성찬 전에 먹는 법. 영성체 전 먹지 말아야 할 음식: 성만찬 전 금지된 음식 목록

조지 코체트코프 사제

러시아 정교회에서 신자들의 개인적 경건을 강화하는 현대적 문제들에 대하여

완전한 교리 교육을 이수한 사람들을 포함하여 새 교회의 사람들에게 개인 신심의 질문은 매우 중요합니다. 무엇보다도 고백과 성체 성사에 참여하십시오.

사람들이 이것을 처음 생각할 때 많은 문제에 직면하게 됩니다. 우리 교회의 경건 분야에는 다양한 접근 방식과 요구 사항이 있기 때문입니다. 충분한 지식과 개인적인 경험, 강력한 영적 인도가 없으면 이러한 질문은 때때로 해결되지 않을 수 있습니다. 이러한 질문에 답하는 실수는 개인기도뿐만 아니라 고백이나 친교의 거부까지 심각한 영적 결과를 초래합니다. 또한 다른 경우에 사람들은 정규 규칙과 성례전 참여의 특정 순서, 그리고 성례전을 위한 특정 준비 순서를 거부하는 경우도 있습니다.

따라서 무엇보다도 먼저 성례전, 특히 고백과 친교를 준비하는 문제가 발생합니다. 그런 준비가 필요한가요? 확실히 필요합니다. 모든 그리스도인은 성례전이 교회 안에 있고 교회를 위해 존재하며, 성례전에서 가장 중요한 것은 은총이며, 그것은 우리가 참여하지 않고는 우리에게 주어질 수도 동화될 수도 없는 하느님의 선물이라는 것을 알아야 합니다. 에서 t ㅏ 시너지의 원리는 교회의 자연적 삶에 존재합니다. 성령의 은사를 스스로 기대할 뿐만 아니라 교회가 교회의 삶에 온전히 참여할 것을 요구하는 것은 신-인간 유기체로서의 교회입니다. 신비로운 수준.

성례전을 준비하고 매번 진지하게 준비하는 것이 필요합니다. 어떤 이유로 우리가 매우 자주, 적어도 매일 영성체를 하기로 결정하더라도 매번 진지하게 준비해야 합니다. 사도 바울은 이렇게 하기 위해 모든 사람이 “자신을 살피고” “주의 몸과 피에 대하여 의논”해야 한다고 말합니다. 그의 말은 현대 교회 생활의 기초를 형성했습니다.

"자신을 테스트"한다는 것은 무엇을 의미합니까? 자신을 냉정하게 들여다보고, 자신의 삶과 강점, 실수와 실패를 냉정하게 평가하고, 자신의 죄를 보고 회개하라는 뜻입니다. 이것은 고해성사를 준비하는 과정에서 중요한 것이 될 것입니다. 고해성사는 교회 안에서도 교회를 위해서도 거행되기 때문에 단순히 개인주의적인 것이 아닙니다. 더욱이 개인주의적인 방식으로 성찬례에 접근할 수 없습니다. 그 자체가 교회를 모으고, 그 자체가 하느님의 모든 백성을 위한 모임의 순간이 됩니다. 고대에는 알려진 바와 같이 기독교인들이 모여 "항상 모든 것을 항상 함께"그리고 항상 "동일하게"- 추수 감사절. 결국 감사하지 않는 사람은 신자가 아니지만 감사하는 사람은 이미 천국에 가까운 사람입니다. 그러나 교회에서 공의의 방식으로 감사를 드려야 합니다.

우리는 "주님의 몸과 피에 대한 강론", 즉 그리스도의 희생과 우리의 구원에 대해, 그리고 교회에서 우리가 하나님의 동역자이자 동역자인지에 대해 성찬식을 준비해야 합니다. 구원.

다른 시대뿐만 아니라 다른 교회에서도 항상 다양한 교회와 개인의 영적 실천이 있었습니다. 고대 교회에서 사람들은 종종 친교를 가졌고 동시에 별도의 고백, 별도의 회개 성사를 할 필요가 없었습니다. 왜냐하면 처음에는 단 한 번의 회개가 있었기 때문입니다. 사람의 세례 직전, 맨 끝에 발표 2단계. 그 사람은 "사탄과 그의 모든 일"을 버렸습니다. 이것은 그가 회개했다는 것을 의미했습니다. 그는 "그리스도와 연합"했으며 이것이 그의 회개의 주요 목표였습니다. 그리고 이 사탄의 일을 포기하는 것으로 인간의 남은 생애 동안 충분했습니다. 그런 다음 자신이 얼마나 많은 죄를 지었는지 깨달은 사람은 하나님과 이웃에게 용서를 구할 수 있었지만 이것이 특별한 성찬의 형성으로 이어지지는 않았습니다. 동시에 모든 사람은“하나님 아버지의 온전하심과 같이 온전하라”(마태 복음 5:48)라는 그리스도의 말씀을 성취해야한다는 것을 모든 사람이 이해했습니다. 그리고 사람이 완벽의 길을 따라 움직였다면, 즉 그의 그리스도인 생활을 성취하는 길을 따라 충만하고 완전하게 만드는 동시에 그는 동시에 그의 모든 오류와 실패를 휩쓸고 그의 약점과 죄를 극복했습니다.

그런 다음 첫 기독교 시대 이후 인간의 약점과 죄가 주어지면 이미 세례를받은 회개가 가능한지에 대해 교회에서 논쟁이 일어났습니다. 사도 바울조차도 고린도 근친상간을 파문할 것을 권고했지만, 그 후 그의 회개를 보고 교회에 합류할 것을 권고했습니다. 사실, 세례받은 사람들의 회개 성사의 기초가 된 새로운 관행이 여기에서 일어났습니다.

이 회개는 모두가 잘 알고 있듯이 두 가지 종류가 있습니다. 첫째, 이것은 교회에서 일시적인 파문이 필요한 회개입니다. 친교에서 파문을 의미하는 고행의 부과. 그러한 회개를 부르며 실제로 "두 번째 세례"가 됩니다. 이 경우 죄인은 교회가 그의 고백 자, 오히려 영적 지도자, 멘토, 수탁자 또는이 사람을 고백하는 사람으로 그를 위해 규정 한대로 회개합니다. 둘째, 파문을 수반하지 않는 회개입니다. 왜냐하면 교회는 우리 모두가 다음을 준비해야 한다고 말하기 때문입니다. 각자에게양심의 시험과 회개를 포함하는 금식을 통한 친교.

이곳은 역사적으로 다양한 형태와 관행이 생겨났고 여전히 다른 정교회에 존재하는 곳입니다. 대부분의 정교회는 각 영성체 전, 각 성찬 전에 특별한 고백을 요구하지 않는 고대 관행을 보존해 왔습니다. 친교를위한 개인적인 준비로서 자신에 대한 개인적인 통찰력, 개인적인 금식이 필요합니다. 여기에는 개인적인 회개, 개인적인 금식, 개인적인 기도, 개인적인 선행, 성경 읽기가 포함됩니다. 그러나 심각한 죄가 없다면 특별한 회개의 성사가 요구되지 않을 수도 있습니다. 다른 경우, 특히 러시아 정교회 전통에 의해 특별히 인도되는 러시아 교회와 교회에서는 불행히도 고대부터 많은 사람들이 길에서 멀리 떨어진 매우 드물게 친교를 받기 시작했기 때문에 각 친교 전에 고백이 의무화되었습니다. 사도적 교회 전통이나 우리의 교회법이 필요합니다. 정경에 따르면 교회에 대한 합당한 이유없이 3 주 이상 성찬을 취하지 않은 사람은 구원을 소홀히하고 영혼의 정화를 소홀히하므로 성찬에서 파문되어야합니다. 물론이 요구 사항은 예를 들어 4 세기 말에 말한 것과는 거리가 멀습니다. 카파도키아의 성부들. 네, 성. Basil the Great는 일주일에 서너 번 성찬을 취해야 한다고 가르쳤습니다. 거룩한 신비. 결국 그 당시에는 모든 사람이 성찬을 집으로 가져 가서 성찬식을 할 수 있었고 엄격하지만 단 하루의 금식을 끝냈습니다.

물론 지금 우리는 그러한 삶에서 훨씬 더 멀어졌기 때문에 지금 우리가 실제로 가지고 있는 것이 무엇인지 조금 생각해야 합니다. 한편으로 사람들이 성찬식을 취하고 드물게, 한두 번, 많이-1 년에 서너 번, 즉. 3 ~ 4 개월에 한 번, 특히 큰 금식이나 명절 또는 영적으로 매우 중요한 다른 날에 실제로 매번 고백이 필요하고 특별한 며칠 금식이 필요할 때마다 즉.. 고백과 친교 최소 3일 전에 특별하고 길고 엄격한 금식. 일부 사제들은 금식 기간이 더 길어져 최대 1주일이 되어야 한다고 생각합니다. 그러나 일반적으로 우리 교회에서는 사람이 자신을 탐구하고 소란을 피우고 성찬식을 준비하고 성체 성사에 정상적인 참여와 공동 봉사를 준비하는 데 최소 3 일이 필요하다고 믿습니다. 마음이 깨끗해지고 믿음의 눈과 귀로 성찬례에서, 교회의 성찬 모임에서 일어나는 일을 다시 올바르게 인식할 수 있습니다.

그러한 친교의 리듬으로 이것은 완전히 정당한 관행입니다. 교회에서 인도받는 것은 그녀이기 때문에 친교를하기 전에 반드시 금식하고, 신성한 예배에 참석하고, 준비하고 고백하고, 성경을 읽고, 특정 수의 대포와 akathists. 사람이 필요하다고 생각하는 시편이나기도뿐만 아니라 영적 문학도 읽을 수 있습니다. 가장 중요한 것은 용서하는 것입니다 모두그리고 요청 모두용서. 그리고 그러한 행사를 위해 외부 성전, 집, 영혼의 성전을 준비하기 위해 내부뿐만 아니라 외부도 깨끗해지기 위해 몸을 씻어야합니다. 또한 금식에 대한 고대 예언, 사도 및 복음 요구 사항의 정신으로 선행을 해야 합니다.

이 모든 것이 나열되면 그들은 올바르게 말합니다. 그렇지 않으면 사람을 움직이고 낡고 낡고 오염 된 삶에서 순수하고 복음적인 삶으로 바꾸는 것이 불가능하기 때문입니다. 불행하게도 이 관행이 항상 준수되는 것은 아니며 항상 열매를 맺는 것은 아니지만, 그것이 너무 자주 일어나지 않는 한, 각 영성체 전에 특별한 종류의 단식의 요구 사항에 정확히 뿌리를 두고 있기 때문에 그 힘이 있습니다. , 아주 규칙적이지는 않습니다.

"빈번한 친교"라는 용어가 이제 존재합니다. 이 "빈번한 영성체"는 2주 또는 3주에 한 번 이상, 최대 매주, 때로는 더 자주 영성체하는 빈도를 의미합니다. 사람이 이런 식으로 친교를 취하면 다음과 같이 말합니다. 사람은 자주 친교를합니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다. 사실이 경우 그는 정기적으로 만 성찬을 취하고 이것은 정상입니다. 성체 성사에 참여하는 다른 관행은 불규칙합니다. 따라서 우리는 사람이 3 주에 한 번 미만으로 성찬을 취하면 거의 성찬을 취하지 않으며 더 자주 성찬을 취하면 정기적으로 성찬을 취한다고 말해야합니다.

어떻게 말해야 할까요정규 성찬식을 가진 사람? 그는 이곳에서 그의 영적, 교회 생활을 어떻게 세워야 합니까? 첫째, 사람은 항상 고백이 필요합니까? 나는 이미 기본적으로 이 질문에 대답했다. 교회마다 관행이 다르지만 러시아 정교회에서는 정기적으로 (어쩌면 일주일에 한 번) 성찬을받는 사람들에게도 고백이 필요합니다. 사람이 매일 또는 거의 매일, 또는 2 ~ 3 일에 한 번, 그리고 영적 지도자의 특별한 축복과 함께 특별한 추천으로 만 성찬을 취하는 경우에만 필요하지 않을 수 있습니다. 그러나 거듭 말씀드리지만, 주간 성찬식도 매회 최소한 일반 고해성사가 필요하며, 경우에 따라 사적 고해성사 또는 정기적인 교대가 필요합니다.

이제 많은 사람들에게 가장 좋은 방법은 정기적으로 성찬식을 취하는 사람이 매주 일반 고백에 와서 자신의 개인적인 영적 삶의 경험을 탐구하는 데 도움이되는 것을 듣고 도덕적 측면과 금욕적 측면을 바로 잡기 위해 조정하는 것입니다. 2~3개월에 한 번, 즉 e. 1년에 4~6회 사적인 고해성사를 받으며 이 기간 동안 그의 삶의 어떤 결과를 요약한다. 시간이 지남에 따라 사람, 특히 그가 1 년 이상 교회에 있었고 심각한 개인 참회를받지 않은 경우, 즉. 친교에서 파문되지 않았으며 자주, 매번이 아니라 고백의 축복을받을 수 있습니다. 자신을 돌보고 양심이 필요할 때만 고백하러 가는 축복입니다.

물론 그러한 특권이 모든 사람에게 주어질 수는 없습니다. 양심에 귀를 기울이지 않는 사람들이 있습니다. 그들은 심지어 주님의 말씀을 들을 준비가 되어 있지 않습니다. 순종의 경험이 없는 한, 사람들이 너무 수줍어하고 모든 것을 너무 두려워하는 한 그런 기회를 주어서는 안 됩니다. 그러나 영적 지도자가 사람이 모든 경우에 "사람보다 하나님께 더 순종"하는 것을 본다면 필요할 때만 사적인 고백을 하도록 그를 축복할 수 있습니다. 그러나 초보자는 개인 고백을 완전히 잊어 버리는 일이 발생하지 않도록 일반 고백과 개인 고백을 주기적으로 교체해야합니다. 일반적으로 그러한 경우 필요한 리듬이 설정됩니다. 1 년에 2, 4 또는 6 회 사적인 고백을합니다.

그러나 또한 일반적인 고백성전에서 모든 신자의 친교를 위한 영이 이 성전에 있고 사제가 자기 양 떼의 필요 사항을 잘 알고 있다면 성공할 수 있습니다. 그가 자신의 개인적인 책임에 대해서만 생각하지 않고 그것에 따라 행동할 뿐만 아니라, 공동체의 모든 신자들이 같은 방식으로 행동할 것이라는 것을 알고 있습니다. 아직 완벽에 이르지 못했습니다. 아직 이 규칙을 따를 수 없는 신자는 정기적으로 성찬을 취한다면 더 자주, 어쩌면 매주라도 사적인 고해성사를 해야 합니다.

고백은 형식적이지 않아야 하며 항상 준비해야 합니다. 우리가 언급한 경우에 그것은 자연스럽게 성례전에 선행합니다. 그러나 사람이 예기치 않게 심각하게, 특히 치명적으로 죄를 지었다면 아무것도 기다리지 말고 첫 번째 기회를 사용하여 영적 멘토, 영적 지도자, 교회의 사제-장로에게 회개를 요청해야합니다. 그리고 어떤 이유로 이것을 즉시 할 수 없다면 먼저 방에 들어가 문을 닫는 것처럼 마음에 개인적인 회개를 가져와야 할 것입니다. 그러나 첫 번째 기회에 장로, 영적 멘토 및 지도자에게 가기 위해이 회개를 완료하는 것이 여전히 필요할 것입니다.

어디서 고백해야 할까요?우선, 본당이나 지역 교회에서. 물론 이것이 항상 필요한 것은 아니지만 이것을 위해 같은 사제에게 오도록 노력해야합니다. 동시에 우리는 고백이 항상 사제에게가 아니라 자신에게가 아니라 하나님과 교회에 대한 것임을 기억해야합니다. 왜냐하면 우리는 무엇보다도 먼저 하나님과 교회에 용서를 구해야하기 때문입니다. 그러나 사람이 어디에서 어떻게 고백할지 전혀 무관심하지 않습니다. 결국, 교회의 대표자로서 우리 회개의 진실성을 증언하는 사제는 고백에서 우리에게 몇 가지 권고를 줄 수 있으며 심지어 우리에게 참회를 부과할 수도 있습니다. 친교에서 파문하거나, 특히 심각하거나 반복되는 죄를 바로 잡기 위해 일종의 임무 또는 조언을 제공하십시오. 물론 이 임무는 교회 전통의 정신으로 유지된다면 완수되어야 합니다. 사제가 자신의 고유한 임무와 참회를 통해 교회의 전통과 하느님의 계명을 심각하게 위반한 경우에만 주교나 다른 사제가 자신의 실수를 바로잡고 죄인에게서 이 보속이나 기타 의무를 제거할 수 있습니다. 불행하게도 그러한 사건이 일어나는 것은 일부 사제들이 회개하는 사람들의 신뢰를 남용하기 때문입니다. 그들이 스스로 교회를 대표하고 장로를 의인화해야 하는 사람들에게 겸손하게 순종하려고 노력한다는 것을 알고 있기 때문입니다.

어떻게 고백해야 할까요?교회에는 세 가지 관습이 있습니다. 아무도 자신의 별도의 회개를 가져 오지 않는 일반 고백에서 특정 고백 의식이 수행되고 회개 자체가 마음에서 그리고 모든 사람을 위해 함께 이루어집니다. 그러한 고백의 관행은 20세기 초 러시아의 크론슈타트의 거룩하고 의로운 요한에 의해 소개되었습니다. 특히 소비에트 시대에 교회가 거의 없었기 때문에 성직자가 사람들을 개별적으로 고백하는 것이 매우 어렵고 때로는 안전하지 않은 경우에 널리 퍼졌습니다. 그러나 당시 정당했던 서로에 대한 사람들의 불신으로 인해 참회자에게도 안전하지 않습니다. 이제 우리 시대에는 주로 소비에트 시대에 시행되었고 외부 상황의 영향으로 모든 곳에서 도입 되었기 때문에 일반적인 고백은 때때로 전혀 신뢰되지 않습니다. 또한 그것은 일어났고 많은 교회에서 여전히 매우 공식적으로 일어나고 있습니다. 따라서 알렉시 2세 총대주교와 일부 다른 계층은 일반적인 고백을 전혀 권장하지 않습니다. 그러나 그것은 모두 수행 방법에 달려 있습니다. 고정 관념과 비인격성없이 정상적으로 수행된다면 존재할 완전한 권리를 가질 수 있으며 실제로 성례전을 통해 성례전이 더럽혀지면 존재할 권리가 없습니다.

사적인 고백은 사람이 죄를 회개하기 때문에 자신의 모든 구체적인 죄를 명명함으로써 죄를 개인적으로 고백하는 형태와 예비 문서를 작성하고 자신의 참회 기록 또는 편지를 사제에게 제시하는 형태로 이루어질 수 있습니다. 후자의 경우 사제는 일반적으로 그것을 읽고 죄인의 용서를 위해기도 한 다음 필요한 경우 의견을 제시하거나 질문을 한 다음 참회를 부과하거나 삶을 바로 잡기위한 조언과 권장 사항을 제공하고 그 후에 만 ​​\u200b\u200b읽습니다 일반적인 허용기도.

두 가지 방법 모두 가능하지만 참회자가 스스로 모든 것에 대해 이야기하는 것보다 회개의 편지를 쓰는 것이 여전히 낫다고 생각합니다. 모든 것, 그리고 어떤 것들은 너무 두렵거나 부끄러운 이름이다. 참회자는 자신의 죄를 가장 일반적인 용어로 부르며 사제는 그 뒤에 무엇이 있는지 명확하지 않습니다. 그 결과 가장 심각한 죄는 회개할 수 없는 상태로 남게 되어 진심으로 회개하려고 해도 치유되지 않습니다. 반면 회개의 편지는 차분한 분위기에서 사람이 모든 것을 썼는지, 충분히 솔직했는지 (명확하게) 생각할 수있게합니다. 이것은 매우 귀중하며 허용하는기도는 참된 회개의 왕관입니다. 그러나 불행히도 사람과 회개의 편지는 공식적으로 쓸 수 있으며,이 회개가 그들에게 어떤 결과를 초래하는지, 정확히 무엇을 어떻게해야하는지 생각하지 않고 종종 같은 것을 반복하는 피상적이고 세상적인 죄에 대해서만 쓸 수 있습니다 항상 양심과 하나님의 뜻에 따라 살기 위해 시정되었습니다. 그러므로 성경에서 우리 주님에 대해 말한 것처럼 “회개하는 자의 하나님”의 도움으로 스스로 죄를 극복하기 위해 해야 할 일에 대한 성찰과 함께 개인적인 회개의 편지를 보충하는 것이 좋습니다. 구약, 즉 우리의 죄를 용서하시는 자비로우신 하느님의 도움으로.

모든 사람은 완전한 회개와 정기적인 성찬을 위해 노력해야 합니다. 여러 가지 타당한 상황(건강 상태, 거주지에 사원이 없는 등)으로 인해 친교를 거의 하지 않는 사람은 이 상황을 바로잡기 위해 무언가를 해야 한다는 것을 이해해야 합니다.

성찬례에서도 온전한 참여를 시도해야 합니다. 그러나 이것은 성체 성사 중에 일어나는 일과 모든 기도에 어떻게 참여할 수 있는지를 잘 아는 경우에만 가능합니다. 성찬례에서 일어나는 모든 일에 어떻게 참여할 수 있는지, 전례에서 “공동 봉사”로 공동 집전할 수 있는지.

지금: 성찬식을 하기에 가장 좋은 곳은 어디입니까?일반적으로 성찬례는 교회에서 거행되지만, 다른 상황에서는 다른 장소에서 전체 또는 축약된 형태로 거행될 수 있습니다. 때때로 그들은 길에서 성찬례를 거행하기 위해 축복합니다. 예를 들어, 아이들이 캠프에 모이면 현장에서 성찬례를 거행하기 위해 사제를 초대할 수 있습니다. 또는 사람이 병에 걸려 집에 누워 있거나 결국 병원에 입원했거나 군대에 징집되었거나 감옥에 있으면 사제도 초대할 수 있습니다. "곧"병자를 고백하고 친교를 줄 수있는 특별한 계급이 있습니다. 물론 이것은 완전한 전례의 의식이 아닐 것입니다. 사제는 예비 성물을 가져갈 것입니다. 친교를 예비하고 그것들에 참여할 것입니다. 그런 사람들이 많아도 여전히 가능합니다. 그러나 이것은 시급히 이루어져야 합니다. 신자가 단순히 혼자이고 객관적인 이유로 오랫동안 영성체하지 않았다면 그는 또한 교회와의 성체 연결을 회복하기 위해 노력해야합니다. 그는 다시 사제를 찾아 초대해야 합니다. 물론 사제는 존엄성을 갖추어야 하며, 기도와 영성체를 위한 정상적인 조건을 제공하기 위해 모든 일을 해야 합니다. 일반적으로 이것은 고백과 친교를 준비하고 사제를 데려와 데려 가야하며 성찬을 준비하는 동안 그의 모든 요구 사항을 충족해야하며 대중적인 관습에 따라 사제에게 하나 또는 다른 기부 또는 선물로 어떻게 든 감사해야 함을 의미합니다. 의무는 아니지만 불가결한 조건이다. 사람은 자발적으로 그리고 실제로 할 수 있는 정도까지만 기부하거나 기부합니다.

더 나아가: 어떻게 성찬을 취해야 합니까?교회에서의 성찬은 항상 ​​경건하게 이루어져야 합니다. 붐비지 않고 소란스럽지 않고 손을 가슴에 십자형으로 접고 컵 앞에서 그의 전체 기독교 이름을 큰 소리로 불러야합니다. 성찬이 실수로 떨어지지 않고 짓밟히지 않도록 입을 크게 벌려야 합니다. 아니, 거룩한 몸이나 거룩한 피의 작은 부분이라도 사람 외부 어딘가에 들어가 정상적인 인간 사용 범위를 벗어난 것으로 판명되는 것을 허용할 수 없습니다. 영성체 후에는 잔에 입맞춤을 하고(사람이 많을 때는 필요하지 않음) “마시러” 가야 합니다. 음주는 고대 아가페의 잔재로, 한때는 성찬례가 끝날 때 공동체 전체가 항상 행했던 것입니다. 또한 성찬의 어떤 입자도 실수로 입에서 떨어지지 않도록 하는 확실한 보증입니다. 이를 위해 입을 약간 헹구어야 합니다. 친교 후 술을 마시기 전에 아이콘에 키스하거나 서로 축하하고 키스 할 필요가 없습니다. 술을 마신 후에는 소음이 발생하지 않거나 사원의 주의와 경외심이 방해받지 않는다는 조건으로 이미 허용됩니다.

어떻게 말하는 것이 더 낫습니까?, 즉. 고해성사와 영성체 전에 개인적으로 준비하는 방법은 무엇입니까? 나는 이미 금식이 무엇인지에 대해 이야기했으며 이제 금식의 주요 요소에 대해 이야기하겠습니다. 나는 금식, 고백, 더 정확하게는 회개,기도의 규칙을 의미합니다.

