정통 가르침에 따르면 천사는 몇 명이나 존재합니까? 천사

천사의 개념. 성경에 나오는 천사에 관한 간증.

모든 정교회 기독교인은 천사에 대해 독단적으로 올바른 가르침을 가져야합니다. 왜냐하면 이것은 교회 가르침과 아무런 관련이없는 잘못된 의견이 많은 종교적 지식 영역이기 때문입니다. 현재 천사의 세계에 대한 관심이 상당히 높습니다. 다양한 나라천사 연구를 위한 특별 협회가 있고, 문헌이 출판되며, 천사의 삶에 대한 세부 사항이 출판되는 잡지가 정기적으로 출판됩니다. 동시에, 교부 텍스트는 과거와 현재의 신비주의자들과 신지학자들의 "계시"와 혼합되어 있습니다.

독단적인 가르침정교회 천사에 관한 내용은 대부분 부정적입니다. 우리는 천사에 대해 확실히 아는 것이 거의 없으며 교의 신학 과정에서 "천사"라는 주제에 대한 연구는 천사에 대한 긍정적인 지식을 전달하기 위한 것이 아니라 이 주제에 관한 잘못된 의견을 없애기 위한 것입니다.

그리스어로 번역된 "천사"(Âggelo~)라는 단어는 문자 그대로 "메신저, 메신저, 메신저"(동사 #gg1llw - 발표, 알리다)를 의미하며 자연 자체를 나타내지는 않지만 수행되는 서비스를 나타냅니다. 성경에서 “천사”라는 단어는 선지자 모세와 같은 선지자를 묘사하는 데 사용됩니다(민수기 20:16). 주 예수 그리스도에 관해 예언하는 말라기 선지자는 그를 언약의 사자라고 부릅니다(말 3:1). 구약성서에서 삼위일체 제2위는 여러 곳에서 하나님의 천사(야훼의 천사)로 불린다.

성경에서 천사들은 올바른 의미에서 무형의 영들이라고 불립니다. 30절은 불칼을 들고 낙원의 문 앞에 서 있는 그룹에 대해 말합니다. Gen에서. 28 - 족장 야곱의 사다리의 환상에 대하여. 선지자 이사야는 성전에서 스랍들의 환상을 보았습니다(사 6장). 시편에서는 천사에 대해 반복해서 말합니다. 그가 너를 위하여 그의 천사들에게 명하실 것임이라(시 90:11).

신약성서에서 이 피조물의 존재도 부인할 수 없습니다. 가브리엘 대천사는 동정녀 마리아에게 좋은 소식을 전했고, 사막에서 유혹을 받는 동안 주님은 천사들과 함께 계셨고, 부활, 승천 및 기타 삶의 사건들과 함께 계셨습니다. 구원자는 천사의 세력의 존재로 표시되었습니다. 초대교회 역사에서도 천사들의 활동을 볼 수 있습니다. 그리하여 천사가 사도 베드로를 감옥에서 이끌어 냈습니다. 요한계시록에는 하느님의 뜻을 집행하는 천사들이 여러 번 언급됩니다.

천사에 관한 거짓 가르침.

천사에 대한 첫 번째 잘못된 의견은 천사의 존재를 부정하는 것입니다. 기독교계에서는 극단개신교에서만 천사의 존재를 부정하고 있으며, 다른 기독교 종파에서는 천사의 존재를 인정하고 있다. 성경에서 천사에 관해 말하는 것을 부정하는 것은 불가능합니다. 따라서 천사 신앙을 반대하는 사람들은 성경을 해석해야 합니다. 성경 본문. 천사의 존재에 대한 믿음을 반대하는 세 가지 주요 주장이 있습니다.

때때로 천사는 자연 요소의 의인화를 나타낸다고 주장됩니다. 어느 정도, 상당히 낮은 수준에서 종교적 의식천사에 대한 믿음과 그들의 숭배가 일어납니다. 그러나 성경에서 천사들은 개인적인 특성을 표현했기 때문에 이것은 믿기 어렵고 고대 유대인들이 천사를 자연 요소의 의인화로 이해했다고 진지하게 주장하는 것은 불가능합니다.

두 번째 반대는 성서에서 표현을 찾았다는 사실로 귀결됩니다. 민속 공연, 이에 따르면 영적 세계는 동부 군주의 궁정 모델을 기반으로 구성됩니다. 이에 동의하는 것도 어렵습니다. 왜냐하면 이것이 민속적 아이디어라면 의심 할 여지없이 다양한 민족의 신화에서와 같이 다양한 믿을 수없고 환상적인 세부 사항으로 가득 차있을 것이기 때문입니다.

반대로 성경은 천사에 대해 매우 신중하게 말하고 있으며 실제로 우리는 천사의 활동이 인간과 관련하여 나타나는 한에서만 천사에 대해 알고 있습니다. 성경 어디에도 천사의 세계 자체에 대해 언급되어 있지 않으며 인간과 관련이없는 천사의 삶의 세부 사항에 대해 우리는 알지 못합니다. 천사의 세계를 묘사하는 접근 방식에 대한 이러한주의는 항상 거친 상상력으로 구별되었던 일부 민속 아이디어가 여기에 자리 잡았다고 믿을 이유를 제공하지 않습니다.

세 번째 반대는 천사에 대한 믿음이 바빌론 포로 기간 동안 페르시아의 조로아스터교에서 유대인들이 채택했다는 것입니다. 실제로는 그렇지 않습니다. 왜냐하면 포로 생활은 6세기에 일어났고, 현대 과학에 의해 명백히 입증된 것처럼 모세오경과 대부분의 선지자서가 바빌로니아 포로 이전에 기록되었고 천사에 대한 믿음이 있었기 때문입니다. 이미 거기에 존재한다는 것은 의심할 여지가 없습니다. 천사에 대해 말하는 모든 텍스트가 나중에 삽입된 것이라고 주장하는 것은 전혀 심각하지 않습니다.

게다가, 성경에 나오는 천사의 가르침과 조로아스터교의 천사의 가르침 사이에는 또 다른 중요한 차이점이 있습니다. 첫째, 천사 교리에 있어서 조로아스터교의 특징은 이원론이다. 좋은 천사들선한 신 오르무즈드(Ormuzd)가 창조한 악한 천사들은 악신 아리만(Ahriman)에게서 나왔습니다. 성경의 가르침에 따르면 모든 천사는 본질적으로 선하며 모두 한 분의 선하신 하나님에 의해 창조되었으며 그들 중에 악한 천사가 존재하는 것은 후자의 타락으로 인한 것입니다.

둘째, 조로아스터교에서 천사는 결혼 관계까지 맺는 양성애자입니다. 성경에서 천사들은 성별이 없는 것으로 나타납니다. 마지막으로, 유대인들에게는 천사 숭배가 없었고, 조로아스터교에서 일어났던 천사 숭배 관습도 없었습니다. 그리스도인들에게 천사의 실제 존재에 대한 확신의 주된 근거는 주 예수 그리스도께서 친히 천사의 존재에 관해 말씀하셨다는 것입니다.

아래에서 반박할 천사에 대한 다른 잘못된 의견은 예를 들어 천사의 기원과 관련이 있습니다. 천사는 하나님에 의해 창조된 것이 아니라 그분의 존재에서 흘러나온 것입니다. 타락한 영은 본질적으로 악하다는 의견이 있습니다. 선한 영과 악한 영 외에도 중립적인 영(이슬람에서는 진)도 있다는 견해가 이슬람에서 차용되었습니다.

우리는 죽음의 순간에 영혼이 천사들을 만난다는 그리스도의 말씀을 통해 알고 있습니다. 그 거지가 죽어 천사들의 인도를 받아 아브라함의 품에 안기니라(누가 16세, 22)

또한 복음에서 우리는 천사들이 어떤 형태로 나타나는지 알고 있습니다. 여호와의 사자...그 모양이 번개 같고 그 옷이 눈과 같더라(마태복음 28장, 2-3); 옷을 입은 청년 흰옷 (마가 16세, 5); 빛나는 옷을 입은 두 남자(누가복음 24장, 4장); 흰옷을 입은 두 천사(요한 XX, 12). 기독교 역사를 통틀어 천사의 발현은 항상 흰 옷을 입은 뛰어난 젊은이들의 모습을 보여 왔습니다. 천사 출현에 대한 도상학 전통은 수세기 동안 항상 이와 일치했습니다. 그러한 빛나는 젊은이들만 묘사되었습니다 (종종 두 개의 날개가 있는데, 이는 물론 상징적이며 일반적으로 천사가 나타나는 동안 보이지 않습니다). 제칠 에큐메니칼 평의회 787년에 그는 천사는 항상 인간이라는 한 가지 형태로만 묘사되어야 한다고 선언했습니다. 르네상스와 그 이후의 서양 큐피드는 이교도에서 영감을 얻었으며 실제 천사와 공통점이 없습니다.

사실, 현대 로마 카톨릭(및 개신교) 서방은 천사의 예술적 묘사뿐만 아니라 영적 존재에 대한 교리에서도 성경과 초기 기독교 전통의 가르침에서 멀리 나아갔습니다. 영혼의 사후 운명에 관한 참된 기독교 가르침을 진정으로 이해하려면 이 오류를 이해하는 것이 필수적입니다.

근래의 위대한 아버지 중 한 명인 Ignatius Brianchaninov 주교(+ 1867)는 이 오류를 확인하고 이를 식별하고 이 문제에 대한 진정한 정통 가르침을 제시하는 데 수집된 작품 전체를 바쳤습니다(vol. 3. Tuzov Publishing House, 상트페테르부르크, 1886). 19세기의 모범적인 로마 카톨릭 신학 작품(Abbé Bergier의 신학 사전)의 견해를 비판하면서, 이그나티우스 주교는 이 책의 상당 부분(pp. 185-302)을 데카르트의 철학에 기초한 현대 사상과의 투쟁에 할애했습니다. (17세기), 물질의 왕국 밖에 있는 모든 것은 단순히 순수한 정신의 왕국에 속한다는 것입니다. 본질적으로 그러한 생각은 무한한 하나님을 다양한 유한한 영(천사, 악마, 죽은 자의 영혼)의 수준에 두는 것입니다. 이 아이디어는 우리 시대에 특히 널리 퍼졌으며 (비록 이를 고수하는 사람들은 그 결과를 모두 보지 못하지만) 오해를 크게 설명합니다. 현대 세계“영적인” 것들과 관련하여: 물질 세계 밖의 모든 것에 큰 관심을 보이며 동시에 신성한 것, 천사적인 것, 악마적인 것, 그리고 단순히 인간의 비정상적인 능력이나 상상력의 결과 사이에 거의 구별이 이루어지지 않는 경우가 많습니다.

Abbe Bergier는 천사, 악마 및 죽은 자의 영혼이 순전히 영적인 존재라고 가르쳤습니다. 그러므로 그들은 시간과 공간의 법칙을 따르지 않습니다. 우리는 그들의 형태나 움직임을 은유적으로만 말할 수 있으며, “그들은 옷을 입어야 합니다. 얇은 몸, 하나님께서 그들이 육체에 행동하도록 허락하실 때”(Ignatius 주교, T. 3, pp. 193-195). 심지어 현대 강신술에 대한 지식이 풍부한 20세기 로마 카톨릭 저작에서도 이 가르침을 반복하여, 예를 들어 천사와 악마는 "생물이든 무생물이든 하급 자연으로부터 (인간에게 보이기 위해) 필요한 재료를 빌릴 수 있다"고 말합니다. 심령론자들과 신비주의자들도 현대 철학의 이러한 사상을 받아들였습니다. 초자연적 기독교를 변호하는 한 사람인 C.S. 루이스(영어)는 다음과 같이 정당하게 비판합니다. 현대적인 성능천국에 대해 단지 마음의 상태로; 하지만 그래도 그 사람은 부분적으로 취약한 것 같아요 현대적인 견해, "몸, 그 위치와 움직임, 시간은 이제 영적 삶의 더 높은 영역에서 중요하지 않은 것 같습니다"(C.S. Lewis. Miracles. New York, 1967). 그러한 견해는 영향을 받아 영적 현실을 지나치게 단순화한 결과입니다. 현대 유물론; 진정한 기독교 가르침과 영적 경험에 대한 접촉이 상실되었습니다.

천사와 다른 영들에 대한 정교회의 가르침을 이해하려면 먼저 “물질-영”이라는 지나치게 단순화된 현대 이분법을 잊어야 합니다. 진실은 더 복잡하면서도 너무 단순해서 여전히 그것을 믿을 수 있는 사람들은 아마도 보편적으로 순진한 문자주의자로 간주될 것입니다. Ignatius 주교는 (우리의 방전) 다음과 같이 썼습니다. “하느님께서 사람의 (영적) 눈을 열어주실 때, 그 사람은 영들을 그 자신의 형태로 볼 수 있게 됩니다”(p. 216); “천사는 사람에게 나타날 때 항상 사람의 모습으로 나타났습니다”(p. 227). 마찬가지로, “...성경은 사람의 혼이 그의 몸 안에 사람의 형태를 가지고 있고 또 다른 창조된 영들과 같다는 것을 아주 분명하게 밝히고 있습니다”(p. 233). 그는 이를 증명하기 위해 수많은 교부적 자료를 인용합니다. 이제 우리 자신을 위한 교부적 가르침을 살펴보겠습니다.

성 바실리 대왕은 성령에 관한 그의 저서에서 다음과 같이 말합니다. 천상의 힘아, 그들의 본질은 바람이 잘 통하는, 말하자면 영혼 또는 비물질적인 불입니다... 왜 그들은 장소에 제한을 받고 눈에 보이지 않으며 자신의 육체의 형상으로 거룩하게 보입니다.” 그는 또한 다음과 같이 썼습니다. “우리는 (하늘의 권세들 각각이) 특정한 장소에 있다고 믿습니다. 고넬료에게 나타난 천사는 동시에 빌립의 집에 있지 않았고(행 8장 26, 10장), 즈가리야와 이야기하던 천사도 향단(누가 1, 11) 동시에 그는 하늘에서 그의 특징적인 위치를 차지하지 않았습니다 (16, 23 장: 1 권, 608, 622 페이지).

마찬가지로, 세인트. 신학자 그레고리는 이렇게 가르칩니다. “왕의 영광을 지닌 삼위 일체 다음의 두 번째 빛은 눈에 보이지 않는 밝은 천사들입니다. 그들은 공중에서 빠르게 움직이는 정신, 불과 신성한 영이기 때문에 왕좌 주위를 자유롭게 움직입니다.”(대화 6. 지능적 존재에 관하여).

따라서, 존재 영혼과 불의 불꽃(시 103, 4; 히브리 1, 7), 천사들은 지상의 시간과 공간의 법칙이 그러한 (말하자면) 물질적인 방식으로 작용하지 않는 세상에 거주합니다. 그러므로 일부 아버지들은 천사들의 "공중체"에 대해 주저하지 않고 말합니다. 신부님. 다마스커스의 요한은 8세기에 자신보다 앞서 있었던 교부들의 가르침을 요약하여 이렇게 말합니다.

“천사는 지능을 부여받은 존재이고, 항상 움직이고, 자유 의지를 갖고, 무형이고, 하나님을 섬기며, 은혜로 그 본성에 대한 불멸성을 받았고, 그 본질의 형태와 정의는 창조주만이 아실 수 있는 존재입니다. 그것은 우리와 비교할 때 무형적이며 또한 무형적이라고 불립니다. 왜냐하면 오직 신성만이 참으로 비물질적이고 무형이시기 때문에, 오직 하나님과 비교할 수 있는 모든 것이 조잡하고 물질적인 것으로 밝혀지기 때문입니다.” 그리고 더 나아가 그는 이렇게 말합니다. “그들은 설명할 수 있습니다. 왜냐하면 그들은 하늘에 있을 때 땅에 있지 않고, 하나님에 의해 땅으로 보내진 그들은 하늘에 머물지 않기 때문입니다. 그러나 그것은 벽과 문, 문 볼트와 봉인에 의해 제한되지 않습니다. 왜냐하면 그것은 무제한이기 때문입니다. 그것들은 하나님께서 나타나시기를 원하시는 합당한 사람들에게 나타나기 때문에 무제한이라고 불립니다. 있는 그대로가 아니라 보는 사람이 어떻게 볼 수 있는지에 따라 수정된 형태로 나타납니다.”(P, 3, p. 45-47)

천사들은 "그들이 아니다"라고 말하면서 목사님은 이렇게 말씀하셨습니다. 물론 다메섹의 요한은 성 요한의 말과 모순되지 않습니다. 바실은 천사가 “자신의 몸의 형태로” 나타난다고 가르칩니다. 구약성서에서 천사의 출현에 대한 수많은 설명에서 알 수 있듯이 이 두 진술은 모두 사실입니다. 그래서 대천사 라파엘은 몇 주 동안 토비아의 동반자였으며 누구도 그가 사람이 아니라고 의심하지 않았습니다. 그러나 마지막에 대천사가 자신을 드러내시면서 이렇게 말씀하셨습니다. 나는 모든 날 당신에게 보이면서도 먹거나 마시지 않았습니다. 오직 당신의 눈만이 이것을 상상했습니다(Comm. XII, 19). 아브라함에게 나타난 세 천사도 식사를 하고 있는 것 같으니 사람으로 생각되었더라(창 18, 19). 마찬가지로, 세인트. 예루살렘의 시릴은 그의 『교리문답서』에서 다니엘에게 나타난 천사에 관해 우리에게 가르칩니다. “다니엘은 가브리엘을 보고 떨며 얼굴을 땅에 대고 엎드려 선지자였으나 그 때까지 감히 대답하지 못하니라. 천사는 사람의 아들의 모습으로 변했습니다.”(“교리 문답”, XI, I). 그러나 다니엘서(10장)에서 우리는 천사가 처음으로 눈부시게 나타났을 때에도 인간의 모습을 하고 있었지만 매우 밝았다는 것을 읽습니다( 그 얼굴은 번개 모양 같고, 그 눈은 켠 등불 같고, 그 손과 발은 빛나는 구리 같으니라.) 그는 인간의 눈에는 참을 수 없었습니다. 결과적으로 천사의 모습은 사람의 모습과 동일하지만, 천사의 몸은 비물질적이고 그 불타오르고 빛나는 모습을 묵상하는 것 자체가 육체 안에 있는 사람이라면 누구라도 놀라게 할 수 있기 때문에 천사의 모습은 반드시 적응되어야 합니다. 그것을 보는 사람들에게는 실제보다 덜 빛나고 경외심을 불러일으키는 것처럼 보입니다.”

