개신교인은 누구입니까? 개신교는 정통 기독교인과 어떻게 다릅니까?
- 모스크바에 대표되는 개신교 사원과 공동체루터교인, 침례교인, 재림교인, 오순절교인, 복음주의 기독교인입니다.
- 유일하게 보존된역사적인 루터교 교회 - 성 베드로와 바울의 복음주의 루터교 대성당(1903-1905).
- 모스크바 중앙교회복음주의 기독교 침례교(Evangelical Christian Baptists)는 1860년대의 유서 깊은 건물을 차지하고 있으며, 심지어 오크 벤치도 그 시대의 것입니다.
- 19세기 후반의 독특한 오르간역사와 문화의 기념물인 유명한 거장 에른스트 로버(Ernst Rover)의 세기의 건축물도 교회에 보존되어 있습니다.
- – 복음주의 기독교인의 6개 교회 중 가장 큰 교회입니다.
- 오순절 교인과 제칠일안식일예수재림교인은 그들만의 예배당을 가지고 있습니다.
개신교는 16세기 유럽에서 종교개혁을 통해 천주교에서 벗어나 등장했습니다. 모스크바에서 가장 오래된 개신교 분파는 루터교이다. 최초의 루터교인들은 16세기에 종교 자체의 출현과 동시에 러시아에 나타났습니다. 이들은 유럽 북서부에서 모스크바 왕궁에 봉사하기 위해 온 장인, 의사, 상인이었습니다. 모스크바에는 침례교, 재림교, 오순절교, 복음주의 기독교인의 교회와 공동체가 있습니다. 모스크바에서 이러한 공동체의 특히 활발한 성장은 1990년대 소련 붕괴 이후에 일어났습니다.
모스크바의 루터교 교회
최초의 루터교 교회는 1576년 모스크바에 나타났습니다. 약 65년 동안 존재한 후 공동체에 분열이 일어났고(군인 아내와 상인 아내 사이의 싸움으로 시작), 1640년대에 루터교 본당은 두 개의 진영으로 나뉘었습니다. 그 결과 장교들은 스스로 별도의 교회를 세웠고 모스크바에는 두 개의 루터교 교회가 나타났습니다. 그들의 건물은 여러 번 불에 탔고 본당은 위치를 바꾸었지만 20세기 30년대까지 "작동"했습니다. 사원의 교구민은 주로 독일인이었고 그보다 적은 범위의 스웨덴인과 핀란드인이었습니다. 오늘날까지 단 하나의 역사적인 루터교 교회만이 살아남았습니다. 복음주의 루터교 대성당 Starosadsky Lane의 성 베드로와 바울(Starosadsky Lane, 7/10, p. 10).
성 베드로 교회의 건물 피터 앤 폴(Peter and Paul)은 1903~1905년에 지어졌습니다. 이 건물이 Lopukhins 영지의 오래된 저택을 기반으로 한 것이 궁금합니다. 교회는 원래 루터교 대성당으로 봉헌되었습니다. 1937년에는 소련의 많은 교회와 마찬가지로 이 교회도 폐쇄되고 국유화되었습니다. 처음에는 공공 영화관이 있었고 그다음에는 Diafilm이라는 제작 스튜디오가 있었습니다. 1990년대에 교회는 신자들에게 복귀되었습니다. 이곳에서는 매주 일요일 러시아어와 독일어로 신성한 예배가 열립니다.
1912 년 원래 모스크바 카톨릭과 루터교의 매장을 위해 예정된 (Nalichnaya St., 1)에 예배당이 나타났습니다 (건축가 V. Rudanovsky). 묘지 개선 위원회에 속한 교단의 고인을 위한 장례 서비스를 위해 고안되었습니다. 복음주의 루터교, 가톨릭(폴란드 및 프랑스 교회), 개혁파, 성공회.오랫동안 Vvedenskoye 묘지는 German 또는 Infidel Cemetery라고 불렸습니다. 사원으로서 이 예배당은 1994년에 삼위일체를 기리기 위해 봉헌되었으며 현재는 잉그리아 복음주의 루터 교회(핀란드 교회)입니다.
침례교 사원
1884년에 러시아 침례교 연합이 러시아에서 창설되었습니다. 1944년에 그들은 복음주의 기독교인들과 연합하여 침례교 기독교인들이라고 불리는 복음주의 기독교인-침례교 연합 연합(ALL-Union Evangelical Christians-Baptists)을 결성했습니다. ECB 커뮤니티의 활발한 성장은 1990년대 소련 붕괴와 국경 개방 이후 일어났습니다. 러시아 복음주의 기독교 침례교 연합(Russian Union of Evangelical Christian Baptists)에 따르면 모스크바에는 28개의 침례교 공동체가 있지만 모두 자체 건물을 갖고 있는 것은 아닙니다.
복음주의 기독교 침례교 모스크바 중앙 교회현재 모스크바 중심부(Trekhsvyatitelsky 레인, 3, Kitay-Gorod 지하철역)에 위치해 있습니다. 이 건물은 1860년대에 개혁교회를 위한 주거용 건물로 개조된 건물에 자리잡고 있습니다. 1917년 사회주의 혁명 이후 개혁파 구성원들이 러시아를 떠났고 건물은 복음주의 기독교인들에게 넘겨졌습니다. 그러나 오래지 않아 1937년에 교회 부지가 국유화되었고 그 안에 기숙사가 세워졌습니다. 1965년에 기독교 침례교 공동체는 자체 비용으로 호스텔 거주자들을 별도의 아파트를 구입하여 재정착시켰습니다. 교회는 독일에서 유명한 19세기 후반의 거장 에른스트 로버(Ernst Rover)를 보존하고 있으며, 오늘날 역사 및 문화 기념물로 지정되어 있습니다. 1867년의 원래 참나무 벤치조차 홀에 보존되어 있다는 것이 궁금합니다.
