개인 의식의 본질과 주요 특징. 개인의 의식은 사회적 의식, 사회적 의식과 관련해서만 존재합니다.
개인의 의식.
개인의 의식은 개인의 존재와 이를 통해 어느 정도 사회적 존재를 반영하는 별도의 개인의 의식입니다. 사회의식은 개인의 의식의 총체이다. 개인의 의식의 특성과 함께 그것은 개인의 의식 전체에 내재된 일반적인 내용을 그 자체로 담고 있습니다. 개인의 공동 활동과 의사 소통 과정에서 발전한 집단 의식으로서 사회 의식은 주어진 개인의 의식과 관련해서 만 결정적이어야합니다. 이는 개인의 의식이 기존의 사회적 의식의 한계를 넘어설 가능성을 배제하지 않는다.
각 개인의 의식은 개인의 존재, 생활 방식, 사회적 의식의 영향을 받아 형성됩니다. 이 경우 가장 중요한 역할은 개인의 생활 방식이며, 이를 통해 사회 생활의 내용이 굴절됩니다. 개인의식 형성의 또 다른 요인은 개인의 사회적 의식의 동화과정이다. 이 과정을 심리학과 사회학에서는 내면화라고 합니다. 따라서 개인의 의식 형성 메커니즘에서 두 가지 불평등한 측면, 즉 주체의 존재에 대한 독립적인 인식과 기존 견해 체계에 대한 동화를 구별하는 것이 필요합니다. 이 과정에서 가장 중요한 것은 사회의 견해를 내면화하는 것이 아닙니다. 그리고 자신과 사회의 물질적 삶에 대한 개인의 인식입니다.
개인의 의식은 개인의 존재에 의해 결정되며 모든 인류의 의식의 영향을 받아 발생합니다. 개인 의식의 2가지 주요 수준˸
1. 초기(기본) - "수동", "미러" 그것은 사람에 대한 외부 환경과 외부 의식의 영향으로 형성됩니다. 일반적으로 개념과 지식의 주요 형태. 개인의 의식 형성의 주요 요인은 환경의 교육 활동, 사회의 교육 활동, 개인 자신의인지 활동입니다.
2. 보조 - "활성", "창의적". 인간은 세상을 변화시키고 조직합니다.
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지능의 개념은 이 수준과 연관되어 있습니다. 이 수준과 의식의 최종 산물은 일반적으로 인간의 머리에서 발생하는 이상적인 대상입니다. 기본 형태: 목표, 이상, 신앙. 주요 요소는 의지와 사고, 즉 핵심이자 시스템 구성 요소입니다.
첫 번째 수준과 두 번째 수준 사이에는 중간 수준의 "반활성" 수준이 있습니다. 의식 현상의 주요 형태는 기억이며, 이는 본질적으로 선택적이며 항상 요구됩니다. 의견; 의심.
의식의 범주는 넓고 좁은 두 가지 의미로 사용됩니다. 넓은 의미에서 의식은 사람의 사회적 존재와 다소 복잡한 다단계 형성과 관련된 가장 높은 성찰 형태입니다. 좁은 의미에서 의식이란…
인간은 먼 과거와 미래, 꿈과 환상의 세계, 실용적이고 이론적인 문제에 대한 창의적인 해결책, 그리고 마지막으로 가장 대담한 계획의 구체화로 호기심 많은 비행을 하는 마음이라는 놀라운 선물을 가지고 있습니다. 옛날부터... .
인간의 세계는 그의 즉각적인 존재에서 시작하여 우주의 경계까지 확장됩니다. 이 기간 동안 인간 삶의 객관적인 요소가 형성되고, 자기 실현, 자기 표현, 자기 확인의 조건이 형성됩니다. 사람의 개인적 존재... .
이미 언급했듯이 사회의 영적 삶 (핵심)의 중심 순간은 사람들의 사회적 의식입니다. 예를 들어, 영적 필요는 특정 의식 상태에 지나지 않으며 다음과 같은 사람의 의식적 충동으로 나타납니다.
개인의 의식은 개인의 영적 세계이며, 특정 개인의 특정 생활 조건의 프리즘을 통해 사회적 존재를 반영합니다. 이것은 특정 사람의 개성과... [더 읽기]가 나타나는 특정 사람의 특징적인 아이디어, 견해, 감정의 집합입니다.
1) '의식'이라는 개념이 모호하다. 넓은 의미에서 이는 생물학적 또는 사회적, 감각적 또는 합리적 수준에서 수행되는 현실에 대한 정신적 반영을 의미합니다. 더 좁고 더 특별하게... .
따라서 개인의 의식은 사회적 의식과 관련해서만 존재한다. 동시에 그들은 모순된 통일성을 형성한다. 실제로 공적 의식과 개인 의식 형성의 원천은 사람의 존재입니다. 그들의 표현과 기능의 기초는 실천입니다. 그리고 표현방식, 즉 언어도 마찬가지다. 그러나 이러한 통일성은 상당한 차이를 전제로 합니다. 첫째, 개인의 의식에는 특정 개인의 삶에 의해 결정되는 삶의 "경계"가 있습니다. 사회적 의식은 여러 세대의 삶을 “포괄”할 수 있습니다. 둘째, 개인의 의식은 개인의 개인적 자질, 발달 수준, 성격 등에 의해 영향을 받습니다. 그리고 사회적 의식은 어떤 의미에서는 초개인적입니다. 여기에는 사람들의 개인 의식에 공통된 것, 세대에서 세대로 전달되는 일정량의 지식과 평가, 사회적 존재의 발전 과정에서 변화하는 것이 포함될 수 있습니다. 즉, 사회의식은 사회 전체 또는 그 안의 다양한 사회 공동체의 특징이지만, 개인의 의식의 총합일 수는 없으며 그 사이에는 상당한 차이가 있습니다. 동시에 사회적 의식은 개인 개인의 의식을 통해서만 나타납니다. 그러므로 사회의식과 개인의 의식은 서로 상호작용하며 서로를 풍요롭게 한다.
이미 고대 철학에서는 의식이 개인뿐만 아니라 사회적 형태로도 사회에 존재한다는 의견이 나타나기 시작했습니다. 따라서 플라톤은 사회 의식의 기초가 영원한 초우주 사상이라고 가정했고, 헤로도토스와 투키디데스는 민족과 부족의 정신적 특성, 도덕, 다양한 사고 방식을 제안했습니다. 그리고 이후 의식의 사회적 현상은 다양한 시대의 사상가들의 관심 대상이었습니다. 현대 문학에는 사회 의식의 본질과 본질의 문제에 대한 세 가지 관점이 있습니다. 1) 사회 의식은 개인의 의식을 통해서만 기능합니다. 2) 개인의 의식과 독립적으로 존재하며 그보다 우선합니다. 3) 개인과 분리된 문화의 형태로 개인적이고 초개인적인 형태로 나타납니다. 이러한 관점의 차이점은 이상의 본질을 이해하는 다양한 접근 방식에 기반합니다.
아래에 대중의 의식사람들의 사회적 존재와 생활 조건을 반영하는 사회에 존재하는 아이디어, 이론, 견해, 감정, 기분, 습관, 전통의 전체를 이해해야합니다.
인류, 국가, 민족, 가족, 개인 등 다양한 공동체 수준에서 고려되는 주제는 그 자체의 의식을 가지고 있습니다. 사회의 구조적 조직의 위계를 논리적으로 완성하는 개인 주체는 항상 특정 사회 공동체에 “뿌리”를 두고 있으며, 개인의 의식 속에는 개인 형태로 제시된 사회 집단의 이익과 요구가 각인되어 있습니다. 여러 측면에서 개인의 의식은 사회 의식보다 더 풍부하며, 개인 외의 문화 형태로 객관화되지 않고 살아있는 성격과 분리될 수 없는 개인적으로 개인적인 것을 항상 포함합니다. 동시에 사회적 의식의 내용은 개인의 의식의 내용보다 넓지만 절대적으로 초개인적인 것으로 해석할 수는 없습니다. 사회의 영적 문화 요소의 형태로 형성되어 각 신흥 의식에 앞서 형성되고 발전하는 조건으로 작용합니다. 그러나 개인의 의식만이 사회 의식의 새로운 형성의 원천이자 발전의 원천입니다.
의식 구조의 복잡성, 그 요소의 관계는 사회적, 개인 모두가 외부 세계에 대한 다양한 인간 정신적 반응의 전체 영역을 포함하고 서로 상호 작용하고 영향을 미친다는 사실에서 나타납니다. 모든 의식 구조는 자신의 팔레트를 "빈곤하게" 만들고 일부 요소의 중요성을 강조하며 다른 요소는 "그림자 속에" 남겨둡니다. 그러나 이 복잡하게 조직된 현상의 구조를 분석하지 않고는 그 본질과 성격, 그리고 가장 중요한 것은 인간 활동 규제에서 그 역할과 중요성을 이해하는 것이 불가능합니다.
의식을 분석할 때 무의식 현상은 여러 과학의 연구 대상이고 인간 정신 전체의 기능에 관여하기 때문에 무의식에 대한 고려로 전환할 필요가 있습니다. 무의식-이것은 사람의 의식으로 표현되지 않고 마음의 영역 밖에 있으며 적어도 현재로서는 의식으로 통제할 수 없고 책임을 질 수 없는 일련의 정신 현상, 상태 및 행동입니다.
