여성은 대성당 제단에 입장하는 것이 금지되어 있습니다. 왜 여자들은 제단에 들어갈 수 없나요? 일부 사원에서는 왜 남자와 여자가 ​​따로 서있나요?

제단은 지성소이다 기독교 사원, 정교회인지 가톨릭인지는 중요하지 않습니다. 그것은 성전의 동쪽 부분에 위치하고 있으며 기독교의 주요 성찬, 즉 빵과 포도주가 그리스도의 살과 피로 변하는 성찬례가 거행되는 곳입니다. 정교회에서 제단은 울타리로 기도실과 분리 된 사원의 일부인 성상화입니다. 제단에는 제사장이 성찬례의 행위를 수행하는 테이블 인 왕좌가 있습니다. 천주교에서는 제대 자체를 제단이라고 부르는데, 제단이 있는 곳도 낮은 울타리로 기도실과 분리되어 있다.

여성은 정교회 제단에 들어갈 수 없지만 남성은 들어갈 수 있다는 의견이 있습니다. 그렇습니까?

평신도

고대인들이 채택한 규칙에 따르면 교회 협의회, 남녀 평신도는 제단에 들어갈 수 없습니다. 이곳에는 신부, 부제, 교회에서 봉사하는 사람들(제단 봉사자와 독서자)만 들어갈 수 있습니다. 그런데 제단 소년은 제단에 들어갈 수 있는 특별한 허가(“축복”)를 받았기 때문에 그렇게 불립니다. 일반적으로 이것은 제사장을 청소하고 섬기는 사람입니다. 교회 성사그리고 의식.

제사장과 다른 성직자들 외에도 왕은 하나님의 기름 부음받은 자이기 때문에 동일한 규칙에 따라 제단에 들어갈 수 있습니다. 그러나 기름부음을 받은 자는 자기가 원할 때마다 성소에 들어가는 것이 아니요 오직 하나님께 예물을 드리려고 들어갈 뿐입니다. 이를 위해 황제는 무기를 벗고 왕의 위엄의 흔적을 남기고 단순한 필사자로서 제단에 들어갔습니다. 예물을 가져온 그는 즉시 지성소를 떠나 다른 예배자들과 합류했습니다.

이러한 제한 사항은 매우 간단하게 설명됩니다. 가장 큰 성례전은 제단에서 거행되며, 이곳에서는 많은 군중이 모인 가운데 경건과 질서의 분위기가 유지되어야 합니다. 물론 모든 사람이 들어갈 수 있다고 해도 의심의 여지가 없습니다. 어떤 존경심이라도.

여성

제단에 들어가도록 허락받은 사람은 모두 남자입니다. 이에 여성 성스러운 곳허용되지 않지만 일부 사람들이 믿는 것처럼 여성이 남성보다 "더 나쁘기" 때문이 아닙니다. 교회 당국은 한 여성이 자신의 의지와 상관없이 본성상 “월경혈”이 있다고 설명합니다. 그리고 성전에서는 어떠한 경우에도 피를 흘려서는 안 됩니다. 이런 일이 생기면 성전을 다시 봉헌해야 합니다. 특히 성찬례가 거행되는 제대에서는 더욱 그렇습니다. 여기서는 그리스도의 피 외에 다른 어떤 피도 생각할 수 없습니다. 비록 사제나 부제나 제단 봉사자 중 한 사람이 손가락에 상처를 입었다고 해도, 피를 흘려 본의 아니게 제단을 더럽히는 일이 없도록 즉시 제대에서 나가야 합니다.

그러나 모든 규칙에는 예외가 있습니다. 고대 교회에는 교회 봉사를 수행하는 여성 집사들이있었습니다. 필요하다면 제단에 들어갈 수도 있었습니다. 안에 소비에트 시대교회에 사람이 전혀 없을 때 신부들은 때때로 오래된 교구민들을 제단 소녀로 축복하여 제단을 돕거나 청소할 사람이 있도록했습니다. 그리고 요즘에는 수녀원늙은 수녀들은 때때로 제단 봉사자로 봉사하기도 합니다.

그럼에도 불구하고 세례를 받을 때 남자아이를 제단에 데려오는 것이 관례로 남아 있지만, 여자아이는 그곳에 가는 것이 허용되지 않습니다. .”

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남자가 할 수 있는 일을 왜 여자는 할 수 없나요? 그녀는 정말 더 나쁜가요? 우리는 이 문제에 대해 다음과 같은 많은 참고 자료를 제공합니다.

왜 여자는 목사가 될 수 없나요?

수백년 된 정교회 교회 전통나는 여성 "사제"를 본 적이 없으며 여성을 신권 및 주교직에 "성임"하는 관행은 정교회에서 허용되지 않습니다.
여성 신권에 반대하는 몇 가지 주장이 있습니다. 첫째, “예배에 참석하는 사제는 그리스도의 전례 성상이고 제대는 최후의 만찬이 거행되는 방이다. 이 만찬에서 잔을 들고 이렇게 말씀하신 분은 그리스도이셨습니다. 마셔라, 이것은 내 피이다. ...우리는 그리스도께서 친히 주신 성혈을 취합니다. 이것이 바로 사제가 그리스도의 전례적 성상이어야 하는 이유입니다. ...그러므로 성직자 원형(프로토타입)은 여성이 아니라 남성이다” (안드레이 쿠라예프 집사, “사람들의 세계에서”).
둘째, 사제는 목자이고 도우미로 창조 된 여성은 지원과 조언이 필요하므로 견딜 수 없습니다. 목회 사역충만하게. 그녀는 어머니로서의 소명을 완수하도록 부름을 받았습니다.
똑같이 중요한 주장은 여성 신권에 대한 아이디어가 없다는 것입니다. 교회 전통. « 신성한 전통"이것은 단순한 전통이 아닙니다. "라고 신학 박사 A.I. 모스크바 신학 아카데미 교수가 우리에게 설명했습니다. Osipov. — 무작위적인 전통과 깊은 종교적 뿌리를 지닌 전통을 구별할 수 있는 것이 중요합니다. 여성 신권의 부재가 필수적인 전통이라는 강력한 주장이 있습니다. 교회 역사에서 1세기는 특별한 은사의 세기라고 불립니다. 세례와 동시에 사람들은 은사를 받았는데, 그 중 일부는 동시에 여러 가지 은사를 받았습니다: 예언, 방언의 은사, 질병 치료의 은사, 귀신 쫓아내는 은사... 모든 사람에게 명백한 은사는 이교도들을 놀라게 하여 그들에게 성령의 중요성과 힘을 확신시켰습니다. 기독교. 이 시대에 우리는 기독교가 역사적으로 (그러나 존재론적으로는 아님) 출현한 유대 율법에 대한 다른 태도를 봅니다. 특히 여성에 대한 태도가 다릅니다. 그 당시의 성도들 중에는 사도 마리아와 동등함막달레나, 테클라 - 그들의 재능으로 사도들과 같은 수준에 있었던 여성들도 같은 일을 했습니다 - 기독교를 설교했습니다. 그러나 그들의 교회 숭배 수준이 그들에게 신권을 부여하는 것과 관련된 것은 어디에도 없었고 결코 없었습니다.
또한 II-III 세기에. Marcionite 종파에 여성 신권이 등장했으며 이로 인해 존경받는 많은 성도들과 교회 교사들의 강력한 항의가 발생했습니다.
천사들보다 존경받는 하나님의 어머니는 사제가 아니 었습니다.
여성 사제직의 허용 불가 문제는 신학 문헌에서 자세히 다루어지지 않습니다. 이 문제에 대한 개별적인 진술만 있을 뿐입니다. 그러나 사실은 과학에서는 신설이를 확인하는 새로운 사실과 이전 이론에 내재된 근본적인 단점이 있는 경우에만 받아들여집니다. 신학도 과학이다. 그러므로 모든 과학에 공통된 원칙에 따라 신학적 논증은 여성 사제직을 반대하는 사람이 아니라 옹호하는 사람이 제시해야 합니다. 이러한 주장은 성경과 성부들의 가르침이라는 두 가지 출처에서만 나올 수 있습니다. “성경이나 교부 문헌에는 여성 사제직의 가능성을 확인하는 단 하나의 사실도 없습니다.”