오랫동안 Trekhsvyatitelsky Lane에 있는 교회는 모스크바에서 유일한 침례교회였습니다. 그렇기 때문에 1990년대에 공동체가 다른 교회를 건축하기 위해 모스크바 남부에 큰 부지를 구입했을 때 그 부지는 간단히 다음과 같이 불렸습니다. 두 번째 복음주의 기독교 침례교 교회(Varshavskoye Shosse, 12a).
건축 양식으로도 흥미로운 세 번째 대형 기독교 침례 교회는 모스크바 북부 외곽의 비비레보 지역(Leskova St., 11)에 위치해 있습니다. 그것은 ~라고 불린다 "고난".본당은 지난 세기인 1990년대 초에 세워졌지만 건물은 2010년에야 완공되었습니다. 교회는 러시아어, 영어, 타직어로 예배를 드리고 있습니다.
Zelenograd의 교회에는 지하철역 근처에 자체 건물(모스크바, Zelenograd, 건물 1144, Filaretovskaya Street 근처)이 있습니다. Voikovskaya (Klara Zetkin Street, 25Zh에 있는 기쁜 소식 교회).
복음주의 기독교인
위에서 언급한 바와 같이 복음주의 기독교인들은 1944년에 침례교인들과 연합했습니다. 그러나 1990년대에는 침례교와 동일한 공동체에 포함되지 않은 별도의 독립적인 복음주의 기독교인 협회가 러시아에 나타나기 시작했습니다. 복음주의 기독교 교회 연합(Union of Evangelical Christian Churches)에 따르면 오늘날 모스크바에는 이 운동을 하는 교회가 6개 있습니다. 역 근처 m. Vasily Petushkova Street(29)에 있는 Tushinskaya는 아마도 모스크바에서 가장 큰 곳에 위치해 있습니다. 2000년에 지역 사회는 공장의 이전 문화 센터 건물을 구입했습니다. 전러시아복음주의기독교연맹(ALL)은 현재 조정 기관으로 운영되고 있습니다.
오순절 사원
러시아 최초의 오순절 조직은 1907년 당시 러시아 제국의 일부였던 핀란드에서 나타났습니다. 곧 그들은 상트 페테르부르크에서 발생하여 거의 모든 러시아 전역에 퍼졌습니다. 이것에 대한 많은 공로가 I. Voronaev에게 속했습니다. 그는 서로 다른 운동들로부터 하나의 오순절 운동을 만들어냈습니다. 소련 시대에는 전국적인 반종교 캠페인의 일환으로 오순절 교회가 폐쇄되었습니다. 그리고 1944년에 복음주의 기독교인과 침례교인이 통합된 후에야 오순절교인들도 예배를 위해 모일 수 있는 권리를 받았습니다.
소련이 붕괴된 후, 1990년에 러시아 최초의 오순절 대회가 즉각 개최되었습니다. 러시아 복음주의 기독교인 교회(RCEC)에 따르면 현재 모스크바에는 5개의 공동체가 있습니다. 몇몇 본당은 모스크바 북서쪽, 실내에서 예배를 드리고 있습니다. 교회 "살아있는 봄" Fabricius Street, 31A에 있습니다. 러시아 복음주의 기독교 교회(RCEC)의 중앙 사무실도 여기에 있습니다. 이 이전 유치원 건물은 지역 사회가 1995년 시에서 구입했습니다. 자체 건물도 있고 교회 "로사"(Krasnobogatyrskaya st., 38, 건물 2).
재림교회 성전
침례교와 마찬가지로 재림교인도 19세기 말 러시아에 나타났습니다. 최초의 재림교인 공동체는 크리미아에 거주하는 독일인들로 구성되었지만 처음에는 당국에 의해 종파적 이단으로 인정되었습니다. 재림교인들은 1906년에야 공개 예배를 가질 수 있는 권리를 얻었는데, 이때 이 가르침은 당시 러시아에서 이미 허용되었던 세례 유형 중 하나로 공식적으로 인정되었습니다.
오늘날 영성으로의 복귀가 있습니다. 점점 더 많은 사람들이 우리 삶의 무형적인 요소에 대해 생각하고 있습니다. 이 기사에서는 개신교인이 누구인지에 대해 이야기하겠습니다. 일부 사람들이 믿는 것처럼 이것은 기독교 또는 종파의 별도 방향입니다.
우리는 또한 개신교의 다양한 경향 문제에 대해서도 다룰 것입니다. 현대 러시아에서 이 운동 지지자들의 상황에 대한 정보가 흥미로울 것입니다. 계속 읽으면 이러한 질문과 기타 많은 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다.
16세기에 서유럽에서는 상당수의 신자들이 로마 카톨릭 교회로부터 분리되었습니다. 역사학에서 이 사건을 '개혁'이라고 합니다. 따라서 개신교는 가톨릭 예배 원칙과 신학의 일부 문제에 동의하지 않는 기독교인의 일부입니다.
