정교회에서 오순절이란 무엇입니까? 단어 (구문) 오순절의 의미

부활절이 다가올 수도 있기 때문에 다른 숫자달력에 따르면, 사순절도 매년 시작됩니다. 다른 날. 6주, 즉 40일이 포함되어 있어 St. Paul이라고도 불립니다. 오순절.

초대교회의 사순절 제정

대 사순절의 구조와 원리가 형성되는 데는 여러 가지가 필요했습니다. 수세기 동안 발전과 밀접한 관련이 있었습니다. 교회의 해. 대사순절의 기원은 3세기 부활절 단식에서 찾아볼 수 있습니다. 에서 일어났습니다 부활절 밤구세주의 수난을 기념하여(부활절 자체는 처음에 그리스도인들에 의해 두 가지 방식, 즉 부활의 축일 및/또는 수난의 기억으로 이해되었습니다) 성찬례가 거행되는 새벽에 멈췄습니다. 이번 포스팅 기간은 다른 지역이미 3세기에는 달랐습니다. 하루에서 40시간 또는 일주일 내내 지속될 수 있습니다. 특히, 40시간 금식(음식을 완전히 금하여 수행됨)은 이미 두 가지 주요 의미를 결합했으며, 이는 나중에 대 사순절의 기초를 형성했습니다. 즉 세례 후 사막에서 구주의 40일 금식을 모방한 것입니다. 요르단(마태복음 4.1-2; 마가복음 1.12~13; 누가복음 4.1~2) 및 부활절 휴가 준비. 부활절 전 6일간의 금식은 Sir의 날에 기념됩니다. “사도들의 디다스칼리아”(3세기)와 첫 번째 정식 서신 sschmch에 나와 있습니다. 알렉산드리아의 디오니소스(† 264/65). 안에 알렉산드리아 출처 2 층 III – 다. 이미 40일 단식에 대한 언급이 있습니다. 그러한 금식이 처음에 부활절과 관련이 있는지 여부에 대한 질문은 불분명합니다. 그런 다음 부활절에 기인했지만 이러한 가정을 증명하거나 반박하는 것은 매우 어렵습니다.)

사순절이 시작된 또 다른 원인은 세례 전 금식입니다. 이것이 Tertullian이 일반적으로 이해되는 방식입니다 (On Baptism, 19). 3세기쯤. 교회에서는 부활절 밤에 세례 성사를 거행하는 관습이 퍼졌고, 세례를 받기 전 금식하는 관습이 세기에도 교회에 존재했습니다. (예: Didache 7. 4 참조); 세례 전 금식과 부활절 전 금식을 결합할 수 있습니다. 이후 출처에서는 카테츄멘 단계가 사순절 주기의 일부 단계와 연관될 수 있습니다.

대부분의 연구자들에 따르면, 부활절(성주간 포함) 전 40일 금식에 대한 가장 초기의 확실한 증거는 성 베드로의 두 번째 절기(부활절) 서신(330)으로 간주되어야 합니다. 아타나시우스 대왕. 사순절은 부활절 6주 전부터 시작되며, 부활절 전날인 토요일과 일요일을 일수에서 제외하면 40일이 됩니다. 이 글이 성 베드로 서신에 나오는 것이 특징입니다. 아타나시아는 그리스도의 40일 광야 체류와 결코 관련이 없지만(모세, 다윗, 다니엘의 금식은 원형으로 언급되지만) 부활절 휴가를 위한 금욕적인 준비로 간주됩니다. 주교에게 보낸 340편의 편지에서 발췌. 트무이테의 세라피온(Serapion of Tmuite) 아타나시우스는 로마 망명 중에 썼는데, 이집트에서의 이 금식은 최근에 제정된 것이며 모든 사람이 의무적인 것으로 인식하지 않은 반면, 로마에서는 엄격하게 준수되었으며 세례 전 준비 및 아마도 수용과 관련이 있었다는 것이 분명합니다. (첫 번째 증거는 교황 인노켄티우스 1세가 구비오의 주교 디켄티우스에게 보낸 편지인데, 이 편지에는 성목요일에 회개자를 받아들인다는 내용이 나와 있습니다.

성 베드로의 "부활절 서신"에서 Athanasius는 40일 금식을 확립하는 과정이 눈에 띕니다. 도시에서는 단식은 성(대)주간 단 한 주간만 이루어지며, 사순절 도시에서는 이미 부활절 축하에 의무적입니다. 사순절 기간은 원래 엄격하게 6주였으며, 첫 주는 여전히 단식을 하지 않았습니다. 러시아의 위대한 전례학자 스카발라노비치(Skaballanovich)에 따르면, 가톨릭 관습에서 첫 주 동안 단식이 없다는 것을 설명합니다. 그것은에 있습니다 게재가 중단되었습니다 신성한 전례평일 금식시간에.

이미 제1차 에큐메니칼 공의회 제5규칙에 특정한 “40일”이 언급되어 있지만, 공의회가 정확히 염두에 두고 있는 것은 대사순절 또는 주님 승천 축일(부활절 후 40일에 기념함)입니다. 불분명하다. 37번째 법칙은 두 번째 법칙을 지지합니다. 사도 , 일부 연구자들은 대 사순절 기간 설계에 결정적인 영향을 미친 것이 제 1 차 에큐메니칼 평의회의 결정이라고 믿고 있지만 현대적인 형태.

사순절의 영적 내용

사순절- 지금은 가장 큰 일을 준비할 때입니다. 기독교 휴일– 그리스도의 부활 또는 부활절: “ 오순절을 무시하는 사람은... 부활절을 지키지 않는 사람입니다.» ( 부활절 메시지성. 아타나시우스 대왕(346년부터); 비교하다: « 사순절밝게 시작하여 영적 업적에 전념하고, 영혼을 깨끗이 하고, 육체를 깨끗이 하며, 모든 정욕의 음식에서 하는 것처럼 금식하고, 영의 미덕을 누립시다. 그 안에서 사랑으로 성취된 우리 모두가 영적으로 기뻐하며 그리스도 하느님의 모든 영광스러운 수난과 거룩한 빠스카를 보기에 합당한 자가 되기를 바랍니다.”- 성 베드로의 스티케라 치즈 위크 저녁의 Theodore Studite).

