바로잡을 기회가 있지만 여기에는 이런 기회조차 없습니다.
엄마가 좋다면 딸의 손을 꼭 잡아주세요!
두 가지 구체적인 것이 있는데, 오래된 것입니다. 좋은 조언. 첫째, 신부를 고를 때 신부의 어머니를 살펴보세요. 그리고 스스로에게 물어보세요. “25~30년 뒤에는 그런 여자와 살고 싶나?” 그녀의 어머니가 당신의 동정심을 불러 일으킨다면 이것은 당신이 선택한 것을 찬성하는 강력한 주장입니다 (무조건적이지는 않더라도). 결국 딸은 원칙적으로 어머니처럼 보일 것입니다. 지금은 아닙니다. 그녀가 젊고 친절하며 당신에게 매우 관심이 많을 때입니다. 하지만 25년 후에는 확실히 그렇습니다. 엄마가 마음에 든다면 딸의 손을 꼭 잡아주세요!
둘째, 선택한 사람이 부모와 어떻게 소통하는지 살펴보십시오. 당신 앞에 있는 것이 아니라 특별한 노력으로 통제할 수 없는 환경에서. 마찬가지로 그녀는 잠시 후에 당신과 소통할 것입니다. 그리고 사랑, 존경, 자제력, 부모에 대한 존경심이 생기면 남편과 같은 방식으로 의사 소통을 할 수 있다는 뜻입니다.
글쎄요, 데이트를 한 지 몇 주 후에 그녀가 부모님이 얼마나 나쁜지, 부모님이 자신을 이해하지 못한다고 말하면, 그녀가 전화로 이렇게 말하는 것을 듣게 된다면, “그렇습니다, 엄마, 저리 가세요! 중요한 대화"(-당신과 함께!) -그리고 달려요. 결국 약간의 시간이 지나면 그녀는 다른 사람들과 이야기하고 이런 식으로 당신과의 대화를 끝낼 것입니다. 이것은 매우 신뢰할 수있는 기준입니다.
가족은 노동 예술이 아니다
하나 더. 이제 우리 젊은 신부들이 가족에 대해 쓴 글을 읽을 때, 그들이 결정에 따라 노동 예술품을 만드는 것에 대해 이야기하고 있다는 인상을 받습니다. 인구통계학적 문제. 완고한 두 사람이 푸틴 대통령의 출산 문제 해결을 돕기 위해 올바른 방식으로 만났기 때문에 서로 더 이상 필요하지 않습니다. 그러나 장담하건데, 가족은 그리스도와 교회의 결합의 형상대로 남자와 여자의 결합이므로 인구통계학적으로만 축소되어서는 안 됩니다. 하나님의 은혜로 이것은 “큰” 신비이며 그 안에 너무 많은 것이 숨겨져 있어서 너무 단순화할 필요가 없습니다.
당신은 당신이 선택한 것을 좋아해야합니다
따라서 최고 후에는 간단한 말을하겠습니다. 선택한 것을 좋아해야합니다! 같은 생각을 가진 사람이 아니고 그냥 정통 소녀, 하지만 여자 같아요. 당신은 akathists를 함께 읽을 수있는 사람으로서 그녀와 함께 있기를 원해야합니다.
그들은 학생인 것 같지만 쉽지 않습니다. 평범한 "학생"의 일상 생활과 달리 엄격한 유니폼, 차분한 움직임, 엿보는 눈에 감긴 삶입니다. 신학교 학생들은 세속적인 다수에게 신비한 사람들입니다.
여름 세션 중에 모스크바 신학 아카데미 신학생들이 Izvestia와 연구, 신학 및 연애 관계에 대한 견해에 대해 이야기합니다.
그들은 학생인 것 같지만 쉽지 않습니다. 평범한 "학생"의 일상 생활과 달리 엄격한 유니폼, 차분한 움직임, 엿보는 눈에 감긴 삶입니다. 신학교 학생들은 세속적인 다수에게 신비한 사람들이며, 그들의 삶은 다양한 신화에 둘러싸여 있습니다. Izvestia 특파원은 미래의 신부들에게 그들의 유머 감각, Fyodor Konyukhov가 왜 그들을 방문했는지, 그리고 실제로 아카데미에 줄을 서 있는 예비 신부가 있는지에 대해 물었습니다.
3일 만에
나는 아침 11시에 Sergiev Posad에 도착했습니다. 신학 아카데미는 황금색과 파란색 돔이있는 커다란 흰색 구름처럼 보이는 Trinity-Sergius Lavra 영토에 바로 있습니다. 아카데미 주변에는 벤치가 있는 작은 공원이 있는데, 어떤 이유에서인지 Tsarskoye Selo Lyceum과의 연관성을 불러일으킵니다. 그리고 세련된 검은색 재킷을 입은 신학생들 자신은 미래의 성직자라기보다는 생각에 잠긴 학원 학생들처럼 보입니다.
하지만 모든 사람이 유니폼을 입고 있는 것은 아닙니다. 더위 때문에 많은 사람들이 유니폼을 벗고 걸어다니는 경우가 많습니다. 평범한 남자들, 티셔츠를 입고... 여기의 "청소년"은 전국뿐만 아니라 벨로루시, 우크라이나, 독일, 미국, 심지어 중국에서도 온 16세부터 30세까지입니다.
교회에 다니는 사람들이 시험에 합격하는 것은 어렵지 않습니다. 하지만 정말 흥미롭습니다. 결국 경쟁은 한 장소에 두 사람이 참여하는 것입니다. 훈련의 첫 번째 단계는 신학교이고, 그 다음에는 대학원과 같은 아카데미입니다. 신청자는 자신의 표지판을 가지고 있습니다. 신학생 Alexey는 "지원자들은 순종 (노동 의무)을 받게됩니다"라고 말합니다. - 향로를 청소하기 위해 우연히 부집사 방에 들어갔습니다. 그리고 부집사들은 무서운 이야기를 했습니다. 매년 두 명의 학생이 순종을 위해 배정됩니다. 한 사람은 항상 그렇습니다. 다른 사람은 그렇지 않습니다. 그리고 그것은 실현되었습니다! 다행히 합격했어요.”
신학생들은 복도를 따라 조용히 움직입니다. 건물의 특이한 평온함은 나를 떠나지 않습니다. 여기 대부분은 세션을 준비하고 있습니다. 나는 교실을 들여다 본다. 책 "바리케이드"사이에서 학생 머리를 숙이고있다. 모든 사람은 교과서로 뒤덮인 자신만의 영구 책상을 갖고 있으며, 그 책상도 거기에 보관되어 있습니다.
지금은 수업이 없지만 일반적으로 일정이 매우 빡빡합니다. 시간에 맞춰 일찍 일어나세요 아침기도아침 식사 전, 9시부터 공부하세요.
“저희는 보통 70분짜리 4과목을 공부합니다. -아카데미 뒷골목의 가이드 인 Mikhail이 말합니다. “15분간의 휴식 시간이 있고, 두 번째 수업이 끝나면 20분간 오후 간식을 먹습니다...” 식당의 구성은 일반적인 케이터링 메뉴와 거의 다릅니다. “우리의 대표적인 음식은 돈까스를 곁들인 감자입니다. 그리고 사순절에는 커틀릿이 없는 감자가 필요해요.” Misha가 웃습니다. 하지만 과일과 과자도 있습니다.
점심 식사 후 휴식을 취하고 저녁 5시부터 3시간 동안 자기 준비를 합니다. 당신은 회피할 수 없습니다; 무단 결석자는 질책이 게시되는 게시판인 "통곡의 벽"에 놓이게 됩니다. 22:00 - 저녁기도, 23:00 - 소등. 신입생 Andrei는 "저녁이 되면 이미 3일이 지난 것처럼 보일 정도로 사건이 밀집되어 있습니다."라고 신입생 Andrei는 자신의 감정을 공유합니다... 당연합니다. 수업 사이의 휴식 시간, 기도, 음식 및 수면 시간에도 그들은 일합니다. 순종을 행하다...
추기경에서 코뉴호프까지
그런데 여가 시간에는 무엇을 하시나요? - 내가 관심.
자고 있었다! -신학생들이 한마음으로 대답합니다.
그러나 진지하게, 그들은 세션 중에 신학적인 주제를 포함하여 종종 차를 마시면서 이야기합니다. 첫해에 많은 사람들은 "순진한 믿음"의 위기를 경험하고 이전 생각을 수정하여보다 성숙한 삶의 관점을 얻습니다. 그들은 자기 교육을 위한 시간을 아끼지 않고, 과학 작품그들은 자신의 교구 사원의 역사부터 톨킨의 신학 적 상징에 이르기까지 모든 종류의 주제에 대해 글을 씁니다.
물론 사람은 모두 다르기 때문에 상호 조정과 타협 없이는 여기서 살 수 없습니다. 어떤 사람들은 시골 학교를 다닌 후 마을에서 왔고, 다른 사람들은 대학 배경을 가지고 있습니다. 신입생들은 거의 극단적인 방식으로 생활합니다. 한 방에 18명씩 생활하는 기숙사에서 생활합니다. 신학생의 개인 "구석"은 침대와 스탠드뿐입니다. 업무에 집중하기 힘들지만 지루하지는 않습니다. 그리고 인내심을 배운 후에는 노년기에 덜 "붐비는" 환경에 처하게 됩니다.