무의식은 매력, 태도, 감각, 직관, 꿈, 최면 상태 등 다양한 형태로 나타납니다. 그러나 의식의 초점을 벗어난 모든 것, 즉 무의식을 무의식으로 분류해서는 안됩니다. 무의식의 수준에는 생물학적 존재로서의 인간이 스스로 자유로울 수 없는 본능이 포함됩니다. 그러나 본능은 사람의 욕망, 감정, 의지 충동을 발생시켜 인식 수준으로 이동할 수 있으며, 또한 무의식은 사람의 행동을 지시하고 이와 관련하여 의식에 영향을 미칠 수 있습니다. 반면, 소위 자동성과 직관은 지각-정신적 활동의 차원에서 형성될 수 있으며, 이후 반복적인 반복의 결과로 무의식적인 성격을 획득하고 의식의 통제에서 벗어나게 된다. 무의식의 구조에서 자동화와 관련된 정신 현상을 포함하는 잠재 의식 수준이 특별한 위치를 차지합니다. 생리학적 관점에서 볼 때 무의식적인 과정은 매우 유용합니다. 그들은 보호 기능을 수행하여 뇌의 과도한 긴장을 완화하고 인간 행동을 자동화하며 사람의 창의적 능력을 향상시킵니다.
Z. Freud는 실험 및 임상 데이터를 기반으로 인간의 정신 활동에서 무의식의 중요한 역할을 입증했으며 이를 의식 활동에 적대적인 반대되는 강력한 비합리적인 힘의 형태로 제시했습니다. 현대철학과 심리학에서는 무의식을 과학적 분석뿐만 아니라 실천의학(정신분석의 방법)에서도 인식하고 널리 활용하고 있다.
"무의식"이라는 용어는 개인뿐만 아니라 행동 참가자가 목표와 행동을 실현하지 못하는 집단 행동을 특징 짓는 데 사용됩니다. 프로이트 개념의 추종자이자 대중화자인 K. Jung은 무의식을 연구하면서 그 구조에서 집단 무의식, 즉 "원형"의 이미지를 발견했습니다. 개인의 개인 생활인 프로이트의 "복합체"와는 달리 원형은 사람들의 집단 생활과 관련이 있으며 대대로 이어집니다. 원형사회 문화적 규범으로 선언되지는 않지만 인류 정신 생활의 깊은 층에서 나오는 전형적인 반응인 타고난 프로그램과 태도의 시스템을 나타냅니다. 그들은 인간과 사회적 행동의 설명 모델 역할을 할 수 있습니다. 의식이 원형의 발현 가능성을 고려하지 않고 방향을 정하고 매력으로 끌어 들이면 정신은 가장 원시적 인 형태의 무의식 침입으로 위협받습니다. K. Jung에 따르면 이는 개인 및 집단의 정신병, 거짓 예언, 불안 및 전쟁으로 이어질 수 있습니다.
의식과 무의식 모두 정신의 통일성을 보장하는 정신의 실제 측면이라는 점에 유의해야 합니다. 인간 정신의 기원에서 무의식은 의식이 형성되기 시작하는 형성과 발달의 첫 번째 단계입니다. 의식의 진화의 영향으로 주체의 무의식은 인간화되고 사회화됩니다.
현실세계에 대한 인식의 정도와 방법에 따라 사회의식의 구조를 특성화하면 다음과 같이 구분할 수 있다. 레벨(매일 실용적이고 과학적인 이론) 그리고 양식, 현실을 반영하고 사람들의 실제 삶에 영향을 미치는 방법과 수단이 다릅니다.
평범한 의식은 일상 생활의 실천, 직장과 일상 생활에서 외부 세계와의 직접적인 상호 작용을 통해 형성되는 대중의 의식을 말합니다. 여기에는 1) 수세기에 걸쳐 축적된 업무 경험, 경험적 지식, 기술, 우리 주변 세계에 대한 아이디어, 사실에서 형성된 자발적인 세계관이 포함됩니다. 2) 일상적인 도덕적 규범, 관습, 자신의 상황, 필요에 대해 자발적으로 형성된 아이디어; 3) 민속 예술. 보통의 의식은 이성적 이해의 깊이, 명확한 인식, 과학적 타당성을 갖고 있지 않으며, 이러한 점에서 이론적인 수준의 의식보다 열등하다. 그러나 일반적인 의식은 이론적인 의식에 비해 완전성, 다재다능함, 세계관의 완전성 등의 장점을 가지고 있습니다. 또한 일상의식은 이론의식보다 직접적인 현실생활에 더 가깝기 때문에 현재의 사회현실 상황의 특징을 더욱 완전하고 자세하게 반영하고 있다.
평범한 의식은 개인의 의식과 매우 가깝습니다. 그러나 이것은 집단적이고 집단적인 의식이며 특정 집단의 의식 속에서 형성됩니다. 대중의식의 정의는 상당히 어려운 것 같습니다. 어떤 사람들은 이것이 일종의 일상 의식이라고 주장하고, 다른 사람들은 다양한 유형과 유형의 대중의 의식(대규모 사회 집단의 의식, 보편적 의식)이라고 주장하는 반면, 다른 사람들은 사회 심리학을 대중 의식으로 해석합니다. 이는 실제로 대중 의식이 매우 복잡한 영적, 사회적 현상이라는 사실 때문입니다. 그것은 사회적 의식의 모든 수준과 형태의 요소를 포함하는 정신적, 인식론적, 사회적 성격의 영적 형성의 집합입니다. 그것은 그것을 채우는 구성 요소의 모든 모순, 특징 및 차이점과 함께 많은 사람들의 실제 의식 상태를 표현합니다.
'대중의식'이라는 범주는 '여론'이라는 범주와 밀접하게 연관되어 고려될 수 있다. 여론은 현실의 사실에 대한 사람들의 판단, 경제, 정치, 도덕, 과학, 종교 등 분야의 삶의 상태에 대한 평가입니다. 이러한 판단은 사회 생활의 사건에 대한 일상적이고 경험적인 접근 방식과 이론적, 과학적 접근 방식을 얽혀 있습니다.
일반 의식 수준에서는 일반 의식의 구성 요소 중 하나인 공공(또는 사회) 심리학이 발달합니다. 이는 직장에서, 서로 의사 소통하면서 일상 생활의 조건에서 다양한 사회 집단 사이에 형성되는 사회적 감정, 기분, 아이디어, 감정, 전통, 관습, 편견, 견해의 영역을 다룹니다. 사회 심리학은 사회적 존재를 성찰하는 첫 번째 직접적인 단계를 나타냅니다.
이론적 의식은 현실의 본질적인 연결과 패턴을 반영합니다. 그것은 내면으로 침투하려고 노력하므로 과학에서 표현을 찾습니다. 사회적 의식의 이론적 수준은 이념으로 전환됩니다. 이데올로기는 이론적으로 기반을 둔 일련의 정치적, 철학적, 미적 견해, 법적, 도덕적 규범과 체계화된 원칙을 나타냅니다. 궁극적으로 이념적 견해는 경제적 관계에 의해 결정되며 특정 계급과 다른 사회 계층 및 집단의 이익, 목표, 열망 및 이상을 표현합니다. 사상에서는 사상과 견해가 체계화되고 이론적으로 발전하며 사상체계와 개념의 성격을 갖추게 된다.
사람들의 다양한 유형의 사회적, 실제적 활동은 현실을 영적으로 지배하는 다양한 방식을 낳습니다. 이 때문에 사회적 의식의 형태는 정치적, 법적, 도덕적, 미학적, 종교적 또는 무신론적, 철학적, 과학적 형태로 구별될 수 있습니다. 사회 의식의 분화 과정, 새로운 구조적 요소의 출현은 계속되며 사회 관계의 객관적인 분화 과정, 사회 발전 요구에 의해 결정됩니다.
개인의 의식은 개인의 존재와 그것을 통해 어느 정도 사회적 존재를 반영하는 별도의 개인의 의식입니다. 사회의식은 개인의 의식의 총체이다. 개인의 의식의 특성과 함께 그것은 개인의 의식 전체에 내재된 일반적인 내용을 그 자체로 담고 있습니다. 공동 활동과 의사 소통 과정에서 개인이 발전한 집단 의식으로서 사회 의식은 특정 개인의 의식과 관련해서 만 결정적일 수 있습니다. 이는 개인의 의식이 기존의 사회적 의식의 한계를 넘어설 가능성을 배제하지 않는다. 수세기 동안 이상의 문제는 세계 철학에서 가장 시급하고 복잡한 문제 중 하나로 남아 있습니다. 유물론과 이상주의 사이의 대립이 탄생하는 것은 철학적 사고의 자연과 이상에 대한 반대 태도에서 비롯되며 다양한 철학 학교의 이상과 물질에 대한 다양한 "독해"가 탄생합니다. 아니다. 야첸코. 1999년 1월
이상에 대한 철학적 해석은 현실 세계의 대상인 의식, 아이디어, 물질 사이의 관계에 대한 문제에서 발전합니다. 이상주의 전통은 이상을 현실의 건설적이고 변혁적인 본질, 물질 세계의 변화와 발전에 대한 충동, 물질 현상의 세계를 이상의 실현, 표현 및 현현의 영역으로 간주합니다. E.V.가 올바르게 지적했듯이. Ilyenkov, "이상적인 형태"의 객관성은 플라톤과 헤겔의 실수가 아니라 인간 문화 공간에서 개인의 의지와 의식과는 무관하게 이상의 존재에 대한 냉정한 진술의 확실한 사실입니다. ” 112 Ilyenkov E.V. 이상의 문제 // 철학의 문제. 1979. No. 7. P. 150. 2.