복음이 말하는 대로 그리스도께서는 정확히 40일 동안 광야에서 금식하셨기 때문에(마태복음 4:1), 그리스도의 이 금식은 그리스도인들의 금식을 상징적으로 예시하기 시작했습니다. 게다가 구약성경에는 니느웨 사람들의 40일 금식(요 3:4)이 언급되는데, 아마도 예수님께서 40일 동안 금식하신 것을 기념하기 위함일 것입니다.

B-cc. 대 사순절 교리는 구약의 의무적인 십일조(레위기 27.30-32)와 유사하게 “올해의 십일조”(성 요한 카시안, 가자 성 도로테오스)로 공식화되었습니다. 1년이 365일이라면 '신체적' 단식은 36.5일이 되어야 합니다. (토요일과 일요일을 제외한 7주간은 35일이며 여기에 단식이 추가됩니다.) 성 토요일그리고 부활절 밤 전반부).

금식의 영적 실천은 기도, 영적 독서, 죄 많고 하나님을 방해하는 모든 것에서 멀어지는 것으로 구성됩니다. 육체적 준비는 빠른 음식(사순절 아님)을 삼가는 것으로 구성됩니다.

19세기에 이르러서는 희귀한 성찬식의 실천이 교회에 점진적으로 확산되었습니다. 최대 개발(많은 사람들이 1년에 한 번만 영성체를 받았을 때) 사순절은 성스러운 신비를 받아들일 준비를 하는 수단으로 이해되기 시작했습니다. (특히 성 요한 크리소스톰은 이미 사순절이 영성체에 특히 유리한 시기라고 가르쳤습니다. o 단식 성찬을 준비하는 수단으로 “사순절을 시작하는 성도들의 기도”에도 언급되어 있습니다. 현대적인 관행러시아 정교회는 보통 사순절 전 일요일이나 사순절 첫째 날에 읽습니다.

대 사순절은 회개의 날이기 때문에 정식 규칙은 저 지르지 않도록 규정합니다. 평일대 사순절 동안 기쁨과 승리로 가득 찬 예배로서의 전체 전례 (Laodice. 49) (수세기 전부터 동방에서는 완전한 전례가 아닌 사전 성결 전례의 특별한 의식이 널리 퍼졌습니다. ; 사순절 평일에 거행되는 행사는 Trul. 52에 명시되어 있습니다. 대 사순절 평일에 성도들을 기리는 축제를 조직하는 것은 금지되어 있습니다 (그들의 기념은 토요일과 일요일로 옮겨야합니다 - Laodicecus 51; 후기 전통에서는 일부 성도들의 축일이 대 사순절 평일에 거행되지만 그러한 경우 예배 헌장은 성도들의 추억을 기념하는 순서와 크게 다릅니다. 평소 시간연도), 결혼 축하 행사(특히 이 금지 사항은 대 사순절 기간에는 결혼을 축하하지 않는다는 사실에서 나타납니다) 또는 생일(Laodice. 52).

부활절을 준비하는 시기는 구조적으로 사순절(처음 40일)과 성주간(부활절 전주)으로 구분됩니다. 그 사이에는 나사로의 토요일( 종려나무 토요일) 및 주님의 예루살렘 입성 (종려 주일).

현대의 금식 규정은 승려들을 위한 규칙에 기초하고 있으며, 평신도에게 더 쉬운 고대 러시아(콘스탄티노플) 전형은 17세기에 러시아에서는 더 이상 사용되지 않았습니다. 노인, 환자, 임산부, 수유부, 어린이 등은 예외입니다.

사순절 달력

사순절 앞에는 세 글자가 붙는다 준비 주간. 사순절이 다가오는 것을 연상시키는 신성한 예배는 "세리와 바리새인의 주간"인 일요일에 시작됩니다. 그런 다음 연속 주, 비유에 전념하는 일요일로 끝납니다. 탕자- "탕자의 주". 다음 일요일은 "최후의 심판의 주"이고 Maslenitsa는 월요일에 시작하여 "치즈 주"인 일요일로 끝납니다. 이날 아담이 낙원에서 추방 된 것을 기억합니다. 사순절은 월요일부터 시작됩니다.

신성한 봉사

대 사순절의 기도는 회개하는 분위기로 구별되며 모든 예배에서 읽혀집니다 회개의 기도성. 시리아 사람 에브라임 (c.) “내 삶의 주인이시며… 사순절 기간 중 수요일, 금요일, 월요일, 화요일 성주간그리고 다섯째 주 목요일에는 미리 성결된 은사 전례를 거행합니다. 좋은 금요일); 토요일과 여섯째 주일에는 성 요한 크리소스톰의 전례가 거행됩니다. 다른 일요일과 성주간 목요일과 토요일-바실리 대왕의 전례; 월요일, 화요일, 목요일에는 전례가 거행되지 않습니다.

대 사순절의 첫 4일 동안 Compline에서는 성의 대정경을 낭독합니다. 크레타의 앤드류 (VIII 세기). 사순절의 매주 일요일에는 특별한 기억이 있습니다. 전례 후 첫 번째 주일에는 예식을 거행합니다.

오순절

사순절의 처음 40일은 엄격한 금욕의 시간으로, 그리스도인들이 부활절을 제대로 기념할 수 있도록 준비시킵니다. 사순절은 예수 그리스도께서 광야에서 40일간 금식하신 것을 기념하여 제정되었으며 성주간과 함께 7주간 지속됩니다.

이때 생선은 물론 동물성 식품(고기, 달걀, 유제품)도 먹지 않습니다. 수태고지 축일과 성지 주일생선을 먹는 것이 허용되며 토요일 나사로에는 생선 캐비어가 있습니다. 임산부, 수유부, 환자의 경우 단식을 약화시키거나 취소할 수 있습니다.

