간략하게 소련의 70년대. e: “이 세상이 얼마나 아름다운지”

20.06.2019

종교문화

1. 소개

2.종교의 구조

3. 종교는 어떤 관점에서 연구됩니까?

4. 종교 출현의 문제

5. 종교의 분류

사용된 문헌 목록:

1. 소개

종교 - 특별한 모양세계관과 인간 관계, 그 기초는 초자연적 존재에 대한 믿음입니다. 종교적 믿음초자연적인 것, 수양과 숭배 속으로 신성한 의미신앙과 관련된 모든 것을 신성하게 만듭니다. 종교문화의 구조: 종교의식, 종교 활동, 종교 단체. 중앙 체인 종교적 의식- 종교적 신념, 종교적 감정 및 신조는 다양한 형태로 상징적으로 표현되어 있습니다. 신성한 텍스트, 종교적 대포, 교리, 신학 (신학) 작품, 작품 종교 예술그리고 건축.

종교 문화는 종교 활동에서 실현되고 종교적인 의미와 의미를 지닌 제품으로 표현되며 새로운 세대에 전달되고 숙달되는 종교에서 사용할 수 있는 인간 존재의 일련의 방법과 기술입니다.

종교는 현상, 요소 또는 기능으로 인식될 수 있습니다. 인간 문화. 그러한 맥락에서 문화 자체는 사람들이 태어나고 자라고 살아가는 주변 세계에 대한 사람들의 생각의 집합으로 작용합니다. 즉, 문화는 사람들이 물리적으로 거주하는 현실과 상호작용한 결과입니다. 이에 비해 종교는 경험, 인상, 결론, 활동의 총합으로 표현될 수 있습니다. 개인또는 더 높은 질서의 현실로 보이는 것과 관련된 사람들의 공동체.

2 . 종교의 구조

종교 개념에 대해 정확하고 모호하지 않은 정의를 내리는 것은 불가능합니다. 과학에는 그러한 정의가 많이 있습니다. 그것들은 그것을 공식화하는 과학자들의 세계관에 달려 있습니다. 어떤 사람에게 종교가 무엇인지 묻는다면 대부분의 경우 그는 “하나님을 믿는 신앙”이라고 대답할 것입니다.

"종교"라는 용어는 라틴어에서 유래되었으며 "경건함, 신성함"을 의미합니다. 이 단어는 1세기의 유명한 로마 연설가이자 정치가의 연설에서 처음 사용되었습니다. 기원전 이자형. Cicero는 종교를 대조했습니다. 미신(어둡고, 일반적이고, 신화적인 믿음)을 나타내는 또 다른 용어.

"종교"라는 단어는 기독교의 첫 세기에 사용되었으며 다음과 같은 점을 강조했습니다. 새로운 신앙- 거친 미신이 아니라 깊은 철학적, 도덕적 체계입니다.

종교는 인간 심리학의 관점, 역사적, 사회적, 어떤 관점에서든 다양한 각도에서 고려될 수 있지만 이 개념의 정의는 결정적으로 중요한 것, 즉 존재에 대한 인식에 달려 있습니다. 더 높은 힘의 존재, 즉 신 또는 신. 종교는 매우 복잡하고 다면적인 현상이다. 주요 요소를 강조해 보겠습니다.

1. 모든 종교의 기본 요소는 믿음입니다. 신자는 많은 것을 아는 교육받은 사람일 수도 있지만, 교육을 받지 못한 사람일 수도 있습니다. 믿음과 관련하여 첫 번째와 두 번째는 동일합니다. 마음에서 나오는 믿음은 이성과 논리에서 나오는 믿음보다 종교에 있어서 몇 배 더 가치가 있습니다! 그것은 무엇보다도 종교적 감정, 기분, 감정을 전제로 한다. 신앙은 내용으로 가득 차 있으며 종교적 텍스트, 이미지(예: 아이콘) 및 예배를 통해 자양분을 얻습니다. 중요한 역할이런 의미에서 사람들 사이의 의사소통은 신에 대한 생각과 “ 더 높은 권력"일어날 수는 있으나 입을 수는 없다. 특정 이미지그리고 어떤 사람이 자신과 같은 종류의 공동체로부터 고립된 경우의 시스템입니다. 그러나 진정한 믿음은 언제나 단순하고 순수하며 필연적으로 순진합니다. 그것은 세상에 대한 묵상을 통해 자연스럽고 직관적으로 태어날 수 있습니다.

믿음은 영원히 변함없이 사람에게 남아 있지만 신자들 사이의 의사 소통 과정에서 종종 (반드시 그런 것은 아니지만) 지정됩니다. 특정 이름, 제목 및 속성(속성)을 갖는 신 또는 신의 이미지가 나타나고 그 또는 그들과 의사 소통할 가능성이 나타나고 신성한 텍스트 및 교리의 진리(영원한 절대적인 진실믿음을 취함), 선지자의 권위, 교회의 창시자 및 신권.

신앙은 항상 인간 의식의 가장 중요한 속성이자 영적 삶의 가장 중요한 방법이자 척도였으며 지금도 그렇습니다.

2. 단순한 감각적 신앙과 함께 특정 종교를 위해 특별히 개발된 보다 체계적인 일련의 원리, 아이디어, 개념이 있을 수도 있습니다. 그녀의 가르침. 이것은 신이나 신에 관한 교리일 수도 있고, 신과 세계 사이의 관계에 관한 교리일 수도 있습니다. 신과 인간, 사회의 삶과 행동 규칙(윤리와 도덕), 교회 예술 등에 관한 것입니다. 종교적 가르침의 창시자들은 특별히 교육받고 훈련받은 사람들이며, 그들 중 많은 사람들은 (특정 종교의 관점에서 볼 때) 하나님과 소통하고 다른 사람들이 접근할 수 없는 더 높은 정보를 받을 수 있는 특별한 능력을 가지고 있습니다. 종교 교리는 철학자들에 의해 창안되었습니다( 종교철학) 그리고 신학자. 러시아어에서는 "신학"이라는 단어의 완전한 유사어인 신학을 사용할 수 있습니다. 종교철학자들이 가장 우려하는 점이라면 일반적인 질문들신학자들은 하나님의 세계의 구조와 기능을 연구하고 나서 이 교리의 구체적인 측면을 제시하고 정당화하며, 성스러운 본문을 연구하고 해석합니다. 다른 과학과 마찬가지로 신학에는 도덕 신학과 같은 분야가 있습니다.

3. 종교는 일종의 종교 활동 없이는 존재할 수 없습니다. 선교사들은 신앙을 전파하고 전파하며 신학자들은 다음과 같이 썼습니다. 과학 작품, 교사는 종교의 기본 등을 가르칩니다. 그러나 종교 활동의 핵심은 컬트(라틴어 재배, 돌봄, 숭배에서 유래)입니다. 컬트는 신, 신 또는 초자연적 힘을 숭배할 목적으로 신자들이 수행하는 일련의 행위로 이해됩니다. 이것은 의식, 예배, 기도, 설교, 종교 휴일입니다.

의식 및 기타 종교적 행동은 마법적일 수 있습니다(라틴어 - 마법, 마법, 마법). 특별한 사람이나 성직자의 도움을 받아 신비하고 알 수 없는 방식으로 영향을 미치려고 하는 사람들 세계, 다른 사람들은 특정 개체의 성격과 속성을 변경합니다. 때때로 그들은 "백색" 마법과 "흑색" 마법, 즉 빛과 관련된 마법에 관해 이야기합니다. 신성한 힘그리고 어둠의 세력악마. 그러나 마법의 주술은 대부분의 종교와 교회에서 “음모”로 간주되어 항상 비난받아 왔으며 지금도 비난받고 있습니다. 악령" 또 다른 다양성 컬트 활동-- 상징적 의식은 신을 상기시키기 위해 신의 행동을 묘사하거나 모방하는 조건부 물질적 식별 표시입니다.

