도덕성과 사람들의 삶에서 그 역할. 정력적인 관점에서 볼 때 도덕이란 무엇입니까? 도덕은 꼭 필요한가?

11.08.2019

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우크라이나 교육 과학 청소년 스포츠부

도네츠크 주립 경영 대학

도덕성과 삶에서의 역할 현대 사회

완전한:

프로첸코 O.A.

도네츠크 2011

소개

관련성. 양심, 정직, 친절... 항상 사람에게 큰 의미를 갖는 개념입니다. 그들 없이는 도덕성에 대한 생각과 도덕적 이상. 항상 사람들은 의무에 대한 충성, 조국에 대한 사랑, 영적 순결 및 사심없는 도움을 무엇보다 중요하게 생각했습니다. 인간은 영적 발전에서 길고 극도로 어려운 길을 걸어왔습니다. 그러나 발전의 가장 높은 표현은 인간 정신그것은 항상 가장 인본주의적이고 역사적으로 진보적인 표현으로 도덕적 의식이 되었습니다. 즉, 성격의 역사적 형성은 성격의 형성으로도 간주될 수 있다. 도덕적 의식- 세상, 사회, 다른 사람들과의 관계에서 자신의 위치를 이해하는 구체적이고 독특한 인간적 방식입니다.

오늘날 인간의 도덕적 본성에 관한 문제는 광범위한 인본주의적 이해의 수준에 이르렀으며 인류의 역사적 미래 문제와 밀접하게 연결되어 있음이 밝혀졌습니다.

목표는 다양한 관점에서 도덕성이 무엇인지 알아내는 것뿐만 아니라 현대인과 사회의 삶에서 도덕성이 차지하는 역할을 결정하는 것입니다.

1. 도덕성과 윤리의 개념

"도덕"이라는 단어 (라틴어 mos, mores - 성향, 매너, 관습에서 유래)는 현대 언어에서 "도덕"이라는 단어와 같은 것을 의미합니다. 따라서 대부분의 전문가들은 도덕성과 도덕성을 엄격하게 구분하지 않고 이러한 단어를 동의어로 간주합니다. 도덕성의 본질을 밝히기 위해서는 그것이 개인적, 사회적 이익을 어떻게, 어떤 방식으로 조화시키는지, 그것이 무엇에 의존하는지, 일반적으로 사람이 도덕적이 되도록 동기를 부여하는 것이 무엇인지 알아내려고 노력해야 합니다.

첫째, 이는 특정 사회, 특정 계급, 사회 집단 사이에서 발전한 전통, 관습 및 관습입니다. 떠오르는 성격은 습관이되고 재산이되는 전통적인 행동 형태 인 이러한 도덕을 동화합니다. 영적 세계성격.

둘째, 도덕성은 어떤 행동을 승인하고 다른 행동을 비난함으로써 개인의 행동을 규제하고 도덕적 규범을 준수하도록 가르치는 여론의 힘에 기반을 둡니다. 여론의 도구는 한편으로는 명예, 명예, 대중의 인정이며, 이는 결과가 됩니다. 성실한 성취자신의 의무를 다하는 사람, 특정 사회의 도덕적 규범을 엄격히 준수하는 사람; 반면에 수치심, 도덕적 기준을 어긴 사람을 수치스럽게 만드는 것입니다.

마지막으로, 셋째, 도덕성은 각 개인의 의식, 개인 이익과 공공 이익을 조화시켜야 할 필요성에 대한 이해에 기반을 두고 있습니다. 이것은 양심이 개인의 도덕적 행동의 견고한 기초가 될 때 발생하는 자발적인 선택, 행동의 자발성을 결정합니다.

2. 도덕의 기능

도덕의 주요 기능은 사회의 모든 구성원과 사회 집단의 관계를 규제하는 것입니다. 각 사람은 특정한 필요(물질적, 정신적)와 관심을 갖고 있으며, 그 만족은 다른 사람이나 사회 전체의 필요 및 이해와 상충될 수 있습니다. '정글의 법칙'에 따르면 이러한 모순은 최강자의 긍정을 통해 해결될 수 있다. 그러나 그러한 갈등의 해결은 인류의 멸종으로 이어질 수 있습니다. 따라서 갈등 상황을 규제하는 방법을 승인해야 할 필요성에 대한 의문이 생겼습니다. 사람은 자신의 이익과 사회의 이익을 결합해야했고 집단에 복종해야했습니다. 그가 부족의 규범과 행동 규칙을 따르지 않았다면 그는 그것을 떠났어야했고 이것은 죽음을 의미했습니다.

따라서 도덕 표준의 성취는 인류 발전의 중요한 단계를 의미하며 자기 보존의 필요성과 관련이 있습니다. 사회를 계급으로 나누면 도덕성은 계급적 성격을 갖게 되며, 각 계급은 사회적, 경제적 이익에 따라 결정되는 행동 규범과 규칙에 대한 고유한 생각을 갖게 됩니다.

도덕성의 두 번째 중요한 기능은 교육입니다. 도덕성은 미래의 사회 활동을 위해 새로운 세대를 준비시키는 데 항상 참여하며 의식 형성에 필수적인 순간입니다. 사람의 도덕 교육은 평생 동안 계속되지만 성장하는 동안 자기 교육, 전체 론적 지침, 행동 유형 및 윤리적, 심리적 태도의 자유로운 선택으로 변합니다. 어린 시절과 청소년기에 사람은 기본적인 도덕적 아이디어를 얻습니다. 성인은 그에게 어떤 종류의 행동과 생각이 도덕적으로 금지되어 있는지 보여주고 설명하고 도덕적 의무 위반에 대한 처벌을 실질적으로 보여줍니다. 도덕은 항상 특정 사람과 특정 상황을 통해 교육 기능을 수행합니다. 사람은 교사뿐만 아니라 환경, 즉 이웃과 급우, 가깝고 때로는 먼 사람들 사이에서 발전하는 실제 관계에 의해서도 성장합니다. 텔레비전, 라디오, 컴퓨터 게임, 문학과 예술도 간접적인 형태이기는 하지만 윤리적 교육자의 역할을 합니다.

도덕성의 세 번째 기능은 이전 기능인 의사소통과 밀접한 관련이 있습니다. 도덕성은 에티켓으로 축소되지는 않지만 종종 에티켓과 합쳐져서 뗄래야 뗄 수없는 통일체로 합쳐집니다. 의사 소통의 한 방법 인 도덕은 사람들을 만나는 방법과 배웅하는 방법, 축하하는 방법과 존경하는 방법, 휴일과 장례식에서 노인과 젊은이, 더 높은 사람들과 관련하여 행동하는 방법을 가르칩니다. 아니면 사회적 지위가 더 낮습니다. 도덕성의 또 다른 중요한 기능은 인지입니다. 지식이 사람의 외부와 내부의 세계가 어떤지 알아내는 것만으로 생각한다면 도덕이 세계를 아는지 여부는 논쟁의 여지가 있습니다. 도덕성은 침해할 수 있고 침해하고 있다 인간 세계. 종교적 도덕이라는 개념은 우리 삶에서 꽤 자주 발생합니다. 그들은 오랫동안 이 개념에 익숙해져 왔으며 과학자, 홍보인, 작가 및 선전가들이 널리 사용합니다. 대부분의 경우 "종교 도덕"은 시스템으로 이해됩니다. 도덕적 개념, 규범, 종교적 사상과 개념에 의해 정당화되는 가치.

도덕과 종교는 각각 질적인 정체성을 지닌 사회적 현상이다. “종교적 도덕성”에 관해 말하면, 이 개념을 사회 의식의 한 형태인 종교 및 도덕과 연관시킬 필요가 있으며, 각각은 인간의 사회적 행동을 규제하는 특정한 방식을 가지고 있습니다. “종교적 도덕성”에 대한 가장 넓은 해석은 그것이 일반적으로 신자의 도덕적 의식을 의미한다는 사실로 귀결됩니다.

3. 현대사회의 도덕성

공공 도덕 원칙은 개인의 사회화 과정에서 가장 강렬하게 개인 원칙을 형성하지만 평생 동안 계속 영향을 미칩니다. 동시에 개인 원칙의 영향으로 공공 도덕 원칙의 변화가 발생합니다. 그래서 우리나라 자본주의가 발전하면서 지도자의 도덕적 품성에 대한 생각도 많이 바뀌었습니다. 정직하고 대응력이 뛰어나며 최첨단 생산 영웅의 이미지는 좋은 인맥과 자본을 갖추고 복식부기를 수행할 수 있으며 아마도 불법일 수도 있지만 능숙하게 사용할 수 있는 사업가로 대체되었습니다. 효과적인 방법회사를 관리하고 경쟁사와 싸우는 과정에서. 이러한 배치를 통해 현대 사업가의 이미지는 대중들에게 혐오감을 주지 않고 일상생활의 한 측면으로 받아들여지며 가치관에 대한 재평가를 가져오고 결과적으로 사회 전반의 변화를 가져온다. 도덕에 대한 생각.

도덕 원칙의 변화에 영향을 미치는 강력한 요인은 개인 경험과 국가 또는 세계 수준의 사건의 영향으로 발생할 수 있는 세계관의 변화입니다. 실제로, 위대한 애국 전쟁 중에 살인과 절도와 같은 개념은 자기 방어와 어떻게 든 스스로를 먹여야 할 필요성에 대해 이야기한다면 도덕적 관점에서 완전히 다른 인식을 가졌습니다. 또 다른 예는 이데올로기의 상실과 미지의 것에 대한 두려움을 바탕으로 국가에서 산적이 번성했던 지난 세기 90 년대의 혼란입니다.

시간이 지남에 따라 도덕적 원칙을 바꾸는 것은 현대성의 사실적 속성입니다. 그러나 동시에 우리 사회는 사기 저하의 운명에 처해 있지 않으며 서구 이데올로기의 강력한 영향에도 불구하고 사회는 여전히 도덕적 성격을 유지하고 있습니다. 현대 사회에서 도덕성을 유지하는 즉각적인 보장은 양심, 즉 우리 주변 사람들과 사회 앞에서 자신의 행동에 대한 도덕적 책임감입니다.

도덕의 형성과 발전은 긴 과정이며 아직 정점에 도달하려면 아직 멀었습니다. 이 개념의 고유한 의미에서의 도덕성은 여전히 형성되는 과정에 있다고 말할 수 있습니다. 종교와의 역사적 연관성이 잊혀지고 인간 간 관계의 보편적이고 결정적인 법칙이 될 때 사회 현상으로서의 승리는 아직 오지 않았습니다. 그리고 이것에 대해 실망스러운 것은 없습니다. 더욱이, 이는 사람 안에서 실제로 인간적인 것이 형성되는 엄청난 복잡성과 지속 기간, 역사적 과정의 웅장함과 헤아릴 수 없는 깊이를 말해줍니다.

현대 사회의 도덕적 가치는 전통적 가치와 현저하게 다릅니다. 예를 들어, 성경의 10계명 중 5개는 효과가 없습니다. 3개는 하느님께 바쳐진 계명(양심의 자유와 상충되기 때문), 안식일에 관한 계명(시간 관리의 자유와 상충됨), 그리고 “간음하지 말라”입니다. ” (개인 생활의 자유와 모순) . 반대로, 종교에는 몇 가지 필요한 계명이 빠져 있습니다. 이 그림은 성경뿐만 아니라 다른 종교의 태도에서도 비슷합니다.

현대 사회는 그 자체로 가장 중요한 가치를 갖고 있는데, 전통 사회에서는 이 가치가 처음과는 거리가 멀었습니다(심지어 부정적인 것으로 간주되기도 했습니다).

- "게으르지 말고, 활력을 갖고, 항상 더 많은 것을 위해 노력하십시오";

- "자신을 개발하고, 배우고, 더 똑똑해짐으로써 인류의 발전에 기여합니다."