금식의 본질과 목적은 정욕을 금하고 기도에 부지런히 임하는 것임을 기억해야 합니다. 영적 독서그리고 육체를 낮추는 음식의 금욕으로 촉진되는 하나님에 대한 묵상. 그러므로 단식의 위업은 건강 상태, 단식 경험, 생활 환경을 고려하여 사제와 협의하여 이성적으로 받아들여야 합니다.

대 사순절 앞에는 교회가 영적으로(특별 예배 포함), 육체적으로(점진적인 전환으로) 준비 주간이 이어집니다. 엄격하게 빠르다) 성탄절을 위해 신자들을 준비시킵니다. 오순절.

대 사순절의 예배에는 고유 한 특성이 있습니다. 아침에는 Matins, Hours 및 Vespers가 수행됩니다. 저녁에 - Great Compline. 월요일, 화요일, 목요일에는 전례가 거행되지 않습니다(이 날이 가을인 경우 제외). 큰 축하); 수요일과 금요일에는 미리 성결된 선물의 전례가 거행되고, 일요일에는 성 베드로의 전례가 거행됩니다. Basil the Great와 토요일 - 일반적인 St. 존 크리소스톰.

대 사순절의 첫 번째 일요일에는 성상 파괴 이단에 대한 승리 후 8 세기에 설립 된 휴일 인 정교회의 승리를 축하합니다.

둘째 주일에는 성 베드로를 기념합니다. 기도와 단식으로 수고하는 사람들의 영혼을 비추는 천상의 빛(타보르)의 교리를 밝힌 그레고리 팔라마스.

십자가 경배라고 불리는 셋째 주일에는 거룩한 십자가를 공경합니다.

네 번째 - 성 베드로의 기억 "The Ladder"를 쓴 John Climacus - 미덕의 완벽함으로의 상승에 관한 에세이입니다.

다섯째 주일은 성 베드로를 기념하는 주일입니다. 죄악된 삶을 버리고 하나님께로 돌이켜 참된 회개의 모범을 보여준 이집트의 마리아.

여섯 번째 일요일 (Vai 주)은 주님의 예루살렘 입성 또는 종려 주일이라고 불리는 열두 번째 휴일로, 고통을 해방시키기위한 구주의 엄숙한 행렬을 기념합니다.

특별 서비스가 구별됩니다. 첫 번째 주 월요일-목요일-Great Compline에서 Great Canon을 읽습니다. 첫 번째 주 금요일 - 위대한 순교자의 기억. 테오도라 티론과 콜리브의 축복; 다섯째 주 목요일 - 이집트의 마리아의 자리로, 대정경 전체를 노래하고 성인의 생애를 낭독하는 날입니다. Akathist의 토요일이라고 불리는 다섯 번째 주의 토요일 - 찬양 하나님의 어머니 akathist가 노래됩니다. 여섯째 주의 토요일을 나사로라 부르니 이는 주님의 부활을 기념하기 위해 봉헌되었습니다. 의로운 나사로(요한복음 11장 1~46절)

둘째, 셋째, 넷째주 토요일( 부모님의 토요일) 죽은자를 추모하는 행사가 거행됩니다. 성주간에는 구주의 전통과 고난을 기억하기 위한 특별 예배가 열립니다.

오순절은 예수 그리스도께서 설교를 준비하시며 광야에서 보내신 40일을 우리에게 상기시켜 줍니다. 그러므로 사순절 기간 동안 우리는 기도와 죄성과의 싸움을 통해 부활절과 그리스도인 생활 전반을 준비합니다. 이 기간은 애도기간이 아니며 교회의 옷은 검은색이 아닌 부르고뉴색입니다. 대 사순절 첫 주. 사순절 첫 주간은 마지막 주간과 함께 그 엄격함과 예배 기간으로 구별됩니다.

일반적으로 엄숙함이 감소한 예배 기간은 (찬송가가 적고 영혼을 회개하도록하는 시편과 기도문을 더 많이 읽습니다) 공통적인 특징 사순절 예배. 각 서비스에서 다음과 같이 발음됩니다. 땅에 절하다시리아 인 에브라임의 회개기도 : "내 삶의 주님이자 주인"... 아침에는 마틴, 약간의 삽입이 포함 된 시간, 저녁 예배가 거행됩니다. 저녁에는 Vespers 대신 Great Compline이 축하됩니다. 수요일과 금요일에는 미리 성결된 선물의 전례가 거행됩니다. 사순절 기간 동안 토요일에는 성 베드로 전례가 있습니다. John Chrysostom과 처음 다섯 주일에 성 바실리 대왕의 전례가 거행됩니다. 목요일그리고 성주간 성 토요일에.

처음 4일 동안, (월요일, 화요일, 수요일, 목요일) Great Compline에서 읽습니다. 크레타의 성 안드레아의 정경“오 하느님, 저에게 자비를 베푸소서.”라는 구절을 후렴합니다.

첫날 대 사순절~라고 불리는 깨끗한 월요일 . 이 비 교회 이름은 러시아에서 전날 끝난 "Maslenitsa의 정신"에서 집을 정화하고 영적으로 정화 된 사순절에 들어가기 위해 목욕탕에가는 관습이 있었기 때문에 붙어 있습니다. 용서 일요일-그리고 육체적으로도요.

사순절 첫째 금요일에규칙에 따라 이날 예정된 사전 성결 전례는 특이한 방식으로 끝납니다. 세인트의 정경을 읽습니다. 위대한 순교자 테오도르 티론(Theodore Tiron)에게, 그 후 콜리보(Kolivo)는 삶은 밀과 꿀이 섞인 성전 중앙으로 옮겨지고, 사제는 특별한 기도문을 낭독하여 축복한 다음 콜리보(Kolivo)를 신자들에게 배포합니다.

