누가 교회 성찬을 집행할 수 있습니까? 정교회의 성사와 의식

정통 성사
정교회에는 세례, 견진, 회개(고백), 성찬(성찬), 기름부음(성부), 혼인성사, 신권성사의 7가지 성사가 있습니다.

세례

이것은 성례전 중 첫 번째이며, 신자가 그리스도의 교회에 합류하여 기독교 세계로 들어가는 것을 표시합니다. 복음서에 따르면 그 설립은 세례 요한이 행한 세례(물에 담그는 것을 깨끗하게 하는 것)로 시작되었습니다. 기독교 세례의 전통은 예수 그리스도의 말씀에서 시작되었습니다. “너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고” (마태복음 28:19; 마가복음 16: 16).

확인

정교회의 정경에 따르면, 그리스도인은 세례 직후에 견진성사를 받습니다. 이 성사에서 신자는 몸의 일부에 봉헌된 세상으로 기름을 부을 때 성령의 이름으로 다음의 은사를 받습니다. 영적인 삶을 증가시키고 강화시키는 성령.

회개 또는 고백

이 성찬은 신자가 세례 후에 지은 죄를 깨끗하게하고 지상에서의 업적을 계속할 힘을줍니다. 그리스도인의 삶. 그리스도인은 사제에게 자신의 죄를 고백함으로써 용서를 받고 신비롭게하나님께서 친히 죄를 용서하셨습니다.

성찬례 또는 친교

주요 기독교 성찬. 전례의 마지막 부분에서 신자는 빵과 포도주의 모습으로 죄 사함과 영생을 위해 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피를 취합니다. 그리스도인은 거룩한 은사를 받아들임으로써 그리스도와 연합하고 그분의 교회에 참여하게 됩니다.

기름부음 또는 기름부음의 성사

기름 축복 성사는 기름을 몸에 부을 때 병든 사람에게 하느님의 은총을 빌어 정신적, 육체적 연약함을 치유하는 성사입니다. 더 정확하게 말하면, 이 성찬은 사도 야고보서에 나타나 있는데, 그 수행자들은 다음과 같습니다. 주의 이름이라 믿음의 기도는 병든 자를 고치리니 주께서 그를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라”(야고보서 5:14-15)

결혼 성사

신랑과 신부가 신부와 교회 앞에서 서로의 혼인 충실을 자유로이 약속함으로써 그리스도와 교회의 영적 일치의 모습으로 그들의 부부 결합을 축복하고 순수한 일치의 은총을 간구하는 성사입니다. 아이들의 축복받은 탄생과 기독교인의 양육.

신권의 성찬

신권은 사제의 안수를 통해 성령께서 올바르게 선택된 사람에게 내려오셔서 성찬을 집전하고 그리스도의 양 떼를 치도록 지시하는 성사입니다. 신권 성사는 성직자에 속한 남성, 정교회 신자, 첫 결혼을 한 사람에게만 거행됩니다. 교회가 봉헌한또는 수도원 서약을 하고 교회 계층의 세 가지 등급인 집사, 장로, 감독 중 하나로 승격되도록 선택된 사람들입니다. 이 성찬은 안수식 또는 봉헌이라고도 합니다.

많은 사람들에게 교회 생활일이 원하는 만큼 성공적으로 진행되지 않는 경우에 드물게 성전에 가는 것으로 제한됩니다. 우리는 보통 촛불을 몇 개 켜고 기부금을 남길 수 있습니다. 그 후 우리는 교회를 방문할 때 어떤 은혜를 받았다고 진심으로 믿으며 삶의 안도감이나 긍정적인 삶의 변화를 기다립니다. 그러나 실제로 영적인 자양분은 피상적이고 종종 경솔한 행동에만 국한될 수 없습니다. 정말로 성령의 은혜를 느끼고 싶다면 특별한 의식, 즉 교회 성사가 필요합니다. 우리 기사는 그들에게 헌정될 것입니다.

교회 성례전 : 정의 및 일반적인 특성

적어도 때때로 기독교를 접한 사람은 누구나 "교회 성사"라는 말을 들어봤을 것입니다. 그것은 성령으로부터 사람에게 은혜를 베푸는 어떤 신성한 행위로 이해됩니다.

기존의 방식과의 차이점을 명확하게 이해하는 것이 필요합니다. 교회 예배그리고 성찬의 의식. 사실 대부분의 의식은 사람들에 의해 고안되었으며 시간이 지남에 따라 영적인 삶을 영위하는 사람들에게 필수가 되었습니다. 그러나 교회 성례전의 비밀은 그것이 예수 그리스도께서 친히 세우셨다는 것입니다. 그러므로 그들은 특별한 신성한 기원을 가지고 있으며 정신 물리학 수준에서 사람에게 행동합니다.

왜 성찬에 참여해야 합니까?

이것은 사람의 은혜를 보장하는 특별한 행동입니다. 더 높은 권력. 우리는 사랑하는 사람들의 치유나 안녕을 간구하기 위해 성전에 와서 예배에 참여하는 경우가 많습니다. 종이에 표시된 사람들을 위해 기도하는 성직자에게 이름이 적힌 메모를 넘겨주는 것도 정교회에서는 매우 흔한 일입니다. 하지만 이 모든 것이 효과적일 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 모든 것은 하나님의 뜻과 당신을 향한 그분의 계획에 달려 있습니다.

그러나 정교회의 교회 성례전은 은혜를 선물로 받는 것을 가능하게 합니다. 성찬 자체가 올바르게 집행되고 사람이 하나님으로부터 축복을 받기로 결심했다면 그는 성령의 은혜의 영향을 받게되며이 은사를 어떻게 사용하는지는 그 사람에게 달려 있습니다.

교회 성례전의 수

이제 정교회에는 일곱 개의 교회 성례전이 있는데 처음에는 두 개만 있었습니다. 그들은 에서 언급된 사람들이다. 기독교 문헌그러나 시간이 지나면서 5개의 성례전이 더 추가되어 함께 의식의 기초를 형성합니다. 기독교. 모든 성직자는 일곱 가지 교회 성례전을 쉽게 나열할 수 있습니다.

  • 세례.
  • 확인.
  • 성찬례(친교).
  • 후회.
  • Unction의 축복.
  • 결혼 성사.
  • 신권 성사.

신학자들은 예수 그리스도께서 친히 세례, 견진, 성찬을 제정하셨다고 주장합니다. 이 성찬은 모든 신자에게 의무적이었습니다.

성사의 분류

정교회의 교회 성찬에는 고유 한 분류가 있으며, 하나님을 향한 길의 첫 걸음을 내딛는 모든 기독교인은 이에 대해 알아야합니다. 성찬은 다음과 같습니다.

  • 필수적인;
  • 선택 과목.
  • 세례;
  • 기름부음;
  • 분사;
  • 후회;
  • 기름의 축복.

혼인성사와 신권성사는 개인의 자유 의지이며 두 번째 범주에 속합니다. 그러나 기독교는 교회가 성화한 결혼만을 인정한다는 점을 명심할 가치가 있습니다.

또한 모든 성례전은 다음과 같이 나눌 수 있습니다.

  • 한 번;
  • 반복 가능.

일회성 교회 성찬은 일생에 한 번만 집행될 수 있습니다. 다음은 이 범주에 해당합니다.

  • 세례;
  • 기름부음;
  • 신권 성사.

나머지 의식은 개인의 영적 필요에 따라 여러 번 반복될 수 있습니다. 일부 신학자들은 또한 교회에서의 결혼식은 일생에 한 번 거행될 수 있기 때문에 결혼 성례전을 일회성 의식으로 간주합니다. 많은 사람들이 현재 폭로와 같은 의식에 대해 이야기하고 있음에도 불구하고 교회의 공식 입장은 다음과 같습니다. 이 문제수년 동안 변하지 않았습니다. 하나님 앞에서 체결된 결혼은 취소될 수 없습니다.

교회 성례전은 어디에서 연구됩니까?

당신의 삶을 하나님을 섬기는 것과 연결시킬 계획이 없다면, 일반적인 생각일곱 가지 교회 성례전이 무엇인지에 대해 정교회. 그러나 그렇지 않은 경우에는 신학교에서 공부하는 동안 발생하는 각 의식을 주의 깊게 연구해야 합니다.

10년 전과 같이 교육 보조신학생들을 위한 책이 출판되었습니다. 정통 가르침교회 성찬에 대해." 그것은 의식의 모든 비밀을 드러내고 다양한 신학 회의의 자료도 포함합니다. 그런데, 이 정보종교에 관심이 있고 일반적인 기독교, 특히 정교회의 본질에 깊이 침투하고 싶은 모든 사람에게 유용할 것입니다.

어린이와 성인을 위한 성사: 분리가 있습니까?

물론 어린이를 위한 특별한 교회 성례전은 없습니다. 어린이는 하나님 앞에서 기독교 공동체의 성인 구성원과 동등한 권리와 책임을 갖기 때문입니다. 어린이들은 세례, 견진, 성찬, 기름 축복에 참여합니다. 그러나 회개는 어린이에 관해 이야기할 때 일부 신학자들에게 특정한 어려움을 야기합니다. 한편으로, 아이들은 (원죄를 제외하고) 거의 죄없이 태어나고 회개해야 할 행동이 없습니다. 그러나 반면에 심지어 작은 어린아이의 죄하나님 앞에서 죄이기 때문에 인식과 회개가 필요합니다. 일련의 사소한 범죄가 죄 많은 의식의 형성으로 이어질 때까지 기다려서는 안됩니다.

당연히 혼인성사와 신권성사는 어린이들이 접근할 수 없습니다. 이러한 의식에는 해당 국가의 법률에 따라 성인으로 인정된 사람이 참여할 수 있습니다.

세례

교회 성사세례는 문자 그대로 사람이 교회에 들어오고 회원이 되는 관문이 됩니다. 성찬을 거행하려면 항상 물이 필요합니다. 왜냐하면 예수 그리스도께서는 모든 추종자들에게 모범을 보이고 죄를 속죄하는 최단 경로를 보여주기 위해 요르단에서 세례를 받으셨기 때문입니다.

세례는 성직자가 집전하므로 약간의 준비가 필요합니다. 의식적으로 하나님께 나아온 성인을위한 교회 성찬에 대해 이야기하고 있다면 그는 복음을 읽고 성직자로부터 지시도 받아야합니다. 때때로 세례를 받기 전에 사람들은 특별 수업에 참석하여 기독교 종교, 교회 의식 및 신에 대한 기본 지식을 얻습니다.

침례는 성전에서 행해집니다. 심하게 아픈 사람, 예식은 집이나 병원에서 거행될 수 있습니다). 사람은 동쪽을 향하고 정결의기도를 듣고 서쪽으로 향하여 죄와 사탄과 그의 전생을 버립니다. 그런 다음 그는 신부의 기도에 따라 세례반에 세 번 뛰어들었습니다. 그 후 세례받은 사람은 하나님 안에서 태어난 것으로 간주되며 기독교에 속해 있음을 확인하기 위해 끊임없이 착용해야하는 십자가를받습니다. 평생 동안 침례 셔츠를 유지하는 것이 관례이며 그것은 사람을위한 일종의 부적입니다.

아기에게 성찬이 거행되면 부모와 대부모 (대부모)가 모든 질문에 대답합니다. 일부 교회에서는 대부 한 명이 의식에 참여할 수 있지만 대자와 성별이 같아야 합니다. 대부가 되는 것은 매우 책임감 있는 임무라는 것을 명심하세요. 결국, 이 순간부터 당신은 하나님 앞에서 아이의 영혼에 대한 책임이 있습니다. 그를 기독교의 길로 인도하고 가르치고 훈계하는 것은 대부모입니다. 수혜자는 기독교 공동체의 새로운 구성원을 위한 영적 교사라고 말할 수 있습니다. 이러한 의무를 부적절하게 이행하는 것은 중대한 죄입니다.

확인

이 성찬은 세례 직후에 거행되며, 교회 생활의 다음 단계입니다. 세례가 사람의 모든 죄를 씻어 내면 확인은 그에게 하나님의 은혜와 모든 계명을 이행하며 그리스도인으로 살 수있는 힘을 제공합니다. 확인은 일생에 한 번만 발생합니다.

의식을 위해 제사장은 특별한 봉헌 기름인 몰약을 사용합니다. 성찬 중에 몰약은 십자가 모양으로 사람의 이마, 눈, 콧 구멍, 귀, 입술, 손, 발에 바릅니다. 성직자들은 이것을 성령 은사의 인장이라고 부릅니다. 이 순간부터 사람은 진정한 회원이 되고 그리스도 안에서 삶을 살 준비가 됩니다.

후회

회개의 성사는 성직자 앞에서 자신의 죄를 단순히 인식하는 것이 아니라 자신의 길이 불의하다는 것을 인식하는 것입니다. 신학자들은 회개는 말이 아니라 행동이라고 말합니다. 당신이 죄악된 일을 할 것이라는 것을 깨닫게 된다면, 멈추고 당신의 삶을 바꾸십시오. 그리고 자신의 결정을 강화하려면 모든 불의한 행위에서 자신을 깨끗하게 하는 회개가 필요합니다. 이 성찬 후에 많은 사람들이 새로워지고 깨달음을 느끼며 유혹을 피하고 특정 규칙을 따르는 것이 더 쉽습니다.

오직 주교나 신부만이 고해성사를 받을 수 있습니다. 왜냐하면 신권성사를 통해 이 권리를 받은 사람이 바로 그들이기 때문입니다. 회개하는 동안 사람은 무릎을 꿇고 성직자에게 자신의 모든 죄를 나열합니다. 그는 차례로 정화 기도문을 읽고 고해사제 위에 십자가 표시를 합니다. 어떤 경우에는 사람이 심각한 죄를 회개하면 특별한 처벌 인 참회가 그에게 부과됩니다.

만약 당신이 회개하고 또 같은 죄를 짓고 있다면, 당신이 한 행동의 의미를 생각해 보십시오. 어쩌면 당신의 믿음이 충분히 강하지 않아서 사제의 도움이 필요할 수도 있습니다.

친교란 무엇입니까?

가장 중요한 것 중 하나로 여겨지는 교회 성찬을 '성찬'이라고합니다. 이 의식은 사람과 신을 연결해 줍니다 에너지 수준, 그는 그리스도인을 영적으로나 물질적으로 깨끗하게하고 치유합니다.

성찬식을 거행하는 교회 예배가 다음 장소에서 거행됩니다. 특정일. 또한 모든 기독교인이 참석할 수 있는 것이 아니고, 특별한 훈련을 받은 사람만 참석할 수 있다. 먼저 성직자와 이야기를 나누고 성찬을 받고 싶다는 소망을 선언해야 합니다. 일반적으로 교회 목사는 금식을 정한 후 회개를 거쳐야합니다. 모든 조건을 충족한 사람만이 성찬이 거행되는 교회 예배에 접근할 수 있습니다.