- "개인적인 성공을 달성하고, 부를 달성하고, 풍요롭게 생활함으로써 사회의 번영과 발전에 기여합니다."

- “남에게 폐를 끼치지 말며, 남의 생활에 간섭하지 말며, 타인의 인격과 사유재산을 존중하라.”

주요 강조점은 자기 개발에 있으며, 이는 한편으로는 개인적인 목표(예: 경력 성장)를 달성하고 다른 한편으로는 다른 사람들에 대한 "비소비자" 태도로 이어집니다. 물론 “살인하지 말라”, “도둑질하지 말라”, “거짓말하지 말라”, “다른 사람을 동정하고 도우라”와 같은 고전적인 도덕적 명령은 모두 남아 있습니다. 그리고 이러한 기본 지침은 더 이상 대부분의 종교(특히 “불신자”와 관련하여)의 죄인 하나님의 이름으로 위반되지 않을 것입니다. 더욱이, 가장 문제가 되는 계명인 “거짓말하지 말라”는 최대 수준으로 강화될 것이며, 이는 사회에 대한 신뢰 수준을 근본적으로 높이고 부패 제거를 포함한 사회 메커니즘의 효율성을 높일 것입니다. 결국 끊임없이 자신을 발전시키는 사람은 항상 자신의 능력에 자신감을 갖고 있으며 거짓말을 할 필요가 없습니다. 거짓말은 그에게 유익하지 않습니다. 이는 전문가로서의 그의 명성을 훼손할 수 있습니다. 더욱이 거짓말은 필요하지 않습니다. 왜냐하면 많은 것들이 더 이상 "부끄러운" 것이 아니며 숨길 필요가 없기 때문입니다. 또한 자기 개발에 중점을 둔다는 것은 사람이 자신의 주요 자원을 자신 안에서 보고 다른 사람을 착취할 필요가 없음을 의미합니다.

가치의 우선 순위에 대해 이야기하면 현대 사회에서 가장 중요한 것은 인간의 자유와 폭력과 편협함을 비난하는 것입니다. 신의 이름으로 폭력을 정당화할 수 있는 종교와는 달리, 현대 도덕은 폭력과 불관용을 거부합니다(폭력에 대응하여 국가 폭력을 사용할 수 있음에도 불구하고).

현대 도덕의 관점에서 볼 때, 전통 사회는 여성과 어린이(복종을 거부하는 경우), 모든 반체제 인사 및 "전통 위반자"(종종 우스꽝스러운)에 대한 심각한 폭력을 포함하여 단순히 부도덕과 영성 부족으로 가득 차 있습니다. 다른 신앙을 가진 사람들에 대한 높은 수준의 편협함 등. 현대 사회의 중요한 도덕적 명령은 법과 정의에 대한 존중입니다. 오직 법만이 인간의 자유를 보호하고, 인간의 평등과 안전을 보장할 수 있습니다. 그리고 반대로, 다른 사람을 정복하려는 욕망, 누군가의 존엄성을 모욕하려는 욕망은 가장 부끄러운 일입니다. 이러한 모든 가치가 완벽하게 작동하는 사회는 아마도 역사상 가장 효율적이고 복잡하며 빠르게 성장하고 가장 부유한 사회일 것입니다. 그것도 가장 행복할 테니까... 개인에게 자기실현을 위한 최대의 기회를 제공할 것입니다. 위의 모든 것은 발명된 인공 구조물이 아니라는 점에 유의해야 합니다. 이것은 이미 수백만 명의 사람들이 팔로우하고 있는 내용에 대한 설명일 뿐입니다. 현대인, 점점 더 많아지고 있습니다. 이것이 바로 공부를 열심히 하고, 스스로의 노력으로 전문가가 된 사람, 자신의 자유를 소중히 여기고 남을 포용하는 사람의 도덕성이다.

현대 도덕은 이기심이나 '저급한 본능'을 탐닉하는 것이 아닙니다. 현대 도덕은 인류 역사상 그 어느 때보다 사람들에게 더 많은 것을 요구하고 있습니다. 전통적인 도덕은 사람에게 명확한 삶의 규칙을 제공했지만 그에게 더 이상 요구하지 않았습니다. 전통사회에서 사람의 삶은 규제되었고, 수세기 동안 확립된 질서에 따라 살아가는 것만으로도 충분했다. 정신적 노력이 필요하지 않았고 단순하고 원시적이었습니다.

현대 도덕은 사람이 자신의 노력을 통해 발전하고 성공할 것을 요구합니다. 그러나 그녀는 이것을하는 방법을 말하지 않고 사람이 끊임없이 찾고, 자신을 극복하고 힘을 긴장하도록 자극합니다. 그 대가로 현대 도덕은 사람에게 자신이 아무 이유 없이 발명된 무의미한 기계의 톱니바퀴가 아니라 미래의 창조자이자 자신과 이 전 세계의 건설자 중 한 사람이라는 느낌을 줍니다. 또한 자기 개발과 전문성 향상은 물질적 부의 획득으로 이어져 "이생에서"부와 번영을 제공합니다.

의심할 바 없이 현대 도덕은 의미 없는 많은 규칙과 금지 사항(예를 들어 성 분야에서)을 제거하고 이러한 의미에서 삶을 더 쉽고 즐겁게 만듭니다. 그러나 동시에 현대 도덕은 사람이 인간이어야 하며 자신의 동물적 본능이나 집단적 감정을 따르지 말 것을 엄격히 요구합니다. 이 도덕성은 공격성, 복수, 다른 사람을 종속시키려는 욕구 또는 "우리를 위해 모든 것을 준비하고 결정할"권위에 복종하려는 욕구와 같은 원시적 감정이 아니라 이성의 표현을 요구합니다. 그리고 관용을 갖고 개인적, 사회적 콤플렉스를 극복하는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다.

그러나 가장 중요한 것은 현대 도덕이 "사랑하는 자신을 기쁘게하는 것"이 아니라 "위대한 목표"의 사심없는 (또는 오히려 자기 비하적인) 성취가 아니라 자기 개선과 현대를 둘러싼 모든 것의 개선에 중점을 둔다는 것입니다. 남성.

현재 도덕적 가치의 문제는 매우 중요합니다. 이는 모든 영역을 업데이트하는 프로세스가 공공 생활긍정적이고 부정적인 현상 모두에 많은 새로운 생명을 불어넣었습니다. 현대 사회의 모든 영역에서 발전하는 과학 및 기술 프로세스, 산업화 및 정보화 - 이 모든 것이 성장을 창출합니다. 부정적인 태도역사, 문화, 전통에 영향을 미치고 현대 세계의 가치 평가 절하로 이어집니다. 우리의 이상 중 많은 부분이 변화하는 동안 극적으로 변했습니다.

현대 사회에서 도덕의 변화는 불가피하지만 오늘날 완전히 사라지는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 수백 년 동안 보존된 도덕적 가치는 오늘날에도 계속 관련성을 유지하여 우리 국민과 국가 전체의 긍정적인 도덕적 이미지를 형성하기 때문입니다. .

사용된 문헌 목록

도덕적 도덕적 사회 사회

1. 인류의 도덕적 발전 / http://www.abccba.ru - http://www.abccba.ru abc35.php.

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4. 현대 사회의 도덕성 /http://truemoral.ru - http://truemoral.ru /morals.php.

5. A.A. Guseinov 현대 세계의 윤리와 도덕 / http://iph.ras.ru - http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/em/em1/2.pdf.

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소개

두 가지가 항상 새롭고 더욱 강한 놀라움과 경외감으로 영혼을 채우며, 우리가 그것에 대해 더 자주 그리고 더 오랫동안 생각할수록 이것은 내 위의 별이 빛나는 하늘입니다. 도덕법내. I. 칸트

양심, 정직, 친절... 항상 사람에게 큰 의미를 갖는 개념입니다. 그들 없이는 도덕성과 도덕적 이상에 대한 생각은 생각할 수 없습니다. 항상 사람들은 의무에 대한 충성, 조국에 대한 사랑, 영적 순결 및 사심없는 도움을 무엇보다 중요하게 생각했습니다. 인간은 영적 발전에서 길고 극도로 어려운 길을 걸어왔습니다. 그러나 인간 정신 발전의 가장 높은 표현은 무엇보다도 가장 인본주의적이고 역사적으로 진보적 인 표현의 도덕적 의식이었습니다. 즉, 사람의 역사적 형성은 도덕적 의식의 형성으로 간주 될 수도 있습니다. 이는 세계, 사회, 다른 사람들과의 관계에서 자신의 위치를 이해하는 인간에게만 독특하고 독특한 방식입니다.

도덕의 본질은 무엇이며, 인간의 도덕적 탐구의 본질은 무엇인가? 진정한 인간의 본질은 무엇인가? 이러한 질문은 20세기에 특히 심각해졌지만, 이에 답하려는 열망은 고대부터 인류에게 알려졌습니다.

도덕성의 의미

"도덕"이라는 단어 (라틴어 mos, mores - 성향, 매너, 관습에서 유래)는 현대 언어에서 "도덕"이라는 단어와 같은 것을 의미합니다. 따라서 대부분의 전문가들은 도덕성과 도덕성을 엄격하게 구분하지 않고 이러한 단어를 동의어로 간주합니다.

도덕성의 본질을 밝히기 위해서는 그것이 개인적, 사회적 이익을 어떻게, 어떤 방식으로 조화시키는지, 그것이 무엇에 의존하는지, 일반적으로 사람이 도덕적이 되도록 동기를 부여하는 것이 무엇인지 알아내려고 노력해야 합니다.

예를 들어 법이 주로 강압, 국가 권력에 의존한다면 도덕은 신념, 의식의 힘, 사회적, 개인적 힘에 기초합니다. "우리는 도덕성이 말하자면 세 개의 기둥 위에 놓여 있다고 말할 수 있습니다."

첫째, 이는 특정 사회, 특정 계급, 사회 집단 사이에서 발전한 전통, 관습 및 관습입니다. 떠오르는 성격은 습관이되고 개인의 영적 세계의 재산이되는 전통적인 행동 형태 인 이러한 도덕을 동화합니다.

둘째, 도덕성은 어떤 행동을 승인하고 다른 행동을 비난함으로써 개인의 행동을 규제하고 도덕적 규범을 준수하도록 가르치는 여론의 힘에 기반을 둡니다. 여론의 도구는 한편으로는 개인의 양심적 의무 수행, 특정 사회의 도덕적 규범에 대한 엄격한 준수의 결과가되는 명예, 좋은 이름, 대중의 인정입니다. 반면에 수치심, 도덕적 기준을 어긴 사람을 수치스럽게 만드는 것입니다.

따라서 도덕에 대한 개인적인 태도에 대해서는 개인의 성격과 행동, 결과적으로 그에 대한 사회의 다른 사람들의 태도, 그들 사이의 그의 위치가 동화에 달려 있다는 것이 중요하다는 결론을 내릴 수 있습니다. 또한 사람의 도덕성 동화, 도덕성 유형은 자신, 활동, 삶의 위치에 크게 의존한다는 사실도 있습니다.

도덕적인 사람은 부도덕한 사람, 즉 “부끄러움이나 양심이 없는” 사람과 다릅니다. 그뿐만 아니라 그의 행동을 규제하고 종속시키기가 훨씬 쉽다는 점에서도 다릅니다. 기존 규칙그리고 표준. 성격 자체는 도덕성 없이는, 자신의 행동에 대한 자기 결정 없이는 불가능합니다. 도덕성은 수단에서 목표로, 영적 발전 자체의 목적으로, 형성과 자기 확인을 위해 가장 필요한 조건 중 하나로 변합니다. 인간의 성격. 그러나 도덕성에 대해 비난하는 사람들에 대해서도 언급해야 할 것이 있습니다. 그리고 이러한 경멸은 보이는 것만큼 무한하지 않습니다. 첫째, 어떤 도덕적 가치를 거부함으로써 이 사람, 저 사람은 항상 깨닫지 못하더라도 다른 사람을 받아들이고 그들에게 집중합니다. 결국, "무의식적 의식"현상은 드문 일이 아닙니다. 사람이 의식에 반영하지 않고 실제로 가지고 있고 인도하는 의식입니다. 둘째, 누군가의 도덕적 규범 위반은 상황에 따라 선택을 강요받을 때마다 발생하는 것이 아니라 때때로 그리고 일반적으로 다른 사람이 "용인할 수 있는" 틀 내에서만 발생합니다. '견딜 수 있는 것'을 넘어서면 파탄이 온다 사회적 환경특정 사람과의 연결, 배척, 환경에서 추방. 셋째, 도덕을 위반하는 사람은 일반적으로 다른 사람, 특히 자신과 관련하여 위반을 받아들이지 않으므로 그 영향을 받고 인식하고 필요성을 느낍니다.