이 관습은 배교자 율리아누스 황제 시대의 기독교인 박해의 역사와 관련이 있습니다. 그런 다음 황제는 콘스탄티노플 시장에서 판매되는 모든 음식에 예외없이 우상에게 바친 피를 뿌릴 것을 명령했습니다. 이것은 배교자 율리아누스에게 극심한 미움을 받은 기독교인들이 단순히 굶어 죽을 것임을 의미했습니다. 왜냐하면 황제가 이해했듯이 그들은 희생 제물로 뿌려진 음식을 먹을 것이기 때문입니다. 이교도 신들피, 기독교인은 어떤 상황에서도 그렇지 않을 것입니다. 에 의해 교회 전통, 그 순간 St.는 콘스탄티노플 Eudoxius 대주교에게 나타났습니다. 위대한 순교자 테오도르 티론(Theodore Tiron)은 대주교에게 절망적으로 보였던 상황에서 벗어날 수 있는 길을 기적적으로 제안했습니다. 위대한 순교자는 그에게 사악한 황제의 명령이 기독교인의 가정 용품과 당시 매우 흔한 음식이었던 밀과 꿀의 공급에까지 확장될 시간이 없었음을 지적했습니다. 집에서. 성 테오도르 티론(St. Theodore Tyrone)은 삶은 밀과 꿀을 섞어서 하나님의 영광을 위해 먹으라고 명령했습니다. 그래야 죽지 않고 동시에 우상에게 제물을 먹음으로써 기독교 신앙을 배반하지 않을 것입니다.

거룩한 순교자 테오도르 티론(Theodore Tiron)은 소아시아의 알라시아(Alasia)라는 도시의 전사였으며 306년에 그리스도를 위해 고난을 받았습니다. 그는 로마가 필요로 하는 뛰어난 군사적 재능에도 불구하고 확고한 고백으로 인해 고문을 받았습니다. 기독교 신앙그리고 희생을 바치는 것뿐만 아니라 그 안에 존재하는 것조차도 이교 사원을 존중하는 것을 단호하게 거부합니다.

사순절 첫째 주일에소위 " 정교회의 승리", 842년 테오도라 여왕 밑에서 정교회의 승리를 기념하기 위해 설립되었습니다. 제7차 에큐메니칼 공의회. 이 휴일 동안 사원 중앙의 반원형 강연대(아이콘을 위한 높은 테이블)에 전시됩니다. 사원 아이콘. 전례가 끝나면 성직자들은 구세주와 하나님의 어머니의 아이콘 앞에서 교회 한가운데에서기도 예배를 부르며 정통 기독교인의 신앙 확인과 개종을 위해 주님 께기도합니다. 교회를 떠나 진리의 길로 떠난 모든 사람들. 그런 다음 집사는 큰 소리로 신조를 읽고 저주를 선언합니다. 즉, 감히 정교회 신앙의 진리를 왜곡하는 모든 사람을 교회에서 분리할 것을 선언합니다. 영원한 기억“정교회 신앙을 옹호한 모든 사망한 사람들에게, 그리고 “수년 동안” 살아있는 사람들에게.

사순절 둘째 주일에러시아인 정교회위대한 신학자 중 한 명인 14세기에 살았던 테살로니카 대주교 성 그레고리 팔라마스를 회상합니다. 에 따르면 정통 신앙그는 금식과 기도의 위업을 위해 주님께서 다볼에서 빛을 비추셨던 것처럼 주님께서 은혜로운 빛으로 신자들을 비추신다고 가르쳤습니다. 그 이유는 세인트. 그레고리는 금식과 기도의 힘에 대한 가르침을 밝혔고, 대사순절 둘째 주일에 그를 기념하기 위해 설립되었습니다.

대제사장 알렉산더 샤구노프:
사순절 둘째 주일에 거룩한 교회는 우리에게 그리스도의 부활을 보고 싶다면 우리가 참여해야 할 빛의 신비에 대해 알려줍니다. 테살로니키의 성 그레고리우스와 그의 이름과 관련된 14세기 신학 논쟁은 변모의 빛이 창조되지 않은, 창조되지 않은 빛이라고 가르쳤습니다. 이 가르침은 서양 신학자들의 이단을 반박하면서 하나님은 빛이시라는 성경의 말씀을 상기시켜 주며, 성부 하나님과 성자 하나님, 빛의 빛, 하나님의 진리를 진리로 고백하면서 우리는 빛이신 하나님을 믿는다. 또 다른 빛을 창조했습니다. 창조된 빛은 창세기에서 “하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니라”라고 말한 것입니다.
이러한 독단적인 질문은 교회 생활에 있어서 추상적인 것이 아니었습니다. 그것들은 우리에게도 주의를 산만하게 해서는 안 됩니다. 문제는 그것을 우리의 삶과 아무런 관련이 없는 단순한 신학적, 과학적 추론으로 인식하는 것입니다. 이것은 단 한 가지를 의미할 수 있습니다. 하느님께서 우리에게 선포하시는 빛, 어둠이 없는 빛은 우리에게 보이지 않는 채로 남아 있고, 우리는 어둠 속에 있는 것에 대한 회개의 슬픔을 가져오지 않는다는 것입니다. 교회의 모든 문제는 결국 신앙의 일부 신비가 추상화되어 더 이상 살아 있지 않다는 사실과 연결됩니다. 시급한 문제, 우리의 운명을 결정하고 우리는 교회에서 성취해야 할 신앙의 깊이, 그리스도인 부르심의 충만함을 잃습니다.

사순절 셋째 주일에밤새도록 기도하는 동안, 대찬송이 끝난 후, 신자들은 성십자가를 꺼내 공경합니다. 십자가를 공경할 때 교회는 다음과 같이 노래합니다. 스승님, 우리는 당신의 십자가 앞에 머리를 숙이고 당신의 거룩한 부활을 찬양합니다.이 노래는 Trisagion 대신 전례에서도 불려집니다. 사순절 중간에 교회는 주님의 고난과 죽음을 상기시키며 단식하는 사람들에게 단식의 위업을 계속할 수 있도록 격려하고 힘을 주기 위해 신자들에게 십자가를 드러냅니다. 성 십자가는 금요일까지 주중에 숭배를 위해 남아 있으며, 몇 시간 후 전례 전에 다시 제단으로 옮겨집니다. 그러므로 대사순절 셋째 주일과 넷째 주를 “ 교차 숭배자».

