왕좌에 계신 하나님의 어머니의 아이콘입니다. 우표로 좌정하신 성모님
원산지를 알 수 없습니다. 1951년까지 박물관에 입장함.
2002년 L. D. Rybtseva에 의해 복원되었습니다.
축복받은 성모 마리아의 기도서 삽화가 담긴 우표로 둘러싸인 하나님의 어머니의 이미지는 "하나님의 어머니의 찬양"구성의 변형 중 하나로 간주 될 수 있습니다.
아이콘의 모든 부분은 테오토코스 트로파리온(Theotokos troparion)을 인용한 비문으로 통합되어 있습니다: "오 동정녀 마리아님, 만세, 복되신 마리아여, 주님께서 당신과 함께 계십니다"(상단: "만세, 동정녀 마리아, 복되신 마리아"; 가운데: "은혜로우신 마리아님" , 여호와께서 너와 함께 계시느니라”). 아이콘 중앙의 구름 위에는 천사들로 둘러싸여 있으며 왕좌에 아이를 둔 하나님의 어머니가 있습니다. 황금 옷을 입은 아기 그리스도는 하나님의 어머니의 왼편에 앉아 무릎을 꿇고 발을 얹고 계십니다. 왼손에는 두루마리를 들고 있고, 오른손에는 축복의 표시로 높이 들고 있습니다. 그리스도 임마누엘의 유사한 이미지는 전통적으로 성육신과 속죄 희생의 상징으로 인식되었습니다. 그리스도께서는 세상의 통치자이자 구세주로 나타나 자신의 육체의 참된 성전, 즉 하나님의 어머니를 봉헌하셨습니다.
보좌에 앉으신 하나님의 어머니는 신성한 지혜의 집이자 희생양의 보좌로 비유됩니다. 그녀는 금색 무늬가 있는 빨간색 옷을 입고 머리를 덮는 흰색 원피스 숄을 입고 끝이 어깨 위로 떨어지지 않습니다. 그녀의 오른손에는 하나님의 어머니가 홀을 쥐고 있고 천사들은 그녀에게 면류관을 씌워줍니다. 이러한 속성은 왕족뿐만 아니라 하나님의 어머니의 영원한 처녀성을 나타냅니다. 왕관은 "금욕의 면류관"을 상징하고 홀은 하나님의 어머니의 구약 원형 인 아론의 지팡이와 유사합니다. “참 포도나무”와 “시들지 않는 지팡이 가지”로 돌아가는 찬송가의 상징. 따라서 하나님의 어머니는 순결과 순결의 보물로 영광을 받으 십니다.
각인의 구성에 대한 문학적 출처는 우크라이나 신학자 Ioannikiy Golyatovsky "New Heaven" 컬렉션의 이야기였으며, 이는 17세기 마지막 수십 년 동안 야로슬라블 예술에서 인기를 얻었습니다. “그녀에게 기도하는 이들에 대한 지극히 거룩하신 성모님의 기적” 부분에 있는 일곱 번째 기적은 캔투아리의 주교인 토마스에 대해 이야기합니다. 토마스는 매일 가장 순수한 어머니께 영광을 돌리며 지상의 “기쁨”을 회상하는 관습을 갖고 있었습니다. 주교님에게 나타나신 천주의 어머니께서는 자신이 천국에서 누리는 기쁨에 대해 주교님께서 영광을 돌리는 말씀을 듣고 싶다고 하셨습니다. 주교는 그녀를 기리기 위한 송영을 작곡함으로써 가장 순결하신 분의 소망을 이루었습니다. 우표의 도상학적 출처는 서유럽 판화나 우크라이나 도서 그래픽의 반복 중에서 찾아야 합니다.
무성한 금색 프레임의 팔각형 특징은 아이콘 중앙 주위에 있습니다. 그들의 주기는 맨 위 필드에서 시작하여 원으로 발전합니다. 처음 일곱 표시는 하나님의 어머니의 생애에서 일어난 사건을 묘사하며, 창조주의 영원한 계획의 성취와 동정녀 마리아에게서 구세주의 성육신을 증거합니다. 후속 특징에서 하나님의 어머니는 하나님이 선택하신 사람, 인류가 성화를받는 흠없는 인간의 딸로 영광을받습니다. 또한 그녀는 천상의 권세와 순결한 순결한 동정녀, 애도하는 모든 사람의 후원자, 천사 계급이 복종하는 하늘의 여왕, 그리스도 앞에서 인류를위한 중보자, 하나님과 동등하게 영광을받습니다. 하늘의 왕좌를 수여받았습니다.
아이콘 하단 모서리에 두 개의 표시가 더 있습니다. 왼쪽에는 그녀의 아이콘 앞에서기도하는 Cantuary의 Thomas에게 하나님의 어머니의 모습이 있고 오른쪽 카르 투슈에는 Thomas가 구성한 기도문이 있습니다. “오 하나님의 어머니, 동정녀여, 기뻐하십시오 은총이 가득한 마리아여, 당신이 육체로 [하나님의] 아들을 잉태하셨으니… 본문은 다음과 같은 말로 끝납니다: “가장 거룩하신 테오토코스에 대한 이 찬양은 [가장 거룩한 테오토코스의] 새 하늘의 기적이라는 책에 캔투아리의 토마스 대주교에게 인쇄되어 있으며 그에게 찬양을 가르칩니다... 시대를 말하도록 .. .”. 아이콘의 여백에는 동굴의 수도사 요한(왼쪽)과 순교자 울리아니아(오른쪽)가 그려져 있습니다. 분명히 성도들은 아이콘 고객의 이름을 따서 명명되었습니다.
Ioannikiy Golyatovsky의 산문 찬가를 기도로 "번역"한 독특한 "번역"이 있었는데, 그 삽화는 미술 분야에서 널리 퍼졌습니다. 1700년 이후에 나타났습니다. 이것이 바로 야로슬라블에서 일어났을 가능성이 있습니다. 처음으로이기도와 해당 구성은 Tolchkovo (1703-1704)에있는 세례 요한 야로 슬라 블 교회의 남쪽 현관에 나타났습니다. 전시회에 제시된 아이콘은 Tolchkov 프레스코의 정확한 반복입니다. 이 주제에 대해 또 다른 알려진 아이콘이 있는데, 이는 야로슬라블 도시 구세주 교회(YAC)에서 18세기 중반에 출판된 "10가지 표식을 사용한 수태 고지"라는 아이콘과 다소 다릅니다. 1798년경에 작성된 현지 기원의 기도문을 손으로 쓴 버전도 보존되어 있습니다.
검은색-녹색 들판, 짙은 녹색 배경, 주홍빛 하늘, 황금색 프레임의 대비를 바탕으로 만들어진 아이콘의 색상은 바로크 정신이 담긴 승리의 구성처럼 보입니다.
