의로운 나사로의 부활. 어려운 구절에 대한 애국적 해석

나사로(Lazarus)라는 이름의 의미는 다음과 같습니다.소년의 이름은 '신이 도왔다'는 뜻이다. 이것은 나사로의 성격과 운명에 영향을 미칩니다.

라자르(Lazar)라는 이름의 유래:유대인.

이름의 축소형:라자르카, 자리야, 라주라, 라주타.

나사로라는 이름은 무엇을 의미합니까?나사로라는 이름의 유래는 히브리어 이름엘레아자르. 이름은 "하나님이 도왔다"로 번역됩니다. 나사로(Lazarus)라는 이름의 또 다른 의미는 “ 하나님의 도움" 그 이름은 꽤 특이하고 오래되었으며 지금은 그다지 인기가 없습니다. 이 이름을 가진 남자는 불신하고 비밀스러운 사람입니다. 그는 모든 일을 혼자 하는 것을 선호하며 이상적인 결과를 위해 파트너의 이익을 희생할 수 있습니다. 그는 사랑하는 사람들이 제 시간에 그를 막지 않으면 가족의 독재자가 될 위험이 있는 일부일처제 남자인 나사로입니다.

후원자 이름 Lazar:라자레비치, 라자레브나.

천사의 날과 수호성인의 이름:나사로라는 이름은 일년에 두 번 그의 이름의 날을 기념합니다.

• 3 월 21 일 (8)-그리스 태생의 L. 무르만스크는 콘스탄티노플에서 노브 고로드로 파견되어 거룩한 아이콘을 묘사 한 후 오네가로 가서 Lapps와 Chuds (XIV 세기)에게 그리스도의 신앙을 전파했습니다.
• 6월 28일(15) - 성. 축복받은 왕자 L.Serbsky는 많은 관심을 보였습니다. 기독교 교육그의 백성; 1389년 코소보 전투에서 술탄 바야제트에 의해 참수됨.

표지판: 6월 28일 나사로의 날에 수레 바퀴가 삐걱거리는 소리를 통해 사람들은 수확에 대해 추측합니다. "나사로를 위해 수레에 기름칠을 하지 않았습니다. 행운이 없을 것입니다."

점성학:

• 조디악 - 물고기 자리
• 행성-금성
• 푸른 색
• 상서로운 나무 - 자스민
• 보물 식물 - 미모사
• 후원자 - 딱따구리
• 부적석 - 청금석

Lazar라는 이름의 특징

긍정적인 특징:이 이름을 가진 남자는 일부일처 제 남자이며 가족을 엄격하게 유지하여 그들이 말하는 것처럼 모든 페니를 설명하도록 강요하지만 때로는 설명 할 수없는 변덕에 돈을 하수구에 버릴 수 있습니다. 값비싼 장신구. 보통 나사로라는 이름을 가진 사람들은 맑은 정신과 강한 기억력을 갖고 장수하는 삶을 산다.

부정적인 특징:자랑스럽고, 자랑스럽고, 조심스럽고, 보복적입니다.

라자르(Lazar)라는 이름의 특징:나사로라는 이름의 의미를 결정하는 성격 특성은 무엇입니까? 그 남자는 매우 긴장하고 우울한 아이이며 사소한 모욕에도 민감합니다. 학교에서 그는 종종 자신의 힘을 넘어서는 과제를 맡고 불가능한 것을 성취하겠다고 약속하며 그 순간 자신이 그 과제를 수행할 수 있다고 굳게 믿습니다. 그런 다음 Lazarka는 매우 걱정하고 절망하며 자신의 능력에 대한 믿음을 잃습니다. 부모는 아이가 수동적이지 않고 적극적으로 참여하도록 해야 한다. 학교 생활. 이를 위해 그를 돕고 그의 행동을 안내해야합니다. 그렇지 않으면 그는 바람이 부는 방식에 관계없이 파도의 의지에 따라 수영하려고 노력할 것입니다.

이 이름을 가진 아이는 공부를 잘하지만 물리학과 같은 모든 과목에서 성공하지는 못합니다. 그의 근면 덕분에 그는 학교를 잘 졸업하고 계속해서 더 공부합니다.

성인 자리야는 매우 취약하며 그림자 속에 머무르는 것을 선호합니다. 무례 함과 무례함에 굴복하는 온유하고 지적인 사람입니다. 그는 감상적 충동이 특징이지만 겁이 나거나 당황스러워서 자신에게 물러납니다. 그 나사로는 매우 자랑스러워서 완고함과 분쟁에 대한 열정으로 나타납니다. 나사로라는 사람은 자신에 대해 확신이 없고 결정을 내릴 때 종종 주저하며 양심과 타협할 수 있습니다.

재능, 사업, 경력

직업 선택:이 이름을 가진 남자는 상황에 잘 적응하는 몽환적이고 유연한 사람입니다. 그는 수고하고 베푸는 나사로이다. 훌륭한 가치 좋은 관계팀. 직업상 그 사람은 엔지니어, 의사, 교사, 변호사, 재단사, 미용사, 전기 기술자이며 높은 전문 수준에 도달합니다.

사업과 경력:나사로가 파트너, 더욱이 부하 직원의 이익을 희생해야 하는 경우에도 그에게 맡겨진 모든 작업은 엄격하게 수행됩니다. "누구도 믿지 마세요!" -이것은 사람들의 모토이며 때로는 인생에서 눈부신 높이에 도달하도록 돕습니다.

라자르와 그의 개인적인 삶

사랑과 결혼:나사로라는 남자는 늦게 결혼했는데, 때로는 아이가 있는 여자와 결혼하기도 했습니다. 그의 성격은 복잡해서 일상생활에 불편함을 줍니다. 성적 영역. 그는 까다로운 성격을 가진 아내와 잘 지내지 못하고 사랑, 애정, 부드러움이 필요합니다. 이것은 좋은 아버지입니다. 그의 재능은 30년이라는 세월이 흐른 뒤 뒤늦게 드러난다.

그는 좋은 남편이자 아버지이지만 그의 아내는 가장 자주 복잡한 성격, 요구합니다. 라자르는 쌓인 긴장감을 신속하게 해소하고 긴 대결을 피하려고 노력한다. 그에게는 그것이 있다 특별한 의미가족. 가족 내에서 그는 지도자가 되는 방법을 알고 있으며 가족 구성원을 엄격하게 유지하는 방법을 알고 있습니다.

건강과 에너지

라자르의 이름을 딴 건강과 재능:그는 근면하고, 자비로우며, 효율적이고, 부지런하고 친절한 사람인 나사로입니다. 여름에 태어난 사람들은 쉽게 상처를 받고, 그림자 속에 머무르는 것을 선호하고, 의무적이고, 겸손하며, 무례하고 무례하게 굴복하고, 효율적이고 사교적입니다. 완고하고 끈기 있고 재능있는 Lazarus라는 이름으로 겨울에 태어났습니다.

역사상 나사로의 운명

라자르(Lazar)라는 이름은 사람의 운명에 대해 무엇을 의미합니까?

1. 러시아어에는 이 이름과 관련된 두 가지 사항이 있습니다. 대중적인 표현: "노래하는 나사로"-즉, 누군가에게 구걸하고, 구걸하고, 불평하고 "나사로처럼 가난하다"-극단적 인 무질서를 나타냅니다.
2. 성서는 마르다와 막달라 마리아의 형제인 나사로가 예수 그리스도를 그들의 집으로 따뜻하게 영접했다고 알려줍니다. 그는 베다니에 있는 자기 집에서 중병을 앓고 있었습니다. 이 소식이 그리스도께 전해졌는데, 그가 나타나셨을 때 그 병자는 이미 죽은 지 나흘이나 되어 있었습니다. 집으로 가는 길에, 예수님께 나온 마르다를 만나셨고, 마리아는 그분의 발 앞에 엎드렸습니다. 그들은 무덤에 갔습니다. “그곳은 굴인데 그 위에 돌이 놓여 있었습니다.” 예수께서 물으셨습니다. “돌을 치워라.” 마르다는 이미 냄새가 나서 걱정이었는데 예수님은 그녀가 진심으로 믿으면 기적을 보게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 그리고 그는 큰 소리로 “나사로야! 나가세요." 그 남자는 살아서 동굴에서 나왔습니다. 영웅은 그 후 40년을 더 살았고 키프로스의 키티온(Kition)의 주교가 되었습니다.

히기르에 따르면

성서적 이름 나사로(Lazarus)는 다음을 의미합니다: 하나님의 도움. 성경에서 나사로는 베다니 마을 출신의 마가와 마르다의 형제입니다. 전설에 따르면 예수께서는 그들을 죽음에서 부활시키셨습니다.

성격은 친절해요. Lazari는 대부분 열심히 일합니다. 그들은 어머니를 닮아 매우 차분합니다. 대부분 효율적이고 부지런합니다. 그들은 공부를 잘하고 물리학과 같은 일부 과목에서는 실패하지만 근면 덕분에 학교를 잘 마치고 더 공부를 계속하지만 일부는 전문 분야 밖에서 일합니다.