서유럽의 중세 시대는 사회가 세속 통치자보다는 교회에 완전히 의존하게 된 시기였습니다.
결혼식이든 일상적인 문제이든 신부의 참여 없이는 거의 해결되지 않았습니다.
사회 생활에 점점 더 많이 참여하면서 가톨릭 교부들은 막대한 부를 축적했습니다. 승려들이 행하는 화려한 사치와 이중 기준은 사회를 승려들로부터 멀어지게 만들었습니다. 신부들의 강제개입으로 많은 문제가 금지되거나 해결되는 점에 불만이 커졌다.
마틴 루터가 연설할 기회를 얻은 것은 바로 이러한 상황이었습니다. 독일의 신학자이자 신부입니다. 아우구스티누스 수도회의 일원으로서 그는 가톨릭 성직자들의 부패를 끊임없이 관찰했습니다. 어느 날 독실한 그리스도인의 참된 길에 대한 통찰력이 생겼다고 그는 말했습니다.
그 결과 루터가 1517년 비텐베르크 교회 문에 붙인 95개 조항과 면죄부 판매 반대 캠페인이 탄생했습니다.
개신교의 기본은 “오직 믿음을 통해서만”(sola fide)이라는 원칙입니다. 세상에 자기 외에는 사람이 구원받도록 도울 수 있는 사람이 없다고 말씀하고 있습니다. 따라서 사제 제도, 면죄부 판매, 교회 목사들의 부와 권력에 대한 열망은 거부됩니다.
가톨릭과 정교회와의 차이점
정교회, 카톨릭, 개신교는 하나의 종교, 즉 기독교에 속합니다. 그러나 역사적, 사회적 발전 과정에서 여러 가지 분열이 발생했습니다. 첫 번째는 1054년에 정교회가 로마 카톨릭 교회에서 분리된 때였습니다. 나중에 16세기 종교개혁 기간에 개신교라는 완전히 별개의 운동이 나타났습니다.
이 교회들의 원칙이 얼마나 다른지 살펴보겠습니다. 그리고 왜 이전 개신교인들이 정교회로 개종하는 경우가 더 많은가?
따라서 상당히 오래된 두 운동으로서 가톨릭과 정교회는 자신들의 교회가 참되다고 믿습니다. 개신교인들은 다양한 견해를 가지고 있습니다. 일부 운동은 어떤 종교에도 속할 필요성을 부인하기도 합니다.
정교회 사제들 사이에서는 한 번만 결혼하는 것이 허용되지만, 승려들은 결혼이 금지되어 있습니다. 라틴 전통의 가톨릭 신자들 사이에서는 모든 사람이 독신 서약을 합니다. 개신교는 결혼이 허용되지만 독신을 전혀 인정하지 않습니다.
또한 후자는 처음 두 방향과 달리 수도원 제도가 전혀 없습니다.
게다가 개신교는 가톨릭과 정교회 갈등의 초석이 되는 '필리오케' 문제도 건드리지 않는다. 그들에게는 연옥도 없으며, 성모 마리아는 완전한 여성의 표준으로 인식됩니다.
일반적으로 받아들여지는 일곱 가지 성례전 중에서 개신교에서는 세례와 성찬만 인정합니다. 고백이 없으며 아이콘 숭배는 허용되지 않습니다.
러시아의 개신교
러시아 연방은 정교회 국가이지만 다른 신앙도 널리 퍼져 있습니다. 특히 가톨릭과 개신교, 유대인과 불교도, 다양한 영적 운동과 철학적 세계관의 지지자들이 있습니다.
통계에 따르면 러시아에는 만 개가 넘는 본당에 출석하는 개신교인이 약 300만 명에 달합니다. 이들 커뮤니티 중 절반 미만이 법무부에 공식적으로 등록되어 있습니다.
오순절교는 러시아 개신교에서 가장 큰 운동으로 간주됩니다. 그들과 그들의 개혁 분파(신오순절파)는 150만 명 이상의 추종자를 갖고 있습니다.
그러나 시간이 지나면서 일부 사람들은 전통적인 러시아 신앙으로 개종합니다. 친구와 지인들은 개신교인들에게 정교회에 대해 이야기하고 때로는 전문 문헌을 읽습니다. 자기 교회의 “우리로 돌아온” 사람들의 평가를 보면 그들은 더 이상 착각하지 않고 안도감을 느낍니다.
러시아 연방에서 흔히 볼 수 있는 다른 운동으로는 재림교, 침례교, 미노파, 루터교, 복음주의 기독교인, 감리교 등이 있습니다.
다음으로 우리는 러시아에서 가장 널리 퍼진 개신교 방향에 대해 더 자세히 이야기하겠습니다. 또한 정의상 종파와 개신교 교회의 경계에 있는 일부 종파에 대해서도 다룰 것입니다.
칼빈주의자
가장 합리적인 개신교는 칼빈주의자이다. 이러한 경향은 16세기 중반 스위스에서 형성되었습니다. 프랑스의 젊은 설교자이자 신학자인 존 칼빈(John Calvin)은 마르틴 루터의 개혁 사상을 지속하고 심화시키기로 결정했습니다.
그는 성경에 어긋나는 것들뿐만 아니라 성경에 언급되지 않은 것들까지 교회에서 제거해야 한다고 선언했습니다. 즉, 칼빈주의에 따르면 기도의 집은 성경에 규정된 것만을 담아야 한다는 것이다.
