정교회의 신부, 신부, 신부는 같은 것입니까, 아닌가? 정교회 신부를 신부라고 부르는 이유는 무엇입니까?
서문 대신
안녕하세요, 포마 매거진입니다. 최근에 절에 갔었어요. 예배가 진행되고 있었는데 마치 복음을 읽는 것 같았습니다. 꽤 길고 이해하기 어려운 내용이었지만 나는 다음과 같은 문구를 만들었습니다. 그리스도께서는 하나님 외에는 모든 사람을 아버지와 교사로 부르는 것을 단호히 금하셨습니다. 교회에서 성직자들을 정확히 그렇게 부르기 때문입니다 (세르지오 신부, 블라디미르 신부). 그리고 내 기독교인 친구 중 한 명은 정교회가 오랫동안 그리스도의 계명에서 멀어졌다고 말합니다. 그리고 예를 들어, 그는 또한 사제를 아버지라고 부르는 관행에 대해서도 구체적으로 이야기합니다. 저의 정교회 할머니는 항상 교회에 다니시는데, 제가 이 질문을 하면 왠지 한숨만 쉬십니다. 아마도 이 규칙은 결국 성직자에게는 적용되지 않는 것일까요? 그렇지 않다면 기독교인인 제가 아버지를 아버지라고 부를 수 없다는 것이 밝혀졌습니다.
올렉
복음에서 그리스도께서는 사도들에게 실제로 다음과 같이 말씀하셨습니다. 그리고 땅에 있는 사람을 아버지라고 부르지 마십시오. 여러분의 아버지는 하늘에 계시기 때문입니다. 너희 선생이라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 오직 그리스도뿐이니라”(마태복음 23장 8~10절) 이 계명은 주목할 만합니다... 그리스도인들이 한 번도 이행한 적이 없기 때문입니다! 교회가 탄생한 이래로 사제들은 ‘아버지’, ‘멘토’로 불려왔습니다. 예를 들어, 성전 밖 학교에서는 같은 기독교인들이 주저하지 않고 선생님을 선생님이라고 부르고 불렀습니다. 그리고 이것은 자신의 아버지에게 말할 때 더욱 그렇습니다.
실제로 그리스도의 말씀을 들었던 사도들은 이미 금지하지 않았을뿐만 아니라 자신을 아버지, 멘토 및 교사라고 부르기 시작한 최초의 사도였습니다. 사도 바울은 고린도 그리스도인들에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. “... 그리스도 안에서 스승은 수천 명이나 아버지는 많지 않습니다. 그리스도 예수 안에서 복음으로 내가 너희를 낳았다”(고전 4:15). 즉 그는 자신을 고린도교회의 영적 아버지라고 부릅니다. 야고보 사도는 “선생이 되는 자가 많지 아니하니라”(야고보서 3:1)라고 조언합니다. 그리고 일반적으로 사도들은 서신에서 "나의 자녀들"이라는 주소를 자주 사용했습니다. 오직 “아버지”라고 불리는 사람들만이 듣는 사람들에게 이런 식으로 연설할 수 있었습니다.
복음 인용문과 사도들의 행동 사이의 모순을 어떻게 설명할 수 있습니까? 그들은 선생님의 계명을 어겼고, 그분의 가르침을 오해하고 왜곡했습니다. 또는 예수께서는 기독교인들이 "선생님"과 "아버지"라고 불리는 것을 허용하지 않으시면서 사람들에게 이러한 단어를 사용하는 것을 공식적으로 금지하는 것 이상의 의미를 두셨습니다.
첫 번째 선택을 받아들이면 우리는 막다른 골목에 빠지게 됩니다. 모든 복음서는 사도들이 썼습니다. 이로 인해 논리적 모순이 발생합니다. 만약 그들이 스스로 "선생님"과 "아버지"라고 불렸다면 왜 복음에 그리스도의 계명을 남겨 두어야 했습니까? 자신을 노출시키기 위해?
우리가 그리스도의 제자들을 신뢰하고 결국 상식만을 신뢰한다면 이 계명은 어떻게든 다르게 이해되어야 합니다. 그렇다면 예수께서는 무슨 뜻으로 말씀하셨습니까?
이 문구를 복음서 내러티브에서 빼내지 않고 문맥에 맞게 읽어야 합니다. 결국, 성경은 인용문 모음이 아니라 완전하고 일관성 있는 텍스트입니다. 그리스도께서는 십자가에 못 박히시기 며칠 전에 예루살렘의 아버지와 교사에 관해 말씀하셨습니다. 그 당시 도시는 부활절이 다가오고 있었기 때문에 특히 혼잡했습니다. 그리스도께서는 자신에게 곧 일어날 일을 아시고 이 시간을 이용하여 마지막 설교를 하십니다.
그러나 당시 사람들의 종교 선생들, 즉 바리새인들과 서기관들조차도 예수님께 나아온 사람들을 자신들의 목적을 위해 이용합니다. 그들은 그리스도를 거짓 선지자이자 거짓 메시아로 생각하고 많은 증인 앞에서 그분을 불신하게 만들고 나중에 비난의 이유가 될 수 있는 어떤 말로 그분을 붙잡으려고 했습니다.