"여름"은 매우 취약하며 그림자 속에 더 많이 머물러 있습니다. 그들은 자랑하는 것을 좋아하지 않으며 의무적입니다. 이것은 특히 "7 월"나사에게 해당됩니다. 내면의 지능은 그들이 인생의 목표를 달성하는 것을 방해합니다. 그들은 무례함과 무례함에 굴복합니다. 그들은 열심히 일하고 팀과 잘 지내고 있습니다. 그들은 체스를 좋아합니다.

Lazari의 직업에는 엔지니어, 의사, 재단사, 교사, 미용사, 전기 기술자, 변호사 및 프로그래머가 포함됩니다.

"겨울"은 완고하고 끈기 있으며 가족 생활이 어렵습니다. 재능있는 전문가. 그들의 재능은 30년 후에 드러난다. 창의성면에서 Lazari는 종종 높은 전문 수준에 도달합니다. 그들은 늦게 결혼하지만, 좋은 남편그리고 아버지들, 비록 복잡하고 까다로운 성격을 가진 아내를 만나지만. 일부 라자르족은 아이가 있는 여성과 결혼합니다.

그들은 Anastasia, Vera, Dolya, Kira, Maria, Lyudmila, Muse, Natalya, Nellie, Olesya, Ella라는 사람들 중에서 믿을만한 인생 친구를 찾습니다. 가족 생활 Alla, Varvara, Roxana, Sophia 또는 Tatyana에서는 작동하지 않을 가능성이 높습니다.

D. 윈터와 N. 윈터

이름의 의미와 유래: 성경 이름 엘리자르(Elizar)의 러시아어 형태, "하나님이 도우셨다"

이름과 성격의 에너지: Lazar라는 이름은 그 에너지에서 매우 표현력이 뛰어나며 감정의 깊이, 내면의 힘, 균형 잡힌 부드러움을 암시합니다. 유일한 문제는 그것이 아마도 너무 심각하다는 것입니다. 아마도 나사로가 어린 시절부터 매우 자랑스럽고 쉽게 상처받는 사람으로 성장한 것은 바로 이런 이유 때문일 것입니다. 그는 악의가 없으며 오히려 선량하며 다른 사람들과 공감할 줄 알고 있지만 이러한 진지함은 그를 온갖 오해와 삶의 부침에 지나치게 민감하게 만듭니다. 이는 이름의 희소성과 가시성에 의해 더욱 강화됩니다. 때때로 나사로는 모욕에 너무 예민해서 복수나 어떤 종류의 만족도 원하지 않지만 여전히 갈등을 고통스럽게 경험합니다.

일반적으로 그 품질과 그것이 불러일으키는 연관성 측면에서 이름은 일반적인 정신과 매우 일치합니다. 기독교– 물론 그리스도와 그의 가장 가까운 동료들을 제외하고 나사로가 복음의 가장 유명한 영웅 중 한 사람인 것은 아무것도 아닙니다. 그러나 이것은 현대 나사로가 반드시 종교성을 특징으로 할 것이라는 의미는 아니며 종교에 완전히 무관심할 수도 있지만 그리스도에 대한 그러한 사랑은 어떤 식으로든 그의 성품에 여전히 반영될 것입니다.

그러나 때로는 나사로의 자존심이 완고함과 논쟁의 열정으로 나타나기 시작할 정도로 발전합니다. 또한 일반적인 삶과 특히 자신을 너무 심각하게 생각하는 나사로는 낙관적 인 꿈에서 위안을 찾을 수 있습니다. 한편으로는 이것은 좋지만 다른 한편으로는 밝은 미래에 대한 이러한 희망은 종종 "어두운" 현재의 부정적인 측면만을 강조할 뿐입니다. 이것이 바로 나사로의 눈에는 오늘날이 실제보다 훨씬 더 무가치해 보일 수 있는 이유입니다. 이다. 어떤 경우에는 삶에 대한 그의 불만과 놀라운 변화를 기다리는 인내심이 붕괴의 성격을 갖습니다. 말할 필요도 없이, 나사로가 그런 성격을 가지고 있으면 매우 힘든 시간을 보낼 것입니다. 여기서 요점은 나사로의 지능에 관한 것이 아니라 삶의 실제 조건에 대한 그의 우울한 견해에 있습니다.

나사로의 운명은 그가 삶을 있는 그대로 사랑하는 법을 배우고 동시에 그의 온유함과 좋은 유머 감각을 결합하기 시작하면 가장 유리할 수 있습니다. 그렇지 않으면 그와 의사소통할 때 사람들은 이상한 억압적인 감정을 경험할 수 있으며, 이는 그에게 불필요한 어려움을 많이 초래할 것입니다.

의사소통의 비밀: 나사로는 경솔한 사람들을 은밀히 부러워할 수도 있지만 경박함을 정말 좋아하지 않습니다. 때때로 그의 진지함에 지친 그는 "하나님은 그를 버리지 않으실 것이고 돼지는 그를 먹지 않을 것입니다! "라는 모토 아래 사는 사람에게 무의식적으로 손을 뻗기 시작합니다. 일반적으로 그와의 의사 소통에는 특별한 어려움이 없습니다. 그는 거의 항상 도움을 주거나 적어도 동정할 준비가 되어 있습니다.

역사 속의 이름의 흔적:

나사로 4일

성서적 전통에 따르면, 4일 나사로는 장사된 지 4일 만에 예수 그리스도에 의해 죽은 자 가운데서 살아났습니다. 예수께서는 마르다와 마리아의 오라버니 나사로가 죽었다는 소식을 들으시고 자기 집으로 영접하시다가 급히 유대로 가서 위험을 무릅쓰시고 나사로의 집에 가까이 오시니 마르다가 나오는 것을 보시고 그를 만나러.

“나는 당신이 하나님께 구하는 것이 무엇인지 압니다. 하나님께서 당신에게 주실 것입니다.” 그 여자는 감히 그리스도께 직접 기적을 구하지 않고 말했습니다.

이에 대한 응답으로 그리스도께서는 죽은 사람이 누워 있던 굴에서 돌을 굴려내라고 명령하셨고, 마르다는 그에게 시체가 부패하고 악취가 난다는 사실을 상기시켰습니다. "나사로! 나가!" - 예수님께서 그에게 명령하셨고, 그는 실제로 그 부름에 귀를 기울이고 지하실에서 나왔고, 그 후 그는 또 40년 동안 엄격한 금욕 생활을 하며 키프로스 키티온 시의 첫 번째 주교로 임명되기까지 했습니다.

가난한 라자르

많은 민속 문헌의 영웅인 또 다른 나사로는 한때 사람들 사이에서 특히 인기가 있었습니다. 왜냐하면 그는 빈곤에 대한 일종의 의인화이자 세상 가난한 사람들의 모든 희망과 열망이었기 때문입니다. 더 좋은 삶.

전설에 따르면, 가난한 라자로는 딱지투성이의 부자의 대문 앞에 누워 그의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹던 거지였습니다. 그러나 죽은 후에 그는 지하 세계에 떨어진 탐욕스러운 부자와는 대조적으로 천사들에 의해 천국으로 옮겨졌고 고통 속에서 고통을 덜어주기 위해 나사로를 그에게 보내달라고 아브라함에게기도했습니다.

- 어린이! - 아브라함은 그의 모든 신음 소리에 대해 현명하게 대답했습니다. – 당신은 이미 좋은 것을 받았고 나사로는 악한 것을 받았음을 기억하라. 이제 그는 여기서 위로를 받고 당신은 고통받습니다.

1. 성격 : 땅에 발을 디딘 남자

2. 색상: 보라색

3. 주요 특징: 수용성 - 활동성 - 지능

4.토템 식물 : 아스펜

5. 토템 동물: 갈매기

6. 표시: 쌍둥이자리

7. 입력합니다. 갈매기처럼 매우 초조하고 우울한 그들은 바람에 휩쓸려 갑니다. 그들의 토템 식물은 사시나무로 약간의 바람에도 민감합니다.

8. 프시케. 그들은 바람이 어느 방향으로 부는지 알고, 이 지식을 능숙하게 활용합니다. 부모는 그러한 소년이 삶에 적극적으로 참여하고 사건에 수동적으로 뒤처지지 않도록 해야 합니다. 쉽게 영향을 받습니다. 그들은 때때로 공격적인 입장을 취하지만 객관적이지 않고 자신감이 없습니다.

9. 윌. 오히려 그것은 약하고 때때로 매우 독특한 방식으로 나타납니다. 예를 들어 예기치 않게 직업, 심지어 아주 좋은 직업을 바꿀 수 있습니다.

10. 흥분성. 평생 동안 그들은 과도한 긴장감에 시달려 여성적인 성격을 더합니다.

11. 반응 속도. 그들은 과도한 흥분의 균형을 맞추려고 노력하며 종종 이유 없이 "아니오"라고 말하는데, 이는 자기 확인의 한 방법일 뿐입니다.

