중요한 변경 사항: 성주간 가정 기도 및 영성체 준비. 부활절 성찬에 대하여

성찬식은 모든 정교회 기독교인들의 주요하고 의무적인 의식 중 하나입니다. 다른 이름은 유카리스트(Eucharist)이며, 그리스어로 번역하면 이 단어는 “감사”를 의미합니다. 그것의 가장 깊은 본질은 사람과 하나님의 교제, 영적으로나 육체적으로 그와 연합하는 것입니다. 포도주를 마시고 빵을 맛본 그리스도인은 그리스도의 피와 몸을 맛보는 것 같습니다. 이것은 온 영혼을 다해 주님을 받아들일 준비가 되어 있음을 보여주는 것입니다. 그러나 자신의 의도의 진실성을 확인하기 위해 평신도는 금식과 회개의 기도를 통해 정결함을 받아야 합니다. 밝은 주간에 성찬을 준비하는 관행은 특별한 경우입니다.

성체성사 전 정교회 헌장은 다음과 같은 특정 규칙의 이행을 규정합니다.

• 3일 동안 영적, 육체적 금식을 지킵니다.
• 불쾌한 사람들과의 화해와 불쾌한 사람들에게 용서를 구하는 것;
• 비방과 정죄를 삼가고,
• 성찬 전날 저녁 예배에 참석합니다.
• 죄를 회개하고 성찬을 위해 제사장으로부터 축복을 받는다.
• 친교를 위한 기도 규칙을 읽는 것;
• 성체 단식을 지킵니다(자정 이후에는 먹거나 마시지 않음).

최근까지 밝은 주간에 성찬을 나누는 문제를 둘러싼 논란이있었습니다. 주로 회개 없이는 친교가 없다는 논제를 바탕으로 여러 본당에서 다양한 관행이 이어졌습니다. 부활절은 모든 신자의 영혼을 기쁨으로 채우며, 성찬례는 항상 지은 죄를 고백하는 것과 관련이 있습니다. 확립 된 전통에 따르면 주님 부활 날의 회개와 즐거운 분위기는 양립 할 수없는 것으로 간주되었습니다.

러시아 정교회 주교 협의회가 승인한 “신자들의 성찬례 참여에 관한” 문서는 신자가 거룩한 은사를 받아야 할 필요성을 특별한 영적, 도덕적 상태, 즉 구주와 연합하려는 소망으로 정의하고 있습니다. , 그와 한 몸을 이룬다. 이런 식으로 대축일의 내용과 부활절 주간 친교의 본질 사이의 모든 명백한 모순이 제거됩니다.

같은 문서는 또한 부활절 기간 동안의 친교 의식의 일부 측면을 규정하고 있습니다. 교회 헌장은 밝은 주간 동안 금식을 제공하지 않으며 부활절 자체는 7 주간의 대 사순절 위업이 선행된다는 점을 명심하십시오. 이를 지키는 그리스도인들은 성찬식 단식에만 국한하여 친교를 시작할 수 있습니다.

평신도의 고해사제에 의한 거룩한 예물의 영성체에 대한 축복은 고백 없이도 이루어질 수 있습니다. 단, 성찬을 받는 사람 자신이 특별한 필요를 느끼는 경우는 예외입니다.

Bright Week에 친교를 준비하는 방법

모든 기독교 신자들은 또한 부활절 성찬식 행렬이 어떻게 이루어지는지 알아야 합니다. 평상시에 성찬례를 기도하는 마음으로 준비하는 데는 아침 저녁 기도 규칙, 성찬식 및 대경이 포함됩니다.

성찬을 받고자 하는 사람은

아내는 개인적으로나 교회에서 이러한 기도를 인도합니다. 밝은 주간에는 기도 준비 순서가 바뀌므로 부활절 주간에 성찬식 전에 무엇을 읽어야 할지 알아두어야 합니다. 밝은 부활의 날, 일반적인 순서의 영성체 대포는 영성체 전 부활절 대포로 대체됩니다. . 이것은 그리스도의 부활과 관련된 주요 아이디어 인 축제 마틴의 중심 성가입니다.

신자들의 영혼은 밝고 열정적 인 감정으로 가득 차야하므로 교회 헌장은 회개의기도를 성찬을위한 부활절 정경으로 대체합니다. 밝은 주간에 거행되는 성찬의 또 다른 특징은 시편없이 성찬의 구절을 읽고 아침과 저녁 규칙이 성 부활절 시간으로 대체된다는 것입니다.

성찬례에 대한 감사의 기도는 흔들리지 않으며 예배가 끝날 때 읽어야 합니다. 성찬이 끝난 후에는 가장 중요한 명절 인 부활절의 은혜를 생각 속에 보존하기 위해 영적 순결을 유지해야합니다.

밝은 주간에는 아침과 저녁 기도 대신 부활절 시간을 노래합니다. 요즘 영성체 전에는 다른 모든 정경 대신 성찬식 후속편(시편 없음)과 부활절 정경을 읽습니다.

모든 기도(성찬에 대한 감사 포함) 앞에는 부활절 트로파리온(Troparion)의 세 가지 독서가 선행됩니다. Trisagion(“거룩하신 하나님…”)부터 “우리 아버지”까지의 시편과 기도문은 읽혀지지 않습니다.

부활절 후 두 번째 주부터 규칙은 동일해집니다. 그러나 승천 축일 전에는 몇 가지 특징이 나타납니다.

• "하늘의 왕에게"라는 기도문 대신 부활절의 트로파리온을 세 번 읽습니다.
• “먹기에 합당하다”라는 기도 대신에 부활절 정경 “은혜로 부르짖는 천사”의 후렴을 “빛나라 빛나라 새 예루살렘이여” 이르모스와 함께 읽힌다.

2016년 2월 러시아 정교회 주교회의가 승인한 “신자들의 성찬례 참여에 관한” 문서는 밝은 주간의 전례에서 영성체를 받기를 원하는 평신도들이 금식을 음식을 먹지 않는 것으로 제한할 수 있음을 상기시킵니다. 자정 이후에는 음식과 음료를 과도하게 섭취하지 마십시오.

밝은 주간의 성찬 규칙

성도들의 기도를 통하여 우리 조상이신 주 예수 그리스도 우리 하나님이 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘.

거룩한 부활절 시계

그리스도께서는 죽은 자 가운데서 일어나사 사망으로 사망을 짓밟으시고 무덤에 있는 자들에게 생명을 주셨느니라. (세 번)

그리스도의 부활을 보았으니, 유일하신 죄 없으신 거룩하신 주 예수께 경배합시다. 오 그리스도여, 우리는 당신의 십자가를 경배하고 당신의 거룩한 부활을 노래하고 찬양합니다. 당신은 우리 하나님이시기 때문에 우리는 당신 외에 다른 사람을 알지 못하며 당신의 이름을 부릅니다. 모든 신자들이여, 와서 그리스도의 거룩한 부활을 경배합시다. 보라, 십자가를 통해 온 세상에 기쁨이 이르렀느니라. 항상 주님을 찬양하며 그분의 부활을 노래합니다. 십자가에 못 박히신 후 죽음을 통해 죽음을 멸망시키십시오. (세 번)

이파코이 성우 8위

마리아의 아침을 기다리다가 무덤에서 돌이 굴려진 것을 보고 천사가 하는 말을 듣노라. 너희는 항상 계신 존재의 빛과 죽은 자와 함께 어찌하여 사람으로 구하느냐? 당신은 수의를보고 죽음의 학살자이신 주님이 인류를 구원하시는 하나님의 아들로서 부활 하셨다는 것을 세상에 전하십시오.

콘타키온, 톤 8

불멸의 당신이 무덤에 내려 오셨음에도 불구하고 당신은 지옥의 권세를 멸하시고 정복자 그리스도 하나님으로 다시 일어나 몰약을 품은 여자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 기뻐하고 사도들에게 평화를 주시고 타락한 자들에게 부활을 주소서 .

트로파리온, 톤 8

육체적으로는 무덤에서, 하나님과 같은 영혼과 함께 지옥에서, 하늘에서는 도둑과 함께, 그리고 보좌 위에는 그리스도께서 아버지와 성령과 함께 모든 것을 성취하셨으니, 형언할 수 없는 일이셨습니다.

성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다.

생명을 잉태하신 분처럼, 가장 붉은 낙원처럼, 참으로 모든 왕궁 중에서 가장 빛나는 분처럼, 당신의 무덤이시며 우리 부활의 근원이신 그리스도이십니다.

그리고 지금 그리고 앞으로도 영원히. 아멘.

지극히 거룩하신 신성한 마을이여, 기뻐하십시오. 오 테오토코스여, 당신이 부르는 이들에게 기쁨을 주셨으니, 당신은 여인들 가운데 복되시며, 흠 없는 여인이시여.

주님 자비를 베푸소서. (40회)

부활절 정경, 음색 1

노래 1
어모스: 부활의 날, 사람들을 깨우치자: 부활절, 주님의 부활절! 죽음에서 생명으로, 땅에서 천국으로, 그리스도 하나님께서 승리를 노래하며 우리를 인도하셨습니다.

그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

우리의 감각을 정화하고 그리스도의 부활의 난공불락의 빛이 빛나고 기뻐하며 분명하게 말하고 듣고 승리하도록 노래합시다.

그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

하늘은 위엄있게 기뻐하고, 땅은 기뻐하고, 세상은 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 축하하게 하십시오. 그리스도께서 부활하셨고 영원한 기쁨이 되셨습니다.

테오토코스[*]:
(부활절 둘째날부터 노래하고 헌금함)

당신은 오늘 무덤에서 부활하시고, 티 없으신 동정녀이시며, 세상을 밝히신 그리스도를 영생으로 탄생시켜 고행의 한계를 깨뜨렸습니다.

지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

당신의 부활하신 아들과 하나님을 보시고, 하나님의 은혜로우신 순결하신 사도들과 함께 기뻐하십시오. 그리고 먼저 기뻐하십시오. 왜냐하면 당신은 모든 흠 없으신 하나님의 어머니이신 포도주의 모든 기쁨을 받았기 때문입니다.

노래 3
어모스:자, 우리는 새 맥주를 마십니다. 기적이 일어나는 것은 메마른 돌에서가 아니라 썩지 않는 근원, 그리스도를 비우신 무덤에서 우리는 Nemzhe에 세워졌습니다.

그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

이제 모든 것이 빛으로 가득 차고 하늘과 땅과 지하 세계가 가득 차 있습니다. 모든 창조물이 그분 안에 세워진 그리스도의 부활을 축하하게 하십시오.

그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

어제 나는 그리스도 당신과 함께 장사되었고 오늘 나는 부활 안에서 당신과 함께 서 있으며 어제 당신과 함께 십자가에 못 박혔습니다. 오 구주여, 당신의 왕국에서 나를 영광스럽게 하소서.

테오토코스:

지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

나는 오늘 순수하신 당신의 선하심으로 태어나 모든 빛으로 밝혀진 불멸의 삶에 왔습니다.

지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

아버지께서 말씀하신 대로 죽은 자 가운데서 육신으로 낳으신 하나님, 부활하시고 순결하신 하나님을 보시고 기뻐하시고 그를 지극히 순결하신 하나님으로 높이소서.

이파코이, 목소리 4:
마리아의 아침을 기다렸다가 무덤에서 돌이 굴려진 것을 보고 나는 천사의 말을 듣습니다. 항상 현존하는 존재의 빛 안에서 사람처럼 죽은 자와 함께 무엇을 찾고 있습니까? 너희는 수의와 테티테를 보고, 죽음을 죽이신 주님께서 살아나셨고 인류를 구원하시는 하나님의 아들이시라는 것을 세상에 전한다.

노래 4
어모스:신성한 감시 중에 하나님을 말하는 하박국이 우리와 함께 서서 우리에게 빛나는 천사를 보여주기를 바랍니다. 분명히 말하길: 오늘은 세상을 위한 구원입니다. 그리스도께서 부활하셨으니, 그가 전능하시기 때문입니다.
그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

그리스도께서 동정녀 태를 여신 것과 같이 남자를 부르셨으니 사람과 같이 어린 양이라 불리셨고 흠이 없는지라 더러운 맛이 우리의 유월절이요 참 하나님은 말씀에 완전하시니라

그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

한 살 된 어린 양처럼 우리를 위한 복된 면류관이신 그리스도께서 모든 사람을 위한 죽임을 당하셨고, 정결의 유월절이 되었고, 다시 무덤에서 의의 붉은 해가 우리를 위해 떠올랐습니다.

그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

건초 방주 앞에서 질주하는 신부 데이비드, 그러나 사건의 이미지를보고 하나님의 거룩한 백성은 전능하신 그리스도 께서 부활하신 것처럼 신성하게 기뻐합니다.

테오토코스:

지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

당신의 조상 아담을 창조하신 순수한 분은 당신에게서 지어졌고 오늘 당신의 죽음으로 필멸의 거처를 파괴하고 부활의 신성한 반짝임으로 모든 것을 밝게 비춥니다.

지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

그로 말미암아 그리스도를 낳으셨으니 죽은 자 가운데서 아름답게 살아나신 이시요 순결하고 보기 좋고 온유하고 흠이 없고 여자와 붉은색이 있어 오늘 모든 사람의 구원을 위하여 사도들이 기뻐하며 그에게 영광을 돌리나이다.

노래 5
어모스:깊은 아침을 맞이합시다. 그러면 평화 대신 성모님께 노래를 바치고, 진리의 태양이시며 모든 사람을 위해 빛나는 생명이신 그리스도를 보게 될 것입니다.

그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

당신의 측량할 수 없는 연민은 지옥의 결박을 통해 볼 수 있습니다. 그리스도께서는 영원한 부활절을 찬양하며 즐거운 발로 빛을 향해 걸어가십니다.

그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

오, 광명자들이여, 신랑으로서 무덤에서 나오시는 그리스도께 나아가고, 정욕적인 의식으로 하느님의 구원 파스카를 축하합시다.

테오토코스:

지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

가장 순수한 하나님의 어머니이신 당신 아들의 부활의 신성한 광선과 생명을 주는 광선이 밝혀지고 경건한 모임은 기쁨으로 가득 차 있습니다.

지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

당신은 성육신에서 동정의 문을 열지 않았고 창조의 왕 이신 관의 봉인을 파괴하지 않았습니다. 당신이 부활하신 것을 본 곳에서 어머니는 기뻐하셨습니다.

노래 6
이르모스: 당신은 지하 세계로 내려와 그리스도께 묶인 사람들을 포함하는 영원한 신앙을 산산조각 냈고, 고래에서 나온 요나처럼 3일 동안 무덤에서 살아나셨습니다.

그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

표징을 온전하게 보존하신 그리스도여, 당신은 탄생 시에 동정녀의 열쇠를 무사히 무덤에서 부활하시고 우리에게 천국의 문을 열어 주셨습니다.

그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

살아있고 희생적이지 않은 도살자이신 나의 구주께서는 하나님 자신이 당신의 뜻으로 아버지께로 데려가셨듯이, 당신은 전생 아담을 부활시키시고 무덤에서 일어나셨습니다.

테오토코스:

지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

고대로부터 죽음과 타락으로 승격되셨으니, 당신의 가장 순수한 태중에서 썩지 않고 영원한 생명이신 동정 마리아로 성육신하소서.

지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

땅의 지하 세계로, 당신의 거짓말 속으로 내려오신 순수한 분, 내려오셔서 마음보다 더 많은 것을 주입하시고 성육신하시고, 그와 함께 아담을 일으키시고, 무덤에서 일어나셨습니다.

콘타키온, 톤 8
불멸의 당신이 무덤에 내려 오셨음에도 불구하고 당신은 지옥의 권세를 멸하시고 정복자 그리스도 하나님으로 다시 일어나 몰약을 품은 여자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 기뻐하고 사도들에게 평화를 주시고 타락한 자들에게 부활을 주소서 .

이코스
해가 지기 전에도 해는 때때로 무덤에 져서 아침이 되도록 인도하며, 낮처럼 몰약을 품은 동정녀를 찾고, 친구에게 친구에게 외칩니다. 오 친구여! 자, 생명을 주고 묻힌 몸에 악취를 바르자, 부활하여 무덤에 누워 있는 타락한 아담의 살을 바르자. 우리는 늑대처럼 땀을 흘리며 와서 포대기가 아닌 수의를 입고 예배하고 선물처럼 평화를 가져 오며 울며 부르짖습니다. 오 주님, 일어나시어 타락한 자에게 부활을 허락하소서.

그리스도의 부활을 보았으니 죄 없으신 거룩하신 주 예수를 경배하고, 오 그리스도여, 당신의 십자가를 경배하고, 당신의 거룩한 부활을 노래하고 찬양하나이다. 당신은 우리 하나님이시니 우리가 당신 외에는 알지 못하리이다 , 우리는 당신의 이름을 부릅니다. 믿는 자들아 다 오라 그리스도의 거룩한 부활을 경배하자 보라 십자가로 말미암아 온 세상에 기쁨이 이르렀느니라 항상 주님을 찬양하며 그분의 부활을 노래합니다. 십자가에 못 박히신 후 죽음을 통해 죽음을 멸망시키십시오. (세 번)

예수님께서는 우리에게 영생과 큰 자비를 주시기 위해 예언하신 대로 무덤에서 일어나셨습니다. (세 번)

노래 7
어모스: 동굴에서 젊은이들을 구출하신 분은 사람이 되어 죽는 것처럼 고통을 당하시고, 죽음의 수난으로 죽을 사람에게 썩지 않는 옷을 입히시며, 오직 하느님만이 찬미받으시고 영광을 받으실 것입니다.