그건 그렇고, 많은 대표단이 아카데미를 방문합니다. 그들은 파리 추기경과 Sergiev Posad에 살고있는 여행자 Fyodor Konyukhov를 모두 받았습니다. “그는 자연과 함께 홀로 하나님의 임재를 느끼는 방법을 우리에게 말했습니다. 그의 삶."
“로맨스는 헌장에 포함되지 않습니다”
소녀들도 여기에옵니다-리젠시 또는 아이콘 페인팅 학교에. 미래의 아이콘 페인팅 대가인 Anya는 "우리는 한 장소에 10명씩 경쟁을 벌이고 있습니다."라고 자랑스럽게 보고합니다. 그러나 학생들은 학원이 예비 엄마들로 붐비고 있다는 신화에 대해 비웃습니다. “세상에서는 우주비행사나 버스 운전사와 결혼하려는 여성에 대해 이야기하지 않습니다…
데이트는 대개 우연히 이루어진다고 남자들은 말한다. - 신학생 중 일부는 리젠시나 성상화 학교에 가거나 그 반대의 경우도 있으며 소울메이트를 만납니다. 다른 사람들은 고향이나 마을에 신부가 있습니다. 일반적으로 이 문제는 과장되어 있으며 우리는 결혼에 대해 관심이 없습니다.
집단 이미지 " 이상적인 여자신학생” 그 사람들은 나를 위해 한 번도 해본 적이 없습니다. 모두가 다른 취향을 가지고 있습니다. 그러나 미래 신부의 아내에 대한 정식 요구 사항이 있습니다. 그녀는 결백하고 세례를 받아야합니다.
그들은 구애할 시간이 거의 없습니다. “로맨스는 규칙에 포함되지 않습니다.”라고 신학생들은 웃습니다. 종이 울리기 10분 전을 찾거나 여기 Lavra에 있는 Pafnutev 정원을 산책하면 좋다고 합니다... 신학생과 데이트하던 제 친구도 같은 말을 했습니다. 신학생의 여자 친구는 끊임없이 그를 기다리고 있다는 것을 의미합니다. 한번은 지원자가 신학교에 입학했는데, 부총장의 아버지가 서류를 받고 "할머니가 몇 명 계시나요?" - "두 명 있었는데..."라고 묻는 경우가 있었습니다. 부총장: “그들은 지금 어디에 있나요?” 지원자는 “그들은 죽었어.”라고 중얼거린다. 부총장 신부는 한숨을 쉬었다. “기억하자.” 그러다가 어떤 할머니들은 1년에 두 번씩 돌아가시면 다 장례식에 가잖아요.”…어떡하지, 시간은 없지만 여자 만나고 싶은데…”
유년기 연장
신학생들은 자신의 체육관을 가지고 있습니다. 소녀들은 자연 속에서 더 자주 휴식을 취하지만. 에서 외부 세계학원생들은 스스로를 고립시키지도 않지만, 현지인들과 소통하려는 의지도 없다. “이에는 어떤 이유가 필요합니다. 그런데 특별히 지인을 구하는 사람도 없고, 시간도 없고...”
세션이 끝나면 그들은 휴가를 보낼 것입니다. 이 단어는 다른 학생들과 마찬가지로 대화 상대에게 분명히 영감을줍니다. 섭정과 성화 화가들은 새해부터 주현절(1월 19일)까지, 그리고 7월 1일부터 승천일(8월 28일)까지 휴식을 취합니다. 신학생의 휴가는 더 짧습니다: 겨울에는 10일, 여름에는 40일입니다. 학원생활이 멈추지 않도록 교대로 휴가를 떠난다.
하지만 그들의 삶은 학교 시간에도 지루하지 않다. 여기에는 '전문적인' 유머가 있습니다. 녹음기를 꺼달라고 요청한 Lesha는 날개가 여섯 개인 천사에 대한 농담을 들려줍니다. 나는 그것을 출판하지 않겠다고 약속했지만, 신학생들의 유머 감각은 괜찮다는 것을 독자들에게 확신시킵니다.
하지만 여전히 궁금합니다. 신학교 이전 생활은 어떻습니까? 거기에 향수를 불러일으키는 것이 남아있나요? 내 지인들 중 압도적 다수가 이 엄격한 자제력을 교환하는 데 거의 동의하지 않는 이 관대함은 어떻습니까?.. 나는 남자들의 눈에서 봅니다. 여기서 그들은 정말 행복합니다. 보통 사람들, 우리는 몇 가지 제한 사항을 준수합니다. 그리고 우리에게는 그것은 자연스러운 일입니다. 뜨거운 것을 먹으면 화상을 입을 수 있는 것과 같습니다.”
동시에 인간에게는 외계인이 없습니다. 그리고 그들을위한 신학 아카데미는 일종의 엄격한 막사가 아니라 오히려 같은 lyceum 형제단과 같은 것입니다. 그런데 많은 사제들이 학업을 인생의 황금기로 여기는 것은 우연이 아닙니다. "톰스크에서 역사학과를 졸업했을 때 어린 시절은 끝났다고 생각하고 일을 했습니다."라고 Alyosha는 회상합니다. - 여기 왔는데, 이곳의 주된 환경은 에너지가 넘치는 사람들입니다. 그리고 두 번째 바람이 열린다.”
“현대 엄마는 참 활발해요”
리디아, 모스크바 지역의 어머니:
“나는 지역 교회 중 한 곳에서 복원자로 일했습니다. 그리고 신학생들은 종종 청소에 참여했습니다... 그러던 어느 날 한 무리의 신학생들이 피로에 지쳐 신선한 5월의 잔디 위에 누워 있었습니다. 그리고 내 길은 "번식장"을 곧바로 통과했습니다. 풍성한 곱슬머리가 시선을 사로잡았다. 그 아래에서 호기심 어린 눈이 빛나고 있었는데... 그렇게 기억났어요.”
안수식에 관하여:“당신은 교회에 가서 “Axios!”를 외치는 동안 당신의 책임을 완전히 인식하게 되며, 당신의 남편에게 십자가가 놓이게 됩니다. 그래서 당신은 그를 봅니다. 그는 당신의 작은 남자인 것 같지만 그는 더 이상 당신의 것이 아닙니다. 서품을 할 때, 사제는 자신을 교회에 헌신합니다. 따라서 전통적으로 결혼한 성직자는 옷을 입지 않습니다. 결혼 반지».
자기 실현에 대하여:“현대의 어머니는 고등 교육을 받은 다소 활기찬 사람입니다. 그녀에게는 적어도 세 명의 자녀가 있고, 거의 확실하게 자동차를 운전하며, 세속 기관에서 일할 수 있고 심지어 직업을 가질 수도 있습니다. 그녀 활성 사용자물론 인터넷(셀룰러 통신)은 현대 기술, 정치 및 세금 보고서를 이해합니다. 신부의 아내가 된다고 해서 결코 자아실현을 포기하는 것은 아닙니다.”
가족 내에서 어머니의 역할에 대하여:“사제의 주요 활동 영역은 사람인데, 80%는 문제가 있는 사람입니다. 종종 매우 어려운 경우가 있습니다. 기본적으로 사람은 "압박"할 때만 교회에 가기 때문입니다. 다른 사람의 문제를 하루 종일 듣고, 다른 사람의 아픈 부분을 드러내고, 논쟁하고, 설득하는 것이 어떤 것인지 상상해 보세요. 낯선 사람들의 끝없는 슬픔에 지친 신부가 집에 돌아오면 누가 그를 불쌍히 여기겠습니까? 어머니".
패션 정보:“제 옷장에는 바지나 미니스커트, 유행하는 옷이 하나도 없어요. 비밀 하나 알려드릴게요. 저는 귀도 뚫지 않았어요! 나는 고전적인 로맨틱 스타일을 선호합니다. 나는 그것을 매우 좋아한다 긴 스커트그리고 드레스. 어릴 때는 화장품을 좋아했는데 지금은 약만 쓴다. 정교회가 외모에 대한 모든 관심을 거부한다는 생각은 잘못된 것입니다. 신자는 다음을 포함한 다른 사람들의 모델이 되어야 합니다. 모습».
여론에 대하여:“7살짜리 아들의 경우, 아버지가 신부였다는 소문이 학교에 퍼지자마자 아이들은 우리가 어떤 차를 가지고 있는지, 어떻게 옷을 입는지 등에 대해 말하기 시작했습니다. 그리고 네 번째, 심지어 다섯 번째, 일곱 번째 임신을 안고 산전 진료소에 올 때 어머니가 듣지 못하는 것은 무엇입니까! 그리고 그들은 그들을 고양이, 토끼라고 부르며 "자녀 복지로 부자가되고 싶다", "바보들-콘돔 사용법을 모른다"... 하지만 생각해보면 누가 신경 쓰나요? 게다가 사람들은 우리가 짓밟힐 수밖에 없다고 믿는다는 사실을 자주 접하게 됩니다. 그리고 우리가 같은 관리들에게 정의를 구하기 시작하면 그들은 놀란 눈으로 “뭐하는 거야?”라고 말합니다. 당신은 신자입니까?!' 즉, 당신이 신자라면 닥치고 말하지 마십시오.”