주술이나 마법과 분명히 관련이 없지만 신자의 관점에서 볼 때 초자연적이고 신비하며 이해할 수 없는 요소를 포함하는 특정 그룹의 의식 및 기타 종교적 행위를 구별할 수도 있습니다. 그들은 일반적으로 “자신 안에 있는 신을 드러내는 것”, “자신의 의식을 신 안에 녹이는 것”을 통해 신과 연결하는 것을 목표로 합니다. 이러한 행동은 일반적으로 신비적이라고 불립니다(그리스어에서 신비함). 신비로운 의식은 모든 사람에게 영향을 미칠 수 없으며, 특정 종교적 가르침의 내적 의미를 받아들이는 사람들에게만 영향을 미칠 수 있습니다. 신비주의의 요소는 세계의 위대한 종교를 포함하여 많은 종교에 존재합니다. 신비로운 요소를 가르치는 일부 종교(고대와 현대 모두)는 종교 학자들에 의해 신비주의라고 불립니다.

예배를 드리기 위해서는 교회 건물, 성전(또는 예배의 집), 교회 미술, 예배 대상(기구, 제사장의 의복 등) 등이 필요합니다. 대부분의 종교에서 종교 행위를 수행하려면 특별히 훈련받은 성직자가 필요합니다. 그들은 예를 들어 정교회 및 가톨릭 성직자처럼 신의 은총을 소유하는 등 신에게 더 가까이 다가가게 하는 특별한 속성을 지닌 사람으로 인식될 수 있습니다(주제 VI, VII, IX, X 참조). 또는 단순히 신의 조직자이자 지도자가 될 수도 있습니다. 개신교나 이슬람교에서와 같은 서비스입니다(주제 VIII, XI 참조). 각 종교는 고유한 예배 규칙을 개발합니다. 한 종파는 복잡하고 엄숙하며 세부적으로 승인될 수 있는 반면, 다른 종파는 단순하고 저렴하며 심지어 즉흥적인 행동을 허용할 수도 있습니다.

나열된 예배 요소(성전, 예배 대상, 신권)는 일부 종교에 없을 수 있습니다. 컬트가 거의 중요하지 않아 사실상 눈에 띄지 않는 종교가 있습니다. 그러나 일반적으로 종교에서 컬트의 역할은 매우 큽니다. 컬트를 수행하는 동안 사람들은 서로 의사 소통하고, 감정과 정보를 교환하고, 건축과 그림의 웅장한 작품을 감상하고, 기도 음악과 신성한 텍스트를 듣습니다. 이 모든 것은 사람들의 종교적 감정을 몇 배나 증가시키고, 그들을 단결시키며, 더 높은 영성을 달성하는 데 도움이 됩니다.

4. 예배와 모든 종교 활동 과정에서 사람들은 공동체, 교회라는 공동체로 연합합니다 (조직으로서의 교회 개념을 동일한 개념과 구별해야하지만 교회 건물의 의미에서). 때로는 교회나 종교(일반적인 종교가 아니라 특정 종교)라는 단어 대신 고백이라는 용어가 사용됩니다. 러시아어에서 이 용어에 가장 가까운 의미는 종교라는 단어입니다(예를 들어 "정통 신앙을 가진 사람"이라고 말합니다).

신자 연합의 의미와 본질은 다음과 같이 다르게 이해되고 해석됩니다. 다른 종교. 예를 들어, 정통 신학교회는 모든 정교회 기독교인의 연합입니다. 현재 살고있는 사람들과 이미 죽은 사람들, 즉 "영생"(가시적 교회와 보이지 않는 교회의 교리)에있는 사람들입니다. 이 경우 교회는 일종의 시간을 초월하고 비공간적인 시작의 역할을 합니다. 다른 종교에서 교회는 단순히 특정 교리, 규칙 및 행동 규범을 인정하는 동료 신자들의 연합으로 이해됩니다. 일부 교회는 주변의 모든 사람으로부터 회원의 특별한 "헌신"과 고립을 강조하는 반면, 다른 교회는 모든 사람에게 열려 있고 접근 가능합니다.

일반적으로 종교단체에서는 조직 구조: 통치 기관, 통합 센터(예: 교황, 총대주교청 등), 특정 조직을 갖춘 수도원; 성직자의 계층 구조 (종속). 종교적인 것들이 있어요 교육 기관성직자, 학원, 과학 부서, 경제 단체 등을 훈련합니다. 위의 모든 사항이 모든 종교에 절대적으로 필요한 것은 아닙니다.

교회는 보통 큰 교회라고 불린다. 종교 단체, 오랜 세월에 걸쳐 검증된 깊은 영적 전통을 가지고 있습니다. 교회의 관계는 수세기 동안 규제되어 왔으며 종종 성직자와 일반 평신도 사이에 구분이 있습니다. 각 교회에는 원칙적으로 많은 추종자가 있으며 대부분은 익명이며(즉, 교회는 기록을 보관하지 않음), 종교 활동과 생활은 지속적으로 통제되지 않으며, 사상과 행동의 상대적인 자유가 있습니다. 이 교회의 가르침의 틀).

종파와 교회를 구별하는 것이 관례입니다. 이 단어는 부정적인 의미를 담고 있지만 문자 그대로 그리스어로 번역하면 교육, 방향, 학교만을 의미합니다. 종파는 교회 내의 반대 운동일 수 있으며, 시간이 지남에 따라 지배적이 될 수도 있고 흔적도 없이 사라질 수도 있습니다. 실제로 종파는 일종의 지도자 권위를 중심으로 발전하는 그룹으로 더 좁게 이해됩니다. 폐쇄적이고 고립되어 있으며, 엄격한 통제회원들의 종교적 영역뿐만 아니라 사생활 전반에 걸쳐 확장됩니다.

3 . 종교는 어떤 관점에서 연구되는가?

객관적이고 공정한 과학이 있을 수 있고, 그 다음에는 종교를 연구하는 학문이 있을 수 있을까요? 서두르지 말고 "예" 또는 "아니요"라고 대답하세요. 이 질문에는 명확한 답이 없습니다.

중에 과학적 접근종교 연구에는 세 가지 접근 방식이 있습니다.

1. 고백 - 교회, 종교, 즉 종교의. 이 접근 방식을 고수하는 과학자들은 특정 양보 (교회, 종교)에 속하기 때문에 종교 발전에 대한 그림을 구축하고 다양한 종교적 가르침을 비교 및 대조할 때 자신만의 최종 목표자신의 종교가 진실임을 확인하고, 종교가 다른 사람보다 우월함을 증명하는 것입니다. 때로는 종교의 역사를 다음과 같이 고려하는 경우가 있습니다. 역사적 과정, 그들은 일반적인 개요에 "그들의"종교에 대한 정보를 포함하지 않으며 특별한 방법론에 따라 역사의 일반적인 흐름을 벗어나 별도로 고려해야한다고 믿습니다. 이 접근 방식은 사과라고도 할 수 있습니다.

2. 무신론적이거나 자연주의적이며, 하나님에 대한 사람들의 믿음을 실수, 일시적이고 일시적인 현상으로 간주하지만 역사에서 일정한 위치를 차지합니다. 이 접근 방식에서 더 중요한 것은 종교 자체가 아니라 인간 의식 속에서 종교가 살아남은 역사입니다. 원칙적으로 무신론적 입장을 취하는 연구자들은 돈을 지불합니다. 큰 관심사회, 경제, 정치적 측면 종교생활, 종교 교리의 미묘함은 훨씬 덜 관심을 끌며 때로는 사소하고 심지어 재미있는 것으로 인해 산만하고 짜증을 내기도합니다.

