O. 세라핌:우리 시대에는 이기심과 교만의 일반적인 정신으로 인해 사람들의 자만심이 크게 증가했습니다. 이러한 이유로 당신에게 드리는 나의 조언은 자만심과 의심에 맞서 싸우라는 것입니다. 왜냐하면 당신은 사람의 머릿속에없고 생각조차하지 않는 무언가를 사람의 탓으로 돌리는 경우가 많기 때문입니다. 그 이유는 자만심과 의심 때문입니다. 그러나 당신은 이러한 주요 열정과 정확하게 싸우지 않습니다. 이런 이유로 당신은 악마의 주문에 빠지고 현실이 아닌 것을보기 시작합니다. 그리고 나서 당신은 마음 속에 그려져 있는 이것과 싸우기 시작합니다. 당신이 이것에 맞서 싸우지 않는다면, 당신이 얻은 모든 지식은 당신이 반대 방향으로 이동하는 데 사용될 것입니다.

나는 해박한 지식을 얻었거나, 정욕과의 싸움을 겪었지만, 자만심과 의심에서 벗어나지 못하여 나중에 영적 미혹에 빠진 사람들을 많이 보아왔고 앞으로도 계속 관찰해 왔습니다. 그들은 악마가 자만심으로 현실에 존재하지 않는 것을 그들의 마음 속에 비틀었기 때문에 여기에 왔지만 그들은 그것과 싸우지 않았습니다. 그리하여 그들은 악마의 마법에 걸렸습니다. 그러한 상태에 있는 사람에게 무언가를 증명하는 것은 불가능합니다. 보통 나는 이것을 볼 때 나의 지시나 증거를 강요하지 않고 물러나서 단지 기도만 합니다. 왜냐하면 나는 그것이 모두 쓸모없다는 것을 알기 때문입니다.

처음부터 나는 당신에게서 이와 같은 자만심, 의심, 권력에 대한 욕망을 보았지만 언젠가 당신이 그것들을 제거하기 시작할 것이라고 기대하고 희망합니다. 이로 인해 개인 생활에 많은 어려움과 고통과 불행이 발생합니다. 이것을 제거하면 80-90 %가 훨씬 쉬워지고 인생이 더 행복해질 것입니다. 그리고 이제 그들은 다시 한 번 당신을 열정적 인 상태로 데려왔고 이로 인해 당신은 정신적 평화를 잃었고 내부 고통과 고통이 시작되었습니다. 이 열정적인 상태에서는 영적 비전이 왜곡되고 사람은 이 영의 프리즘을 통해 보입니다. 나는 당신의 마음 속에 적이 어떻게 이런 불규칙하게 그려져 있는지 자주 관찰했고, 당신은 그와 싸우기 시작했습니다. 이는 자만심과 의심에 대한 집착으로 인해 사람에게 닥치는 마귀의 마력이자 유혹이며, 결국 사람을 영적인 미혹에 빠지게 하는 것입니다.

우리 시대는 악마들이 사람들에게 마법을 걸고 있는 시대입니다. 바로 자만심과 의심을 통해서입니다. 그리고 사람이 이에 속하면 그가 무엇에 집착하고 있는지 증명하는 것은 불가능합니다. 그리고 사람이 이러한 자만심과 의심에 계속 집착한다면 조만간 악마는 그가 뭔가를하는 것을 붙잡을 것입니다. 이는 모든 사람에게 일어나는 일입니다. 이것은 마지막 때의 악마의 유혹이며, 자만과 의심을 근절하지 않는 모든 사람이 빠지는 죄의 뿌리입니다. 이를 바탕으로 적그리스도의 기적이 행해지고 사람들은 실제로 존재하지 않는 것을 보게 될 것입니다.

“그(적그리스도)는 많은 표적을 행할 것이나 거짓이요 진실이 아니니라. 그리고 그가 꿈꾸는 기적들로 인해 그를 찬양할 군중 앞에서 큰 소리를 발할 것이니, 그를 바라보는 군중들이 모이는 곳이 진동할 것이며, 그가 이렇게 말할 것이다. 힘! 관중들의 관점에서 그는 산을 옮기고 바다에서 섬들을 불러낼 것이다. 그러나 이 모든 것은 기만이고 몽상이며 실제가 아니다. 그러나 그는 세상을 속일 것이며 모든 사람의 눈을 속일 것이며 많은 사람이 그를 믿고 전능하신 하나님으로 영광을 돌리리라”(시리아인 성 에브라임, 2권, “주님의 강림에 관한 말씀...”) . 이러한 속임수와 자기기만의 이유는 자만심과 의심, 이기심과 교만의 정신에 대한 집착 때문입니다.

올바른 판단을 내리기 위해서는 자만심과 의심을 버려야 합니다.내가 위에 쓴 것. 자만심을 없애기 위한 첫 번째 규칙은 자신의 비전과 느낌을 믿기보다는 의심하는 법을 배워야 한다는 것입니다. 우리의 보는 것과 느끼는 것에는 자아가 섞여 있어 우리의 비전을 왜곡시키기 때문입니다. 그리고 사람이 비전과 감각에서 이러한 자아의 정신을 제거할 때까지는 올바른 판단을 내릴 수 없습니다. 좋든 싫든 자만심과 의심을 없애는 길을 택하기 전까지는 잘못된 판단을 버리지 않을 것입니다.
판단하는 능력은 사람에게 자연스러운 것이며, 그는 항상 무언가와 관련하여 하나의 판단을 내려 이를 보여줍니다. 하나님께서는 심판하는 능력의 발현인 심판 자체를 금하시지 아니하시고 오직 불의한 심판만을 금하시느니라. “의로운 판단으로 심판하라” (요한복음 7:24)그것에 대해

차이점은 보는 것과 느끼는 것은 사람에게 자연스러운 것이지만 자아가 혼합되어 있다는 것입니다. 원죄. 사람이 이 자아의 영이 혼합되어 보고 느낄 때, 이 비전은 왜곡됩니다. 사람이 개인 생활에서 이 자아 정신과의 투쟁을 통해 자아 정신으로부터 자유로워지면 그의 시각과 감각은 이 정신의 혼합에서 자유로워집니다. 그러면 그는 올바르게 보고 올바른 결론을 내릴 수 있습니다. 올바른 판단을 내리십시오.