참고로: 기독교 역사상 최초의 여성 “사제”는 성공회 연방(연합)의 한 교회에 나타났습니다. 성공회 교회전 세계). 그녀의 이름은 플로렌스 리 팀 오이(1907~1992)였습니다. 1941년 신학교육을 받은 후 집사가 되어 마카오 중국인 난민 공동체를 위해 봉사했다. 언제 일본 점령중국에서는 마카오 공동체가 신부의 보살핌 없이 지내게 되었고, 홍콩 성공회 주교가 그녀를 신권에 성임했습니다. 강제 조치였습니다. 이는 성공회가 공식적으로 여성 사제직을 허용하기 30년 전이었기 때문에, 리 팀 오이 박사는 제2차 세계대전이 끝난 직후 사제직을 중단했습니다. 그녀는 1992년 토론토에서 사망했습니다. 이 무렵에는 대부분의 성공회 교회에 여성 “사제직”이 도입되었고, 이 문제뿐만 아니라 그들이 사도적 제도에서 더 많이 벗어났습니다. “개신교도들은 왜 감히 여사제를 소개하는가? 있다 내부 모순, - 믿는다 영형. 욥(구메로프), 선생님 신성한 역사 구약 성서모스크바 스레텐스키 신학교. -결국 분쟁 중 정통 개신교, 그들은 거의 이렇게 말합니다. “성경 어디에 이런 말이 있나요?” 그러나 여성 신권 문제에 관해서는 그들은 정반대로 행동합니다. 성경이 “아니요”라고 말하지 않는다면 그것은 형식주의이고 기만이며 인식을 거부하는 것이라고 추론합니다. 진정한 정신성서."
고인은 신학적 관점에서 볼 때 여성의 성소 문제가 아직 해결되지 않았다고 믿었습니다. “나는 우리가 온 마음을 다해 이 문제를 생각해야 한다고 확신합니다. 완전한 지식성경과 전통, 그리고 답을 찾으십시오”(“정통과 여자들의 질문", RSHD 게시판, II-2002). 주교는 사제직의 높이와 책임에 대해 다음과 같이 썼습니다. “사제직은 그것을 원할 수 없을 만큼 두려움으로 가득 찬 상태입니다. 그것은 거의 신성한 경외심과 공포심을 가지고 받아들일 수 있습니다. 그러므로 우리가 신권을 자격이 없는 수준으로 낮추지 않는 한 신권은 지위의 문제가 아닙니다. 사회 사업설교와 일종의 "기독교 사회 봉사"입니다.
모든 신자들에 관한 사도 서신의 말씀은 알려져 있습니다. 그의 놀라운 빛”(). 이 단어를 어떻게 이해해야 할까요? 이 생각을 다음과 같이 설명합니다. “보편적인 사제직은 그리스도께 속한 모든 사람, 세례를 통해 그리스도의 것이 된 모든 사람의 부르심에 있다고 우리가 대답할 수 있는 것 같습니다. 거룩한 것, 하나님께 제물로 바치는 것입니다. 이 봉사는 무엇보다도 자신의 영혼과 몸을 산 제사로 하느님께 바치는 것으로 이루어지며, 이 자신을 바침으로써 우리의 모든 것, 즉 감정, 영혼, 생각, 의지, 의지뿐만 아니라 우리의 모든 것을 바치는 것입니다. 그러나 우리가 행하는 모든 것, 우리가 만지는 모든 것, 우리에게 속한 모든 것, 우리의 능력으로 사탄의 종살이에서 해방시킬 수 있는 모든 것은 하나님께 대한 우리 자신의 신실함의 행위를 통해서입니다.”
그의 프로토프레스비터 유명한 작품“성령의 교회”는 모든 신자에게 공통된 왕의 제사장 직무와 목양하는 또는 “특별한” 계층적 성직자인 정부 사역을 분리합니다. 왕 같은 제사장직은 오직 한 가지 방식, 즉 성찬례 거행에서 전체 교회 공동체의 공동 봉사로 이해됩니다. 그러나 신자들의 모임은 통치라는 특별한 은사를 받은 목자인 영장류 없이는 존재할 수 없습니다. “정부는 특별히 부르심을 받은 사람들에게만 속하며, 전체 백성에게 속한 것이 아닙니다. 그 구성원들은 정부의 은사를 받지 못했고, 은혜로 가득 찬 은사 없이는 교회에서 봉사할 수 없습니다. 그러므로 목자의 사역은 하나님의 백성의 사역과 다릅니다.” 전통에 따르면 여성이 봉사하는 것이 허용되지 않는 것은 바로 이러한 종류의 목회 봉사(장로교와 주교)입니다.

여성은 항상 제단에서 제외되었습니까?

40년이 지난 과부, 처녀 또는 수녀는 제단 봉사자가 될 수 있습니다. 즉, 제단을 청소하고, 향로를 섬기고, 책을 읽고, 촛불을 들고 외출하는 것입니다. 성지, 성묘 교회에서 순례자 나 순례자라면 누구나 그리스도가 부활하신 동굴이자 성전 제단 역할을하는 동굴 인 Edicule에 들어가 구주의 임종, 즉 성 베드로를 숭배 할 수 있습니다. . 왕좌에. 세례식 때 남자아이들은 제단에 들어가지만 여자아이들은 그렇지 않다는 사실 때문에 많은 사람들이 혼란스러워합니다. 그러나 14 세기까지 모든 어린이는 출생 후 40 일째되는 날 교회 ( "40 번째")에 참석하여 제단으로 데려온 것으로 알려져 있습니다. 또한, 남학생과 여학생 모두 세인트루이스에 지원했습니다. 왕좌에. 어린이는 약 3세에 세례를 받았고, 유아는 위험할 경우에만 세례를 받았습니다. 나중에 아이들이 더 일찍 세례를 받기 시작한 후 교회 의식은 이전이 아니라 세례 직후에 거행되기 시작했고 소녀들은 더 이상 제단으로 데려 오지 않았고 소년들은 더 이상 성 십자가로 데려 가지 않았습니다. 왕좌에.

왜 여성은 아토스 산에 방문할 수 없나요?