성찬을 거행하는 동안 사람은 빵과 포도주를 받아 그리스도의 몸과 피로 변합니다. 이를 통해 그리스도인은 신성한 에너지와 연결되어 모든 죄악에서 자신을 깨끗하게 할 수 있습니다. 교회 목사들은 친교가 가장 깊은 수준에서 사람을 치유한다고 주장합니다. 그는 영적으로 다시 태어나 항상 인간 건강에 유익한 영향을 미칩니다.

교회 성찬 : 기름부음

이 성찬은 의식 중에 기름이 인체에 바르기 때문에 종종 기름 봉헌이라고 불립니다 (올리브 오일이 가장 자주 사용됨). 성찬은 여러 명의 성직자가 의식을 거행해야 한다는 의미인 '대성당'이라는 단어에서 그 이름이 유래되었습니다. 이상적으로는 7개가 있어야 합니다.

성사는 치유가 필요한 중병 환자에게 거행됩니다. 우선, 의식은 우리 몸의 껍질에 직접적인 영향을 미치는 영혼을 치유하는 것을 목표로합니다. 성찬이 진행되는 동안 성직자들은 다양한 신성한 출처에서 일곱 개의 성구를 읽었습니다. 그런 다음 오일을 환자의 얼굴, 눈, 귀, 입술, 가슴 및 팔다리에 바릅니다. 의식이 끝나면 복음이 기독교인의 머리에 씌워지고 사제는 죄 사함을 위해기도하기 시작합니다.

회개 후에 이 성찬을 거행하고 성찬을 받는 것이 가장 좋다고 믿어집니다.

결혼 성사

많은 신혼부부가 결혼을 생각하지만, 이 단계의 심각성을 깨닫는 사람은 거의 없습니다. 혼인성사는 하느님 앞에서 두 사람을 영원히 결합시키는 매우 책임 있는 성사입니다. 이 순간부터 항상 세 가지가 있다고 믿어집니다. 눈에 보이지 않게 그리스도께서는 어디에서나 그들과 동행하시며 어려운 순간에 그들을 지원해 주십니다.

성찬을 집행하는 데 몇 가지 장애물이 있다는 정보를 아는 것이 중요합니다. 여기에는 다음과 같은 이유가 포함됩니다.

  • 네 번째 및 그 이후의 결혼;
  • 배우자 중 한 사람의 하나님에 대한 믿음이 부족합니다.
  • 배우자 중 한 사람 또는 두 사람 모두가 세례를 거부합니다.
  • 배우자는 4급과 관련이 있습니다.

결혼식에는 많은 준비와 철저한 접근이 필요하다는 점을 명심하세요.

신권 성찬

신권 서품 성사는 사제에게 예배를 집전하고 독립적으로 수행할 수 있는 권리를 부여합니다. 교회 예식. 이것은 우리가 설명하지 않을 다소 복잡한 절차입니다. 그러나 그 본질은 어떤 조작을 통해 성령의 은혜가 교회 목사에게 임하여 그에게 특별한 능력을 준다는 것입니다. 또한 교회법에 따르면 교회의 직위가 높을수록 큰 힘성직자에게 내려옵니다.

우리 기사를 통해 교회 성찬에 대한 아이디어를 얻었기를 바랍니다. 성례전 없이는 그리스도인의 하나님 안에서의 삶이 불가능합니다.

위대한 목자인 크론슈타트의 성 요한이 쓴 교회는 “주 예수 그리스도와 성령의 능력을 통해 적극적으로 돕거나 도움을 줌으로써 그리스도인의 영혼과 육체의 모든 본질적인 필요를 동정하고 응답합니다. 누구 모든 영혼은 살아있다».

정교회에서 행해지는 모든 신성한 행위 중에서 가장 중요한 것은 다음과 같습니다. 성찬, 눈에 보이는 이미지 아래 하나님의 보이지 않는 은혜, 영적, 창조되지 않은 에너지가 신자들에게 전달됩니다. 그것은 우리의 영적, 육체적 본성에 영양을 공급하고 치유합니다.

성찬에는 신성한 기원, 왜냐하면 그것은 예수 그리스도께서 친히 세우셨기 때문입니다. 그들 각각에서는 이 특별한 성사의 특징인 특정한 은총이 그리스도인에게 전달됩니다. 성령의 은사를 전달하는 일곱 성사는 모든 사람에게 해당됩니다. 가장 중요한 요구 사항우리의 영적인 삶.

세례성사

우리는 왜 받아들이나요? 세례아니면 우리 아이들에게 세례를 주나요? 일반적으로 사제들은 그리스도인이 되기 위해 준비하고 있거나 자녀에게 세례를 주고 싶어하는 사람과 세례성사 전에 대화를 나누는 동안 이에 대해 묻습니다. 이거 아주 답장해줘 중요한 질문모든 사람은 먼저 자신에게 빚을 지고 있습니다. 그렇다면 우리는 왜 세례를 받는가? 당신은 매우 다른 대답을 들을 수 있습니다. 하나님은 인생에 행운을 빕니다. 아프지 않도록; 우리는 러시아인이고 러시아에 살고 있습니다. 즉 우리는 침례를 받아야 함을 의미합니다. 징크스하거나 망치지 않도록 나쁜 사람들등등. 이 모든 대답은 완전히 틀렸거나 진실의 극히 일부만을 포함하고 있습니다. 그렇습니다. 세례를 통해 사람은 원수의 모든 세력으로부터 보호와 보호를 받습니다. 예, 우리나라는 천년 넘게 정교회였으며 우리 조상들은 우리에게 기독교 신앙과 정교회 전통이라는 위대한 보물을 물려주었습니다. 그러나 이것이 중요한 것은 아닙니다. 거룩한 세례로 우리는 다시 태어났습니다. 영생그리고 우리는 육욕적이고 죄 많은 이전 삶에 대해 죽습니다. 세례의 물로 사람은 원죄뿐만 아니라 성인이 되어 세례를 받으면 세례 전에 지은 모든 죄로부터 씻겨집니다. 우리는 부모님을 통해 이 세상에 왔고, 부모님이 우리에게 육신을 낳아 주셨고, 영적 탄생우리는 세례반에서 받습니다. 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라(요한복음 3:5) 주님은 우리에게 말씀하십니다. 천국에 들어간다는 것은 영혼을 구하고 하나님 께 더 가까워지는 것을 의미합니다. 그리고 세례를 받음으로써 우리는 하나님의 양자가 되어 인류가 잃어버린 하나님과의 관계를 회복합니다. 이천여 년 전에 우리 주 예수 그리스도께서 세상에 오셨으며, 우리는 이 위대한 날짜를 기준으로 연대기를 계산합니다. 예수께서 오실 때에 백성의 죄가 심히 많아져서 인간성너무 심하게 손상되어 열정으로 인해 부패한 인간의 이미지를 복원하려면 그것을 되살려야했습니다. 이를 위해 하나님 자신은 인간의 본성을 취하시고 탄생부터 유혹, 고통, 죽음까지 지상 생활의 모든 길을 거치십니다. 그리스도께서는 모든 유혹을 이기시고, 모든 고통을 견디셨으며, 우리를 위해 십자가에 죽으시고, 부활하심으로써 타락한 인간성을 부활시키셨습니다. 이제 받아들이는 모든 사람 거룩한 세례, 그리스도에게서 태어나 그리스도인이 되어 그리스도의 속죄 희생의 열매를 누릴 수 있고, 그분이 복음에서 우리에게 보여 주신 길을 따르십시오. 왜냐하면 그분 자신이 자신에 관해 이렇게 말씀하셨기 때문입니다. 내가 곧 길이요 진리요 생명이니(요한복음 14:6) 복음은 모든 그리스도인의 삶의 교과서인 하느님의 말씀입니다. 그것은 우리에게 어떻게 사는지, 그리스도의 길을 따르는 방법, 죄와 싸우는 방법, 하나님과 사람들을 사랑하는 방법을 알려줍니다.

세례성사는 삼위일체의 이름을 부르며 세 번의 침수로 거행됩니다. 사제는 다음과 같은 말과 함께 세례를 받는 사람을 세례반에 담급니다. “하느님의 종은 세례를 받았습니다. 이름이름) 아버지의 이름으로. 아멘. 그리고 아들. 아멘. 그리고 성령. 아멘".

구주께서는 친히 삼위 일체의 이름으로 세례를 주라고 명하시고 사도들에게 세례를 주라고 명하셨습니다. 성부와 성자와 성령의 이름으로(마 28:19).

세례를 통해 사람은 하나님의 자녀가 될 뿐만 아니라 교회의 회원이 됩니다. 교회는 그리스도께서 직접 창조하셨습니다. 내가 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라(마 16:18). 교회는 그리스도의 몸이고, 하느님의 백성이며, 공동의 신앙과 기도와 성례전으로 연합된 정교회 그리스도인입니다. 성례전은 하나님께서 세우신 것이며 하나님의 창조되지 않은 은혜의 인도자이다 신성한 에너지. 그 안에서 우리는 하나님의 은혜와 도움을 받습니다. 그들은 우리의 영적, 육체적 본성을 치유합니다.

사람은 영혼과 육체로 구성되어 있습니다. 영혼은 육체보다 훨씬 더 많은 보살핌이 필요합니다. 우리는 육체에 대해서는 결코 잊지 않지만, 많은 사람들은 수년 동안 영혼에 대해 기억하지 못할 수도 있습니다. 우리는 세례를 두 번째 탄생이라고 이미 말했습니다. 엄마는 출산 후 아기를 낳으면 무엇을 합니까? 그녀는 그것을 가슴에 대고 먹이를 줍니다. 세례 후에도 사람은 영성체,기도 등 영적 영양이 필요합니다. 세례는 여행의 시작일 뿐입니다. 사람을 낳는 것만으로는 충분하지 않으며 양육, 교육, 훈련을 받아야합니다. 세례도 씨앗에 비유됩니다. 씨앗에 물을 주고, 땅을 고르고, 잡초를 제거하고, 관리하면 아름다운 나무가 자라서 열매를 맺을 것입니다. 그러나 씨앗을 관리하지 않으면 죽어서 아무런 유익도 얻지 못할 수 있습니다. 영적인 삶에서도 마찬가지입니다. 세례는 우리의 노력 없이 자동으로 우리를 구원하지 않습니다. 이는 우리를 하나님의 자녀, 교회의 자녀로 만드는데, 이는 우리가 교회에 존재하는 은혜로 가득 찬 모든 은사를 사용해야 함을 의미합니다. 주님께서는 우리의 구원에 필요한 모든 것을 교회에 투자하셨습니다. 성찬, 아침 및 저녁기도, 일요일 및 공휴일 예배, 금식-이 모든 것이 정통인의 삶을 동반해야합니다. 거룩한 세례를 받은 후에 우리는 영적 삶에 대해 더 충분히 배우도록 노력해야 합니다. 성경과 기타 영적 문헌을 읽으십시오. 다행히도 이제 자기 교육을 위한 엄청난 기회가 열려 있습니다. 약간의 노력으로 정통 신앙의 기초를 배우고 연구할 수 있습니다. 교회 전통, 휴일. 어린 시절부터 이것을 배우지 않았기 때문에 더 이상이 과학을 이해할 수 없다고 생각할 필요가 없습니다. 어느 나이에나 하나님께 나아가는 것은 너무 늦은 것이 아니며, 주님은 그분께로 향하는 모든 사람에게 반드시 자신을 나타내실 것입니다.

사람이 세례를 받고 자신의 삶에서 아무것도 바꾸지 않고 계속해서 살면 기차표를 샀다가 가지 않는 미친 사람과 같습니다. 아니면 아주 입력 좋은 대학, 하지만 공부하고 싶지 않습니다. 어떤 사람들은 일생에 딱 두 번만 교회에 옵니다. 한 번은 세례를 받고, 두 번째는 장례식을 하러 갑니다. 이것은 무서운 일입니다. 이는 사람의 전 생애가 하나님 없이 지나갔다는 것을 의미합니다.

세례를 받은 사람은 새 생명으로 태어날 뿐만 아니라 옛 죄악된 생명에 대해서도 죽습니다. 그리스도인은 죄를 피하고, 죄와 싸우며, 하나님의 계명에 따라 살아야 합니다. 세례를 받음으로써 우리는 하나님으로부터 우리의 모든 죄를 용서받는 선물을 받습니다. 가벼운 옷순결한 세례. 새로 세례받은 사람의 영혼의 거룩함의 표시로 흰색 세례 셔츠를 입습니다.

세례는 위대한 성찬이지만 우리의 믿음이 없으면 아무 효과도 없습니다. 하지만 또한 믿음, 알려진 바와 같이, 유휴 상태, 사망 상태(야고보서 2:20). 그리고 믿음의 행위는 복음대로의 삶이고, 기도이며, 선행입니다. 복음은 귀신이 사람을 떠날 때 황량한 곳을 헤매다가 자신의 피난처를 찾지 못하고 돌아와서 그의 집 (즉, 인간의 영혼)이 휩쓸리고 비어있는 것을보고 다른 일곱 귀신을 데리고 온다고 말합니다. 그리고 마지막은 첫 번째보다 더 나쁩니다. 성 요한 크리소스톰은 이 말을 세례성사에 비유합니다. 세례를 받았으나 영적인 역사가 이루어지지 않으면 영적 공허함은 악령으로 가득 차게 됩니다. 세례 후 사람이 영적인 삶을 살지 않거나 자녀에게 세례를 준 부모가 영적 교육에 참여하지 않으면 (기도를 가르치지 말고 교회에 데려 가지 마십시오) 다른 영성이 영혼을 채 웁니다. 종파와 신비주의가 퍼진 지금, 이것은 특히 위험합니다. 그러나 또 다른 위험이 있습니다. 미디어, 인터넷, 악한 사람들과의 의사소통을 통해 어린이의 영혼에 악이 미치는 영향은 엄청납니다. 사람이 올바른 기독교 교육을 받지 못하면, 그의 영혼이 보살핌을 받지 못하면 영적으로 병들게 됩니다. 악은 끈끈하다. 기독교 교육은 세상을 지배하는 악에 대항하는 예방접종입니다. 하나님에 대한 믿음이 없이는 아이들을 유혹으로부터 보호하는 것은 불가능합니다. 모든 희망은 가족에게 있습니다.

세례를 받음으로써 우리는 마귀와 그의 모든 행위, 곧 죄를 버리게 됩니다. 마귀로부터 우리를 보호하기 위해 우리에게는 세례와 주님의 십자가라는 위대한 무기가 주어졌습니다. “저장하고 보존하라”라고 적혀 있습니다. 제거해서는 안됩니다. 십자가를 제거함으로써 우리는 보호와 보호를 박탈합니다. 십자가를 차고 기도하고 성찬을 시작하는 사람은 마귀를 두려워해서는 안 됩니다. 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요?(롬 8:31).

