대제사장 이고르 포민: 인터뷰. 종종 사람들이 그냥 들어오지 않고 채팅을 시도합니까? 사제는 아이들에게 자신과 싸우고, 자신을 정복하도록 가르칩니다. 즉, 열정을 극복하고, 약점을 극복하고, 작은 즐거움을 극복하도록 가르칩니다.

11월 4일은 붉은 광장에 있는 카잔 대성당의 수호 축일이다. 사원의 특징은 그 위치입니다. 외국인 관광객을 비롯해 많은 사람들이 이곳을 찾습니다. 대성당 성직자는 “일반적인” 본당 문제와 문제에 직면해 있습니다. 비표준 상황. 이고르 포민 신부는 극도로 개방적인 상황에서 공동체의 존재가 어떻게 가능한지, 그리고 오늘날 본당 공동체가 직면한 과제에 대해 이야기했습니다.

이고르 포민 신부

- 이고르 신부님, 현대사회의 기독교 공동체는 어떤 모습입니까?

그리스도 예수 안에 있는 회중. 가장 먼저 - 대가족, 인내, 겸손, 온유함이 배양되는 곳입니다. 공동체의 주된 임무는 사람들을 그리스도께로 인도하는 목자를 중심으로 모으는 것입니다. 성직자도 많고, 길도 많습니다. 여기에는 공동체 내에서 이루어지는 기도와 사회 활동이 포함됩니다.

- 사람을 모으는 일에 관해서는 이제 젊은이들을 교회로 끌어들이는 것이 과제라는 말을 듣게 되는데...

"과업은 가치가 있다"는 것은 무엇을 의미합니까? 작업을 다음으로 설정할 수 있습니다. 영적으로: 당신은 성자가 되어야 합니다. 사람이 원하지 않으면 어떻게 되나요? 나는 사제에게 임무를 주어서는 안 되며, 그 일을 가장 잘 할 수 있는 방법에 대해 그의 눈이 열려야 한다고 믿습니다. 훌륭한 예는 Panteleimon 주교(Shatov)가 사회 사업을 조직하는 방법입니다. 그는 병원을 돌보아야 한다고만 말하는 것이 아니라 그들을 초대하고 어떻게 해야 하는지 알려준다. 그들이 구체적으로 말할 때 당신은 준비가 되었는지 아닌지를 결정합니다.

젊은이들도 마찬가지다. 우리는 성직자들을 모아서 이것이 어떻게 이루어지는지 그들에게 말해야 합니다. 젊은이들이 가는 곳에는 과제를 정할 일이 없습니다. 누군가 경기장 전체를 모을 수 있는데, 우리는 10명이면 그것으로도 충분합니다.

우리 청소년들은 한 신부 주위에 모여서 규칙과 교리를 연구하고, 수도원을 여행하고, 마음이 즐거운 환경에서 소통합니다. 아버지는 특별한 방법으로 그들에게 접근합니다. 그들은 카페에 가서 몇 시간 동안 영적인 주제에 대해 이야기를 나눌 수 있습니다. 카페에는 방이 없고 벤치에 앉을 수도 없기 때문에 벤치가 없습니다. 그러나 의사소통은 계속되고 있고, 의사소통이 있습니다. 물론 모든 사원에는 방이 필요합니다. 하지만 그게 전부는 아닙니다. 불타는 마음을 가진 목자들이 있어야 합니다.

- 당신의 커뮤니티에는 또 무엇이 있나요?

사회 사업 - 교구민들은 고아원, 우리는 다른 본당의 휴일을 조직하고 여행을 떠납니다. 더욱이, 순례는 단순히 신사에 참배하는 것만은 아닙니다. 물론, 우리는 수도원에 갈 준비를 하고 있습니다. 우리 직원 중 한 명이 투어를 조직하고 있습니다... 그리고 동시에 어떤 공터로 나가서 우리가 필요한 모든 준비물을 넣는 것이 얼마나 멋진 일인지. 함께 모여서 누군가는 비네그레트를 하고 누군가는 피클을 합니다. 모든 것을 맛보고 몇 가지 문제를 논의합니다. 이렇게 수다를 떨며 소시지를 함께 튀기는 것도 매우 중요합니다.

- 교회 밖의 교구민들과도 소통하시나요?

예. 우리는 상호 도움을 주고, 기쁨을 나누고, 슬픔을 돕고, 서로 방문하고, 병원에서나 질병 중에 서로를 돌봅니다.

그러나 일반적으로 우리 본당은 독특합니다.

사원은 온전한 의미에서 공동체를 만들기가 매우 어려운 곳에 위치해 있습니다. 관심을 위해 한 번 들를 수있는 "행인"이 많이 있습니다. 그게 전부입니다. 그리고 예배에서, 기도에서, 촛불 상자 뒤에 서 있는 사람들의 태도에서 일어나고 있는 일이 그들을 “연결”시킨다는 것을 확신할 수 있다면, 이것은 우리의 무작위 “손님”이 영향을 미칠 수 있는 다른 공동체의 삶에 영향을 미칠 것입니다. 그런 다음 삶의 의미를 찾으러 가십시오.

그래서 우리는 모든 표현을 가지고 있습니다 공동체 생활. 게다가 사회 사업예를 들어 사회가 있습니다. 대가족. 어쩌면 다른 교회에 더 많은 아이들이 있을지 모르지만 사회 (그런데 지역)는 바로 우리 대성당에 존재합니다.

먹다 기도생활교구민들 사이에서 - 한 무리의 사람들이 오래된 책을 읽고 신약 성서에 의해 특정 규칙. 서로를 위해 기도하는 것은 흥미로운 경험입니다.

그래서 우리는 스스로를 공동체라고 부를 수는 있지만 본당의 일에만 전적으로 집중하는 것은 불가능합니다.

- 하지만 이건 어디에서도 불가능해요!

그러나 다른 교회에는 여전히 "무작위"의 사람들이 많지 않습니다. 그리고 여기 기차 사이에 한 남자가 붉은 광장을 보러 왔고 동시에 성전이 열려 있었기 때문에 성전을 들여다 보았습니다. 아니면 누군가가 영묘에 와서 몸을 풀기 위해 성전에 들어갔습니다. 한번은 90년대 초반에 활동가들이 실제로 이곳에 왔습니다. 공산당비가 왔기 때문에 성전에서 점호를 할 수 있게 해달라고 요청했습니다.

- 들여보내줬나요?

때때로 무슬림들이 와서 마리아와 위대한 선지자 이사를 공경한다고 말합니다. 이것이 분노를 불러일으키는 것 같습니다. 그러나 우리는 신앙 문제에 한 번 관심과 보살핌을 보인다면 이것이 거듭남으로 반응할 수 있다는 것을 이해합니다. 우리가 얼마나 나쁜지 무슬림들 사이에 논쟁이 있을 것입니다. 그리고 이 사람은 이렇게 말할 것입니다. "예, 제가 봤습니다. 그들은 그렇지 않습니다." 그래서 우리 대성당의 특징은 그것이 선교적이라는 것입니다.

- 방해가 되나요?

어떠한 경우에도! 그러나 그것은 어떤 흔적을 남깁니다. 여기에서는 규칙이 더 부드럽습니다. 우리는 많은 것을 “알지” 말아야 합니다. 교회에 다니는 사람들엄격함을 적용해야 할 것입니다. 우리는 때때로 “자유주의자”라고 불리지만 이 모든 것은 우리가 “첫 페이지에” 있기 때문입니다.

- 그냥 들어오지 않고 소통을 하려고 하는 경우가 많죠?

있다 다른 경우. 예를 들어, 카잔 아이콘을 기념하기 전에 그들은 할로윈이라는 이상한 휴일을 축하합니다. 종종 축하 행사가 끝나면 사람들이 양복을 입고 취한 채 우리에게옵니다... 특히 올해처럼 10월 31일이 일요일인 경우에는 더욱 그렇습니다.