인간의 영혼에 관해서, 성 어거스틴은 영혼이 육체에서 분리될 때 비록 육체가 아니라 영 안에서만 이 모든 일이 일어나는 사람 자신이 자신을 여전히 자신의 것과 똑같이 본다고 가르칩니다. 그는 어떤 차이도 전혀 볼 수 없습니다.”(“하나님의 도성”, 책 XXI, 10). 이 진실은 이제 여러 번 확인되었습니다 개인적인 경험우리 시대에는 수천 명의 사람들이 다시 살아났습니다.

그러나 천사와 다른 영들의 몸에 관해 이야기할 때, 우리는 그들에게 총체적인 물질적 특성을 부여하지 않도록 주의해야 합니다. 결국 목사님처럼 다마스커스의 요한, 이 “본질의 형태와 정의는 오직 창조주만이 아신다”(I.3, p. 45). 서방에서 성 어거스틴은 우리가 악마와 다른 영들의 “바람이 잘 통하는 몸”에 대해 이야기하든지 그들을 “무형”이라고 부르는 것을 선호하든지 차이가 ​​없다고 썼습니다(“On the City of God,” XXI, 10).

이그나티우스 주교 자신은 아마도 19세기 과학 지식의 관점에서 천사의 몸을 설명하는 데 약간 지나치게 관심을 가졌을 것입니다. 가스에 대해. 이러한 이유로 그와 은둔자 테오판 주교 사이에 약간의 논쟁이 일어났습니다. 그는 영혼의 단순한 본질을 강조하는 것이 필요하다고 생각했습니다(물론 모든 가스와 같은 기본 분자로 구성되지 않음). 그러나 주요 문제인 모든 영혼이 가지고 있는 "얇은 껍질"에 대해 그는 Ignatius 주교의 의견에 동의했습니다(참조: Archpriest Georgy Florovsky. Paths of Russian Theology. Paris, 1937, pp. 394-395). 사소한 문제나 용어에 대한 유사한 오해가 5세기 서구에서 라틴 교부인 성 베드로의 가르침과 논쟁을 벌이게 된 것 같습니다. 동부 아버지의 가르침에 기초한 영혼의 상대적 물질성에 관한 Lirinsky의 Favst.

만약에 정확한 정의천사의 본성은 오직 하나님에게만 알려져 있으며, 천사의 활동을 이해하는 것은 (적어도 이 세상에서) 모든 사람이 이용할 수 있습니다. 왜냐하면 성경과 교부 문학, 그리고 성도들의 삶 모두에 이에 대한 많은 증거가 있기 때문입니다. 죽어가는 자에게 일어나는 현상을 온전히 이해하기 위해서는 특히 타락한 천사(악마)가 어떻게 나타나는지 알아야 합니다. 실제 천사는 항상 자신의 모습으로 나타나며(실제보다 덜 눈부실 뿐입니다) 오직 하나님의 뜻과 명령을 이행하기 위해 행동합니다. 타락한 천사들은 때때로 자신의 모습으로 나타나기도 하지만(사로프의 성 세라핌은 자신의 경험에 따르면 그를 "사악하다"고 묘사함), 일반적으로 다른 모습을 취하고 복종하면서 받는 힘으로 많은 "기적"을 행합니다. 왕자에게, 공중 패권(엡 2:2). 그들의 영구 장소머무르는 것은 공기이며 가장 중요한 것은 사람들을 유혹하거나 위협하여 그들을 파괴로 끌어들이는 것입니다. 그리스도인이 싸우는 것은 바로 그들입니다. 우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라.(엡 6:12).

성 어거스틴은 고대 이교 세계의 많은 악마 현상 중 일부를 설명하라는 요청에 응답하여 쓴 그의 잘 알려지지 않은 논문 '악마 정의'에서 악마의 일에 대해 전반적으로 좋은 이해를 제공합니다.

“악마의 본성은 바람이 잘 통하는 몸의 특징을 통해 감각 지각그들은 지상 신체가 가진 인식을 훨씬 능가하며, 공기 신체의 더 나은 이동성 덕분에 속도도 사람과 동물의 움직임뿐만 아니라 새의 비행까지도 비교할 수 없을 정도로 능가합니다. 이 두 가지 능력을 부여받은 것은 공중체의 속성, 즉 지각의 예리함과 이동 속도인 한, 그들은 훨씬 이전에 알고 있던 많은 것을 예측하고 보고합니다. 그리고 사람들은 세상의 지각이 느리기 때문에 이것에 놀랐습니다. 더욱이, 악마들은 긴 생애 동안 훨씬 더 많은 경험을 축적했습니다. 다양한 이벤트사람들이 인생의 짧은 기간 동안 얻는 것. 공기가 있는 몸의 본성에 내재된 이러한 특성을 통해 악마는 많은 사건을 예측할 뿐만 아니라 많은 기적적인 행위를 수행합니다.”

많은 "기적"과 악마의 광경이 성 베드로의 긴 대화에 묘사되어 있습니다. 안토니오 대왕이 포함되어 있습니다. 그의 생애에서 아타나시우스는 "악마의 빛 몸"도 언급합니다(2장). 세인트의 삶 전직 마법사였던 사이프리안 역시 실제 참가자가 보고한 악마의 변신과 기적에 대한 수많은 설명을 담고 있다.

악마의 활동에 대한 고전적인 묘사는 성 베드로의 일곱 번째와 여덟 번째 “대화”에 담겨 있습니다. 5세기 갈리아의 위대한 교부인 존 카시안(John Cassian)은 동방 수도원의 완전한 가르침을 최초로 서방에 전한 사람입니다. 성 카시안은 다음과 같이 썼습니다. “그리고 이 공기에는 수많은 악령들이 가득 차 있습니다. 이 공기는 하늘과 땅 사이에 흘러들어가며 그 속에서 쉬지 않고 날아다니고 있습니다. 그래서 하나님의 섭리는 유익을 위해 그들을 사람들의 눈에서 숨기고 제거하셨습니다. 그렇지 않으면 그들의 공격에 대한 두려움이나 그들이 원할 때, 자신의 자유 의지로 변하거나 변할 때 직면하게 될 얼굴에 대한 두려움 때문에 사람들은 지칠 정도로 참을 수 없는 공포에 휩싸일 것입니다…

그리고 더러운 영은 더 많은 악한 권위에 의해 통제되고 그들에게 종속됩니다. 이것은 우리가 복음에서 읽은 성경의 간증 외에도 그를 비방 한 바리새인들에 대한 주님의 대답에 대한 설명입니다. 마귀의 왕 베젤불의 능력으로 마귀를 쫓아내며... (마태복음 12장 , 27), - 성도들의 분명한 환상과 많은 경험도 우리에게 가르쳐 줄 것입니다. “우리 형제 중 한 사람이 이 광야를 여행하고 있었는데, 저녁이 되자 어떤 동굴을 발견하고 거기에 멈춰 거기에 들어가고자 했습니다. 저녁기도. 평소처럼 시편을 부르고 있는데 어느덧 자정이 넘었습니다. 완료 시 기도 규칙, 피곤한 몸을 조금 진정시키고 자 그는 누워서 갑자기 사방에서 모이는 수많은 악마 무리를보기 시작했습니다. 그들은 끝없이 줄을 서서 매우 긴 줄을지나 일부는 상사보다 앞서고 다른 일부는 그를 따라갔습니다. 마침내 왕자가 왔습니다. 그는 다른 누구보다도 키가 크고 외모도 더 끔찍했습니다. 그리고 왕좌를 세운 후 높은 재판소 (사법석)에 앉았을 때 그는 부지런히 조사하여 모든 사람의 행동을 분석하기 시작했고 아직 라이벌을 유혹 할 수 없다고 말하는 사람들은 다음과 같이 명령했습니다. 그토록 많은 시간과 노력을 헛되이 낭비한 것에 대해 맹렬한 포효와 함께 활동하지 않고 부주의 한 발언과 꾸짖음으로 그의 사람에게서 추방되었습니다. 그리고 자신들이 임명받은 사람들을 속였다고 선언한 사람들을 그는 가장 용감한 전사이자 유명해진 모든 사람들의 모델로서 모든 사람의 존경과 찬사를 받으며 큰 칭찬과 함께 석방했습니다. 그 중 한 악령이 영광스러운 기쁨을 안고 다가와 가장 유명한 승리로 보고했는데, 유명한 승려인 그는 15년 동안 끊임없이 유혹을 하다가 마침내 그날 밤에 승리했습니다. 음행에 빠졌습니다. 이 보고를 듣고 모든 사람은 특별한 기쁨을 느꼈고, 그는 흑암의 왕에게 높은 칭찬을 받고 큰 영광의 관을 쓰고 떠났습니다. 새벽이 되자... 이 수많은 악마들이 모두 눈에서 사라졌습니다.”

나중에 이 광경을 목격한 한 형제는 타락한 수도사에 관한 메시지가 실제로 사실이라는 것을 알게 되었습니다(“대화”, VIII, 12, 16, Peter Bishop의 러시아어 번역. Moscow, 1892, pp. 313, 315).

금세기까지 많은 정교회 기독교인들에게 이런 일이 일어났습니다. 이것은 확실히 꿈이나 환상이 아니라 깨어 있는 상태에서 악마를 있는 그대로 만나는 것입니다. 그러나 물론 인간의 눈에는 일반적으로 보이지 않는 이 생물을 보기 위해 사람의 영적인 눈이 열린 후에만 가능합니다. . 최근까지만 해도 소수의 "구식"이거나 "단순한" 정교회 기독교인만이 그러한 이야기의 문자 그대로의 진실을 믿을 수 있었습니다. 지금도 일부 정교회 기독교인들은 그 말을 믿기 어렵다고 생각합니다. 따라서 천사와 악귀는 “순수한 영”이며 그러한 “물질적” 방식으로 행동하지 않는다는 현대의 믿음은 설득력이 있었습니다. 악마의 활동이 크게 증가했기 때문입니다. 지난 몇 년이 이야기는 다시 적어도 그럴듯해 보이기 시작했습니다. 현재 널리 퍼진 '사후' 경험 보고는 많은 사람들에게 무형 현실의 영역을 열어주었습니다. 보통 사람들신비주의와 접촉하지 않은 사람. 이 왕국과 그 존재에 대한 명확하고 진실된 설명은 우리 시대에 필요한 것 중 하나가 되었습니다. 그러한 설명은 오늘날까지도 진정한 기독교 가르침을 보존해 온 정교회에서만 가능합니다.

이제 죽음의 순간에 천사(그리고 악마)가 어떻게 나타나는지 자세히 살펴보겠습니다.

메트로폴리탄 힐라리온(Alfeev)

"신앙의 성사. 정통 교의 신학 입문"이라는 책에서 발췌

“태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(창 1:1). 성경의 첫 번째 줄은 하나님께서 보이지 않는, 영적인, 이해 가능한 세계와 보이는 물질적인 세계를 창조하셨음을 나타냅니다. 우리가 말했듯이 성경 언어에는 추상적인 개념이 없으며 영적 현실은 종종 "천국"이라는 단어로 표현됩니다. 그리스도께서는 천국에 관해 말씀하시며, 그분이 드린 기도에서 다음과 같은 내용을 읽습니다. “하늘에 계신 우리 아버지여… 아버지의 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다”(마태복음 6:9-10) ). 우리는 여기서 눈에 보이는 물질적 하늘에 대해 말하는 것이 아닙니다. 하나님의 나라는 물질적인 나라가 아닌 영적인 나라이며, 하나님은 본질적으로 영이시므로 그 안에 살아 계십니다. 그리고 “하나님이 하늘을 창조하셨다”고 했을 때, 우리 얘기 중이야영형 영적 세계거기에 사는 모든 피조물, 즉 천사들과 함께.

하나님은 눈에 보이는 우주가 있기 전에 천사의 세계를 창조하셨습니다. 천사는 섬기는 영이며, 육체가 없고, 지성과 능력을 가지고 있습니다. 자유 의지. 다마스커스의 수도사 요한은 천사들이 하나님을 갈망하고 그분을 섬기는 가벼움, 열정, 열정, 매우 큰 통찰력과 신속함, 이동성, 끊임없는 상향 노력 및 모든 물질로부터의 자유에 대해 이야기합니다. 그는 또한 천사들을 "시작 없는 첫 번째 빛으로부터 빛을 받는 두 번째 빛들"이라고 부릅니다. 그들은 하나님과 가까이 있기 때문에 그분의 빛을 먹고 우리에게 전달합니다.

성경에는 천사가 여러 번 언급되지만 천사는 없습니다. 자세한 설명천사의 세계에는 그 창조에 관한 이야기가 없습니다 ( "천국"에 대한 언급 제외). 눈에 보이는 세계가 창조되었을 때 천사들은 이미 존재했습니다. “별들이 창조될 때 나의 천사들이 모두 큰 소리로 나를 찬양하였다”(욥기 38:7, LXX 번역에 따름). 천사들 자신도 시리아인 성 이삭이 지적한 것처럼 “침묵 가운데” 창조되었습니다. 왜냐하면 하나님의 첫 번째 말씀인 “빛이 있으라”는 눈에 보이는 세계를 가리키기 때문입니다. 침묵 속에서, 즉 비밀 속에서, 말 앞에서, 시간 앞에서.

천사들의 주요 사업은 하나님을 끊임없이 찬양하는 것입니다. 선지자 이사야는 스랍들이 그 주위에 서서 “거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그 영광이 온 땅에 충만하도다”라고 외치는 주님의 환상을 묘사합니다. (이사야 6:1-3) 그러나 천사들은 또한 하나님께서 사람들에게 보내신 사자이기도 합니다(그리스어 aggelos는 “사자”를 의미함). 그들은 인간의 삶에 살아 있고 활동적인 역할을 합니다. 예를 들어, 천사장은 마리아에게 예수의 탄생을 알렸고(누가복음 1:26-38), 천사는 메시아의 탄생을 목자들에게 알렸습니다(누가복음 2:8-20). 광야(마태복음 4:11), 겟세마네 동산에서 천사가 예수님을 강하게 했으며(누가복음 22:43), 천사가 몰약을 품은 여인들에게 예수님의 부활에 대해 알렸습니다(마태복음 28:2-7). 각 사람에게는 자신의 동반자, 조력자, 후원자인 수호천사가 있습니다(마태복음 18:10 참조).

모든 천사가 그들의 존엄성과 하나님과의 친밀성에 있어서 동일한 것은 아닙니다. 그들 사이에는 상호 종속되는 다양한 계층이 있습니다. 논문에서 "천상의 계층 구조에 대하여" , Areopagite Dionysius에 기인하며 저자는 세 가지 천사 계층을 나열하며 각 계층은 세 가지 순위로 나뉩니다. 첫 번째와 더 높은 계층세라핌, 그룹 및 왕좌, 두 번째-지배력, 힘 및 능력, 세 번째-원리, 대천사 및 천사가 포함됩니다. 아홉의 모든 이름 천사의 계급성경에서 차용되었으며 시리아 성 이삭에 따르면 다음과 같은 의미를 갖습니다. .. 또한 모든 왕국에 대한 권력을 갖는 지배권, 원리-에테르 (공기)를 조직하는 권력, 국가와 모든 사람을 지배하는 권력, 권력- 힘이 강하다그리고 그들의 비전은 끔찍합니다... 대천사는 쾌활한 경비원과 같고 천사는 파견 된 천사와 같습니다." 또한 그룹에 대해서는 눈이 많고 세라핌에 대해서는 날개가 6 개 있다고합니다 (푸쉬킨을 기억하십시오 : " 그리고 여섯 날개 달린 스랍들이 교차로에서 나에게 나타났습니다.") 그러나 날개와 눈은 영적인 의미(예를 들어 하나님의 "눈", "얼굴", "손")로 이해되어야 합니다. 물질적인 육체를 가지고 있습니다.

천상 계층에서 가장 높은 계급은 신성한 빛으로 조명을 받고 창조자 자신으로부터 직접 신성한 비밀에 익숙해지며, 낮은 계급은 더 높은 계급의 중재를 통해 다음과 같이 받습니다. “각 계급은 다른 계급으로부터 (비밀)을 받습니다. 비밀이 이런 식으로 모든 계층에 전달될 때까지 엄격한 순서와 구별을 준수하여 첫 번째 순위에서 두 번째 순위로 전달됩니다. 그러나 많은 신비는 첫 번째 순위에서 멈추고 다른 순위로 확장되지 않습니다. 이 첫 번째 등급, 다른 모든 것들은 신비의 위대함을 담을 수 없습니다. 그리고 첫 번째 등급부터 시작하는 일부 신비는 두 번째 등급에만 공개되어 침묵을 유지하며... 일부 비밀은 세 번째와 네 번째에 도달합니다. 계급"(시리아 사람 이삭).

Dionysius에 따르면 천사 계층은 지상 교회 계층 (주교, 사제, 집사)으로 전달되어 하늘 계층을 통해 신성한 신비에 합류합니다. 천사의 수는 일반적인 용어로 언급됩니다. "수천"과 "만만의 수"(단 7:10)가 있습니다. 어쨌든 사람보다 그들이 더 많습니다. 니사의 성 그레고리우스는 잃어버린 양의 형상에서 모든 인류를 보았고, 길을 잃지 않은 아흔아홉 마리를 통해(마태복음 18:12 참조) 그는 다음과 같은 것을 이해합니다. 천사의 세계.

노트:

신부님. 다메섹의 요한. 정통 신앙에 대한 정확한 설명 2, 3.

라우스. Areopagite를 거부합니다. Wilton, CT(미국), 1989. pp. 35-37.

단어 67.

A. 푸쉬킨. 6권으로 작품을 완결. M.-L., 1936. T. 1. P. 464.

84번 말씀.

V. Lossky를 참조하십시오. 동방 교회의 신비 신학에 관한 에세이; 독단적 신학. P.234.

히에로몽크 세라핌(장미)

책 "죽음 이후의 영혼"에서

우리는 죽음의 순간에 영혼이 천사들에 의해 영접된다는 것을 그리스도 자신의 말씀에서 압니다. 그 거지는 죽어 천사들에 의해 아브라함의 품으로 옮겨졌습니다(누가복음 16:22).