그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

하나님의 지혜로운 세상의 아내들이 당신의 발자취를 따릅니다. 나는 죽은 것처럼 눈물을 흘리며 몸을 굽히고 살아 계신 하나님과 당신의 비밀 파스카, 오 그리스도, 복음의 제자를 기뻐합니다.

그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

죽음 속에서 우리는 지옥의 멸망, 또 다른 영원한 삶의 시작을 축하하며, 하나님의 아버지들로부터 축복을 받고 가장 영광스러운 유일한 분이신 죄 많은 분을 장난스럽게 노래합니다.

그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

참으로 신성하고 모든 것을 축하하는 이 구원의 밤, 빛나는 빛을 품은 낮은 존재의 상승을 알리는 전령입니다. 그 속에서 날지 못하는 빛이 무덤에서 모든 사람에게 육신적으로 솟아올랐습니다.

테오토코스:
지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

완전한 죽음이신 당신의 아들을 죽게 하신 후, 오늘날 모든 인간의 생명은 영원토록 자유롭고, 아버지들의 축복받고 영광을 받으시는 하느님이십니다.

지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

모든 피조물을 다스리시며 사람이 되셨고, 은혜로우신 하나님의 자궁에 들어가셨고, 십자가에 못 박히시고 죽음을 견디신 후, 신성하게 다시 부활하셔서 우리를 전능하신 것처럼 만드셨습니다.

노래 8
어모스: 오늘은 안식일 중의 하나인 거룩한 날이요 왕이요 주시요 절기 중의 절기니 승리는 승리이니라 이 날에 그리스도를 영원히 송축하자.

그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

오십시오, 새로운 포도나무의 탄생, 신성한 기쁨, 부활의 날에 우리는 그리스도의 왕국에 참여하고 그분을 영원히 하나님으로 노래합시다.

그리스도는 죽음에서 부활하셨습니다.

오 시온아, 네 눈을 들어 주위를 보라. 보라, 네 자녀들이 신의 밝은 빛처럼 서쪽과 북쪽과 바다와 동쪽에서 네게 와서 네 안에 계신 그리스도를 영원히 축복하느니라.

삼위 일체: 지극히 거룩하신 삼위일체 우리 하느님, 당신께 영광을 돌립니다.

전능하신 아버지와 말씀과 영혼, 세 가지 본성이 위포스타시스로 결합되어 가장 본질적이고 가장 신성하신 분, 우리는 당신 안에서 세례를 받고 영원히 당신을 축복합니다.

테오토코스:
지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

당신을 통해 동정녀 마리아님이 세상에 오셔서 지옥의 자궁을 녹여 우리에게 부활을 주셨으니, 이와 같이 그분을 영원히 축복합시다.

지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

동정녀이신 당신의 아들은 부활하심으로 사망의 모든 권세를 무너뜨리셨으니, 전능하신 하나님께서 우리를 높이시고 신격화하셨듯이 우리도 그분께 영원히 영광을 돌리나이다.

노래 9
합창: 내 영혼은 무덤에서 사흘 만에 부활하신 생명의 수여자이신 그리스도를 찬양합니다.

어모스:새 예루살렘아 빛나라 빛나라 여호와의 영광이 네 위에 임하였음이라 이제 기뻐하라 시온아 기뻐하라 순수한 분인 당신은 오 하나님의 어머니, 당신의 탄생의 탄생에 대해 자랑하십니다.

합창: 그리스도는 새 유월절 제사시요, 산 제사시요, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이시라.

오, 신이시여! 이런! 오 당신의 가장 감미로운 목소리! 세상 끝날까지 우리와 함께 계시겠다고 약속하셨으니 신실하신 그리스도, 소망의 확증이신 그리스도를 우리는 기뻐합니다.

합창:천사는 더 많은 은혜로 외쳤습니다. 순수한 동정녀여, 기뻐하고, 다시 강이여, 기뻐하라! 당신의 아들이 무덤에서 사흘 만에 살아나셨고, 죽은 자들을 일으키셨으니, 기뻐하십시오.

오, 위대하고 신성한 부활절이여, 그리스도여! 지혜와 하나님의 말씀과 능력에 대하여! 당신의 왕국이 사라지지 않는 날에 우리가 당신과 함께 참여할 수 있는 더 많은 시간을 허락해 주십시오.

테오토코스:

지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

동정녀 당신에 따르면, 우리는 충실한 축복을 받았습니다. 주님의 문이여, 기뻐하십시오. 살아 있는 도시여, 기뻐하십시오. 기뻐하십시오. 이제 우리를 위해 부활로 죽은 자 가운데서 태어나신 당신에게서 빛이 일어났습니다.

지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

기뻐하고 기뻐하십시오, 신성한 빛의 문입니다. 예수님은 무덤에 들어가 승천하시고 태양보다 더 밝게 빛나시며 ​​성모님께 기뻐하는 모든 충실한 사람들을 비추셨기 때문입니다.

Exapostilarius는 자체적으로 동의했습니다.
죽은 듯이 육신으로 잠들었더니 삼일 동안 부활하시고 아담을 진딧물에서 일으키시며 죽음을 폐하신 왕이시며 주님이시니이다. 부활절은 썩지 아니하며 세상의 구원이로다. (세 번)

부활절 Stichera, 음색 5:

시: 하나님이 다시 일어나시고, 그의 원수들이 흩어지게 하소서.

거룩한 부활절이 오늘 우리에게 나타났습니다. 새로운 거룩한 부활절, 신비로운 부활절, 가장 영예로운 부활절, 구세주 그리스도의 부활절, 원죄 없으신 부활절, 위대한 부활절, 신자들의 부활절, 세상을 여는 부활절입니다. 우리에게 천국의 문을, 모든 신자를 거룩하게 하는 부활절을.

시: 연기가 사라지듯이 사라지게 놔두세요.

복음의 아내의 환상에서 나와 시온을 향해 부르짖으십시오. 우리에게서 그리스도의 부활을 알리는 기쁨을 받으십시오. 오 예루살렘이여, 신랑처럼 무덤에서 왕이신 그리스도를 바라보며 자랑하고 기뻐하고 기뻐하십시오.

시: 그러므로 죄인들은 하나님 앞에서 망하고 의로운 여인들은 즐거워하리로다.

몰약을 품은 여자가 깊은 아침에 생명의 시여자의 무덤에 나타나서 천사를 만나 돌 위에 앉아 그들에게 선포하여 이르되 너희가 어찌하여 산 자를 죽은 자와 함께 찾느냐 ? 왜 진딧물을 향해 울고 있습니까? 가서 그분의 제자로서 전파하십시오.

시: 주님께서 주신 이 날, 우리가 기뻐하고 즐거워하자.

붉은 부활절, 부활절, 주님의 부활절! 부활절은 우리에게 지극히 영광스러운 축복입니다. 부활절! 기쁨으로 서로를 포옹합시다. 아 부활절! 슬픔의 구출, 오늘 그리스도 께서 궁전에서 부활하신 것처럼 무덤에서 여자들을 기쁨으로 가득 채우십시오. 이렇게 말하십시오. 사도로서 전파하십시오.

성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다. 그리고 지금 그리고 앞으로도 영원히. 아멘.

부활의 날, 승리의 빛을 깨닫고 서로를 포옹합시다. 형제들이여, 우리를 미워하는 자들아, 우리의 목소리로 부활로 모든 것을 용서하고 이렇게 외치자. 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나사 죽음으로 사망을 짓밟으시고 무덤에 있는 자들에게 생명을 주셨느니라.

노트
[*] 그들에게 합창: "지극히 거룩하신 성모님, 우리를 구원하소서" 또는 "영광을...", "그리고 지금..."

그리스도께서는 죽은 자 가운데서 일어나사 사망으로 사망을 짓밟으시고 무덤에 있는 자들에게 생명을 주셨느니라. ( 세 번)

주님 자비를 베푸소서. (40회)

성만찬을 위한 기도

그리고 시:
오 사람아, 주의 몸을 먹으라.
두려움을 가지고 접근하되 화상을 입지 마십시오. 불이 있습니다.
나는 친교를 위해 신성한 피를 마신다.
먼저, 여러분을 슬프게 한 사람들을 화해시키십시오.
과감하게 신비한 음식도 맛있습니다.

다른 구절들:
영성체 전에 끔찍한 희생이 있습니다.
생명을 주시는 몸의 성모님,
이렇게 떨면서 기도하십시오.

기도 1, 바실리 대왕
주 예수 그리스도, 우리 하나님, 생명과 불멸의 근원, 보이는 것과 보이지 않는 모든 창조의 근원이시며, 시작이 없는 아버지의 창조주이시며, 아들과 함께 영원하시고 공동 기원하시는 분이시며, 마지막 날에 그는 육신을 입으시고 십자가에 못박혀 장사되셨으니 배은망덕하고 악독한 우리와 당신의 것입니다. 죄로 부패한 우리의 본성을 피로 새롭게 하신 불멸의 왕이시여, 나의 죄악된 회개를 받아 주시고 당신의 마음을 기울이소서 나에게 귀를 기울이고 내 말을 들어라. 여호와여 내가 하늘과 주 앞에 죄를 범하였사오니 주의 영광의 높임을 감히 볼 자격도 없사오니 내가 주의 선하심을 노하게 하여 주의 계명을 범하고 주의 계명을 듣지 아니하였나이다 그러나 주님, 당신은 친절하고 오래 참으시고 자비가 많으시며, 제가 죄악과 함께 멸망하도록 내버려 두지 않으시고 가능한 모든 방법으로 저의 회심을 기다리셨습니다. 당신은 인류를 사랑하시는 당신의 선지자시니, 나는 뜻에 따라 죄인의 죽음을 원하지 않으나 고슴도치는 돌이켜 그 사람이 되기 위해 살 것입니다. 스승님, 당신은 당신의 창조물을 손으로 파괴하는 것을 원하지 않으시고, 인류를 파괴하는 것도 기뻐하지 않으시고, 모든 사람을 구원하고 진리의 마음으로 들어오기를 원하십니다. 이와 같이 나도 천지에 합당하지 못하고 일시적인 생명을 심고 죄에 복종하고 쾌락의 노예가 되어 주의 형상을 더럽혔으나 그러나 당신의 창조물이자 피조물이 된 나는 저주받은 자의 구원을 절망하지 않고 감히 당신의 헤아릴 수없는 자비를 받기 위해 왔습니다. 인류를 사랑하시는 주님, 저를 창녀와 도둑과 세리와 탕자와 같이 받아주시고, 나의 무거운 죄짐을 없애주시고, 세상 죄를 없애시며, 사람의 연약함을 고쳐 주소서. , 수고하고 무거운 짐 진 자들을 불러 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 회개시키러 온 자들에게 안식을 주소서. 육과 영의 모든 더러움에서 나를 깨끗하게 하시고 당신의 수난으로 거룩함을 행하도록 가르쳐주십시오. 이는 내 양심의 순수한 지식으로 당신의 거룩한 것의 일부를 받아 당신의 거룩한 몸과 피에 연합하고 당신은 내 안에 아버지와 당신의 성령과 함께 살아 계시고 거하시게 하소서. 나의 하느님 주 예수 그리스도시여, 당신의 가장 순결하고 생명을 주는 신비의 영성체로 인해 저를 심판하지 않게 하시고, 영혼과 육신이 약해져서 영성체를 받기에 합당하지 않게 하소서. 제가 마지막 숨을 쉴 때까지 성령과 교통하여 영원한 생명의 길에서 그리고 당신의 마지막 심판에서 좋은 응답으로 당신의 거룩한 것의 일부를 정죄함 없이 받아들일 수 있도록 허락하소서. 당신이 택하신 자들은 당신이 눈꺼풀에 영광을 받으시는 주님, 당신을 사랑하는 자들을 위해 준비하신 당신의 썩지 않는 축복에 참여하게 될 것입니다. 아멘.

기도 2, 성 요한 크리소스톰
나의 하나님 여호와여 내가 합당치 아니한 줄 아시고 더욱 기뻐하사 내 영혼의 성전을 지붕 아래로 두셨으니 다 비어 있고 무너졌사오니 내 안에는 머리를 숙일 만한 곳이 없나이다 높은 곳에서 당신은 당신을 위해 우리를 낮추셨고, 지금은 겸손해졌습니다. 그리고 당신께서 그것을 굴 속, 말 없는 구유에서 받으셨듯이, 말 없는 내 영혼의 구유에서 그것을 받아 내 더럽혀진 몸 안으로 가져오십시오. 그리고 당신께서 나병환자 시몬의 집에 있는 죄인들을 데려오시고 빛을 비추시는 데 실패하지 않으셨던 것처럼, 나의 겸손한 영혼, 나병환자들과 죄인들을 집으로 데려오도록 허락하소서. 그리고 나 같은 죄인과 창녀가 와서 당신을 만진 것을 당신께서 버리지 않으셨을지라도, 와서 당신을 만지는 죄인인 나를 불쌍히 여기소서. 그리고 내 아래에서 당신에게 입맞추는 그녀의 더럽고 더러운 입술을 당신께서 미워하지 않으셨던 것처럼, 내 추악하고 더러운 입술 아래에 있는 그 더럽고 더러운 입술과 내 더럽고 더러운 혀를 미워하십시오. 그러나 당신의 지극히 거룩하신 성체의 숯과 당신의 존귀한 성혈이 나를 위하여, 나의 겸손한 영혼과 육체의 성화와 깨달음과 건강이 되게 하시고, 나의 많은 죄의 짐을 덜어주시고, 모든 악으로부터 보호하게 하소서. 악마적인 행동, 나의 악하고 악한 관습을 몰아내고 금지하기 위한 것, 정욕을 억제하기 위한 것, 당신의 계명을 공급하기 위한 것, 당신의 신성한 은혜를 적용하는 것, 그리고 당신의 왕국을 소유하기 위한 것입니다. 우리 하나님 그리스도시여, 내가 당신께 나아감으로 인해 당신을 경멸하는 것이 아니라, 당신의 형언할 수 없는 선하심으로 당신을 감히 대하고 깊은 곳에서 당신과의 교제에서 물러나지 않게 하시기 때문에 나는 정신적인 늑대에게 쫓기게 될 것입니다. . 같은 방법으로 나는 당신께 기도합니다. 거룩하신 분, 스승님, 내 영혼과 몸, 정신과 마음, 자궁과 태를 거룩하게 하시고, 나를 모두 새롭게 하시고, 내 마음에 당신의 경외심을 뿌리내시고, 당신의 창조를 창조해 주소서. 성화는 나와 불가분의 관계입니다. 그리고 나의 조력자이자 중보자가 되어 세상에서 내 배를 먹이고, 나를 당신의 성도들과 함께 당신의 오른편에 서기에 합당하게 만들어 주시고, 당신의 가장 순결한 어머니, 당신의 무형의 종들과 가장 순수한 능력들, 그리고 모든 성도들의 기도와 간구가 되십시오. 예로부터 당신을 기쁘게 해 온 자입니다. 아멘.

기도 3, 시므온 메타프라스토스
순수하고 썩지 않는 한 주님, 인류를 향한 우리 사랑의 형언할 수 없는 자비로 인해 우리는 자연보다 더 순결하고 처녀의 피에서 모든 혼합을 받았으니, 이는 침략과 선하심으로 신성한 영이신 당신을 낳으셨기 때문입니다. 항상 계신 아버지 그리스도 예수의 뜻과 하나님의 지혜와 평강과 능력이니라 생명을 주고 구원하는 고통에 대한 당신의 인식으로 십자가, 못, 창, 죽음이 내 영혼을 질식시키는 육체적 정욕을 억제합니다. 지옥의 왕국을 장사 지냄으로 나의 좋은 생각과 악한 충고를 묻고 악의 영을 멸하소서. 타락한 조상의 3 일간의 생명을주는 부활로 기어 다니는 죄 속에서 나를 일으켜 회개의 이미지를 제공하십시오. 당신의 영광스러운 승천과 하나님에 대한 육신의 인식으로 이것을 아버지의 우편에서 공경하고 구원받는 사람들의 우편에서 당신의 거룩한 신비의 친교를받는 선물을 저에게주십시오. 당신의 제자들은 당신의 영의 보혜사를 낳음으로써 영예롭고 신성한 그릇을 만들었고, 친구가 되어 나에게 그 재림을 보여 주었습니다. 비록 당신께서 온 우주를 공의로 심판하러 다시 오시기를 원하시지만, 나의 심판관이시며 창조주이신 당신을 모든 성도들과 함께 구름 위에 앉히시옵소서. 시작이 없으신 아버지, 지극히 거룩하신 아버지와 함께 끝없이 찬양하고 찬양하게 하소서. 선하고 생명을 주시는 영이여, 지금과 영원히, 영원히, 영원히. 아멘.