어느 날 10명의 젊은이들이 들어왔는데, 모두 옷을 차려입고 다채로운 머리를 하고 있었습니다. 그들 중 절반은 웃으며 고해성사를 했고, 세 명은 신부님과 대화를 나눌 수 있었고, 한 명은 눈물을 흘리며 남았습니다.

나는 이것이 이미 성과라고 생각합니다. 그들이 들었던 것은 헛되지 않았습니다. 눈물을 흘리며 떠났고 무언가를 다시 생각한다면 씨앗이 마음에 떨어졌다는 뜻입니다. 가장 중요한 것은 발아하는 것입니다.

- 외국인들도 관심이 있나요?

원칙적으로 그들은 예배 앞에서나 신부와 함께 사진을 찍고 싶어합니다.

- 이것에 대해 침착합니까?

나는 아무것도 잘못 보지 않는다. 이것도 일종의 설교이다.

물론 흥미로운 사례도 있었습니다. 나는 이민자인 한 프랑스인을 기억합니다. 그는 프랑스에서 태어나 가톨릭 세례를 받았지만 교회에 가지 않았고 어린 시절부터 러시아를 사랑했습니다. 그는 역사와 언어를 공부했고, 60세에 관광객을 이곳으로 데려오기 위해 여행사에 취직했습니다. 한 번은 그가 우리를 방문했을 때 정교회로 개종하고 싶다고 말했습니다.

나는 그에게 교회 슬라브어로 된 미사 전례서를 주었고, 그는 거기서 라틴어 이단을 포기하는 내용을 읽어야 했습니다. 다음날 그는 빨간 눈을 가지고 왔습니다. 그는 Church Slavonic을 다루면서 밤새도록 잠을 자지 못했습니다. 나는 그것을 알아내고 세례를 받았습니다. 그것은 매우 감동적이었습니다. 우리 조상의 신앙에 대한 그러한 태도였습니다.

- 관광객들이 가장 자주 묻는 질문은 무엇입니까?

외국인들은 원칙적으로 아무것도 묻지 않습니다. 그들의 삶은 잘 먹고 측정됩니다. 따라서 질문을 하면 다시 생각하고 변경해야 합니다...

그리고 우리 국민은 원칙적으로 많은 문제를 안고 있습니다. 우리는 어떻습니까? 나쁘면 교회에 가고, 좋으면 가게에 가세요. 그리고 질문은 다음과 같습니다. 현대 세계급격하게 반응합니다: 마음의 문제, 배신, 가족 불화, 아버지와 자녀의 문제.

술을 마시거나 마약을 하는 아이들을 위해 어머니들이 기도하러 옵니다. 외동딸을 잃은 부모들이 찾아옵니다.

- 어떤 문제가 가장 중요한가요?

나는 독창적이지 않을 것입니다 – 가족. 가족 관계는 삶과 그리스도와의 관계에서 많은 것을 결정하기 때문입니다.

그런데 교회에 다니기 시작한 사람이 가족과 헤어진다면 어떻게 될까요? 즉, 그는 언제 교회의 교구민들을 "친척"으로 여기고 교회가 아닌 친척들로부터 자신을 고립시키기 시작합니까?

그는 누가복음 14장에 나오는 그리스도의 말씀을 문자 그대로 받아들입니다. “누구든지 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 심지어 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 내 것이 될 수 없습니다.” 학생"?

사람이 다른 사람을 올바르게 대할 수 있도록 양육되고 동시에 전체 복음이 그의 마음에 울릴 수 있도록 공동체가 필요하다는 것을 기억해야합니다. 커뮤니티가 정말 도움이 됩니다. 그러나 우리는 이웃과 친척과의 관계가 그리스도께로 가는 길에서 필수적인 것임을 명심해야 합니다. 술을 마시는 친척이 없으면 그리스도께 나아갈 수 없고, 사랑하는 사람들의 장애물도 없이는 그리스도께 나아갈 수 없습니다.

- 이별하고 싶은 욕망의 뿌리는 무엇인가? 그러한 상황이 발생하면 영혼에서 무엇을 찾아야 합니까?

사랑의 부족. 사람이 사랑할 때에는 편견이나 위선 없이 모든 사람을 동등하게 사랑합니다. 연인은 파란 눈을 가진 신부를 더 사랑하고 현관에서 구호품을 모으는 술고래를 덜 사랑한다고 말하지 않습니다. 사람들이 그리스도께 더 가까워질수록 서로도 더 가까워지기 때문입니다.

일반적으로 정통 금욕주의에서는 사람이 마을로 도망가거나 감방에 가두거나 수도원에 가고 싶은 욕망이 있다면 이것이 자존심이라고 말합니다. 자신을 누군가로부터 분리시키고 싶다면 이는 잘못된 방법입니다. 그러한 욕망은 조만간 생길 것이지만 우리는 이에 맞서 싸워야 합니다.

- 당신에게 커뮤니티란 무엇인가요?

세컨드 라이프. 첫째는 그리스도 안에 있고 가족 안에 있습니다. 그것은 분리될 수 없는 두 계명, 즉 하나님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑과 같습니다. 하나는 다른 하나 없이는 작동하지 않습니다.

- 사람들은 왜 커뮤니티를 떠나는가?

우리는 종종 어떤 사람이 처음으로 우리에게 왔다가 ​​다른 사원으로 가기 시작하는 상황을 겪습니다. 그러면 그 사람이 와서 가져가

축복: “그리고 10년 전 처음으로 당신에게 고백했고 당신은 나에게 세례를 주었습니다!” 더 이상 기억도 나지 않지만, 여전히 좋네요.

오랫동안 우리 본당에 왔다가 떠난 사람들이 있습니다. 왜냐하면 모든 것이 우리에게는 매우 부드럽지만 사람에게는 성장, 성취, 더 엄격한 것이 필요하기 때문입니다. 기도 규칙. 어쩌면 그에게 정말 필요할 수도 있지만 그 사람이 안타깝습니다.

하지만 저는 교회를 떠날 사람들을 모릅니다.

사람들은 와서 “세례를 받고 싶다”고 말합니다. 당신은 “세례”라는 의식은 없다고 설명합니다. 싸우고 싶으면 교회에 가지 마세요. 하지만 아니, 그들은 공식적으로... 얘기를 시작해야 해요. 어떤 사람이 당신의 말을 조금만 들으면 그 어리석은 생각을 버릴 것입니다. 어떤 사람들은 그냥 돌아서서 떠나기도 합니다.

- 그리고 그들이 교회에 오면 무엇을 찾고 있나요?

진정하고 문제 해결. 그러나 실제로 그들은 자신을 찾고 있습니다. 모든 영혼은 그리스도인이다. 좋아요에 손을 뻗는다. 암묵적으로 사람은 자신의 자리가 여기, 교회에 있다고 느낍니다. 그리고 본당의 임무는 이러한 느낌을 드러내고, 교회가 무엇인지, 교회의 삶을 어떻게 살아야 하는지를 보여주는 것입니다.

줄리아 린데의 사진.

그는 아이들에게 세례를 주고 비밀리에 성전을 재건해야 하였는데…

이고르 신부는 어디에서 봉사했습니까?