이스라엘 백성의 교사들과 아버지들이 “말씀으로 예수를 붙잡”으려는 또 다른 시도가 실패한 후, 그리스도께서는 그들의 종교적 멘토에 대해 가혹한 비난의 연설로 사람들에게 말씀하십니다.
“서기관들과 바리새인들은 모세의 자리에 앉았습니다. 그러므로 그들이 너희에게 명령하는 것은 무엇이든지 지키고, 지켜 행하고, 행하라. 그러나 그들의 행위를 본받지 마십시오. 그들은 말만 하고 행하지 않습니다. 그들은 무겁고 감당할 수 없는 짐을 묶어서 사람들의 어깨에 지우되 자기들은 그것을 옮기려 하지 아니하느니라. 그러나 그들은 사람들이 볼 수 있도록 그들의 행위를 합니다. 그들은 창고를 늘리고** 옷의 주름 장식***을 늘립니다. 그들은 또한 잔치에 참석하기를 좋아하고 회당에서 사회하기를 좋아하며 공공 집회에서 문안하기를 좋아하며 사람들이 그들을 “스승님! 선생님!" 그러나 자신을 선생이라고 부르지 마십시오. 여러분의 선생은 오직 한 분이시니 곧 그리스도이십니다. 결국, 당신은 형제입니다. 그리고 땅에 있는 사람을 아버지라고 부르지 마십시오. 여러분의 아버지는 하늘에 계시기 때문입니다. 그리고 선생이라 칭함을 받지 마십시오. 여러분의 선생은 오직 한 분이시니 곧 그리스도이십니다.” (마태복음 23장 2~10절)
문맥을 보면 우리가 단어 사용법보다 더 중요한 것에 대해 이야기하고 있다는 것이 분명합니다. 그리스도께서는 여기서 가르침을 맡은 사람의 특정 상태를 폭로하셨습니다. 첫째, 이스라엘 교사들 자신이 가르치는 것을 따르지 않고, 둘째, 허영심에 시달립니다.
물론 이 복음의 말씀은 예수께서 직접 질책하신 사람들에게만 적용되는 것이 아니라 현대 기독교인들과 그들의 멘토들에게도 적용됩니다. 교사의 허영심은 어떤 결과를 초래할 수 있습니까? 그리스도께서는 왜 그를 그렇게 비난하셨습니까? 예를 들어, 강의 중에 다음과 같이 선언하는 역사 교사를 상상해 보십시오. “나는 세계사의 창조자이자 지배자이자 추진자입니다. 내가 당신에게 말하는 모든 것은 내가 직접 만든 것입니다.” 아마도 그런 사람은 후회만 하게 될 것이다. 결국, 모든 분야의 교사는 지식 전달의 중개자일 뿐이며 그의 가르침은 서비스라는 것을 모든 사람이 이해합니다. 역사든 수학이든 화학이든 말이죠.
이것은 특히 종교 교사들에게 해당됩니다. 그들의 소명은 하나님을 섬기는 것입니다. 그리고 이것을 잊어 버린 사람은 기독교에 따르면 교사라고 부를 수 없습니다. 그리스도께서 비난하신 것이 바로 이런 종류의 가르침입니다. 그리고 이런 의미에서 그리스도를 따르는 사람들은 실제로 교사라고 불릴 수도 없고 불러서도 안 됩니다.
사제들이 자신의 사명의 독점성을 주장하지 않고 가르치고 설교한다면, 자신이 설교하는 가르침이 자신의 것이 아니며 오직 그리스도에게로 인도한다는 것을 이해한다면 사도들처럼 그들이 교사와 아버지라고 불리는 것을 방해하는 것은 없습니다.
그러나 갑자기 누군가, 심지어 사제가 자신을 "새 그리스도", "계시의 원천", "세 번째 성서의 창시자"라고 부르거나 심지어 단순히 자신의 영적 경험의 독점성을 유일한 참된 것으로 선언하는 것을 듣게 되면 하나 - 그는 진정한 기독교인이 아니며 그것과 아무 관련이 없습니다. 그리스도의 계명을 문맥에서 벗어나 단어 사용을 금지하는 것으로 해석하고 자신을 아버지, 멘토, 교사라고 부르는 것을 엄격히 금지하는 사람들은 바로 그러한 사람들입니다. 일반적으로 종파에서는 모두가 서로를 “형제”라고 부릅니다. 이로 인해 어떤 변화가 생겼나요? 괜찮아요! "아버지"라는 단어를 금지하는 수천 가지 지침을 내릴 수 있지만 동시에 추종자들에게 진정한 우상이 될 수 있습니다. 동시에 '형님'이라고 불리는 것도 겸손한 일이다. 그러나 속은 사람들이 자신의 아파트를 제공하고 노예적이고 광적으로 순종하는 사람, 즉 아버지 X 또는 형제 Y에게 어떤 차이가 있습니까?