12. 활동 분야. 그들은 자신이 좋아하는 일만 잘합니다. 그들의 관심사는 빠르게 변하므로 한 가지에서 다른 것으로 옮겨갈 수도 있습니다. 교육 기관다른 사람에게. 그들은 여행과 관련된 직업을 선택합니다.

13. 직관. 너무 생생한 상상력과 직관은 그들의 초조함과 불안을 증가시킬 뿐입니다.

14. 지능. 유연한. 상황에 잘 적응하세요. 그들은 종합적인 사고 방식을 가지고 있습니다. 그들은 상황을 한눈에 파악하지만 작은 일을 무시해서는 안 됩니다. 이것이 스스로 문제를 일으킬 수 있기 때문입니다.

15. 흥분성. 그들은 너무 흥분해서 부모와 교사의 관심을 끌고 싶어합니다. 이 사람들은 감상적 충동이 특징이지만 집에있는 달팽이처럼 스스로 물러납니다.

16. 도덕성. 명확하고 정확하게 개발할 때 도덕적 원칙어려움을 겪고 있습니다. 그들은 결정을 내릴 때 종종 주저하고 양심과 타협할 수 있습니다.

17. 건강. 뭔가 바쁠 때는 좋은데, 지루할 때는 우울하고 피곤해요. 절제된 생활방식을 실천해야 하며, 음주를 피하고, 여유를 가져야 합니다. 신경계그리고 눈.

18. 성. 그들의 정신은 불안정하며 이러한 불안정성은 주로 성적인 영역에서 나타납니다.

19. 활동. 그들은 실제보다 더 많이 이야기합니다. 그들은 계획을 실행하기보다는 계획에 대해 이야기하는 것을 더 좋아합니다.

20. 사교성. 그들은 변덕스럽습니다. 오늘은 의사소통에 열려 있지만 내일은 스스로 물러납니다.

21. 결론. 이들은 엄청난 잠재력을 가진 사람들로, 명확한 행동 노선과 행동 목적에 대한 인식이 있다면 큰 성공을 이룰 수 있습니다.

08.05.2015

복음에 따르면 성 나사로는 마리아와 마르타의 형제였습니다. 그의 삶은 구주와 연결되어 있었습니다. 왜냐하면 그리스도께서 죽은 지 4일 만에 부활하신 분이 바로 그 사람이었기 때문입니다. 안에 카톨릭 교회성 나사로의 축일은 12월 17일로 간주되며, 그는 마르세유에서 봉사한 최초의 주교로도 간주됩니다.

복음은 나사로에 대해 요한의 이름으로만 말하고 있으며, 그와 관련된 모든 사건은 부활과 관련되어 있습니다. 그리스도께서 나사로에게로 걸어가셨을 때, 그가 묻힌 무덤으로 가셨을 때, 그는 몹시 울기 시작했고, 이것을 본 근처에 서 있던 사람들은 예수께서 나사로를 매우 사랑하신다고 말하기 시작했습니다. 그리스도 께서 동굴 근처에 계신 것을 발견하신 후 돌이 굴려지고 구주께서는기도하기 시작하셨습니다. 몇 분이 지나자 동굴 속에서 한 사람의 손이 나타났고, 그 사람 전체가 나사로였습니다. 그는 포대기에 묶여 있었고 그리스도께서는 풀어달라고 요청하셨습니다.

나사로의 정확한 매장 장소는 알려져 있지 않습니다.

전설에 반영된 가톨릭 전통에 따르면 나사로는 그의 여동생과 막달라 마리아와 함께 마르세유로 가기로 결정하고 그곳에서 그리스도의 가르침을 전파하기 시작했습니다. 마르세유에는 주로 새로운 교사를 즉시 받아들이지 않는 이교도들이 있었습니다. 얼마 후 나사로는 마르세유의 주교가 될 수 있었습니다.

나사로의 유물은 특별한 대리석 유물로 현재 라르나카라고 불리는 키티 시로 옮겨졌습니다. 암에는 나사로가 구주의 친구였음을 나타내는 작은 비문이 있었습니다.

몇 년 후, 현자 레오 황제는 성자의 유물을 콘스탄티노플로 옮겨 같은 이름의 작은 사원에 안치하도록 명령했습니다. 10세기에 나사로의 무덤 근처 라르나카 시에 그의 이름을 딴 교회가 세워졌습니다. 가장 흥미로운 점은 20세기에 과학자들이 우연히 작은 가재를 발견했다는 것입니다. 인간의 유해. 그들의 의견으로는 이것이 성 나사로의 유해였습니다. 아마도 성자의 모든 유물이 콘스탄티노플로 옮겨진 것은 아닐 것입니다. 과학자들은 성 나사로의 매장지에 대해 계속해서 의견이 일치하지 않습니다. 한때 그가 그의 무덤이있는 베다니에 묻혔다는 소문이 있었기 때문입니다. 이곳은 이제 무슬림으로 간주되며 무덤을 보려면 돈을 지불해야 합니다. 무덤 옆에는 작은 모스크가 있습니다. 비잔틴 통치 기간 동안 베다니 도시는 라자리온(Lazarion)으로 불렸으며, 이슬람교도들에게 점령된 후 이 도시는 아랍어로 "나사로의 도시"를 의미하는 엘 아자리아(El Azaria)로 불리기 시작했습니다.

부활에 관한 몇 가지 사실과 나사로를 숭배하는 전통

나사로(Lazarus)라는 이름은 다른 이름인 엘리자(Elizar)의 단축형에서 유래되었습니다. 이 이름을 번역하면 “하나님이 나를 도우셨다”는 뜻입니다. 작지만 매우 존경받는 기사단이 그를 기리기 위해 명명되었으며, 이는 나사로의 성단이라고 불립니다.

통계에 따르면, 이 순간이 순서대로라면 서로 다른 대륙에 6천 명이 넘는 사람들이 살고 있습니다. 이 명령은 수도원으로 간주되지만 적대 행위에 참여하는 군인을 의미합니다. 모든 것은 11세기 팔레스타인 땅에서 싸운 십자군으로부터 시작되었습니다. 오늘날 교단의 대표자들은 자선 사업에만 종사하고 있습니다.

키프로스의 라르나카 시에는 성 나사로 교회가 있는 작은 마을이 있습니다. 지하 지하실무덤이 위치해 있어요 그리고 그 안에 박물관이 있어요. 이 박물관은 누구에게도 구매되거나 주문되지 않은 독특한 전시물로 구성되어 있습니다. 거기에 있는 모든 것은 수세기 동안 이곳을 방문한 성전 교구민들이 가져와 기증한 것입니다. 시간이 많이 흘러 박물관은 과밀해지고 공간이 부족해져서 새 건물을 짓고 새롭게 확장된 박물관으로 탈바꿈했습니다.

미술 평론가들은 라자르에 대해 다르게 말했습니다.

지난 세기에 반 고흐는 신약성서에 제시된 줄거리에 대한 특이한 해석에 대해 이야기하기로 결정했습니다. 이 작품은 나사로를 부활시켜 기적을 행하신 구주께서 태양으로 나타나셨고, 주요 자리에는 그의 자매인 마리아와 마르다와 함께 성자 자신이 계셨기 때문에 정식 표현과는 매우 달랐습니다. 안에 현대 러시아나사로는 질병과 가난으로 고통받는 사람을 상징하지만, 죽은 후에는 천국에서의 삶에서 보상을 받았습니다.

쿠바에서는 모든 사람이 자선을 구걸할 수 있는 것은 아니며, 성인에게 헌신한 사람만이 구걸할 수 있습니다. 이 섬의 나사로는 인구의 가장 중요한 수호 성인으로 남아 있으며 기독교 대표자들뿐만 아니라 나사로를 질병의 신인 신으로 여기는 Santeri의 지지자들도 축하합니다.

가톨릭 신자들이 성 도미니크 축일을 기념하는 방법

해마다 8월 6일은 성 도미니코의 탄생일입니다. 이와 관련하여 가톨릭 교회의 대표자들은 이 날을 기념합니다. 도미니코는 아마도 수도사들 사이에서 가장 유명한 수도회를 창설한 사람이었습니다.

(요한복음 5:25)

I. 모세와 선지자들을 믿는 믿음과 날 때부터 소경된 자를 고치심과
부자와 거지 나사로의 비유

“만일 그들이 모세와 선지자들의 말을 듣지 아니하면
그러면 어떤 사람이 죽은 자 가운데서 살아난다 하더라도 믿지 않을 것입니다.»
(누가복음 16:31)

주님께서는 이스라엘 백성들에게 상상할 수 없을 만큼 많은 기적을 행하셨습니다. 그러나 그 중에 가장 위대한 일은 나사로의 부활입니다. 기이 남자를 잡는 자그는 반역적인 유대인들을 기적의 목격자로 선택했고, 그들 스스로 고인의 관을 보여주고, 동굴 입구에서 돌을 굴려내고, 썩어가는 시체의 악취를 흡입했습니다. 우리는 죽은 사람이 일어나라는 부름을 귀로 들었고, 부활 후 그의 첫 걸음을 눈으로 보았고, 손으로 수의를 풀고 이것이 유령이 아닌지 확인했습니다.