Stary Oskol 노인들에게 대제사장 Igor Myagky가 어느 교회에서 봉사했는지 물어 보면 다양한 답변을 얻을 수 있습니다. 누군가는 Krestovozdvizhenskoye, 누군가-Neznamovo 마을의 Nikolskoye, 누군가-Troitsky, 누군가-Ilyinsky에 있다고 말할 것입니다. 그리고 이 모든 대답은 정확할 것입니다.
Igor 신부는 Rogovoe 마을의 Arkhangelsk 교회, Kastornoye 마을의 가정 교회, Grayvoron시의 St. Nicholas 교회에서도 봉사했습니다. 그는 폴란드, 체코슬로바키아, 볼린에서 봉사했습니다. 40년의 사제직 경험 동안 그는 거듭거듭 거주지를 옮겨야 했습니다. 때로는 성직자의 의지로, 때로는 가족의 이유로, 때로는 독일 기관총의 총구에 의해...
이고르 신부가 신권 봉사를 한 첫해는 격동적이었습니다. 전쟁 시간. 그러나 미래에 그는 평화를 추구하지 않았습니다. 이미 쇠퇴하는 해에 당뇨병 환자였던 그는 매일 도심에서 Streletskaya Sloboda, Trinity Church까지 걸어갔습니다. 그리고 집에 돌아오자마자 그는 즉시 다시 예배를 드려야 하는 경우가 많았습니다. 신자들의 필요에 대한 그러한 반응 때문에 그들은 그를 문제 없는 사제라고 부르기 시작했습니다. 이고르 신부는 교회가 양로원의 일부일 뿐이라는 점을 주의 깊게 확인한 당국의 비밀리에 집에서 세례 성사를 거행하는 것을 두려워하지 않았습니다.
Igor Myagky 신부는 경건하고 열정적으로 신성한 예배를 수행했습니다. 그는 종종 설교를 했습니다. 그는 자기에게 맡겨진 양떼를 돌보았습니다. 심지어 일부 교인들은 인사말 카드큰 날에는 교회 휴일전송된.

생명의 학교

대제사장 Vladimir Lavrovich Myagky는 성직자 출신입니다. 그는 1916년 6월 23일 Kazatin(Vinnitsa 지역) 시에서 태어났습니다. 1942년 브레스트의 요한 주교와 코벨은 그를 부제직에 서품했습니다. 1944년 드네프로페트로프스크의 드미트리 주교와 자포로제(Zaporozhye)는 그를 장로로 서품했습니다. 처음에 Igor 신부는 Kovel시의 부활 대성당에서 봉사했지만 1944 년 8 월 바르샤바로 옮겨졌습니다. 여기서 Igor 신부는 이미 10월에 강제 노동을 위해 독일로 끌려갔기 때문에 짧은 시간 동안 봉사했습니다.
이고르 신부는 1945년 봄에야 다시 주요 임무를 수행했습니다. 독일군이 패배한 후 그는 칼스바드(체코슬로바키아) 시에 있는 피터와 폴 교회에서 봉사했습니다. 그리고 내년 성하 총대주교 Alexy (Simansky)는 외국 땅을 방황하던 이고르 신부를 고국으로 옮겼습니다. 1946년부터 1962년까지 그는 우크라이나에서 복무했습니다.
1955년에 Igor Myagky 신부는 레닌그라드 신학교를 졸업했습니다. 1960년 레닌그라드 신학원 통신 부문에서 공부를 마친 후 그는 학업 학위신학 후보자.

"우리는 아버지를 사랑합니다"

흐루시초프가 교회를 박해하는 동안 이고르 신부는 본당 없이 남겨졌고 그의 주교의 조언에 따라 쿠르스크의 레오니드 주교(폴리야코프)에게 이렇게 말했습니다. “본당 중 한 곳에서 사제 자리를 받을 수 있다고 믿을 수 있습니까? 쿠르스크 교구 소속이요?” 처음에는 Grayvoron에서, 그다음에는 Prioskolye에서 장소가 발견되었습니다.
1962년 8월 24일, 이고르 신부는 네즈나모보 마을에 있는 성 니콜라스 교회에서 봉사하도록 임명되었습니다. 그리고 1964년 6월 4일에 그는 Yamskaya Sloboda에 있는 십자가 찬미 교회로 옮겨졌습니다. 이 교회에서 12년 동안 봉사하는 동안 Igor Myagky 신부는 이곳에서 정상적인 본당 생활을 확립했습니다. “그 전에는 우리 교회가 가난하고 파멸 속에 있었습니다.” 교구민들이 감독에게 쓴 편지입니다. “그는 정직하고 진실하게 일하기 시작했고, 우리 눈앞에서 성전이 변화하기 시작했습니다. 새로운 것들이 나타났습니다 교회 선박, 제사장의 의복, 왕좌의 십자가, 복음서. 실시 전등. 난방 시설이 설치되었습니다... 우리 교회에서는 신부님의 다리가 아프다는 사실에도 불구하고 격일로 예배가 열립니다. 그는 다리에 궤양이 있고 교회에서 멀리 떨어져 살고 있습니다. 우리 교구민들은 우리 신부를 매우 사랑하고 소중히 여깁니다.”
“이고르 신부님의 예배에는 교회에 하나님의 은혜와 기쁨이 있습니다.” 마리아 표도로브나 루카비티나(Maria Fedorovna Rukavitsyna)는 말했습니다. "당신이 서 있으면 인생의 모든 일이 사라집니다."

“목회적 인내로 유혹을 이겨내세요”

손실의 시간

1977년 3월 대제사장 Igor Myagky는 우리 지역으로 돌아왔지만 Yamskaya Sloboda가 아니라 Neznamovo 마을로 돌아왔습니다. 4년 후 그는 Streletskaya Sloboda의 삼위일체 교회로 옮겨질 것으로 예상되었습니다.
1983년 봄, 이고르의 아버지의 어머니인 발렌티나 마리야노브나가 중병에 걸렸습니다. 심장마비 이후 그녀는 오랫동안 병원에 입원해 지속적인 치료가 필요했다. 딸이자 아버지인 Igor 자신이 환자를 돌보았습니다. 접근 중 성주간길고 강렬한 예배를 드린 후 부활절 케이크와 기타 음식을 축복하는 부활절이 이어집니다. 아버지는 오랜 세월 동안 자신을 든든한 버팀목이자 든든한 후원자로 섬겼던 사랑하는 어머니를 떠나는 것이 두려웠습니다. 그는 크리소스톰 대주교에게 전보를 보내 적어도 2주(수난 주간과 빛 주간) 동안 자신을 도울 두 번째 사제를 보내 달라는 요청을 보냈습니다. 그러나 주교는 거절할 수밖에 없었습니다. “자유로운 사제가 없기 때문에 나는 당신의 요청을 이행할 수 없습니다. 주님 안에서의 사랑으로, 크리소스토모스 대주교님.”
곧 Stary Oskol로부터 또 다른 전보가 쿠르스크에 도착했습니다. “돌아가신 어머니 Valentina를 위해 기도해 주시기 바랍니다. 대제사장 이고르 미야그키." 메시지의 전신 스타일에도 불구하고 손실이 느껴졌습니다. 사랑하는 사람아버지는 매우 힘든 시간을 보내고 계십니다. Chrysostom 주교는 미망인 신부에게 서둘러 위로의 말을 보냈습니다. “진심한 애도를 받아주세요. 천국의 왕국을 발렌티나 수녀님께. 그리고 이고르 신부님, 하느님의 은혜로운 도움과 힘을 빕니다.”
요새는 이고르 신부에게 1년 반밖에 지속되지 않았습니다. 1984년 10월 건강상의 문제로 삼위일체교회 총장직에서 해임되어 직원으로 옮겨졌다. 그러나 몇 달이 지난 후, 그 임시 신부는 그의 인생의 주요 사업인 교회 봉사에 대해 견딜 수 없을 만큼 향수병을 느끼기 시작했습니다. 딸 엘레나는 이고르 신부의 상태를 알아차리고 감히 주교에게 신부를 복직시켜 달라는 요청을 했습니다. 1985년 7월 8일부터 10월 1일까지 대제사장 이고르는 신성한 봉사를 수행하기 위해 일시적으로 엘리아스 교회로 파견되었습니다.
이 교회의 예배는 이고르 신부의 마지막 예배였습니다. 10월 23일 몸의 불편함을 느껴 스스로 병원으로 갔다가 사망하였음.