또한 복음에서 우리는 천사들이 어떤 형태로 나타나는지 알고 있습니다. 주의 천사... 그의 모습은 번개 같고 그의 옷은 눈처럼 희었습니다 (마태복음 28:2-3). 흰 옷을 입은 청년(막 16:5); 빛나는 옷을 입은 두 사람(눅 24:4); 흰옷을 입은 두 천사(요한복음 20:12) 기독교 역사를 통틀어 천사의 출현은 항상 흰 옷을 입은 빛나는 청년의 모습을 취했습니다. 천사 출현에 대한 도상학 전통은 수세기 동안 항상 이와 일치했습니다. 그러한 빛나는 젊은이들만 묘사되었습니다 (종종 두 개의 날개가 있는데, 이는 물론 상징적이며 일반적으로 천사가 나타나는 동안 보이지 않습니다). 787년 제7차 에큐메니칼 공의회에서는 천사는 항상 인간이라는 한 가지 형태로만 묘사되어야 한다고 규정했습니다. 르네상스와 그 이후의 서양 큐피드는 이교도에서 영감을 얻었으며 실제 천사와 공통점이 없습니다.

사실, 현대 로마 카톨릭(및 개신교) 서방은 천사의 예술적 묘사뿐만 아니라 영적 존재에 대한 교리에서도 성경과 초기 기독교 전통의 가르침에서 멀리 나아갔습니다. 영혼의 사후 운명에 관한 참된 기독교 가르침을 진정으로 이해하려면 이 오류를 이해하는 것이 필수적입니다.

최근의 위대한 교부 중 한 사람인 이냐시오 주교(Brianchaninov, † 1867)는 이 오류를 보고 이 문제에 대한 참된 정교회의 가르침을 확인하고 제시하는 데 전집을 바쳤습니다(3권. 출판사: 1867). 투조프, 상트페테르부르크, 1886). 19세기의 모범적인 로마 카톨릭 신학 작품(Abbé Bergier의 신학 사전)의 견해를 비판하면서, 이그나티우스 주교는 이 책의 상당 부분(pp. 185-302)을 데카르트의 철학에 기초한 현대 사상과의 싸움에 할애했습니다. (17세기), 물질의 왕국 밖에 있는 모든 것은 단순히 순수한 정신의 왕국에 속한다는 것입니다. 본질적으로 그러한 생각은 무한한 하나님을 다양한 유한한 영(천사, 악마, 죽은 자의 영혼)의 수준에 두는 것입니다. 이 아이디어는 우리 시대에 특히 널리 퍼졌으며(비록 이를 고수하는 사람들은 그 결과를 모두 보지 못하지만) "영적인" 사물에 관한 현대 세계의 오해를 크게 설명합니다. 물질 외부의 모든 것에 큰 관심이 나타납니다. 동시에 신적인 것, 천사적인 것, 악마적인 것, 그리고 단순히 인간의 특이한 능력이나 상상력의 결과 사이에는 거의 구별이 이루어지지 않는 경우가 많습니다.

Abbe Bergier는 천사, 악마 및 죽은 자의 영혼이 순전히 영적인 존재라고 가르쳤습니다. 그러므로 그들은 시간과 공간의 법칙을 따르지 않습니다. 우리는 그들의 형태나 움직임에 대해 비유적으로만 말할 수 있으며, “하나님께서 육체에 행동하도록 허락하실 때 그들은 미묘한 육체를 입어야 합니다”(Ignatius 주교, vol. 3, pp. 193-195). 심지어 현대 심령술에 관한 지식이 풍부한 20세기 로마 카톨릭 저서도 이 가르침을 반복하여, 예를 들어 천사와 악마는 “생물이든 무생물이든 하급 자연으로부터 (인간에게 보이기 위해) 필요한 재료를 빌릴 수 있다”고 말합니다. 블랙모어, 강신술: 사실과 사기, p. 522). 심령론자들과 신비주의자들도 현대 철학의 이러한 사상을 받아들였습니다. 초자연적 기독교를 변호하는 사람 중 한 사람인 C.S. Lewis(영어)는 현대의 "천국을 단지 마음의 상태로 보는 개념"을 정당하게 비판합니다. 그러나 여전히 그는 "몸, 그 위치와 움직임, 시간은 이제 영적 삶의 더 높은 영역에 중요하지 않은 것 같다"는 현대적 견해에 부분적으로 종속된 것 같습니다(C. S. Lewis. Miracles. The Macmillan Company, New York) York, 1967, pp. 164-165). 그러한 견해는 현대 유물론의 영향으로 영적 현실이 지나치게 단순화된 결과입니다. 진정한 기독교 가르침과 영적 경험에 대한 접촉이 상실되었습니다.

천사와 다른 영들에 대한 정교회의 가르침을 이해하려면 먼저 “물질-영”이라는 지나치게 단순화된 현대 이분법을 잊어야 합니다. 진실은 더 복잡하면서도 너무 단순해서 여전히 그것을 믿을 수 있는 사람들은 아마도 보편적으로 순진한 문자주의자로 간주될 것입니다. 이그나티우스 주교는 다음과 같이 썼습니다(강조 추가): “하느님께서 사람의 (영적) 눈을 열어주실 때, 그 사람은 영들을 그 자체의 형태로 볼 수 있게 됩니다”(p. 216); “천사는 사람에게 나타날 때 항상 사람의 모습으로 나타났습니다”(p. 227). 마찬가지로, “...성경은 사람의 혼이 그의 몸에 사람의 형태를 가지고 있고 또 다른 창조된 영들과 같다는 것을 아주 분명하게 밝히고 있습니다”(p. 233). 그는 이를 증명하기 위해 수많은 교부적 자료를 인용합니다. 이제 우리 자신을 위한 교부적 가르침을 살펴보겠습니다.

성 바실리 대왕은 성령에 관한 저서에서 다음과 같이 말합니다. “하늘의 힘의 본질은 바람이 잘 통하는 것입니다. 말하자면 영이나 비물질적인 불입니다. 왜 그것들은 장소에 제한되어 있고 눈에 보이지 않으며 거룩하게 보입니다. 자기 몸의 형상대로.” “우리는 (하늘의 권세들이) 각각 일정한 곳에 있는 줄을 믿노니 고넬료에게 나타난 천사가 빌립과 동시에 있지 아니하였고(행 8:26; 10:3) 향단에서 사가랴와 대화한 천사(누가복음 1:11)는 동시에 하늘에서 자신의 적절한 자리를 차지하지 못했습니다." ("The Works of St. Basil the Great", ed. Soikin, St. 1911년, 16장, 23장: 1권, 608, 622페이지).

비슷한 방식으로, 신학자 성 그레고리는 다음과 같이 가르칩니다: "왕의 영광을 지닌 삼위일체 다음의 두 번째 빛은 눈에 보이지 않는 밝은 천사입니다. 그들은 빠르게 움직이는 마음, 불, 신성한 영이기 때문에 보좌 주위를 자유롭게 회전합니다. 공중에서 움직이다”(대화 6 “지능형 개체에 대하여”, "신학자 성 그레고리의 창조", ed. Soykin, St. Petersburg, vol. 2, p. 29.).

따라서 천사들은 영이요 불꽃이기 때문에(시 103:4; 히브리 1:7) 지상의 시간과 공간의 법칙이 그러한 물질적인 방식으로 작용하지 않는 세상에 거주합니다. 그러므로 일부 교부들은 천사들의 “공중체”에 관해 주저하지 않고 말합니다. 신부님. 다마스쿠스의 요한은 8세기에 자신보다 앞서 있었던 교부들의 가르침을 요약하여 이렇게 말합니다.

“천사는 지능을 부여받은 존재이고, 항상 움직이고, 자유 의지를 갖고, 무형이고, 하나님을 섬기며, 은혜로 그 본성에 불멸성을 받았고, 그 본질의 형태와 정의는 창조주만이 아실 수 있는 존재입니다. 우리가 비물질이라고 부르는 것은 하나님과 비교할 수 있는 모든 것, 오직 하나님만이 비교할 수 없고, 조잡하고 물질적인 것으로 판명되기 때문입니다. 왜냐하면 신성만이 진실로 비물질적이고 무형이기 때문입니다.” 그리고 더 나아가서 말씀하시기를 “이는 설명할 수 있나니 이는 하늘에 있으면 땅에 있지 아니하고 하나님께서 땅으로 보내신즉 하늘에 머물지 아니하되 벽과 문과 자물쇠에만 국한되지 아니함이라”고 말씀하셨습니다. 인과 인은 한이 없느니라 내가 그것들을 무한이라 일컫는 것은 하나님의 뜻대로 합당한 사람들에게 보이는 것이니 있는 그대로가 아니요 오직 보는 자의 보는 바에 따라 변형된 모양으로 나타나느니라"("정확히 박람회 정통 신앙", 2권, 3장, 45-47페이지).

천사들은 "그들이 아니다"라고 말하면서 목사님은 이렇게 말씀하셨습니다. 물론 다마스커스의 요한은 천사들이 “자기 몸의 형상대로” 나타난다고 가르치는 성 바실리우스의 말과 모순되지 않습니다. 구약성서에서 천사의 출현에 대한 수많은 설명에서 알 수 있듯이 이 두 진술은 모두 사실입니다. 그래서 대천사 라파엘은 몇 주 동안 토비아의 동반자였으며 누구도 그가 사람이 아니라고 의심하지 않았습니다. 그러나 대천사는 마지막에 자신을 드러냈을 때 이렇게 말했습니다. 내가 당신에게 보이는 모든 날; 그러나 나는 먹거나 마시지 않았습니다. 오직 당신의 눈만이 이것을 상상했습니다 (Tob. 12, 19). 아브라함에게 나타난 세 천사도 식사를 하고 있는 것으로 나타났으며, 그들을 사람으로 여겼습니다(창 18, 19장). 마찬가지로, 예루살렘의 치릴로 성인은 그의 『교리문답서』에서 다니엘에게 나타난 천사에 대해 다음과 같이 가르칩니다. 천사가 사람의 아들과 같은 모습으로 변할 때까지 감히 그에게 대답하십시오.”(교리문답, XI, 1) 그러나 다니엘서(10:6)에서 우리는 그 천사가 처음으로 눈부시게 나타났을 때에도 사람의 모습을 가졌으나 오직 빛날 뿐이었다고 말합니다(그의 얼굴은 번개 빛 같고 그의 눈은 횃불 같고 그의 손과 발은 (빛나는 구리처럼) 사람의 눈으로 참을 수 없을 정도였습니다. 결과적으로 천사의 모습은 사람의 모습과 동일하지만, 천사의 몸은 비물질적이고 그 불타오르고 빛나는 모습을 묵상하는 것 자체가 육체 안에 있는 사람이라면 누구라도 놀라게 할 수 있기 때문에 천사의 모습은 반드시 적응되어야 합니다. 그들을 보는 사람들에게는 실제보다 덜 빛나고 경외심을 불러일으키는 것처럼 보입니다."

인간의 영혼에 관해서, 성 어거스틴은 영혼이 육체에서 분리될 때 비록 육체가 아니라 영 안에서만 이 모든 일이 일어나는 사람 자신이 자신을 여전히 자신의 것과 똑같이 본다고 가르칩니다. 그는 어떤 차이도 볼 수 없습니다.”(“하나님의 도성”, 책 XXI, 10) 이 진리는 이제 우리 시대에 부활한 수천 명의 개인적인 경험을 통해 반복적으로 확인되었습니다.

그러나 천사와 다른 영들의 몸에 관해 이야기할 때, 우리는 그들에게 총체적인 물질적 특성을 부여하지 않도록 주의해야 합니다. 결국 목사님처럼 다마스커스의 요한, 이 “본질의 형태와 정의는 창조주만이 아신다”(정교회 신앙의 정확한 설명, 2권 3장, 45페이지). 서방에서 성 어거스틴은 우리가 악마와 다른 영들의 “바람이 잘 통하는 몸”에 대해 이야기하든지 그들을 “무형”이라고 부르는 것을 선호하든지 차이가 ​​없다고 썼습니다(“On the City of God,” XXI, 10).

이그나티우스 주교 자신은 아마도 기체에 대한 19세기 과학적 지식의 관점에서 천사체를 설명하는 데 약간 지나치게 관심을 가졌을 것입니다. 이러한 이유로 그와 은둔자 테오판 주교 사이에 약간의 논쟁이 일어났습니다. 그는 영혼의 단순한 본질을 강조하는 것이 필요하다고 생각했습니다(물론 모든 가스와 같은 기본 분자로 구성되지 않음). 그러나 주요 문제인 모든 영혼이 가지고 있는 "얇은 껍질"에 대해 그는 Ignatius 주교의 의견에 동의했습니다(참조: Archpriest Georgy Florovsky. Paths of Russian Theology. Paris, 1937, pp. 394-395). 중요하지 않은 문제나 용어에 대한 유사한 오해가 5세기 서방에서 라틴 교부인 리리니의 성 파우스트(St. Faustus of Lyrini)의 가르침에 기초하여 영혼의 상대적 물질성에 대한 가르침과 논쟁을 벌이게 된 것 같습니다. 동부 아버지들.

천사의 본성에 대한 정확한 정의가 하나님에게만 알려지면 천사의 활동에 대한 이해는 (적어도 이 세상에서는) 모든 사람이 이용할 수 있습니다. 왜냐하면 성경과 교부 문헌 모두에 이에 대한 많은 증거가 있기 때문입니다. 성도들의 삶. 죽어가는 자에게 일어나는 현상을 온전히 이해하기 위해서는 특히 타락한 천사(악마)가 어떻게 나타나는지 알아야 합니다. 실제 천사는 항상 자신의 모습으로 나타나며(실제보다 덜 눈부실 뿐입니다) 오직 하나님의 뜻과 명령을 이행하기 위해 행동합니다. 타락한 천사들은 때때로 자신의 모습으로 나타나기도 하지만(사로프의 성 세라핌은 자신의 경험에 따르면 그를 "사악한" 사람으로 묘사함) 일반적으로 다른 모습을 취하고 복종하여 받는 힘으로 많은 "기적"을 행합니다. 공중을 다스리는 왕에게 (엡 2:2). 그들의 영구 거주지는 공기이며, 그들의 주요 임무는 사람들을 유혹하거나 위협하여 그들을 파괴로 끌어들이는 것입니다. 그리스도인의 씨름은 그들을 상대하는 것이니 우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라 (엡 6: 12).

성 어거스틴은 고대 이교 세계의 많은 악마 현상 중 일부를 설명하라는 요청에 응답하여 쓴 그의 잘 알려지지 않은 논문 '악마 정의'에서 악마의 일에 대해 전반적으로 좋은 이해를 제공합니다.

“악마의 본성은 공기체의 감각 지각을 통해 지상의 물체가 갖는 지각을 훨씬 능가하고, 공기체의 더 나은 이동성 덕분에 속도도 비교할 수 없을 정도로 뛰어납니다. 사람과 동물의 움직임, 그러나 심지어 새의 비행조차도 공기가 잘 통하는 신체의 속성인 한, 예리한 지각과 움직임의 속도인 한에서 이 두 가지 기능을 부여받은 그들은 자신이 알고 있는 많은 것을 예측하고 보고합니다. 그리고 사람들은 지상의 인식이 느리기 때문에 이에 놀랐습니다. 게다가 악마는 짧은 생애 동안 사람들이 얻는 것보다 긴 생애 동안 다양한 사건에서 훨씬 더 많은 경험을 축적했습니다. 이러한 속성을 통해 공기체의 본성에 내재된 악마는 많은 사건을 예측할 뿐만 아니라 많은 기적적인 행동도 수행합니다."(3장)

많은 "기적"과 악마적인 광경이 성 안토니오 대왕의 긴 대화에 묘사되어 있으며, 성 아타나시우스가 그의 생애에 포함시켰으며, 거기에는 "악마의 가벼운 몸"도 언급되어 있습니다(11장). 전직 마법사였던 성 키프리안의 생애에는 실제 참가자가 보고한 악마의 변화와 기적에 대한 수많은 설명이 포함되어 있습니다(참조: "The 정통 말씀", 1976, No. 5).

악마의 활동에 대한 고전적인 묘사는 5세기의 위대한 갈리아 교부인 성 요한 카시안(St. John Cassian)의 일곱 번째와 여덟 번째 설교에 담겨 있습니다. 그는 처음으로 동방 수도원주의의 완전한 가르침을 서방에 전달했습니다. Saint Cassian은 다음과 같이 썼습니다. “그리고 하늘과 땅 사이에 쏟아져 나오는 수많은 악령들이 이 공기를 가득 채우고 있으며, 그 속에서 그들은 쉴 새 없이 날아다니고 있습니다. 그렇지 않으면 그들의 공격이나 그들이 원할 때, 자신의 자유 의지에 따라 변신하거나 변신하는 얼굴의 괴물에 대한 두려움 때문에 사람들은 지칠 정도로 참을 수 없는 공포에 놀라게 될 것입니다...