기독교 교리 발전에 가장 큰 공헌을 한 사람들을 일반적으로 교회의 아버지와 교사라고 부릅니다. 그러나 그들은 결코 인류의 구원자라는 칭호를 취하지 않았습니다. 사도들은 자신들을 하느님께 속한 밭에서 일하는 농부에 비했습니다. 그러므로 영적 아버지이자 교사인 사제는 영적 자녀를 위한 아버지와 교사가 되는 것을 항상 매우 두려워합니다. 즉, 그리스도를 가르치고 자신의 것을 가르치는 대신 사람을 그리스도께 인도하여 스스로 데려오는 대신에 .
로만 마칸코프
* 모세의 자리는 가르침의 은유적 이미지입니다. 하나님으로부터 율법을 받아 이스라엘 백성에게 전한 사람은 시내산의 선지자 모세였습니다. 즉, 그는 이스라엘의 첫 번째 교사였습니다.
** 저장소 - 유대 민족의 교사들이 하나님 자신의 명령에 따라 이마와 손에 만든 하나님의 계명의 말씀이 담긴 붕대 또는 상자. 그러한 붕대는 사람들이 하나님을 잊지 않도록 해 주었기 때문에 “창고”라고 불렸습니다.
*** Voskrilia - 이스라엘 백성이 하나님을 잊지 않도록 그분은 히아신스 술을 옷 가장자리에 꿰매라고 명령하셨습니다. 따라서 "옷의 보스리야"는 유대인의 겉옷 가장자리에 꿰매어진 보라색-파랑 술로 구성되었습니다. "저장소"와 "보컬"은 모두 사람들에게 하나님을 상기시키는 역할만 했습니다. 그러나 이스라엘의 종교 교사들은 그것을 자신들의 권력의 상징으로 만들었습니다.
고해사제는 일반적으로 정기적으로 고해성사를 받고(주로 고백하는 사람) 어려운 삶의 문제에 대해 상담하는 신부라고 불립니다. 고해인의 말은 조언으로 받아들여진다. 자신에게 절대적인 복종을 요구하고, 자신의 조언을 문자 그대로, 엄격하게, 엄격하게 이행할 것을 주장하고, 장로의 역할을 주장하는 고해 사제는 큰 해를 끼칠 수 있습니다. 온유하고 겸손한 고해사제를 선택해야 할 것 같습니다. 영적인 아버지는 고해하러 오는 사람을 오랫동안 알고, 잘 알고, 그 사람에 대한 세심한 태도로 그를 사랑한다고 간증한 고해사자입니다. 나는 일반적으로 고해 사제와 영적 아버지를 구별하지 않습니다. 이러한 개념은 기본적으로 동일한 것 같지만 영적 아버지는 아마도 그의 영적 자녀를 더 돌보고 그들에게 더 많은 시간을 할애하는 고해 사제 일 것입니다 , 영적 자녀들은 그를 영적 아버지라고 불렀습니다. 그러나 장로는 영적 리더십에 있어서 완전히 다른 범주입니다. 장로는 하나님의 뜻이 드러난 사람, 무조건 순종하는 사람, 온전히 신뢰받는 사람, 그 말씀을 무조건 실행하는 사람입니다.
고해사제에 대한 태도는 여전히 조심스러워야 한다. 우리 시대에는 사제들이 거짓된 겸손이나 사목 활동에 참여하기를 꺼려 고해 사제가 되는 것을 꺼리는 경우가 있으며, 또 다른 극단은 사람이 자신을 좋은 고해 사제라고 상상하는 경우입니다. 자녀의 영적 생활을 관리하는 것을 좋아합니다. 물론 그러한 고백자는 피해야합니다.
고해신부는 친절하고 겸손해야 하지만 동시에 엄격하고 엄격해야 합니다.
고해자는 승려 또는 백인 성직자가 될 수 있으며 모든 것은 그가 속한 계급이 아니라 그 사람에 달려 있습니다. 그리고 세상에는 아주 좋은 사제와 부주의 한 사제가 있고, 수도원에는 완전히 잘못된 조언을하는 사람들, 이미 고백 한 죄에 대해 불가능한 참회와 절을하는 사람들이 있고 훌륭한 장로들도 있습니다. 또한 어린 나이에 수도원에 들어간 수도원은 가족 생활을 잘 모르고 때로는 가족 문제의 모든 미묘함을 이해하지 못하고 권장 사항에서 실수를 할 수도 있습니다.
고백 자에게만 고백하는 것이 좋습니다. 사실, 필요한 경우 (질병, 고해 신부의 장기간 부재)에도 다른 사제에게 고백하기를 거부하면 그러한 극단적인 상황이 발생합니다. 특히 소녀와 여성의 경우 고해사제에게 영적 애착을 가질 위험이 있습니다. 때때로 이것은 매우 심각한 결과를 초래합니다. 여기서는 영적 애착과 고해신부와의 영적 연결을 구별할 필요가 있습니다. 정서적 애착을 구별하는 방법은 무엇입니까? 그 징후는 다음과 같습니다: 질투, 다른 사람에 대한 시기심(“아버지는 그들에게 더 많은 시간을 할애하지만 나에게는 더 적은 시간을 바칩니다”), 고해신부의 애정에 대한 열망, 그의 심각성에 대한 분노. 고해신자에게 영적인 애착을 허용해서는 안 되며, 이를 매우 두려워해야 합니다. 고해신부와의 관계에 문제가 발생하면 고해신의 고해신에게 접근하여 그와 함께 문제를 해결하도록 노력할 수 있습니다.
