막달라 마리아가 묻힌 곳. 막달라 마리아 - 성자의 전기, 사진, 개인 생활

14.08.2019

정교회에서 가장 유명한 여성 인물 중 하나는 막달라 마리아입니다. 다양한 연구자들로부터 믿을만한 정보와 추측이 많이 있습니다. 그녀는 그 가운데 주된 사람이며 또한 예수 그리스도의 아내로 간주됩니다.

막달라 마리아는 누구입니까?

몰약을 소지한 그리스도의 헌신적인 추종자는 막달라 마리아입니다. 이 성자에 대해 많은 정보가 알려져 있습니다.

막달라 마리아는 사도들과 동등하다고 여겨지는데, 이는 그녀가 다른 사도들처럼 특별한 열정으로 복음을 전했다는 사실로 설명됩니다.
성자는 막달라 시의 시리아에서 태어났기 때문에 전 세계적으로 알려진 별명이 연관되어 있습니다.
그녀는 구주께서 십자가에 못박히실 때 옆에 있었고 부활절 달걀을 손에 들고 가장 먼저 “그리스도께서 부활하셨다!”라고 외쳤습니다.
막달라 마리아는 토요일 첫날 아침에 몸에 바르기 위해 몰약(향)을 가지고 부활하신 그리스도의 무덤에 온 여자들 가운데 있었기 때문에 몰약을 품은 사람입니다.
가톨릭 전통에서 이 이름은 회개한 창녀와 베다니의 마리아의 이미지와 동일시된다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그것과 관련된 많은 수의전설.
막달라 마리아가 예수 그리스도의 아내라는 정보가 있지만 성경에는 이에 대한 언급이 없습니다.

막달라 마리아는 어떤 모습이었나요?

성인이 어떻게 생겼는지에 대한 명확한 설명은 없지만 전통적으로 서양 예술과 상징주의에서 그녀는 젊고 매우 아름다운 모습으로 표현됩니다. 아름다운 소녀. 그녀의 가장 큰 자부심은 긴 머리그리고 그녀는 항상 그것을 느슨하게 가지고 있습니다. 그 이유는 소녀가 그리스도의 발에 향유를 부었을 때 자기 머리털로 닦았기 때문입니다. 평소보다 더 자주, 예수의 아내인 막달라 마리아는 머리를 가리지 않고 향병을 들고 있는 모습으로 묘사됩니다.

막달라 마리아 - 인생

젊었을 때는 그 소녀가 타락한 삶을 살았기 때문에 의롭다고 부르기는 어려울 것입니다. 그 결과 그녀는 그녀를 정복하기 시작한 악마들에게 사로잡혔습니다. 사도들과 마찬가지로 막달라 마리아도 귀신을 쫓아내신 예수님으로 인해 구원을 받았습니다. 이 사건 이후 그녀는 주님을 믿었고 그분의 가장 충실한 제자가 되었습니다. 이 정통 인물과 많은 관련이 있습니다 중요한 사건들복음과 다른 성경에 묘사된 신자들을 위한 것입니다.

막달라 마리아에게 그리스도가 나타나다

성경은 그녀가 구주의 제자가 된 순간부터 성자에 대해 이야기합니다. 이 일은 예수께서 일곱 귀신에게서 그 여자를 구출하신 후에 일어났습니다. 막달라 마리아는 평생 동안 주님에 대한 헌신을 유지했으며 지상 생활이 끝날 때까지 주님을 따랐습니다. 안에 좋은 금요일그녀는 하나님의 어머니와 함께 죽은 예수님을 애도했습니다. 정교회에서 막달라 마리아가 누구인지, 그리고 그녀가 그리스도와 어떻게 연결되어 있는지 알아내면서, 그녀는 일요일 아침에 구주의 무덤에 와서 다시 한 번 그분께 충실함을 표현한 첫 번째 사람이었다는 점을 지적할 가치가 있습니다.

그 여자는 그분의 시신에 향을 붓고 싶어서 관 안에 수의만 남아 있고 시신 자체는 없어진 것을 보았습니다. 그녀는 그것이 도난당했다고 생각했습니다. 이때 그리스도께서 부활하신 후 막달라 마리아에게 나타나셨으나 마리아는 그분을 알아보지 못하고 정원사로 착각했습니다. 그가 그녀의 이름을 부르자 그녀는 그를 알아보았습니다. 그 결과 성자는 가져온 사람이 되었다. 좋은 소식예수님의 부활을 모든 신자들에게 전합니다.

예수 그리스도와 막달라 마리아의 자녀

영국의 역사가들과 고고학자들은 연구 후에 성인이 예수 그리스도의 충실한 동반자이자 아내일 뿐만 아니라 그분 자녀들의 어머니였다고 선언했습니다. Equal-to-the-Apostles의 삶을 설명하는 외경 텍스트가 있습니다. 그들은 예수와 막달라 마리아가 영적인 결혼을 했다고 말하는데, 그 결과 뽀얀 개념그녀는 아들, 가장 사랑스러운 요셉을 낳았습니다. 그는 메로빙거 왕가의 창시자가 되었습니다. 또 다른 전설에 따르면 막달레나에게는 요셉과 소피아라는 두 자녀가있었습니다.

막달라 마리아는 어떻게 죽었나요?

예수 그리스도께서 부활하신 후, 성도는 복음을 전파하기 위해 전 세계를 여행하기 시작했습니다. 막달라 마리아의 운명은 그녀를 에베소로 데려왔고 그곳에서 거룩한 사도이자 전도자 신학자 요한을 도왔습니다. 교회 전통에 따르면 그녀는 에베소에서 죽어 그곳에 묻혔다. 볼랑드주의자들은 성자가 프로방스에서 죽고 마르세유에 묻혔다고 주장했지만, 이 의견에는 고대 증거가 없습니다.

막달라 마리아는 어디에 묻혀 있나요?

Equal-to-the-Apostles의 무덤은 당시 신학자 요한이 망명 생활을 했던 에베소에 있습니다. 전설에 따르면 그는 복음서 20장을 썼는데, 그 내용에서는 부활하신 후 성자의 지도 아래 그리스도를 만난 일에 대해 이야기하고 있습니다. 철학자 레오 시대 이후로 막달라 마리아의 무덤은 유물이 먼저 콘스탄티노플로 옮겨진 다음 로마로 옮겨져 요한 라테란 대성당으로 옮겨졌고 나중에 Equal-to-the-Apostles를 기리기 위해 이름이 바뀌었기 때문에 비어 있었습니다. . 유물의 일부는 프랑스, 아토스 산, 예루살렘, 러시아의 다른 교회에도 있습니다.