따라서 개신교와 정교회가 믿는 교리에는 약간의 차이가 있습니다. 첫 번째는 주님의 이름으로 모이는 모든 사람들을 교회로 간주하고 대다수의 성도, 기독교 상징 및 하나님의 어머니를 부인합니다.
또한 그들은 사람이 개인적으로 냉철한 판단을 통해 믿음을 받아들인다고 믿습니다. 그러므로 세례식은 성인기에만 거행됩니다.
정교회는 위에서 언급한 점에서 개신교와 정반대입니다. 게다가 그들은 성경은 특별한 훈련을 받은 사람만이 해석할 수 있다는 믿음을 고수합니다. 개신교인들은 모든 사람이 최선을 다해 자신의 능력과 영적 발전을 위해 이 일을 한다고 믿습니다.
루터교
사실, 루터교인들은 마틴 루터의 진정한 열망을 이어받은 사람들입니다. 이 운동이 "개신교 교회"로 불리기 시작한 것은 슈파이어 시에서의 공연 이후였습니다.
"루터교"라는 용어는 16세기에 가톨릭 신학자들과 성직자들이 루터와 논쟁을 벌이던 중에 등장했습니다. 그들은 종교개혁의 아버지의 추종자들을 경멸적인 태도로 이렇게 불렀습니다. 루터교인들은 스스로를 “복음주의 기독교인”이라고 부릅니다.
따라서 천주교, 개신교, 정교회는 영혼의 구원을 이루기 위해 노력하지만 각각 방법이 다릅니다. 원칙적으로 차이점은 성경 해석에만 근거합니다.
마르틴 루터는 95개조 논제를 통해 전체 사제 제도와 가톨릭 신자들이 고수하는 많은 전통의 불일치를 입증했습니다. 그에 따르면 이러한 혁신은 영적인 것보다 물질적이고 세속적인 삶의 영역과 더 관련이 있습니다. 이는 그들이 버려져야 한다는 것을 의미합니다.
또한 루터교는 예수 그리스도께서 갈보리에서 죽으심으로 원죄를 포함한 인류의 모든 죄를 속죄하셨다는 믿음에 기초를 두고 있습니다. 행복한 삶을 살기 위해 필요한 것은 이 좋은 소식을 믿는 것뿐입니다.
루터교도들은 모든 사제가 같은 평신도이지만 설교 측면에서는 더 전문적이라고 생각합니다. 그러므로 성배는 모든 사람에게 친교를 나누는 데 사용됩니다.
오늘날 8,500만 명이 넘는 사람들이 루터교인입니다. 그러나 그들은 통일성을 나타내지 않습니다. 역사적, 지리적 원칙에 따라 별도의 협회와 교단이 있습니다.
러시아 연방에서 이러한 환경에서 가장 인기 있는 단체는 루터교 시간 사역회입니다.
침례교인
침례교인들이 영국 개신교인이라는 농담을 자주 합니다. 하지만 이 말에는 일말의 진실도 담겨 있습니다. 결국, 이 운동은 바로 영국의 청교도들 사이에서 나타났습니다.
사실, 세례교는 (일부 사람들이 믿는 것처럼) 발전의 다음 단계이거나 단순히 칼빈교의 분파입니다. 이 용어 자체는 세례를 의미하는 고대 그리스어 단어에서 유래되었습니다. 이 방향의 주요 아이디어가 표현되는 것은 이름입니다.
침례교인들은 성인이 되어 죄악된 행위를 포기하고 진심으로 믿음을 마음속에 받아들인 사람만이 참된 신자로 간주될 수 있다고 믿습니다.
러시아의 많은 개신교인들도 비슷한 생각에 동의합니다. 대다수가 나중에 이야기 할 오순절 교인이라는 사실에도 불구하고 그들의 견해 중 일부는 완전히 일치합니다.
교회 생활 실천의 기본을 간단히 표현하자면, 개신교 침례교도들은 모든 상황에서 성경의 권위가 무오함을 확신합니다. 그들은 보편적인 사제직과 회중의 사상을 고수합니다. 즉, 각 공동체는 독립적이고 독립적입니다.
장로에게는 실질적인 권한이 없으며 단지 설교와 가르침만 읽을 뿐입니다. 모든 문제는 총회와 교회협의회에서 해결됩니다. 예배에는 설교, 악기 연주를 동반한 찬송, 즉석 기도가 포함됩니다.
오늘날 러시아에서는 재림교인과 마찬가지로 침례교인들도 스스로를 복음주의 기독교인이라고 부르며, 그들의 교회는 기도의 집이라고 부릅니다.
오순절파
러시아에서 가장 많은 개신교는 오순절 교인입니다. 이 흐름은 20세기 초 서유럽에서 핀란드를 거쳐 우리나라로 유입되었습니다.
최초의 오순절주의자, 즉 당시에 "하나됨"으로 불렸던 사람은 토마스 배럿(Thomas Barratt)이었습니다. 그는 1911년 노르웨이에서 상트페테르부르크로 왔습니다. 여기서 설교자는 자신을 사도 정신을 지닌 복음주의 기독교인의 추종자라고 선언하고 모든 사람에게 다시 세례를주기 시작했습니다.
오순절 신앙과 실천의 기초는 성령세례이다. 그들은 또한 물의 도움으로 통과 의례를 인식합니다. 그러나 성령이 그에게 강림할 때 사람이 경험하는 경험은 이 개신교 운동에서 가장 정확한 것으로 간주됩니다. 세례받은 사람이 경험하는 상태는 예수 그리스도께서 부활하신 지 50일 만에 친히 입문식을 받은 사도들의 심정과 같다고 합니다.