내용과 기원의 역사에서 "도덕"이라는 용어는 "윤리"라는 용어의 라틴어 유사어입니다. 키케로는 아리스토텔레스의 경험을 바탕으로 라틴어를 풍부하게 하기 위해 형용사 "도덕적"( 모랄리스) 윤리를 나타내기 위해 이를 호출합니다. 철학 도덕.그 후, 아마도 4세기에 '도덕'이라는 단어가 도덕적 표현의 집합적 특성으로 등장했습니다.

도덕(위도부터 모랄리스 -도의적인; 관습 -도덕)은 인간 행동의 규범적인 규제 방법이자 특별한 형태입니다. 집단의식그리고 사회적 관계의 유형.

도덕은 역사적 개념이다. 그것은 인간과 사회와 함께 발생했으며 후자의 발전 수준에 따라 다음과 같은 유형으로 나뉩니다.

원어;
노예 보유;
봉건;
부르주아 등

사회의 진화적 발전 과정과 함께, 인간의 도덕성. 그러나 21세기의 남자는 되었는가? 원시 사회의 대표자에 비해 더 도덕적입니다. 우리는 명확한 답을 얻을 수 없을 것 같습니다.

도덕성은 이상적으로 완벽한 상태를 원하는 사람의 특징이며 인간 행동의 특징이기도합니다. 도덕성 과목에 포함되는 질문은 인간의 조직에 관한 질문이다. 자신의 삶, 모든 작업 수행, 이상적이고 완벽한 상태 달성 등

다양한 중요한 속성을 강조하는 도덕성에 대한 많은 정의가 있습니다.

도덕성은 사회에서 사람들의 행동을 규제하는 방법 중 하나입니다.그것은 선과 악, 공정함과 불공평함, 합당함과 합당하지 않음에 대한 특정 사회의 지배적인 생각에 따라 사람들 사이의 연결의 본질을 확립하는 견해와 규범의 시스템으로 작용합니다. 다음

도덕적 요구 사항의 준수는 다음을 통해 수행됩니다. 영적인 영향, 사회에 대한 의견, 내면의 신념, 인간의 양심.

실제로 도덕성은 선-악이라는 주요 범주의 프리즘을 통해 인간 관계를 규제합니다. 의무 - 양심; 수치심 - 죄책감; 자유는 책임이다. 행복은 삶의 의미 등입니다. 그녀는 모두에게 힌트를 주면서 이렇게 말합니다. 현대 언어, '나'와 '나 아닌' 사이의 관계를 보다 효과적으로 구축합니다.

그러나 우리는 어디에서나 우리 삶의 규제자들을 만난다. 교통규칙부터 시작해 점심식사 전 기본적인 손씻기로 마무리합니다. 예제는 계속될 수 있습니다. 그렇다면 질문이 생깁니다. 우리 삶의 규제자로서 도덕성의 독창성은 무엇입니까? 대답은 간단하지 않습니다. 따라서 대답하면서 우리는 윤리의 비밀을 "공개"할 수 있는 도덕성의 여러 측면을 다룰 것입니다.

'독서' 도덕의 개인적이고 세계관적인 성격, 즉. 모든 사람은 자신의 양육, 선과 악에 대한 생각, 종교적 선호 등으로 인해 "선을 행하라"는 요구 사항을 해석합니다. 인간 존재의 전체 기간 동안 사람들은 성별, 연령, 종교에 관계없이 모든 사람을 만족시킬 수 있는 하나의 "공식"을 찾고 있었습니다. '보편적 행복의 공식'은 공자가 추론한 것으로 보이며, 이미 유럽 문화에서는 ''라는 이름을 받았다. 황금률도덕." 간단히 말해서, "자신이 원하지 않는 일을 다른 사람에게 행하지 마십시오."라고 들립니다. 인류는 아직 더 광범위하고 동시에 간결한 문구를 내놓지 않았습니다.

도덕적 요구 사항은 모든 영역에 스며듭니다. 인간 존재. 도덕적 평가 없이는 사람의 단 하나의 행동, 단 하나의 생각도 남지 않습니다. 우리가 홀로 남겨질 때에도 그 소리는 우리 마음속에 양심의 소리로 들리며 무인도의 로빈슨 크루소에게 도덕적 요구를 합니다. 도덕성은 삶의 모든 영역에서 인간의 행동과 의식을 규제하는 것과 관련이 있습니다. (전문적인 활동, 일상, 가족, 대인관계 및 기타 관계). 도덕성은 또한 그룹 간 및 국가 간 관계에 영향을 미칩니다.

도덕적 원칙은 보편적 타당성을 갖는다모든 사람에게 영향을 미치고 사회의 오랜 역사적 발전 과정에서 형성된 관계 문화의 출발점을 강화합니다.

모든 행동이나 인간 행동은 서로 다른 의미(법적, 정치적, 미학적 등)를 갖지만 도덕적 측면, 도덕적 내용은 단일 규모로 평가됩니다. 도덕적 규범은 일반적으로 당국이 인정하는 전통과 모든 사람이 지원하는 질서, 여론의 도움으로 사회에서 지속적으로 재창조됩니다.

도덕에 대한 책임은 영적인 것이며 본질적으로 이상적인 것입니다.(행동에 대한 비난 또는 승인)은 사람이 이해하고 내부적으로 받아들이고 이에 따라 자신의 행동과 행동을 지시하고 수정해야하는 도덕적 평가의 형태로 나타납니다. 이 평가는 무엇이 합당하고 무엇이 합당하지 않은지, 무엇이 합당하고 무엇이 합당하지 않은지에 대한 모든 판단에 의해 승인된 집단적 입장 및 규범과 일치해야 합니다.

도덕의 통제자는 상대적이다.이러한 법적 규범은 법 집행 기관의 힘과 권위에 의해 뒷받침됩니다. 도덕성에 관해서는 통제 기관이 단지 여론이기 때문에 여기에서는 모든 것이 훨씬 더 간단합니다. 그러나 많은 사람들은 그것과 전혀 상관없이 살고 기분이 좋습니다. 따라서 다음과 같은 역설이 발생합니다. 도덕성이 모든 것과 모든 사람에게 스며든다는 사실에도 불구하고 이로 인해 사회가 더 도덕적이지는 않습니다.

도덕성은 인간 존재의 조건, 인간의 본질적인 요구와 밀접한 관련이 있지만 사회적, 개인의 의식 정도에 따라 결정됩니다.사회에서 사람들의 행동을 규제하는 다른 방법과 함께 도덕성은 대중의 활동을 조정하고 이를 확립된 사회법을 준수하는 공동 대중 활동으로 전환하는 데 필요합니다.

개인 선택의 자유.우리가 선과 악 사이에서 선택하는 경계선 상황에 처할 때마다 우리가 무엇을 해야 할지 누구도 대신 결정해 주지 않습니다. 도덕적 길을 선택하는 것은 개인 자신의 특권입니다. 도덕성이 금기, 관습, 법적 규범과 같은 인간 행동 규제 형태와 다른 것은 바로 개인 선택의 자유가 존재한다는 점입니다. 그러나 자유는 또한 책임을 의미하며, 이는 자유 선택을 한 사람의 어깨에 달려 있습니다.

이러한 기능은 도덕성 상황을 훨씬 더 "투명하게"만든 것 같습니다. 그러나 다음과 같은 문제가 발생합니다. "도덕적-부도덕"의 관점에서 우리의 행동 (생각)을 평가할 때 우리는 다음과 같은 도덕성 모순에 직면합니다.

모순(이율배반)) 도덕성:

도덕적 기준을 정한 특정 저자는 없습니다.즉, 도덕성이 엄격한 명령에 존재한다는 사실에도 불구하고
(“선을 행하라”, “진실을 말하라” 등) 실제로 저자가 누구에게 귀속될 수 있는 특정한 사람은 없는 것 같습니다.
와 함께 한편으로 도덕은 모든 사람에게 보편적으로 유효하지만, 다른 한편으로는 다음 단계로 나아갈 필요가 있을 때마다 특정 상황개인의 특성에서 정확하게 "시작" « 이 사람.“구원의 이름으로 거짓말을 한다” 또는 “달콤한 거짓말보다 쓴 진실이 낫다”와 같은 문구는 이러한 모순을 매우 분명하게 보여줍니다.
도덕의 이타주의.인간의 본성이 선한지 악한지에 대한 문제는 여전히 열려 있지만, 우리는 생물학적으로 인간이 악한 경향이 있다고 감히 주장합니다. 먼 길공공 도덕으로의 사회화는 이제 막 시작되었습니다.) 그러나 종종 우리의 본성과 아마도 이기적인 이익에 반하여 우리는 선을 향한 발걸음을 내딛습니다. 이것이 역설이다.

문화에서 도덕의 역할은 모호합니다. 특별한(철학적, 사회학적, 문화적) 연구와 일상의식을 고려할 때 도덕이 무엇인지에 대한 부분적으로 상호 배타적인 견해가 중복됩니다. 이는 인간 행동을 규제함으로써 한편으로는 에티켓의 규범에, 다른 한편으로는 전통과 법에 가까워지는 가치, 규범 및 법적 시스템으로 정의됩니다. 의심할 바 없이 도덕은 예절, 전통, 법에 존재하지만 도덕은 예절도 법도 아닙니다.

따라서 일반적으로 도덕성에 관해 말하면 다음과 같은 특징을 지적해야 합니다.

1) 도덕성은 상황 (자연적 또는 사회적)에 의존하지 않고 그 상황으로 축소되지 않는 사람의 이타심과 이타심의 영역입니다. 그것은 즐거움, 이기심, 이익, 관심, 필요성의 표현으로 작용하지 않습니다.
2) 범주 적 요구 사항의 도덕성은 원칙적으로 도덕성에 일반적이지 않지만 금지가 모든 형태로 제시되는 문화에 의해 제한되는 금지의 성격을 갖습니다. 도덕성은 금지 자체가 유일한 동기인 경우에만 금지와 관련됩니다(살인하지 마십시오, 훔치지 마십시오, 거짓말하지 마십시오 등). 이 아이디어는 J.-P.에 의해 매우 정확하게 공식화되었습니다. 사르트르: “완전히 긍정적이기를 바라는 도덕성은 개인이 자신의 운명을 바꾸기 위해 선택하는 수단을 사용하는 것을 방해합니다. 그렇기 때문에 그녀는 해야 할 일에 대해서는 결코 말하지 않고, 항상 어떤 상황에서도 하지 말아야 할 일에 대해서만 이야기합니다.” 1 ;
3) 신체, 영혼, 정신과 같은 개인의 구성 요소에서 시작하면 도덕성은 영혼의 특성으로 작용합니다. 영혼은 사람의 인간이고 그 상태가 도덕성으로 표현됩니다.
4) 도덕은 인간사회를 묶고 가능하게 하는 것이다. 도덕적 미덕은 모든 이성적인 개인에게 명백하며, 인간의 단결과 협력의 기초를 형성합니다. 사람들을 분열시키는 다양한 요인에 관계없이 사람들을 단결시키고 단결시키는 능력은 도덕의 주요 특징이자 목적이 됩니다. 도덕성은 사람들이 서로에게 초점을 맞추는 것이며, 도덕성 없이는 사람들 간의 협력 경험이 일어날 수 없습니다.
5) 인간의 실천지향적 의식에서는 도덕성이 절대적인 준거점이다. 이것이 최종 평가 기관이다. 도덕성은 개인의 자유 의지를 바탕으로 생성되며, 그 요구는 자유롭고, 외부적으로 제한될 수 없으며, 무조건적이고 보편적으로 유효한 성격을 갖습니다.
6) 사람은 자신이 내부적으로 승인한 도덕 규범만을 고수하고, 자신의 삶의 규범으로 보고 싶은 도덕 규범을 최고로 받아들입니다. 따라서 사람은 도덕성을 배울 뿐만 아니라 도덕성을 실천합니다.