왕좌에 엄격하게 정면으로 앉아 있고 중앙 축을 따라 아이가 있는 하느님의 어머니의 모형은 3~4세기 로마 카타콤바에 나타났으며 하느님의 어머니의 기도 이미지의 첫 번째 유형이었습니다. 더 일찍, 아이콘 숭배의 전통이 막 형성되던 기독교 1세기에 하나님의 어머니와 구세주는 별도의 아이콘으로 묘사되지 않고 동방 박사 숭배 장면에 참여자로 표현되었습니다. . 비잔티움은 보좌에 앉으신 하나님의 어머니의 형상을 물려받아 교회의 후진을 장식하는 모자이크에 기념비적인 소리를 냈습니다(Ill. 1). “황후처럼 보라색 옷을 입고 수녀처럼 머리를 가리고 엄숙한 정면 자세로 축복하는 아기를 품에 안고 있습니다. 왕실과 수도원의 특징은 절제, 가혹함, 자제라는 이상 속에서 함께 결합됩니다.”(S. S. Averintsev)
존재하는 사람들 (성인 또는 천사)로 둘러싸인 왕좌에 앉아있는 하나님의 어머니의 아이콘 유형은 러시아 아이콘 화가와 사원 그림의 대가에 의해 채택되어 Pechersky라는 이름을 받았습니다. 러시아 도상학에서는 13세기 페체르스크의 성모가 키예프 페체르스크 수도원(Ill. 2)에서 양손으로 축복하는 모습으로 알려져 있습니다. 또한 13세기에는 Rus'에 절반 길이의 Hodegetria 유형이 나타났는데, 이는 수많은 판에서 가장 사랑받고 널리 퍼진 신의 어머니 아이콘 유형이 될 운명이었습니다.
신의 어머니 아이콘의 페체르스크 유형은 부드러움, 부드러움 및 사랑, 온화한 상호 성향 또는 어머니와 아이의 얼굴 접촉이 있는 절반 길이의 Hodegetria의 다양한 버전만큼 Rus에서 널리 퍼지지 않았습니다. (예를 들어 '부드러움')이 '자제와 엄격함의 이상'을 지배합니다. 신의 어머니, 즉 왕좌에 앉은 여왕의 이미지는 러시아에서 특별히 널리 퍼지지는 않았지만 산발적으로만 나타났습니다.
그러나 기념비적 인 교회 예술에서 성전 후진의 왕좌에 계신 하나님의 어머니의 이미지는 매우 전통적이었습니다. Dionysius가 성모 탄생 교회 그림에서이 모티브를 두 번 사용했다는 것을 기억하는 것으로 충분합니다 Ferapontov 수도원의 마리아(그림 3). 이는 모스크바 대공이 모든 러시아의 주권자이자 독재자로 지명되었다는 사실, "제 3의 로마"에 대한 아이디어가 공식화되고 엄숙한 대표성 "국가"의 정신이 형성 되었기 때문입니다. 시대의 요구사항이 되었습니다. "우리가 Dionysius와 그의 추종자들을 아무리 높이 평가하더라도 그들의 작품에는 더 이상 Andrei Rublev와 그의 서클의 대가들을 구별하는 감정의 깊이와 자발성이 포함되어 있지 않습니다. "라고 V. N. Lazarev는 썼습니다.
"신의 왕좌 어머니"이미지의 두 번째 탄생은 러시아 황후 통치 기간, 러시아 바로크 시대에 발생하여 세속화 예술의 껍질에 나타났습니다. 여기에서 하나님의 어머니는 지상 왕권의 상징인 홀과 구체를 받았고, 앞으로 올 것들은 사라졌습니다. 아이콘의 모든 도상학적 특징이 나타났으며, 100년 후 "Sovereign"이라는 이름을 받았습니다. 아마도 아직 완전히 안정되지 않았을 것입니다. 따라서 19세기 중반의 팔레크 아이콘(매우 아름답고, 보석 같은 섬세한 글쓰기, 단색, 깊이 해석된 얼굴, 감동적인 팔레크 절충주의가 결합되어 있음)에는 하나님의 어머니의 오른손에 능력이 없습니다(Ill .4).
때로는 당국뿐만 아니라 통치자의 성격도 아첨하기 위해 예술가는 황후의 얼굴 초상화 특징을 부여했습니다 (A.I. Belsky 아이콘의 Elizabeth Petrovna 황후) (Ill. 5). 때때로 이 아이콘 그림 유형은 장식적인 이미지를 만드는 기회였습니다. 우아하고 민속 취향에 따라 밝은 색상으로 칠해졌으며 선과 모양의 비정상적으로 강한 "최고주의적" 움직임이 있었습니다(그림 6). 때때로 바로크 양식, 예복과 의복의 왕족의 화려함, 등소 작가의 민속적 취향의 순진함이 결합되어 기괴하고 거의 환상적인 꽃다발을 만들었습니다(Ill. 7). 그러나 이것은 주권자가 퇴위하는 날에 드러난 주권자가 아니다.이 건물은 18세기 말로 거슬러 올라가며 바로크 양식으로 디자인되었습니다(Ill. 8, 9). 편지에는 매끄러운 글씨체나 장식의 흔적이 없습니다. 그것은 광범위하고 영감을 받아 기록되었습니다. 바로크 전통은 옷 주름의 강한 움직임과 인물의 역동적인 위치에 반영됩니다. 아이콘의 구성은 해피밸런스가 없고 다소 대담합니다. 수직으로 길쭉한 아이콘 보드의 비정상적으로 많은 부분은 아버지 하나님의 이미지로 채워져 있으며, 이는 하나님의 어머니의 전반적인 왕족적이고 엄숙한 모습에 겸손을 더합니다.
기적으로 표시된 아이콘의 출현은 대중적인 존경의 물결을 불러 일으켰고 수많은 사본이 제작되었습니다. 스타일적으로는 고대 러시아, 17세기, Vasnetsov와 유사한 특징을 지닌 아르누보(Ill. 10), 풀뿌리 의사 학문주의, Palekh 양식 등 다양했습니다. 주목할 만한 점은 샘플의 도상학을 고수하는 예술가들이 원본의 조형적 특성을 거의 따르지 않았다는 사실입니다(Ill. 11).이제 아이콘의 박물관 감금이 종료되었으므로 많은 사본이 다시 작성되고 있습니다. 그리고 다시 우리는 공개된 아이콘의 스타일이 재현되지 않고 고대 러시아 전통에 대한 호소로 대체된다는 것을 알 수 있습니다(Ill. 12). 물론 아이콘 목록은 학술적인 사본이 아닙니다. Fr.가 쓴 것처럼. Sergius Bulgakov, “이 아이콘 또는 저 아이콘의 종교적 내용에 관해서는 역사는 이미 교회에 아이콘에 대한 독특한 삶이 있음을 증언합니다. 이 세상에서 알려진 콘텐츠의 아이콘 중 일부 테마나 버전이 표면으로 나타나고 다른 버전은 사용되지 않게 되지만, 어떤 경우에도 아이콘의 가능한 콘텐츠는 고갈되거나 변경이나 증가를 허용하지 않는 것으로 간주될 수 없습니다.”
