지역 교회 협의회는 어떤 기능을 수행했습니까? 누가, 언제 지방의회를 폐지했는가? 협의회와 그 성과

14.08.2019

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베글로프 A.L. - "전러시아 의회 1917-1918. 소집, 구성, 주요 활동의 메커니즘."

자막

준비

주교 협의회

지방의회 진행상황

6월 7일

소련 정부와 종교위원회를 대표하여 유리 흐리스토라드노프 위원장이 인사말을 전했습니다. 그런 다음 주재 메트로폴리탄 필라레(Metropolitan Philaret)는 보고서를 읽고 의제, 규정 및 선거 절차에 대한 투표 및 승인을 위해 의회에 제안했으며 그 초안은 즉시 대표자들에게 배포되었으며 상임위원회, 사무국, 권한, 편집의 구성도 포함되었습니다. 그리고 커미션을 계산합니다.

보고서에서 가부장적 장소긴급한 문제를 해결하기 위해 새 총대주교가 가능한 한 빨리 러시아 정교회의 행정에 들어가야 한다고 말했고, 고 피멘 총대주교의 활동이 발표되었으며, 지난 1000주년 기념 행사에 대해 언급되었습니다. 루스의 세례, 크론슈타트의 요한의 영광, 1988년 지방 의회 이후 일어난 변화. 특별한 관심그는 우크라이나 서부 지역의 교회에서 전개된 상황에 주의를 기울였습니다. 그곳에서 유니아테스와 "분리주의적 독재주의자"의 행동으로 평화가 파괴되었고 러시아 주교 협의회의 결정이 비난을 받았습니다. 해외교회소련 내에서 (러시아 정교회와 병행하여) 자체 교회 구조를 설립하는 것에 대해.

모임 첫날 가장 중요한 일은 총대주교 선출이었습니다. 지역 의회는 주교회의가 제안한 선거 절차를 승인했습니다.

지방 의회는 비밀 또는 공개 투표를 통해 모스크바 총대주교와 러시아 총대주교 선거를 위해 주교회의가 제안한 세 명의 후보자 명단을 승인합니다.

지방의회는 이 목록에 추가할 권리가 있습니다. 추가 이름, ch에 의해 안내됩니다. 4, § 17, 단락. 헌장의 a-e러시아 정교회 관리에 관해.

후보자 목록에 추가 인물을 포함시키기 위해 비밀 투표가 실시됩니다. 최소 12명의 지방 의회 의원의 지지를 받은 사람이 투표에 포함됩니다. 50% 이상의 득표율을 얻은 후보자가 선출됩니다.

지방의회는 비밀투표를 통해 승인된 후보자 중에서 1명의 후보자를 선출합니다. 5) 50% 이상의 표를 얻은 감독이 총대주교로 선출된 것으로 간주됩니다.

두 후보 모두 50% 이상 득표한 경우 가장 많은 표를 얻은 두 후보에 대해 재투표가 실시됩니다.

지방 의회 주교 협의회의 후보자 3명 외에도 Krutitsa Yuvenaly, Minsk Filaret, Volokolamsk Pitirim, Stavropol Gideon(Dokukin) 및 Sourozh Anthony의 대도시 이름이 후보로 제안되었습니다. 의회를 주재 한 메트로폴리탄 필라 레트 (데니 센코)는 헌장이 소련 시민권이없는 사람을 총 대주교로 선출하는 것을 허용하지 않는다는 점을 상기하면서 앤서니 메트로폴리탄 후보를 거부했습니다. 이사회 구성원들이 헌장 항목의 변경을 제안했을 때, 방금 투표로 채택된 의제에는 그러한 항목이 없다고 설명되었습니다. 추가 제안된 후보 4명에 대한 공개투표에서 기드온 광역시가 지지한 사람이 12명 미만인 것으로 밝혀져 비밀 투표 명단에는 광역시 3곳의 이름만 포함됐다. 316명의 유권자 중 Metropolitan Pitirim은 128명의 의회 의원, Metropolitan Philaret - 117 및 Metropolitan Juvenaly - 106의 지원을 받았습니다. 질문이 생겼습니다. 모든 유권자 중에서 이 절반을 계산해야 하는가(316/2 = 158, 그리고 세 명 중 누구도 포함하지 않음) 통과) 또는 유효한 투표 수(215/2=107.5, 그리고 총감독회의 세 후보자에 두 개의 대도시가 더 추가됨)에서 결정됩니다. 이 뉘앙스는 고려되지 않았지만 키예프 필라렛(Kiev Philaret)의 수도권은 추가로 지명된 후보자 중 누구도 의회 구성원 절반의 지지를 받지 못했다고 발표했습니다. 따라서 주교회의가 지명한 세 명의 후보자가 투표 명단에 남아 있었습니다.

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키예프 수도권과 갈리시아 Filaret.

최종 투표 결과가 발표된 후, 새로 선출된 총대주교는 평의회 의장이 그에게 던진 질문에 다음과 같은 적절한 말로 대답했습니다. 러시아의 봉헌된 지방 의회에 의한 나의 선출 정교회모스크바 총대주교와 모든 러시아의 '나는 감사의 마음으로 받아들이고 동사에 어긋나지 않습니다." 그런 다음 그들은 선거에 관한 의회 법안을 작성했습니다. 성하 총대주교그리고 그에게 보낸 공의회 편지. 모든 주교(지방 의회의 구성원)가 두 문서에 모두 서명했습니다. 저녁 모임이 끝날 무렵, 러시아 교회의 수석 봉헌된 대목사인 오렌부르크(Bondar)의 레온티 대주교는 새로 선출된 알렉시 총대주교에게 다음과 같이 축하 인사를 전했습니다. 러시아 정교회는 전 러시아 총대주교 왕좌의 15번째 등불인 모스크바 총대주교와 전 러시아의 성지를 미망인 왕좌로 선출했습니다. 우리는 온 마음과 영혼을 다해 기뻐하고 기뻐하며 성하께 인사드립니다. 성하의 총대주교좌가 러시아 정교회를 위해 축복받고 성지의 구원이 되기를 빕니다.” 알렉시 2세 총대주교는 이에 대해 지방 의회의 모든 의원들의 선출과 축하에 감사를 표하며 다음과 같이 말했습니다.