막달라 마리아와 달걀의 전설

이 거룩한 여인과 관련된 전통이 있습니다. 기존 전통에 따르면 그녀는 로마에서 복음을 전파했습니다. 이 도시에서는 막달라 마리아와 황제인 티베리우스가 만났습니다. 그 때에 유대인들이 지켜보았더니 중요한 전통: 사람이 처음 왔을 때 유명한 사람, 그렇다면 그는 확실히 그에게 어떤 종류의 선물을 가져와야합니다. 가난한 사람들은 대부분의 경우 막달라 마리아가 가져온 야채, 과일, 계란을 가져 왔습니다.

한 버전에서는 성자가 가져온 알이 빨간색이어서 통치자를 놀라게 했다고 합니다. 그녀는 티베리우스에게 그리스도의 삶과 죽음과 부활에 대해 말했습니다. 전설 "막달라 마리아와 알"의 또 다른 버전에 따르면, 성자가 황제에게 나타났을 때 그녀는 "그리스도께서 부활하셨다"고 말했습니다. 티베리우스는 이것을 의심하며 계란이 눈앞에서 붉게 변해야만 믿을 것이라고 말했습니다. 역사가들은 이러한 버전을 의심하지만 사람들은 깊은 의미를 지닌 아름다운 전통을 가지고 있습니다.

막달라 마리아 - 기도

그녀의 믿음 덕분에 성자는 많은 악을 극복하고 죄에 대처할 수 있었고, 죽은 후에는기도로 그녀에게 의지하는 사람들을 돕습니다.

막달라 마리아는 두려움과 불신을 극복했기 때문에 믿음을 강화하고 더욱 용기를 얻고 싶은 사람들은 그녀에게로 향합니다.
그녀의 이미지 앞에서기도 요청은 범한 죄에 대한 용서를받는 데 도움이됩니다. 낙태를 한 여성들은 그녀에게 회개를 요청합니다.
막달라 마리아에게 기도하는 것은 나쁜 중독과 유혹으로부터 자신을 보호하는 데 도움이 될 것입니다. 사람들은 문제가 있는 경우 가능한 한 빨리 문제를 해결하기 위해 그녀에게 의지합니다.
성자는 사람들이 다음으로부터 보호받을 수 있도록 돕습니다. 마법의 영향바깥으로부터.
그녀는 미용사와 약국 직원의 후원자로 간주됩니다.

막달라 마리아 – 흥미로운 사실

이것으로 유명한 여성 인물 V 정통 신앙관련 정보가 많이 있으며 그 중 몇 가지 사실을 강조할 수 있습니다.

신약성경에는 막달라 마리아가 13번 언급됩니다.
교회가 그 여인을 성인으로 선언한 후, 막달레나의 유물이 나타났습니다. 여기에는 유물뿐만 아니라 머리카락, 관 조각 및 혈액도 포함됩니다. 그들은 전 세계에 분포되어 있으며 다른 사원에서 발견됩니다.
알려진 복음서에는 예수와 마리아가 남편과 아내였다는 직접적인 증거가 없습니다.
성직자들은 막달라 마리아의 역할이 훌륭하다고 주장합니다. 왜냐하면 그녀가 다른 사람들보다 그를 더 잘 이해했기 때문에 예수님 자신이 그녀를 "사랑하는 제자"라고 부르신 것은 아무것도 아니기 때문입니다.
예를 들어 다빈치 코드 등 종교와 관련된 다양한 영화가 등장한 후 많은 사람들이 다양한 의구심을 품었습니다. 예를 들어, 다음과 같이 믿는 사람들이 엄청나게 많습니다. 유명한 아이콘구세주 옆에 있는 '최후의 만찬'은 신학자 요한이 아니라 막달라 마리아 자신입니다. 교회는 그러한 의견이 전혀 근거가 없음을 확신합니다.
막달라 마리아에 관한 많은 그림, 시, 노래가 쓰여졌습니다.

제목에도 불구하고 가스 데이비스("Lion", 2016)는 예수 그리스도의 삶, 소수의 추종자들을 모으는 설교자로부터 하나님의 왕국으로 가는 길을 보여주신 구세주까지 그분의 여정을 촬영했습니다. : 하나님께로 가는 길은 A지점(막달라)에서 B지점(예루살렘)까지 갈릴리 가나에 중간 정차하는 로드무비로 보여집니다.

그러나 오늘날 표준 텍스트를 따르는 것은 구식처럼 보일 수 있습니다. 그래서 줄거리가 업데이트되었습니다. 이 사건은 평생 하나님을 찾아 헤매던 막달라 출신의 어부 마리아가 예수님을 만나 그분을 따랐던 인식을 통해 제시됩니다. 그녀의 눈을 통해 보고 있다는 말은 아니지만, 데이비스의 영화에는 그녀가 보지 못한 것이 빠져 있다.

2016년에 교황은 막달라 마리아를 사도들과 동등하게 인정했습니다. 영화에서 그녀는 다른 그리스도의 추종자들과 함께 개종자들에게 설교하고, 축복하고, 심지어 세례를 주기도 합니다. 남녀 평등, 여성도 남편이나 아버지가 명령할 때가 아니라 영혼이 요구할 때 하나님을 믿고 그곳에서 기도할 권리가 있습니다. 그리고 다른 남성과 마찬가지로 여성도 가족과 사랑하는 사람을 버리고 자신이 이해하는 대로 자신의 운명을 따를 권리가 있습니다. 그래서 가스 데이비스의 영화는 괴롭힘과 페미니즘 시대의 일종의 막달라 마리아 복음서인 것이다. 그리고 그녀 마지막 말#MeToo 운동에 대한 직접적인 선언문을 사도들에게 전했습니다.

이 시대에 대한 또 다른 찬사는 할리우드가 주연에 흑인 배우를 충분히 활용하지 않는다는 비난에서 비롯된 것 같습니다. 그래서 데이비스에게는 요르단 강과 갈릴리 호수가 합류하는 벳새다에서 태어난 어부인 베드로(시몬)와 그의 형제 안드레가 검게 변했습니다. (피터 역은 오스카상 수상자인 치웨텔 에지오포(Chiwetel Ejiofor)가 맡았습니다.) 어떤 이유로 아랍 역할을 전문으로 하는 알제리 출신 프랑스인 타하르 라힘(The Prophet, 2009, The Phantom Tower, 2018)을 유다 역으로 초대했는지는 불분명합니다.

루니 마라는 마리아 역을 맡아 여자가 아닌 사도 역을 맡았습니다. 그녀의 외모는 헐리우드의 성적 기준과는 거리가 멀고, 오히려 금욕주의자처럼 보이고, 무거운 짐에 별로 지치지 않습니다. 육체 노동도덕적 선택의 무게만큼. 그래서 마리아와 예수(호아킨 피닉스) 사이에는 그런 것이 없습니다. 그녀는 창녀가 아니라 오히려 매우 종교적인 여자입니다. 처음에 그녀는 호아킨 피닉스가 그녀에게 보일 것처럼 인상적인 방문 설교자와 약간의 장난을 치기도 했습니다. 그리고 이 두 사람은 참으로 희망찬 눈빛을 주고받았습니다! 하지만! 막달라 마리아는 “유일하게” 그리스도의 최고의 제자이며, 다른 제자들보다 하나님은 사랑과 자비이시다는 진리를 더 잘 배웠습니다.