영적인 비전은 말로 설명할 수 없습니다. 이것은 어떤 환상이나 현상을 보는 것이 아닙니다. 이는 감각과 다소 유사하지만 완전히 동일하지는 않습니다. 사람이 자신을 관찰하면 어떤 경우에는 이것이 나타나는 것을 볼 수 있습니다. 그러나 자아의 영과 연합된 비전을 갖는 것은 하나의 문제입니다. 그리고 또 다른 것은 이 비전이 그것으로부터 자유로울 때, 그것은 자만심과 의심으로부터 자유로워진다는 것입니다. 그러므로 시력의 차이. 사실, 모든 새로운 문제와 문제에 대한 해결책은 이것에 달려 있습니다. 그리고 모든 분쟁은 이를 중심으로 전개됩니다. 이는 인간의 본성을 표현하며, 거기서 벗어날 수 없습니다. 전체 질문은 이러한 자연 표현의 방향, 색상에만 있습니다.

논리적으로는 말씀드린 대로지만 실제로는 경험해 본 사람만이 알고 느낄 수 있습니다. 그리고 이것을 "손가락으로"누구에게나 설명하는 것은 거의 불가능합니다.

나는 매우 자주 관찰하고 관찰합니다. 사람들이 오는 것에 대해 전혀 모릅니다. 내면의 삶, 당신은 지시를 내리고, 내면의 일을 소개하고, 정신적, 합리적 수준에서 내면의 개념을 설명하고, 그들은이 모든 것을 배웁니다. 그리고 개인적인 삶에서 그들은 자만심과 의심, 자신감의 정신을 근절하지 않기 때문에이 모든 지식과 열정과의 싸움을 통해 이웃과 관련하여 행동하기 시작합니다. 자만심과 의심으로 자기 확인을 추구하며, 그들의 기분에 따라 당신의 영혼을 추구합니다. 동시에 그들은 그것을 보지 못합니다. 그리하여 그들은 영적인 미혹 상태에 빠지게 됩니다.

당신은 이렇게 묻습니다. “당신 자신에게서 이러한 자만심과 의심을 어떻게 볼 수 있습니까? 정신병에 걸린 것과 같다면 주변 사람들은 다 아픈데 자기 자신은 그걸 못 보는 걸까요? 그리고 내가 이 일을 하고 있는지, 심지어 작은 일이라도 이것이 하나님의 뜻에 맞는지 주님께 물어보며 모든 것을 의심하려는 내적 충동을 갖는 것이 옳은 일입니까? 아니면 이것도 의심인가?”

이는 올바른 내부 작업을 통한 경험을 통해서만 제공됩니다. 즉, 영의 기분에 따라 이 일을 할 때 자아의 영에 기초하지 않을 것입니다. 여기서는 실수와 넘어짐이 불가피하지만 모든 것은 신중함과 주의에 달려 있습니다. 다 경험에서 나온거고 올바른 결론당신의 실수와 넘어짐으로부터.

의심은 집착과 집착으로 인해 스스로 떼어 낼 수없는 모든 질문에 집착하는 자만입니다. 무언가에 대한 이러한 집착을 통해 자기 확인의 정신을 추구하기 때문입니다.
자만은 상황과 형편에 따라 하나님의 뜻에 맞지 않는 의견이다. 즉, 매 특정한 경우하나님의 뜻을 분별하고 그에 따라 행동하는 법을 배우는 것이 필요합니다. 이것이 하나님의 계명의 성취가 될 것입니다. 도움을 받기 위해 서면으로 제공됩니다. 이것이 일반적으로 외부적으로 표현되는 하나님의 뜻이다. 그러나 특정 사항에 대한 적용은 우리의 상황에 따라 다릅니다. 영적 비전하나님의 뜻, 이 상황이나 저 상황, 삶의 상황.

의심은 자만에서 시작되는데, 이는 무언가에 대한 집착을 통해 자기 확인의 정신을 추구하는 것입니다. 그리고 자만은 특정 순간에 하나님의 뜻과 일치하지 않는 의견입니다.
마찬가지로 의심은 의심을 통해 나타날 수 있습니다. 의심은 인간의 본성상 자연스러운 것입니다. 그러나 사람이 그것을 부적절하게, 시간을 초월하여, 측정할 수 없이 나타내면 그것은 죄로 변합니다. 이것은 의심을 통해 자기 확인의 정신을 추구할 때 발생합니다. – 의심을 통해 무언가에 대한 집착이 있을 때, 이는 제자리에서, 시간에서, 측정할 수 없이 나타납니다. 그러면 의심이 생깁니다. 그리고 이것이 습관이 되면 의심의 열정이 형성된다. 가끔 이런 일이 발생하면 그다지 나쁘지 않습니다. 그러나 그것이 체계, 습관이 되면 그것은 이미 영혼을 파괴하는 고통스러운 의심의 열정이 됩니다.

우리가 공동체에 살고 있을 때 내가 가장 먼저 가르치기 시작한 것은 자만심으로 판단하지 않는 법을 배우는 것이었습니다. 이를 위해 나는 사람이 무언가 또는 누군가를 판단하려고 할 때 항상 두 가지 규칙을 반복했습니다.

스스로에게 다음과 같은 질문을 던져야 합니다.
1) “나의 구원을 위하여 나 자신이 이 일을 판단하는 것이 필요합니까, 아니면 이 사람을 판단하는 것이 필요합니까?” 필요하지 않으면 모든 생각이 켜져 있습니다. 이 주제끊다

2). “나는 올바른 판결을 내리기 위해 이 사건의 모든 정황과 뉘앙스를 알고 있는가. 어쩌면 나는 어떤 것, 어떤 상황도 모르기 때문에 저지를 수 있습니다 법원잘못된".

그러므로 이것이 필요하다면 우리는 그것을 믿음이 아닌 가정으로 남겨 두어야 합니다.가정은 다음과 같습니다. "이것이 그렇습니다. 하지만이 사건이나 사건의 상황을 전혀 모르기 때문에 착각했을 수도 있습니다." 가정은 최종 결정이 아니라 의심으로 인해 해소된 결정입니다.

자신의 판단과 신념에 대해 자기합리화를 찾거나, 폭로된 경우, 내가 상황을 몰랐다는 사실로 끊임없이 자신의 잘못된 판단을 정당화하여 잘못 판단한 사람들. 그런 다음 그들은 계속해서 자만심, 이기심, 교만의 정신을 키우고 불붙여 영적 미혹의 상태에 들어갔습니다. 때때로 그들은 회개에 이르렀지만 기술과 습관으로 인해 다시 같은 일에 빠졌습니다. 결국 다 나왔습니다. 흔적 없이는 아무것도 지나가지 않습니다.