“저는 다가오는 서비스의 어려움과 위업을 알고 있습니다. 젊었을 때부터 그리스도의 교회를 섬기는 데 바쳐온 나의 삶은 저녁이 다가오고 있지만 봉헌 공의회는 나에게 대제사장 봉사의 위업을 맡깁니다. 저는 이번 선거를 수락하지만 처음 몇 분 동안 여러분의 저명과 우익 대목사, 정직한 성직자, 그리고 하나님을 사랑하는 전 러시아 무리 전체에게 기도와 함께 다가오는 예배에서 저를 돕고 강화할 수 있도록 도움을 요청합니다. 오늘날 교회와 사회, 그리고 우리 각자 앞에 많은 질문이 제기됩니다. 그리고 그들의 결정에는 공의적 이성이 필요하며, 1988년에 우리 교회가 채택한 규정에 따라 주교회의와 지역 평의회에서 공동 결정과 이에 대한 토론이 필요합니다. 공의회 원칙은 교구와 본당 생활 모두로 확장되어야 하며, 그래야만 교회와 사회가 직면한 문제를 해결할 수 있습니다. 오늘날 교회 활동은 확장되고 있습니다. 교회와 각 목사, 교회 지도자들로부터는 다양한 사람들에 대한 자비와 자선 활동, 교육이 기대됩니다. 연령대우리 신자들. 우리는 삶이 자주 갈라질 때에도 화해의 세력, 통일의 세력이 되어야 합니다. 우리는 거룩한 정교회의 일치를 강화하기 위해 최선을 다해야 합니다. 나는 나의 약함을 알고 있으며, 당신의 거룩한 기도와 다가오는 사역에 대한 도움을 신뢰합니다.”

거의 자정이 될 때까지 지방 의회 참가자들은 선출된 총대주교에게 다가가 축하 인사를 전했습니다. 공의회 첫날은 감사 기도로 끝났습니다. 첫날에는 다른 안건도 제기됐고, 이는 둘째 날에 자세히 논의됐다.

6월 8일

파일:메트로폴리탄 블라디미르(사보단).jpg

로스토프 메트로폴리탄과 노보체르카스크 블라디미르.

해외 러시아 교회와의 관계에 많은 관심이 기울여졌습니다. 이 문제가 처음으로 제기된 것은 6월 7일 평신도 대의원 중 한 명이 해외 러시아 교회의 세 가지 요구, 즉 새로운 순교자와 러시아 고백자 평의회의 시성화, 대주교 세르지오 선언의 비난을 충족시키자고 제안한 것이었습니다. (Stragorodsky) 1927년; 에큐메니즘을 거부함. Krutitsy Juvenaly 대주교(Poyarkov), Krutitsky 대주교 Iriney(Zuzemilya), Smolensk 대주교 Kirill, Saratov의 Pimen(Khmelevsky), Yaroslavl 대제사장 Vasily Stoyanov, 사제 Vitaly Shastin, Hieromonk Onach Hilarion(Alfeev)의 연설 ) 다른 사람 .

5월 16일 해외 러시아 교회 총회가 러시아 정교회 영토에 자체 본당과 계층 구조를 창설하기로 결정한 것은 일반적인 비난을 불러일으켰습니다. 공의회 참가자들은 이 결정이 혼란과 새로운 분열을 조장하기 위한 것이라고 규정했으며, 주교와 정식 갈등을 겪은 Archimandrite Valentin(Rusantsov)이 있었던 Suzdal에서와 유사한 갈등의 출현을 자극할 것이라고 강조했습니다. , ROCOR 관할권으로 이전을 발표했습니다. 플라톤 대주교는 “카를로박 교회” 관할권에 있는 모든 러시아 정교회 사람들에게 “어떤 식으로든 그들을 깨우치기 위해” 목회 연설을 할 것을 제안했습니다. 결론적으로 Smolensk의 Kirill 대주교가 말했습니다.

우리는 "카를로바크" 교회에 대해 어떤 요구도 하지 않습니다. 우리는 지금이라도 완전한 소통을 시작할 준비가 되어 있습니다. 왜냐하면 분열이 역사적, 정치적 요인, 그리고 전혀 정경적이지도 않고 신학적이지도 않습니다(정경적이라면 조건이 붙었습니다) 정치적 상황). 이러한 요소들은 주로 역사 해석과 관련이 있으며, 이것이 교회를 분열시키는 요인이 된 적은 결코 없습니다.<…>불만은... 일부 대중 사이에서 해외 교회에 대한 낭만적이고 향수에 젖는 태도를 불러일으켰습니다. 여기에는 간단한 원칙이 적용됩니다. 우리가 없는 곳이 좋은 것입니다... 본질적으로 이러한 분위기는 나쁘지 않습니다. 또한 분열된 교회의 두 부분 사이의 의사소통을 위한 영감의 원천이 될 수도 있습니다. 그러나 불행하게도 일부 사건은 이러한 관계에 새로운 드라마를 가져왔습니다. 우리는 우선 Archimandrite Valentin (Rusantsov)의 행위에 대해 이야기하고 있습니다… 교회에서는 항상 이랬습니다. 불안정한 사람들이 분열에 빠졌습니다.<…>지금까지 외국의 재산이었던 정치적 분열은 이제 교회가 새로운 기회를 얻고 사회 전체가 우리에게로 향하는 순간에 우리 교회의 깊은 곳으로 옮겨지고 있습니다.<…>모든 분열은 교회의 건강하지 못한 세력에 의해 촉진됩니다. 그리고 우리 교회에 건강에 해로운 세력이 가능한 한 적다면, 이 분열의 가능성은 줄어들 것입니다... 해외 교회의 본당이 여기에 열리면 모든 건강에 해로운 요소가 들어가는 하수구로 변할 수 있습니다. 나는 여기서 Archimandrite Valentin (Rusantsov)의 특징을 설명하고 싶지 않지만 참석 한 대부분의 사람들은 그가 어떤 사람인지 알고 있다고 생각합니다 ...

제출된 초안을 논의하고 수정한 후 지방의회가 채택한 정의에는 1989년과 1990년의 주교회의 결의안과 이전 기간의 총회 결정을 승인한 것 외에도 다음 조항이 포함되었습니다. 성회의성인 시성에 관해, 20세기 박해 기간 동안 신앙 때문에 고통을 겪은 순교자들의 시성식을 위한 자료를 준비합니다. 노보시비르스크 교구에서 크라스노야르스크 영토와 케메로보 지역에 위치한 본당을 분리하고, 이들로부터 크라스노야르스크 교구를 형성하고, 모르도바 자치 소비에트 사회주의 공화국 영토에 사란스크 교구를 형성하여 펜자 교구와 분리합니다. 그리스도교 본당 공동체를 부활시키고 모든 본당을 조직할 필요성에 대해 대목사, 사목자, 평신도들의 특별한 관심을 끌기 위한 것입니다.