기도 4, 그의
사람을 미워하시는 당신의 무서운 분 안에서 나는 심판대 앞에 서서 오 그리스도 하나님이시며 내가 행한 악한 일에 대해 정죄하고 말씀을 전합니다. 오늘 내 심판의 날이 오기 전에, 나는 당신의 거룩한 제단 앞과 당신의 두렵고 거룩한 천사들 앞에 서서 양심을 꺾고 나의 악하고 불법적인 행위를 바쳐 이를 드러내고 책망합니다. 주님, 저의 겸손을 보시고 저의 모든 죄를 용서해 주십시오. 내 죄악이 내 머리카락보다 더 많아졌음을 보십시오. 왜 악을 행하지 않았습니까? 나는 무슨 죄를 짓지 않았습니까? 내 영혼에 어떤 악이 상상되지 않았습니까? 나는 이미 음행과 간음과 교만과 교만과 훼방과 훼방과 무익한 말과 음란과 술 취함과 폭음과 탐식과 원수를 맺는 것과 투기와 돈을 사랑함과 탐심과 탐심과 이기심과 영광을 사랑함과 도적질을 행하였나이다 , 거짓, 불의, 질투, 중상, 불법; 나는 더럽고, 부패하고, 음란한 모든 감정과 악을 창조했고, 모든 면에서 악마의 작품이 되었습니다. 주님, 나는 내 죄악이 내 머리에 넘쳤음을 압니다. 그러나 당신의 풍성한 은혜는 측량할 수 없으며, 당신의 친절의 자비는 형언할 수 없으며, 죄도 없어 인류에 대한 당신의 사랑을 압도합니다. 더욱이, 놀라운 왕이시여, 친절하신 주님, 당신의 자비로 죄인인 나를 놀라게 하시고, 당신의 선하심과 능력을 보여 주시고, 당신의 은혜로운 자비의 힘을 보여 주시고, 돌아서실 때 죄인인 나를 받아 주소서. 탕자와 강도와 창녀를 영접하신 것처럼 나를 영접해 주십시오. 말과 행동으로, 장소 없는 정욕과 말없는 생각으로 당신께 헤아릴 수 없는 죄를 지은 저를 영접해 주십시오. 그리고 제10시에 온 자들을 영접하신 것 같이 합당한 일을 행하지 아니하고 온 자들을 영접하신 것 같이 죄인인 나도 영접하소서 많은 사람이 죄를 범하여 더럽혀지고 주의 성령을 근심케 하며 주의 인의 태를 슬프게 하였느니라 , 그리고 말과 생각으로, 밤과 낮에, 의지와 의지 없이 드러나거나 드러나지 않습니다. 그리고 우리는 당신이 내가 범한 그대로 내 죄를 내 앞에 제시하고 마음으로 용서받지 못한 죄를 지은 사람들에 대해 나에게 말한 것을 알고 있습니다. 그러나 주여, 주여, 주의 의로운 심판과 진노로 나를 책망하지 마시고 주의 진노로 나를 벌하지 마소서. 주님, 저를 불쌍히 여기소서. 저는 약할 뿐만 아니라 당신의 창조물이기도 하기 때문입니다. 여호와여, 주께서 나에게 주의 경외심을 두셨으므로 내가 주 앞에서 악을 행하였나이다. 당신만이 죄를 지으셨사오니 청컨대 주의 종을 심판하지 마옵소서. 주께서 죄악을 하시면 주여 주여 누가 서리이까 나는 죄의 무저갱이라 합당하지 아니하노라 내 아래서 하늘의 높은 곳을 바라보는 것을 기뻐하노니 나의 허다한 죄와 사단의 모든 잔학함과 기만과 간계로 말미암아 부패, 분노, 죄에 대한 조언 및 기타 수많은 열정이 나에게 부족하지 않습니다. 왜 나의 죄는 부패되지 않았습니까? 키미는 악하게 지켜지지 않습니까? 내가 범한 모든 죄, 내 영혼에 넣은 모든 불결함은 나의 하나님이시며 인간이신 당신에게 바람직하지 않을 것입니다. 악과 약간의 타락한 죄 앞에서 누가 나를 일으켜 세울 것인가? 주 나의 하나님, 나는 당신을 신뢰했습니다. 나에게 구원의 희망이 있고 인류에 대한 당신의 사랑이 나의 수많은 죄악을 극복한다면 나의 구원자가 되십시오. 그리고 당신의 자비와 자비에 따라 내가 지은 모든 것을 약화시키고 용서하고 용서해주십시오. 많은 악이 내 안에 있지 아니하니 구원의 소망이 있느니라 오 하느님, 당신의 크신 자비에 따라 저에게 자비를 베풀어 주시고, 저의 행위에 따라 저에게 상을 주시지 마시고, 저의 행위에 따라 저를 판단하지 마시고, 저를 회심시키고, 중보하시고, 저를 괴롭히는 악과 잔인한 지각에서 제 영혼을 구원해 주십시오. 그것과 함께 증가하십시오. 당신의 자비로 인해 나를 구원해 주십시오. 죄가 더해지는 곳에 당신의 은혜가 넘치게 하소서. 그러면 나는 평생 동안 당신을 찬양하고 영광을 돌릴 것입니다. 당신은 회개하는 이들의 하느님이시며 죄를 지은 이들의 구원자이시기 때문입니다. 그리고 우리는 당신의 시작 아버지와 당신의 가장 거룩하고 선하며 생명을 주시는 영과 함께 지금과 영원히, 그리고 세세토록 당신 께 영광을 보냅니다. 아멘.

기도 5, 다마스커스의 성 요한
주 예수 그리스도 우리 하나님만이 사람의 죄를 사하실 권능이 있으시니 그는 선하시고 인류를 사랑하심이라 내가 지식으로 모든 죄를 멸시하고 지식으로 아니하였사오니 정죄함 없이 당신의 은사에 참여하게 하소서 신성하고 영광스럽고 가장 순결하고 생명을 주는 신비는 무거움이나 고통이나 죄의 추가가 아니라 정결과 성화와 미래의 생명과 왕국의 약혼에 관한 것입니다. 나의 많은 죄를 파멸시키기 위해 저항하는 사람들을 돕고 반대하는 사람들을 위해. 당신은 인류에 대한 자비와 관대함과 사랑의 하나님이시기 때문에 우리는 성부와 성령과 함께 지금과 영원토록 당신께 영광을 돌립니다. 아멘.

기도 6, 성 바실리 대왕
주님, 우리는 당신의 가장 순결한 몸과 당신의 존귀한 피를 합당하지 않게 취하며, 죄가 있으며, 내 하나님이신 그리스도의 몸과 피를 판단하는 것이 아니라 당신의 몸과 피를 판단하는 것이 아니라 침을 뱉고 마시는 것을 정죄함을 압니다. 너희는 내 살을 먹고 내 피를 마시라 하셨으니 그는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하리라 하셨으니 내가 담대히 주께 나아감을 원하노라. 오 주님, 자비를 베푸시고 죄인인 나를 드러내지 마시고 당신의 자비에 따라 저에게 행하소서. 그리고 이 성도가 치유와 정화와 깨달음과 보존과 구원과 영혼과 육체의 성화를 위해 나의 것이 되기를 바랍니다. 내 땅에서 정신적으로 활동하는 모든 꿈과 악행, 악마의 행동을 몰아내고 심지어는 당신을 향한 담대함과 사랑으로 나아가게 하소서. 삶의 교정과 긍정, 미덕과 완전성의 회복을 위해; 계명을 이행하고, 성령과 교통하고, 영생의 인도를 받으며, 당신의 마지막 심판에서 호의적인 응답에 대한 응답으로, 심판이나 정죄가 아닌.

기도 7, 새 신학자 성 시므온
사악한 입술, 사악한 마음, 더러운 혀, 더럽혀진 영혼에서 나의 그리스도이기도를 받아들이십시오. 그리고 내 말을 이미지 아래, 연구 부족 아래로 경멸하지 마십시오. 나의 그리스도여, 내가 원하는 것을 담대하게 말하게 하시고, 더욱이 내가 무엇을 해야 할지, 무엇을 말해야 할지 가르쳐 주소서. 나는 창녀보다 더 큰 죄를 지었으므로 당신이 어디 계신지 알면서도 몰약을 사서 담대히 당신 코에 바르려고 나아갔습니다. 나의 하나님, 나의 주, 그리스도이시여. 당신이 마음에서 나온 것을 거부하지 않은 것처럼 아래에서 나를 미워하십시오. 말씀 : 당신의 것을 내 코에 대고 안고 입맞추고 귀중한 연고처럼 눈물의 흐름으로 담대히 기름을 바르십시오. 오 말씀이여, 나의 눈물로 나를 씻어주시고, 눈물로 나를 씻어 주소서. 내 죄를 용서하고 용서해주십시오. 수많은 악을 달아보고, 내 딱지를 달아보고, 내 궤양을 보고, 또한 내 믿음을 달아보고, 내 뜻을 보고, 내 한숨을 들으소서. 나의 하나님, 나의 창조주, 나의 구원자이신 당신의 숨겨진 부분은 없습니다. 눈물 한 방울 아래, 어떤 부분 한 방울 아래에는 없습니다. 내가 행하지 아니한 일을 당신의 눈이 보셨고, 아직 이루지 아니한 일의 핵심이 당신의 책에 당신께 기록되었나이다. 나의 겸손함을 보시고 나의 큰 노고를 보시고 나의 모든 죄를 용서하소서, 오 만유의 하나님이여, 순결한 마음과 떨리는 생각과 통회하는 영혼으로 당신의 더럽지 않고 지극히 거룩한 신비에 참여하게 하소서. 깨끗한 마음으로 독을 먹고 마시는 사람은 모두 소생하고 숭배를 받습니다. 내 주여, 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람마다 내 안에 거하고 나도 그 안에 있다고 주께서 말씀하셨느니라. 나의 주님이시며 하느님이신 모든 말씀은 참됩니다. 당신은 신성하고 경배하는 은총에 참여하는 것입니다. 왜냐하면 나는 혼자가 아니라 세상을 밝히는 삼일의 빛이신 나의 그리스도 당신과 함께 있기 때문입니다. 생명을 주시는 분, 나의 숨결, 나의 생명, 나의 기쁨, 세상의 구원이신 당신 외에 제가 혼자가 되지 않기를 바랍니다. 이런 이유로 나는 당신을 본 것처럼 눈물과 통회하는 영혼으로 당신에게 나아와 내 죄의 구원을 받아들이고 생명을 주시는 당신의 흠없는 신비에 정죄없이 참여하게 해주세요. 당신께서 약속하신 대로 회개하는 자와 함께 계시게 하소서. 속이는 자가 아첨하는 말로 나를 기쁘게 할 것 외에는 내가 당신의 은혜를 찾을 수 없게 하소서. 이러므로 내가 주께 엎드려 간절히 부르짖나이다. 주께서 탕자와 온 창녀를 받으신 것 같이 탕자와 더러운 자를 너그럽게 받으시옵소서. 이제 통회하는 영혼으로 당신께 나아가는 구주여, 나처럼 다른 사람도 내가 행한 행위보다 더 낮은 죄를 당신에게 범하지 않았음을 우리는 압니다. 그러나 우리는 이것을 다시 알고 있습니다. 왜냐하면 죄의 중대함이나 죄의 수가 인류를 향한 나의 하나님의 크신 인내와 지극한 사랑을 초과하지 않기 때문입니다. 그러나 연민의 은총으로, 따뜻하게 회개하고, 정화하고, 밝게 하고, 빛을 창조함으로써, 당신은 당신의 신성에 참여하고 협력하며, 천사와 인간의 생각 모두와 함께 부럽지 않고 이상한 일을 행하고, 다음과 같이 여러 번 그들과 대화합니다. 당신의 진정한 친구와 함께라면. 오 나의 그리스도여, 이것이 그들이 나에게 행하는 대담한 일이며, 이것이 나에게 강요하는 일입니다. 그리고 우리에게 감히 당신의 풍성한 자비를 보여주시며, 함께 기뻐하고 떨며, 풀들이 불에 참여하고, 이상한 기적을 행하여, 마치 옛 덤불이 타지 않고 타버린 것처럼, 우리는 타지 않고 물을 줍니다. 이제 감사하는 생각으로, 감사하는 마음으로, 감사하는 손으로, 내 영혼과 몸으로, 지금과 영원히 축복을 받으시는 나의 하나님, 당신을 예배하고 찬양하며 영광을 돌립니다.

기도 8, 성 요한 크리소스톰
하느님, 약해지게 하시고, 저를 버리시어, 제 죄를 용서해 주십시오. 말로나 행동으로나 생각으로나 뜻으로나 본의 아니게나 이성으로나 어리석음으로 죄를 지은 이들을 모두 용서해 주십시오. 당신은 선하시고 인류를 사랑하시는 분이시기 때문입니다. 그리고 당신의 가장 순결하신 어머니, 당신의 총명한 종들과 거룩한 권세들, 그리고 당신을 기쁘시게 한 모든 시대의 모든 성인들의 기도를 통해, 정죄함 없이 당신의 거룩하고 가장 순결한 몸과 존귀한 피를 받아들이게 하소서. 영혼과 육체와 나의 악한 생각을 씻어 주소서. 나라와 권세와 영광이 아버지와 성령과 함께 이제와 영원무궁토록 아버지께 있사옵나이다. 아멘.

그와 같은, 9번째
주님, 당신이 내 영혼의 지붕 아래로 오시는 것을 나는 기뻐하지 않습니다. 그러나 당신은 인류를 사랑하시는 분이시므로 내 안에 살고 싶어 하시기 때문에 나는 담대히 다가갑니다. 당신은 당신만이 창조하신 문을 나에게 열라고 명령하시고, 당신처럼 인류에 대한 사랑으로 나의 어두워진 생각을 보시고 밝혀 주실 것입니다. 나는 당신이 이 일을 행하셨다고 믿습니다. 당신은 눈물을 흘리며 당신에게 나아온 창녀를 쫓아내지 않으셨습니다. 너희가 세리 이하에서는 거절하고 회개하였으니 도둑 아래에서 당신의 왕국을 알고 당신은 차를 몰았습니다. 당신은 회개한 자를 박해자보다 낮은 자리에 두셨으나, 회개하여 당신에게 나아오는 모든 사람을 당신 친구로 데려오셨고, 당신은 한 사람을 항상, 지금 그리고 영원까지 축복받게 하셨습니다. 아멘.

그와 같은, 10번째
주 예수 그리스도 나의 하나님이시여, 나의 죄 많고 음란하고 합당하지 못한 종과 나의 죄와 허물과 나의 어려서부터 오늘 이 시간까지 죄를 지은 자들을 약하게 하시고 용서하시고 정결케 하시고 용서하소서 : 마음과 어리석음으로든, 말이나 행동으로든, 생각과 생각으로든, 사업으로든, 내 모든 감정으로든. 그리고 씨 없이도 당신의 단 하나의 부끄럽지 않은 희망과 중보와 구원을 낳으신 가장 순결하고 영원하신 동정 마리아의 기도를 통하여, 제가 당신의 가장 순수하고 불멸하며 생명을 주며 무서운 신비에 무죄히 참여할 수 있게 해 주십시오. , 죄 사함과 영생을 위해 : 영혼과 육체의 성화와 깨달음, 힘, 치유, 건강을 위해, 그리고 나의 악한 생각과 생각과 기업과 밤의 꿈을 소비하고 완전히 파괴하기 위해, 어둠 교활한 영들과 아버지와 성령과 함께 이제와 영원무궁토록 나라와 권세와 영광과 존귀와 예배가 아버지께 있사옵나이다. 아멘.

기도 11, 다마스커스의 성 요한
내가 주의 성전 문 앞에 서서 맹렬한 생각을 피하지 아니하며 그러나 그리스도 하나님이신 당신은 세리를 의롭게 하시고 가나안 사람들에게 자비를 베푸셨으며 도적에게 낙원의 문을 열어 주시고 인류를 향한 당신 사랑의 자궁을 나에게 열어 주시고 나를 받아 주시고 당신을 만지시는 것처럼 피 흘리는 창녀: 당신의 옷자락에 손을 대고 쉽게 낫게 하소서. 당신의 가장 순결한 자들은 코를 막고 죄 사함을 받았나이다. 그러나 저주받은 내가 감히 당신의 온 몸을 깨닫고 타지 않게 하소서. 그러나 당신처럼 저를 받아주시고, 씨 없이 낳으신 당신의 기도와 하늘의 능력으로 저의 영적인 감정을 밝혀주시고 저의 죄악을 불태워 주소서. 당신은 세세토록 복을 받으시나이다. 아멘.

성 요한 크리소스톰의 기도
주님, 저는 진실로 주님이시며 죄인을 구원하시려고 세상에 오신 살아계신 하나님의 아들이심을 믿고 고백합니다. 나는 또한 이것이 당신의 가장 순수한 몸이고, 이것이 당신의 가장 순수한 피임을 믿습니다. 당신께 기도하오니, 저에게 자비를 베푸시어, 말과 행동, 지식과 무지에 있어서 자의든 비자발적이든 저의 죄를 용서해 주시고, 죄 사함을 위해 정죄함 없이 당신의 가장 순수한 성사에 참여할 수 있게 허락해 주십시오. 죄와 영생. 아멘.