침례를 받으면 그리스도인에게는 악마의 힘을 포함한 모든 위험으로부터 그를 보호하고 보호하는 수호 천사가 주어집니다. 이 천사는 또한 구원의 모든 문제에서 사람을 돕고 선한 생각과 행동을하도록 격려합니다.

부모와 대부모는 자녀의 그리스도인 양육에 대해 현재 얼마나 큰 책임이 있는지 기억해야 합니다. 계명대로 자녀를 양육함으로써 자녀의 전 생애의 기초를 놓는 것입니다. 모든 아버지, 모든 어머니는 자녀가 자신을 사랑하고 지지해 주기를 원하며, 제5계명은 이에 대해 말합니다. 네 아버지와 어머니를 공경하라...(출애굽기 20:12). 여러분은 계명을 알고 자녀들에게 그 계명을 알려 주어야 합니다. 우리가 자녀에게 아침에 부모를 위해 기도하도록 가르칠 때, 우리는 이미 아버지와 어머니를 공경하고 보살피도록 가르치고 있는 것입니다.

가족은 모두가 함께 기도하고 구원받고 하나님께 나아가는 작은 교회, 큰 성당의 이미지입니다. 우리가 항상 중요한 것, 즉 우리 영혼의 구원과 자녀의 구원을 기억한다면, 우리가 함께 그리스도께 나아가 그분께 기도한다면, 하나님은 우리 가족을 축복하시고 우리 삶의 모든 일과 일에 그분의 도움을 보내실 것입니다.

너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라(마태복음 6:33) 주님은 우리에게 말씀하십니다.

그렇습니다. 영적인 삶의 길은 어렵지만 따라가는 것이 필요합니다. 가장 중요한 것은 첫 번째 단계를 수행하는 것입니다. 그러면 더 쉬울 것입니다. 이것이 우리 아이들을 구하고, 가족을 보호하고, 나라를 키울 수 있는 유일한 기회입니다. 인간 영혼, 우리 영혼의 부흥 없이는 러시아가 다시 태어나지 않을 것입니다.

견진성사

견진성사는 세례성사를 보완하며 마치 세례성사와 합일하는 것처럼 세례 직후에 거행됩니다. 3세기에 카르타고의 성 키프리아누스는 이렇게 썼습니다. “세례와 견진은 서로 다른 두 가지 세례 행위입니다. 비록 가장 가까운 내적 연결로 결합되어 있기 때문에 그 행위와 관련하여 분리할 수 없는 하나의 전체를 형성합니다.”

견진성사에서 성령께서는 새로 세례받은 사람에게 강림하시어 그에게 은총의 선물을 나누어 주십니다. 다른 모든 성사와 마찬가지로 견진성사도 그 기초를 두고 있습니다. 성서그리고 사도 시대로 거슬러 올라갑니다. 거룩한 사도 시대에는 세례를 받은 사람은 누구나 감독의 안수를 통해 성령의 은사를 받았습니다. 나중에 영장류, 즉 교회의 수석 주교가 봉헌 한 특별한 향기로운 물질 인 거룩한 몰약으로 기름 부음하는 관행이 확립되었습니다. 러시아 정교회에서는 모스크바의 돈스코이 수도원의 작은 대성당에서 거룩한 몰약을 양조합니다. 성주간. 이는 매우 어렵고 긴 과정입니다(며칠이 소요됨). 동시에 복음이 읽혀지고 점점 더 많은 새로운 구성 요소가 연고에 추가됩니다. 전체적으로 약 40 가지 물질이 포함되어 있습니다. 몰약은 성 목요일에 축복됩니다.

견진성사를 거행할 때 사제는 새로 세례받은 사람에게 행동, 감정, 능력을 담당하는 신체의 주요 부분(이마, 눈, 콧구멍, 입술, 가슴, 팔, 다리)에 다음과 같은 말을 십자형으로 부어줍니다. 성령의 은사. 아멘". 성령은 그리스도인에게 강림하여 그의 영적, 육체적 본성, 즉 몸의 지체와 감각을 성화시킵니다. 인간은 성령의 전이 됩니다. 데살로니가의 성 시므온은 이렇게 말합니다. “견진은 첫 번째 인을 찍고 불순종으로 인해 우리 안에 손상된 하느님의 형상을 회복시키는 것입니다. 마찬가지로 하나님께서 인간의 영혼에 불어넣어주신 은혜를 우리 안에 되살려줍니다. 견진에는 성령의 능력이 담겨 있습니다. 이는 그분의 향기의 보고요, 그리스도의 표와 인봉이니라.” 우리는 타락으로 인해 손상된 하나님의 본래 모습을 우리 안에 되살리기 위해 세례와 견진을 모두 받아들입니다.

하나님에 대한 믿음, 교회에 들어가고 성찬으로 다시 태어나는 것-이 모든 것이 사람을 변화시킵니다. 인간의 지각과 감정은 변화되며, 이를 위해 몸의 각 부분이 거룩한 세상으로 기름부음을 받습니다. 믿음이 없고 거룩한 세례를 받지 못한 사람은 영적인 병자라고 할 수 있습니다. 장애인은 장애인이라고도 불린다. 장애, 그리고 실제로 그러한 사람의 영적 능력은 매우 작습니다. 반대로 세례로 거듭나고 견진성사로 성령의 은사를 받아 영적인 삶을 사는 그리스도인은 다른 사람들에게는 닫혀 있는 것을 보고 듣고 느끼기 시작합니다. 그의 영적인 감정은 더욱 날카로워지고 그의 가능성은 커집니다. 이것은 어떤 사람이 육안으로 먼 곳을 들여다보고 먼 물체를 매우 모호하고 불분명하게 보고 아무것도 볼 수 없는 것과 비교할 수 있습니다. 그러나 그는 쌍안경을 집어 눈에 대고 완전히 다른 그림이 그에게 열립니다.

확인의 또 다른 의미는 우리의 영적, 육체적 본성 전체, 삶 전체를 하나님 께 헌신하는 것입니다. 세례와 확인은 우리를 성결하게 하며, 성결은 헌신을 의미합니다. 거룩하게 한다는 것은 거룩하게 한다는 뜻이다. 우리 교회의 유아 세례는 유아 그리스도가 예루살렘 성전으로 모셔진 것처럼 보통 40일째 되는 날 거행됩니다. 이것은 전통에 따라 행해졌는데, 이스라엘에서는 40일 된 아기들, 즉 처음 태어난 남자들을 하나님께 봉헌하기 위해 성전으로 데려가는 것이었습니다. 그리고 우리는 우리 지체와 감각의 기름 부음을 통해 그들을 하나님의 봉사에 바칩니다. 이제부터 그들은 죄악된 쾌락이 아니라 우리 영혼의 구원을 섬겨야 합니다. 그러나 카르타고의 성 키프리아누스가 지적했듯이, 40일이 되기 전에 유아에게 세례를 주는 데에는 아무런 장애가 없습니다.

고백, 또는 회개의 성사

회개는 의심할 여지없이 영적인 삶의 기초입니다. 복음은 이를 증거합니다. 선구자와 침례교인 존 경그는 다음과 같은 말로 설교를 시작했습니다. 회개하라 천국이 가까이 왔느니라(마 3:2). 정확히 같은 호출이 나옵니다. 공공 서비스우리 주 예수 그리스도 (참조: 마태복음 4:17) 회개 없이는 하나님께 더 가까이 다가가고 죄악된 성향을 극복하는 것이 불가능합니다. 죄는 영적인 흙, 우리 영혼의 오물입니다. 이것은 우리가 짊어지고 걸어가는 짐이자, 우리의 삶을 크게 방해하는 짐입니다. 죄는 우리가 하나님께 더 가까이 가는 것을 허락하지 않고, 하나님으로부터 멀어지게 합니다. 주님은 우리에게 큰 선물, 즉 고백을 주셨습니다. 이 성찬에서 우리는 죄에서 용서 받았습니다. 교부들은 회개를 외친다 두 번째 세례, 눈물의 세례.

하나님께서는 성찬의 증인이자 인간의 죄를 묶고 해결하는 능력을 하나님으로부터 받은 제사장을 통해 고백함으로써 우리를 죄에서 용서해 주십니다(참조: 마 16:19; 18:18). 성직자들은 거룩한 사도들로부터 계승하여 이 권한을 받았습니다.

다음과 같은 말을 자주 들을 수 있습니다. “신자들이시여, 모든 것이 쉽습니다. 만일 당신이 죄를 지었다면 당신은 회개했고 하나님께서는 모든 것을 용서하셨습니다.” 나는 Pafnutievo-Borovsky 수도원에 있었습니다. 소비에트 시대방문객들이 수도원과 박물관을 살펴본 후 가이드는 Chaliapin이 부른 "Once Upon a Time There Lived Twelve Thieves"라는 노래를 연주했습니다. 표도르 이바노비치(Fyodor Ivanovich)는 부드러운 베이스 목소리로 다음과 같이 썼습니다. "그는 동료를 버리고 습격을 포기했으며 Kudeyar 자신은 신과 사람들을 섬기기 위해 수도원에갔습니다." 녹음을 들은 후 가이드는 이렇게 말했습니다. “교회에서는 죄를 짓고, 도둑질하고, 강도질을 하되 나중에 회개할 수 있다고 가르칩니다.” 유명한 노래를 의외의 해석으로 풀어낸 셈이다. 그렇습니까? 실제로 고해성사를 바로 이런 식으로 인식하는 사람들이 있습니다. 그러한 "고백"은 아무런 유익도 가져오지 못할 것 같습니다. 사람은 구원을 위해서가 아니라 심판과 정죄를 위해 성찬에 접근합니다. 그리고 공식적으로 “자백”한 그는 자신의 죄에 대해 하나님으로부터 허락을 받지 못할 것입니다. 그렇게 간단하지는 않습니다. 죄와 정욕이 영혼을 가두다 큰 피해. 그리고 회개한 후에도 사람은 자신의 죄의 결과를 느낍니다. 천연두를 앓은 환자처럼 몸에는 흉터가 남는다. 단순히 죄를 고백하는 것만으로는 충분하지 않으며, 영혼 속에 죄를 짓고 싶은 성향을 극복하기 위해 노력해야 합니다. 물론 열정을 단번에 포기하기는 쉽지 않습니다. 그러나 회개하는 사람은 위선자가 되어서는 안 됩니다. “내가 회개하면 계속 죄를 지을 것입니다.” 사람은 교정의 길을 가고 죄로 돌아 가지 않기 위해 모든 노력을 기울여야하며, 정욕과의 싸움에서 하나님 께 도움을 구해야합니다. “주님, 제가 약하니 도와주세요.” 그리스도인은 죄악된 삶으로 돌아가게 하는 다리를 불태워야 합니다.

주님께서 이미 우리의 모든 죄를 알고 계시다면 우리는 왜 회개합니까? 그렇습니다. 그분은 알고 계십니다. 그러나 그분은 우리가 회개하고 인정하고 시정하기를 기대하십니다. 하나님은 우리의 하늘 아버지이시며, 하나님과 우리의 관계는 부모와 자녀의 관계로 보아야 합니다. 예를 들어 보겠습니다. 아이는 아버지에게 나쁜 짓을 했습니다. 예를 들어, 꽃병을 깨뜨리거나 묻지도 않고 물건을 가져가는 등의 일이 있었습니다. 아버지는 누가 이런 일을 했는지 잘 알고 있지만, 아들이 와서 용서를 구하기를 기다립니다. 그리고 물론 그는 아들이 다시는 이런 일을 하지 않겠다고 약속하기를 기대합니다.

물론 고백은 사적이어야 하며 일반적이어서는 안 됩니다. 일반 고백은 신부가 가능한 죄의 목록을 읽은 다음 고해 신부를 상피로 덮는 관행을 말합니다. 하나님께 감사하게도 이런 일을 하는 교회는 거의 남아 있지 않습니다. 일반 고백은 기능하는 교회가 거의 없었고 일요일, 공휴일, 금식 기간에도 예배자들로 붐비던 소비에트 시대에 거의 보편적인 현상이 되었습니다. 원하는 모든 사람에게 고백하는 것은 불가능했습니다. 저녁 예배 후에 고백을 하는 것도 허용되지 않았습니다. 물론 이런 고백은 비정상적인 현상이다.

단어 그 자체 고백그리스도인이 왔다는 뜻이다 말하다, 고백하고, 당신의 죄에 대해 이야기하십시오. 고해성사 전에 기도하는 사제는 이렇게 말합니다. “이들은 당신의 종들이오. 한마디로호의로 해결될 것” 인간 자신이 죄로부터 해방됨 단어그리고 하나님께 용서를 받습니다. 물론 때로는 매우 어려울 수 있고 죄의 상처를 여는 것이 부끄러운 일이지만 이것이 우리가 죄의 습관을 제거하고 수치심을 극복하고 영혼에서 잡초처럼 뽑아내는 방법입니다. 고백 없이는 죄를 깨끗이 하지 않고는 정욕과 싸우는 것이 불가능합니다. 첫째, 열정을보고 뽑아야하며 그런 다음 우리 영혼에서 열정이 다시 자라지 않도록 모든 조치를 취해야합니다. 자신의 죄를 보지 못하는 것은 영적 질병의 표시입니다. 수행자들은 왜 바다의 모래처럼 셀 수 없이 많은 그들의 죄를 보았습니까? 간단 해. 그들은 빛의 근원인 신에게 접근하여 그러한 것을 알아차리기 시작했습니다. 비밀 장소우리가 전혀 볼 수 없는 우리의 영혼. 그들은 그들의 영혼의 진정한 상태를 관찰했습니다. 충분한 유명한 예: 방이 더럽고 청소되지 않았지만 밤이고 모든 것이 황혼 속에 숨겨져 있다고 가정해 보겠습니다. 모든 것이 다소 정상적인 것 같습니다. 그러나 첫 번째 태양 광선이 창문을 통해 나타나 방의 일부를 밝혔고 우리는 장애를 발견하기 시작했습니다. 뿐만 아니라. 태양이 방 전체를 밝게 비추면 그것이 얼마나 엉망인지 알 수 있습니다. 당신이 하나님께 가까울수록 죄에 대한 당신의 비전은 더욱 완전해집니다.