"이상"은 과정 자체와 이 과정의 결과, 즉 이상화 과정, 현실에 대한 정신적 반영, 대상의 이미지 형성, 즉 "대상의 이상적인 존재 형태"를 의미합니다. 사람 머리야.” 처음에는 이전 세대의 사람들이 만든 형태를 매개로 개인과 세계의 실제적인 관계의 순간으로 이상적인 이미지가 나타나고 형성됩니다.
이미지와 개념의 세계인 이상은 고유한 논리, 자체 기능의 상대적 독립성, 일정 수준의 자유를 가지며, 새로운 것을 생성하거나 현실에서 직접 접하지 않는 것을 생성하는 이상의 능력으로 표현됩니다. 영적 활동의 결과입니다.
이상은 항상 개인의 의식과 동일하며, 개인의 의식은 다시 사회적 의식을 결정하고 형성합니다. 특정 개인의 의식에 의한 사회 의식 형태의 실현, 탈객체화 과정에서만 사회 의식이 이상적, 즉 이들 개인 의식의 주관적 현실이 됩니다.
철학 문헌에는 넓은 의미의 창의성으로서의 이상에 대한 관점도 있습니다. 활동, 건설성, 새롭고 선택적 의도성에 대한 사고의 초점, 현실 반영의 예상 성격 등에 대한 것입니다. 113 모로조프 M.N. 의식의 창조적 활동. 자연과학적 측면의 방법론적 분석. Kyiv, 1976 3 이러한 의미에서 의식의 창의성으로서의 이상은 외부 및 내부 세계에 대한 목적이 있고 통제되며 성격 중심의 반영입니다. 그렇기 때문에 이상에는 현실 현상의 평가와 그에 따른 원하는 미래의 선택을 결정하는 감정적 의지 구성 요소, 직관, 가치 구조가 내용에 포함됩니다. 이상은 이상적인 구조에서 미래의 실천 구조보다 끊임없이 앞서 행동을 위한 미래 옵션을 정신적으로 "연출"하는 것이 됩니다.
따라서 이상은 본질적인 특성에서 다의미적이며, 이는 또한 의식의 이상적인 내용에 대한 다양한 철학적 분류를 결정합니다.
종종 문헌에서는 이상 기능의 세 가지 수준이 구별됩니다. a) 동물의 정신 활동에서의 이상; b) 인간 정신의 이상; c) 문화적 가치에 이상적입니다.
문화 영역에서 이상의 기능의 구체적인 성격을 분석할 때 특별한 어려움이 발생합니다. 실제로 텍스트, 상징 및 문화적 대상은 이상적인 의미, 가치 및 의미를 담고 있기 때문에 개인과 사회의 눈에 무언가를 나타냅니다. 그것들은 일반적으로 대중 문화의 중요한 요소이고 그 전달자에 의해 재생산되는 정도까지 이상적인 콘텐츠를 가지고 있습니다. 동시에 문화적 대상의 이상적인 내용을 인식하고 "해독"하는 과정에서 각 개인과 문화적 가치와 의미의 저자, 그들의 "전용"과 이해 사이에 대화가 이루어집니다. K. Popper와 같은 일부 저자는 일반적으로 사회 문화적 가치의 기능이 물질적 영역이나 이상적인 영역에 기인할 수 없으며 문화적 대상에 저장된 제3의 영역이라는 결론에 도달합니다. 114 철학: 교과서 / 에드. 교수 O.A. Mitroshenkova. - M .: Gardariki, 2002 - p. 242 - 245 4.
주제 9. 사회의 영적 생활
인간 본질의 가장 중요한 구성 요소는 우리가 알고 있듯이 일과 생각입니다. 동시에 의식이 노동보다 덜 현실적이라고 생각하는 것은 심각한 실수가 될 것입니다. 그것은 단순히 물질적 사건의 기계적인 반향이 아니라, 그 힘이 너무 커서 마치 인간 삶의 진정한 의미를 담고 있는 것처럼 환상을 만들어냅니다. 최근 몇 년 동안 많은 문화적 인물들이 삶의 의미에 대한 이러한 이해를 지향하는 경우가 많습니다. 실제로 사회적 (및 개인) 의식의 활동은 부차적이며 사회적 존재, 즉 반사의 깊이에서 파생됩니다. 일반적인 의식, 특정 아이디어, 특히 원칙은 항상 객관적인 세계와 인류의 삶의 과정에 대한 인식, 대략적인 올바른 반영입니다.
사회의식으로서 사회의식은 개인의 의식의 집합체이다. 초기 단계에는 직접 전달자인 개인의 의식이 있습니다. 그러므로 대중의 의식 속에는 보편적인 것이 있다. 일반적인, 특징적인전체 개인 대중의 영적 삶의 과정, 그리고 실제로 개인,개인의 의식에 내재되어 있습니다. 모든 역사적 시대에 사회의식은 씨족과 개인의 통일성을 대표하지만, 사회의 선사시대, 특히 자본주의 이전 조직에서는 개인으로서의 인간의 약한 고립으로 인해 그 안에서 개인의 몫은 미미했다. , 하나 또는 다른 커뮤니티(씨족, 커뮤니티, 카스트 등)와의 융합. 물질적 노동의 개인화가 증가함에 따라 사회적 의식의 개인화도 강화되며, 이는 점점 더 실제 개인으로 채워집니다. 주로 대량의 비인격적인 의식이 아니라 독특하고 반복 불가능한 의식으로 인해 풍요로워집니다. 그러므로 사회적 의식의 발전과 복잡성은 그 안에 있는 일반성의 발전으로 축소될 수 없으며, 또한 모든 풍부함과 다양성 속에서 개인의 축적이기도 합니다. 역사 과정의 철저함을 키우는 것은 작업과 사고의 개별화를 강화하지 않고는 불가능할 것입니다. 개인과의 통합에서 일반의 합병증이 주요한 형태를 형성합니다. 메인라인개인의 집단으로서의 사회 발전의 길은 개인의 발전을 통해 일반적인 사회가 발전하기 때문입니다.
러시아 심리학에는 인간의 정신 자체가 전적으로 평생의 개인 신 생물이라는 관점이 있습니다. 사람은 자연적, 생물학적 능력에 대해서만 성향(선천적인 해부학적 및 생리학적 특성, 전제 조건)을 가지고 있습니다143. 따라서 특히 인간의 모든 것은 유전이 아닌 것으로 간주되고 타고난 모든 것은 생물학적으로 간주됩니다.
일반적인 생물학적 유형 내에서 인간 생물학적 진화의 완전성, 인간 사회의 문화적 발전 결과의 비유전성이라는 기본 개념은 논쟁의 여지가 없습니다. 그러나 생물학적인 것이 아니라 특별히 인간의 심리적 본성을 갖는, 구체적으로 인간의 능력과 기능에 유전된 구성요소가 없다는 것은 이로부터 나오지 않습니다. 사고력과 일하는 능력은 태어날 때부터 사람에게 주어지는 것이 아니라 넓은 의미의 교육의 영향을 받아 개인의 발달 과정에서 형성됩니다. 그러나 사람은 태어날 때부터 동물이 아니며, 태어날 때부터 인간의 성향, 특히 인간의 작업 활동과 사고의 전제 조건을 지닌 인간 아이로 태어났습니다.
인류 발생 과정에서 인간의 형성은 단지 생물학적 과정이 아니었습니다. 현대인 유형의 출현은 무엇보다도 사회적 본성의 형성을 의미하며, 이는 하위 형태로 새로운 생물학적 유형의 형성 과정을 포함합니다. 사회적 존재로서 사람을 형성하는 과정이 끝나면 사람들은 세대를 거쳐 특정 기본 전제 조건, 특히 인간의 정신적 특성을 만드는 과정을 물려주지만 매번 새로 받아들이지는 않습니다. 특히 인간에게 유전된 성향을 부정하는 것은 인간과 동물을 구별하는 인간의 신체적, 심리적 조직의 안정성을 부정하는 것과 같습니다. 이 견해는 인간과 동물의 근본적인 차이 개념을 왜곡하고, 인간의 본성을 인간의 타고난 조직에 뿌리를 두지 않은 피상적인 것으로 간주합니다. 성향과 능력 모두에 대해 해부학적, 생리학적 조건이 존재하지만 성향, 즉 "데이터"는 상대적으로 기본적인 속성을 나타냅니다. 공동 활동과 의사 소통 과정에서 개인이 발전한 집단 의식으로서 사회 의식은 특정 개인의 의식과 관련해서 만 결정적일 수 있습니다. 이는 개인의 의식이 기존의 사회적 의식의 한계를 넘어설 가능성을 배제하지 않는다.