3. 현상학 - 신의 존재 여부 문제와 관련없이 종교를 설명하고 연구하는 관점에서 볼 때 현상, 주어진 접근 방식입니다. 그러므로 종교가 하나의 현상으로 존재한다면, 그것은 연구될 수 있고 연구되어야 합니다. 문화사가, 고고학자, 민족지학자, 미술사가 등은 종교에 대한 현상학적 연구에서 중요한 역할을 했습니다. 관심분야의 모든 연구자 당연히고대와 현재의 종교 생활과 접촉했습니다. 관심을 가질 수도 있음 역사적 역할어떤 단계에서는 반동적이고 인간의 진보를 방해한다고 생각하는 교회는 긍정적이고 진보적이거나 중립적입니다.

4 . 종교 출현의 문제

종교가 언제 어떻게 발생했는지에 대한 문제는 복잡한 논쟁거리이며 철학적 질문. 이에 대해 상호 배타적인 두 가지 답변이 있습니다.

1. 종교는 인간과 함께 나타났다. 이 경우 인간(성경적 버전과 일치)은 창조 행위의 결과로 하나님에 의해 창조되었음에 틀림없습니다. 종교는 하나님이 계시고 하나님을 인식할 수 있는 사람이 있기 때문에 생겨난 것입니다. 이 관점을 지지하는 사람들은 만약 신이 존재하지 않았다면 그에 대한 개념이 인간의 의식에서 발생하지 않았을 것이라고 말합니다. 따라서 종교의 출현에 대한 질문은 제거됩니다. 종교는 처음부터 존재합니다.

2. 종교는 발전의 산물이다 인간의 의식즉, 인간 자신이 주변 세계를 이해하고 설명하려고 노력하면서 신이나 신들을 창조 (발명)했습니다. 고대인들은 처음에는 무신론자였지만, 예술과 과학의 시작, 언어와 함께 요소들을 습득하게 되었습니다. 종교적 세계관. 점차적으로 그것들은 더욱 복잡해지고 체계화되었습니다. 출발점왜냐하면 그러한 견해가 인간의 기원과 그 과정에서 인간의 의식에 관한 이론이 되었기 때문입니다. 생물학적 진화. 이 이론(가설)은 상당히 조화롭지만 두 가지 “ 약점": 1) 유인원과 같은 (또는 다른 동물학적인) 조상으로부터 인간의 기원은 어떤 식으로든 결정적으로 입증된 것으로 간주될 수 없습니다. 여기에는 "어두운 곳"이 너무 많습니다. 고고학적 발견고대 원인의 유적은 매우 단편적이다. 2) 현대인의 가장 오래된 유적지를 발굴하는 동안 발견된 발견은 그가 이미 특정한(우리에게 완전히 명확하지는 않지만) 종교적 사상을 가지고 있었고 역사에서 "종교 이전 시대"의 존재를 지지하는 설득력 있는 주장을 가지고 있음을 확인시켜 줍니다. 인류는 발견되지 않았습니다.

자세한 논쟁을 벌이지 않고도 종교의 기원에 대한 문제는 여전히 열려 있고 열띤 이념적 논의를 불러일으킨다고 말할 수 있습니다.

고대인의 종교가 무엇인지는 충분히 명확하지 않습니다. 예를 들어, 성경적 가르침, 그것은 한 신의 종교로 여겨졌습니다. 결국, 아담과 하와는 많은 신들을 믿을 수 없었습니다! 성경에 따르면, 하나님께서는 바벨탑을 “하늘까지” 건설하려는 인류를 처벌하셨습니다. 그는 사람들을 언어(즉, 별도의 국가)로 나누었고, 그들은 수많은 신을 믿기 시작했습니다. 그래서 함께 다른 언어들다른 것들이 나타났다 이교도 종교. 이 논리를 따르면 인류는 첫 번째 인간의 유일신교에서 다신교로 이동한 다음 (구약성서 종교, 기독교, 이슬람교의 출현과 함께) 다시 유일신교로 이동했습니다. 이 점신학자뿐만 아니라 매우 진지한 과학자들도 견해를 공유합니다. 그들은 분석을 통해 그것을 확인합니다. 고대 신화, 고고학, 민족지학 및 문헌학의 데이터.

자연주의적인 세계관을 고수하는 다른 고고학자와 역사가들은 처음에는 인간이 자연, 사물, 동물의 힘을 신격화했으며 단일 신에 대해 조금도 생각하지 않았다고 주장합니다. 도식적으로 사람의 종교적 경로는 원시 신앙에서 이교 다신교(다신교), 그리고 유일신교(일신교)로 표현될 수 있습니다.

고고학과 민족지학은 고대인들 사이에 초자연적 힘에 대한 원시적인 믿음이 존재했음을 확증해 줍니다. 믿음 마법의 속성물건 - 돌, 나무 조각, 부적, 인형 등 - 과학에서 페티시즘이라는 이름을 얻었습니다 ( 마법 같은 것). 사람들(부족, 씨족)이 동물과 식물을 신화적인 조상이나 보호자로 숭배하는 경우, 이러한 믿음을 일반적으로 토템주의라고 합니다. 북미 인디언문자적으로는 "그의 종류"를 의미합니다). 세상에 거주하는 육체가 없는 영과 영혼의 존재에 대한 믿음을 애니미즘(라틴어 atta-영혼)이라고 합니다. 고대인그는 자신, 뇌우, 비, 바위, 강, 샘 등을 비유하며 생기를 불어넣었습니다. 이것으로부터 많은 신들의 생각이 탄생했을 가능성이 있습니다.

5 . 에게종교의 분류

모든 연구나 연구는 연구 대상을 분류하는 것부터 시작됩니다. 분류는 내부 연결을 이해하는 데 도움이 되며 자료 표시 논리를 결정합니다. 종교를 가장 간단하게 분류하는 방법은 세 가지 그룹으로 나누는 것입니다.

1. 부족의 원시 고대 신앙. 그들은 아주 고대에 발생했지만 인간의 의식 속에서 사라지지 않았지만 오늘날까지 보존되어 사람들 사이에 존재합니다. 그로부터 수많은 미신(헛되고, 쓸데없고, 헛된)이 나옵니다. 원시적 신념은 그 기원의 본질상 종교와 많은 공통점을 가지고 있지만, 그 안에 신이나 신을 위한 자리가 없기 때문에 적절한 종교로 인정될 수 없습니다. , 그리고 그것은 개인의 전체적인 세계관을 구성하지 않습니다.

2. 개별 민족과 국가의 종교 생활의 기초를 형성하는 민족 국가 종교(예: 인도의 힌두교 또는 유대 민족의 유대교).

3. 세계 종교(국가와 국가의 경계를 넘어 전 세계적으로 엄청난 수의 추종자를 보유하고 있는). 세계 종교에는 기독교, 불교, 이슬람교의 세 가지 종교가 있다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다.

모든 종교는 둘로 나눌 수 있다 대규모 그룹: 일신교 (그리스어 - 유일하고 유일한 신), 즉 한 신의 존재를 인식하는 사람들과 많은 신을 숭배하는 다신교 (po1u-다수 및 Sheoz-신). "다신교"라는 용어 대신 러시아 유사어 인 다신교가 때때로 사용됩니다.