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20세기 1분기 목록. |
이제 아이콘의 원래 색상을 판단하기는 어렵지만 교회 지하에서 발견 된 모습 (마치 뇌운에 익사 한 것처럼 검게 변함)은 러시아가 직면 한 파괴 위기를 설득력있게 증언합니다. 이 아이콘은 농부 여성 에브도키아 이바노브나 안드리아노바가 꿈에서 받은 "아이콘을 빨간색으로 만드세요"라는 명령에 따라 복원되었으며, 왕실 옷의 보라색을 강조한 잘 양념된 따뜻한 색상이 특징입니다. 아이콘 케이스에서는 깜박이는 등불과 양초 아래 신비한 교회 생활을하고 있는데, 마치 성모님의 얼굴이 표정을 바꾸는 것 같습니다 (Ill. 8).
성모상은 엄격하게 정면에 위치하며, 축복을 오른손으로 들고 있는 유아신상은 바로크적 특징을 지닌 대각선과 나선형의 움직임을 가지고 있다. 하나님의 어머니의 얼굴은 내면의 삶으로 가득 차 있습니다. 물론 이것은 세상적인 열정은 아니지만 그럼에도 불구하고 잃어버린 자와 고통받는 자에 대한 오만한 가혹함과 모성애가 모두 보입니다. 아이콘을 널리 숭배의 대상으로 만든 것은 바로 이러한 상징적 냉정함과 숨겨진 드라마(물론 기적적인 발견의 상황)의 조합이었던 것 같습니다.
그들은 아이콘이 군주제의 성지라고 말합니다. 글쎄요, 각 아이콘, 특히 공개 된 주권자와 같은 뛰어난 아이콘의 의미는 의미 상 매우 다층적이며 차르 권력, 러시아에 대한 고통, 조국의 부흥에 대한 희망에 대한 아이디어가 물론 스며 듭니다. 이미지. 하나님의 어머니의 손에있는 홀과 보주는 새로운 의미를 받았다고 믿어집니다. 그녀는 그것을 러시아에 기증 한 후 그녀로부터 이러한 예복을 받아 들여야하는 정교회 차르가 나타날 때까지 그것을 보유하고 있습니다. 아이콘은 본질적으로 개인이 아닌 직접 만든 것이 아닙니다. 이것은 본질적으로 대성당 예배를 위해 의도된 기념비적인 벽화 이미지입니다. 마치 장대한 종교 행렬에 참여하기 위해 성전 벽에서 내려온 것 같았다. 그러나 "군주제"는 의미 론적 수준 중 하나 일 뿐이며 거룩한 아이콘을 숭배하는 정교회 신자들은 우리 신앙의 그리스도 중심성, 길, 진리, 생명을 가리키는 하나님의 어머니, 그리고 그녀가 우리의 첫 번째 사람이라는 사실을 잊어서는 안됩니다. 그리스도를 따르라.
주권자 획득 100주년을 기념할 때가 멀지 않았습니다.
아마도 수년에 걸쳐 존경받는 이미지의 새로운 목록이 나타날 것입니다. 공의적인 노력을 통해 정신을 따르고, 필요한 경우에는 드러난 이미지의 글자를 따르는 아이콘이 나타나기를 바랍니다. 이것은 어려운 작업이지만 흥미롭고 책임감 있는 작업이 될 것입니다.
나는 하느님의 주권자인 어머니의 형상을 그릴 때 나를 인도할 몇 가지 전문적인 고려 사항을 포함하여 이 노트를 완성하고 싶습니다.
1. 구성 중
정교회 백과사전(Orthodox Encyclopedia)에 따르면 발견 당시 바닥 상태가 좋지 않아 판자 바닥(신의 어머니의 발을 묘사함)이 약 20cm 정도 잘려 나갔다고 합니다. 이를 고려하여 발 수준의 컷은 모든 구성 이론가에 의해 승인되지 않았기 때문에 (이유 없이는 아님) 세대 또는 전체 길이 이미지를 칠할 필요가 있습니다.
2. 사진 속
원본 아이콘에 있는 하나님의 어머니와 하나님의 자녀의 얼굴과 모습은 그 표현과 내용의 깊이와 함께 우리가 그들을 매우 주의 깊게 따르도록 영감을 줍니다. 동시에, 인물의 강한 움직임과 획의 표현에 반영된 바로크 스타일은 바로크 스타일이 찬사일 정도로 다소 부드럽고 차분해질 수 있습니다(아토나이트 아이콘 그림의 정신으로). 아이콘이 생성된 시점으로 이동합니다. 그러나 원래 스타일의 일부 요소는 드라마틱하고 표현의 개방성을 통해 "이미지를 위해 작업"하기 때문에 그대로 유지되어야 합니다.
3. 회화에서
아이콘의 색 구성표에서는 획득 당시의 이미지 색상과 현재의 리뉴얼 및 클리어 버전을 결합하는 것이 가능합니다. 왕실 의상의 보라색을 강하게 강조하세요. 배경은 일부 Athos 아이콘과 같이 어두운 황금색 뇌운입니다. 구름 사이의 틈은 빛을 발하며 빛나며 희망을 표현합니다.
“우리는 하나님의 어머니의 중보와 우리에 대한 능력, 우리에게 이 능력을 빼앗지 않으셨고, 우리의 교회 국가 전통을 보존하고 지속적으로 보존하고 강화해주신 사실에 대해 감사드립니다. 그리고 우리는 성모님께서 우리 각자에게 천상의 왕에 대한 복종 의식, 그분의 선하고 완전한 그분의 거룩한 뜻에 대한 순종의식을 계속 강화시켜 주시어 우리 삶에서 그 분열과 불순종을 극복하도록 도우실 것을 간구할 것입니다. , 우리가 우리 자신과 주변에서 보는 붕괴입니다.”
(Zhukovsky에있는 하나님의 어머니의 주권 아이콘이라는 이름으로 교회 총장 인 Nikolai Bulgakov 신부).
마리나 주코바. 2010년 11월
문학
대제사장 세르지오 불가코프. 아이콘과 아이콘 숭배. 엠., 1996.
V. N. Lazarev. 비잔틴 회화의 역사. 엠., 1986.
V. N. Lazarev. 러시아 아이콘 그림. 엠., 1983.
기독교 : 사전. 엠., 1990.
Yu.G. Bobrov. 고대 러시아 회화의 도상학의 기초. 엠., 1995.
"The Tsaritsa"는 전 세계적으로 암 치료사로 알려져 있습니다. 하나님의 어머니에게 드리는 기도는 암뿐만 아니라 다른 치명적인 질병에도 도움이 됩니다. 부모들은 술과 담배에 중독된 자녀들을 위해 성모님께 기도드립니다. 모든 마법과 마법으로부터 보호를 받고 싶은 사람들을 위해 All-Tsaritsa도 도움을 줄 수 있습니다. Akathist와 그것에 대한기도, 봉헌 된 물과 기름은 치유에 대한 적절한 수준의 믿음을 가지고 진정한 기적을 행하며, 이는 교회 연대기에 많이 기록됩니다.
"Vsetsaritsa" 아이콘의 변형
이 성모 마리아 이미지에는 여러 가지 변형이 있습니다. 우리가 아이콘에 접근할 때 아이콘이 아니라 하나님의 어머니 자신에게 도움을 요청한다는 것을 이해해야 합니다. 이곳이 기도가 이루어지는 곳임을 잊지 마십시오. 만유의 여왕은 모든 사람의 호소를 듣고 응답하십니다.