각 개인의 의식은 개인의 존재, 생활 방식, 사회적 의식의 영향을 받아 형성됩니다. 이 경우 가장 중요한 역할은 사회 생활의 내용을 굴절시키는 개인의 생활 방식입니다. 개인의식 형성의 또 다른 요인은 개인의 사회적 의식의 동화과정이다. 이 과정을 심리학과 사회학에서는 내면화.그러므로 개인의 의식 형성 메커니즘에서 두 가지 불평등한 측면, 즉 주체의 존재에 대한 독립적인 인식과 기존 견해 체계에 대한 동화를 구별하는 것이 필요합니다. 이 과정에서 중요한 것은 사회의 견해를 내면화하는 것이 아니라 자신과 사회의 물질적 삶에 대한 개인의 인식이다. 개인 의식 형성을 위한 주요 메커니즘으로 내면화를 인식하면 외부에 의한 내부 결정이 과장되고, 이 결정의 내부 조건이 과소평가되며, “개인이 자신을 창조하는 능력을 무시하고, 존재.
계급사회에서 사회의식은 계급성을 가지며 지배계급과 피지배계급의 결합의식을 대표한다. 그것은 아이디어, 견해, 환상 등에 의해 결정됩니다. 경제적, 정치적으로 지배적인 계급. 그것을 구성하는 개인들은 생각의 창조자로서 지배적이기도 합니다. 그들은 생산과 유통을 규제하는데, 이는 그들의 생각이 시대의 지배적인 생각이라는 것을 의미합니다.
기존의 역사학을 평가하면서 마르크스와 엥겔스는 사회 생활을 설명할 때 그것이 일상 의식에 내재된 수준에도 도달하지 못했다고 지적했습니다. 일상 생활에서 가게 주인은 이 사람이나 저 사람이 가장하는 것과 실제 사람이 무엇인지 쉽게 구별할 수 있지만, 역사학은 그 시대가 스스로 말하거나 상상하는 것과 상관없이 각 시대의 말을 받아들입니다. 역사에 대한 이상주의적 이해는 사람들의 삶의 실제 과정과 그로부터 모든 형태의 의식의 결정을 전제로 하지 않습니다. 따라서이 시대 또는 그 시대를 설명 할 때 지배 계급의 이데올로기는 귀족 시대에 "명예"라는 개념이 있다는 진술에 만족하기 위해 사상의 절대 독립성에 대한 환상을 공유해야했습니다. 부르주아 시대에는 "자유", "평등"등의 개념이 "충성"등을 지배했습니다. 그러한 사회적 의식은 환상적이고 비뚤어져 역사의 모든 것을 '거꾸로' 뒤바꾸는 것입니다. 환상은 대중과 개인의 의식에 큰 영향을 미칠 수 있습니다. 따라서 세계에서 일어나는 사회화 및 인간화 과정의 영향으로 발생한 환상-자본주의와 사회주의 사이의 근본적인 차이가 없음, 자본주의가 자신의 본성에 의해 생성 된 "광산"을 무력화하는 능력, 시들음 계급 간 적대가 계속되는 상황에서 일어난 정치 혁명은 현대인의 의식 속에 널리 퍼졌습니다. 한편, 환상은 항상 사회적, 개인적 의식의 발전에 있어서 막다른 방향입니다. 그것들은 본질적으로 필연적 존재가 아닌 사회적 존재에 의해 생성될 수도 있습니다. 모든 존재가 단지 존재한다는 이유만으로 필요하다고 생각해서는 안 됩니다. 사회의 발전에 기여하고 인간 본성과 더 일치하는 존재만이 필요하며, 그 변형은 사회적 존재의 변형으로 이어지고 그에 따라 사회적 의식의 환상적 성격으로 이어집니다.
사회적 의식개인의 의식을 바탕으로 형성되지만 단순한 합은 아닙니다. 각 개인의 의식은 독특하며 각 개인은 개인 의식의 내용에서 근본적으로 다른 개인과 다릅니다. 그러므로 사회의식은 단순히 개인의식을 기계적으로 통합하는 것이 아니라, 개인의 의식에서 흡수한 사상, 견해, 감정의 종합이기 때문에 항상 질적으로 새로운 현상을 나타낸다.
개인의 의식인간의 의식은 항상 사회 의식보다 더 다양하고 밝지만, 동시에 세계에 대한 관점은 항상 더 좁고 고려 중인 문제의 규모에 있어서는 훨씬 덜 포괄적입니다.
개인의 개인 의식은 사회의 영적 삶의 모든 측면을 포괄하는 사회 의식에 내재 된 깊이에 도달하지 않습니다. 그러나 사회의식은 사회구성원 개개인의 의식의 내용과 경험을 통해 그 포괄성과 깊이를 얻는다.
따라서,
사회적 의식은 언제나 개인 의식의 산물이다.
그러나 다른 방법으로는,모든 개인은 현대 및 고대 사회 사상, 사회적 견해 및 사회적 전통을 모두 보유하고 있습니다. 따라서 사회의식의 요소는 항상 개인의 개인의식에 침투하여 개인의식의 요소로 변환되므로 사회의식은 개인의 의식에 의해 형성될 뿐만 아니라 그 자체가 개인의 의식을 형성한다. . 따라서 ,
개인의 의식은 언제나 대체로 사회적 의식의 산물이다.
따라서 개인 의식과 사회 의식 사이의 관계에 대한 변증법은 이러한 유형의 의식이 모두 뗄래야 뗄 수 없게 연결되어 있지만 서로 영향을 미치는 별도의 존재 현상으로 남아 있다는 사실이 특징입니다.
사회의식은 수준과 형태가 구별되는 복잡한 내부 구조를 가지고 있습니다.
대중의식의 형태 – 이것은 현실에 대한 지적, 정신적 지배의 다양한 방법입니다.: 정치, 법, 도덕, 철학, 예술, 과학 등. 따라서 우리는 다음과 같은 형태의 사회 의식에 대해 이야기할 수 있습니다.
1.정치적 의식.이는 사회가 정치 영역을 이해하는 데 사용되는 지식 및 평가 시스템입니다. 정치의식은 계급, 사회계층, 집단의 경제적 이해관계를 반영하기 때문에 모든 형태의 사회의식의 일종의 핵심이다. 정치 의식은 권력 투쟁에서 사회의 정치 세력을 그룹화하고 그에 따라 사회 생활의 다른 모든 영역에 중요한 영향을 미칩니다.
2.법적 의식.이는 사회가 법의 영역을 이해하는 데 사용되는 지식 및 평가 시스템입니다. 법의식은 계급, 사회계층, 집단의 정치적, 경제적 이해관계가 모두 직접적으로 나타나기 때문에 정치의식과 가장 밀접하게 관련되어 있습니다. 법적 의식은 사회에서 조직적, 규제적 기능을 수행하기 때문에 경제, 정치 및 사회 생활의 모든 측면에 중요한 영향을 미칩니다.
3.도덕적 의식. 이는 사람 간, 사람과 사회, 사람과 법 등의 관계에서 역사적으로 발전하는 도덕 원칙입니다. 그러므로 도덕적 의식은 모든 수준에서 사회 전체 조직의 심각한 규제자입니다.
4. 미적의식. 이것은 숭고하고 아름답고 비극적이며 희극적인 감정과 관련된 특별하고 복잡한 경험의 형태로 주변 세계를 반영합니다. 미적 의식의 특징은 창의성과 예술 현상과 관련된 사회의 이상, 취향 및 요구를 형성한다는 것입니다.
5.종교적 의식자신과 주어진 세계보다 더 높은 무언가와의 연결에 대한 느낌과 관련된 사람의 내부 경험을 표현합니다. 종교적 의식은 다른 형태의 사회적 의식, 그리고 무엇보다도 도덕적 의식과 상호작용합니다. 종교적 의식은 세계관의 성격을 갖고 있으므로 보유자의 세계관 원칙을 통해 모든 형태의 사회 의식에 중요한 영향을 미칩니다.
6.무신론적 의식인간과 세계의 존재에 대한 절대자의 존재를 인식하지 못하고 물질 이외의 현실의 존재를 부정하는 사회 구성원의 이념적 견해를 반영합니다. 세계관 의식으로서 그것은 또한 운반자의 생활 위치를 통해 모든 형태의 사회 의식에 중요한 영향을 미칩니다.
7. 자연과학의식. 이것은 자연, 사회, 인간에 대한 실험적으로 확인되고 통계적으로 일관된 지식 시스템입니다. 이 의식은 사회의 대부분의 사회적 과정에 영향을 미치고 결정하기 때문에 특정 문명의 특성을 가장 결정하는 것 중 하나입니다.
8.경제의식. 이는 경제적 지식과 사회의 사회 경제적 요구를 반영하는 사회 의식의 한 형태입니다. 경제 의식은 구체적으로 존재하는 경제 현실의 영향을 받아 형성되며 이를 이해하려는 객관적인 필요성에 의해 결정됩니다.
9.생태의식.이것은 인간의 사회 활동 과정에서 인간과 자연의 관계에 대한 정보 시스템입니다. 환경 의식의 형성과 발전은 정치 조직, 사회 기관, 미디어, 특수 사회 기관, 예술 등의 영향을 받아 의도적으로 발생합니다.
사람이 이해하는 사회적 과정이 다양한 것처럼 사회적 의식의 형태도 다양합니다.
대중 의식은 두 가지 수준으로 형성됩니다.:
1. 일상적 또는 경험적 의식. 이러한 의식은 일상생활의 직접적인 경험에서 비롯되며, 한편으로는 인간의 지속적인 사회화, 즉 사회적 존재에 대한 적응이며, 다른 한편으로는 사회적 존재에 대한 이해와 이를 실현하려는 시도이다. 일상적인 수준에서 최적화하세요.