도덕성 (또는 도덕성)은 사회에서 받아 들여지는 규범, 이상, 원칙의 체계이며, 그 표현은 다음과 같습니다. 실생활사람들의.

도덕성은 특별한 철학 과학인 윤리에 의해 연구됩니다.

일반적으로 도덕성은 선과 악의 반대를 이해하는 데 나타납니다. 선은 가장 중요한 개인적, 사회적 가치로 이해되며 대인 관계의 통일성을 유지하고 도덕적 완전성을 달성하려는 개인의 욕구와 관련이 있습니다. 선함은 사람 사이의 관계와 개인의 내면 세계 모두에서 조화로운 성실성을 바라는 것입니다. 선이 창조적이라면 악은 대인 관계를 파괴하고 분해하는 모든 것입니다. 내면 세계사람.

모든 규범, 이상, 도덕적 처방은 선을 유지하고 인간을 악으로부터 멀어지게 하는 것을 목표로 합니다. 사람이 자신의 개인적인 임무로서 선함을 유지해야한다는 요구 사항을 깨달을 때 우리는 자신의 의무, 즉 사회에 대한 의무를 인식하고 있다고 말할 수 있습니다. 의무 이행은 외부적으로는 여론에 의해, 내부적으로는 양심에 의해 통제됩니다. 따라서 양심은 O. G. Drobnitsky의 의무에 대한 개인적인 인식입니다. 도덕성의 개념. 역사 비평 에세이. M .: 출판사 "Nauka", 2007. - P.34..

사람은 도덕적 활동에 있어서 자유롭습니다. 그는 의무 요구 사항을 따르는 길을 선택하거나 선택하지 않을 자유가 있습니다. 사람의 자유, 선과 악을 선택하는 능력을 도덕적 선택이라고합니다. 실제로 도덕적 선택은 쉬운 일이 아닙니다. 의무와 개인적 성향 사이에서 선택하는 것은 종종 매우 어렵습니다(예: 고아원에 돈을 기부). 서로 다른 의무 유형이 서로 모순되면 선택이 훨씬 더 어려워집니다(예를 들어, 의사는 환자의 생명을 구하고 환자의 고통을 덜어주어야 합니다. 때로는 둘 다 양립할 수 없습니다). 사람은 자신의 도덕적 선택의 결과에 대해 사회와 자신(양심)에 대해 책임을 집니다.

이러한 도덕성의 특징을 요약하면 다음과 같은 기능을 강조할 수 있습니다.

- 평가 - 선과 악의 관점에서 행동을 고려
- (좋은 것, 나쁜 것, 도덕적인 것, 부도덕한 것);
- 규제 - 규범, 원칙, 행동 규칙 확립
- 통제 - 대중의 비난 및/또는 개인의 양심에 기초한 규범 이행에 대한 통제
- 통합 - 인류의 통일성과 인간의 영적 세계의 완전성을 유지합니다.
- 교육 - 정확하고 정보에 기초한 도덕적 선택의 미덕과 능력의 형성.

윤리학과 다른 과학의 중요한 차이점은 도덕성과 그 기능의 정의에서 비롯됩니다. 어떤 과학이 현실에 관심이 있다면 윤리는 무엇이 되어야 하는지에 관심이 있습니다. 대부분의 과학적 추론은 사실을 설명하는 반면(예: “물은 섭씨 100도에서 끓습니다”), 윤리는 표준을 규정하거나 행동을 평가합니다(예: “약속을 지켜야 합니다” 또는 “배신은 악합니다”).

도덕적 기준은 관습이나 법적 규범과 다릅니다.

관습은 특정 상황에서 대중 행동에 대해 역사적으로 확립된 고정관념입니다. 관습은 도덕적 규범과 다릅니다.

- 관습을 따른다는 것은 그 요구 사항에 대해 의문을 제기하지 않고 문자 그대로 복종한다는 것을 전제로 하는 반면, 도덕적 규범은 개인의 의미 있고 자유로운 선택을 전제로 합니다.
- 관습은 민족, 시대, 사회 집단에 따라 다르지만 도덕은 보편적입니다. 이는 모든 인류에 대한 일반적인 규범을 설정합니다.
- 관습의 이행은 습관과 타인의 반대에 대한 두려움에 기초하는 경우가 많으며, 도덕성은 의무감에 기초하고 수치심과 회한에 의해 뒷받침됩니다.

법은 시스템이다 법적 규범일반적으로 구속력이 있는 성격을 가집니다. 법적 규범은 여러 가지 특성에서 도덕적 규범과 다릅니다.

- 법은 국가의 승인을 받으며, 도덕은 개인의 신념과 여론에 기초합니다.
- 법적 규범은 의무사항인 반면, 도덕적 규범은 선택사항(바람직하지만)입니다.
- 법적 규범은 법률, 헌법 등에 문서화되어 있으며, 도덕적 규범은 기록되지 않고 구두로 세대를 거쳐 전달될 수 있습니다.
- 법적 규범을 준수하지 않으면 행정적 또는 형사적 책임(예: 벌금 또는 자유 제한)이 발생하며 도덕적 제재는 대중의 반대와 양심의 가책으로 표현됩니다.

일부 도덕적 규범은 법적 규범과 형태가 일치할 수 있습니다. 예를 들어, "도둑질하지 마십시오"라는 표준이 있습니다. “사람이 도둑질을 거부하는 이유는 무엇입니까?”라는 질문을 할 수 있습니다. 판단을 받을까 봐 두려워서라면 그 동기는 도덕적이지 않으며, 도둑질이 나쁘다는 믿음에서 비롯된 경우에는 도덕적 근거에 근거한 행위입니다. 어떤 상황에서는 법과 도덕이 충돌하며 개인이 자신의 도덕적 의무를 고려하는 것은 법 위반입니다(예: 누군가가 사랑하는 사람의 생명을 구하기 위해 약을 훔치는 경우).

초기 단계에서 도덕적 규칙 제정은 종교와 밀접하게 연관되어 있었습니다. 신성한 계시, 규범을 준수하지 않는 것은 죄로 해석됩니다. 모든 종교는 모든 신자가 따라야 할 의무적인 일련의 도덕적 계명을 제공합니다. 도덕성의 개념. 역사 비평 에세이. M .: 출판사 "Nauka", 2007. - P.40..

서로 다른 종교의 도덕 표준에 대해서는 의견 차이가 없습니다. 살인, 절도, 거짓말, 간음은 세계 세 종교 모두에서 비난받을 수 있는 것으로 간주됩니다.

경제적, 정치적, 정신적 등 사회 생활의 모든 측면을 도덕적 평가에 적용하고 경제적, 정치적, 종교적, 과학적, 미학적 및 기타 목표에 대한 도덕적 정당성을 제공하는 인간과 사회의 능력 덕분에, 도덕성은 공공 생활의 모든 영역에 포함됩니다.

인생에는 사람이 사회에 봉사하도록 요구하는 행동 규범과 규칙이 있습니다. 그들의 출현과 존재는 사람들의 공동, 집단 생활의 객관적인 필요성에 의해 결정됩니다. 따라서 우리는 인간 존재의 방식 자체가 필연적으로 서로에 대한 사람들의 필요를 생성한다고 말할 수 있습니다.

도덕성은 도덕적 활동, 도덕적 관계, 도덕적 의식이라는 세 가지 구조적 요소의 조합으로 사회에서 작동합니다.

도덕성의 주요 기능을 밝히기 전에 사회에서 도덕적 행동의 여러 특징을 강조하겠습니다. 도덕적 의식은 사회에서 주어진 상황에 최적이라고 인식하는 특정 고정관념, 템플릿, 인간 행동 알고리즘을 표현한다는 점에 유의해야 합니다. 역사적인 순간. 도덕성의 존재는 사회 전체의 강력한 통합이 보장되어야 개인의 생명과 이익이 보장된다는 단순한 사실을 사회가 인식하는 것으로 해석할 수 있다. 따라서 도덕성은 요구 사항, 평가 및 규칙 시스템을 통해 개인의 이익을 서로 및 사회 전체의 이익과 조화시키려고 노력하는 사람들의 집단적 의지의 표현으로 간주될 수 있습니다.

사회의 영적 삶(과학, 예술, 종교)의 다른 표현과는 달리 도덕성은 조직화된 활동의 영역이 아닙니다. 간단히 말해서, 사회에는 도덕성의 기능과 발전을 보장하는 기관이 없습니다. 그렇기 때문에 (과학, 종교 등을 관리하는 것과 같이) 일반적인 의미의 도덕성 발전을 관리하는 것이 불가능할 것입니다. 우리가 과학과 예술 발전에 특정 자금을 투자한다면 얼마 후 우리는 실질적인 결과를 기대할 권리가 있습니다. 도덕의 경우에는 이것이 불가능하다. 도덕성은 포괄적이면서 동시에 파악하기 어렵습니다.

도덕적 요구 사항과 평가는 인간 생활과 활동의 모든 영역에 침투합니다.

대부분의 도덕적 요구는 외부 편의(이렇게 하면 성공이나 행복을 얻을 수 있음)가 아니라 도덕적 의무(의무에서 요구하기 때문에 수행)에 호소합니다. 즉, 명령형, 즉 직접적이고 무조건적인 명령의 형태를 갖습니다. 사람들은 오랫동안 도덕 규칙을 엄격하게 준수한다고 해서 항상 인생의 성공으로 이어지는 것은 아니라고 확신해 왔지만, 도덕성은 계속해서 요구 사항을 엄격히 준수해야 한다고 주장합니다. 이 현상은 한 가지 방식으로만 설명할 수 있습니다. 사회 전체의 규모에서만 전체적으로 하나 또는 다른 도덕적 명령의 이행이 완전한 의미를 얻고 특정 사회적 요구를 충족합니다.

고려해 봅시다 사회적 역할도덕성, 즉 주요 기능 Khropanyuk V.N. 국가와 법의 이론: 교과서. M., 2008. - P.45.:

- 규제
- 평가;
- 교육적인.

도덕성의 주요 기능 중 하나는 규제입니다. 도덕성은 무엇보다도 사회에서 사람들의 행동을 규제하고 개인 행동에 대한 자기 규제를 수행하는 방법으로 작용합니다. 사회가 발전하면서 사회 관계를 규제하는 법적, 행정적, 기술적 등 다양한 방법이 발명되었습니다. 그러나 도덕적 규제 방식은 계속해서 독특하게 남아 있습니다. 첫째, 다양한 기관, 징벌 기관 등의 형태로 조직적 강화가 필요하지 않기 때문입니다. 둘째, 도덕적 규제는 주로 개인이 사회의 관련 규범과 행동 원칙을 동화함으로써 수행되기 때문입니다. 즉, 도덕적 요구의 효과는 그것이 개인의 내적 신념, 그의 영적 세계의 필수적인 부분, 그의 명령에 동기를 부여하는 메커니즘이 된 정도에 따라 결정됩니다.