그러므로 그들은 성령 강림의 날, 즉 삼위일체(오순절)를 기념하여 교회 이름을 지었습니다. 추종자들은 입문자가 이런 식으로 신성한 선물 중 하나를 받는다고 믿습니다. 그는 지혜의 말씀, 병 고침, 능력, 예언, 외국어 말하는 능력, 영 분별하는 능력 등을 얻습니다.
오늘날 러시아 연방에서는 세 개의 오순절 교단이 가장 영향력 있는 개신교 단체로 간주됩니다. 그들은 하나님의 총회에 속해 있습니다.
메노나이트
메노나이트교는 개신교의 가장 흥미로운 분파 중 하나입니다. 이 개신교 기독교인들은 평화주의를 자신들의 신조의 일부로 선포한 최초의 사람들이었습니다. 이 교단은 16세기 30년대 네덜란드에서 생겨났습니다.
Menno Simons는 창립자로 간주됩니다. 처음에 그는 가톨릭교를 버리고 아나뱁티즘(Anabaptism)의 원칙을 받아들였습니다. 그러나 얼마 후 그는 이 교리의 특정 특징을 상당히 심화시켰습니다.
따라서 메노파는 지상의 하나님의 왕국이 모든 사람이 공동의 참 교회를 세울 때에만 모든 사람의 도움을 받아 올 것이라고 믿습니다. 성경은 의심할 여지 없는 권위이며, 거룩함을 지닌 유일한 것은 삼위일체이십니다. 확고하고 진실한 결정을 내린 성인만이 침례를 받을 수 있습니다.
그러나 메노나이트의 가장 중요한 특징은 병역 거부, 군대 맹세 및 소송으로 간주됩니다. 이런 식으로 이 운동의 지지자들은 인류에게 평화와 비폭력에 대한 열망을 가져옵니다.
개신교 교파는 캐서린 대왕의 통치 기간에 러시아 제국에 들어왔습니다. 그런 다음 그녀는 지역 사회의 일부를 발트해 연안 국가에서 노보로시아, 볼가 지역 및 코카서스로 이동하도록 초대했습니다. 이러한 사건의 전환은 서유럽에서 박해를 받았던 메노파에게 단순히 선물이었습니다. 따라서 동쪽으로의 강제이주는 두 차례의 물결이 있었다.
오늘날 러시아 연방에서는 이 운동이 실제로 침례교와 연합했습니다.
재림 교회
독실한 기독교인과 마찬가지로 개신교도도 메시아의 재림을 믿습니다. 재림교회 철학(라틴어 “advent”에서 유래)이 처음으로 세워진 것은 바로 이 사건이었습니다.
전 미국 육군 대장이었던 밀러는 1831년에 침례교인이 되었고 나중에 1843년 3월 21일에 예수 그리스도의 확실한 오심에 관한 책을 출판했습니다. 그러나 아무도 나타나지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 그런 다음 번역의 부정확성을 수정하여 1844년 봄에 메시아가 탄생할 것으로 예상했습니다. 두 번째가 이루어지지 않자 신자들 사이에 우울증이 시작되었는데, 역사학에서는 이를 '대실망'이라고 부릅니다.
그 후, 밀러라이트 운동은 여러 개의 개별 교파로 분열되었습니다. 제칠일안식일예수재림교인은 가장 조직적이고 인기 있는 교인으로 간주됩니다. 여러 국가에서 중앙에서 관리되고 전략적으로 개발됩니다.
러시아 제국에서는 이 운동이 메노나이트를 통해 나타났습니다. 최초의 공동체는 크림 반도와 볼가 지역에 형성되었습니다.
그들은 무기를 들고 맹세하는 것을 거부했기 때문에 소련에서 박해를 받았습니다. 그러나 20세기 70년대 말에 운동이 회복되었습니다. 그리고 1990년 제1차 재림교회 총회에서 러시아 연방이 채택되었습니다.
개신교 또는 종파주의자
오늘날 개신교가 자신들의 신조, 원칙, 행동 원칙 및 예배를 지닌 동등한 기독교 분파 중 하나라는 것은 의심의 여지가 없습니다.
그러나 개신교와 조직이 매우 유사하지만 실제로는 그렇지 않은 교회도 있습니다. 예를 들어 후자에는 여호와의 증인이 포함됩니다.
그러나 그들의 가르침이 혼란스럽고 불확실하며, 초기 진술과 후기 진술이 모순된다는 점을 고려할 때, 이 운동은 어떤 방향에도 명백히 귀속될 수 없습니다.
여호와의 증인은 그리스도, 삼위일체, 십자가, 아이콘을 인식하지 못합니다. 그들은 중세 신비주의자들처럼 여호와라고 부르는 주된 신을 고려합니다. 그들의 조항 중 일부는 개신교 조항을 반영합니다. 그러나 그러한 우연의 일치가 그들을 이 기독교 운동의 지지자로 만드는 것은 아닙니다.
따라서 이 기사에서 우리는 개신교인이 누구인지 알아보고 러시아의 여러 지파의 상황에 대해서도 이야기했습니다.
사랑하는 독자 여러분, 행운을 빕니다!