그리고 더러운 영은 더 많은 악한 권위에 의해 통제되고 그들에게 종속됩니다. 이것은 우리가 복음에서 읽은 성경의 간증 외에도 주님을 비방 한 바리새인들에 대한 주님의 대답에 대한 설명입니다. [의 권세로] 귀신의 왕 바알세불이 귀신을 쫓아내니... (마태복음 12:27), -성도들의 분명한 환상과 많은 경험도 우리에게 가르쳐 줄 것입니다. “우리 형제 중 한 사람이 이 광야를 여행하다가 저녁이 되자 어떤 굴을 발견하고 거기 서서 저녁 기도를 드리고자 하여 관례에 따라 시편을 부르고 있었는데 이미 시간이 지났습니다. 자정 기도 규칙이 끝나 피곤한 작은 몸을 진정시키기 위해 누워 있었는데 갑자기 수많은 악마 무리가 사방에서 모여들고 끝없이 줄지어 아주 긴 줄로 지나가는 것을 보았습니다. 그들의 지도자보다 앞서고 다른 사람들이 그를 따랐다 마침내 왕자가 왔는데, 그는 누구보다 키가 크고 외모도 더 끔찍했습니다. 그가 왕좌에 앉았을 때 그는 부지런히 연구하기 시작했습니다. 모든 사람의 행동과 아직 라이벌을 유혹 할 수 없다고 말한 사람들을 분석하고 그는 너무 많은 시간을 낭비했다고 비난하며 맹렬한 포효와 함께 활동하지 않고 부주의하다는 발언과 꾸짖음으로 자신의 사람에서 추방하라고 명령했습니다. 그는 모든 사람의 존경과 찬사를 받으며 큰 칭찬과 함께 자신에게 임명된 사람들을 속였다고 선언한 사람들을 가장 용감한 전사이자 유명해진 모든 사람들의 모델로 일축했습니다. 그 중에 한 악령이 다가와 마치 그것이 가장 유명한 승리라도 되는 양 13년 동안의 끊임없는 유혹 끝에 마침내 그가 이름을 붙인 그 유명한 승려를 이겼다고 흡족한 표정으로 보고했습니다. 그를 음행에 빠뜨린 것입니다. 이 보고를 듣고 모든 사람은 특별한 기쁨을 느꼈고, 그는 흑암의 왕에게 높은 칭찬을 받고 큰 영광의 관을 쓰고 떠났습니다. 새벽이 되자... 이 수많은 악마들이 모두 눈에서 사라졌습니다." 나중에 이 광경을 목격한 형제는 타락한 수도사에 대한 메시지가 참으로 사실임을 알게 되었습니다." ("대화", VIII, 12, 16, 러시아어, trans. ep..Petra.Moscow, 1892, pp. 313, 315).

금세기까지 많은 정교회 기독교인들에게 이런 일이 일어났습니다. 이것은 확실히 꿈이나 환상이 아니라 깨어 있는 상태에서 악마를 있는 그대로 만나는 것입니다. 그러나 물론 인간의 눈에는 일반적으로 보이지 않는 이 생물을 보기 위해 사람의 영적인 눈이 열린 후에만 가능합니다. . 최근까지만 해도 소수의 "구식"이거나 "단순한" 정교회 기독교인만이 그러한 이야기의 문자 그대로의 진실을 믿을 수 있었습니다. 지금도 일부 정교회 기독교인들은 그 말을 믿기 어렵다고 생각합니다. 따라서 천사와 악귀는 “순수한 영”이며 그러한 “물질적” 방식으로 행동하지 않는다는 현대의 믿음은 설득력이 있습니다. 이러한 이야기가 적어도 다시 그럴듯해 보이기 시작하는 것은 최근 몇 년 동안 악마 활동이 크게 증가했기 때문입니다. "사후" 경험에 대한 현재 널리 퍼진 보고는 또한 신비주의와 접촉하지 않은 많은 일반 사람들에게 비물질적 현실의 영역을 열어 주었습니다. 이 왕국과 그 존재에 대한 명확하고 진실된 설명은 우리 시대에 필요한 것 중 하나가 되었습니다. 그러한 설명은 오늘날까지도 참된 기독교 가르침을 보존해 온 정교회에서만 가능합니다.

천사는 본질적으로 영적인 존재입니다. 그들은 육체도 없고, 성별도 없고, 죽지도 않습니다. 그것들은 보이지 않고 창조됩니다. 그들은 개인이자 강력한 존재입니다.

천사의 존재

성경은 천사의 존재가 현실임을 분명히 밝히고 있습니다. 적어도 세 가지 사실이 이를 지적합니다.

첫째, 성경 66권 중 34권, 즉 절반 이상이 천사를 '천사'(복수 또는 복수)라는 단순한 용어로 언급하고 있다. 단수형) 그리고 또한 천사에 관해 말할 때 성경은 천사가 존재한다고 암시합니다. 흥미로운 점은 이 책들 중 17권이 구약에 있고 17권이 신약에 있다는 점입니다. 그러므로 증언은 구약과 신약 사이에 동일하게 나누어집니다.

둘째, “천사”(복수든 단수든)라는 단순한 용어는 성경에 300번 이상 나옵니다. 이 외에도 성경에는 "케루빔", "세라핌", "대천사", "왕자", "하나님의 아들들", "하나님의 능력"과 같은 다른 용어로도 불리는 천사 존재에 대한 표시가 있습니다. 공중”, “정사”, “권세들”, “이 어두움의 세상 주관자들”, “높은 곳에 있는 악의 영들”, “왕좌들”, “치리자들”. 따라서 성서에서는 이러한 용어를 여러 번 사용함으로써 이러한 존재의 존재를 크게 강조합니다.

이런 점에서 볼 때 천사의 존재 사실은 쉽게 무시될 수 없습니다.

셋째, 예수 그리스도께서는 종종 천사들의 존재를 분명하게 믿으시는 방식으로 천사들에 관해 말씀하셨습니다. 예를 들어, 그분은 천사와 어린이의 관계에 대해 말씀하셨습니다(마태복음 18:10). 그분은 적들로부터 자신을 보호하기 위해 12군단의 천사를 마음대로 사용하실 수 있다고 말씀하셨습니다(마 26:53). 그리고 그분은 재림 때 천사들이 그분과 함께 그분을 섬길 것이라고 말씀하셨습니다(마 13:39-41; 16:27; 24:31; 25:31).

천사의 존재를 부인함으로써 우리는 예수 그리스도의 성품과 진실성에 대해 심각하게 의문을 제기합니다. 만일 그분께서 천사에 관해 말씀하신 내용이 부정확했다면, 그분의 가르침의 다른 측면에서도 부정확하지 않으셨다는 것을 어떻게 확신할 수 있습니까?

예수께서 인간으로 성육신하신 하나님의 영원한 아들임을 믿는 사람들에게는 천사의 존재에 관한 그분의 말씀이 설득력이 있습니다.

천사의 수

천사는 모두 몇 명인가요? 성경은 우리에게 말하지 않는다 총 수. 성경을 아무리 읽어도 “천사가 2,369,758,219명이다”라는 문구는 결코 찾을 수 없습니다. 성경은 우리에게 정확한 숫자를 제공하지 않는다는 사실에도 불구하고 여전히 엄청난 수의 천사 존재가 있음을 나타냅니다.

Ap. 요한(계시록 5:11)은 하늘에 있는 하나님의 보좌 주위에 "수천"의 천사들이 있는 것을 보았습니다(그리스어 본문에서는 이 숫자를 단수가 아닌 복수로 나타냅니다). 선지자 다니엘도 비슷한 것을 보았습니다(단 7:9-10). 10만 곱하기 1억이라는 숫자를 얻습니다. 그러나 요한은 불특정 숫자인 “수천(복수)”(복수)과 “수천(복수) 수천(복수)”을 보았습니다. 따라서 수억, 수억이 있습니다. 아마도 수십억의 천사일 것이다.

다니엘과 요한이 본 큰 무리는 하느님을 섬기는 거룩한 천사들로 구성되어 있다는 점에 유의해야 합니다. 여기에는 사탄을 따르고 섬기는 타락한 천사들은 포함되지 않았습니다. 따라서 성서는 수많은 천사의 존재를 확증합니다.

천사의 본성

그들은 영적인 존재들이다

천사들이여, 이들은 어떤 생물입니까? 성경에는 천사의 본성에 관한 중요한 계시가 들어 있습니다. 우선, 천사는 본질적으로 영적인 존재입니다. 히브리서에서는 그들이 “부르는 영들”(히 1:14)이라고 기록합니다. 천사가 영적인 존재라는 사실로부터 우리는 몇 가지 결론을 내릴 수 있습니다.

천사는 본질적으로 육체가 없습니다.

예수님께서는 영에는 살과 뼈가 없다고 분명히 말씀하셨습니다. 영은 만질 수도 없고 볼 수도 없다는 뜻이었습니다(눅 24:39).

그러므로 천사는 영적인 존재이기 때문에 본질적으로 육신이나 살과 뼈가 없습니다.

사도 바울은 그리스도인들을 대적하여 싸우는 악한 천사들의 영적인 본성에 대해 말했습니다. 그러므로 그들은 “혈과 육”이 될 수 없습니다(엡 6:12). 천사들은 본질적으로 육신을 가지고 있지 않지만 필요할 때 보고 만질 수 있는 일시적으로 육신에 있었던 경우가 있었습니다. 성서는 그들이 어떻게, 어디서 이 시체를 얻었는지 알려 주지 않으며, 나중에 그들이 이 시체로 무엇을 했는지도 알려 주지 않습니다. 단순히 그러한 사례가 발생했다는 정보를 담고 있을 뿐입니다.

그러한 사례 중 하나가 창세기 18-19장에서 찾아볼 수 있습니다. 이 장들은 마므레 상수리나무 숲에서 아브라함에게 나타난 “세 사람”에 대해 말하고 있습니다(18:1-2). 그들은 물로 씻을 수 있는 육신의 발을 가졌고(4절) 아브라함이 그들을 위해 준비한 음식을 먹었습니다(5-8절).

이 “사람들” 중 한 분은 주님이셨습니다(1, 13, 17, 20, 26, 33절). 그분이 아브라함에게 말씀하시는 동안 다른 두 “사람”은 소돔으로 갔습니다(16, 22절).

성경 본문은 소돔으로 향하는 “사람들”이 “천사들”임을 보여줍니다(19:1,15). 그럼에도 불구하고 롯은 그들을 사람으로 착각했습니다. 그분은 그들에게 발을 씻으라고 권하셨습니다. 그들이 거리에서 밤을 보내겠다고 하자 롯은 그들에게 자기 집에 머물러 달라고 간청했습니다. 소돔의 성적 타락으로 알려진 롯은 그들이 거리에서 자도록 허용하는 것이 비극적인 실수라는 것을 알았습니다. 롯의 집에 들어가자 두 “사람”(천사)은 다시 음식을 먹었습니다(2-3절).

소돔 사람들은 분명히 그들의 도시를 방문한 두 사람이 남자라고 생각했습니다. 그날 밤 늦게, 도시 전역에서 온 다양한 연령층의 사람들이 롯의 집을 둘러싸고, 그들을 불명예스럽게 하기 위해 이 두 "사람"을 그들에게 넘겨달라고 요구했습니다. 롯이 소돔 사람들에게 손님들을 해치지 말라고 요청하자 그들은 그도 위협하기 시작했습니다(4-9절). 이러한 위협에 대응하여 롯의 손님들은 "손"을 뻗어 그를 집으로 인도하고 그의 뒤에 있는 문을 닫았습니다.

집 안에서는 문으로 소돔 주민들과 분리되어 있는데 천사들이 위에서 내려온다. 당연히그들을 육체적으로 만지지 말고 그들을 눈멀게 하라(10-11절). 롯을 찾아온 사람들은 평범한 사람들이 아니었음이 분명합니다.

히브리서 13장 2절은 “손대접하기를 잊지 말라 이로써 부지중에 천사들을 대접한 이들이 있었느니라”고 말씀합니다. 물론 이것은 아브라함과 롯이 육체를 입은 두 천사를 대접한 사건을 가리킨다.

천사는 본질적으로 몸이 없습니다.

이 결론은 두 가지 결론에 기초합니다.

첫째, 성별은 우리 육체의 매우 실제적인 부분입니다. 성관계는 육체의 의사 소통으로 표현됩니다. 둘이 한 몸이됩니다 (마태 복음 19 : 4-6; 고전 6 : 13-20; 7 : 1-5). 천사들이 본질적으로 육체를 갖고 있지 않다는 사실에 비추어 볼 때, 그들 역시 본질적으로 성별이 없다는 것이 분명해야 합니다.

둘째, 예수님은 사람들이 죽은 자 가운데서 살아날 때 하늘에 있는 천사들과 같을 것이며 거기에서는 더 이상 장가도 아니가고 시집도 가지 아니할 것이라고 가르치셨습니다(마가복음 12:25). 결혼에 대한 가르침(마태복음 19장)에서 예수께서는 하나님께서 사람들을 “남자와 여자”(본성의 일부로 성을 포함)로 창조하셨음을 보여 주시고 이렇게 말씀하셨습니다. 그의 아내와 둘이 한 몸이 될지니라.” 그러므로 이제 둘이 아니요 한 몸이 됩니다. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라”(4-6절).

마태복음 19장 5절에서 “쪼개다”로 번역된 단어는 성적 연합을 의미합니다. .

예수님께서는 설교에서 두 가지를 지적하셨습니다.

우선, 하나님은 성별 차이가 있는 사람들을 창조하셨기 때문에 결혼을 창조하셨습니다. 즉, 결혼은 성적 차이의 존재로 인해 존재하는 것입니다. 성별 차이로 인해 결혼이 존재하므로 이는 천사가 본성적으로 성별이 결정되었다면 결혼을 하게 된다는 의미입니다. 천국의 천사들이 결코 결혼하지 않는다는 사실은 그들이 본질적으로 성별이 없다는 것을 의미합니다.

게다가 예수 그리스도께서는 하나님께서 결혼 생활에 사용하기 위해 성을 창조하셨다는 점을 가르치면서 지적하셨습니다. 천국의 천사들에게 결혼이 존재하지 않는다면 그들이 성관계를 가질 이유가 없다는 것은 분명한 것 같습니다.

천사는 죽지 않는다

두 가지 사실은 천사가 죽지 않는다는 점을 알려 줍니다.

첫째, 앞서 언급했듯이 천사는 본질적으로 육체를 가지고 있지 않습니다. 사람들은 죄의 저주 아래서 육신을 갖고 있기 때문에 죽습니다(창 2:17; 3:19; 5:3-5; 롬 5:12; 6:23; 고전 15:56). 천사들은 육체가 없기 때문에 경험하지 않습니다. 육체적 죽음. 타락한 천사들조차도 하나님에 대한 죄악된 반역에도 불구하고 죽지 않습니다.

둘째, 예수께서는 부활한 사람들이 천사들과 같을 것이며 죽지 않을 것이라고 가르치셨습니다(누가복음 20:36). 이로써 그분은 천사들이 죽을 수 없다는 것을 보여 주셨습니다. 이것으로부터 우리는 천사를 죽이는 것이 불가능하다는 결론을 내릴 수 있습니다. 나중에 우리는 성도들과 타락한 천사들이 서로 전쟁을 하고 있는 것을 보게 될 것입니다(계 12:7). 이 전쟁에서는 어떤 천사도 다른 천사를 죽일 수 없습니다. 그러나 이 전쟁이 그들에게 특정한 결과를 가져오더라도 말입니다.

천사는 본질적으로 눈에 보이지 않습니다.

천사들은 본질적으로 필멸의 상태에 있는 동안에는 인간의 눈에 보이지 않습니다. 두 가지 사실이 이러한 결론을 시사합니다.

첫째, 앞서 언급한 바와 같이, 천사에 관해 예수께서는 그 본질상 영은 보거나 만질 수 없으며(누가복음 24:39), 천사는 영이므로 본질상 사람들에게 보이지 않는다는 것을 의미하셨습니다.

둘째, Ap. 바울은 땅에 있는 사물과 눈에 보이는 사물과는 달리 “왕좌와 통치자와 권세와 권세”라는 용어는 천사를 가리키는 용어임을 밝혔습니다.

하늘에 있는 것은 보이지 아니한다(골 1:16). 성경에 따르면, 천사들이 필멸의 사람들에게 보이지 않는다는 사실에는 두 가지 예외가 있습니다.

첫째, 천사들이 육체를 갖고 있는 경우에는 필멸의 사람들이 볼 수 있습니다. 우리는 창세기 18-19장에서 이에 대한 예를 발견하는데, 거기에는 두 천사가 아브라함과 롯에게 육신으로 나타났습니다.

둘째, 주님께서 사람들에게 천사에 대한 특별한 비전을 주실 때 나타납니다.

이에 대한 좋은 예를 열왕기하 6:15-17에서 찾아볼 수 있습니다. 시리아는 이스라엘과 전쟁을 벌였습니다. 시리아 왕은 군사 고문들과 함께 비밀리에 전략 계획을 세웠습니다. 그들은 이스라엘 왕이 여행하기로 되어 있는 길을 따라 의도적으로 군대를 매복시켜 두었음을 알 수 있습니다. 그들의 목표는 그것을 포착하는 것이 었습니다. 그러나 그들이 올무를 놓을 때마다 이스라엘 왕은 다른 길을 택하여 아람 사람들의 계획을 좌절시켰습니다(8-10절). 왕은 그의 고문 중 한 명이 반역자라고 의심하기 시작했습니다. 그는 이스라엘 왕에게 그들의 계획을 정확히 알린 사람이 누구인지 알고 싶었습니다. 그러나 고문 중 한 사람은 그들 중 누구도 반역자가 아니라고 주장했고, 이스라엘 왕은 이스라엘 선지자 엘리야로부터 시리아 사람들의 계획을 배웠습니다. 사실, 하나님은 그들의 비밀 회의를 들으셨고, 이 계획을 엘리야에게 계시하셨고, 그런 다음 그것을 이스라엘 왕에게 전달하셨습니다(11-12절).

아람 왕은 엘리야가 사는 곳을 알아보려고 정탐꾼들을 보냈습니다.

선지자가 도아임 성에 살고 있다는 것을 알고 그는 엘리야를 잡으려고 많은 군사와 말과 병거를 보냈습니다. 그 도시는 밤에 둘러싸여 있었습니다(13-14절). 다음 날 아침, 엘리야의 종은 일찍 일어나 성벽으로 나가서 그 너머를 바라보았습니다. 그는 그곳에서 본 것에 대비하지 않았습니다. 도아임 주변에 시리아 군대가 있다는 사실은 그를 겁나게 했습니다. 그는 엘리야에게 달려가서 “주님, 우리는 어떻게 해야 합니까?”라고 불쑥 말하였습니다. (15절).

엘리야는 “두려워하지 말라 우리와 함께 한 자가 저와 함께 한 자보다 많으니라”(16절)고 대답했습니다. 엘리야는 주님께 기도하여 종의 눈을 열어서 필멸의 눈으로 본래 볼 수 없는 것을 볼 수 있게 해 달라고 간구했습니다. 여호와께서 그 사환의 눈을 여시매 그가 보니 엘리야 주위 산에 불말과 불병거가 가득하였더라(17절). 그들은 보호를 위해 거기에 있었습니다.

여러 해 동안 성서 학자들은 그 종이 불말과 불병거의 모습으로 나타난 천사들을 보았다고 가르쳤습니다. 보시다시피, 천사들은 봉사의 직무를 수행하는 데 필요한 어떤 형태나 모습도 취할 수 있습니다.