도덕성의 또 다른 기능은 평가입니다. 도덕성은 인본주의적 잠재력, 즉 사람들의 통일과 발전에 기여하는 정도의 관점에서 세계, 현상 및 과정을 고려합니다. 따라서 모든 것을 긍정적인 것과 부정적인 것으로, 선한 것과 악한 것으로 분류합니다. 현실에 대한 도덕적 평가 태도는 선과 악의 개념뿐만 아니라 그에 인접하거나 파생된 다른 개념("정의"와 "불의", "명예"와 "불명예", "고귀함" 및 "기본성" 등). 여기서 특정 형태도덕적 평가의 표현은 다를 수 있습니다: 칭찬, 동의, 비난, 비판, 가치 판단으로 표현; 승인 또는 비승인을 표시합니다. 현실에 대한 도덕적 평가는 사람을 현실과 적극적이고 적극적인 관계에 놓이게 합니다. 세상을 평가함으로써 우리는 이미 그 안에서 무언가를 바꾸고 있습니다. 즉 세상에 대한 태도와 입장을 바꾸고 있습니다.

사회 생활에서 도덕은 인격 형성의 가장 중요한 임무를 수행하며 효과적인 교육 수단입니다. 도덕성은 인류의 도덕적 경험을 집중함으로써 그것을 모든 새로운 세대의 사람들의 재산으로 만듭니다. 이것이 교육적 기능입니다. 도덕성은 도덕적 이상과 목표를 통해 올바른 사회적 지향을 제공하고 개인적 이익과 사회적 이익의 조화로운 결합을 보장하는 한 모든 유형의 교육에 스며 듭니다. 도덕은 사회적 연결을 사람들 사이의 연결로 간주하며, 각 연결에는 본질적인 가치가 있습니다. 특정 개인의 의사를 표현하면서도 동시에 다른 사람의 의사를 짓밟지 않는 행동에 중점을 둡니다. 도덕은 우리에게 다른 사람에게 해를 끼치지 않는 방식으로 모든 일을 하도록 가르칩니다.

1.2 법과 도덕의 관계

도덕과 법의 상호 작용은 실천 철학, 윤리 및 법률 이론의 현재 주제 중 하나입니다. 이 주제는 다양한 연구자들의 관심의 초점이며 공공 세계관 시스템에서 중요한 위치를 차지하기 때문에 각 시대마다 나름대로 드러납니다. 현대 러시아 사회는 역동적으로 발전하는 시스템입니다. 러시아 사회의 도덕성의 과도기적 상태와 법의 형성은 사회 개선의 기초가 되는 사회 규제자로서 도덕성과 법의 상호 작용에 대한 윤리적 분석, 이해의 필요성을 전제로 합니다. 이 문제에 대한 이론적 이해는 도덕 이론과 법 이론의 발전과 개인의 도덕적 및 법적 교육, 도덕적 및 법적 가치에 기반한 시민 사회 형성에서의 역할 증가에 기여할 수 있습니다. 아도르노 테오도르 V .도덕철학의 문제 / 그에게서 번역됨. M.L. Kharkov. M.: 공화국, 2007. - P.39..

도덕과 법의 상호 작용 문제는 과거 시대에 항상 가장 중요한 과학적, 실천적 문제였으며 사회 변화의 중요한시기에 매번 업데이트되었습니다. 현대 러시아 사회는 역사적, 법적 경계로 구분할 수 있습니다. 이 단계에서 사회는 과도기적 성격을 특징으로 합니다. 즉, 가치 재평가 과정이 수행되어 일부 규범이 다른 규범으로 대체됩니다. 사회의 모든 영역에서 사회 변혁의 과정은 매우 역동적입니다. 러시아 사회의 현대화 및 자유화 조건에서 도덕과 법의 관계에 대한 윤리적 분석은 특정 도덕적 가치를 확립하고 사회적으로 유용한 질서를 달성하는 방법을 설명하는 임무를 설정합니다. 현 단계의 윤리는 사회적 지향적이며 과학적 성찰의 영역에서 성찰하려고 노력한다. 실제 프로세스예측에 기여하는 사회 도덕적 삶사회 전체.

사람들의 삶에서 도덕과 법의 역할이 항상 컸다는 것은 의심의 여지가 없으며 도덕적 및 법적 문제가 관심을 불러일으켰지만 사회 관계의 변화로 인해 도덕과 법의 관계에 대한 이전 아이디어를 다시 생각해 볼 필요가 있었습니다. 사회 내에서 진행 중인 프로세스의 객관성을 반영합니다. 새로운 러시아 현실에서 사회적 관계를 규제하는 수단으로서 선도적인 사회 규제자로서 도덕의 역할과 법의 역할은 근본적으로 바뀌었습니다. 현대 러시아 사회에서는 이전에 받아 들여졌던 도덕적 규범과 원칙이 변화하는 생활 조건에 따라 변형되었습니다. 많은 도덕적 요구 사항이 법적 규범에 명시되어 있지만 그 구현 메커니즘은 러시아 현실의 실제 조건에서는 작동하지 않습니다.

사회적 관계를 규제함에 있어서 법은 사회의 도덕적 가치를 포용하는 도덕성과 상호작용합니다.

법과 도덕은 통일성과 차이를 특징으로 합니다. 그들의 통일성은 다음과 같습니다: Adorno Theodor V. 도덕 철학의 문제. -P.45..

법과 도덕은 궁극적으로 사회의 경제적 기반에 의해 결정됩니다. 물론 법과 도덕은 지리적, 정치적, 윤리적 등 다양한 요인의 영향을 많이 받기 때문에 그러한 조건은 간단하지 않습니다. 그러나 생산양식은 도덕과 법의 기초가 되는 내적 기초이다. 그러므로 그들의 성격, 사회적 중요성, 사회생활에서의 역할을 밝히는 것은 무엇보다도 그들의 출현과 존재의 원천이 뿌리를 두고 있는 경제적 관계에 대한 이해를 전제로 한다. 예를 들어 봉건법과 봉건 사회에 널리 퍼진 도덕적 가치에 대해 이야기한다면 그들의 이해는이 사회의 경제적 기반에 대한 이해를 기반으로합니다.

문명사회에서 법과 도덕의 통일성은 보편적인 인간 가치의 긍정으로 귀결됩니다. 그들은 자신의 형성과 강화에 기여해야 합니다. 그리고 그들은 이것을 다른 방식으로 구현하지만 (도덕성은 확신하지만 법의 힘) 그럼에도 불구하고 공통 목표를 추구합니다.

그들의 차이점은 다음과 같습니다. 우선, 그들은 존재 방식이 다릅니다. 법의 규칙은 법률과 대통령령에 담겨 있다. 러시아 연방, 규정, 코드, 헌장, 명령 및 기타 국가 기관의 법적 규정. 도덕적 표준은 선, 악, 고귀함, 부도덕 등에 대해 일반적으로 받아 들여지는 생각의 형태로 대대로 이어집니다. 사람들의 마음 속에 존재하거나 예술 작품으로 구현됩니다.

도덕적 규범은 범위가 법적 규범과 다릅니다. 이는 법적 규범보다 훨씬 더 넓은 관계 영역을 포괄합니다. 따라서 법적 규범을 위반하는 것은 동시에 부도덕한 행위이지만, 도덕적 규범을 위반하는 모든 것이 반드시 불법인 것은 아닙니다. 더욱이, 많은 법적 규범은 도덕적인 내용으로 가득 차 있으며, 이는 또한 더 넓은 범위의 도덕적 규범을 나타냅니다. 예를 들어, 러시아 연방 헌법 제7조는 국가가 인간의 품위 있는 삶과 자유로운 발전을 보장하는 조건을 조성하도록 요구하는 유사한 조합을 특징으로 합니다. 형법의 많은 규범도 인본주의 원칙과 관련이 있습니다. 예를 들어, 이는 바다나 다른 수로에서 사망한 사람들에게 지원을 제공하지 않은 경우 형사 책임을 규정하는 법치일 수 있습니다. Alekseev S.S. 법이론 - [전자자원]. - 접속 코드: http://pravo.biz.ua /content/057/0075.htm..

사회의 도덕적 가치에 기초한 법의 규칙을 포함하는 현행법의 다양한 분야에서 다른 많은 예를 얻을 수 있습니다.

책임을 묻는 방식에 있어서도 법의 규칙은 그 고유한 특성을 드러낸다. 이들의 위반은 유죄인에게 법적 책임을 지우기 위해 엄격하게 정의된 절차적 절차를 전제로 합니다. 예를 들어, 형사 절차법에는 범죄를 저지른 사람을 재판에 회부하는 절차를 규제하는 법률 규칙이 포함되어 있습니다. 형사 사건을 시작하는 절차를 확립하고, 그러한 시작의 이유와 근거, 형사 사건이 전달되는 당국 등을 나타냅니다.

그러한 절차의 도덕적 규범을 위반한다고 해서 책임이 수반되는 것은 아닙니다.

집행방법에 있어서 도덕적 규범과 법적 규범의 차이는 다음과 같다. 도덕적 규범의 이행이 여론의 힘에 의해 보장된다면, 법적 규범은 법 집행 기관이 적용하는 국가 강압에 의해 보장됩니다. 도덕법 종교 범죄

책임의 형태 측면에서 그 차이점은 도덕적 규범을 위반하면 공개 비난의 적용과 법적 규범 (벌금, 투옥, 재산 몰수 등)이 수반된다는 사실에 있습니다. Ageshin Yu.A. 정치, 법, 도덕 / Yu.A. 아게신. M.: 법률 문헌, 2012. -S. 45..

도덕성과 도덕적 삶의 개념.

특별 서비스 활동의 도덕적 문제.

1. 소개.

2. 도덕성의 개념.

3. 도덕의 기능.

4. 도덕성, 윤리의 개념과 인간 삶의 역할.

5. 도덕성의 발전.

6. 법과 도덕.

7. 정보 기관 활동의 도덕적 문제.

8. 결론

소개.

오늘날의 세계 종교에 모셔져 있는 유일하고 초월적이며 인격적이고 규범적인 신이라는 개념이 출현하기 전에는 도덕성의 상대성 문제가 있었으며 이는 우연이 아닙니다. 다신교 세계관에서는 각 신이 자신의 이익을 대표하고 각 신에게 의존하는 도덕성이 상대적이되기 때문에 절대 가치는 존재할 수 없습니다. 게다가 다신교 개념의 신들은 필사자이다. 신들의 유한성은 그들로부터 나오는 가치가 객관적인 것을 허용하지 않습니다. 최고값그리스인들은 종교적 가치가 아니라 지적 가치를 가지고 있으며, 따라서 도덕성 개념은 이성과 개인 자신의 이해를 바탕으로 구축되어 도덕성을 엘리트적이고 상대적으로 만듭니다. 그리스 철학자들은 실제로 도덕과 종교를 분리했습니다.

도덕적 의식은 다른 형태와 마찬가지로 사회적 존재를 반영하는 사회적 의식의 형태 중 하나입니다. 여기에는 도덕성의 주관적인 측면을 나타내는 역사적으로 변화하는 도덕적 관계가 포함되어 있습니다. 도덕의식의 기초는 도덕성의 범주이다.

도덕성은 도덕성과 동의어인 개념이지만 윤리 이론에서는 이러한 용어에 대한 다른 해석이 있습니다. 예를 들어 도덕은 의식의 한 형태로 간주되고 도덕은 도덕, 관습 및 실천적 행동의 영역입니다.

현대 사회 발전 조건에서 인류가 자신의 존재 자체를 위협하는 세계적인 문제에 직면했을 때 보편적 인간 가치의 우선 순위에 대한 정당화와 인식이 특히 중요해집니다. 현대 세계배타적으로 상호 연결되고 상호 의존하게 되므로 이제 우선 보편적인 인간을 강조할 필요가 있습니다. 영원한 가치. 이러한 조건 하에서 사회적 의식의 한 형태이자 활동의 보편적 규제자로서 도덕성의 역할이 크게 증가합니다. 도둑질하지 않기, 죽이지 않기, 부모 공경하기, 약속 지키기, 도움이 필요한 사람들 돕기 등과 같은 단순하고 이해하기 쉬운 형태의 인간 관계와 관련된 도덕적 요구 사항에는 연속성이 있습니다. 그리고 언제나, 언제나, 비겁함, 배신, 탐욕, 잔인함, 중상모략, 위선은 정죄되었습니다.