개신교 운동의 첫 번째 대표자들은 유럽에서 이 운동이 시작되는 것과 거의 동시에, 즉 16세기에 러시아 영토에 나타났습니다. 시간이 지남에 따라 많은 외국 손님이 러시아에 뿌리를 내렸고 그들과 함께 새로운 종교 운동이 일어났습니다. “개신교”라는 단어 자체는 마틴 루터가 만든 것입니다. '공개적으로 증명하다'라는 뜻이다.
개신교 교회는 어떻게 다른가?
주로 소련 붕괴 이후 널리 퍼졌습니다. 개신교 자체는 러시아에게는 다소 특이한 종교입니다. 결국 그 지지자들은 하나님의 어머니에 대한 숭배를 인식하지 못하고 성도들과 천사들에게기도하지 않습니다. 개신교 교회는 웅장한 장식이 없다는 점에서 정교회와 다릅니다. 이러한 기독교 방향에는 성찬과 세례라는 두 가지 성례전 만 있습니다. 개신교인들은 성경을 교리의 주된 원천이자 유일한 원천으로 여깁니다.
모스크바 개신교: 침례교
개신교의 가장 널리 퍼져 있는 분파 중 하나가 세례교입니다. 모스크바의 개신교 교회도 이러한 공동체로 대표됩니다. 그들의 가장 큰 협회는 "복음주의 기독교 침례교 모스크바 중앙 교회"라고 불립니다. 1882년 수도에서 설립되었습니다. 1881-1882년에 스테판 바실리예프(Stepan Vasiliev)와 서적 상인이었던 그의 동료 이반 보차로프(Ivan Bocharov)는 모스크바에서 복음 낭독회를 열기 시작했습니다.
서점들은 이상한 사실에 직면했기 때문에 이것을 시작했습니다. 스스로 기독교인이라고 생각하는 사람들은 실제로 성경을 전혀 몰랐습니다. 이제 많은 사람들이 모스크바에 개신교 침례교회가 어디에 있는지 궁금해하고 있습니다. 현재 교회는 Maly Trekhsvyatitelsky Lane, 건물 3에 있습니다.
제칠일안식일예수재림교인
수도에는 개신교의 또 다른 분파인 제칠일안식일예수재림교회도 있습니다. 이 운동의 주요 차이점은 토요일을 성일로 숭배한다는 것입니다. 예를 들어, 가톨릭교인들은 안식일 축하 행사를 폐지했습니다. 그들은 이 요일을 대체하기 위해 일요일 축하 행사를 도입했습니다. 또한 재림교회 신앙의 주요 포인트 중 하나는 그리스도께서 이 땅에 곧 오실 것이라는 기대입니다. 이것이 그들이 그러한 이름을 갖는 이유입니다 (라틴어에서 Adventus라는 단어는 "온다"를 의미합니다).
1994년에는 재림교회가 모스크바에 설립되었습니다. 공동체의 주소는 Nagatinskaya street 9, 건물 3과 Krasnoyarskaya street, 건물 3입니다. 재림교인의 창시자는 19세기 북미에 살았던 미국인 설교자 William Miller입니다. 재림교회가 유럽에 침투했을 때, 이 교리는 개신교의 사상과 유기적으로 연결되어 그 자체로 매우 비옥한 기반을 찾았습니다.
베드로와 바울 대성당은 러시아 개신교 운동의 주요 대표자입니다.
오늘날 모스크바에서 가장 영향력 있는 곳은 루터교의 베드로와 바울 대성당입니다. 이제 대성당은 Starosadsky Lane, 7/10에 있습니다. 이것은 러시아에서 이 종교 운동의 가장 오래된 본당 중 하나입니다. 개신교 공동체는 1626년 모스크바에 나타나 한 수도원에서 다른 수도원으로 끊임없이 이동했습니다.
1649년에는 외국인이 수도에서 부동산을 구입하는 것이 금지되었습니다. 그러나 곧 바우만 장군과 예술가 잉글리스는 독일 정착지의 소량의 땅을 인수하고 목조 교회를 세웠습니다. 1667년에는 이미 목사님의 집과 학교 건물을 포함한 본격적인 교회가 있었습니다. 세 번이나 불탔고 1812년에 완전히 소실되었습니다.
그러나 1817년에 피터와 폴의 종교 공동체는 독일 정착지에 있는 로푸킨 가문의 영지를 인수했습니다. 그 집은 교회로 이름이 바뀌었고 1819년에 성전으로 봉헌되었습니다. 그리고 19세기에 개신교 교구민의 수는 이미 6천 명 정도였습니다. 그러므로 새로운 건물을 지어야 했습니다. 모스크바 개신교 교회는 1905년 네오고딕 양식으로 건축됐다. 1892년에 본당은 독일로부터 오르간을 구입했습니다. Ludwigsburg 시에서 구입한 이 악기는 러시아 전체에서 최고 중 하나가 되었습니다.
모스크바의 복음주의 기독교인
모스크바의 또 다른 유명한 개신교 교회 - 이 건물은 문화의 궁전으로 사용되었습니다. 그러나 1992년 12월부터 이곳에서 예배가 열리기 시작했습니다. 1993년 4월에 교회가 공식적으로 등록되었습니다. 오랫동안 방은 가열되지 않았으며 수리 및 복원이 필요했습니다. 지역사회의 도움으로 건물은 적절한 형태로 만들어졌습니다. 교회는 주소: Vasily Petushkov Street, Building 29에 있습니다.