신성한 아토스 산은 20개의 큰 수도원이 위치한 그리스의 반도입니다(작은 수도원은 제외). 수도원 공동체). 비잔티움의 모든 것에 대한 입구 수도원여성은 엄격히 금지되었습니다. 성산은 신의 어머니의 지상 유산으로 간주됩니다. 전설에 따르면 성스러운 신의 어머니전도자 요한은 바다 항해를 떠났지만 도중에 폭풍에 휘말려 항로를 잃어 결국 현재 이베론 수도원이 위치한 아토스 산 기슭에 착륙했습니다. 이 장소의 아름다움에 감동하신 하나님의 어머니는 주님께 거룩한 산을 지상의 유산으로 삼아달라고 간구하셨습니다. 하나님의 어머니의 언약에 따르면 그녀 외에는 어떤 여자도 아토스 땅에 발을 디딜 수 없습니다. 1045년에는 비잔틴 황제 Constantine IX Monomakh는 Athonites에 대한 헌장을 채택하여 여성과 심지어 여성 가축도 성산 영토에 머무르는 것을 공식적으로 금지했습니다. 1953년 그리스 대통령령은 금지 사항을 위반한 여성에 대해 2~12개월의 징역형을 규정하고 있습니다. 내전그리스 1946년~1949년 난민 여성들은 터키 통치 기간 동안 여러 번 그랬던 것처럼 성산에서 피난처를 찾았습니다. 금지령을 유지하는 것은 그리스가 유럽연합에 가입하기 위해 제시한 조건 중 하나였습니다. 그럼에도 불구하고 다양한 EU 기관에서는 주기적으로 이 문제에 도전하고 있습니다. 지금까지는 Athos가 공식적으로 개인 소유이기 때문에 이것이 가능하지 않았습니다. 산의 전체 영토는 여기에 위치한 수도원 사이에 20 부분으로 나뉘어져 있습니다. 그리스에서 이성이 수도원을 방문하는 것에 대한 비잔틴 금지는 여전히 매우 엄격하게 준수됩니다. 아토스뿐만 아니라 많은 수도원에서는 여성이 허용되지 않으며 남성 (성직자 제외)은 허용되지 않습니다. 대부분의 수녀원에.

집사님들은 어디로 갔나요?

특별한 여성 사역으로서의 여집사는 그리스도 탄생 후 4세기경에 등장했습니다. (비록 사도 바울이 로마서에 테베 집사에 대해 언급하고 있지만, 역사가들은 당시에는 집사가 되는 의식이 아직 이루어지지 않았다고 믿습니다. 확립된). 후속 비잔틴 전통 50세 이상의 미혼 여성은 과부, 처녀, 수녀 등 여집사가 될 수 있습니다. 집사와 집사의 안수식 순서는 거의 같았습니다 (물론 안수기도는 달랐습니다). 안수가 끝나면 집사는 성배를 받고 성찬식을 하러갔습니다. 신자들에게, 집사는 성배에 성배를 다시 올려 놓았습니다. 왕좌. 이는 집사에게 전례적 의무가 없다는 사실을 표현했습니다(예배에서 집사의 유일하게 알려진 독립적인 역할은 여성 세례 시 품위를 유지하는 것과 관련이 있었습니다. 주교나 신부가 세례 받은 사람의 이마에 성유를 부은 후, 나머지는 몸의 기름부음은 집사님에 의해 이루어졌습니다). 집사는 자선 기관에서 행정 기능을 수행했습니다. 여성 커뮤니티. 비잔티움에서는 여부제들이 11세기까지 존재했지만(이 당시에는 도식 수녀들만이 여부제가 될 수 있었습니다), 서구에서는 약 5000년 전에 부제들이 사라졌습니다. 사회 구조, 그 안에는 필수입니다. 비잔티움에서는 비슷한 이유로 집사에 대한 필요성이 사라졌습니다. 사회 자선 기관에서는 더 이상 필요하지 않았습니다. 나중에는 여집사제도가 회복되지 않았다. 왜냐하면 여집사가 필요없었기 때문이다. 사실, 그리스의 에기나 섬에 있는 수녀원의 창설자인 성자(1846-1920)에 의해 몇몇 부제들이 성품을 받았지만 이러한 경험은 계속되지 않았습니다. 러시아에는 안수식에 대한 가장 오래된 슬라브어 사본 (주교의 Trebnik RNL. Sof. 1056, XIV 세기)에는 집사 안수식이 없습니다.

일부 사원에서는 왜 남자와 여자가 ​​따로 서있나요?

초기 기독교 시대로 거슬러 올라가는 전통에 따르면, 남자와 여자는 교회에서 따로 서 있습니다. 이 구분은 경건에 대한 고대 사상에 해당합니다. 성전을 남성용과 남성용으로 나누는 전통적인 방식 여성 반예를 들어 Copts 사이에서는 여전히 보존되어 있습니다. 비잔티움에는 많은 교회에 예배 중에 여성들이 서 있는 합창단(성전 주변을 따라 이어지는 2층)이 있었습니다.

갈비뼈만 아니면 전체 절반인가요?
성경의 한 해석에 따르면, 하나님은 남자 아담에게서 여자를 창조하신 것이 아니라 남자 아담에게서 여자를 창조하시고 그를 남자와 여자의 두 부분으로 나누셨습니다. 대주교 소우로즈스키 앤서니이 구절에 대한 논평: “성경 번역에서는 종종 하나님께서 아담의 갈비뼈()를 취하셨다고 말합니다. 히브리어 본문은 다른 번역을 제공하는데, 그 중 하나는 가장자리가 아닌 측면을 말합니다. 하나님은 갈빗대를 나누지 아니하시고 남자와 여자로 양쪽으로 나누셨느니라. 실제로 히브리어로 된 본문을 읽어 보면 아담이 하와를 대면했을 때 무엇을 말하고 있는지 분명해집니다. 그는 외친다 : 내가 남편이기 때문에 그녀는 아내이다 (). 히브리어로는 ish와 isha로 들립니다. 남성형과 isha는 같은 단어입니다. 여자 같은. 그들은 함께 사람을 구성하고 새로운 부에서 서로를 봅니다. 새로운 기회이미 주어진 것을 새로운 충만함으로 성장시키는 것입니다.

Domostroy의 공포는 과장되었습니다.

어떤 이유로 전통적인 가족 생활의 모든 공포는 16세기 러시아 가족 헌장인 "도모스트로이"에 설명되어 있다고 믿어집니다(유명한 신부 실베스터는 "도모스트로이" 판 중 단 하나의 저자였습니다). 그러나 이 책에는 여성에 대한 체벌을 장려하는 것으로 해석될 수 있는 인용문이 단 하나 있습니다. “만약 남편이 자기 아내의 어려움과 하인들의 불화를 본다면, 혹은 모든 것이 이 책에 기록된 것과 같지 아니한 것을 본다면” , 그는 자기 아내를 가르치고 가르칠 수 있을 것입니다.” 유용한 조언; 그녀가 이해한다면 그녀가 그렇게하도록하고 그녀를 존경하고 그녀를 호의적으로 놔두십시오. 그러나 아내가 그러한 과학이라면 지시를 따르지 않고 그것을 이행하지 않고 (이 책에서 말한 것처럼) 그녀 자신 이는 아무것도 모르고 하인은 가르치지 아니하므로 남편은 그 아내를 벌하고 조용히 훈계하고 벌한 후에는 용서하고 꾸짖고 온유하게 가르치고 가르치되 동시에 남편은 아내 때문에 화를 내고, 아내는 남편 때문에 화를 내야 합니다. 언제나 사랑과 화합 속에서 살아가십시오.”

불완전성

우리는 여성의 전형적인 특성이 무엇인지에 대해 남성을 대상으로 간단한 설문조사를 실시했습니다. 가장 일반적인 답변:
- 지나친 감정 표현
- 수다쟁이
– 사고와 행동이 비논리적이다
– 외모에 대한 지나친 관심
– 여성은 생각과 분석보다 토론을 선호합니다.
- 다툼
- 부러움
일반적으로 우리는 다음과 같이 말할 수 있습니다. 여성의 독립성 부족과 자급 자족 부족은 여성이 자신이 아닌 남성의 조수로 창조되었다는 사실의 결과입니다.