예수 그리스도에 관한 영화에서 우리는 설교를 통해 사람들에게 희망을 주고 그들의 마음에 불을 붙이신 그리스도의 생생한 이미지를 기대할 권리가 있습니다. 호아킨 피닉스의 예수는 양심적으로 천천히, 명확하게 설교하며, 종종 카메라를 향해 직접, 청중에게 직접 말을 합니다. 그 과정에서 그는 필요한 치유의 기적을 행하고 심지어 죽음에서 부활까지 하고, 고통을 겪고, 홀로 소통합니다. 더 높은 권력, 마리아의 의견을 듣습니다. 예어여기 선의로. 글쎄, 그 사람은 이 모든 일을 혼자서 해야 하니까 인생의 길. 그리고 그 자신도 엄청나게 피곤했습니다. 가끔 불이 켜진다 자신의 말. 그러나 이 모든 일이 너무나 느린 속도로 일어나고 말 사이에 괴물 같은 멈춤이 있어서 만약 그가 현대 도시 어딘가에서 설교한다면 청중은 5분도 서지 않고 달아날 것입니다. 그래도 그럴 것이다. 그는 모든 것이 어떻게 끝날지 잘 알고 있으므로 너무 소란을 피울 이유나 욕구가 없습니다.

물론 성서 시대의 삶의 속도는 완전히 달랐지만 여전히 영화는 동시대인을 위해 만들어졌습니다. 그리고 가스 데이비스(Garth Davis)는 시청자들을 잠들게 하고 싶었거나, 아니면 그의 작품을 감상할 수 있는 진정한 신자들을 제거하기로 결정했습니다.

영화는 2000년 전 그들이 서로 인사하는 모습, 기도하는 모습, 그물을 수리하는 모습 등을 세밀하게 재현한다. 죽음의 은유는 직설적이고 끈질긴 방식으로 제시됩니다. 인간의 삶영생을 배경으로: 거의 매 순간마다 장엄한 산 경사면을 따라 곤충처럼 기어가는 작은 인간의 모습을 볼 수 있습니다. Jóhan Jóhannsson의 음악은 때로는 숭고하고 애처롭고 때로는 거슬리고 성가시게 끊임없이 연주되며, 분명히 등장인물의 영적 탐구를 설명하기 위해 고안되었습니다. 그리고 소리가 나지 않을 때 마리아는 하느님의 새들의 노래를 듣습니다. 문자 그대로.

학문적 엄격함을 바탕으로 Garth Davis는 자신이 할 수 있는 모든 것을 설명하려고 노력합니다. 왜 막달라 마리아는 오랫동안 창녀로 불렸습니까? 결혼을 거부하고, 가임력이 한창일 때, 성적으로 성숙한 남자들과 함께 세계를 떠도는 여자를 보통 사람들이 뭐라고 부를 수 있겠는가? 왜 유다는 처음에는 열정적으로 그리스도를 따랐다가 나중에는 그분을 배반하였습니까? 데이비스도 이에 대해 간단한 답을 갖고 있습니다. 심지어 그는 나사로의 부활의 기적을 설명하려고 합니다. 어느 순간 베드로는 “이제야 나는 그가 하나님의 아들이신 줄 알겠습니다!”라고 말했습니다.

대화가 거의 없습니다. 캐릭터는 미리 만들어진 문구나 미리 만들어진 설교를 전달합니다. 짧은 감정의 폭발이 긴 장면에 산재해 있는데, 어떤 일이 일어나더라도 그 일은 전적으로 캐릭터의 영혼 속에서 일어난다. 분명히, 시청자는 해당 음악을 통해 각 순간의 중요성에 푹 빠져야 합니다.

아니요, Joaquin Phoenix, Rooney Mara, Chiwetel Ejiofor 및 Tahar Rahim이 주연을 맡은 영화는 완전한 실패라고 할 수 없습니다. 이건 너무 단순하지도 않은 이야기야 행복한 사람들큰 스승을 따랐으나 그를 이해할 수 없었던 사람. 하나님은 알 수 없습니다. 그리고 오직 여성만이 하나님에 대한 참된 이해에 접근할 수 있습니다. 하지만 여전히 당신은 속은 것 같습니다. 그들은 약속했습니다 장편 영화, 그러나 역사 채널의 정신으로 과학적이고 교육적인 재구성을 보여주었습니다.

성경에 따르면 첫 번째 독서부터 우리는 막달라 마리아가 언급된 곳을 거의 찾아볼 수 없습니다.

마태복음

그리스도의 십자가 처형 동안 일어난 사건을 설명하는 전도자 마태는 서서 무슨 일이 일어나고 있는지 멀리서 지켜본 다른 여자들 가운데 마리아를 언급합니다. 마태는 이 여인들이 예수님을 따르고 섬겼다고 기록합니다(마 27:55,56). 같은 장의 뒷부분에서 우리는 금요일 저녁에 성묘에 앉아 있는 마리아를 봅니다. 다음 장에서는 다음과 같은 내용을 읽게 됩니다. “안식일이 지나고 안식 후 첫날 새벽에 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보러 갔습니다.” 마태는 일요일 아침의 사건을 묘사하면서 여자들이 무덤에 가보니 무덤이 비어 있는 것을 발견했다고 보고합니다. 무덤 곁에 서 있던 천사가 그들에게 그리스도께서 부활하셨다고 말하고 제자들에게 그 사실을 전하라고 명령했습니다. “그들이 제자들에게 말하러 갔을 때, 보라, 예수께서 그들을 만나 이르시되 기뻐하라! 그리고 그들은 와서 그분의 발을 붙잡고 그분께 경배했습니다. 그런 다음 예수께서는 그들에게 말씀하십니다. 두려워하지 마십시오. 가서 내 형제들에게 말하여 갈릴리로 가다가 거기서 나를 보게 하라”(마 28:9,10). 이것은 마태복음에서 막달라 마리아에 대한 마지막 언급입니다.