빠른친교가 달라지기 전에. 성찬을 거의 취하지 않는 사람은 3일에서 7일까지 엄격하게 금식할 수 있다고 이미 말했습니다. 규칙적이라면 교회 헌장 ( "typicon")에 따라 금식하는 것으로 충분합니다. 이는 모든 법적 게시물을 준수해야 함을 의미합니다. 1년 내내 수요일과 금요일에 금식하고(연속적인 주 외에도 항상 엄격하게 금식하는 날임을 상기시켜 드리겠습니다), 긴 금식(그 중 4개가 있음)과 특별한 금식일을 관찰하십시오. 여기에는 많은 법적 미묘함이 있습니다. 이제 여기에서 그들에게 말하는 것은 말이 되지 않습니다. 모든 사람이 이것에 특별한 관심을 갖기만 하면 됩니다. 책이 많고 교회 달력이 있고 헌장 자체가 있으므로 직접 다시 작성하고 이행 방법을 생각할 수 있습니다. 누군가가 헌장이나 일반적으로 받아 들여지는 전통에서 심각하게 벗어나야한다면 영적 지도자, 멘토 또는 영적 아버지의 축복을받는 것도 좋을 것입니다.

동시에 일반 교회 유형에 기록 된 명령과 러시아의 실제 교회 금식 관행은 항상 서로 크게 달랐다는 것을 알아야합니다. 이제 때때로 그들은 그것을 잊습니다. 예를 들어, 러시아에서 1917년 혁명 이전에는 물론 고기를 먹지 않았고 사순절 동안 유제품도 먹지 않았습니다. 모든 사람에게 엄격히 의무적이었습니다. 그러나 러시아 전역의 거의 모든 사람들이 생선 음식을 사용했지만 헌장에 따르면 생선은 성모 영보 대축일과 주님의 예루살렘 입성에 두 번만 놓였습니다. 우리는 여전히 팔레스타인이 아닌 따뜻한 지역에 살지 않기 때문입니다. 따라서 합리적인 조정이 필요합니다. 이것은 일반적인 관행이었습니다. 대 사순절의 첫 번째와 마지막 고난 주간만이 종종 더 엄격하게 기념되었습니다. 때때로 그들은 십자가의 또 다른 주간에 의해 대 사순절 중간에 합류했습니다. 그러나 수요일과 금요일을 제외한 나머지 날에는 종교 교육 기관에서도 지금처럼 생선을 먹었습니다. 그러나 사람이이 휴식을 불필요하거나 용납 할 수 없다고 생각한다면 이것은 자신의 양심과 사업의 문제입니다.

금식 순서에 따라 다른 면죄부가 있을 수 있습니다. 교회는 병자, 여행자, 어린이, 임산부 및 수유부에게 긴 금식, 아니 어떤 금식이든 완화될 수 있음을 항상 인식해 왔다는 점을 기억해야 합니다. 이것 역시 무시하고 고려할 수 없습니다.

물론 금식의 약화가 완전한 폐지를 의미하지는 않습니다. 금식이 물질적인 것보다 영적인 것이 되게 하십시오. 그러나 사람의 육체적인 음식에만 관련된 것은 금식의 개념에는 항상 섭취하는 음식의 성격과 양에 자신을 제한하는 것이 포함되어 있습니다. 금식 중 음식은 반드시 평소보다 더 겸손하고 단순해야 합니다. 그것은 또한 저렴해야 하고, 많지 않아야 합니다. 음식을 통한 금식으로 절약된 자금은 고대 교회 질서에 부합하는 자비와 자선 사업에 사용되어야 합니다.

우리의 금식은 우리의 모든 기도와 마찬가지로 항상 회개와 완전한 화해와 연관되어야 합니다. 어떤 사람이 금식을 시작하기 전에 화해를 위한 특별한 노력은 고백과 친교 전에 모든 사람과의 화해가 의무인 것과 마찬가지로 의무적입니다. 사람은 마음 속으로 누구에게도 화를 내서는 안되며, 아직 그에게 용서를 구하지 않는 적에게도 원한을 품어서는 안됩니다. 우리가 개인적으로 용서를 구하는 것이 불가능하다면, 적어도 내부적으로, 마음 속으로 그렇게 해야 하지만 형식적이지 않은 방식으로 해야 합니다. 당신 또는 당신에게 불쾌한 사람은 더 이상 원하지 않을 것입니다. 길 건너편으로 건너가는 것처럼 마음 속으로 그를 비난하거나 분노와 욕망으로 그를 불 태우고 싶지 않습니다. 복수.

또한 영성체 전에 모든 사람은 성찬 금식을 해야 합니다. 내가 이미 말했듯이, 어떤 사람이 정기적으로 성찬식을 취한다면 그는 오랫동안 금식해서는 안됩니다. 매주 수요일과 금요일과 성체 금식이면 충분합니다. 성체 금식이란 무엇입니까? 이것은 자정부터 영성체 바로 그 순간까지, 성체 성사가 끝날 때까지, 신자들이 영성체 후 사랑의 식사를 위해 식탁에 앉기 전까지의 금식입니다. 이 금식은 완전합니다. 먹거나 마시는 것은 허용되지 않습니다. 특별한 병원 조건에 있는 중증 환자나 다른 응급 상황에 처한 사람에게만 예외가 가능합니다. 또한 사람이 약을 먹으면 이 약을 먹어도 음식으로 간주되지 않고 가끔 먹기도 합니다. 물론 이것은 단순히 갈증이나 허기를 채우는 것이 아니라 다른 방법이 없을 때 의사의 필수 요건이어야 한다. 예를 들어, 당뇨병 환자, 특히 인슐린 요법을 받고 있는 사람들에게 이것을 아는 것은 매우 중요합니다. 결국 그들은 다른 시간으로 일정을 조정할 수없는 주사 후 인슐린 도입 직후에 음식이 필요합니다. 그것은 음식으로 간주되지 않고 약으로 간주됩니다. 반복합니다. 완전한 성체 금식 동안 영성체 전에 약을 사용하는 것은 이 약이 정말로 필요한 경우, 사람이 그것 없이는 할 수 없다면 경건함의 배양만을 요구하는 성체 금식을 위반하는 것이 아닙니다. 친교 전에.

후회. 물론 고백을 통해서 사람은 일반적으로 성찬례 전에 모든 사람에게 필수적인 회개를 완료합니다. 회개 자체는 더 오래 걸립니다. 금식 자체가 시작되는 시점부터 시작됩니다. 일반적으로 모든 사람은 매일 회개하는 것을 배워야 합니다. 이 회개는 우리의 의식 속으로, 우리 마음 속으로 들어가야 하고 그것들로부터 진행되어야 합니다. 우리는 매일 자신을 냉정하게 돌봐야 합니다. 낮에 죄를 지었다면 즉시 회개해야 합니다. 그리고 우리는 가정에서의 개인적인 회개가 본질적으로 성전 교회에서의 회개와 다르지 않다는 것을 기억해야 합니다. 사제 앞에서 고백을 통한 교회 회개는 일반적으로 사람이 회개하는 죄가 너무 끔찍해서 그 결과에 특별한 대우가 필요한지 여부를 교회 측에서 일종의 확인하는 것입니다. 또한 고백하는 사제는 그 사람이 충분히 진지하게 회개하는지 확인해야 하고, 그렇지 않다면 그는 이 성사의 심각성에 그의 강인함과 주의를 기울여야 합니다. 그리고 그는 낙담하지 않으면 그 사람이 자신을 너무 많이 "운전"하는지 확인해야합니다. 그렇다면 사제는 자비로운 하느님, 하느님의 자비 자체에 대한 믿음으로 낙심한 사람을 일으켜 세워야 합니다.

기도 규칙고백과 친교 전에. 물론 모든 사람이 명확하게 작성해야하며 약하고 병든 사람이나 어린이를위한 가장 작은기도 규칙부터 시작하여 충분히 나이가 많은 사람들을위한 상당히 심각한기도 규칙으로 끝나야합니다. 그렇다면 우리는 고백과 성찬 전에 어떤 기도 규칙을 가져야 할까요? 우선, 고백하기 전에 참회 정경을 읽고 영성체하기 전에 성찬 준비의 턱을 읽어야합니다. 또한 모든 신자는 교회의 고해성사와 성체성사 중에 행해지는 기도에 직접 참여해야 합니다. 기도서 또는 캐논 북에 따른 캐논 및 아카시 스트의 수와 특정 세트는 다를 수 있습니다. 여기에는 엄격하고 빠른 규칙이 없습니다. 다른 장소, 다른 본당, 다른 수도원, 다른 정교회에는 이에 대한 다른 절차가 있습니다. 제가 말한 것, 참회의 정경과 영성체 준비 순서는 일반적으로 필요한 최소한의 것입니다. 또한 친교 전날에는 모든 사람이 성전에 있어야합니다. 어쨌든 우리는 항상 이것을 위해 열심히 노력해야합니다. 그럼에도 불구하고 이것이 어떤 이유로 든 심각한 이유로 해결되지 않는다면 전날 저녁 집에서 읽거나 더 나은 성찬식을 준비하는 신자 중 한 명인 Vespers와 함께 읽는 것이 좋습니다 그리고 아침에-시간의 책 또는 사용 가능한 다른 평신도 책에 따르면 Matins, 예를 들어 러시아어 번역으로 된 "Orthodox Divine Service"첫 번째 호의 최신판에 따르면.

때때로 질문이 생깁니다. 어떤 경우에는 Chin을 제외하고 친교 전 본당에서 성찬식을 준비하기 위해 너무 많은 대포와 아카시 스트를 읽어야하고 다른 경우에는 덜 읽어야하는 이유는 무엇입니까? 요점은 교회가 정한 질서가 없을뿐만 아니라 역사 속에서 끊임없이 변했고 지금도 변하고 있기 때문에 때때로 다른 시대의 전통, 다른 시대가 교회에서 동시에 보존된다는 것입니다. 때때로 성전의 교장과 성직자는 교구민에게 특히 유용한 것에 대한 자신의 생각에서 시작할 수 있습니다. 물론 이러한 경우에는 특정 본당이나 특정 공동체의 신자들과 함께 교회의 공의회에서 결정해야 합니다. 어쨌든 이것은 자발적이거나 폭력적인 결정, 신자들의 어깨에 "무겁고 견딜 수 없는 짐"을 부과하는 것이어서는 안 됩니다. 그러나 종종 약한 사람들, 컵에서. 그럼에도 불구하고 이런 일이 발생하면 물론 기독교인에게 합당한 형식으로 교장, 학장 또는 주교와 함께 그러한 요구에 항의해야합니다.

위의 내용에 우리는 모든 그리스도인이 자신의 것을 가져야 한다고 덧붙입니다. 매일기도 규칙. 또한 균형이 맞아야 합니다. 예를 들어 전체, 중간 및 단기 또는 전체 및 단기와 같은 여러 가지기도 규칙을 가질 수 있습니다. 이 개인 기도 규칙은 다양한 방식으로 구성될 수 있습니다. 예를 들어, 사람은 기도서에서 아침기도와 저녁기도를 저녁에 읽을 수 있습니다. 그러나이 의식의 구성은 18-19 세기에 아주 최근에야 수도원 아토스 신심의 영향으로 형성되었습니다. 19세기 말부터 큰 변화 없이 인쇄되었지만 오래되지 않았기 때문에 잘 정립되어 있습니다. 역사의 주요 부분에서 교회는 낮 동안의기도뿐만 아니라 아침과 저녁기도 규칙의 순서를 다르게 설정했습니다. 그 사람은 시간의 책에 따라 특히 아침에 혼자기도하지 않은 경우 Matins와 저녁에 Vespers에 따라 수행했습니다. 이것은 가장 전통적인 매일기도 규칙입니다.

사실은 자신을 위한 기도 규칙을 만드는 것이 좋다고 말해야 합니다. 이를 위해서는 Vespers 또는 Matins의기도, 기도서의 저녁 및 아침기도, 성경 읽기 및 무료기도의 네 가지 주요 요소의 다양한 조합으로 구성 될 수 있음을 고려해야합니다. 탄원, 회개, 영광 또는 감사의 말. 이것을 알면 모든 그리스도인은 자신의 기도 규칙을 작성하고 수정할 수 있으며 심지어 그렇게 해야 합니다. 물론 자주는 아니지만 여전히 정기적으로 그는 자신의기도 규칙이 구식인지 여부에 관계없이 자신의 영적 상태와 어떻게 일치하는지 생각해야 할 것입니다. 몇 년에 한 번씩 기도 규칙의 구성으로 돌아가서 변경할 수 있습니다. 이것은 영적 멘토의 축복으로 이루어질 수 있습니다. 주된 책임은 여전히 ​​자신의 마음과 영적 힘과 필요를 더 잘 아는 신자 자신에게 있지만 이것에 대해 그와상의 할 수 있습니다.

낮에는 언제 어디서나 기도할 수 있습니다. 가장 전통적인 기도는 식사 전과 식사 후, 중요한 선행 전후에 드리는 것입니다. 집에서 식사를 하지 않을 때도 식사 전후에 기도하는 것이 매우 바람직합니다. 당연히 일부 공공 장소에서는 사람의 마음 속에서만 말하는 비밀이 될 수도 있습니다. 그러나 때로는 공공 장소에서 사람이 십자가의 표시와 조용한 말로기도를 표현하는 것을 방해하는 것은 없습니다.

기도 규칙은 너무 작거나 너무 커서는 안됩니다. 평균적으로 모든 아침과 저녁 기도 규칙은 보통 각각 30분을 초과하지 않습니다. 여기에서 특히 개인적인 영적 보호자 인 고해 사제의 동의와 축복이있는 경우 한 방향과 다른 방향 모두에서 약간의 편차가 가능합니다.

그리고 마지막: 영적인 아버지를 찾아야 합니까?나 자신을 위한 영적 인도자를 찾아야 합니까? 신자에게 정말 그런 사람이 필요합니까? 확실히 바람직합니다. 그러한 지도자, 그러한 고해사가 있다면 모든 사람은 행복할 것입니다. 경험 많은 교인이 경험 없는 교인처럼 가르치고 인도하면 모든 사람이 행복할 것입니다. 그러나 그 과정에는 많은 어려움과 함정이 있습니다. 첫째, 많은 사람들은 인도의 스승처럼 무조건 고해사제에게 복종해야 한다고 생각합니다. 다행히도 그렇지 않습니다. 우리는 항상 하나님의 뜻을 추리하여 자신과 영적 장로를 포함한 모든 사람의 의견을 시험해 보아야 합니다. 이미 말했듯이 성직자의 고백에 대한 참회 나 추천이 근본적으로 하나님의 뜻을 어 기고 하나님의 계명과 교회 전통을 어기면 그러한 지도자에게 순종 할 수 없습니다. 고해 사제로 간주되는 사람의 축복이 있더라도 아무도 분열에 빠지지 않아야 합니다(고해 사제나 주교 자신이 이단이나 분열에 빠진 경우는 제외).

고해 사제가 반드시 고해성사, 심지어 정기적으로 고해성사를 하는 성직자라고 생각할 수 없습니다. 아킴 장로. Tavrion (Batozsky)은 "고백자를 찾지 마십시오. 어쨌든 찾을 수 없습니다. "라고 급진적으로 말했습니다. 여기에는 많은 진실이 있습니다. 종종 특정 사제를 고해 사제라고 부르는 사람들은 실제로 속습니다. 영적 빈곤의 시대, 영적 위기의 시대, 마지막 시대에는 진정한 고해 사제가 될 수 있는 사제와 수도사가 거의 없습니다. 그들은 단순히 거의 존재하지 않습니다. 그러므로 신자가 고백과 일반적으로 그의 삶에서 영적 아버지를 갖게 될 것이라는 사실을 믿기가 매우 어렵습니다. 장로들도 마찬가지입니다. 이제 사실상 장로가 없기 때문에 어떤 대가를 치르더라도 장로를 찾고자하는 욕망은 어떤 의미에서 고통스러운 욕망입니다. 인상적이고 존경할만한 외모를 가진 모든 사람에게서 노인을보고 싶은 욕망은 그 자체로 정당화되지 않습니다. 이와 관련하여 모든 사람은 교회 안에서 하느님 앞에서 자신과 이웃에 대해 책임을 지는 법을 배워야 합니다. 이를 위해서는 모든 사람이 성경과 교회의 전통을 완벽하게 알아야 합니다. 선행, 금식,기도 및 회개와 함께 성경 읽기가 금식의 개념에 포함되는 것은 우연이 아닙니다. 사람이 성경과 전통을 더 잘 알수록 각 신자의 개인 생활과 교회 생활에서 중요한 영적 결정을 내리는 데 오류가 발생할 가능성이 줄어듭니다.

장로들과 고해 사제들에 대해 속지 않고 주변 사람들이 그들에 대해 뭐라고 말하든 자신에 대해 속지 않고 자신의 영적 삶을 개선하고 주님 께 나아가 천국에 다가 갈 수 있고 그래야합니다. 이것이 이 책을 계속해서 읽고 사용할 모든 사람들에게 바라는 바입니다. 그녀가 모든 새로운 교인을 위해 이 길에서 도우미가 되기를 바랍니다. 그리고 주님께서 여러분 모두를 축복하시기를 바랍니다!

조지 코체트코프 사제

경건한 그리스도인의 삶에 대하여(새교회 성도들과의 대화)

모든 새로운 교회 형제자매들에게 인사드립니다!

귀하의 "사막"이 종료되거나 종료되었지만 귀하가 가진 것을 잃기가 매우 쉽다는 것이 밝혀졌습니다. 복음이 우리에게 이것에 대해 경고합니까? 경고합니다. 그러나 많은 사람들이 그 안에 기록된 것을 자신에게 적용하는 법을 아직 배우지 않았습니다. 그리고 이것은 우리 삶의 주요 문제 중 하나이며 이것은 배워야합니다. 그러나 배우는 동안 가지고 있는 것을 잃지 않으려고 노력해야 합니다.

교회에서 처음 3년은 살기가 상당히 어려울 것입니다. 당신은 아마 그것에 대해 이미 들었을 것입니다. 아이가 막 걷기 시작했을 때 얼마나 힘든지 아실 것입니다. 그는 여전히 장로 중 한 명과 너무 연결되어 있습니다. 그는 이미 스스로 걸을 수 있고 다리가 강하며 더 이상 팔에 앉을 수 없지만 많은 요철을 채 웁니다. 그리고 때로는 떨어져서 심하게 부서질 수도 있고, 화상을 입을 수도 있고, 다른 일을 할 수도 있습니다. 이 기간 동안의 실수로 인해 아이들은 삶에 작별을 고합니다. 신은 영적인 영역에 있는 여러분 중 어느 누구에게도 비슷한 일이 일어나는 것을 금합니다.

교회에서 다 배우면 이런 문제는 존재하지 않게 됩니다. 그러나 당신이 아직 성경을 배우지 않고, 말하자면 계시록의 말씀에 대한 인식과 영과 하나님 지식의 경험을 독립적으로 배우지 않은 때에 어떻게 될 수 있습니까? 당신은이 길을 막 시작했고 당신을 돕기 위해 누군가를 무언가에 묶지 않고 정확하게 돕고 불필요한 구호를 제공하고 경로를 확장하지 않기 위해 우리는 당신을 위해 작은 질문 목록을 작성했습니다. 성찬, 고백, 개인기도 및 금식을 의미하는 교회 생활을 어떻게 계속할 것인지에 대해. 우리는 한편으로는 교회 생활에서 당신에게 기성 계획을 강요하지 않고 다른 한편으로는 그 과정에서 실수와 극단을 피하도록 돕기 위해 이러한 질문에 서면으로 답변하도록 요청했습니다. .

우리는 현재 당신이 그것을 읽고 적어도 당신에게 권장되는 개인적인 경건의 표준을 배울 수 있는 가장 간단한 매뉴얼조차 가지고 있지 않습니다. 결국 발표 후 이제 모든 사람은 어느 정도 독립적으로 삶을 구축하게 될 것입니다. 그러나 동시에 이 삶은 항상 당신의 평범한 삶이 될 것입니다. 즉, 그 안에 있는 무언가는 항상 당신을 하나로 묶을 것이고, 무언가는 항상 당신을 서로 구별하고 심지어 분리시킬 것입니다.

일반도 개인도 아닌 특정 순간에 너무 강조할 필요가 없습니다. 그리고 사람들은 기독교 교회의 모든 사람들이 마치 공동 막사에 있는 것처럼 살기를 원합니다. 그들은 이렇게 말하기를 좋아합니다. “고해 사제들과 교회 책임자들의 축복으로 모든 것을 하십시오! 축복 없이는 교회에서 아무것도 할 수 없습니다!" 이것은 무엇을 의미합니까-우리 자신은 아무것도 책임지지 않으며 입에있는 모든 숟가락은 축복과 함께 운반되어야합니까? 좋지 않습니다. 이것은 "율법 아래서" 사는 것보다 더 나쁩니다. 구약의 율법조차도 이것을 요구하지 않았습니다. 그것은 일종의 노예 제도와 매우 유사합니다.

그러나 그 반대도 나쁘다. 사람들은 여전히 ​​"자유의 법칙"을 제대로 알지 못하기 때문에 그러한 노예 제도를 두려워합니다. 그들은 개인의 자유와 자의성을 혼동합니다. 그들은 말합니다: "나는 기분이 좋지 않습니다 – 그리고 나는 기도하지 않을 것입니다", "나는 누군가에게 심각한 죄를 지었거나 화를 냈습니다 - 그래서 나는 아무데도 가지 않을 것입니다, 나는 고백하러 가지도 않을 것입니다" ,“나는 누군가를 믿을 수 있지만 믿지 않는 사람은 무언가를 받아 들일 수 있지만 일반적으로 받아 들일 수는 없습니다. "내가 원하는대로 되돌립니다." 이것은 자의성, 혼돈, 기독교 자유의 어두운 대응 물입니다. 더욱이, 이 모든 것은 종종 사랑과 같은 자유에 대한 아름다운 말을 가장하여 이루어집니다. “왜 저나 그에게 우리가 영성체를 했는지 안 했는지 묻고 있습니까? 당신의 사랑은 어디에 있습니까? 그리고 모든 불만이 시작됩니다. 나는 그것을 약간 농담조로 "사랑은 주문형"이라고 부릅니다. 신은 당신에게 이것을 금지합니다. 결국 인간의, 지상의, 가족의 사랑도 "주문형 사랑"이되면 비정상적으로 빨리 죽습니다. 그리고 당신이 다른 사람들에 대해 주장하기 시작하자마자 바로 그곳에서 죽을 신성하고 하늘의 사랑에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 그들은 왜 당신이 나를 거의 사랑하지 않습니까?

내가 누군가에 대해서만 이야기하고 있다고 생각하지 마십시오. 여러분 각자는 이러한 유혹을 겪을 것입니다. 그런 다음 처음에는 엄격한 일반 규율, 형식, 편지, 헌장, 대포, 법률이있을 것입니다. 왜냐하면 모든 것이 이런 식이어야하고 다른 것은 없어야하기 때문입니다. 먼저 와. 마지막, 즉 너무 개별화되어 더 자주 발생하지 않을까 두렵습니다. 지금 당신에게 큰 위험은 법과 정경에 있지 않을 것입니다. 그 발표 이후 당신은 근본주의와 율법주의에 대한 충분한 예방 접종을 받았기 때문입니다. 모든 사람에게 동일하신 하나님의 뜻을 알고 그것을 사랑하고 성취하는 것이 항상 훨씬 더 어렵 기 때문에 당신이 싸우는 것이 훨씬 더 어려울 것입니다. 같은 방식으로 서로 다른 사람들이 함께하는 것이 훨씬 더 어렵습니다. 우리와 마찬가지로 여러분 모두는 다릅니다. 실제로 순전히 인간적으로 우리는 종종 자신, 특성, 성격, 습관, 견해, 포부, 경험, 삶의 위치만을 확인하기를 원합니다. 이것은 당신에게 가장 큰 위험이 될 것입니다. 직접적으로는 아니지만 사랑을 리스핑으로 대체하고 어쨌든 감상과 관능으로, 자의로 자유를 대체하는 것입니다. 그렇기 때문에 우리는 모든 사람에게 공통된 영적 규칙과 경계의 삶의 설정과 관련된 질문을 편집했습니다.