기분 상한 사람은 없나요?
교회가 그들에게 할당한 위치에 대해 교회 여성들 사이에 불만이 얼마나 널리 퍼져 있습니까? 우리는 몇몇 저명한 정교회 여성들에게 이에 대해 질문했습니다(아래 참조). 놀랍게도 우리 대담자 중에는 불쾌한 사람이 단 한 명도 없었습니다!
사실은 교회에서 "나에게는 권리가 있습니다"라는 입장에서 대화하는 것이 완전히 결실을 맺지 못한다는 것입니까? 남자든 여자든 상관없이 우리 중 누구도 “우리 자신을 위해” 무엇이든 요구할 수 없습니다. 사랑은 자기 자신을 추구하지 않기 때문입니다. 당신은 자신에게만 요구할 수 있습니다. 여성스럽고 부드럽고 순종적인 성격이 이것을 이해하기가 더 쉽다는 것은 얼마나 좋은 일입니까!
여전히 기분이 상한 사람들은 어떻게 해야 합니까? 남자들이 한 마디도 하지 못하게 합니까? 뭔가 위로가 되는 것 같아요. 정말로 할 말이 있고 영혼의 내용과 말이 정말 중요하다면 두려워할 필요가 없습니다. 거룩한 여성들이 어떻게 들었는지 – 그들에 대한 기억과 그들의 말은 수세기 동안 보존되었습니다.
율리아 다닐로바, 편집장잡지 "Neskuchny Sad"

왜 여성은 침묵해야 하는가?

페미니즘 시대에 여성을 대하는 교회의 태도는 얼핏 보면 차별적이며 터무니없기까지 합니다. 그러나 이것은 외부에서 보면 언뜻보기에 불과합니다. 여성 자신을 대상으로 한 설문 조사에 따르면 그들은 전혀 그렇게 생각하지 않습니다.

“아내들은 교회에서 잠잠하라...” () 여자는 제사장이 될 수 없습니다. 제단이나 아토스 산에는 들어갈 수 없습니다. 그들은 느끼지 않습니까? 정통 기독교인너 기분 상했어? - 우리는 물었다 유명한 여성국가.

RIA Novosti의 인터넷 프로젝트 책임자인 Natalya Loseva는 다음과 같이 말했습니다.
– 제 생각에는 교회에서 남성과 여성 사이의 행동 전통을 되살리는 것이 나쁠 것이 없다고 생각합니다. 예를 들어 여성은 왼쪽에, 남성은 오른쪽에 서는 관습이 있습니다.
나는 (일반적으로 사도들에 대해 논평하는 것이 허용되는 한도 내에서) “여자는 교회에서 침묵을 지킨다”는 말이 항상 사실이라고 생각합니다. 그리고 문자 그대로의 해석에서는 경건한 침묵을 암시합니다. 당신이 십자가 앞에 서서 몇 분 동안 친구와 이야기를 나누고 있을 때 나는 몇 번이나 말을 끊었고, 당신 옆에는 이 시간 침묵을 경험하고 있는 영성체자들이 있습니다. 감사 기도또는 기도회가 시작되었습니다. 제 생각에는 제단에서 설교하는 것은 여성의 장소가 아니며 아버지의 법과 전통에는 의식이 없기 때문에 여기에는 공격적이거나 경멸적인 것이 없다는 점에서 더욱 사실입니다. , 그러나 깊고 신성한 의미입니다.
남자가 아이를 낳지 않고 정기적으로 질병을 앓고 있지 않다는 사실에 기분이 상하십니까? 수염을 기를 수 없다는 사실은 어떻습니까? 우리 각자는 신체적, 생리학적 차이를 차분하고 자연스럽게 받아들일 준비가 되어 있는 반면, 누군가는 더 미묘한 또 다른 차이에 저항하는 이유는 무엇일까요? 게다가 언젠가는 사이비 자유주의를 위해 여성의 다리아토스에 발을 디딜 것이다. 우리가 그 완전하고 실제적이며 무조건적인 의미를 이해할 수 없더라도 이를 악물고 지켜야 할 전통이 있습니다.
최근에 내 친구들과 나는 "정통파"를 통해 어떤 남자가 교회에 속하지 않는 가정에서 왔다면 성숙한 나이교회에 들어가면 이것은 시멘트 부착물입니다. 그들은 믿음이 더 강합니다.

정통 심리학자 이리나 야코블레브나 메드베데바(Irina Yakovlevna Medvedeva):
“사도의 말은 성직자뿐만 아니라 남성 평신도도 교회에서 설교할 권리가 있었던 시대를 가리키는 것이라고 생각합니다. 나는 제단에 들어갈 수 없다는 사실에 전혀 기분이 상하지 않습니다. 남성이 여성에게 양보하지 않거나 차에서 내릴 때 악수를 하지 않는 것은 훨씬 더 공격적입니다. 그리고 어떤 면에서는 약하고 열등한 남성만이 여성을 희생시키면서 자신을 주장합니다. 결국 여자는 의심의 여지가 없습니다. 남자보다 약하다, 관대함과 관대함에 대해 이야기한다면.

Antonina Vasilievna Mitiguz, 러시아 연방 법무부 내무부 중령:
– 꾸준히 하다보면 교회 규칙, 그런 다음 사람들은 먼저 십자가와 성배에 다가갑니다. 그리고 나는 그 남자들을 먼저 가게 된 것을 기쁘게 생각합니다. 이것은 오늘날 교회에 가는 소수의 남자들에게 바치는 헌사입니다.
여성의 경우 혀가 마음보다 우선하는 경우가 많기 때문에 불행히도 "내 혀는 나의 적입니다"라는 일반적인 문구가 대다수 여성의 특징입니다. 저도 목사님의 말씀을 잊지 않으려고 노력합니다. , 그는 “성전에서 말하는 자들에게는 슬픔이 있다”고 경고했습니다.
내 개인적인 관찰에 따르면 사람이 믿음에 이르렀다면 의식적으로 진지하게 신앙을 행했다고 말할 수 있습니다. 더욱이 그는 그리스도의 참된 군사가 될 가능성이 높으며 자신의 믿음과 선행을 과시하지 않을 것입니다. 여성은 자신의 일에 대한 외적인 표현과 토론을 좋아하며 외적인 경건한 외모에 종종 감동을 받습니다. 단식하는 동안 여성은 내면의 내용에 노력하기보다는 음식 제한에 심각한 관심을 기울이는 경우가 많습니다.