지친 여행자처럼 기나 긴 여행, 펼쳐진 나무 아래에서 쉬고 있는 정교회 기독교인들도 공연을 하고 있습니다. 영적 여행 V 하늘의 예루살렘- 주님의 부활절을 맞아 그들은 "시낙사리온(Synaxarion)"에 설명된 대로 더 많은 여행을 위해 그 그늘 아래서 힘을 얻기 위해 길 한가운데에 있는 "십자가의 나무"를 찾습니다. 또는 승리를 거두고 돌아오는 왕이 도착하기 전에 그의 깃발과 홀이 먼저 행진하는 것처럼 주님의 십자가가 먼저 행진합니다. 그리스도의 승리죽음 위 - 밝은 부활.

“십자가는 온 우주의 수호자요, 십자가는 교회의 아름다움이요, 십자가는 왕의 능력이요, 십자가는 믿는 자의 확증이요, 십자가는 천사의 영광이요 마귀의 재앙이니라.” 이것이 교회 찬송가 중 하나가 온 세상을 위한 십자가의 의미를 설명하는 방법입니다. "주님, 당신은 십자가의 갈대를 당신의 피의 붉은 잉크에 담그고 우리를 위해 죄 용서를 왕으로 서명하셨습니다. "라고 명절의 stichera 중 하나는 말합니다..

넷째 일요일기억해 세인트 존 클리마쿠스, 그는 우리를 하나님의 보좌로 인도하는 선행의 사다리 또는 질서를 보여주는 에세이를 썼습니다. 다섯 번째 주 목요일에는 소위 “ 이집트의 성모 마리아의 서» ( 또는 마리노의 입장 - 통칭마틴(Matins)은 대 사순절 다섯 번째 주 목요일에 공연되었으며, 이 날에는 성 베드로 대성경이 발표되었습니다. 크레타의 안드레아, 대 사순절의 첫 4일 동안 읽혀지는 것과 같은 책, 그리고 생애 존경하는 마리아이집트 사람. 이날 예배는 5~7시간 동안 진행된다.). 이집트의 성모 마리아의 생애 큰 죄인, 모든 사람에게 참된 회개의 모범이되어야하며 말로 표현할 수없는 하나님의 자비를 모든 사람에게 확신시켜야합니다. 다섯째 주 토요일 " 복되신 동정 마리아를 찬양합니다" 하나님의 어머니에 대한 엄숙한 Akathist를 읽습니다. 이 봉사는 적들로부터 콘스탄티노플을 반복적으로 구출하신 하나님의 어머니에 대한 감사의 마음으로 그리스에서 설립되었습니다. 우리나라에서는 눈에 보이는 적들로부터 우리를 구출함으로써 보이지 않는 적들과의 싸움에서 우리를 도울 준비가 된 하늘의 중보자의 희망으로 신자들을 강화하기 위해 아카시스트 "하나님의 어머니에 대한 찬양"이 수행됩니다. .

사순절 다섯째 주일에이집트의 존경받는 마리아가 뒤따릅니다. 교회는 이집트의 존경하는 마리아를 통해 참된 회개의 모범을 보이고, 영적으로 수고하는 이들을 격려하기 위해 회개하는 죄인들을 향한 하느님의 형언할 수 없는 자비의 모범을 마리아 안에서 보여줍니다. 여섯째 주는 미덕의 가지로 주님을 합당하게 만나고 주님의 수난을 기억하기 위해 금식하는 사람들을 준비시키는 데 바쳐집니다.

6주차 토요일마틴과 전례에서 누군가는 기억한다. 예수 그리스도의 나사로의 부활. 이번 토요일은 나사로 토요일. 이날 마틴에서는 일요일 “원죄 없는 이들을 위한 트로피”가 노래됩니다. “주님, 주님, 당신의 의로 저에게 가르쳐 주십시오.” Elitsy는 그리스도 안으로 침례를 받고 그리스도를 입었습니다. 할렐루야«.

사순절 여섯째 주일그것을 기념하는 큰 열두 번째 휴일이 있습니다 주님의 예루살렘 입성고통을 자유롭게 하기 위해. 이 휴일은 다르게 호출됩니다 종려주일, 바이(Vaiy), 꽃이 피는 일요일. 철야 철야 기도회에서는 복음을 읽은 후 “그리스도의 부활”을 부르지 않고… 시편 50편을 직접 낭독하고 기도와 성 요셉의 뿌리로 봉헌합니다. 물, 버드나무(바이아)의 싹이 트는 가지 또는 기타 식물. 봉헌된 가지는 예배자들에게 분배되며, 예배가 끝날 때까지 신자들은 촛불을 들고 함께 서 있습니다. 인생의 승리를 외치다 죽음(부활).

종려주일 저녁 예배에서 해고는 다음과 같은 말로 시작됩니다. 주님은 구원을 위해 우리의 자유로운 열정에 오십니다, 그리스도 참 하나님우리의"… 등.

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주님께서 자신을 낮추어 죽으신 거룩한 십자가의 영광과 더불어 대사순절 넷째 주를 지내면서 하나님께서 정죄하시는 바리새인의 교만이 드러나고 세리의 겸손이 찬양됩니다.

수요일부터 십자가의 주간수요일 이전에 미리 성결 된 선물 전례에서 깨달음 (세례)을 준비하는 사람들에 대한 특별한 전례가 선포됩니다.

넷째 주간(주일) 예배에서 교회는 다음과 같은 제안을 합니다. 높은 예 17세부터 80세까지 시내산에서 수고한 6세기 고행자 성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)의 금식 생활과 그의 창조물인 "천국의 사다리"에서는 사람이 영적 완전성을 향해 점진적으로 올라가는 길을 묘사했습니다. 땅에서 영원한 영광으로 인도하는 영혼의 사다리. 구주께서 입성하시기 전 지상 생활의 연수에 따라 “사다리”에는 30단계가 표시되어 있습니다. 공공 서비스인류에게.