마가복음

전도자 마가는 또한 예수 그리스도의 십자가 처형 현장을 멀리서 다른 여자들과 함께 바라보고 있는 막달라 마리아와 그분의 시신이 무덤에 안치된 방법을 언급합니다(마가복음 15:40,47). 다음 장에서 마가는 또한 막달라 마리아와 야고보의 마리아와 살로메가 주의 첫날 이른 아침에 가서 그분께 기름을 바르기 위해 향품을 샀다고 보고합니다. 그러나 도착해 보니 무덤은 비어 있었고, 천사는 예수께서 살아나셨다는 기쁜 소식을 전하며, 그 일을 제자들에게 전하라고 명령했습니다. 두려움과 공포 속에서 여자들은 관에서 도망 쳤고 두려워서 누구에게도 아무 말도하지 않았습니다. 그러나 마가는 모든 여자들 중에서 특히 막달라 마리아를 뽑았습니다. 그리고 우연이 아닙니다. “안식 후 첫날 일찍이 일어나사 [예수께서] 막달라 마리아에게 먼저 나타나시니 일곱 귀신을 쫓아내시니라”(막 16:9). 이 본문에서 두 가지 점을 알 수 있습니다. 첫째, 그리스도께서 부활하신 후 처음으로 나타나신 사람은 막달라 마리아였습니다. 그리고 그 여자가 그분의 제자들에게 말하였지만 그들은 그분께서 살아 계시다는 것과 자기가 그분을 뵙는 것을 믿지 않았습니다. 둘째, 예수께서는 이전에 마리아에게서 일곱 귀신을 쫓아내신 적이 있었습니다. Nyström 사전에 따르면 "Demon"이라는 단어(그리스어 Daimon 또는 Daimonnon에서 유래)는 다음을 의미합니다. 악마, 그의 주된 보스인 마귀, 곧 “귀신의 왕자”(마태복음 9:34)를 섬기는 사람입니다. 요한은 자신의 첫 번째 편지에서 이렇게 썼습니다. “죄를 짓는 사람은 누구나 마귀에게 속해 있습니다. 왜냐하면 마귀가 먼저 죄를 지었기 때문입니다. 이를 위하여 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이라”(요일 3:8). 그래서 마리아 안에는 그녀의 사고방식과 삶의 방식을 조종하는 일곱 귀신이 있었습니다. 그리고 이 이미지는 그분의 말씀, 그분의 율법에 제시된 하나님의 원칙과 거리가 멀었습니다. 이것은 그녀가 죄로 가득 차 있었음을 암시합니다. 그러나 더러운 영들을 다스리는 권세를 가지신 그리스도께서는(마가복음 1:27) 마리아를 해방하신 것처럼 우리도 이 영들과 그 지도자들로부터 해방하실 수 있습니다. 예수님은 이것을 원하시지만, 강제로, 우리의 의지 없이, 우리의 선택 없이는 우리를 죄에서 구원하실 수 없습니다. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요” 요한1서. 1:9. “너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍색 같이 붉을지라도 양털 같이 희어질 것이요” 이사야. 1:18. 많은 죄에서 용서와 해방을 받은 마리아는 해방자에 대한 특별하고 경건한 감정으로 가득 차 있었습니다. 그녀의 상호 사랑은 그녀가 그리스도를 따르고 섬기도록 동기를 부여했습니다. 같은 사랑이 그녀를 구세주의 십자가의 고통의 시간에 가까이 있게 만들었습니다. 같은 사랑이 금요일 장례식과 주일(일요일) 이른 아침에 그녀를 무덤으로 인도했습니다. 마리아는 제자들과 그들 안에 있는 모든 인류에게 부활과 생명에 관한 기쁜 소식을 최초로 전한 여성의 이미지를 의인화했습니다. 이제 믿음으로 그리스도를 구주로 영접하는 모든 사람에게 주어지는 이 기쁜 새 생명의 소식은 하나님의 말씀을 통해 모든 사람에게 들립니다.

누가복음과 요한복음

전도자 누가는 마태처럼 막달라 마리아와 관련된 사건을 묘사합니다. 사도 요한은 복음에서 특히 부활하신 그리스도와 마리아의 만남과 대화를 강조합니다. 처음에 마리아는 예수님을 알아보지 못하고 그분을 정원사로 착각했습니다. 그러나 그리스도께서 자신의 이름을 발음하시는 것을 듣고 부활하신 선생님이 자기 앞에 서 계시다는 것을 깨달았습니다. 그분은 자신이 아직 아버지께 올라가지 않았다고 말씀하시며 만지는 것을 허락하지 않으셨습니다. 그리고 더 나아가 그분은 제자들에게 이에 대해 알리고 그들을 형제라고 부르라고 요청하셨습니다.

우리는 더 이상 성경에서 막달라 마리아에 대한 직접적인 언급을 찾을 수 없지만, 여러 사실에 근거하여 막달라 마리아와 마르다와 나사로의 누이인 마리아가 동일 인물이라고 추정할 수 있습니다.

성서에서는 많은 사람을 특정하지 않으며, 그들을 다른 이름으로 언급합니다. 예를 들어, 우리는 서로 다른 전도자들이 다르게 부르는 적어도 두 명의 제자를 정확하게 식별할 수 없습니다. 마태의 목록에는 "... 다대오라는 별명을 가진 레베오, 열심당원 시몬..."이 포함되어 있고, 마가는 "... 다대오, 가나안 사람 시몬. ..", 누가는 "...열심당원이라 불리는 시몬, 야곱의 유다..."에 대해 말합니다. 동시에 제자들을 둘로 나누는 것은 마치 열심당원 시몬처럼 보이는 방식으로 제시됩니다. 오히려 가나안 사람 시몬이 아니라 레와이 다대오입니다. 그리고 가나안 사람 시몬은 틀림없이 유다 야곱이었을 것입니다. 다른 이름한 사람-성서 시대의 중동 사람들에게는 드문 일이 아닙니다. 때로는 유대인이나 기독교 전통우리가 누가 누구인지 판단하는 데 도움을 주거나 방해할 수도 있습니다.

마리아에 관해 말하자면, 복음서에는 이 이름을 가진 여러 여성이 언급되어 있는 것을 볼 수 있습니다. 마가가 다르게 부르는 다른 마리아를 먼저 추적하는 것은 흥미롭습니다. 먼저 그에게는 “작은 야고보와 요시야의 어머니 마리아”(마가복음 15:40)가 있고, 그 다음에는 “요시아의 마리아”(마가복음 15:47)가 있습니다. ) 그리고 마침내 그녀는 “야곱의 마리아”로 우리에게 나타납니다(마가복음 16:1). 첫 번째 본문과 이 마리아의 주변 환경을 통해 우리는 이 마리아가 한 사람의 동일한 여자이며 그녀의 이름은 아버지나 남편의 이름이 아닌 아들의 이름을 따서 명명되었음을 이해할 수 있습니다. 그리고 우리는 이 모든 것을 전도자들이 그들의 영웅들의 이름을 어떻게 대했는지 보여주는 하나의 이야기에서 발견합니다.