이 두 가지 점에서 자만심을 끊는 법을 배운 사람들은 마음과 영혼의 어느 정도 평화를 찾았습니다. 그래서 우리는 개인 생활에서 많은 문제를 제거했습니다.

대회에서 분열 사이의 모든 진행은 이러한 이유뿐만 아니라 의식, 교회법 및 규칙, 조직과 연결되어 있기 때문에 정확하게 해결할 수 없습니다. 그리고 이것에 대해 그들은 자신을 주장하고 그들의 구원에 의지합니다. 기독교, 정교회는 영으로 느껴지지 않습니다. “정통은 영과 진리로 하나님을 예배하는 것입니다. 성령은 그리스도인의 영광입니다(요한복음 7:39 참조). 성령이 없는 곳에는 정통도 없습니다.”(St. Ignatius Brianchaninov, vol. 4, "정교회 승리 주간 교육"). 이 시점에서 기독교와 정교회는 마치 영처럼 사라졌습니다. 이것이 전체 문제입니다.

이런 상황에서 정상화는 교회 생활절대 없을 것입니다. 그러면 모든 것이 훨씬 더 약화될 것입니다. 하나님께서는 이것이 근본적인 자기 긍정의 정신, 자기 정신에 기초한 안정성을 무너뜨리도록 허락하셨습니다. – 모든 사람을 불안정한 상태, 약함과 무력감으로 몰아넣는 것입니다. 현대인은 정확하게 나약함을 느끼지 않고 대신 그 감각 속에 자기 확인의 정신이 있기 때문에 이것을 용인합니다. 그러나 정신인 기독교를 의식, 정경, 올바른 독단적 공식으로 대체하는 것은 효과가 없을 것입니다.

시리아인 성 이삭은 “자신의 약점을 모르는 사람은 겸손이 부족하다”(f. 61)라고 말했습니다. 그에게는 필연적으로 자만심, 자신감과 오만함의 영, 이기심과 교만의 영이 있을 것입니다. 그리고 금욕주의를 포함한 그의 모든 활동은 이 정신에 의해 해소될 것이다. 자신의 약점에 대한 경험이없는 지식없이 그러한 활동과 금욕주의,기도와 예배 읽기는 사람의 자만심과 이기심의 영을 더욱 불 태우고 영의 기분에 따라 하나님이 아니라 악마와 연합시킵니다. ; 영원한 멸망으로 인도합니다. 이것이 불안정한 이유다. 현대 사회그리고 교회 조직: 자만심, 이기심과 교만의 정신.

당신은 묻습니다. 우리 시대, 현대 생활에서 우리가 직면하는 광신주의 현상을 어떻게 설명할 수 있습니까?

때때로 당신은 그리스도를 위해 죽은 순교자들이 광신자라는 말을 듣습니다. 그러나 예를 들어 전쟁 중에 누군가가 고국을 위해, 어떤 생각을 위해, 밝은 미래를 위해 죽을 수 있도록 대중적인 애국심이 필요할 때 이것은 광신주의가 아니라 정상이라고 말합니다. 이것은 영웅주의입니다. 그리고 하늘의 조국과 그리스도를 위해서라면 이것은 광신주의라고 그들은 말합니다.

그러나 여기서는 이 개념의 용어와 의미를 정의할 필요가 있다.

사실 순교자들은 광신자가 아니었습니다. 왜냐하면 그들은 이기심이 없고 질투의 힘이 있었기 때문입니다. 즉, 그들은 질투의 힘을 보여주고 그것을 하나님의 뜻에 따라 적소에 적절하게 사용했습니다.

광신주의는 시기와 장소를 초월하여, 측량할 수 없이, 올바른 정신 상태에서 나타나지 않는 질투의 힘입니다. 광신주의는 혈열을 동반할 수도 있고, 냉혈할 수도 있습니다.

그녀 스스로, 질투의 힘은 죄가 아닙니다. 왜냐하면 그것은 인간 본성의 특징이기 때문입니다. 그것은 영혼의 힘이자 에너지입니다.그리고 질투의 힘을 사용하지 않고 어떻게 하루라도 살 수 있습니까? 어떤 사업을 결정하려면 질투의 힘, 즉 신체로 전달되는 영혼의 에너지가 필요합니다. 사람이 사용하는 목적과 의도에 따라 색을 얻게 됩니다.

질투의 힘은 하나님이 인간을 창조하실 때 정해 놓으신 우리 본성의 속성입니다. 그것의 도움으로 당신은 열정, 죄 많은 습관, 습관을 근절할 수 있습니다. 또는 그 반대로 - 만족을 추구하십시오.

사람이 아이콘 앞에서기도하고 절할 때 그는 또한 질투의 힘, 뜨거운 피를 사용합니다. 그러나 그것은 죄가 아닙니다. 사람이 이것에서 쾌락을 추구하기 시작할 때, 또는 이를 통해 자신 안에 자만심, 정신적 육체적 풍만함, 이기심과 교만의 영이 불붙기 시작할 때 죄가 생길 것입니다.

사람이 겸손하고 통회하는 정신으로 질투의 힘을 사용하고, 아무것도 자신에게 전가하지 않으려 고 노력하고, 영적인 풍만함을 추구하는 목표를 설정하지 않으면, 그의 질투의 힘은 올바르게 지시되고 행동할 것입니다. 열정적이지는 않습니다. 간단히 말해서, 시간과 장소와 정도가 있을 것입니다.

사람들이 잘못된 장소, 잘못된 시간에 질투의 힘을 사용하고 해를 끼치는 행동을 저지를 때; 신중함, 영적 신중함이 없으면 그들은 광신자로 판명됩니다.

지혜와 신령한 추리를 하며 이성에 따라 행하지 아니하는 시기의 세력을 끊고저것들. 이성과 정신이 흐려질 때.

이는 종교 분야에만 해당되는 것이 아닙니다. 정치에서도, 일상생활에서도, 단순히 사람들 사이의 의사소통에서도 마찬가지이기 때문입니다. 의식과 정신을 흐리게 하는 미친 짓과 어리석은 질투의 힘은 절대적으로 광신적인 행동으로 이어질 수 있습니다.