천주교, 정교회와 함께 기독교의 세 가지 주요 방향 중 하나가 개신교입니다. 개신교는 종교개혁이라 불리는 16세기 유럽의 광범위한 반가톨릭 운동과 관련된 수많은 독립 교회와 종파의 집합체입니다. 봉건제를 신성화한 가톨릭 교회에 맞서 싸우는 중세 부르주아지는 봉건제를 폐지하는 것이 아니라 개혁하고 계급적 이익에 맞게 조정하는 것을 목표로 삼았습니다.
개신교는 하나님의 존재, 삼위일체, 영혼불멸, 천국과 지옥에 관한 공통된 기독교 사상을 공유합니다. 개신교는 개인의 믿음에 의한 구원, 모든 신자의 제사장직, 성경의 독점적 권위라는 세 가지 새로운 원칙을 제시했습니다. 개신교의 가르침에 따르면 원죄는 인간의 본성을 왜곡하여 선을 행할 능력을 박탈하여 선한 행위, 성찬, 금욕주의를 통해서가 아니라 예수 그리스도의 속죄 희생에 대한 개인적인 믿음을 통해서만 구원을 얻을 수 있습니다. .
세례를 받고 선출된 개신교 신앙의 모든 기독교인은 중개자, 즉 교회와 성직자 없이 하나님과의 초자연적 의사소통에 대한 "입문", 즉 설교하고 예배를 수행할 수 있는 권리를 받습니다. 따라서 개신교에서는 성직자와 평신도 사이의 독단적 구별이 제거되고, 따라서 교회 위계제도가 폐지됩니다. 개신교 목사는 죄를 고백하고 사죄할 권리를 박탈당한다. 가톨릭과 달리 개신교는 교회 목사들에게 독신 서약을 하지 않으며, 수도원이나 수도제도도 없습니다. 개신교 교회의 예배는 극도로 단순화되어 모국어로 설교하고, 기도하고, 시편을 부르는 것으로 축소됩니다. 신성한 전통을 거부하면서 성경은 교리의 유일한 원천으로 선포되었습니다. 현재 개신교는 스칸디나비아 국가, 미국, 영국, 네덜란드 및 캐나다에서 가장 널리 퍼져 있습니다. 개신교의 세계 중심지는 침례교, 재림교, 여호와의 증인 및 기타 종교 운동의 본부가 위치한 미국에 있습니다. 다양한 개신교에는 루터교와 성공회 교회가 있습니다.
§ 75. 개혁 운동의 결과로 생겨난 개신교 교회는 상당히 많습니다. 그들의 국가적, 종교적 구조는 다양합니다. 루터교의 계층 구조는 그 이전의 가톨릭 계층 구조에서 유래합니다. 외교 임무는 없습니다.
§ 76. 영국 성공회는 국교회의 지위를 가지고 있습니다. 영국 의정서에서는 영국 대주교와 주교의 위치가 엄격하게 지정됩니다. 대주교, 주교, 참정권, 학장, 대주교, 정경, 목사, 대리자, 큐레이트, 부제 등 로마 카톨릭 교회의 계층 구조를 그대로 유지했습니다.
- 대주교는 스스로를 "그분의 은총"이라고 부를 권리가 있습니다.
- 주교는 “주님”으로 불릴 권리가 있습니다.
- 나머지 교회 계층 구조는 "Reverend"라고 불립니다.
신교(라틴어 Protestatio, onis f에서 유래 - 선언, 보증, 경우에 따라 - 반대, 불일치) - 일련의 종교 공동체(약 20,000개 교파)는 각각 하나님의 교회인 그리스도와 동일시되며 자신이 순수하다고 공언한다고 믿습니다. 믿음 복음에 기초한 거룩한 사도들의 가르침에 근거하지만 실제로는 사이비 기독교 공동체 또는 종파입니다. 각 개신교 공동체의 교리의 기초와 예배 규범과 하나님에 대한 예배의 기초는 성경, 주로 신약의 정경에 제시된 독특하게 해석된 계시된 가르침입니다.
개신교는 16세기 종교개혁을 통해 형성되었습니다. 개혁 운동이 시작된 이유는 로마 카톨릭 교회의 개별 대표자들이 목사직, 특히 교황의 학대에 대해 불만을 품었기 때문입니다. 마틴 루터는 종교 혁명의 지도자가 되었습니다. 그의 계획은 교회를 부분적으로 개혁하고 교황의 권력을 제한하는 것이었다. 가톨릭 교회의 정책에 반대하는 루터의 첫 번째 공개 연설은 1517년에 이루어졌습니다. 루터는 그 논문을 친구들에게 보냈습니다. 이 책은 1518년 1월에 출판되었습니다. 이전에는 개혁가가 면죄부 거래를 공개적으로 격렬하게 비난했다고 믿었지만 그는 면죄부의 합법성과 효율성을 부인하지 않고 면죄부 발행의 남용만을 부인했습니다. 그의 71번째 논문은 다음과 같습니다. "교황의 사죄 진리에 반대하는 사람은 누구라도 그를 마취시키고 저주를 받게 하십시오."
마틴 루터 외에 개신교의 다른 창시자들로는 J. Calvin, W. Zwingli, F. Melanchthon이 있습니다.