여기에서 이것은 모든 사람이 기계적으로 압착되어야 하는 일종의 템플릿이 아니라는 점을 바로 말해야 합니다. 따라서 동일한 질문에 대한 귀하의 답변을 읽고 평가하면서 각각 약간 다른 평가와 조언을 제공했습니다. 공통점도 많았지만 개인적인 점도 많았습니다. 이것은 특히 금식 순서와 관련이 있습니다. 예를 들어 일부는 수요일과 금요일을 제외하고 Petrov 금식 기간 동안 유제품을 금지하지 않았고 다른 사람들은 금지했지만 일반적으로 헌장에 따르면이 모든 것은 금식 중에 완전히 금지됩니다 (고기가없는 금식은 그대로, 그 자체로). 그러나 여전히 귀하의 답변의 맥락에서 누가 더 약하고 누가 더 강하고 누가 무엇을 할 수 있고 누가 무엇을 할 수 없는지는 분명했습니다. 나는 당신이 쓴 것을주의 깊게 살펴 보았고 이에 따라 당신에게 추천했습니다.

그러므로 교회와 개인적인 경건의 문제에 있어서 모든 사람을 위한 하나의 동일한 모형이 있다고 생각하지 마십시오. 허용되는 것에는 항상 특정한 경계가 있으므로 제 대답에는 약간의 다양성이 있습니다. 그러나 반복합니다. 법정 교회 전통도 있으며 사랑하고 존중하는 법도 배워야합니다. 그리고 교회 전통은 결코 공허한 일이 아닙니다. 교회는 항상 그 전통을 매우 조심스럽게 다뤄야 합니다. 결국, 우리는 왜 지금 전체적으로 교회 생활에 그다지 만족하지 못하고 있습니까? 우리가 종종 이해받지 못하거나 지원을 받지 못하거나 심지어 쫓겨나고 중상 모략을 당하기 때문입니까? 이 위치에 있는 사람이 몇 명입니까? 뭐야, 우리밖에 없어? 이것은 우리 교회에서, 우리 사회에서, 어디에서나 드문 일이 아닙니다. 그리고 아마도 그의 인생에서 한 번은 모든 사람이 친척이나 직장에서 또는 친구로부터 어떤 종류의 박해를 받았을 때 문제가 생겼을 때 비방이 쏟아지고 위협을 받았을 때 그러한 기간을 보냈을 것입니다. 망명 등등 등등. 그것에 관한 것이 아닙니다. 결국 이것은 인간의 공통된 운명입니다. 그러나 우리는 교회 생활을 매우 엄격하게 평가합니다. 최근 Vespers에서 나는 정통의 승리에 대한 설교를 할 때 다소 거친 말을했습니다. 왜? 네, 오늘날 우리 교회에서 흔히 볼 수 있는 결점은 성도들에게서도 찾아볼 수 있는 결점이 아닌 경우가 많기 때문에 바로 교회의 규범과 전통을 무너뜨리는 것입니다. 그래서 우리는 특정 인간의 결점에 반응하지 않습니다. 모든 사람이 백만 가지 결점을 가지고 있습니다. 우리는 교회의 전통과 전통을 침해하고 파괴하는 것에 반응하고 있습니다. 따라서 우리는 당신에게 말합니다. 이 전통을 탐구하고 관찰하되 템플릿과 혼동하지 마십시오.

우리의 전통은 무엇입니까? 이것은 발표의 두 번째 단계에서 이미 들었던 동일한 신성한 신성한 전통과 그에 따르는 교회 전통입니다. 잊었다면 한 번 살펴보세요. 그때보다 지금 이 페이지를 읽는 것이 훨씬 더 재미있을 것입니다. 이것은 당신에게 매우 중요합니다 - 영적인 삶의 단일 흐름으로 강화되다성령과 그리스도 자신에게서 오는 것입니다. 참된 전통의 근원은 항상 성부, 그리스도의 말씀, 성령이시며, 이 모든 흐름은 그분에게서 나옵니다. 주님을 믿는 자는 “그 배에서 흐르는 생수의 강”이 있는 사람이라고 주님께서 어떻게 말씀하셨는지 기억하십시오. 서유럽 분수와는 다르지만 심각합니다. 그런 사람 자신이 영의 근원이 됩니다. 그리고 이것이 사도가 주장하는 것입니다. 그는 당신 자신이 은혜의 근원이 되어야 한다고 말합니다. 신과 인간의 힘과 수단의 소비자일 뿐만 아니라 출처.

교회의 전통이 그러한 생명의 강, 생명의 길임을 이해하는 것이 중요합니다. 이것은 당신이 아직 지식이 거의 없지만 불행히도 여전히 교회 교육을받지 못한 지금 당신에게 특히 중요합니다. 아마도 여러분 가운데에서 신학 과정, 신학 대학 또는 교육학 과정, 학사 학위, 그리고 아마도 석사 학위, 즉. 완전한 고등 신학 교육을 받을 사람. 그러나 어쨌든 6개월 이내에 그것에 대해 생각할 수 있을 것입니다. 그리고 우리는 오늘, 내일, 모레를 지금 살아야 합니다. 그러므로 당신이 저항하는 것이 필요하고, 당신이 가능한 한 적게 교회 기초에서 씻겨 나가는 것이 필요합니다. 불행히도 이것은 또한 발생합니다. 교회에서 가장 큰 손실은 정확히 처음 3년 동안, 내가 처음에 언급한 바로 그 3년 동안 교회에 사는 사람들 사이에 있습니다. 사람은 유혹을 받고 답을 보지 못하지만 여전히 와서 물어볼 생각이 없거나 당황하고 두려워합니다.

그리고 누구에게 올 것인가?

당신도 나에게 올 수 있습니다. 나는 매주 토요일 14:00부터 17:00까지 모든 문제에 대해 모두를 받아들입니다. 편지를 쓸 수도 있고, 매우 긴급한 일이 있으면 전화를 걸 수도 있고, 교리 교사와 대부모에게 올 수도 있고, 성경을 펴서 도움이 될 곳을 찾을 수도 있습니다. 많은 기회가 있지만 아직 사용 방법을 배우지 않았습니다. 당신은 여전히 ​​\u200b\u200b어린 아이들과 같습니다. 조금만-그들은 즉시 무서워하고 울기 시작합니다. 얼마 동안 당신은 이미 걷는 법을 배웠지 만 여전히 매우 약한 그러한 아이들을 영적으로 닮게 될 것입니다. 하지만 그래도 계속 앞으로 나아가야 합니다. 성경이 말하는 것은 우연이 아니며 나중에 성부들이 이것을 확인했습니다. 문제가 해결되지 않았으므로 두려워하지 말고 일어나서 계속 진행하십시오. 그리고 한 가지 더: 모든 사람을 용서할 수 있어야 합니다. "우리 아버지"기도에서 "우리가 채무자를 용서한 것처럼 우리의 빚을 용서해주십시오. "라고 말합니다. 그리고 다른 번역판에 “우리가 우리에게 빚진 자를 사하여 준 것 같이”라고 되어 있는 것은 우연이 아닙니다. "용서"가 아니라 이미 "용서"되었습니다. 용서하는 법을 배우지 않으면 주님에게서도 용서받지 못할 것입니다. 불행하게도 관성 및 기타 죄에 의한 모든 종류의 의심, 분노가 앞으로 오랫동안 당신의 삶의 현실이 될 것이기 때문에 이것을 잊지 마십시오. 그러나 다른 사람, 이웃을 용서하지 않으면 자신도 아무것도 할 수 없습니다. 이런 이유로 정상적으로 친교를 할 수 없다는 사실에 대해 말하는 것이 아닙니다. 어떤 이유에서인지 여러분 모두 잊어 버렸습니다. 친교 준비에 관한 제 질문에 답할 때 가장 중요한 것을 쓴 사람은 거의 없었습니다. 어떻게 준비할 것인가? 먼저 모든 사람을 용서해야 합니다. 가장 중요합니다. 모든 사람을 용서할 수 없는 사람은 성찬을 취할 수 없습니다. 왜냐하면 그의 회개가 완전하지 않고 심지어 진실하지 않기 때문입니다. 그러면 "우리 아버지"라는 기도문을 어떻게 읽을 수 있습니까? 아무것도 작동하지 않습니다. 우리가 용서하지 않았다면 아무 것도 용서할 수 없다는 뜻인데, 용서받지 못했다면 어떻게 담대히 하나님께 나아갈 수 있겠습니까? 어떤 마음으로? 우리는 하나님 앞에서 어떤 용기를 가질 것이며, 이 자유와 용기는 어디에서 올까요? 아무데도.

우리의 모든 질문이 주로 고백과 친교, 더 정확하게는 기도와 금식, 고백과 친교가 어떠해야 하는지에 관한 모든 것에 관한 것임을 직접 알 수 있습니다. 이것들은 가장 단순하고 가장 독창적이며 가장 이해하기 쉬운 것 같습니다. 하지만 제가 많은 시간을 할애할 필요가 없는 노트가 적어도 하나는 있으신가요? 즉시 완전히 만족스러운 것이 하나 이상 있습니까? 아니요. 아직 이러한 질문에 대한 준비가 되지 않았음을 의미합니다. 즉, 이러한 질문에 대한 명확하고 완전한 답변이 아직 없습니다.

귀하의 답변에 대한 응답으로 일부는 모든 것을 직접 작성했습니다. 때때로 나는 이것에 지쳐서 여백에 질문을 넣었습니다. 이제 여러분은 서로 메모를 교환하고, 선의가 있다면 그룹으로 만나고, 다음 회의는 이러한 질문에 대한 답을 논의하는 데 바칠 것입니다. 오늘 우리는 몇 가지 요점에 대해 논의할 것입니다. 그러나 이것이 귀하의 특정 문제를 모두 제거하지는 못할 것입니다. ", 그것은 불가능. 어떤 경우에는 가능한 것이 다른 경우에는 완전히 불가능하며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 누군가에게 분명히 금지 된 것이 있다면 그것을 이행하려고 노력하되 항상 다른 사람, 옆에있는 사람에게 같은 것을 요구하지는 마십시오. 다른 사람의 자유를 존중하는 법을 배우고 그의 강점, 수준, 신체적, 영적, 정신적, 모든 종류의 능력과 개인적인 상황을 고려하십시오. 간단하지 않습니다. 이것은 당신을 위한 일종의 영적 과제입니다.

분명히 여러분 중 일부는 자신의 문제에 대해 저에게 전혀 글을 쓰지 않았거나 너무 피상적으로, 아마도 별로 생각하지 않고 글을 썼을 것입니다. 왜냐하면 "모르겠어요", "모르겠어요"와 같은 답변도 있었기 때문입니다 , "아직 모르겠다" . 그러나 이것은 답이 아닙니다. 지금 살아야 하기 때문입니다. 오늘 숨을 쉬겠느냐는 질문에 모른다고 하면 아주 웃길 것이다. 모든 문제에 대해 다시 이야기합시다.

질문은 다섯 개뿐이었습니다. 첫 번째성찬을 만졌습니다. 얼마나 자주 그리고 어디서 성찬을 받을 예정입니까?» 이 질문에 답하기 위해 교회에 특별한 정경이 있음을 말씀드리겠습니다. 전에 들어본 적이 있을 수도 있고 아닐 수도 있습니다. Canon은 교회에 대한 합당한 이유없이 3 주 이상 성찬을받지 못한 사람은 파문되어야하므로 그의 삶을 바로 잡기 위해 참회를 받아야한다고 말합니다. 특정 영적 교정 작업을 수행하십시오. 그는 특정한 영적 "알약"을 처방받았습니다. 이것을 참회라고 합니다. 이 "알약"은 때때로 매우 가혹합니다. 참회는 친교에서 파문, 파문을 의미 할 수 있지만 모든 경우는 아니지만 때때로 사람에게 어떤 종류의 임무가 주어 지지만 그는 계속해서 친교를 취하고 교회에서 파문하지 않기 때문입니다. 그렇다면 정당한 이유 없이 3주 이상 영성체를 하지 않은 사람이 고행을 해야 하는 이유는 무엇입니까? 그는 영혼의 구원과 정화, 영적 성장에 관심이 없기 때문입니다. 이것은 기본적으로 얼마나 자주 성찬을 취해야 하는지에 대한 답을 결정합니다. 특별한 상황이 없는 한 성찬은 3주에 한 번 이상이어야 합니다. 그래서 "한 달에 한 번", "두 달에 한 번"이라고 쓰신 분들께는 "생각해보세요"라고 답했습니다. 이것은 드물다. 또한이 리듬을 표준으로 받아들이면 (그리고 인간의 본성이 원칙적으로 계획을 이행하지 않는 경향이 있음을 알고 있음) 곧이를 이행하는 것조차 어려워 질 것입니다. 그러므로 더 자주 성찬식에 집중하십시오. 한 번에 모든 것을 말하는 것이 아닙니다. 주간을 위해. 나는 이것을 원하지만 모든 사람이 이것에 대한 힘을 가지고 있지 않다는 것을 이해합니다. 모든 사람이 이런 식으로 즉시 삶을 정리할 수는 없습니다. 매우 수동적이고 소심하며 즉시 재건하는 방법을 모르는 사람들이 있기 때문입니다. 하나님의 뜻. 발표 후에도 아직 모이지 않고 있습니다. 이것이 점진적으로 이루어지기를 바랍니다. 그것이 내가 지금 여러분에게 말하지 않는 이유입니다. 모든 사람이 매주 성찬식을 취합니다. 또한 일부에게는 허용되지 않는 거의 형식이 될 수 있습니다. 물론 고대의 성부들은 일주일에 네 번 성찬을 취해야 한다고 썼지만, 이것을 교회 고고학적 세부 사항으로 언급합니다. 따라서 일주일에 한 번 성찬식을 취하는 것이 정상이고, 2주에 한 번도 거의 정상이며, 3주에 한 번은 풀릴 수 있기 때문에 직전입니다. 이 리듬의 약간의 휴식은 이미 당신에게 불리하게 작용할 수 있습니다. 그러나 일반적으로 이것은 아직 당신에게 비극이 아닙니다.

더 나아가: 어디친교를 할 것인가? 일부는 집 근처의 성전에 갈 것이라고 썼습니다. 이것은 나쁘다. 가장 가까운 것이 항상 최선은 아닙니다. 불행하게도 여러분이 알고 있는 우리 교회 생활의 어려움을 감안할 때 여기에서 우리는 매우 조심해야 합니다. 성전의 위치는 여러분에게 매우 중요할 수 있습니다. 말하자면 사제가 고백과 설교에서 당신에게 무엇을 말할 것인지에 달려 있지만 당신은 여전히 ​​어떻게 대처해야할지 모릅니다. 성전의 모든 것에 동의한다면 이것은 나쁘고 대부분 그렇게 할 수 없습니다. 그러나 계속 속으로 유혹을 받아 그들이 하는 말을 다 받아들이지 않는다면 그것도 좋지 않을 것입니다. 마음의 기도란? 따라서 좋은 옵션을 찾아야 합니다. 그런 것이 없기 때문에 문제가 없을 수도 있지만 적어도 만족 스럽습니다. 성직자와 합창단의 개인적인 견해, 본당의 설교 및 명령에 유혹을받지 않고 동시에 선과 악의 모든 것에 무차별 적으로 동의하지 않도록하십시오.

그래서 모스크바에서 친교를 어디서 받습니까? 많은 분들이 귀하의 본당 교회 목록과 거의 동일한 목록을 작성했습니다. 형제애와 함께 성전에 가는 것은 좋지만 반드시 같은 형제애에 갈 필요는 없습니다. 당신이 아직 교회 생활을 잘 모르지만 다른 교회에 가도 나쁘지 않습니다. 사제기도가 항상 큰 소리로 들리고 적어도 약간 러시아 화되어 더 이해하기 쉬운 곳에서 좋을 것입니다. 많은 분들이 우리 형제단의 구성원들이 보통 가는 곳으로 가기 시작했습니다. 거기에서도 때때로 문제가 발생할 수 있지만 더 자주 문제가 발생하지 않습니다. 어떻게 든 그것은 대다수의 교구민과 정상적인 관계를 수립합니다. 나는 말하는 것이 아닙니다-특별하지만 평범하고 친근합니다. 일반적으로 모스크바에는 성직자와 모든 교구민 사이에 그러한 관계가 가능한 많은 교회가 있다고 말해야합니다. 이것은 두세 개의 성전이 아닙니다. 보좌에 악의가 없을 것이라는 것을 알고 침착하게 봉사 할 수있는 교회, 죄송합니다. 그런 교회가 꽤 많이 있습니다. 어쨌든 십여 개 이상은 확실하게 말할 수 있습니다. 그러므로 낙담하지 마십시오! 여기 모스크바의 교회 상황은 나쁩니다. 매우 나쁩니다. 그러나 절망적이지는 않습니다. 모든 곳에서 약간의 세심함이 필요하고주의가 필요할 수도 있지만 모스크바에서도 확실히 당신을 만나서 반가워 할 사제들이 있습니다. 여기에서 성직자와 교구민의 속임수 나 기타 부적절한 행동에 대한 두려움없이 안전하게기도 할 수있는 사원을 항상 찾을 수 있습니다.

Donskoy Monastery에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?

물론 이것은 매우 훌륭하고 유명하며 중요한 장소이며 모스크바의 성 티콘... 물론 이것은 수도원의 전체 역사와 마찬가지로 존경심을 불러 일으 킵니다. 그러나 결국 성전에 오면 하나님뿐만 아니라 살아있는 사람들에게도옵니다. 그리고 이미 옵션이 있을 수 있습니다. 여기서 주의하세요. 여기 Sretensky와 Novospassky 수도원은 이미 더 어려운 곳입니다. 지금 Andronikov에는 수도원이 없으며 단지 교구 일뿐입니다. 나는 심지어 거기에 교리를 가져갔습니다. 때때로 거기에 가서 우리 조상들이 어떻게 기도했는지 보는 것이 유용합니다. 때때로 나는 이런 목적으로 옛 신자들에게 갔다. 나는 그것에 대해 잘못된 것이 없다고 생각합니다. 예, 그들은 특정 고립, 과도한 심각성, 무거움, 용서가 있습니다. 그러나 나는 우리의 주요 적이 이것이 아니라고 믿습니다. Old Believers의 경우와 같이 양식, 편지에 대한 고정-이것은 불쾌 할 수 있지만 그다지 무섭지는 않습니다. 옛 신자들 중에는 밝고 깊이 종교적인 아주 좋은 사람들이 있습니다. 그런 사람에 대해 나쁘게 말할 수는 없습니다. 그가 조금 매끄럽더라도 말입니다. 이것은 콘도가 항상 좋지 않다는 것을 의미하지는 않습니다. 우리의 진정한 적은 근본주의와 모더니즘입니다. 글쎄요, 이 현대 사두개인들은 특히 모스크바에서 발견되지 않습니다. 왜냐하면 세속주의는 미국과 서유럽에 위치한 서방 정교회의 특징이기 때문입니다. 이 위험은 우선 거기에 있으며, 우리는 그것의 정반대인 정통 근본주의, 일종의 현대 위선을 가지고 있습니다. 물론 그렇다고 지나치게 보수적인 교회라도 근본주의적이라는 뜻은 아니다. 약간의 과잉이 있고 명백하지만 동시에 좋은 것이 있습니다. 당신은 거기에 와서 따뜻하고 성실하고 동정심을 불러 일으키는 것을 느낍니다. 여기서는 이것만 하고 다른 것은 하지 않는다는 의미가 아닙니다. 그러나 당신은 사람들이 주님께서 그들에게 계시하신 것을 영적으로 깨닫기 때문에 동정심을 느낍니다. 그리고 나는 그것에 대해 나쁘게 말하고 싶지 않습니다. 너무 많은 것은 이미 위험할 수 있지만. 그러나 거듭 말하지만 근본주의와 근대주의 사원에만 빠지지 않는 것이 중요합니다. 이것은 이단에 가깝기 때문입니다.

나는 우리가 위험에 대해 이야기한다면 악의, 이단 또는 분열주의적 분위기와 유사한 것을 정확히 두려워해야 한다고 믿습니다. 그렇기 때문에 예를 들어 Sretensky Monastery에서 친교를 받으러 가지 않을 것입니다. 나는 이것이 영적으로 받아들일 수 없다고 믿습니다. 그 당시 그들이 우리에게 너무 많은 악의와 비방을 쏟아 부었기 때문이 아닙니다. 그러나 이것을 통해 나는 지금 거기에 누구와 무엇이 있는지 실제로 깨달았습니다. 악의는 모든 신사를 더럽히고 이것은 그들에게 아주 잘 나타납니다. 불행히도 지금까지 그들은 아무것도 회개하지 않았습니다.

그리고 Konkovo에있는 생명을주는 삼위 일체 교회?

나는 그에 대해 아무 말도하지 않을 것입니다. 나는 특별한 것을들을 필요가 없었습니다. 지금 누가 거기에서 봉사하고 있습니까? 결국 사제는 이곳저곳 옮겨 다니기 때문에 절에 대해 이야기하는 것은 다소 위험하다. 거기에 문제가 있다면 그 책임은 사원이 아니라 사람들에게 있습니다. 성전은 항상 성전입니다. 모든 성전은 밝고 거룩할 수 있습니다. 그러므로 너희는 성벽도 성전도 바라보지 아니하고 사람을 더 바라보느니라. 교회는 사람이기 때문에 이것은 중요합니다. 이것을 잊지 마십시오.

어린이, 가족에게 고백하는 방법?

여기에는 많은 젊은이들이 있습니다. 이 문제는 여러분에게 중요합니다. 학교에 가기 전 7세 미만의 어린이는 고백할 필요가 없습니다. 그러한 아이들은 일반적으로 고백없이 친교를 받지만 물론 공복에 i. 그들은 자정 이후로 아무것도 먹거나 마시지 않았습니다. 특별한 심각한 질병이 없다면 적어도 3 세부터입니다. 그들이 건강하다면. 어떤 사제들은 아이들에게 1년 동안 아무것도 먹거나 마시지 말라고 요구하지만, 제 생각에는 이것이 좋지 않고 너무 가혹한 것 같아서 그들에게 요구하지 않을 것입니다. 여기에는 단일 주문이 없다는 것을 누구나 알고 있지만 아이들은 세 살부터 어떻게 든 금식을 시작할 수 있다고 생각합니다. 이 경우 부모는 성찬 직후에 먹을 수 있도록 자녀를 위해 무언가를 가져 가서 성전을 떠날 수 있습니다. 때로는 그가 오랫동안 먹지 않는 것이 정말 어렵 기 때문입니다. 그러니 아이들을 데려와 그들과 친교를 나누십시오.

가족으로서 성찬을 취하는 것이 매우 중요합니다. 저는 이미 많은 사람들에게 말했고 다시 반복하겠습니다. 여러분이 가능한 한 공동으로 가족 기도를 하고 공동으로 성찬 생활을 하는 것이 매우 중요합니다. 가족 중에 신자가 두 명뿐이라면 매일 최소한 아주 짧게 함께기도하고 함께 성찬을 취하십시오.

많은 분들이 첫 번째 질문에 대한 답변으로 "때때로 나는 그룹과 친교하러 갑니다", "그룹이 결정하는 곳"이라고 쓴 것을 좋아했습니다. 물론 저는 말하자면 "집단주의적" 시작이 조금 두렵습니다. 나는 보편성이 아니라 "집합"을 두려워합니다. 그러나 우리가 말했듯이 개인주의는 우리 시대에 더 끔찍합니다. 지금 우리는 집단주의적 원칙이 그렇게 많지는 않지만 개인주의적 원칙은 많이 있습니다.

고백과 친교의 본질에 대해 알려주십시오-얼마나 자주 친교를해야하는지. 일주일에 한 번 시도했는데 아이에게는 어렵습니다. 아니면 괜찮다고 생각하세요?