자녀 양육에 관하여:“아이들은 세상으로부터 고립될 수 없으며 소통이 필요합니다. 그렇지 않으면 제대로 준비되지 않을 것입니다. 독립 생활. 그래서 우리는 두 세계 사이를 이동해야 합니다. 우리는 엄격하게 분류합니다. 컴퓨터 게임, 만화, 어린이 프로그램, 책. 우리 큰 아들은 생일 선물로 '9~14세 소년을 위한 백과사전'을 받은 적이 있습니다. 다행스럽게도 나는 책을 훑어 보았습니다. 그 안에는 일종의 "에이즈 정보"수준의 친밀한 삶에 관한 기사가 포함되어있었습니다. 그 책은 청산되었습니다."
안나, 우크라이나에서 온 어머니:
나에 대해서:“저는 똑똑한 가정에서 자랐고 부모님은 저에게 좋은 교육을 주셨습니다. 영어 학교, 저는 금메달로 졸업했습니다. 휴양지에서 자랐기 때문에 내 삶을 관광 분야와 연결하려고 했어요.”
미래의 남편을 만나는 것에 대해:“우리는 당시 제가 교구민이었던 수도원에서 만났습니다. 그는 신학 아카데미에서 공부했습니다. 정교회 없이는 내 삶을 상상할 수 없었지만 내 삶을 미래의 신부와 연결하고 싶은 소망은 전혀 없었습니다. 그러므로 나는 그를 만나기 전에는 신학생이나 학자들을 잠재적 남편으로 진지하게 보지 않았습니다. 그리고 우리가 만났을 때 그는 외모 외에는 나에게 어떤 인상도 주지 않았습니다. 그리고 그 사람을 더 잘 알게 된 후에야 동정심과 존경심이 생겼어요.”
로맨스에 대하여:"언제 미래의 남편처음으로 떠났다 여름 방학, 방금 무궤도 전차에서 내 휴대폰을 도난당했는데 새 휴대폰을 살 돈이 없었습니다. 그래서 몇 주 동안, 옛날처럼 우리는 서로에게 정기적으로 편지를 썼습니다. 그 편지뭉치를 아직도 보물처럼 간직하고 있어요.”
결혼에 관하여:“사실 나는 미래의 인생 파트너를 선택하는 것이 덜 책임이 있다고 생각한 적이 없습니다. 이론적으로는 이혼의 경우 결혼 할 수 있고 원하면 한 번 이상 결혼 할 수 있기 때문입니다. 할 수 없습니다. 나는 항상 결혼을 처음이자 마지막으로 생각해 왔습니다. 그리고 제 남편은 무엇보다도 남편이자 사랑하는 사람이고, 그 다음은 신부입니다…
교구민 소개 :“우리 교구민들은 대부분 할머니들이고 우리를 아주 잘 대해줍니다. 물론 젊은 사람들이 더 많이 교회에 갔으면 좋겠지만, 아쉽게도… 가능하다면 지역 고등학생들에게 수학과 영어를 가르치고 있습니다.”
다른 사람들의 반응에 대해:“부모님은 결혼에 대해 차분하게 반응하셨고, 가장 중요한 것은 우리가 서로 사랑하고 행복하다는 것이었습니다. 지인에게는 더 어려웠습니다. 그들은 헤매었습니다. 그리고 내 상사는 내가 곧 그만두고 남편과 함께 어디로 갈지 알면서 타락의 길을 택한 바보라고 말했습니다.”
매년 20명의 새로운 성직자가 사마라에 나타납니다. 이는 매년 사마라 신학교를 떠나는 졸업생의 수와 정확히 같습니다. <젊은 교황> 시리즈의 인기에 힘입어 <젊은 교황>의 편집자들은 빅빌리지“젊은 신부들이 실제로 어떻게 살고 있고, 무엇을 배우는지 알아보기로 했어요. 졸업 후 즉시 결혼하거나 승려가 되어 영원히 독신으로 지내야 한다는 것이 사실입니까? 아버지가 무슬림이라면 어떻게 성직을 받나요? 신학교는 정말 막사만큼 엄격한가요? 신학생들이 직접 이야기를 전합니다.
신께
어려움을 통해
오늘날 러시아에는 36개의 신학교가 있습니다. 이 목록은 매년 1~2점씩 증가합니다. 사마라는 좋은 자금 지원으로 인해 미국에서 가장 발전된 도시 중 하나로 간주됩니다. 붉은 벽돌 건물이 중심부에 위치해 있어요 비즈니스 센터- Radonezhskaya, 2에서 1994년부터 목회자를 배출해 왔습니다.
현재 약 70명의 청년이 풀타임으로 공부하고 있으며, 약 150명이 파트타임으로 공부하고 있습니다. 연간 모집 인원은 적습니다. 첫 해에는 자신의 삶을 사역과 연결하기로 결정한 15-20명의 사람들이 등록됩니다. 석사 프로그램 책임자 인 Archpriest Maxim Kokarev에 따르면 영적 왕조의 상속인은 전체 학생 수의 4 분의 1에 불과합니다. 나머지는 세속 가정의 아이들입니다. 그건 그렇고, 맥심 자신은 2001년에 신학교를 졸업한 신부의 손자입니다. 그의 아버지는 아들이 역사학자로 등록한 후에야 목사가 되기로 한 아들의 결정을 받아들였다.
일리아 바실렙스키
20세, 3학년
여기에 들어가는 것은 다른 일을 할 수 없다는 것이 아니라 좋은 성향입니다. 제가 태어나서 온 가족이 교회에 나오게 된 계기가 되었습니다. 어머니는 어려운 출산, 그것은 그녀와 내 생명을 위협했고 나 자신은 7 개월에 태어났습니다. 그 후 어머니는 교회에 와서 침례를 받았습니다. 우리는 영적으로 살았습니다. 저는 어렸을 때 매주 일요일 교회에 갔었고, 그 후 나 자신도 교회 생활에 관심을 갖게 되었습니다. 어머니는 형과 저를 홀로 키우셨고, 아버지는 제가 한 살 반이 되었을 때 가족을 떠났습니다.
교회에 나오지 않을 때는 늘 나 자신과의 갈등을 느낍니다. 방과후 내 영적 아버지저를 신학교에 가도록 초대했고 동의했습니다. 여기서 제 자신을 찾을 수 있다고 생각했습니다.
이고르 카리만
18세, 1학년
저는 고아입니다. 아버지는 어린 시절부터 제 양육에 참여하지 않으셨고, 제가 열한 살 때 어머니가 돌아가셨습니다. 나는 사촌에 의해 자랐습니다. 나는 여섯 살 때 어머니의 권유로 세례를 받았습니다. 수도원. 아홉 살 때 어머니는 주브차니노브카(Zubchaninovka) 교회에 주일학교가 있다는 사실을 알고 나도 그곳으로 보냈습니다. 그녀가 세상을 떠났을 때, 본당에서는 나를 보살펴 주고 재정적 지원을 포함한 지원을 해주었습니다. 1년 후, 성전의 목사님은 나를 제단 소년으로 섬기도록 허락해 주셨습니다.
16 살 때 왠지 신앙에 대한 관심을 잃었습니다. 경건도 없었고 교회에 가기에도 너무 게으르고 일반적으로 다른 것에 대해 생각하고 있었고 방과 후에도 교육학 학교에 입학하고 싶었습니다. 외국어. 그러나 1년 후 나에게 목사가 되기 위해 공부하라고 초대한 신학생 친구가 있었고 나는 그의 초대를 주님께서 나를 부르시는 길로 해석했습니다. 그래서 나는 성전으로 돌아왔다.
부유한 배경을 가진 아이들도 신학교에 참석합니다. 완전한 가족. 대제사장은 종교가 없는 가정에서 신학교에 오는 학생들이 입학의 가치를 훨씬 더 강하게 느끼는 경우가 많다고 지적합니다.
블라디미르 라피코프
23세, 1학년
나의 어머니는 세속적이고 비교회적인 사람이었는데, 내가 교회에 갔을 때 어머니는 나의 선택에 대해 회의적이었습니다. 그런데 지금은 내가 집에 도착하는 동안 어떤 실수가 일어나면 그는 이미 나에게 “너는 미래의 신부, 적절하게 행동하십시오." 나의 아버지와 할머니(신앙에 따른 무슬림)도 처음에는 나의 선택에 반대했지만 곧 진정되었습니다.
나는 17세에 종교를 접했고, 쿠메르타우의 광업 기술 대학 2학년 때 공부하면서 교회에 다니기 시작했습니다. 나는 교구민으로 방문했는데 신부님이 종을 울리는 것을 허락하셨습니다. 그런 다음 나는 교회 슬라브어를 읽는 법을 배우기 시작했고, 합창단에서 노래하고, 감독님 밑에서 집사처럼 되었습니다.
가볼 기회가 있었는데 고등학교경찰, 육군 의과대학, 요리 학교. 성전에 온 첫 6개월 동안 나는 결국 요리사가 될 것이라고 생각했습니다. 어린 시절부터 나는 작은 프랑스 식당을 여는 꿈을 꾸었습니다. 그러나 나는 사역에 더 깊이 빠져들었고 이 생각을 버렸습니다. 나는 영적인 책을 읽기 시작했고 모스크바에서 온라인으로 종소리 훈련을 받았습니다. 실제 작업을 카메라로 기록하고 인터넷을 통해 보냈습니다. 세미나리는 하나님께로 가는 길에서 제가 다음으로 밟아야 할 단계입니다.