천사들은 그의 종이 보기도 전에 이미 엘리야와 함께 있었고 그를 보호해 주었지만, 그 종은 하나님께서 그에게 특별한 환상을 주실 때까지 그들을 보지 못했습니다.

천사의 출현

천사들이 본래 성별이 없다는 사실에도 불구하고, 성경 시대에 천사들이 자연적인 인간 형태(유형의 형태)로 나타났을 때는 육체, 창세기 18-19장에 기록된 바와 같이, 또는 다니엘 8:15에 기록된 환상으로; 9:21) 그들은 항상 사람의 모습을 취했습니다.

성경은 이것을 설명하지 않고 단지 무슨 일이 일어났는지를 기록합니다.

예

소돔의 롯을 방문한 두 천사는 “사람”으로 불렸습니다(창 19:5,10,12,16). 더욱이 소돔 주민들은 그들을 남자로 착각했는데, 이는 소돔 사람들이 그들과 함께 남색하려는 욕망에 따른 것입니다 (창 19 : 4-7).

가브리엘 천사가 사람의 모습으로 선지자 다니엘 앞에 나타났습니다(단 8:15; 9:21). 다니엘 8장 15절에서 “사람”으로 번역된 단어는 “특별히 인생의 전성기에 있는 남자를 가리킨다.” 다니엘 9:21에 사용된 단어는 일반적으로 “모든 남자를 가리킨다.”

예수님이 부활하신 후 두 천사가 예수님의 무덤에 있는 여인들에게 나타났습니다(요한복음 20:11-12). 누가는 그들이 사람의 모양을 가졌다고 지적했습니다(눅 24:4).

그리스어 단어"남자"로 번역되는 은 남성적이며 남자, 특히 "여자의 반대"를 의미합니다.

마가는 천사 중 한 명을 “청년”으로 묘사합니다(마가복음 16:5). “청년”으로 번역된 그리스어 단어는 이 천사가 24세에서 40세 사이의 남자의 모습으로 나타났음을 나타냅니다. 게다가 마가복음 16장 6절에서 “그”로 번역되어 5절에서 천사를 가리키는 대명사 역시 남성형입니다.

예수님께서 승천하실 때 본 두 천사는 사람의 모습으로 나타났습니다(행 1:10).

누가복음 24장 4절에서는 위에서 언급한 대로 남성을 의미하며 여자가 아닌 남자를 가리키는 "남자"로 번역된 단어도 사용합니다. 사도행전 1장 11절에서 "누구"로 번역되고 10절에서 천사를 가리키는 대명사 역시 남성형입니다.

스가랴 5장 9절은 언뜻 보기에 성서 시대에 천사들이 나타난다는 개념과 모순됩니다. 인간의 형태, 항상 남자의 모습을 취했습니다. 이 본문은 시날 땅(바벨론)에서 황새처럼 날개를 갖고 손에 악이 담긴 잔을 들고 있는 두 여자에 대한 선지자의 환상을 기록하고 있습니다. 이 날개 달린 생물이 천사인지 의심할 만한 몇 가지 이유가 있습니다.

첫 번째 이유는 천사들이 자연적인 인간 형태로 나타난다는 성서 기록에서 날개가 그 모습의 일부로 언급되지 않는다는 점입니다. (롯을 방문한 두 천사에게 날개가 있었다면 소돔 사람들은 그것을 사람으로 착각했을까요?)

두 번째 이유: 날개 달린 천사에 대해 분명하게 말하는 성경 구절은 결코 그들의 날개를 황새의 날개와 비교하지 않습니다.

세 번째 이유: 성경은 또한 “큰 독수리의 두 날개”(계 12:14)를 받은 또 다른 여자에 대해 이야기합니다. 이 경우 날개 달린 여자는 인간의 모습으로 나타난 천사가 아닙니다.

계 12:1-2,4-5의 여인에 대한 묘사를 구약의 이미지(창 37:9-10, 사 54:5-6, 겔 16:7-)와 비교해 보면 14) 이로써 그녀는 메시아를 이 세상에 오신 이스라엘 민족을 대표한다는 것이 분명해진다. 날개 달린 여자가 천사가 아니라는 사실은 성경에 날개 달린 여자가 나온다고 해서 그들이 인간 형태의 천사라는 뜻은 아니라는 점을 나타냅니다.

그들은 창조되었다

천사의 본성에 관한 두 번째 진리는 그들이 창조물이라는 것입니다. 그들은 하나님에 의해 창조되었습니다. 그들은 그분께 존재의 빚을 지고 있습니다. 그들은 독립적으로 존재하는 존재가 아니다. 성경은 이에 대해 여러 가지 방법으로 이야기합니다.

예를 들어, 하나님의 모든 천사들과 우주의 나머지 부분은 주님을 찬양하라는 명령을 받았습니다(시 149:2-4). 5절은 그들이 그분을 찬양해야 하는 이유를 설명합니다: “여호와의 이름을 찬양할지어다 그가 명령하시매 그들이 지으심을 받았음이로다.” 더욱이 사도 바울은 천사들이 창조되었다고 선언했습니다(골 1:16).

천사의 창조와 관련하여 두 가지 주요 쟁점, 즉 천사 창조의 성격과 시기를 주목할 필요가 있습니다.

창조의 본질

앞서 언급했듯이 천사는 본질적으로 성별이 없기 때문에 번식을 할 수 없습니다. 어떤 천사도 번식을 통해 존재하지 않았습니다. 반대로 인간은 본성상 성적으로 구별되기 때문에 번식을 한다.

천사들이 번식하지 않는다는 사실로부터 우리는 각 천사가 하나님에 의해 개인적으로 직접 창조되었다는 결론을 내릴 수 있습니다.

동시에 성경은 천사들을 “하나님의 아들들”(욥 1:6; 2:1; 38:7)이라고 부르는데, 이는 하나님이 그들의 기원의 근원임을 나타냅니다. 그러나 성경 어디에서도 그들을 “천사의 아들들”이라고 부르지 않습니다. .”

이와 대조적으로 사람들은 자신의 종족을 번식시키기 때문에 성경은 그들을 “사람의 아들들”이라고 부릅니다(전 1:13; 2:3, 8; 단 5:21). 천사는 하나님에 의해 개인적으로 직접 창조되었으며 자신의 종류를 재현하지 않기 때문에 천사에 대해 다음과 같이 말할 수 있습니다. 천사에게는 조상, 후손 및 가족이 없습니다. 그들에게는 아버지, 어머니, 아들, 딸, 형제, 삼촌, 숙모 또는 사촌이 없습니다.

천사를 어린 아이로 묘사한 예술적인 표현은 매우 귀엽지만 이에 대한 성경적 증거는 없습니다. 그러나 사람은 번식을 하기 때문에 조상이 있고, 후손이 있고, 혈족이 있고, 가족이 있습니다.

더욱이, 각 천사는 하나님에 의해 직접적이고 개인적으로 창조되었기 때문에 대중적인 믿음과는 달리 그들은 죽은 사람들의 떠난 영혼을 대표하지 않습니다.

창조 시간

성경은 천사의 창조에 관해 명확하고 구체적인 설명을 제공하지 않습니다. 그러나 성경의 세 구절을 합쳐서 가르치는 것은 그 창조의 시기를 가리킨다.

첫 번째 부분은 욥기 38:6-7입니다. 여기에서 말씀하시는 분은 하나님이시라는 점에 주목하는 것이 중요합니다(1절). 그는 땅의 창조가 “새벽 별들이 함께 노래하며 하나님의 아들들이 다 기뻐 소리 지르며”(7절) 이루어졌다고 선언했습니다. 그리하여 하나님께서는 새벽 별들(하나님의 아들들)이 나타나서 천지 창조를 보고, 하나님의 큰 일을 보고 기뻐하여 노래하고 찬송하는 것을 우리에게 나타내셨느니라.

이 문장은 새벽 별(하나님의 아들들)이 땅이 창조되기 전에 존재했음을 보여줍니다. 이 새벽별들(하나님의 아들들)은 누구였습니까? 그것들을 인식하려고 노력할 때 우리는 다음 사항에 유의해야 합니다.

1) 그들이 하나님을 찬양하며 노래했다는 사실은 이 새벽 별(하나님의 아들들)이 사람이지 얼굴 없는 물체가 아님을 나타냅니다.

2) 욥기는 구약의 책이다. 기초적인 구별되는 특징히브리 시에는 평행법이 있습니다. 동일한 사상을 표현하는 두 개의 시적 행입니다. 다른 말로. 욥기 38장 7절에 기록된 두 시적 구절, 즉 “새벽 별들이 함께 노래할 때에”와 “하나님의 아들들이 다 기뻐 소리를 질렀을 때에”는 히브리어 평행법의 예입니다. 그러므로 그들은 같은 생각을 표현하고 두 종류의 존재에 대해 말하지 않습니다.

3) “하나님의 아들들”은 이전에 욥기에서 언급되었습니다(1:6; 2:1). 신학자들은 욥기 38장 7절뿐만 아니라 이 곳에서도 “하나님의 아들들”이 천사들이라고 확신합니다. 따라서 평행법을 시적으로 사용하면 "새벽 별"이라는 표현도 천사를 의미하게 됩니다.

우리가 본 것에 비추어 볼 때, 우리는 욥기 38:6-7에서 하나님께서 천사들이 이미 존재했고, 하나님께서 땅을 창조하실 때 그곳에 있었다고 우리에게 계시하신다는 결론을 내릴 수 있습니다.

천사의 창조 시기에 대한 질문과 관련된 두 번째 구절은 출애굽기 20장 11절이다. 그 구절에서 모세는 “하나님이 엿새 동안에 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 창조하시고 일곱째 날에 쉬셨다”고 말합니다. (히브리어 원문에서는 “하늘”[복수형] “그리고 땅”으로 읽습니다.) 이 진술은 매우 중요하기 때문에... 창세기 1장에 나오는 6일 동안의 창조 동안 하나님은 천지뿐만 아니라 땅도 창조하셨다. 다양한 모양하늘과 땅과 바다에 존재하는 생명(창 1-4; 느 9:6).

성경은 천사가 천국에 존재하는 특별한 생명체라고 말합니다(열왕기상 22:19; 시 103:19-21; 마 18:10; 22:30; 24:36; 누가복음 2:13) -15). 따라서 출애굽기 20장 11절에 기록된 모세의 말이 그들에게 적용됩니다. 그들은 천사들이 창세기 1장의 창조 6일 동안, 오늘날보다 빠르지도 늦지도 않은 기간에 창조되었다고 분명히 말합니다.

천사가 창조되는 시기를 밝혀 주는 세 번째 구절은 창세기 1장 1절입니다. 그 구절에서는 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”고 말합니다. (히브리어 원문에서는 "하늘"[복수형]과 "땅"이라고 읽습니다. 이는 출애굽기 20:11과 정확히 같습니다.) 출애굽기 20장 11절에 6일 창조 동안 천지가 창조되었다고 되어 있으므로, 창세기 1장 1절에 기록된 창조 과정도 이 6일 동안에 이루어진 것이 아니고, 늦어도 아니고, 이 6일 동안에 이루어진 것이라고 결론을 내릴 수 있다.

이에 비추어 볼 때, 창세기 1:1-5을 읽어 보면 이 구절들이 창조의 6일 중 첫 번째 날을 언급한다는 것을 알 수 있습니다. 이 구절을 바탕으로 천사가 창조된 시기에 관해 세 가지 확고한 결론을 내릴 수 있습니다.

1) 그들은 땅이 창조되기 전에 창조되었다(욥기 38:6-7).

2) 그들은 창조의 6일 동안 창조되었으며, 오늘날보다 빠르지도 늦지도 않았습니다(출 20:11).

3) 하나님은 창조 6일 중 첫째 날에 천지를 창조하셨다(창 1:1). 따라서 천사들은 창조 6일 중 첫째 날에 하나님에 의해 창조되었지만, 땅이 창조되기 전인 같은 날에 창조되었습니다.

창 1:1의 단어 순서에 주목하는 것은 흥미롭다. 모세는 먼저 하늘에 대해 말하고 그 다음에는 땅에 대해 말합니다. 이로써 하나님께서 첫째 날에 하늘을 먼저 창조하셨다는 결론이 나옵니다. 그리고 같은 날, 그분은 하늘에 거하는 천사들을 창조하셨습니다. 더욱이 같은 날 그분은 사람이 살지 않는 원시적인 상태로 지구를 창조하셨습니다.

그들은 개인이다

성경은 우주에 세 종류의 개별 존재, 즉 신성, 천사, 인간이 살고 있다고 말합니다. 이들 각 종의 존재는 서로 구별되는 특정 특성을 가지고 있지만 모두 이성, 감정, 의지라는 세 가지 성격 특성을 가지고 있습니다.

천사와 성격 특성

성서에는 천사들에게 개인적인 특성이 있다는 증거가 있습니다.

지능

천사, 신성 그리고 인류동물보다 훨씬 뛰어난 지능을 가지고 있다. 사무엘하 14장 20절에 따르면 거룩한 천사들은 큰 지혜를 가지고 있습니다. 또한 단어를 논리적인 순서로 배치하여 진술을 형성하는 지성적인 사고를 통해 의사소통될 수도 있습니다(창 19:1-2; 마 1:20-21; 2:13, 19-20; 누가 1:11-20). , 26-38).

예수께서 가버나움 회당에서 귀신 들린 사람을 만났을 때, 이 귀신은 주님께로 돌아와서 합리적인 말을 했습니다. 그는 지식과 통찰력이 있었고 말로 명령을 이해했습니다(누가복음 4:33-35). 이 모든 것에서 우리는 악마가 타락한 악한 천사라는 것을 확인할 수 있습니다.

천사는 지능을 가지고 있지만 높은 레벨, 그들은 아직 모든 것을 알지 못합니다. 그들은 그리스도께서 재림하시는 날과 그 시간을 알지 못합니다(마 24:36).

그들은 하나님께서 교회를 어떻게 세우시는지를 보면서 하나님의 다양한 지혜를 깨닫습니다(엡 3:10). 죄인을 구원하시는 하나님의 일은 그들에게는 비밀입니다(벧전 1:9-12).

감정

천사들은 감정을 부여받고 그것을 경험합니다. 그들은 하나님께서 땅을 창조하시는 것을 보면서 큰 기쁨을 느꼈습니다(욥 38:4-7). 천사인 사탄은 대환난 동안 그와 그의 타락한 천사들이 하늘 영역에서 땅으로 쫓겨날 때 큰 진노를 경험할 것입니다(계 12:7-12).

할 것이다

Ap. 바울은 사탄이 “자기 뜻으로” 가두어 놓은 사람들에 대해 말합니다(디모데후서 2:26). 그리하여 그분은 천사인 사탄에게도 의지가 있음을 보여 주셨습니다. 고대에는 일부 천사들이 하나님께 반역하기로 결정했고 이로 인해 악한 천사로 변했습니다. 남은 천사들은 하나님께 충실하기로 결정했고 이를 통해 그들은 성도로 남았습니다. 천사들이 이런 결정을 내렸다는 사실은 그들에게 의지가 있음을 보여줍니다. 그들은 억지로 하나님을 섬기지 않습니다.

이에 비추어 볼 때, 우리는 모든 천사가 성격적 특성을 갖고 있으며 개인이라는 결론을 내릴 수 있습니다.

그들은 강력한 존재들이다

천사는 큰 힘을 가지고 있습니다. 다윗은 “능력이 있는 너희 천사들아 여호와를 송축하라”(시 102:20)고 썼습니다. Ap. 바울은 "능력" 또는 "능력"이라는 용어를 천사들에게 적용했으며(엡 2:2; 3:10; 6:12; 골 1:16) 그들이 "능력 있는 천사들"이라고 말했습니다(살후 1장). :7). 베드로는 천사들이 큰 “능력과 능력”을 가지고 있다고 지적했습니다(베드로후서 2:11). Ap. 요한은 천사들을 “강한” 존재(계 5:2; 10:1; 18:21)이자 “큰 능력”(계 18:1)을 가진 존재로 묘사했습니다.

성경에는 그들의 위대한 능력에 대한 예가 있습니다. 예를 들어, 천사들은 소돔 사람들을 육체적으로 만지지 않고도 그들의 눈을 멀게 하는 능력을 가지고 있었습니다(창 1:10-11). 천사는 다니엘을 해칠 수 없도록 사자들의 입을 막았습니다(단 6:22). 세례 요한의 아버지 사가랴는 그의 불신으로 인해 천사 가브리엘로부터 한동안 말 못하는 형벌을 받았습니다(눅 1:19-22). 천사의 임재 자체가 큰 지진을 일으켰습니다(마 18:2). 천사는 열쇠나 물리적인 힘을 사용하지 않고 사도들의 손에서 쇠사슬을 풀고 감옥 문을 열게 하여 그들을 감옥에서 풀어주었습니다(행 5:17-19, 12:1-11). 헤롯 아그립바 1세가 그의 부하들로부터 신의 본질을 그에게 부여한 것을 받아들였기 때문에 천사가 그에게 불치병을 쳤습니다(행 13:20-23).

다가오는 큰 환난 동안 천사들이 세상을 징계할 것입니다(계 8:18). 그리스도께서 재림하실 때, 천사들은 구원받지 못한 채 살아 있는 모든 사람들을 이 땅에서 데려가 무서운 심판 장소에 던져 넣을 것입니다(마태복음 13:37-42, 47-50). 그러면 이 땅에 살고 있는 구원받은 유대인들의 남은 자들이 전 세계의 천사들에 의해 그들의 고국으로 모아질 것입니다(마 24:29-31; 사 27:12-13).

성경은 천사의 능력이 사람의 능력보다 더 크다고 우리에게 계시합니다. 사도 베드로는 천사들이 “그보다 힘과 능력이 뛰어나다”(베드로후서 2:11)고 말했습니다. 바울은 그리스도인들에게 이렇게 명령했습니다. “끝으로 내 형제들아 주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지고” 악한 천사들의 공격을 견디기 위해 “하나님의 전신갑주를 입으라”(엡 6:10-18). 그러므로 그는 필멸의 그리스도인들 자신도 악한 천사들의 능력에 맞설 수 없다는 뜻이었습니다. 유일한 방법 효과적인 싸움이 상급자와 천사의 힘주님께서 신자들을 위해 마련하신 법령을 사용하는 것입니다.