왼손에 아이를 안고 왕좌에 앉아 계신 하나님의 어머니의 이미지는 오랫동안 도상학에서 알려져 왔습니다. 18세기에 지어진 신의 어머니 "모든 여왕"(판토바실리사)의 비티아 수도원 벽에는 트리글리안 아이콘의 프레스코화 조각이 오늘날까지 남아 있습니다.
또한 15세기에 몰도바 통치자 스테판 대왕의 아내인 마리아 팔레올로기나 공주가 아토스 성교에 있는 그리고리아트 수도원에 기증한 All-Tsarina(판타나사)의 이미지도 알려져 있습니다. 이 이미지의 이름은 Grigoriatsky입니다. 이 아이콘은 다른 모든 것이 불타버렸음에도 불구하고 여러 번의 화재 중에도 여러 번 손상되지 않았습니다. 오늘날까지 매일 기도를 들으시는 모든 것의 여왕께서는 이 장소들에 당신의 은총을 아낌없이 베푸십니다.
일반적으로 하나님의 성모님과 함께 아이콘에 묘사되는 것처럼 그리스도가 축복하지 않는 아이콘이 있습니다. 이것은 1530년에 그려져 메트로폴리탄 아타나시우스가 아토스 성스러운 섬에 있는 시모노페트라 수도원에 기증한 가장 신성한 테오토코스(판토크라토리사)의 시모노페트라 아이콘입니다. 니케아 출신. 이 아이콘은 또한 왕좌에 앉아 있는 모든 것의 여왕과 그 뒤에 두 천사가 있는 어린이를 묘사합니다.
이 기사에서 다루고 있는 기적적인 아이콘의 또 다른 버전은 Vatopedi All-Tsarina 또는 Pantanassa라고 합니다. 천사들에 둘러싸여 보좌에 앉아 왼손에 아기 그리스도를 안고 있는 성모 마리아의 이미지는 오랫동안 존경받아 왔습니다. 가장 초기의 이미지는 기도가 질병에 대한 가장 접근 가능한 치료법이었던 7세기에 발견됩니다. 모든 여왕은 대부분 작은 크기의 아이콘입니다. 그러나 그 위에 하나님의 어머니의 형상이 얼마나 우아합니까!
아이콘 설명
17세기경에 그려진 신의 어머니의 기적적인 아이콘은 아토스의 성스러운 섬, 왕문 왼쪽에 있는 바토페디 수도원 대성당 교회에 위치해 있습니다. 아이콘은 가장 순수한 처녀가 주홍색 옷을 입고 아이를 품에 안고 앉아 있는 왕좌를 묘사합니다. 어린 예수는 왼손에 두루마리를 들고 있고, 오른손 손가락은 축복의 표시로 접혀 있습니다. 하나님의 어머니는 오른손으로 당신의 어린 아들을 사람들의 구세주로 가리키십니다. 왕좌 뒤에는 두 천사가 서서 가장 순수한 동정녀를 날개로 경건하게 가리고 있습니다.
아이콘은 Panahrant 아이콘 유형으로 분류됩니다. 이 이름을 그리스어로 번역하면 "가장 순수한", "순결한"이라는 의미를 얻게 됩니다. 이러한 유형의 하나님의 어머니 아이콘에는 "All-Merciful"이라는 이름도 있습니다. 공통점은 예수님을 무릎에 앉힌 하나님의 어머니가 보좌 또는 보좌에 앉아 계시다는 것입니다. 이는 지상에 태어난 모든 사람 중에서 가장 완전하신 왕이신 하나님의 어머니의 위대함과 영광을 상징합니다. 그러므로 치유를 위해 All-Tsarina에게기도하는 것은 종종 하나님의 어머니의 도움에 열심히 의지하는 사람들에게 도움이됩니다.
아이콘 "모든 것의 여왕"에 대한 전설
아토스 산에서 매우 유명한 헤시카스트 장로는 20세기 판타나사의 이미지로 학생들을 축복했습니다. 그는 또한 이 이미지에 대한 가장 오래된 전설을 말했습니다.
어느 날, 낯선 청년이 아이콘 앞에 멈춰서서 들리지 않는 말을 중얼거렸습니다. 그가 그녀 앞에 서있는 동안 하나님의 어머니의 얼굴은 놀라운 빛으로 빛나고 보이지 않는 힘으로이 남자는 바닥에 던져졌습니다. 그는 두려움에 떨며 거리로 뛰쳐나갔을 때, 자신이 마법과 주술에 가담했으며 죄 가운데 평생을 보냈다고 장로들에게 눈물을 흘리며 고백했습니다. 이런 식으로 하나님의 어머니께서는 당신 형상의 힘을 드러내시고 청년을 회개의 길로 인도하시며 불경건한 삶에서 그를 돌이키게 하셨습니다. 하나님의 어머니의 기적적인 개입 이후, 이 청년은 자신의 삶을 바꾸고 아토스에서 계속 살았습니다. 이것이 하나님의 어머니의 아이콘 인 All-Tsarina가 그의 영혼을 구한 방법입니다. 그녀에게기도하면 모든 종류의 마법 주문을 제거하는 데 도움이됩니다. 사람들은 마술사와 심령술사로부터 보호하기 위해 이 이미지에 의지합니다.
암은 어떤 질병인가요?
암은 고대의 역사를 가지고 있습니다. 질병의 이름 인 "암종"은 히포크라테스에 의해 주어졌습니다. "종양"과 "게"를 의미하는 두 그리스어 단어에서 파생된 이 질병은 종양이 모양이 게와 비슷하기 때문에 붙여진 이름입니다.
최초의 암 질환은 기원전 1600년 이집트인들 사이에서 기술되었습니다. 당시의 파피루스에는 이 질병의 여러 형태가 설명되어 있으며 치료법이 없다고 명시되어 있습니다.
그리고 기원전 1세기에 로마 의사 A. Celsus는 초기 단계에서 종양을 제거하고 후기 단계에서는 전혀 치료하지 않을 것을 제안했습니다.
수세기 동안 과학자와 의사들은 전 세계적으로 점점 더 많은 사람들에게 영향을 미치고 있는 이 끔찍한 질병을 치료할 방법을 찾지 못했습니다. 고대와 마찬가지로 암으로 고통받는 모든 사람은 기적을 바랄 뿐입니다. 기적적인 치유에 대해 알려진 거의 모든 사례는 구주와 하나님의 어머니에 대한기도와 관련이 있음을 인정해야합니다. All-Tsarina에 대한기도가 종양학에 효과적이라는 사실은 많은 기적적인 치유 사례를 통해 입증됩니다.