영성체를 받으러 올 때 다음 메타프레스트 구절을 마음 속으로 암송하십시오.
여기서 나는 신성한 영성체를 받기 시작합니다.
공동 창조자시여, 친교로 저를 괴롭히지 마십시오.
당신은 불이며, 태울 가치가 없습니다.
그러나 모든 더러운 것에서 나를 깨끗하게 하소서.

그 다음에:

그리고 시:
오 사람아, 네가 피를 경배하는 일로 인해 놀라는 것이 헛된 일이니라.
불이 있으니 너희 무익한 자들이 타리라.
신성한 몸은 나를 사랑하고 양육합니다.
그녀는 영혼을 사랑하지만 마음에는 이상하게 먹이를 줍니다.

그런 다음 트로파리아:
오 그리스도여, 당신은 저를 사랑으로 감미롭게 해 주셨고, 당신의 신성한 보살핌으로 저를 변화시키셨습니다. 그러나 나의 죄는 무형의 불에 떨어졌고 나는 당신 안에서 기쁨으로 가득 차게 해 주었습니다. 오 복되신 분, 당신의 두 가지 재림을 찬양하게 하소서.
당신의 성도들의 빛으로 볼 때, 합당하지 않은 사람이 어디 있습니까? 내가 감히 궁전에 들어갈지라도 내 옷이 나를 혼인할 수 없는 것으로 드러날 것이며 나는 천사들에게서 쫓겨나서 결박당할 것입니다. 주님, 내 영혼의 더러움을 깨끗이 씻어주시고 인류를 사랑하는 사람으로서 나를 구원해 주십시오.

또한 기도:
오 주인이시요 인류를 사랑하시는 주 예수 그리스도 나의 하나님이여 이 거룩하신 이가 나에게 심판을 받지 않게 하소서 나는 무가치하니 오직 영혼과 육체의 정결함과 거룩함과 장래의 약혼을 위함이니라 생명과 왕국. 내가 하나님을 붙잡고 나의 구원의 소망을 주님께 두는 것이 내게 유익이라.

그리고 더 나아가:
오 하느님의 아들이시여, 오늘 당신의 은밀한 만찬에 참여하는 자로 나를 받아 주십시오. 나는 당신의 원수들에게 비밀을 말하지 않을 것이며 유다처럼 당신에게 입맞추지 않을 것입니다. 도적처럼 당신에게 고백할 것입니다. 주님, 당신의 나라에서 나를 기억해 주십시오.

정교회는 죄를 회개하지 않으면 부활절 성찬식을 인정하지 않습니다. 그러나 이것이 무작위 교회 교구민들이 부활절 성찬식에 참석해야 함을 의미하지는 않습니다. 많은 사제들은 준비가 되어 있지 않은 사람들을 만나는 것을 두려워합니다. 결국, 성찬을 받기 전에 사람은 준비해야합니다. 사순절 (모든 역사적 교회의 중앙 금식)을 통과하고 고백합니다. 정교회에 속하지 않은 사람들에 대해서는 전혀 이야기가 없습니다.

준비되지 않은 사람들이 친교를 받을 수 없다는 사실은 고대부터 알려져 왔습니다. 문제는 어떤 사람이 일반적으로 그리스도와 연합할 자격이 있는지에 대한 고해사제의 결정으로 귀결되었습니다. 그러나 역사적 자료에 따르면 고백은 ​​얼마 전까지만 해도 성찬과 묶여 오히려 강요된 조치가 됐다. 이것은 기독교 정신이 식었기 때문에 일어났습니다. 이전에는 사람들이 주말마다 성찬을 취한 다음 며칠 동안 금식하는 동안 일년에 4 번만 성찬을 시작했습니다.

교회를 거의 방문하지 않는 사람들이 성찬을 받기 위해 정교회는 먼저 그 사람에게 고백을 의무화하기로 결정했습니다. 현재 이 조치는 여전히 정당하지만 항상 그런 것은 아닙니다. 이것은 사람들이 회개의 목적이 아니라 필요한 행사로 고백에 간다는 사실 때문에 발생하며, 그렇지 않으면 사제가 교회 성찬에 참여하는 것을 허용하지 않습니다.

많은 영적 멘토들은 고백 없이 성찬을 받는 것을 단호히 반대합니다.

그는 세례받은 사람들뿐만 아니라 세례받지 않은 사람들도 성전에 데려옵니다. 또한 교회에서는 교회 정경에 대해 전혀 모르지만 여전히 친교를 나누고 싶은 사람들을 만날 수 있습니다. 명절에는 준비되지 않은 사람들이 성배(성찬을 받을 때 사용하는 기독교 예배용 그릇)에 접근하는 것을 막기 위해 단속을 강화할 필요가 있다. 종종 이 명절에는 술에 취한 교구민들이 야간 예배 중에 부활절 케이크를 축복하러 올 때 불쾌한 광경이 일어납니다.

부활절 전날 고백을 준비하는 방법

고백은 범한 죄에 대한 개인의 회개로 이해되며, 여기서 제사장은 회개하는 자와 하나님 사이의 지휘자로서 증인 역할을 합니다. 이 성찬을 영적 멘토와의 비밀스러운 대화와 구별할 수 있는 것이 중요합니다. 물론 그 동안 긴급한 질문에 대한 답변을 얻을 수도 있지만 시간이 많이 걸립니다. 그렇기 때문에 신부에게 연락하여 긴 대화를 위한 다른 시간을 예약해 달라고 요청하는 것이 더 나을 것입니다.

고백을 준비하려면 다음 사항을 알아야 합니다.

준비	설명
회개는 죄를 깨닫는 것에서부터 시작됩니다.	고백을 생각하는 사람은 자신이 인생에서 뭔가 잘못된 일을 행했거나 계속해서 행하고 있음을 인정합니다.
미리 '죄 목록'을 준비할 필요는 없습니다.	주님과의 대화는 마음에서 우러나와야 합니다.
친척이나 이웃 때문에 저지른 사실이 아니라 자신의 행동에 대해서만 이야기하면됩니다.	모든 죄는 개인의 선택의 결과입니다.
하나님을 부를 때 선택한 단어의 정확성에 대해 걱정해서는 안됩니다.	간단하고 접근하기 쉬운 언어로 말해야 하며 복잡한 용어를 생각해내지 않아야 합니다.
"TV를 봤다"라든가 "옷을 잘못 입었다" 같은 사소한 이야기를 하지 마세요.	대화 주제는 진지해야합니다. 주님과 이웃에 관한 것입니다 (우리는 가족, 친척뿐만 아니라 평생 만나는 사람들에 대해서도 이야기하고 있습니다).
회개는 단순히 자신의 행동에 대한 이야기가 되어서는 안 됩니다.	사람의 마음을 바꿔야 하며 과거의 행동으로 되돌려서는 안 됩니다.
사람들을 용서하는 법을 배워야합니다.	그리고 단지 하나님께 용서를 구하는 것이 아닙니다.
"회개하는"상태를 표현하려면 주 예수 그리스도 께 회개의 정경을 읽어야합니다.	거의 모든 기도서에서 찾을 수 있는 가장 위대한 전례 본문 중 하나입니다.

신부님은 잠시 동안 특별 기도문을 읽거나 영성체를 받는 것을 자제해 달라고 요청할 수도 있습니다. 이 과정을 참회라고 하며 형벌의 목적이 아니라 죄의 제거와 완전한 용서를 위해 수행됩니다. 고백 후에 신자들은 성찬을 받아야 합니다.

부활절 성찬식을 준비하는 방법

고백과 성찬은 교회의 다른 성사임에도 불구하고, 동시에 준비해야 합니다. 부활절 영성체는 자신의 죄를 회개한 신자가 성찬에 참여했다고 가정합니다. 고백 후 영성체를 받으러 오는 교구민들은 먼저 성찬의 의미를 이해해야합니다. 단순히 종교 의식이 거행되는 것이 아니라 성찬을받는 사람이 하나님과 재회한다는 것입니다.

또한 다음 사항이 중요합니다.

• 사람은 위선 없이 진심으로 하나님과의 연합을 추구해야 합니다.
• 사람의 영적 세계는 순수해야 합니다(악의, 증오, 적대감이 없어야 함).
• 일련의 교회 규칙(교회 정경)을 위반하는 것은 용납될 수 없습니다.
• 영성체 전 강제 고백;
• 전례 금식 후에만 성찬을 받을 수 있습니다.
• 며칠 동안 단식(단식)하고 유제품 및 육류 식품을 금합니다.
• 예배와 가정에서 기도합니다.

축제 마틴의 필수적인 부분은 다마스커스 요한의 기도를 부르는 것입니다 (). 신자들은 일반적인 아침 저녁 기도 외에 “성찬식 절차”를 읽어야 합니다. 또한 고대 교회 전통에 따르면 공복에 성찬에 가야합니다 (부활절 영성체 전날에는 자정부터 마시거나 먹지 않습니다). 그러나 당뇨병 환자와 같은 아픈 사람에게는 단식이 금지됩니다. 아픈 사람은 약을 복용하고 매일 식단에 따라 먹어야 합니다.

부활절 전에 영성체를 할 때 합당한 성찬은 항상 ​​신자의 영혼과 마음의 상태와 연결되어 있음을 기억해야합니다. 더욱이, 금식과 고백은 성찬을 위한 준비이지, 성찬을 향한 길에 장애물이 아닙니다.

밝은 주간 성찬식에 대하여

현대 생활에서 Bright Week는 교회와 가정기도가 급격히 감소하는 시간입니다. 게으르지 않고 일주일 내내 모든 예배에 참석하는 사람은 교회에서 3일을 보냅니다. 최대 3.5일입니다! - 저녁에 한 시간, 한 시간 반, 아침에 한 시간 반. 가정 기도는 하루에 10-15분으로 제한됩니다. 부활절 시간은 아침에 부르고 잠자리에 들기 전에 다시 부릅니다. 따라서 그들은 대개 성주간에는 성찬을 받지 않습니다. 나는 특별한 필요 없이 교구민들에게 강력히 반대합니다! -밝은 주간에 성찬식을 가졌습니다. 성주간에 성찬을 준비하고 있었지만 어떤 이유로 그렇게 할 수 없었던 사람들에게는 예외가 허용됩니다. 수술을 받고 있는 분들은 물론, 임종을 앞둔 분들에게도 마찬가지입니다.

최근 일부 사제들은 콘스탄티노플 6차 공의회(트룰로)의 제66차 규칙을 언급하면서 성주간에 고해성사 없이 매일 성찬을 드리고 있습니다. 이러한 혁신을 통해 우리는 66번째 법칙의 진정한 의미를 이해하게 되었습니다. 본문은 다음과 같습니다. “우리 하나님 그리스도의 부활의 축일부터 새 주간까지 일주일 내내 거룩한 교회의 신자들은 그리스도 안에서 기뻐하고 승리하며 경청하면서 계속해서 시와 찬미와 영적인 노래를 연습해야 합니다. 성경을 읽고 성스러운 신비를 즐기는 것(즉, 우리는 성 토요일 헌장에 따라 밝은 주간의 매일을 보내야 하며, 전례가 끝난 후 교회를 떠나지 않고 부활절 예배가 시작되기 전에 거룩한 사도들의 행적을 듣기 위해) ... 그러므로 해당 날짜에는 말 쇼나 기타 민속 공연을 열지 맙시다.”

현대 언어로 말하면, 밝은 주간 동안 우리는 TV를 보거나 다른 오락에 참여해서는 안 됩니다. 우리는 계속해서 부활하신 주님을 찬양해야 합니다. “이렇게 하면 우리가 그리스도와 함께 다시 일어나고 높여질 것입니다.” 아마도 우리 후손들은 이런 식으로 Bright Week를 보내는 법을 배울 것입니다. 그러면 매일의 성찬에 대한 문제를 제기하는 것이 가능할 것입니다. 그러나 우리는 매일 죄를 짓기 때문에 고백 없이는 아닙니다. 이것을 깨닫지 못하는 사람은 아직 그리스도인의 삶을 시작하지 않은 것입니다. 그리스도인이 매일의 죄(적어도 일부)를 추적하고 회개하는 법을 배우지 않았다면 성찬을 받아서는 안됩니다. 한편, 규정 66을 완전히 시행하는 것은 비현실적입니다. 우리는 그것을 우리가 노력해야 할 이상으로만 인식할 수 있습니다.

그러나이 규칙에서 신 혁신 주의자들은 "거룩한 신비를 즐기십시오"라는 단어를 빼앗아 음식과 오락을 금욕하고 물론 고백도없이 부활절에 성찬을 취합니다. 그리고 이 규칙에서 요구하는 “지속적인 시와 노래와 영적인 노래”와 성경을 읽는 것에 대한 이야기는 없습니다! 정경은 확립된 관습을 위반하고(특히 부활절에는 시편을 읽지 않음) 신자들의 영혼에 혼란, 심지어 분열을 야기하는 변명일 뿐입니다. 이것이 신혁신주의자에게 표준 규칙이 적용되는 방식입니다!

사제들은 경고를 받아야합니다. 수년 동안, 심지어 평생 동안 성찬을받지 못한 사람들이 친교를 요청하러 오는 경우가 있습니다. 연습에 따르면 그러한 갑작스러운 충동은 죽기 전에 완전히 건강한 사람에게서 발생합니다. 하나님은 회개를 요구하십니다. 그러한 사람들에 대한 고백과 영성체를 거부하지 않는 것이 좋습니다 (사제가 매우 지쳤더라도 힘의 한계에 도달했습니다).

그러나 일년 중 다른 시기에도 같은 점을 염두에 두어야 합니다. 고백할 때 매년 성찬을 받아야 한다는 사실을 스스로에게 각인시켜야 합니다. 또한 매일 아침 저녁으로기도하고 매주 (바람직하게는 일요일) 예배를 위해 교회에 와서 전체 예배를 위해 가만히 서 있습니다. 이것이 최소한의 교회입니다.

대제사장 Vladimir Pravdolyubov의 "성찬식 준비에 관한" 기사에서 발췌

부활절 날 승천 대성당에서는 평신도들은 영성체를 받지 못하고 어린이들만 영성체를 받습니다. 평신도들이 부활절 밤에 성찬을 금하는 것은 고대 러시아의 전통입니다. 영적인 삶을 위해 노력하는 교회 사람들은 대 사순절 기간 동안 친교를받을 수 있으며 부활절에는 정교회가 금식을 깬다는 것을 알고 있습니다.

부활절에 성찬을 받으려고 노력하는 사람들은 원칙적으로 겸손이 부족한 사람들입니다. 그들은 실제보다 영적인 삶이 더 높아지기를 원합니다. 더욱이 어떤 곳에서는 사순절 기간에 금식도 하지 않은 완전히 교회에 다니지 않는 사람들 사이에서도 부활절에 반드시 성찬을 받는 것이 이미 유행이 되어가고 있습니다. 이날 성찬을 받는 것이 특별한 은총이라고 합니다. 영적인 사람이 되려면 평생 기독교인의 삶의 십자가를 지고 계명에 따라 생활하며 교회 헌장을 준수해야 합니다. 영혼을 구원하는 데에는 많은 조건이 있지만 어떤 사람들은 그가 부활절에 성찬을 취하고 일년 내내 성결했다고 생각합니다. 성찬을 취하는 것은 영혼과 육체의 치유로 이어질 뿐만 아니라 심판과 정죄로 이어질 수도 있다는 것을 기억해야 합니다.

자신의 본당 신부가 평신도들이 부활절에 성찬을 받도록 허용한다면 그는 어떤 것에도 죄를 짓지 않으며 이것이 바로 전례가 거행되는 이유입니다. 그리고 이 거룩한 날에 성찬을 받기로 결정한 평신도들은 고해신부로부터 축복을 받아야 합니다.

노보시비르스크 대주교와 Berdsk Tikhon. 교회 게시판, 9호(334), 2006년 5월

신성한 불

코멘트:

농촌 감독 2016/05/03 12:37:40

엘레나

@그는 부활절을 위한 그의 유명한 말씀에서 일반적으로 부활절 밤에는 금식하지 않은 사람들도 성찬을 받을 수 있다고 말합니다. ... 제69차 사도적 정경이 언제 작성되었는지는 모르겠습니다. 나는 연구자들이 모든 규칙이 사도들이 개인적으로 작성한 것은 아니라고 믿는다는 것만 알고 있습니다. 요한은 서기 347년부터 407년까지 살았습니다. 7세기에는 85개의 사도규칙을 승인한 제6차 에큐메니칼 공의회가 열렸습니다. 그래서 나는 그 성인이 부활절을 위한 말씀을 썼을 때 규칙 69에 대해 알고 있었는지 모르겠습니다.@

모든 사도적 규칙은 공의회도 교부도 아닌 후속 통합이 필요하지 않습니다. 성 에큐메니칼 공의회와 교부들은 사도 적 정경을 신앙의 불가침의 기초로 언급하고 때때로 설명을 제공했지만 에큐메니칼 공의회와 마찬가지로 수용을 수행하지 않았습니다.