결론

오늘날 종교문화에는 다양한 종교와 종교적 신념, 원시 신화(샤머니즘, 이교 등)부터 불교, 유대교, 기독교, 이슬람교를 포함하는 세계 종교에 이르기까지 다양합니다. 각 종교는 신성한 텍스트 교리, 신성한(신성한, 신성한 기원을 가짐) 규범과 가치를 제공합니다. 종교 문화의 필수 구성 요소는 숭배의 실천입니다. 이런 식으로 얻은 결론과 아이디어를 바탕으로 종교 문화는 적절한 세계관을 발전시킵니다. 종교문화는 가장 오래되고 전문화된 문화 형태인 것으로 보인다. 역사적으로 특정한 사회의 종교 문화에는 적어도 하나의 종교가 포함되며, 이 사회에서 공언하는 주요 종교의 교회도 포함됩니다.

와 함께중고 문헌 목록

2. Garadzha V.I. 종교 연구: 교과서. 고등학생을 위한 매뉴얼 교과서 기관과 교사. 학교 - M .: Aspect-Press, 1995. - 348 p.

3. Gorelov A.A. 문화학: 교과서. 용돈. -M .: Yurait-M, 2001. - 400p.

4. 카베린 B.I. 문화학. 교과서 - 모스크바: UNITY-DANA, 2005.- 288 p.

5. Laletin D.A. 문화학: 지도 시간/ 예. Laletin. - 보로네시: VSPU, 2008. - 264p.

6. Yu F. Borunkov, I. N. Yablokov, M. P. Novikov 등 교육 출판물, ed. 안에. Yablokov. M.: 더 높아요. 학교, 1994. - 368p.

7. Kulakova A.E., Tyulyaeva T.I. "세계의 종교. 2003.- 286 p.

8. Esin A. B. 문화 연구 입문: 체계적인 프레젠테이션에서 문화 연구의 기본 개념: 교과서. 학생들을 위한 지원 더 높은 교과서 시설. - M .: 출판 센터 "아카데미", 1999. - 216 p.

9. 우그리노비치 D.M. 예술과 종교. 모스크바, 1982

10. Mironova M. N. “문화 시스템의 종교” M. “과학” 1992

11. Esin A. B. 문화 연구 입문: 체계적인 프레젠테이션에서 문화 연구의 기본 개념: 교과서. 학생들을 위한 지원 더 높은 교과서 시설. - M .: 출판 센터 "아카데미", 1999. - 216 p.

12. Mitrokhin L. N. "종교 철학". 엠., 1993.

13. 남성 A. 종교의 역사. T.1. - M. 슬로보, 1991.

14. Mironova M. N. “문화 시스템의 종교” M. “과학” 1992

15. 구레비치 추신 문화학: 대학생을 위한 교과서: 러시아 연방 교육부 추천 / P.S. 구레비치. -3판, 개정 및 보완됨. -M .:Gardarika, 2003. -278 p.

수십 년에 걸친 러시아어의 "무신론적" 발전 소련 문화, 당연히 사회에 헛될 수는 없습니다. 수세기에 걸쳐 형성된 정교회와 예술의 연결고리는 사라졌고, I.S.가 묘사하는 삶의 방식은 돌이킬 수 없을 정도로 무너졌습니다. Shmelev, 민속 종교 휴일의 전통은 사실상 사라졌습니다.

90년대에 일어난 일은 국가적 종교적 전통이 상실된 결과로 간주될 수도 있습니다. XX세기 러시아 문화의 급속한 미국화(문화는 면역력을 잃은 것처럼 보임)와 어느 정도 부도덕이 증가했습니다. 외국 신앙의 침투는 러시아 세례 이후 민족 문화의 발전을 결정한 안정 원칙을 보충하지 못할 것입니다.

러시아 문화의 일상 문화, 예술, 종교 간의 전통적, 자연적 연결을 복원하는 것은 국가의 미래가 크게 좌우되는 과정입니다. 그러나 이를 위해서는 길고도 힘든 노력이 필요합니다.

사용된 문헌 목록

1. Averintsev S.S. Rus의 세례와 러시아 문화의 길 // 맥락 - 90. - M.: Nauka, 2000

2. 다비도바 N.V.복음과 늙은 러시아 문학: 중년을 위한 교과서. -엠., 2002.

3. Zlatostruy.고대 러시아'. 10~12세기 / Comp., 저자. 문자, 댓글. A.G. 쿠즈미나, A.Yu. 카르포바. -엠., 2000.

4. 이바노바 S.F.말씀의 성전 입문: 학교와 집에서 아이들과 함께 읽을 수 있는 책. -엠., 2004.

5. 이즈보르니크:프로덕션 컬렉션 문학. 고대 러시아'. -엠., 1999.

6. Kontsevich I.M.고대 러시아의 방식으로 성령을 얻음. -엠., 2003.

7. Likhachev D.S.네이티브 랜드: 학생들을 위한 책. -엠., 2003;

8. Likhachev D.S.시학 고대 러시아 문학// 즐겨찾기 작품: 3권 - L., 2000. T. 1.

9. Fedotov G.P.고대 러시아의 성자들' / 서문. D.S. Likhachev 및 A.V. 나. -엠., 2003.

10. Shmelev I.S.주님의 여름 // 즐겨찾기. -엠., 2001.

이야기하다 종교 교육좀 더 구체적으로 말하자면 A.V. 교과서에서 발췌하겠습니다. 보로디나, 우리 얘기 중이야종교 문화가 무엇인지, 그리고 그것을 연구하는 것이 왜 필요하거나 필요한지에 대해 설명합니다.