가자(Gaza)라는 작은 마을에 거주하는 한 고귀한 시민이 아바 도로테우스(Abba Dorotheus)에게 왔고, 아바는 그에게 이렇게 물었습니다. "존경하는 신사여, 당신이 당신의 도시에 있다고 생각하는 사람이 누구라고 생각하십니까?" 그는 “나는 내 자신을 위대하고 최초라고 생각합니다”라고 대답했습니다. 그러자 승려가 다시 그에게 이렇게 물었습니다. “당신이 가이사랴에 가게 된다면 당신은 거기에 누구라고 생각하시겠습니까?” 그 사람은 “거기서 마지막 귀족들을 위해”라고 대답했습니다. - “안디옥에 가면 자신이 거기에 있다고 생각하는 사람은 누구입니까?” “거기서 나는 나 자신을 평범한 사람들 중 하나로 여기겠습니다.”라고 그는 대답했습니다. - “콘스탄티노플에 가서 왕에게 다가간다면 당신은 누구라고 생각하시겠습니까?” 그리고 그는 "거의 거지와 같습니다"라고 대답했습니다. 그런 다음 아바는 그에게 이렇게 말했습니다. “성도들의 모습은 이러합니다. 하느님께 더 가까이 다가갈수록 그들은 자신을 죄인으로 더 많이 보게 됩니다.”

고백은 영적인 삶에 대한 보고나 신부와의 대화가 아닙니다. 이것은 자기 정당화나 자기 연민이 없는 자기 노출입니다. 그래야만 우리는 만족과 안도감을 느끼고 날개를 타듯이 쉽게 강연대를 떠날 수 있습니다. 주님은 우리가 죄를 짓게 된 모든 상황을 이미 다 알고 계십니다. 어떤 사람들이 우리를 죄에 빠뜨렸는지 고백하는 것은 전혀 용납될 수 없습니다. 그들은 스스로 대답할 것이지만 우리는 오직 우리 자신을 위해서만 대답해야 합니다. 남편, 형제 또는 중매인이 우리의 몰락에 기여했습니다. 그것은 중요하지 않습니다. 우리 자신이 책임져야 할 것이 무엇인지 이해해야 합니다. 성자 의로운 존 Kronstadtsky는 다음과 같이 말합니다. 이곳에서 회개하고 자신의 삶에 대한 답변을 제공하는 데 익숙한 사람들에게는 다음 사항에 대한 답변을 제공하는 것이 쉬울 것입니다. 최후의 심판신의.

고백을 나중으로 미루어서는 안 됩니다. 주님께서 우리에게 회개할 시간을 얼마나 주셨는지 알 수 없습니다. 각 고백은 마지막 고백으로 인식되어야합니다. 왜냐하면 하나님 께서 어느 날과 시간에 우리를 그분께 부르실지 아무도 모르기 때문입니다.

죄를 고백하는 것을 부끄러워할 필요가 없습니다. 죄를 짓는 것을 부끄러워해야 합니다. 많은 사람들은 사제, 특히 자신이 아는 사람이 자신을 정죄할 것이라고 생각하고, 고백할 때 자신보다 더 나은 모습을 보여 자신을 정당화하고 싶어합니다. 한편, 어느 정도 자주 고백하는 신부는 어떤 것에도 놀라지 않으며 그에게 새롭고 특이한 것을 말하지 않을 것입니다. 반대로 고해사제에게는 비록 진심으로 회개한 사람을 자기 앞에서 보면 큰 위로가 된다. 중대한 죄. 이것은 그가 연단에 서서 고백하러 오는 사람들의 회개를 받아들이는 것이 헛되지 않다는 것을 의미합니다.

고백을 통해 회개한 사람은 죄 사함을 받을 뿐만 아니라, 죄와 싸울 수 있도록 하나님의 은혜와 도움도 받습니다. 고해성사는 자주 이루어져야 하며, 가능하다면 같은 사제에게 이루어져야 합니다. 드물게 고백하는 경우(1년에 여러 번) 심장이 석화됩니다. 사람들은 자신의 죄를 깨닫지 못하고 자신이 행한 일을 잊어버립니다. 양심은 소위 일상적인 사소한 죄를 쉽게 받아들입니다. “글쎄, 뭐가 문제야? 기분이 좋다. 나는 죽이지 않고 훔치지 않습니다.” 그리고 그 반대의 경우도 자주 고백하면 영혼과 양심이 근심하게 되어 잠에서 깨어나게 됩니다. 죄는 용납될 수 없습니다. 단 하나의 죄악된 습관과 싸우기 시작하면 영적으로나 육체적으로 호흡하기가 얼마나 쉬워지는지 느낄 수 있습니다.

드물게 또는 정식으로 고백하는 사람들은 때때로 자신의 죄를 전혀 보지 않게 됩니다. 어떤 성직자라도 이것을 잘 알고 있습니다. 어떤 사람이 고백하러 와서 이렇게 말합니다. “나는 아무 죄도 짓지 않았습니다.”또는 “나는 모든 일에 죄를 지었습니다.”(실제로는 같은 것입니다).

물론 이 모든 일은 영적 게으름, 자신의 영혼에 대해 적어도 어떤 일을 수행하려는 의지가 없기 때문에 발생합니다. Ignatius (Brianchaninov)의 "고해자 돕기", Archimandrite John (Krestyankin)의 "The Experience of Constructing a Confession" 등의 책은 죄를 고백하기 위해 아무것도 놓치지 않고 자세하게 고백을 준비하는 데 도움이 될 수 있습니다. 불안과 망각으로 인해 고백이 방해받을 수 있으므로 종이에 죄를 적어 신부에게 읽어주는 것은 전적으로 허용됩니다.

아이의 첫 고백을 준비하는 방법

우리 교회의 전통에 따르면 어린이의 고백은 7세부터 시작됩니다. 이는 아동기에서 청소년기로의 전환과 일치합니다. 아이는 영적 성숙의 첫 번째 단계에 도달합니다. 그의 도덕적 의지는 더욱 강해집니다. 아기와는 달리 그는 이미 내부 세력유혹에 저항하십시오.

첫 번째 고백은 아이들의 삶에서 특별한 사건입니다. 고백에 대한 태도뿐만 아니라 그의 영적 삶의 방향도 오랫동안 결정할 수 있습니다. 부모는 지난 몇 년 동안 교회의 은혜로 가득 찬 경험을 하면서 자녀가 이에 대비하도록 준비시켜야 합니다. 아이에게 경건함을 심어줄 수 있었다면 오늘이 그에게 휴일이 될 수 있도록 첫 번째 고백을 준비할 수 있을 것입니다.

아이의 사고는 개념적이라기보다는 주로 시각적이고 비유적입니다. 하나님에 대한 그의 생각은 부모와의 관계의 이미지에 따라 점차적으로 형성됩니다. 그분께서는 날마다 “우리 아버지...” - “우리 아버지...”라는 기도를 들으십니다. 탕자이 비교를 사용합니다. 아버지가 자기에게 돌아온 아들을 품듯이, 하나님께서는 회개하는 자를 큰 기쁨으로 받아들이십니다. 사랑을 바탕으로 가족관계가 형성된다면, 하늘부모님을 사랑해야 하는 이유를 아들딸에게 설명하는 것은 어렵지 않습니다. 아이들에게 이것은 부모를 사랑하는 것만큼이나 자연스러운 일입니다. 아이는 가능한 한 자주 그것에 대해 이야기해야합니다 신성한 사랑. 에 대해 생각 하나님을 사랑함그에게 후회의 느낌과 나쁜 행동을 반복하지 않으려는 열망을 불러 일으 킵니다. 물론, 아이들은 일곱 살이 되면 천국이 존재하고 언젠가는 시련이 있을 것이라는 사실을 이미 알고 있지만, 이것에 따라 행동의 동기가 결정되는 것은 아닙니다. 아이들에게 겁을 주고 하나님이 그들을 벌하실 것이라고 말하는 것은 절대 용납될 수 없습니다. 이것은 하나님에 대한 어린이의 이해를 완전히 왜곡시킬 수 있습니다. 그는 그의 영혼에 고통스러운 두려움을 느낄 것입니다. 나중에 그러한 사람은 믿음을 잃을 수도 있습니다.

고백을 준비할 때, 아이가 이미 충분히 나이가 들었고 자신의 행동을 평가할 수 있다고 느끼게 하는 것이 중요합니다. 대화는 그가 기억해야 할 교훈과 유사해서는 안됩니다. 그의 자유를 제한할 필요는 없습니다. 그는 자신이 잘못하고 나쁜 행동으로 인식한 것에 대해서만 진심으로 회개할 수 있습니다. 그러면 개선하려는 욕구와 결단력이 탄생합니다. 고백 후, 아이는 부모가 신뢰와 사랑으로 자녀의 잘못을 용서할 때 경험하는 것과 유사한 안도감을 느껴야 합니다.

Vanya Shmelev는 평생 동안 그의 첫 번째 고백을 기억했습니다. “나는 화면 뒤에서 나오고 모두가 나를보고 있습니다. 나는 아주 오랫동안 거기에있었습니다. 아마도 그들은 내가 얼마나 큰 죄인인지 생각할 것입니다. 그리고 내 영혼은 너무 가볍고 쉽습니다."( 쉬멜레프 I. S.주님의 여름).

7세 어린이는 종종 수줍음이 많습니다. 부모는 이 행사가 있기 오래 전에 고백에 관한 대화를 시작해야 합니다. 그러면 아이는 점차 익숙해지고 소심함 없이 약간의 흥분을 느끼며 기다릴 것입니다. 이 문제에 대해 매우 침착하게 이야기해야 할 때마다 그가 이미 크고 스스로 많은 일을 할 수 있다는 것을 강조합니다.

회개의 성사에 어린이가 처음으로 참여하는 것은 아닙니다. 일반 고백수십년 동안 많은 죄를 지은 어른. 7세가 되면 아이들은 첫 번째 실험만 하고, 평생 공부할 회개의 학교에서 첫 수업을 받습니다. 그러므로 중요한 것은 고백의 완전성보다는 아이의 올바른 기분입니다. 부모는 자녀가 자신의 영적 발전에 위험이 될 수 있는 것이 무엇인지, 즉 뿌리를 내리고 기술의 힘을 얻을 수 있다는 것을 인식하도록 도와야 합니다. 그런 위험한 죄그것은 기만, 거짓, 자만, 자랑, 이기심, 연장자에 대한 무례함, 시기, 탐욕, 게으름입니다. 나쁘고 죄 많은 습관을 극복하는 데 있어서 부모는 지혜와 인내와 인내를 보여야 합니다. 그들은 죄를 암시하거나 아이의 영혼에 형성된 나쁜 습관을 직접적으로 지적해서는 안 되며, 그 해로움을 설득력 있게 보여 주어야 합니다. 그러한 회개만이 양심의 참여로 열매를 맺는 것입니다. 부모는 자녀의 영혼에 죄악된 습관이 나타나는 이유를 찾아야 합니다. 대부분의 경우 그들은 자신의 열정으로 아이를 감염시킵니다. 스스로 극복하기 전까지는 수정해도 눈에 띄는 결과가 나오지 않습니다.

고백을 준비할 때, 아이가 자신의 죄를 깨닫도록 돕는 것뿐만 아니라, 온전한 영적 생활을 할 수 없는 미덕을 얻도록 격려하는 것도 중요합니다. 그러한 미덕은 내면 상태에 대한 관심, 순종, 기도의 기술입니다. 자녀들은 하나님을 하늘부모님으로 인식할 수 있습니다. 그러므로 기도는 그분과의 살아있는 교통임을 그들에게 설명하기 쉽습니다. 아이는 아버지, 어머니와의 의사소통이 모두 필요하며, 기도 호소신께.

고백 후에 부모는 자녀에게 그것에 대해 물어서는 안됩니다. 이 위대한 사건의 기쁨이 가능한 한 아이의 영혼에 깊이 각인되도록 온전한 애정과 따뜻함을 보여야합니다.

친교의 성사

성찬식, 또는 그리스어로 성체(추수감사절로 번역됨) 가장 중요한 것은, 중앙 장소 교회 전례계와 정교회의 삶에서.

정통파 사람들우리를 만드는 것은 옷을 입는 것이 아니다 가슴 십자가그리고 그 거룩한 세례조차 우리에게 행해진 적이 없습니다. 특히 우리 시대에는 이것이 특별한 위업이 아니기 때문입니다. 이제 하나님께 감사하게도 당신은 당신의 믿음을 자유롭게 고백할 수 있습니다. 우리가 그리스도 안에서 살기 시작하고 교회 생활과 성찬에 참여하기 시작할 때 우리는 정통 기독교인이 됩니다.

성찬식은 우리 주 예수 그리스도께서 처음으로 거행하셨습니다. 이것은 구주께서 십자가에서 고난을 당하시기 전날, 유다가 그리스도를 고문에 넘겨주기 전에 일어났습니다. 구주와 그분의 제자들은 이 목적을 위해 준비된 큰 방, 즉 다락방에 모여 예배를 드렸습니다. 부활절 식사구약의 관습에 따르면. 이 전통 만찬은 모세의 지도 아래 이스라엘 백성이 이집트에서 탈출한 것을 매년 기념하기 위해 모든 가족이 거행했습니다. 구약의 부활절은 이집트 노예 제도에서 해방, 해방의 휴일이었습니다.

그러나 주님께서는 부활절 식사를 위해 제자들과 함께 모이신 후에 그것에 새로운 의미를 부여하셨습니다. 이 사건은 네 전도자 모두에 의해 묘사되며 최후의 만찬이라고 불립니다. 주님께서는 이 작별 만찬에서 성찬식을 제정하셨습니다. 그리스도께서는 고통과 십자가를 지시며 모든 인류의 죄를 위해 가장 순수한 몸과 정직한 피를 주십니다. 그리고 모든 그리스도인들에게 그분이 치르신 희생을 영원히 상기시키는 것은 성찬례에서 구주의 몸과 피를 나누는 것이어야 합니다.

주님께서는 빵을 들고 축복하신 다음 사도들에게 나누어 주면서 이렇게 말씀하셨습니다. 받아 먹어라: 이것이 내 몸이다. 그리고 포도주 잔을 들고 사도들에게 주시며 말씀하셨습니다. 너희 모두가 이것을 마시라. 이는 죄 사함을 위하여 많은 사람을 위하여 흘리는 신약의 나의 피니라.(마 26:26-28)

주님께서는 빵과 포도주를 당신의 몸과 피로 바꾸시고 사도들과 그들을 통해 그들의 후계자인 주교와 장로들에게 이 성찬을 거행하라고 명하셨습니다.

성찬례는 2천여 년 전에 일어난 일에 대한 단순한 기억이 아닙니다. 이것 최후의 만찬의 실제 반복. 그리고 사도 시대와 21세기의 모든 성찬례에서 주 예수 그리스도께서는 교회법적으로 서품된 주교나 사제를 통해 친히 준비된 빵과 포도주를 당신의 가장 순수한 몸과 피로 변화시키십니다.

성 필라레트(Drozdov)의 정교회 교리문답은 다음과 같이 말합니다. “성찬은 신자가 빵과 포도주를 가장하여 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피를 취하는 성사입니다. 죄와 영생.” 거룩한 은사를 통해 그리스도께서 친히 성찬식을 통해 우리 안으로 들어오시며, 하나님의 은혜가 우리 위에 임합니다.