보통의식은 사회의식의 가장 낮은 수준으로, 현상들 사이에 별도의 인과관계를 확립하고, 단순한 결론을 내리고, 단순한 진실을 발견할 수 있게 해주지만, 사물과 현상의 본질에 깊이 침투하는 것을 허용하지 않으며,또는 깊은 이론적 일반화에 도달합니다.
2. 과학이론의식. 이것은 일상적인 업무에 종속되지 않고 그 위에 서있는보다 복잡한 형태의 사회적 의식입니다.
세계관, 자연과학적 개념, 아이디어, 기초, 세계의 본질에 대한 세계적 견해, 존재의 본질 등 고차원의 지적, 영적 창의성의 결과를 포함합니다.
일상의식을 바탕으로 출현한 과학적-이론적 의식은 물질적, 정신적 과정의 본질과 패턴을 드러내기 때문에 사람들의 삶을 더욱 의식적으로 만들고 사회적 의식의 더 깊은 발전에 기여합니다.
기본 용어
무신론적 의식-인간과 세계 존재에 대한 최고 존재를 인식하지 못하고 물질 이외의 현실을 부정하는 세계관.
자연과학적 의식– 자연, 사회 및 인간에 대한 실험적으로 확인되고 통계적으로 일관된 지식 시스템입니다.
개인- 별도의 사람.
개인- 뭔가 별개의, 독특한 것.
개인의 의식 –특정 사람의 특징적인 일련의 아이디어, 견해 및 감정.
도덕적 의식– 사람과 사람 사이의 관계, 사람과 사회 사이의 관계, 사람과 법 사이의 관계 등에서 도덕적 원칙 체계.
사회적 의식– 개인이 자신의 사회적 존재를 인식하는 과정과 결과.
정치적 의식– 사회 구성원이 정책을 이해하는 틀 내에서 지식, 신념 및 평가 시스템.
종교적 의식- 자신과 주어진 세계보다 더 높은 무언가와의 연결에 대한 느낌과 관련된 사람의 내부 경험.
법적 의식– 사회가 법의 영역을 이해하는 데 사용되는 지식 및 평가 시스템입니다.
생태학적 의식– 사회 활동 과정에서 인간과 자연의 관계에 대한 정보 시스템입니다.
경제의식– 사회의 경제적 지식, 이론 및 사회 경제적 요구를 반영하는 사회적 의식의 한 형태입니다.
미적 의식– 숭고하고 아름답고 비극적이며 희극적인 감정과 관련된 특별하고 복잡한 경험의 형태로 주변 세계를 반영합니다.
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나는 철학의 주요 질문, 즉 세계에 대한 지식의 문제 편에 있습니다.
우리의 의식으로 세상을 올바로, 정확하게, 적절하게 반영할 수 있는가 하는 문제이다. 이는 두 가지 상반된 유형의 개념에 의해 해결되며, 그 중 일부는 세계에 대한 지식을 허용합니다.
그리고 철학의 주요 문제의 첫 번째 측면을 해결하기 위한 일원론적 접근의 두 가지 형태는 이상주의와 유물론입니다.
그리고 아마도 인식론과 인식론의 차이점에 대해 말해야 할 것입니다. 왜냐하면 때로는 이것이 주제의 본질에서 벗어나기 때문입니다. 따라서 본질적으로 이 주제는 둘 사이에 차이가 없습니다.
고대 철학의 일반적인 특징. 그녀의 우주중심주의. 주요 자연 철학 학교와 가장 유명한 대표자
그리스 철학자들은 고전적 유형의 철학화의 토대를 마련했습니다. 즉, 이성의 권위에만 의존하고 신화, 환상,
아그리겐툼의 엠페도클레스
연구되는 주요 문제는 모든 것의 기원입니다. 우리 주변의 사물과 세계는 무엇으로 구성되어 있습니까? 엠페도클레스의 대표자. 학교의 주요 성과
클라조메네의 아낙사고라스
연구되는 주요 문제는 모든 것의 기원입니다. 우리 주변의 사물과 세계는 무엇으로 구성되어 있습니까? 아낙사고라스의 대표자. 철학의 첫 번째 교사.
연구되고 있는 주요 문제는 모든 것의 기원입니다. 세상의 조화는 무엇에서 오는가?
강력한 종교 운동, 공동체, 학식 있는 계급, 복잡한 의식과 엄격한 입문 시스템을 갖춘 질서의 대표자입니다. 의식과 폴로에 대한 완전한 비밀의 베일
대표자 크세노파네스, 파르메니데스, 제노
주요 성과는 진정한 존재에 대한 교리입니다. 지식을 철학적 분석의 주제로 삼으려는 시도. 크세노파네스: 1. 우리가 말한다면
대표자 레우키포스와 데모크리토스
주요 성과는 원자론(물질의 불연속 구조 연구)의 창조입니다. 원자론의 출현에 대한 합리적인 이유는 연구자들에게 충분히 명확하지 않습니다.
ARCHE는 세계의 원래 요소, 그 기원, 기본 물질, 기본 요소입니다. ATOMISTICS - 이산적, 즉 물질의 불연속적 구조(원자)에 대한 교리
CHAOS – 무질서, 무질서
어려움 첫 번째 어려움: 물, 공기, 흙, 불 등 이름으로 명명된 모든 물리적, 자연적 요소가 모두 자연적 요소가 아니라는 사실이 종종 간과됩니다.
물질은 사물이 존재할 수 있는 잠재적인 가능성이며,
비물질적인 형태는 그들의 존재의 실제적이고 실제적인 힘입니다. 따라서 형태는 사물의 존재에 대한 첫 번째 이유, 즉 존재의 본질을 의인화 한 것입니다.
비물질적인 형태와 감각적인 물질 사이의 중간 연결은 소위 제1질료입니다.
첫 번째 물질은 이 세상의 감각적 경험에서 우리에게 주어진 일반 물질의 실제 상태를 정의하는 어떤 범주로도 특징화될 수 없는 일차 물질입니다.
중세 철학의 일반적인 특징. 주요 방향과 가장 유명한 대표자. 중세 철학의 신중심주의
중세는 로마 제국의 붕괴부터 르네상스까지 유럽 역사의 거의 천년을 가리킨다. 중세 철학의 종교적 성격은 두 가지 이유로 설명됩니다.
원동력이신 하나님
1. 사물의 움직임에 대해 무엇이라고 말할 수 있습니까? 이에 대해 우리는 모든 것이 스스로 움직이거나 스스로 움직이고 동시에 다른 것을 움직인다고 말할 수 있습니다. 2. 이제 라
만물의 제1원인이신 하나님
1. 존재하는 모든 것에는 그 존재를 발생시키는 일련의 원인이 있습니다. 이로부터 존재하는 것을 생성하는 원인은 시간적으로 존재하는 것보다 항상 선행한다는 결론이 나옵니다.
1. 모든 것에는 존재할 가능성이 있고 존재하지 않을 가능성이 있습니다. 모든 것은 존재할 수도 있고 존재하지 않을 수도 있습니다. 그러므로 사물의 본성은 그 자체로는 그렇지 않은 것이다.
자연의 합리적 질서의 결과로서의 신
1. 자연체와 같이 지능이 없는 개체는 비록 지능이 없지만 대부분의 경우 행동이 지시되기 때문에 세계의 합리적 편의에 따릅니다.
추론의 연역적 성격은 알려진 일반적인 것에서 알려지지 않은 특별한 것으로 추론이 전환되는 것입니다.
DOGMA는 교회가 정의하고 공식화한 교리로, 변경이나 비판을 받을 수 없습니다. 개념주의 – 보편성에 관한 논쟁에서의 입장
토마스 홉스
New Time의 세계관은 기계론적이었습니다. 즉, 역학 법칙이 모든 존재 과정에 대해 본질적으로 보편적이라고 가정했습니다. 이런 세계관이 형성됐어요
베네딕트 스피노자
스피노자는 데카르트의 사상과 방법의 계승자였으며 따라서 지식에 있어서 합리주의의 지지자였습니다. 스피노자는 지식 자체를 세 가지 유형으로 나눕니다. 1. 첫 번째 종류의 지식
조지 버클리
주관적 이상주의자인 버클리 주교는 물질의 존재 사실을 부인했습니다. 버클리의 주장은 다음과 같은 부분으로 구성됩니다. 1. 예를 들어 매트의 존재를 가정한다면
데이비드 흄
흄은 불가지론의 기본 원칙을 다음과 같이 공식화했습니다. 1. 인간의 마음은 자신의 인식 외에는 이해할 수 있는 것이 아무것도 없습니다. 이러한 인식은 무엇입니까?
직관은 정신적 작용 없이 진리를 직접적으로 이해하는 것입니다. 자유주의는 정치적 평등을 핵심 가치로 인식하는 견해 체계입니다.
18세기 프랑스 계몽주의 철학과 그 대표자들
계몽주의(Enlightenment)는 17~18세기 서유럽에서 일어난 사회정치적 운동으로 사회질서의 단점을 바로잡으려는 운동이다.