다섯 번째 주 목요일 아침 시간에 그들은 크레타의 성 안드레아의 대정경 전체와 회개를 통해 완전한 경지에 이르렀던 악덕의 심연에서 나온 이집트의 존경할 만한 마리아의 생애(5~6세기)를 읽었습니다. 그리고 그녀는 육체가 없는 천사들처럼 거룩해졌습니다. 따라서 이 예배는 마리아의(또는 덜 일반적으로: 성 안드레아의) 입석이라고도 불립니다. 실제로는 수요일 저녁에 진행됩니다. 읽을 때 인생은 두 부분으로 나뉩니다. 한 부분은 kathismas 다음에 읽히고 두 번째 부분은 캐논의 세 번째 노래 후에 읽습니다. 존경하는 마리아의 생애는 예루살렘 총대주교인 성 소프로니우스(638-644)와 예루살렘 총대주교 테오도르가 트룰로에게 파견한 크레타의 성 안드레아 6세에 의해 편찬되었습니다. 에큐메니칼 평의회(680 - 681)은 그의 정경과 함께 성모 마리아의 생애를 가져왔습니다. 이 공의회에서는 다섯째 주 목요일 마틴스에서 성 안드레아의 정경과 이집트의 성모 마리아의 생애를 낭독하기로 결정했습니다.

목요일을 의미하는 다섯 번째 주 수요일에는 "주님, 나는 울었습니다"의 일반적인 stichera 외에도 Great Canon의 24 개의 참회 stichera가 노래됩니다. 이는 Crete의 St. Andrew의 창조입니다. 모든 stichera에는 "주님! 먼저 제가 완전히 멸망하지도 않을 것입니다. 저를 구해주십시오."라는 결말이 있습니다.

목요일에는 대정경을 낭독하기 위해 미리 성결된 선물의 전례가 거행되며 사순절 기간이 아닌 "빨간색" 기간에 울림이 발생합니다.

다섯째 주 토요일을 아카시스트의 토요일이라 부르며, 예배 자체를 '찬양'이라 부른다. 성스러운 신의 어머니". 이날 Matins에서는 그리스어에서 온 Akathist가 읽혀집니다. 외국인의 침략으로부터 금식하는 동안 그녀의 중보와 콘스탄티노플의 구출을 기념하여 하나님의 어머니의 앉지 않은 (물론 노래)입니다. 7세기에 이 첫 번째 Akathists는 주님의 탄생과 가장 순수한 Theotokos의 수태 고지 사건을 영광스럽게 하는 훨씬 더 오래된 콘타키온을 기반으로 7세기에 편집되었습니다.

사순절 다섯째 주일에 교회는 이집트의 성모 마리아를 기억하고 찬미합니다.

이번 주간 정경찬송과 다음 주간 7일 예배에서는 부자와 나사로의 복음 비유를 계시하여 신자들에게 참된 회개를 촉구하며, 이를 통해 하나님의 나라가 이루어지게 하십니다. 하나님이 성취되었습니다. 교회는 신자들이 부자의 자비와 비인도를 피하고 나사로의 인내와 관대함을 질투할 것을 권면합니다. 하나님의 나라는 먹고 마시는 것이 아니라 의와 금욕과 거룩함과 자비이기 때문입니다.

여섯째 주 토요일에 교회는 주 예수 그리스도께서 나사로를 부활시키신 기적을 기념하는데, 이것이 바로 나사로 토요일이라고 불리는 이유입니다.

나사로를 살리심으로써 예수 그리스도께서는 자신의 신력그리고 그분의 제자들과 모든 사람에게 그분의 다가오는 부활과 하나님의 심판 날에 죽은 자의 일반 부활을 영광과 확신으로 주셨습니다.

바이(Vai) 주간은 주님께서 예루살렘으로 엄숙하게 입성하신 것을 기념하는 주간입니다. 그곳에서 그분은 십자가에서 고난을 받고 죽으셨습니다. 이 사건은 모든 전도자들에 의해 묘사됩니다: Matt. 21, 1 - 11; Mk. 11, 1 - 11; 좋아요. 19, 29 - 44; 안에. 12, 12 - 19. 이 휴일은 바이(가지)의 주간, 꽃을 피우는 주간이라고 불리며, 러시아인들 사이에서 일반적으로 이 날을 봉헌하는 관습에 따라 종려 주일이기도 합니다. 종려나무 가지, 우리나라에서는 버드 나무로 대체되었습니다.

휴일의 시작은 고대로 거슬러 올라갑니다. 3세기에 이 휴일의 첫 번째 표시는 오늘날 가르침을 남긴 파타라의 주교 성 메토디우스(+ 312)의 것입니다. 4세기에는 성자가 증언하는 명절

바이(Vai) 주간 금요일에 오순절 금식이 끝납니다. 이날 “주님, 나는 울었습니다”의 스티케라 중 하나에서는 다음과 같이 노래합니다. .”

나사로 토요일과 종려주일은 사순절에서 성주간으로 전환되는 기간입니다.

날 좋은 주고대부터 각각은 교회에 의해 특별한 기억으로 헌정되었으며 각각은 위대하다고 불립니다. 오늘날 신성한 예배에서 거룩한 교회는 신자들에게 그리스도와 동행하고, 그분과 함께 십자가에 못 박히고, 삶의 즐거움을 위해 그분을 위해 죽고, 그분과 함께 살도록 초대합니다. 복음의 사건에서 거룩한 교회는 열매를 맺지 못하는 무화과나무가 말라버린 것을 기억합니다. 복음에 따르면 시든 무화과나무는 믿음과 기도의 힘에 대해 사도들에게 중요한 설교였으며, 그것이 없으면 사람은 하나님 앞에서 영적으로 죽은 것입니다. 거룩한 교회의 마음에 따르면, 열매를 맺지 못하는 무화과나무는 예수 그리스도께서 참된 열매를 찾지 못하고, 그가 비난하고 저주하신 율법의 위선적인 그림자만을 발견하신 유대인들의 무리를 상징합니다. 그러나 이 무화과나무는 또한 회개의 열매를 맺지 않는 모든 영혼을 상징합니다.