그러므로 천사의 능력과 사람의 능력 사이에는 근본적인 차이가 있음이 분명해집니다. 천사의 힘은 초자연적인 것으로 분류될 수 있습니다. 그에 비해 인간의 힘은 단지 타고난 것일 뿐입니다. 천사의 능력은 초자연적이지만 한계가 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 천사는 전능하지 않습니다.

성경은 하나님만이 전능하시므로 천사들도 삼위일체의 능력과 비교할 수 없다고 말합니다. 이것의 현실은 여러 가지 방법으로 보여졌습니다. 하나님은 한 무리의 천사들을 어둠 속에 가두어 마지막 심판 때까지 그곳에 가두실 수 있는 능력을 갖고 계십니다(벧후 2:4; 사사기 6장). 그분은 또한 욥에 대한 사탄의 행동을 제지할 능력도 갖고 계십니다(욥기 1:8-12; 2:1-6). 그리스도께서는 귀신들, 즉 “타락한 천사들”을 쫓아낼 수 있는 능력을 갖고 계셨고, 또한 그들을 그분이 명령하신 곳으로 강제로 가게 하셨습니다(마태복음 9:32-33; 누가복음 8:26-36).

땅의 전체 역사가 끝날 때, 하나님은 사탄의 마지막 반역을 멸하시고 사탄을 불 못에 던져 넣으실 것이며, 그곳에서 그는 영원토록 끊임없이 고통을 당할 것입니다(계 2:7-10, 참조 마 25: 41). 이것이 가장 중요한 점이다. 원래의 거룩한 상태에서 사탄은 하나님이 창조하신 가장 강력한 천사였다(겔 28:11-15). 심지어 가장 강력한 천사하나님의 능력과 비교할 수 없으나 하나님과 같은 능력을 가진 천사는 하나도 없다는 것이 분명해집니다.

천사론은 논리적으로 하나님의 교리를 따릅니다. 왜냐하면 천사는 하나님 섭리의 주요 종이기 때문입니다. 성경은 천사에 대해 많이 언급하고 있지만 오늘날에는 일반적으로 무관심하며, 이는 종종 이 교리를 거부하는 데서 비롯됩니다. 다양한 것들이 이러한 태도에 기여합니다. 먼저 영지주의 천사 숭배에 대해 언급해야 하며(골 2:18), 그 다음에는 중세 스콜라 철학자들의 빈번하고 무모한 추측에 대해 언급해야 합니다. 더 나아가 주술에 대한 과장된 믿음을 언급할 필요가 있다. 최근에그리고 마지막으로 우리 시대에 사탄 숭배가 증가하고 있습니다. 하지만 천사를 믿는 데는 여러 가지 이유가 있습니다.

성경은 천사의 존재와 사역에 대해 많이 이야기합니다. 예수께서는 천사의 사역에 대해 많은 말씀을 하셨습니다. 우리는 가장 높은 지식을 주장함으로써 그분의 가르침을 망각할 수 없습니다. 귀신들림과 억압의 증거, 귀신 숭배는 천사의 존재를 증명합니다. 바울은 우상 숭배를 귀신 숭배로 여겼습니다(고전 10:2ff). 바로 그 순간에 지난 날들귀신과 우상을 숭배하는 일이 심히 증가하였느니라(계 9:20이하). 강신술 실천의 발전은 이 가르침을 이해할 필요성을 의미합니다. 성경은 흑마법이나 가까운 영과의 협의를 정죄합니다(신명기 18:10-12; 사8:19ff). 그리고 이 현상은 말세에 진행되어야 합니다(딤전4:1). 우리 마음 속에 은혜의 진보와 세상에서 하나님의 사역을 방해하는 사탄과 악령의 역사를 잘 인식하여 우리는 이 전쟁의 미래에 무엇을 기대해야 할지 알 수 있어야 하며, 다음과 같이 확신해야 합니다. 사탄은 곧 패배할 것입니다(창 3:15).; 롬 16:20; 계 12:7-9; 20:1-10).

천사학의 주제는 (1) 천사의 기원, 본성, 타락 및 분류, (2) 천사의 사역과 목적의 두 부분으로 나뉩니다.

천사의 기원, 성격, 타락 및 분류

I. 천사의 기원

성경은 어디에서나 선한 천사와 악한 천사의 존재를 암시합니다. 시편 149:2-5에서는 천사와 해, 달, 별을 하나님의 창조의 일부로 간주합니다. Ev. 요한복음 1:3 우리는 하나님께서 모든 것을 창조하셨다는 증거를 발견합니다. 이 “모든 것”에는 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것, 보이는 것과 보이지 않는 것, 즉 왕좌나 주권이나 권세 등이 모두 포함됩니다”(골로새서 1:16; 에베소전서 6:12). 하나님만이 불멸성을 소유하고 계시며, 이로 인해 천사들은 하나님에 의해 창조되었으며 그들의 지속적인 존재는 하나님의 끊임없는 지원에 빚지고 있다는 결론이 나옵니다. 그들의 창조 시기는 어디에도 확실하고 정확하게 명시되어 있지 않지만, 천지가 창조되기 전에 일어났을 가능성이 매우 높습니다(창 1:1). 왜냐하면 욥기 38:4에 따르면 “하나님의 모든 아들은 다 하나님께서 땅의 기초를 놓으실 때 기뻐서 소리쳤다.” 천사 같은 존재인 사탄이 나타났을 때(창 3:1) 그들이 이미 존재했다는 것은 분명합니다. 성경은 우리에게 구체적인 이미지를 제공하지 않기 때문에 우리는 천사의 수가 매우 많다는 것만 알 수 있습니다(단 7:10; 마 26:53; 계 5:11).

II. 천사의 본성

A. 그들은 영광스러운 인간이 아닙니다.

사람은 천사와 구별되어야 합니다. 마태복음 22장 30절은 신자들이 천사와 같을 것이라고 말하지만 이것이 그들이 천사가 될 것이라는 의미는 아닙니다. "여러 천사들"은 "완전하게 된 의인의 영들"(히 12:22이하)과 구별되어야 한다. 사람은 천사보다 낮은 존재로 창조되었지만 천사보다 높을 것입니다(시 8:5; 히 2:7). 미래의 신자들은 실제로 천사들을 심판할 것입니다(고전 6:3).

B. 그것들은 무형이다

그들은 “영들”이라고 불립니다(히 1:7; 시 103:4 참조). 히브리서 1장 14절에서는 다음과 같은 말씀을 읽습니다. “모든 천사들은 섬기는 영으로서 구원 얻을 상속자들을 섬기라고 보내심이 아니뇨.” 그들의 무형성은 명백해 보이며 에베소와는 구별되어야 한다. 6장 12절에서 바울은 “우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라”고 말합니다. 그러나 천사들은 종종 육체적인 형태로 나타났습니다(창 18:19; 누가복음 1:2-6; 요한복음 20:12; 히브리서 13:2). 이것은 그들이 물질적인 몸을 그들의 일부로 가지고 있다는 사실을 전혀 의미하지 않습니다. 꼭 필요한 존재.

B. 그들은 인종이 아니라 사회이다.

천사들은 무리로 언급되었으나 한 종족으로 언급되지 않았습니다.(시 147:2) 그들은 결혼하지도 않고 죽지도 않습니다(누가복음 2:0:34-36). 그들은 구약에서 “하나님의 아들들”이라고 불렸습니다(욥 1:6;

Gen 참조. 6.2 및 4) 그러나 우리는 천사의 아들들에 관해 어디에서도 읽은 적이 없습니다. "천사"라는 단어는 성경에서만 사용됩니다. 남성 명사. 성별만이 반드시 성별을 지정하는 것은 아닙니다. 성묘의 천사들은 자신들을 사람들과 동일시했습니다(누가복음 2:4:4). 그 청년은 무덤에 앉아 있었습니다(막 16:5). 천사들은 인종이 아니라 사회이기 때문에 그들은 인종의 일부 연방 우두머리가 아니라 개별적으로 죄를 지었습니다. 아마도 이 때문에 하나님께서는 타락한 천사들에게 구원을 베풀지 않으셨을 것입니다. 성경은 이렇게 말합니다. “그분은 천사들을 받아들이지 않으십니다. 그러나 그는 아브라함의 씨를 받을 것이다”(히 2:16).

D. 그들은 전지하지는 않지만 지식에 있어서는 사람보다 뛰어납니다.

천사의 지혜는 큰 지혜로 여겨집니다(삼하 14:20). 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도 모르느니라”(마 24:36). 바울은 그들을 증인이라고 부릅니다. “하나님과 주 예수 그리스도와 택하신 천사들 앞에서 너희에게 명하노니”(딤전 5:21). 타락한 천사들조차도 자연적인 지혜를 능가하는 지혜를 가지고 있습니다. 그들 중 한 사람은 그리스도께 이렇게 말했습니다. “나는 당신이 누구신지 아노니 하나님의 거룩한 자니이다”(베드로전서 1:12).

D. 전능하지는 않지만 인간보다 강하다

그들은 사람보다 더 강하고 더 강력하다고 말합니다(베드로후서 2:11, “힘이 강함” 참조, 시 103:20). 바울은 그들을 능력의 천사들이라고 불렀습니다”(살후 1:7). 천사의 능력에 대한 예는 사도들이 감옥에서 해방된 일(행 5:19; 12:7)과 무덤에서 돌을 옮기는 일(마 28:2)로 간주될 수 있습니다. 선한 천사와 악한 천사 사이의 전쟁에서 볼 수 있듯이 그들의 능력은 다음과 같이 제한되어 있습니다(계 12:7). 다니엘에게 온 천사는 페르시아 왕자와 싸울 때 미가엘의 도움이 필요했습니다(단 10:13). 대천사 미가엘(유 9장)이나 사탄(욥 1:12; 2:6)도 무한한 힘을 가지고 있지 않습니다.

E. 그들은 사람보다 더 고귀하지만 무소부재하지는 않습니다.

그들은 동시에 한 장소 이상에 있을 수 없습니다. 그들은 이 땅에서 방황하고 행하며(욥 1:7; 슥 1:11; 베드로전서 5:8) 한 곳에서 다른 곳으로 이동합니다(단 9:21-23). 이를 위해서는 “때가 있고 때로 지체가 필요합니다(단 10:10-14). 날아간다는 개념조차도 천사들이 구원을 상속받을 사람들을 섬기도록 보내진 “부리는 영들”임을 시사합니다(히 1:14). 타락한 천사들은 사탄의 종들입니다. (고린도후서 11:15)

III. 천사의 몰락

가. 몰락 사실

우리에게는 천사들이 완전하게 창조되었다고 믿을 만한 충분한 이유가 있습니다. 창조 기사(창 1장)에서 우리는 하나님께서 창조하신 모든 것이 좋았다는 것을 일곱 번이나 듣습니다. Gen. 1:31에는 “하나님이 그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라”라는 말씀이 있습니다. 물론 여기에는 천사들이 처음 창조되었을 때의 거룩함의 완전성도 포함됩니다. 많은 사람들이 믿는 것처럼 에스겔 28:15이 사탄을 언급한다면, 확실히 말했듯이 사탄은 완전하게 창조되었습니다. 하지만 다양한 장소성경은 천사를 악한 존재로 제시합니다(시 77:49; 마 25:41; 계 9:11; 12:7-9). 이런 일이 일어난 것은 그들이 자신의 존엄성과 본향을 잃어 죄를 지었기 때문입니다(벧후 2:4, 유 6). 의심할 바 없이 사탄은 이 배도의 지도자였습니다(겔 28:15-17). 이 구절은 그의 타락에 대한 묘사인 것 같습니다. 그의 타락에 대한 또 다른 가능한 힌트는 Isa에서 발견됩니다. 14.12-15. 천사들의 타락이 특정한 방식으로 일어났다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

B. 가을의 시간

성경은 이 점에 대해 침묵하고 있지만, 천사들의 타락은 사람이 타락하기 전에 일어났다는 것은 아주 분명합니다. 왜냐하면 사탄이 뱀의 형태로 동산에 들어와 사람을 설득하여 죄를 짓게 하였기 때문입니다(창 3:1ff.). 그러나 우리는 천사들의 타락이 에덴에서 일어난 사건보다 얼마나 일찍 일어났는지 확실히 말할 수 없습니다. 생각하시는 분들 창의적인 날들물론, 이번 가을은 오랜 기간에 걸쳐 일어났다고 믿어질 것입니다. Gen이라고 주장하는 사람들. 1.2절은 어떤 거대한 재앙의 결과를 나타내며, 천사들의 타락이 창세기의 구절보다 먼저 일어나는 것으로 간주될 것입니다. 1.1 또는 1절과 2절 사이에 일어났습니다. 그러나 그것이 창세기보다 앞선다는 것은 아주 확실합니다. 3.1.

나. 낙상의 원인

이것은 신학의 가장 깊은 신비 중 하나입니다. 그들의 마음의 모든 사랑은 하나님을 향했습니다. 그들의 의지는 하나님 앞에 굴복했습니다. 그러므로 그러한 생물이 어떻게 떨어질 수 있는가라는 질문이 생깁니다. 그러한 마음에서 어떻게 이 최초의 악한 감정이 일어날 수 있으며, 의지가 어떻게 하나님으로부터 멀어지게 하는 최초의 자극을 받을 수 있습니까? 한때 이 문제에 대한 다양한 해결책이 제안되었습니다. 그들 중 일부에 주목합시다.

그들 중 일부는 존재하는 모든 것이 하나님 덕분에 존재하므로 하나님이 죄의 창시자임에 틀림없다고 주장합니다. 그러한 진술에 대한 우리의 반응은 다음과 같습니다. 만약 하나님이 정말로 악의 창시자이시며 창조물이 죄를 지었다고 정죄하신다면, 사실 우리에게는 도덕적인 우주가 없습니다. 어떤 사람들은 악이 세상의 본성에 내재되어 있다고 말합니다. 세상의 존재는 모든 악 중에서 가장 큰 악이며 모든 악의 근원입니다. 자연은 본질적으로 나쁘다. 그러나 성경은 하나님께서 창조하신 모든 것이 선하다고 반복적으로 선언하며, 악이 자연에 내재되어 있다는 생각을 적극적으로 거부합니다(딤전 4:4). 마지막으로 어떤 사람들은 이것이 타락과 창조의 본질과 결합될 수 있다고 믿습니다. 그들은 죄가 영의 발달에 필요한 단계라고 주장합니다. 그러나 성경은 그러한 진화적 발전에 대해 아무 말도 하지 않으며 우주와 창조물이 원래 완전했다고 주장합니다.

창조에는 원래 라틴 신학자들이 말하는 것처럼 "posse peccare et posse pop peccare"라는 능력이 있었다는 것을 기억하는 것이 유용합니다. 죄를 짓는 것이지 죄를 짓지 않는 것이 아닙니다. 이는 사탄이 자신이 원하는 일을 하는데 어떠한 제한도 없이 이 두 가지를 모두 할 수 있는 위치에 있었다는 것을 의미합니다. 그렇지 않으면 그의 의지는 자율적이었습니다.

그러므로 우리는 천사들의 타락이 하나님에 대한 완전히 의식적이고 자의적인 반역으로 보인다는 결론에 도달해야 합니다.그들의 선택에 있어서 그들은 그들 자신과 그들의 이익을 더 좋아할 수 있었지만 하나님과 그분의 이익을 더 좋아할 수는 없었습니다. 이 반역의 바탕에 숨겨진 특별한 동기가 무엇인지 자문해 보면 성경에서 몇 가지 답을 얻을 수 있는 것 같습니다. 이와 관련하여 큰 번영과 큰 아름다움이 가능한 힌트인 것 같습니다. 두로 왕은 에스겔 28:11-19; 이 일 때문에 그가 넘어졌다고 합니다(딤전 3:6 참조). 하나님을 능가하려는 사악한 야망과 욕망도 또 다른 힌트인 것 같습니다. 바벨론 왕은 이러한 야망으로 가득 차 있었고 그 역시 사탄의 상징이 될 수 있습니다(사 14:13 이하). 어쨌든, 정당하게 다른 사람에게 속한 것을 훔치려는 열정적인 욕망을 불러일으킨 것은 자신이 가진 것에 대한 이기적인 불만이었습니다. 사탄의 타락의 원인이 다른 악한 천사들의 타락의 원인이기도 했다는 것은 의심할 여지가 없습니다. 용이 꼬리로 별의 삼분의 일을 빼앗아 갔다(계 12:4). 이것은 사탄과 함께 타락한 천사 중 3분의 1에 대해서는 침묵일 수 있습니다.

D. 타락의 결과

성경은 그들의 타락으로 인한 몇 가지 결과를 기록합니다. 그들은 모두 본래의 거룩함을 잃어버리고 본성과 행실이 완전히 부패하였습니다(마 10:1; 엡 6:11 이하; 계 12:9). 그들 중 어떤 사람들은 지옥에 던져져 심판 날까지 거기에 결박되어 있느니라(베드로후서 2:4). 그들 중 일부는 자유인으로 남아 선한 천사들의 활동을 반대하는 입장을 취했습니다(단 10:12ff; 유 9; 계 12:7-9). 그들은 원래 창조물에 매우 확실한 영향을 미쳤을 수 있습니다. 우리는 아담의 죄로 인해 땅이 저주를 받았고(창 3:17-19), 이 타락으로 인해 피조물이 심히 신음하며 고통을 겪는다는 것을 읽습니다(롬 8:19-22). 어떤 사람들은 천사들의 죄가 원래 창조의 멸망과 관련이 있다고 제안했습니다(창 1:2). 미래에 그들은 땅으로 쫓겨날 것이며(계 12:8ff), 그들에 대한 심판 후에(고전 6:3) 그들은 불 못에 던져질 것이다(마 25:41; 2) 베드로전서 2,4, 유다서 6). 사탄은 불못에 던져지기 전에 천년 동안 지옥에 갇힐 것이다(계 20:1-3, 10).

IV. 천사의 분류

천사는 크게 두 부류로 나뉜다: 선한 천사와 악한 천사. 그리고 각 클래스에는 서로 다른 하위 구분이 있습니다.

A. 착한 천사들

좋은 천사에는 여러 종류가 있습니다.