“현재 '문화'라는 단어는 두 가지 모두에서 사용됩니다. 좁은 의미즉, 영적인 영역(종교, 예술, 철학)과 관련하여, 더 넓은 의미에서는 물질 문화(산업, 농업, 운송 등).
종교문화란 무엇인가? 종교 문화는 다음과 같이 이해되어야합니다. a) 종교 (창조주, 경건, 성지, 숭배 대상과의 의사 소통의 라틴어 복원에서 유래)-세계관, 태도 및 적절한 행동, 특별한 행동 (컬트), 하나님의 존재와 능력 ( 이교도 종교에서-신) 그분 (그들)과 의사 소통하고 그분 (그들)으로부터 도움을받는 것을 목표로합니다. b) 종교윤리(도덕을 연구하는 과학) c) 예술과 민속 전통, 종교와 직접적으로 관련되어 있으며 내용을 반영합니다. 종교 -
역사가 무엇인지 기억하는 것이 남아 있습니다. 그리스어 단어"Historia"는 "과거, 배운 내용에 대한 이야기"를 의미하며 두 가지 주요 의미로 사용됩니다. 1) 사건의 전개; 2) 전체성 사회 과학, 모든 특이성과 다양성에서 인류의 과거를 연구합니다 (역사 과학).
따라서 종교 문화의 역사는 다음을 연구하는 역사적 학문입니다.
종교 그 자체, 즉 인간과 신의 관계;
종교 윤리 및 철학;
종교와 직접적으로 관련된 예술 및 민속 전통.
종교 문화사의 주제는 또한 인간의 삶과 활동의 도덕적, 입법적, 일상적, 창의적 및 기타 영역에 대한 종교의 영향을 연구합니다. 종교생활의 사건.
종교문화사 분야는 유래와 의미의 역사를 포함한다. 교회 성사그리고 예배, 종교적 개념그리고 상징.
정통 교리에 따르면 신은 인간의 마음으로 이해할 수 없으며 종교의 기초는 신앙입니다 (정교회에서는 이것은 삼위 일체, 구세주 및 구원에 대한 신앙입니다). 순전히 개인적이고 신비한 현상입니다. 적어도 학교의 역사문화 과목인 '종교문화사'의 틀 안에서는 공부할 수 없습니다. 재결합, 창조주와의 연결 회복 (이것은 "종교"라는 단어의 의미)은 개인적인 신앙, 회개 및 그리스도를 따르는 것을 통해 실험적으로 수행됩니다. 실용 가이드이 경로를 따라 수행됩니다. 정교회.
사람들의 문화와 역사에 반영되고 보존되는 종교 생활에 대한 연구는 모든 현대 학생들에게 가능하고 유용합니다.
왜 종교문화사를 공부해야 하는가?
역사는 종교적 사상이 없는 인간 문화나 민족을 알지 못합니다. 더욱이 원칙적으로 사람들은 수천년 동안 최선을 다해 하나님 께 바쳤습니다.
인류에게 도덕성과 법적 관계의 기초를 제공한 것은 종교였습니다. 미적 감각을 형성한 것은 종교였다. 도덕적 이상, 창작 활동에 다양한 주제와 플롯을 제공하는 영감의 원천이었습니다. 종교적 가르침은 항상 문화의 중심에 있었습니다. 그들은 자기 개선, 주변 객관적 세계의 영적으로나 미학적으로 의미 있는 조직에 대한 개인의 열망을 반영했습니다. 인간 사회, 영적 탐구와 예술적 창의성. 종교적 가르침은 역사 과정과 사람, 국가 및 국가 간의 관계에 적극적으로 영향을 미쳤습니다. 따라서 이집트, 중국, 인도, 그리스, 로마 및 기타 국가의 문화와 역사를 연구하는 것은 이러한 문화의 종교적 기원을 고려하지 않고는 불가능합니다.
러시아와 서유럽의 회화, 건축, 조각, 시의 최고의 창작물은 구약과 신약의 주제에 헌정되었습니다. 그리고 심지어 응용 예술, 주로 실용적인 목적으로 봉사하며 수세기와 수천년에 걸쳐 특정 종교적 아이디어, 이상 및 상징을 반영하고 전달합니다.
따라서 종교 문화의 역사는 학교 역사 학문, 문학, 세계 예술 문화 및 예술 연구에 도움이 될 것입니다.
다른 중요한 이유종교 문화의 역사를 연구할 필요성은 우리가 대표자들과 같은 주, 같은 도시에 살고 있다는 사실에 있습니다. 다른 국적서로 다른 종교를 가지고 있는 우리는 같은 기관에서 그들과 함께 공부하고 함께 일합니다. 공공 장소에서, 크리에이티브 팀에서. 종교적 전통은 자신과 다른 민족에 대한 존중을 바탕으로 연구되어야 하며, 사람들이 서로의 영적 지침을 알지 못해 발생하는 온갖 오해와 갈등을 피하기 위해, 종교적 신념그리고 관련된 전통. 사람들이 이유를 이해하려면 특정한 경우이런 식으로 행동했고 그렇지 않은 경우에는 알아야합니다. 도덕법그리고 삶의 지침이 되는 원칙.
안에 지난 몇 년오늘날 모든 사람은 영적인 탐구를 하고 있으며 종종 오해, 무례한 발언, 종교적 신념의 자유에 대한 권리를 제한하려는 시도 등에 매우 고통스럽게 반응하기 때문에 이것이 특히 중요해졌습니다.
그렇습니다. 신앙과 세계관이 항상 가장 중요했기 때문에 다른 방법은 없습니다. 중요한 요소모든 개인과 국가 전체의 삶에서. 전체 삶의 방식을 결정하는 것은 이러한 요소입니다. 인간의 운명, 가족, 주, 일상 생활에서의 관계.
어떤 사람과 대화할 때, 당신은 그 사람에게 신성한 것이 무엇인지, 그가 우리의 행동이나 말을 어떻게 이해할 수 있는지 알아야 합니다. 인간 사회의 규범은 상호 존중과 준수를 요구합니다. 또한 양심을 희생하지 않고 개인, 국가, 국가 및 국가를 배반하지 않고 갈등을 피할 수 있어야 합니다. 가족 전통, 관심사, 이상 및 신성한 것.
세 번째 이유는 종교 분야에 대한 지식이 부족하여 영적 존재에 대한 주제가 종종 환상으로 자라나고 이기적인 목적으로 고의적 인 거짓말이 편견의 원천이되어 출현에 기여한다는 사실 때문입니다. 그리고 신비주의의 확산 (라틴어 occultus - 비밀, 숨겨진) - 일반 이름존재를 인식하는 가르침 숨겨진 힘인간과 공간에서 특별한 정신 훈련을 받은 "입문자"만 접근할 수 있음), 마술(그리스어 - 주술, 마법) - 사람(마법사, 마술사)이 사람에게 강제로 영향을 미치고 자연 현상), 심지어 사탄주의(사탄주의는 하나님을 대적하는 악령의 우두머리인 사탄을 숭배하고 섬기는 것입니다)조차도 폭력, 착취, 정신 장애를 초래합니다. 점점 더 많은 새로운 종파가 등장하고 있습니다(라틴어 sekta - 교육, 방향, 학교) - 종교 단체, 지배적인 교회에서 벗어난 공동체), 공동체, "특별한" 지식을 제공하겠다고 약속하는 "영적" 센터 , "선택된 자"(물론 돈이나 서비스도 아님)를 제외한 누구에게도 비밀스럽고 접근 할 수 없습니다. 실제로 존재하지 않는 것을 볼 수 있는 “특별한” 능력을 사람에게서 발견하는 것; (자신을 통제하는 대신) 다른 사람을 통제하거나 이와 유사한 것. 마게이아
안타깝게도 그 동안 지난 십 년우리나라에서 찾았다 폭넓은 사용러시아인들에게 많은 어려움과 고통을 안겨주었습니다. 정신 질환, 살인, 자살, 가족 및 재산 손실.
종교에 대한 지식은 피해자가 되지 않는 데 도움이 됩니다 종교적 광신주의(라틴어 fanaticus에서 유래 - 광란) - 다른 견해에 대한 편협함과 결합된 신념이나 견해에 대한 헌신 및 영적 착취."

종교는 영적 문화(라틴어: 문화 - 경작, 육성, 교육, 숭배)의 영역 중 하나입니다.

종교 연구에서 효과적으로 "작업"함으로써 우리는 문화에 대한 다음과 같은 정의를 받아들일 것입니다.
물질적, 정신적 활동 과정에서 실현되고 제품으로 표현되며 새로운 세대에 전달되고 숙달되는 다양한 인간 존재를 구현하는 기술입니다. 문화는 인간활동의 과정으로 특징지어진다.
(관련 방법, 기술 숙달의 관점에서
지속적인 구현) 및 그 결과. 이는 경제, 정치, 도덕 등 삶의 다양한 영역에서 상응하는 의식과 행동의 속성을 말하며, 개인, 집단, 사회의 삶의 특정 측면을 의미합니다.”

문화창조는 물질과 영역 모두에서 일어난다.
그리고 영적 생산. 둘 다 자체 대상 운송인을 가지고 있습니다. 물질적 활동 영역에서 문화를 전달하는 대상은 도구 및 노동 수단, 인공적으로 만들어진 식품, 의복, 주택, 가정 용품, 의사 소통 및 운송 수단이며 영적 생산의 구체화는 소리와 문자 형식의 언어, 다양한 인공 기호 시스템(예: 다이어그램, 지도, 수학의 "언어"), 서적, 신문, 예술 작품.

문화에서는 어느 영역에서 만들어지든 물질은
그리고 이상은 서로 상호 침투합니다. 사람들의 지식, 목표, 아이디어, 계획은 물질적 활동에서 실현되고 이상적인 제품은 물질적 대상의 속성과 관계를 포착합니다.