우리는 막달라 마리아에 대해 무엇을 알고 있으며, 마르다와 나사로의 누이인 마리아에 대해 무엇을 알고 있습니까? 첫째, 막달라는 그리스도의 첫 제자들이 살았던 가버나움과 벳새다에서 멀지 않은 갈릴리 호수 기슭에 위치하고 있습니다. 마르다와 나사로는 막달라에서 아주 멀리 떨어진 예루살렘 근처 베다니에 살고 있었습니다. 이러한 상황은 막달라 마리아와 베다니의 마리아라는 두 이름의 공통성을 즉시 무효화해야 하는 것 같습니다. 그러나 두 가지 상황을 고려해 보면 이에 대한 간단한 설명을 찾는 것은 어렵지 않기 때문에 서두르지 말자. (1) 주님께서 막달라 마리아에게서 일곱 귀신을 쫓아내셨다(막 16:9; 눅 8:2). 그 후 그녀와 다른 사람들은 치유되고 정결해졌으며, 도시와 마을을 두루 다니며 예수님을 따랐습니다. (2)베다니 여인은 시몬의 집에서 예수님께 귀한 향유를 부은 죄인이었습니다(눅7:37-50; 마26:6,7; 막14:3). 그리고 인에서는. 11:2 그리고 요한 12:1-3에서는 나사로의 누이 마리아가 “향유를 주께 붓고 자기 머리털로 주의 발을 닦”었다고 직접적으로 말합니다. 물론 예수님께 이렇게 선한 일을 행한 두 여인이 있었을 것이라고 추측할 수 있습니다. 다른 시간. 그러나 아마도 우리는 한 여성에 대해 이야기하고 있습니다. 그러면 우리는 두 마리아, 즉 막달라 마리아와 나사로의 누이인 베다니 마리아가 부러워할 수 없는 죄악의 과거를 가졌음을 알 수 있습니다. 두 마리아 모두 주님으로부터 큰 용서를 받아 주님을 따랐습니다. 이것이 바로 그리스도께 용서받은 또 다른 이름 없는 죄인이 전통적으로 막달라 마리아와 연관되어 있는 이유입니까? (요한복음 8:11)

간음하다가 붙잡힌 여인, 일곱 귀신이 쫓겨난 마리아, 예수께 귀한 향유를 부은 여인, 예수께 향유를 부은 마르다와 나사로의 누이 마리아 – 전통적으로 그리스도인들은 똑같은 것을 보았습니다. 이 모든 여자들 속에 있는 사람이요. “설교자, 신학자, 예술가, 시인, 가수들은 이 모든 사건을 막달라 마리아에게 돌렸습니다. 그리스도에 따르면 막달라 마리아는 어디에서나 선포되어야 합니다(마 26:13; 막 14:9). 그리고 이 말씀은 베다니의 마리아에 관하여 전 세계에 걸쳐, 심지어 비기독교인 사이에서도 알려져 있는 사람은 막달라 마리아입니다. 큰 죄인, 주님의 용서를 받았습니다”(V. Yunak).

“인간의 관념에 따르면 마리아는 절망적인 죄인이었지만 그리스도께서는 그녀의 영혼에서 좋은 성향과 친절한 특성을 보셨습니다. 구원의 계획은 인류에게 큰 기회를 열어 주었습니다. 이러한 가능성은 마리아에게서 실현될 것이었습니다. 그분의 은혜로 그녀는 성찬을 나누는 사람이 되었습니다 신성한 본성. 한때 더러운 영에 사로잡혀 타락한 그녀는 구주를 더 잘 알게 되었고, 그분과 대화하고 그분을 섬겼습니다. 그분의 발 앞에 앉아 그분께 배운 사람은 바로 마리아였습니다. 그분의 머리에 귀한 향유를 붓고 눈물로 그분의 발을 씻은 사람은 바로 마리아였습니다. 마리아는 십자가 앞에 서서 그분의 시신을 따라 무덤까지 갔습니다. 마리아는 부활하신 후 가장 먼저 무덤에 왔습니다. 마리아는 구주의 부활을 가장 먼저 선포한 사람이었습니다.

예수님은 모든 영혼의 상태를 아십니다. 당신은 “나는 죄인이다, 큰 죄인이다”라고 말할 수도 있습니다. 꽤 가능합니다. 그러나 당신이 상황이 나쁠수록 당신에게는 예수님이 더욱 필요합니다. 그분께서는 울고 애통하는 단 한 영혼이라도 결코 외면하지 않으실 것입니다. 물론 그분은 자신이 드러낼 수 있는 모든 것을 모든 사람에게 드러내시지는 않지만, 떨고 있는 모든 사람에게 “용기를 내라!”라고 명령하십니다. 그분은 죄로부터 용서받고 구원받기 위해 그분께 나아오는 모든 사람을 기꺼이 용서하십니다.

그리스도께서는 하나님에 대한 증오로 가득 찬 모든 사람을 멸망시키기 위해 하늘의 천사들에게 그분의 진노의 대접을 이 세상에 쏟아부으라고 명하실 수도 있었습니다. 그 사람은 지울 수도 있었을 텐데 어두운 점당신의 우주와 함께. 그러나 그분은 그렇게 하지 않으십니다. 오늘 그는 천상의 사원분향단에서 그분의 도움에 목말라하는 모든 사람의 기도를 하나님께 드리는 것입니다.

예수님은 그분 안에서 피난처를 찾는 사람들을 비난과 분쟁으로부터 보호하십니다. 사람도 천사도 그런 사람을 정죄할 수 없습니다. 그리스도께서는 그들을 그분의 신성과 인성에 참여하는 자로 만드셨습니다. 이 사람들은 하나님으로부터 나오는 빛 가운데 죄의 위대한 구속주 옆에 서 있습니다. 하나님의 보좌. “하나님께서 택하신 자들을 누가 고발하리요 하나님이 그들을 의롭다 하시느니라 누가 정죄하리요 그리스도(예수)는 죽으셨다가 다시 살아나셨고 또한 하나님 우편에 계시며 우리를 위하여 간구하시느니라”(롬 8:33, 34) )”(E. White “시대의 소망”).

오늘날 막달라 마리아의 이름과 관련된 많은 교회 전설이 있습니다. 그러나 역사에 묘사된 사건의 존재를 확인하는 문서적 증거는 없으며, 그 사건에 마리아 마가들리나의 참여는 더욱 말할 것도 없다는 점을 이해해야 합니다. 이 모든 전설은 마리아 자신의 생애 이후 수세기 동안 기독교에서 일어났습니다. 아마도 우리는 그녀의 유명한 이름이 일종의 "착취"되는 것을 보고 있을 뿐입니다.

에브게니아, 나는 막달라 마리아가 누구였는지 생각할 때 그리스도께서 그녀를 위해 무엇을 하셨는지(큰 용서를 베푸셨는지), 이에 대한 그녀의 반응이 무엇인지(사랑, 그분을 따르며, 봉사, 주의 깊게 듣는 준비)에 집중하기를 바랍니다. 또한 우리가 어떤 죄인이든지 그리스도께 나아오면 용서와 구원을 얻을 수 있다는 사실에 주목해 주시기 바랍니다. 새로운 삶!