서문 대신
안녕하세요, 포마 매거진입니다. 최근에 절에 갔었어요. 예배가 진행되고 있었는데 마치 복음을 읽는 것 같았습니다. 꽤 길고 이해하기 어려운 내용이었지만 나는 다음과 같은 문구를 만들었습니다. 그리스도께서는 하나님 외에는 모든 사람을 아버지와 교사로 부르는 것을 단호히 금하셨습니다. 교회에서 성직자들을 정확히 그렇게 부르기 때문입니다 (세르지오 신부, 블라디미르 신부). 그리고 내 기독교인 친구 중 한 명은 정교회가 오랫동안 그리스도의 계명에서 멀어졌다고 말합니다. 그리고 예를 들어, 그는 또한 사제를 아버지라고 부르는 관행에 대해서도 구체적으로 이야기합니다. 저의 정교회 할머니는 항상 교회에 다니시는데, 제가 이 질문을 하면 왠지 한숨만 쉬십니다. 아마도 이 규칙은 결국 성직자에게는 적용되지 않는 것일까요? 그렇지 않다면 기독교인인 제가 아버지를 아버지라고 부를 수 없다는 것이 밝혀졌습니다.
올렉
실제로 그리스도의 말씀을 들었던 사도들은 이미 금지하지 않았을뿐만 아니라 자신을 아버지, 멘토 및 교사라고 부르기 시작한 최초의 사도였습니다. 사도 바울은 고린도 그리스도인들에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. “... 그리스도 안에서 스승은 수천 명이나 아버지는 많지 않습니다. 그리스도 예수 안에서 복음으로 내가 너희를 낳았다”(고전 4:15). 즉 그는 자신을 고린도교회의 영적 아버지라고 부릅니다. 야고보 사도는 “선생이 되는 자가 많지 아니하니라”(야고보서 3:1)라고 조언합니다. 그리고 일반적으로 사도들은 서신에서 "나의 자녀들"이라는 주소를 자주 사용했습니다. 오직 “아버지”라고 불리는 사람들만이 듣는 사람들에게 이런 식으로 연설할 수 있었습니다.
복음 인용문과 사도들의 행동 사이의 모순을 어떻게 설명할 수 있습니까? 그들은 선생님의 계명을 어겼고, 그분의 가르침을 오해하고 왜곡했습니다. 또는 예수께서는 기독교인들이 "선생님"과 "아버지"라고 불리는 것을 허용하지 않으시면서 사람들에게 이러한 단어를 사용하는 것을 공식적으로 금지하는 것 이상의 의미를 두셨습니다.
첫 번째 선택을 받아들이면 우리는 막다른 골목에 빠지게 됩니다. 모든 복음서는 사도들이 썼습니다. 이로 인해 논리적 모순이 발생합니다. 만약 그들이 스스로 "선생님"과 "아버지"라고 불렸다면 왜 복음에 그리스도의 계명을 남겨 두어야 했습니까? 자신을 노출시키기 위해?
우리가 그리스도의 제자들을 신뢰하고 결국 상식만을 신뢰한다면 이 계명은 어떻게든 다르게 이해되어야 합니다. 그렇다면 예수께서는 무슨 뜻으로 말씀하셨습니까?
이 문구를 복음서 내러티브에서 빼내지 않고 문맥에 맞게 읽어야 합니다. 결국, 성경은 인용문 모음이 아니라 완전하고 일관성 있는 텍스트입니다. 그리스도께서는 십자가에 못 박히시기 며칠 전에 예루살렘의 아버지와 교사에 관해 말씀하셨습니다. 그 당시 도시는 부활절이 다가오고 있었기 때문에 특히 혼잡했습니다. 그리스도께서는 자신에게 곧 일어날 일을 아시고 이 시간을 이용하여 마지막 설교를 하십니다.
그러나 당시 사람들의 종교 선생들, 즉 바리새인들과 서기관들조차도 예수님께 나아온 사람들을 자신들의 목적을 위해 이용합니다. 그들은 그리스도를 거짓 선지자이자 거짓 메시아로 생각하고 많은 증인 앞에서 그분을 불신하게 만들고 나중에 비난의 이유가 될 수 있는 어떤 말로 그분을 붙잡으려고 했습니다.
이스라엘 백성의 교사들과 아버지들이 “말씀으로 예수를 붙잡”으려는 또 다른 시도가 실패한 후, 그리스도께서는 그들의 종교적 멘토에 대해 가혹한 비난의 연설로 사람들에게 말씀하십니다.