그렇다면 유대인들은 모두 그리스도를 믿었는가? - 별말씀을요. 하지만 우리는 상사에게 가서 “ 그 날부터 그들은 예수를 죽이기로 결의하고"(요한복음 11:53). 이것은 부자와 거지 나사로의 비유에서 아브라함의 입을 통해 말씀하신 주님의 정확성을 확증해 주었습니다. “모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 믿지 아니할 터이요"(누가 복음 16:31). 그러나 이스라엘은 바로 이때에 메시야를 기다리고 있었습니다. 유대인들은 다니엘이 예언한 회복의 포고령에 따라 칠십칠 년이 끝났다는 것을 알고 있었습니다. 예루살렘 성전거룩하신 이가 기름 부으시기 전에(단 9:24), 왕의 홀이 유다 자손에게서 떠나고(창 49:10), 큰 스승이 나사렛에 나타나셨고 그의 말씀으로 죽은 자가 살아나고 나병환자가 깨끗함을 얻느니라 . " 성경을 찾아보세요...그것이 나를 증거합니다"(요한복음 5:39) - 그리스도께서는 성경 전문가들에게 말씀하셨습니다. 그러나 그들은 분명한 예언을 믿지 않고 요구하였습니다. 기적그리고 하늘에서 온 징조. 주님께서 기적을 행하셨을 때 그들도 그것을 믿지 않았습니다.

나사로의 부활은 이스라엘을 뒤흔든 또 다른 기적, 즉 태어날 때부터 소경을 고치신 기적과 분리될 수 없습니다(요한복음 9:1-41 참조). 병든 눈의 치유가 여전히 인간의 의학 기술에 기인할 수 있다면, 시력의 확립은 오직 신의 활동에 기인할 수 있을 뿐입니다. 유대인들은 이 기적을 거부했습니다. 왜냐하면 “ 그들은 그(태어난 소경)가 소경으로 있다가 보게 된 것을 믿지 아니하더니 마침내 보게 된 이 사람의 부모를 불러 묻되 이는 너희가 말하는 그 사람이 소경으로 난 것이 너희 아들이냐 물으니 ? 이제 그는 어떻게 볼 수 있습니까?"(요한복음 9:18-19).

- 그는 어떻게 보나요? 우리는 “분명히 죽은 자를 살리시고, 자연을 명령하시고, 곡식을 많게 하시고, 귀신을 쫓아내시고, 물 위를 걸으신 분의 능력으로”라고 대답하겠습니다. 들어보지 못한 또 다른 기적을 자유롭게 창조하신 분의 능력으로, 즉 썩어가는 죽은 자를 부활시켜 그분의 신성을 드러내시고, 유대인들을 반응이 없게 만들고, 죽은 자와 산 자에게 지옥의 멸망을 전파하신 분의 능력으로 일반 부활.

II. 나사로를 키우다
전례 없는 위대한 기적처럼

주님께서는 사신 마르다와 마리아에게서 나사로의 병 소식을 듣고 그가 죽은 지 사흘 만에 베다니에 오셔서 머물 셨습니다. “그 곳에서 이틀 동안"(요한복음 11:6). 주님의 지체교부들은 악취가 나고 나흘 된 실제 죽은 사람을 부활시키려는 소망을 가지고 친구의 도움을 받으러 오는 것을 설명하는 데 동의합니다. 이는 지금까지 이스라엘에 알려지지 않은 기적입니다. “왜? '머무르다'? 그가 죽어 장사되어 나중에 아무도 그를 부활시켰다고 말하지 못하게 하려 함이니 그가 아직 죽지 아니하였으니 오직 그 뿐이니라 깊은 꿈, 또는 이완 또는 감각 박탈이지만 죽음은 아닙니다. 이 때문에 그분께서 오랫동안 머무르시어 부패하기까지 하셨습니다. 그래서 그들은 이렇게 말했습니다. '이미 냄새가 난다'(요한복음 11:39)."

이고니온의 성 암필로키우스는 이 기적을 매우 비유적으로 묘사합니다. “오직 주님만이 외치셨습니다. '나사로야, 나가라!'(요한복음 11:43) 그러자 그 몸이 즉시 생명으로 충만해지고, 털이 다시 자라며, 그 몸의 균형이 맞춰지고, 핏줄이 다시 순수한 피로 가득 차게 되었습니다. 지옥이 깊은 곳까지 찔려 나사로를 풀어주었습니다. 나사로의 영혼은 다시 돌아와 거룩한 천사들의 부르심을 받아 자신의 몸» .

이전에도 이스라엘의 가장 위대한 선지자들이 죽은 자를 살린 일이 있었지만, 부패한 몸을 가진 사람은 결코 살리지 않았습니다. “보는 사람, 듣는 사람은 떠오르는 듯 남자가 죽었어냄새나? 엘리야는 살아났고 엘리사는 무덤에서 나온 것이 아니라 나흘 동안 살아났다”고 성 베드로의 입을 통해 선포합니다. 이번 주에 Compline에서 Crete의 Andrew.

부활의 기적에 또 다른 기적이 더해졌습니다. 거지, « 수의로 손과 발이 얽혀 있다"(요한복음 11:44), 자유롭게 움직였다: “나사로의 걸을 때 그의 발이 묶였으니 기적 중의 기적이라 그가 고통 중에 나타나사 꾸짖는 자를 강건하게 하시고 그리스도께서도 저를 강건하게 하셨느니라 다 하나님과 성령을 위하여 일하는 듯이 그의 말씀을 섬기느니라.” 주인."

III. 나사로를 부활시키심
예수 그리스도의 진정한 성육신

가르침에 따르면 정교회, 토요일 나사로의 찬송가에 표현된 그리스도께서는 나사로의 부활에서 자신의 참된 신성과 인성을 드러내셨습니다. 사람들에게 하나님과 사람이 함께 존재한다는 것을 보여줄 수 있을 것입니다.” 당신의 두 가지 행동을 통해 당신은 구주의 존재의 본질을 보여 주셨습니다: 당신은 하나님이시며 사람이십니다.”, “당신은 신에 대한 신성한 지식을 모든 사람에게 보여 주셨고, -죽은 자들 가운데서 살아난 나사로의 스승”, “참 하나님이시여, 당신은 나사로의 휴면을 아시고 이것을 당신의 제자에게 선포하시며 그의 신성의 무한한 행동을 주님에게 확신시켜 주셨나이다.”

« 그런 다음 예수께서는 그들에게 직접 말씀하셨습니다. 나사로가 죽었습니다."(요한복음 11:14).
하나님의 전지하심

친구의 병과 죽음의 장소에서 육체적으로 멀리 떨어져 계셨던 예수 그리스도의 이 말씀에서 하나님의 전지하심이 드러났습니다. “또한 사도로서, 하나님의 선견자로서 당신은 나사로의 죽음을 예언하셨습니다. 베다니에 백성으로 임하소서. 당신은 당신 무덤의 알려지지 않은 친구가 아니시며, 사람으로서 요청하셨나이다. 그러나 당신으로 말미암아 그는 나흘 동안 부활하였으니 당신의 신성한 능력을 나타내소서.”

« 예수께서 눈물을 흘리시니라"(요한복음 11:35).
유령이 아닌 화신

구주의 눈물은 환상이 아닌 그분의 참된 성육신을 증거했습니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. 이는 그가 참으로 우리의 본성을 입으셨음을 너희로 알게 하려 함이니라.” Vaiya Week와 Lazarus Saturday의 대포 창시자, Crete의 Venerables Andrew, Damascus의 John, Mayum의 Cosmas 및 Inscribed Theophan은 큰 부드러움과 진심 어린 감정으로 신인의 눈물을 묘사합니다. 오 주님, 나사로 위에 눈물을 흘리며 당신의 시선의 화신을 보여 주셨고, 그분은 본질적으로 하나님 이시며 본질적으로 우리에게 사람 이셨습니다.”,“친구에 대해 묵상의 눈물을 흘리시며 우리에게서 빼앗긴 살을 보여 주셨습니다. , 구세주가 생각하지 않는 존재, 당신과 연합하고 인류를 사랑하는 하나님으로서 이것을 선포하여 당신을 일으키셨습니다.”, “당신은 베다니에서 기적을 행하시는 주님의 무덤에 당신을 바치셨습니다. 자연의 법칙에 따라 나사로를 위하여 눈물을 흘리시고 당신의 육신을 확고히 하신 나의 하나님 예수를 받으셨으니.”

그러나 기적의 일부 상황에서는 구주의 신성에 대한 의심이 생길 수 있습니다. 실제로, 전지하신 하나님께서는 왜 유대인들에게 나사로에 관해 이렇게 물으셨을까요? 그걸 어디에 뒀어?"(요한복음 11:34)? 왜 전능하신 하나님께서는 누구에게나 기적을 행하라고 기도하셨을까요(요한복음 11:41-42)? 4세기에 아노메아인들은 아버지와 아들의 동일 실체뿐 아니라 아들과 아버지의 유사성도 부인하면서 비슷한 주장으로 자신들의 이단을 정당화했습니다. 우리 시대까지 유대인과 영지주의자들은 이에 대해 교활하게 질문해 왔습니다.