아침 복음은 먼저 주인의 종들을 죽이고 포도를 받으러 보낸 불의한 농부들의 비유로 우리를 교화합니다. 선지자들을 때리고 하나님의 아들이 땅에 오셔서 십자가에 못 박히신 유대인들의 괴로움을 묘사하는이 비유에서 우리는 사도 적 계명과 교부 적 계명을 어기고 그로 인해 기독교인들에 대한 끔찍한 정죄를 볼 수밖에 없습니다. 계속해서 그들의 죄로 하나님의 아들을 십자가에 못 박는 것입니다.

안에 복음 읽기전례에서 거룩한 교회는 배교한 유대 민족의 운명과 예수 그리스도께서 예표하신 세상의 종말을 회상합니다. 신자들은 악 속에서도 관대함, 공평함, 인내, 기도 및 영적 경계에 대한 격려를 받으며, 온 세상에 복음을 전파하고 “택하신 자들”의 재난을 종식시키겠다는 구주의 약속으로 위로를 받습니다(마태복음 24:14-22). .

세족 화요일

예수 그리스도도 화요일 밤을 베다니에서 지내시고 화요일 아침에 다시 예루살렘 성전에 오사 성전 안과 밖에서 많은 것을 가르치시니라(마 24:1). 대제사장들과 장로들은 그분의 비유를 듣고 그분이 하신 말씀을 깨닫고 그분을 붙잡아 죽이려고 했습니다. 그러나 사람들은 그분을 선지자로 존경하고(마 21:46), 그분의 가르침을 존경하며(막 11:18) 그분의 말씀을 기쁘게 들었습니다(막 12:37).

오늘 마틴에서 우리는 전도자 마태가 묘사한 사건들을 기억합니다(15절에서 22장, 23장). 그러나 화요일 예배의 내용은 열 처녀와 달란트의 비유와 그리스도의 재림에 관해 월요일에 설정된 이야기의 연속에서 빌려온 것입니다. 이러한 기억을 통해 거룩한 교회는 특히 신자들에게 영적 경계, 특히 자비의 행위를 위해 우리에게 주어진 능력과 힘을 의도적으로 사용하도록 요청합니다. 당신은 나의 작은 형제들을 위해 똑같은 것을 창조하셨고, 나와 함께 창조하셨습니다”(마태복음 25:40). 오늘의 찬송가에서 거룩한 교회는 우리에게 영적 각성과 종교적, 도덕적 향상의 의무를 지속적으로 심어줍니다. 열 처녀의 비유를 통해 교회는 현명한 처녀가 준비한 기름이라는 이름으로 묘사되는 순결, 자선, 기타 선행의 즉각적인 수행을 통해 하늘 신랑을 만날 준비가 되어 있도록 끊임없이 노력합니다.

좋은 수요일

오늘은 우리 주 예수 그리스도의 고난과 죽음을 배반하는 날입니다. 주님은 수요일 밤을 베다니에서 보내셨습니다(마태복음 26:6-17). 이곳 문둥병자 시몬의 집에서 대제사장들과 서기관들과 장로들의 공의회가 이미 예수 그리스도를 교활하게 잡아 죽이기로 결정했을 때, 어떤 “죄인” 아내가 귀한 향유를 시몬의 머리에 부었습니다. 구주께서는 그분 자신이 판단하신대로 매장을 위해 그분을 준비하셨습니다. 그것은 그녀의 행동에 관한 것입니다. 안에 교회 예배큰 수요일에는 “죄인” 아내가 영광을 받고 돈을 사랑하고 유다를 배반한 행위가 정죄되고 저주를 받습니다(마태복음 26:6-16).

시간이 끝나면 교회는 고대 관습에 따라 "자비로우신 스승님, 주 예수 그리스도 하느님"이라는 기도문을 읽으며 끝납니다. 참석한 사람들이 머리와 무릎을 꿇고 그녀는 우리에게 죄 사함을 허락해 달라고 하느님께 간구합니다. 지난번에도 좋은 수요일전례가 거행됩니다 미리 성결된 선물. 대수요일에는 시리아인 성 에브라임이 “내 삶의 주인이시며 주님이시여”라고 기도하는 동안 행해진 큰 절도 중단됩니다.
수요일 저녁에는 전통적으로 일반 고백이 있습니다.

좋은 목요일

무교절에 율법을 이루러 오신 예수 그리스도께서는 유월절을 준비하기 위해 베드로와 요한을 예루살렘으로 보내시며, 율법의 그림자로서 새 유월절로 바꾸고자 하셨습니다. 그의 몸과 피. 저녁이 되자 주님은 열두 제자와 함께 넓고 가구가 잘 갖추어진 예루살렘 사람의 다락방에 오셔서 누우셨습니다. 이 세상에 속하지 않은 하나님의 나라에서는 세상의 위대함과 영광이 아니라 사랑과 겸손과 영의 순결이 참된 구성원을 구별하도록 영감을 주셨고, 주님께서는 만찬에서 일어나시어 제자들의 발을 씻겨 주셨습니다. 예수 그리스도께서는 발을 씻으신 ​​후, 먼저 모세의 율법을 따라 유월절을 지키시고, 그 다음에는 새로운 유월절, 곧 큰 성사를 세우셨습니다. 성찬례. 성찬식의 제정은 정교회가 성 목요일에 기억하는 두 번째 행사입니다. 전통에 따르면 이날 모든 신자들은 그리스도의 거룩한 신비에 참여합니다.

매년 이 날, 몰약을 양조하고, 족장은 그것을 성결하게 하여 본당에 나누어 줍니다. 그들은 세례성사 후에 몰약으로 기름부음을 받을 것이다. “모든 사람이 같은 관유로 기름 부음을 받는다”는 말이 있는데, 그 뜻은 사도 시대부터 해마다 새 관유에 묵은 관유 한 방울을 더한다는 뜻입니다. 10년, 세기에서 세기 등 시간 사이에 연결이 이루어집니다.