당신은 극우파의 광신자가 될 수 있으며, 따라서 극단적인 나치즘과 파시즘 현상이 나타날 수 있습니다. 그러나 당신은 광적인 자유주의자가 될 수도 있습니다. 또는 광신자를 파괴하기 위해 광신적으로 광신자를 박해하기 시작할 수도 있습니다. 즉, 당신은 극우와 극좌를 막론하고 광신도가 될 수 있다.

광신주의의 뿌리에는 자존심에 대한 집착이 있습니다. 광신주의는 자기 정신에서 자유롭지 않지만 자기 확인의 정신을 가져오는 의견입니다. 즉, 사람은 자신의 의지로 자신에 대한 동정심을 유지하고 이기심과 교만의 정신에 대해 의견을 가지고 있습니다. 이 자만이 무엇에 초점을 맞추고 있는지는 중요하지 않습니다. 적어도 동일한 자유주의에서는 무엇이든 가능합니다.

광신주의의 주된 이유는 자존감에 대한 집착입니다. 사람이 자만심을 없애면 광신주의가 그에게 붙지 않을 것입니다. 자만 역시 정신분열증의 시작이다. 정신분열증은 자존감에 대한 집착입니다. 이러한 집착의 정도에 따라 정신분열증의 정도가 다릅니다. 현대 사회에서 정신 분열증을 앓고있는 사람들이 "아주 자주"자존심에 대한 집착이고 정신의 분위기에는 자기 확인 정신, 자기 정신에 대한 집착이있는 이유입니다. 자만심, 이기심, 자만심과의 싸움을 통해서만 광신주의를 없앨 수 있습니다. 이를 제거하고 치료할 수 있는 다른 방법은 없습니다. 정신분열증의 최종 구출과 치료에도 동일하게 적용됩니다.

주님, 자만심과 이기심에 맞서 싸우면서 구원의 길에서 당신을 도와주십시오.

일부 그리스도인들이 쉽게 받아들이지 못하는 신앙의 또 다른 대상들이 있습니다. 그것들을 모두 나열하는 것은 불가능합니다. 그러나 우리는 이 네 가지 예를 통해 부지런한 고백 신부가 그리스도인들의 그러한 모든 의심에 맞서 싸우는 방법을 배울 수 있기를 바랍니다.

실제적인 불신앙과 의심, 상상적이거나 표면적인 불신앙과 의심을 구별하는 것이 훨씬 더 필요합니다. 이러한 불신앙과 의심은 때로 경험이 없는 그리스도인들을 심각하게 억압하고 무력한 입장에 놓이게 합니다. 믿고 기도하는 또 다른 그리스도인은 자신의 고해신부에게 이렇게 불평합니다. 때로는 영성체를 믿기도 하고, 때로는 하느님을 믿으며, 때로는 전혀 믿지 않는 것 같습니다. 나는 그러한 불만에 대한 답변을 1917년 2월 성회의에서 출판된 교구 목록의 마지막 호 또는 마지막 호에 게재했고, 그 다음에는 내 저서의 추가 4권(키예프, 1918)에 게재했습니다. "기도의 가르침에 관해 사제에게 보내는 편지"에서. 그러한 불신앙에 대한 생각은 의심스러운 사람들의 영혼에서 일어납니다. 그들은 자신의 모든 감각을 조사하기를 좋아하고 무언가를 놓치거나 무언가에 결함이 있는 것으로 판명되지 않도록 끊임없는 헛된 두려움으로 가득 차 있습니다. 그러면 자신이 아프거나 자녀가 아프기 시작했거나 곧 아프게 될 것 같습니다. 종종 그들은 훨씬 더 큰 문제, 소위 “모독적인 생각”에 빠지는데, 그들의 머리 속에는 그들의 뜻에 완전히 반하여 그리스도나 하나님의 어머니의 이름에 대한 생각으로 어떤 모욕적인 말이 형성되고, 물론, 그들이 그러한 터무니없는 조합에 맞서 싸울수록 후자는 더 끈질기게 그들의 머리 속으로 몰려든다. 경험이 없는 사람들은 자신을 공포에 질린 신성모독자로 여기기 시작하고, 경험이 없는 고백인들은 그들에게 다음과 같이 이야기하기 시작합니다. 중대한 죄신성모독, 성령을 모독하는 죄가 모든 죄 중에 가장 큰 죄입니다. 그러면 그 불쌍한 자들은 즉시 성령을 훼방하는 욕설이 쇄도하기 시작하고, 고통을 당하고, 살이 빠지고, 심지어는 자신이 이미 영원히 잃어버린 줄 착각하여 자살까지 생각하게 됩니다. 그리고 고해 신부는 영적 삶에 대해 더 잘 아는 사람을 만날 때까지 생각으로 고통받는 사람들을 돕지 않을 것입니다. 그 사람은 최고의 약이 모든 영적 서점에서 구할 수 있고 저렴하다고 설명할 것입니다. 그것은 같은 성 데메트리우스의 브로셔에서 "On"이라고 불립니다. 신성모독적인 생각", 고대의 위대한 교부들의 말씀에 따르면 그러한 생각은 하나님과 성도에 대한 증오의 열매가 아니라 단순히 조합이라고 설명됩니다. 욕설또는 의심스러운 사람의 머리 속의 소리는 전혀 죄가 아니며, 그것에주의를 기울이지 말고 어떤 어리석은 말이나 이미지가 머리에 붐비더라도 침착하게기도하고 교통해야합니다.

때때로 사람에게 보이는 성찬에 대한 믿음, 심지어 하나님 자신에 대한 믿음의 부족도 비슷한 의미를 갖습니다. 믿음은 매우 미묘하고 영적인 느낌입니다. 그것이 우리 안에 아무리 내재되어 있더라도, 마치 하나님이나 하나님에 대한 감정의 모든 특성을 스스로 설명하는 것처럼 우리 자신 안에서 그것을 느낀다면 하나님의 어머니, 그러면이 느낌은 우리의 즉각적인 감각 영역에서 잠시 동안 증발하는 것처럼 보이지만 물론 우리의 영혼과 마음에서는 증발하지 않습니다. 가장 거친 감각이 있어도 이것을하고 고통스럽게 손을 꼬집고 이때이 통증이 치통, 두통과 어떻게 다른지 생각하기 시작하면 통증을 느끼지도 않게 될 것입니다. 극심한 치통으로 고통받는 한 독일 철학자는 이런 느낌을 중단했습니다. 그러므로 그리스도인은 자신의 믿음에 신앙의 진리에 대한 명확한 반박이 포함되어 있지 않다면 일시적으로 그렇게 보이더라도 자신에게 믿음이 없다고 생각해서는 안되며 침착하게기도하고 성스러운 신비로 나아가야합니다. 그의 의심에 중요성을 부여하며, 이에 맞서 고의적으로 싸울 때만 더욱 심해집니다.