하느님의 율법을 검토하다
거의 모든 정교회 기독교인이 신학교에 들어갈 수 있습니다. 이를 위해서는 수준에서 종교를 이해하는 것으로 충분합니다. 주일학교. 석사 과정 책임자의 말에 따르면 거의 모든 사람이 합격한다고 하는데, 이 경우 학년신학교에서는 추가 등록을 발표하기도 했습니다. 입학을 위한 유일한 강력한 필터는 학생을 담당하는 고백자의 추천입니다.
막심 코카레프
90년대에 우리의 교육은 참신했습니다. 사람들은 교회 생활 경험도 없이 와서 거의 모든 사람을 데려갔습니다. 이제 거의 변하지 않았습니다. 90년대의 인구통계학적 공백으로 인해 모든 대학이 고통받고 있습니다. 학생이 적고 수준이 약합니다. 1년 전, 우리는 신입생 수준을 준비하기 위해 준비반에 학생 0명을 보내기로 결정했습니다.
입구에서 지원자는 구약과 신약의 역사, 정교회의 기초, "기본"기도에 대한 지식 및 교회 슬라브어를 읽는 능력을 포함하는 하나님의 율법에 대한 시험을 치릅니다. 통합 상태 시험은 결정을 내리지 않습니다. 수학에서 C로 시험을 성공적으로 통과하면 눈을 감을 준비가 된 것입니다.
교육 시스템은 세속 시스템과 유사합니다. 신학교에서는 신학 학사와 석사도 준비합니다. 결정적인 차이점은 예산 장소입니다. 절대적으로 모든 신학생은 무료로 공부합니다. 4년 동안 미래의 사제들은 정식 식사와 병영 사이의 조건으로 생활합니다. 대학은 그들에게 숙소, 하루 네 끼 식사, 유니폼을 제공합니다.
감방은 교실 옆에 위치하며 각 교실에는 2~4개의 좌석이 있습니다. 4층 객실을 리모델링해 일반 호스텔 주민들이 부러워할 정도다. 그들은 박물관, 1639년의 현대 정기 간행물과 고서가 있는 도서관, 컴퓨터 교실 및 사원을 마음대로 이용할 수 있습니다.
음주에 대한 예외
신학교에서의 생활은 일정대로 진행됩니다. 오전 8-15시까지 모든 학생은 기도를 위해 나타나야 합니다. 그 후 - 아침 식사 및 커플. 일정에는 컴퓨터 과학, 러시아어, 영어, 라틴어, 고대 그리스어, 철학, 심리학 및 교육학이 포함됩니다. 교회 수업에서 - 독단적 신학, 교회사, 종파학, 전례학, 목회 신학, 본당 경제학. 휴식 시간에는 애프터눈 티, 점심 시간은 15-00입니다.
점심 식사 후 2시간은 학생들이 집안일을 하는 '복종 시간'으로 지정됩니다. 저녁 5시에 예배가 있습니다. 저녁 식사와 저녁 기도 사이에 자유 시간이 있습니다. 7시부터 10시까지 학생들은 상점이나 영화관에 가거나 산책을 할 수 있습니다. 다른 시간에 신학교를 나가는 것은 부총장에게 청원서를 제출해야만 가능합니다.
일리아 바실렙스키
20세, 3학년
자유시간에는 무엇을 할지 선택하세요. 많은 사람들이 교실에 모여 신학 토론을 조직하고 촌극을 연기합니다. 정통 기독교인, 그리고 나의 상대는 종파주의자이거나 개신교인입니다. 이렇게 하면 자료를 더 쉽게 기억할 수 있습니다. 우리는 종종 강당에 모여 영화를 봅니다. 교회적 성격장로들에 대해서. 우리는 또한 국가 및 교회 공휴일을 기념하는 콘서트를 위해 오페라와 발레 극장에 갑니다.
학부모들은 자유시간에만 아들을 볼 수 있으며, 사마라 학생들은 스스로 집에 갈 수 있습니다. 비거주자에게는 매월 3일의 휴가가 주어지며, 이를 철회할 수 있다. 대학에서 쫓겨날 수도 있습니다. 퇴학의 또 다른 이유는 징계 위반입니다.
막심 코카레프
대제사장, 치안판사의 수장
가장 경험이 많은 제사라도 엑스레이를 찍을 수는 없으며 항상 와드의 말썽꾼을 찾아낼 수는 없습니다. 거짓말 안 할게요. 남자들이 술에 문제가 있어서 기숙사에서 바로 술을 마시는 경우도 있었어요. 격렬한 싸움 끝에 싸움도 일어났습니다. 그러나 그들은 이에 대해 즉시 퇴학 당하지 않습니다. 세속 대학과 달리 우리는 교육의 개념을 보존했으며 교사 외에도 신학교에는 질서를 유지하고 사람들을 정신을 차리고 대화를 진행하는 검사관이 있습니다. 누구나 넘어질 수 있지만 무례하고 재발하는 경우에는 이름이 큰 신부 아버지도 학생을 돕지 않습니다.
세계적인 괴롭힘
신학생들에 따르면 학생들은 지속적인 상호 지원 방식으로 존재합니다. 하지만 모든 학생의 어깨 뒤에는 일상적인 일이 있습니다. 세속 학교사람들이 사는 곳 하나님의 법, 종종 괴롭힘을 당했습니다. 겸손은 약점, 성직자가 되려는 열망, 즉 어리 석음으로 이해되었습니다.
일리아 바실렙스키
20세, 3학년
그리스도인의 행동은 세상에서 종종 오해를 받습니다. 나는 정교회 체육관에서 유치원에 다녔습니다. 그곳에서 우리는 기독교 가르침의 기본을 배웠습니다. 그들은 이웃이 불쾌한 일을 하더라도 그에게 다가가서 “죄인인 나를 용서해 주십시오”라고 말해야 한다고 말했습니다. 그런 성장과정을 거쳐 정규학교에 입학하게 되었는데, 같은 반 친구가 나에게 무슨 말을 해서 용서를 구하기 시작했습니다. 그들은 나를 웃게 만들었습니다. 그 사람들은 종종 나를 모방했습니다. 한편으로는 그들에 대해 우스꽝스러운 느낌이 들었지만 다른 한편으로는 나에 대한 그들의 태도가 아니라 하나님에 대한 태도 때문에 마음이 아팠습니다. 사건이 모든 것을 제자리에 놓았습니다. 1년 반 전에 우리 동급생이 사고로 사망했고, 그 일이 일어나자 아이들은 조롱에 대해 사과했습니다. 그들은 무엇이 우리를 기다리고 있는지 아무도 모른다는 것을 깨달았습니다.
성직자는 단순한 직업이 아니라 인생 전체를 선택하는 사람입니다. 이를 수행할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 왜냐하면 특정 지식과 기술뿐만 아니라 안수, 영성, 책임 및 성숙에 대한 일반적인 성향도 필요하기 때문입니다. 교회 사역에 관한 공통적인 질문이 많이 있습니다. 특히, 신학교 없이 어떻게 신부가 될 수 있나요? 몇 살부터 그런 직업을 선택할 수 있나요? 다른 질문도 있으며 의심할 여지없이 모든 질문에는 상세하고 철저한 답변이 필요합니다. 그러면 어떻게 신부가 될 수 있는지, 누가 교회 봉사에 헌신할 수 있는지 알아보겠습니다.
누가 성직자가 될 수 있나요?
원한다면 거의 모든 사람이 교회 봉사에 헌신할 수 있습니다. 그러나 이 길은 쉽지 않으며 큰 인내와 믿음이 요구됩니다. 신학 교육을 받기 전에도 사제는 봉사하려는 의지를 보여야 하며, 높은 수준을 배양해야 합니다. 도덕적 자질, 당신의 기반과 죄 많은 열망을 길들이고 물론 교회에 자주 참석하십시오. 교회 서적과 찬송가를 미리 공부하고 예배가 어떻게 진행되는지 등을 익히면 더 좋을 것입니다. 이는 추가 교육을 크게 촉진할 것입니다.
직업 찾기 및 입학
러시아에서 신부가 되는 방법이 궁금하신 분들은 꼭 알아두셔야 할 점 특정 규칙. 주요 임무는 다음 규칙을 준수해야 하는 교육을 받는 것입니다.
연령: 18~35세, 남성;
결혼 상태: 처음으로 결혼했거나 미혼임;
지원자는 필수 서류를 모두 제출한 후 면접을 실시하며, 입학 동기, 의도의 성실성, 자신의 생각을 정확하고 일관되게 표현할 수 있는 능력을 평가합니다.
입학 시험에서는 구약성서와 교리문답, 러시아 역사에 대한 지식을 평가합니다. 정교회. 또한 지원자는 교회 역사 또는 성경적 주제에 대한 발표인 필기 시험을 통과해야 합니다. 기본적인 기도와 성가에 대한 지식은 물론 발성 능력도 테스트됩니다. 필수 요구 사항은 Church Slavonic에서 시편을 읽는 능력입니다.
훈련은 어떻게 진행되고 있나요?