“서기관들과 바리새인들은 모세의 자리에 앉았습니다. 그러므로 그들이 너희에게 명령하는 것은 무엇이든지 지키고, 지켜 행하고, 행하라. 그러나 그들의 행위를 본받지 마십시오. 그들은 말만 하고 행하지 않습니다. 그들은 무겁고 감당할 수 없는 짐을 묶어서 사람들의 어깨에 지우되 자기들은 그것을 옮기려 하지 아니하느니라. 그러나 그들은 사람들이 볼 수 있도록 그들의 행위를 합니다. 그들은 창고를 늘리고 옷값을 늘립니다. 그들은 또한 잔치에서 얼굴을 내미는 것과 회당에서 사회하는 것과 공중 집회에서 문안하는 것을 좋아하며 사람들이 자기를 선생님이라 부르기를 좋아합니다. 그리고 당신은 자신을 교사라고 부르지 않습니다. 왜냐하면 당신에게는 오직 한 분의 교사, 즉 그리스도가 있기 때문입니다. 결국, 당신은 형제입니다. 그리고 땅에 있는 사람을 아버지라고 부르지 마십시오. 여러분의 아버지는 하늘에 계시기 때문입니다. 그리고 선생이라 칭함을 받지 마십시오. 여러분의 선생은 오직 한 분이시니 곧 그리스도이십니다.” (마태복음 23장 2~10절)
문맥을 보면 우리가 단어 사용법보다 더 중요한 것에 대해 이야기하고 있다는 것이 분명합니다. 그리스도께서는 여기서 가르침을 맡은 사람의 특정 상태를 폭로하셨습니다. 첫째, 이스라엘 교사들 자신이 가르치는 것을 따르지 않고, 둘째, 허영심에 시달립니다.
물론 이 복음의 말씀은 예수께서 직접 질책하신 사람들에게만 적용되는 것이 아니라 현대 기독교인들과 그들의 멘토들에게도 적용됩니다. 교사의 허영심은 어떤 결과를 초래할 수 있습니까? 그리스도께서는 왜 그를 그렇게 비난하셨습니까? 예를 들어, 강의 중에 다음과 같이 선언하는 역사 교사를 상상해 보십시오. “나는 세계사의 창조자이자 지배자이자 추진자입니다. 내가 당신에게 말하는 모든 것은 내가 직접 만든 것입니다.” 아마도 그런 사람은 후회만 하게 될 것이다. 결국, 모든 분야의 교사는 지식 전달의 중개자일 뿐이며 그의 가르침은 서비스라는 것을 모든 사람이 이해합니다. 역사든 수학이든 화학이든 말이죠.
이것은 특히 종교 교사들에게 해당됩니다. 그들의 소명은 하나님을 섬기는 것입니다. 그리고 이것을 잊어 버린 사람은 기독교에 따르면 교사라고 부를 수 없습니다. 그리스도께서 비난하신 것이 바로 이런 종류의 가르침입니다. 그리고 이런 의미에서 그리스도를 따르는 사람들은 실제로 교사라고 불릴 수도 없고 불러서도 안 됩니다.
사제들이 자신의 사명의 독점성을 주장하지 않고 가르치고 설교한다면, 자신이 설교하는 가르침이 자신의 것이 아니며 오직 그리스도에게로 인도한다는 것을 이해한다면 사도들처럼 그들이 교사와 아버지라고 불리는 것을 방해하는 것은 없습니다.
그러나 갑자기 누군가, 심지어 사제가 자신을 "새 그리스도", "계시의 원천", "세 번째 성서의 창시자"라고 부르거나 심지어 단순히 자신의 영적 경험의 독점성을 유일한 참된 것으로 선언하는 것을 듣게 되면 하나 - 그는 진정한 기독교인이 아니며 그것과 아무 관련이 없습니다. 그리스도의 계명을 문맥에서 벗어나 단어 사용을 금지하는 것으로 해석하고 자신을 아버지, 멘토, 교사라고 부르는 것을 엄격히 금지하는 사람들은 바로 그러한 사람들입니다. 일반적으로 종파에서는 모두가 서로를 “형제”라고 부릅니다. 이로 인해 어떤 변화가 생겼나요? 괜찮아요! "아버지"라는 단어를 금지하는 수천 가지 지침을 내릴 수 있지만 동시에 추종자들에게 진정한 우상이 될 수 있습니다. 동시에 '형님'이라고 불리는 것도 겸손한 일이다. 그러나 속은 사람들이 자신의 아파트를 제공하고 노예적이고 광적으로 순종하는 사람, 즉 아버지 X 또는 형제 Y에게 어떤 차이가 있습니까?
기독교 교리 발전에 가장 큰 공헌을 한 사람들을 일반적으로 교회의 아버지와 교사라고 부릅니다. 그러나 그들은 결코 인류의 구원자라는 칭호를 취하지 않았습니다. 사도들은 자신들을 하느님께 속한 밭에서 일하는 농부에 비했습니다. 그러므로 영적 아버지이자 교사 인 사제는 항상 영적 자녀의 아버지와 교사가되는 것을 매우 두려워합니다. 즉, 그리스도의 가르침 대신 자신의 것을 가르치고 사람을 그리스도 께 인도하는 대신 그들을 스스로 데려 오십시오. .