Novo-Tikhvin Monastery Lyubov의 수녀원장(Nesterenko):
– 사도 바울이 이렇게 말한 것만으로도 충분하므로 더 이상 논쟁할 필요가 없을 것입니다. 하나님의 말씀은 불변합니다. 잠언에는 “영원한 것의 한계를 범하지 말라(즉, 건너지 말며 범하지 말라)”(22, 28절)고 적혀 있으며, 구주께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. 말은 없어지지 아니하리라.” 이것은 영원한 율법이며 우리에게 신성한 것입니다. 역대기 첫째 책에서 그 예를 들 수 있습니다. 하나님의 궤를 옮길 때 제사장이 아닌 웃사가 궤를 만지자 그 순간에 죽었습니다. 그가 무슨 나쁜 짓을 한 것 같나요? 그는 다만 법궤가 수레에서 떨어지지 않도록 받치고 싶었을 뿐입니다. 그러나 그는 자신에게 적합하지 않은 사역에 돌진했습니다. 마찬가지로, 우리의 사역에 관해 하나님의 말씀이 정한 한계를 감히 범할 때 우리는 죽습니다. 게다가 우리는 더 많이 살기 때문에 이 죽음조차 느끼지 못할 수도 있습니다. 정신적 생활영적인 것보다 어떤 영적인 것들은 우리에게 전혀 알려지지 않았습니다. 그러나 우리가 지금 지상 생활 동안 이것을 느끼지 못한다면, 우리가 죽음의 문턱을 넘을 때 이것의 결과가 확실히 나타날 것입니다.
우리가 진심으로 믿고 스스로를 그리스도인이라고 부르지 않는다면, 우리는 사랑으로 복종합니다. 신성한 계시. 그러면 우리는 적절한 심장 구조를 발달시키고, 우리가 억압받고 있는지 아닌지에 대해 생각하는 일조차 일어나지 않습니다. 우리가 성경의 범위를 넘어서면 말하자면 정욕의 영역에 들어가고 자연스럽게 허영심, 교만, 우리 입장에 대한 불만, 신성한 제도에 대한 불평이 우리 안에서 일어납니다.
성경여성에게 특정 역할을 할당합니다. 창세기를 살펴보면 주님 께서 하와를 돕는 자로 정확하게 창조하신 것을 보게 될 것입니다. 도우미란 무엇인가요? 우리 나라에서도 현대적인 컨셉이 사람은 장애인입니다.
타고난 재능의 관점에서 볼 때 여성은 육체적인 힘은 물론 지적 측면에서도 남성보다 열등합니다. 철학이나 신학 분야에서 유명해진 여성은 누구입니까? 반면에, 그리스도인으로서 우리는 타고난 능력에 대해서만 이야기해서는 안 됩니다. 우리에게는 또 다른 질문이 더 중요합니다. 하나님에 대한 지식에 있어서 누가 더 우월합니까? 그리고 우리에게 가장 중요한 이 주제에 대해 성경은 우리가 평등하다고 말합니다. “남자도 여자도 없습니다”(). 하나님에 대한 지식과 관련하여 강조되어야 할 점은 이론적이 아니라 하나님에 대한 살아 있고 실험적인 지식입니다. 여성은 결코 남성보다 열등하지 않습니다. 언제 우리 얘기 중이야하나님과의 교통에 관해서는 일부 자연적인 "결함"조차도 신성한 은혜로 덮혀집니다. 예를 들어, 신체적 약점에 관해 이야기한다면 그리스도의 능력으로 인간에게 닥친 고통 못지않은 초자연적인 고통을 견뎌낸 순교자들의 예를 들 수 있습니다. 순교자 펠리시티(Felicity)를 기억합시다. 그녀는 출산할 때 비명을 참을 수 없었고(임신 중에 감옥에 갇혔습니다), 며칠 후 그녀는 단 한 번의 신음도 없이 그리스도를 위해 끔찍한 고통을 견뎌냈습니다. 또한 추론의 깊이와 관련하여 구주의 말씀은 남자들에게만 아니라 여자에게도 성취되었습니다. 무엇을 말해야 할지, 말할 시간에 성령께서 너희를 가르치실 것이기 때문이다." (). 그러므로 우리는 가장 중요한 점에서 평등하고, 동일한 소명을 가지고 있으며, 하나님 나라로 가는 길에는 구원에 대한 우리 자신의 결단과 열심만이 중요합니다.

Elena Soboleva, "The Fifth Angel Sounded"라는 책의 저자, ​​영화 감독, 국내외 영화 학교 교사:
– 일반적으로 나를 억압하는 것은 매우 어렵습니다. 나는 여전히 영화 감독이고 어떤 상황에서도 나 자신을 옹호하는 방법을 알고 있습니다. 그러나 일반적으로 사람들은 언뜻보기에 일종의 개인적인 지위를 느끼기 때문에 아무도 나를 화나게하지 않습니다.
우리는 실제로 제단에 들어갈 필요가 없습니다. 그러나 맨머리나 메이크업에 대한 재고 태도에 대한 질문은 논의의 대상이 될 수 있습니다. 내 생각엔 우리 것이 아닌 것 같아 왕실의 새로운 순교자- 여왕과 공주 - 보석도, 화장도 하지 않고 걸었습니다. 그러나 이것이 그들이 성인이 되는 것을 막지는 못했습니다.
우리의 역사는 세상의 종말을 향해 나아가고 있습니다. 이는 남성이 점점 더 장식적으로 변하고 있다는 사실에도 반영됩니다. 그것은 더 이상 수천 년 동안 존재해 온 전통과 전혀 일치하지 않습니다. 인간 사회. 거의 모든 정치인은 여성의 귀가 튀어나와 있습니다. 예를 들어 클린턴 클린턴과 고르바초프 고르바초프를 만든 사람은 누구입니까?
여성은 뛰고 경쟁하려는 욕구가 적습니다. 남자들은 태어나서 죽을 때까지 서로 경쟁한다. 그리고 여성은 자기 희생이 특징입니다. 그녀는 남편과 자녀를 돌봅니다. 따라서 여성은 일관성이 있을 가능성이 더 높습니다. 그리고 남자는 일회용입니다. 그는 검을 휘두를 수도 있고, 한 번 용기를 낼 수도 있고, 위업을 이루고 머리를 숙일 수도 있다. 이것은 인류에서 가장 변화하기 쉬운 그룹, 즉 남성입니다. 따라서 그들은 특히 현대와 생태학적 문제, 그리고 사회적.

심리학자이자 마사지 치료사인 Frederica-Maria de Graas는 모스크바 호스피스의 자원 봉사 직원입니다.
“교회에는 남자가 거의 없고 여자도 훨씬 적습니다. 저는 그들에게 어떤 억압도 느끼지 않습니다.
나는 사도가 여자들에게 성전에서 하나님과의 연합을 느끼기 위해 잡담을 그만두라고 촉구했다고 생각합니다. 여자는 남자보다 이 일을 하는 것이 훨씬 쉽습니다. 왜냐하면 여자는 더 민감하고 직관적이기 때문입니다. 사도는 여자가 호기심, 시기심, 말하고 싶은 욕구를 포기해야한다고 말했습니다. 그러면 하나님의 임재를 인식하는 자연스러운 능력이 켜질 것입니다. 그녀가 남자보다 이것을 받아들이는 것이 더 쉽습니다. 하나님을 섬기고 그분께 더 가까이 다가가려면 “여자는 교회에서 침묵을 지키십시오”.
제단은 너무나 신성한 곳이기 때문에 사람이 엄청난 두려움을 가지고만 들어갈 수 있는 곳입니다. 왜냐하면 이곳은 전능자가 계시는 곳이기 때문입니다. 나는 아직 이 정도로 성장하지 않았습니다. 성전에 있는 것만으로도 충분합니다. 성전에 있는 남자와 여자는 모두 연합되어 있으며 어떤 분열도 느끼지 않습니다. 우리는 모두 “그리스도의 한 몸”입니다. 성전에 서 있는 것만으로도 이미 나에게는 많은 일이 일어났습니다. 물론 저는 아토스 산에 가고 싶습니다. 왜냐면... 기도하기에 조용하고 편리한 장소가 있지만 하나님의 어머니나는 남자들만 거기에 있어야한다고 결정한 다음 거기에서 노력하지 않습니다. 여자가 아토스 산에 가는 것이 허용되지 않는다는 사실이 남자가 아토스 산에 가는 것이 허용되지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 여자보다 낫다. 내 생각엔 아토니트 승려들 주변에 여자가 필요 없을 것 같아요. 왜냐하면... 이곳은 강렬한 기도를 위한 장소이므로 거기에는 유혹이나 유혹이 있어서는 안 됩니다. 아토스는 기도의 성지입니다. 세상에는 이러한 기도가 필요합니다. 그러므로 분열이 없습니다. 우리는 모두 하나의 “그리스도의 몸”입니다. 이것이 온 세상을 향한 하나님의 자비입니다.
내 생각엔 의지와 체력남성은 여성보다 더 발달되어 있습니다. 여자는 땅에 더 애착을 가지고 있습니다. 남자는 자신이 의도한 목표를 향해 의도적으로 걸어가면서도 주변에 아무것도 눈치채지 못하는 반면, 여자는 세상을 더 넓게 본다. 남자는 감정이 적고 이것이 목표 달성에 도움이 됩니다. 그러나 여자는 더 발전된 마음과 사랑하는 능력을 가지고 있습니다. 남자가 마음을 열기가 더 어렵습니다.
나는 사제가 되고 싶은 마음이 전혀 없습니다. 왜냐하면 사제는 “자기 양 떼를 위하여 목숨을 버리신” 그리스도의 형상이기 때문입니다. 그리스도께서 친히 이것을 명하셨으니 이것이 바로 그것이 확립된 방법입니다. 사제는 자신을 잊어야 하고 그리스도를 위해 자신을 끊어야 합니다. 모든 사람이 이에 대한 준비가 되어 있는 것은 아닙니다.