러시아 정교회와 로마 카톨릭 교회의 관계를 평가하면서 지방 의회는 우크라이나 서부에서 고통스럽게 악화되고 있는 Uniate 문제로 인해 그들이 심각하게 가려져 있다고 선언해야 했습니다. Uniate 공동체의 법적 존재 권리를 인정하면서 지방 의회는 정교회 성직자와 평신도에 대한 폭력, 압수를 비난했습니다. 정교회그리고 위헌적인 행위에 항의했다. 지방 당국정통 신앙 시민과 관련된 서부 우크라이나. 위원회는 또한 다음을 위반한 우크라이나 분열주의적 자동두증주의자들의 행동을 비난했습니다. 교회 세계 V 서부 우크라이나, 그리고 러시아 해외 교회의 최신 문서에 명시된 불법적 주장을 거부했습니다. 지역 의회는 여러 교구에서 평신도와 성직자들이 교회와 교회법을 위반한 사례를 지적하고 비난했습니다. 공개 공연교회를 대신하여 교회와 공유되지 않을 뿐만 아니라 교회 안에 불화를 심는 생각을 표현하는 개별 교회나 파라처치 사람들 정통 무리.

지방의회는 또한 소련의 법률 초안과 관련하여 “양심의 자유와 자유에 관한 성명”을 발표했습니다. 종교단체"에는 문서에 대한 특정 수정 사항이 포함되어 있습니다.

“발표된 법 초안은 교회의 구성 부분(본당, 수도원, 행정부, 센터, 종교 교육 기관)에게 다음과 같은 권리를 제공합니다. 법인, 그러나 완전한 종교 조직인 교회에서 그러한 권리를 박탈합니다. 이 조항은 계속될 뿐만 아니라 슬프게도 기억되는 1929년 이단에 관한 법안의 교회에 대한 차별적 입장을 더욱 합법화합니다. 알려진 바와 같이, 이 법안은 교회에 적대적인 이념적 태도를 반영했으며 종교 구조의 파괴를 목표로 했습니다. 교회의 가장 중요한 문제에 대한 구법과 신법의 이러한 "연속성"은 우리에게 우려를 불러일으킵니다... 교회에서는 계층 중심과 서로 "독립"할 수 없습니다. 종교 단체“. 모든 본당은 주교와 하나의 전체를 형성합니다. 모든 주교와 그들이 이끄는 교회 구역이 그렇듯이, 교구는 지역 교회의 경계 내에서 하나의 전체를 형성합니다. 그렇기 때문에 법은 교회에 대한 법인체의 권리를 다음과 같이 인정해야 합니다. 단일 조직구성 본당, 수도원, 영적 교육 기관, 부서 및 센터. 또한, 나열된 각 교회 기관은 차례로 법인체의 권리를 가질 수도 있습니다. 이 권리의 일부를 한 기관에서 다른 기관으로, 예를 들어 교구에서 본당으로, 총대주교청에서 교구로 위임하는 것은 종교 교리에 부합하는 교회 내부 법률로 규제되어야 합니다. 세속 법률 법의 지배교회법이 운영되고 교회 기관이 기능하는 기초가 되는 교리를 존중해야 합니다.”

6월 8일 저녁에 마지막 말모스크바 총대주교와 올 루스(All Rus)의 총대주교로 선출된 메트로폴리탄 알렉시(Metropolitan Alexy) 의장이 의회에서 연설했습니다.

모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교를 선출하기 위해 소집된 봉헌된 지방 의회가 그 조치를 완료했습니다. 우리가 믿는 공의회 선출을 통해 하나님의 뜻이 러시아 교회에 나타났고, 대제사장 봉사의 부담이 나의 무가치함에 놓여졌습니다. 이 사역의 책임은 크다. 그것을 받아들임으로써 나는 나의 연약함과 나약함을 깨닫습니다. 그러나 나의 선택이 신성한 공의회에 부름받은 대목자들, 목자들, 평신도들의 의지에 구애받지 않고 공의회에 의해 이루어졌다는 사실에서 힘을 얻습니다. 나는 모스크바 계층의 왕좌에 대한 나의 가입이 교회의 큰 축하 행사, 즉 성자의 영광과 관련되어 있다는 사실에서 나보다 앞선 예배에서 강화를 발견했습니다. 의로운 존모두가 존경하는 기적의 일꾼 크론슈타트 정교회 세계, 매장지가 지금까지 나의 대성당 도시였던 도시에 위치한 모든 거룩한 러시아입니다. 세상의 소금과 빛이 되라는 하나님의 의무를 다하는 러시아 정교회는 지상 조국의 영적 안녕을 위해 희생적으로 봉사 할 준비가되어 있습니다. 러시아 정교회가 사회에서 사도직을 수행하는 조건은 주로 교회의 상황에 따라 결정됩니다. 법적 지위. 언론에 게재되고 제1독회에서 채택된 양심의 자유와 종교 단체에 관한 법률에 대한 전국적인 논의가 시작되었습니다. 저는 이 법의 내용과 관련하여 지방의회에서 표현된 우려의 심각성과 철저함을 강조하고 싶습니다.... 정교회의 구조는 화해성의 원칙에 기초하고 있습니다. 동시에 교회의 공의적 원리가 위계적 원리와 유기적으로 결합되어 있음을 분명히 인식할 필요가 있습니다. 대목사, 목사, 평신도, 교회 전체가 교회의 운명을 책임지고 있습니다. 그러나 교회의 사역은 그렇지 않습니다. 다마스커스의 성 요한이 매우 간결하게 표현한 정교회의 정경 가르침에 따르면, 교회는 주교들에게 넘겨집니다. 교회에서는 모든 일이 표준 규율에 따라 사랑, 같은 생각, 만장일치의 정신으로 이루어집니다. 하나님께서 명하신 이러한 원칙에서 벗어나면 교회는 무질서와 문제로 위협받게 됩니다. 봉헌 공의회 회의를 마치면서 저는 모든 존경하고 저명한 대목사님들, 정직한 성직자들, 수도자들, 우리의 경건한 신자들에게 그리스도 교회의 일치를 위해 모든 일을 해주시기를 촉구하고 싶습니다. 동안 현대 사회서로에 대한 편협함이 드러나면 형제애, 협력, 상호 이해의 모범을 보여야 합니다. 그리스도의 사랑은 하나님, 그리스도의 거룩한 교회, 그리고 우리의 영적 지도력에 맡겨진 양 떼를 섬기는 일에서 우리를 연합시켜야 합니다.
언론인들은 평신도(그들 중에는 25세 미만의 대표가 여러 명 있음)뿐만 아니라 주교에게도 적용되는 상당히 젊은 공의회 구성에 주목했습니다.
메트로폴리탄 키릴(이후 총대주교): “저는 지방 의회의 작업뿐만 아니라 준비에도 참여할 기회를 가졌습니다. 물론 그 당시의 일은 강렬했지만 교회와 사회의 삶의 많은 부분이 더 나은 방향으로 변화하고 있다는 기쁜 느낌이 지배적이었을 것입니다. 교회의 미래에 대한 막중한 책임감도 느꼈습니다. 물론 오늘날에도 같은 책임을 느끼고 있습니다.”
의회 참가자 인 대제사장 Georgy Trubitsyn : “그해 지방 의회는 성직자들에게 큰 기쁨이되었습니다. 왜냐하면 70 년 동안 우리나라에 존재하지 않았던 종교성에 대한 질문이 제기 되었기 때문입니다. 우리 모두는 러시아 국민이 조상들의 신앙으로 돌아오기를 기도했습니다."