« 어디에 두셨나요?"(요한복음 11:34).
유대인이 주요 증인이다

실제로, 전능하신 하나님께서 왜 나사로가 어디에 누워 있는지 물으셔야 합니까? 나사로가 장사된 곳이 어디냐 내가 너희를 위하여 그를 죽은 자 가운데서 조금씩 살리리라'

분명하다 그리스도의 무지함은 그것과 아무 관련이 없습니다, Chrysostom이 이에 대해 쓴 것처럼: “유대인이여, 당신은 그리스도께서 다음과 같이 말씀하시면 이 사실을 몰랐다고 말합니다. 그걸 어디에 뒀어?’ 그러므로 아버지께서는 아담이 숨어 있는 낙원을 모르셨으며, 마치 낙원에서 그를 찾는 것처럼 걸으시며 이렇게 말씀하셨습니다. 아담, 어디 계세요?(창 3:9)?' ... 하나님께서 가인에게 이렇게 말씀하시는 것을 들으면 당신은 무엇이라고 말하시겠습니까? 네 동생 아벨은 어디 있느냐?(창 4:9)?’ … 그것이 무지를 의미한다면 이것도 무지를 의미합니다.”

무엇을 위해그 다음에 주님께서 이것을 묻고 계십니까?성 요한 크리소스톰과 바실 대왕, 크레타 성 안드레아와 시리아인 에브라임의 생각에 따르면, “ 어디에 두셨나요?“, 오직 단 하나의 목적으로 요청받았습니다. 질문하는 유대인들을 부활의 증인으로서 계획된 기적의 장소로 데려가는 것입니다. “물론 이것은 대담한 심문관들에게 이유를 제공하지만 그가 가지고 있는 태양보다 더 분명합니다. 물어볼 필요가 없습니다. 그리고 그가 말한 대로 ' 그걸 어디에 두었나요?’ 나사로가 실제로 장사되었는지 확인하고 싶었습니다. 그는 '관이 어디에 있느냐'가 아니라 '죽은 사람을 어디에 눕혔느냐'고 물었습니다. 그분은 그분의 영광스러운 일을 부인하고 그분의 질문과 관련된 유대인들의 완고함을 아셨습니다. 고인은 어디에 누워 있었나요?’ 나는 나사로가 어디에 묻혔는지, 어디에 묻혔는지 묻지 않았지만, ‘ 그걸 어디에 뒀어?’ 믿지 않는 자들아, 이것을 나에게 보여라.» .

이상한 기도.
아버지와 아들의 뜻의 일치

« 예수께서는 눈을 들어 하늘을 우러러보며 말씀하셨습니다. 아버지! 내 말을 들어주셔서 감사합니다. 나는 당신이 항상 내 말을 들으실 것이라는 것을 알았습니다. 그러나 내가 여기 서 있는 백성을 위하여 이 말은 그들로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하려 함이니이다"(요한복음 11:41-42).

이 기도문은 누구를 위해 만들어졌는지, 나사로의 부활에 필요한지 이해하기 전에 스스로에게 질문해 봅시다. 그의 아들이 모욕을 받았습니까? 기도 호소아버지께?아노메아 이단자들은 그것이 굴욕적이라고 믿었습니다. “기도하는 사람이 어떻게 기도를 받는 사람과 같을 수 있습니까? 한 사람은 기도하고 다른 사람은 기도를 받습니다.” 종도 그렇게 합니다. 그보다 적다누구에게 봉사하는지. 그러나 오신 그리스도께서는 " 섬김을 받으려는 것이 아니라 도리어 섬기고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 하심이라“(막 10:45) 친히 열두 사도의 발을 씻기셨으니 그 중에 유다가 있느니라.” 그리고 당신은 깨끗하지만 전부는 아닙니다. 그분께서는 자신을 배반한 자를 아셨기 때문입니다"(요한복음 13:10-11). 그러나 분명히 그리스도는 사도들, 특히 배신자 유다보다 높으십니다. 이는 아버지 께 드리는 그분의기도가 결코 그분의 신성한 존엄성을 감소시키지 않음을 의미합니다.

아노메아인들은 예수님의 기도에서 그분이 행하신 기적의 근원을 보았습니다. “만약 그분께서 기도하지 않으셨다면 나사로를 살리지 않으셨을 것입니다.” 하지만, 그리스도께서는 아무에게도 기도하지 않으시고 많은 기적을 행하셨습니다. 성 요한 크리소스톰은 다음과 같이 말합니다. “기도 없이 어떻게 다른 일을 하실 수 있겠습니까? 예를 들면 다음과 같습니다: 내가 너희에게 말하노니 귀신아 그 사람에게서 나오라(마가복음 9:25) 그리고 또한: ' 몸을 깨끗이 하시길 바라요’(마가복음 1:41), 또한 ‘ 네 자리를 들고 걸어가라’(요한복음 5:8), 그리고 ‘ 네 죄 사함을 받았느니라’(마태복음 9:2) 그리고 바다에게 말했습니다. 닥쳐, 그만해’(마가복음 4:39)”라고요?

다시 물어보자 이 기도 후에 나사로가 부활했습니까?-분명히 그렇지 않습니다. “기도가 끝났을 때 죽은 사람이 일어나지 않았습니다. 그리고 그분이 말씀하셨을 때: ' 나사로야, 나가라!’ 그러자 죽은 사람이 다시 살아났습니다. 아 젠장! 기도가 끝났는데 죽은자를 풀어주지 않습니까? - 아니, 도대체. 왜? - 명령을 받지 않았기 때문이죠. 나는 여기서 유죄를 선고받는 경비원입니다. 명령을 받지 못하면 놓아주지 않습니다. 그 기도는 나를 위한 것이 아니라 그 자리에 있는 불신자들을 위한 것이었습니다. 명령을 받지 않고는 범인을 석방하지 않습니다. 나는 내 영혼을 해방시켜 줄 목소리를 기다리고 있습니다.”

단어를 잘 읽어보자 그리스도의 기도: « 아버지! 내 말을 들어주셔서 감사합니다. 나는 당신이 항상 내 말을 들으실 것이라는 것을 알았습니다. 그러나 내가 여기 서 있는 백성을 위하여 이 말은 그들로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하려 함이니이다"(요한복음 11:41-42).

여기에는 죽은 나사로를 부활시키고, 죽음의 족쇄를 풀고, 부패한 몸을 회복시켜 영혼을 그 몸으로 돌려보내 달라는 아버지께 청원하는 것이 없습니다. 이기도에는 청원이 전혀 없습니다. 이는 그것이 기적의 근원이 아니라는 것을 의미합니다. 이것은 이 기도가 아버지에 대한 아들의 상상적 불평등을 증거한 것이 아니라, 성 안드레이가 이에 대해 쓴 것처럼 아버지와 아들의 뜻과 본성의 일치를 증거한다는 것을 의미합니다. 유대인들은 그가 하늘에서 오셨고 하나님의 아들이시며 하나님의 아들이시며 아버지의 뜻대로 모든 것을 창조하시되 아버지와 한 뜻과 본성을 가지신 것을 보여 주었습니다. 그리고 그분은 사람이셨으므로 사람처럼 말씀하십니다. 이는 성육신이 중요하지 않게 여겨지지 않게 하려는 것입니다.”

— 그러면 그리스도께서는 왜 기도하셨는가?

- 요청한 마르타를 위하여: "하나님! 네가 여기 있었다면 내 동생은 죽지 않았을 텐데. 그러나 나는 지금도 당신이 하나님께 구하는 것은 무엇이든지 하나님께서 주실 줄 압니다.”(요한복음 11:21-22) 마르다는 그리스도께 기도해 달라고 요청했습니다. 주님께서는 기도하셨습니다.

-유대인들을 위해 그들은 입술을 통해 교활하게 아버지를 공경했지만 아들을 알아보지 못했습니다. -데이어.”