MTV 진행자 투타 라슨(Tutta Larsen):
– 나는 오히려 사도의 말에 동의합니다. 성전에 허영심의 근원이 있다면 그것은 대부분 여성의 잘못 때문입니다. 잘 알려진 “할머니”들은 성전에 오는 사람들에게 논평을 합니다. 그리고 종종 교회에 다니지 않는 청소년들이 바지를 입고 머리 스카프도 없이 들어옵니다. 이 순간 그들을 겁주지 않는 것이 중요합니다. 사람은 모든 것을 스스로 성장해야합니다. 나는 교회에서 비난과 정죄가 있어서는 안 된다고 믿습니다. 이것은 용납될 수 없는 일입니다. 그러나 신부가 가벼운 형태로 발언을 한다면 교구민은 아마도 화를 내지 않고 모든 것을 정확하게 이해할 것입니다. 그리고 일반적으로 성전에 오기로 한 결정은 다음과 같습니다. 첫발을 내딛는 것은 매우 어려운 결정입니다.
내가 크리스마스를 맞아 Danilovsky Monastery에 왔고 그들은 나에게 제단에서 물러나라고 요청했습니다. 이 사실은 나를 크게 격분하고 화나게했습니다. 이제는 괜찮아요.
여성은 더 감정적입니다. 여성적인 에너지와 감정으로 창조하고 파괴할 수 있습니다. 예를 들어, 조화로운 관계가족에서. 남자가 해야지 여성적 에너지억제하고 올바른 방향으로 향하게 하세요. 그리고 제 생각에는 여성의 힘은 그녀가 아이를 낳고 난로를 유지한다는 것, 즉 그녀가 남자를 강화하고 더 강하게 만드는 "생수"라는 사실에 있습니다.
여자는 약해서 신부가 될 수 없다고 생각해요. 그녀는 아마도 다른 사람, 즉 남편과 자녀를 위해 창조되었을 것입니다.

프로그램 진행자 Oksana Fedorova “ 안녕히 주무세요, 어린이":
– 나는 혼자 있기 위해 성전에 왔는데 남자들은 이것을 전혀 방해하지 않습니다. 나는 사도가 여자가 교회 자체에서 침묵해야 한다는 뜻으로 말한 것이 아니라고 생각합니다. 그는 가족을 작은 교회로 의미했습니다. 아내는 남편의 말을 들어야 합니다. 즉, 리더십 역할을 맡아서는 안 됩니다.
교회는 여자가 제단에 들어가지 못하도록 규정하고 있으며, 우리는 이에 대해 논쟁을 벌여서는 안 됩니다. 하지만 오랫동안 수도원에 있었던 수녀들, 즉 영적인 높이에 도달 한 수녀들은 제단에 들어갈 수 있다고 들었습니다.
여자는 남자보다 육체적으로 약하지만 심리적으로는 더 강합니다. 여성의 어깨에는 가족, 가정, 자녀, 가족 분위기 조성 등 많은 것이 달려 있습니다. 여성은 모든 작은 일을 수행합니다. 그녀는 더 부지런합니다. 그리고 운영 결정을 내리고 신속하게 행동해야 할 때 여기에서는 그가 더 논리적이고 냉정하기 때문에 손바닥이 그 사람에게 주어집니다. 여성은 감정의 지배를 받습니다. 여기에는 장단점이 있습니다. 가지가 단단하면 빨리 부러지고, 여자처럼 유연하면 끈기가 있어 많은 일에 적응할 수 있다는 말이 있다.
수도원의 수녀원장이 여자인 수녀원도 있지만, 예배는 여전히 남자들이 진행합니다. 제사장이 봉사하면 그는 그리스도와 같이 됩니다. 그리스도께서 사람이셨으므로 아마도 제사장도 사람이어야 할 것입니다.

Elena Chudinova, 작가이자 "노트르담 모스크"라는 책의 저자:
“나는 내 소설 ‘노트르담 모스크’의 등장으로 인해 성직자들이 나에게 표현한 관심과 존경의 물결에 충격을 받았습니다. 나는 작가로서, 사상가로서, 성직자들로부터 많은 승인과 이해, 지원과 질문을 받았습니다! 이런 상황을 배경으로 교회 내에서 여성에 대한 차별이 존재한다고 말하는 것이 우스꽝스러울 것입니다. 그러나 이것은 동전의 한 면이다. 반면에 나는 나 자신을 평범하고 믿는 여성이라고 생각할 수 있습니다. 그러므로 저는 – 이것은 완전히 자연스럽고 어떤 항의도 일으키지 않습니다 – 아내들이 성전에서 침묵한다는 것을 기억해야 합니다. 우리는 정교회 신자입니다. 여성을 주교로 서품하는 이단자가 아닙니다! 그리고 성전에 있는 여자는 설교하지 않습니다. 분명히 이것은 또한 약간의 겸손, 즉 머리를 가리는 것을 의미합니다. 결국 우리는 여전히 우리 조상 하와의 죄를 담당하고 있음을 고백하고 있습니다. 그러므로 이것은 자연스러운 일이며, 이것이 누군가에게 이상해 보인다면, 그들은 더 "관용적"이고 "정치적으로 올바른" 다른 종교를 선택해야 합니다.
하지만 개인적으로 마음이 아팠던 에피소드도 있어요. 최근 푸쉬킨 광장에서 열린 집회에서 나는 유부녀라는 신분에 맞게 집회에 참석한 분들에 대한 존경의 마음으로 머리를 가리고 멋진 모자를 썼습니다. 그리고 아주 훌륭한 신부님이 나에게 모자를 벗으라고 하셨습니다. 그런 다음 나는 조금 농담조로 그에게 물었습니다. “아버지, 뭐 하시는 거예요? 결혼 한 여성바보 만들었어? 그는 순진하게 대답했습니다. “주머니에 손수건이 있으면 직접 드리겠어요.” 더욱이 그는 모든 존경을 받는 합당한 목자였습니다. 분명히 그 의미는 유행하는 모자가 왠지 좋지 않다는 것이었습니다. 아시다시피 저는 머리 스카프를 착용해서는 안됩니다. 왜냐하면 저는 "여자"가 아니고 제 남편도 "남자"가 아니기 때문입니다. 에 의해 사회적 지위저는 여성이고 여성에게 적합한 머리 장식은 모자입니다. 예를 들어 숄은 있지만 스카프는 아닙니다. 미술사학이나 문헌학을 전공한 여자들이 못생긴 노파의 하얀 스카프를 묶고 절에 들어가면 정말 끔찍한 유물인 것 같아요!