아이를 모든 성사에 데려갈 필요는 없습니다. 그것의 진정한 강점과 능력을 살펴볼 필요가 있다. 그는 몇 살입니까? 그는 이미 학교에 있습니까? 1학년? 그런 다음 그는 이미 적어도 2 ~ 3 개월에 한 번씩 고백해야합니다. 더 자주, 특히 개별 고백에서 당신 자신도 말할 것이 없을 것이기 때문입니다. 당신은 곧 그것에 익숙해지고 단순히 반복 할 것입니다. 똑같은 일이고 그것은 당신이 어떤 움직임도, 영적 성장도 없을 것이고, 당신은 정체되고 의미가 없을 것임을 의미합니다. 따라서 부모가 직접 성전에 가서 성찬을 취해야한다면 어린 자녀를 집에 혼자 둘 수 없다는 것이 분명합니다. 그러나 반복합니다. 항상 가져가는 것이 가능하고 필요한 것은 아닙니다. 그들이 자고 싶다면 결국 잠을 자고 귀와 옷깃으로 성전으로 끌고 가지 마십시오. 그들이 한 달에 한 번, 과도기적 나이에, 아마도 두 달에 한 번 성찬을 취하는 것은 그들에게 정상입니다. 그들에게는 드문 일이 아닙니다. 물론 친교를 더 자주 할 수있는 아이들이 있지만 전부는 아니고 항상 그런 것은 아닙니다. 반복합니다: 당신이 항상 온 가족과 성찬을 취하고 자녀가 항상 당신과 성찬을 취하는 것은 정상이며 이것은 일반적으로 교회 가족의 경우입니다. 그러나 이제 막 교회 생활을 시작하셨고, 어떤 이유로 자녀가 교회에 자주 가기 어렵거나, 교회에서 평소에 집중해서 기도할 기회를 주지 않는 행동을 한다면, 그런 다음 때때로 누군가에게 자녀 옆에 앉도록 요청해야 합니다. 지역 사회와 형제애에서 이러한 기회를 활용하십시오. 나는 비정통파(침례교, 천주교 등)가 이것에 많은 관심을 기울이고 있지만 우리는 여전히 그러한 단순한 것들을 파악할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 자녀를 집에 모으고 누군가가 돌보도록 하십시오. 회중이나 형제회에서 누군가가 초기 전례에 가도록 하거나 다른 형제자매를 위해 주일 성찬을 희생하십시오. 그런 다음 다른 사람이 수행하거나 한 번에 여러 개가 있을 수 있습니다. 이것은 서로에게 당신의 봉사이자 진정한 도움이 될 것입니다. 이제 여러분 모두는 모든 것이 개인적으로 여러분의 것이라는 사실에 익숙하다는 것이 분명합니다. 아파트는 여러분의 것이고, 아이들은 여러분의 것이며, 심지어 문제도 여러분의 것입니다. 서로를 조금 더 신뢰하는 법을 배우고, 제발, 다른 연령대의 아이들을 모으는 것을 두려워하지 마십시오. 물론 18 세, 13 세와 함께 1 세를 모을 필요는 없습니다. 그러나 아이들이 서로를 어느 정도 동등하다고 인식하는 나이가 있습니다. 그것들을 모아서 그런 기회를 가진 사람이 지금 그들과 함께 앉게 하십시오. 그렇지 않으면 자신이 완전하고 정기적으로 하나님 께 감사하고 친교를 할 수 없다는 것이 밝혀 질 것입니다. 또는 아이들이 발을 구르고 "우리는 당신과 함께 다른 곳으로 가고 싶지 않습니다"라고 말할 때까지 아이들을 데리고 다닐 것입니다. 왜냐하면 그들은 영적 "초콜릿"을 과식하기 때문입니다.

아이들의 개별 고백에 대해 묻고 싶습니다. 두 개가 있습니다. 하나는 10 살이고 다른 하나는 9 살입니다. 나는 그들의 첫 사적인 고백에 매우 흥분된다. 아침 7시까지 아이들을 고해성사에 데려오는 것은 매우 어렵습니다. 다른 시간에 가능합니까?

7시에 아이들을 이끌 필요가 없습니다. 우리에게는 다른 많은 가능성도 있습니다. 일반적으로 각 어린이에게 영적 및 영적 환경이 매우 중요하다는 것을 기억하십시오. 그들은 항상 어른들과 의사 소통을 할 수 없으며 이것에 지쳐서 의식, 행동 등의 모든 왜곡을 가진 작은 노인이됩니다. 어떤 상황에서도 이것을 허용하지 마십시오! 아이들에게는 어린 시절이 있어야 합니다. 그들이 항상 당신과만 소통한다면, 당신이 "황금" 성도라 할지라도 당신 혼자서는 그들에게 행복한 어린 시절을 제공할 수 없습니다. 또래만이 그들에게 정상적인 어린 시절을 제공할 수 있습니다. 그러나 그들은 좋을 것입니다. 어떻게 든 교회 적입니다. 이것은 문제가 없다는 의미가 아닙니다. 문제가 없는 사람과 어린이도 없습니다.

그건 그렇고, 형제애에 다양한 어린이 기관과 교육 분야가 많은 이유입니다. 나는 어떤 것도 일부러 통일하지 않는다. 이것은 기독교 교육학의 최상의 방법과 원칙을 연구할 수 있는 무료 "시험장"이기 때문입니다. 또한 당신은 다르고 자녀는 다르며 능력과 습관이 다릅니다. 그래서 그들은 필요합니다 다른교사와 방법.

우리의 큰 Preobrazhensky 형제애에서, 즉. 작은 정교회 형제단 연합에는 모든 작은 형제단과 마찬가지로 어린이 및 청소년 사업을 담당하는 사람들이 있습니다. 아무도 당신을 강제로 묶지 않고 당신에게 아무것도 강요하지 않지만 당신이 참여하고 싶다면 그러한 기회가 있습니다. 새 그룹을 형성하고 이미 만들어진 그룹을 도울 수 있습니다. 다른 사람이 당신을 위해 모든 것을 해줄 것이라고 생각하지 마십시오. 자신과 자신에 대해서만 걱정하지 말고 다른 사람에 대해 생각하면 모든 것이 귀하와 귀하의 자녀에게 잘 될 것입니다.

따라서 자녀가 정상적인 "거처"를 가지도록 해야 하지만, 물론 성인 신자의 인도를 받아야 합니다. 자신을 선택하십시오. 우리는 작은 교회와 심지어 세례 받지 않은 십대들이 모이는 그룹, 또는 청소년과 어린 아이들이 함께 성장하는 그룹이 있습니다. 교회 아이들만 모이는 그룹도 있다. 적합한 그룹을 검색하고 찾으십시오. 그러나 여전히 자녀 양육과 교육에 대한 책임감을 스스로 느끼는 것이 매우 중요하므로 옷걸이에 걸린 코트처럼 자녀를 넘겨주고 산책하러가는 일이 발생하지 않습니다.

따라서 이 모든 그룹에는 정기적으로 공개 및 비공개 고백을 할 수 있는 특별한 기회가 있습니다. 아이들은 보통 토요일, Vespers 이후 또는 일요일 아침에 옵니다. 지도자들이 미리 동의하고 함께 고백할 때. 그리고 얼마나 자주 - 이것은 연령과 상황에 따라 다릅니다. 당신이 당신의 아이들을 잊을 수 없듯이, 당신도 그들을 떠날 수 없으며, 우리도 마찬가지입니다. 그리고 나는 당신과 그들을 떠날 수 없습니다. 따라서 당신은 자유롭게 도움을 요청할 수 있지만 기억하십시오. 물은 누워있는 돌 아래로 흐르지 않습니다.

이제 우리의 주요 주제를 계속합시다. 얼마나 자주 그리고 어디서 성찬식을 가져야 하는지 확실하다면 이제 공통된 사항에 대해 이야기해야 합니다. 친교 준비 규칙. 첫째, 성찬식을 준비하려면 고해성사가 필요하고, 고해성사를 준비하려면 매번 참회성경을 읽어야 합니다. 그러나 성찬식을 준비하기 위해서는 성찬식 예식을 매번 읽어야 합니다. 이 모든 것은 개인 기도 준비에 관한 것입니다. 또한 특히 저녁에 개인 고백에 참석하는 경우 친교 전날 교회의 Vespers에 있어야합니다. 토요일 저녁 예배는 성찬을 위한 훌륭한 준비입니다. 그래서 사제는 아침에 고백하러 오는 사람이 전날 저녁기도에 있었는지 아닌지 즉시 느낍니다. 그러나 Vespers를 놓치고 올 수 없다면 저녁에는 집에서 Vespers를, 아침에는 Matins를 읽으십시오. 또한 정통 신성한 예배 제1판에 이러한 예배의 러시아어 번역본이 있습니다. 저녁이나 Vespers에 Matins를 제공하지 마십시오. 아침에 거의 모든 모스크바 교회에 들어가면 이제 볼 수 있습니다. 특히 사순절. 끔찍하다. 매일 아침 - Vespers, 저녁 - Matins. 그것은 단지 일종의 웃음입니다. 누군가 우릴 비웃는 건지, 아니면 우리가 너무 웃기는 건지 모르겠다. 분명히 우리의 어리석음을 폭로하시는 분은 주님이십니다. 그리고 당신은 이것으로부터 결론을 도출합니다. 그러므로 너희는 적어도 이런 일을 되풀이하지 말라. 저녁에 드리는 모든 기도는 저녁에 드리고 아침에 드리는 기도는 아침에 드려야 합니다. 그런 다음 저녁에 Vespers를 위해 성전에 와서 "주님께 드리는 아침기도를 성취합시다. "라는 말을 듣습니다. 어쩌면 아직 해가 지지 않았을 수도 있고 우리는 이미 "완성"하고 있습니다. 아침기도를 "완료"하십시오. 나는 그런 경우에 "기뻐"합니다!

이는 모든 사람이 항상 기도하는 마음으로 친교를 위한 개인적인 준비를 해야 함을 의미합니다. 그리고 매주 성찬을 취하더라도 매번 고백해야합니다. 항상 사적인 것은 아니고 일반적인 것일 수도 있습니다. 그것은 다른 사원에서 다르게 지어졌습니다. 일부는 공통된 고백이 전혀 없습니다. 그러나 저는 개인적으로 정기적으로 성찬을 취하는 모든 사람들이 매번 개인적인 고해성사를 할 필요는 없다고 생각합니다. 많은 사람들에게 그것은 매우 일반적입니다. 특히 장군은 때때로 여러 가지 이점이 있기 때문입니다. 올바르게 사용하면 개인용보다 훨씬 유용합니다. 물론 어떤 사람이 심각한 죄를 짓지 않는 한 말입니다. 심각한 죄가 있다면 어쨌든 가능한 한 빨리 사적인 고백이 필요합니다. 예를 들어 어떤 사람이 술에 취했거나 간음했거나 무슨 일을 했는지는 모르겠습니다: 그가 하나님의 어떤 은혜 때문에 하나님을 거부하거나 경솔하게 살인하거나 간음하거나 도둑질하거나 빚 등을 갚다 필사자와 죄에 대한 특정 개념이 있습니다. 그런 경우에는 항상 어색하고 어렵다는 사실에도 불구하고 즉시 사적인 고백으로 가야합니다. 내 말을 기억하십시오. 사람이 회개를 지체할수록 더 나빠질 것입니다. 하나님은 여러분 중 한 명이 이러한 네트워크에 빠지는 것을 금하셨습니다. 그러나 어떤 일이 발생하면 즉시 회개하십시오. 그렇지 않으면 멀수록 나빠질 것입니다. 또 다른 곳, 낯선 성전, 새 사제를 구하지 마십시오. 나는 불편하고 신부는 나를 알고 나중에 나를 나쁘게 대할 것이지만 결국 그렇게 나쁘지는 않습니다. 글쎄요, 얼마나 치명적인 죄인인지는 중요하지 않습니다. 단 한 가지 규칙만 기억하십시오. 아이가 곤경에 처하거나 나쁜 친구와 함께 있더라도 부모에게 사랑받는 것과 마찬가지로 죄인이 사제인 것과 같습니다. 나는 누군가에 대해 거의 알지 못합니다. 그것은 나에게 반감이나 어떤 종류의 악의 또는 그와 비슷한 것을 불러일으키는 방식으로 나에게 반영되지 않습니다. 이것만은 아셔야 합니다. 사람이 이것을 견딜 수 없다면 그도 사제가 될 수 없기 때문입니다. 그렇지 않으면 두 번째 날에 그는 정신 병원으로 도망치거나 장인보다 더 나빠질 것입니다. 둔감한 메커니즘입니다.

친교 준비를 위한 개인 기도 규칙에 대해 몇 마디 더 하겠습니다. 일부 사원에서는 완전히 불합리하고 인위적으로 팽창합니다. 하나의 카논, 또 다른 카논, 세 번째 카논, 하나의 아카시스트, 또 다른 아카시스트, 세 번째 아카시스트. 이것은 필요하지 않습니다! 이것을 요구하는 일반적인 교회 규칙은 없습니다. 그들은 "우리는 교회의 전통을 따른다"고 말합니다. 그러나 그러한 전통은 없으며 바로 지금 그 자리에서 발명되었습니다. 종종 그들은 평신도의 이러한 문제에 대한 무지를 이용하고 대략적으로 말하면 신자들의 무지를 이용합니다. 그러니 무지하지 마십시오. 그렇지 않으면 사원에서도 속아 넘어갈 것입니다. 때로는 좋은 의도로 할 수도 있습니다. 교회의 어느 누구도 당신을 나쁘게 원하지 않는다고 생각하기 때문입니다. 그러나 그들은 예를 들어 당신이 자주 성찬을 취하는 것을 원하지 않을 수 있으므로 이러한 규칙을 엄청난 비율로 부풀릴 것입니다. 때때로 그들은 이렇게 말합니다. 음, 왜 그들에게 한 시간 동안 성찬을 베풀어야 합니까? 그들이 일년에 한 번 성찬식에 오도록 하십시오. 그들이 성전에 더 자주 가게하십시오 : 그들은 돈을 가져오고, 메모를하고, 촛불을 사면 수입과 영적 기쁨을 갖게 될 것입니다. 그래서 뭐? 소득과 기쁨이 없습니다. 그들은 친교를 나누고 떠났습니다. 또는 그들은 이렇게 말합니다. 오, 오, 그들은 친교하러 왔습니다! 나는 제단에서 아무것도 듣지 못했습니다. 불행하게도 그 “아버지들”은 우리 교회 사람들에게 여전히 관심이 없는 방식으로 양육되었습니다. 그들은 자신과 성전을 재정적으로 지원하는 데에만 관심이 있고 성실하게 일합니다. 모든 사람이 모든 것을 주머니에 넣는 것은 아닙니다. 물론 누군가가 조금 넣는 일이 발생합니다. 외국 차가 필요하지만 어떻게 그렇지 않으면 교통 안전이 없습니다. 우리는 dacha가 필요하고 친척을 지원해야하며 휴식이 필요합니다. 우리 교회에서는 어떤 일이든 일어날 수 있지만 여전히 많은 사제와 주교들은 진심으로 교구와 교회를 돕고 싶어하며 합창단이 더 좋고 아이콘이 더 비싸고 예복이 더 아름답기를 원합니다. , 물론 황금 십자가와 돔이 있습니다. 하지만 이를 위해서는 많은 돈이 필요합니다! 백만장자가 되더라도 당신은 그러한 교구 사제와 교구 또는 성당 교회를 "그대로" 제공할 것 같지 않습니다.

그래서 반복합니다. 고백과 친교를 준비하기 위해 모든 사람에게 길고 어려운 금식과 큰기도 순위를 요구하는 규칙은 없습니다. 여기에는 특정 전통이 있지만 이것은 오늘날 하나가 아닌 별도의 큰 대화입니다. 왜냐하면 다른 교회의 다른 시대에 있는 이 전통은 다른 방식으로 구현되었고 우리는 여전히 우리에게 더 적합한 것이 무엇인지 생각해야 하기 때문입니다. 교회와 요즘. 이것은 매우 어려운 질문입니다. 그러나 친교 전날 성전에 오면 자신과 양심을 시험하고 규칙에 따라 금식하고 고백하러 가고 모든 사람을 용서하고 특히기도하고 성경을 존중한다면 하나님과 사람들을 위해 다른 좋은 일을 한다면 이것으로 충분할 것입니다. 그리고 그 전에도 여전히 씻고 정리하고 외부도 깨끗하다면 완전히 괜찮을 것입니다. 사실, 일부 교회에서는 성찬을 취하기 전에 필요한 모든 아카시스트와 캐논을 빼지 않으면 성찬을 거부할 수 있음을 경고해야 합니다. 그런 다음 어떤 이유로 다른 성전에 갈 기회가 없다면 그렇게 할 수 있습니다. 필요한 모든 것을 읽으십시오. 예를 들어 일반적으로 사원에서 수행되는 것처럼 축약됩니다. 첫 번째 노래와 마지막 노래만 읽으십시오.

또 뭐? 하나님과 교회 앞에서 담대함을 갖고 충만한 사랑, 자유, 진리를 위해 노력하는 것이 매우 중요합니다. 당신이 "주님의 몸과 피에 대해 이야기"하는 것은 매우 중요합니다. 그의 구원과 변화의 길에 대해. 동시에 회개 성사를 준비하는 데 가장 중요한 것은 추론, "자신과 가르침을 들여다 보는 능력"입니다. 그건 그렇고, 이것이 반드시 외부 고백으로 이어지지는 않습니다. 매번 고해성사하러 오지 않아도 성찬을 받을 수 있도록 사제가 축복해 줄 수 있습니다. 3년, 5년이 지나고, 만약 당신이 회개하지 않는다면, 그가 당신을 알고 당신을 의지할 수 있다면, 때때로 고백 없이 영성체를 받도록 당신을 축복할 것입니다. 하나의 성사를 다른 성사에 엄격하게 묶는 것은 없지만 이제 여러분에게 고백이 필요하다는 점을 강조합니다.

내가 당신에게 또 무엇을 썼습니까? 게시물에 대해. 금식에는 자체 문제가 있습니다. 사실 혁명 이전의 좋은 전통에 따르면 사람들은 1년에 한 번 성찬을 취했기 때문에 일반적으로 수도원에서 고백과 성찬 전에 말하기 위해 적어도 3일 또는 일주일이 필요했습니다. 따라서 지금도 때때로 관성에서 벗어나 오락없이 3 일간의 엄격한 금식과기도를 요구합니다. 스포츠이든 TV 쇼 "콧수염을 가진 자신"이든 아무 일도 일어나지 않습니다. 여기 당신이 알아야 할 것이 있습니다. 그러나 더 자주 성찬을 취한다면 단 3 일 동안이라도 그러한 엄격한 금식은 필요하지 않습니다. 규칙에 따라 금식하면 됩니다. 즉, 4번의 긴 금식이 없으면 수요일과 금요일에 엄격한 금식을 지켜야 합니다. 수요일은 그리스도의 배반을 기념하고 금요일은 십자가 처형을 기념합니다. 이것을 기억한다면 이 게시물은 공허한 형식이나 신체와 심리에 유용한 것이 아닙니다. 모든 사람에게 의무적이며 항상 성체 금식으로 남아있어 친교 전 자정부터 먹거나 마시거나 담배를 피우지 않아야합니다 (물론 여러분 모두 담배를 피우지 않는 것이 분명합니다).

영성체 전에 회개의 정경을 읽어야 합니까?

이미 필수라고 말했습니다. 30 분 또는 1 시간 동안 성전에 도착하면 전체기도 규칙을 읽을 시간이 있습니다. 더욱이이기도는 마음으로 매우 빨리 배웁니다. 처음에는 모든 것을 천천히 읽고 많은 시간이 걸리며 그 다음에는 20분이면 충분합니다.

반복합니다. 제가 성찬식에 가고 전날 저녁기도 후에 고해성사를 받으려면 무엇을 읽어야 합니까?

첫째, Vespers에서주의 깊게기도하고 산만하지 않아야합니다. 그런 다음 일반 또는 개인 고백이 필요하므로 Vespers에 오기 전에 특히 고백이 수행되는 경우 친교 전날, 예를 들어 토요일 저녁에 참회의 캐논을 읽으십시오. 예배를 드립니다. 그리고 주일 아침에도 적어도 성전에 가는 동안에는 영성체 준비에 관한 친서를 읽으십시오. 이것은 적어도입니다. 더 할 수 있다면 제발, 제발 해주세요. 나는 당신이 더 많이 기도하는 것을 반대하는 것이 아니라 그것이 당신의 삶에서 공허한 형식이 되거나 당신에게 참을 수 없는 일이 되는 것을 반대합니다. 그리고 자정부터 친교 전에는 먹거나 마실 수 없다는 사실을 모두 기억 했습니까? 때때로 사람들은 원칙에 따라 여기에서 발생하기 때문입니다. 물론 할 수는 없지만 정말로 원하면 할 수 있습니다. 차 한 잔도, 필수 의약품을 제외하고는 예외적으로 긴급히 필요한 의약품에 대해서만 만들 수 있습니다.

그리고 잊었거나, 먹었거나, 마셨거나, 담배를 피웠거나, 결혼 관계가 있었다면?

그럼 참여하지 마십시오. 이런 경우 성찬을 받을 수 없습니다. 그리고 당신이 무언가를 읽지 않았다면 무엇을 얼마나 많이 읽었는지에 따라.

성만찬 서한을 읽을 시간이 없다면 어떻게 될까요?

15분의 시간을 찾지 못하셨나요? 나는 내 인생을 결코 믿지 않을 것입니다.

오, 뭐야 15 - 많게는 45.

영성체에 대한 후속 조치에만 해당 - 최대 45명? 글쎄, 이것은 당신이 음절별로 음절을 읽는다는 것을 의미합니다. 즉, 이것들은 여전히 ​​\u200b\u200b완전히 익숙하지 않은 텍스트입니다. 물론 곧, 6개월 후에는 15분 안에 읽을 수 있을 것이고 동시에 컴퓨터처럼 형식적이지 않을 것입니다.

읽지 않으면 죄로 간주됩니까?

고백할 때 회개해야 할 죄는 아니지만 그래도 일종의 타협이다. 즉, 이것은 당신이 사제에게 이야기해야 할 죄가 아니지만 자신을 위해 여전히 이것으로부터 결론을 내리고 간단한 일을하지 않는다고 생각합니까? 성경에 “너희가 작은 것에 충성하지 아니하였으면 누가 더 너희를 신뢰하리요”라고 말씀하신 것과 같습니다. 그렇게 단순한 일을하지 않으면 누가 당신에게 심각한 일을 줄까요?

나는 묻고 싶었습니다. 여름에 나는 어머니 나 할머니를 자주 방문합니다. 그리고 그들은 하나는 Optina Hermitage에 있고 다른 하나는 Tikhonov Hermitage에 있도록 나와 함께 정착했습니다. 그리고 성찬으로는 잘 풀리지 않습니다. 금요일에 도착 했습니까? 3일 동안 먹었나 안 먹었나? 당신이 먹었다면 모든 것이 "여기서 멀리 가십시오." 속이려면 무엇이 필요합니까?

그리고 당신이 먹는 것을보고?

예를 들어 우유. 그리고 나는 그것을 말하는 것이 두렵습니다. 내가 뭐라고 말하면 그들은 그곳에서 나에게 참회를 부과하고 ...

아니요, 수요일과 금요일에는 실제로 모든 사람이 엄격한 금식을 해야 합니다. 이는 육류, 유제품 및 생선이 없음을 의미합니다. 그리고 토요일에 저를 용서해주십시오. 금식은 교회 대포에 의해 금지됩니다.

제 말은, 그들에게 말해야 한다는 거죠, 그렇죠?

말씀해 주세요: 하지만 교회 정경을 읽었는데 토요일에 금식하는 사람은 교회에서 파문되어야 한다고 되어 있습니다, 신부님.

그리고 그는 묻습니다. 당신은 어떻게 그렇게 똑똑합니까?

그는 즉시 이해할 것입니다... (홀에서 웃음).

두세 달에 한 번씩은 고해성사를 받으러 가야 한다고 내가 제대로 이해했나요?

예, 하지만 개인적인 고백을 의미했습니다. 일반적으로 친교 전에 매번 고백이 필요합니다. 일반도 고백입니다. 그리고 가끔 그런 경우가 있습니다. 신부는 "언제 고백하러 갔습니까? "라고 묻습니다. 그리고 응답으로 그는 "3 개월 전"을 듣습니다. "언제 영성체를 받으셨습니까?" - "일주일 전." 신부는 "오"라고 말하고 즉시 기절합니다. 그리고 그 사람은 일반적인 고백도 고백이며 동일한 성례전이라고 생각하지 않았습니다.

그녀 앞에서 다 읽고 준비하면 가정고백이 가능할까?

아니오, 사제와의 일반 고해성사 또는 사적 고해성사가 있어야 합니다. 이제는 필수입니다. 고백 없이는 친교가 필요하지 않습니다.

Vespers를 위해 당신에게 왔고 일요일에는 성전에 갈 수 없기 때문에 (4 살짜리 아이를 맡길 사람이 없습니다) 목요일이나 수요일에만 거기에갑니다. 즉, Vespers는 토요일이고 성만찬은 주중입니다.

이것은 나쁘다. 최후의 수단으로만 가능하다. 이렇게 하면 사람들과 단절됩니다. 교회는 사람들이며, 번역에서 이 단어는 "선택된 사람들의 인간 모임"을 의미합니다. 즉, 당신은 교회에서 떨어져 나갑니다. 당신은 곧 교구민처럼 될 것입니다. 그는 와서 "끊임없이 증가하는 영적 필요"를 충족시키고 떠났습니다. 알다시피, 이것은 당신에게 좋지 않을 것이며 아이들도 적어도 가끔은 교회에 데려가야 합니다.2주에 한 번 자녀가 교회에 있는 것은 매우 좋습니다. 이 정도면 충분합니다. 일요일이 항상 성찬의 날이 되도록 기회를 찾으십시오. 그러한 기회를 찾으십시오. 항상 찾을 수 있습니다. 방법을 생각하십시오. 나는 위에서 이것에 대해 이미 말한 적이 있습니다. 이것은 완전히 관리 가능한 상황입니다.

출장과 일과 비슷한 상황이 있습니다. 일요일에 떨어지는 경우가 종종 있습니다. 2~3주 동안 출장을 가면 모든 것이 불가능합니다. 이 작동 모드: 대응.