로만 마칸코프
복음에서 그리스도께서는 사도들에게 실제로 다음과 같이 말씀하셨습니다. 그리고 땅에 있는 사람을 아버지라고 부르지 마십시오. 여러분의 아버지는 하늘에 계시기 때문입니다. 너희 선생이라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 오직 그리스도시니라”(마태복음 23장 8~10절) 이 계명은 주목할 만합니다... 그리스도인들이 한 번도 이행한 적이 없기 때문입니다! 교회가 탄생한 이래로 사제들은 ‘아버지’, ‘멘토’로 불려왔습니다. 예를 들어, 성전 밖 학교에서는 같은 기독교인들이 주저하지 않고 선생님을 선생님이라고 부르고 불렀습니다. 그리고 이것은 자신의 아버지에게 말할 때 더욱 그렇습니다.
실제로 그리스도의 말씀을 들었던 사도들은 이미 금지하지 않았을뿐만 아니라 자신을 아버지, 멘토 및 교사라고 부르기 시작한 최초의 사도였습니다. 사도 바울은 고린도 그리스도인들에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. “... 그리스도 안에서 스승은 수천 명이나 아버지는 많지 않습니다. 그리스도 예수 안에서 복음으로 내가 너희를 낳았다”(). 즉 그는 자신을 고린도교회의 영적 아버지라고 부릅니다. 사도 야고보는 “선생님이 되는 사람이 많지 않다”()라고 조언합니다. 그리고 일반적으로 사도들은 서신에서 "나의 자녀들"이라는 주소를 자주 사용했습니다. 오직 “아버지”라고 불리는 사람들만이 듣는 사람들에게 이런 식으로 연설할 수 있었습니다.
복음 인용문과 사도들의 행동 사이의 모순을 어떻게 설명할 수 있습니까? 그들은 선생님의 계명을 어겼고, 그분의 가르침을 오해하고 왜곡했습니다. 또는 예수께서는 기독교인들이 "선생님"과 "아버지"라고 불리는 것을 허용하지 않으시면서 사람들에게 이러한 단어를 사용하는 것을 공식적으로 금지하는 것 이상의 의미를 두셨습니다.
첫 번째 선택을 받아들이면 우리는 막다른 골목에 빠지게 됩니다. 모든 복음서는 사도들이 썼습니다. 이로 인해 논리적 모순이 발생합니다. 만약 그들이 스스로 "선생님"과 "아버지"라고 불렸다면 왜 복음에 그리스도의 계명을 남겨 두어야 했습니까? 자신을 노출시키기 위해?
우리가 그리스도의 제자들을 신뢰하고 결국 상식만을 신뢰한다면 이 계명은 어떻게든 다르게 이해되어야 합니다. 그렇다면 예수께서는 무슨 뜻으로 말씀하셨습니까?
이 문구를 복음서 내러티브에서 빼내지 않고 문맥에 맞게 읽어야 합니다. 결국, 성경은 인용문 모음이 아니라 완전하고 일관성 있는 텍스트입니다. 그리스도께서는 십자가에 못 박히시기 며칠 전에 예루살렘의 아버지와 교사에 관해 말씀하셨습니다. 그 당시 도시는 부활절이 다가오고 있었기 때문에 특히 혼잡했습니다. 그리스도께서는 자신에게 곧 일어날 일을 아시고 이 시간을 이용하여 마지막 설교를 하십니다.
그러나 당시 사람들의 종교 선생들, 즉 바리새인들과 서기관들조차도 예수님께 나아온 사람들을 자신들의 목적을 위해 이용합니다. 그들은 그리스도를 거짓 선지자이자 거짓 메시아로 생각하고 많은 증인 앞에서 그분을 불신하게 만들고 나중에 비난의 이유가 될 수 있는 어떤 말로 그분을 붙잡으려고 했습니다.
독자의 편지:
안녕하세요, 포마 매거진입니다. 최근에 절에 갔었어요. 예배가 진행되고 있었는데 마치 복음을 읽는 것 같았습니다. 꽤 길고 이해하기 어려운 내용이었지만 나는 다음과 같은 문구를 만들었습니다. 그리스도께서는 하나님 외에는 모든 사람을 아버지와 교사로 부르는 것을 단호히 금하셨습니다. 교회에서 성직자들을 정확히 그렇게 부르기 때문입니다 (세르지오 신부, 블라디미르 신부). 그리고 내 기독교인 친구 중 한 명은 정교회가 오랫동안 그리스도의 계명에서 멀어졌다고 말합니다. 그리고 예를 들어, 그는 또한 사제를 아버지라고 부르는 관행에 대해서도 구체적으로 이야기합니다. 저의 정교회 할머니는 항상 교회에 다니시는데, 제가 이 질문을 하면 왠지 한숨만 쉬십니다. 아마도 이 규칙은 결국 성직자에게는 적용되지 않는 것일까요? 그렇지 않다면 기독교인인 제가 아버지를 아버지라고 부를 수 없다는 것이 밝혀졌습니다.