편견은 합리적으로 정당화되지 않고 경험으로 검증되지 않은 편견으로 어떤 현상에 대해서도 부정적인 태도를 형성합니다. 계몽된 절대주의
공간은 물질적이거나 상상할 수 있는 사물의 공존을 위한 물질적이거나 논리적으로 생각할 수 있는 환경이다.
MIND - 지적 자료를 현실에 대한 다양한 지식 시스템으로 변환하는 사고 능력입니다. REASON - 생각하는 능력
피히테와 셸링의 철학. 피히테 철학의 "과학적 교육"의 기본. 셸링 철학의 '절대적 정체성' 개념
피히테 철학의 자극제이자 추진력은 칸트 철학의 일부 조항에 대한 그의 불만이었습니다. 1. 칸트 자신은 모든 존재의 특징이 다음과 같다는 사실에서 출발합니다.
헤겔의 절대적 이상주의. 헤겔철학의 체계와 방법. '절대정신'의 자기계발과정으로서의 역사
게오르그 헤겔(Georg Hegel)은 칸트-피히테-셸링(Kant-Fichte-Schelling) 개념의 논리적 전개를 완성하고, 셸링의 절대 정체성(Absolute Identity) 개념을 바탕으로 절대 이드(Absolute Id)의 철학 체계를 창안했다.
변증법의 원리는 반대의 충돌과 서로의 전환의 결과로 모든 것의 존재가 지속적으로 형성되는 원리입니다.
4. 그러므로 모든 것의 존재, 절대 이념의 존재가 끊임없이 생성 속에 있다면, 이 생성은 분명히 어딘가에서 시작되어야 합니다. 그리고 Being All의 형성이 시작됩니다
일관성의 원칙, 즉 마음의 이론적 구성에 대한 엄격하고 엄격한 논리주의
5. 절대 이념과 같은 체계적인 현상은 형성 과정에서 논리 법칙에 따라 항상 체계적으로 계속 작용할 것이므로 절대 이념의 발전은 다음과 같습니다.
SPIRIT은 부자연스러운 존재 영역입니다. IDEA (생각 중) – 무언가에 대한 정신적 아이디어. 논리는 올바른 사고의 형태에 대한 과학입니다.
포이어바흐 철학의 인류학적 원리. 포이에르바흐는 종교를 인간의 일반적 본질에 대한 소외로 본다
그의 세계관에서 Ludwig Feuerbach는 헤겔의 철학 체계에 대한 비판에서 출발했습니다. 1. 우선 영적 원리는 참된 존재가 될 수 없습니다.
따라서 인류학을 통해 세계를 완전히 이해할 수 있다.
8. 그러나 세상을 이해하려면 지식의 원천이 자연이고 지식 기관이 감각이라는 사실에도 불구하고 여전히 이론적 사고가 필요합니다. 왜냐하면
변증법은 현실 과정의 자기 개발 아이디어에 기초한 철학적 지식의 방법입니다.
유도 – 특정 데이터에서 일반화 결론으로 이동하는 방법에 의한 인지 과정
MACHISM은 경험 현상에 대한 이론적 설명 작업을 철학에서 제외함으로써 긍정적인 지식의 기초로서 사고의 경제 원리를 제시하는 철학 체계입니다.
느낌 – 인간의 감각에 의한 현실의 속성 반영
심리학은 인간의 정신생활에 관한 과학이다. 실증주의는 지식을 기성 과학적 사실로만 제한하고 오직
그러므로 존재는 의식과 연속적으로 이해되고 기술되어야 한다.
3. 그러나 의식에 관해 말하면, 그것이 의식이라고 말할 수 있는 주어진 것이 세상에 없기 때문에 그 자체로 명확한 것이라고 말할 수 없습니다. 의식
의식은 선택이고, 자기 결정이며, 자신이 원하는 대로 될 수 있는 자유입니다.
그러나 인간의 자유인 의식은 의식에 영향을 미치고 개인의 선택의 자유를 제한할 수 있는 비자유 세계의 조건에서 스스로 결정된다는 점을 잊어서는 안 됩니다. 하나
결과적으로, 인간의 의식이 없는 세계는 무작위적(이유 없이 발생한 이런 저런 유형의 상황처럼)이므로 합리적이지 않습니다.
6. 이를 바탕으로 세상의 질서와 규칙성에 대한 환상을 버려야 하며, 그 후에는 신의 존재 필요성도 버려야 합니다.
따라서 존재의 형이상학적 원리로서 공의성을 실현하는 최선의 실천적 수단은 정교회와 공의회 교회입니다
이를 보증하는 것은 군주제이며, 군주제의 가장 높은 임무는 진정한 정통 신앙의 순수성을 유지하는 것입니다. 그러므로 역사적 길은
러시아 급진 민주주의 철학 50-60. (N.G. Chernyshevsky, D. Pisarev). 러시아의 포퓰리즘과 그 사회적, 철학적 입장
19세기 50~60년대 러시아에서는 "혁명적 민주주의"가 발전했습니다. 이는 농민 혁명의 개념과 농민 혁명의 개념을 결합한 사회 정치적 사고의 방향입니다.
러시아 역사철학의 주요 문제로서의 러시아 사상(V.S. Solovyov, N.A. Berdyaev, I.A. Ilyin)
19~20세기 국내 역사철학. 러시아의 정체성과 인류의 운명에서 러시아가 차지하는 특별한 역할에 대한 개념을 바탕으로 만들어졌습니다. 이 개념의 틀 내에서 소위
의지, 목적있는 생각, 조직
따라서 러시아 국민의 성격에는 외부, 비 영적 삶과 관련하여 무분별함, 의지 부족, 묵상 및 수동성 즐거움에 대한 영원한 운명에 대한 전제 조건이 없습니다. 주요한
러시아인의 경우 강한 성격과 객관적인 의지를 지닌 영적으로 독립적이고 자유로운 성격을 형성하고 교육하는 것이 필요합니다.
5. 새로운 러시아인성을 형성하고 교육하기 위해서는 새로운 정치체제가 필요하다. 영적으로 자유로운 러시아인이 적극적으로 노력하는 모습을 보고 싶다면
러시아 철학의 우주론 (N.F. Fedorov, K.E. Tsiolkovsky, A.O. Chizhevsky, V.I. Vernadsky). 주요 조항
19세기 러시아 철학에서는 소위 '러시아 우주론'이 형성되었습니다. 이는 인간과 우주를 연결하여 세계적 의미에서 세계를 조화시키려는 사고 방향입니다.
지상 생활의 사건은 문자 그대로 모든 우주 물체의 영향을 받으며 점성술의 일반 원리는 절대적으로 정확합니다.
그리고 이 경우 점성술은 인간과 우주 사이의 유기적 연결에 대한 아이디어의 생성자가 될 수 있으며 우주가 인간의 삶에 미치는 영향에 대한 이론을 개발하는 기초가 될 수 있습니다. 4. 그러나
러시아의 마르크스주의 철학, 법적 및 혁명적 방향 (P.B. Struve, M.I. Tugan-Baranovsky, G.V. Plekhanov, V.I. Lenin)
러시아의 슬라브애호 사상과 서구 사상의 대결에서 결국 서구 지향이 승리했고, 이는 마르의 사상에 끌렸다.
존재론적 범주를 정의하는 존재, 물질, 자연. 그들의 관계와 차이점
존재 (존재, 존재)는 현실 그 자체이며 실제로 존재하는 모든 것입니다. 철학 존재론의 한 분야는 존재론적 존재론으로서 창세기, 즉 창세기 연구를 다룬다.
각 부분이 그 자체와 동일합니다. 즉, 균질합니다.
6. 완벽함. – 존재는 출현의 원인이 없기 때문에 절대적으로 자급자족하며 존재하는 데 전혀 아무것도 필요하지 않습니다.
존재하는 모든 순간에 절대적으로 통합됩니다.
따라서 존재의 모든 기본 특성이 절대적이고 따라서 개발을 위한 자원을 포함하지 않는다면 존재는 완벽합니다.
움직임. 물질의 존재 방식으로서의 움직임. 형성, 변화, 발전. 기본적인 움직임 형태
철학의 움직임은 일반적으로 모든 변화입니다. 이 개념에는 다음이 포함됩니다. 1. 모든 종류의 상호 작용 프로세스 및 결과(기계적, 양자적,
등. 즉, 움직임은 물체, 시스템 또는 현상의 초기 상태에서 벗어난 것입니다.
따라서 움직임은 물체, 시스템 또는 현상의 가변성을 나타내는 것에 지나지 않습니다. 이 경우 움직임(변화, 가변성)의 개념 자체는 다음을 통해서만 이해될 수 있습니다.
영적인 형태의 움직임. 인간의 정신과 의식의 과정을 표현
이러한 형태의 운동 유형: 감정, 감정, 아이디어, 정치적, 종교적, 윤리적 신념의 형성, 지적 선호도 및 과학적 아이디어의 형성, 정신적 성향,
공간은 물질적이거나 상상할 수 있는 사물의 공존을 위한 어떤 물질적이거나 논리적으로 생각할 수 있는 환경이다.
논리적으로 생각할 수 있는 공간은 물질적 존재를 갖지 않으며, 실제로 존재하는 공간의 속성을 포함하지 않지만, 형식적으로 공간의 구조적 구성을 반영한다.
시간은 특정 움직임의 지속 시간을 흡수하고 그 단계를 표시하는 어떤 상상할 수 있는 완전성입니다.