힐링 아이콘
17 세기에 하나님의 어머니 형상의 기적적인 힘이 처음으로 나타난 후 사람들은 기적적인 형상이 고통스러운 종양과 심지어 악성 종양으로 고통받는 사람들에게 유익한 영향을 미친다는 것을 알아 차리기 시작했습니다. 치유를 위해 All-Tsarina에게기도가 점점 더 자주 제공되었으며이 기적의 아이콘으로 만든 점점 더 정확한 사본이 수도원 전체에 흩어졌습니다. 그 이후로 이 아이콘은 암의 구원자로 전 세계적으로 존경을 받았습니다. 요즘에는 하나님의 어머니 "The All-Tsarina"의 은혜로운 이미지가 인류 역사상 가장 끔찍한 질병 중 하나를 치료할 수 있습니다.
러시아 최초의 기적
1991년 가을 모스크바 종양학 센터에서 치료를 받고 있던 어린 소녀는 병원 벽에 걸린 성모 마리아의 종이 이미지에서 이상한 빛이 나오는 것을 발견했습니다. 그녀는 어른들에게 이것에 대해 말했지만 그들은 그것을 유치한 환상으로 받아들였습니다. 짧은 시간 안에 다른 아이들도 그런 빛을 보았습니다. 그리고 가장 먼저 빛을 본 소녀는 회복되기 시작했고, 그녀의 병은 갑자기 쇠퇴하기 시작했습니다. 종양학 기관의 젊은 환자의 부모가 이 사실을 알게 되었을 때, 그들은 신의 어머니인 Tsaritsa의 아이콘을 기리기 위해 작은 예배당을 세웠습니다. 가장 어린 아이조차도 기도가 자신을 낫게 할 것이라고 믿었습니다. 일반 종이에 그린 단순한 그림인 '만인의 여왕'은 그녀를 믿는 모든 이들에게 아낌없이 치유를 선사했습니다.
자비의 공동체 아이콘
러시아에서는 1995년에 Archimandrite Ephraim의 축복을 받아 아토스의 기적적인 아이콘의 사본 중 하나가 만들어졌습니다. 당시 Kronstadt의 St. John 자비 공동체는 Kashirskoe 고속도로에 위치한 소아암 치료 센터에 있었습니다. , 아픈 아이들에게 치유될 수 있는 기회를 달라고 요청했습니다. 따라서 중앙에는이 아이콘의 사본이 정경, 엄숙한 예배 및기도에 따라 그려진 불행한 아이들에게 전달되었습니다.
순진한 어린이들의 기도로 이 센터에 얼마나 많은 기적이 일어났습니까! 모든 것의 여왕은 의심할 여지없이 그녀에게 대답했습니다. 아이들의 상태가 크게 호전되었는데 이는 약물 사용만으로는 설명할 수 없습니다.
몇 달이 지났고 축복받은 성모 마리아 탄생 축일 전에이 아이콘은 갑자기 몰약이되었습니다. 몇 방울밖에 나오지 않았지만 그 놀라운 향기가 주변의 모든 방을 가득 채웠습니다. 몰약의 흐름은 가장 거룩한 테오토코스의 성전 입성 축일에 반복되었습니다.
러시아에서 일어난 첫 번째 치유의 기적은 수년간의 경험을 가진 마약 중독자 청년의 치유였습니다. 이 사건 이후 마약과 알코올에 중독 된 자녀를 위해 부모의 입에서 All-Tsarina에 대한기도가 들립니다.
모든 성도 교회의 아이콘
기적의 아이콘에 대한 소식은 모스크바 전역에 빛의 속도로 퍼졌습니다. 많은 순례자들이 아픈 아이들에게 부담이 되지 않도록 아이콘은 이전 Novo-Alekseevsky 수도원에 속한 모든 성도 교회로 옮겨졌습니다. Krasnoselstky Lane의 Krasnoselskaya 지하철역 근처에 위치하고 있습니다. 그러나 축복받은 성모 마리아의 아이콘은 종종 예배와 기도를 위해 암 센터로 옮겨집니다.
모든 성도 교회의 기적적인 치유 연대기
얼마 후, 하나님의 어머니에 대한 교회 슬라브어 버전의 akathist가 그리스어 버전과 약간 다른 그녀의 이미지 "The All-Tsaritsa"를 기리기 위해 작성되었습니다. 일요일 15:00와 16:30에 All Saints 교회에서 기도회가 열리고 All-Tsarina에 대한 akathist와 암에 대한 기도문이 읽혀집니다. 기도 예배 후에는 고통받는 모든 사람들에게 성별된 기름을 바르게 됩니다.
성전에 보관된 연대기는 점점 더 많은 새로운 기록으로 보충되어 이미 지상 의사로부터 치유를 받기를 절망한 모든 사람들에게 기적적인 도움을 간증합니다. 여기에는 아기와 노인, 남성과 여성, 가장 진행된 암의 치유 등에 관한 기록이 포함되어 있습니다. 치유를받은 사람들, All-Tsaritsa에 대한기도로 건강이나 생명을 회복 한 사람들은 기적적인 회복 이야기를 적을뿐만 아니라이 신사에 온갖 선물을 가져옵니다.
Novospassky 수도원 목록
요즘 Krasnoye Selo 마을의 모든 성도 교회에 위치한 Pantanessa 이미지 목록은 러시아에서 유일한 기적적인 이미지가 아닙니다. All-Tsaritsa에 대한 Akathist와 암에 대한기도는 모스크바의 Krestyanskaya Square, 10 (지하철역 "Proletarskaya"), Novospassky Monastery에서 여전히 읽혀지고 있으며 1997 년 이래로이 치유 아이콘의 또 다른 기적적인 사본이 있습니다. 그것은 Vatopedi 수도원에서 특별히 제작되어 러시아로 전달되었습니다. 그는 또한 기적적이고 평화롭습니다. 또한 All-Tsaritsa가 하나님의 어머니 께기도하여 생명과 건강을 회복시킨 사람들의 치유에 대한 기록과이 신사에서 일어난 기적에 대한 기록이 담긴 연대기도 여기에 보관됩니다. 이 하나님의 어머니의 형상 앞에서 매일 기도회가 행해지고, 일요일에는 물의 축복과 함께 기도회가 드려집니다. 치유받은 사람들의 수많은 제물은 모든 것의 여왕 이신 하나님의 어머니의기도가이 이미지에서 읽힌 직후에 나타난 많은 치유 사례를 증언합니다.
Serpukhov 목록 아이콘
이 이미지의 기적 목록은 모스크바 지역의 Serpukhov Vladychny 수도원에도 있습니다. 그가 그곳에 있는 동안 아이콘은 몰약을 30번 이상 스트리밍했습니다. 암이 치유된 두 가지 사례의 증거가 있습니다. 암에 대한 All-Tsarina에 대한기도와 하나님의 어머니에 대한 akathist가 수도원에서 매일 읽혀집니다. 예배 중에는 다양한 질병으로 고통받는 사람들의 이름이 기억됩니다. 많은 순례자들이 기도가 도움이 될 것이라는 믿음과 희망을 가지고 수도원에옵니다. “The Tsaritsa”는 암 환자를 치료하는 세계에서 가장 강력한 아이콘 중 하나로 간주됩니다. 하나님의 어머니께서는 형상을 통해 형언할 수 없는 은혜와 사랑을 나타내시며, 영광스러운 형상 앞에서 믿음과 사랑으로 구하는 모든 사람에게 치유의 기적을 베푸십니다.