안드레이 톨스토보코프

여기 => 다른 사람

인근 동굴에서 발견된 쿰란 사본 사해, 기독교의 첫 세기에 이곳에 살았던 고대 공동체의 풍부한 컬렉션을 담고 있습니다. 역사적으로 신뢰할 수 있는 증거 외에도 다수의 위경(pseudepigrapha)이 포함되어 있습니다. 부분적으로만 살아남은 흩어진 텍스트와 지역 밀수꾼이 훔친 일부 문서는 존재하지 않는 정보를 추측할 수 있는 큰 자유를 제공합니다. 특히, 그리스도에게 아내가 있었다고 기록된 복음서 구절이 발견되었다고 주장됩니다. 그러나 과학계는 아직 본문의 진위 여부를 확인하지 않았으며 파피루스의 진위 여부는 의심의 여지가 없습니다.

막달라 마리아: 실화

예수 그리스도와 막달라 마리아는 서로를 정말 잘 알고 있었습니다. 이는 진정성이 입증된 교회 문서인 사복음서에 의해 확인됩니다. 막달라 마리아, 가룟 유다 및 기타 문서의 다양한 복음서를 외경이라고 합니다.

이 책은 고대와 중세 작가가 쓴 책입니다. 전체 또는 일부가 보존되었지만 과학계는 그 책의 비역사적 성격, 편견 또는 심지어 사실과의 직접적인 불일치를 입증했습니다. 또한 고대의 많은 책은 위경서입니다. 즉, 선언된 저자와 일치하지 않습니다. 완전히 역사적이고 서문적이며 신뢰할 수 있는 복음서는 요한복음, 마태복음, 마가복음, 누가복음 네 권뿐입니다. 모두가 그들을 알아본다 기독교 종파평화.

막달라 마리아의 이야기는 독특하고 신비합니다. 현대 문화그리고 성경의 이야기를 자신의 방식으로 이해한 사람들의 개인적인 판단으로 인해 성자 주위에 신비의 아우라가 만들어졌습니다. 어떤 사람들은 막달라 마리아가 예수 그리스도의 아내라고 믿습니다. 왜냐하면 화려한 캔버스에 " 최후의 만찬“신학자 요한 사도는 그리스도의 가슴에 위치하며 머리가 길고 수염이 없습니다.

많은 사람들이 그를 소녀로 여겼고, 몰약을 품은 아내들 가운데 막달라 마리아는 어디에서나 그리스도를 따랐기 때문에 그녀는 최후의 만찬에서 묘사된 추정 아내로 선택되었습니다. 그러나 이야기꾼들은 복음 사건의 시대 구분에 따르면 그리스도의 "사랑하는 제자"(그가 복음에서 자신을 부르는 것처럼) 요한이 아직 아주 젊은 사람이라는 사실을 놓치고 있습니다. 그의 복음서에서 우리는 최후의 만찬에서 제자들 사이에 반역자에 대한 대화가 있었을 때 요한이 있었던 곳을 읽습니다.

“예수께서 이 말씀을 하시고 심령에 괴로워 증거하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희 중의 한 사람이 나를 팔리라. 그러자 제자들은 그분이 누구에 대해 말씀하시는지 궁금해하며 서로 둘러보았습니다. 예수님께서 사랑하시던 제자 중 한 사람이 예수님의 품에 기대어 있었습니다. 시몬 베드로가 손짓하여 지금 말하는 사람이 누구인지 물었습니다.” (요한복음 13:21-24)

따라서 요한은 최후의 만찬에서 자신이 실제로 그리스도의 가슴에 기대었다고 증언합니다.

어떤 사람들은 복음서에 묘사된 회개한 여인에 관한 내용을 읽을 때 막달라 마리아가 창녀라고 결론을 내립니다.

“보라 그 동네 죄인 된 한 여자가 예수께서 바리새인의 집에 앉아 계시는 것을 알고 향유 담은 옥합을 가지고 와서 그 발 뒤에 서서 울며 눈물로 그 발을 적시니 자기 머리털로 닦고 그의 발에 입맞추고 또 몰약을 그에게 부었느니라.” (누가복음 7:37-38)

이 여인의 행동은 자신이 용서받은 죄에 대해 구주께 감사하는 마음에서 나온 것입니다. 해당 소스 신성한 사랑그녀는 마음속으로 그러한 용서를 받아들여 두려움 없이 잔치에 참석하고 스승님께 회개와 감사를 표할 수 있도록 허락했습니다. 그러나 막달레나라는 말은 어디에도 없으며 마리아가 창녀였다는 증거도 없으며 그녀의 악덕에 대한 추측은 추측과 사람들을 개종하려는 욕구로 남아 있습니다. 역사적 정확성(그들의 의견으로는) 낭만적인 이론으로.

실제로 막달라 마리아는 귀신들려 누구도 도와줄 수 없었는데, 그리스도께 나아와 치료를 구하고 치료를 받았습니다.

막달라 마리아의 생애

갈릴리 사람인 막달라 마리아는 자신을 섬기도록 그리스도에 의해 선택되었습니다. 물론 그러한 봉사는 선물이자 높은 영예이기 때문입니다. 주님은 그녀에게서 일곱 귀신을 쫓아내셨습니다. 이 숫자는 모든 정욕으로부터의 완전함과 절대적인 구원을 의미합니다. 그러한 은사를 받은 후, 마리아의 온 마음은 그리스도께 속하게 되었고, 그분이 자신의 구원자요 하나님이심을 확신하면서 그분을 따랐습니다.

몰약을 품은 다른 아내들과 함께 마리아는 가사 일을 도왔고, 그리하여 스승님께 요리와 기타 집안일에 관한 하인이 부족하지 않게 하셨습니다. 그리스도에 대한 그녀의 사랑은 참으로 감동적이었습니다. 복음 이야기에서 우리는 그녀가 결코 그분을 떠나지 않았으며, 구주께서 구금되셨을 때 두려워하지 않았으며, 십자가 처형에서 멀지 않은 곳에 서 있었고, 그분의 고통과 죽음을 보았고, 포대기에 참여했다는 것을 우리는 알고 있습니다. 그리고 관에 넣은 것은 부활 후 그리스도를 처음으로 본 사람이 되었습니다.

그러므로 막달라 마리아는 중요한 사람, 좋은 소식의 상징인 그녀는 우리가 매년 반복하는 바로 그 말을 가장 먼저 외쳤기 때문입니다. 좋은 휴가: "예수님이 부활 하셨다!". 그녀의 신앙은 의심의 여지가 없었으며, 그녀의 헌신의 단순함은 가르침의 창시자인 그리스도의 열두 주요 제자들과 동등한 사도직 봉사를 가능하게 했습니다.

전설에 따르면 오순절 이후 마리아는 사도들과 함께 전 세계에 복음을 전했다. 전파 활동에 대한 막대한 공헌으로 인해 막달라 마리아는 사도들과 동등하게 부름을 받았습니다. 그녀는 이탈리아에서 설교를 하다가 어느 날 이교도 황제 티베리우스에게 와서 “그리스도는 부활하셨다”고 말하고 그에게 선물을 건넸습니다. 계란, 수행자가 가진 유일한 것. 황제는 부활을 믿는 것보다 이 알이 즉시 붉게 변하는 것이 낫다고 경멸적으로 대답했습니다. 동시에 계란이 빨갛게 변했습니다. 역사가들은 기적의 알이 나온 사건을 믿을 만한 것으로 인정하지 않지만, 전통 자체는 기독교인들에게 사랑을 받았습니다.