공의회의 가장 중요한 결과는 러시아 정교회의 새로운 헌장을 채택하고 9명의 정교회 수행자들을 시성한 것이었습니다.

1988년 공의회에서는 1945년과 1971년 공의회와는 달리 다양한 차원의 교회 구조 문제에 대한 논의가 매우 활발했고 때로는 뜨거워졌습니다. 공의회 구성원들은 종종 정반대의 판단을 표명했습니다.

준비

대성당의 활동

6월 6일

지역 의회는 6월 6일 성 세르지오 수도원의 삼위일체 대성당에서 신성한 전례와 함께 열렸습니다. 국내 67개 교구와 해외 9개 교구, 22개 수도원, 2개 신학대학, 3개 신학교, 러시아 교회의 외국 기관과 일본 자치교회 대표 272명이 공의회에 도착했다.

피멘 총대주교와 총회 상임위원들이 공의회 상임위원회에 선출되었습니다. 위원회는 오데사 대주교 Sergius가 이끄는 사무국, Sourozh 대주교 Anthony가 의장을 맡은 자격 증명 위원회, 스몰렌스크와 Vyazemsk의 Kirill 대주교(Gundyaev)가 이끄는 편집 위원회를 구성했습니다.

소련 장관 협의회가 지역 의회에 보낸 인사말은 콘스탄틴 하르체프 종교부 의장이 발표했습니다. 대성당에 인사가 전달되었습니다. 귀빈. 첫 번째 회의에서 키예프 메트로폴리탄과 갈리시아 필라레트(Denisenko)는 "루스 세례 1000주년"에 대한 보고서를 작성했습니다.

같은 날, 크루티츠키의 유베날리 대주교는 “러시아 정교회의 성인 시성화” 보고서를 발표했습니다. 성도로서 영광을 받기 위해 다음과 같이 드려졌습니다. 대공모스크바 데메트리우스 돈스코이(1350-1389), 안드레이 루블료프(1360 - 15세기 전반), 그리스인 막심(1470-1556), 모스크바 메트로폴리탄 마카리우스(1482-1563), 파이시우스 목사벨리치코프스키 (1722-1794), 상트페테르부르크의 복자 크세니아 (1732 - 초기 XIX세기; 사람들의 존경을 받음), Saint Ignatius Brianchaninov (1807-1867), 암브로스 목사옵틴스키(1812-1891), 은둔자 성 테오판(1815-1894). 공의회 결정에 따라 시성식을 거행했습니다.

고귀한 왕자 디미트리 돈스코이(Dmitry Donskoy)는 수세기 동안 지역적으로 존경받는 성인이었으며, 16세기의 일부 프레스코화에서는 후광으로 그려졌습니다. 대성당은 오랫동안 교회 관행이었던 것을 승인했습니다. 대성당에서 시성된 다른 성인들도 마찬가지입니다. 지역 숭배 세인트 앤드류 15세기 말부터 알려진 루블레프(Rulevlev). 맥심 목사그리스인은 16세기 말부터 현지에서 존경을 받아왔습니다. 모스크바의 마카리우스에 대한 영광은 부분적으로 고대 신자들에 대한 인사였습니다. 페테르부르크의 제니아는 19세기와 20세기에 사람들의 존경을 받았습니다. 특히 대왕시대와 그 이후 애국 전쟁. .

시성에 관한 공의회 결의안에는 다음과 같은 내용도 명시되어 있습니다.

교회의 자녀들의 교화와 경건을 교육하기 위해 그들의 삶과 업적이 있다면 인쇄하기 위해... 공의회 이후에도 다른 사람들의 영광을 위해 추가 시성식을 연구하는 작업을 계속하는 것이 필요하다고 생각하십시오. 사람들이 존경하는 신앙과 경건의 수행자, 성회의 관심이 있을 것입니다.

6월 7일

6월 7일 오전 회의에서 로스토프 대주교와 블라디미르 노보체르카스크(사보단)는 이전 지방 의회 이후 교회 생활의 주요 사건에 대한 개요가 포함된 "정교회의 삶과 활동" 보고서를 발표했습니다. 1971년에.

저녁 회의에서 보고를 받았습니다. 평화 유지 활동 Leningrad와 Novgorod의 메트로폴리탄 Alexy (Ridiger)는 러시아 정교회와 연설했습니다. 보고서는 1970년대와 80년대 교회의 에큐메니칼 활동의 평화 만들기 측면을 강조했습니다.

교육위원회 위원장, 모스크바 신학 아카데미 및 신학교 총장, 드미트로프의 알렉산더(티모페예프) 대주교는 다음과 같이 보고했습니다. 영적 교육러시아 정교회." 이 보고서는 러시아의 영적 교육과 학교 업무의 역사를 반영하고 있으며, 발표자는 대회 기간 동안 영적 교육에 특별한 관심을 기울였으며 1971년 지방 의회 이후 기간의 신학교 활동에 대해서도 보고했습니다. 보고서는 당시 신학교가 직면한 문제에 특별한 관심을 기울였다.