왜 여자들은 제단에 들어갈 수 없나요?

2017-09-19 14:02:08

제단은 모든 그리스도인에게 신성한 장소입니다. 정교회에서는 제단이 성상화로 인해 교구민들의 시야에서 차단되어 있지만 가톨릭 교회열려 있는. 그러나 지성소에서의 행동 규칙은 기독교의 여러 영역에서 유사합니다.

금지령은 여성에게만 적용되는 것이 아니다

고대에는 기독교가 아직 초기 단계였을 때 대제사장만이 제단에 들어갈 수 있었고, 1년에 한 번만 들어갈 수 있었습니다. 364년 공의회, 즉 회의에서 정교회 성직자, 라오디게아 도시에서 일어난 규칙 44번이 승인되었습니다. 여기에는 “여자가 제단에 들어가는 것이 합당하지 않습니다.”

나중에 6번째 에큐메니칼 평의회, 콘스탄티노플에서 680년에 열린 성직자들은 앞으로는 하나님께 선물을 가져오고 싶어하는 당국의 대표자들을 제외하고는 평신도가 제단에 들어갈 수 없다고 결정했습니다.

남자 스님이 제단에 참배할 수 있느냐는 문제도 논란이 됐다. 그러나 콘스탄티노플의 니콜라스 총대주교는 승려가 제단에 들어가는 것을 금지해서는 안 된다는 의견을 표명했지만, 그는 봉사하는 동안 그곳에서 등불과 양초를 켜기 위해서만 그렇게 할 수 있었습니다.

제단의 여인들

그러나 Dashkova 공주조차도 라오디게아 공의회의 44 번째 규칙을 잊어 버렸습니다. 어느 날 그녀는 캐서린의 초청으로 어린 아들과 함께 에르미타주에 갔다. 궁전에서 길을 잃은 Dashkova는 궁중들에게 Hermitage에가는 방법을 물었습니다.

그러자 그들은 그 여자를 비웃으려고 “제단을 통해서요”라고 대답했습니다. 공주는 두 번 생각할 것도 없이 지성소로 달려갔습니다. Dashkova의 행동에 대해 알게 된 황후는 분노했습니다. "부끄러워요! - 캐서린이 외쳤다. "당신은 러시아인이고 당신의 법을 모릅니다!"

오늘날까지 정교회에서는 성직자(제단 봉사자 및 봉독자) 등 신부의 축복을 받은 남성만 제대에 들어갈 수 있습니다. 여성의 출입은 엄격히 금지되어 있습니다.

이 금지는 많은 사람들이 잘못 믿는 것처럼 여성이 부정한 생물이라는 사실로 설명되지 않습니다. 어떤 교구민도 축복 없이는 이 신성한 방에 들어갈 수 없습니다. 그러나 사제들은 이 축복을 남성 대표자들에게만 부여합니다. 요점은 성전, 특히 제단에서는 피를 흘리는 것이 금지되어 있다는 것입니다. 그래서 이곳에는 '월별 비자발적 흐름' 때문에 여성이 허용되지 않습니다.

이 규칙에는 예외가 있지만. 따라서 여자 수도원에서는 나이든 수녀들이 제단에 들어가 그곳에서 순종을 행하는 것이 허용됩니다. 그러나 이 역시 오로지 대제사장의 축복을 받아 이루어집니다.

가톨릭 신자들은 어떻습니까?

전체적으로 기독교 교회제단이 차지한다 명예의 장소. 모든 기독교 종파의 대표자들은 이 신성한 장소를 특별한 존경심으로 대합니다. 안에 카톨릭 교회제단이나 노회는 낮은 칸막이 뒤에 있어서 누구든지 그것을 넘어가는 것이 어렵지 않습니다. 그러나 일반 교구민들은 정교회에서와 같은 방식으로 이것을 수행하는 것이 금지되어 있으므로 그렇게해서는 안됩니다. 평신도들은 극히 필요한 경우에만 노회에 들어갈 수 있다.

라틴어로 번역된 제단은 “제단”, 즉 희생 제물을 태우는 받침대를 의미합니다. 이전에는 그렇게 간주되었습니다. 이곳은 제물을 바치는 장소입니다. 이제 제단에는 그러한 기능이 없지만 여전히 성전의 가장 중요한 부분으로 남아 있습니다. 오늘 우리가 이야기할 제단에 있기 위한 특정 요구 사항이 있습니다. 결국 보통 사람들종종 관심이 있습니다. 예를 들어, 왜 여자는 제단에 들어갈 수 없는가.

가톨릭과 정교회 사이의 제단 개념

• 정통에서는제단은 제사장들만 들어갈 수 있는 성전의 동쪽 부분에 붙여진 이름이다. 일반적으로 성상화나 울타리로 기도실과 분리되어 있습니다. 그리고 이미 제단 자체에는 의식에 필요한 물건, 즉 복음, 항멘션 및 십자가가 위치한 보좌가 있습니다.
• 천주교에서는보좌 자체를 제단이라고 부릅니다. 그들은 또한 십자가와 복음, 그리고 때로는 성찬을 위한 물품인 포도주와 빵을 그 위에 올려 놓습니다. 여기서 제단은 울타리로 둘러싸여 있지 않고 열려 있습니다. 그 목적은 성찬을 집행하는 것입니다. 때로는 여러 개의 제단이 동시에 설치되며, 대형 교회에서는 더 자주 설치됩니다.

교회가 준수해야 할 특정 요구 사항

• 가톨릭 신자와 정통 제단사원의 동쪽 부분에 위치해야 하며 동쪽을 향해야 합니다.
• 가톨릭 신자들은 한 제단에서 하루에 한 번 이상 예배를 드려서는 안 됩니다. 이것은 때때로 한 사원에 여러 개의 제단이 있음을 설명합니다.
• 정교회에서는 가장 높은 계층의 성직자들만이 제단에 들어갈 수 있습니다.
• 교회법에 따르면 장로, 주교, 집사만이 제단에서 성찬을 받을 수 있습니다. 그러나 실제로는 평신도들이 제대에서 영성체하는 것이 허용되는 경우도 있습니다(예외적인 경우). 예를 들어, 신학교 학생들.

제단 서버만 제단에 들어갈 수 있습니다. 이들은 자신의 자유 의지로 제단에서 성직자들을 돕는 사람들입니다. 그것이 그들이 그렇게 불리는 이유입니다.

제단 서버에는 고유한 책임과 규칙이 있습니다.

• 제단에 들어가기 전에 문에 있는 아이콘에 키스해야 합니다.
• 그런 다음 세 번 절을 하세요. 십자가의 표시. 평일 - 부복, 공휴일 - 구역.
• 다음으로, 해당 신부에게 축복을 요청하십시오.
• 산 근처를 지날 때는 스스로 건너야 합니다.
• 어떤 경우에도 큰 소리로 말하거나 웃어서는 안 됩니다.
• 복음을 읽는 동안, 정경과 케루빔 노래를 읽는 동안 소음이 허용되어서는 안됩니다. 오직 기도만 들어야 합니다.
• 보좌와 제단을 만지는 것은 엄격히 금지되어 있습니다.
• 왕좌 앞에서는 가능한 한 적게 걷는 것이 필요합니다.
• 어떤 음식도 가지고 들어갈 수 없습니다.
• 로얄 게이트(Royal Gate)를 통과하는 것은 금지되어 있습니다.
• 기술 장비를 휴대하는 것은 허용되지 않습니다.
• 질문으로 성직자의 주의를 분산시키는 것도 바람직하지 않습니다.
• 외부 출혈이 있을 경우 제단 봉사자는 떠나야 합니다.