주님께서는 그분을 믿는 모든 사람을 위한 친교의 의무적 성격에 대해 우리에게 말씀하십니다. 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 그리고 또: 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다.(요한복음 6, 53-54, 56).

거룩한 신비에 참여하지 않는 사람은 생명의 근원이신 그리스도로부터 자신을 분리시키고 그분 밖에 위치하게 됩니다. 그리고 그 반대로, 주님의 말씀에 따라 경건하고 적절한 준비를 가지고 정기적으로 성찬에 접근하는 정교회 기독교인들은 그분 안에 거합니다. 그리고 우리의 영혼과 몸에 활력을 주고, 영화롭게 하고, 치유하는 성찬에서 우리는 다른 어떤 성찬과도 달리 그리스도와 연합됩니다. 얼마나 자주 영성체를 받아야 하는지에 대해 영적 아버지나 본당의 신부와 상의해야 합니다.

성찬식은 정교회 신자의 삶에 끊임없이 동반되어야 합니다. 결국, 여기 이 땅에서 우리는 하나님과 연합해야 하며, 그리스도께서 우리의 영혼과 마음에 들어오셔야 합니다.

지상 생활에서 주님과의 연합을 추구하는 사람은 영원토록 주님과 함께 있기를 바랄 수 있습니다.

친교의 성사 - 가장 큰 기적지구상에서 끊임없이 일어나는 일이다. 하나님이 한때 땅에 내려와 사람들 가운데 거하신 것처럼 이제 신성한 은사에는 신성의 모든 충만이 담겨 있으며 우리는 이 가장 큰 은혜에 참여할 수 있습니다. 결국 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 나는 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있다. 아멘(마 28:20).

친교를 준비하는 방법

거룩한 신비 - 그리스도의 몸과 피 - 가장 큰 신사, 죄인이자 합당하지 않은 우리에게 하나님이 주신 선물입니다. 그들이 거룩한 은사라고 불리는 것은 아무것도 아닙니다.

지구상의 어느 누구도 자신이 거룩한 신비를 전달하기에 합당하다고 생각할 수 없습니다. 친교를 준비함으로써 우리는 영적, 육체적 본성을 깨끗하게합니다. 우리는 기도, 회개, 이웃과의 화해를 통해 영혼을 준비하고, 금식과 금욕을 통해 몸을 준비합니다.

성찬을 준비하는 사람들은 세 가지 정경을 읽었습니다. 주님께 회개합니다예수 그리스도, 하나님의 어머니에게 드리는 기도 예배와 수호 천사에 대한 정경. 우리도 읽어요 성찬식에 가다. 여기에는 친교와 기도의 정경이 포함되어 있습니다. 이 모든 대포와 기도문은 일반 정교회 기도서에 포함되어 있습니다.

성찬식 전날에는 저녁예배에 참석해야 합니다. 왜냐하면 교회의 날은 저녁에 시작되기 때문입니다.

친교 전에 금식이 필요합니다. 배우자는 준비하는 동안 신체적 접촉을 삼가해야 합니다. 정결(월경 중) 중인 여성은 성찬을 받을 수 없습니다. 물론 육체뿐 아니라 마음과 시각과 청각도 금식하여 영혼을 세속적인 오락으로부터 보호하는 것이 필요합니다. 지속 성찬 단식고해사제나 본당 신부와 논의하지만, 대개 영성체 전에는 3일 동안 금식합니다. 물론 단식은 신체 건강에 달려 있지만, 영적 상태성찬식을 받는 사람, 그리고 그가 성스러운 신비에 얼마나 자주 접근하는지에 대해서도 마찬가지입니다. 2주에 한 번 이상 성찬을 받으면 하루 동안 금식할 수 있습니다.

성찬을 준비하는 사람들은 자정 이후에는 더 이상 식사를 하지 않습니다. 공복에 성찬을 취해야합니다. 어떤 경우에도 성찬 전에 담배를 피워서는 안됩니다.

성찬 준비에서 가장 중요한 것은 당신의 영혼을 죄에서 깨끗하게 하세요성찬에서 거행되는 것은 고백. 그리스도께서는 죄로부터 깨끗해지지 않고 하나님과 화해하지 않은 영혼에는 들어가지 않으실 것입니다. 영성체를 준비할 때, 우리는 영혼을 그리스도를 받아들이는 성전으로 만들기 위해 모든 책임을 다해 영혼을 깨끗하게 하는 일에 접근해야 합니다. 성찬식 당일이나 전날 밤에 고백할 수 있습니다.

성스러운 신비의 영성체를 준비할 때, 우리는 (그런 기회가 있다면) 우리가 자발적으로 또는 무의식적으로 불쾌감을 준 모든 사람에게 용서를 구하고 모든 사람을 스스로 용서해야 합니다.

영성체 후에는 하나님께 감사해야 합니다. 잘 들어야 해 감사 기도 영성체 후. 어떤 이유로 교회에서 말씀을 들을 수 없다면 기도서에서 직접 읽어야 합니다. 낮에는 헛된 활동과 잡담을 삼가해야 합니다.

성찬의 기적

한번은 거룩한 대 수도 원장 세르지오가 신성한 전례를 거행했을 때 성자의 제자 인 시몬은 봉헌 순간에 신성한 신비에 하늘의 불이 어떻게 내려 왔는지, 이 불이 어떻게 거룩한 제단을 따라 움직여 제단 전체를 비추는 지 보았습니다. -주례사 세르지오를 둘러싸고 성찬 주위를 휘감는 것 같았습니다. 그리고 스님이 성스러운 신비에 참여하기를 원했을 때, 신성한 불이 "멋진 베일처럼" 휘감겨 성배 안으로 들어갔습니다. 따라서 하느님의 성인은 “태지 않은 불에 영성체를 하였는데, 마치 오래 전부터 타지 않고 타는 나무 떨기 같았습니다… 비전을 부여했습니다. 그리스도의 거룩한 신비를 받은 그는 거룩한 보좌를 떠나 시몬에게 이렇게 물었습니다. “내 딸아, 네 영이 왜 그렇게 두려워하느냐?” “나는 아버지, 아버지와 함께 역사하시는 성령의 은혜를 보았습니다.”라고 그는 대답했습니다. 겸손한 아바는 "주님께서 나를 이생에서 부르실 때까지 당신이 본 것을 아무에게도 말하지 마십시오"라고 명령했습니다.

기름부음의 성사(부유)

그리스어와 슬라브어에서는 유화수단 기름; 또한 그리스어에서는 "자비"라는 단어와 일치합니다. 안에 기름부음의 성사기름부음할 때 축복받은 기름아픈 사람은 성직자의 기도를 통해 정신적 허약함과 육체적 질병을 치료하고 잊혀지고 무의식적인 죄를 씻어주는 은총을 하느님으로부터 받습니다. 이 성찬에는 여러 가지 이름이 있습니다. 고대 전례서에서는 이를 기름, 성유, 기도와 관련된 기름이라고 불렀습니다. 우리나라에서는 '기름의 축복'이라는 명칭을 가장 많이 사용한다. 대중적으로는 이렇게 불린다. 기름 부음, 전통에 따르면 이 의식은 7명의 성직자로 구성된 평의회에 의해 수행되기 때문입니다. 그러나 성찬은 교회를 대신하여 한 명의 사제가 집전하는 경우에도 유효합니다.

아픈 사람은 다음을 통해 이 성사를 준비해야 합니다. 회개의 성사. 때때로 주 하나님께서는 영적 발전을 위해 의로운 사람들에게 질병을 보내시지만, 대부분의 사람들에게 질병은 결과입니다. 파괴적인 행동죄. 그러므로 성경은 하나님이 참된 의사라고 말합니다. 나는 너를 치료하는 여호와니라(출애굽기 15, 26). 아픈 사람은 죄에서 깨끗해지고 자신의 삶을 바로잡기 위해 먼저 하나님께로 향해야 합니다. 이것이 없으면 의학적 도움이 효과적이지 않을 수 있습니다. 우리 구주께서는 중풍병자를 고치시기 위해 데려오셨을 때 무엇보다 먼저 그의 죄를 용서하셨습니다. 어린이! 네 죄 사함을 받았느니라(막 2:5). 거룩한 사도 야고보는 또한 제사장의기도를 통한 죄 용서와 치유 사이의 연관성을 지적합니다 (참조 : 야고보서 5, 14-15). 교부들이 인도되었습니다. 성경적 가르침: “영혼을 창조하신 분이 육신도 창조하셨고, 불멸의 영혼을 고치시는 분은 일시적인 고통과 질병으로부터 육신도 고칠 수 있으십니다.” 존경받는 마카리우스엄청난. 그는 Unction의 성사에서 죄의 용서에 대해 씁니다 대단한 노인 Optina의 Ambrose : “기유 축복 성사의 힘은 특히 인간의 약점으로 인해 잊혀진 죄를 용서하고, 죄를 용서받은 후에는 하나님의 뜻이라면 신체 건강도 부여된다는 사실에 있습니다. 이것." 성유 성사의 모든기도에는 신체 치유와 죄 용서 사이의 연관성에 대한 아이디어가 스며 들어 있습니다.

거룩한 복음우리 주님께서 그분의 생애 동안 행하신 수많은 치유의 기적에 대해 이야기합니다. 지상 봉사. 구주께서는 제자들인 사도들에게 다양한 질병을 고치는 은혜를 주셨습니다. 복음은 주 예수 그리스도께서 회개를 전파하라고 보내신 사도들을 말한다. 많은 병자가 기름을 바르고 고침을 받았으니(막 6:13). 이는 다음을 나타냅니다. 신성한 법령기름부음의 성사.

가장 가까운 학생 그리스도의 사도야고보는 사도들뿐만 아니라 장로들도 기도와 기름 부음으로 병을 고쳤다고 말합니다. 너희 중에 누구든지 병들거든 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라. 믿음의 기도는 병든 사람을 낫게 할 것이고, 주님께서는 그를 일으키실 것입니다. 만일 그가 죄를 범하였을지라도 그들은 그를 용서하리라(야고보서 5:14-15)

고대에는 여러 장로가 이 성찬을 거행했으며 그 수는 엄격하게 정해지지 않았습니다. 한 장로가 이 일을 하도록 허락되었습니다. 8세기 말이나 9세기 초 동방교회일곱 명의 제사장이 기름 축복을 집전했습니다. 성경에서 이 숫자는 완전한 완전성을 상징합니다. 현대 성무일도서는 “일곱 명의 사제”에 관해 말합니다. 그러나 필요한 경우 장로 한 명이라도 이 성사를 집전할 수 있다는 점을 반복합니다.

거룩한 사도 야고보의 말씀에서 이 성찬이 주어진다는 결론을 내리기는 쉽습니다. 아픈. 이 경우 우리는 거룩한 사도가 부르는 중병에 대해 이야기하고 있습니다. 고통받는 사람에게. 그러나 성경이나 교부들은 우리가 죽어가는 것에 대해서만 이야기하고 있다고 말하지 않습니다. 올바른 교회의식이 없는 사람들은 기름부음은 죽어가는 사람에게만 행해진다는 심각한 오해를 가지고 있는 경우가 많습니다. 때때로 그러한 사람들은 아픈 사람이 성령을 받으면 죽을 것이라고 생각하면서 심지어 미신에까지 이르렀습니다. 이 의견은 완전히 부정확하며 기름 축복에 관한 사도의 계명이나 고대부터 정교회에서 행해졌던 의식에 근거가 없습니다.

정교회 규정에 따르면 기름의 축복을 받는 환자는 반드시 의식 속에서.

환자의 치유는 잊혀지고 무의식적인 죄로부터 영혼을 정화하는 것과 직접적인 관련이 있기 때문에 7세 미만의 유아에게는 Unction이 수행되지 않습니다. 성유성사는 환자가 거동할 수 있는 경우 교회에서 거행할 수 있으며, 집이나 병원에서도 거행할 수 있습니다.

많은 교구민이 참여하는 교회에서 기름칠을하는 경우기도 중에 그를 기억할 수 있도록 먼저 촛불 상자에 등록 (이름 표시)해야합니다.

영적인 치유의 수단으로 아픈 사람에게 성사를 거행한다고 해서 주님께서 우리의 질병을 치료하기 위해 베푸신 자연 요법의 사용이 취소되는 것은 아닙니다. 그리고 수술 후에는 아픈 사람을 돌봐야합니다. 의사를 초대하고 약을 제공하고 상태를 완화하고 회복하기 위해 기타 조치를 취해야합니다.

수술 후 환자는 가능한 한 빨리 성찬을 받아야 합니다. 그리스도의 신비.

결혼식의 성사

정교회 기독교인의 결혼은 하나님의 축복을 받고 교회가 성화해야 하며 우리는 혼인성사를 통해 이 축복을 받습니다. 정통 결혼이는 큰 의미를 갖고 있으며, 그리스도와 교회의 연합의 모습으로 성취됩니다. 사도 바울은 이렇게 썼습니다. 남편은 아내의 머리입니다. 그리스도께서 교회의 머리이시고 몸의 구주이신 것과 같습니다.그리고 더 나아가: 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심 같이 하라(엡 5:25). 혼인성사를 통해 결혼하는 사람들은 만장일치와 사랑으로 부부의 결합을 이룩하고 한 영혼과 몸이 될 뿐만 아니라 자녀의 탄생과 그리스도인 양육을 위해 하느님의 은총을 받습니다. 하지만 가장 기억해야 할 점은 결혼식은 그들을 영원히 묶어주고 그들이 어떻게 행동하든 도움을 주는 마법 같은 행위가 아니라는 점이다. 불행하게도 많은 사람들이 성례전과 의식을 이런 식으로 이해하고 있습니다. 예를 들어, 뭔가를 해야 하고, 어떤 종류의 의식을 수행해야 하며, 그러면 모든 것이 잘 될 것입니다. 아니요, 우리의 수고와 믿음과 기도가 없으면 어떤 성찬도 유익을 얻지 못할 것입니다. 주님께서 우리에게 은혜와 도움을 주시니 우리는 마음을 열고 믿음으로 받아들이고 가정생활의 현장에서 하나님과 동역자가 되어야 합니다. 그러면 결혼식은 우리에게 많은 것을 줄 수 있고, 우리는 그 은혜로 가득 찬 선물을 온전히 받게 될 것입니다. 그러므로 하나님께 기도하고, 도움을 구하고, 그것을 가족 안에서 실천해야 합니다. 주요 계명이웃에 대한 사랑에 대해. 그리스도께서 교회를 사랑하고 돌보시는 것처럼 남편은 아내를 사랑해야 하며, 교회가 그리스도를 존경하고 사랑하는 것처럼, 아내는 남편을 존경하고 순종해야 합니다. 그리스도인은 남은 생애 동안 단 한 번의 결혼을 하며 자신과 하나님께서 주신 반쪽이 모든 기쁨과 어려움을 함께 나누게 될 것이라는 생각을 가지고 혼인성사에 접근해야 합니다. 그러한 생각만이 인생의 모든 시련과 폭풍을 견딜 수 있습니다.