종양학을 위해 All-Tsaritsa에 드리는 기도
하나님의 어머니의 형상으로 오는 사람! 치유의 희망을 모두 잃은 암 환자들이 회복되었다는 소식이 나오자 현대 의학이 아직 치료할 수없는 심각한 질병으로 고통받는 모든 사람들은 하나님의 어머니의 성상을 위해 노력하기 시작했습니다. 암에 대해 All-Tsarina에 대한 강력한기도는 마지막 단계에서도 도움이되며 암이 의심되는 사람들의 문제를 예방합니다. 부지런히 기도한 후에는 진단이 기적적으로 더 나은 방향으로 바뀌는 경우가 많습니다.
종양학의 경우 All-Tsarina에 대한기도는 작은 인쇄 된 종이, 가정 아이콘의 아이콘 또는 큰 사원의 큰 아이콘 등 그녀의 모든 이미지 앞에서 강력합니다. 자비로운 하나님의 어머니는 항상 도움 요청을 들으실 것입니다.
축복받은 성모 마리아의 도상학호데게트리아
가장 흔한 것 중 하나는 이 존경받는 아이콘이 위치한 콘스탄티노플 사원의 이름을 딴 호데게트리아 신의 어머니의 이미지입니다. 전설에 따르면 이 책은 전도자 루크가 기록하여 예루살렘에서 황제에게 보냈다고 합니다. Evdokia. Hodegetria에 대한 최초의 묘사는 Rabbala 복음서의 축소판으로 남아 있습니다. 이러한 유형의 아이콘에서 하나님의 어머니는 왼손에 아이를 안고 기도하며 오른손을 그분께 뻗습니다.
성모 마리아의 기적적인 이미지
전설에 따르면 성상 파괴적인 박해 기간 동안 Lydda의 사도들이 지은 성전 기둥에서 축복받은 동정녀의 생애 동안 발생한 하나님의 어머니의 기적적인 이미지가 널리 알려졌습니다. 헤르만 총대주교가 팔레스타인에서 가져온 기적적인 이미지의 사본은 신의 어머니의 기적적인 리다(로마) 아이콘(오른손에 아이가 있는 호데게트리아의 이미지)으로 존경받습니다.
니코페아
특히 콘스탄티노플에서는 방패처럼 양손으로 유아 그리스도의 형상이 새겨진 메달을 들고 있는 니코페이아의 신의 어머니의 형상이 존경받았습니다. 이 이미지는 황제의 인장에서 처음 발견되었습니다. 전설에 따르면 이 아이콘은 전쟁에 동행한 모리셔스(582–602)입니다. 성모 마리아의 안식 축일 제정은 모리셔스 황제와도 관련이 있습니다. 손에 그리스도의 타원형 아이콘을 들고 있는 하나님의 어머니의 이미지는 성 베드로 수도원의 그림에 알려져 있습니다. 바우이타의 아폴로니아와 로마의 산타 마리아 안티콰 교회(8세기). 이 기간 동안 동부에서는 신의 성육신과 모성의 주제를 강조하는 처녀 포유류의 이미지가 널리 퍼져 있었습니다(사카라의 성 예레미야 수도원(c.) 및 바우이타의 성 아폴로니우스 수도원의 프레스코화).
초기 기독교 예술에 나타난 성모 마리아 이미지의 유형은 비잔티움, 발칸 반도, 고대 러시아의 예술에서 더욱 확산되고 발전되었습니다. 일부 도상학적 버전은 거의 그대로 보존되어 있는데, 예를 들어 보좌에 앉아 계신 하느님의 어머니의 이미지와 어머니의 무릎 앞에 앉아 계신 유아 그리스도의 이미지입니다. 그녀는 오른손으로 어깨를 잡고 왼손으로 다리를 잡고 그분을 붙잡고 있습니다. . 이러한 이미지는 제단 후진의 소라(콘스탄티노플의 성 소피아 교회, 30세기 포키스(그리스)에 있는 호시오스 루카스 수도원의 카톨리콘, 스타로의 순교자 조지 교회)에서 가장 자주 나타납니다. Nagorichino (마케도니아), - gg., Ferapontov 수도원의 성모 마리아 탄생 교회 등).
고대 패턴의 반복은 성 베드로 교회 제단의 이미지입니다. 오흐리드(30세기)의 소피아는 메달에 아기의 이미지를 담고 있는 니코페이아 신의 어머니이지만, 성상파괴 이후 시대에는 아이와 함께 신의 어머니 니코페이아(전체 길이)의 유형이 묘사되어 있습니다. 메달리온(예를 들어 교회에서)이 아니라 니케아(보존되지 않음)의 성모 마리아 안식처가 널리 퍼졌습니다. 콘스탄티노플의 하기아 소피아(Hagia Sophia)에서, 젤라티 수도원(Gelati Monastery) 대성당에서). 메달에 있는 어린이의 이미지가 있는 성모 마리아의 유형은 여러 버전으로 알려져 있습니다. 가슴 앞의 이미지, 오란타 높이, Blachernitissa(Great Panagia)(12세기의 대리석 부조) 베니스의 산타 마리아 마테르 도미니 교회; 선지자 모세와 총대주교 유티미우스(13세기, 시나이의 순교자 캐서린 수도원)와 함께 있는 하나님의 어머니의 아이콘, "야로슬라블 오란타" 아이콘(12세기, 트레티야코프 갤러리); 네레디차에 있는 구세주 교회 그림(이미지는 보존되지 않음)) 및 절반 길이의 이미지(예를 들어 성 소피아 대성당의 신의 어머니 아이콘과 같이 "표징"으로 알려진 러시아 전통에서는 노브고로드에서는 대략 콘스탄티노플에 있는 코라 수도원(Kakhrie-Jami)의 나르텍스 모자이크, -). Smolensk, Tikhvin, Kazan 등과 같은 기적적인 아이콘을 포함하는 Hodegetria 유형에는 수많은 아이콘 옵션이 제공되었습니다.
성상 파괴 이후 시대
성상 파괴 이후 시대에는 Blachernitissa(12세기 아이콘, 시나이의 순교자 캐서린 수도원)라는 이름으로도 알려진 신의 어머니 Eleusa(자비로운), Glycophilus(달콤한 키스, 러시아 전통의 부드러움)의 이미지가 있습니다. 신의 어머니와 아이는 상호 애무, 확산으로 묘사됩니다 (토칼리 킬리세 교회의 프레스코화, 카파도키아 (c.), 블라디미르, 톨가, 신의 어머니의 돈 아이콘 등). 이러한 유형의 이미지는 모성이라는 주제와 유아 신의 미래 고통을 강조하며, 마케도니아 펠라고니아 교구의 기적적인 이미지인 펠라고염(Pelagonitis)에서 가장 분명하게 표현됩니다. 러시아 전통에서 이 아이콘은 "도약"(Staro-Nagorichino(마케도니아)에 있는 순교자 조지 교회 수도원의 프레스코화, -; Zrze(마케도니아)에 있는 변모 수도원의 아이콘, XIV 세기)라고 불렸습니다. 그 위에 아기가 하나님의 어머니의 손에서 벗어나는 모습이 그려져 있기 때문입니다. 그리스도의 고난이라는 주제는 일반적으로 Hodegetria(라고우데라에 있는 Panagia Arakos 교회의 프레스코화) 또는 Tenderness(13세기 러시아 아이콘, TGOM, 세기의 아이콘) 유형으로 표현되는 거룩한 동정녀의 도상학에서도 표현됩니다. (비잔틴 박물관)), 양 옆에는 열정의 도구를 들고 있는 천사들이 있습니다.