블라디미르 루신 신부

이고르 포민 신부

회개의 성사, 고백. 이것은 주님께서 회개하는 그리스도인의 죄를 용서해 주시는 교회의 신성한 행위입니다. 그런데 고백 후에 사람이 방금 고백한 것과 같은 죄에 빠지는 이유는 무엇입니까? 하나님께서는 회개하는 사람들의 죄를 항상 용서해 주십니까? 신부가 고백의 비밀을 위반할 수 있습니까? 마지막으로, 진정한 회개란 무엇입니까? 성찬에 관한 이러한 질문과 기타 많은 질문은 오늘 모스크바 붉은 광장에 있는 카잔 대성당의 성직자인 이고르 포민 신부가 답변해 드립니다.

이고르 포민 신부는 1970년 2월 25일에 태어나 1995년 모스크바 신학교를 졸업했다. 카잔 아이콘 사원의 성직자 하나님의 어머니붉은 광장에서. 세 자녀의 아버지.

– 신부님, 고해성사를 하는 동안 사람은 사제에게 자신의 영혼의 가장 숨겨진 구석을 드러냅니다. 이것은 매우 개인적인 의사소통입니다. 그리고 저는 다소 불쾌한 질문으로 회개 성사에 관한 대화를 시작하고 싶습니다.

교육을 받은 사람들 소비에트 시대, Ethel Voynich의 소설 "The Gadfly"의 줄거리를 잘 기억하십시오. 비극이 거기에 설명되어 있습니다 젊은 사람, 그는 고백에서 신부에게 혁명계에 참여했다고 말했습니다. 그리고 신부는 그를 배신했습니다. 그 결과 청년은 종교에 환멸을 느끼고 그리스도를 미워하게 되었으며, 결국 혁명운동에 가담했다는 이유로 총살당했습니다.

그래서 질문은 이렇습니다. 이것이 오늘날 우리 교회에서도 가능합니까? 더 정확하게는 어떤 이유로 신부가 중요한 이유, 고백의 비밀을 위반할 권리가 있습니까?

“제 생각에는 신부가 고해성사 때 들은 내용을 말할 수는 없는 것 같아요.” 고백의 비밀이 공개되는 것은 자동적으로 자신의 영적 죽음입니다. 만약 어떤 신부가 감히 고백의 비밀을 누설했다면 - 어떤 상황에서도, 심지어 국가를 위협하는 위험 속에서도 - 나는 그 신부가 더 이상 신권을 가질 자격이 없다고 믿습니다. 왜냐하면 고백의 비밀은 사제가 서품 전에 행하는 맹세의 기본 사항 중 하나이기 때문입니다. 이 전통은 정식으로 고정되어 있지 않습니다. 교회 역사에서 고백의 비밀을 선포하는 관행이 생겨나 교회 전체나 사회에 위험을 초래하는 결정적인 시기가 있었습니다. 그러나 이 경우에도 교회와 사회를 위협하는 내용이 발표된다는 점이 늘 강조됐지만, 고백에서 누가 그런 말을 했는지는 드러나지 않았다. 동시에, 시간이 지남에 따라 그러한 관행은 항상 취소되고 심지어 비난을 받았습니다. 현대 성직자의 일반적인 신념과 고대의 이해에 따르면 수도원 전통, 자백의 비밀을 지키지 않는 것을 정당화할 이유가 없습니다. 고백 신부의 신뢰성은 다른 어떤 고려 사항보다 더 중요합니다.

“한번은 우리 잡지의 편집자들에게 편지 한 통이 왔는데, 거기에는 한 여성이 고백하러 갈 수 없는 이유를 적었습니다. 그녀는 그것을 다음과 같이 공식화했습니다. “저는 다음 그림을 분명히 상상하기 때문에 모든 사람이 고백하고 있었고 사제들은 예배 후 어딘가에 모여서 시작합니다. “그리고 오늘 그들은 나에게 이것저것 말했고 나도 이것저것 들었습니다!”

– 고해 사제들에 관해 흥미로운 말씀이 있습니다. 고해하는 사람을 위해서는 십자가와 복음을 강대 위에 놓아야 하고, 고해를 받는 사람을 위해서는 칼을 놓아야 합니다. 그가 누군가에게 무언가를 말하고 싶다면 고백을 받아 들였다, 허락하다 더 나은 언어그는 자신의 말을 끊을 것이다. 이것은 매우 힘들지만 정확합니다. 어떤 사람이 당신에게 와서 그의 고백을 받아들이고 당신이 생각하는 그러한 죄에 대해 듣는 경우가 매우 자주 발생합니다. 주님, 어떻게 그 사람이 그들과 함께 용서받을 수 있을 뿐만 아니라 어떻게 계속 그들과 함께 살 수 있습니까? 그러나 그 사람이 강연대에서 멀어지자마자 당신은 이미 모든 것을 잊어버립니다. 주님께서는 당신에게 필요하지 않거나 유용하지 않은 모든 것을 당신의 기억에서 완전히 지워 버리십니다.

– 처음으로 교회에 나오는 사람들이 의식적으로 고백의 의미를 이해하지 못하고 그것이 무엇인지 모른다는 사실을 자주 접하십니까?

– 성례전 중 하나인 고백은 즉시 이해될 수 없습니다. 자신의 죄의 짐, 자신의 행동, 생각, 행위에 대한 책임을 느끼고 양심의 정죄를받는 사람은 현재 상황에서 벗어날 길을 모색합니다. 발에 흙이 많이 달라붙은 여행자로서 이미 걷는 것도 힘들고, 이를 없애고 싶어합니다. 어떻게 하나요? 그는 성전에 와서 자연스럽게 처음 만나는 신부를 만나게 됩니다. 이것이 성실하고 깊은 사제라면 여행자는 운이 좋다. 예를 들어 그가 열성적이지 않고 문맹이 아닌 사람을 만난다면 그의 길은 길고 어려울 것이지만 그는 여전히 진정한 회개에 이를 것입니다.

– 고백이 무엇인지 모르는 것은 어쩌면 당연한 일이겠죠. 교회 생활형성중에 있습니다. 그런데 "라는 게 있어요. 일반 고백" 의식이 있는 사람이 교회에 올 때, 그의 첫 번째 고백은 그의 전 생애에 대한 고백입니다.

– 고백을 '일반'과 '비일반'으로 나눌 수는 없습니다. 각각의 고백은 개인의 영적 생활 전체를 검토하는 것이어야 합니다. 어떤 의미에서는 "일반"입니다. 그러나 통속적인 이해에 있어서 '일반고해'는 인생의 첫 고백으로, 사람이 기억하는 것, 생각나는 것, 고백을 준비하는 기도 가운데 주님께서 그에게 계시하신 것을 포함한다. 그러나 이것이 사람이 평생 동안 모든 죄에서 즉시 해방되었다는 의미는 아닙니다. 사실 고백은 정말 장거리: 밭을 파고 거기에 씨앗을 심고 싹이 트고 열매를 맺도록 해야 합니다.

이 밭에 들어서자 쟁기질하는 사람은 갑자기 밭이 돌로 덮여 있다는 것을 깨닫습니다. 그들은 큽니다. 말이나 트랙터도 지나갈 수 없으며 사람이 그것을 운반하기 시작합니다. 죄에도 마찬가지입니다. 큰 죄즉시 표시됩니다. 처음으로 고백하러 오는 사람은 일부만 본다. 중요한 사건그의 삶의-낙태, 이혼, 부모 또는 자녀와의 심각한 싸움 또는 기타 분명하고 끔찍한 일... 그는 이 돌을 밭에서 꺼내고 돌아와서 쟁기를 잡고 쟁기를 시작하고, 보고, 더 작은 것이 있습니다. 돌. 그는 다시 쟁기를 떠났지만 더 작은 돌이 더 많이 있습니다.

실제로 "일반 고백"은 일반적으로 몇 년 동안 지속됩니다. 인간은 계속 과거로 돌아가고 있다. 그는 스스로 돌아오지 않습니다. 하나님은 그를 돌려보내시고, 주님은 그가 행한 일, 행한 일을 볼 수 있는 기회를 그에게 주셨지만 죄로 깨닫지 못했습니다. 그리고 이것은 사실 인간에게 유익이 됩니다!