그래서 뭐? 아니면 그들은 일요일에 당신과 함께 교회에 갈 수 없습니까? (웃음) 그리고 당신은 그들을 초대합니다. "여기 내 시험은 성전 후에 예정되어 있습니다." 그러나 진지하게 예를 들어 12시부터 시험을 시작하는 데 동의 할 수 있습니다. 또는 아침 7시에 시작하여 9시에 끝나는 초기 전례에 갈 수 있습니다. 아침 9시 이전에 시험을 본 학생은 없습니다. 그래서 문제 없습니다. 그리고 극단적인 경우에는 다른 요일에 전례에 갈 수 있습니다.

외국 도시에서는 그렇게 쉽지 않습니다.

예, 맞습니다. 그러나 매우 빨리 익숙해지고 본당에서 서비스를 수행하는 표준 절차를 알게 될 것입니다. 이제 당신은 그를 모르기 때문에 여전히 부끄러워합니다. 이 모든 것이 빠르게 제자리에 들어갑니다. 당신은 항상 어떤 상황에서든 탈출구를 가지고 있으며 그것을 찾고자 하는 욕구가 있을 것입니다.

질문이 있습니다. 나는 토요일 저녁에 일반 고백을 위해 당신을 방문하고 아침에 교회의 사제들이 다시 일반 고백을하고 허용기도를하는 경우가 있습니다.

동시에 군중에서 벗어날 수 없다면 걱정할 것이 없습니다. 그들이 당신에 대한 기도문을 다시 한 번 읽으면 동일하지만 일반적으로 이것에 의미가 없으면 필요하지 않습니다.

일부 지역에서는 신자들의 전례가 시작될 때 사적 고해성사가 시작되어 영성체까지 계속됩니다. 그런 유혹입니다.

그리고 당신은 Pokrovka에서 또는 초기 전례에서 교회에서 우리와 함께 고백을 받기 위해 조금 일찍 떠나고, 더 좋은 것은 전날 토요일 저녁에 우리와 함께 일반 고백을하는 것입니다.

저녁에 당신이 허용기도를 위해 당신에게 가지 않고 아버지 V에게 성전에 갔다면. 그는 일반적인 고백을 가지고 있지만 허용기도를하지 않습니다. 그러면 성찬을 받는 것이 가능합니까?

그가 허락한다면 친교를 나누십시오. 그러나 이것이 항상 좋은 것은 아닙니다. 이는 특정한 경우에만 허용될 수 있습니다. 그가 그것을 허용하면 그는 그것에 대한 책임을집니다. 하지만 계속 이러면 좋지 않을 것입니다. 왜냐하면 사람들이 그렇게 오랜 연습을 하고 저에게 고백하러 올 때 저는 그들이 회개하는 방법을 잊었다는 인상을 받기 때문입니다. 그런 경우에는 양심을 살펴보십시오.

어딘가를 떠나고 친교의 리듬을 깨고 싶지 않다면 다른 사제에게 가십시오. 이것이 허용됩니까?

왜 안 돼? 제발. 자신의 고해 사제가 있더라도 그와 만 친교를 할 필요는 없습니다. 우리 시대에 고해성사를 하는 사람은 아무도 없고 앞으로도 없을 것입니다. 유명한 장로 Fr. Tavrion : "고백자를 찾지 마십시오. 어쨌든 찾을 수 없습니다." 우리 시대에는 고백자가 없으며 다 떨어졌습니다. 그러나 성실하고 잘 고백하는 사제들이 있고 그들 중 많은 수가 있습니다. 침착하게 그들에게 가십시오.

그리고 고백하는 사람과 고백하는 사람의 차이점은 무엇입니까?

진정한 고해 사제가 되려면 같은 집이나 같은 수도원, 같은 작은 마을에서 당신과 함께 살아야합니다. 또한 언제든지 그에게 올 수 있고 서로의 삶이 앞서가는 것도 필요합니다. 첫째, 작은 조각이 아닌 평생, 둘째, 사람이 자신의 생각을 그에게 고백 할 수 있도록, 즉. 나쁜 생각과 욕망까지도. 그러면 본격적인 영성이 될 것입니다. 그러나 이것은 우리 상황에서 절대적으로 비현실적입니다. 같은 수도원에 살더라도 어쨌든 이런 일이 일어나지 않을 것이라고 가정하고 그곳에서 진정한 고해 사제를 만나지 않고 찾지 못할 것입니다. 분명히 한때 교회에서 그들의 시간이 왔듯이 이제는 그들의 시간이 지났습니다. 우리는 고대 성부들, 진정한 존경하는 고해 사제 및 장로들로부터 경고를 받았습니다.

가족 중에 정기적으로 교회에 다니는 두 명의 신자가 있다면 다른 사람이 당신의 영적 문제를 해결하는 데 도움을 줄 때 영성이 아니라 상담 등이 가능합니까?

물론 가능합니다. 나는 당신이 서로에게 좋은 조력자이자 조언자가 될 것이라고 생각합니다. 그리고 당신뿐만 아니라 당신의 모든 형제자매들, 특히 연장자들이 그러합니다. 공동체적이고 형제적인 삶에 대한 교회의 목마름에 더 민감한 분들은 교회에 조언과 도움을 구할 수 있는 사람들이 많다는 것을 알게 될 것입니다. 우리 시대에 이것이 절실히 필요하며 이것은 드문 기회입니다. 어려운 시기에 누구에게 의지해야 할지 모르는 사람들이 많이 있습니다. 당신은 항상 그런 사람들을 가질 것입니다. 그러나 물론 미리 생각해야 합니다. 여기에서 모든 것이 당신의 유익을 위해 작동 할 것입니다. 교회가 축적 한 모든 것-모든 경험, 진리와 진리에 대한 모든 계시, 성경과 거룩한 아버지의 글,기도와 성례전으로 시작하여 가족을 포함하여 귀하와 가깝습니다. 보통의 경우 가장도 이를 도와야 합니다. 그리고 그는 우선 조언을 통해 아내를 도와야하지만 그녀에게 아무것도 부과하지 않아야합니다.

주요 주제로 돌아가 봅시다. 다음으로 두 가지 질문이 있습니다. 매일기도 규칙과 금식에 대해. 게시물부터 시작하겠습니다. 음식 금식이 있고 금식의 영적인 측면이 있음이 분명합니다. 기독교인에게 금식은 처음이 아니라는 것은 분명하지만 이것이 금식을 지켜서는 안된다는 의미는 아닙니다. 매일 교회 헌장은 모든 정교회 사람들에게 공통된 자체 질서를 정의합니다. 그러나 물론 이 헌장을 이행하기 위한 역사적 전통도 있습니다. 예를 들어 헌장에 따르면 대 사순절 (성모 영보 대축일과 주님의 예루살렘 입성) 동안 생선을 두 번만 먹어야한다면 실제로는 혁명 전에 생선을 먹었습니다. 수요일, 금요일, 첫째 주, 넷째 주, 성주간 전체 대금식. 사람들이 일했고 종종 열심히 일했기 때문입니다. 러시아에서는 유제품도 먹지 않고 계란도 먹지 않고 징병 기사도 고기를 먹지 않고 생선을 먹었습니다. 여기, 죄송합니다. 여기 추워요. 먹지 않으면 마실 것입니다. 훨씬 더 나쁩니다. 러시아의 식물성 기름도 금식 중에 소비되었지만 헌장에 따르면 며칠을 제외하고는 허용되지 않습니다. 그리고 당신이 많이 일한다면 아마도 같은 수요일, 금요일 및 더 엄격한 주를 제외하고는 침착하게 먹습니다. 또한 식빵과 마요네즈 등을 먹습니다.

저에게는 게시물의 질문이 가장 어렵습니다. 버터와 생선을 먹으면 단식이 엄격한 것으로 간주됩니까? 엄격한 게시물입니까, 엄격하지 않습니까, 아니면 전혀 중요하지 않습니까?

당신에게 이것은 엄격한 게시물입니다. 이제 오랫동안 치료 적 금식과 모든 종류의 일에 익숙한 사람들을 제외하고 고기, 유제품, 계란, 일주일에 두 번, 생선없이 유지하는 것은 이미 엄격한 금식입니다. 또한 아직 죄를 지을 필요가 없으며 대 사순절에는 결혼 관계 거부도 포함됩니다. 엄격한 금식 중에는 적어도 구약을 기억하십시오.

일반적으로 어렵습니다. 어떻게 든 "절반"이 가능합니까? 주말에는 쉬는 시간이 없나요?

아니요. 이 질문은 정말 어렵습니다. 아주 친밀하고 강단에서 그것에 대해 실제로 이야기하지 않기 때문에 그들은 종종 그것에 대해 이야기하지 않습니다. 엄격한 금식의 개념에는 결혼 관계의 폐지가 포함된다는 것을 누구나 알고 있지만 공개적으로 논의되지 않기 때문에 사람들은 종종 이것을 무시하고 매우 심하게합니다. 어떤 사람이 일반적인 원칙이 그에게 먼저 오지 않는다는 것을 자신과 다른 사람들에게 알고 증명하는 것이 중요합니다. 돈까스를 먹지 않으면 다음날 그냥 죽을 것이라고 말하는 사람들이 있습니다. 다른 사람들은 금욕에 대해 똑같이 말합니다. 남편이나 아내와의 결혼 관계를 3 일 동안 삼가하면 그들은 단순히 미치거나 처음 만나는 소녀 나 농부를 붙잡을 것입니다. 이들은 옛 이교도 생활의 잔재입니다. 사람이 영적, 정신적, 육체적 관계인 진정한 기독교 가치 계층을 스스로 구축하는 것은 매우 중요합니다. 아무도 당신이 당신의 몸, 당신의 육체를 파괴해야 한다고 말하지 않습니다. 아무도 사람이 결혼 관계에서 특정 생리적 요구와 결혼 사랑의 표현을 가지고 있지 않다고 말하지 않습니다. 그러나 게시물은 게시물입니다. 사도 바울은 금식과 기도를 연습하려면 남편과 아내가 서로 금해야 한다고 썼습니다. 물론 이에 대한 대비가 필요합니다. 베이 플로더링에서 모든 것을 수행하면 성공하지 못할 것입니다. 신체의 관성은 매우 높습니다. 자신을 통제할 수 없습니다. 더욱이, 같은 사람이 이것에 관여하는 것은 아니지만 아마도 그다지 종교적이지 않거나이 문제에 대해 당신을별로 이해하지 못하는 파트너, 다른 배우자가 있습니다. 사람들은 서로 다른 교회성과 다른 용기를 가지고 있습니다. 결국 완전히 믿지 않는 아내나 남편이 있습니다. 그러면 매우 어려울 수 있습니다. 그런 사람에게 "빨리"라고 말할 수 없기 때문입니다. 왜 그를 위해 금식합니까? 당신은 주님을 위해 이것을 하는 것입니다. 그러나 그들이 왜 그래야 합니까? 이러한 문제의 해결책은 귀하에게만 달려 있지 않기 때문에 이것은 정말 큰 어려움이 발생하는 곳입니다. 누군가가 이런 종류의 문제를 가지고 있다면 대규모 회의에서 그것에 대해 이야기 할 필요가 없습니다. 그러한 것들은 고백이나 개인적인 대화에서 이미 논의되었으므로 항상 자신에게 특별히 필요한 권장 사항을 얻을 수 있습니다. 가정과 신앙이 무너지지 않도록 상황에서 벗어나 하나님 앞에 정직하고 기존의 어려움에서 벗어날 길을 찾는 것입니다.

따라서 금식에 대한 질문은 쉽지 않습니다. 이것에서도 영적이 아니라 육체적 육체적 측면이 보입니다. 물론 금식의 영적인 면에서는 더 많은 어려움이 있을 수 있습니다. 결국, 모든 사람은 직분을 맡아야 할 때마다 특별한 영적 임무를 수행해야 한다는 것을 알아야 합니다. 당신이 그룹으로 모인다면 그룹은 물론 가족과 형제애도 마찬가지입니다. 같은 작업일 수 있지만 다를 수 있습니다. 이것이 당신 자신이 원하는 방식이거나 하나님의 뜻과 개인적인 필요를 느끼는 방식입니다. 그러나 이러한 작업은 수행되어야 할 뿐만 아니라 수행되어야 합니다.

예를 들어 어떤 작업?

화내지 말자. 어떤 경우에도. 원한과 주장에 몸을 굽히지 마십시오. 쉽지 않을 수 있습니다. 또는 목소리를 높이지 마십시오. 독서에서 "십계명"을 작성했을 때 이것은 이미 하나님의 계명, 하나님의 뜻에 해당하는 일을 스스로 찾는 첫 번째 훈련이었습니다. 그런 다음 이미 스스로 찾고 이행하는 방법에 대해 생각하고 있었습니다. 결국, 우리 모두는 나쁜 성격 특성을 가지고 있고 나쁜 습관도 많이 있습니다. 우리는 종종 산만하고 잠을 많이 자고 TV 앞에 많이 앉아 피곤하지 않고 전화로 채팅하고 그런 다음 우리는 시간이없고 어떤 이유로 든 두통 등이라고 말합니다. 이 모든 것은 게시물에 대한 우리의 작업에 포함될 수 있습니다. 나는 음식을 아주 좋아하는 사람들이 있다는 사실에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그리고 여전히 음주, 흡연, 음행을 싫어하지 않는 사람들이 있습니다.

이 모든 것은 심각한 일입니다. 그런 문제가 전혀 없는 사람이 보기에는 쉬워 보입니다. 그리고 이러한 문제를 스스로 아는 사람은 이 모든 것이 쉽지 않다는 것을 완벽하게 이해합니다. 그러나 이러한 문제가 없는 사람에게는 다른 문제가 있습니다. 사람에게 문제가 없는 것은 아닙니다. 그러므로 누구나 포스트에서 항상 해야 할 일이 있습니다.

모든 기독교인에게 금식은 축제적이고 영적이지만 스트레스가 많은 시간입니다. 항상 금식을 육체에 대한 영의 승리를 축하하는 것으로 인식하십시오. 보다 충만한 영적 삶을 위한 기회로. 금식을 통해 당신은 미래를 위해 자신을 훈련합니다. 단식은 음식과 결혼 관계뿐만 아니라 관련된 질문입니다.

새우, 가재, 오징어, 성상 철갑 상어, 벨루가 등 금식 중에 해산물을 먹을 수 있습니까?

검정과 빨강 캐비어 ... 실제로 헌장에 따르면 생선과 다른 모든 해산물에는 차이가 있습니다. 물론 이 단계에서 생선은 덜 기름진 음식입니다. 때로는 헌장에서도 금식 중에는 생선을 먹을 수 없지만 예를 들어 Lazarus Saturday에는 생선 캐비어, 모든 종류의 가재, 새우 등을 먹을 수 없다고 나와 있습니다. - 할 수 있다. 지금 당신에게 이것은별로 중요하지 않은 뉘앙스, 미묘함입니다. 그런 다음 이것은 대부분 우리에게 비용이 많이 들고 금식의 의미는 겸손과 금욕입니다. 금식은 겸손한 음식, 겸손한 행동, 의복, 관계에 적합합니다. 특히, 돈과 시간과 노력을 절약하여 도움이 필요한 사람들에게 무언가를 줄 수 있습니다. 자선 단체에 기부할 수 있고 "도와주고 싶지만 돈이 없습니다."라고 말할 수 없습니다. 그러기 위해서는 조금씩 돈을 모아야 합니다. 누군가에게 코펙 두 개를 주면 아직 도움이되지 않기 때문입니다. 어떤 경우에는 진지하게 돕기 위해 진지한 자금이 필요합니다. 누군가 당신과 당신의 가족, 형제 자매 등을 위해 긴급하게 수술이나 다른 무언가가 필요하다고 가정해 봅시다. 그러나 이것은 특별한 대화입니다.

금식 외에도 하루에 18시간 일합니다. 금식하는 동안은 어떻습니까?

20시간에서 25시간 동안 일하십시오.

일이 금식에 방해가 됩니까?

그 반대도 마찬가지입니다. 게으름은 금식, 게으름을 방해합니다! 사람은 긴장을 풀면 피곤해집니다. 모두가 이것을 알고 있습니다. 이완은 우리 모두가 겪는 피로의 첫 번째 원인입니다. 우리는 항상 피곤함을 느낍니다. 하지만 왜? 우리는 무엇을 그렇게 많이하고 있습니까? 뭐야, 우리 너무 흥분했어? 사람이 TV를 본 후 왜 그렇게 압도당합니까? 뭐, 항상 역겨운 프로그램이 하나 보여요? 예, 그다지 많지 않습니다. 불쾌한 것들이 있지만 그렇게 자주는 아닙니다. 일반적으로 회색은 그런 색상입니다. 여기서 문제는 TV 앞의 사람이 신문이나 다른 "노란색 언론"을 읽을 때뿐만 아니라 전화로 공허한 대화를 나누거나 우리가 노력했던 소위 휴식을 취하는 동안 너무 긴장을 풀고 있다는 것입니다. 어린 시절. 그 사람은 아직 학교에 가지 않았지만 이미 휴식을 꿈꿉니다. 불행히도 우리는 그렇게 자랐습니다. 이것이 우리 사람들을 완전한 이완, 피로 및 낙담으로 이끄는 것입니다. 사람이 열매를 맺고 “하느님 안에서 부요해질” 때, 그는 지치지 않고 피곤함을 느끼지 않습니다. 오히려 그는 기분 좋은 피로감만 가지고 있다. 사람은 육체적으로 만 운동을해도 누워 있고 모든 것이 그와 함께 윙윙 거리지 만 오히려 즐거움을 느낍니다. 그는 기뻐합니다. 그는 잤다. 그는 긴 휴식도 필요하지 않습니다. 물론 휴식도 필요하지만 평소라면 7~8시간이면 충분하다. 사람들은 그러한 피로로 인해 병에 걸리지 않지만 사람들은 이완으로 인해 자주 그리고 심각하게 병에 걸립니다. 그러므로 일을 많이 하면 하나님 감사합니다. 기분이 좋아지고 자신과 타인을 위해 많은 선을 행할 수 있다는 뜻입니다.

금식에 대해 조금 명확히하고 싶습니다. 저에게 금식은 문제가 아닙니다. 하지만 유제품 없이는 오랫동안 갈 수 없습니다. 내 위장에는 유제품이 필요합니다.

알다시피, 당신은 첫 번째 사순절을 가졌습니다. 진지하게, 그렇다면 포스트에서 유제품을 먹을 이유가 없습니다. 그러나 당신에게 그것은 생리학적으로 필요한 것보다 심리적으로 더 비정상적입니다. 글쎄요, 우선 단식 중에 유제품을 먹고 원하는만큼 몸에 필요한만큼 먹습니다. 그러나 친교를 할 때만 - 적어도 매주. 귀하의 경우 일종의 전환 기간을 위해 단순히 허용될 수 있습니다. 갑자기 할 필요는 없으며 모든 것이 당신 안에서 익어야 합니다. 당신은 더 엄격한 금식이 더 나을 것임을 스스로 이해해야 합니다. 당신이 다르게 믿는 한 의미가 없을 것입니다. 그러므로 매주 성찬을 취한다면 유제품을 일주일에 한 번 먹으십시오.

고백으로 이야기 할 필요가 없습니까?

필요 없음. 축복을 받았으니 어찌하여 회개하리요. 그것은 죄가 될 것입니다.

난 지금 축복 받았어, 그렇지?

틀림없이. 그러나 다음 게시물에만 해당됩니다.

저도 같은 문제가 있다고 말해주세요. 유제품 대신 다른 것을 금할 수 있습니까?

아니요, 요점은 다른 수준의 단식을 혼동하지 않는 것입니다. 그녀가 한 것과 같은 방식으로 문제를 해결할 수 있습니다. 즉, 친교의 날에 몸이 원하는만큼의 우유를 먹습니다. 희박한 음식에서 고 칼로리 음식으로의 갑작스런 전환이 필요하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 건강상의 이유로 유제품이 필요하거나 어떤 경우에도 귀하에게 그렇게 보인다면 유제품을 섭취할 수 있습니다. 나는 지금 의학적인 세부 사항에 대해 다루지 않을 것입니다. 당신은 나 없이 이것을 할 것입니다.

음식 단식에서 아이들을 다루는 방법?

다시 한 번 교회 전통에 따르면 금식을 취소하지는 않지만 약화시킬 권리가 항상있는 네 가지 범주의 사람들이 있음을 상기시켜 드리고 싶습니다. 이들은 중병, 중증 어린이, 중증 여행 및 중증 임산부 및 특정 시간까지 모유 수유를하는 여성입니다. 결국, 이제 그러한 패션은 사라졌습니다. 거의 3 년 동안 먹일 수 있습니다. 이것은 여성과 즐거움에 좋을 수 있지만 어린이에게는 나쁩니다. 확실하지는 않지만 간호에 의한 금식의 완화는 최대 1년까지 가능하다고 생각합니다. 그리고 그럼에도 불구하고 매일 고기와 유제품을 섭취 할 필요가 없기 때문에 볼 필요가 있습니다. 나는 개인적으로 매일이 필요하지 않으며 심지어 해롭다고 확신합니다. 그리고 이것은 패스트 푸드의 양과 칼로리 함량에 따라 결정됩니다. 우리는 여기에서 말합니다 : 일반적으로 유제품이지만 25 % 사워 크림과 0.5 % 우유가 될 수 있습니다.

유제품, 육류 등 어린이에 대한 제한은 무엇입니까? 아이들은 일곱 살과 두 살입니다.

2년 동안 게시물이 없을 수 있습니다. 이것은 분명합니다. 그리고 7년의 직위라면 이미 그럴 수도 있습니다. 확실히 엄격하지는 않습니다. 이 심각도는 또한 아동의 성격에 따라 다릅니다. 나는 보통 고기를 자르는 것으로 시작합니다. 아이에게는 다른 지침, 다른 가치 체계가 있다는 점을 명심하십시오. 그가 좋아하는 것, 사랑하는 것을 포기하는 것은 어렵습니다. 일반적으로 고기, 유제품 또는 다른 것이 든 그에게는 그다지 중요하지 않습니다. 이것이 내가 사랑하고 원하는 것입니다! 그리고 원한다면 꺼내서 내려 놓으십시오. 사실, 어린이들에게는 이러한 임의성에 맞서 싸울 필요가 있습니다. 일부 성인이 자신을 위해 단 것을 먹지 않는 일을 하는 것처럼.

아버지는 네 살짜리 소녀에게 금식하는 동안 과자를 먹지 말라고 축복했습니다. 이건 괜찮아?

나는 모든 사제들을 감히 판단하지 않습니다. 그렇지 않으면 우리는 너무 멀리 갈 것입니다. 이 권장 사항은 귀하의 소녀에게 매우 정상적이지 않지만 상황을 알아야합니다.

따라서 7세 어린이의 경우 육류와 그가 너무 좋아하는 것을 제거하는 것부터 시작할 수 있습니다. 그가 단 것을 너무 좋아한다면 단 것을 제한하십시오. 즉, 초콜릿 등이 없다는 의미입니다.

10살도 똑같나요? 고기 없는 전체 게시물?

의심할 여지 없이. 적어도 고기가없고 아마도 같은 과자가 없거나 TV와 컴퓨터 게임이 없을 것입니다. 아이들에게는 이것이 정말 중요합니다. 나는 유제품을 너무 많이 제한하지 않을 것입니다. 물론 아이가 이미 금식 경험이 있고 어른을 모방하여 금식하고 싶다면 이것은 또 다른 문제입니다. 하지만 그 자신이 그런 질투를 보이지 않는다면 나는 유제품과 생선에 집중하지 않을 것입니다.

그가 학교에서 무언가를 먹는다면?

무엇을 또는 ​​누구를 보고. 아니, 이 모든 것을 구체적으로 살펴봐야 합니다. 이제 원리를 알고 적용하는 방법을 배워야 합니다. 모든 질문에 답하는 것은 불가능하며 모든 뉘앙스를 고려하십시오. 그것은 다음과 같아야합니다 : 그가 고기없이 금식에 동의했다면 고기를 먹지 마십시오.

주더라도 가져가게하되 먹지 말고 접시에 담거나 이렇게 말하십시오. 고기를 올리지 말고 반찬 만주세요.

금식의 일요일 휴식은 무엇입니까? 이것이 개별적이라는 것은 분명하지만 정확히 어떻습니까?

성찬식 날과 공휴일에는 금식이 약간 약해집니다. 이것은 사실입니다. 헌장에 따르면 특정 순서가 있습니다. 요즘에는 금식의 강도가 한 단계 줄어 듭니다. 그러나 그것은 모두 당신이 평일에 어떤 수준인지에 달려 있습니다. 예를 들어 대 사순절에 고기 나 유제품을 먹지 않으면 성찬식 날에 우유를 조금 먹을 수 있습니다. 고기, 유제품 또는 생선을 먹지 않는다면 성찬일에 생선을 먹을 수 있습니다. 헌장에 따라야하므로 식물성 기름도 먹지 않고 포도주도 전혀 마시지 않는다면 어느 정도 식물성 기름과 포도주를 허용 할 수 있습니다. 헌장에 명시된 만큼의 죄책감 엄격하게 규제됩니다. 하나의 "아름다움", 즉 어딘가에 유리, 머그, 확실히 테이블이나 건조하고 보드카 나 강화가 아닙니다.