6월 8일 저녁 모임의 주요 행사는 스몰렌스크 대주교와 뱌젬스크 키릴(군디야예프) 대주교가 개발하여 공의회에 제출한 러시아 정교회의 새 규정에 대한 토론과 채택이었으며, 전 주교 협의회에서 논의되었습니다. 1988년 3월 28~31일 회의. 지방의회 자체에서 진행된 토론에서 헌장의 본문에 대한 수정 사항이 고려 및 작성되었으며 특정 문구가 명확해졌습니다. 새로운 헌장을 개발할 때 Kirill 대주교(Gundyaev)는 1917-1918년 대성당의 개발을 사용했습니다. 1945년 헌장은 거부되었습니다. 이는 1945년 헌장이 전쟁 중에 긴급하게 준비되었고 많은 사항이 정의되지 않았기 때문에 설명되었습니다. 헌장은 완전히 오래된 것으로 인식되었습니다.

1945년 지방 의회에서 채택된 “러시아 정교회 관리에 관한 규정”은 시대에 뒤떨어졌습니다. 1961년에 다음과 같이 변경되었습니다. 어려운 상황, 교회가 50-60년대에 들어서면서 성직자들은 실제로 본당의 지도력에서, 그리고 법적으로는 본당 전체에서 제거되었다는 사실로 이어졌습니다.

이것은 러시아 교회 역사상 최초의 헌장이었습니다. 총회 시대에 러시아 교회의 관리는 어떤 면에서는 헌장과 유사한 “영적 규정”에 기초하여 수행되었습니다. 그런 다음 "영적 규정"이 1917-1918년 지방 의회의 개별 정의를 대체했습니다. 1945년부터 1988년까지 간략한 "러시아 정교회 관리에 관한 규정"이 시행되었습니다.

헌장은 최소 2년에 한 번씩 지방 및 주교회의를 소집하는 빈도를 명시했습니다. 성회의 구성이 확대되어 임시 회원 수가 5명으로 늘어났습니다. 교구 집회가 복원되었습니다. 의회의 도움을 받는 집권 주교(에서 같은 수성직자 및 평신도) 리드 교회 생활교구에서. 주교 직접 설립 교구 평의회이하로 구성되지 않음 네 사람, 그 중 절반은 주교가 임명해야 하고, 나머지 절반은 교구 총회에서 선출하여 1년 동안 임하게 합니다. 가장 중요한 변화 1961년 주교 회의에서 사제를 재정 및 경제 활동에서 제외하기로 한 결정이 취소되었습니다. 슈프림 바디본당 행정부에는 성직자와 평신도, 즉 본당 구성원으로 구성된 본당 모임이있었습니다. 성전 총장이 회의 의장으로 선출되었습니다. 결정을 이행하도록 요청받고 책임을 지는 본당 의회의 집행 기관은 의장, 보조자, 재무의 세 구성원으로 구성된 본당 의회였습니다.

6월 8일 공의회 저녁 회의에서는 “어머니 교회와 교회법적 친교를 이루지 않는 어린이들에 대한 호소”, “오래된 의식을 고수하고 이를 실천하는 모든 사람에 대한 호소”라는 기타 여러 문서가 채택되었습니다. 모스크바 총대주교청과 기도하는 마음으로 소통하지 마십시오.”, “하나님을 사랑하는 목자들과 정직한 수도원 생활과 러시아 정교회의 모든 충실한 자녀들에게 보내는 메시지입니다.”

“어머니 교회와 교회법적 친교를 이루지 못한 어린이들에게”라는 연설에는 러시아 밖의 러시아 정교회 대표자들의 대화를 촉구하는 내용이 담겨 있습니다.

하느님의 은총으로 그러한 대화는 우리가 간절히 바라는 교회 친교의 회복으로 이끌 수 있으며, 현재 우리를 갈라놓고 있는 장벽을 무너뜨리는 데 도움이 될 것입니다. 우리는 결코 여러분의 자유를 제한하거나 하나님의 유업에 대한 지배권을 얻고자 하지 않는다는 것을 확신합니다(베드로전서 5:3). 같은 믿음의 형제자매가 그치고, 주님의 만찬에서 한 마음 한 뜻으로 하나님께 감사할 수 있게 되기를 바랍니다.

“오래된 의식을 고수하고 모스크바 총대주교청과 기도하는 마음으로 의사소통을 하지 않는 모든 정교회 기독교인에게” 호소하는 것은 고대 신자들과의 화해에 대한 열망을 표현했습니다.

러시아 정교회 지방 협의회<…>17세기에 일어난 교회 어린이들의 분열을 깊은 고통으로 회상합니다<…>우리 조국의 변화된 종교 생활 조건으로 인해 우리 모두가 다시 한 번 영적 유대감을 느낄 수 있기를 기도하는 마음으로 바랍니다.
우리의 혼혈이고 같은 신앙을 가진 형제자매 여러분, 비록 여러분이 모스크바 총대주교청과 기도하는 마음으로 친교를 이루고 있지는 않지만, 지상 조국의 선익을 목표로 하고 민족들 사이의 평화를 보존하고 강화하기 위한 공동 활동을 우리와 함께 나누십시오.
“고대의 경건함”이라는 영적 보화는 이제 그리스도의 구원 신앙을 고백하는 사람들에게뿐만 아니라 고대 기념물에서 우리 민족 문화의 표현을 소중히 여기는 사람들에게도 드러났습니다.

6월 9일

6월 9일, 협의회 구성원들은 "지방 협의회의 정의", "세계의 모든 기독교인에게 보내는 연설", "우리 시대의 긴급 문제에 대한 성명" 등 여러 가지 새로운 문서를 논의하고 채택했습니다.

의회의 마지막 회의에서 Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony는 자격 증명위원회에서 보고서를 작성했습니다.

공의회에서 마지막 말은 피멘 총대주교가 했습니다.

교리적(독단적), 교회적, 정치적, 사법적 성격의 문제가 논의되고 결정이 내려지는 곳입니다. 단어 자체 - συνόδός, 러시아어 - 대성당, 라틴어 concilium, 따라서 concile, Сoncilien 등은 그들이 함께 동일한 목표에 도달하는 길을 의미합니다.

교회 역사 초기에 Σύνοδος라는 용어는 모든 교회 모임과 관련하여 사용되었습니다. 그러나 3세기에 이 용어는 교회 행정을 위한 주교들의 모임(비록 주교들만 참석할 수는 없었지만)을 가리키는 데 사용되기 시작했습니다. 최초의 공의회는 서기경 예루살렘에서 열린 사도 공의회였습니다. (행 15장). 알려진 최초의 지방 의회는 19세기에 열렸으며, 그 세기에는 지방 주교들의 모임이 교회 통치의 관례적인 방법이 되었습니다.