– 신부님, 우리는 고백이 회개의 성사라고 말합니다. 그러나 회개 자체는 무엇이며, 이 성찬에서는 무슨 일이 일어나는가?

– 회개는 사람이 자신의 죄성을 깨닫고 후회하며, 자신이 지은 죄를 미워하기 시작하고 적극적으로 맞서 싸워 선함 가운데 자리잡는 상태입니다. 죄에 대한 미움과 죄에 맞서 싸우는 것이 하나님의 자비를 불러일으킵니다. 회개, 즉 인간을 죄로부터 구원하는 것은 하나님의 자비와 죄에 대한 인간의 미움 및 죄에 대한 싸움의 결합입니다. 결국, 죄는 항상 당신이 하나님과 이웃을 사랑하는 것을 방해하는 것입니다. 이것은 항상 장애물이며 일반적으로 극복하기가 매우 어렵고 종종 삶의 표준이되었으며 우리가 장애물로 인식하지 않습니다. 그러므로 당신은 오직 당신 자신의 엄청난 노력과 하나님의 도움을 통해서만 그를 물리칠 수 있습니다.

– 죄를 회개하고 싶지만 동시에 죄에 대한 미움도 느끼지 않는 사람은 어떻습니까? 그는 이것이 죄라는 것을 마음으로 이해하지만 증오가 없습니까?

– 이것은 매우 자주 발생하며 개인의 특별한 영적 노력이 필요합니다. 가장 중요한 것은 죄에 대한 미움이 없기 때문에 결코 회개할 수 없을 것이라고 결정하지 않는 것입니다! 사람의 영적 생활에서 일어나는 모든 사건은 결코 일방적이지 않다는 것을 기억하면 됩니다. 주님께서는 우리가 선한 일을 성취하도록 친히 도우십니다. 어떤 고백을 하든 죄에 대한 사람의 태도는 여전히 변합니다. 우리는 이 죄에 대해 진정한 미움이 없고, 맞서 싸우려는 결심이 없더라도 이를 자백해야 합니다. 그리고 결국 우리는 진정한 회개에 이르게 될 것입니다. 우리가 이 죄를 고백하기 위해 수고한다는 사실 자체가 주님을 기쁘시게 합니다. 그리고 그러한 우리의 소망을 보시고, 그분께서는 확실히 우리에게 죄에 대한 깊은 인식과 거절을 포함하여 진정한 회개를 주실 것입니다.

– 때때로 사람들은 회개가 죄에 대한 극심한 감정적 경험으로 이루어진다고 믿습니다. 그리고 감정이 강할수록 회개도 깊어집니다. 이것에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?

- 옳지 않아요. 감정은 결과이다 심리적 상태사람. 그리고 당신의 정신을 감정적으로 "비틀어서" 당신 자신에게 회개의 느낌을 불러일으키려고 노력하는 것은 심지어 위험할 수도 있습니다. 히스테리와 신경 쇠약에 빠질 수 있습니다. 그러한 훈련은 진정한 회개와는 아무런 관련이 없습니다. 회개의 정도는 완전히 다른 것에 의해 결정됩니다. 자신의 죄성을 깨달은 후 어떻게 행동합니까? 당신의 인생에서 뭔가가 바뀌었나요?

회개의 눈물은 소수의 위대한 경건한 수행자들에게만 수여되는 하나님의 큰 선물입니다. 인위적으로 발생시키려는 것은 뻔뻔스럽고 어리석은 일입니다. 우리에게 회개의 부르짖음은 우리의 죄를 깨닫고, 우리 스스로는 이 죄를 없앨 수 없다는 것을 통회하는 것입니다. 그러나 이 회개는 그 자체로 끝이 아닙니다. 목표는 주님 께서 당신에게 주시는 내적 재생이며, 다르게 살고 자하는 진지한 소망을 보는 것입니다.

우리가 자신의 죄를 한탄하기 시작하고 더 이상 나아가지 않는다면, 이는 절망으로 이어집니다. 여기서 매우 중요한 예는 유다입니다. 결국 그는 회개했습니다! 더욱이 그는 회개한 후에 특정 단계: 그는 은 조각을 버리고 진심으로 거절했습니다. 그들은 손을 태우기 시작했습니다. 그러나 그는 더 이상 가지 않았습니다. 그는 하나님의 자비를 볼 수도 느낄 수도 없었으며, 주님께서 그를 용서하실 것이라는 것을 믿을 수도 없었습니다.

그리고 그리스도인이 자신의 죄를 보고 절망에 빠지지 않는 것이 매우 중요합니다. 일반적으로 나는 주님께서 즉시 자비를 베푸신다고 생각하는 경향이 있습니다. 주님 없이는 당신의 죄를 보는 것이 거의 불가능하기 때문입니다. 아니면 오히려 이것이 죄라는 것을 깨닫는 것이 불가능합니다. 어떤 사람이 어떤 행동을 하고, 그의 이웃도 같은 일을 하는 것을 보고 그를 정죄합니다... 그러나 그 자신은 자신이 같은 방식으로 죄를 짓고 있다는 사실조차 이해하지 못합니다. 오직 사랑이 많으신 주님만이 당신을 돌아서서 이렇게 보여주실 수 있습니다. “보세요, 얘야... ​​이게 바로 당신이에요! 알고보니 당신도 이런 사람이군요.”

오직 주님만이 사람이 외부에서 자신을 보도록 도울 수 있습니다. 인간 자신은 이것을 할 수 없습니다. 이것이 하나님의 자비입니다. 우리를 회개로 이끄는 충동은 이미 우리 영혼을 만지는 주님의 손길입니다. 그러면 우리는 우리의 죄를 슬퍼합니다. 그리고 하나님께서는 우리 자신을 깨끗하게 하려는 우리의 갈망을 보시고 우리를 죄에서 구원해 주십니다. 이것이 회개가 일어나는 방식입니다. 즉, 모든 것이 하나님의 자비로 시작되고 모든 것이 하나님의 자비로 끝나는 것입니다. 이 은혜를 간과하지 않고 활용하는 것이 중요합니다.

결국 많은 사람들은 죄 많은 삶을 살며 자신의 죄성을 느끼지 않습니다. 그리고 사람이 더 이상 이렇게 살 수 없다고 느끼고 회개해야한다고 느꼈다면 이것은 이미 하나님의 자비이며 주님 께서 그를 방문 하셨다는 의미입니다. 그리고 회개하려는 열망 자체는 인간의 영혼의 움직임뿐만 아니라 인간과 하나님의 공동 창조로 간주하는 것이 매우 중요합니다. 주님께서 사람에게 자신의 죄를 보여 주시고 그 사람이 그 죄를 없애려고 노력하는 곳입니다.

– 헬라어로 회개는 “메타노이아”인데 문자 그대로 “마음의 변화”를 의미합니다. 우리의 대화와 관련하여 이것을 어떻게 이해할 수 있습니까?