신부가 되는 방법에 관심이 있는 사람들은 신학교에서 공부하는 조건도 알아야 합니다. 입학시험은 8월에 치러집니다. 다른 교육기관과 마찬가지로 수업은 9월 1일에 시작됩니다. 신학교에서 공부하는 것은 신앙과 선택한 삶의 길의 정확성에 대한 어려운 시험입니다. 엄격한 규율이 적용되며 모든 사람이 이 단계를 완료할 수는 없습니다.
다른 도시에서 온 학생들은 5년 내내 기숙사에서 생활할 수 있다는 점에 유의하십시오. 당연히 신학생들은 그곳의 생활 규칙을 엄격히 준수해야 하며, 특히 밤에는 자기 방에서 지내야 합니다.
모든 학생에게 장학금이 제공됩니다. 훈련을 마친 젊은이들은 사제로 성임될 것으로 기대할 수 있습니다. 자백을 거쳐 또 다른 시험에 합격해야만 가능하다. 동시에 우리는 신학교에서 공부한다고 해서 의무적인 안수가 보장되는 것은 아니라는 점에 주목합니다.
교구 신부 또는 수도사?
신학교를 졸업하기 전에 학생들은 결혼할 것인지 결정해야 합니다. 입문 후에는 결혼 상태를 더 이상 변경할 수 없기 때문에 이 결정은 매우 책임이 큽니다. 그러므로 미래의 교회 목사는 결혼이 금지된 수도사의 길을 선택하거나, 결혼하여 본당 신부가 되어야 합니다. 이 경우, 절대 일부일처제는 성품을 받는 남자(그는 과부가 되어도 이혼하거나 재혼할 수 없음)뿐만 아니라 그의 아내로부터도 가정됩니다. 즉, 그녀는 과부가 되거나 이혼해서는 안 됩니다.
신학교를 졸업한 후에는 어떻게 되나요?
교육을 마친 졸업생은 자신이 배정된 본당에 배포됩니다. 서비스가 진행됨에 따라 새로운 등급을 받을 수 있게 됩니다. 교회 계층 구조의 첫 번째 수준은 집사입니다. 이는 즉시 안수로 이어집니다. 그리고 신권의 최고 등급은 감독의 직급입니다. 동시에, 신부가 되는 방법을 알고 싶은 사람들은 한 가지 세부 사항을 더 알아야 합니다.
수도사(독신 생활을 선택한 사람)는 교회 계층에서 올라갈 수 있는 더 많은 기회를 갖습니다. 오직 그들만이 주교의 직분을 받고 교구 전체를 이끄는 대도시가 될 기회가 있습니다. 게다가 총대주교는 승려들 중에서만 선출됩니다. 졸업생이 유부남의 길을 선택했다면 교구 신부, 그는 총장직에서 대제사장보다 높아질 수 없습니다.
특별한 영성교육을 받지 않고도 신부가 될 수 있나요?
교회에 헌신하기를 원하는 많은 사람들의 관심을 끄는 질문이 있습니다. “신학교 없이 신부가 되는 것이 가능하고 어떻게 가능합니까?” 실제로 이것은 가능하지만 본당장이 직접 봉헌식을 거행하는 경우에만 가능합니다. 이러한 방식으로 안수를 받는 교회가 극소수라는 점을 바로 주목해야 합니다. 그러므로 신학교에서 특별한 신학 교육 없이는 여전히 할 수 없습니다. 이것은 안수를 받기 위한 것입니다.
벨로루시에서
많은 사람들에게 중요한 질문은 벨로루시에서 신부가 되는 방법입니다. 이 나라는 많은 수의교회에 헌신하고자 하는 사람들이 공부할 수 있는 적절한 기관. 그것들을 나열해 봅시다. 따라서 현재 벨로루시에는 Minsk, Vitebsk 및 Slonim에 세 개의 학교가 있습니다. 또한 수도에는 신학교와 신학 아카데미가 있습니다. 벨로루시 주립대학교 신학연구소에 대해서도 언급할 필요가 있습니다.
동시에, 더 높은 수준의 신학 교육을 받은 남성들만이 아카데미에 입학할 수 있습니다. 미래의 신부는 미혼이거나 초혼이어야 하며 세례를 받아야 합니다. 민스크 신학교는 고등 교육을 받은 사람과 중등 신학 교육만 받은 사람을 모두 받아들입니다. 또한, 군 복무 경험이 있거나 면제 서류를 갖춘 사람만 이곳에 올 수 있습니다. 여학생들도 신학교의 일부 학과에 등록할 수 있다는 점에 유의하십시오.
그래서 선택은 교육 기관훌륭하고 여기서 모든 것은 주로 미래 성직자의 동기와 신앙의 진실성에 의해 결정됩니다.
가톨릭 신자들은 어떻습니까?
어떻게 되는가에 관심이 있는 사람들은 몇 가지 뉘앙스를 알아야 합니다. 교회에서 봉사하는 길은 정교회에서 관례적인 것보다 훨씬 더 어려운 것으로 밝혀졌습니다. 첫 번째 차이점은 가톨릭에는 소위 백인 성직자가 없다는 점입니다. 따라서 신부는 가족을 만들 수 없습니다. 미래의 교회 목회자를 위한 훈련은 입학하거나 입학 후 받을 수 있는 신학교에서 이루어집니다. 고등 교육또는 고등학교를 졸업한 후.
첫 번째 경우에는 훈련에 4년이 걸리고, 두 번째 경우에는 8년이 걸립니다. 신학교에 오기를 원하는 청년은 이미 독실한 가톨릭 신자여야 하며 적어도 2년 동안 본당 생활에 적극적으로 참여해야 한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 학업을 마친 후 미래의 신부는 6개월 동안 집사로 교회에서 봉사하고 선택한 길이 올바른지 확인해야 합니다. 이 시간이 지나면 특정 본당에 안수식과 임명이 거행됩니다.
따라서 가톨릭 목사의 길은 비록 많은 면에서는 아니지만 정교회 신부가 되는 길과 다릅니다.
연령 제한
기사에서 이미 언급했듯이 18 세 이상 35 세 이하의 남성 만 신학교에 들어갈 수 있습니다. 즉, 학업을 마친 후 40 세 또는 그 이전에 신부가 될 수 있습니다. 그러나 어떤 사람들은 훨씬 나중에 이 부르심에 매력을 느끼기 시작합니다. 정해진 마감일. 그들은 “이런 경우에 신부가 될 수 있을까?”라고 자문합니다.
그러한 사람들을 위한 옵션은 신학 아카데미에 참석하는 것입니다. 연령 제한은 최대 55세입니다. 그러나 한 가지 조건이 있습니다. 신청자는 편협한 복종을 해야 하며 이는 문서로 기록되어야 합니다. 입학 후에도 매년 순종의 자리에서 추천서를 제출해야 하며, 담당 감독의 인증을 받아야 합니다.
어떤 경우든 정해진 기한 이후의 신권 문제는 개인적으로 해결해야 합니다.
신부의 아내가 되려면 어떻게 해야 합니까?
많은 종교 소녀들은 신부와 결혼하기를 원합니다. 그러나 그러한 삶은 일종의 소명이기도 하며 모든 사람이 그럴 준비가 되어 있는 것은 아닙니다. 그러나 신부의 아내가 되는 방법에 여전히 관심이 있는 사람들은 몇 가지 세부 사항을 알아야 합니다.
우선, 신학교에서 공부하는 청년이 파티나 콘서트에 참석하는 등 일반적인 방식으로 사람들을 만날 수 없다는 점을 이해할 가치가 있습니다. 장래 신부의 신부는 대개 교회에 참석하거나 신학교에서 리젠시 수업을 듣는 수도자 가문 출신의 소녀들입니다. 이미 언급한 바와 같이, 제사장 중 선택된 사람은 과부나 이혼자가 될 수 없으며, 더욱이 약혼자와 마찬가지로 처녀여야 합니다. 이 경우 신학생의 혼인은 총장만이 허락할 수 있다.
그건 그렇고, 미래의 신부 아내의 직업에도 특정 요구 사항이 부과됩니다. 그녀는 어떤 식으로든 남편을 타협해서는 안 됩니다. 이전에는 교회 목사가 여배우와 결혼하는 것을 금지하는 규정이 있었는데, 이 직업은 합당하지 않은 것으로 간주되었습니다.
그렇더라도 신부와 운명을 같이하고 싶은 소녀들은 이 선택이 어떤 어려움을 안고 있다는 것을 알아야 합니다. 예를 들어, 아내는 남편을 따라 어떤 본당이든, 심지어 가장 외딴 곳이고 가난한 본당이라도 가야 하며, 남편이 다른 사람들에게 훨씬 더 많은 관심을 기울이는 것에 대해 불평해서는 안 됩니다.
또한 어머니의 삶은 종종 교회 교구민들 사이에서 토론을 불러 일으키며 항상 눈에 띕니다. 따라서 이 길은 높은 책임을 수반하며 단지 동반자가 될 뿐만 아니라 배우자를 위한 지지와 믿음직한 후방이 되기 위해서는 큰 도덕적 힘과 인내가 필요합니다.
직업인가, 소명인가?