1. 천사. 히브리어와 히브리어로 "천사"라는 단어 그리스어"메신저"를 의미합니다. 그래서 세례 요한이 예수님께 보낸 제자들을 “천사들”이라고 부릅니다(눅 7:24). 문맥을 통해서만 이 단어가 인간을 의미하는지 아니면 초인간적인 "사자"를 의미하는지 알 수 있습니다. 수십 명의 천사가 있습니다. 다니엘은 이렇게 말했습니다. “그를 섬기는 자는 수천이요 그 앞에 섰는 자는 만만이요”(7:10; 계 5:11). 시편 필자는 이렇게 말합니다. “하느님의 병거는 만만, 만만입니다. 여호와께서 그들 가운데 시내 산 성소에 계시도다”(시 67:18). 우리 주님은 베드로에게 아버지께서 구하시면 열두 영이 넘는 천사를 보내실 수 있다고 말씀하셨습니다(마 26:53). 그리고 히브리서에서 우리는 수천 명의 천사에 관해 읽습니다(12:22). 그들은 개별적으로(묵시 5:19), 쌍으로(묵시 1:10), 그룹으로(누가복음 2:13) 나타날 수 있습니다.

2. 케루빔. 그룹들은 ​​창세기에 언급되어 있습니다. 3.2 4; 열왕기하 19:15; 에스겔 10:1-22; 28.14-16. 이 단어의 어원은 우리에게 완전히 알려지지 않았지만 "덮다"또는 "보호하다"를 의미한다고 가정됩니다. 그룹들은 ​​에덴동산의 입구를 지켰습니다(창 3:2-4). 두 그룹은 성막과 성전에 있는 법궤의 속죄소 위에 놓여 있었습니다(출애굽기 25:19; 왕상 6:23-28). 그룹들은 ​​성막 안쪽 휘장과 휘장에 그려져 있으며(출 26:1, 31), 성전 문에도 새겨져 있다(왕상 6:32, 35). 그들이 낙원의 입구를 지키고 있다는 사실, 그들이 하나님의 보좌를 상징하고 어떤 식으로든 지지하고 있다는 사실(시 17:10; 79:1; 98:1), 그들의 모습이 성막의 내부 장식에 그려져 있다는 사실에 근거하여 그리고 그 휘장과 성전 문에도 새겨져 있는 것을 보면 그들이 주로 하나님의 보좌를 지키는 수호자들이었다는 결론에 도달합니다.

3. 세라핌. 스랍은 성경에서 딱 한 번 언급됩니다. 6:2, 6. 그들은 그룹들과 구별되는 것 같다. 왜냐하면 하나님께서 그룹들 위에 앉아 계시고(삼상 4:4; 시 79:1;) 스랍들은 다소 높임을 받았기 때문이다(사 4:1). 6:2) . 그리고 그들의 임무는 그룹들의 임무와 다릅니다. 그들은 전능하신 하나님을 예배하는 곳으로 천국을 인도하고, 하나님의 종들을 깨끗하게 하여 예배와 봉사에 합당하게 만듭니다. 이는 정의와 권력보다는 세대와 거룩함을 염려하는 마음으로 나타난다는 뜻이다. 그들은 가장 깊은 겸손과 존경심을 가지고 봉사합니다. 반대로 그룹은 하나님의 보좌를 지키는 수호자이자 하나님의 특별한 사자입니다. 그러므로 그들 각자는 매우 정확하고 명확한 위치와 사역을 가지고 있습니다.

4. 동물. 어떤 사람들은 계 4:6-9에 나오는 이 동물들을 스랍들과 동일시하고 다른 사람들은 그룹들과 동일시합니다. 그들 사이에는 현저한 차이가 있으므로 그들을 스랍들과 그룹들보다는 다른 종류의 천사들과 동일시하는 것이 더 나을 것입니다. 그들은 하나님을 예배하고, 하나님의 심판을 지도하며(계 6:1ff; 15:7), 또한 십사만 사천의 예배를 목격합니다(계 14:3). 그들은 스랍과 그룹처럼 하나님의 보좌에서 활동합니다.

5. 대천사. "대천사"라는 표현은 성경에 두 번만 나타나지만(살전 4:16; 유다서 9), 적어도 한 명의 대천사인 미가엘에 대한 다른 언급도 있습니다. 그는 대천사라고 불리는 유일한 천사입니다. 그는 자신의 천사들을 거느린 것으로 묘사되며(계 12:7) 이스라엘 백성의 왕자로 일컬어진다(단 10:13, 21; 12:1). 그리고 외경인 에녹서(에녹 20:1-7)에는 여섯 명의 권세 천사의 이름이 언급되어 있습니다: 우리엘, 라파엘, 라구엘, 미가엘, 자리엘, 가브리엘. 이 책의 해당 버전은 여백에 일곱 번째 대천사인 레미엘(Remiel)도 제공합니다. 토빗 12:15에는 다음과 같은 내용이 있습니다. “나는 성도들의 기도를 드리며 거룩하신 분의 물결 앞으로 들어가는 일곱 대천사 중 하나인 라파엘입니다.” 이 책들은 출처가 분명하지 않지만 이와 관련하여 고대인들이 믿었던 바를 분명히 보여 줍니다. 가브리엘은 모든 천사장의 자질과 미덕을 갖고 있는 것 같습니다(단 8:16; 9:21; 누가복음 1:19, 36).

대천사는 이스라엘의 보호와 번영(단 10:13, 21), 구주의 탄생을 선포하는 일(누가복음 21:38), 사탄과 그를 시험한 천사들의 패배에 대해 특별한 책임을 지고 있는 것 같습니다. 아기와 아내를 죽이기 위해(계 12:7-12) 그리고 택한 자들을 위해 그리스도의 재림을 선포하기 위해(살전 4:16-18).

6. 보호자. 다니엘서 4.13( 영어 텍스트) 경비원은 Art에서 단수로 언급됩니다. 17 우리는 경비원에 대해 이야기하고 있지만 복수형입니다. 이들은 아마도 하나님께서 관찰하기 위해 보내신 천사들일 것입니다. 이 이름은 경계심을 암시합니다. 그들은 때때로 하나님의 메시지를 인간에게 전하는 임무를 맡습니다. 이것이 특별한 부류의 천사인지 우리는 모릅니다.

7. 하나님의 아들들. 천사들은 또한 “하느님의 아들들”이라고도 불립니다. 이 표현은 욥기 1:6; 2.1; 38.7 사탄을 포함한 천사들과 관련하여. 그들은 하나님에 의해 창조되었다는 의미에서 하나님의 아들들이다. 사실, 천사들은 “신들”(엘로힘)이라고도 불립니다(시편 8:5; 히브리서 2:7 참조). 어떤 사람들은 창세기에 언급된 하나님의 아들들을 주장합니다. 6.2는 여자들과 동거하는 천사들이다. 그러나 이것은 경건한 셋 가족을 가리키는 것일 가능성이 높습니다.

천사들 사이에 조직이 있다는 암시도 있습니다. 골로새서 1장 16절에서 바울은 보좌와 주권과 정사와 권세에 대해 말하고 “만물이 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었나니”라고 덧붙였습니다. 이 모든 것은 바울이 선한 천사들과 관련되어 있음을 강조하는 것 같습니다. 그러나 에베소로. 1:12 우리는 선한 천사와 악한 천사를 암시합니다. 일반적으로 이 용어는 가장 구체적으로 악한 천사를 지칭합니다(롬 8:38; 엡 6:12; 골로새서 2:15).

그러나 바울이 골로에서 보여주려고 했던 것을 믿기는 어렵습니다. 1.16 천사의 정규 계층; 그가 형이상학적인 신학과 윤리학의 목적을 달성할 수 있는 영겁의 체계를 개발하지 않았다는 것을 자신있게 말씀드리겠습니다. 1세기 말에 기록된 십이사도의 성서(레위기 3장)에는 일곱 하늘이 언급되어 있습니다. 첫째 하늘은 사람이 살지 않는 곳이다. 그러나 나머지 모든 곳에는 다양한 영이나 천사가 살고 있습니다. 그러나 바울은 천사들의 체계적인 등급에 대해서는 언급하지 않습니다. 우리는 보좌가 하나님의 임재 바로 앞에 있는 천사 존재들과 관련이 있을 가능성이 높다고 말할 수 있습니다. 이 천사들은 왕권을 부여받아 하나님 앞에서 행사합니다. 지배권은 존엄성에 있어서 왕좌에 더 가까운 것 같습니다. 지배자나 통치자는 특정 민족을 다스리는 통치자를 생각나게 합니다. 따라서 미가엘은 유다의 왕자로 불린다(단 10:21; 12:1). 우리는 또한 페르시아 왕자와 그리스 왕자에 관해 읽습니다(단 10:20). 이는 그들 각자가 이들 공국 중 하나의 왕자임을 의미합니다. 요한계시록에서는 일곱 교회를 다스리는 천사들을 언급하고 있기 때문에 지금까지 말한 내용은 교회에도 적용되는 것 같습니다(1:20). 이러한 당국은 다른 당국에 종속되어 다른 명령 중 하나에 따라 서비스를 제공할 가능성이 높습니다.

구약성서에는 “주의 천사”라는 표현이 자주 발견되지만, 이는 정확히 일반 천사를 가리키는 것이 아니라 성육신 이전 시대의 그리스도를 가리키는 것이므로 이 표현에 대해 특별히 언급해서는 안 됩니다. .

B. 악한 천사들

선한 천사들 사이에도 악한 천사들 사이에도 차이가 있습니다.

1. 천사들이 속박되어 있습니다. 이 천사들은 특히 벧후서에서 언급됩니다. 2:4 그리고 유다서 6. 베드로와 유다가 같은 천사들을 언급하고 있다는 점에는 모두가 동의하는 것 같습니다. 베드로는 단순히 그들이 죄를 지었으므로 하나님께서 그들을 구덩이에 던져 어두운 깊은 곳에 두시고 심판의 날까지 보존하셨다고 간단히 말합니다. 유다는 그들의 죄가 그들이 자신의 통치자와 실제 거주지를 거부했다는 사실에 있다고 말합니다. 유다가 칠십인역 - 신명기를 언급하고 있을 가능성이 매우 높습니다. 32.8. 하나님께서는 천사들의 수에 따라 나라들을 나누셨다고 말씀하십니다. 하나님께서는 각 나라 위에 한 명 이상의 천사를 임명하셨다고 믿어집니다. 여러 나라가 천사 방백들 중 어느 한 사람의 통치 아래 있다는 사실은 다니엘서(9:13, 20ff; 12:1)에서 분명하고 분명합니다. 그들이 자신의 권위를 버렸다는 것은 직무수행에 불충실했다는 뜻일 수도 있지만, 더 탐나는 권력을 차지하려 했다는 의미일 가능성이 더 크다. 그리고 그들이 하늘의 참된 처소를 떠나 땅으로 내려왔다는 사실도요.

그러나 또 다른 해석도 인기를 끌고 있다. 유다서 7장에 보면 소돔과 고모라의 죄는 사슬에 묶인 천사들의 죄에 비유되는 것 같습니다. 이는 이 천사들의 죄가 일종의 심각한 부도덕이었음을 의미할 수 있습니다. 어떤 사람들은 창세기의 죄를 믿습니다. 6.2 - 이것은 여자와 성관계를 맺은 천사들의 죄입니다. 그들의 죄에 대한 형벌은 하나님께서 그들을 지옥에 던지시는 것이었습니다. 신약에서 “지옥의 어둠”(“타르티르”)이라는 표현은 칠십인역에 세 번 나오지만 베드로후서 2:4에만 나온다. 호머에서 “타르타로스”는 어둡고 우울한 곳, 하데스의 절반입니다. 악한 사람들이 하데스로 간다고 해서 훨씬 더 멀리 떨어져 있는 특히 악한 천사들이 갇혀 있는 타르타로스로 가는 것은 아닙니다. 그들이 받을 형벌은 흑암의 구덩이에 갇히며 영원한 결박으로 결박되어 큰 날의 심판까지 지켜지는 것입니다.

2. 아직 자유로운 천사들. 그들은 그들의 지도자인 사탄과 관련하여 언급되어 있다(마 25:41; 계 12:7-9). 때때로 그들은 각각에 대해 별도로 언급됩니다(시 77:49; 롬 8:38; 고전 6:3; 계 9:14). 그것들은 일반적으로 에베소서 1장 21절에서 언급되는 “정사와 권세와 권세와 주권”으로 언급되며, 에베소서 6장 12절과 골로새서에서 더욱 정확하게 언급됩니다. 2.15. 그들의 주요 직업은 선한 천사들과 하나님의 백성과의 전쟁에서 그들의 지도자인 사탄을 지원하는 것입니다.

3. 악마. 귀신은 성경, 특히 복음서에서 자주 언급됩니다. 그들은 영적인 존재들(마태복음 8:16)이며 종종 “더러운 영들”(막 9:25)이라고 불립니다. 비록 궁극적으로는 하나님께 복종하지만(마 8:29) 그들은 사탄의 권위 아래서 섬깁니다(눅 11:15-19). 귀신은 귀머거리를 일으킬 수 있고(마태복음 9:32ff), 눈을 멀게 할 수 있고(마태복음 12:22), 개인적인 부상을 입힐 수 있고, 모욕을 줄 수 있으며(막 9:18), 기타 신체적 결함과 질병을 일으킬 수 있습니다. 변형(누가복음 13:11-17). 그들은 바른 교훈(딤전 4:1-3)과 경건한 지혜(야고보서 3:15)와 기독교 친교(고전 10:2 이하).

악마를 자유낙하한 천사와 구별해야 할까요, 아니면 동일시해야 할까요? 어떤 사람들은 악마가 아담 종족 이전에는 육체가 없는 영이라고 믿습니다. 그러나 우리는 악마를 아직 자유로워진 타락한 천사와 동일시하는 것을 선호합니다. 그들이 개성을 갖고 있다는 사실은 하나님의 프로그램을 파괴하려는 그들의 계속되는 노력의 일부이며, 이는 단순히 인간의 육체를 입으려는 노력과 욕망보다 더 가능성이 높습니다. 사탄의 지도 아래 있는 그들은 하느님과 그분의 왕국의 적입니다. 앤지어는 다음과 같이 씁니다.

“사탄은 그의 원래 반역에 참여하기로 동의한 타락한 영들을 계속해서 지배하고 있습니다. 의심할 바 없이, 그는 창조 당시 부여받았던 능력을 유지하도록 허락되었습니다. 창조주에게 충실하기보다는 사탄을 따르기로 결정한 돌이킬 수 없는 선택을 한 이 영들은 돌이킬 수 없을 정도로 사악하고 돌이킬 수 없을 만큼 속은 것으로 밝혀졌습니다. 그러므로 그들은 그들의 왕자와 완전히 동정하고 고도로 조직된 악의 왕국에서 다양한 계급과 지위에서 자발적으로 그를 섬깁니다(마태복음 12:26) (Anger, “성경의 악마학”, p. 73).

4. 사탄. 이 초인적인 존재는 구약성서에 언급되어 있으며 창세기에만 언급되어 있습니다. 3.1-15; 1파. 21.1; Io 1.6-12; 2.1-7; 스가랴 3:1ff. 아마도 그는 속죄일에 사용된 두 염소 중 하나인 아사셀 염소에 대한 암시(아 16:8)에서도 언급되었을 것이다. 신약성서에서 그는 매우 자주 언급됩니다(마태복음 4:1-11; 누가복음 10:18 이하; 요한복음 13.2와 27; 베드로전서 5.8 이하; 요한계시록 12장; 20.1과 3). 성경은 종종 사탄의 정체를 증언합니다. 그분은 인칭 대명사를 사용하여 그에 대해 말씀하십니다(욥기 1:8, 12; 슥 3:2; 마 4:10). 개인적인 속성은 그에게 귀속됩니다(의지: 사 14:13 이하; 딤전 3:6; 지식: 욥 1:9 이하). 개인적인 행동은 그분께 귀속됩니다(욥기 1:9-11; 마 4:1-11; 요한복음 8:44; 요한일서 3:8; 유 9; 요한계시록 12:7-10).

이 강력한 존재는 성경에서 여러 가지 다른 이름으로 불립니다. 사탄: 대상. 21.1; 욥 1.6; 스가랴 3.1; 마태복음 4:10; 고린도후서. 2.11; 1 팀. 1.20. 이 단어는 "적"을 의미합니다. 그는 하나님과 사람의 적입니다. 마귀: 마태복음 13:39; 요한복음 13:20; 엡6,11; 야고보서 11:7). 마귀와 마찬가지로 이 표현은 신약성경에서만 사용되며, 그는 형제들을 중상하고 참소하는 자입니다(계 12:10). 그는 사람에 대하여 하나님을 비방하고(욥 1:9; 2:4), 하나님에 대하여 사람을 비방합니다(창 3:1-7). 드래곤: Rev.12,3 및 7; 13.2; 20.2; 이사야 51:9 참조. "용"이라는 단어는 문자 그대로 "뱀" 또는 "바다 괴물"을 의미하는 것 같습니다. 용은 사탄을 의인화한 바다 동물이며, 실제로 세계 바다에서 사탄의 활동을 나타낼 수 있습니다. 뱀: Gen.3.1; 개정판 12.9; 20.2. 이 표현은 그의 패역함과 궤휼을 정의합니다(고후 11:3). 바알세불: 마태복음 10:25; 12.24-27; 마가복음 3.22; 누가복음 11:15-19. 우리는 이 표현의 정확한 의미를 모릅니다. 시리아어로 이는 "똥의 군주"를 의미합니다. 또한 이 표현은 “집의 주인”을 의미한다고 믿어집니다. 벨리알 또는 벨리알: 2 Cor. 6.15. 구약에서 이 표현은 “완전히 값진 것”(사무엘하 23:6)이라는 의미로 사용되었습니다. 그래서 우리는 타락한 자들에 대해 읽습니다(문자 그대로: 벨리알의 아들들 – 사사기 20:13; 왕상 10:27; 30:22; 왕상 21:13 참조). 루시퍼: 이사야 14:12. 이 표현은 정의합니다 새벽의 명성, 금성(Venus) 행성을 가리키는 별칭. 이는 문자적으로 “빛을 전달하는 자”를 의미하며 사탄을 암시하기도 합니다. 루시퍼처럼 사탄도 빛의 천사였습니다(고후 11:14).