– 마음의 변화는 현재 상태에 대한 혐오감과 다시 태어나고 싶은 욕구, 더 나은 방향으로 변화하려는 욕구를 인식하는 것입니다. 더욱이, 회개가 실제라면, 이 욕망은 실제로 저항할 수 없습니다. 이 예를 들 수 있습니다. 한 여성은 오랫동안 술을 마시고 진지하게 마셨다. 그녀는 천재 였지만 두 연구소를 졸업했습니다. 그녀가 어디를 가든지-모든 종류의 강의, 다른 수도원-아무것도 도움이되지 않았습니다. 그래서 그녀는 최근 서품을 받은 한 신부를 찾아가 자신의 상태에 대해 이렇게 말했습니다. “더 이상 술을 마실 수 없습니다. 나는 잔을 마시고 그리스도에게 못을 박는 것 같은 느낌이 듭니다. 유리는 못, 유리는 못… 더는 못하겠어, 역겨워, 그만하고 싶어.” 아버지는 그녀에게 이렇게 대답했습니다. “그래, 이걸 위해 무엇을 할 준비가 됐니?” 그녀는 “무엇이든”이라고 대답합니다. - "괜찮은. 이제 여러분이 3년 반 동안 교회 울타리를 떠나지 않으면(모스크바 지역에서였습니다) 주님께서 여러분을 구원해 주실 것입니다.” 그리고 그녀는 머물렀다. 추론도 없이, 남편에게 경고도 없이, 물건을 모으러 가지도 않고... 그녀는 술 취함을 너무 싫어해서 다른 모든 것이 더 이상 그녀에게 관심이 없었고 일과 모든 일을 포기했습니다. 그리고 당신은 알고 있습니다 놀라운 것: 최근 그녀가 술을 끊은 지 10주년이 되었습니다. 이것이 중생이고, 이것이 진정한 회개입니다. 결국 그녀는 눈물과 야간기도 등 모든 것을 가졌습니다. 그러나 이 모든 것은 말하자면 준비 기간이었습니다. 그리고 술 취하지 않고 살기로 결심했을 때 진정한 회개가 일어나고 마음의 변화가 일어났습니다. 물론 이 예는 모든 죄인이 회개하기 위해 가족과 직장, 일상의 모든 책임과 걱정을 포기해야 한다는 의미는 아닙니다. 대개는 정반대입니다. 진정한 회개를 위해서는 이 모든 것으로 돌아가야 합니다. 그러나 당신은 확실히 무언가를 완전히 포기해야 할 것입니다 - 단호하고 영원히. 부분적으로든 일시적으로든 무엇인가를 희생해야 할 것이며, 이는 항상 매우 중요하거나 마음에 “붙어 있는” 무엇인가입니다.

– 아버지, 사람이 하나님께 고백한다고 말씀하셨는데요. 주님께서는 친히 인간을 죄에서 해방시키십니다. 이와 관련하여 우리는 고백에 대한 또 다른 일반적인 생각을 기억합니다. 사람이 교회에 하나님께로 오고, 고백을 위해 하나님께로 옵니다. 왜 아직도 거기 제사장이 있습니까? 그러면 내가 하나님께 나아가면 그의 역할은 무엇입니까? 예를 들어 집에서 아이콘 앞에서 내 죄를 회개하는 등 왜 하나님께만 고백할 수 없습니까?

– 일반적으로 죄는 영혼의 질병입니다. 하지만 정신 질환, 그러나 영적인. 사람이 부끄럽고 끔찍한 질병에 걸렸을 때 의사에게 가면 얼굴이 붉어지기 시작합니다. 그는 자신의 질병에 대해 이야기하는 것을 부끄러워하고 그것을 보여주는 것도 부끄러워합니다. 그러나 이미 이 질병으로 지친 사람은 이것이 한계라는 것을 이해합니다. 지금 다 말하지 않으면 회복할 수 없을 거예요. 수치심은 남아 있지만 배경 속으로 사라집니다. 그러므로 사람이 증인 앞에서 자신의 죄에 대해 증언하고 말할 수 있도록 고백이 필요합니다. 순수한 의도는 사람이 이 죄를 정말로 없애고 싶다고 간증할 수 있는 동맹자로서 수치심과 이득을 경험하는 것입니다.

칼리닌그라드 대도시의 연례 청소년 모임이 8월 10일부터 12일까지 마을에서 열렸습니다. 교구를 기반으로 한 Yantarny 어린이 캠프"쾌활한 바람" 이번 집회에는 칼리닌그라드 교구와 체르냐호프 교구를 대표하는 50명 이상의 젊은이들이 참석했다. 집회의 주최자는 칼리닌그라드 교구 청소년부였습니다.

2018년에는 '정통 전례 생활'이라는 주제로 청소년 모임이 열렸습니다. 집회 프로그램에는 전통 행사 외에도 다음과 같은 교육 세션이 포함되었습니다. 성서, 전례, 칼리닌그라드 지역의 기독교 역사 및 문화 유산. 모임 참가자들은 복음 말씀을 함께 묵상하고 전례 생활과 기독교 문화에 대한 지식을 넓히는 기회를 가졌습니다. 중요한 요소프로그램은 신학 후보자 대제사장 게오르기 우르바노비치(Georgy Urbanovich)의 강의였습니다. 문화 유산작은 조국: 역사, 건축, 영성” 및 교육학 후보자 Lyubov Urbanovich “일생의 만남: 하나님의 섭리인가, 아니면 자유 선택인가?”

프로그램의 정점은 마을에 있는 하나님의 어머니의 카잔 아이콘 교회에서 열린 밤 신성한 전례였습니다. 호박색. 미사는 칼리닌그라드 교구 청소년부장인 이고르 일니츠키 신부와 성 베드로 대성당 총장인 대제사장 블라디미르 막시모프가 집전했다. 동일 블라디미르 왕자 마을 Chkalovsk. 청소년 모임 전례의 특별한 특징은 민속 합창단이었습니다. 교회에 참석한 모든 사람이 성가를 불렀습니다.

이고르 일니츠키 신부:

“청년대회의 형식과 내용을 결정할 때 우리는 다음과 같은 목표를 세웠습니다. 신성한 전례전체 행사의 의미론적 중심은 젊은 그리스도인들을 전례 생활에 의미 있는 참여로 끌어들이는 것입니다. 제 생각에는 전례가 단순히 주요 프로그램에 추가될 수는 없습니다. 결국 성찬례에 참여하는 것은 모든 그리스도인의 삶의 의미와 성취를 구성합니다. 청소년 집회 프로그램의 모든 교육 활동은 직·간접적으로 전례와 관련되어 있었는데, 우리는 이미 준비된 이 공간에 집회 참가자들이 들어갈 수 있도록 노력했습니다.

또한 우리는 청년이 예배에 참석하는 것뿐만 아니라 적극적으로 참여하도록 돕는 방법에 대한 질문에 직면했습니다. 현대인들은 한 가지 주제에 오랫동안 집중하기가 어렵다고 알려져 있습니다. 주의가 산만해지지 않고 2시간 동안의 예배를 “견딜” 수 있는 것은 때때로 청년에게는 불가능한 일입니다. 그 결과 예배에 대한 젊은이들의 관심이 줄어들고 있습니다. 문제에 대한 해결책은 오늘날 일부 러시아 본당에 이미 존재하는 민요 연습이었습니다. 정교회, 하지만 아직 받지 못했습니다. 펼친. 청년 집회의 전례 성가는 모두 공개적으로 거행되었기 때문에 교회 공간에서는 더 이상 수동적인 묵상자로 남아있을 수 없었습니다. 전례가 참으로 이루어졌습니다. 일반적인 원인. 저는 이 관행이 많은 젊은이들이 새로운 전례 경험을 얻는 데 도움이 되었다고 생각합니다.”

칼리닌그라드 교구 언론 서비스

– 이고르 신부님, 90년대에 학생들이 선생님께 어떻게 인사했고, 지금은 어떤 일이 일어나고 있나요?

– 제가 처음 학교에 들어온 것은 1995년 집사님이었습니다. 90년대 학교에서 캐삭을 입은 남자를 봤을 때 모든 것이 멈췄던 기억이 나네요... 아이들은 동그란 눈으로 당신을 바라보며 손을 들고 손을 뻗었습니다. 집게손가락그러자 그들은 “하나님이 오셨습니다!”라고 말했습니다.

물론 이제는 더 이상 존재하지 않습니다. 신부는 친숙한 인물이 되었습니다. 그리고 캐삭 없이 동네를 돌아다녀도 사람들이 나를 알아본다. 내가 학교에 오면 그녀는 더 이상 쉬는 시간에도 멈추지 않고 뛰기만 합니다. 오직 누군가가 축복을 받거나 인사를 하기 위해 속도를 늦춥니다.

수업에 오면 더 이상 "안녕하세요. 저는 정교회 신부" 나는 이렇게 말합니다. “안녕하세요. 저는 당신과 같은 사람입니다. 이것저것 얘기해보겠습니다.”