에큐메니컬 협의회와 지역 협의회라는 두 가지 유형의 협의회가 있습니다. 에큐메니칼 평의회전체 교회에 관한 교리 및 징계 문제를 다루었으며 모든 지역 교회의 대표자들이 일반적으로 이 공의회에 참석했습니다. 지방의회에서는 지역적으로 중요한 문제가 해결되므로, 의회의 관할권이 확장되는 지역에 따라 참가자 구성이 결정됩니다.

다른 기독교 종파그들은 에큐메니칼의 의미를 지닌 불평등한 수의 공의회를 인정하며, 그 중 하나에서 그렇게 인정된 모든 공의회가 다른 공의회에서도 동일한 의미로 받아들여지는 것은 아닙니다.

현지의(τοπικαι σύνοδοι) 또는 비공개(S. 특별한) 공의회는 특정 지역, 독립(자치) 교회 또는 특정 지역(국가, 주, 지역, 지방)의 주교 모임으로, 문제와 문제를 해결하기 위해 편성됩니다. 교리, 체계, 행정 및 규율과 관련하여 그 경계 내에서 발생합니다.

보편 기독교 교회를 지역 교회로, 각 지역 교회를 지역(교구)으로 나누는 것은 역사적으로 시대와 장소, 상황에 따라 다양하게 이루어졌습니다. 다양한 나라평화; 동시에 장치 및 제어 형태도 다양해졌습니다. 개별 교회그리고 그들의 기관. 교회 기관인 공의회나 대회는 지역 교회의 대열에 속해 있었지만 동일한 형태는 아니었습니다. 다른 나라그리고 교회들과 다른 시간개인 이름, 조직, 다양한 수정에 대한 참조의 의미와 범위에서 공동성의 원칙을 유지하면서. 그러므로 모든 지역 교회와 마찬가지로 보편 교회에서도 공의회는 고유한 역사를 가지고 있으며, 그 최초의 시작은 기독교의 첫 9세기(소위 에큐메니칼 공의회 시대)의 보편 교회의 입법입니다.

대성당이 불린다.

사건이 발생한 도시별(안티오크, 사르디키아, 아렐라트, 모스크바, 바젤 등),
에 의해 지리적 위치대표자들이 참여한 교회들(대성당) 동부 교회, 서부 교회),
그들이 속한 교회의 이름(콘스탄티노플, 안디옥, 로마, 카르타고 교회 등의 대성당),
그들이 모인 나라의 이름(스페인어, 소아시아)대로,
국적별 (러시아, 세르비아, 루마니아 교회의 대성당)
종교에 따라 (정교회, 로마 카톨릭, 아르메니아-그레고리오 교회, 루터교 교회)
의장이나 교회 기관의 직함(대도시, 총대주교, 지역, 수도원, 교구),
구성원 구성에 따라(감독단, 전국 교회, 혼합),
그 수에 따라(큰 것, 작은 것, 큰 것, 작은 것)
기간별(임시, 영구)

안에 고대 러시아그들이 모인 도시 (모스크바 키예프)의 이름을 딴 임시 대성당이있었습니다. 17세기에 총대주교 아래에서는 대성당과 모스크바에 “새로 도착한” 주교 사이에 구별이 있었습니다. 피터 치하에서 임시 공의회 대신에 영구 "봉헌 대성당"이 locum tenens와 도시인 St. Paul 아래에 세워졌습니다. 오른쪽 총 대주교의 권한이 이전 된 대회. 임시 협의회 소집이 중단되었습니다. Lavra의 행정 기관만이 "영적 대성당"이라는 이름을 유지했습니다. 러시아 교회에서 교회 협의회를 소집하는 관행은 총 대주교를 복원 한 지방 협의회가 소집 된 해에만 재개되었습니다.

이미 언급했듯이 결정은 지방의회구성원이 속한 영역에서만 의무적인 의미를 갖습니다. 그러나 일반적인 교회의 법적 의식을 표현한 고대 교회의 일부 지역 의회의 규칙은 정교회, 로마 카톨릭 및 아르메니아 교회일반 교회법의 일부이므로 여전히 법의 원천으로 인정됩니다.

모든 정교회 지방 교회에서는 지방 의회의 규칙이 그러한 권위를 누리고 있습니다.

러시아 정교회 지방 협의회 전날, 교회 협의회 주제와 러시아 교회에서 이를 개최하는 전통에 대한 관심이 크게 증가했습니다. 이와 관련하여 가장 자주 묻는 질문은 러시아 정교회 주교 및 지방 협의회 언론 서비스의 과학 컨설턴트, 모스크바 신학 아카데미 학술 협의회 비서, 대제사장 Pavel Velikanov 부교수가 논평했습니다. 편집장포털 "Bogoslov.ru".

— 폴 신부님, 지방의회가 무엇인지 말씀해주세요. 그는 교회 권위 체계에서 어떤 위치를 차지하고 있습니까?

— 지역 의회는 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교 성하가 이끄는 주교 협의회, 성 총회와 함께 최고 교회 권력과 행정 기관 체계에 포함되어 있습니다.

2000년 러시아 정교회 헌장 제2절 1항에 따르면, 상위 교회 정부 체제에서 지방 의회는 교리와 교회법적 경륜의 시대에 있어서 최고 교회 권위의 기관입니다.

공의회는 대목사, 성직자 대표, 수도원 및 평신도로 구성되며, 교회 가르침을 해석하고, 교회법, 전례 및 사목적 문제를 해결하고, 성인을 시성하고, 교회와 국가 관계의 원칙을 결정하고 시정할 권한이 있습니다. 지방 의회의 배타적 특권은 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교를 선출하는 것입니다.

—지방의회를 소집할 권리는 누구에게 있습니까?

— 이사회는 소집되는 데 주기성이 없습니다. 이 회의는 긴급한 필요에 따라 적절한 결정에 따라 소집되며, 주교협의회나 예외적인 경우에는 총대주교(Locum Tenens)와 성회의가 결정해야 합니다. Locum Tenens와 성회의가 지방 의회 소집을 결정할 권리를 부여하는 예외적인 경우는 총대주교 성하의 죽음입니다.

— 2009년 지방의회 소집을 누가, 어떻게, 왜 결정했는지 알려주세요.

— 지방의회를 2009년 1월 27일부터 1월 29일까지 소집하기로 결정한 것은 성 다니엘 수도원 총대주교 관저에서 주재하는 러시아 정교회 성회의에서 결정되었습니다. 2008년 12월 10일 총대주교 왕좌의 Locum Tenens(저널 번호 96). 이번 총회에는 현 회의에 소집된 상임 및 임시 성원들도 참석했다.