성의 말씀 John Chrysostom은 교회의 정신에 반할 수 없었습니다. St. John Chrysostom과 그의 죽음 이후 수세기 동안 소집된 제6차 에큐메니칼 공의회는 모두 같은 성령으로 말했습니다. 교회의 위대한 스승이신 성 요셉을 위하여 요한은 거룩한 사도들과 그를 따르는 에큐메니칼 공의회의 교부들과 동일한 성령의 감동을 받았습니다. 이것을 인정하지 않는다면 당신은 정통파 사람이 아닙니다.

그러므로 세인트. 요한은 사순절을 지키지 않는 사람들에게 부활절에 성찬을 받도록 부를 수 없었습니다.

농촌 감독 2016/02/05 23:59:34

엘레나.

@기독교인이 예배에 참석하면 성찬을 받아야 합니다.@

이거 어디서 났어? 고대 교회의 주교들은 나중에 공의회에서 정식으로 제정된 교회 생활 규칙을 개발했습니다. 다양한 형태의 처벌과 파문을 통해 참회자 제도가 만들어졌습니다. 전례가 끝날 때 성찬 대신에 안티도라(“안티도라”는 문자 그대로 “선물 대신”을 의미함)를 나누어 먹는 관행이 이 전례에서 영성체할 준비가 되지 않은 사람들을 위해 도입되었습니다. 신자들은 교회를 방문할 때마다 성찬을 받도록 강요받지 않았습니다. 왜냐하면 모든 사람이 성찬을 받을 준비가 되어 있지 않았기 때문입니다. 양심의 명령으로든, 개인적이든 사회적이든 다른 이유 때문이든 말이죠. 제 9차 사도적 규정에 따라, 어떤 이유로든 이 전례에서 성찬을 받을 수 없거나 받기를 원하지 않는 사람들은 신성한 전례가 끝날 때까지 교회에 남아 있도록 의무를 져야 합니다. 성찬을 받지 않는 사람들의 참여와 봉헌을 위해 전례가 끝날 때 사제의 손에서 가져온 안티도론의 배포가 도입되었습니다. 이것이 바로 유명한 정경 주의자 주교 Nikodim (Milash)이 제 9 사도 정경을 해석하는 방식이며, 현대 혁신가들이 발명 한 것처럼 전례에 참석 한 모든 사람의 의무적 친교의 의미가 전혀 아닙니다. 결과적으로 모든 신자가 고대 교회에서 성찬을 받은 것은 아닙니다.

니즈니 노브고로드와 아르자마스의 대주교인 벤자민은 "새 서판"에 다음과 같이 썼습니다. "안티도론은 주로 영성체를 준비하지 않은 사람들에게 주어집니다." 성(聖)을 참고하여 테살로니키의 시메온, 베냐민 주교는 이렇게 말합니다. “안티도르... 사본으로 표시되고 신성한 동사가 발음되는 이 빵은 영성체를 받지 못한 사람들에게 끔찍한 성찬 대신에 가르쳐집니다.”

또한 고대 교회에는 "구매할 가치가 있는 사람들", 즉 회개자의 계급이 있었다는 것을 상기시켜 드리겠습니다. 신자들과 함께 설 수 있고 예비 신자들과 함께 나갈 수는 없지만 거룩한 신비에 참여하지 않은 사람들. 이 관행은 3세기 성 베드로가 언급한 것입니다. Wonderworker인 Neocaesarea의 Gregory(성 그레고리오의 12번째 규칙: "공중 앞에 서 있는 이들의 질서는 참회자가 신자들과 함께 공개적으로 서고 예비신자들과 함께 나가지 않는 것입니다.")

성의 말씀에 물론 "살진 송아지"아래의 John Chrysostom은 "신앙의 절기"에 대해서만 부활절 기쁨의 승리에 대해서만 이야기 할 수 있습니다. 다른 모든 해석과 지혜는 혁신가-슈메만 발명의 본질입니다.

엘레나 2016년 2월 5일 22:27:17

마을 이장에게.

깨끗한 양심과 적절한 준비를 가지고 성찬을 취해야 한다는 사실은 논의조차 되지 않습니다. 물론 그게 유일한 방법이다. 그리고 저는 이에 관한 성 요한 크리소스톰의 말씀을 아주 잘 알고 기억합니다. 그러나 우리는 다른 것에 대해 이야기하고 있습니다. 그리스도의 거룩한 신비에 대한 존경심 없이 부적절한 준비의 경우를 검토하지 맙시다. 이것은 또 다른 주제입니다. 요점은 그리스도인이 예배에 참석하면 성찬을 받아야 한다는 것입니다. 얼마나 자주 예배에 참석해야 합니까? 에큐메니칼 공의회 규정에 따르면, 적어도 3주에 한 번씩. 이에 동의하시나요, 아니면 동의하지 않으시나요? 모르겠습니다. 안디옥 공의회 제2규칙을 어떻게 다르게 해석할 수 있습니까? 여기에는 통역사가 필요하지 않습니다. “교회에 들어가는” 모든 사람에 대해 명확하고 명확하게 기록되어 있습니다. 그리고 평신도.

이제 John Chrysostom의 부활절 말씀에 대해 알아보겠습니다. 물론 이 단어는 성찬례를 의미합니다. “식사가 풍성합니다. 모두들 즐기십시오! 황소자리는 잘 먹어서 배고픈 사람은 아무도 없어요!” 무엇에 관한 것입니까? 정말 이것이 사람들이 먹고 마시는 축제의 잔치라고 생각합니까? 예, 저는 이제 여러분이 같은 단락에서 다음과 같은 성자의 말씀을 주실 것이라고 예상합니다. “모든 사람은 신앙의 잔치를 즐기며 모든 사람은 선의 부를 얻습니다!” 글쎄요, 믿음 없이는 이 위대하고 "끔찍한" 성찬을 받아들이는 것이 일반적으로 불가능합니다. 이성례자에게는 무신론자들이 단순히 미친 것입니다. 사도적 정경 69가 언제 작성되었는지는 모르겠습니다. 나는 연구자들이 모든 규칙이 사도들이 개인적으로 작성한 것은 아니라고 믿는다는 것만 알고 있습니다. 요한은 서기 347년부터 407년까지 살았습니다. 7세기에는 85개의 사도규칙을 승인한 제6차 에큐메니칼 공의회가 열렸습니다. 그래서 나는 성자가 부활절을 위한 말씀을 썼을 때 69번째 법칙에 대해 알고 있었는지 모르겠습니다.

농촌 감독 2016/02/05 21:29:57

엘레나.

성 베드로의 다른 말은 다음과 같습니다. 존 크리소스톰:

“우리는 누구를 승인해야 합니까? 성찬을 한 번 받는 사람입니까, 자주 받는 사람입니까, 아니면 드물게 받는 사람입니까? 어느 쪽도, 다른 쪽도, 세 번째도 아닌 깨끗한 양심, 순수한 마음, 흠잡을 데 없는 삶으로 친교를 받는 사람들입니다.”(St. Petersburg D.A., 1906, Volume XII, p. 153).

당신은 쓰기:

@부활절을 위한 그의 유명한 말씀에서 그는 일반적으로 금식하지 않은 사람들도 부활절 밤에 성찬을 받을 수 있다고 말합니다.@

이것은 성자를 비방하는 것입니다. 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. “금식한 여러분과 금식하지 않은 여러분, 오늘 기뻐하십시오.” 여기서 우리는 거룩한 신비의 친교에 관한 것이 아니라 부활절의 기쁨에 대해서만 이야기하고 있습니다. 큰 사순절을 지키지 않는 모든 사람을 교회 친교에서 파문하는 69번째 사도적 정경이 있습니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 제69차 사도적 정경의 정반대를 확언한 것으로 밝혀졌습니다. 아니면 그가 이 규칙을 몰랐다고 생각하십니까? 교회의 위대한 선생님의 이름을 모독하지 마십시오.

이제 안디옥 공의회 제2차 규칙과 VI 에큐메니칼 공의회 제80차 규칙에 대한 귀하의 잘못된 해석에 대해 말씀드리겠습니다. 이것은 유명한 목자 목사님이 이것에 대해 쓴 내용입니다. 안드레이 프라브돌류보프:

“초빈번 성찬의 지지자들은 대포와 관련하여 이중 표준을 보여줍니다. 그들은 대다수에 대해서는 침묵하지만 제8차 및 제9차 사도 공의회와 제2차 안디옥 공의회라는 세 개만 언급되어 있으며 특히 이 "가장 유익한 책"(28~31페이지)에 따라 재해석됩니다. 그들의 의견으로는 그는 전례에 서있는 모든 사람에게 성찬을 받도록 명령하는 9 일입니다. 그들이 틀렸다는 것을 확인하려면 제8차 사도적 정경과 제6차 에큐메니칼 공의회 제80차 정경의 시작을 비교하는 것으로 충분합니다. 사도신경 제8조: “주교나 장로나 부제나 성직에 속한 자가 있으면...” 그리고 제80조: “만일 누구든지 주교나 장로나 부제나 그 중에 계수된 자 중에 누구든지.” 성직자나 평신도 사이에서...” 8번째 규칙에서 "평신도"라는 단어(또는 9번째 규칙 "신실함"에 해당하는 단어)가 누락되었습니다! 사도적 정경이 평신도에게도 성직자와 동일한 요구 사항을 부과했다면 9번째 정경은 필요하지 않을 것이며 8번째 정경의 시작 부분에 "또는 충실한 사람"이라는 단어를 삽입하는 것으로 충분할 것입니다. 정경. 그리고 9 규칙의 잘못된 해석에 따르면 평신도에게는 더 엄격한 요구 사항이 부과됩니다. 8 규칙에서와 같이 성찬을받지 못하는 이유를 제시하는 사람들에 대해서는 아무 말도하지 않기 때문입니다. 따라서 고대와 현대 해석가들이 뭐라고 말하든 제8대와 제9사도 정경은 성직자와 평신도를 명확하게 구분합니다. 전자가 전례에 참석하는 동안 성찬을 취해야 할 의무가 있다면(8번째 규칙), 후자는 끝까지 전례에 남아 있어야 할 의무가 있으며 그 이상은 없습니다!

안디옥 공의회 제2규칙을 살펴보겠습니다. 그들은 교회에서 파문됩니다. 둘째, "성찬례의 영성체를 거부하는 사람들", 그리고 첫째로 "사람들과 함께기도에 참여하지 않는 사람들"입니다. 그래서 여기서 우리는 (Zonara가 말했듯이) 경건이나 겸손에 대해 이야기하는 것이 아니라 교회 친교로부터의 분리의 시작, 그것으로부터의 "일탈"에 대해 이야기하고 있습니다.

우리 본당에서 Fr. 신부가 이끌었을 때 비슷한 일이 일어났습니다. 존 (Krestyankin). 그는 왼쪽 합창단의 독자인 한 경건한 소녀가 게시물 이후에 성찬식을 받지 못했다는 것을 알아차렸습니다. 그는 그녀에게 이유를 물었습니다. 그녀는 침묵합니다. 그런 다음 그는 그녀에게 다음 사순절 동안 성찬을 받거나 합창단을 떠나라고 말했습니다. 그녀의 어머니는 (요한 신부를 포함한) 모든 사제를 "빨간색"으로 간주한다는 것이 밝혀졌습니다. 그 후 Fr. 성인이자 선견자로서 요한은 교회로 돌아와 회개하고 성찬을 취했으며 여전히 합창단에서 노래하고 읽습니다. 따라서 초빈번 성찬을 정당화하기 위해 이러한 규칙을 언급하는 것은 승인되지 않습니다... 빈번한 성찬이 왜 무서운가요? 영성체 준비에 대한 경외심과 열정의 상실. 아무리 준비를 해도 아직 준비가 안 된다고 하잖아요. 그러므로 금식할 필요도 없고 고백할 필요도 없습니다. 이것은 완전히 잘못된 것입니다! 차르가 거지의 집에 있기를 원한다면 그는 그의 모든 비참함을 보게 될 것이며 거지는 이것을 이해합니다. 그러나 여전히 그는 가능한 모든 것을 시도합니다. 바닥을 닦고, 먼지를 닦아내고, 거미줄을 쓸어 내고, 낡고 얼룩졌지만 씻은 식탁보를 깔아 놓습니다. 그렇지 않으면 그는 귀빈의 분노를 사게 될 위험이 있습니다...

끔찍한 불행은 신사의 습관입니다.”

엘레나 2016년 2월 5일 20:49:57

글쎄, 부활절, 성주간에 성찬을 반대하는 사람들, 그리고 일반적으로 소위 반대자들은 무엇을 말할까요? 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 다음 말씀에 자주 영성체합니까? “성 베드로 교회에 참여하지 않는 사람은 누구나 비밀, 뻔뻔하고 대담하게 서 있는…

그리고 또한 그에게서 :“잔치에 초대받은 누군가가 이에 동의하고 나타나서 이미 식사를 시작했지만 참여하지 않았다면-말해주십시오-이로 인해 화를 내지 않겠습니까? 누가 그 사람한테 전화했어? 그리고 그런 사람은 아예 안 오는 게 낫지 않을까요? 똑같은 방식으로 당신은 합당하지 않은 사람들과 함께 나가지 않았기 때문에 (거룩한 신비의) 합당한 모든 사람들과 함께 자신을 인정하는 것처럼 와서 노래를 불렀습니다. 왜 머물면서 식사에는 참여하지 않았나요? 나는 합당하지 않다고 당신은 말합니다. 이는 (선물)을 바칠 때뿐만 아니라 (거룩한) 노래를 부를 때도 성령이 강림하시기 때문에 너희는 기도로 의사소통을 할 자격이 없다는 뜻이다.”

글쎄, 누가 요한 크리소스톰과 같은 교회 권위의 이 말에 반대할 수 있겠습니까? 부활절에 대한 그의 유명한 말씀에서 그는 일반적으로 부활절 밤에는 금식하지 않은 사람들도 성찬을 받을 수 있다고 말합니다. 그리고 이 모든 것은 에큐메니칼 공의회 규칙과 결합되어 있습니다(이는 안디옥 공의회의 두 번째 규칙에 특히 명확하게 명시되어 있습니다. “교회에 들어가 성경을 듣지만 질서에서 벗어나는 모든 사람은 백성과 함께 기도에 참여하거나 성찬례의 성찬식에서 돌아서면 그들이 고백하고 회개의 열매를 보여주고 용서를 구하여 받을 수 있을 때까지 교회에서 파문되기를 바랍니다.") 3주에 한 번 이상 성찬을 받아야 합니다(VI 에큐메니칼 공의회 규칙 80, 사르디키아 공의회 규칙 11).

마을 감독 2016/02/05 15:30:00

데이비드.

나는 Georgy Maximov 신부의 기사에 전적으로 동의하지 않습니다. 몇 년 전에 그가 이 기사를 썼을 때에도 나는 그에게 내 의견과 의견 차이를 모두 표현했습니다. 그러나 우리 각자는 확신하지 못했습니다.

물론 조지 신부는 혁신가가 아니라 훌륭한 목자입니다.

진실로 그리스도께서 부활하셨습니다!

데이비드 2016/02/05 13:45:55

마을 이장에게

자세한 답변을 보내주셔서 감사합니다. 나는 이것에 대해 말할 수 있지만 Georgy 신부 (Maksimov)는 나를 위해 훨씬 더 잘할 것입니다. 그는 그의 기사에서 거의 모든 그러한 인용문에 응답했으며 문맥에서 벗어난 이러한 인용문의 오류와 근거가 무엇인지 자세히 설명했습니다. 나는 조지 신부도 라파엘 신부(은둔자 테오판, 크론슈타트의 존 등)처럼 혁신가로 간주될 수 없다고 생각합니다. 사랑하는 형제님, 이 기사를 확인해 보세요. (여기서 다른 사이트에 대한 링크를 제공하는 것이 가능한지 정말 모르겠습니다. 그렇지 않으면 불가능합니다.) http://www.pravoslavie.ru/5783.html - 1부 http://www.pravoslavie.ru/ 5784.html - 2부 이에 동의하지 않으시면 그냥 입 다물겠습니다.

주 하나님께서 우리 모두를 깨우쳐 주시기를 바랍니다! 아멘. 예수님이 부활 하셨다!

마을 감독 2016/02/05 10:21:15

데이비드.

마지막부터 답변을 시작하겠습니다.

@그리고 일반적으로 "자주" 성찬을 한다는 것은 무엇을 의미합니까? 결국 이건 상대적인 얘기죠.@

자주 영성체하는 것은 평신도가 참석하는 모든 전례에서 영성체를 받는 것입니다. 왜냐하면 일반적으로 평신도는 일주일에 한 번 (일요일 예배를 위해) 교회에 참석하고, 일주일에 한 번 성찬은 빈번한 성찬이며, 이는 러시아 교회의 천년 전통에 근거가 없습니다.

러시아에서 기독교가 받아들여진 때부터 14세기까지 평신도들은 1년에 세 번씩 성찬을 받았고, 14세기 이후에는 1년에 4번 성찬 전 의무적인 고백과 함께 성찬을 받았습니다. 다음 세기에 걸쳐 평신도를 위한 친교 빈도에 대한 특정 관행이 러시아 교회에 확립되었습니다. 19세기에 정교회 교리문답서에 이 내용이 기록되어 있습니다. Philareta.