도덕성의 개념.

도덕성은 원시 사회에서도 다른 형태의 사회 의식보다 일찍 발생했으며 일상 생활, 직장, 개인 관계 등 공공 생활의 모든 영역에서 사람들의 행동을 규제하는 역할을 했습니다. 그것은 보편적인 의미를 가지고 있으며 팀의 모든 구성원에게 확장되었으며 사회의 가치 기반을 구성하고 사람들 간의 관계를 형성하는 모든 공통점을 통합했습니다. 도덕은 삶의 사회적 원칙과 의사소통 형태를 뒷받침했습니다. 그것은 사회가 개발한 일련의 규범과 행동 규칙으로 작용했습니다. 도덕적 규칙은 모든 사람에게 필수였으며 사람들의 필수 생활 조건과 영적 필요를 반영했기 때문에 누구에게도 예외를 허용하지 않았습니다.

도덕성은 사람과 사회의 관계, 사람과 사람의 관계, 사회의 요구 사항을 사람에게 반영합니다. 이는 서로와 사회에 대한 책임을 결정하는 사람들의 행동 규칙을 제시합니다.

직업도덕, 일상도덕, 가족도덕을 구분할 수 있습니다. 동시에 도덕적 요구 사항에는 이념적 기반이 있으며 사람이 어떻게 행동해야 하는지에 대한 이해와 관련이 있습니다. 도덕적 행동은 관련 이상과 원칙에 부합해야 하며, 여기서는 선과 악, 명예와 존엄의 개념이 매우 중요합니다. 도덕적 사상은 사회에 의해 발전되며 사회가 발전하고 변화함에 따라 변할 수 있습니다.

정의에 따르면, 도덕성은 사람들 간의 관계를 규제하는 특정 사회에서 확립된 일련의 기록되지 않은 행동 규범입니다. 다른 사회나 다른 시대에서는 이러한 규범이 완전히 다를 수 있기 때문에 이것이 이 사회에 있다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 도덕적 평가는 항상 낯선 사람, 즉 친척, 동료, 이웃, 그리고 마지막으로 군중에 의해 수행됩니다. 영국 작가 제롬 K. 제롬(Jerome K. Jerome)은 “가장 무거운 짐은 사람들이 우리에 대해 뭐라고 말할지에 대한 생각”이라고 말했습니다. 도덕성과 달리 도덕성은 사람의 내부 도덕적 규제자가 존재함을 전제로 합니다. 따라서 도덕성은 개인의 도덕성, 자존감이라고 주장할 수 있습니다.

예를 들어 임마누엘 칸트(Immanuel Kant)와 같은 일부 신학자와 철학자는 인간이 선과 악에 대한 타고난 생각을 가지고 있다고 믿었습니다. 내부 도덕법. 그러나 인생 경험은 이 논문을 확인하지 않습니다. 사람들이 있다는 사실을 달리 어떻게 설명할 수 있을까요? 다른 국적종교와 도덕의 규칙은 때때로 매우 다릅니다. 아이는 도덕적, 윤리적 원칙에 무관심하게 태어나 양육 과정에서 그것을 습득합니다. 그러므로 아이들에게 과학, 음악 등 모든 것을 가르치는 것과 같은 방식으로 도덕성을 가르쳐야 합니다. 그리고 이러한 도덕성 교육에는 지속적인 관심과 개선이 필요합니다.

도덕의 기원에 대한 관점에서 과학자-동물행동학자(동물행동학은 모든 유형의 타고난 행동, 즉 본능을 연구하는 과학)의 연구는 매우 흥미 롭습니다. 동물의 행동을 연구하기 시작한 동물행동학자들은 동물계에 적합한 자연과학적 설명이 인류 전체에 상당히 적용 가능하다는 사실을 빠르게 발견했습니다. 아니면 오히려 설명 자체가 아니라 일반 원칙공격성, 이기심, 이타주의부터 문화, 윤리, 도덕에 이르기까지 다양한 문제를 해결하는 접근 방식입니다. 범위는 넓지만 이러한 설명을 뒷받침하는 연구에는 모든 특징이 있습니다. 과학적 접근, 즉. 신중한 테스트를 거쳐 가설을 수립합니다.

따라서 여기서는 도덕성에 대한 윤리학적 정의를 제시하는 것이 좋습니다. 도덕성은 변화하는 존재 조건에 인류 (종으로서)를 보존하고 적응시키는 것을 목표로하는 행동의 사회화 행위 및 사고 패턴 (패턴) 과정에서 일련의 타고난 및 획득의 표현입니다. 이 정의와 관련하여 구체적으로 무엇을 강조해야 합니까?

어원적으로(어원은 단어의 기원을 연구함) 도덕성, 윤리 및 윤리는 동일한 개념이지만 먼저 그리스어로 표현된 다음 라틴어로, 마지막으로 슬라브어 뿌리(습관, 관습, 성향)로 표현됩니다. 두 방향은 다음과 같습니다. 여기에서 구별됩니다 :

첫째, 이는 개인의 도덕성(이하 도덕성이라 함)으로서, 일종의 공적 도덕성을 마음 속에 캐스팅한 것이다. 특정 사람(개인의 머리 속에 있는 특정한 "...행동 행위와 사고 패턴"은 이 개인의 도덕적 자질, 즉 자비, 자선, 명예, 양심 등으로 표현됩니다.)

둘째, 이것은 사회적 도덕성, 즉 특정 사회에서 특정 시점에 존재하는 “행동 행위와 사고 패턴(패턴)”의 특정 집합(세트)입니다.

도덕성과 도덕성은 서로 연관된 개념이지만 도덕성이 개인 수준에서 작동하는 경우에만 도덕성이 개인 수준에서 작동하고 도덕성이 그룹 수준에서 작동하는 경우에만 서로 다른 수준의 규범적 규제자를 나타낸다는 점을 강조할 가치가 있습니다. 위의 관계는 비유를 사용하여 설명할 수 있습니다. 도덕과 윤리는 매트릭스와 같으며 이 매트릭스의 영향으로 얻은 인상입니다.

도덕의 기능.

도덕적 발전 과정에서 대대로 이어지는 특정 원칙과 행동 규칙이 개발되었으며, 이를 준수하는 것은 필수이며 위반은 처벌되었습니다. 원시사회에서는 도덕과 법이 동일한 개념이었고, 처벌체계도 가혹했다. 그리고 사회가 계급으로 분할됨에 따라 도덕성은 계급 성격을 갖게 되며, 각 계급은 사회적, 경제적 이익에 의해 결정되는 행동 규범과 규칙에 대한 고유한 생각을 가지고 있습니다.

도덕의 개념은 변증법적으로 변할 수 있으며 사회적 실천, 즉 인류의 도덕적 원칙을 정의하는 동시에 스스로 결정되는 범주와 상호 작용하여 고려되어야 합니다. 사회 활동. F. Engels는 "선과 악에 대한 생각은 사람마다, 세기마다 너무 많이 바뀌어 종종 서로 직접적으로 모순되었습니다."라는 말이 옳았습니다. 도덕성의 내용은 특정 사회 계층의 이해관계에 따라 결정되지만, 동시에 도덕 규범은 보편적인 도덕적 가치와 원칙도 반영한다는 점에 유의해야 합니다. 인본주의, 연민, 집단주의, 명예, 의무, 충성, 책임, 관용, 감사, 우호와 같은 원칙과 규범은 보편적인 의미를 갖습니다. 이런 종류의 도덕적 규범은 모든 사회의 기본 규칙입니다.

그러나 개인의 도덕적 의무에 대한 생각은 시간이 지남에 따라 크게 변합니다. 모든 사회에는 특정 발전 단계에 따라 특정 도덕성이 있습니다. 따라서 노예 보유 사회 시대에는 순종적이고 충실한 노예가 높은 도덕적 평가를 받았고, 러시아 농노 시대에는 순종적인 노예가 높이 평가되었지만 억압받는 사람들의 정신 상태는 고려되지 않았습니다.

도덕적 의식에서는 정서적, 지적이라는 두 가지 주요 원칙을 구별해야 합니다.

감정적 원리는 태도와 세계관의 형태로 표현됩니다. 이는 삶의 다양한 측면에 대한 개인적인 태도를 나타내는 도덕적 감정입니다.

지적 원리는 도덕적 규범, 원칙, 이상, 필요에 대한 인식, 선, 악, 정의, 양심의 개념에 대한 세계관의 형태로 제시됩니다.

도덕적 의식에서 이러한 원칙의 상호 관계와 상관 관계는 역사적 시대와 사람들의 세계관에 따라 다를 수 있습니다. 도덕적 의식은 실시간에 반응합니다.

도덕적 이상은 도덕적 의식의 구조에서 중요한 위치를 차지합니다. 도덕적 평가의 가장 높은 기준이다. 사람들 사이에 도덕적 이상을 형성하기 위한 전제 조건은 실제로 그러한 가치를 창출하기 위한 특정 조건과 방향에서 도덕적 가치의 발전 척도로 표현되는 이미 존재하는 도덕적 문화 수준입니다.

도덕적 이상은 형태가 추상적이기 때문에 도덕적 원칙은 가치 판단의 기초가 되는 개념과 범주의 형태로 존재합니다. 사람들의 도덕적 의식과 도덕적 행동의 형성은 도덕적 이상에 대한 양육과 관련이 있습니다. 도덕 교육의 임무는 도덕적 의식과 도덕적 행동의 통일성 형성, 도덕적 신념 형성이라는 점에 유의해야합니다. 사람들의 도덕적 발달은 특히 중요한, 현대 사회의 요구로 인해.

보편적인 인간 가치를 이해하는 것은 개인의 도덕적 발전 조건에서만 가능합니다. 사회 정의에 대한 이해 수준이 높아질 때 사회적 측면에서의 발전. 이 원리는 지성을 통해서만이 아니라 사람의 감정을 통해서도 얻을 수 있습니다.

도덕적 의식의 요소인 인간의 감정은 행동과 밀접한 관련이 있습니다. 그것은 모든 사회 현상에 대한 개인의 개인적인 태도의 기초입니다.

도덕적 의식이 반영됩니다. 사회 현상그리고 가치 측면에서 사람들의 행동. 가치는 개인이나 집단의 도덕적 의미, 특정 행동 및 가치 개념(규범, 원칙, 선과 악의 개념, 정의)으로 이해됩니다. 평가의식 속에서 어떤 가치는 사라지고 어떤 가치는 나타날 수도 있다. 과거에는 도덕적이었던 것이 무엇이었는가? 현대 생활부도덕한 것으로 판명될 수도 있습니다. 도덕성은 교리가 아니며 역사적 과정의 과정에 따라 발전합니다.

사람의 삶에는 도덕적 선택, 즉 여러 가치 중에서 하나를 선택해야 하는 상황이 있습니다. 우리는 선택의 자유에 대해 이야기하고 있으며, 자유는 다른 사람의 이익을 침해하는 부도덕한 욕망으로부터 개인이 독립한다는 의미로 이해됩니다. 자유에 대한 도덕적 제한은 인간 존재의 객관적인 필요성입니다.

자유의 범주는 책임과 정의의 개념과 관련이 있습니다. 정의와 책임 없이는 자유가 없듯이 현대 사회에는 자유 없이는 정의도 없고 강제와 강압, 거짓말로부터의 자유가 필요합니다.