문화의 중요한 측면은 규범, 규칙, 요구 사항을 포함하여 인간 활동을 규제하는 메커니즘입니다.
표준, 샘플, 행동 및 의사소통의 불변성. 문화의 질은 교육, 육성, 교육 등 기관과 기관에 부여됩니다.
관리, 권력.

문화의 발전과 기능은 대상-주체 관계의 맥락에서만 가능합니다. 사회적, 개인적 의식과의 기호 관계를 벗어난 물질적 대상 자체는 죽었습니다. 주체-개인과 집단의 활동으로 인해 문화의 '빛'과 움직임이 보장된다. 이전 세대가 창조한 문화의 세계에서 행동하기 위해,
새로운 세대의 대표자는 물질 운반체에 각인된 기술을 숙달해야 합니다. 안에
다음 세대의 노동에서는 객관화와 탈객체화 과정이 상호 작용합니다. 객관화는 객관적 대상에 대한 인간의 능력, 지식, 기술의 구체화이며, 탈객체화는
이것은 특정 대상, 즉 문화의 운반체를 생산하는 활동 방법과 기술을 사람들이 숙달하는 것입니다.
이러한 대상은 이중 존재를 얻습니다. 한편으로는 인간과 독립된 현실, 직접적인 감각적 사물로 남아 있지만 다른 현실을 대체하고 표현하며 의미를 가지며 감각적-초감각적이 됩니다. 의미란 인류의 경험이 결정화되어 객관적인 연결이 표현되는 이상적인 형태이며,
관계, 상호 작용. 물질적 매체에 각인되어 의미는 안정성과 불변성,
이러한 능력으로 그것은 사회나 집단의 영적 영역의 내용에 들어갑니다. 그 의미는 특정 주제 매체에 고정되어 있음에도 불구하고 현실의 일반화를 나타냅니다.

의미는 객관적인 사회 현상의 범주에 속하며,
하지만 또한 포함 영적 세계개인. 이전 세대의 경험을 동화함으로써 개인은 일련의 의미를 습득합니다.
사실이 되다 개인의 의식, 의미는 객관적인 내용을 잃지 않고 개인적인 의미를 부여받습니다.

의미는 조건에서 거시 환경과 미시 환경의 영향을 받아 형성됩니다.
성격의 형성과 발달이 일어나는 곳* 이 환경은 개인에게 전달됩니다 사회적 의미더 구체적인 형태로, 그녀가 이러한 의미를 이해하면서 발전한 경험의 프리즘을 통해"
성격이 발달하면 발달한다 자신의 능력의미의 개별화. 개성화가 일어나는 동안
의미의 '처리'. 그들은 필요, 관심,
목표, 사람의 가장 깊은 상태 및 경험. 의미는 개인이 습득한 의미로 작용합니다.

종교 문화는 복잡하고 복잡한 형성이며, 사회 하위 시스템으로서의 종교의 모든 측면은 사회 문화 분야에서 표현됩니다. 종교 문화는 종교 활동에서 실현되고 종교적인 의미와 의미를 지닌 제품으로 표현되며 새로운 세대에 전달되고 숙달되는 종교에서 사용할 수 있는 인간 존재의 일련의 방법과 기술입니다. 활동의 중심은 컬트입니다.

콘텐츠 문화적 가치종교적 의식에 의해 결정된다. 그들은 적절한 이미지, 아이디어, 개념, 신화, 비유로 가득 찬 종교적 세계관을 중심으로 조직되어 사람들의 의식과 행동을 위축된 존재, 속성, 연결, 변형에 방향을 맞추고 다양한 인간 요구를 충족시킵니다. 신념의 물질적 전달자는 다음과 같습니다: 전통을 설명하는 구두 연설, 신성한 문학, 의식 텍스트, 예배 수단
(우상, 사리탑, 아이콘 등), 예술 작품.

종교 체계에서는 관계 발전, 조직 디버깅, 관계 구조화, 사람들의 행동 관리 등의 경험이 축적되었습니다. 종교 문화의 조직적 측면은 다양한 수준의 종교 활동 관리, 신학 및 이론 연구 및 교육 제공, 경제, 상업 및 자선 활동 수행에서 수행됩니다.

종교의 영향을 받아 종교철학, 도덕, 예술 등이 형성되는데, 종교철학은 종교적 이념적 전제를 바탕으로 개념적 장치와
신학의 언어인 신학은 존재론적, 인식론적,
논리적, 사회학적, 인류학적 및 기타 문제.
종교적 도덕은 종교에 의해 발전되고 전파되는 도덕적 사상, 규범, 개념, 감정, 가치의 체계로, 구체적인 내용(유대교, 기독교,
이슬람 및 기타) 콘텐츠. 종교 예술은 종교적 상징이 "살아있는" 예술적 가치의 창조, 인식 및 전달 영역입니다.

종교 문화는 두 부분으로 구분할 수 있습니다. 하나는 교리가 직접적이고 직접적으로 표현되는 구성 요소, 즉 신성한 텍스트, 신학, 다양한 요소숭배
다른 하나는 철학, 도덕, 도덕 분야의 현상으로 구성됩니다.
역사적으로 종교적, 정신적 활동과 관련된 예술
종교 활동을 교회 생활에 접목시켰습니다.

종교문화는 종교나 신앙마다 동일하지 않으며, 이에 따라 힌두교, 유대교, 유교, 신도, 유교 등 부족종교의 문화로 나타난다.
불교, 기독교, 이슬람교 및 기타(다양한 고백적 유형) 문화.

종교문화는 역사적 상황에 따라,
어느 정도 세속 문화에 영향을 미칩니다.
전체적으로, 그리고 개별 부분으로.

1. 소개

2.종교의 구조

3. 종교는 어떤 관점에서 연구됩니까?

4. 종교 출현의 문제

5. 종교의 분류

사용된 문헌 목록:

1. 소개

종교는 특별한 형태의 세계관과 인간 관계이며, 그 기초는 초자연적 존재에 대한 믿음입니다. 초자연적, 신성한 의미의 배양 및 숭배에 대한 종교적 신념은 신앙과 관련된 모든 것을 신성하게 만듭니다. 종교 문화의 구조: 종교 의식, 종교 활동, 종교 조직. 종교적 신앙, 종교적 감정 및 신조와 같은 종교 의식의 중심 사슬은 다양한 신성한 텍스트, 종교 정경, 교리, 신학 적 (신학적) 작품, 종교 예술 및 건축 작품에 상징적으로 안치되어 있습니다.

종교는 인간 문화의 현상, 요소 또는 기능으로 인식될 수 있습니다. 그러한 맥락에서 문화 자체는 사람들이 태어나고 자라고 살아가는 주변 세계에 대한 사람들의 생각의 집합으로 작용합니다. 즉, 문화는 사람들이 물리적으로 거주하는 현실과 상호작용한 결과입니다. 대조적으로, 종교는 더 높은 질서의 현실이라고 생각하는 개인이나 공동체의 경험, 인상, 추론 및 활동의 총합으로 표현될 수 있습니다.

2. 종교의 구조

"종교"라는 단어는 기독교의 첫 세기에 사용되었으며 새로운 신앙이 터무니없는 미신이 아니라 심오한 철학적, 도덕적 체계임을 강조했습니다.