@- 큰 문제가 아니라면 조금이라도.@

1. 성 베드로의 "정통 신앙고백서"에서 Peter의 Mogila는 이렇게 말합니다. “고대 기독교인들은 매주 일요일에 성찬을 가졌습니다. 그러나 지금은 그러한 위대한 성사를 시작할 준비가 항상 되어 있을 만큼 순결한 삶을 사는 사람이 거의 없습니다. 교회는 어머니다운 목소리로 경건한 삶을 추구하는 이들에게 영적 아버지께 고백하고 그리스도의 몸과 피를 1년에 4번이나 매달, 그리고 모든 사람이 반드시 1년에 한 번씩 모셔갈 것을 권고합니다.”(정교회) 고백, 1부, 질문 90).

같은 내용이 긴 정교회 교리서에도 명시되어 있습니다. Filireta(Drozdova): 1년에 4회 또는 매달.

1. 나는 Rostov의 St. Demetrius (†1709)의 답변을 인용합니다.

“질문: 정교회 기독교인이 1년에 몇 번이나 영성체를 받는 것이 적절합니까?

답변: 거룩한 교회는 네 번의 금식 기간 동안 성찬을 합법화했습니다. 그러나 그녀는 불순종과 비성찬으로 인한 대죄를 두려워하여 손으로 일하는 문맹인 마을 사람들과 평신도들에게 일년에 한 번, 성 부활절 무렵, 즉 대 사순절 기간 동안 반드시 성찬을 받도록 명령했습니다. 신앙과 기독교 지식에 필요한 기타 사항에 대한 답변).

1. 성. Ignatius (Brianchaninov)는 평신도를 위한 영성체 빈도에 대해 다음과 같이 썼습니다. “적어도 1년에 4번, 네 번의 단식 동안 모두 영성체를 받아야 합니다. 불행하고 불행하고 일상적인 걱정으로 인해 이런 일이 발생하지 않는다면 일년에 한 번 꼭 참여해야합니다”(vol. IV, p. 370).

병든 여동생 엘리자베타 알렉산드로브나에게 보낸 편지에서 성 베드로는 이그나티우스는 이렇게 썼습니다. “교회 봉사는 영혼에 영양을 공급하며, 고독은 자기 성찰과 회개에 매우 도움이 됩니다. 그렇기 때문에 많은 거룩한 아버지들이 깊은 사막으로 물러났습니다... 영혼과 육체의 유익을 위해 집에서 혼자 대 사순절을 보내고 때로는 가장 중요한 예배를 수행하도록 사제를 초대하고 단식을 연기하는 것이 좋습니다 그리고 베드로의 단식까지 거룩한 신비를 영성체합니다. 성찬을 자주 받는 것이 중요한 것이 아니라 성찬을 위해 실질적으로 준비하여 풍성한 은혜를 받는 것이 중요합니다. 사막에서의 수년 동안 이집트의 성모 마리아는 결코 영성체를 받지 못했습니다. 이 생애는 영성체를 위한 준비였으며, 그녀는 생애가 끝나기 전에 영성체를 받았습니다.”(1847년 2월 16일자 편지, vol. VIII, Collected Letters) , p.366, 단락 299).

1. Gethsemane skete의 은둔 장로 Hieroschemamonk Alexander (†1878)는 다음과 같이 가르쳤습니다. “내부 영적 활동이없는 빈번한 친교는 성찬자의 미덕으로 간주되지 않습니다.”(Conversations of the Great Russian Elders. M., 2003. P. 170) .
2. 다음은 목사님의 말씀입니다. 옵티나의 마카리우스: “기독교의 첫 세기에는 모든 사람이 예배 때마다 성찬에 참여하기 시작했지만 그 이후 교회는 자유인이 1년에 4번 성찬에 참여하는 것이 의무라고 규정했습니다. 일로 바쁜 사람들을 위해 한 번이라도”(vol. I, p. 156 –157).
3. 첫 번째 위대한 옵티나 장로 레오니드는 3주에 한 번씩 성찬을 받았고, 두 번째 위대한 옵티나 장로 마카리우스, 세 번째 위대한 옵티나 장로 암브로스는 한 달에 한 번씩 성찬을 받았습니다.
4. 평신도를 위한 친교의 빈도는 성 베드로의 글에서도 언급됩니다. 은둔자 테오판: “네 번의 금식 기간 동안 모두 성찬을 취해야 합니다. 더 추가할 수도 있고, 성찬식과 두 번 성찬식을 할 수도 있습니다... 더 추가할 수 있지만 무관심하지 않도록 너무 많이 추가할 수는 없습니다”(1권, 185항, 206페이지).

그는: ““더 자주”에 관해서는 더 자주 할 필요가 없습니다. 왜냐하면 이 빈도는 이 가장 위대한 일에 대한 경의의 적지 않은 부분을 앗아가기 때문입니다... 제 말은 단식과 성찬을 의미합니다. 나는 이미 네 가지 주요 금식 동안 말하고 성찬을 취하는 것으로 충분하다고 이미 쓴 것 같습니다.”(III 권, 단락 500, p. 177).

그리고 또한 세인트. Theophanes는 다음과 같이 썼습니다: "한 달에 한 번 또는 가장 많이 측정된 것의 두 배"(vol. IV, 단락 757, p. 255).

1. 대략 동일한 지침이 성 베드로의 계명에도 포함되어 있습니다. Diveyevo Monastery의 수녀들에게 Sarov의 Seraphim은 다음과 같이 말했습니다. “... 모든 사람이 거룩한 모든 것과 교통하는 것은 용납되지 않습니다. 금식하고, 원할 경우 12개의 공휴일 모두에 금식합니다.”(“사로프 장로 세라핌의 간략한 전기”, 3판 Seraphim-Diveevsky Monastery. Kazan, 1900. pp. 80–81). 그러나이 규칙은 세라핌 신부가 평신도가 아닌 수녀들을 위해 준 것입니다.
2. 겟세마네의 수도사 바나바(†1906)는 편지에서 Iverskaya Vyksa 수도원의 수녀들에게 다음과 같이 조언했습니다. "모든 금식에 성찬식을 취하고 질병이 발생하면 가능한 한 자주 성찬을 취하십시오." 이 지시에서 볼 수 있듯이 바나바 장로는 성찬의 빈도를 질병과만 연관시켰습니다.
3. 옵티나 엘더 목사 Barsanuphius는 다음과 같이 썼습니다. “1 세기에 구세주 그리스도의 추종자들은 매일 성찬을 받았지만 또한 천사들과 동등한 삶을 살았으며 매 순간 하나님 앞에 나타날 준비가되어있었습니다. 어떤 그리스도인도 안전하지 않았습니다. 그리스도인이 아침에 성찬을 받고 저녁에 붙잡혀 콜로세움으로 끌려가는 경우가 종종 있었습니다. 끊임없는 위험에 처해 있는 그리스도인들은 자신의 영적 세계를 경계심 있게 감시하고 순결하고 거룩하게 삶을 살았습니다. 그러나 1세기가 지나고 이교도들의 박해도 그쳤으며 끊임없는 위험도 사라졌습니다. 그러다가 매일 성찬 대신 일주일에 한 번, 한 달에 한 번, 이제는 1년에 한 번 성찬을 받기 시작했습니다. 우리 수도원에서 우리는 거룩한 장로들이 편찬하고 우리의 교화를 위해 우리에게 전수한 아토스 산의 규칙을 고수합니다. 모든 승려들은 1년에 6번 영성체를 받지만 때로는 축복을 받아 더 자주 영성체를 받습니다. 그들은 이것에 너무 익숙해져 있기 때문에 더 자주 영성체를 하면 모든 사람의 관심을 끌게 됩니다...” (1911년 4월 12일 대화에서)
4. 나는 이미 모든 정교회 기독교인들이 기억해야 할 20세기의 유명한 글린스크 장로인 Schema-Archimandrite Andronik(Lukash)의 가르침을 인용했습니다. “매일 성찬을 취하는 사람들은 망상에 빠진 사람들입니다. 이것은 필요하지 않습니다. 그것은 악한 자에게서 나온 것입니다. 한 달에 한 번만 성찬식을 취하면 됩니다. 우리는 성찬이 정죄가 아닌 구원을 위한 것이 되도록 성찬을 준비하고 자기 뜻을 끊어야 합니다. 매일 도식 승려, 아픈 승려, 7일 신부가 영성체를 받을 수 있습니다...” (Schema-Archimandrite John (Maslov) “Glinskaya Hermitage.” 책에서 발췌. M., 1994. P. 467).
5. 그리고 마지막으로, 성 베드로의 영적 아들인 러시아의 새로운 순교자와 고해성사자들 가운데 포함된 아르세니 자다노프스키 주교(†1937)의 책 “영적 일기”에서 발췌한 내용을 인용하겠습니다. 오른쪽 John of Kronstadt: “한번은 빈번한 영성체와 관련하여 다음과 같은 사건이 나에게 전달되었습니다. 한 사람은 매일 성찬에 익숙해졌습니다. 영적 권위자들은 그에게 관심을 끌었습니다. 그들은 고해신부에게 그녀를 확인하라고 지시했습니다. 고해사제는 이 사람의 안배를 고려하여 매번 그녀에게 고백을 하라고 권했고, 그가 불편하다고 생각하면 성배에 접근하지 말라고 충고했습니다. 그러나 그녀가 그러한 영적인 인도를 받기에는 너무 늦었습니다. 그녀는 부끄러워하지 않고 매일 한 교회에서 다른 교회로 이동하면서 계속해서 성찬을 받았습니다. 그녀는 미행을 당했고 어디에서도 성찬을 받는 것이 허용되지 않았습니다. 그리고이 사람은 교회에서 성찬을 받으려고 노력하지 않았지만 이미 빵과 포도주를 직접 축복 할 수있는 신성한 권리를 부여 받았으며 매일 집에서 성찬을 취하며 프로 포라와 포도주에 대한 전례를 행했다고 상상했습니다. 그러나 그녀의 사건은 슬프게 끝났다. 그녀는 미쳐서 현재 정신병원에 입원해 있다. 그러므로 영성체는 깊은 존경심으로 이루어져야 합니다. 그렇지 않으면 성스러운 신비를 빈번하고 합당하지 않게 받아들임으로 인해 자기기만이 생길 수 있습니다.”

데이비드 2016/02/05 04:45:08

마을 이장에게

***이 관행(빈번한 영성체)에 반대했던 다른 교부들, 주로 러시아 교회의 거룩한 고행자들의 말을 인용해 드릴 수 있습니다.***

- 힘들지 않다면 조금이라도.

***그러나 나는 여기에 동의하지 않습니다. 러시아 정교회에는 평신도에게 성찬을 베푸는 천년의 전통이 있습니다. 우리 교회의 많은 성도들이 이를 표현하였습니다. 심지어 거의 모든 것! 러시아 교회의 이러한 전통은 평신도를 위한 빈번한 영성체 관행을 알지 못합니다.***

- 죄송하지만 설득력이 없습니다. 거의 모든 것이 무엇을 의미합니까? 그리고 일반적으로 "자주" 친교는 무엇을 의미합니까? 결국 이것은 상대적인 것입니다. 당신은 무엇과 비교하고 있습니까? 한 달에 한 번 성찬을 받는다면 1년에 한 번 성찬을 받는 사람에 비유하는 경우가 많지만, 일주일에 2번 성찬을 받는 사람에 비하면 드물다... 그리고 5년에 한 번 성찬을 받는 사람에 비하면 드물다. 그와 1년에 한 번 성찬을 받는 사람에게는 매우 "자주"입니다... 기준은 무엇입니까? 그리고 그것은 무엇으로 정당화됩니까? 결국 5년에 한 번씩 정죄의 영성체를 할 수도 있습니다. 이 상태에서는 죽을 수도 있고 살아서 다음 영성체를 볼 수도 없습니다. 거룩한 신비에 “익숙해지는 것”이 있어서는 안 된다는 사실은 모든 성도들이 말하는 것입니다. 그리고 이것은 절대적으로 사실입니다!

마을 감독 2016/02/05 01:45:50

데이비드

@이 관행을 지지했던 거룩한 아버지들의 예를 (내 의견에) 제시합니다.@

나는 이 관행(빈번한 영성체)에 반대했던 다른 성부들, 주로 러시아 교회의 성스러운 고행자들의 인용문을 드릴 수 있습니다.

@그리고 사제와 평신도 모두가 성찬을 받도록 부름을 받았습니다@

그러나 평신도와는 달리 사제는 전례를 집전해야 합니다. 때로는 일주일 내내 연속으로 주간 근로자로 일하기도 합니다. 평신도의 경우 일주일 내내 모든 전례에서 성찬을 받을 필요가 전혀 없습니다.

다음은 20세기 고행자이자 글린스크의 유명한 장로 안드로닉 목사(루카시)가 쓴 내용입니다. “매일 성찬을 취하는 사람들은 망상에 빠진 사람들입니다. 이것은 필요하지 않습니다. 그것은 악한 자에게서 나온 것입니다. 한 달에 한 번만 성찬식을 취하면 됩니다. 우리는 성찬이 정죄가 아닌 구원을 위한 것이 되도록 성찬을 준비하고 자기 뜻을 끊어야 합니다. 도식 스님, 병든 스님, 주간 신부님이 매일 성찬을 받을 수 있습니다…

@모든 곳에서 추론이 필요하고 각자 자신의 것이 필요하지만 제 생각에는 여기에는 일반적인 규칙이 있을 수 없습니다. 왜냐하면 우리는 모두 다르고 각자는 하나님에 대한 지식과 하나님과의 의사 소통에 대한 자신의 수준과 경험을 가지고 있기 때문입니다. 가장 중요한 것은 극단적으로 가지 않는 것입니다 @

여기에 동의합니다.

@그리고 거룩한 교회의 친교 빈도에 관해 단 하나의 대답이 없다면 반대 의견을 비난해서는 안 됩니다. 왜냐하면 그것은 합리적이지 않기 때문입니다.@

하지만 나는 여기에 동의하지 않습니다. 러시아 정교회에는 평신도에게 성찬을 베푸는 천년의 전통이 있습니다. 우리 교회의 많은 성도들이 이를 표현하였습니다. 심지어 거의 모든 것! 러시아 교회의 이러한 전통은 평신도를 위한 빈번한 친교 관행을 알지 못합니다.

특히 이 전통은 성 요셉의 정교회 교리서에 명시되어 있습니다. 정교회 전체에 의해 받아 들여진 모스크바의 Philaret : “고대 기독교인들은 매주 일요일에 성찬을 취했습니다. 그러나 오늘날 이렇게 큰 성찬을 거행할 준비가 되어 있을 만큼 순수한 삶을 사는 사람은 거의 없습니다. 교회는 어머니다운 목소리로 경건한 생활을 열망하는 이들에게 영적 아버지께 고백하고 그리스도의 몸과 피를 1년에 4번이나 매달, 그리고 모든 사람을 위해 1년에 한 번씩 모실 것을 명합니다.” (1부. 믿음에 관하여).

데이비드 2016/02/05 00:46:38

마을 이장에게

— 이런 축복(2주에 한 번)을 주신 영적 아버지께 순종하는 것은 그 이유를 아시는 분만이 알 수 있습니다. 영적인 아버지는 다른 사람에게 일주일에 여러 번 자주 영성체를 할 수 있는 축복을 줄 수 있습니다. 여기의 모든 것은 개인이며 고해사 자신이 결정합니다. 두 인용문에서 Archimandrite Raphael은 모든 것이 고해 신부의 축복으로 이루어져야 한다고 말합니다. 인용문: “성찬 문제는 개인의 필요와 생활 환경을 고려하여 개별적으로 접근해야 한다고 생각합니다.” - 저도 이에 동의합니다. 그런데 고해신부가 밝은 주간에 매일 성찬을 받을 수 있도록 축복을 했다면, 그렇게 해서 정말 죄를 짓는 걸까요? 우리는 그것에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 아마도 Bright Week뿐만 아니라 다른 순간에도 그것은 그가 결정하는 것입니다. 그렇기 때문에 그는 고해신자입니다. 라파엘 신부는 이에 대한 일반적인 교회 의견이 없다고 말합니다. 그러나 그는 또한 이 관행을 지지했던 거룩한 아버지들의 예를 (내 주석에서) 제시합니다. 저는 여러분이 “여기 라파엘 신부의 또 다른 인용문이 있습니다.”라고 말할 때 여기서 모순을 찾지 않기를 바랍니다. 거기에는 아무 것도 없기 때문입니다.