도덕적 의식은 다른 형태의 사회 의식과 연결되어 영향을 미치며, 무엇보다도 그러한 연결은 법적, 정치적 의식, 미적 및 종교에서 볼 수 있습니다. 도덕적 의식과 법적 의식은 가장 밀접하게 상호 작용합니다. 법과 도덕 모두 사회의 관계를 규제합니다. 그러나 법적 원칙이 법에 명시되어 국가에 대한 강압적 조치로 작용한다면 도덕적 규범은 여론, 전통 및 관습에 기초합니다. 법은 사회의 법적 조직 형태를 표현하며 법은 도덕성과 관련이 있습니다. 그러나 동시에 역사는 완전히 합법적 인 행동과 행동이 부도덕 한 성격을 띠는 많은 예를 알고 있으며 반대로 법을 어긴 사람들은 도덕적 모범. 이상적으로는 보편적 도덕이 법으로 확립되어야 하지만, 법을 발전시키는 과정에는 객관적이고 주관적인 성격의 많은 어려움이 따릅니다. 주관적인 성격의 어려움은 법이 개발된다는 사실과 관련이 있습니다. 특정 사람들, 항상 일관되게 객관적이지는 않을 수 있으며, 또한 법은 특정 사회 집단의 이익을 반영하므로 법이 공중도덕과 충돌할 수 있습니다.

도덕 의식의 특이성은 그것이 관습과 전통에 의해 뒷받침되는 자발적으로 형성된 규범, 평가 및 원칙을 반영한다는 사실에 있습니다. 개인의 도덕적 요구 사항의 충족은 사회에 의해 평가되며 특정 대표자의 공식 권한과 관련이 없습니다. 사람은 도덕적 기준에 따라 자신의 행동과 시사점을 스스로 평가할 수 있으므로 충분히 발달된 수준의 도덕적 의식을 가진 주체로 행동합니다. 도덕이 비표준적인 행동과 현상을 적절하게 평가할 수 있다는 점에서 도덕 규범은 독단적이어서는 안 되며, 도덕이 개인 발전의 자유를 제한해서는 안 된다는 점에 유의해야 합니다. 사람의 도덕적 의식은 시대를 앞서갈 수 있으며, 사람들은 경제적 이유뿐만 아니라 기존 상황에 대한 도덕적 불만, 세상을 변화시키고 개선하려는 욕구로 인해 불공정하게 구조화된 세상에 맞서 싸우도록 강요당하는 경우가 많습니다. 선과 정의의 원칙.

안에 다른 시대각 민족마다 성경의 십계명에서 시작하여 “공산주의 건설자의 도덕률”로 끝나는 많은 도덕적 원칙이 있었습니다. 그러나 "도덕"과 "도덕"의 개념은 주로 성경의 일곱 번째 계명을 준수하는 것과 관련이 있다는 점에 유의해야합니다. 간음하지 마십시오. 이전에는 어떤 사람이 “도덕적으로 안정되어 있다”고 묘사되면 이는 “나는 신용할 수 없는 관계가 전혀 발견되지 않았습니다”를 의미했습니다.

살인하지 말고, 도둑질하지 말고, 거짓 증언하지 않는 등 다른 계명을 준수하지 않는 것은 범죄와 동일하며 더 이상 도덕적 비난이 아니라 형사 처벌을 수반합니다. 범죄와 도덕 원칙의 이탈 사이의 차이는 매우 중요하며 범죄가 저질러질 때 항상 피해를 입은 당사자(법인 또는 개인)가 있다는 사실에 있습니다. 피해자도 없고 범죄도 없습니다. 다른 사람의 이익을 직접 침해하지 않는 한 사람은 원하는 것은 무엇이든 자유롭게 할 수 있습니다. 특히, 다른 사람의 재산, 건강, 생명, 자유, 존엄성을 면책 없이 침해할 수 없습니다.

그리고 다시 도덕성의 윤리학적 정의로 돌아가 보겠습니다. 오늘날 이것 또는 저 도덕의 기원과 독창성이 시간, 장소에 따라 결정된다는 것은 누구에게도 비밀이 아니지만 주로 인간이 "사회적 동물"이고 집단에서만 살아남을 수 있다는 사실에 의해 결정됩니다. Dolnik이 쓴 것처럼 "자연사에 따르면 인간은 무장이 매우 약한 동물이며 (원숭이와는 달리) 물지도 못합니다. "또한 아이들은 오랫동안 인간 속에서 자라며 생존은 오직에서만 가능합니다. 안정적인 그룹. 동물행동학자들은 오랫동안 전체 동물계를 그룹 동물(무리, 무리, 개미집 등에 사는)과 단독 동물(별도의 영토에 사는) 두 가지 유형으로 나누어 왔습니다. 그러한 구분은 무엇을 제공합니까? 집단에서만 생존할 수 있는 한 종의 개체는 이 집단을 여러 세대에 걸쳐 보존하고 필요한 경우(예: 기후, 풍경 등 외부 조건의 변화) 빠르고 불안정하게 보존할 수 있는 무언가가 있어야 한다는 인식 그룹 내 관계의 구조를 수정합니다. 동물행동학자들이 동물계와 관련하여 이 질문에 대답했을 때, 대답은 분명했습니다: 진화(자연 선택)와 본능적 행동이었습니다. 자연 선택을 통해 모든 것이 어느 정도 명확하다면(자연이 제기한 질문에 대한 "정답"을 찾은 사람들만 생존하고 번식합니다(따라서 유 전적으로 자손에게 전달됨)). 본능적 행동으로 모든 것이 밝혀졌습니다. 훨씬 더 흥미로울 것입니다. 과학자들은 동물이 이미 소위 말하는 것을 가지고 있다는 결론에 도달했습니다. 다양한 금지와 금기를 (물론 지시적인 방식으로) 설정하는 "자연적 (일반적인 생물학적) 도덕성"(!). 예를 들어, 영토 분쟁에서 독사그들은 서로 경쟁하고, 뻗고, 밀고 있지만 물지 않을 뿐만 아니라 치명적인 모습도 보여주지 않습니다. 위험한 무기. 암컷, 다른 사람의 새끼, "복종하는 자세"를 취한 상대에 대한 공격, 직계 친척과의 교미 등에 대한 유사한 금지 사항이 동물행동학자에 의해 발견되었습니다. 이것은 동물이 “자연적인 도덕성”을 위반할 수 없다는 것을 의미하지 않습니다. 그렇지 않으면 그러한 “강한 계명”을 지닌 종은 환경에 제대로 적응하지 못할 것이며, 아마도 어떤 가상의 상황에서는 “자연에 대한 잘못된 대답”을 하고 홀로 남겨질 위험이 있을 것입니다. 지나가면서 우리는 금지 사항을 위반하는 방법 중 하나가 종 내에서 "우리"와 "낯선 사람"으로 나누는 것임을 지적합니다. 전자의 경우 금지 사항이 매우 강력하지만 다른 경우에는 금지 사항이 약하거나 전혀 없습니다.

따라서 도덕성은 유전적으로 자손에게 전달되는 일종의 타고난 물질임이 밝혀졌습니다. 그러나 다른 이론과 마찬가지로 도덕의 윤리학적 정의에도 지지자와 반대자가 있다는 점을 잊어서는 안 됩니다.

도덕성과 윤리의 개념, 인간 삶의 역할.

인간은 사회적 존재이다. 그러므로 사회 생활에 "입학"하기 위해 없어서는 안될 조건은 개인의 사회화 과정, 즉 구체적으로 인간적인 삶의 방식, 물질적, 정신적 문화의 기본 가치를 습득하는 것입니다. 둘째, 현대 산업 사회는 가장 광범위한 노동 분업(물질적, 정신적)을 기반으로 하여 사람들의 가장 가까운 상호 의존성을 야기하기 때문입니다. 결국 우리 각자의 가장 평범하고 정상적인 존재는 우리에게 완전히 익숙하지 않은 수십만 명의 사람들 (상품 제조업체, 판매자, 운송 노동자, 교사, 의사, 군인 등)에 달려 있습니다. 일상적이고 일상적인 작업을 수행합니다.

따라서 우리는 인간 존재의 방식 자체가 필연적으로 서로에 대한 사람들의 필요를 생성한다고 말할 수 있습니다. 이 경우 발생하는 개인 간의 사회적 연결에는 선험적 (실험 전) 신뢰, 자비, 서로에 대한 동정심이 포함되어 있습니다. 결국 낯선 사람 (의사, 요리사, 운전사, 통치자 등)에 대한 초기 신뢰가 없으면 사회생활이 불가능해요. 함께 사는 단순한 사실에서 발생하는 사람들의 사회적 연결과 상호 의존성은 도덕의 객관적인 기초, 즉 사회 생활의 주요 영적 규제자입니다.

도덕성은 일반적으로 공공 및 개인 이익의 통일성을 달성하기 위해 사람들의 의사 소통 및 행동을 규제하는 특정 규범, 규칙, 평가 시스템으로 이해됩니다. 도덕적 의식은 주어진 역사적 순간에 사회가 최적으로 인식하는 특정 고정 관념, 패턴, 인간 행동 알고리즘을 표현합니다. 도덕성의 존재는 사회 전체의 강력한 통합이 보장되어야 개인의 생명과 이익이 보장된다는 단순한 사실을 사회가 인식하는 것으로 해석할 수 있다.

물론 개인이 도덕적이거나 부도덕한 행위를 저지를 때 '사회 전체'에 대해 생각하는 경우는 거의 없습니다. 그러나 다음과 같은 도덕적 원칙에서는 기성 템플릿행동 공익이미 제공되어 있습니다. 물론 이러한 이익이 누군가에 의해 의식적으로 계산되어 도덕률로 공식화된다고 생각해서는 안됩니다. 도덕적 규범과 규칙은 역사적으로, 대부분 자발적으로 자연스럽게 형성됩니다. 그것은 인간 행동의 수년간의 대량 일상 실천에서 발생합니다.

개인의 도덕적 의식에 대한 도덕적 요구 사항이 가장 중요합니다. 다양한 형태: 이는 직접적인 행동 규범(“거짓말하지 마세요”, “장로를 공경하라” 등), 다양한 도덕적 가치(정의, 인본주의, 정직, 겸손 등), 가치 지향이 될 수 있습니다. 도덕적, 심리적 개인의 자기 통제 메커니즘(의무, 양심). 이 모든 것은 여러 가지 특징을 가진 도덕적 의식 구조의 요소입니다. 그중에서도 주목할 가치가 있는 것은 도덕성의 포괄적인 성격, 그것의 비제도적 성격, 명령성입니다.

도덕성의 포괄적인 성격은 도덕적 요구와 평가가 인간 생활과 활동의 모든 영역에 침투한다는 것을 의미합니다. 모든 정치적 선언은 도덕적 가치에 호소할 기회를 놓치지 않으며, 훌륭한 문학 작품에는 반드시 도덕적 평가가 포함되어 있으며, 충분히 엄격한 도덕성을 포함하지 않는 종교 시스템은 추종자를 찾을 수 없습니다. 모든 일상 상황에는 고유한 " "인류"에 대한 참가자의 행동을 확인할 수 있는 도덕적 "슬라이스"입니다.

도덕성의 비제도성은 사회의 영적 삶(과학, 예술, 종교)의 다른 표현과는 달리 조직된 인간 활동의 영역이 아니라는 것을 의미합니다. 간단히 말해서 사회에는 도덕성의 기능과 발전을 보장하는 기관이나 조직이 없습니다. 도덕성 발전에 돈을 투자 할 수도 없습니다. 투자 할 곳이 없습니다. 도덕성은 포괄적이면서 동시에 파악하기 어렵습니다!

명령성 - 대부분의 도덕적 요구 사항은 외부 편의(이렇게 하면 성공이나 행복을 얻을 수 있음)가 아니라 도덕적 의무(귀하의 의무가 요구하기 때문에 수행)에 호소한다는 사실로 구성됩니다. 그리고 무조건적인 명령. 더욱이 선은 상호 감사를 위해서가 아니라 선 그 자체를 위해서 이루어져야 합니다. 이 부름은 완전히 합리적인 의미를 갖는 것 같습니다. 결국 선행과 그에 대한 보상의 전반적인 균형은 사회 수준에서만 감소됩니다. 각각의 구체적인 경우에 당신의 선행에 대해 상호 감사를 기대할 가치가 없습니다.