IV. 나사로의 부활은 지옥 멸망의 시작이다
그리고 미래의 이미지 죽은 자의 부활

"죽은 자들이 들을 때가 오나니
하나님의 아들의 음성을 따르라 그리하면 살리라.”
(요한복음 5:25)

아담과 하와의 타락으로 세상에 죽음이 들어왔습니다. 구약의 의인들과 선지자들을 포함한 모든 사람들은 죽으면 지옥에갔습니다. 그분의 능력은 흔들리지 않고 영원해 보였기 때문에 하나님께서 택하신 백성 중에도 다음과 같은 사람들이 상당수 나타났습니다. 부활도 없고 천사도 없고 영도 없다고 하더군요"(행 23:8). 그리고 사두개인들과 마르다, 그리고 복음서를 읽는 우리 모두는 부활에 대해 배웠어야 했고, 그 현실을 확신해야 했습니다. ” 주님께서 앞서 하신 예언의 말씀이 나사로에게서 이루어졌습니다. “죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니, 듣고 살리라.”(요한복음 5:25)

썩어가는 죽은 자들이 부활함으로 음부의 터가 흔들리고 그 안에서 곤고한 자들에게 소망이 나타났느니라. 금주의 힐인 Compline의 정경에서 교회는 지옥을 질투하는 생물로 묘사합니다. 이 생물은 수천 년 동안 죽은자를 지배하면서 처음으로 자신의 소유물이 파괴되는 것을 두려워하여 포로 한 명을 희생 할 준비가되어 있습니다. , 단지 많은 것을 잃지 않기 위해서입니다. “나는 나사로에게기도합니다. 지옥에 대해 말하십시오. 일어나십시오. 속히 내 리벳에서 나오십시오. 떠나십시오. 등산가의 울음에서 나만의 선함을 빼앗길 것입니다. 내가 처음에 배고파서 삼킨 모든 사람보다 나으니라.”, “왜 나사로는 곧 일어나 지옥 깊은 곳에서 부르짖지 않았느냐? Abiye는 왜 여기서 일어나지 않았습니까? 그리스도께서 당신을 부활시켜서 다른 사람들을 포로로 삼지 않기를 바랍니다.” 교부들은 만장일치로 주님께서 특정한 이름을 부르지 않으셨다면 모든 지옥이 조기에 비어 있었을 것이라고 만장일치로 지적합니다. 그러면 모든 죽은 사람이 부활했을 것이기 때문입니다. 모든 사람을 무덤에서 불러내라. 그러므로 그분은 이렇게 말씀하신다. 나사로야, 나가라!’, 이 백성 앞에서 당신만을 부르나이다 » .

나사로의 부활에서 주님은 마지막 날에 일어날 위대하고 끔찍한 성사 인 일반 부활의 특징을 분명히 보여 주셨습니다. 그래서 얘기해보면 부활의 보편성, 시리아 인 에브라임 수도사는 주님 께서 방금 잠든 소녀, 묘지로 옮겨진 청년, 썩어가는 나사로 등 세 사람을 키우신 것은 우연이 아니라고 지적합니다. 죽은 자들을 다시 살리셨으니 이는 그들을 사망의 온 길에 두시고 죽은 자의 길 전체에서 생명의 소망을 흩어버리기 위함이요 처음과 중간과 마지막에 그 끝은 부활을 나타내려 함이니라.” 나사로의 부활처럼 보편적인 부활은 눈 깜짝할 사이에 일어날 것이다. 나사로가 주님의 강력한 말씀에 순종하여 충격에 빠진 유대인들을 만나러 나왔을 때, 썩어가는 시체의 악취가 동굴에서 사라지지 않았으며, 살아 있고 건강하며 활력이 충만한 채로 나왔습니다. 다음과 같이 외치신 구세주의 큰 음성. « 나사로야, 나가라!» 큰 나팔을 상징함, 어느 날 일반 부활을 안내할 것입니다. 또한 베다니의 기적이 사도 바울의 계시와 얼마나 세부적으로 일치하는지 놀랍습니다. 마지막 날세계: " 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 죽는 것은 아니니라 모두바꾸자 갑자기, 눈 깜짝할 사이에, 마지막 나팔소리에; 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화하리로다"(고전 15:52).

마지막으로, 죽음을 이기는 당신의 능력을 드러내신 그리스도께서는 죽음을 맛보고 지옥에 내려간다면 당신 자신도 부활하실 수 있음을 보여 주셨습니다. 우리에게는 주님께서 마르다에게 하신 말씀과 기적을 행하시기 전에 그분께서 하신 말씀이 특히 중요합니다. 나를 믿는 사람은 죽어도 살 것이다. 그리고 살아서 나를 믿는 사람은 누구나 영원히 죽지 않을 것이다."(요한복음 11:25-26). 비잔틴 수도사이자 사복음서 교부 해석 수집가인 에우티미우스 지가벤(Euthymius Zigaben)은 다음과 같이 썼습니다. “여기서 우리는 비록 지상에서 죽더라도 다음 세기의 축복받은 삶을 살게 될 그리스도를 믿는 신자에 대해 이야기합니다. 그러나 이곳의 삶을 살아가는 사람들과 믿는 사람들은 다음 세기의 영원한 죽음을 맞이하지 않을 것입니다. 예수 그리스도께서는 이렇게 말씀하심으로써 오직 다음 세기에만 참된 삶과 죽음이 있음을 보여 주셨습니다. 왜냐하면 그것들은 서로 바뀌거나 대체될 수 없으며, 무엇보다도 보살핌을 받아야 할 사람은 바로 그들이기 때문입니다.”

유대인들은 어떤 삶을 선택했는가?

V. 유대인들의 배척으로서의 나사로의 부활

« 내가 그들 중에서 아무 일도 하지 아니하였더라면
이는 다른 사람이 하지 아니한 것이라 저희가 죄를 짓지 아니하려 함이니라
이제는 그들이 나와 내 아버지를 보았고 또 미워하였도다»
(요한복음 15:24)

유대인은 기적의 주요 증인입니다

사도들을 부르신 주님 사람을 낚는 어부, 완고한 유대인들에게 웅장한 함정을 놓아 탈무드의 완고함과 수완으로 모세, 이사야, 다니엘 및 모든 선지자의 동정녀에게서 태어난 분에 대한 예언을 반박하고 그분의 말씀에서 결함을 발견 한 사람들 기적은 반박할 수도, 잘못 해석할 수도 없는 그런 기적의 증인이 될 것입니다.

무덤에 온 유대인들의 다섯 가지 감정 전체는 나사로의 부활을 증거했습니다. 크리소스톰은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. 그걸 어디에 뒀어?’(요한복음 11:34)? -그래서 다음과 같이 말한 사람들: ' 와서 봐' 그리고 그분을 데려온 사람들은 그분이 다른 사람을 키웠다고 말할 수 없었습니다. 그리하여 음성과 손이 다 증거하느니라 - 말씀하신 음성이: - ' 와서 봐’, - 돌을 굴려내고 붕대를 느슨하게 한 손; 또한 - 시각과 청각, - 청각은 내가 음성을 들었기 때문이며, - 시각은 (무덤에서) 나오신 분을 보았기 때문입니다. 후각도 그렇고, 악취가 느껴지니까, -' 벌써 냄새나네; 무덤에 계신지 나흘 동안’» .

이런 이유로 그리스도께서는 죽은 사람을 싸는 사람들이 그의 죽음과 부패를 확신하도록 이틀을 지체하셨습니다. 그러므로 전지하신 주님께서 이렇게 물으셨습니다. 그들이 그걸 어디에 뒀는지나사로를 장사한 자들이 그리스도를 무덤에 모시고 자기들도 그 기적을 목격하게 하려 함이니라. 이런 이유로 신자들에게 산을 옮길 권세를 약속하신 전능하신 그리스도께서는 (마태 복음 17:20) 무덤 돌을 옮기는 사람이 죽은 자의 악취를 느끼게하기를 원하지 않으 셨습니다. 이를 위해 그리스도께서는 부활하신 분을 풀어달라고 요청하셨습니다. 그래서 유대인들은 나사로를 만진 후 이것이 유령이 아니며 자신들이 싸고 있는 사람임을 확신하게 되었습니다.

유대인의 선택은 죽음의 선택이다

유대인의 광기는 어디에 있습니까? 불신은 어디에 있습니까? 나그네가 언제까지 있느뇨, 떠돌이가 언제까지 있느뇨, 보라, 떠난 소리가 나오는 것을 보라. 그리스도를 믿지 아니하는도다 진실로 너희는 다 어둠의 자식이로다 .

예수님은 나사로를 살리심으로써 의심할 바 없이 자신이 메시아요 하나님의 아들이시며 하나님이심을 나타내셨습니다. 포도원의 수호자들은 정당한 상속자가 왔다는 것을 깨달았습니다. 그리고 쓰라린 비유에서 예언된 대로 사악한 포도 재배자, 죽이기로 결정했습니다 " 이스라엘의 수호자"(시 120 : 4), 미친 것만큼이나 괴물 같은 행동을 저지르는 것: “그들은 놀라고 놀라는 대신 죽은 자를 살리신 분을 죽이려고 공모합니다. 정말 미친 짓이야! 그들은 다른 사람들의 몸에서 죽음을 이기신 분을 죽이려고 생각했습니다.”

끔찍한 평결은 중상 모략으로 이어졌습니다. 만일 우리가 그를 이대로 두면 모든 사람이 그를 믿을 것이고, 로마인들이 와서 우리 땅과 우리 민족을 점령할 것입니다."(요한 복음 11:48). 유대인들은 그리스도를 왕권을 침해하는 반역자, 로마인의 형벌로 사람들을 끌어들이는 사기꾼으로 제시했습니다. 그러나 Euthymius Zigaben이 쓴 것처럼, “예수 그리스도께서는 정부에 반항하도록 가르치지 않으셨을 뿐만 아니라, 오히려 카이사르에게 경의를 표하라고 명령하셨고 자신을 왕으로 삼으려는 사람들을 피하셨습니다. 여행하는 동안 그는 항상 모든 일에 겸손을 지키고 모든 사람에게 더 나은 삶을 살라고 명령했는데, 이는 오히려 모든 권력을 잃을 수도 있었습니다.” 그리고 어떤 사람들이 이런 말을 하였는가? - 이후 반역자이자 살인자인 바라바스의 석방을 외치는 사람들, 그렇게 외치는 사람들 가이사 외에는 왕이 없느니라.