그레이트 힐

이 위대한 날에 정교회는 신성한 행사세상의 구원은 신성한 봉사로 표시되었습니다. 겟세마네 동산에서 구주를 붙잡으시고 감독과 장로들에 의해 고통과 죽음에 대한 그분의 정죄 (마태 복음 27 : 1)-마틴의 봉사로; 재판을 위해 구주를 빌라도에게 인도하는 시간 – 첫 시간의 예배(마태복음 27:2); 빌라도의 재판에서 주님의 정죄 시간 – 세 번째 시간이 끝날 때까지; 그리스도께서 십자가에서 고난을 받으신 때 – 여섯 시; 사망 시간 - 9시간; 그리고 저녁 식사 때 그리스도의 몸을 십자가에서 옮기는 것입니다.

오늘의 전체 예배는 구원의 열정과 십자가에서의 죽음신인.

성금요일 마틴은 목요일 저녁에 제공됩니다. 주요 특징이 예배의 - 소위 12복음서를 읽는 것, 즉 그리스도의 고난에 대해 이야기하고 그 사이에 놓인 12복음 구절을 읽는 것입니다. 다른 부분에서서비스. 읽을 때마다 촛불이 켜집니다. 이는 하나님의 아들이 치욕과 고난 속에서 극심한 굴욕을 당하시는 동안에도 그분의 가장 높은 거룩함과 신성을 증거하시는 승리와 영광을 의미있게 나타냅니다.

성 금요일에는 전례가 없습니다. 이날 주님 께서 친히 자신을 희생 하시고 왕실 시간을 기념하기 때문입니다.

성금요일 저녁 예배(“수의 제거”)는 구세주의 장례를 기념하며 보통 낮에 거행됩니다. Vespers의 찬송가는 그리스도의 고난과 죽음에 바쳐졌습니다. 성 베드로의 기도를 부르면서 하나님을 받는 시므온, 제사장은 완전한 의복(가장 어두운 것)을 입고 여전히 보좌에 앉아 있는 수의(무덤에 누워 있는 그리스도의 형상이 있는 스카프)에 향을 피운다. 그런 다음 "우리 아버지"를 부른 후 트로파리온을 부르는 동안 그는 마치 골고다에서 온 것처럼 왕좌에서 수의를 들어 올려 왕좌를 돌아 제단에서 꺼내어 성전 중앙으로 예배합니다. 일부 교회에서는 Vespers 이후 Compline 또는 소위 "가장 거룩한 Theotokos의 애도"가 불려집니다.

성 토요일

거룩한 교회는 예수 그리스도의 장사, 지옥으로의 강림, 아버지와 성령과 함께 보좌에 계신 그분의 임재를 기억하고 그리스도의 미래 부활을 예고합니다.

성토요일 마틴은 보통 금요일 저녁에 제공됩니다. 그것은 "주님 하느님...", 트로파리온 "복되신 요셉..."과 트로파리온의 노래로 시작됩니다. 장례식 노래가 불려집니다. 사람들은 불이 켜진 촛불을 들고 수의 앞에 서 있습니다. 카시아 수녀가 작곡한 경이롭고 아름다운 성 토요일 정경인 '바다의 파도'가 노래됩니다. 토요일 정경의 마지막 노래는 특히 사람들의 감동과 사랑을 받았습니다. “어머니, 나를 위해 울지 마십시오. 무덤을 보소서.” 정경이 끝난 후, 이어지는 stichera를 노래하는 동안 사제는 어두운 예복을 입고 위대한 송영이 시작되면서 다시 한 번 구주의 무덤에 향을 피웁니다. 그런 다음, 아래의 "삼중 찬송"을 반복합니다. 종소리촛불을 밝힌 사람들이 그를 따라 복음과 수의를 들고 있습니다. 수의 행렬은 구주의 매장 의식 인 성전 주변에서 열립니다. 장엄한 행렬은 성전 주위를 천천히 돌며, “세상의 생명”이 죽음 안으로 들어가심으로 온 우주가 정결케 되고 구원받고 회복되었음을 증거합니다. 사람들이 다시 성전에 들어갈 때 합창단은 다시 한 번 트로파리아를 부르고 에스겔의 예언, 즉 하나님께서 일어나 적들을 흩어버리시고 의로운 자들에게 기쁨을 가져다주실 것을 외치는 승리의 시편 구절을 낭독합니다. 사도 바울이 고린도인들에게 보낸 서신에는 “할렐루야”를 반복해서 부르는 노래가 나옵니다. “우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라.” 기도문과 축복 후에 무덤 봉인에 관한 복음을 다시 읽습니다. 마틴이 끝납니다. 성 토요일 예배는 정교회 전례 전통의 정점입니다.

성 토요일 아침에는 성 바실리 대왕의 전례가 거행됩니다. 그 동안 제사장들은 어두운 옷을 밝은 옷으로 갈아입는다. 세상적인 것을 완전히 포기하여 천사들과 닮아갈 것을 요구하는 케루빔의 노래 대신에 “모든 인간 육체는 잠잠하라”라는 감동적인 노래가 불려지며, 이 장엄하고 엄격한 본문에서 신자들은 그들의 불멸의 대가를 상기하게 됩니다. 구매되었습니다.

낮에는 교회에서 부활절 케이크를 축복합니다. 계란을 칠하다, 부활절, 고기-풍부한 부활절 휴가 테이블을 장식하는 모든 것.

성 토요일 저녁 예배는 성 베드로 전례와 함께 제공됩니다. 바질 대왕. 이 예배는 이미 부활절 일요일에 속해 있습니다.

부활절 밤에는 교회에서 사도행전을 읽습니다. 오후 10시 이전에 책 전체를 읽어야 합니다. 그런 다음 모든 샹들리에에 불이 들어오고 종소리가 울립니다. 접근 중 거룩한 부활그리스도...