모든 도덕은 사회적, 역사적으로 조건지워진다. 특정 시대의 구체적인 모습은 물질 생산 유형, 사회 계층화의 성격, 국가의 법적 규제 상태, 의사 소통 조건, 의사 소통 수단, 사회에서 수용하는 가치 체계 등 여러 요인에 의해 결정됩니다. , 등 즉, 질적으로 다양한 유형의 사회가 출현을 유발합니다. 다양한 방식종교적 시스템을 포함한 도덕 시스템.

모든 종교적 도덕 체계 중에서 아마도 그리스도인의 도덕 체계가 우리에게 가장 잘 알려져 있을 것입니다. 그녀는 근본적으로 새로운 차원의 인간 가치를 제안했고, 마지막 시대 말기에 흔히 볼 수 있었던 잔인함, 폭력, 억압을 강력히 비난했으며, “고통”, 가난한 사람들, 억압받는 사람들을 찬양했습니다. 도덕적 규제의 무게 중심을 양심의 지시에 따라 외부적이고 강제적인 형태에서 내부 형태로 실제로 옮긴 것은 기독교였습니다. 따라서 개인의 도덕적 자율성과 책임을 인정했습니다.

주요 특징인 종교적 도덕 틀은 주로 중세와 봉건주의의 특징입니다. 부르주아 시대의 도덕성은 완전히 다릅니다. 그것은 도덕의 뚜렷한 개인주의적 지향, 대체로 이기적인 성격으로 구별됩니다(개인주의와 달리 이기주의는 자신을 독립적으로 실현할 뿐만 아니라 다른 사람을 희생하여 이를 수행하려는 사람의 욕구입니다). 부르주아 시대 도덕 체계의 의미론적 핵심은 계몽주의 철학이 부과한 이성 숭배로 인식되어야 한다. 이에 따르면 오직 이성만이 악의 무정부 상태를 극복하고 악의 활동으로 이를 속박하며 조화로운 전체를 향한 사람들의 혼란스러운 열망.

20세기에는 사회주의라는 또 다른 유형의 도덕을 창조하려는 시도가 있었습니다. 일반적으로 제작자의 아이디어는 도덕 이론에 성공적으로 들어 맞습니다. 사람들의 도덕이 궁극적으로 삶의 물질적 조건에 의해 결정된다면 새로운 도덕성을 불러 일으키기 위해서는 우선 이러한 조건을 변경하는 것이 필요합니다. 이것이 (처음에는 러시아에서) 가장 급진적인 방식으로 이루어진 일입니다.

재산, 일반 생산, 정치, 법 등의 관계가 결정적으로 수정되었고, '사물의 자연적 과정'과 대규모 '도덕' 또는 '공산주의 교육'의 영향으로 도덕도 변했습니다. 집단주의, 국제주의, 보편적 평등 이데올로기의 가치는 실제로 많은 사람들의 내부 신념이자 행동의 실제 규제자가 되었습니다.

그러나 거대한 국가와 이데올로기 기구의 엄청난 노력에도 불구하고 진정한 도덕은 적어도 유명한 '공산주의 건설자의 도덕률'에 기록된 규범 체계인 '공식 도덕' 수준에 도달할 수 없었습니다. ”

이 독특한 현상의 본질을 이해하기 위해서는 메커니즘 자체, 즉 도덕성의 자기 계발 방법을 설명하는 것이 필요합니다.

도덕성의 발달.

물질적 관계의 모든 변화는 사람들의 이익에 대한 새로운 방향을 야기합니다. 기존의 도덕적 규범은 더 이상 그들의 새로운 이익과 일치하지 않으므로 사회적 관계를 최적으로 규제합니다. 구현이 더 이상 원하는 결과를 제공하지 않습니다.

대중의 도덕적 실천과 공식적으로 확립된 규범 사이의 불일치가 커지는 것은 항상 공적 생활의 불편함을 나타냅니다. 게다가 이 문제는 두 가지 유형의 변화가 필요하다는 신호일 수 있습니다.

a) 일반적으로 받아 들여지는 도덕 규범은 시대에 뒤떨어져 교체가 필요합니다.

b) 도덕적 규범에 반영된 물질적 사회 관계의 발전이 예상한 대로 완전히 잘못된 방향으로 진행되었거나 바로 이 분야에서 질서가 회복되어야 합니다.

이러한 상황은 최근 수십 년 동안 우리 사회에서 발전했습니다. 경제의 심각한 위기, 작동하지 않는 경제 메커니즘, 상황을 바꿀 수 있는 지도부의 무력함은 공식적으로 선언된 도덕적 요구 사항에 위배되는 행동 관행을 형성했습니다. 사회주의 경제 시절에 유명했던 '계획은 기업 활동의 법칙'이라는 공식은 매우 독특한 조건에서 작동됐다.

많은 산업이 있는 것으로 알려져 있습니다. 국가 경제국가, 특히 소비재를 생산하는 국가에서는 계획을 100% 이행하기 위한 자금 지원을 받은 적이 없습니다. 그리고 이것은 비즈니스 관리자를 위에서 설정된 업무를 수행한다는 명분으로, 심지어 개인적인 이익 없이도 기업의 이익을 위해서만 다양한 종류의 남용을하도록 강요 할 수는 없습니다.

따라서 이미 계획 단계에서 고의적 인기만과 말과 행동의 불일치가 경제 관계에 도입되었습니다. 그리고 실제로 두 개의 서로 다른 주 예산을 작성하는 데 드는 비용은 얼마입니까? 모든 사람이 볼 수 있는 예산이지만 좁은 범위의 동수에게는 부족합니다!

궁극적으로 우리 사회의 도덕적 위기는 우리 사회주의 존재의 경제적 기반에 존재하는 더 깊은 위기의 증상일 뿐이었습니다. 물론 유럽 문명 발전의 오래된 주요 경로로의 다음 급진적 전환은 도덕성에 영향을 미칠 것입니다. 그가 그녀를 더 좋게 만들어 줄까요? 장기적으로 보면 그렇습니다. 가까운 미래에는 그럴 것 같지 않습니다. 결국 새로운 경제, 정치 및 기타 현실은 여러 세대의 사람들의 삶을 통해 발전해 온 가치 체계를 뒤흔들고 있습니다.

새로운 조건 하에서 사유 재산은 공공 재산만큼 신성한 것으로 판명되었습니다. 투기 브랜드 범죄자는 종종 정직한 사업으로 변하고 "네이티브"팀은 사람을 운명의 자비에 맡기고 그에게 의존하도록 조언합니다. 자신의 힘의존하지 마세요.

가치관과 지침의 이러한 "극적인" 변화는 도덕성에 있어서 고통스럽지 않을 수 없습니다. 이것은 마취 없는 수술을 연상시킵니다. 물론 아프지만 인내심을 가지면 상태가 좋아질 것입니다.

그 동안 도덕적 위기는 계속해서 심화되고 있습니다. 이를 극복하려는 희망은 적어도 다음에서 볼 수 있습니다.

첫째, 대부분의 일반 사람들이 어떤 일이 있어도 여전히 고수하는 단순한 보편적 도덕 규범(예: "살인하지 말라", "도둑질하지 말라", "네 아버지를 공경하라" 등);

둘째, 도덕의 자기 규제 메커니즘은 본질적으로 개인의 열정과 악의 혼란에 대한 일반적이고 일반적인 관심을 존중하기 위한 것입니다. 실제 위협이것 많은 사람들이 흥미를 갖는 일도덕을 안정시키고 타락을 멈출 수 있습니다. 도덕적 본능은 인류를 거의 실망시키지 않습니다.

이 사회 현상의 본질상, 이론적 수준의 높은 곳(예를 들어 과학에서는 가능한 한)에서 “위로부터” 어떤 도덕성도 도입되거나 부과될 수 없습니다. 그것은 "아래로부터" 성장하고, 이론적 도덕성이 단지 교정할 수 있고, 모델이자 이상이 될 수 있는 경험적 수준에서 발전하고 형태를 갖춰야 합니다.

도덕 개선, 즉 실질적으로 도덕적 관계와 경험적 도덕 의식을 발전시키는 진정한 기초는 우리 사회의 물질적 및 기타 삶의 영역에서 질서를 확립하는 것뿐입니다. . !

I. Kant는 다음과 같이 썼습니다. ... “이 주제(도덕성)에 대해 오랫동안 숙고한 끝에 나는 가능한 가장 완벽한 일을 스스로 수행하는 규칙이 다음과 같이 행동해야 하는 의무의 첫 번째 형식적 기반이라는 확신에 도달했습니다. 그리고 입장 - 그렇게 하지 마십시오. 가능한 최대의 완벽함을 방해하는 것이 무엇인지 - 하지 말아야 할 의무에 대한 공식적인 근거도 있습니다. 그리고 첫 번째 실질적인 근거가 제공되지 않으면 진리에 대한 우리 판단의 첫 번째 형식적 원칙에서 아무 것도 나오지 않는 것처럼, 증명할 수 없는 실제 생활의 실질적인 원칙이 연관되지 않는 한 이 두 선의 규칙만으로는 특별히 정의된 의무를 따르지 않습니다. 인지(행동?).”

도덕성은 이중일 수도 있고 전혀 존재하지 않을 수도 있습니다. 그러나 계속해서 칸트의 말을 인용합니다. “참에 대한 분할할 수 없는 개념, 즉 그 자체로 고려되는 지식의 대상에 존재하는 개념이 있는 것과 마찬가지로 분할할 수 없는 선의 의미도 있습니다. 그러나 항상 인식하는 존재와 관련해서만 존재합니다). 그러므로 하나 또는 다른 행위가 해부를 통해 볼 수 있고 이 행위가 완전하다고 불리는 덕분에 숨겨진 형태로 다른 선을 포함하지 않고 선으로 직접 제시된다면, 이 행위의 필요성은 증명할 수 없습니다. 의무의 실체적 원칙.” , 우리는 도덕이 단순한 규범과 규칙이 아니라 사회를 회전시키고 그것이 멸망하는 것을 허용하지 않는 보이지 않는 메커니즘임을 이해합니다.

법과 도덕.

문명발달의 역사는 법과 도덕이 구성 요소사회문화는 서로 유기적으로 연결되어 있습니다. 국가 조직 사회의 법률 시스템은 전체 사회, 국가 인구의 도덕 문화에 필수적인 도덕적 요구 사항을 설정하고 법의 도덕적 기반이 법의 일반 규제 잠재력의 중요한 구성 요소라는 사실에서 시작됩니다. 즉, 법은 도덕적이어야 하며, 법은 공정하고 인도적이어야 합니다.

가장 큰 도덕적 가치기본적 인권, 즉 자유와 존엄성의 법적 표현을 나타냅니다. 이러한 권리의 실제 이행은 인간의 행복을 달성하기 위한 조건입니다. 왜냐하면 인권은 본질적으로 법으로 인정되는 인간의 열망이기 때문입니다.

법과 도덕 사이의 연관성은 법 이론과 여러 법적 문제의 해석에서도 표현됩니다. 예를 들어, 법과 법의 관계에 대한 오랜 문제는 법과 도덕의 유기적 관계를 바탕으로 올바르게 이해되고 해결될 수 있습니다. 법의 질을 인식하는 공리학적 접근 방식은 법의 내용을 평가할 때 정의와 인간성의 범주를 사용하는 것을 포함합니다. 법은 이러한 사회 철학적, 윤리적 범주와 일치하지 않을 수 있습니다. 이 경우 해당 법률은 진정한 법률로 인정될 수 없다. 그러나 법과 법을 구별할 때 독단적으로 서로 대립할 수는 없으며 법이 옳다는 가정에서 출발해야 합니다. 이는 법, 법과 질서, 공중도덕의 위신을 강화합니다.