공의회 소집 및 개최는 모스크바와 전 러시아 총대주교 알렉시 2세의 사망과 2000년 헌장 제4장 16항에 명시된 바와 같이 러시아 정교회의 새로운 대주교를 선출해야 할 필요성으로 인해 발생했습니다. .

2008년 12월 10일의 경우와 같이 주교회의가 아니라 총대주교(총대주교 왕좌의 Locum Tenens)와 성회의에 의해 소집된 지역 공의회는 필연적으로 주교회의가 선행되어야 합니다. 시노드는 2009년 1월 25일부터 1월 26일까지 구세주 그리스도 대성당에서 주교회의 회의를 개최하기로 결정했습니다(잡지 96호).

— 지방 의회의 업무를 규제하는 문서가 무엇인지 설명해 주시겠습니까?

— 지방 의회가 업무에 의존하는 주요 문서는 2000년 러시아 정교회 정관입니다. 헌장에는 지방 의회의 업무를 규제하는 문서 목록이 포함되어 있습니다. 여기에는 이사회 회의 프로그램, 의제, 회의 규칙 및 이사회 구조가 포함됩니다. 2009년 지방 평의회는 총대주교좌의 Locum Tenens와 성회의에 의해 소집되므로, 위 문서의 초안은 먼저 주교회의의 승인을 받은 후 지방 평의회 승인을 위해 제출됩니다.

러시아 정교회 지방 협의회 준비를 위해 특별히 창설된 위원회는 회의 프로그램, 의제, 회의 규정 초안을 개발했으며, 이는 12월 24일 성회의 회의에서 주교회의가 고려하도록 제안한 것입니다. 2008년(저널 No. 104) 총대주교 왕좌의 Locum Tenens 의장직을 맡았습니다.

— 지방의회 전날 총감독회를 개최하는 것이 왜 필요한가요?

2000년 헌장은 지방의회 전날에 총감독회를 개최하도록 요구하고 있습니다. 더욱이 주교협의회는 총대주교(Locum Tenens)와 성회의 또는 주교회의 자체 등 누가 지방의회 소집을 주도했는지에 상관없이 지방의회 회의보다 우선합니다. 후자는 지방의회 준비를 담당합니다.

주교회의는 회의 프로그램, 의제, 회의 규칙 및 평의회 구조를 개발하고 예비 승인하며 지방 평의회에 제출합니다(또는 총대주교(Locum Tenens)가 평의회를 소집하는 경우 이 문서를 승인합니다. ) 및 성회)는 지방 의회의 수행과 관련된 기타 결정을 내립니다.

세 명의 후보자를 선출하기 위해서는 2009년 1월 25-26일 총감독회가 필요합니다. 가부장적 왕좌, 헌장에서 부과한 요구 사항을 충족합니다.

— 지방 의회 참가자의 구성을 누가 결정하는지 알려주세요.

— 2000년 헌장은 주교(직위별로 의회의 구성원인 교구장과 대리자 모두)와 성직자, 수도원 및 평신도 대표(의 수와 절차)로 지방 의회를 구성하는 규범을 확립합니다. 마지막 세 가지 범주를 선택하는 것은 총감독회에서 결정합니다).

예외적인 경우, 헌장은 성직자, 수도원, 평신도의 대의원을 선출하는 절차와 성회의 할당량을 확립할 수 있는 기회를 제공합니다. 이 경우 총회 결정은 총감독회의 승인을 받아야 한다. 이 규범에 기초하여 2008년 12월 10일 성회의는 공의회 구성에 관한 헌장의 지침을 자세히 설명하는 "지방의회 구성에 관한 규정"(저널 96호)을 채택했습니다.

"규정"에 따르면 지방 의회의 구성원은 다음과 같습니다: 총회 기관의 수장(모스크바 총대주교청 관리, 외부 교회 관계부, 출판위원회, 교육위원회, 교리 교육 및 종교 교육부, 자선 및 사회 봉사부, 선교부, 군대 및 법 집행 기관과의 상호 작용부, 청소년부), 신학 아카데미 총장 및 성 티콘 정교회 인도주의 대학, 남자의 대리자 Stauropegial 수도원주교, 예루살렘 러시아 영적 선교부 수장, 러시아 정교회 지방 협의회 준비위원회 위원 (개인 구성은 2008 년 12 월 10 일 성 총회 회의에서 승인되었습니다. 잡지 번호 96)).

또한 할당량에 따라 총장의 회의에서 신학교 대표 5명을 선출하고, 수녀원장 회의에서 여성 수도원 대표 4명을 선출합니다.

“지방의회 구성에 관한 규정” 제11항에 따르면, 러시아 정교회의 각 교구(성직자 1명, 수도자 1명, 평신도 1명)와 미국 캐나다 총대주교 본당에서 3명의 대의원을 선출합니다. 그리고 스칸디나비아 국가두 명의 대의원이 선출됩니다(성직자와 평신도).

2008년 12월 24일 성회의 결의(저널 No. 105)에 따라, 각각 공의회의 대표 2명을 대표하는 총대주교 본당 목록이 투르크메니스탄과 이탈리아의 총대주교 본당을 포함하도록 확대되었습니다.

— 공의회 대의원 선거는 교구나 총대주교 본당에서 어떻게 이루어지나요?

— 2000년 헌장과 2008년 12월 10일자 "지방 의회 구성에 관한 규정"은 의회 대의원 선출 절차를 규정하지 않습니다.

“규정”은 협의회 대의원들이 교구 회의(캐나다, 미국, 투르크메니스탄, 이탈리아 및 스칸디나비아 국가의 총대주교 본당과 관련된 본당 총회)에서 회의 자체에서 정한 절차에 따라 선출됨을 나타냅니다. 러시아 정교회 본당 헌장 제11장 32항에 명시된 자질을 충족하고 자신이 선출된 교구(본당) 영토에 거주하는 정교회 신자.

— 협의회 참가자 외에 누구든지 협의회 회의에 참여할 수 있습니까?

— 섹션 II의 16항에 있는 헌장은 이사회 구성원 외에도 초청된 신학자, 전문가, 참관인 및 손님(헌장의 논리는 그러한 참여를 허용하지 않음)에 추가로 이사회의 공개 회의에 참여할 가능성을 제공합니다. 비공개 회의에서). 평의회 회의에 초대받은 사람들의 참여 정도는 평의회 회원들과 관련된 수준과 다릅니다. 헌장에는 어떤 경우에도 초대받은 사람은 투표할 권리가 없다고 명시되어 있습니다.