1. 모든 종교의 기본 요소는 믿음입니다. 신자는 많은 것을 아는 교육받은 사람일 수도 있지만, 교육을 받지 못한 사람일 수도 있습니다. 믿음과 관련하여 첫 번째와 두 번째는 동일합니다. 마음에서 나오는 믿음은 이성과 논리에서 나오는 믿음보다 종교에 있어서 몇 배 더 가치가 있습니다! 그것은 무엇보다도 종교적 감정, 기분, 감정을 전제로 한다. 신앙은 내용으로 가득 차 있으며 종교적 텍스트, 이미지(예: 아이콘) 및 예배를 통해 자양분을 얻습니다. 이러한 의미에서 사람들 사이의 의사 소통은 중요한 역할을합니다. 왜냐하면 하나님과 "더 높은 힘"에 대한 생각이 발생할 수 있지만 사람이 자신의 공동체에서 고립되면 구체적인 이미지와 시스템으로 입힐 수 없기 때문입니다. . 그러나 진정한 믿음은 언제나 단순하고 순수하며 필연적으로 순진합니다. 그것은 세상에 대한 묵상을 통해 자연스럽고 직관적으로 태어날 수 있습니다.

믿음은 영원히 변함없이 사람에게 남아 있지만 신자들 사이의 의사 소통 과정에서 종종 (반드시 그런 것은 아니지만) 지정됩니다. 특정한 이름, 칭호 및 속성(속성)을 가진 신이나 신들의 이미지가 나타나고 그와 의사소통할 가능성이 나타나며, 신성한 텍스트와 교리(신앙을 바탕으로 한 영원한 절대 진리)의 진리, 신의 권위가 나타납니다. 선지자, 교회 창립자 및 신권이 확인되었습니다.

신앙은 항상 인간 의식의 가장 중요한 속성이자 영적 삶의 가장 중요한 방법이자 척도였으며 지금도 그렇습니다.

2. 단순한 감각적 신앙과 함께 특정 종교를 위해 특별히 개발된 보다 체계적인 일련의 원리, 아이디어, 개념이 있을 수도 있습니다. 그녀의 가르침. 이것은 신이나 신에 관한 교리일 수도 있고, 신과 세계 사이의 관계에 관한 교리일 수도 있습니다. 신과 인간, 사회의 삶과 행동 규칙(윤리와 도덕), 교회 예술 등에 관한 것입니다. 종교적 가르침의 창시자들은 특별히 교육받고 훈련받은 사람들이며, 그들 중 많은 사람들은 (특정 종교의 관점에서 볼 때) 하나님과 소통하고 다른 사람들이 접근할 수 없는 더 높은 정보를 받을 수 있는 특별한 능력을 가지고 있습니다. 종교교리는 철학자(종교철학)와 신학자들에 의해 창안된다. 러시아어에서는 "신학"이라는 단어의 완전한 유사어인 신학을 사용할 수 있습니다. 종교 철학자들이 하나님의 세계의 구조와 기능에 관한 가장 일반적인 질문을 다룬다면, 신학자들은 이 교리의 구체적인 측면을 제시하고 정당화하며, 신성한 텍스트를 연구하고 해석합니다. 다른 과학과 마찬가지로 신학에는 도덕 신학과 같은 분야가 있습니다.

3. 종교는 일종의 종교 활동 없이는 존재할 수 없습니다. 선교사들은 신앙을 전파하고 전파하며, 신학자들은 과학 작품을 집필하고, 교사들은 종교의 기초를 가르칩니다. 그러나 종교 활동의 핵심은 컬트(라틴어 재배, 돌봄, 숭배에서 유래)입니다. 컬트는 신, 신 또는 초자연적 힘을 숭배할 목적으로 신자들이 수행하는 일련의 행위로 이해됩니다. 이것은 의식, 예배, 기도, 설교, 종교 휴일입니다.

의식 및 기타 종교적 행동은 마법적일 수 있습니다(라틴어 - 마법, 마법, 마법). 특별한 사람이나 성직자가 신비하고 알 수 없는 방식으로 주변 세계에 영향을 미치고 특정 물체의 성격과 속성을 변경하려는 다른 사람들의 도움을 받는 사람들입니다. 때때로 그들은 "백색" 마법과 "흑색" 마법, 즉 빛, 신성한 힘, 악마의 어둠의 힘을 포함하는 마법에 대해 이야기합니다. 그러나 마법의 마법은 대부분의 종교와 교회에서 항상 비난받아 왔으며, "악령의 계략"으로 간주됩니다. 또 다른 유형의 컬트 행위는 상징적 의식입니다. 이는 신을 상기시키기 위해 신의 행위만을 묘사하거나 모방하는 전통적인 물질적 식별 표시입니다.

신자들의 연합의 의미와 본질은 종교마다 다르게 이해되고 해석됩니다. 예를 들어, 정교회 신학에서 교회는 모든 정교회 기독교인, 즉 현재 살고 있는 사람들과 이미 죽은 사람들, 즉 "영생"(가시적 교회와 보이지 않는 교회의 교리)에 있는 사람들의 연합입니다. ). 이 경우 교회는 일종의 시간을 초월하고 비공간적인 시작의 역할을 합니다. 다른 종교에서 교회는 단순히 특정 교리, 규칙 및 행동 규범을 인정하는 동료 신자들의 연합으로 이해됩니다. 일부 교회는 주변의 모든 사람으로부터 회원의 특별한 "헌신"과 고립을 강조하는 반면, 다른 교회는 모든 사람에게 열려 있고 접근 가능합니다.

일반적으로 종교 협회에는 치리회, 통합 센터(예: 교황, 가부장제 등), 자체 특정 조직을 갖춘 수도원 등의 조직 구조가 있습니다. 성직자의 계층 구조 (종속). 성직자를 양성하는 종교 교육 기관, 학원, 과학 부서, 경제 단체 등이 있습니다. 위의 모든 사항이 모든 종교에 절대적으로 필요한 것은 아닙니다.

교회는 일반적으로 오랜 세월에 걸쳐 검증된 깊은 영적 전통을 지닌 대규모 종교 단체라고 불립니다. 교회의 관계는 수세기 동안 규제되어 왔으며 종종 성직자와 일반 평신도 사이에 구분이 있습니다. 각 교회에는 원칙적으로 많은 추종자가 있으며 대부분은 익명이며(즉, 교회는 기록을 보관하지 않음), 종교 활동과 생활은 지속적으로 통제되지 않으며, 사상과 행동의 상대적인 자유가 있습니다. 이 교회의 가르침의 틀).

종파와 교회를 구별하는 것이 관례입니다. 이 단어는 부정적인 의미를 담고 있지만 문자 그대로 그리스어로 번역하면 교육, 방향, 학교만을 의미합니다. 종파는 교회 내의 반대 운동일 수 있으며, 시간이 지남에 따라 지배적이 될 수도 있고 흔적도 없이 사라질 수도 있습니다. 실제로 종파는 일종의 지도자 권위를 중심으로 발전하는 그룹으로 더 좁게 이해됩니다. 그들은 고립과 고립, 그리고 회원들에 대한 엄격한 통제로 구별되며, 이는 종교 생활뿐만 아니라 사생활 전체에까지 확장됩니다.

3. 종교는 어떤 관점에서 연구됩니까?

종교 연구에 대한 과학적 접근 방식 중 세 가지가 눈에 띕니다.

1. 고백 - 교회, 종교, 즉 종교의. 이 접근 방식을 고수하는 과학자들은 특정 양보(교회, 종교)에 속하기 때문에 종교 발전의 그림을 구축하고 다양한 종교적 가르침을 비교 및 대조함으로써 종교의 진리를 확립하는 것을 궁극적 목표로 삼습니다. 다른 사람보다 우월함을 증명하십시오. 때로는 종교의 역사를 역사적 과정으로 고려할 때 일반적인 개요에 "그들의"종교에 대한 정보를 포함하지 않고 특별한 방법론에 따라 역사의 일반적인 흐름을 벗어나 별도로 고려해야한다고 믿는 경우가 있습니다. . 이 접근 방식은 사과라고도 할 수 있습니다.