웨딩 커플은 우리가 시작도 끝도 없는 무한함의 상징인 반지를 가지고 영원히 결혼한다는 사실을 상기시킵니다. 반지는 배우자가 약혼할 때 착용합니다. 결혼식 중에 연대를 세 바퀴 도는 것도 같은 의미이며, 영생의 표시이기도 합니다. 신부는 연단 주위로 결혼식 부부를 인도하기 전에 그들에게 면류관을 씌워줍니다.

이것은 어떤 종류의 왕관입니까? Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony는 다음과 같이 썼습니다. “고대에는 가장 평범한 가족, 도시 또는 공휴일과 같은 휴일이 있을 때마다 사람들은 꽃관을 썼습니다. 안에 고대 러시아'결혼식 날 신랑과 신부는 왕자와 공주로 불렸습니다. 이유는 무엇입니까? 고대 사회에서는 사람이 결혼할 때까지 그는 가족의 일원이었으며 아버지이든 할아버지이든 모든 면에서 가족 중 장남에게 종속되었습니다. 사람은 결혼을 해야만 인생의 주인이 되는 것입니다. 고대 국가말하자면 주권자, 즉 독립 가족의 연합으로 구성되었습니다. 그들은 자신의 운명을 자유롭게 선택할 수 있었습니다. 모든 문제는 합의와 상호 이해를 통해 해결되었지만 각 가족은 자신의 목소리와 권리를 가졌습니다.”

마치 새로운 왕국을 위한 결혼식이 열리는 것 같았습니다. 결혼하고 가족을 만들면서 배우자는 자신의 작은 "국가"뿐만 아니라 가장 중요한 것은 단일 에큐메니칼 정교회의 일부인 자신의 작은 교회를 만듭니다. 이 교회에도 사람들은 보편교회와 마찬가지로 하나님을 섬기고 함께 그분께 나아가 함께 구원받기 위해 모였습니다. 이미 말했듯이, 남편은 이 작은 교회의 머리이며, 큰 교회의 머리이신 구세주 그리스도의 형상입니다. 배우자와 자녀는 가정의 모든 일과 일에서 가정교회의 머리를 보조하는 역할을 합니다.

왕관은 승리의 표시로 배치됩니다. 신부와 신랑은 결혼 전에 부절제에 굴하지 않고 순결을 유지했습니다. 결혼하기 전에 순결과 순수함을 잃은 사람은 엄밀히 말하면 면류관을 받을 자격이 없습니다. 따라서 신혼 부부에게는 왕관이 전혀 씌워지지 않았거나 머리가 아닌 씌워졌습니다. 오른쪽 어깨(Stoglavy위원회의 결의안).

왕관에는 또 다른 의미가 있습니다. 이것은 또한 주님께서 모든 고난과 시련을 이겨낸 충실한 종들에게 주시는 순교의 면류관입니다. 결혼은 이것뿐만이 아니다 가족의 즐거움, 이것은 공동의 부담이며 때로는 매우 어려운 일이며 배우자가 짊어지는 십자가, 그들에게 닥치는 시련과 폭풍입니다. 결혼 생활에서 때로는 수도원보다 구원받는 것이 더 쉽지 않습니다. 이 매일의 “남의 짐을 지는 것”, 즉 포기하여 생명의 십자가를 지는 것을 일반적으로 무혈 순교라고 부릅니다.

신부와 신랑에게 면류관을 씌운 후 신부는기도하는 마음으로 하나님께로 향합니다. “주 우리 하나님, 영광과 존귀로 관을 씌우소서”. 이 말은 결혼식 중 비밀 공식입니다. 신부는 그것을 세 번 선언합니다. 단어 영광과 존귀의 면류관시편에서 따왔습니다(시 8:5-6). 시편 기자는 사람이 창조 때에 영광의 면류관을 받았으니 이는 사람이 하나님의 형상과 모양을 받았기 때문이라고 말합니다. 그는 또한 하나님께서 그에게 다른 모든 피조물을 다스리는 권세를 주셨기 때문에 영예의 관을 쓰셨습니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)에 따르면, 결혼식에서 우리는 하나님께서 아담과 하와에게 결혼 축복을 선언하셨을 때 아담과 하와에게 주어진 피조물에 대한 그 위엄이 은혜롭게 회복되는 것을 볼 수 있습니다. 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라.(창세기 1:28).

혼인 성사 동안 배우자들은 공동 잔으로 마신다. 잔은 세 번 나누어서 먼저 남편에게, 그 다음에는 아내에게 나누어 줍니다. 컵은 결혼 생활에서 배우자의 모든 기쁨과 시련을 똑같이 반으로 나누어야 함을 상징합니다.

신혼 부부에게는 경건한 전통이 있습니다. 고백하고 친교를 나누다결혼식 날 전례에서. 이 관습은 고대에 전례에서 부부의 축복이 이루어졌기 때문입니다. 결혼식의 일부 요소는 여전히 결혼식에 존재합니다. 즉, 배우자가 마시는 공통 잔인 “우리 아버지”를 부르는 것입니다... 결혼식 전 고백과 친교는 매우 중요합니다. 새 가족, 신혼부부를 위한 - 새로운 무대생명은 새로워지고, 성찬을 통해 죄 많은 더러움으로부터 깨끗해짐으로써 시작되어야 합니다. 결혼식 당일에 성찬을 할 수 없다면 전날에 해야 합니다.

신권의 성찬

구주의 가장 가까운 제자 인 거룩한 사도들은 주님으로부터 세례, 고백 (죄 사함), 성찬례 등 성찬을 집행하는 은혜를 주님으로부터 받았습니다. 사도들은 하나님으로부터 지시를 받았습니다. 그분은 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목자와 교사로 세우셨습니다.(엡 4:11) 안수(안수)사람들을 신성한 등급에 두기 시작했습니다. 주교, 장로(신부) 그리고 부제. 사도 바울은 그레데 섬의 교회를 위해 임명한 디도 주교에게 이렇게 편지합니다. 내가 너를 그레데에 남겨 둔 이유는 너로 하여금 완성하지 못한 일을 완성하고 내가 명령한 대로 각 성에 장로들을 세우게 하려 함이라.(디도서 1:5). 이에 따라 주교들은 사도들의 후계자로서 성사를 집행할 권한뿐만 아니라 신성한 등급에 따라 봉헌할 권한도 그들에게서 받았습니다. 정교회에서 주교의 봉헌과 서품의 계승은 사도들로부터 계속해서 나옵니다.

집사(사제와 주교의 보조자)는 신권의 3급 직위이며 주교의 서품도 받습니다. 교회 수위권 시대인 사도 시대에는 처음 일곱 명의 집사가 선출되었습니다. 사도들 앞에 서니 사도들이 기도하고 그들에게 안수하니라(행 6:6).

신권 성사는 교회 성찬, 신성한 의식 및 봉사를 수행하는 은혜를 제공합니다. 또 다른 이름도 있어요 - 헌신, 그리스어로 번역하면 다음과 같습니다. 안수. 사도 시대와 지금도 사람들은 주교의 손을 제자에게 얹고 그를 위한 특별한 기도문을 낭독함으로써 성스러운 등급에 봉헌됩니다.

세 가지 거룩한 등급이 있습니다: 주교, 장로, 집사. 주교는 고위 성직자로서 사제와 부제를 서품하고 다른 모든 성사를 집전할 권한을 가지고 있습니다.

장로나 신부는 서품을 제외한 모든 성사를 집전할 수 있습니다. 집사는 모든 성사, 신성한 예식 및 예배를 섬기고 돕지만, 주교나 사제와 함께만 함께 합니다.

안수식은 다음 날에 거행된다. 신성한 전례이는 주교 사역에 의해 수행됩니다. 사도적 규칙에 따르면 주교는 적어도 두 명의 다른 주교에 의해 성임됩니다. 일반적으로 주교 서품식은 주교 공의회 전체가 엄숙하게 거행합니다. 신권과 집사직은 한 명의 감독이 성임합니다. 집사는 거룩한 은사를 봉헌한 후 전례에서 성임됩니다. 이는 집사 자신이 성사를 집행할 권리가 없음을 보여줍니다.

사제는 전례의 대입당 후에 성임되어 거룩한 은사 봉헌에 참여할 수 있습니다. 주교는 복음을 가지고 들어간 후 전례가 시작될 때 축성됩니다. 이는 주교 자신이 다양한 등급의 사제직을 서품할 수 있음을 보여줍니다.

사제는 성찬과 교회 예배의 수행자일 뿐만이 아닙니다. 그들은 하나님의 백성을 위한 목자이자 멘토이며, 하나님의 말씀을 가르치고 전파하는 은혜와 권세를 가지고 있습니다.

1. 세례성사그런 신성한 행동이 있습니다. 그 안에서 그리스도를 믿는 자는 몸을 물에 세 번 담그기, 이름 호출과 함께 삼위일체 — 성부와 성자와 성령을 씻으심원죄와 세례 전에 지은 모든 죄로부터, 다시 태어난성령의 은혜로 새로운 영적 삶(영적으로 태어난)을 누리고 교회 회원이 되다, 즉. 축복받은 그리스도의 왕국. 세례는 그리스도 교회의 ​​회원이 되기를 원하는 모든 사람에게 필요합니다. "누구든지 태어나지 않았다면 물과 성령으로부터, 하나님의 나라에 들어갈 수 없다”고 주님께서 친히 말씀하셨습니다(요한 3 , 5)

2. 견진의 성사- 신자에게 성령의 은사를 주어 그리스도인의 영적 생활에 힘을 실어주는 성사입니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. “우리를 그리스도 안에서 너희와 함께 견고하게 하시고 기름부음받은우리는 하나님이시다. 캡처우리 마음에 성령을 주셨으니”(고후 1:2). 1 , 21-22)
견진성사는 모든 그리스도인을 위한 오순절(성령 강림)입니다.

3. 회개의 성사(고해성사)- 신자가 사제 앞에서 자신의 죄를 하나님께 고백하고(구두로) 사제를 통하여 주 예수 그리스도로부터 죄 용서를 받는 성사입니다. 예수 그리스도께서 성도들에게 주신 사도들에게, 그리고 그들을 통해 성직자허락(용서)하는 힘 죄: “성령을 받으라. 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 누구에게든지 남겨두면 그 사람에게 그대로 남을 것이요'(남자. 20 , 22-23).

4. 친교의 성사(성체성사)- 신자가 참여하는 성사 ( 정통 기독교인) 빵과 포도주를 가장하여 주 예수 그리스도의 몸과 피를 받아들이고(맛보며) 이를 통해 신비롭게 그리스도와 연합하여 영생에 참여하게 됩니다. 우리 주 그리스도께서는 고난과 죽음을 앞두고 최후의 만찬에서 친히 성찬식을 제정하셨습니다. “빵을 들고 인류에 대한 모든 자비에 대해 아버지 하나님 께 감사 드리며 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨습니다. 받아 먹으십시오. 이것은 여러분을 위해 주어진 내 몸입니다. 이 일을 행하여 나를 기념하라 또 이와 같이 잔을 가지사 감사하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이것은 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 언약의 피니라 죄 사함을 받으라 이것을 행하여 나를 기념하라”
예수 그리스도께서는 사람들과의 대화에서 이렇게 말씀하셨습니다. “인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 내 살은 참된 음식이요, 내 피는 참된 음료임이라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다”(요한복음 6:53-56)

5. 결혼(결혼식)신랑 신부가 (사제와 교회 앞에서) 서로에 대한 상호 충실을 자유롭게 약속함으로써 그들의 결혼 결합이 그리스도와 교회의 영적 결합의 형상으로 축복되는 성사가 있습니다. 그리고 상호 도움과 만장일치, 그리고 자녀의 축복된 탄생과 그리스도인 양육을 위해 하나님의 은혜를 구하고 주어진다.
결혼은 하늘에서 하나님께서 친히 제정하신 것입니다. 아담과 하와가 창조된 후, “하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라”(창 1:28).
예수 그리스도께서는 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 임재하심으로써 결혼을 거룩하게 하시고, 그 신성한 제도를 확증하셨습니다. “태초에 (하나님)을 창조하신 이가 남자와 여자를 창조하셨느니라(창 1:27). 또 이르시되 이러므로 사람이 그 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니(창 2:24) 그러므로 그들은 더 이상 생명이 아니요 한 몸이니라. 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라”(마태복음 19:4-6).
“남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라<…>자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 자니라”(엡 5:25,28)
“아내들아 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리시요 친히 몸의 구주이심과 같으니라”(엡 5:22-23)
가족은 그리스도 교회의 ​​기초입니다. 혼인성사가 모든 사람에게 의무적인 것은 아니지만, 자발적으로 금욕 생활을 하는 사람들은 순결하고 흠 없고 순결한 삶을 살아야 할 의무가 있습니다. 이는 하느님 말씀의 가르침에 따라 결혼 생활보다 더 높고, 가장 큰 업적(마태복음 19, 11-12; 고린도전서 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 등).

6. 사제직올바르게 선출된 사람(주교, 장로, 지아콘이 되기 위해)이 주교 서품을 통해 그리스도 교회의 ​​신성한 봉사를 위해 성령의 은총을 받는 성사가 있습니다.
이 성찬은 성직자로 선출되고 성임된 사람에게만 거행됩니다.
신권 성사는 신성한 제도입니다. 거룩한 사도 바울은 주 예수 그리스도께서 친히 “어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목자와 교사로 주셨으니 이는 성도를 온전하게 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라”고 증거합니다. (에베소서 4, 11-12).
신권에는 세 가지 등급이 있습니다.
1. 집사로 서품된 사람은 성례전을 거행하는 은총을 받습니다.
2. 제사장(장로)으로 안수받은 사람은 누구나 성사를 집전하는 은혜를 받습니다.
3. 주교(감독)로 성임된 사람은 성찬을 집전할 뿐 아니라 다른 사람을 성별하여 성찬을 집전하는 은총도 받습니다.

7. 기름부음(Unction)아픈 사람에게 봉헌된 기름을 부을 때 육체적, 정신적 질병을 치료하기 위해 아픈 사람에게 하나님의 은혜를 부르는 성사가 있습니다.
기름을 봉헌하는 성사는 여러 명의 사제가 모여서 거행하지만, 필요한 경우 한 명의 사제가 집전할 수 있기 때문에 기름부음이라고도 합니다.
이 성찬은 사도들로부터 유래되었습니다. 설교하는 동안 주 예수 그리스도로부터 모든 질병을 고칠 수 있는 능력을 받은 그들은 “많은 병자에게 기름을 발라 고치니라”(막 6:13).
야고보 사도는 이 성찬에 대해 특히 자세히 말했습니다. “너희 중에 병든 자가 있느냐? 교회의 장로들을 청하여 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도하라. 그리고 믿음의 기도는 병든 사람을 낫게 할 것이고, 주님께서는 그를 회복시켜 주실 것입니다. 만일 그가 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라”(야고보서 5:14-15).