모든 분노와 의심은 죄입니까?

우리의 교회 상점고백하고 싶은 사람들을 위한 브로셔도 있습니다. 완전한 고백”, 더 정확하게는 죄 목록입니다. 물론, 이 땅에서 당신의 모든 죄를 셀 수 있는 사람은 아무도 없으며, 오직 하나님만이 모든 것을 아십니다. 물론 이 작은 책들은 완전할 수 없습니다. 그 안에 적어도 이상한 것들이 있다는 것은 너무 안타깝습니다. 일부 컴파일러는 화를 내는 것, 욕하는 것, 의심하는 것 등을 죄라고 분명히 선언합니다. 나는 이러한 행동이 항상 죄가 되는 것은 아니라는 것을 아래에서 증명할 것입니다.

가족, 집, 직장, 거리에서 다양한 갈등 상황이 발생합니다. 나이든 세대가 젊은 세대를 교육해야 합니다. 우리가 자녀를 교육하지 않으면 부모와 사회를 모두 채찍질하는 '채찍'이 자라날 것입니다.

감옥과 구역에는 범죄자들이 있지만 그들은 한때 어린 시절이었기 때문에 너무나 사랑스럽고 착했습니다. 그들에게 무슨 일이 일어났나요? 아무것도 아닙니다. 그들은 단지 죄에 대한 의지를 스스로에게 부여했을 뿐입니다. 자신에게 자유를주십시오 - 당신은 포로로 끝날 것입니다. 의지가 클수록 몫은 더 나빠집니다. 유언장을주십시오. 좋은 결과가 보이지 않을 것입니다. 그들은 마음으로 죄를 짓는 것이 아니라 뜻으로 죄를 짓습니다. 그래서 그것은 말한다 민중의 지혜. 부모는 자녀의 죄를 막는 장벽이 되어야 합니다. 하지만 내가 피아노를 치는 법을 모른다면 어떻게 다른 사람에게 가르칠 수 있겠습니까? 당연히 아니지. 교육에서도 마찬가지입니다. 자신부터 시작해야 합니다.

하나님으로부터 사람은 진리, 진리 등에 대한 이해 감각을 받았습니다. 영적인 법칙을 어기면 당연히 그의 마음에 분노가 일어납니다. 불행하게도 타락으로 인해 인간의 모든 것이 훼손되고 뒤집어지고 모든 것이 뒤집어졌습니다. 그리스도인의 올바른 영적 생활을 통해 이러한 손상은 점차적으로 치유되고, 그 사람은 교정되고 성화되며 존경심에 가까워집니다. 그리고 분노만으로도 미덕이 되고, 사람의 좋은 자질이 됩니다.

우리는 그리스도께서 분노하시는 것을 봅니다.

그리스도께서 부활하셨을 때 제자들은 이에 관해 말한 막달라 마리아를 믿지 않았습니다. “저희의 믿음 없음과 완악한 마음으로 꾸짖으시니 이는 자기의 살아나심을 본 자들이 믿음이 없음이러라”(막 16:14). “그들의 믿음 없음을 책망”한다는 것은 무슨 뜻입니까? - 이는 그가 화가 났고, 꾸짖었고, 비난을 받았다는 것을 의미합니다.

다음으로 우리는 그리스도께서 저주하시며 제자들에게 “아, 어리석고 마음이 둔감하도다”라고 말씀하시는 것을 봅니다. (누가복음 24:25) "말도 안되는 소리"는 누구입니까? 물론, 불합리하다. 예를 들면: “오 성실하지 못하고 패역한 세대여, 내가 언제까지 너희와 함께 있어 참겠느냐?” (누가복음 9:41)

안식일에 예수께서 회당에 들어가시니 한쪽 손 마른 사람이 거기 있는지라. 그리스도께서는 여기에 있던 사람들에게 토요일에 치료할 것인지 물으셨습니다. 그들은 침묵합니다. 그리고 이렇게 말합니다. “그리고 그들을 보면 분노로 , 마음의 석화를 슬퍼합니다.” 그리고 그 사람에게 “손을 내밀라” 하고 말씀하셨습니다. 그가 몸을 뻗자 그의 손도 다른 손만큼 건강해졌습니다. (마가복음 3:5)

그리스도의 진노에 대한 또 다른 언급: 성전에서 상인들을 추방한 에피소드(마태복음 21:12, 마가복음 11:15, 누가복음 19:45, 요한복음 2:15).

예, 분노는 가능합니다. 거의 복음서 이야기 전체를 ​​통해 그리스도께서 서기관과 바리새인들을 책망하고 꾸짖으셨다고 합니다. 이것은 하나님과 이 시대의 영에 사로잡힌 사람들 사이의 지속적이고 가혹한 대결입니다.

« 화가 났을 때 죄를 짓지 마십시오. ... 의의 제사를 드리며 여호와를 의뢰하라" (시 4:5-6), (엡 4:26), 즉 어떤 조건 하에서는 분노가- 양질. 불필요한 분노는 죄입니다. 열정적인 기반: 교란된 교만, 교만, 돈에 대한 사랑, 성욕 등 그러한 분노는 인간의 부패와 불경건에서 비롯됩니다. 그는 눈이 멀고 부족하며 악의 영인 마귀에 사로잡혀 있습니다. “…내가 너희에게 이르노니 누구든지 자기 형제에게 노하는 사람은 헛된 , 심판을 받으리라”(마태복음 5:22). "사람의 진노(죄로 인해 손상된) 하나님의 의를 창조치 아니하시느니라” (야고보 1:20); “해가 지도록(헛된) 분을 품지 말며 마귀에게 틈을 주지 말라”, “부패한 말은 너희 입 밖에도 내지 못하게 하라”, “모든 짜증과 노함과 분을 (헛되이) 외치며” , 모든 사람과 함께 비방하고 악으로 말미암아 그들을 너희에게서 제하라”(에베소서 4:29,31).

이 모든 일은 사람이 기도를 잊어버릴 때 일어납니다. 그는 열정에 걸려 넘어져 이마가 부러졌습니다. 발을 들지 않고는 숲 속을 걸을 수 없듯이, 그렇지 않으면 걸림돌, 죽은 나무, 뿌리에 걸려 넘어질 것이기 때문에 기도 없이는 삶을 살아갈 수 없습니다. 어떤 죄에 빠지면 즉시 그 이유를 찾으십시오. 기도를 잊어 버리십시오.