2. 무신론적이거나 자연주의적이며, 하나님에 대한 사람들의 믿음을 실수, 일시적이고 일시적인 현상으로 간주하지만 역사에서 일정한 위치를 차지합니다. 이 접근 방식에서 더 중요한 것은 종교 자체가 아니라 인간 의식 속에서 종교가 살아남은 역사입니다. 일반적으로 무신론적 입장을 취하는 연구자들은 종교 생활의 사회적, 경제적, 정치적 측면에 큰 관심을 기울이는 반면, 종교 교리의 미묘함은 훨씬 덜 관심을 갖고 때로는 사소한 것으로 산만하고 짜증을 내기도 합니다. 그리고 심지어 재미있다.

3. 현상학 - 신의 존재 여부 문제와 관련없이 종교를 설명하고 연구하는 관점에서 볼 때 현상, 주어진 접근 방식입니다. 그러므로 종교가 하나의 현상으로 존재한다면, 그것은 연구될 수 있고 연구되어야 합니다. 문화사가, 고고학자, 민족지학자, 미술사가 등은 종교에 대한 현상학적 연구에서 중요한 역할을 했습니다. 고대와 현대의 관심 분야가 자연스럽게 종교 생활과 접촉하게 된 모든 연구자. 그들은 교회의 역사적 역할에 관심을 가질 수 있는데, 어떤 단계에서는 그것이 반동적이고 인간의 진보를 방해하거나 긍정적이고 진보적이거나 중립적이라고 생각합니다.

4. 종교 출현의 문제

종교가 언제 어떻게 발생했는지에 대한 질문은 복잡하고 논쟁의 여지가 있는 철학적 문제입니다. 이에 대해 상호 배타적인 두 가지 답변이 있습니다.

2. 종교는 인간 의식 발전의 산물입니다. 즉, 인간 자신이 주변 세계를 이해하고 설명하려고 노력하면서 신이나 신들을 창조 (발명)했습니다. 처음에 고대 사람들은 무신론자 였지만 예술, 과학의 시작, 언어와 함께 종교적 세계관의 요소가 나타났습니다. 점차적으로 그것들은 더욱 복잡해지고 체계화되었습니다. 이 견해의 출발점은 생물학적 진화 과정에서 인간의 기원과 의식에 관한 이론이었습니다. 이 이론(가설)은 매우 조화롭지만 두 가지 "약점"이 있습니다. 1) 원숭이와 유사한(또는 다른 동물학적) 조상에서 인간이 기원했다는 것은 어떤 식으로든 결정적으로 입증된 것으로 간주할 수 없습니다. "어두운 곳"이 너무 많습니다. 여기에서는 고대 원인의 유적에 대한 고고 학적 발견이 매우 개략적입니다. 2) 현대인의 가장 오래된 유적지를 발굴하는 동안 발견된 발견은 그가 이미 특정한(우리에게 완전히 명확하지는 않지만) 종교적 사상을 가지고 있었고 역사에서 "종교 이전 시대"의 존재를 지지하는 설득력 있는 주장을 가지고 있음을 확인시켜 줍니다. 인류는 발견되지 않았습니다.

자세한 논쟁을 벌이지 않고도 종교의 기원에 대한 문제는 여전히 열려 있고 열띤 이념적 논의를 불러일으킨다고 말할 수 있습니다.

고대인의 종교가 무엇인지는 충분히 명확하지 않습니다. 예를 들어, 성서적 가르침에 따르면 그것은 한 신의 종교로 여겨졌습니다. 결국, 아담과 하와는 많은 신들을 믿을 수 없었습니다! 성경에 따르면, 하나님께서는 바벨탑을 “하늘까지” 건설하려는 인류를 처벌하셨습니다. 그는 사람들을 언어(즉, 별도의 국가)로 나누었고, 그들은 수많은 신을 믿기 시작했습니다. 따라서 다양한 언어와 함께 다양한 이교도 종교가 나타났습니다. 이 논리를 따르면 인류는 첫 번째 인간의 유일신교에서 다신교로 이동한 다음 (구약성서 종교, 기독교, 이슬람교의 출현과 함께) 다시 유일신교로 이동했습니다. 이러한 관점은 신학자들뿐만 아니라 매우 진지한 과학자들에게도 공유됩니다. 그들은 고대 신화, 고고학 데이터, 민족지학 및 문헌학을 분석하여 이를 확인합니다.

고고학과 민족지학은 고대인들 사이에 초자연적 힘에 대한 원시적인 믿음이 존재했음을 확증해 줍니다. 돌, 나무 조각, 부적, 인형 등 물체의 마법적 속성에 대한 믿음. - 과학에서 페티시즘(마법의 것)이라는 이름을 얻었습니다. 사람들(부족, 씨족)이 동물과 식물을 신화적인 조상이나 보호자로 숭배하는 경우, 이 믿음을 일반적으로 토템주의라고 합니다(“토템”이라는 단어는 북미 인디언에서 유래했으며 문자적으로는 “그의 종류”를 의미함). 세상에 거주하는 육체가 없는 영과 영혼의 존재에 대한 믿음을 애니미즘(라틴어 atta-영혼)이라고 합니다. 고대인은 자신, 뇌우, 비, 바위, 강, 샘 등을 비유하여 살아 남았습니다. 이것으로부터 많은 신들의 생각이 탄생했을 가능성이 있습니다.

5. 종교의 분류

1. 부족의 원시 고대 신앙. 그들은 아주 고대에 발생했지만 인간의 의식 속에서 사라지지 않았지만 오늘날까지 보존되어 사람들 사이에 존재합니다. 그로부터 수많은 미신(헛되고, 무익하고, 헛된)이 나옵니다. 원시적 신념은 그 기원의 본질상 종교와 많은 공통점을 가지고 있지만, 종교에는 신이나 신들을 위한 자리가 없기 때문에 적절한 종교로 인정될 수 없습니다. 그것들은 개인의 전체적인 세계관을 구성하지 않습니다.

2. 개별 민족과 국가의 종교 생활의 기초를 형성하는 민족 국가 종교(예: 인도의 힌두교 또는 유대 민족의 유대교).

모든 종교는 또한 두 개의 큰 그룹으로 나눌 수 있습니다: 일신교(그리스어-유일하고-신), 즉 한 신의 존재를 인식하는 사람들과 많은 신을 숭배하는 다신교 (po1u-다수 및 Sheoz-신). "다신교"라는 용어 대신 러시아 유사어 인 다신교가 때때로 사용됩니다.

결론

오늘날 종교 문화에는 원시 신화(샤머니즘, 이교 등)부터 (원래 순서대로) 불교, 유대교, 기독교, 이슬람교를 포함하는 세계 종교에 이르기까지 많은 종교와 종교적 신념이 포함됩니다. 각 종교는 신성한 텍스트 교리, 신성한(신성한, 신성한 기원을 가짐) 규범과 가치를 제공합니다. 종교 문화의 필수 구성 요소는 숭배의 실천입니다. 이런 식으로 얻은 결론과 아이디어를 바탕으로 종교 문화는 적절한 세계관을 발전시킵니다. 종교문화는 가장 오래되고 전문화된 문화 형태인 것으로 보인다. 역사적으로 특정한 사회의 종교 문화에는 적어도 하나의 종교가 포함되며, 이 사회에서 공언하는 주요 종교의 교회도 포함됩니다.

사용된 문헌 목록