정면 위치 외에도기도하는 하나님의 어머니의 이미지는 3/4 회전의 모습을 나타낼 수 있습니다. 이러한 이미지는 성상 파괴 이전부터 알려져 왔습니다. 예를 들어, Agiosoritissa (Chalcopratia)의 하나님의 어머니 (테살로니카의 위대한 순교자 Demetrius 교회의 모자이크, 세기 (보존되지 않음), 미니어처)의 이미지에서 하나님의 어머니의 손은기도하는 마음으로 그리스도를 향해 뻗쳐 있습니다. 코스마스 인디코플로프(Cosmas Indikoplov)의 기독교 지형에서 따온 것, 12세기 성상(시나이에 있는 예카테리나 순교자 교회 수도원), 14세기 모스크바 크렘린 승천 대성당의 성화, 그리고 디시스(Deesis)와 성모 마리아(Mother of the Mother)의 구성에서 따온 것이다. 파라클리시스 신(중보자)은 그리스도께 드리는 기도문이 적힌 두루마리를 손에 들고 있습니다(7세기 순교자 데메트리우스 교회의 모자이크, 신의 어머니의 보골류브스카야 아이콘(블라디미르에 있는 공주 수도원의 가정 대성당, 12세기 중반); 스폴레토(이탈리아) 대성당의 아이콘; 12세기, 프스코프에 있는 미로즈스키 수도원 대성당의 프레스코화(12세기); 팔레르모(시칠리아)에 있는 마르토라나 교회의 모자이크, 12세기).
종종 특정 아이콘 유형의 이름은 신의 어머니의 별명으로 식별되거나 존경받는 이미지가 있는 장소를 나타내는 지명입니다(러시아 전통에서는 이름을 받았지만 항상 원본을 문자 그대로 전달하지는 않음). 다양한 버전의 아이콘에서 찾을 수 있습니다. VMC 수도원에서 언급된 Eleusa 유형의 아이콘입니다. 시나이의 캐서린(XII 세기)에는 콘스탄티노플의 Blachernae 사원에 이러한 유형의 존경받는 이미지가 존재하는 것과 관련된 "Blachernitissa"라는 비문이 붙어 있습니다. 비잔틴 박물관(12세기)의 동일한 유형의 모자이크 아이콘에는 보증인, 중보자 또는 후원자가 적혀 있습니다. Hodegetria의 이미지에는 "Eleusa"(Khilandar 수도원, Athos, XIV 세기), "Beautiful"및 "Soul Savior"(둘 다-XIV 세기, Ohrid 박물관 (마케도니아))라는 비문이있을 수 있습니다. "The Most Graceful" 및 "The Tsaritsa of All"(둘 다 16세기, STsAM) 등; 가슴 앞에 아이의 이미지가있는 신의 어머니 Oranta의 아이콘에는 "Guide"(c?, TsAK MDA)라는 문구가 있습니다.
하나님의 어머니의 상징적 별명은 특정 도상학 유형의 이름이 될 수 있습니다. 이러한 아이콘에는 예를 들어 콘스탄티노플 근처 같은 이름의 사원에 위치한 성모 마리아의 이미지가 포함됩니다. 하나님의 어머니는 아기 없이 허리 깊이 약병(샘이 있는 그릇)에 손을 들고 기도하는 모습으로 묘사됩니다(콘스탄티노플의 코라 수도원 모자이크, 레스노프(마케도니아)의 대천사 교회, 1347-1348) 또는 양손으로 안고 있는 어린이와 함께(아토스에 있는 성 바울 수도원의 프레스코화, 러시아 아이콘 1675, 중앙 예술 문화 박물관). "시들지 않는 꽃", "축복받은 자궁", "잃어버린 자 찾기", "슬픔에 빠진 모든 사람의 기쁨", "죄인을 돕는 자", "불타는 덤불", "산"과 같은 하나님의 어머니의 문학적 별명을 기반으로 한 아이콘 "는 러시아 환경에서 특히 널리 퍼졌습니다. 손으로 자르지 않음", "불침투성 문"등
전례 텍스트를 기반으로 한 테오토코스 도상학
하나님의 어머니 도상학의 가장 풍부한 출처는 전례 텍스트, 주로 찬송가 텍스트입니다. 이러한 유형의 도상학의 전성기는 마지막에 발생합니다. XIII~XVI 세기 신의 어머니에게 헌정된 긴 시적 순환이 예시되어 있으며, 신의 어머니의 아카시스트와 신의 어머니를 중심 이미지로 하는 개별 찬송가가 모두 예시되어 있습니다. 예를 들어 stichera "오 그리스도여, 우리가 당신께 무엇을 드리리이까" (“성모 대성당” – 지차 수도원(세르비아)의 구세주 교회 프레스코화, 13세기.; 오흐리드에 있는 성모 마리아 페리벨렙트 교회의 프레스코화; XIV 후반의 아이콘 – 초기 세기, 트레티야코프 갤러리 ); 성 베드로 전례의 수상자 Basil the Great "당신 안에서 기뻐합니다"(15세기 후반 아이콘, Tretyakov 갤러리); Ferapontov 수도원의 탄생 대성당 프레스코, ); "먹을 가치가 있습니다"(16 세기 중반 아이콘, 모스크바 크렘린 가정 대성당), 1 시간의 신의 어머니 "우리가 당신을 뭐라고 부를 것인가"(17 세기 아이콘, 중앙 박물관) 예술과 문화). 전례 이미지에는 "예언자들보다 앞서 당신을 예언합니다"(모스크바 크렘린 승천 대성당의 14세기 성화와 15세기 프레스코화, 16세기 성화, 러시아의)에 기초한 "하느님의 어머니의 찬미"도 포함되어 있습니다. 박물관). 아이콘의 주제는 하나님의 어머니와 신사의 숭배와 관련된 교회에서 축하하는 행사입니다. 즉 "지성소의 보호"입니다. 신의 어머니"(12세기 수즈달에 있는 성모 탄생 대성당 서문 우표, 14세기 아이콘, NGOMZ, 14세기 아이콘, 트레티야코프 갤러리), "예복의 위치 가장 거룩합니다. 신의 어머니"(c., TsMiAR).
전례 텍스트 외에도 하나님의 어머니 아이콘의 기초는 역사적 서술이 될 수 있습니다. 예를 들어, 신의 어머니의 기적적인 Pskov-Pokrovskaya 아이콘은 도시에서 Stefan Batory 군대에 의한 프 스코프 포위 공격 사건을 묘사합니다 (위대한 애국 전쟁 중에 도난당한 Prolom 중보기도 교회에서 유래) 2001년 9월 7일 프스코프 삼위일체 대성당에서).