- 당신은 신권의 신성한 은총에 대해 글을 쓰셨습니다. 그는 봉사하도록 임명된 사제로서 봉사는 많은 것으로 표현됩니다. 이것은 전례, 고해성사, 성사 등입니다. 그리고 오직 사제만이 할 수 있습니다. 이것 (당신은 이것에 대해 쓰고 당신은 이러한 의무에 대해 말합니다) 그리고 이것 때문에 그는 하나님으로부터 은혜를 받았고 이것이 우리 사이의 유일한 차이점입니다. 왜냐하면 모든 사람이 제자리에 있어야하기 때문입니다 (그리고 당연히 평신도는 할당 된 기도문을 읽어서는 안됩니다 신부에게... 그리고 모든 것을 하나로 섞는 것은 내가 당신의 의견에 동의하는 것보다 매우 위험합니다. 그러나 사제와 평신도 모두가 성찬을 받도록 부름을 받았으며(성찬을 받기 위해 “신권의 은총”을 받을 필요는 없습니다), 누구도 하느님 앞에서 특별한 특권을 갖지 않습니다. 족장과 수도원장, 평신도와 수도사, 심지어 성자와 의인까지! 우리는 인간이고 모든 사람이 우리 안에 죄를 가지고 있기 때문에 죄 없는 사람은 없습니다! 그리고 우리는 누구와 소통하는가? 보이는 것과 보이지 않는 모든 것의 창조자이시며 죄 없고 흠 없으신 참 빛이시여! 무한하신 하나님과 비교할 때 모든 것이 합당하지 않습니다.. 이것이 우리를 향한 그분의 사랑입니다. 그분이 그분을 만지실 수있게 하시고 더욱이 우리에게 오시고 우리는 그분 안에 계십니다. 누가 "내가 이에 합당하다"고 말할 수 있습니까? 그 사람이 족장이든 평신도이든 상관없습니다. 그리고 여기서 요점은 친교의 빈도가 아니라 사람이 친교를받는 정신과 마음에 있습니다. 1년에 한 번 영성체를 하고 매번 “정죄”를 받는 것은 가능하고 드문 일입니다. '자주 할수록 은혜가 더하다'고 아무 생각 없이 성찬에 다가가는 사람들이 있는데 이것도 정죄가 될 것입니다...

어디에서나 추론이 필요하고 각자 자신의 것이 필요하지만 제 생각에는 여기에는 일반적인 규칙이 있을 수 없습니다. 왜냐하면 우리는 모두 다르고 각자는 하나님에 대한 지식과 하나님과의 의사 소통에 대한 자신의 수준과 경험을 가지고 있기 때문입니다. 가장 중요한 것은 한편으로는 과실과 부주의, 다른 한편으로는 바리새주의와 율법주의의 극단으로 가지 않는 것입니다. 그러므로 고해사제를 두고 다른 사람을 판단하지 않고 순종적으로 행동하는 것이 매우 바람직합니다. 그리고 거룩한 교회의 친교 빈도에 대한 단 하나의 대답이 없다면 반대 의견을 비난해서는 안됩니다. 왜냐하면 이것은 합리적이지 않기 때문입니다.

농촌 감독 2016/01/05 23:45:52

데이비드.

당신은 평신도를 위한 성찬의 빈도에 관해 라파엘 신부(카렐린)의 인용문을 인용하셨습니다. 라파엘 신부의 또 다른 인용문은 다음과 같습니다.

R.b. 블라디미르는 이렇게 묻습니다.

친애하는 라파엘 신부님! 내 질문은 거룩한 신비의 영성체 빈도에 관한 것입니다. 몇 년 전에 세상을 떠난 나의 영적 아버지, 스키마 수도원 알렉시(Alexy)는 내가 2주에 한 번 이상 영성체를 받도록 축복하지 않았습니다. 나는 내 영혼을 구하는 일에 있어서 아버지를 전적으로 신뢰했고, 이제 아버지가 곁에 계시지 않더라도 이 신뢰는 사라지지 않았습니다. 게다가 나는 그에게기도합니다! 나는 그의 축복을 붙잡으려고 노력합니다. 내 내면의 느낌이 이것을 확인합니다... 이제 나는 초보자이고 나의 고백자인 히에로몽크는 나에게 모든 전례에서 성찬을 받으라고 조언했지만 동시에 그는 이것을 주장하지 않는다고 규정했습니다. 나는 그 사람을 잘 대하고 그를 화나게하고 싶지 않습니다. 이제 아시다시피 전체 혁신주의 군대는 빈번한 친교를 주장합니다. 나는 그들의 모든 "모더니즘"처럼 이것을 받아들이지 않습니다. 정말 조언을 구합니다. 어떻게 축복 하시겠습니까? 저는 72세 정도입니다. 실수하기에는 너무 늦었습니다. 하나님의 축복이 있기를!

나를 위해 기도해주세요, 블라디미르.

Archimandrite Raphael은 다음과 같이 대답합니다.

블라디미르! 어떤 성당 규칙에서도 성찬식을 몇 번이나 언제 받아야 하는지에 대한 정확한 지침을 찾을 수 없습니다. 19세기에 콘스탄티노플 교회에서는 매일의 빈번한 성찬이 허용되는지에 대한 오랜 논쟁이 일어났습니다. 그것은 수년 동안 지속되었으며 최종 결과로 이어지지 않았습니다. 콘스탄티노플의 그레고리오 총대주교는 이날 “매일 영성체를 하는 것이 좋고 구원이 되는 일이지만, 참회를 준비하고 수행할 시간이 필요하다”고 썼으며 평신도들이 40일에 한 번씩 영성체를 할 것을 권고했습니다. 현재 고해사제들은 다양한 방법으로 이 문제를 해결하고 있습니다. 저는 영성체 문제는 개인의 필요와 생활 환경을 고려하여 개별적으로 접근해야 한다고 생각합니다. 사람은 교회 전통의 일부가 된 최소한의기도 규칙과 금식을 수행해야하므로 영적 아버지의 축복으로 친교를 받아야합니다. 여러분의 기도를 부탁드립니다. 신의 가호가 있기를.

당신은 쓰기:

***제발 말해주세요. 신부가 평신도보다 더 합당합니까? 그 사람은 성찬을 받을 수 있는 특별한 허가를 받았는데 평신도는 그렇지 않습니까?***

혁신주의 공동체의 많은 신자들과 교구민들은 이 질문을 합니다. “섬기는 성직자는 모든 전례에서 성찬을 받을 수 있고 각 영성체 전에 고해성사를 할 수 없는데 평신도는 왜 할 수 없습니까?”

성직자와 달리 평신도는 주교의 안수식에서 배운 "약한 자를 고치고 가난한 자를 보충하는" 신권의 신성한 은총을 갖고 있지 않습니다. 주교, 신부, 부제의 공적인 직무에 포함된 것은 평신도나 일반 승려들과는 전혀 관계가 없습니다. 서품식에서 성직자는 주님의 제단을 섬길 수 있는 특별한 은총의 선물을 받습니다. 그러므로 성직자에게 허용되는 것은 사제의 은총으로 보호받지 못하는 일반 평신도에게는 영적으로나 육체적으로 극도로 위험할 수 있습니다. 예를 들어, 평신도가 제단에 있는 동안 성배인 성배를 만지는 것이 엄격히 금지되어 있습니다(영성체 중에 아래쪽 가장자리에 키스하는 것을 제외하고). 따라서 특히 우리는 그것이 영혼에 극도로 해로운 것으로 간주합니다. 예를 들어 신부와 같은 혁신주의 사제 공동체에서 실행되는 평신도가 성체 정경 동안 미사 경본의 비밀 기도문을 읽는 것입니다. G. Kochetkova.

그러므로 성직과 평신도 사이의 경계가 모호해지는 것은 순수한 개신교를 의미합니다.

마을 감독 2016년 1월 5일 22:45:05

나탈리아 MSK

10년 전인 것 같아요. 1990년대에 모스크바에서 신혁신주의 운동이 일어나기 시작했습니다. 이들은 혁명 이후 혁신 운동이 제안한 것 중 일부를 실제로 부활시키려는 꿈을 꾸었던 성직자 개혁가였습니다. Archpriest Schmemann의 책이 출판되기 시작했습니다. 그 이후로 개혁 신부들은 밝은 주간에 성찬을 요구하기 시작했습니다.

데이비드 2016년 1월 5일 22:40:35

존경받는 라파일 신부(카렐린)는 자신의 웹사이트에서 이 주제에 대한 질문에 답하면서 다음과 같이 썼습니다.

“이미 은둔자 테오판은 자신의 영적인 딸 중 한 명에게 보낸 편지에서 불법 행위가 본당 생활에 스며들었다고 썼습니다. 그러한 불법 행위의 가장 위험한 예로 그는 그리스도인들이 자주 성찬을 받는 것을 방해하는 사제들의 악랄한 관행을 언급했습니다. 이것이 이루어지는 이유는 무엇보다도 사제 자신이 가능한 한 자주 성찬을 받아야 할 내적 필요성을 느끼지 않고 성찬을 직업적 의무로 여길 때 개인적인 영성이 부족하기 때문입니다. 두 번째 이유는 인간 영혼에 필요한 천상의 빵으로서 빈번한 친교에 대한 성부들의 만장일치의 가르침을 알기를 꺼리는 신학적 무지와 꺼림입니다. 세 번째 이유는 게으름과 고백과 성찬에 필요한 시간을 줄이려는 욕구입니다. 또 다른 이유가 있습니다. 이것은 거짓된 바리새인의 존경심입니다. 바리새인들은 하나님의 이름인 여호와에 대한 특별한 존경심을 나타내기 위해 그 말을 전혀 금했습니다. 그리하여 그들은 “너희 주의 이름을 헛되이 일컫지 말라”는 계명을 왜곡했습니다.

전례 자체는 거룩한 은사를 화체시키는 성찬이 거행되고 성찬이 사람들에게 주어지는 신성한 예배입니다. 전례가 거행되면 성찬을 받을 수 있습니다. 전례 기도에서 교회는 교회의 모든 사람에게 그리스도의 몸과 피를 받아들일 것을 요청합니다(물론 그들이 이를 준비했다면). 부활절 주간과 성탄절, 그리고 대 사순절과 베드로 사순절 전 몇 주 동안에는 의심할 여지없이 성찬을 받을 수 있습니다. 그렇지 않으면 교회가 이 날 전례를 섬길 수 없기 때문입니다.

성 마카리우스 대왕의 생애는 사람들을 성찬식에서 임의로 배제한 사제가 수년간의 마비로 심한 처벌을 받았으며 성자의기도를 통해서만 치유되었음을 알려줍니다. 마카리아. 크론슈타트의 성 요한은 특히 이러한 악랄한 친교 관행을 날카롭게 비난했습니다.

밝은 주간에는 영성체 전에 육식을 금하는 것으로 충분하지만 이 문제를 고해신부와 논의하는 것이 좋습니다. 대제사장 Belotsvetov는 그의 당시 기독교인들이 매일 Bright Week에 성찬을 취하려고 노력했다는 그의 설교 모음집에 썼습니다.

제가 존경하는 잡지 <성불>이 “모든 전례에서 평신도가 성찬을 받아야 한다는 주장은 성직자들이 하는 일이기 때문에”라는 주장을 실은 것이 나 자신을 대신하여 이상하다고 말할 수 있습니다. 제발 말해주세요. 성직자가 평신도보다 더 합당합니까? 그는 성찬을 받을 수 있는 특별한 허가를 가지고 있는데 평신도에게는 이것이 없습니까? 나는 누구에 대해 생각하지만 라파엘 신부는 일종의 모더니스트 견해로 비난받을 수 없으며 개인적으로이 주제에 대한 그의 대답과 준비와 경외심 없이는 컵에 접근 할 수 없다는 사실에 동의합니다. 모든 정통 기독교인은 분명합니다. 우리 삶의 의미는 그리스도이시며, 그분의 몸과 피로 우리는 구원받고 변화됩니다!

“받아 먹으라 이것은 죄 사함을 위하여 너희를 위하여 찢긴 내 몸이니라... 다 마시라 이것은 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 신약의 나의 피니라” 죄 사함을 받으라!” “YOU”와 “ALL”이라는 단어는 모든 충실한 사람들을 가리키는 것이 아닙니까? 아니면 특별한 사람에게?

나탈리아 Msk 2016년 1월 5일 22:36:23

마을 이장에게

예수님이 부활 하셨다!

나는 부활절 성찬식에 대해 글을 썼고 Typikon에서도 인용했지만 Bright Week의 성찬식에 대해서는 언급하지 않았습니다. 나는 그들이 Bright Week에 친교에 대해 이야기하기 시작했을 때 앉아서 기억했습니다. 확실히 말할 수는 없지만 2000-2001년 이전은 아닙니다. Svetlaya에서 친교를받지 않는 것은 천년 된 전통보다 훨씬 더 많은 것으로 밝혀졌습니다.

진실로 그리스도께서 부활하셨습니다!

마을 감독 2016/01/05 21:57:52

나탈리아 MSK

@부활절에 성찬을 받지 않는 전통은 소련@

예수님이 부활 하셨다!

밝은 주간에 성찬을 받지 않는 전통은 러시아 교회의 천년 전통입니다. 스베틀라야에서의 영성체를 포함하여 빈번한 영성체는 가톨릭에 뿌리를 둔 “성체 부흥”에 대한 현대주의 가르침의 여파로 나타났습니다. 20세기에 이러한 모더니스트 이론을 옹호한 사람은 혁신주의자(Renovationists)와 프로토프레스비터 A. 슈메만(Protopresbyter A. Schmemann)이었습니다.

나탈리아 Msk 2016년 1월 5일 21:19:16

솔직히 저는 부활절에 성찬을 취하지 않는 전통이 소련이라고 생각했습니다. Typikon에서는 "성도와 사도와 성부의 규칙에 따라 모든 기독교인이 지켜야 할 거룩한 대오순절에 관한 장에서" 위험하게도” 다음과 같이 명시되어 있습니다: “만약 승려가 수태고지 축일과 꽃을 피우는 주간을 제외하고 진미로 생선을 먹으면 성스러운 파스카에도 성스러운 신비에 참여하지 않을 것입니다. : 그러나 친구들은 2주 동안 회개하고 300주야 동안 절을 할 것이다.”

Vladimir Yurganov 2016년 1월 5일 16:29:45

부활절 밤 예배에서 우리는 보통 성찬식을 받지만 고백... 한 교회에서는 부활절 전에 받아 들였지만 다른 교회에서는 엄격히 금지되었습니다. 고백을 위한 사순절이었습니다.

드미트리 2016년 1월 5일 14:41:56

“우리 하나님 그리스도의 부활의 축일부터 새 주간까지 한 주간 내내 거룩한 교회의 신자들은 쉬지 않고 시와 찬미와 신령한 노래를 부르며 그리스도 안에서 기뻐하고 승리하며 성경 말씀을 들으며 살아야 합니다. 성경을 읽고 거룩한 신비를 누립니다. 이로써 우리는 그리스도와 함께 부활하여 승천하게 될 것입니다. 이러한 이유로, 해당 날짜에는 말 퍼레이드나 기타 인기 있는 구경거리를 열지 마십시오.”(트룰로 공의회 규칙 66) “부활절 전에 금식하지만 부활절에 성찬을 받지 못하는 사람들, 부활절을 축하하지 마십시오... 왜냐하면 이 사람들은 가장 감미로우신 예수 그리스도이신 명절을 위한 이유와 기회를 그들 안에 갖고 있지 않고, 신성한 영성체에서 태어나는 영적 기쁨을 갖고 있지 않기 때문입니다. 부활절과 명절은 풍성한 식사, 많은 양초, 향기로운 향, 교회를 장식하는 은과 금 장신구로 구성된다고 믿는 사람들은 유혹을 받습니다. 왜냐하면 그것은 가장 중요하지도 중요하지도 않기 때문입니다.”(그리스도의 거룩한 신비의 끊임없는 친교에 관한 가장 영혼을 돕는 책. 54-55쪽)

편집자의 말: “그리스도의 거룩한 신비의 끊임없는 친교에 관한 가장 영혼을 돕는 책”은 가톨릭에서 기원한 것이므로 정교회 신자들이 읽는 데 유용하지 않습니다. 이 책은 세인트가 편집했습니다. 니고데모 스뱌토고레츠(Svyatogorets)와 성 베드로 그러나 이 책의 기초가 된 사상은 1675년에 "매일 성찬에 관한 짧은 논문"을 쓴 가톨릭 작가 미구엘 데 몰리노스(1628-1696)의 것입니다. 미구엘 데 몰리노스(Miguel de Molinos)의 이 작품에서 성 베드로의 책까지. 성산 니고데모와 성 베드로 고린도의 마카리우스는 “신성한 성사의 지속적인(자주) 영성체에 관하여”에서 평신도가 모든 전례에서 영성체를 받아야 한다는 주장을 다루었습니다. 왜냐하면 그것이 사제들이 하는 일이기 때문입니다. 이 주장은 오늘날까지 자유주의적 혁신주의 견해를 가진 성직자와 홍보가들 사이에서 지속되고 있습니다. 이미 성 베드로의 생애 동안 니고데모는 그에게 그의 책이 미구엘 데 몰리노스의 책과 관련이 있다고 말했습니다. 그는 이를 부인하지 않았지만 가톨릭 신자들을 비난하면서도 그들로부터 선하고 교회법적인 것을 거부해서는 안 된다고 주장했습니다.

리디아 2016년 1월 5일 14:38:51

오늘날 교회의 다양한 관점은 무엇입니까? 많은 사람들이 가능한 한 자주, 특히 밝은 주간에 성찬을 요청합니다. 누군가는 한 달에 한 번이면 충분하다고 말합니다. 그리고 모든 사람은 자신만의 "주장"과 이유를 가지고 있습니다. 그러나 고백과 회개, 떨림 없이는 성배에 접근할 수 없다는 것이 분명합니다.