사탄은 혼합된 성격을 지닌 다른 이름으로도 불립니다. 다양한 설명그리고 표현. 악한 자: 마태복음 13,19, 38; 에베소서 6:16; 요한일서 2:13ff; 5.19. 이것은 그의 성격과 행위에 대한 설명입니다. 그는 교활하고, 사악하고, 잔인하며, 자신이 할 수 있는 모든 사람을 통제하고 할 수 있는 모든 곳에서 악을 행하는 폭군입니다. 유혹하는 자: 마태복음 4:3. 이 이름은 사람을 죄에 빠뜨리려는 그의 끊임없는 목표와 열망을 나타냅니다. 그는 가장 그럴듯한 변명과 정당화를 제시하고 죄에 대한 가장 놀라운 기회를 제공합니다. 이 시대의 하나님: 고린도후서. 4.4. 따라서 그에게는 종들(고후 11:15), 가르침(딤전 4:1), 제사(고전 10:20), 회당(계 2:9)이 있습니다. 그는 육신적인 인간의 종교에 관심을 갖고 있으며, 의심할 바 없이 여러 시대에 걸쳐 참된 교회를 저주해 온 거짓 이단과 제도의 기초입니다. 공중의 권세잡은 왕: 에베소서 2:2. 그러므로 그는 악한 천사들의 우두머리이다(마 12:24; 25:41; 계 12:7; 16:13ff). 그는 자신의 뜻을 수행하는 수많은 부하들을 거느리고 있으며 독재적인 권력으로 통치합니다. 이 세상의 왕: 요한복음 12:3; 14.30; 15.11. 이 이름은 그가 이 세상의 통치자들에게 미친 영향력을 암시합니다. 예수님은 이 행성에 대한 사탄의 특별한 권리에 대해 사탄에게 도전하지 않으셨습니다(마 4:8 1ff). 그러나 하나님께서는 그에게 일정한 제한을 두셨으며, 예수 그리스도의 통치 때가 오면 실제로 통치할 권리를 가진 분이 그의 뒤를 이을 것입니다.

악한 영들은 엄격하게 조직되어 있으며, 그 지도자는 사탄이라고 불립니다. 로마서에 언급된 정사와 권세들입니다. 8.2 8은 사탄의 권세이다(단 10.13과 20을 보라). 천사들의 선한 조직과 악한 조직은 에베소서 1장 21절에서 말하는 정사와 권세와 권세와 통치권으로 요약되는 것 같습니다. 에베소서 6장 12절에 언급된 동일한 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들은 골로새서에서 말하는 정사와 권세 곧 악의 조직을 가리킨다. 2.15. 그러나 이러한 사탄의 세력이 사탄과 그리고 서로 어떻게 관련되는지 성경은 이에 대해 매우 명확하게 말하지 않습니다.

천사의 사역과 목적

I. 천사의 사업

이 주제는 선한 천사의 역사, 악한 천사의 역사, 사탄의 역사 세 부분으로 나눌 수 있습니다.

A. 선한 천사들의 사역

편의상 이 주제는 두 부분으로 나누어진다. 첫째는 그리스도의 생애와 사역과 관련된 천사들의 사역이고, 둘째는 일반적으로 선한 천사들의 사역이다.

1. 그리스도의 생애와 사역과 관련된 천사들의 활동. 이것은 단순히 놀라운 사실입니다. 주님은 천사에 대한 믿음을 전혀 거부하지 않으시면서 가장 놀라운 정도로 그들의 도움을 경험하셨습니다. 가브리엘 천사는 마리아에게 그녀가 구세주의 어머니가 될 것이라고 알렸습니다(행 1:26-38). 천사는 요셉에게 “그 여자에게서 난 이는 성령으로 말미암았느니라”(마태복음 1:20)고 확신시켜 주었습니다. 천사들은 목자들에게 그리스도께서 베들레헴에서 탄생하셨다는 사실을 알렸습니다(눅 2:8-15). 광야에서 시험을 받은 후에 천사들이 그리스도께 나아와 그를 섬겼습니다(마 4:11). 예수님은 나다나엘에게 “하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락하는 것을 보리라”(요한복음 1:51)고 말씀하셨습니다. 하늘로부터 천사가 겟세마네에서 예수께 와서 그를 강하게 하여 말하였느니라(행 22:43). 그분은 아버지께 간구할 수 있으며 아버지께서 필요하거나 원하시면 그를 돕기 위해 열 두 영의 천사를 보내실 것이라고 말씀하셨습니다(마 26:53). 천사가 예수님의 무덤에서 돌을 굴려내고 아내들을 무덤으로 초대했습니다(마태복음 28:2-7). 천사들은 그리스도의 승천 동안 동행했습니다(행 1:10ff). 그분이 두 번째 오실 때 천사들이 그분과 동행할 것입니다(마 16:27; 25:31). 천사들은 그리스도께서 세우신 구원의 계획에 침투하기를 원합니다(베드로전서 1:12). 의심할 바 없이 이것은 그리스도와 천사들 사이의 매우 밀접한 관계를 나타냅니다.

2. 일반적으로 선한 천사들이 하는 일. 우선, 이 분야에는 더 많은 정규 사역과 정규 사역이 있다는 점에 주목합시다. 그들은 하나님 앞에 서서 그분을 경배합니다(시 147:2; 마 18:10; 히 1:6; 계 5:11). 그들은 하나님의 백성을 보호하고 해방시킵니다(창 19:11; 왕상 19:5; 단 3:28; 6:22; D.Ap. 5:19; 12:10 이하). 성경은 신자에게 “그가 너를 위하여 그의 사자들을 명하사 네 모든 길에 너를 지키게 하시느니라”(시편 90:11; 마 4:6 참조)고 약속합니다. 천사들은 구원받을 상속자들을 섬기도록 보내심을 받은 섬기는 영입니다(히 1:14). 미가엘은 이스라엘을 후원하는 천사이다(단 10:13, 21; 12:1). 소아시아 일곱 교회의 일곱 천사가 각 교회의 수호천사였을 가능성은 거의 없습니다(계 1:20). 예수님은 “저희 천사들이 하늘에서 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라”(마 18:10)고 말씀하시면서 이 소자 중 하나도 욕하지 말라고 경고하셨습니다. 그들은 하나님의 종들을 이끌고 격려합니다(마 28:5-7; D.Ap.8:26; 27:23ff). 그들은 유언장을 해석한다 하나님의 백성(욥 33.23). 이것은 특히 다니엘(단 7:16; 10:5, 11), 스가랴(슥 1:9, 19), 요한(계 1:1)의 경험에서 분명하게 드러납니다. 그들은 소돔과 고모라(창 19:12 이하), 예루살렘(왕하 24:16; 겔 9:1), 헤롯(행 12:23)과 같이 개인과 국가에 대한 심판을 집행하는 자입니다. 그들은 육체적인 죽음 이후에 구원받은 자들을 집으로 데려갑니다(누가복음 16:2-2).

그들은 정규 사역 외에도 미래의 사역에도 적극적으로 참여하고 있습니다. 주님의 재림에는 “천사장의 소리”(살전 4:16)가 동반될 것입니다. 그들은 큰 환난의 심판에서 하나님의 적극적인 대표자가 될 것입니다(계 7:2; 16:1). 예수님이 심판하러 나타나실 때, 그분은 “불꽃 가운데서 그의 능력의 천사들”과 함께하실 것입니다(살후 1:7; 유 14 참조). 천사들은 그리스도께서 오실 때 이스라엘에서 선택된 자들을 모을 것이다(마 24:31). 세상 끝의 추수 때에 그들은 거짓과 참을, 악과 선을 구별할 것입니다(마태복음 13:39, 49ff). 그들은 부정하고 더러운 것은 아무것도 이 도시에 들어오지 못하도록 일종의 명예 경비원 역할을 하기 위해 새 예루살렘 성문에 서게 될 것입니다(계 21:12).

B. 악한 천사들의 경우

어떤 사람들은 악한 천사와 악마를 구별하지만 둘 다 하나이고 동일할 가능성이 더 높습니다. 그들은 하나님과 그분의 계획에 저항하는 데 적극적으로 참여하고 있습니다. 그들은 신자를 그리스도에게서 떼어놓으려고 합니다(롬 8:38). 그들은 그들의 일에서 선한 천사들을 저항합니다(단 10:12ff.). 그들은 사탄의 목적과 계획을 수행하는 데 있어서 사탄과 협력합니다(마 25:41; 엡 6:12; 계 12:7-12). 그들은 육체적, 정신적 혼란을 초래합니다.(마 9:33; 12:22; 막 5:1-19; 행 9:37-42) “더러운 영”이라는 표현은 그들이 사람들을 도덕적 불결한 곳으로 인도한다는 것을 암시합니다(마 13:20). .10.1, D.Ap.5.16). 그들은 거짓 가르침을 퍼뜨립니다(살후 2:2; 딤전 4:1). 그들은 자신들의 방식으로 하나님의 자녀들을 반대합니다. 영적 성장(에베소서 6:12). 그들은 때때로 사람과 심지어 동물을 소유하기도 합니다(마태복음 4:24; 막복음 5:8-14; Ak. 8:2; D.Ap. 8:7; 16:16).

악마의 영향력과 악마의 소유를 구별하는 것이 필요합니다. 첫 번째는 외부에서 악마의기만적인 행동이고 두 번째는 더 영구적입니다. 때때로 하나님은 그분의 목적을 이루시기 위해 그들을 사용하십니다(삿 9:23; 왕상 22:21-23; 시 77:49). 특히 환란기에 사용하시는 것 같습니다(계 9:1-N. 16:13-16). 그들은 분명히 한동안 기적적인 능력을 부여받게 될 것입니다(살후 2:9; 계 16:14).

지금까지 말한 내용과 관련하여 특별히 언급할 만한 세 가지 종류의 악마론이 있습니다.

첫 번째 종류는 미래를 예측하는 것입니다. 가장 낮은 수준에서는 단순한 인간의 통찰력일 수도 있고 학습된 유혹일 수도 있습니다. 성경 시대에는 새의 비행이나 동물의 내장 배열(사 21:21), 손금이나 그릇이나 물건에 담긴 물을 이용한 점술과 같은 자연의 징표를 사용하여 미래를 점치는 점쟁이들이 있었습니다. 물에 담그는 것(창 44.4)과 점성술 또는 사람의 운명에 별이 미치는 영향을 결정하는 것(사 47.13). 이러한 모든 관행은 특정 형태의 악마학입니다. 어떤 사람이 어떤 종류의 신성한 영감(D.A. 16,16)의 도움으로 미래를 읽으려고 한다면 실제로는 성령의 도움을 통해서만 그렇게 할 것입니다.

두 번째 형태는 악마를 직접 숭배하는 것입니다. 배도한 이스라엘은 귀신들에게 제사를 드렸습니다(신 32:17). 신약 시대에 우상에게 바쳐진 음식은 실제로 귀신에게 제물로 바쳐진 음식이었습니다(고전 10:19ff.). 환난 기간 동안 귀신의 활동과 용에 대한 공개적인 숭배가 재개될 것이다(계 13:4; 16:13ff).

세 번째 형태는 잘 알려진 강신술, 즉 영매술입니다. 강신술은 산 사람이 죽은 사람과 소통할 수 있고 죽은 사람의 영이 사람들에게 자신의 존재를 나타낼 수 있다는 믿음입니다. 소위 말하는 강령술은 영매라고 불리는 인간 중개자의 도움을 받아 수행되어야 합니다. 비록 이스라엘이 항상 하나님께 귀를 기울이지는 않았지만, 그럼에도 불구하고 그들은 죽은 자와 관계를 맺는 사람들과의 모든 협의를 삼가라는 엄격한 경고를 받았습니다(레 19:31; 20:6, 27; 신 18:11; 왕하 21:6; 23.24; 역대상 10.13; 역대하 33.6; 이사야 8.19; 19.3; 29.4). 엔돌의 여마술사(사무엘상 28:3-14), 마술사 시몬(D.Ap.8:9), 마술사 엘루마(D.Ap.13:6-12), 예언의 영이 들린 여종(D.Ap.13:6-12) D.Ap.13:6-12).Ap.16,16-18)은 악마 숭배의 한 형태에 대한 성경적 예입니다. 성경은 종종 이 행위를 주술, 요술이라고 말합니다(출 7:11; 렘 27:9; 단 2:2; 미 5:12; 계 9:11).

귀신 숭배의 전체 문제를 고려할 때, 성경은 영들이 하나님께 속하였는지 아닌지에 관계없이 영들을 시험해야 할 필요성(요한일서 4:1; 고린도전서 12:10 참조)과 관련된 사람들과 의사소통을 할 필요가 없음을 상기시켜 줍니다. 귀신과 함께(레 19:31; 고린도전서 10:20), 결코 악한 영과 의논하지 말고(신 18:10-14; 사 8:19), 이 영들과 싸우기 위해 하나님의 전신갑주를 입으십시오 (엡 6:12), 항상 기도에 전념하며 (엡 6:18).

B. 사탄의 역사

사탄의 활동에 대한 징후가 있습니다. 다른 이름, 그는 각각의 이름이 그의 성격이나 행동 방식, 또는 둘 다를 표현하기 때문에 이렇게 불립니다. 사탄처럼 그는 저항합니다. 그는 마귀로서 비방하고 비난하며, 유혹자로서 사람들을 유혹하여 죄를 짓게 하려고 합니다.

더욱이 성경은 그의 사역의 성격을 직접적으로 드러낸다. 일반적으로 말하면, 사탄은 하나님의 자리를 차지하려고 합니다. 성경은 지옥이 그곳이 다스리는 왕국이라고 주장할 권리를 우리에게 주지 않지만, 하나님의 말씀은 그것을 우리에게 능력과 보좌와 엄청난 능력이 있는 것으로 제시합니다(마 4:8ff; 계 13:2). 그의 분명한 목적을 달성하기 위해 그는 아기 예수를 죽이려고 했고(마 2:16; 계 12:4), 이 시도가 실패하자 그는 그에게 경배하려는 생각을 주입시키려고 했습니다(누가 4:6 이하). 만약 그리스도께서 패배하셨다면, 사탄은 자신의 목적의 첫 번째 부분을 성취하고 땅에 그의 통치권을 확립했을 것입니다.

사탄은 자신의 목표를 달성하기 위해 다양한 방법을 사용합니다. 만일 그가 하나님을 직접적으로 공격할 수 없다면, 그는 하나님의 가장 높은 창조물인 인간을 공격하는 것입니다. 성경은 사탄이 사용하는 다음과 같은 방법을 언급합니다: 거짓말(요한복음 8:44; 고후 11:3), 유혹(마태복음 4:1), 도둑질(마태복음 13:19), 압제(고후 12,7) ), 장애물(살전 2:18), 체질(행 22:31), 모방(마 13:25; 고후 11:14 이하), 중상(계 12:10), 패배 질병(행 13:16; 고린도전서 5:5 참조), 소유(요 13:27), 살인과 삼키는 것(요 8:44; 베드로전서 5:8). 신자는 사탄이 그의 계략과 계획을 모르면서 그를 이기지 못하게 해야 합니다(고린도후서 12:11). 그러나 그는 깨어 정신을 차리고 그를 대적해야 합니다(엡 4:2-7; 야고보서 4:7). , 베드로전서 5:8ff). 그는 그것에 대해 가볍게 말해서는 안 되며(유 8ff; 베드로후서 2:10 참조), 하나님의 전신갑주를 입고 그것에 저항해야 합니다(엡 6:11). 그리스도께서는 십자가에서 사탄을 물리치셨고(히 2:14), 신자는 이 승리에 비추어 믿음으로 살아야 합니다.

2. 천사의 목적

A. 선한 천사의 임명

선한 천사들이 영원토록 계속해서 하느님을 섬길 것이라고 믿을 만한 충분한 이유가 있습니다. 의심할 바 없이 다가올 시대에 속하고 새 하늘과 새 땅과 함께 영원히 존재할 새 예루살렘에 대한 환상에서 요한은 그 성의 열두 문 앞에 천사들이 있는 것을 보았습니다(계 21:12). 어떤 천사들이 조금이라도 봉사한다면 모든 선한 천사들이 지정된 장소에서 봉사할 것이라고 믿지 않을 이유가 없습니다.

B. 악한 천사들의 목적

불못에서 악한 천사들의 운명(마 25:41) 현재 그들 중 일부는 최종 심판의 날까지 결박과 어둠 속에 갇혀 있는 반면(베드로후서 2:4; 유 6), 다른 사람들은 여전히 ​​자유인입니다. 그리스도께서 오실 때 신자들은 악한 천사들의 심판에 참여하게 될 것이며(고전 6:3) 이 천사들은 사탄과 함께 불못에 던져질 것입니다.

B. 사탄의 목적

사탄의 역사를 간략하게 추적해보자. 그분은 천국에서 처음으로 만나셨습니다(겔 28:14; 행 10:18). 그가 얼마나 오래 살았고 하나님의 은총을 누렸는지는 알 수 없지만 그와 다른 많은 천사들이 타락하는 순간이 왔습니다. 더욱이 그는 뱀의 모습으로 에덴동산에 나타난다(창 3:1; 겔 26:13). 그곳에서 그는 인간의 타락의 요인이 되었고, 그 후 그는 공중에서 하늘과 땅에 접근하는 것을 즐겼습니다(욥 1:6ff; 엡 2:2; 6:12). 그래서 공기는 인간이 타락한 순간부터 그가 머무는 주요 아파트가 되었습니다. 미래에 그는 땅으로 쫓겨날 것이다(계 12:9-13). 이것은 분명히 다가오는 환난 기간 동안에 일어날 것입니다. 그리스도께서 그분의 왕국을 세우기 위해 권능과 영광으로 이 땅에 나타나실 때, 사탄은 구덩이에 던져질 것입니다(계 20:1-3). 그곳에서 그는 결박되어 천년 동안 제한될 것이다. 그런 다음 그는 잠시 동안 풀려날 것이며 이 기간 동안 그는 이 땅에서 하나님의 계획을 파괴하려고 시도하지 않을 것입니다(계 20:3, 7-9). 그러나 이러한 계획은 실현되지 않습니다. 불이 하늘에서 떨어져 그가 이끄는 군대를 멸할 것이며, 그 자신도 불못에 던져질 것이며(계 20:7-10), 그와 그의 추종자들이 있는 최종 목적지에 이르게 될 것이다. 평생 동안.