음식의 질도 중요하지만 양?

예, 저는 여기에 나오는 겸손에 대해 이야기하고 있었습니다. 적당히 먹는다는 것은 무엇을 의미합니까? 이것은 하루에 두 번 이상 적게, 간단하게, 저렴하게, 심지어 더 잘 먹는 것을 의미합니다.

하루에 몇번?!

어떻게 말할까요? 일반적으로 혁명 이전에는 거의 모든 러시아인이 항상 하루에 두 번 먹었습니다. 그들은 아침을 먹지 않고 점심과 저녁만 먹었습니다. 그러나 그것은 너무 오랫동안 의식을 잃어버렸기 때문에 많은 사람들이 그것을 기억조차 하지 못한다. 최근 사마라에서 "베세드니키"*가 우리에게 왔습니다. 사로프의 세라핌이며 장로들의 지도 아래 모든 신자들을 위해 "세상에 있는 수도원"의 이상을 실현합니다. - 메모. 구성.], 그래서 그들은 지금 그러한 주문을 가지고 있습니다. 우리 형제애의 많은 사람들이 비슷한 명령을 따릅니다. 예를 들어, 나는 많은 심각한 합병증을 동반한 중증 당뇨병을 앓고 있지만 하루에 두 번만 식사를 합니다. 그러나 나는 그러한 정권이 매우 생리적이며 모든 사람에게 매우 유용하다고 생각합니다. 익숙해지기만 하면 됩니다. 사람이 습관적인 방식을 바꾸면 항상 어렵습니다. 인내심을 갖고 아무것도 두려워하지 말아야 합니다. 마치 담배를 끊은 사람처럼. 그리고 마시는 것-말하는 것이 아니라 말할 필요도 없습니다. 항상 처음에는 어려움과 유혹의 일정 기간을 거쳐야 합니다. 몇 달 또는 6개월 정도 지속될 수 있습니다. 그러나 그는 아프고 견뎌냈습니다. 그게 다입니다. 오래된 습관에서 벗어났습니다. 그렇지 않으면 이 악마와 이 습관이 평생 당신을 잡아먹을 것입니다.

콩 제품이 식단에 포함될 수 있습니까?

예, 제발, 당신이 원한다면. 마치 대리모처럼 일종의 "당근 토끼"입니다. 이 "산토끼"를 마음껏 드세요.

George 신부님, 제가 착각하지 않았다면 "Orthodoxy for All"에는 14 세 미만의 어린이가 자발적으로 이러한 의무를 수행하지 않는 한 금식에 전혀 관여해서는 안된다고 기록되어 있습니다.

아니요, 우리는 이미 어린이와 금식에 대해 이야기했지만 작동하지 않습니다. 하나님께서 내가 방금 여러분에게 말한 것이 통과되도록 허락하시기를 바랍니다. 모스크바에 있는 많은 교회에서는 나의 이러한 충고조차 거의 이단으로 간주될 것입니다. 예를 들어 세 살짜리 아이가 금식하지 않고 친교에 온다면 그들은 그에게 이렇게 말할 수 있습니다. 그는 아침에 먹었습니까? 모두 나가!" 우리 교회의 현 상태에서 진정으로 일어날 수 있는 최선의 권고를 드립니다. 그리고 내가 지금 거의 금산을 약속하고 성전에 와서 그들이 당신을 그곳에서 쫓아 내면 무슨 소용이 있습니까?

나는 당신이 언급한 권장 사항을 이해하지 못합니다. 아마도 최대 14년이 아니라 최대 4년입니다. 열네 살에 미안하지만 그들은 이미 거의 성인입니다. 교회의 모든 것은 자발적으로 존재하고 교회의 질서는 모든 사람에게 자발적이지만 그럼에도 불구하고 질서라는 것을 이해해야 합니다. 그리고 성찬 금식을 포함한 금식은 심각한 일입니다.

그리고 가족에게 이 명령을 부과할 수 있습니까?

아마도, 하지만 폭력과 노력을 혼동하지 마세요. 부모가 가족에 특정 질서를 정했다면 교육학에 대한 짧은 여담에 대해 사과드립니다. 이것은 아직 "폭력"과 "강제"의 범주로 해석 될 수 없습니다. 그렇지 않으면 자녀가 부모에게 물어볼 도덕적 권리가 있음을 증명할 수 있습니다. 일반적으로 왜 우리를 낳았습니까? 생명과 그 질서는 사람에게 부과된 것이 아니라 부여된 것입니다. 부모가 가족의 삶을 조직할 때 - 그리고 그들은 가족의 적이 아닙니다 - 그들은 강요하는 것이 아니라 주는 것입니다. 다른 위치에서 자녀를 키우면 가족이 즉시 날아가고 모두 서로 적이됩니다. 이것에 매우 조심하고 교육적 실수를 저 지르지 마십시오! 정상적인 경우 가족에게는 아무 것도 부과되지 않습니다. 당신은 아이들에게 말합니다 : 정직하십시오. 그리고 그들 중 하나가 당신의 지갑을 훔치면 그의 머리를 쓰다듬을 것입니까? 당신은하지 않습니다. 당신은 즉시 그를 술로 고백하도록 끌고 올 것이고 당신은 옳은 일을 할 것입니다.

그래서 "술"로 드래그하는 것이 가능하고 필요합니까?

물론 그가 한 일에 따라 다르지만 때로는 물론 필요합니다. 그리고이 경우에 당신이 미덕이 부과되었다고 말하면 그것은 완전히 말도 안되는 일이 될 것입니다. 결국 당신은 아이에게 미덕을 가르치고 그것을 강요하지 않습니다. 같은 것이 아닙니다. 모든 연구는 노력이며 강요는 폭력입니다. 이제 기독교 윤리에 관한 나의 담론의 다섯 번째 책이 나왔고 세 가지 주제 중 "노력과 폭력"이라는 주제가 있습니다. 가져가서 읽어보세요.

어떤 사람이 완전히 무비판적인 가치 척도를 가지고 있다면 어떨까요? 어떻게 그를 고백하게 할 수 있습니까?

설득의 힘. 당신은 참을성있게 그를 설득하고, 당신이 원하는대로 그를 설득합니다. 그것은 당신의 관계에 달려 있으며, 사람은 즉시는 아니더라도 항상 당신과 동의 할 수 있습니다.

노예의 사랑이 있다는 것은 분명합니다-형벌에 대한 두려움에서 용병의 사랑이 있습니다-격려에 대한 열망에서 (그들은 당신이 고백에 가면 초콜릿 바를 줄 것이라고 말합니다), 그리고 아들의 사랑이 있는데, 아들이 그의 아버지나 어머니를 화나게 하고 싶지 않고, 그들의 사랑을 잃고 싶지 않고, 그녀를 모욕하고 싶지 않을 때입니다. 이 세 종류의 사랑이 있는데, 그들 사이에는 큰 차이가 있습니다. 영향 수단을 선택하려면 관계 수준이 중요합니다. 자녀와 효의 관계를 맺게 하옵소서. 그러나 이것이 항상 일어나는 것은 아니며 때로는 다른 종류의 관계에 해당하는 다른 수단을 사용해야 하는 경우도 있습니다.

그리고 다시 우리는 주요 주제로 돌아갑니다. 마지막 질문은 귀하에 관한 것입니다. 매일기도 규칙. 여기서는 가장 기본적인 요점만 다룰 것입니다. 무엇보다도 여러분 모두는 기도 규칙을 가져야 합니다. 당신이 그것을 가지고 있지 않거나, 당신의 마음대로, 당신의 말로만 기도한다면, 이것은 마땅히 해야 할 일이 아니며, 이것은 매우 나쁩니다. 둘째, 매일 해야 합니다. 셋째, 기도서에서 아침과 저녁기도의 네 가지 위치에 따라 귀하가 편집해야합니다. Matins와 Vespers의기도, 이것은 최고의 아침과 저녁기도입니다. 기도 규칙에도 포함될 수있는 성경; 그리고 마지막으로, 일반적으로기도 규칙을 완료하거나 선행하거나 예를 들어 성경을 읽은 후 중간 어딘가에 삽입되는 자신의 말로기도하지만 덜 일반적입니다. 이것은 당신이 당신의 기도 규칙을 만들 수 있는 네 가지 위치입니다. 즉, 작곡할 수 있어야 합니다. 이 모든 부분의 최고의 조화를 찾을 수 있어야 합니다.

또한 기도 규칙은 매달 바뀔 수 없으며 안정적이어야 하지만 이것이 평생 변하지 않을 것이라는 의미는 아닙니다. 완전히 해결되었거나 실수로 찍은 경우 수정할 수 있습니다. 그러나 항상 그러해야 하며, 따라서 모든 경우에 그것을 이행하려고 노력해야 합니다. 그것을 이행하지 않으면 일반적으로 개인의 죄 수준에서 평가할 수 있습니다. 물론 필사자가 아니라 죄입니다. 바쁜 경우 평균기도 규칙은 30 분을 넘지 않아야합니다. 아침에 반시간, 저녁에 반시간. 이것은 최대값이며 아직 더 이상 당길 수 없습니다. 몇 시간 동안 기도할 수 있는 사람들이 있습니다. 제발. 그러나 거기서 시작하지 마십시오. 이것은 당신에게 어려울 수 있으며 게다가 당신은 그것을 할 수 있어야 합니다. 그러므로 당신은 사제와상의 할 수 있고, 그것에 대해 그에게 편지를 쓸 수 있고, 와서 그에게 당신의기도 규칙을 축복 해달라고 요청할 수 있습니다. 이것은 매우 바람직합니다. 잘못 구성되어 있으면 수정하고 축복합니다.

기도 규칙은 매월 변경할 수 없습니다. 그러나 내 개인 규칙이 무엇인지 결정하기 위해 실험이 가능합니까?

틀림없이. 그런 다음 몇 가지기도 규칙을 가질 수 있습니다. 짧은, 중간 및 큰, 전체. 이것은 또한 관례입니다.

나는 아침과 저녁기도 규칙이 있고 기도문을 소리내어 읽습니다. 그러나 때때로 내 딸과 내가 Vespers를 직접 섬기는 경우가 있습니다. 이것이기도 규칙으로 간주됩니까?

기도 규칙의 필요한 양과 요소의 비율을 스스로 결정하는 것이 좋습니다. 일주일 내내 특정 순서로 끌립니다. 예를 들어 사람이 아플 때와 같이 예외가 있을 수 있지만 축소하거나 취소할 수도 있습니다. 가장 중요한 것은 기도 규칙을 단순한 의무가 아니라 내적 필요, 삶의 영적 규범으로 느끼는 것입니다. 이것은 아침에만 기도하고 저녁에만 기도하라는 뜻이 아닙니다. 식사 전에 기도할 수 있고, 식사 후에 다른 시간에 기도할 수 있습니다. 그러나 규칙, 즉 엄격한 정경은 일반적으로 아침과 저녁기도에만 적용됩니다. 이것들은 다른기도이며 시간의 책에서 아시다시피 이것은 매일의 다른 서비스입니다.

동시에 성경을 읽는다면 저녁에는 구약을, 아침에는 신약, 특히 복음을 읽는 것이 좋습니다. Vespers에서 지혜, 잠언 등의 책을 자주 읽는 것은 우연이 아닙니다. 이것은 임의로 하는 것이 아니라 전통에 따라 하는 것입니다. 그리고 Matins에서 복음을 자주 읽습니다. 그러면 낮 동안 정신적으로 돌아가서 낮 동안 그것에 대해 생각할 수 있기 때문에 이것은 좋습니다. 신약성경에는 읽고 나서 숙고해야 할 것들이 많이 있습니다. 구약은 그날의 어떤 결과, 말하자면 배움을 위한 결론입니다. 그러므로 하루가 끝날 때 읽으면 아주 좋습니다.

조지 신부님, 여름은 어떻습니까? 손녀와 함께 다차에 가야하는데기도와 고백을 위해 성전에 나가기가 어려울 것입니다.

국가 유혹은 가장 심각한 유혹 중 하나입니다. 한편으로 사람들은 먼지가 많고 답답하고 더러워 모스크바를 떠나야합니다 ... 반면에 이것은 종종 사람의 개인 및 교회 영적 생활을 희생하여 이루어지며 자녀와 손자는 그의 신이됩니다. 그는 하나님을 잊고 계명을 잊고 성찬, 고백, 그룹, 형제애, 순례, 세상의 모든 것, 심지어 자신과 영원의 삶에 대해서도 잊습니다. 이것은 매우 나쁜 것입니다. 사도 바울의 말을 빌리자면 "믿음의 난파선"입니다. 나는 당신이 당신의 dachas를 즉시 팔아야한다고 말하는 것이 아닙니다. 그러나 모든 것은 어느 정도 측정이 필요합니다. 귀국하시더라도 모임에 오셔서 게으르지 마시고 욕심내지 마세요. 일요일에 교회에 가십시오. 이전에는 사원조차 없었던 그런 광야로 운전하는 것이 가능했지만 지금은 어디에나 있습니다. 적어도 일주일에 한 번은 성전에 오는 데 문제가 없습니다. 자녀와 손주들과 함께 집에서 나머지 부분을 읽으십시오. 그들은 남은 생애 동안 이것에 대해 당신에게 감사할 것입니다. 이렇게하지 않으면 평생 궁금해 할 것입니다. 할머니는 왜 신자 였고 우리에게기도를 가르치지 않았습니까? 이것을 기억.

할머니는 손자를 가르치고 여름 활동을 최소한 교회화하는 데 큰 힘이 됩니다. 별장이 멀면 매주 올 수 없을지도 몰라요. 그런 다음 한 달에 한 번 돌아옵니다. 그러나 당신의 dachas 나 요양소, 소풍 또는 다른 곳에서 시큼하지 마십시오.

매년 7월 상반기에 모든 형제단을 위한 순례가 있으며, 모든 순례가 사람의 삶과 관심의 모든 측면을 포함하도록 항상 준비합니다. 또한 사람의 휴가를 통해 영적인 것과 함께 교육, 청소년 및 문화 프로그램이 생겨 어린이와 손자를위한 장소가 될 것입니다. 이것은 의도적으로 수행되어 2 주 동안 별도로 순례를하고 별도로 휴가를 보내고 완전한 휴식을 취하고 싶지 않습니다. 그러한 분열은 당신을 크게 방해하기 때문에 : 당신은 여름 거주지 또는 그러한 여름 후에 도착할 것이며 당신은 "달에서 온 것"이 될 것입니다. 모든 것이 당신을 떠날 것이기 때문에 이것은 끔찍합니다. 모든 영적 잠재력.

우리 회의가 열리게되어 매우 기쁩니다. 물론 오늘 모든 문제를 다룰 수 없었고 여전히 많은 문제가 있다는 것을 이해합니다. 그러나 우리는 지금 귀하에게 중요한 문제를 다루었습니다. 그런 다음 그들은 다시 일어날 수 있으므로 다시 한 번 반복하겠습니다. 주저하지 말고 교리 교사와 교리 학교에 연락하고 필요한 경우 저에게도 연락하십시오. 교회에는 다른 많은 기회가 있습니다. 나는 당신이 한 가지 또는 한 사람에게 자신을 가두는 것을 원하지 않습니다.

시간을 낭비하지 말고 힘을 낭비하지 말고 몇 년을 낭비하지 마십시오. 생각하지 마십시오. 모든 것을 지금 그대로 두십시오. 그러나 10 년이 지나면 보게 될 것입니다. 모든 것은 매우 쉽게 잃어버리지만 찾기는 어렵습니다. 여름이 다가오고 있지만, dachas, 그리고 여기서 일부는 진지하고 오랫동안 갇힐 수 있지만 신의 뜻으로 우리는 여전히 서로를 어떤 식 으로든 볼 것입니다. 그럼에도 불구하고 나는 여러분이 하나님과 영적 생활과 교회와 서로로부터 심각하게 단절되는 일이 여러분 중 누구에게도 일어나지 않기를 바랍니다. 공동기도뿐만 아니라 순례와 공동 교회 생활의 다른 교차점에서 여러분 모두를 만나기를 바랍니다. 신의 축복과 신의 축복!

매우 감사합니다!

저를 구해주세요, 하느님! 감사합니다.

고백에 대해

(판에 따라 인쇄됨: Orthodox Church Calendar. 1995. St. Petersburg: Satis, 1994. P. 154-161.

모든 성실한 사제에게 고백은 의심할 여지 없이 그의 사목 직무에서 가장 어렵고 고통스러운 측면 중 하나입니다. 여기에서 한편으로 그는 자신의 사목 활동의 유일한 참된 “대상”, 즉 죄인의 영혼이지만 하느님 앞에 서 있는 사람을 만납니다. 그러나 반면에 그는 현대 기독교의 거의 완전한 "명칭화"를 확신합니다. 기독교의 가장 기본적인 개념인 죄와 회개, 하나님과의 화해와 중생은 황폐화되고 의미를 잃은 것처럼 보였습니다. 단어는 여전히 사용되지만 그 내용은 우리 기독교 신앙의 기초가 되는 것과는 거리가 멀다.

또 다른 어려움의 원인은 회개 성사의 본질에 대한 정교회 대다수의 오해입니다. 실제로 우리는 이 성사에 대해 두 가지 상반된 접근 방식을 가지고 있습니다. 하나는 형식적이고 합법적이고 다른 하나는 "심리적"입니다. 첫 번째 경우 자백은 단순한 위반 열거로 이해됩니다. 법, 그 후에 죄 사함이 주어지고 그 사람은 친교에 들어갑니다. 여기서 고백은 최소한으로 줄어들고 일부 교회 (미국)에서는 고백자가 인쇄 된 텍스트에서 읽는 일반 공식으로 대체되기도합니다. 회개에 대한 이러한 이해에서 무게 중심은 죄를 허용하고 용서하는 사제의 권한에 의존하며, 이 허용은 참회자의 영혼 상태에 관계없이 그 자체로 "타당한" 것으로 간주됩니다. 여기서 우리가 "라틴화" 편향을 다루고 있다면 반대 접근 방식은 "개신교"로 정의할 수 있습니다. 여기서 고백은 도움이 필요한 대화, "문제"와 "질문"의 해결이 됩니다. 이것은 대화이지만 신과의 대화가 아니라 인간의 모든 질문에 대한 기성 답변을 가지고 있는 현명하고 경험 많은 조언자가 있는 사람의 대화입니다.... 두 가지 접근 방식 모두에서 고백의 본질에 대한 진정한 정통 이해 가려지고 왜곡됩니다.

이 곡률은 여러 가지 이유 때문입니다. 그리고 물론 우리가 그것들을 모두 열거할 수는 없고 심지어 교회에서 고해성사가 발전한 매우 복잡한 역사를 간략하게 설명할 수는 없지만 가능한 가능성을 지적하기 전에 몇 가지 예비 언급이 필요합니다. 고백의 문제에 대한 해결책.

처음에 회개의 성례전은 파문당한 자들의 교회와의 화해와 재결합으로 이해되었습니다. 그리스도인들은 하느님 백성의 회중(ekklesia)에서, 성찬례에서, 회중의 성사로서, 그리스도의 몸과 피의 친교로서 배제되었습니다. 파문당한 사람은 헌금에 참여할 수 없기 때문에 "kinonia"(교제와 친교)에 참여하지 않는 사람입니다. 그리고 파문당한 자들의 교회와의 화해는 긴 과정이었고, 죄의 사면은 그것의 완성이었고, 일어난 회개의 증거, 파문당한 자들의 그들의 죄에 대한 정죄, 그것의 포기, 그리고 결과적으로 재결합의 증거였습니다. 교회와. 사죄와 허락의 권능은 회개와 별개로 그 자체로 권능으로 이해되지 않았습니다. 증언할 수 있는 힘으로 이해되었다. 회개를 성취하다따라서-교회와의 용서와 재결합, 즉. 회개와 그 열매: 교회 안에서 하나님과의 화해... 사제의 인격으로 교회는 죄인이 회개했고 하나님께서 그를 그리스도 예수 안에서 교회와 "화해시키고 연합시키셨다"고 증언합니다. 그리고 고해성사에서 일어난 모든 외적인 변화에도 불구하고, 성사에 대한 정교회 해석의 출발점으로 남아 있는 것은 바로 성사에 대한 이러한 원초적인 이해입니다.

그러나 이것은 다시 처음부터 교회의 목회 봉사에 반드시 상담이 포함되었다는 사실을 배제하지 않습니다. 인간의 영적 삶을 인도하고 죄와 악과의 싸움에서 그를 돕습니다. 그러나 애초 이 상담은 회개의 성사와 직접적인 관련이 없었다. 그리고 고도로 발전된 영적 인도 이론과 실천을 가진 수도원주의의 영향으로 만이 후자는 점차 고백에 포함되었습니다. 그리고 항상 성장하는 "세속화", 교회 사회의 세속화는 고백을 거의 유일한 형태 인 "영적 돌봄"으로 바 꾸었습니다. 콘스탄티누스 황제가 개종한 후, 교회는 더 이상 영웅적 경향이 있는 "충실한" 소수가 아니었고 세상과 거의 완전히 합병되었습니다(그리스어 "라이코스"의 러시아어 번역 - 평신도 참조). 그녀는 이제 수많은 명목상 그리스도인들을 다루어야 했고, 성체성사 실천의 급진적인 변화 – 하느님 백성의 일치를 나타내는 친교에서 다소 빈번하고 “사적인” 친교에 이르기까지 – 최종 변혁을 가져왔습니다. 회개의 이해에서. 파문당한 자의 화해의 성사로부터 교인들을 위한 정규 성사가 되었습니다. 그리고 신학적으로 교회로 돌아가는 방법으로 회개가 아니라 교회의 능력으로 죄사함을 강조하기 시작했습니다.

그러나 회개의 성사의 진화는 여기서 멈추지 않았습니다. 기독교 사회의 세속화는 무엇보다도 인본주의적이고 실용적인 관점을 수용하는 것을 의미했으며, 이는 죄와 회개에 대한 기독교적 이해를 상당히 어둡게 만들었습니다. 죄를 하나님과의 분리, 그리고 그분과 함께 그분 안에 있는 유일한 참된 생명으로 이해하는 것은 도덕적이고 의식적인 율법주의에 의해 가려졌습니다. 그러나 "품위"와 "성공"의 윤리를 가진 인간 숭배, 자기 만족 사회에서 이 법도 다시 태어났습니다. 그것은 더 이상 절대적인 형식으로 간주되지 않고 일반적으로 받아들여지고 상대적인 도덕 규범으로 축소되었습니다. 첫 세기에 기독교인이 항상 자신이 용서받은 죄인이라는 것을 깨닫고 아무런 공로도 없이 신랑의 방으로 인도되어 새 생명을 얻고 하나님의 왕국에 참여하게 되었다면, 현대 기독교인은 사회의 눈에 그는 "괜찮은 사람"이며 점차이 의식을 잃었습니다. 그의 세계관은 옛 삶과 새 삶의 개념 자체를 배제합니다. 물론 그는 때때로 "나쁜 행동"을하지만 이것은 "자연스러운"세상적인 사업이며 어떤 식 으로든 그의 안일함을 위반하지 않습니다 ... 우리가 살고있는 사회, 언론, 라디오 등 -아침부터 저녁까지 그는 우리가 얼마나 똑똑하고, 착하고, 품위 있는지, 우리가 가능한 모든 사회 중에서 가장 좋은 사회에 살고 있고 "기독교인"은 아아,이 모든 것을 액면 그대로 진지하게 받아 들였다는 것을 우리에게 영감을줍니다.