성찬례에 관한 질문

시간성찬식이란 무엇입니까?

이것은 빵과 포도주의 모습으로 정통 기독교인이 죄 용서와 영생을 위해 주 예수 그리스도의 몸과 피를 취하는 성사이며, 이를 통해 신비롭게 그분과 연합하는 성사입니다. , 영생에 참여하는 자가 되는 것입니다. 이 성찬에 대한 이해는 인간의 이해를 뛰어넘습니다.

이 성찬은에바ristia는 '감사'를 의미합니다.

에게성찬례는 어떻게, 왜 제정되었나요?

성찬식은 주 예수 그리스도께서 고난을 당하시기 전날 사도들과 함께 최후의 만찬에서 친히 제정하셨습니다. 그분은 가장 순수한 손에 빵을 가져다가 축복하시고 떼어 제자들에게 나누어 주시며 말씀하셨습니다. “와서 먹으십시오. 이것은 내 몸입니다”(마태복음 26:26). 그런 다음 포도주 잔을 들고 축복하신 다음 제자들에게 주시며 말씀하셨습니다. “너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 신약의 피니라” (마태복음 26:27-28) 그런 다음 구주께서는 사도들과 그들을 통해 모든 신자들을 통해 신자들의 연합을 위해 그분의 고난과 죽음과 부활을 기념하여 세상 끝날까지 이 성찬을 행하라는 계명을 주셨습니다. 그분은 “나를 기념하여 이 일을 행하라”(누가복음 22:19)고 말씀하셨습니다.

피왜 성찬을 취해야 합니까?

주님께서는 친히 그분을 믿는 모든 사람을 위한 친교의 의무적 성격에 대해 말씀하십니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 내 육체를 위하여는 참된 음식이요, 내 피는 참된 음료니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다”(요한복음 6:53-56).

거룩한 신비에 참여하지 않는 사람은 생명의 근원이신 그리스도를 빼앗고 그분 밖에 자신을 두는 것입니다. 자신의 삶에서 하나님과의 연합을 추구하는 사람은 자신이 영원히 하나님과 함께 있기를 바랄 수 있습니다.

에게성찬식을 준비하는 방법은 무엇입니까?

성찬을 받기를 원하는 사람은 진심 어린 회개와 겸손, 개선하려는 확고한 의지가 있어야합니다. 성찬식을 준비하는 데는 며칠이 걸립니다. 요즘 그들은 고해성사를 준비하고, 집에서 더욱 부지런히 기도하려고 노력하며, 오락과 나태한 오락을 삼갑니다. 금식은기도와 결합됩니다. 겸손한 음식과 결혼 관계를 육체적으로 금하는 것입니다.

영성체 전날이나 전례 전날 아침에 고해성사를 하고 저녁 예배에 참석해야 합니다. 자정 이후에는 먹거나 마시지 마십시오.

준비 기간, 금식의 정도 및 기도 규칙은 사제와 논의됩니다. 그러나 성찬식을 아무리 준비해도 제대로 준비할 수는 없습니다. 오직 통회하고 겸손한 마음을 바라보실 때에만 주님께서는 그분의 사랑으로 우리를 그분의 교제 안으로 받아들이십니다.

에게영성체를 준비하려면 어떤 기도를 해야 합니까?

영성체를 기도하는 마음으로 준비하려면 정교회 기도서에 나오는 일반적인 규칙이 있습니다. 그것은 세 가지 정경, 즉 주 예수 그리스도에 대한 회개의 정경, 가장 거룩한 테오토코스에 대한 기도의 정경, 수호 천사에 대한 정경, 그리고 정경과 기도로 구성된 성찬에 대한 후속 조치를 읽는 것으로 구성됩니다. 저녁에는 다가오는 잠을위한 기도문과 아침-아침기도도 읽어야합니다.

고해 신부의 축복을 받아 영성체 전 기도 규칙을 줄이거나 늘리거나 다른 규칙으로 대체할 수 있습니다.

에게친교에 접근하는 방법?

나중에 서두르지 않고 다른 예배자들에게 불편을 끼치는 일이 없도록 성찬식 시작 전에는 미리 강단에 가까이 다가가도록 합니다. 이런 경우에는 먼저 성찬을 받는 어린이들이 먼저 진행하도록 해야 합니다. 대문이 열리고 부제가 “하느님을 경외하는 마음과 믿음을 가지고 오십시오”라고 외치며 성배를 들고 나올 때, 가능하다면 땅에 엎드려 팔을 가슴 위에 십자형으로 포개십시오. 왼쪽). 성배에 접근할 때 성배 앞에 성배를 긋지 마십시오. 실수로 성배를 밀지 않도록 하십시오. 우리는 하느님에 대한 두려움과 존경심을 가지고 성배에 다가가야 합니다. 성배에 다가가면 세례 때 받은 기독교 이름을 명확하게 발음하고, 대성사의 거룩함을 의식하면서 입술을 크게 벌리고 경건하게 열고, 거룩한 은사를 받고 즉시 삼켜야 합니다. 그런 다음 그리스도의 갈비뼈처럼 성배 바닥에 입맞추십시오. 손으로 성배를 만질 수도 없고 사제의 손에 입을 맞출 수도 없습니다. 그런 다음 따뜻한 마음으로 식탁으로 가서 성찬을 씻어서 거룩한 것이 입에 남아 있지 않도록 해야 합니다.

에게얼마나 자주 성찬을 취해야 합니까?

많은 거룩한 아버지들은 가능한 한 자주 친교를 요청합니다.

일반적으로 신자들은 교회력의 4일 금식 기간, 12일, 절기 및 성전 공휴일, 일요일, 이름 날과 탄생일, 배우자의 결혼식 날에 고백하고 성찬을 받습니다.

그리스도인이 성찬에 참여하는 빈도는 고해 사제의 축복에 따라 개별적으로 결정됩니다. 더 일반적으로는 한 달에 두 번 이상입니다.

디 죄인인 우리는 자주 성찬을 받을 자격이 있습니까?

일부 기독교인들은 자신의 무가치함을 이유로 성찬식을 극히 드물게 받습니다. 그리스도의 거룩한 신비를 영성체할 자격이 있는 사람은 지구상에 단 한 명도 없습니다. 사람이 하나님 앞에서 아무리 자신을 깨끗하게 하려고 노력해도 주 예수 그리스도의 몸과 피와 같은 가장 위대한 성지를 받아들일 자격이 없습니다. 하나님은 사람들의 존엄성에 따라가 아니라 타락한 창조물에 대한 그분의 크신 자비와 사랑으로 사람들에게 그리스도의 거룩한 신비를 주셨습니다. “건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라”(눅 5:31). 그리스도인은 거룩한 은사를 자신의 영적 행위에 대한 보상이 아니라 영혼과 육체를 성결시키는 구원 수단으로 사랑하시는 하나님 아버지의 선물로 받아들여야 합니다.

하루에 여러 번 성찬을 하는 것이 가능한가요?

어떤 경우에도 같은 날 두 번 영성체를 해서는 안 됩니다. 여러 성배에서 성스러운 은사를 받는 경우에는 한 성배에서만 받을 수 있습니다.

모두가 같은 숟가락으로 성찬을 받는데, 병에 걸릴 수도 있나요?

성찬을 통해 감염되는 사례는 단 한 번도 없습니다. 병원 교회에서 성찬을 받아도 아픈 사람은 없습니다. 신자들의 영성체 후에 남은 성은은 사제나 집사가 소비하지만 전염병 중에도 병에 걸리지 않습니다. 이것은 무엇보다도 영혼과 육체의 치유를 위해 주어지는 교회의 가장 큰 성사입니다.

영성체 후에 십자가에 입맞추는 것이 가능한가요?

전례가 끝난 후, 기도하는 모든 사람은 영성체를 받은 사람과 받지 않은 사람 모두 십자가를 공경합니다.

영성체 후에 성상과 신부의 손에 입을 맞추고 땅에 절하는 것이 가능합니까?

영성체 후, 술을 마시기 전에는 성상과 신부의 손에 뽀뽀하는 것을 삼가야 하지만, 이날 성상을 받는 사람이 성상이나 신부의 손에 뽀뽀하거나 땅에 절을 해서는 안 된다는 규정은 없습니다. 모든 악에서 혀와 생각과 마음을 지키는 것이 중요합니다.

성찬식 날 어떻게 행동해야 합니까?

성찬의 날은 그리스도인이 신비롭게 그리스도와 연합하는 삶의 특별한 날입니다. 영성체하는 날에는 경건하고 예의 바르게 행동하여 자신의 행동으로 신사를 모욕하지 않도록 해야 합니다. 큰 축복을 주신 주님께 감사드립니다. 요즘은 집중과 영적 활동에 최대한 전념하면서 멋진 휴일로 보내야합니다.

언제든지 성찬을 받을 수 있나요?

성찬식은 항상 일요일 아침에 거행되며, 신성한 전례가 거행되는 다른 날에도 거행됩니다. 귀하의 교회에서 예배 일정을 확인하십시오. 우리 교회에서는 사순절 기간을 제외하고 매일 예배를 드리고 있습니다.

대 사순절 기간과 일부 평일, Maslenitsa의 수요일과 금요일에는 전례가 없습니다.

성찬은 유료인가요?

아니요, 모든 교회에서는 성찬식이 항상 무료로 거행됩니다.

고백없이 Unction 후 성찬을받을 수 있습니까?

Unction은 고백을 취소하지 않습니다. 고백이 필요합니다. 사람이 알고 있는 죄는 반드시 자백해야 합니다.

주현절 물을 artos(또는 antidor)로 마심으로써 성찬식을 대체할 수 있습니까?

영성체를 주현절 물과 artos (또는 antidor)로 대체 할 가능성에 대한 이러한 잘못된 의견은 아마도 성스러운 신비의 영성체에 대한 정식 또는 기타 장애물이있는 사람들이 위로를 위해 antidor와 함께 주현절 물을 마실 수 있다는 사실 때문에 발생했을 것입니다. . 그러나 이는 동등한 대체물로 이해될 수 없습니다. 친교는 무엇으로도 대체될 수 없습니다.

정교회 기독교인이 비정통 교회에서 성찬을 받을 수 있습니까?

아니요, 정교회에서만 가능합니다.

한 살짜리 아이에게 친교를 베푸는 방법은 무엇입니까?

아이가 전체 예배 동안 교회에 침착하게 머물 수 없다면 영성체 시간에 데려 갈 수 있습니다.

7세 미만 어린이도 영성체 전에 식사를 할 수 있나요? 아픈 사람이 공복 없이 성찬을 받을 수 있습니까?

이 문제는 신부님과 개별적으로 협의하여 해결됩니다.

영성체 전에 어린 아이들에게는 신경계와 신체 건강에 해를 끼치 지 않도록 필요에 따라 음식과 음료가 제공됩니다. 4-5세의 나이가 많은 아이들은 공복에 성찬을 취하는 법을 점차적으로 배웁니다. 7세 이상의 어린이들은 공복에 성찬을 취하는 것 외에도 다음과 같은 준비 사항도 배웁니다.e 기도, 금식, 고백을 통해 친교를 이루는 것입니다. 그러나 물론 매우 단순화된 버전입니다.

예외적으로 어른들도 배를 부르지 않고 영성체하는 축복을 누리기도 합니다.

14세 미만의 어린이도 고해성사 없이 영성체를 받을 수 있나요?

7세 미만의 어린이만 고해성사 없이 성체를 받을 수 있습니다. 어린이들은 7세부터 고해성사 후 영성체를 받습니다.

임산부도 성찬을 받을 수 있나요?

할 수 있다. 임산부는 회개, 고백,기도, 금식을 통해 성찬을 준비하면서 그리스도의 거룩한 신비에 더 자주 참여하는 것이 좋습니다.

부모가 아이를 갖게 될 것이라는 사실을 알게 된 순간부터 아이 교회를 시작하는 것이 좋습니다. 자궁 속에서도 아이는 엄마와 주변에서 일어나는 모든 일을 인식합니다. 이때 부모의 성찬 참여와 기도가 매우 중요합니다.

집에서 아픈 사람에게 친교를 나누는 방법은 무엇입니까?

환자의 친척들은 먼저 영성체 시기에 관해 사제와 합의해야 하며 환자에게 이 성사를 준비하는 방법에 대해 상의해야 합니다.

사순절 주간에는 언제 성찬을 받을 수 있나요?

사순절 기간 동안 어린이들은 토요일과 일요일에 성찬을 받습니다. 성인은 토요일과 일요일 외에도 미리 성결된 예물 전례가 거행되는 수요일과 금요일에 성찬을 받을 수 있습니다. 사순절 기간 동안 월요일, 화요일, 목요일에는 교회의 대축일을 제외하고 전례가 없습니다.

왜 미리 성결된 예물 전례에서 유아에게 영성체를 베풀지 않습니까?

미리 성결된 예물 전례에서 성배에는 축복받은 포도주만 들어 있고 어린양의 조각(그리스도의 몸으로 바뀐 빵)은 그리스도의 피로 미리 적셔져 있습니다. 유아는 생리적 특성으로 인해 몸의 일부와 영성체를 할 수 없고 성배에 피가 없기 때문에 성찬 전례 중에 영성체를 할 수 없습니다.

평신도가 연속 주간 동안 성찬을 받을 수 있습니까? 이때 그들은 성찬을 어떻게 준비해야 합니까? 신부가 부활절에 성찬을 금지할 수 있나요?

연속 주간 동안 성찬을 준비하기 위해 패스트 푸드를 먹는 것이 허용됩니다. 이때 영성체 준비는 회개와 이웃과의 화해, 영성체 기도규칙을 읽는 것으로 구성된다.

부활절 영성체는 모든 정교회 기독교인의 목표이자 기쁨입니다. 성스러운 오순절 전체는 우리가 부활절 밤에 친교를 할 수 있도록 준비시킵니다. , 그 안으로 걷지 않습니다. 그리고 하나님의 어린 양은 부활의 거룩하고 빛나는 밤에 우리에 의해 끌려 갈 것입니다. 우리를 위해 도살이 이루어지고, 성찬식 저녁에 제자가 받아 들여지고, 어둠이 그의 부활의 빛으로 무지를 멸망시킵니다. " (구절의 stichera, 저녁 고기 주간).

신부님. 성산 니고데모는 이렇게 말합니다. “부활절 전에 금식하면서도 부활절에 성찬을 받지 않는 사람들은 부활절을 기념하지 않습니다... 왜냐하면 이 사람들은 그 자체로 명절을 위한 이유와 기회를 갖고 있지 않기 때문입니다. 가장 감미로운 예수 그리스도이시며, 신성한 영성체에서 나오는 영적인 기쁨을 누리지 못하십니다."

그리스도인들이 성주간에 성찬을 기피하기 시작했을 때, 제66차 정경을 지닌 트룰로 공의회(소위 제5-6차 공의회)의 교부들은 원래의 전통에 대해 다음과 같이 증언했습니다. “우리 하나님 그리스도의 부활의 축일부터 새 주간까지, 일주일 내내 신자들은 계속해서 시편과 성가와 영적 노래를 연습하고, 그리스도 안에서 기뻐하고 승리하며, 성경 봉독을 듣고 거룩한 신비를 누리는 거룩한 교회가 되어야 합니다. 이로써 우리는 그리스도와 함께 부활하여 승천하게 될 것입니다.”

따라서 부활절, 성주간 및 일반적으로 계속되는 주간에 성찬을 하는 것은 교회력의 다른 날에 성찬에 참여할 수 있는 모든 정교회 기독교인에게 금지되지 않습니다.

기도하는 마음으로 성찬을 준비하는 규칙은 무엇입니까?

친교 전 기도 규칙의 범위는 교회 정경에 의해 규제되지 않습니다. 러시아 정교회 어린이들에게는 세 편의 시편, 정경, 영성체 전 기도문이 포함된 우리 기도서에 나오는 성만찬 규칙 이상이어야 합니다.

또한 그리스도의 거룩한 신비를 받기 전에 세 개의 정경과 아카시스트를 읽는 경건한 전통이 있습니다. 즉, 우리 주 예수 그리스도에 대한 회개의 정경, 하나님의 어머니에 대한 정경, 수호 천사에 대한 정경입니다.

모든 영성체 전에 고백이 필요합니까?

친교 전 의무 고백은 교회의 정경에 의해 규제되지 않습니다. 각 영성체 전 고백은 러시아 교회 역사상 총회 기간 동안 그리스도인들의 극히 드문 친교로 인해 발생한 러시아 전통입니다.

처음으로 교회에 왔던 이들이나 심각한 죄를 지은 이들, 새로운 그리스도인들에게는 영성체 전 고백이 의무적입니다. 그들에게는 빈번한 고백과 사제의 지시가 교리교육과 사목적 중요한 의미를 갖기 때문입니다.

현재는 “정기적인 고백을 장려해야 하지만, 모든 신자에게 모든 성찬 전에 반드시 고백하도록 요구해서는 안 됩니다. 정기적으로 고백하고 성찬을 받고 교회가 정한 교회 규칙과 금식을 준수하는 사람들은 고해 신부와의 합의에 따라 개별적인 고백과 성찬의 리듬이 확립될 수 있습니다.”(Metropolitan Hilarion(Alfeev))