공간과 마찬가지로 시간에도 다양한 철학적 해석이 있으며 그 중 가장 중요한 해석은 다음과 같습니다. 1 세계의 표현 형태로서의 시간
물질 자체와 물질의 존재 방식의 통일성
변증 법적 유물론에서 물질 자체와 물질 자체의 존재 방식의 통일성에서 세계 통일의 원리가 파생됩니다.
느낌 – 인간의 감각에 의한 현실의 속성 반영
CONCEPT는 사물이나 현상의 가장 본질적인 특징을 포착하는 언어를 사용하여 용어적으로 공식화된 표현입니다. 패키지
인지 과정의 본질. 지식의 주제와 대상. 감각적 경험과 합리적 사고: 기본 형태와 상관관계의 본질
인지는 지식을 얻고 현실에 대한 이론적 설명을 형성하는 과정입니다. 인지 과정에서 사고는 실제 대상을 대체합니다.
감각인지는 인간의 감각 감각을 직접적으로 경험함으로써 지식을 형성하는 과정이다.
감각 감각은 인간의 감각에 의한 현실의 속성을 반영합니다. 그러므로 감각은 가장 단순할 뿐만 아니라 가장 근사한 형태이기도 합니다.
느낌 – 인간의 감각에 의한 현실의 속성 반영
수동성 – 행동할 수 없음. 인지는 지식을 얻고 현실에 대한 이론적 설명을 형성하는 과정입니다. 이전
철학에 대한 진정한 지식의 문제. 진실, 오류, 거짓말. 진정한 지식의 기준. 실천의 특징과 인지에서의 역할
모든 철학적 지식의 목표는 진리를 달성하는 것입니다. 진실은 존재하는 것에 대한 지식의 대응입니다. 결과적으로 철학에서 참된 지식의 문제는 어떻게
경험적, 이론적 수준의 과학 지식. 주요 형태와 방법
과학 지식에는 경험적 지식과 이론적 지식이라는 두 가지 수준이 있습니다. 과학적 지식의 경험적 수준은 과학 지식에 대한 직접적인 감각 연구입니다.
과학적 지식의 이론적 수준은 추상적 사고 작업을 사용하여 사고함으로써 경험적 데이터를 처리하는 것입니다.
따라서 과학적 지식의 이론적 수준은 개념, 결론, 아이디어, 이론, 법칙, 범주, 원칙, 전제, 결론과 같은 합리적인 순간이 우세하다는 특징이 있습니다.
연역은 각 후속 진술이 이전 진술을 논리적으로 따르는 인식 과정입니다.
위의 과학적 지식 방법을 사용하면 과학적 인식의 형태가 발생하는 기반으로 지식 대상의 가장 깊고 가장 중요한 연결, 패턴 및 특성을 밝힐 수 있습니다.
정체성, 차이, 반대, 모순의 범주. 화합의 법칙과 대립의 투쟁
동일성은 객체의 동등성, 객체 자체의 동일성 또는 여러 객체의 동등성입니다. 그들은 A와 B가 동일하다고 말합니다.
어떤 독립된 객체라도 안정적으로 존재합니다.
2. 이제 대상 자체에 대한 동일성의 상대적 특성에서 무엇이 나오는지 살펴보겠습니다. 객체 자체에 대한 동일성의 이러한 상대성은 두 가지 모두를 반영한다고 바로 말해야 합니다.
기본 모순 - 주제 내 모순, 개발에 결정적인 현상
개발은 목적이 있고 자연스러우며 진보적이고 되돌릴 수 없는 새로운 품질로의 전환입니다. 차이점 - 두 사람의 자기 정체성의 차이점
부정의 범주와 부정의 부정. 부정에 대한 형이상학적, 변증법적 이해. 부정의 부정의 법칙
논리학에서의 부정이란 현실과 부합하지 않는 특정 진술을 반박하여 새로운 진술로 전개하는 행위입니다. 철학에서 부정은
첫 번째 부정이 모순의 발견이라면 두 번째 부정은 모순의 해결이다.
4. 결과적으로 부정의 부정은 내부 모순의 강화 (첫 번째 부정)가 특징 인 새로운 마음 상태가 출현하는 과정입니다.
변증법은 현실 과정의 자기 개발 아이디어에 기초한 철학적 지식의 방법입니다.
형이상학은 모든 사물의 원리를 가정하고 감각적 인식에 접근할 수 없으며 현실의 발전 과정을 결정하는 철학적 지식의 방법입니다.
철학적 범주의 일반적인 특성. 그들의 관계에 대한 형이상학적, 변증법적 이해
범주는 현실의 특정 필수적이고 보편적인 속성을 포착하는 철학적 개념입니다. 카테고리 자체는 그렇지 않습니다.
형이상학
- 존재는 존재하지만 존재하지 않음은 존재하지 않는다. – 존재는 다양한 구체적인 특성으로 가득 차 있으며, 존재하지 않는 것은 추상적이고 특성이 없습니다. - 존재는 현실이다
논리학
– 존재는 발전, 끊임없는 변화, 다른 상태로의 끊임없는 전환, 따라서 발전 과정에서 존재의 일부 특성이 다른 상태로 전달되는 현실입니다.
형이상학
형이상학은 일반과 개인의 관계를 다양한 방식으로 이해하지만, 접근 방식의 뿌리에서 이러한 현상은 분리될 수는 없지만 분리되어 있습니다. 예를 들어, 여기에 Metaf의 간단한 예가 있습니다.
논리학
개인과 일반은 내부적으로 불가분하게 상호 연결되어 있습니다. 왜냐하면 모든 대상이나 현상은 동시에 두 가지 특성을 모두 갖기 때문입니다. - 일반적인 것은 항상 이해될 수 있습니다.
그러나 그 이후에는 이 효과 자체가 다른 효과의 원인이 되어 스스로 결정합니다. 끝없이
따라서 세계의 인과 상호 작용의 논스톱 체인이 발생하며, 현재 상태는 모든 조건의 전체인 완전한 원인에 의해 결정되는 결과입니다.
논리학
원인과 결과는 시간적으로 서로 선행하는 현상일 뿐만 아니라 상호 영향을 미치는 발전 요인으로서 끊임없는 상호 작용을 합니다. 이유는 시간이지만
형이상학
형이상학은 우연의 역할이나 필연성의 본질을 다양한 방식으로 이해하지만, 대부분 그것들을 서로 분리하여 반대 개념뿐만 아니라,
논리학
변증법은 현실의 모든 과정을 기존 모순의 결과로 이해하고, 통일의 법칙과 반대 투쟁의 법칙에 따라 어떤 과정에서 모순이 발생할 때,
형이상학
본질은 사물에 숨겨져 있습니다. -또는 사물과 분리될 수 없으며 외부 표현에서 이 사물에 대한 감각적 인식 동안 지식에 의해 드러나지 않습니다. - 그리고
논리학
가능성은 아직 현실이 아니기 때문에 가능성은 추상에 지나지 않습니다. 따라서 가능성은 행동의 발전에 있어 추상적인 순간일 뿐이다.
변증법은 현실 과정의 자기 개발 아이디어에 기초한 철학적 지식의 방법입니다.
SINGLE – 고립된 물체나 현상의 개별 속성과 특성이 질적으로 독특한 것. 카테고리 – 철학적 개념
사회의 개념. 사회생활과 역사에 대한 형성적, 문명적 이해의 기본사상
사회는 사람들의 관계와 생활 조건 및 활동의 시스템으로, 사람들을 지속 가능한 공존으로 통합합니다. 그러므로 사회는 하나가 되는 것이다.
국가는 국민의 생활을 조직하는 방식을 특정 영토에 걸쳐 확산시키는 권력 체계입니다.
따라서 사회는 사람들 사이의 안정적인 상호 작용 형태로서 국가, 국민 및 국가를 포함합니다. 사회는 국가, 국민, 국가의 개념보다 더 광범위하게 이해됩니다.
문명은 물질적, 정신적 분야에서의 성취 측면에서 특정 역사적 시대의 사회 상태입니다.
문명적 접근에서는 사회의 역사 자체를 인간의 역사로 이해하는 특징과 특성을 통해 문명을 역사의 주요 요소로 간주한다.
물질생산과 그 구조: 생산력과 생산관계. 상관관계의 성격
재료 생산은 사회의 요구를 충족시키기 위해 재료 제품을 만드는 과정입니다. 따라서 재료 생산
공산주의 생산 방식
생산 방법에 관해 말할 때, 생산에는 물질적 상품을 만드는 과정뿐만 아니라 자체 재생산 과정도 포함된다는 점을 명심해야 합니다.
생산력의 구조와 생산관계. 베이스 및 상부구조. 사회 발전에서 생산력과 기술의 역할
마르크스주의 가르침에 따르면 물질적 생산에는 두 가지 측면이 있습니다. 1. 생산력. 2.생산
생산관계
노사관계는 복잡한 구조적 조직을 가지고 있으며, 이는 생산 활동 참여자 간의 계층적 하위 상호작용 시스템으로 나타납니다. 이 시스템에는 다음이 포함됩니다.
기초는 사회 구조와 그 안에서 발전한 생산 관계의 경제적 기초를 형성하는 일련의 조건입니다.