예수 그리스도와 막달라 마리아

부활하신 그리스도께서 막달라 마리아에게 나타나신 것은 두 친구의 만남입니다. 왜냐하면 이것이 바로 그리스도께서 추종자들을 대하시는 방식이기 때문입니다. 세상의 창조주께서는 사도들을 통해 우리에게 “너희는 나의 친구니라”고 말씀하십니다. 그러나 그러한 우정은 눈에 띄지 않는 평범한 주민인 막달라 출신의 단순한 여성이 보여준 헌신으로 얻어야 합니다.

마리아는 새벽이 되어서 안식일(안식일)이 끝나자마자 이미 동굴에 들어가 빈 수의를 발견했습니다. 그녀는 그리스도가 도난당하고 숨겨졌으며 그분의 부활에 대한 계시가 아직 사람들에게 알려지지 않았다고 생각했기 때문에 겁에 질려 울부짖었습니다.

랍비!

상상도 할 수 없는 부활과 함께, 새로운 현실와 함께 끝없는 삶그리고 새로운 세계 질서. 세상의 친숙한 그림이 즉시 바뀌고, 구속을 통해 주어진 불멸이 인간에게 가능해졌을 때. 처음에 그녀는 그분의 얼굴조차 알아보지 못했습니다. 모든 것이 그렇게 좋을 수 있다는 것을 이해하지 못했습니다.

그 순간 그녀가 일어난 일의 의미에 대해 생각했을 것 같지 않습니다. 결국 가장 중요한 것은 선생님이 근처에 있고 죽음이 더 이상 그들을 분리하지 않는다는 것입니다. 사랑하는 마음에 더 중요한 것은 무엇입니까?

“나는 주님을 보았습니다!” – 그것이 마리아가 학생들의 의심스러운 눈빛에 말할 수 있는 전부였습니다. 정말 놀라운 일이었습니다. “그분은 진실로 하나님의 아들이십니다!” - "율법의 종"이 선생님을 변하게 한 피비린내 나는 혼란 이후에 그것을 믿기가 얼마나 어려웠습니까?

막달라 마리아는 어디에 묻혀 있나요?

막달라 마리아의 무덤은 전도자 요한이 유배 생활을 했던 에베소에 있습니다. 그것은 성 베드로의 엄격한 지도하에 이루어졌습니다. 그는 부활하신 후 그리스도와의 만남을 묘사하는 막달라 마리아에게 복음 20장을 썼습니다. 오늘날 누구나 그녀의 안식처와 함께 무덤을 찾을 수 있지만, 9-10세기에 비잔틴 제국의 수도로 가져온 철학자 레오 시대 이후로 성스러운 유물은 거기에 없었습니다.

막달라 마리아의 유물은 먼저 콘스탄티노플로 옮겨졌고, 도시가 파괴된 후에는 로마로 옮겨져 성 베드로 대성당으로 옮겨졌습니다. 나중에 막달라 마리아의 이름을 따서 요한 라테란으로 개칭되었습니다. 유물 중 일부는 프랑스 마르세유 근처 Provazhe 마을의 그녀를 기리기 위해 봉헌된 사원에 있습니다. 유물의 또 다른 부분은 여성이 접근할 수 없는 성산(Holy Mountain)에 있는 수도원에 아토니테 수도사들이 보관하고 있으며 일부는 예루살렘에 보관되어 있습니다. 이 거룩한 여성에 대한 숭배가 이곳에서 매우 널리 퍼져 있기 때문에 유물 입자는 러시아의 일부 교회에서도 찾을 수 있습니다.

그들은 마리아 마갈리나에게 무엇을 위해 기도합니까? 사도들과 동등한 거룩한 막달라 마리아는 하나님에 대한 헤아릴 수없는 사랑이 두려움, 비겁함, 불신을 극복 한 용감한 사람이었습니다. 그러므로 일부 교파의 그리스도인들은 그녀에게 용기와 순수한 믿음을 달라고 기도합니다. 성자는 설교하기 위해 끊임없이 여행했습니다. 기독교 신앙 다른 민족– 그녀에게 믿음을 강화하고 진리로 깨달음을 요청할 수 있습니다. 몰약을 품은 아내 중 한 명인 막달라 마리아는 희생적이고 사랑스럽고 신실한, 하나님을 기쁘시게 하는 여성성의 이상을 대표했습니다.

막달라 마리아 축일은 7월 22일(8월 4일)과 몰약을 품은 여인들의 축일로 부활절 후 셋째 주일로 정해져 있다.

막달라 마리아가 예수 그리스도의 아내라는 사실은 동일 실체 삼위 일체에 관한 기독교의 전체 이데올로기를 모순하고 파괴하여 신인 그리스도를 수준으로 끌어 올렸습니다. 평범한 사람와 함께 세상의 목표생육하고 번성하게 하소서. 그러나 “생육하고 번성하라”는 계명은 하나님께서 낙원에 있는 아담과 하와에게 주신 것이지 그 반대는 아닙니다. 그러므로 하나님을 인간 수준으로 낮추려는 시도는 성공으로 끝나지 않을 것입니다. 왜냐하면 참 기독교는 파괴되지 않으며 시도에도 불구하고 수세기를 거치기 때문입니다. 세계의 강력한박해와 기타 장애물을 통해 그것을 억제하십시오. 우리가 복음에서 듣는 말씀이 사실이기 때문입니다: “내가 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”(마태복음 14:18). 그리고 모든 그리스도인들은 참 그리스도교가 그 전에도 멸망되지 않을 것임을 굳게 믿습니다. 마지막 날우주의 존재와 거짓 가르침의 겨와 가라지는 떨어져 꺼지지 않는 불에 타버릴 것입니다.

친구가 이런 질문을 하더군요 인생의 운명막달라 마리아. 예수 그리스도께서 일곱 귀신을 쫓아내기 전에는 그녀가 죄인이었습니까? 서양에서는 그녀의 이미지가 회개하는 죄인으로 해석되지만 복음 본문 어디에서도 이에 대한 확인을 찾을 수 없습니다. 오직 막달라 마리아가 몰약을 품은 여인 중 한 사람이 되어 그리스도께서 십자가에 돌아가실 때까지 신실하게 따르던 것뿐입니다.