책의 장 (축약)

“정통인의 수첩. 정교회의 성사"

(Danilovsky Blagovestnik, 모스크바, 2007)

성찬(그리스 신비 - 신비, 성찬)은 성령의 은총이나 하나님의 구원의 능력이 은밀하고 눈에 보이지 않게 사람에게 주어지는 신성한 행위입니다.

넓은 의미에서 교회에서 행해지는 모든 것은 성찬입니다. “교회의 모든 것은 거룩한 성찬입니다. 모든 신성한 의식은 거룩한 성찬입니다. - 가장 하찮은 것조차도 교회 자체의 신비처럼 깊고 구원적입니다. 왜냐하면 교회의 신인 중심 유기체의 가장 "하찮은" 신성한 행위조차도 교회의 ​​전체 신비와 유기적이고 살아 있는 연결을 이루고 있기 때문입니다. 신인 자신, 주 예수 그리스도”(Archim. Justin (Popovich) ).

성례전은 우리 주 예수 그리스도께서 친히 제정하셨으므로 신성한 기원을 갖고 있습니다.

거룩한 정교회에는 세례, 견진, 회개, 성찬, 혼인, 신권, 기름부음의 일곱 가지 성사가 있습니다.

복음에는 세 가지 성례전(세례, 성찬, 회개)이 직접 언급되어 있습니다. 다른 성사의 신적 기원에 대한 표시는 사도행전, 사도 서신, 그리고 그리스도교 1세기 교회의 사도적 인물과 교사들의 저서(성 유스티누스 순교자, 성 베드로 사도)에서 찾을 수 있습니다. . Lyons의 Irenaeus, Alexandria의 Clement, Origen, Tertullian, St. Cyprian 등).

각 성찬에서 특정한 은혜의 선물이 기독교 신자에게 전달됩니다.

1. 세례성사를 통해 사람은 이전의 죄에서 해방되고 성화되는 은총을 받습니다.

2. 견진성사에서 신자는 몸의 일부가 성유로 기름부음을 받을 때 은총을 받아 영적 삶의 길로 들어서게 됩니다.

3. 회개의 성사에서 자신의 죄를 고백하는 사람은 사제의 눈에 보이는 용서 표현을 통해 자신을 죄에서 해방시키는 은총을 받습니다.

4. 성찬례에서 신자는 그리스도와의 연합을 통해 신화의 은총을 받습니다.

5. 성유축복성사에서는 몸에 기름(기름)을 바르면 병든 사람에게 하나님의 은총이 주어져 정신적, 육체적 연약함이 치유된다.

6. 혼인성사에서 배우자들은 그들의 결합(그리스도와 교회의 영적 결합의 이미지로)과 자녀의 탄생과 그리스도인 양육을 성화하는 은총을 받습니다.

7. 신권 성사에서는 성직자의 임명(안수)을 통해 신자들 중에서 올바르게 선택된 사람에게 성찬을 집전하고 그리스도의 양떼를 돌볼 은총이 주어집니다.

정교회의 성례전은 다음과 같이 나뉩니다.

1) 반복할 수 없음 - 세례, 견진, 신권;

2) 반복 가능 - 회개, 성찬, 성체 축복, 그리고 특정 조건에서는 결혼.

또한 성례전은 두 가지 범주로 나뉩니다.

1) 모든 그리스도인의 의무 - 세례, 견진, 회개, 성찬, 기름부음;

2) 모든 사람을 위한 선택 사항 – 결혼과 신권.

성찬 수행자. 성찬의 정의를 보면 “하느님의 보이지 않는 은혜”는 오직 주님만이 주실 수 있다는 것이 분명합니다. 그러므로 모든 사람에 대해 말하면

성례전을 행하시는 분이 하나님이심을 인식하는 것이 필요합니다. 그러나 주님의 동역자들, 그분께서 친히 성사를 집행할 권리를 부여하신 사람들은 정교회의 주교이자 사제들입니다.

세례성사

기독교 성사 중 첫 번째인 성례전은 신자가 그리스도의 교회에 입교하여 죄를 씻고 영적이고 은혜가 가득한 삶으로 다시 태어나는 것을 표시합니다.

세례 성사는 그리스도를 믿는 신자가 가장 거룩하신 삼위 일체의 이름 인 성부와 성자와 성령을 부르며 몸을 물에 세 번 담그는 것을 통해 씻겨지는 신성한 행위입니다. 원죄와 세례 전에 범한 모든 죄에서 성령의 은혜로 새로운 영적 삶 (영적으로 태어난)으로 다시 태어나 교회 회원이됩니다. 축복받은 그리스도의 왕국.

세례성사는 우리 주 예수 그리스도께서 친히 제정하셨습니다. 그분은 요한에게 세례를 받으시면서 자신의 모범으로 세례를 거룩하게 하셨습니다. 그런 다음 부활하신 후, 그분은 사도들에게 “가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”(마태복음 28:19)는 명령을 주셨습니다.

세례는 그리스도 교회의 ​​회원이 되기를 원하는 모든 사람에게 필요합니다.

주님께서는 “사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없다”고 친히 말씀하셨습니다(요한복음 3:5).

세례를 받으려면 믿음과 회개가 필요합니다.

성찬을 거행하는 동안 사제는 세례 받는 사람을 동쪽을 향하게 하고 마귀를 쫓아내는 기도를 합니다.

서쪽으로 향하는 카테츄멘은 사탄과 그의 모든 일을 포기합니다.

포기한 후 그는 다시 동쪽을 향하고 그리스도와 연합하고 성 베드로 사도에 표현된 하나님의 율법에 따라 살고자 하는 소망을 세 번 표현합니다. 복음서 및 기타 신성한 것 기독교 서적, 신앙고백(Creed)을 선포한다.

신경은 세례만을 언급합니다. 왜냐하면 그것이 말하자면 그리스도의 교회로 들어가는 문이기 때문입니다. 세례를 받은 사람만이 다른 성사를 사용할 수 있습니다.

그러나 신경을 작성할 당시에는 이단과 같은 어떤 사람들이 교회로 돌아올 때 두 번째 세례를 받아야 하는가에 대한 논쟁과 의구심이 있었습니다. 에큐메니칼 공의회에서는 세례가 한 번만 집행될 수 있다고 명시했습니다. 그래서 “나는 하나의 세례를 고백합니다.”라고 말하는 것입니다.

또한 세례는 영적인 탄생이며 사람이 한 번 태어나면 세례 성사가 한 번 거행됩니다. 주도 하나요, 믿음도 하나요, 세례도 하나요(엡 4:4).

그런 다음 신부는 불이 켜진 양초 3개로 세례반에 향을 피우고, 양초를 받는 사람에게 건네주고 물을 축복합니다. 물의 축복 후에 기름을 축복합니다. 하나님과의 화해의 상징으로 물 위에 기름으로 십자가의 표시를 그렸습니다. 그런 다음 사제는 세례를 받는 사람의 이마, 귀, 팔, 다리, 가슴, 어깨에 십자가 표시를 그려 세례반에 세 번 담급니다.

세례 후에 세례 받은 사람은 흰색 옷을 입는데, 이 옷은 일반적으로 평생 유물로 보관됩니다. 흰옷, 세례받은 사람에게 입는 것은 거룩한 세례를 통해받은 죄로부터 영혼의 순결을 의미합니다.

사제가 세례받은 사람에게 놓는 십자가는 그가 그리스도를 따르는 자로서 주님께서 그에게 믿음과 소망과 사랑을 시험하도록 맡기신 슬픔을 참을성 있게 견뎌야 함을 나타냅니다.

침례받은 사람을 세례반 주위에 불이 켜진 촛불로 세 번 돌리는 것은 천국에서의 영생을 위해 그리스도와 연합하여 느끼는 영적 기쁨의 표시로 행해집니다.

새로 세례받은 사람의 머리를 자르는 것은 그가 세례를 받을 때부터 그리스도의 종이 되었다는 뜻입니다. 이 관습은 노예 제도의 표시로 노예의 머리카락을 자르는 고대 관습에서 따온 것입니다.

유아는 물론 성인까지 참여 가능 원죄그리고 그것으로부터 깨끗해질 필요가 있습니다.

주님께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. “어린아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라”(누가복음 18:16).

유아세례의 근거는 구약성경에서 생후 8일 된 유아에게 행해진 할례를 세례가 대체했다는 것이다. 기독교 세례손으로 하지 아니한 할례라 함(골 2:11)); 사도들은 온 가족에게 침례를 베풀었는데, 그 중에는 의심할 바 없이 어린이도 포함되어 있었습니다.

정교회는 부모와 입양자의 신앙에 따라 유아에게 세례를 줍니다. 이것이 바로 세례 받는 사람의 신앙을 교회 앞에서 보증하기 위해 세례 받는 사람이 있는 이유입니다. 그들은 그에게 신앙을 가르치고 그들의 대자가 되도록 보장할 의무가 있습니다. 진정한 그리스도인. 이는 수혜자의 신성한 의무이며, 이 의무를 게을리한다면 심각한 죄를 짓는 것입니다.

다른 사람들의 믿음을 통해 은혜의 은사가 주어진다는 사실은 중풍병자를 고치는 동안 복음에서 우리에게 주어졌습니다. “예수님은 (병자를 데려온) 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 말씀하십니다. 네 죄 사함을 받았느니라”(막 2:5).

고대 교회의 전통은 오늘날 정교회에 보존되어 있습니다. 세례는 성전에서 거행됩니다(특별한 경우에는 집에서 거행하는 것이 허용됩니다). 성인은 신앙 교육(시민 대화) 후에 세례를 받습니다. 이 선언은 유아세례 때에도 이루어지며, 수혜자는 그들의 믿음에 대한 보증인 역할을 합니다.

언제 치명적인 위험행사는 축소된 순서로 진행됩니다. 아기가 사망할 위험이 있는 경우에는 평신도가 세례를 집전하는 것이 허용됩니다. 이 경우에는 “하나님의 종이 성부 아멘, 성자 아멘, 성령 아멘의 이름으로 세례를 받으나이다”라는 말씀과 함께 아기를 물에 세 번 담그는 것으로 구성됩니다.

아기의 이름은 부모가 선택하는 반면 어른들은 스스로 선택합니다. 그러한 권리가 사제에게 부여되면 원칙적으로 세례를 받는 사람의 생일 이후 축하 행사에 가장 가까운 성자의 이름이 선택됩니다.

견진성사

견진성사는 신자에게 성령의 은사를 주어 그리스도인의 영적인 삶을 강화시켜 주는 성사입니다. 이 성찬은 침례 직후에 거행됩니다. 견진을 집행할 권리는 주교와 신부에게만 있습니다. 세례와는 별도로 왕을 왕으로 기름 부음하는 동안과 정교회의 규칙에 해당하는 의식에 따라 세례를 받았지만 기름 부음을받지 않은 비 기독교인이 정교회에 가입하는 경우에 수행됩니다.

세례 후 확인은 다음과 같이 이루어집니다.

세례 받은 사람에게 흰 옷을 입힌 후, 신부는 새 교인에게 성령 은사의 인을 달라고 하느님께 간구하고 이마에 성유와 함께 십자 표시를 하는 기도를 한다. 눈, 콧 구멍, 귀, 가슴, 손, 발을 말하며 다음과 같이 말합니다. “성령의 은사를 인봉하십시오. 아멘.” 그런 다음 장로와 새로 세례 받은 자들은 손에 촛불을 들고 세례반 주위를 세 번 돌면서 “그리스도와 합하여 세례를 받은 자들은 그리스도로 옷입으라”라는 구절을 부릅니다. 이 의식은 세례받은 사람이 그리스도와의 영원한 연합에 들어가는 것을 상징합니다. 그 다음에는 사도와 복음을 읽은 후 재계가 이루어집니다. 내 입술을 적시네 따뜻한 물, 제사장은 다음과 같이 말하며 몰약으로 기름부음을 받은 곳을 닦습니다. “너희는 세례를 받고 빛을 얻었으며 몰약으로 기름부음을 받았느니라… 십자가: 이마, 눈, 귀, 입, 가슴, 손과 발에 거룩한 몰약을 바릅니다.

성자의 은총. 기름 부음의 성사를 통해 전달되는 성령은 그리스도인에게 선한 행위와 그리스도인의 행위를 수행할 수 있는 힘을 줍니다.

사도 바울은 이렇게 말합니다. “너희와 나를 그리스도 안에서 견고하게 하시고 우리에게 기름을 부으신 이는 하나님이시니 저가 우리에게 인치시고 성령을 우리 마음에 주셨느니라”(고후 1:21-22).

성령의 은혜로운 은사는 그리스도를 믿는 모든 사람에게 필요합니다

1세기 말에는 구약성서 교회의 예를 따라 성유를 부어 견진성사를 거행하기 시작했다.

성찬은 여러 가지 방향성 액체와 향료를 혼합하여 특별히 준비된 구성물로, 목요일 전례 기간 동안 주교들에 의해서만 봉헌됩니다. 성주간: 러시아에서는 모스크바와 키예프에서 성찬례가 준비됩니다. 이 두 곳에서 모든 러시아 정교회로 보내집니다.

이 성찬은 그리스도인들에게 반복되지 않습니다. 대관식에서 러시아 왕과 왕비는 이 성찬을 반복한다는 의미가 아니라 조국과 조국에 대한 매우 중요한 왕실 봉사를 수행하는 데 필요한 성령의 깊은 은혜를 그들에게 전하기 위해 거룩한 몰약으로 기름 부음을 받았습니다. 정교회.

어떤 사람들은 견진성사를 “모든 그리스도인의 오순절(성령 강림)”이라고 부릅니다.

이 성찬에서 신자들은 성령의 은사를 받아 강한 힘을 얻습니다. 정통 신앙영혼의 순결을 유지하는 것입니다.

고해성사

회개는 신자가 제사장 앞에서 자신의 죄를 하나님께 고백하고(구두로 드러내며) 제사장을 통하여 주 예수 그리스도께 죄 용서를 받는 성사이다.

예수 그리스도께서는 거룩한 사도들에게 성령의 은총으로 모든 사제들에게 죄를 해결(용서)할 수 있는 권세를 주셨습니다. “성령을 받으라. 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 누구에게든지 남겨두면 그 사람에게 그대로 남아 있을 것입니다”(요한복음 20:22-23).

사람들이 구세주를 영접할 수 있도록 준비시키는 세례 요한조차도 “죄 사함을 받게 하는 회개의 세례를 전파하니…

주님으로부터 이 일을 할 수 있는 권세를 받은 거룩한 사도들은 회개의 성사를 거행했고, “믿는 사람 중 많은 사람이 와서 자기 행위를 고백하고 드러냈습니다”(사도행전 19:18).