상부 구조는 다음과 같습니다. 1. 사회의 영적 문화 전체 : 세계관의 본질, 철학적 개념, 종교, 정치 문화, 법적 규범,
BASIS – 사회의 경제적 기반을 형성하는 일련의 생산관계
SUPERSTRUCTURE (마르크스주의) – 영적 문화, 사회적 관계 및 사회 제도의 총체입니다. 사회경제적 형성
영토 고립은 인종 그룹 내에서 발생할 수 있습니다
SUB-ETHNOS - 구성원이 이중 정체성을 갖는 동일한 인종 그룹 내의 인종 그룹: - 한편으로는 공동체에 대한 소속감을 깨닫고 받아들입니다.
ETHNIC DIASPORA(민족 디아스포라) - 다른 민족 공동체가 점령한 영토에 흩어져 있는 민족 그룹의 개별 구성원입니다. 소수민족 주변부 – 밀집된 집단
공적 생활의 사회적 실천은 각 개인에게 의무적인 특정 유형의 사회적 관계를 통합하는 것입니다. 언더 없이
국가의 본질은 일반적으로 자연 유기체 형성의 합리성과 유사하게 형성의 자연적 합리성에 있습니다.
2. 지상 생활을 위한 하나님의 기관인 국가(고대 종교 사상가들이 형성한 사상으로, 중세 철학에서 지배적인 개념으로 확립됨)
국가의 본질은 국가 구조의 다른 모든 요소나 개인의 권리보다 국가 권리가 우월하다는 데 있습니다.
국가의 기원은 그 자체로 사회 생활 조직의 사회 법칙이라고 부를 수 있습니다.
사회 혁명과 사회 발전에서의 역할. 사회의 혁명적 상황과 정치적 위기
사회혁명 이론은 역사적 유물론이라는 마르크스주의 철학에서 중심적인 역할을 한다. 마르크스주의의 사회혁명 이론은 변증법적 법칙에 기초를 두고 있다.
공산주의
다양한 나라와 다양한 역사적 시대에 따른 사회 혁명의 모든 차이점과 특수성에도 불구하고, 사회 혁명은 항상 반복되는 본질적인 특징과 과정을 가지고 있습니다. 이 반복
BASIS(마르크스주의) – 사회 구조의 경제적 기반을 형성하는 일련의 조건
역사적 유물론은 사회의 역사적 발전 법칙에 관한 마르크스주의 교리입니다. 자본주의는 재산이 정의되는 사회이다.
사회적 의식의 정치적, 법적 형태. 현대 사회에서 그들의 역할. 정치, 법률 문화와 민주주의
정치의식은 사회구성원이 정치를 이해하고 이를 바탕으로 하나 또는 다른 정치적 입장을 취하는 지식, 신념, 평가의 체계이다.
이론적 수준, 이념. 이데올로기는 인간의 영적 가치 체계를 형성하는 일련의 아이디어, 이론 및 견해입니다.
이념적 수준은 정치적 현실의 규모, 완전성, 완전성 및 반영의 깊이로 특징 지어집니다. 그것에 대해 정치적 과정에 대한 예측이 이미 일어나고 있으며 다음에서 관찰됩니다.
법의식은 사회구성원들이 법의 범위를 이해하는 지식과 평가체계이다.
반면에 법의식은 정치적 의식과의 긴밀한 상호작용에도 불구하고 정치적, 경제적 이해관계에 기초하여 형성될 뿐만 아니라 상당한 정도로 구축되어 있다.
정치의식과 법의식은 함께 사회의 정치, 법률문화를 형성한다.
그 사회의 정치적, 법적 문화가 공정하고 인도적인 법을 보장한다면 그 사회는 민주적입니다. 왜냐하면 바로 이러한 법의 본질이 불평등, 자의, 불법에 반대하기 때문입니다.
도덕성은 도덕성과 동의어인 개념이다. 도덕성은 사회가 개발한 사람들의 행동에 대한 일련의 규범과 규칙입니다.
도덕규칙은 법적 규범에 의해 제정되거나 규제되는 것이 아니라, 사회구성원 모두에게 예외 없이 의무사항이며, 생활실천에 있어서 사회자체에 의해 통제됩니다. Bl
또는 자발적으로 형성된 여론(자율적인 도덕성)에 따라
현대 사회가 점점 더 글로벌화되고 있기 때문에 도덕적 의식과 결과적으로 사람들의 도덕적 발전이 특히 중요해지고 있습니다.
ART – 모든 형태의 일반적인 예술적 창의성
도덕성은 사회가 개발한 인간 행동의 이상적인 규범과 규칙의 집합입니다. 자율도덕은 자발적인 형성에 기초한 윤리체계이다.
과학적 의식은 자연, 사회, 인간에 대해 실험적으로 확립되고 통계적으로 일관된 지식의 시스템입니다.
과학적 의식의 주요 내용은 물질적으로 인식 가능한 존재 특성과 발전 법칙에서 자연, 인간 및 사회 전체입니다. 내용물
사회의 문화와 영적 생활. 성격의 형성과 발달을 결정하는 조건으로서의 문화
문화는 한 민족이나 민족 집단의 물질적, 창의적, 정신적 성취의 총합입니다. 문화의 개념은 다면적이며 존재의 세계적인 현상과 개인의 현상을 모두 포함합니다.
사람의 내면 세계는 자신의 성격과 존재의 외부 사실 및 자신의 "나"가 상호 작용하는 단일 영적 경험입니다.
따라서 사람의 내면 세계는 자신의 의식 과정에 대한 자신의 의식에 의해 직접적으로 숙고되어 그에게 직접 주어집니다. 그러므로 내면 세계의 사람에게도 마찬가지입니다.
외부 조건에 의해 미리 결정된 것, 즉 그의 존재의 외부 상황에만 의존합니다.
행복(HAPPINESS)은 인간이 존재함으로써 느끼는 최고의 만족감을 표현하는 개념이다. 따라서 행복은 사람의 특정한 신체적, 정신적 상태입니다.
창의성은 질적으로 새로운, 이전에는 존재하지 않았던 물질적, 정신적 가치를 창조하는 인간 활동입니다.
거의 모든 유형의 인간 활동에는 창의성 요소가 포함됩니다. 그러나 그것은 과학, 철학, 예술 및 기술에서 가장 분명하게 나타납니다. 창의성의 본질을 탐구합니다.
사회적 진보는 인류의 점진적인 문화적, 사회적 발전이다.
인간 사회의 진보에 대한 사상은 고대부터 철학에서 구체화되기 시작했으며 인간의 정신적 진보에 대한 사실을 바탕으로 끊임없는 획득과 축적으로 표현되었습니다.
문화의 주요 의미와 진보의 주요 기준은 사회 발전 과정과 결과의 인본주의입니다.
기본 용어 휴머니즘은 인간의 성격을 존재의 주요 가치로 인식하는 원칙을 표현하는 견해 체계입니다. 숭배
알파벳순 용어 색인
철학의 주요 질문의 첫 번째 측면 - 일차적인 것은 무엇입니까: 물질인가 의식인가? 철학의 주요 질문의 두 번째 측면 –
APEIRON - 질적으로 불명확하고 영원한 세계의 시작
ARCHEAUS는 Paracelsus에 따르면 자연의 영적 본질입니다. ARCHE는 세계의 원래 요소, 그 기원, 기본 물질, 기본 요소입니다. 고행자
변증법은 현실 과정의 자기 개발 아이디어에 기초한 철학적 지식의 방법입니다.
변증법적 유물론은 물질의 우선성과 의식의 이차적 성격의 원칙에 기초하여 세계 발전 법칙에 관한 마르크스주의 교리입니다. 프롤레 독재
유도 – 특정 데이터에서 일반화 결론으로 이동하는 방법에 의한 인지 과정
제도화(INSTITUTIONALIZATION)는 특정 사회 제도를 형성하는 과정이다. 통합 – 요소를 모아서 시스템 내에서 통합하는 프로세스
정치의식은 사회구성원들이 정치를 이해하는 데 필요한 지식, 신념, 평가의 체계이다.
정치적 투쟁 - 정치 세력의 충돌. 정치적 힘 - 특정 정치세력이 리더십을 발휘할 수 있는 능력
공간(일반 개념) – 물질적이거나 상상할 수 있는 사물이 공존하기 위한 물질적이거나 논리적으로 생각할 수 있는 환경
논리적으로 개념적인 공간은 물질적 존재가 없고 실제로 존재하는 공간의 속성을 포함하지 않는 환경에 대한 정신적 이미지입니다.
모순은 적대적이지 않습니다. 상호 작용 참가자의 주요 이익이 일치하는 모순입니다.
기본 모순 – 대상이나 현상 내에서 모순이 발전하는 데 결정적입니다. 프로미넌스(PROMINENCES)는 태양 표면의 거대한 플라즈마 부풀어오름입니다.
판단 – 문장으로 표현되고 거짓 또는 참 진술을 포함하는 생각
ESSENCE는 객체의 내부 의미 내용입니다. SCHOOLASTICS는 중세 시대의 지배적 유형의 종교 철학으로, 그 임무는 추론이었습니다.
ENDOGAMY - 부족 구성원 간의 결혼 원칙
에너지(물리적) – 작업을 수행하는 신체의 능력. AESTHETICS는 세계에 대한 예술적 인식의 형태와 법칙에 대한 지식 시스템입니다.