Hieromonk Job (Gumerov) 답변 :

사도들과 동등한 거룩한 막달라 마리아는 갈릴리 도시 막달라(잇사갈 지파) 출신이었습니다. 웨스트 뱅크가버나움 근처 게네사렛 호수. 그녀는 네 명의 전도자 모두에 의해 언급됩니다. 주님 께서 그녀를 악령으로부터 고쳐 주신 후 (누가 복음 8:2 참조), 그녀는 주님의 지상 생애 동안 어디에서나 주님과 동행하고 그들의 이름으로 그분을 섬겼던 경건한 아내들과 합류했습니다. 그녀는 구주의 십자가에서의 고통을 목격했으며 그분의 장례 현장에 있었습니다. 안식일 다음 첫날 새벽에 그녀와 다른 경건한 여인들은 예수 그리스도의 몸에 향을 바르기 위해 예수 그리스도의 무덤으로갔습니다. 그러므로 교회에서는 그들을 몰약을 품은 여인이라고 부릅니다. 그들은 천사로부터 주님의 부활에 대해 처음으로 들었습니다 (참조 : 마가 복음 16 : 1-8). 선생님에 대한 그녀의 큰 헌신과 희생적인 사랑으로 인해 그녀는 부활하신 구세주를 가장 먼저 만나는 영광을 누렸습니다. 그분은 그녀에게 그분의 부활에 관해 사도들에게 알리라고 지시하셨습니다. 막달라 마리아는 전도자로 사도들에게 나타났습니다. 이것은 부활절 stichera (창조)에서 노래됩니다. 성 요한다마스크):

“좋은 소식의 아내의 환상에서 나와 시온을 향해 부르짖으십시오. 우리에게서 그리스도의 부활을 알리는 기쁨을 받으십시오. 오 예루살렘이여, 신랑처럼 무덤에서 왕 그리스도를 보시고 자랑하고 기뻐하고 기뻐하십시오.”

신약성경에는 막달라 마리아가 죄인이었다는 내용이 전혀 없습니다. 한 단어. 이 의견은 오직 서양 문화. 이 견해가 형성되는 특정 단계는 바리새인 시몬의 집에서 예수의 발에 향유를 부은 여인과 막달라 마리아를 동일시하는 것이었습니다(참조: 누가복음 7:36-50). 복음서 본문은 그러한 진술에 대한 근거를 제공하지 않습니다. 주님은 “네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라”(누가복음 7:50)고 말씀하시며 그 여자의 죄를 용서해 주셨습니다. 그러나 귀신을 쫓아내는 것에 대해서는 아무 말도 하지 않습니다. 구주께서 더 일찍 이 일을 하셨다면 왜 동시에 죄가 용서되지 않았습니까? 이어서 누가복음사가는 즉시(8장) 다음과 같이 말합니다. 경건한 아내들주님을 섬긴 사람입니다. 막달라 마리아에 대한 언급에는 “일곱 귀신이 나더라”라는 언급이 동반되는데, 이는 그녀에 대해 처음으로 언급되고 있음을 분명히 보여줍니다.

막달라 마리아가 전 죄인이라는 서방의 자의적이고 잘못된 견해의 최종 확립은 이탈리아 도미니카 수도사이자 제노바 대주교인 보라긴(현재의 바라체)의 야고보의 책에 의해 촉진되었습니다. 황금 전설"("Legenda Aurea"), 창설은 1260년으로 거슬러 올라갑니다. 이 전설과 성인들의 전기 모음집은 회화와 문학의 주제가 되었습니다. 컬렉션의 저자는 막달라 마리아와 자매 마리아를 식별합니다. 의로운 나사로그리고 마사. 그는 그들의 부모의 이름이 사이러스(Sirus)와 유카리아(Eucharia)이고 그들은 왕족 출신이라고 썼습니다. 그들의 자녀들은 풍부한 유산을 공유했습니다. 마리아는 막달라를, 나사로는 예루살렘의 일부를, 마르다는 베다니를 받았습니다. 이 이야기에서는 봉건 관계에 대한 순진한 투영을 쉽게 볼 수 있습니다. 중세 유럽고대 팔레스타인으로. 배를 타고 마실리아(지금의 마르세유)에 도착한 마리아는 이교도들에게 전파했습니다. 그런 다음 물과 음식이 없지만 그녀가받은 곳인 사막으로 그녀가 이동했다는 이야기를 들었습니다. 천국의 음식. 그녀는 그곳에서 30년을 보냈습니다. “이것은 근처에 정착 한 어떤 신부가 목격했습니다. 그는 막달라 마리아를 만나 그녀의 임박한 죽음에 대해 이야기하고 이에 대해 축복받은 막시미누스에게 알리도록 지시합니다. 어느 날 축복받은 막시민을 만나 그에게서 마지막 영성체를 받은 후 그녀는 죽는다. Maximin은 그녀를 묻고 죽은 후 성자 옆에 자신을 묻으라고 명령합니다. 이 부분의 출처로서 야고보는 요세푸스의 “일부 논문”과 “막시미누스 자신의 책들”을 제시합니다. 작동하는 방법에 대해 우리 얘기 중이야, 알려지지 않은" ( 나루세비치 I.V. Voraginsky의 Jacob의 "황금 전설"에 나오는 막달라 마리아의 삶).

막달라 마리아의 전설적인 전기와 적응된 삶 등 플롯이 혼합되어 있음을 쉽게 알 수 있습니다. 존경하는 마리아이집트인 († c. 522). "황금 전설"의 두 인물, 즉 거룩한 전도자와 나중에 위대한 은둔자가 된 회개하는 창녀의 조합은 유럽 예술로 전달되어 안정된 현상이됩니다. 그래서 1310년경 조토 디 본도네와 그의 학생들은 아시시의 산 프란체스코 하부 교회에 있는 막달라 마리아 예배당을 그렸습니다. 예배당 입구 위의 벽에는 이집트의 존경받는 마리아의 삶에서 직접 빌린 장면이 있습니다. "막달라 마리아가 은둔자 조시마의 옷을받습니다." 브론즈 착색 나무 조각 Donatello (1445)는 자신의 위업에 지친 사막 여성을 표현적으로 묘사합니다. 그녀의 몸은 초라한 누더기로 덮여 있습니다. 이 걸작은 막달라 마리아의 실제 역사적 이미지와 거의 관련이 없습니다. 다시 한번 우리는 두 성자의 이미지가 혼합된 것을 봅니다. “회개한 막달라 마리아”라는 주제의 광범위한 그림 갤러리가 점차적으로 만들어지고 있습니다. Vecellio Titian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vouet와 같은 예술가를 회상하는 것으로 충분합니다. ( 1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumenil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); 조각가 Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) 등.

정교회성자의 삶의 이야기에서 사도들과 동등한 마리아막달레나는 복음의 간증을 엄격히 준수하고 신뢰할 수 있는 사람입니다. 교회 전통. 성자는 로마에서 복음을 전했습니다. 일부 연구자들은 사도 바울이 로마서에서 “우리를 위하여 수고한 미리암에게 문안하라”(로마서 16:6)고 말한 막달라 마리아를 염두에 두었다고 믿습니다.