“시험에 들지 않게 기도하라”(누가복음 22:40), “나 없이는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라”(요한복음 15:5).

그리고 의인의 진노 없이 어떻게 우리 자신과 사회에서 죄와 싸울 수 있습니까? "겸손"과 "분노"와 같은 개념을 결합하는 방법은 무엇입니까? 그러나 그리스도께서는 분노와 겸손한 사랑을 결합하셨습니다. 아니 오히려 그분의 분노는 사랑의 행위였습니다.

이 모든 어려움이 있다는 것을 이해한다면 이 모든 어려움은 사라질 것입니다. 정당한 분노그리고 진정한 겸손이 무엇인지.

참된 그리스도인은 전사이며, 무엇보다 먼저 이 시대의 영과 죄에 맞서 싸웁니다. 교회와 국가의 일원으로서 그는 활동적인 활동을 해야 합니다. 시민적 지위(물론 "죽은 자들을 죽은 자들의 장사에 맡기고"(마태복음 8:22), (누가복음 9:60) 그리스도의 말씀이 그에게 적용되지 않는 한)

겸손은 어떤 종류의 무가치함, 억압, 무정형이 아닙니다. 겸손은 사람의 죄성, 하나님 없는 사람의 무의미함, 사람의 깊은 비정상과 부패에 대한 분명하고 분명한 비전입니다.

분노 없이 죄와 싸우는 것은 불가능하며, 이 분노는 개인적인 죄와 이웃과 사회의 죄에 대한 자연스러운 반응입니다. 나는 그것을 주목한다 죄인을 미워하지 말아야 합니다. 그 사람, 그 사람, 그 사람 안에 살고 있는 죄를 미워해야 합니다. . “그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니”(요일 3:15).

물론 자신의 거리 규모에서도 악을 막는 것은 불가능합니다. 그러나 가장 가까운 사람조차 근절하는 것이 불가능하다면 속도를 늦추는 것이 좋습니다. 성공하면 모두에게 좋을 것입니다.

나는 이미 가족 양육에 대해 이야기했습니다. 장로들은 자녀를 양육할 책임을 맡았습니다. 때로는 부드럽고, 부드럽게, 때로는 가혹하고 날카롭게 추론해야 할 때가 있습니다. 때로는 말 그대로 "소매를 잡다", 심지어 힘을 사용하거나 때리거나 길에 있는 악을 막기도 합니다. 어른들에게도 똑같이 해야 할 수도 있습니다. 그리고 그것은 죄가 아니라 사랑의 행위가 될 것입니다. 악을 막기 위해서는 무력에 의한 저항, 때로는 전쟁까지도 필요하다는 점을 기억하십시오. 그리고 이 사람은 크리스천이에요. 악당, 멍청이, 악당을 막으면 모든 사람에게 선한 일을 할 것입니다. 왜냐하면 우리 인류는- 단일 유기체.

“그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라.” (마태복음 7:12), (누가복음 6:31).

그리고 내가 죄에 빠졌을 때 누군가가 나에게 적절한 조치를 통해 내 죄를 깨닫고 비전을 제시한다면 나는 이 사람에게 진심으로 감사할 것입니다. 그는 사랑으로 행동했고 나를 멸망시키지 않았습니다.

한 신부가 질문자에게 완벽하게 대답했습니다. 젊은 사람: “누군가가 소녀를 덤불 속으로 강제로 끌고 가는 것을 본다면 어떻게 해야 합니까? 설교를 읽어주겠습니까, 아니면 제 얼굴을 때리겠습니까?” “먼저 뺨을 때리고 나서 설교를 읽어 보세요.”가 합리적인 대답이었습니다. “신앙의 법칙과 온유의 형상”인 성 니콜라스와 그가 아리우스에게 가한 타격을 기억하십시오. 기억하다 축복받은 바질모스크바와 끔찍한 차르 이반. 그들은 사람을 두려워하지 않았고 때로는 매우 가혹하게 행동했습니다. 예, 상황은 다릅니다. 어리석은 허영심 때문이 아니라 예를 들어 나 자신에 대해 조금 말한 것을 용서하십시오. 나는 주로 사제가 걷고 있는 것을 사람들이 볼 수 있도록 주로 캐삭을 입고 도시를 돌아다니려고 노력하며, 그들은 자유롭게 접근하고, 무언가에 대해 묻고, 구걸하고, 제안할 수 있습니다. 나는 캐삭을 입고 걷는 것이 일종의 설교라는 것을 알고 있습니다. 교통, 버스 정류장, 거리에서 적합합니다. 다른 사람들: 사업상 심각한 영적 질문이 있을 때 때때로 종파주의자, 무신론자, 부랑자, 술고래 등이 등장합니다. 그들이 나에게 말하는 것을 보면 나는 정신적으로 하나님께 대답할 수 있도록 도와달라고 간구합니다. 그리고 이렇게 짧게 기도하면 주님께서는 무엇을, 어떻게 응답할지 알려 주십니다. 그것이 심각한 문제라면 하나님은 진지하고 꼭 필요한 답을 주시고, 문제의 열쇠를 주십니다. 그러면 당신 자신도 놀라고, 듣는 사람도 그 대답에 감동과 기쁨을 느끼거나 위로를 받게 될 것입니다. 종파주의자나 무신론자가 자신의 신앙을 공격하면 그는 정통 주장에 의해 치욕을 당하고 구타당합니다. 천박한 사람이나 술 취한 사람도 적절한 대답을 받고 그들의 입술은 조용해진다. 그러나 부주의와 부주의로 인해기도하는 것을 잊어 버리고 마음에만 머물면 내 대답은 말도 안되는 일, 일종의 혼란으로 바뀌고 "미끄러짐"이 시작됩니다. 멈추다! 나는 기도하는 것을 잊었다! 신이여 도와주세요! 그리고 - 그들이 온다 옳은 말, 예, 상황이 급격하게 변합니다. “그가 내게 부르짖으리니 내가 듣고... 나의 구원을 그에게 보이리라.” (시 90:15). “구하라 그러면 너희에게 주실 것이요”(마태복음 7:7). “나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라”(요한복음 15:5). 화가 났을 때 죄를 짓지 않는 방법은 기도하는 것입니다.