이제 우리는 사람이 어떻게 성직자가 될 수 있는지 알고 있습니다. 그러나 기본 요구 사항 중에는 인내, 말과 행동으로 도움을 주려는 열망, 사람에 대한 사랑 등 특정 도덕적 특성도 고려해야 합니다. 사제가 되고자 하는 이들은 특별한 규정에 따라 생활하고 많은 기쁨과 즐거움을 자발적으로 포기할 준비가 되어 있어야 합니다.
모든 사람이 그러한 조치를 취할 준비가 되어 있는 것은 아닙니다. 그리고 그것은 오직 마음의 요청에 의해서만 이루어져야 하며, 그래야만 이 길이 참으로 의롭고 선해지는 길이 됩니다. 그리고 신부가 되는 방법과 그것이 얼마나 어려운지에 대한 질문은 배경으로 사라집니다. 그리고 이 어려운 분야에서 자신을 적절하게 증명하려는 열망이 가장 중요해집니다. 따라서 사제직은 일차적으로 직업이 아니라 개인의 삶 전체를 결정하는 소명이자 선택입니다.
올해 봄, 교구 평의회 위원이자 키로프 지역 학장인 대제사장 뱌체슬라프 카리노프(Vyacheslav Kharinov)가 상트페테르부르크 신학교의 고백자로 임명되었습니다.
–예비 신부를 교육하는데 있어서 가장 어려운 점은 무엇입니까?
– 식물학자에게 질문을 한다고 가정해 보겠습니다. 식물을 재배할 때 가장 큰 어려움은 무엇입니까? 식물학자는 즉시 질문을 할 것입니다. 어떤 식물, 어떤 조건에서, 어떻게, 무엇을, 어디서? 동물학자에게 질문을 하면 자손을 키울 때 가장 큰 어려움은 무엇입니까? 어떤 동물을 언제, 어디서, 어떻게 키우는가가 중요합니다. 물론 이러한 질문은 몇 배의 규모입니다. 그것보다 더 간단해요당신이 물어본 질문.
목양은 매번 개인적인 일이고, 일대일로, 매번 당신이 교사, 아버지, 고문, 변호사, 행정관, 의사, 교사, 그리고 ... 모두입니다. 함께. 누구나 각자의 어려움이 있을 것입니다. 모두가 자신의 것을 가지고옵니다. 그러나 가장 중요한 것은 첫째, 개인의 개인적 자질을 분리하고 배양하는 것입니다. 사람을 자신이나 다른 사람으로 대체하는 것은 불가능합니다. 그리고 어떤 대체라도 나중에 느껴질 것이며 일종의 위조가 될 것입니다. 이것이 첫 번째입니다. 이미 존재하는 것, 주님께서 심으신 것을 자라게 하는 것입니다. 그러나 물론 적극적으로 일하는 바탕 위에서 육성하는 것은 가능합니다. 종교적 의식. 어떤 이유로 종교 의식이 사라지고 사람에게서 어떤 미지근함이나 습관이 발견되면 교회 생활로 인한 일종의 피로가 있습니다. 놀라운 증상. 하지만 우리는 아카데미 학생들과 이에 대해 이야기했고 저는 항상 설교에서 이렇게 말합니다. 영적인 기쁨과 관련하여 볼 수 있습니다. 영적 상태사람.
아마도 가장 중요한 것은 미지근함과 종교적 의식의 퇴색을 피하는 것입니다. 기도와 봉사가 습관화된 상태의 학생들이 있습니다. 쪽으로 성서, 기도, 예배 등 종교의식에 대한 손상을 확인할 수 있습니다. 사람에게는 영적인 기쁨이 있어야합니다. 이러한 기쁨은 어떤 형태로든 죄로 인해 항상 파괴됩니다. 그러므로 학생들이 그러한 피로함, 버릇, 미지근한 상태로 오면 우리는 그들을 지원하고 따뜻하게 해줘야 합니다. 우리 학생들의 공로로 그들은 일반적으로 반 불꽃으로 "빛난다"고 말해야하며 이들은 적극적으로 활동하는 종교 의식을 가진 젊은이들입니다. 일반적으로 그들은 영적 이상을 가지고 있으며 작별 인사를하지 않았으며 모호한 것으로 대체하지 않습니다. 그러나 때로는 이상에 대한 사랑을 의식 속에서 끌어내는 것처럼 불을 붙일 필요가 있습니다. 이 이상을 보는 사람이 그것을 실현하려고 노력할 수 있도록 제시하는 것이 중요합니다.
–귀하의 의견으로는 오늘날의 청소년은 귀하 세대의 청소년과 어떻게 다릅니까?
– 제 생각에는 아무것도 아닙니다. 글쎄요, 옷이 바뀌고, 음악이 바뀌고, 책이 부분적으로 바뀔 수도 있습니다. 하지만 그들은 항상 변합니다. 그렇다면 19세기 청년은 17세기 청년과 어떻게 다른가? 아마 어떤 면에서는 다를 것 같아요. 과학이 발전하고, 사회가 변하고, 취향, 패션, 사회적 관계가 다르지만 일반적으로 도덕적 탐구, 문제 및 성취를 가진 사람들은 항상 동일합니다.
–오늘날 젊은이들 사이에는 어떤 문제가 있습니까?
– 물론 이것은 우리 삶의 일반적인 세속주의의 유혹입니다. 세속주의는 수많은 세상적인 유혹을 가져옵니다. 그리고 그 결과 종교 의식의 일부 결함, 문화 측면의 왜곡, 숭배와 문화의 인과 관계에 대한 오해가 발생합니다. 문화는 아무리 발전해도 부차적인 것이며 숭배에서 파생된 것입니다. 개인의 종교적 의식을 파괴해서는 안 되며, 젊은이들을 위한 거짓 우상을 만들어서도 안 됩니다.
아마 유혹이겠지 현대인개발로 인해 이런 일이 벌어지고 있다 정보 기술, 현대사회에서는 말 그대로 정보폭발로 인해 현실도피의 위험이 존재한다. 이러한 정보의 흐름에는 혼란스럽고 익사할 위험이 있으며, 겉보기를 실제로, 가상을 기존으로 받아들이는 위험이 있습니다. 이것은 큰 유혹입니다.
나는 이 모든 것을 세속주의라고 간단히 정의하고 싶습니다. 세속주의는 교회에도 침투할 수 있습니다. 세속화와 영적 현실의 망각, 죄와 형벌의 인과관계 대체, 불합리한 자유주의에 대한 보복. 사람이 무엇을 듣는지는 중요하지 않으며, 그가 어떻게 생각하는지는 중요하지 않습니다. 대체로, 읽을 것입니다. 중요한 것은 그가 그것을 얼마나 정확하게 평가하는지입니다. 예를 들어, 서점에서 판매되는 상품을 분노로 공격할 수도 있습니다. 하지만 예를 들어 Andrei Chizhov의 아버지를 기억합니다. 가끔 나는 그의 글에서 발견했다. 책상내 생각엔 정말 소름끼치는 뭔가가 있어. 역대 탐정 소설 중 가장 싸구려야 영어. 나는 물었습니다. “이건 어때요? 왜 이런거야? 이 말도 안되는 소리는 무엇입니까? 그리고 그는 이렇게 대답했습니다. “현대 영어를 말하는 법을 어떻게 배우실 건가요? 현대 뉴욕에서 어떤 언어가 사용되는지 어떻게 알 수 있나요? 언어를 마스터하려면 이 책을 읽어야 합니다.”
현대 청소년 문화에 대한 지식도 필요하고, 젊고 낯선 부족의 언어도 알아야 합니다. 나는 "당"의 언어 또는 Ellochka Shchukina에 대한 일종의 뉴스 연설에 대해 300 단어로 말하는 것이 아닙니다. 음악의 언어, 문화, 행동의 언어, 인터넷... 비공식 청소년 협회의 생활과 특성을 알아야 합니다. 역행에 대한 일반적인 비판으로 그들을 공격하는 것은 쓸모가 없습니다. 그러나 모방하기 위해서가 아니라 청소년 하위 문화 현상을 연구하여 수용되고 듣기 위해서는 그들과 대화를 더 쉽게 할 필요가 있습니다. 또한 종교의식을 일깨우고 이단과 문화의 진정한 인과관계를 발견하기 위해, 도덕적 개념그리고 이생에서의 자기 실현. 도덕적, 윤리적 가치 체계는 개인의 생활 방식과 활동의 전체 생산성에 영향을 미칩니다.
–젊은이들이 당신에게 가장 자주 묻는 질문은 무엇입니까?
– 학생들은 고백 중에 많은 질문을 하기 때문에 나는 그 질문에 대해 구체적으로 말할 권리가 없습니다. 물론 그들은 미래에 대한 질문, 이상하게도 신앙, 교육, 이상, 종교적 의식을 실제로 적용하는 것에 대한 질문에 관심이 있습니다. 그래서 수행에 있어서 학생들과 다양한 주제에 관해 대화를 나누는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 그러한 대화의 경험은 이미 나타났습니다.
남녀 관계 테마, 문화 테마, 테마 사회 활동교회 사람; 교육, 봉사 활동 - 우려되는 문제 젊은 사람. 당신의 미래와 관련된 당혹감, 동료 및 장로와의 관계 문제, 소규모 또는 대규모 팀에서 개인으로 자신을 확립하는 문제가 있습니다.
–젊은이들에게 봉사하는 것과 어른들에게 봉사하는 것은 다른가요?