일부 수녀원에서는 여성(수녀)이 이 부분에 들어갈 수 있습니다. 노년. 그리고 교구민 중 한 명이 제단에 참석하는 경우는 훨씬 적습니다.

평신도를 위한 제단의 한계가 왜 그렇게 엄격한지 이해하려고 노력합시다.

Archimandrite Alypiy Svetlichny에 따르면, 이 범주의 교구민을 제외하는 것은 객관적인 이유로 발생합니다.

• 여성 - "월별 비자발적 흐름"으로 인해.
• 일반 교구민-제단은 성소이기 때문입니다.

제단이 중심이고 질서가 그곳에서 통치되어야 합니다. 그렇기 때문에 이곳의 신성함을 보존하기 위해 성전 지역의 나머지 부분과 분리되어 있습니다. 많은 사람들이 모일 때 불가피한 소란, 소음 및 혼잡을 제거하십시오.

모든 평신도가 제대에 들어갈 수 있게 되면 더 이상 제단에 들어가지 못하게 될 것입니다. 신성한 장소, 그러나 통과 가능해질 것입니다. 따라서 완전히 이해할 수있는 장애이며 그에 따라 신성한 의식 수행에 장애물이됩니다.

그래서 우리는 여러분이 관심을 갖고 있는 질문들 중 하나인 “왜 여자는 제단에 들어갈 수 없습니까?”에 대한 답을 주려고 노력했습니다.

우리 웹 사이트에 다음과 같은 질문이 왔습니다. “저는 전례 중에 어떻게 되는지를 반복해서 보았습니다. 늙은 여자북쪽 문을 통해 제단에 드나들고 있다. 여자가 출입할 수 없는데 어떻게 이런 일이 가능합니까?"

에 따르면, 라고 말해야 한다. 교회 규칙제단에는 남성과 여성 모두 입장이 금지되어 있습니다. 사람들은 그곳에서 어떤 종류의 교회 봉사를 하는 경우에만 그곳에 들어갑니다.

나는 소비에트 시대의 예를 들어보고 싶습니다.

나는 1987년에 클린 시에 있는 슬픔의 교회의 목사로 임명되었습니다. 깨끗한 일꾼인 연로한 제단 수행자 타티아나 야코블레브나가 교회에서 봉사했습니다. 그녀는 다른 사람들보다 먼저 성전에 와서 저녁에 떠났습니다. 그녀는 성전에서 씻고 청소하고 물건을 정리하는 것이 기쁨이었습니다. 13년이 넘도록 그녀와 나는 제단에서 함께 기도하고 일했습니다. 그리고 나는 그녀에 대해 아주 좋은 기억을 가지고 있습니다.

나의 목회 사역은 1974년 우글리치에서 시작되었습니다. 주님께서는 저를 도와줄 훌륭하고 총명한 사람, 즉 제단 수행자 아니시아 이바노브나(Anisia Ivanovna)를 주셨습니다. 그 여자는 시골 학교에서 단 4개 학급만 졸업했지만 어린 시절부터 종교가 깊은 농민 가정에서 자랐으며 성경을 잘 알고 있었습니다. 그녀의 남편은 에서 사망했습니다. 핀란드 전쟁. 그녀는 두 명의 자녀를 낳았고, 파시스트 폭탄을 피해 스타라야 루사 근처의 고향 마을에서 탈출하면서 한 명을 묻었습니다. 아니시야 이바노브나와 함께 - 유일한 사람도시에서 - 그러면 토론할 수 있겠지 다른 문제정통 교리와 이해를 찾았습니다.

그 당시 교회에서 사제의 봉사는 두세 명의 정탐꾼의 세심한 감독하에 매일 이루어졌기 때문에, 예배 중에 나와 만나서 논의해야 할 교구민들 사이의 연결 고리가 된 것은 제단 소녀였습니다. 그들과 함께 그들의 문제 중 일부를. 제보자 중 누구도 한 교구민과 함께 교회에서 무언가에 대해 속삭이는 노인 제단 수행자에게 관심을 기울이지 않았습니다. 그들은 내가 누구와 이야기할지 지켜보고 있었습니다!

“리드”하려는 사람들의 끊임없는 압력으로 인해 제가 참을 수 없을 정도로 어려울 때 교회 생활"그녀를 파멸시키려는 목적으로 내가 현명한 조언과 위로를 받은 것은 아니시아 이바노브나에게서였습니다. 그녀의 기억에 축복이 있기를 바랍니다!"

여자 수도원에서는 나이든 수녀들이 제단에서 사제들을 돕습니다. 20세기 혁명 이후에는 당시의 상황으로 인해 여성 제단 수행자들이 제단에서 신부들을 돕는 관행이 발전하였다. 종종 그들은 총장뿐만 아니라 그들의 봉사로 인해 감독의 축복을 받았습니다.

그러한 순종을 위해 경건한 사람이 선택되었습니다 미혼 여성또는 60세 이상의 미망인. 요즘에는 대부분의 교회 사역자들이 받는 터무니없는 월급을 받고 제단에서 영구적으로 일할 수 있는 건장하고 경건한 사람을 찾는 것이 그리 쉽지 않습니다.

그리고 이제 경건한 여인이 우리 성전에서 돕고 있습니다 노인 여성. 나는 그녀의 도움과 근면, 진지한 기도에 감사드립니다. 그녀는 남성 제단 봉사자들과 매우 잘 협력하며, 예배가 매일, 그리고 종종 아침과 저녁에 수행되기 때문에 작업량이 많습니다.

따라서 남성 제단 봉사자 수가 부족하기 때문에 교회를 폐쇄하지 않을 것입니다.

정교회 내 교회 상황은 과거와 현재에 따라 다르게 발전해 왔습니다. 따라서 사제는 혼자 예배를 드려서는 안 되며, 제단 소년(제단원)과 노래하는 자의 도움을 받아야 합니다. 몇 년 전 평일에 나는 고대로 들어가야 했다. 정교회그리스 도시 테살로니키에서. 저녁 예배는 아주 연로한 신부가 빈 교회에서 예배를 드렸습니다. 그는 존경심과 열정으로 향을 피우고 노래하고 책을 읽었습니다. 아는 것이 거의 없다 고대 그리스 언어그리고 나는 신부님이 부르는 가사를 이해하지 못하면서도 그와 함께 기쁨으로 기도했습니다. 성전에 우리 둘 외에는 아무도 없다는 사실에도 전혀 부끄러워하지 않았습니다.

교회는 계속해서 은혜가 가득한 삶을 살아갑니다. 생활 상황을 고려하여 일부 문제는 다르게 해결되지만 여전히 정통 전통의 정신을 유지합니다.

러시아 인사 문제에 관해 정교회항상 그런 문제가 있었어. 다른 시간항상 다르게 해결됩니다. 이에 대한 슬픈 농담을 하나 드리겠습니다.

70년대에 지방 교구에 사제가 만성적으로 부족했을 때 고 야로슬라블 대주교와 로스토프 존(벤들란드)은 다음과 같이 농담했습니다. “물론 우리가 여성 서품을 시작하면 인력 문제를 해결하겠지만 또 다른 문제가 발생할 것입니다. : 교회는 아무도 걷기 시작하지 않을 것입니다!"

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