올렉
복음에서 그리스도께서는 사도들에게 실제로 다음과 같이 말씀하셨습니다. 그리고 땅에 있는 사람을 아버지라고 부르지 마십시오. 여러분의 아버지는 하늘에 계시기 때문입니다. 너희 선생이라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 오직 그리스도뿐이니라”(마태복음 23장 8~10절)
이 계명은 주목할 만합니다... 그리스도인들이 한 번도 이행한 적이 없기 때문입니다!
교회가 탄생한 이래로 사제들은 ‘아버지’, ‘멘토’로 불려왔습니다. 예를 들어, 성전 밖 학교에서는 같은 기독교인들이 주저하지 않고 선생님을 선생님이라고 부르고 불렀습니다. 그리고 이것은 자신의 아버지에게 말할 때 더욱 그렇습니다.
실제로 그리스도의 말씀을 들었던 사도들은 이미 금지하지 않았을뿐만 아니라 자신을 아버지, 멘토 및 교사라고 부르기 시작한 최초의 사도였습니다. 사도 바울은 고린도 그리스도인들에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. “... 그리스도 안에서 스승은 수천 명이나 아버지는 많지 않습니다. 내가 그리스도 예수 안에서 복음으로 너희를 낳았음이라”(고전 4:15). 즉 그는 자신을 고린도교회의 영적 아버지라고 부릅니다. 야고보 사도는 “선생이 되는 자가 많지 아니하니라”(야고보서 3:1)라고 조언합니다. 그리고 일반적으로 사도들은 서신에서 "나의 자녀들"이라는 주소를 자주 사용했습니다. 오직 “아버지”라고 불리는 사람들만이 듣는 사람들에게 이런 식으로 연설할 수 있었습니다.
복음 인용문과 사도들의 행동 사이의 모순을 어떻게 설명할 수 있습니까? 그들은 선생님의 계명을 어겼고, 그분의 가르침을 오해하고 왜곡했습니다. 또는 예수께서는 기독교인들이 "선생님"과 "아버지"라고 불리는 것을 허용하지 않으시면서 사람들에게 이러한 단어를 사용하는 것을 공식적으로 금지하는 것 이상의 의미를 두셨습니다.
이 문구를 복음서 내러티브에서 빼내지 않고 문맥에 맞게 읽어야 합니다. 결국, 성경은 인용문 모음이 아니라 완전하고 일관성 있는 텍스트입니다. 그리스도께서는 십자가에 못 박히시기 며칠 전에 예루살렘의 아버지와 교사에 관해 말씀하셨습니다. 그 당시 도시는 부활절이 다가오고 있었기 때문에 특히 혼잡했습니다. 그리스도께서는 자신에게 곧 일어날 일을 아시고 이 시간을 이용하여 마지막 설교를 하십니다.
그러나 당시 사람들의 종교 선생들, 즉 바리새인들과 서기관들조차도 예수님께 나아온 사람들을 자신들의 목적을 위해 이용합니다. 그들은 그리스도를 거짓 선지자이자 거짓 메시아로 생각하고 많은 증인 앞에서 그분을 불신하게 만들고 나중에 비난의 이유가 될 수 있는 어떤 말로 그분을 붙잡으려고 했습니다.
이스라엘 백성의 교사들과 아버지들이 “말씀으로 예수를 붙잡”으려는 또 다른 시도가 실패한 후, 그리스도께서는 그들의 종교적 멘토에 대해 가혹한 비난의 연설로 사람들에게 말씀하십니다.
“서기관들과 바리새인들은 모세의 자리에 앉았습니다. 그러므로 그들이 너희에게 명령하는 것은 무엇이든지 지키고, 지켜 행하고, 행하라. 그러나 그들의 행위를 본받지 마십시오. 그들은 말만 하고 행하지 않습니다. 그들은 무겁고 감당할 수 없는 짐을 묶어서 사람들의 어깨에 지우되 자기들은 그것을 옮기려 하지 아니하느니라. 그러나 그들은 사람들이 볼 수 있도록 그들의 행위를 합니다. 그들은 창고를 늘리고 옷값을 늘립니다. 그들은 또한 잔치에 참석하기를 좋아하고 회당에서 사회하기를 좋아하며 공공 집회에서 문안하기를 좋아하며 사람들이 그들을 “스승님! 선생님!" 그러나 자신을 선생이라고 부르지 마십시오. 여러분의 선생은 오직 한 분이시니 곧 그리스도이십니다. 결국, 당신은 형제입니다. 그리고 땅에 있는 사람을 아버지라고 부르지 마십시오. 여러분의 아버지는 하늘에 계시기 때문입니다. 그리고 선생이라 칭함을 받지 마십시오. 여러분의 선생은 오직 한 분이시니 곧 그리스도이십니다.” (마태복음 23장 2~10절)
문맥을 보면 우리가 단어 사용법보다 더 중요한 것에 대해 이야기하고 있다는 것이 분명합니다. 그리스도께서는 여기서 가르침을 맡은 사람의 특정 상태를 폭로하셨습니다. 첫째, 이스라엘 교사들 자신이 가르치는 것을 따르지 않고, 둘째, 허영심에 시달립니다.