세속화는 결국 성직자도 극복했습니다. 그들의 영적 필요를 "봉사"하는 교구민의 일종의 종으로서의 사제에 대한 이해가 교회에 침투했습니다. 그리고 본당 전체로서의 본당은 사제가 사람들이 자신의 완전함을 바라볼 수 있는 거울과 같은 존재가 되기를 원합니다. 사제는 누군가의 근면, 물질적 지원, 관대함에 대해 항상 감사하고 칭찬해야 하지 않겠습니까? 죄는 궁극적이고 내밀한 "고백의 신비"에 숨겨져 있지만 표면적으로는 모든 것이 괜찮습니다. 그리고 이러한 자기만족 정신, 도덕적 평정심은 우리의 교회 생활에 위에서부터 아래까지 스며들어 있습니다. 교회의 "성공"은 물질적 성공, 출석, 교인 수로 측정됩니다. 그러나 이 모든 일에 회개할 곳이 어디 있느냐? 그리고 그것은 교회 설교와 활동의 바로 그 구조에 거의 빠져 있습니다. 사제는 그의 교구민들에게 더 큰 열심, 더 큰 "성공", 법령과 관습의 준수를 촉구하지만, 그 자신은 더 이상 "이 세상"을 "육체의 정욕, 안목의 정욕, 삶의 자랑"(1요한 2,16), 그 자신은 교회가 실제로 멸망하는 이들의 구원이며 본당의 실제 구성원들의 적당한 "영적 필요"를 적당히 만족시키기 위한 종교 기관이 아니라고 믿습니다. ...". 그러한 영적 조건에서, 그러한 사이비 기독교적 상황에서 고백은 물론 그것이 된 것 외에 다른 것이 될 수 없습니다. 표준 또는 "어려움"이 "논의"되는 고해 사제와의 대화 (즉, "어려움"이 죄로 인식되어 어려움이 없기 때문에 죄가 아닌 어려움) , 일반적으로 해결되지 않은 상태로 남아 있습니다. 유일한 해결책은 죄와 (회개) 용서에 대한 기독교 교리를 받아들이는 것이기 때문입니다.

정통 이해와 고백 실천을 회복하는 것이 가능합니까? 네, 용기가 있다면 회복은 표면이 아니라 깊이에서 시작하는 것입니다.

사실 교회 생활의 모든 것에서 출발점은 설교와 가르침이어야 합니다. 어떤 관점에서 볼 때 교회의 전체 가르침은 단어의 가장 깊은 의미에서 회개에 대한 하나의 지속적인 부르심입니다. 중생, 모든 가치의 완전한 재평가, 그리스도의 빛 안에서 모든 삶에 대한 새로운 비전과 이해. 그리고 죄에 대해 끊임없이 설교하고 판단하고 정죄할 필요가 없습니다. 사람이 좋은 소식의 참된 부름과 내용을 들을 때만이 메시지의 신성한 깊이, 지혜 및 모든 것을 포괄하는 의미가 적어도 조금이라도 회개할 수 있느냐? 진정한 그리스도인의 회개는 무엇보다도 자신을 하나님과, 그리고 하나님이 인간에게 주시고 계시하신 모든 것, 참된 생명으로부터 분리시키는 심연에 대한 인식입니다. 신성한 방이 장식된 것을 볼 때만, 그 사람은 그 안에 들어갈 옷이 없다는 것을 이해합니다... 우리의 설교는 너무 자주 추상적 명령의 성격을 가지고 있습니다. 그러나 일련의 처방과 명령은 설교가 아닙니다. 설교는 무엇보다도 항상 그리스도의 가르침의 긍정적인 의미와 빛에 대한 계시이며 오직 그 가르침과 관련하여 죄의 어둠과 악에 대한 계시입니다. 오직 의미만이 처방전, 규칙, 설득력 있고 생명을 주는 계명을 만듭니다. 그러나 설교는 물론 우리가 살고 있는 세속주의, 우리가 알지 못하는 사이에 먹고 숨쉬는 세계관에 대한 심오한 기독교적 비판을 포함해야 합니다. 그리스도인들은 항상 우상과 싸우도록 부르심을 받았고, 오늘날에는 "물질주의", "행운", "성공" 등 우상이 너무 많습니다. 다시 말하지만, 세상, 삶, 문화에 대한 진정한 기독교적이고 깊고 진실한 평가에서만 죄의 개념이 진정한 의미를 얻습니다. 무엇보다도 의식, 사랑, 관심, 열망의 전체 방향을 왜곡하는 것입니다. ... 진정한 의미가없는 가치 숭배로 ... 그러나 이것은 "이 세상"을 노예화하고 그것과 동일시하고 "실제적 고려"가 아닌 영원한 진리를 두는 것에서 사제 자신의 자유를 전제로합니다 그의 사역의 중심... 설교와 가르침 모두 예언 적 시작, 모든 것을보고 구주 자신의 눈을 통해 모든 것을 평가하라는 부르심을 전달해야합니다.

더 나아가 고해성사는 회개의 성사의 틀에 다시 삽입되어야 합니다. 각 성례전에는 준비, "예식" 자체, 마지막으로 "성취"라는 세 가지 주요 사항이 포함됩니다. 그리고 이미 위에서 언급했듯이 교회의 전 생애와 모든 설교는 어떤 의미에서 회개를 위한 준비, 회개를 촉구하는 것이지만, 성찬을 위해 참회자를 고의적으로 준비해야 하는 필요성과 전통도 있습니다. 고대부터 교회에는 특별한 참회의 시간과 날짜가 있었습니다. 게시물. 지금은 대예배 자체가 회개의 학교가 되고, 동시에 천국의 하늘의 아름다움을 묵상하기 위한 영혼의 준비가 되고, 동시에 왕국을 거부하는 슬픔을 위한 시간이 됩니다. 예를 들어, 모든 사순절 예배는 회개의 한숨이며, 그 빛을 발하는 빛나는 슬픔은 무엇인지, 진정한 회개가 우리 영혼에서 무엇을 성취하는지에 대한 거의 정의할 수 없는 이미지를 제시하고 알려줍니다... 그러므로 사순절은 하나의 시간입니다. 설교가 회개의 성사를 향해야 할 때. 독서, 시편, 찬송,기도, 활의 순서-이 모든 것이 무한히 제공되며이 모든 설교는 삶, 사람들, 지금 그들에게 일어나고있는 일에 "적용"되어야합니다. 목표는 그들에게 회개하는 태도를 불러 일으키고, 개인의 죄뿐만 아니라 평생의 죄, 편협함, 영적 빈곤에 초점을 맞추고 내부 "모터"를 생각하도록 돕는 것입니다. 마음을 끄는 그들의 보물은? 그들은 하나님이 그들에게 주신 귀중한 삶의 시간을 어떻게 인식하고 어떻게 사용합니까? 그들은 그들에게 필연적으로 다가올 종말에 대해 생각합니까? 인생에서 적어도 한 번은이 모든 질문에 대해 생각하고 의식의 가장자리에 있지만 전체 생명이 하나님께만 주어질 수 있음을 이해하고 이미 회개의 길을 시작했으며 이 이해는 그 자체로 갱신, 회심의 힘을 전달합니다. , 반환 ... 동일한 준비에서 고백 의식,기도, 허가 등에 대한 설명도 포함되어야합니다.

고해성사는 1)고백 전 기도, 2)참회 촉구, 3)참회자의 고백과 가르침, 4)용서로 구성된다.

고백하기 전에 기도를 건너뛰어서는 안 됩니다. 고백은 인간의 대화도, 이성적 성찰도 아니다. 사람은 양심의 가책을 느끼지 않고 "죄"라고 말할 수 있습니다. 그리고 모든 성례전이 일종의 변화를 포함한다면, 회개의 성사에서 인간의 공식적인 "죄책감"을 그리스도인 회개로, 참회자와 죄에 대한 은혜로 가득 찬 이해로 변화시키는 것입니다. 그의 생명과 인간을 향한 하나님의 모든 것을 소모시키는 사랑이 일어납니다. 이 "바꾸기"는 성령의 도움이 필요하며, 그러한 도움을 청하는 "서사시"는 고백하기 전에 드리는 기도입니다.

그런 다음 회개하라는 부르심이 옵니다. 이것은 마지막 훈계입니다. 죄인! 회개의 성사에서 사제는 "검사"도 아니고 조용하고 수동적인 증인도 아닙니다. 그는 그리스도의 형상, 즉 세상의 죄를 짊어지시는 분, 무한한 자비와 연민의 소유자, 홀로 사람의 마음을 열 수 있는 분. 메트로폴리탄 안토니(Khrapovitsky)는 신권의 본질을 자비로운 사랑으로 정의했습니다. 그리고 회개는 "심판"과 정죄가 아니라 화해와 사랑의 성사입니다. 그러므로 회개를 촉구하는 가장 좋은 형태는 사제가 자신을 참회자와 동일시하는 것입니다. “우리는 모두 하나님 앞에 죄를 지었습니다...”

물론 고백 자체는 다양한 형태를 취할 수 있습니다. 그러나 고해자는 일반적으로 어떻게 시작해야 할지 모르기 때문에 사제의 의무는 그를 돕는 것입니다. 따라서 대화의 형식이 가장 편리하고 자연스럽습니다. 그리고 모든 죄는 궁극적으로 모든 죄 중 하나의 죄, 즉 하나님에 대한 참된 사랑의 부족, 그분에 대한 믿음, 그분에 대한 희망으로 귀결되지만 고백은 세 가지 주요 "죄 영역"으로 나눌 수 있습니다.

하나님과 우리의 관계:믿음 자체에 대한 질문, 믿음의 약점에 대한 질문, 의심이나 변태에 대한 질문, 기도, 금식, 예배에 대한 질문. 너무 자주 고백이 "부도덕한 행위"의 열거로 축소되고 그들은 모든 죄의 뿌리가 바로 여기에 있다는 사실을 잊습니다. 믿음의 분야에서 하나님과의 살아 있고 인격적인 관계입니다.

이웃과의 관계:이기심과 자기 중심주의, 사람에 대한 무관심, 사랑 부족, 관심, 관심; 잔인함, 질투, 험담... 여기에서 모든 죄는 실제로 "개별화"되어 죄인이 다른 사람(그가 죄를 지은 사람)에서 형제로 느끼고 그의 죄에서 " 평화와 사랑의 연합”과 형제애…

자신에 대한 태도:육체의 죄와 유혹, 그리고 그것들을 반대하는 기독교적 이상인 순결과 고결성, 성령의 성전으로서 몸을 숭배하는 것, 견진성사로 인봉되고 성결하게 된 것. 자신의 삶을 "깊게"하려는 욕망과 노력의 부족 : 값싼 오락, 술 취함, 세속적 의무 수행에 대한 무책임, 가족 투쟁 ... 우리는 가장 자주 우리가 어떤 시험인지 모르는 사람들을 상대하고 있다는 사실을 잊지 말아야합니다. 자신과 그들의 양심은 일반적으로 받아 들여지는 견해와 습관에 의해 평생이 결정되므로 진정한 후회가 없습니다. 고해 신부의 목적은 이 소부르주아적이고 피상적인 안일함을 파괴하고, 사람을 하나님 계획의 거룩함과 위엄 앞에 두며, 모든 삶은 투쟁과 투쟁이라는 의식을 그에게 일깨우는 것입니다. 기독교는 둘 다입니다. "좁은 길", 노동의 수용, 이 좁은 길의 위업, 슬픔; 이것을 이해하고 받아들이지 않고서는 우리의 교회생활을 질서있게 할 수 있는 희망이 없습니다...

고백 대화는 지시로 끝납니다. 사제는 참회자에게 자신의 삶을 바꾸고 죄를 버릴 것을 촉구해야 합니다. 주님은 사람이 새롭고 더 나은 삶을 원하고 죄와의 투쟁의 길을 시작하기로 결정하고 자신의 "형언 할 수없는 영광의 형상"으로의 어려운 복귀를 원할 때까지 용서하지 않으 십니다. 우리는 인간의 냉정함과 우리의 강점에 대한 건전한 평가 때문에 이것이 불가능하다는 것을 알고 있습니다. 그러나 이 "불가능"에 대해 그리스도께서는 이미 대답하셨습니다. 우리에게 불가능한 것은 하나님과 함께라면 가능합니다. 주님께서 도와주실 것입니다.

그런 다음에야 해결이 가능해집니다. 해결에 앞서는 모든 것이 해결되기 때문입니다. 준비, 노력, 영혼의 회개가 천천히 성장합니다. 거듭 말씀드리지만 정통의 관점에서 보면 회개가 없는 곳에는 참된 결의가 없습니다. 하나님은 그분께 나아오지 않는 사람을 받지 않으십니다. 그리고 "오다"는 것은 회개하고, 돌이키고, 삶과 자신을 재평가하는 것을 의미합니다. 죄의 해결에서 사제에게 내재되어 있고 유효한 권한만을 보는 것은 사죄의 말이 선포될 때마다 정교회의 전체 정신과 전통에 의해 단죄되는 성사적 마법으로의 일탈을 의미합니다.

따라서 사람이 먼저 정교회가 아닌 경우, 즉 교회의 기본 교리를 공개적으로 의식적으로 거부하고 더 나아가 명백히 죄 많은 상태를 포기하고 싶지 않은 경우 죄 사함은 불가능합니다. 간음, 부정직한 행위 등에서, 그리고 마지막으로 자신의 죄를 숨기거나 그들의 죄를 보지 않습니다.

그러나 동시에 죄를 허용하지 않는 것이 형벌이 아님을 기억해야 합니다. 초대 교회의 파문조차도 사람을 치유하려는 희망과 관련이 있습니다. 교회의 목표는 심판과 선고가 아니라 구원이기 때문입니다.... 사제는 사람의 전체 운명에 깊은 관심을 갖도록 부름 받았습니다. 그를 개종시키기 위해 노력해야 하며 그에 해당하는 단락을 추상적 법칙에 "적용"해서는 안 됩니다. 선한 목자는 한 마리를 구하기 위해 아흔 아홉 마리의 양을 남겨둡니다. 그리고 이것은 사제에게 내적 사목적 자유를 줍니다. 최종 분석에서 결정은 성령의 조명을 받은 그의 양심에 의해 이루어지며, 그는 규칙과 규정의 단순한 적용에 만족할 수 없습니다.

Protopresbyter Alexander Schmemann

성찬을 준비하는 것의 중요성

(고백과 영성체에 관한 보고서의 일부. 간행물에 따라 출판됨: Schmemann Alexander, Protopresbyter. Holy to the Saints: Notes on Confession and Communion of the Holy Mysteries. Kyiv, 2002).

주로 “간헐적인” 영성체의 실천으로 형성된 우리의 현재 상황에서, 그것을 위한 준비는 무엇보다도 영성체를 받기를 원하는 사람들이 특정한 규율과 영적 처방과 규칙을 이행하는 것을 의미합니다. 다른 상황에서 허용, 특정 정경 및 기도문 읽기 ( 성만찬 규칙기도서에서 사용 가능), 성찬식 전 아침에 음식을 삼가하는 등 그러나 좁은 의미의 준비를 진행하기 전에 앞서 말한 내용에 비추어 더 넓고 깊은 의미의 준비 개념을 회복해야 합니다.

물론 이상적으로는 그리스도인의 전 생애는 영성체의 영적 열매인 것처럼 영성체를 위한 준비이며 또 그래야 합니다. "우리는 당신에게 우리의 평생과 희망을 바칩니다, Vladyka 인류의 연인 ..."우리는 영성체 전에 전례기도에서 읽었습니다. 우리의 전 생애는 교회의 회원 자격, 즉 그리스도의 몸과 피에 참여함으로써 판단되고 측정됩니다. 그 안에 있는 모든 것은 이 참여의 은총으로 채워지고 변화되어야 합니다. 현재 관행의 최악의 결과는 그것으로 인해 우리의 삶 자체가 영성체 준비에서 "분리"되고 더욱 세속적이 되고 우리가 고백하는 신앙에서 더욱 분리된다는 것입니다. 그러나 그리스도께서는 우리가 "종교적 의무"를 수행하기 위해 우리 삶의 작은 부분을 떼어 놓을 수 있도록 우리에게 오신 것이 아닙니다. 그것은 온전한 인간과 그의 전 생애를 요구합니다. 그분은 우리 존재 전체를 성화하고 정화하기 위해, 우리 삶의 모든 측면을 그분과 일치시키기 위해 성찬식에서 우리에게 자신을 맡기셨습니다. 그리스도인은 그리스도의 성육신과 산 자와 죽은 자를 심판하기 위해 영광 중에 다시 오실 때 사이에 사는 사람입니다. 성찬례와 성찬례 사이 - 기억의 성사와 희망과 기대의 성사. 초대 교회에서 이것은 정확히 성찬례에 참여하는 리듬이었습니다. 한 가지를 기억하고 미래를 기대하는 삶이었습니다. 이 리듬은 기독교 영성을 올바르게 형성하여 진정한 의미를 부여합니다. 이 세상에 살면서 우리는 이미 "오래된" 것을 "새"로 변화시키면서 다가올 세상의 새로운 삶에 참여하고 있습니다.

사실 이 준비는 일반적으로 "기독교 원칙"뿐만 아니라 무엇보다도 친교- 나처럼 이미획득하고 저를 그리스도의 몸과 피에 참여하게 하시고 저에게 요구하는 제 삶을 심판하십니다. BE시간 자체와 내 삶의 모든 세부 사항이 순전히 인간적인 "세속적" 관점에서는 존재하지 않는 중요성과 영적 의미를 획득하는 빛에 접근하여 내가 어떤 사람이 되고 삶과 거룩함에서 무엇을 얻을 것인지 . 고대에 한 신부는 "세상에서 어떻게 그리스도인의 삶을 살 수 있습니까? .”

이 인식을 시작하는 가장 쉬운 방법은 기도를 포함하는 것입니다. ~ 전에그리고 ~ 후에매일기도 규칙의 친교. 일반적으로 우리는 성찬식 직전에 준비 기도문을 읽고 확실히 후에 감사 기도문을 읽고 읽은 후에는 평범한 "세속적"생활로 돌아갑니다. 그러나 우리가 주일 성체성사 후 첫날에 하나 이상의 감사기도를 읽고 주 후반기에 성찬식을 위한 기도를 준비하는 것을 방해하는 것은 무엇입니까? 의식일상 생활의 성사, 모든 것을 거룩한 은사를 받는 데로 돌립니까? 물론 이것은 첫 번째 단계일 뿐입니다. 훨씬 더 많은 일이 필요하며 무엇보다도 진정으로 설교하고 가르치고 토론해야 합니다. 재발견하다자신을 위해 성체 자체는 교회의 성사이며 따라서 모든 그리스도인 삶의 참된 원천입니다.

준비의 두 번째 단계는 자가 진단어떤 앱에 대해 바울: “사람이 자기를 살피고 이 떡을 먹고 이 잔을 마실지어다”(고전 11:28). 우리가 이미 본 바와 같이 금식, 특별기도(성찬식 후), 영적 집중, 침묵 등을 포함하는 이 준비의 목적은 사람이 자신이 "합당하다"고 상상하기 시작하는 것이 아니라 반대로 , 그의 무가치그리고 진실에 이르렀다 후회. 회개는 이것입니다. 사람은 자신의 죄와 약점을 생각하고, 하나님과의 분리를 깨닫고, 슬픔과 고통을 경험하고, 용서와 화해를 갈망하고, 선택하고, 하나님 께 돌아 가기 위해 악을 거부하고, 마지막으로 영성체를 갈망합니다. "영혼과 육체의 치유" .

그러나 그러한 회개는 자신에 잠기는 것이 아니라 우리가 부름받은 하늘의 실재 인 그리스도의 선물의 거룩함을 묵상하는 것으로 시작됩니다. 우리가 들어가는 데 필요한 예복이 박탈되었음을 깨달을 수 있는 것은 오직 "아름다운 혼방"을 보기 때문입니다. 오직 그리스도께서 우리에게 오셨기 때문에 우리는 참으로 회개할 수 있습니다. 진정한 회개가 없다면, 이 내적이고 결정적인 "마음의 변화", 친교는 "치유를 위한" 것이 아니라 "정죄를 위한" 것입니다. 그러나 회개는 우리의 완전한 무가치함을 이해함으로써 유일한 구원, 치유, 구속이신 그리스도께 우리를 인도할 때 참된 열매를 맺습니다. 회개는 우리의 무가치함을 보여줌으로써 우리를 목마른, 그 겸손, 그 순종은 하나님의 눈에 우리를 "합당하게" 만듭니다. 영성체 전에 기도문을 읽으십시오. 그들은 모두 다음과 같은 단 하나의 탄원을 담고 있습니다.

오 주인이신 주님, 제 영혼의 은신처 아래 들어오실 수 있도록 만족해 주십시오. 그러나 당신이 원한다면 박애주 의자처럼 내 안에 살고 대담하게 진행합니다. 당신이 홀로 창조하셨음에도 불구하고 저에게 문을 열라고 명령하시고 박애주의를 가지고 들어가십시오 ... 나의 어두운 생각에 들어가 계몽하십시오. 이렇게 해주시리라 믿습니다...

[주 하나님이여 내 영혼의 피난처에 들어오심을 나는 감당하지 못하겠으나 인류를 사랑하심으로 내 안에 거하시기를 원하시므로 담대히 나아갑니다. 당신은 명령하고 나는 당신이 만든 문을 엽니다 ㅏ l, 그리고 당신은 당신의 독특한 자선 활동으로 들어갑니다. 당신은 들어와서 내 어두운 마음을 밝혀줍니다. 해 주실 줄 믿습니다...]

마지막으로, 우리는 단순히 그리스도를 사랑하고 우리와 하나가 되기를 “원하시는” 분과 하나가 되기를 갈망하기 때문에 참여하기를 원할 때 세 번째이자 가장 높은 준비 단계에 도달합니다. 용서, 화해, 치유에 대한 필요와 열망 위에 있는 것은 “그분께서 먼저 우리를 사랑하셨기 때문에”(1요한 4,9) 우리가 사랑하는 그리스도에 대한 우리의 사랑이며 또 그래야 합니다. 그리고 궁극적으로 피조물과 창조주, 죄인과 거룩하신 분, 이 세상과 하느님 나라를 갈라놓는 심연을 우리가 극복할 수 있게 해주는 것은 바로 이 사랑뿐입니다. 쓸모없는 막다른 골목처럼 우리의 모든 인간적, "너무 인간적인" 일탈과 "합당함"과 "무가치함"에 대한 추론을 진정으로 초월하고 폐지하는 이 사랑은 우리의 두려움과 금지를 일소하고 우리를 신성한 사랑에 복종하게 만듭니다. . “사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니 두려움 안에 고통이 있음이라. 두려워하는 자는 사랑이 온전하지 못하고...”(요일 4:18). 성 베드로의 훌륭한 기도에 영감을 준 것은 바로 이 사랑입니다. 새 신학자 시므온:

나는 하나가 아니라 나의 그리스도 이신 당신과 함께 하나님과 우상화하는 은혜의 교제입니다 ... 예, 나는 생명을 주시는 당신, 나의 숨결, 나의 배, 나의 기쁨, 구원의 세계.

[... 결국 신과 관련된 사람은 누구입니까? 영형 살아있는 선물, 그는 진정으로 혼자가 아니라 당신, 나의 그리스도와 함께 있습니다. ... 그러므로 생명, 나의 숨결, 나의 기쁨, 세상의 구원을 주시는 당신 없이는 내가 혼자 남지 않도록 ...]

이것이 모든 준비, 모든 회개, 모든 노력과 기도의 목표입니다. 그리하여 우리는 그리스도를 사랑하고 "감히 정죄함이 없이" 그리스도의 사랑이 우리에게 주어지는 성찬에 참여할 수 있습니다.

기도 규칙에 대하여

(이것은 Marc Dunaway가 미국 정교회 기독교인들을 위해 편찬한 "기도 습관 만들기"라는 책의 서문을 무료로 번역한 것입니다. 일부 기도 교사들의 작품에서 별도의 인용문이 번역에 추가되었습니다. 편집 및 S. M. Apenko 번역).

모든 신실한 그리스도인들은 하나님과 깊고 개인적인 교제를 나누기를 원합니다. 그러나 많은 사람들은 끊임없는 개인 기도 습관을 들이는 데 어려움을 느낍니다. 이 노트는 당신의 능력과 상황에 맞게 기도 생활을 준비하는 데 도움이 되도록 작성되었습니다.

정기적인 개인 기도는 매일의 예배와 관련된 "고정된" 또는 "전례적" 기도라고 불릴 수 있는 기도 규칙으로 시작됩니다. 개인 기도는 교회의 온전한 삶에 기반을 두고 있습니다. 개인 기도는 성전 예배와 교회 성사에 정기적으로 참여하는 것을 대신할 수 없습니다. 동시에 교회의 일반 기도가 개인 기도를 완전히 대신할 수는 없습니다. 그리고 기도의 법칙은 개인이 기도할 때 인도하는 “틀”입니다.

어떤 사람은 이렇게 물을 수 있습니다. “기도의 규칙이 필요한가요? 왜 항상 자발적으로 기도하지 않습니까?” 자발성은 개인 기도에서 자리를 차지하지만 기초가 될 수 있는 것은 아닙니다. 물론 규칙 없이 기도할 수는 있지만, 규칙 없이 평생 규칙적으로 기도하는 것은 거의 불가능합니다. 규칙이 프레임 워크로 설정되면 항상 무료 기도를 포함할 가능성이 있습니다. 예를 들어, 기억의 기도에 사랑하는 사람의 이름을 포함시키는 것을 주저하지 말고 특별한 필요 사항과 자신에게 영향을 미친 상황을 위해 기도하십시오. 당신이 기도하고 싶은 것 중 이 상자에 들어가지 않는 것은 거의 없습니다.