« 이 사람은 많은 기적을 행합니다. 우리는 무엇을 해야 합니까? "(요한복음 11:47) - 유대인들이 물었습니다. Chrysostom은 다음과 같은 분명한 대답을 제시합니다. "사람은 믿고 섬기고 예배해야 하며 더 이상 그를 사람으로 생각하지 않아야 합니다." 그러나 유대인들은 예수를 죽이려고 작정한"(요한복음 11:53) 그로 인해 스스로 운명을 정했습니다. 영원한 죽음그리고 거절. 그들은 스스로에게 다음과 같은 문장을 선언했습니다. 그러면 포도원 주인이 오면 이 포도원지기들을 어떻게 하겠느냐? 그들이 예수께 말하되, 그가 이 행악자들을 진멸하고 포도원을 다른 포도원지기들에게 주리니 그들이 때가 되면 그에게 열매를 주리라."(마태 복음 21 : 40-41).

유대인들은 순종해야 할 선지자에 관한 모세의 말을 헛되이 외웠고, 이 명령을 어길 때 따르는 처벌에 대해 읽지도 않았습니다. 그들 앞에는 성전의 파괴, 예루살렘의 황폐화, 백만 명 이상의 동료 부족민의 살해, 질병, 끔찍한 기근, 그 동안 어머니들이 자기 자녀를 삼키는 일, 그리고 수치스러운 분산이 놓여 있었습니다.

주님께서는 나사로를 위해서가 아니라 그들을 위해서 눈물을 흘리셨습니다. 왜냐하면 성 안드레아가 쓴 것처럼 그리스도께서는 “나사로를 부활시키러 오셨으니 부활할 자를 위하여 우는 것은 소용없을 것입니다. 그리고 유대인들을 위해 울부짖는 것은 참으로 필요한 일이었습니다. 왜냐하면 그분께서는 기적을 행하신 후에도 그들이 계속 불신앙에 머물 것임을 미리 아셨기 때문입니다.”

지상의 권력을 유지하고 싶었던 사람들은 이 권력을 잃었습니다. 예루살렘아, 선지자들을 죽이고 너희에게 보낸 자들을 돌로 치는 예루살렘아! 새가 그 새끼를 날개 아래 모음 같이 내가 너희 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이더냐 그러나 너희가 원하지 아니하였느니라 보라 너희 집이 빈 채로 남아 있느니라"(마태 복음 23:38). 신인이 십자가에 못 박힌 후 포도원은 다른 사람의 손에 넘어갔습니다. “그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라”(마태복음 21:43).

그것을 넘겨받은 바로 그 사람들인 우리는 어떻습니까? 하나님의 왕국, 우리는 나사로의 부활을 묘사하는 거룩한 복음의 대사에서 수집할 수 있습니까?

6. 그리스도인들의 교화를 위한 나사로의 부활

« 하나님! 당신이 사랑하는 사람이 아프다"(요한복음 11:3).
의인의 불행에 대한 태도

의인의 불행을 보면 어떻게 믿음이 흔들리지 않겠습니까? 질병과 슬픔으로 찾아온 사람들을 어떻게 하나님 자신이 버림받았다고 생각하지 않을 수 있겠습니까? 비슷한 질문이 항상 제기되어 왔으며 시간이 끝날 때까지 물어볼 것입니다. 당신은 그것을 사실로 받아들여야 합니다(포함). 복음의 역사), 하나님을 기쁘시게 하는 사람들은 종종 고통을 받고 더 미묘한 고려에 들어 가지 않습니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 나사로의 질병과 관련하여 다음과 같이 썼습니다. “어떤 사람들이 어떤 종류의 재난 속에서 하느님을 기쁘시게 하는 것을 보면, 예를 들어 질병이나 가난에 노출된 것을 보면 많은 사람들이 유혹을 받습니다. , 또는 이와 유사한 것; 그러나 그들은 그러한 고통이 하느님께 특히 소중한 사람들의 특징이라는 것을 모릅니다. 그러므로 나사로는 그리스도의 친구 중 하나였으나 그들을 보낸 사람들이 말한 대로 그가 병들었느니라 당신이 사랑하는 사람이 아프다’(요한복음 11:3).”

몇 세기 후에 치명적인 질병나사로는 비슷한 질문으로 괴로워했습니다 앤서니 목사훌륭함: “주님! 왜 어떤 사람은 늙어 허약한 상태에 이르고, 어떤 사람은 질병으로 죽는가? 어린 시절그리고 오래 못살아? 왜 어떤 사람은 가난하고 다른 사람은 부자입니까? 왜 폭군과 악당은 번영하고 세상의 모든 축복이 넘치는 반면, 의인은 역경과 가난으로 인해 억압을 받는가?

그리고 그는 믿음이 거의 없고 우리를 향한 하나님의 돌보심을 의심하는 우리 모두에게 전할 수 있는 응답을 받았습니다. “앤서니! 자신에게 주의를 기울이고 하나님의 운명에 대한 연구에 자신을 맡기지 마십시오. 왜냐하면 이것은 당신의 영혼에 해롭기 때문입니다.”

« 예수께서 눈물을 흘리시니라"(요한복음 11:35).
기독교 애도의 척도

우리는 그리스도인들이 가까운 사람을 잃었을 때 마치 그리스도인들을 매장하지 않는 것처럼, 천국도 없고 일반 부활도 없을 것처럼, 그리스도인들이 얼마나 위로할 수 없는지 자주 봅니다. 반대로 사랑하는 사람의 죽음이 완고해진 인간의 마음에 영향을 미치지 않는 경우도 있습니다.

신인(God-man)이 친구를 향해 눈물을 흘리며 “우리에게 진심 어린 사랑의 이미지를 제공”함으로써 보여준 것처럼 두 가지 행동 모두 인간 본성에 부자연스럽습니다. 앤드류 목사인용된 정경 노래의 창시자인 크리츠키(Kritsky)는 "에 대한 대화"에서 그 의미를 밝힙니다. 4일 나사로»: «‘ 예수께서 눈물을 흘리시니라'. 그리하여 그는 우리가 죽은 자를 위해 어떻게 울어야 하는지에 대한 예와 이미지와 척도를 보여 주었습니다. 인간의 본성이 훼손되는 모습과 죽음이 사람에게 주는 추악한 모습을 보며 눈물을 흘렸습니다.” 대 바실리우스의 경우도 마찬가지입니다. 그리스도께서는 “필요한 열정적인 움직임을 어느 정도까지 제한하셔서 연민의 부족을 막으셨습니다. 비겁해요.”

« 내가 [나사로]가 병들었다는 소식을 듣고
그 후 나는 내가 있던 곳에서 이틀을 보냈습니다"(요한복음 11:6).
겸손한 행동

전능하신 주님은 나사로가 죽고 장사되어 썩기 시작하도록 하기 위해 베다니에 오시는 것을 연기하셨을 뿐만 아니라 “처음 소문이 났을 때 서둘러 기적을 보이시는 것을 아무도 부끄럽게 여기지 않게” 하셨습니다. 그리스도께서는 우리가 하나님의 선물을 얼마나 주의 깊게 그리고 무자비하게 처리해야 하는지를 가르치십니다. “신격이신 그리스도께서 당신의 형상을 당신의 제자들에게 주셨으나 자기는 숨겨지셨으나 백성 가운데서 낮아지셨느니라.”

하나님으로부터받은 은혜의 선물에 대해 헛된 것이 얼마나 위험한지는 "고대 파 테리 콘"에 묘사 된 한 기적을 공개적으로 행한 상류 수도사에 대한 이야기에서 볼 수 있습니다.

아바 안토니(Abba Anthony)는 도중에 그런 기적을 행한 젊은 승려에 대해 들었습니다. 그는 길을 가다가 피곤한 몇몇 장로들을 보았을 때 야생 당나귀들에게 그들에게 다가와 장로들이 안토니에 도달할 때까지 스스로 태워달라고 명령했습니다. 장로들이 Abba Anthony에게 이것에 대해 말했을 때 그는 그들에게 이렇게 말했습니다. “이 스님은 축복이 가득한 배인 것 같지만 그가 부두에 들어갈지 모르겠습니다.” 얼마 후 Abba Anthony는 갑자기 울기 시작했고 머리카락을 찢고 흐느끼기 시작했습니다. 제자들은 그분께 “아바, 무엇 때문에 우십니까?”라고 물었습니다. 장로는 그들에게 이렇게 대답했습니다. “이제 교회의 큰 기둥이 무너졌습니다!” 그는 젊은 스님에 대해 이야기하고 있었습니다. “하지만 직접 그 사람에게 가서 무슨 일이 일어났는지 살펴보세요!” 제자들은 가서 그 스님이 매트에 앉아 자신이 저지른 죄를 슬퍼하고 있는 것을 발견합니다. 승려는 안토니오의 제자들을 보고 이렇게 말합니다. “장로에게 나에게 열흘만 살 수 있게 해달라고 하느님께 간청하라고 전해주세요. 그러면 내 죄를 깨끗이 씻어 회개하고 싶습니다.” 그러나 5일 후에 그는 죽었습니다.