– 도발적인 질문을 하는가?

– 고등학교 때 가장 자주 발생하지만 중학교에서도 발생하는 경우가 있습니다. 그리고 이러한 질문은 아이들이 인터넷에서 읽은 내용으로 인해 유발되는 경우가 많습니다. 당신은 의사소통하고 대답하기 시작하고 결국 그들은 속았다는 것을 깨닫게 됩니다.

5학년 때 한 학생이 나에게 "왜 총대주교는 금으로 만든 전화기를 갖고 계시나요? "라는 질문을 한 적이 있는 것 같습니다.

글쎄, 그렇게 공개적으로 도발적인 질문을 들었을 때 나는 아이들이 속인 것이 무엇인지 알아 내기 시작합니다. 소셜 네트워크에서, 인터넷에는. 젊은이들은 진리를 추구하는 사람들로, 자신의 감정을 숨기는 방법도 모르고 숨기고 싶어하지도 않습니다. 그러나 그들은 성인, 부모 등 모든 사람을 당황하게 만들고 싶어합니다. 그래서 당신은 이야기를 시작합니다.

신학적인 차원의 매우 깊은 질문도 있습니다. 그들은 천주교가 정교회와 어떻게 다른지, 왜 하나님은 모든 사람에게 동일하지 않은지 묻습니다. 그들은 성인이 누구인지, 어떻게 성인이 되는 지, 기적이 무엇인지 묻습니다. 매우 큰 레이어는 역사적 문제입니다.

즉, 스펙트럼은 간단하고 도발적인 질문부터 매우 깊은 질문까지 다양하며 일반적으로 마음을 따뜻하게 만들고 아이들이 진지한 것을 생각하는 것이 좋습니다.

가장 중요한 것은 아이들이 항상 매우 성실하다는 것입니다.

-어떤 질문에 대답을 못해서 그랬나요?

-네, 물론 구체적인 내용을 묻는 경우가 있었는데 다음에 시간을 내서 답변해야했습니다. 게다가 나는 이 질문에 대한 답을 모른다고 말하는 것이 두렵지 않습니다. 자녀를 오도하는 것보다 무력함을 인정하는 것이 더 낫기 때문입니다.

- 둘 중 하나만 기억해주세요. 어려운 순간학생들과의 의사소통.

– 한 아이의 아버지와 어머니가 1년 이내에 사망했습니다. 그리고 그는 형의 보살핌을 받고 있었던 것 같습니다. 그리고 우리는 단지 수업을 가르치고 있었습니다. 그날을 위해 바친어머니. 선생님이 다가와서 이 아이에게 말을 걸어 달라고 했습니다. 참 어렵고 힘든 대화였습니다. 그러나 내가 이해하는 바에 따르면 축복받은 사람은 그 아이가 교회에 오기 시작했습니다. 아마도 그는 이곳에서 환영받는 따뜻함을 느꼈을 것입니다.

신부는 도덕에 대해 이야기합니다.

– 신부님은 왜 학교에 오시나요?

– 우리나라, 그 생활, 문화가 되었다 기독교 가치. 사제는 이러한 가치의 전달자이고, 하느님 율법의 지휘자이며, 종교와 문화 분야의 전문가입니다. 학교에서 공부하는 아이들이 전문가에게 모든 지식을 배우는 것은 매우 중요합니다.

이제 상황은 신부가 감옥, 요양원, 부분적으로는 병원에서 침착하고 방해받지 않는 상황입니다. 그런데 학교에 그렇게 쉽게 보내주지 않더라고요. 우리 사회의 영적 부흥에 대해 우리는 여전히 강력한 저항, 반대를 갖고 있습니다.

사제는 아이들에게 자신과 싸우고, 자신을 정복하도록 가르칩니다. 즉, 열정을 극복하고, 약점을 극복하고, 작은 즐거움을 극복하도록 가르칩니다.

선택할 수 있도록 가르칩니다. 적절한 시간, 이러한 작은 즐거움이 존재하지만 사람의 양육을 방해하지 않도록 하는 데 필요한 수단입니다.

신부는 도덕성에 대해 이야기합니다. 게다가 성직자의 입에서 나오는 소리는 다른 사람의 입에서 나오는 소리와도 다르다. 우리는 단어와 단어뿐만 아니라 외부 이미지사람들에게 영향을 미칠 뿐만 아니라 말하는 사람과 말하는 방식에도 영향을 미칩니다. 내가 여기서 말하려는 것은 내부 상태설교하는 목사.

모든 사제가 학교에 올 수 있는 것은 아닙니다. 왜냐하면 사제는 무엇보다 먼저 그리스도의 설교자이기 때문입니다. 학교에는 특정 청중이 있으며 여기에서는 특별한 기술, 대담함 및 의사 소통 기술이 필요합니다.

– 신부는 누구와 소통해야 하는가? 결국 대표는 학교에서 공부한다 다른 종교, 고백과 무신론자.

- 모두와 함께. 특히 비종교적인 가정의 자녀들의 경우에는 더욱 그렇습니다. 우리는 ~에서 산다 세속 사회도덕성이 결여되어서는 안되는 것입니다. 교회는 도덕의 전달자이다. 그리고 교회의 율법 중 하나는 도덕법, 그리스도께서는 절대적으로 모든 사람을 위해 가르치셨습니다. 나는 우리 국가가 바로 그리스도의 은혜와 기독교 도덕의 법칙 아래 형성되었음을 다시 한 번 반복합니다.

– 이러한 접근 방식은 정통성을 강요하는 것으로 인식되지 않습니까?

-무서울 게 뭐가 있나요? 우리는 아무것도 얘기하고 있지 않습니다 종교의식, 우리는 세례받는 법을 가르치지 않고기도하는 법을 가르치지 않습니다. 이것을 아이들에게 주면 좋을 것 같지만. 그러나 반복합니다. 우리는 도덕성에 대해 이야기하고 있습니다. 부모를 사랑해야 한다는 사실에 대해서는 친구가 될 수 있어야 하고, 자녀와 친구가 될 수 있는 방법도 알아야 합니다. 우리는 자신과 사회에 대한 개인의 책임에 대해 이야기하고 있습니다.

우리가 자주 듣는 말, 즉 우리의 불쌍한 자녀들이 주기도문을 배우거나 세례를 받는 법을 배울 것이라는 말은 근거가 없습니다. 기본 교과서 열기 정통 문화”, 이는 러시아 정교회의 출판부에서 찍힌 것이며, 귀하의 자녀는 귀하가 가르치고 싶은 것만 배운다는 것을 이해하게 될 것입니다.

이제 텔레비전과 일반적으로 대중문화그들은 부모가 더 이상 권위자가 아니라는 점을 아이에게 확신시키려고 노력합니다. 그리고 갑자기 한 남자가 와서 영적인 의미에서 아이들을 부모에게 돌려주기 시작합니다.

학교에서는 신부님을 두려워할 필요가 없습니다. 학교 신부는 이렇게 말하지 않을 것입니다. “여기 무슬림, 불교도 등이 있습니다. 하지만 우리는 정통파입니다. 훌륭해요.” 이런 건 없어요. 목사님은 절대 그런 말을 하지 않으실 겁니다. 이것은 신부가 학교에 다니는 것을 반대하고 방해하려는 사람들이 정확하게 말할 것입니다.

대제사장 이고르 포민. 사진: 에핌 에리히만(Efim Erichman)

신부를 초청할지 여부는 학교가 결정한다.

– 학교에 오는 신부님은 특별 훈련?

– 이를 전문적으로 접근한다면 당연히 특별한 자격증도 있어야 합니다. ~에 이 순간교사는 스스로 선택하고 부모는 자신의 의견으로는 자녀에게 긍정적 인 영향을 미치는 사제를 초대하기 시작합니다. 모든 부모는 자녀에게 유익을 주기로 결심합니다. 따라서 가장 좋은 필터는 부모입니다.