수명주기
하나님의 어머니 절기의 도상학 형성과 밀접한 관련이 있는 것은 하나님의 어머니의 생애주기의 발전이며, 그 이미지는 신학자 요한 사도의 말씀인 외경 야고보의 원시복음을 기반으로 합니다. Dormition, 성 베드로의 말씀 테살로니카의 요한과 불모의 안나의 잉태부터 가정까지 하나님의 어머니의 삶의 사건에 대해 이야기하는 기타 여러 텍스트. 예를 들어 "수태 고지"와 "물에 의한 시련"(c., 푸쉬킨 박물관) 장면이 담긴 판과 같이 외경 주제의 개별 이미지는 성상 파괴 이전 시대에 이미 알려져 있었습니다. Kyzylchukur 교회 (Cappadocia; –)의 그림에는 수태 고지부터 안나까지 하나님의 어머니가 성전에 들어가는 장면까지 10 개의 장면을 포함하여 하나님의 어머니의 초기 생애주기가 보존되어 있습니다. 동일한 주제가 Basil II Minology의 미니어처와 Daphne에있는 성모 마리아 가정 교회의 모자이크 (c.)에 제시되어 있습니다. 키예프의 성 소피아 대성당 그림(30년대)에서는 "마리아와 엘리사벳의 만남" 장면으로 끝나는 원시 복음 주기가 중앙 제단 오른쪽의 남쪽 후진에 표시되어 있습니다. ; 프스코프의 미로즈스키 수도원 대성당(12세기 40년대) 남서쪽에 위치한 주기. 구획에는 20개 이상의 구성이 포함되어 있습니다(16개 저장됨). Antoniev Monastery의 성모 마리아 탄생의 Novgorod 교회 (), Arkazhi의 수태 고지 (12 세기 80 년대), Nereditsa의 구세주 (, 프레스코 화는 보존되지 않음), St. Ladoga (12 세기 후반) 하나님의 어머니의하기주기가 제단에 있습니다. 원복음주기에는 의로운 요아킴과 안나의 선물 가져 오기, 선물 거부, 요아킴과 안나의 울부 짖음, 안나의기도, 요아킴의기도, 성경 시험, 복음 등의 구성이 포함될 수 있습니다. 안나에게, 요아킴에게 전하는 복음, 가장 거룩하신 분의 탄생인 금문교에서 요아킴과 안나의 만남. 하느님의 어머니, 마리아를 어루만지고 마리아에게 먹이를 주시는 분, 지성소의 첫 일곱 단계. 테오토코스, 장로들에게 소개, 성전 소개, 지팡이를 위한 기도, 마리아를 요셉에게 바침, 요셉이 마리아를 자기 집으로 인도함, 우물가에서 수태고지, 마리아와 엘리사벳의 만남, 요셉의 책망, 요셉의 꿈, 책망의 시련 물로.
"왕좌 위의 성모"(다른 이름은 "왕좌 위의 성모 마리아") 아이콘은 Panahranta, Tenderness, Sign 또는 다른 스타일 등 모든 아이콘 스타일로 그릴 수 있습니다. 이 유형의 아이콘은 무릎에 아기를 안고 왕좌에 앉은 하나님의 어머니를 묘사합니다. 상징주의는 하나님의 어머니와 아기가 성체성사인 성찬을 거행하는 이상적인 교회를 묘사한다는 사실에 있습니다. 머리를 가리고 있는 신의 어머니는 신성한 아기를 장엄한 자세로 안고 있으며, 그녀의 전체 자세는 엄격함, 절제, 자제력을 보여줍니다. 이 유형의 아이콘의 왕좌는 하나님의 어머니의 왕위 위대함을 완벽하게 상징합니다.
왕좌에 고르게 앉아 아이를 무릎에 안고있는 하나님의 어머니의 주요 이미지 유형의 기원은 3-4 세기로 거슬러 올라갑니다. 이것은 하나님의 어머니의 첫 번째 유형의기도 이미지입니다. 그것은 프리실라의 지하 묘지에 나타났는데, 거기에는 한 여인이 벌거벗은 아기를 품에 안고 앉아 있는 모습이 그려져 있습니다. 이 이미지는 성모 마리아의 이미지로 해석됩니다. 기독교 예술에서 처음으로 로마에 위치한 산타 마리아 마조레 교회에서 이 이미지가 성전 제단 부분에 나타났습니다.
러시아의 아이콘 화가와 교회 그림의 대가들은 왕좌에 계신 신의 어머니와 아이의 아이콘 유형을 채택하여 성도나 천사들에 둘러싸여 묘사하기 시작했습니다. 그러나 이 유형은 러시아에서는 그다지 뿌리를 내리지 못했고 자발적으로 발생하는 것이 아니라 일부 지역에서 산발적으로 발생할 수 있습니다.
반대로 교회 예술에서는 성전 ASP의 보좌에 계신 하나님의 어머니의 이미지가 전통적인 것으로 간주되었습니다. Dionysius는 이 모티프를 사용하여 Ferapontov 수도원의 성모 마리아 탄생 교회를 장식했습니다. 그들은 이것을 모스크바 대공이 모든 러시아의 주권자이자 독재자로 선포되었던 시대의 정신과 연결합니다.
왕좌에 계신 하나님의 어머니의 이미지는 러시아 바로크 시대 러시아 황후 통치 기간에 두 번째 개발을 받았습니다. 지상 왕권의 상징 인 홀과 구가 아이콘에 나타 났지만 존재했던 사람들 (천사와 성도)은 사라졌습니다. 아이콘의 도상학적 표시가 나타나기 시작했으며, 100년 후 "Sovereign"이라는 이름을 받았으며 이 유형의 가장 유명한 아이콘 중 하나로 간주됩니다.
덜 유명한 또 다른 아이콘은 "The Tsaritsa"입니다. 이 책은 12세기에 작성되었으며 거의 200년 동안 아토스 산의 바토페디 수도원에 보관되었습니다. 기독교인들은 이 아이콘 앞에서 기도하면 암이 치유된다는 사실을 깨닫기 시작했기 때문에 이 아이콘은 기적적인 것으로 간주됩니다.
전설이 있습니다. 한 청년이 신의 어머니 "All-Tsarina"의 아이콘 앞에 나타나 이해할 수없는 말을하기 시작했습니다. 어느 시점에서 하나님의 어머니의 얼굴이 번개처럼 번쩍이고 청년은 아이콘에서 날아가 땅에 떨어졌습니다. 정신을 차린 그는 자신이 마술을 행하고 있었고 교회와 신과는 거리가 멀었으며 아이콘에 대한 자신의 힘을 시험하기 위해 수도원에 왔다고 고백했습니다. 그에게 일어난 사건은 그 사람이 변화하고 평생을 바꾸도록 설득했습니다. 그는 성산에 머물면서 승려가되었습니다. 이것은 아이콘의 힘이 처음으로 나타난 것입니다.
그 후 그들은 아이콘이 악성 종양에서 치유되었음을 알아 차리기 시작했고 사람들은 치유를 요청하고 간청하며 아이콘을 찾았습니다.