— 총대주교 왕좌 후보자에게 어떤 요구 사항이 부과되는지 상기시켜 주시겠습니까?

— 총대주교 후보자는 러시아 정교회의 주교여야 하며 헌장 제4절 17항에 규정된 요건을 충족해야 합니다. 즉, 더 높은 수준의 신학 교육을 받았고, 교구 행정에 대한 충분한 경험이 있어야 하며, 헌신으로 구별되어야 합니다. 교회법과 질서에 따라 교직자들과 성직자들과 백성들로부터 좋은 평판과 신뢰를 얻으며, “외인에게서도 좋은 증거를 얻으”(딤전 3:7)게 됩니다. 총대주교 왕좌 후보의 나이는 40세 이상이어야 합니다.

— 20세기에 러시아 정교회의 지방 공의회는 언제 그리고 무엇과 관련하여 소집되었습니까?

— 20세기에 러시아 정교회의 여러 지방 의회가 열렸는데, 그 중 대부분의 주요 활동은 러시아 교회의 대의원 선출과 러시아 정교회의 통치에 관한 규정과 법령의 채택이었습니다.

예를 들어, 1917-1918년 전 러시아 교회 협의회는 최고 교회 행정과 교구 행정을 개혁하는 정의와 많은 문제에 대한 정의를 채택했습니다. 내면의 삶교회. 공의회는 상급 교회 정부의 공의회-가부장제 형태를 승인하고 성 티콘(벨라빈)을 전러시아 총대주교 왕좌에 선출했습니다. 공의회 및 총대주교청 문제를 전담하는 포털 "Theologian.ru"의 특별 섹션에는 결의안, 법안, 공의회 구성원의 전기, 회기 검토 등 공의회와 관련된 거의 모든 문서가 게시됩니다.

1945년에 다음 지방 의회는 성하 총대주교 세르지오(Stragorodsky)의 죽음과 관련하여 소집되었습니다. 의회는 대주교 알렉시(시만스키)를 총대주교 왕좌에 선출하고 "러시아 정교회의 행정에 관한 규정"을 채택했습니다. 법적 행위, 이는 러시아 정교회 최고 행정부의 활동에 대한 법적 규제의 공백을 제거했습니다.

1971년 지방 의회는 총대주교 알렉시 1세(시만스키)의 죽음과 관련하여 소집되었습니다. 의회 참가자들은 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교 피멘(Izvekov)을 선출했습니다.

1988년 지방 의회는 루스 세례 천년을 기념하기 위해 열렸습니다. 이 공의회에서는 1917-1918년 전 러시아 교회 공의회가 최고 교회 정부 구조에서 달성한 것의 대부분을 흡수한 "러시아 정교회의 통치에 관한 헌장"이 채택되었습니다. 1988년 헌장의 확실한 이점은 다음과 같습니다. 법적 규제 1917-1918년 협의회의 정의나 1945년 규정 모두가 알지 못했던 주교회의의 지위, 권한, 구성, 내부 구조, 업무 순서 및 의사 결정.

1990년 지방 의회는 피멘 총대주교(Izvekov)의 죽음과 관련하여 소집되었습니다. 의회는 알렉시(리디거) 대주교를 총대주교 왕좌에 선출했으며, 그는 2008년 12월 5일 그가 선종할 때까지 러시아 정교회에서 대주교로 봉사했습니다.

— 다가오는 지방의회에서는 총대주교 선출 외에 어떤 문제가 논의될 예정인가요?

— 구체적인 질문지방 의회의 안건은 총감독회에 의해 최종적으로 구성되며, 지방 의회의 승인을 위해 제출됩니다. 안건을 승인할 때 후자는 안건을 변경하고 고려할 새로운 문제를 추가할 권리가 있습니다.

— 아시다시피, 지방 의회가 끝나면 러시아 교회의 새로운 대주교의 즉위가 이루어질 것입니다. 이 용어의 의미를 설명해 주시겠습니까? 교회적 의미?

— "즉위"라는 용어는 문자 그대로 "즉위"를 의미하며, 교회 슬라브어로는 "즉위"에 해당합니다. 즉위식은 새로운 나라를 세우는 엄숙한 예식이다. 선출된 총대주교총 대주교 참조. 고대에는 주교의 의자가 높은 곳에 있는 주교의 자리(왕좌)였습니다. 그 후 강단은 성전 중앙으로 옮겨졌습니다.

5~6세기의 고대 사원이 여전히 보존되어 있으며, 강단은 최대 수 미터까지 상당히 높은 곳이며 여러 계단이 이어집니다. 비예배 기간 동안, 러시아의 총대주교 부서는 왕실 문의 오른쪽에 있었고 왕실 좌석은 왼쪽, 사원의 오른쪽 앞 기둥에 있었습니다.

— 전통에 따르면 러시아 정교회에서는 선출된 총대주교의 즉위가 어떻게 이루어지나요?

— 즉위식은 다음 기간 동안 이루어집니다. 신성한 전례새로 선출된 총대주교에게 총대주교 예복을 입히고 그에게 총대주교 직원을 소개하는 것입니다. 교회 영장류의 예복은 다른 주교의 예복과 많은 차이점이 있습니다. 이것은 우선 특별한 머리 장식입니다. 흰색 쿠콜, 앞면과 앞면에 여섯 날개 세라핌의 이미지가 수 놓이고 족장 쿠콜 상단에는 십자가가 있습니다. 가부장적 가운은 녹색으로 다른 색을 띠고 대도시에서는 그것을 가지고 있습니다. 푸른 색, 나머지 비숍은 보라색을 가집니다.

예배 중에 총대주교는 두 개의 파나기아와 십자가를 착용하는데, 이는 또한 특별한 구별입니다. 총대주교의 신성한 봉사와 일반적인 주교의 봉사를 구별하는 총대주교 휘장(권위의 표시)도 언급할 가치가 있습니다. 이것은 중세 러시아에서 총대주교의 신성한 예배의 표시였던 십자가이자 독수리이며, 총대주교의 지팡이와 예루살렘a(총대주교 집사가 향을 행하는 데 사용하는 특별한 그릇)입니다.

비잔티움과 루스의 즉위 역사뿐만 아니라 총대주교의 의복과 예배의 이러한 특징과 기타 특징에 대한 자세한 내용은 "Theologian.ru" 포털의 공의회 및 총대주교청 전용 섹션에서 확인할 수 있습니다. .