내면 기도를 통해 죄인을 언급하거나 비난하거나 다른 방법으로 그를 죄에서 멀어지게 하려고 한다면, 이 사람은 자신의 죄를 깨닫고 자신이 틀렸다고 느끼거나 그렇지 않다고 느낄 가능성이 더 높습니다. 여러분의 기도 덕분에 마음만큼 마음으로도 많은 일을 할 수 있습니다.

기도는 언제나 필요한 일입니다. 특히 어려운 갈등 상황에서는 더욱 그렇습니다.

이봐, 기도해, 네가 무엇을 해야 할지 하나님께 물어봐 : 부드럽게 또는 거칠게, 말이나 행동으로 상황을 바로잡습니까? 주님께서는 여러분을 응답 없이 버려 두지 않으실 것입니다.

사랑과 기도가 없으면 사람은 나그네가 되고 마음이 비통해지며 갈등 상황점점 더 악화. 그러나 기도하면 모든 것이 달라집니다. 가장 중요한 것은 우리가 분노를 포함하여 이웃에 대한 사랑에서 동기를 부여 받는다는 것입니다.

그러므로 고백할 때 헛되고 사랑이 없는 분노와 헛된 학대를 회개해야 합니다.

또한 어떤 책에서는 의심은 언제나 죄라고 적고 있습니다. 이는 불분명하고 모순적이다. 상식. 자연스러운 의심은 사람의 조심성, 신중함, 신중함을 나타내지 않습니까? 우리는 삶을 통해 알고 있으며, 성서“사람은 다 거짓말”(시편 116:2)이라고 말합니다. 우리는 악하고 거짓되고 두 마음을 품는 사람들이 있다는 것을 압니다. 왜 어리석은 아이들처럼 마음을 가리고 헛되이 신뢰합니까? 우리는 옛날부터 살인자였던 마귀가 종종 사람들을 통해 교활하고 교묘하게 행동한다는 것을 알고 있습니다. 의심, 불신 낯선 사람에게, 조직, 비밀 결사, 종파는 우리가 죽지 않고 다른 사람의 사기와 범죄에 맹목적인 도구가 되지 않도록 자연스럽고 필요한 것입니다. 우리에게 지능이 주어진 것은 우연이 아닙니다. 그리스도께서는 “뱀처럼 지혜로우라”(마태복음 10:16)고 말씀하셨습니다. "형제들! 마음으로는 어린아이가 되지 마십시오”(고전 14:20). 맹목적이고 유치한 순진함은 사람에게 재앙이 될 수 있습니다. 그렇습니다. 하나님을 믿는 믿음으로, 복음을 믿는 믿음으로 우리는 어린아이들과 같아야 합니다. 그러나 이 음란하고 죄 많고 악한 세상을 살아가면서 우리는 지혜롭게, 주의 깊게, 신중하게 살아야 합니다. “그러므로 주의하여 어리석은 사람처럼 하지 말고 오직 지혜로운 사람처럼 조심하여 행하며 때가 악하니라”(엡 5:15).

의심과 불신의 필요성과 관련된 직업이 많이 있으며, 대부분 개인과 사회를 보호하는 분야에 종사합니다. 여기에는 직원이 포함됩니다. 법 집행(범죄를 해결할 때 용의자를 식별해야 함) 군인, 정치인, 교사, 기업가가 있습니다. 그렇다면 이 모든 직업을 죄악으로 간주해야 합니까? 당연히 아니지. 아이들은 즉시 의심을 품지 않지만 삶의 경험을 통해 특정한 조건부 보호 반사가 발달합니다. 그러나 영적인 삶에서 우리는 어떤 생각이나 행동에 대해서도 의심을 느끼지 않습니까? "당신은 누구입니까? 하나님에게서 왔습니까? 우리 본성에서 왔습니까? 아니면 악마에게서 왔습니까?" 결국 여기에도 자신에 대한 불신과 의심이 필요합니다.

페이지 6/18

7. 영적인 의심

일부 그리스도인들이 쉽게 받아들이지 못하는 신앙의 또 다른 대상들이 있습니다. 그것들을 모두 나열하는 것은 불가능합니다. 그러나 우리는 이 네 가지 예를 통해 부지런한 고백 신부가 그리스도인들의 그러한 모든 의심에 맞서 싸우는 방법을 배울 수 있기를 바랍니다.