– 젊은이들은 일부 분야에 대한 경험이 적습니다. 사회 활동. 물론 다방면에서 데뷔한 사람들이기는 하지만 인간의 삶. 그러므로 그들은 지원과 교회와 사회의 수세기에 걸친 경험의 전달이 필요합니다. 인생은 항상 그들에게 새로운 영역을 열어줍니다. 사람이 도저히 이해할 수 없는 일이 있다 어린 나이에. 사람과 사회의 삶의 많은 새로운 영역, 관계를 열려면 성숙한 사람의 경험과 자신의 지혜가 필요합니다.
물론 젊은이들에게 봉사하는 특징도 있습니다. 예를 들어, 세대 갈등은 현실입니다. 어느 쪽도 갈등을 느끼지 않도록 원활하게 할 수 있어야 합니다. 그러나 젊은이들이 그것을 느끼고 어떤 종류의 도움과 지원이 필요하다고 가정하면 이전 세대의 사람들도 똑같은 방식으로 느낍니다. 그리고 그들에게도 지원이 필요합니다. 하지만 제 생각에는 성숙한 사람들의 장점은 그들이 이미 그 시대에 이러한 갈등을 극복했다는 것입니다. 불행하게도 많은 사람들이 그것을 기억하지 못하고 그로부터 교훈을 얻지 못하는 경우가 많습니다. 이는 젊은이들과 상호 신뢰 관계를 구축하는 것을 방해합니다.
–어떤 역할을 하나요? 영적 인도자미래의 목자의 성격을 형성하는데 있어서?
– 내가 어떤 역할을 할 수 있을지 판단하기가 어렵다. 나는 그들의 발전의 길에서 지지해주는 사람, 해를 끼치지 않는 사람이 되고 싶은 것 같다. 하나님의 도움으로 혼란을 해결하는 데 도움을 줄 사람들에게. 적어도 청년의 자신감을 누리는 사람들 덕분에 친절하고 상호 흥미롭고 상호 유용한 대화가 가능할 것입니다.
“열일곱 살 된 소년이 신학교에 왔습니다. 몇 년 안에 그는 성직자가 될 것이며 자기 나이의 몇 배나 되는 양 떼의 아버지가 될 것입니다. 이 길에 대해 알려주십시오: 어려움, 무엇을 배워야 하는지, 어디서 경험을 얻을 수 있는지...
– 이런 식으로 판단 할 권리가 있는지는 모르겠지만 Vladyka Rector 및 학생들과 논의한 것처럼 일종의 예비비, 수하물, 사제 봉사를위한 목회 기술 습득이 필요합니다. 필요한 것은 신학적 훈련이나 목회신학이 아니라 일종의 기초적인 사회 실천입니다. 이것도 중요하지만 실천적인 목양입니다. 그런 점에서 목회실천이나 실천적인 목양은 적어도 선택과목으로 가르쳐야 할 과목이라고 생각합니다. 이것은 사회의 특정 고정 관념적 상황과 그 해결 방법에 대한 연구입니다. 이것은 상대적으로 말하면 듣기와 추측을 통해 얻어지지만 미래의 목자의 의식 속에는 여전히 남아 있을 것입니다.
이것은 다른 사람들, 주로 사목 활동에 어려움을 겪고 있는 다른 사제들과의 만남입니다. 예배 나 헌장과 관련이 없지만 특정 생활 상황, 특정 인간 문제와 관련이 있습니다. 고백의 비밀을 밝히지 않고도 이 문제를 정의하고, 숙고하고, 미래의 신부가 이해할 수 있게 만들 수 있습니다. 이것은 숙고, 추론, 사람들과의 만남을 통해 수집되는 목가적 짐의 습득 인 기술입니다.
젊은이들이 성찬을 통해 얻는 사제직의 은총이 그들을 즉시 현명하게 만들고, 지성적이고 유능하며 위엄 있고 사람들에게 유용하게 말할 수 있게 해 줄 것이라고 생각하는 것은 순진한 생각입니다. 다양한 연령대, 교육적, 사회적, 문화적 수준... 이를 위해서는 완전히 특별한 학교가 필요합니다. 안드레이 치조프 신부와 함께 우리는 신학교를 위한 봉사, 사회 봉사 과정을 개발했습니다. 그리고 그는 심지어 이 과정을 몇 년 동안 가르쳤고, 그가 아플 때 나는 그를 대신했습니다. 당시 공부한 사람들은 이것이 가장 중요한 과목이었다고 인정한다. 그러한 대화에 초대받은 사람들과 의사소통을 하면서 많은 중요한 것들을 배웠습니다. 사회적, 공공적, 문화적 상황에 대한 분석 - 이는 나중에 더 많은 서비스를 제공하는 데 큰 도움이 되었습니다. 이것이 신학대학원에 필요한 것입니다. 이것은 미래의 교회 목회자들에게 신학적 지식이나 책에 관한 지식이 아니라 삶이 도전으로 제시하는 것과 관련된 실용적인 지식을 풍부하게 해줄 것으로 보입니다.
–Vyacheslav 신부님, 새 임명을 어떻게 인식하셨나요? 당신에게는 놀라운 일이었나요?
– 물론 그것은 놀라운 일이었습니다. 고백자가되는 것은 첫째로 매우 진지하고 둘째로 매우 책임감이 있습니다. 나는 나 자신이 이런 능력이 있다고 생각한 적이 없습니다. 나는 정직하게 섬겼고, 본당이 성장할 수 있도록, 사람들이 떠나지 않도록 본당의 모든 사목적 일을 하려고 노력했습니다. 나는 나 자신을 위한 선교 목표도 세웠습니다. 나는 시골 본당과 도시 본당에서 모두 봉사한 경험이 있지만, 나 자신을 신학교의 고해사제로 보지 않았습니다. 임명은 어떤 의미에서 놀라운 일이었습니다. 우리는 Vladyka Ambrose를 만났고 우리의 의사 소통은 매우 진지하고 진지한 것 같았습니다.
–학생들과 미팅을 가졌습니다. 그들은 당신의 새로운 역량에 대해 어떻게 인식했나요?
– 약속 전에 회의가 있었는데 약속에 따라 Vladyka가 나를 학생들에게 소개했습니다. 그들은 많은 질문을 했고, 나의 교육, 나의 견해, 선호에 관심을 보였습니다. 나는 학생들이 내 약속을 호의적으로 받아들였으면 좋겠다. 적어도 난 하나도 못잡아 부정적인 태도, 의외로 저를 아주 친절하게 맞아주신 것 같아요.
그리고 그 임명 역시 주님께서 자신의 재량으로만 정하신 것이 아닙니다. 그는 학생들 사이에서 일종의 모니터링을 실시하여 학교의 고백자로 누구를보고 싶은지 알아 냈습니다.
학생들과 소통해야 했어요. 일부는 가수, 독자 또는 제단 소년으로서 우리 교회에서 순종을 통과했으며 많은 사람들이 군인의 매장을 위해 나와 함께 키로프 학장으로 가서 검색 엔진 및 참전 용사를 만났습니다. 우리는 아카데미 남성 합창단과 오랜 우정을 이어오고 있습니다.
학생들이 나에게 선물을 줄 때마다 사원 축제– 와서 우리 본당 합창단과 함께 후렴으로 노래하십시오. 그래서 우리 관계는 오랫동안 확립되었습니다. 그럴 자격이 있는지 없는지는 모르겠지만 그 사람들은 내가 일종의 지명자 나 그들에게 완전히 흥미롭지 않고 불필요한 사람처럼 느껴지지 않는 방식으로 나를 대합니다.
–Vyacheslav 신부님, 왜 고해신부가 필요한가요? 고해신부로서 그의 주요 책임은 무엇입니까?
– 사무직은 엄밀히 말하면 책임은 아닙니다. 오히려 신학 학교에 다니고, 고백을 받고, 보통 금요일에 학생들과 이야기해야 할 필요성이 생겼습니다. 안에 좋은 수요일나는 13시간 동안 단상에 서서 고백을 받아야 했습니다. 저에게 매우 중요한 것은 검사 서비스에 문제가 있을 경우 학생들을 옹호하는 "슬픔"이 될 수 있는 기회입니다.
당연히 고백 자의 임무는 사람이 자신의 실수를 바로 잡도록 돕는 것이지 그것을 정당화하는 것이 아닙니다. 지난 몇 달 동안 교사와 학생 모두가 어려운 결정을 내려야 하는 상황이 이미 여러 번 있었습니다. 원칙적으로 고백자는 모든 것을 먼저 알아냅니다. 그러나 그는 유죄인과의 대면 대화를 통해 간접적으로만 행동할 수 있습니다. 비밀은 어떤 것도 발성하는 것을 허용하지 않습니다. 학생들과의 신뢰는 매우 즐겁고 언제나 가장 큰 기쁨 중 하나입니다. 목회 사역. 신학교와 학원의 학생들뿐만 아니라 여학생들도 신뢰를 가지고 있습니다. 리젠시 지점. 성직자로부터 고백을 받는 것은 특별한 책임이자 특권입니다.