가야바는 " 그 해에 대제사장이 되어
예수께서 백성을 위해 죽으실 것을 예언함"(요한 복음 11:51).
성직에 대한 존중

돈 때문에 대제사장의 지위를 받고 주님을 죽음으로 정죄한 가야바는 예수 그리스도의 구속 위업의 본질을 나타내는 예언을 말했습니다. 온 민족이 멸망하는 것보다 한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 우리에게 더 나으니라"(요한복음 11:50). 왜 성령이 악한 자의 입을 통하여 말씀하셨는가? 크리소스톰은 이렇게 대답합니다. “가야바는 그의 모든 범죄와 악한 성격에도 불구하고 합법적인 주교: “그는 감독직에 합당하지 아니하여도 자기가 하는 말을 깨닫지 못한 채 예언을 하였느니라. 은혜는 그의 입술만을 이용했지만 그의 부정한 마음은 건드리지 않았습니다... 그러나 이때에도 그 안에는 여전히 영이 내재되어있었습니다. 그들이 그리스도께 손을 뻗은 후에야 그분은 그들을 떠나 사도들에게로 가셨습니다.”

마찬가지로, 성직자는 아무리 나쁜 삶을 살아도 신권이 제거될 때까지 하나님의 영의 도구이자 그분의 성찬을 집행하는 사람입니다. 그렇기 때문에 사제들이 불경건한 삶을 살더라도 정죄받는 것이 그토록 끔찍한 이유입니다. 비록 이것이 종종 겉모습일 뿐이지만, 성 이그나티우스가 쓴 것처럼, “제단의 종들에게 가해지는 불명예는 다음과 관련이 있습니다. 제단에 계시며 그 안에서 경배하는 하나님께 드리느니라.”

Ⅶ. 영혼의 치유에 대한 비유로서의 나사로의 부활

죽은 자의 어두운 땅에 나흘 동안 거주했던 나사로는 우리 영혼의 형상이며, 덕이 죽고 죄악된 습관의 악취를 풍깁니다. 4 일 만에 죽은 자의 부활에 관한 성스러운 글을 읽은 기독교인 중 소수는 찬송가와 함께 자신의 부활과 죄 용서에 대해 한숨을 쉬지 않았습니다. “당신은 동사로 신성한 그리스도와 함께 나사로를 일으키 셨습니다. 많은 죄로 말미암아 죽은 나를 살리셨나이다” “악취나는 나사로를 살리셨나니” 나흘 동안의 그리스도여 지금 나의 죄로 말미암아 죽으시고 구덩이에 누워 어두컴컴한 나를 일으키소서 그리고 당신이 은혜로운 것처럼 나를 구원하고 구원해주십시오”, “당신의 친구 나사로의 4 일 전과 같이 나를 열정에서 구해주십시오”, “갈고리에 묶인 악취 나는 죽은 사람”오 주님, 당신이 나를 살리셨습니다 죄에 매인 바 된 나를 일으키사 살리셨느니라”

크레타의 성 안드레아는 나사로의 부활을 통해 죽음을 초래하는 율법의 문자에 대한 은총의 승리를 봅니다. 예수께서는 다시 속으로 슬퍼하시며 무덤으로 오십니다. 동굴이었어요 -유대인의 어두운 마음 , 그리고 돌이 그녀 위에 놓여졌습니다-거칠고 잔인한 불신 . 예수께서 말씀하셨다: 돌을 치워라.무겁다 - 불복종 - 돌을 굴려내다성경 문자에서 죽은 것을 꺼내려 함이니라. 돌을 치워라- 율법의 멍에를 메지 아니하여 생명을 주는 은혜의 말씀을 받게 하려 함이라. 돌을 치워라- 마음을 덮고 부담을 준다."

그러나 일반적으로 교부들은 나사로의 부활의 우화적 의미를 우리의 부활에 돌립니다. 내면의 사람. 축복받은 사람은 이것에 대해 가장 비유적이고 생생하며 완전하게 씁니다. 불가리아의 테오필락트: “우리의 마음은 그리스도의 친구이지만 종종 약함으로 인해 압도됩니다. 인간성, 죄에 빠지고 영적이고 가장 비참한 죽음을 맞이하지만 그리스도 입장에서는 후회할만한 가치가 있습니다. 왜냐하면 고인은 그의 친구이기 때문입니다. 죽은 마음의 자매들과 친척들, 즉 마르다처럼 육신(마르다는 더 육체적이고 더 실질적이기 때문이다)과 마리아처럼(마리아는 더 경건하고 경건하기 때문에) 영혼이 그리스도께 나아와 그분 앞에 엎드려 그들은 유대인들처럼 고백의 생각을 가지고 있습니다. 유다는 고백을 의미합니다. 그리고 의심 할 여지없이 주님은 무덤에 나타나실 것이며, 기억 속에 누워있는 실명은 마치 돌처럼 치우라고 명령하고 미래의 축복과 고통을 기억하게 될 것입니다. 그리고 그는 복음의 나팔의 큰 소리로 외칠 것입니다. 세상에서 나가십시오. 세상적인 오락과 정욕에 자신을 묻지 마십시오. - 마치 제자들에게 말씀하신 바와 같습니다. 당신은 세상에 속하지 않았습니다'(요한복음 15:19) 그리고 사도 바울은 이렇게 말했습니다. 그러면 우리는 그분께 나가서 밀’(히브리서 13:13), 즉 평화는 상처에서 악취가 나는 죽은 자를 죄에서 부활시킬 것입니다. 고인은 태어난 지 나흘 만에 냄새를 풍겼는데, 즉 온유하고 밝은 네 가지 덕행을 위해 죽었고 그들을 향해 한가하고 움직이지 않았다. 그러나 비록 그는 움직이지 않고 손과 발이 묶여 있고, 자신의 죄의 사슬에 눌려 전혀 활동하지 않는 것처럼 보였지만, 그의 얼굴은 스카프로 가려져 육신의 베일을 썼을 때 그는 하나님의 어떤 것도 볼 수 없었습니다. 요컨대 그는 최악의 위치에 있었고 손과 발을 의미하는 "활동으로"와 얼굴을 가린 것을 의미하는 "관상으로"였습니다. : 그를 풀어주고 구원을 섬기는 선한 천사 나 제사장들이 그에게 죄를 용서하고 그를 놓아주고 선한 일을 시작하십시오.”

자비로우신 주님께서 우리에게 무엇을 허락하실까요!

문학

• 성경. M.: 러시아 성서 공회. 2004.
• 사순절 트리오디온. 2부로 M.: 모스크바 총대주교청 출판. 1992.
• 존 크리소스톰,콘스탄티노플 대주교. 창조물. SPb .: 출판사. SPbDA, 1898. T. 1, 파트 2. 재인쇄.
• 존 크리소스톰,콘스탄티노플 대주교. 창조물. SPb .: 출판사. SPbDA, 1902. T. 8, 파트 1. 재인쇄.
• 이고니온의 암필로키우스, 성자. 나사로의 부활에 관한 말씀// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• 바질 대왕, 성자. 나사로가 부활하기 전 예수 그리스도의 슬픔과 눈물에 대해. 인용하다 에 의해: 바르소프 M.해석 // 토. 미술. 서지 색인과 함께 사복음서의 해석적이고 교화적인 읽기에 대해 설명합니다. 상트페테르부르크: Synodal Printing House. 1893. T. 2. P. 300. 재인쇄.
• 에브라임 시린, 신부님. 나사로의 부활에 대하여. 인용하다 에 의해: 바르소프 M.해석. 292-295쪽.
• 안드레이 크리츠키, 신부님. 나사로의 넷째 날 대화 // 기독교 독서. 1826.XXII.
• 이그나티 브라이언차니노프, 성자. 설교 // 컬렉션. op. 7 권으로 M .: Blagovest, 2001. T. 4.
• 이그나티 브라이언차니노프, 성자. 조국 // 컬렉션. op. 7 권으로 T. 6.
• 여러 장으로 구성된 고대 패테리콘입니다. M.: Athos Russian Panteleimon Monastery의 출판사. 1891. 재인쇄.
• 에브피미 지가벤, 수도사 비잔틴 12세기의 고대 교부적 해석에 따라 편찬된 요한복음 해석. 키예프, 1887. T. 2. 재인쇄.
• 불가리아의 테오필락트, 축복 받았습니다. 요한복음 해석 // 불가리아의 테오필락트, 축복 받았습니다. 사복음서의 해석. 중.: 스레텐스키 수도원, 2000. T. 2.

바로 거기. 노래 7.

안드레이 크리츠키, 신부님. 나사로의 넷째 날에 대한 설교. S.5.

불가리아의 테오필락트,더없이 행복한. 요한복음 해석. T.2.Ch. 11. 197페이지.