실제적인 불신앙과 의심, 상상적이거나 표면적인 불신앙과 의심을 구별하는 것이 훨씬 더 필요합니다. 이러한 불신앙과 의심은 때로 경험이 없는 그리스도인들을 심각하게 억압하고 무력한 입장에 놓이게 합니다. 믿고 기도하는 또 다른 그리스도인은 자신의 고해신부에게 이렇게 불평합니다. 때로는 성찬을 믿기도 하고, 때로는 하느님을 믿으며, 때로는 전혀 믿지 않는 것 같습니다. 나는 그러한 불만에 대한 답변을 1917년 2월에 성회의에서 출판된 교구 목록의 마지막 호 또는 마지막 호에 넣었습니다. IV - "성직자에게 보내는 편지"의 추가 작품 (Kyiv, 1918) 기도를 가르쳐라." 그러한 불신의 생각은 자신의 모든 감각을 조사하기를 좋아하고 무언가를 놓치는 것에 대한 끊임없는 헛된 두려움으로 가득 찬 의심스러운 사람들의 영혼에서 발생합니다. , 마치 아무 잘못도 없다는 듯이. 그러면 그들 자신이 아프거나, 그들의 자녀가 아프기 시작하거나 곧 아프기 시작하는 것처럼 보입니다. 종종 그들은 머리 속에 있을 때 소위 "모독적인 생각"에 빠져 훨씬 더 큰 문제에 빠지게 됩니다. 그들의 의지에 완전히 반하여 그리스도 또는 하나님의 어머니의 이름을 생각하면 특정 욕설이 형성되고 물론 그러한 터무니없는 조합에 맞서 싸울수록 후자는 더 끈질 기게 머리에 군중을 만듭니다. 경험이 부족한 사람들은 자신을 공포에 질려 신성 모독이라고 생각하기 시작하고, 경험이 부족한 고백 자들은 신성 모독이라는 중대한 죄, 모든 죄 중 가장 큰 죄인 성령에 대한 모독에 대해 이야기하기 시작합니다. 그러면 그 불쌍한 자들은 즉시 성령을 훼방하는 욕설이 쇄도하기 시작하고, 고통을 당하고, 살이 빠지고, 심지어는 자신이 이미 영원히 잃어버린 줄 착각하여 자살까지 생각하게 됩니다. 그리고 고해 신부는 영적 삶에 대해 더 잘 아는 사람을 만날 때까지 생각으로 고통받는 사람들을 돕지 않을 것입니다. 그 사람은 최고의 약이 모든 영적 서점에서 구할 수 있고 저렴하다고 설명할 것입니다. 그것은 같은 성 데메트리우스의 "모독적인 생각에 대하여"의 브로셔에서 불려집니다. 고대의 위대한 아버지들의 말에서 그러한 생각은 하나님과 성도들에 대한 증오의 열매가 아니라 단순히 의심스러운 사람의 머릿속에 욕설이나 소리의 조합은 전혀 죄가 아니며 그것에주의를 기울여서는 안되며, 어떤 어리석은 말이나 이미지가 머릿속에 붐비더라도 침착하게기도하고 교통해야합니다. – 비슷한 의미는 때때로 성찬에 대한, 심지어 하나님에 대한 믿음이 명백히 부족하다는 것을 의미합니다. 믿음은 매우 미묘하고 영적인 느낌입니다. 그것이 우리에게 아무리 내재되어 있어도 하나님이나 하나님의 어머니 등에 대한 우리의 감정의 모든 특성을 설명하는 것처럼 우리가 그것을 우리 자신 안에서 느낀다면이 느낌은 잠시 증발하는 것처럼 보입니다. 우리 지역의 직접적인 느낌이지만, 물론 우리의 영혼과 마음에서 나온 것은 아닙니다. 가장 거친 감각이 있어도 이것을하고 고통스럽게 손을 꼬집고 이때이 통증이 치통, 두통과 어떻게 다른지 생각하기 시작하면 통증을 느끼지도 않게 될 것입니다. 극심한 치통으로 고통받는 한 독일 철학자는 이런 느낌을 중단했습니다. 그러므로 그리스도인은 자신의 믿음에 신앙의 진리에 대한 명확한 반박이 포함되어 있지 않다면 일시적으로 그렇게 보이더라도 자신에게 믿음이 없다고 생각해서는 안되며 침착하게기도하고 성스러운 신비로 나아가야합니다. 그의 의심을 중요하게 생각하는 것은 고의적인 투쟁으로 인해 더욱 심해집니다.

믿음과 경신은 같은 뿌리와 기원을 가지고 있습니다. 하나님을 믿는다는 것은 온 마음을 다해 하나님을 신뢰하는 것을 의미합니다. 사람을 신뢰한다는 것은 사람을 신뢰한다는 것을 의미합니다. 사람을 믿는 사람만이 하나님을 참으로 믿을 수 있습니다. 왜냐하면 믿을 줄 아는 마음만이 믿을 수 있기 때문입니다.

신뢰는 세상과 사람에 대한 개방성, 영적 순결입니다. 둘 다 의인의 영혼의 속성입니다. 속기 쉬운 것도 특징적입니다 마음이 순수하다그리고 아직 인생에 버릇없게 살지 않은 어린 아이들.

놀랍게도, 속기 쉽고 개방적이며 우호적인 성격은 언제나 러시아 농민들의 지배적인 정신적 자질이었습니다. 외국인들은 러시아 남자들에 대해 종종 “그들은 어린아이처럼 순수하고 믿음직하다”고 말했다. 시간이 지남에 따라 러시아의 순수함, 신뢰, 온화함이라는 이름을 얻었습니다. ".

하지만 현대인더 자주 비밀스럽고, 불신하고, 의심스럽고, 계산적이고 냉소적입니다. 그의 의심은 일반적으로 동일한 특성을 의심하는 주변 사람들에 대한 적대감, 적대감, 악의의 이유가됩니다.

수상한 사람은 자존심이 강하고 자존심이 강한 사람이다 높은 의견. 동시에 그는 다른 사람들에 대해 종종 단정적이고, 비우호적이며, 갈등을 일으키고, 편협하고, 의심스럽습니다. 자신의 권리를 비난하고, 비난하고, 미워하고, 맹렬하게 옹호하는 경향이 있습니다. 그의 영혼은 종종 사람들에 대한 적대감, 분노, 증오로 가득 차 있습니다. 그리고 그러한 사람은 다른 모든 사람과 마찬가지로 친절하고 심지어 사랑의 기간도 있지만 그의 친절은 상황에 따라 다르며 그의 사랑은 감각적이고 일방적입니다.

사실, 그러한 사람은 하나님에 대한 진정한 믿음이나 사람에 대한 진정한 믿음이 없습니다.

불신과 의심은 매우 위험한 정신 상태입니다. 이 특성이 스스로 발견되지 않고 맞서 싸우지 않으면 시간이 지남에 따라 사람은 편집증적인 성격 특성을 획득하여 섬망과 정신 분열증을 유발할 수 있습니다. 더욱이 적대감, 의심, 의심으로 가득 찬 그러한 사람의 영혼은 확실히 멀리 떨어져 있습니다.

교부들은 의심이 사람 자신의 영혼을 파괴하고 주변 사람들에게 해를 끼치는 파괴적인 열정으로 항상 경고했습니다. “의심으로 사람을 화나게 하는 것보다 사람에 대해 실수하는 것이 낫습니다.”라고 그들은 가르쳤습니다.

그렇기 때문에 정교회 신자들의 마음이 때때로 의심과 증오와 분노로 가득 차 있는 것을 보는 것은 매우 슬픈 일입니다. 그러한 사람들은 행동을 통해 종종 그리스도께서 명령하신 관용과 자비를 용인할 수 없음을 보여줍니다. 그들은 이단자, 불신자, 무신론자, 이교도 등 자신과 다른 믿음을 가진 사람들을 맹렬히 비난하고, 비난하고, 모욕할 준비가 되어 있으며, 그들의 오류나 반대 의견을 용서하지 않습니다.

그들은 "사람을 정죄하지 말고 죄를 정죄하라. 사람을 사랑하고 그가 죄를 극복하도록 도우라"라는 교부들의 가르침을 잊어버립니다.

정통 신자에게 사람들에 대한 의심, 불신, 편협함보다 더 나쁜 것은 없습니다. 이러한 특성은 마음 속의 믿음과 사랑을 죽입니다. 이러한 열정에 맞서 싸울 수 있는 유일한 방법은 그리스도께서 명하신 수단, 곧 겸손과 회개입니다!