그리고 신부를 초청할지 여부는 학교에서 결정해야 합니다. 불행하게도 우리는 이야기해야 할 일이 발생한 경우에만 학교에 부름을 받습니다. 욕설은 이미 교실에서 거의 아이들이 의사소통을 하는 수단이 되었기 때문에 3, 4학년 학생들에게 학생들과 이야기를 나누도록 초대한다고 가정해 보겠습니다. 아니면 아이들을 괴롭히기 시작할 때, 아이들이 마약에 문제가 있을 때...

우리는 헌법에서 정교회가 조직 형성에 탁월한 역할을 했다는 것을 읽었습니다. 러시아 국가. 동시에 권력자들은 신부가 학교에 오는 것을 종종 방해합니다.

문을 열면 도덕적 예방 조치가 즉시 적용됩니다.

신부 자신이 가서 "수업에 들어가고, 수업에 들어가고, 군 공업 단지에 와서 뭔가 이야기하게 해주세요. "라고 묻는다면.

네, 선택과목도 있어요 공개 수업영적, 도덕적 교육에 관해, 라운드 테이블, 토론 모임. 그러나 이는 체계적이지 않다.

– 방위산업을 가르치는 교사들의 양성에 대해 말씀해주실 수 있나요?

- 그런데, 흥미로운 사례우리 학교 중 하나에 있었을 때 OPK 레슨 4 학년은 72 시간의 훈련을 받았지만 정통이 무엇인지, 정통 문화가 무엇인지 전혀 알지 못하는 교사가 가르쳤습니다.

이 선생님의 말을 듣고 있던 한 소녀가 갑자기 이렇게 말했습니다. “오, Marya Vasilievna, 아시다시피 저는 주일학교, 그리고 우리는 다르게 들었습니다.” 우리가 그것을 알아냈을 때 실제로는 다른 방식으로 옳았다는 것이 밝혀졌습니다. 그런 다음 다음과 같은 일이 일어났습니다. 감독은 이 소녀의 부모에게 전화를 걸어 그 소녀가 매우 훌륭하고 똑똑하며 기억력이 좋다고 설명했지만 이제 소녀가 다른 것에 대해 더 많이 배울 것이라는 사실을 언급하면서 부모에게 소녀를 종교의 역사로 옮겨달라고 요청했습니다. 종교.

그리고 Marya Vasilyevna는 다른 아이들에게 잘못된 정보를 가르치기 위해 남아있었습니다. 이것은 완전히 용납될 수 없습니다! 시골학교에서 체육교사가 물리학을 가르치는 것과 마찬가지다.

– 아이들과 소통할 능력이 없는 신부님이 갑자기 학교에 오면 교회에 대해 잘못된 생각을 갖게 될 위험은 없나요?

– 우리는 이것으로부터 면역되지 않습니다. 결국 인적 요소는 존재하며 앞으로도 항상 존재할 것입니다. 하지만 그래도 방위산업 교사의 예와는 같지 않을 것입니다. 그럼에도 불구하고 신부는 사람에게 사랑을 가르치도록 부름을 받았습니다. 하나님이나 이웃을 사랑하도록 가르치는 것뿐만 아니라 일하는 것을 사랑하고 배우는 것을 사랑하는 것도 가르쳐야 합니다.

그래서 제 생각에는 신부가 여러분을 교회에서 멀어지게 할 수 있다는 이야기는 동화입니다.

– 그리스도인의 임무는 선교사가 되는 것입니다. 반면에 학교 신부는 사람들이 신앙을 믿도록 설득해서는 안 됩니다. 타협점을 찾는 방법은 무엇입니까? 아이가 신부님과 이야기를 나눈 후 세례를 받고 싶어하는데 부모가 반대한다면 어떻게 해야 합니까?

– 7세 이상의 어린이는 학교에서 공부합니다. 7세까지의 어린이의 경우 모든 죄는 교회에서 "자동으로" 용서되며, 그 후 그는 자신의 행동에 대해 분명히 책임을 집니다. 그리고 그의 부모는 그가 세례를 받고자 하는 소망을 고려해야 합니다.

그러나 다시 한번 말씀드리지만, 학교에서는 사람들이 믿음을 받아들이도록 권장하지 않습니다. 우리는 거기에서 도덕성에 대해 이야기합니다. 우리가 어버이날 수업을 한다고 가정해 보겠습니다. 하나님이나 교회에 대해서는 한 마디도 언급되지 않습니다. 하지만 매년 우리는 그 행사를 주최하도록 초대받습니다. 큰 중요성어린이들을위한.

아이 앞에는 신부님이 서 계십니다. 그리고 무엇이 아이의 마음에 영향을 미치는지 말씀하십니다. 그는 그것에 대해 말하는 사람을 모방하고 싶어할 것입니다. 그것은 당연하다. 이것이 모든 교육의 목표입니다. 퇴역 군인이 학교에 오고 그 후 많은 소년들이 군인이 되고 싶어 합니다. 예술가가 학교에 오면 많은 사람들이 예술가가 되기를 원합니다. 나쁜가요? 나는 그렇게 생각하지 않는다.

오히려 롤모델이 될 수 있는 사람을 학교에 초청하는 것이 필요하다. 그렇다고 해서 그들이 반드시 “그들의 믿음”에 설득된다는 뜻은 아닙니다. 그들은 학생이 정교회로 개종하거나 예술가가 되거나 우주비행사가 되고 싶어하는 방식으로 행동할 것입니다. 그들은 살인자와 마약 중독자를 초대하여 마약 사용법을 알려주지 않습니다. 사람들은 좋은 것, 필요한 것, 중요한 것에 대해 이야기할 아이들에게 초대됩니다.

가장 어려운 부모는 무신론자다

– 예를 들어 물라나 랍비를 초대하는 것은 어떨까요?

– 예, 물라, 랍비 또는 다른 사람을 초대하는 데에는 금지 사항이 없습니다. 다양한 종교의 대표자들에게 제안되었지만 협력 계약도 체결하지 않았습니다. 그들은 심지어 수업을 가르치겠다고 제안했습니다. 아마도 필요하지 않을 것입니다. 하지만 우리는 그것이 필요합니다. 우리가 어떤 사회에서 늙어가는지가 우리에게 매우 중요합니다. 나라의 미래가 어떻게 될지는 우리에게 매우 중요합니다.

정보 분야에서 무슨 일이 일어나고 있는지, 어떤 증오, 서로에 대한 분노가 있는지 살펴보십시오. 이것은 모두 우리 미래에 파괴적이며, 예를 들어 미래의 성인, 즉 오늘날의 어린이가 노인을 돌보지 못하게 만드는 전부입니다.

그러나 교회는 이 문제를 보고 이에 대해 이야기할 것입니다.

교회는 아이들에게 사랑을 가르치고, 사랑이 무엇인지, 누군가를 사랑할 경우 어떻게 행동해야 하는지 알려주려고 노력할 것입니다.

우리는 이와 관련하여 경험이 있습니다. 그렇다면 두려워할 것이 무엇입니까? 우리가 아이들에게 무엇을 가르칠 것인가 좋은 태도당신에게?

-부모님과 오해는 없었나요?

– 다른 신앙을 가진 부모들과 오해가 있었던 적은 단 한 번도 없습니다. 우리는 극단주의자가 아니며 종교적, 정치적 분쟁에 참여하지 않습니다. 가장 어려운 부모는 무신론자입니다. 어떤 이유로 무신론자들은 이제 우리가 자녀들에게 인생에서 전혀 필요하지 않은 일종의 모호함을 가르 칠 것이라고 항상 생각합니다. 그러나 그러한 부모는 크게 착각하고 있습니다. 그리고 그들은 스스로 볼 수 있습니다.

우리가 진행하는 모든 수업은 공개되어 있습니다. 부모님들은 참석하셔서 우리가 이야기하는 모든 것을 들을 수 있습니다. 우리는 이것에 대해 부끄러워하지 않습니다. 꼭 오십시오.