나에게는 가능한 한 자주 설교하는 것이 신학교 목회 사역에 필요한 부분인 것 같습니다. 저는 학생들과 함께하는 교육, 문화 행사를 매우 중요하게 생각합니다. 그러한 행사는 동일한 성직자이지만 형태만 다릅니다. 나사로 토요일에 학생들과 저는 콘스탄티누스-엘레닌스키 수도원을 순례했습니다. 전례가 거행되었고 많은 사람들이 고백하고 성찬을 받았습니다. 우리는 수녀원장을 만나고, 파괴된 린툴의 농장을 방문하고, 명절에 쓸 버드나무를 따고, 즉석에서 '길가 소풍'을 가졌습니다. 학생들에게는 많은 인상이 있으며, 그들이 함께 생활하고 이야기한 내용은 그들을 하나로 묶어주고 신학대학원 밖에서의 엄청난 의사소통 경험을 제공합니다.
저는 전직 전문 음악가였습니다. 이는 학생들에게 음악의 세계를 열 수 있는 기회를 제공합니다. 우리는 학교에서 콘서트를 조직했고 그곳에서 연예인을 주최했습니다. 이는 또한 학생들이 스스로 새로운 것을 발견하고 사제를 다른 관점에서 볼 수 있도록 도와줍니다. 사제로서 나는 음악, 내용, 작문의 특징, 작곡가의 성격에서 중요한 영적 요소를 볼 수 있도록 도울 수 있습니다. 이상하게 보일 수도 있지만 그러한 콘서트의 조직과 취재에는 목회적이고 영적인 측면도 존재합니다.
– 정교회 신학원과 신학교의 고해사제는 어떤 자질을 갖추어야 합니까? 청소년 고해사제로서 봉사할 때 가장 중요한 것은 무엇입니까?
– 나는 이것이 매우 광범위한 질문이라고 생각합니다. 정확히 무엇인지 확실하게 말할 수는 없습니다. 이와 같이그 사람이 꼭 갖고 있어야 할 자질. 나는 그 사람이 사람을 하나님께로 인도하는 데 도움이 되는 특성을 갖고 있음을 알고 있습니다. 이것은 다른 사람이 더 잘 드러낼 수 있도록 그 사람이 사용하는 특성이어야 합니다. 그들의 개인적인 자질, 발견했습니다.
여기서 가장 중요한 것은 당신이 하는 일에 관심을 갖고, 목회자 전체와 학교 학생들을 사랑하는 것입니다. 봉사에 대한 이러한 진실한 사랑과 헌신이 없다면 목자로서의 사제는 존재할 수 없습니다. 그리고 물론, 당신은 자신에게 요구할 필요가 있습니다. 영성은 형식적인 과정도 아니고 단지 어떤 의무도 아닙니다. 이는 학생들과 함께 성장하는 것, 신뢰 관계를 구축하는 능력, 그리고 스스로 성장하려는 욕구입니다.
고해사자 자신도 끊임없이 발전해야 합니다. 고해사제는 자신이 특정 시기에 획득한 영적인 짐에만 의지하고 그것을 사용할 수는 없습니다. 성장하려면 묵상할 시간, 많이 읽고 기도할 기회가 필요합니다. 만약 사제가 기도하지 않고, 적게 섬기면 그는 자기 자신을 잃게 됩니다. 그리고 물론 자신의 금욕주의가 이루어져야하며 자신에 대한 엄격함이 있어야하며 무엇보다도 자신에 대한 엄격함이 있어야합니다. 영적인 문제를 올바르게 판단하는 능력은 자신에 대한 극도의 엄격함, 자신에 대한 극도의 성실함에서 시작됩니다.
–당신의 삶에서 영적인 아버지의 모범으로 생각되는 사제가 있었습니까?
– 네, 그랬어요. 나는 학생들과의 회의에서 그의 이름을 언급하지 않았습니다. 그들이 그를 모르는 줄 알았습니다. 이 사람은 저에게 많은 것을 가르쳐주고 지금 여러 가지 방법으로 도움을 주는 멘토이자 선배 동지이자 친구입니다. 프로토디콘 안드레이 치즈호프(Protodeacon Andrei Chizhov)입니다. 그는 1999년에 세상을 떠났지만 나는 아직도 그를 그리워합니다. 어려움을 겪을 때 나는 때때로 정신적으로 그에게로 향하고 그가 내 상황에 처해 있다고 상상하고 그가 무엇을 할 것인지 상상하는데 이것이 항상 나에게 도움이 됩니다.
아는 사람은 거의 없지만 원 집사 인 그에게는 자신의 영적 자녀가있었습니다. 그는 매우 현명하고 박식한 사람이었으며, 모유로 상트페테르부르크의 영성과 봉사에 대한 사랑을 흡수한 사람이었습니다. 그의 문화, 교육, 독서, 그 자신의 다소 어려운 삶(이것이 그가 때 이른 죽음을 맞이한 이유)은 그에게 매우 특별한 지혜와 많은 문제에서 냉정하게 판단할 수 있는 능력을 부여했습니다. 그는 나에게 매우 소중한 사람이고, 나는 아직도 그를 나의 선생님이라고 생각합니다.
저는 운이 좋았고, 좋은 사제들과 소통하고 친구가 될 수 있는 기회를 가졌습니다. 이들은 대제사장 Vasily Stoykov, Boris Bezmenov, Konstantin Smirnov, Alexander Budnikov, Vasily Ermakov입니다. 바실리 신부님은 저를 알아봐 주셨고 어려운 순간에도 많은 도움을 주셨습니다. 그는 전쟁을 이해하고, 우리 군인들의 기억을 영속시키고, 역사를 연구하는 측면에서 내가 하고 있는 일을 높이 평가하는 것 같았습니다. 나는 그에게서 조국의 애국자가 되는 법을 배웠고 지금도 배우고 있습니다. 그는 확실히 나에게 큰 영향을 미쳤습니다. 이러한 성격의 현상은 제가 이 분을 만나지 않았다면 목회 생활에서 결코 해결되지 않았을 많은 일들을 반복적으로 반성하게 만들었습니다.
아카데미의 고해사제인 아키만드리테 키릴(Archimandrite Kirill) 역시 제가 비공식적 의사소통의 기회를 통해 인연을 맺은 깊은 인물이었습니다. 그는 프스코프 임무단의 일원이었습니다. 나는 프스코프 임무의 역사에 대해 조금 공부하고 전쟁, 전후 탄압에 대한 질문으로 키릴 신부에게 "대화"하려고 노력했습니다. 키릴 신부는 매우 조심스럽게 입을 열었습니다.
일반적인 영적 질문, 사적인 대화와 고백에서 질문을 이끌어내는 그의 능력-이 모든 것이 나에게도 큰 인상을 남겼습니다. 고백을 위해 그에게 온 사람들로부터 내가 배운 것들이 있는데, 이 사람들이 아마도 무의식적으로 또는 아마도 고의적으로 이것저것 영적인 문제에 대한 그의 비전을 나에게 전달한 것들이 있습니다. 이 비전은 때때로 역설적이었습니다. 나는 너무나 놀랐기 때문에 이러한 것들을 스스로 기록했고 지금은 때때로 그의 조언을 활용합니다. 두 번째 입술을 통해, 두 번째 사람을 통해, 이렇게 뜻밖에도.
성도들 중에서 저는 Michael 대주교 (Mudyugin)와 Metropolitan Nikodim (Rotov)을 주목할 것입니다. 후자는 일반적으로 내 젊음의 "영웅"이자 이상이자 역할 모델이었습니다. 나는 Vladyka Nicodemus와 함께 신학교에 입학하고 공부할 희망을 걸었습니다. 그는 내가 학교를 졸업한 해에 죽었고 그와 함께 KGB 국장 Zharinov에 의해 신학교에 입학할 계획입니다... 우리 집권 주교인 Vladyka Vladimir의 모독 아래 봉사하는 것은 나에게 많은 것을 가르쳐줍니다. 매번 이 성자와 대화할 때마다 그의 통찰력, 재치, 매력, 지혜가 드러납니다. 이 대목사의 지도력 아래 거의 10년 동안 교구협의회에서 일하는 것은 특별합니다. 신의 축복내 인생의.
물론 선생님 중에는 책 선생님도 계십니다. 그리고 여기에는 물론 Sourozh의 Anthony 주교와 Sonsk의 Innocent X 및 Moscow의 Philaret와 같이 교회에서 영광을 얻은 성도들이 있습니다. 이들은 가장 좋아하는 사람들입니다. 나는 거룩한 교부들 중에서 시인이자 신학자인 시리아 사람 에브라임을 참으로 사랑합니다...
제가 연구해야 할 19세기의 매우 중요하고 구체적인 사목적 경험도 있습니다. 왜냐하면 그것은 교회의 혁명 이전, 공의회 이전 경험이기 때문입니다... 그리고 그 안에서 당신은 겉으로는 그다지 눈에 띄지 않는 것을 발견합니다. 그러나 예를 들어 대제사장 Grigory Dyachenko와 같은 매우 흥미로운 성격이 있습니다. 그의 설교, 저술, 목회 경험은 나에게 매우 소중하며, 그는 우리 학교의 선배입니다. 나는 알렉산더 엘차니노프(Alexander Elchaninov) 신부의 노트를 정말 좋아하는데, 그의 사고방식, 자기 몰입, 목회적 경계심은 모범적입니다.
인터뷰나탈리아 슈타이너