중단없이기도를 읽지 마십시오 ...기도 중간에해야하든 마지막에하든 항상 활로 자신의기도로 중단하십시오 ... 무언가가 마음에 닿는 즉시 즉시 읽기를 중지하십시오 그리고 활... 때때로 감정이 아주 오래 걸리면 당신은 그와 함께 있고 절하고 읽기를 중단합니다 ... 할당 된 시간이 끝날 때까지.

항상 마음으로부터 기도한다는 것은 기도하는 말을 할 뿐만 아니라 마음으로부터 하나님께 간구하는 탄식을 불러일으키는 것입니다. 그들은 실제 기도를 구성합니다. 이것으로부터 당신은 다른 사람의 말이 아니라 장황하지 않고 진심으로 자신의 말로 기도하는 것이 항상 더 낫다는 것을 알 수 있습니다.

성. 은둔자 테오판

어떤 사람은 간절히 기도하는 것 같지만 성령 안에서 마음의 평안과 기쁨의 열매를 맺지 못하는 경우가 있습니다. 에서 무엇을? 기성기도에 따라기도하면서 그날 저지른 죄를 진심으로 회개하지 않았기 때문입니다 ... 그러나 그것을 기억하고 회개하며 모든 성실함으로 공평하게 자신을 정죄하면 즉시 마음에 정착 할 것입니다 세상, 마음을 초월하다(빌립보서 4:7). 교회 기도에는 죄가 열거되어 있지만 전부는 아니며 종종 우리가 묶인 바로 그 죄에 대한 언급이 없습니다. 겸손함과 진심어린 통회.

크론슈타트의 성 요한

우리는 모두 매우 다르기 때문에 우리의 규칙은 서로 다소 다를 것입니다. 결국 우리는 개인 기도에 대해 이야기하고 있는 것입니다. 다음은 정교회에서 고대에 입증된 관행에 기초한 기도 규칙을 구성하기 위한 몇 가지 일반적인 지침입니다.

일반적인 예배는 삼위일체를 부르는 것으로 시작하여 성령과 트리사기온에게 드리는 기도가 이어집니다.

이 기도들은 본질적으로 다른 모든 기도를 포함하고 있기 때문에 그리스도인 생활의 맨 처음부터 마음으로 이 기도들을 아는 것이 좋습니다. 이것은 다른 기도가 시작되기 전에 빨리 하는 소개가 아닙니다. 그들이 깊이 기도한다면 그들은 이미 우리가 말해야 할 모든 것을 말합니다.

O. 이브 뒤부아

그런 다음 시편을 추가하고, 신조와 성경을 읽고, 다른 기도문과 찬송가를 읽고, 침묵에 시간을 할애하고, 다른 사람들을 위해 기도하고, 폐회 기도로 넘어갈 수 있습니다.

당신의 기분과 영적 필요에 더 잘 맞는 시편에서 기도 호소문을 타이핑할 수 있습니다. 적절한 생각과 감정으로 반복하면 이렇게하면서 마치 꽃밭을 한 화단에서 다른 화단으로 걷는 것처럼 묵상에서 묵상으로 이동합니다 ...

성. 은둔자 테오판

기도에 얼마나 많은 시간을 바칠 것으로 예상하는지에 따라 규칙을 수정해야 합니다.

기도의 구성을 결정하는 것뿐만 아니라 하루 중 시간, 장소, 몸의 위치, 기도할 때 무엇을 사용할 것인지도 중요합니다. 이것의 규칙성은 규칙을 삶의 좋은 습관으로 만드는 데 도움이 될 것입니다.

규칙을 작성할 때 기도서에 나오는 기도문을 읽고주의 깊게 연구하십시오.

기도하는 마음의 움직임을 촉진하기 위해 여가 시간에 규칙에 포함 된 모든기도를 다시 읽고 다시 생각하고 다시 느껴 규칙에서 읽기 시작할 때 미리 알 수 있습니다. 마음에 어떤 느낌을 불러일으켜야 하는지.

성. 은둔자 테오판

그런 다음 아래 질문에 대한 답을 적어 보십시오. 즉, 당신이 "해야만 하는 것"이 ​​아니라 지금 실제로 할 수 있는 것과 하나님께서 당신에게 하라고 부르시는 것이 무엇인지를 의미합니다. 규칙은 명확하고 일관성이 있어야 하므로 길기보다는 짧아야 합니다. 너무 많이 하려고 하면 기도를 완전히 잃을 수도 있습니다. 당신이 만드는 규칙은 당신이 매일 할 일입니다. 언제든지 무언가를 추가할 수 있지만 가능하면 불필요하게 줄이지 마십시오.

시간:

나는 언제 기도할 것이며 (나와 가족을 위해) 일상생활에 어떻게 적응할 것인가?

나는 규칙대로 하루에 몇 번이나 기도할 것인가?

평일과 주말 기도시간이 다른가요?

장소:

우리 집 어디에서(또는 다른 곳에서) 기도할 것인가?

환경:

아이콘, 책 등의 배열은 어떻게 될까요?

양초와 램프를 언제, 어떻게 사용할 것인가?

언제 어떻게 유향을 사용할 것인가?

기도에 집중하기 위해 다른 수단(예: 묵주)을 사용합니까?

몸 위치:

서거나, 앉거나, 무릎을 꿇거나, 둘 사이를 번갈아 가며 할 것인가?

절할까요?

여행:

여행하는 동안 규칙을 지킬 수 있습니까? 그렇다면 이 경우에 어떻게 조정할 수 있습니까?

여행갈 때 무엇을 가져가야 할까요?

기도서에 있는 모든 기도를 사용할 것인가, 아니면 일부만 사용할 것인가?

어떤 기도를 추가할까요?

시편을 포함할 것인가? 그렇다면 어떤 시편을 포함할 것인가? 노래를 부를까요, 읽을까요?

내 규칙에 침묵할 시간이 있습니까? 주의를 기울이기 위해 간단한 구절이나 기도를 사용합니까?

규칙 후에 기도를 계속하려면 무엇을 추가해야 합니까?

조언과 안내를 위해 누구에게 나의 규칙을 보여줄 것인가?

이 질문들에 답한 후에 믿음과 겸손으로 통치를 시작하십시오. 규칙은 개인적일 수 있고 그래야 하지만 열매를 맺는 규칙이어야 합니다. 처음에는 누군가에게 너무 짧게 보일지라도 변경하지 마십시오. 그런 다음 주기적으로기도 규칙을 검토하고 삶의 변화, 상황 및 기회에 따라 조정하고 양심의 소리에 귀를 기울이십시오.

콘스탄티노플에 조지라는 남자가 살고 있었는데, 그는 스무 살쯤 된 청년이었다. 그는 성스러운 어떤 승려를 만났고 그에게 마음의 비밀을 밝히면서 영혼의 구원을 갈망한다고 말했습니다. 그 정직한 노인은 그에게 마땅히 해야 할 일을 가르치고 따라야 할 작은 규칙을 준 다음 성 베드로의 작은 책도 주었습니다. 영적 법칙에 대해 글을 쓰는 고행자를 표시하십시오. 청년은 이 작은 책을 받아 큰 열심과 주의를 기울여 읽었고, 다 읽은 후 큰 유익을 얻었습니다. 그러나 모든 챕터 중에서 세 챕터가 그의 마음에 가장 많이 각인되었습니다. 당신의 양심에주의, 첫 번째 장에서 제안한 것처럼 그는 치유를 받을 것입니다. ~을 통해 계명의 성취두 번째 장에서 가르치는 것처럼 성령의 효능을 얻을 것입니다. 그리고 성령의 은혜 분명히 보고 주님의 말할 수 없는 아름다움을 보게 될 것입니다.세 번째 장에서 약속했듯이. - 그리고 그는 이 아름다움에 대한 사랑에 상처를 입었고 그것을 간절히 원했습니다.

그럼에도 불구하고 그는 매일 저녁 장로가 그에게 준 작은 규칙을 냉혹하게 수정하는 것을 제외하고는 특별한 일을 하지 않았습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 그의 양심은 그에게 말하기 시작했습니다. 절을 몇 번 더하고 다른 시편을 읽고 가능한 한 많이 "주 예수 그리스도, 저에게 자비를 베푸소서! "라고 말하십시오. 그는 기꺼이 자신의 양심에 순종했고, 며칠 만에 그의 저녁 기도는 많은 추종자들로 늘어났습니다. 낮 동안 그는 한 Patricius의 방에 있었고 그곳에 사는 사람들에게 필요한 모든 것을 돌 보았습니다. 매일 저녁에 그는 그곳을 떠났고 아무도 그가 집에서 무엇을 하는지 알지 못했습니다.

그러던 어느 날 그가 서서 기도하고 있을 때 하늘에서 갑자기 신성한 광채가 그에게 내려와 온 장소를 가득 채웠습니다. 그런 다음 이 젊은이는 자신이 방에 있다는 사실을 이미 잊어버렸지만, 그는 모두 무형의 빛과 합쳐졌습니다. 그런 다음 그는 온 세상을 잊고 눈물과 형언할 수 없는 기쁨으로 가득 찼습니다. 그런 다음 그의 마음은 하늘로 올라가 그곳에서 더 밝은 또 다른 빛을 보았습니다. 그리고 그에게 그 작은 계명을 준 노인과 성 요한의 책이 그에게 있는 것 같았습니다. 마크 금욕주의 자. “청년에게서 이 말을 들었을 때 장로님의 기도가 그에게 많은 도움이 되었다고 생각했습니다. 시현이 지나가자 청년은 정신을 차리고 기쁨과 놀라움으로 가득 찬 자신을 발견하고 온 마음을 다해 울었고 눈물은 큰 기쁨으로 가득 찼습니다.

어떻게 된 일인지, 누가 그랬는지 주님은 아십니다. 그 청년은 강한 믿음과 의심할 여지 없는 희망으로 장로에게서 들은 규칙과 작은 책에서 읽은 교훈을 항상 충실히 이행한 것 외에는 특별한 일을 하지 않았습니다.

성에서 새 신학자 시므온

본문은 간행물에 따라 제공됩니다. 고백과 친교 전: 새로 교회를 돕기 위해: [Collection] / Comp. 서문. 성직자 조지 코체트코프. 4th ed.,-M .: St. Philaret Orthodox Christian Institute, 2011. 120 p.

많은 사람들에게 고백과 교제는 영적 균형을 회복하고 자신을 깨끗이 하며 하나님께 더 가까이 가는 길입니다.

친교 나 고백의 필요성을 결정하는 정확한 규칙이 없기 때문에 진정한 신자들은 매주 일요일 친교를 시도합니다.

이와 관련하여 문제가 발생합니다. 이 이벤트 전날 사람이 취해야 할 조치는 무엇입니까?

고백과 친교 전에 금식이 필요합니까?

친교 나 고백 준비에 대한 정확한 지침은 없습니다. 사람들이 교회 활동 전에 따르는 특정한 관습이 있습니다.

관습은 성찬식 기간에 시작되었으며 현대 교회와 관련된 것으로 간주됩니다.

이와 관련하여 다음과 같은 표준이 생겼습니다.

1. 친교 전에 고백이 필요합니다.
2. 친교는 공복에 행해지며 자정부터 식사가 불가능합니다.
3. 낮에는 결혼 금욕을 지키십시오.

고백과 친교 전에 금식하는 방법?

친교 전 금식은 신자들 사이에서 많은 논쟁을 불러 일으 킵니다. 친교 전에는 일정 시간을 먹을 수있을뿐만 아니라 담배를 피우고 술을 마시고 비방하고 논쟁하고 인터넷을 사용하고 TV를보고 언론을 읽을 수 있습니다.

고백과 친교 전날 기도문을 읽어야합니다.

그리고 적당히 먹는 것뿐만 아니라 특정 음식을 먹습니다.

1. 하루에 다섯 번 먹고 수분 균형을 유지하십시오.
2. 최소한의 소금을 첨가한 삶은 생야채를 먹습니다.
3. 최고의 반찬은 기름을 넣지 않은 죽이다.
4. 과일과 과일 달인이 주요 디저트 여야합니다.

금식하는 날에는 영적으로나 정서적으로 향상하는 것이 필요합니다. 식사를 하는 동안 긍정적인 감정과 생각으로 자신을 풍요롭게 하십시오.

며칠 동안 금식해야 합니까?

고백과 친교 전날 모든 것을 먹을 수는 없다는 사실 외에도 그러한 유지는 일정 시간 동안 계속되어야합니다.

각 정경은 기간을 정의하므로 절차를 수행할 영적 멘토와 상담하는 것이 좋습니다.

가능한 기간:

1. 엄격한무조건적인 금식은 고백과 친교 전날에 관찰됩니다.
2. 이상적으로이 방향의 교회 절차 전에 3 일 금식을 관찰 할 가치가 있습니다.
3. 최고옵션은 정교회의 정경에 표시된 일반적으로 허용되는 금식을 수행하는 것입니다.

메모!금식 과정에서 극단에 의지해서는 안됩니다. 지친 몸과 마음은 환영받지 못합니다.

영성체를 거의 하지 않는 사람들은 주요 기도문을 읽는 것과 함께 의무적인 주간 금식을 지켜야 합니다. 또한 오락, 생각 및 진술 측면에서 금식을 고수할 가치가 있습니다.

친교 전 금식으로 먹을 수없는 것은 무엇입니까?

게시물을 현명하게 유지할 가치가 있습니다. 신자들이 고수해야하는 일반적으로 받아 들여지는 금식을 고려할 가치가 있습니다.

주목!물고기는 음식을 금하는 날에만 먹어서는 안되며, 주요 정통 금식과 일치 할 때 나머지 기간에는이 제품을 먹을 수 있습니다.

제한 제품뿐만 아니라 일부에서도 절제를 관찰해야 합니다. 신체의 필요를 충족시키는 데 필요한만큼 많이 먹어야합니다. 과식은 절대 불가능합니다.

무엇을 먹을 수 있습니까?

임산부와 어린이를 위한 금식

고백과 친교 전 금식은 모든 사람에게 가능하지 않으며 모든 상황에서 가능한 것은 아닙니다.

• 임산부용음식 제한 준수는 교회에서 완전히 배제됩니다.

  임산부는 임신 기간 동안 계속되어야 할 영적 및 정서적 풍요에 대해 생각하는 것이 좋습니다.

• 어린이들최대 5년 동안 식품 제한에 의지하지 않는 것이 좋습니다. 아기와 대화를 나누고 고백과 친교의 성사에 대해 이야기하고 의식의 전통과 규칙을 숙지하는 것이 좋습니다.
• 사람들치료식이 요법을 고수하거나 특정 질병으로 고통받는 사람은 식품 제한 준수가 필요하지 않으며 때로는 완전히 범주화됩니다.

"기아"의 과정에서 불쾌감이나 몸이 좋지 않은 징후가 있으면 평소 식단으로 돌아가 공복에 친교를 할 가치가 있습니다.

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친교를 제대로 준비하는 방법을 알려주시겠습니까? 금식은 친교 전과 친교 당일에 항상 필요합니까? 아침에 물도 못 마시고 양치질도 못한다고 들었다. 그리고 약점으로 인해 친교 전에 엄격한 금식을 견딜 수 없다면 계속 진행할 수 있습니까? 그리고 더 큰 죄는 무엇입니까? 적절한 준비없이 금식이나 친교를 지키지 않아 오랫동안 친교를 갖지 못하는 것입니까? 감사합니다! 진심으로, 엘레나.

안녕, 엘레나!

영성체 준비는 가능해야 하지만 그 정도는 사제와의 개인적인 대화에서 결정됩니다. 일반적으로 영성체 전 3일 동안 금식이 필요합니다(육류 및 유제품, 계란 금기, 오락(영화, TV 쇼 등 시청 등) 삼가). 성찬식을 준비하는 날을 금식이라고 하며, 이 기간에는 기도 규칙을 높이고 가능하면 교회 예배에 참석해야 합니다.

영성체 전에 참회 정경, 가장 거룩한 테 오토 코스에 대한기도 정경, 수호 천사에 대한 정경, 성찬식에 대한 다음 내용을 읽을 필요가 있습니다. 대포 읽기는 며칠로 나눌 수 있습니다. 공복에 엄격하게 친교를 시작해야하며 양치질을 할 수 있습니다. 영성체 후에는 금식할 필요가 없습니다(다일 금식이나 금식일에 영성체를 하지 않는 한). 정기적으로 영성체를 하는 사람이나 병든 사람은 사제의 축복을 받아 영성체 전 금식을 약화시키거나 단축할 수 있습니다.

성찬식은 한 달에 1~2회 정기적으로 경외심, 자신의 무가치함에 대한 인식, 하나님에 대한 두려움, 믿음과 사랑으로 이루어져야 합니다.

로마서에서 사도 바울은 이렇게 말했습니다. 세속 팀에서 직장에서 금식하고 금식하는 날에는 생일, 기타 비 교회 휴일을 축하하고 동료를 대하는 것이 일반적입니다. 그러한 경우 금식과 관련하여 교회 규율을 위반하지 않고 동시에 인간의 기쁨이 아닌 사랑으로 행동하는 방법은 무엇입니까?

안녕 유진!

로마서 14장을 주의 깊게 읽으면 이 장의 대부분이 어떤 이유로든 금식하지 않는 사람들을 정죄하지 않는 것에 관한 지시 사항에 할애되어 있다는 것을 알게 될 것입니다. 금식하지 않는 자. 예, 성도들의 삶에서 성도들이 이웃에 대한 사랑으로 금식을 어긴 상황을 만날 수 있지만 이것은 고립 된 경우였으며 이것은 이웃에 대한 가장 깊은 겸손과 사랑으로 이루어졌습니다. 체계적이지 않고 단일성이었습니다.

직장에서 휴가에 와서 팀과 약간의 시간을 보내고 행사의 영웅을 축하하는 것이 가능합니다. 그러나 아무도 정크 푸드를 먹도록 강요하지 않습니다!

금식 중이라고 동료들에게 말하는 것을 부끄러워하지 마십시오. 아마도 처음에는 그들을 놀라게 할 것이지만 시간이 지남에 따라 당신을 존경하게 될 것입니다. 새해 또는 기타 공휴일을 기리기 위해 모이는 테이블에는 항상 생선, 야채, 과일, 올리브 등 마른 음식을 찾을 수 있습니다.

진심으로, Alexander Ilyashenko 사제

왜 사순절에 결혼할 수 없습니까? 토요일과 다른 날?타티아나

안녕 타티아나!

결혼식은 정통 기독교인이 결혼 친밀감을 삼가야하는 날 (금식, 금식 전날-수요일, 금요일, 일요일)에는 수행되지 않습니다. 또한 금식은 죄에 대한 특별한 회개의 시간이며 이 기간 동안의 결혼 축하는 부적절합니다.

진심으로, Alexander Ilyashenko 사제

답 해줘! 나는 금식하지만 직장에서는 우리를 위해 패스트 푸드를 요리하지 않습니다. 기본적으로 아무도 따르지 않습니다. 예를 들어 저는 고기가없는 수프를 먹지만 고기 국물이 있습니다. 질문: 금식을 깨는 것으로 간주됩니까? 첫 번째 과정을 거부할 수 있습니까? 엘레나

안녕, 엘레나!

예, 당신은 금식을 깨고 있으며 가능하면 첫 번째 과정을 거부하는 것이 좋습니다.

진심으로, Alexander Ilyashenko 사제

안녕하세요! 그런 상황에서 옳은 일이 무엇인지 말해주세요. 남편과 나는 한 달 반 동안 살고 있습니다. 그들은 결혼했고 결혼했습니다. 그러나 그는 신자의 금식과 삶에 대한 내 의견을 받아들이지 않고 이해하지 못합니다. 그는 아이를 원합니다. 지금 한 달 동안 저는 한 번에 그렇게 생각하고 싶지 않았습니다. 하고 싶고 두렵습니다. 이제 하고 싶었습니다. 그러나 게시물이 시작되었습니다. 나는 그에게 아이를 갖고 싶다는 소망을 말했다. 그래서 이제 그는 나를 이해할 수 없습니다. 그는 종교가 나에게 너무 중요하다고 생각합니다. 그리고 그것은 오늘날의 세계에서 정상적이지 않습니다. 믿고, 교회에 가고, 기도하고, 금식하고… 가족은 매우 중요합니다. 그러면 완료됩니다. 미리 감사드립니다.

안녕 캐서린!

당신 말이 맞습니다-금식 중 결혼 관계를 거부하면 배우자의 부정적인 반응과 가족의 불화가 발생하면 이것을 주장 할 필요가 없습니다. 사도 바울의 말씀대로 몸의 주인은 아내가 아니라 남편이며, 서로 합의에 의한 친밀함을 자제할 필요가 있습니다. 미래를 위해 성찬 전날과 가장 중요한 날, 예를 들어 대 사순절 수난 주간에 금욕에 대해 배우자와 협상을 시도하십시오. 배우자를 위해 기도하고 주님께 믿음을 주시고 그를 성전으로 데려가 달라고 간구하십시오.

도와주세요 주님!

진심으로, Alexander Ilyashenko 사제

안녕하세요! 사순절 동안 어린이에게 세례를 줄 수 있습니까? 마리나

안녕 마리나!

예, 금식 중에 자녀에게 침례를 줄 수 있습니다. 아기에게 침례를주는 것뿐만 아니라 정교회에서 그를 교육하고 정기적으로 그리스도의 성스러운 신비에 참여하는 것이 중요하다는 것을 기억하십시오.

진심으로, Alexander Ilyashenko 사제

안녕하세요! 사순절(가정 사순절, 결혼식은 8월 24일 예정)에 결혼(혼인신고)이 가능한가요?

안녕 아나스타샤!

사순절에 결혼을 등록하는 것이 가능하지만, 이 경우 결혼식과 가족 생활의 시작을 사순절이 끝난 후(8월 28일 이후) 수행할 수 있는 결혼식과 일치하도록 시간을 맞추는 것이 좋습니다.

강하고 행복한 가정을 이루시기를 축복합니다!

진심으로, Alexander Ilyashenko 사제

아버지, 금식하기가 어려우면 금식이 끝날 때까지 먹고 싶지만 식욕이 없다면 어떻게해야합니까? 우리 가족은 모두 금식하지만 금식 후에 음식 문제가 시작됩니다. 모두가 요리하기에는 너무 게으르고 (나도) 파스타, 샐러드가 들어간 감자, 초콜릿이 들어간 쿠키가 항상 있다는 것이 밝혀졌습니다.

포스트 초반에는 평범함을 느끼고 육체적으로 포스트를 정상적으로 견디지만 후반에는 간신히 참을 수 있습니다. Nativity Fast에서 처음으로 금식했을 때 배가 아파서 금식을 끊었습니다. 금식 중에 아플 경우 금식하는 방법은 무엇입니까?

안녕 울리야나!

예, 심각한 건강 문제가 있으면 금식을 약화시킬 수 있지만 (제사장의 축복으로) 그러한 상태에 빠질 필요는 없습니다. 결국, 당신의 편지로 판단하면 당신의 문제는 당신의 건강 때문이 아니라 사순절을 위해 요리하기에는 너무 게을러서입니다. 사순절 테이블은 다양하고 맛있고 건강할 수 있습니다. 그건 그렇고, 배가 아픈 경우 물에 삶은 오트밀은 매우 유용합니다. 여기서 살코기가 아닌 것은 무엇입니까? 우리 사이트에는 사순절 요리법이 있고 특별한 요리 책도 있으며 요리하고 싶은 욕구가있을 것입니다!

진심으로, Alexander Ilyashenko 사제

안녕하세요. 도와주세요, 제발. 약혼자의 부모님은 금식과 금식에 대해 매우 부정적입니다. 그녀의 부모는 매일 그녀에게 압력을 가하고 고기를 먹게 합니다. 나는 이미 이것에 관여했기 때문에 그들은 우리의 건강을 돌 봅니다. 우리는 뚱뚱하지 않고 지적 작업에 종사하고 있습니다. 우리가 금식을 계속하면 결혼식이 없을 것이라고 말하는 시점에 이르렀습니다. 해야 할 일 : 그들을 위해 고기를 먹고 평화를 유지하거나 계속 증가하는 대결에 들어가 규칙에 따라 계속 금식합니까?

안녕하세요, 알렉산더! 유감스럽게도 귀하의 편지에는 약혼자의 부모가 그녀의 건강을 그렇게 열렬히 보호하도록 촉구한 동기가 반영되어 있지 않습니다. 이것이 반종교적 편견이라면 그들을 위해 기도하고 교회에서 기념하십시오. 예를 들어 건강에 대해 까치에게 주문하십시오. 당분간은 게시물보다 가족 세계를 선호하는 것이 좋습니다. 그러나 고백 할 때 금식을 지키지 않은 것을 회개하고 그 이유를 설명해야합니다. 아마도 고백 할 때 상황을 조사한 사제가 더 구체적이고 효과적인 조언을 줄 것입니다. 진심으로 Mikhail Samokhin 신부님.