회개의 성사는 고백할 때 거행됩니다. 고백 중에 회개하기를 원하는 사람이 자신의 죄를 더 쉽게 기억할 수 있도록 교회는 그에게 금식을 지정합니다. 금식, 기도, 고독. 이러한 도구는 그리스도인이 모든 고의적, 비자발적 죄에 대해 생각하고 진심으로 회개하는 데 도움이 됩니다.

고해사자(회개자)로부터 죄의 용서(해결)를 받으려면 다음이 필요합니다: 모든 이웃과의 화해, 죄에 대한 진지한 통회, 사제 앞에서 구두로 고백하는 것, 자신의 삶을 바로잡겠다는 확고한 의지, 주님에 대한 믿음 예수 그리스도와 그분의 자비에 대한 희망.

그리스도께서는 사람이 그에게 자비를 구하는 것을 보시고 제사장을 통해 죄 사함뿐만 아니라 칭의와 성화를 주셨습니다. 죄는 완전히 지워지고 사라집니다.

안에 특수한 상황들참회자에게 참회가 부과되며(그리스어 단어는 "금지"임), 이는 죄악된 습관을 극복하고 특정 경건한 행위를 수행하기 위한 특정 박탈을 규정합니다.

성도를 받기 전에 고백하십시오. 그리스도의 몸과 피의 신비는 우리가 의식을 키우고 하나님 앞에서 우리 행위에 대한 책임을 지는 7세부터 정교회 법령에 규정되어 있습니다.

고백하는 동안의 십자가와 복음은 눈에 보이지 않는 구주 자신의 임재를 의미합니다. 사제가 참회자에게 상피를 씌우는 것은 하느님의 자비가 참회자에게 돌아오는 것입니다. 그는 교회의 은혜로 가득한 보호 아래 받아들여지고 그리스도의 신실한 자녀들과 합류합니다.

다윗 왕은 회개하는 동안 회개의 한 예인 회개 기도의 노래(시편 50편)를 썼는데, 이 노래는 다음과 같은 말로 시작합니다. “하나님이여 주의 크신 긍휼과 그 많은 무리를 따라 나를 긍휼히 여기소서 주의 긍휼로 내 죄악이 지워졌나이다 나의 죄악을 여러 번 씻어주시고 나의 죄에서 나를 깨끗하게 하소서.”

하나님께서는 회개하는 죄인이 멸망하는 것을 허락하지 않으실 것입니다.

친교의 성사

성찬은 신자(정통 기독교인)가 빵과 포도주의 모습으로 주 예수 그리스도의 몸과 피를 받아(먹고) 이를 통해 신비롭게 그리스도와 연합하여 영원한 생명에 참여하는 성사입니다.

성찬식은 우리 주 예수 그리스도께서 고난과 죽음을 당하시기 전날인 최후의 만찬 중에 친히 제정하셨습니다. 그분은 친히 이 성찬을 집행하셨습니다. “빵을 들고 (인류에게 베푸신 모든 자비에 대해 아버지 하나님) 감사하신 후 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨습니다. 받아 먹으십시오. 이것은 사람을 위해 주신 내 몸입니다. 너; 나를 기념하여 이 일을 하십시오.” 또한 그분은 잔을 들어 감사를 드리신 다음 그들에게 주시며 말씀하셨습니다. “너희는 모두 이 잔을 마시십시오. 이는 죄 사함을 위하여 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 신약의 나의 피니라. 이것을 행하여 나를 기념하라”(마태복음 26:26-28; 막 14:22-24; 누가복음 22:19-24; 고전 11:23-25).

따라서 예수 그리스도께서는 성찬을 제정하신 후 제자들에게 항상 그것을 행하라고 명령하셨습니다. “나를 기념하여 이 일을 행하라.”

사람들과의 대화에서 예수 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “인자의 살을 먹고 그의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 내 육체를 위하여는 참된 음식이요, 내 피는 참된 음료니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다”(요한복음 6:53-56).

그리스도의 계명에 따라 성찬은 그리스도의 교회에서 지속적으로 거행되며, 전례라고 불리는 신성한 예배 기간 동안 세기말까지 거행될 것입니다. 성령님은 그리스도의 참된 몸과 참된 피로 변화되거나 변화됩니다. 모든 전례는 최후의 만찬의 반복이다

성찬식의 빵은 오직 그리스도를 믿는 모든 신자가 그분의 몸을 구성하고 그 몸의 머리는 그리스도이시기 때문에 단독으로 사용됩니다. “떡은 하나이고 우리 많은 사람이 한 몸입니다. 우리는 모두 한 빵에 참여합니다.”라고 사도 바울은 말합니다(고전 10:17).

그리스도의 거룩한 신비를 받아들일 때가 오면, 그리스도인은 성배에 품위 있게 다가가서 빵과 포도주의 모습으로 신비 안에 참으로 현존하시는 그리스도께 어느 날 땅에 엎드려 절하고, 십자가 위에 손을 포개야 합니다. 가슴은 입을 크게 벌려 선물을 자유롭게 받아들이고 입자가 떨어지지 않도록 거룩한 몸그리고 주님의 순수한 피 한 방울.

거룩한 신비를 받으면 교회는 성찬의 가장자리에 피와 물이 흘러나오는 그리스도의 옆구리처럼 성배의 가장자리에 입을 맞추라고 명령합니다. 그 후, 성스러운 안티도론이나 봉헌된 프로스포라의 일부를 받고 주님께 감사하는 기도를 들을 때까지 영성체는 받은 성스러운 신비를 보호하고 명예를 위해 땅에 몸을 굽히는 것이 허용되지 않습니다.

최초의 기독교인들은 매주 일요일에 성찬을 취했지만 이제는 모든 사람이 그렇게 자주 성찬을 취할 만큼 순수한 삶을 누리지는 않습니다. 그러나 거룩한 교회는 우리에게 금식 할 때마다, 적어도 일년에 한 번 성찬을 취하라고 명령합니다. [교회의 정경에 따르면, 정당한 이유 없이 성찬례에 참여하지 않고 연속으로 3주일을 결석한 사람, 즉 성찬 없이, 그로 인해 자신을 교회 밖에 두게 됩니다(엘비라의 제21대 정경, 사르디키아의 제12대 정경, 트룰로 공의회 제80대 정경).]

그리스도인들은 금식, 기도, 모든 사람과의 화해, 그리고 고백으로 구성된 금식을 통해 성찬식을 준비해야 합니다. 회개의 성사를 통해 여러분의 양심을 깨끗하게 하십시오.

성찬식은 그리스어로 '감사'를 뜻하는 성체성사(Eucharist)라고 불립니다.

결혼 성사

혼인은 신랑 신부가 (사제와 교회 앞에서) 서로에게 충실하겠다는 자유로운 약속을 통해 그리스도와 교회의 영적 연합의 모습으로 그들의 결혼 결합을 축복하는 성사입니다. 그리고 은혜를 구하고 주신다.

상호 도움과 만장일치, 자녀의 축복받은 탄생과 기독교 교육을 위해 하나님.

결혼은 하늘에서 하나님께서 친히 제정하신 것입니다. 아담과 하와가 창조된 후에 하나님은 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 땅을 정복하라(창 1:28).

예수 그리스도께서는 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 임재하심으로 결혼을 거룩하게 하시고, 그 신성한 제도를 확증하셨습니다. “태초에 창조하신 하나님이 남자와 여자를 창조하셨다(창 1:27).” 또 이르시되 이러므로 사람이 그 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니(창 2:24), 그리하여 더 이상 둘이 아니요 한 몸이니라. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라(마 19:6).

거룩한 사도 바울은 이렇게 말합니다. 이 신비는 위대합니다. 나는 그리스도와 교회에 대하여 말합니다(엡 5:32).

예수 그리스도와 교회의 연합은 교회를 향한 그리스도의 사랑과 그리스도의 뜻에 대한 교회의 완전한 헌신에 기초합니다. 그러므로 남편은 아내를 사심 없이 사랑할 의무가 있고, 아내는 자발적으로 사랑할 의무가 있습니다. 사랑스럽게 남편에게 순종하십시오.

사도 바울은 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라고 말합니다. 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것입니다(엡 5:25, 28). 아내들아 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같으니 그가 몸의 구주시니라 (엡 5:2223)

그러므로 배우자(남편과 아내)는 다음 사항을 준수할 의무가 있습니다. 상사그리고 존중, 상호 헌신 및 충실함.

이 성찬은 확실히 하나님의 성전에서 거행됩니다. 동시에 신혼 부부는 반지로 세 번 약혼하고 서로에 대한 상호적이고 영원하며 뗄 수없는 사랑의 표시로 십자가의 성도들과 복음 (유추에 근거함)으로 둘러싸여 있습니다.

왕관은 결혼 전 정직한 삶에 대한 보상과 결혼을 통해 미래 세대의 왕자라는 고대 이름에 따라 새로운 자손의 조상이 된다는 표시로 신부와 신랑에게 씌워집니다.

적포도주 한 잔이 신혼부부에게 제공되는데, 이는 교회의 축복을 받은 날부터 신혼 부부에게 일반 생활, 단지 욕망, 기쁨, 슬픔. 결혼은 신랑 신부의 상호 합의나 부모의 축복으로 이루어져야 합니다. 왜냐하면 하나님의 말씀의 가르침에 따라 아버지와 어머니의 축복이 집의 기초를 확증해 주기 때문입니다.

좋은 기독교인 가족 생활개인 및 공공의 이익의 원천입니다.

가족은 그리스도 교회의 ​​기초입니다.

결혼하는 것이 모든 사람에게 필요한 것은 아니지만, 자발적으로 독신으로 지내는 사람은 순결하고 흠 없고 순결한 삶을 살아야 할 의무가 있습니다. 이는 하나님의 말씀의 가르침에 따르면 가장 위대한 업적 중 하나입니다(마태복음 19: 11-12, 고린도전서 7:8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 등). 그 대표적인 사람이 세례 요한이다. 거룩한 동정녀마리아와 다른 동정녀 성인들.

남편과 아내 사이의 이혼은 구주의 가르침에 따라 정죄됩니다.

신권 성찬

사제직은 주교 서품을 통해 선출된 사람(주교, 장로, 부제)이 그리스도 교회의 ​​신성한 봉사를 위해 성령의 은총을 받는 성사입니다.

이 성찬은 성직자로 선출되고 성임된 사람에게만 거행됩니다. 신권에는 집사, 장로(사제), 감독(주교)의 세 등급이 있습니다.

집사로 성임된 사람은 누구든지 성례전을 거행하는 은총을 받습니다.

사제(장로)로 안수받은 사람은 누구든지 성사를 집전하는 은혜를 받습니다.

감독(주교)으로 성임된 사람은 성찬을 집전할 뿐 아니라 다른 사람을 성별하여 성찬을 집전하는 은총도 받습니다.

신권 성찬은 신성한 제도입니다. 거룩한 사도 바울은 주 예수 그리스도께서 친히 어떤 사람은 사도로 삼으셨고 다른 사람은 사도로 삼으셨다고 간증합니다.

선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목자와 교사로 칭하여 성도를 온전하게 하며 봉사의 일과 그리스도의 몸을 세우게 하려 하심이라(엡 4:11-12).

사도들은 성령의 지시에 따라 안수를 통해 이 성찬을 거행하고 그들을 집사, 장로, 감독으로 승격시켰습니다.

거룩한 사도들에 의한 첫 집사들의 선출과 안수는 사도행전에 기록되어 있습니다. 그들을 사도들 앞에 세우니 이 사람들(사도들)이 기도하고 그들에게 안수하니라(사도행전) 6:6).

장로의 직분에 관하여는 각 교회에 장로를 세운 후에 그들(사도 바울과 바나바)이 금식하며 기도하고 저희를 믿는 주께 부탁하였다고 했습니다(행 14:23).

사도 바울이 감독으로 임명한 디모데와 디도에게 보낸 편지에는 다음과 같이 적혀 있습니다. “내가 너희(디모데 감독)로 하여금 나의 위임식으로 너희 속에 있는 하나님의 은사를 따뜻하게 하라고 생각하게 하노라”(딤후 1:6) . 이로 인해 내가 너(디도 감독)를 그레데에 남겨 두었나니 이는 너로 이루지 못한 일을 완성하고 내가 명령한 대로 각 성에 장로들을 세우게 하려 함이라(딛 1:5) 사도 바울은 디모데에게 이렇게 말합니다. 누구에게나 급히 손을 얹고 다른 사람의 죄에 참여하지 마십시오. 자신을 깨끗하게 유지하십시오(딤전 5:22). 두세 증인이 없으면 장로에 대한 송사를 받아들이지 말라(딤전 5:19).

이 편지들에서 우리는 사도들이 감독들에게 안수를 통해 장로들을 성별하고 장로들과 집사들과 성직자들을 심판하는 권한을 줬음을 알 수 있습니다.

성직자에 관해 사도 바울은 디모데 주교에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. 주교는 흠이 없어야 합니다... 집사들도 정직해야 합니다(딤전 3, 2, 8).

기름부음의 성사

기름의 축복은 아픈 사람에게 봉헌 된 기름 (기름)을 부을 때 하나님의 은혜가 아픈 사람에게 신체적, 정신적 질병을 치료하도록 요청하는 성사입니다 (첫 번째와 마지막을 제외한 모든 주, 대 사순절과 영혼을 죄에서 깨끗하게하고자하는 모든 사람에게 .-Ed.).

도유성사는 여러 명의 사제가 모여서 거행하지만, 필요한 경우 한 명의 사제가 거행할 수 있기 때문에 Unction이라고도 합니다.

이 성사는 사도들로부터 유래되었습니다. 그들은 설교 중에 주 예수 그리스도로부터 모든 병과 질병을 고치는 능력을 받아 많은 병자에게 기름을 발라 고쳤습니다(막 6:13).

야고보 사도는 이 성찬에 관해 특히 자세히 말합니다. 너희 중에 병든 자가 있느냐 교회의 장로들을 부르라. 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라. 믿음의 기도는 병든 사람을 낫게 할 것이고, 주님께서는 그를 일으키실 것입니다. 만일 그가 죄를 지었다면 그들은 그를 용서할 것입니다(야고보서 5:14-15).

거룩한 사도들은 스스로 어떤 것을 전하지 않고 오직 주님께서 명하신 것과 성령으로 감동을 주신 것만 가르쳤습니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. 형제들아 내가 너희에게 말하노니 내가 전한 복음은 사람에게서 난 것이 아니라 나도 그것을 받고 배웠나니 사람에게서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암았느니라(갈 1:11) -12).

유아는 의식적으로 죄를 지을 수 없기 때문에 축성 축복을 유아에게 행하지 않습니다.



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