물론 이 복음의 말씀은 예수께서 직접 질책하신 사람들에게만 적용되는 것이 아니라 현대 기독교인들과 그들의 멘토들에게도 적용됩니다. 교사의 허영심은 어떤 결과를 초래할 수 있습니까? 그리스도께서는 왜 그를 그렇게 비난하셨습니까? 예를 들어, 강의 중에 다음과 같이 선언하는 역사 교사를 상상해 보십시오. “나는 세계사의 창조자이자 지배자이자 추진자입니다. 내가 당신에게 말하는 모든 것은 내가 직접 만든 것입니다.” 아마도 그런 사람은 후회만 하게 될 것이다. 결국, 모든 분야의 교사는 지식 전달의 중개자일 뿐이며 그의 가르침은 서비스라는 것을 모든 사람이 이해합니다. 역사든 수학이든 화학이든 말이죠.
이것은 특히 종교 교사들에게 해당됩니다. 그들의 소명은 하나님을 섬기는 것입니다. 그리고 이것을 잊어 버린 사람은 기독교에 따르면 교사라고 부를 수 없습니다. 그리스도께서 비난하신 것이 바로 이런 종류의 가르침입니다. 그리고 이런 의미에서 그리스도를 따르는 사람들은 실제로 교사라고 불릴 수도 없고 불러서도 안 됩니다.
사제들이 자신의 사명의 독점성을 주장하지 않고 가르치고 설교한다면, 자신이 설교하는 가르침이 자신의 것이 아니며 오직 그리스도에게로 인도한다는 것을 이해한다면 사도들처럼 그들이 교사와 아버지라고 불리는 것을 방해하는 것은 없습니다.
그러나 갑자기 누군가, 심지어 사제가 자신을 "새 그리스도", "계시의 원천", "세 번째 성서의 창시자"라고 부르거나 심지어 단순히 자신의 영적 경험의 독점성을 유일한 참된 것으로 선언하는 것을 듣게 되면 하나 - 그는 진정한 기독교인이 아니며 그것과 아무 관련이 없습니다. 그리스도의 계명을 문맥에서 벗어나 단어 사용을 금지하는 것으로 해석하고 자신을 아버지, 멘토, 교사라고 부르는 것을 엄격히 금지하는 사람들은 바로 그러한 사람들입니다. 일반적으로 종파에서는 모두가 서로를 “형제”라고 부릅니다. 이로 인해 어떤 변화가 생겼나요? 괜찮아요! "아버지"라는 단어를 금지하는 수천 가지 지침을 내릴 수 있지만 동시에 추종자들에게 진정한 우상이 될 수 있습니다. 동시에 '형님'이라고 불리는 것도 겸손한 일이다. 그러나 속은 사람들이 자신의 아파트를 제공하고 노예적이고 광적으로 순종하는 사람, 즉 아버지 X 또는 형제 Y에게 어떤 차이가 있습니까?
기독교 교리 발전에 가장 큰 공헌을 한 사람들을 일반적으로 교회의 아버지와 교사라고 부릅니다. 그러나 그들은 결코 인류의 구원자라는 칭호를 취하지 않았습니다. 사도들은 자신들을 하느님께 속한 밭에서 일하는 농부에 비했습니다. 그러므로 영적 아버지이자 교사인 사제는 영적 자녀를 위한 아버지와 교사가 되는 것을 항상 매우 두려워합니다. 즉, 그리스도를 가르치고 자신의 것을 가르치는 대신 사람을 그리스도께 인도하여 스스로 데려오는 대신에 .
* 모세의 자리는 가르침의 은유적 이미지입니다. 하나님의 말씀을 받아들이고 이스라엘 백성에게 그분의 율법을 전달한 사람은 시내산의 선지자 모세였습니다. 즉, 그는 이스라엘의 첫 번째 교사였습니다.
** 저장소 - 유대 민족의 교사들이 하나님 자신의 명령에 따라 이마와 손에 만든 하나님의 계명의 말씀이 담긴 붕대 또는 상자. 그러한 붕대는 사람들이 하나님을 잊지 않도록 해 주었기 때문에 “창고”라고 불렸습니다.
*** Voskrilia - 이스라엘 백성이 하나님을 잊지 않도록 그분은 히아신스 술을 옷 가장자리에 꿰매라고 명령하셨습니다. 따라서 "옷의 보스리야"는 유대인의 겉옷 가장자리에 꿰매어진 보라색-파랑 술로 구성되었습니다. "저장소"와 "보컬"은 모두 사람들에게 하나님을 상기시키는 역할만 했습니다. 그러나 이스라엘의 종교 교사들은 그것을 자신들의 권력의 상징으로 만들었습니다.
화면 보호기: Vladimir Eshtokin의 사진