개신교는 성경을 해석하는 방법과 기술에 대한 다소 자유로운 태도로 인해 매우 이질적이며 수천 가지 방향을 포함하지만 일반적으로 어느 정도는 여전히 삼위 일체 하나님, 동일 실체에 대한 기독교 사상을 공유합니다. 신성한 인격과 신인 예수 그리스도 (하나님의 아들의 성육신, 속죄, 부활), 영혼 불멸, 천국과 지옥, 최후의 심판 등에 대해.
정교회와 개신교 사이에는 다소 날카로운 차이가 교회 교리와 관련하여 나타납니다. 이는 개신교가 정교회 (또는 심지어 가톨릭)의 가르침에 동의한다면 그들의 "교회"를 인정할 수밖에 없기 때문에 자연스러운 일입니다. 거짓으로. 개신교는 유일하고 참된 구원의 교리인 정교회의 교리를 거부한다는 사실에 더해, 개신교는 다음과 같은 근거로 교회 계층(성직자), 성례전, 성스러운 전통의 권위를 부분적으로나 완전히 부인합니다. 성경 해석뿐만 아니라 전례 관행, 기독교 금욕주의 자의 금욕 경험, 성도 숭배 및 수도원 제도도 구축되었습니다.
고전 개신교의 다섯 가지 주요 교리 테제:
1. Sola Scriptura – “오직 성경”.
성경(성경)은 유일하고 자기 해석적인 교리의 원천이라고 선포됩니다. 모든 신자에게는 성경을 해석할 권리가 있습니다. 하지만 최초의 프로테스탄트교인인 마틴 루터도 이렇게 지적했습니다. “마귀 자신도 성서를 인용하여 자신에게 큰 유익을 줄 수 있습니다.” 자신의 타락한 마음만으로 성경을 이해하려고 노력하는 무모함의 증거는 개신교가 점점 더 많은 운동으로 분열되고 있다는 것입니다. 결국 고대에도 St. 콘스탄티누스 황제에게 보낸 편지에서 이렇게 말했습니다: 성경은 말로 된 것이 아니라 그들의 이해 속에 있습니다.
2. Sola fide – “오직 믿음으로”. 이것은 선행이나 외적인 신성한 의식의 수행과 상관없이 오직 믿음으로만 의롭게 된다는 교리입니다. 개신교는 영혼 구원의 원천으로서의 중요성을 부인하고, 믿음의 필연적인 열매와 용서의 증거를 고려합니다.
3. Sola gratia – “오직 은혜로”.
이것은 구원은 하나님이 인간에게 주신 좋은 선물이며 인간 자신은 자신의 구원에 참여할 수 없다는 교리입니다.
4. Solus Christus – “오직 그리스도”.
구원은 오직 그리스도를 믿음으로만 가능합니다. 개신교는 구원 문제에 있어서 하나님의 어머니와 다른 성도들의 중보를 부인하고, 또한 신자들이 “보편적인 제사장”을 대표한다고 믿으며 교회 계층이 하나님과 사람 사이의 중재자가 될 수 없다고 가르칩니다.
5. 솔리 데오 글로리아(Soli Deo gloria) - “오직 하나님만이 영광이시로다”
개신교가 단일 종교 운동이 아니라 여러 특정 운동으로 파편화되어 있다는 점을 고려하면, 위의 논평은 다양한 개신교 공동체에 다양한 정도로 적용됩니다. 따라서 루터교와 성공회는 비록 정교회에 존재하는 형태는 아니지만 계층 구조의 필요성을 인식합니다. 서로 다른 공동체의 성찬에 대한 태도는 동일하지 않습니다. 성찬에 대한 실제 태도와 인정되는 성사의 수 모두 다릅니다. 일반적으로 개신교는 거룩한 아이콘과 성물을 숭배하는 것과 우리의 중보자로서 하나님의 성도들에게 드리는 기도의 적절성에 대한 교리와는 거리가 멀습니다. 하나님의 어머니에 대한 태도는 특정 "교회"에서 채택한 신조에 따라 크게 다릅니다. 개인 구원에 대한 태도도 매우 다양합니다. 그리스도를 믿는 사람은 모두 구원을 받을 것이라는 믿음부터, 그렇게 예정된 사람만이 구원을 받을 것이라는 믿음까지 다양합니다.
정교회는 그리스도인이 신의 은총을 생생하고 적극적으로 인식하는 것을 의미하며, 그로 인해 모든 것이 하나님과 인간의 신비한 연합이 되고, 성찬이 있는 성전은 그러한 연합의 실제 장소입니다. 신성한 은혜의 활동에 대한 생생한 경험은 성찬의 제한이나 왜곡된 해석뿐만 아니라 은혜를 얻은 성도의 숭배, 그것을 얻는 방법으로서의 금욕주의를 얕보거나 폐지하는 것을 허용하지 않습니다.
개신교의 원래 형태는 루터교, 츠빙글리파와 칼빈주의, 유니테리언주의와 사회주의, 아나뱁티즘과 메노나이트주의, 성공회였다. 그 후 후기 또는 신개신교로 알려진 침례교, 감리교, 퀘이커교, 재림교, 오순절교 등 여러 운동이 나타났습니다. 현재 개신교는 스칸디나비아 국가, 미국, 독일, 영국, 네덜란드, 캐나다 및 스위스에서 가장 널리 퍼져 있습니다. 미국은 침례교, 재림교 및 기타 개신교 교단의 본부가 위치한 개신교의 세계 중심지로 정당하게 간주됩니다. 개신교 운동은 에큐메니컬 운동에서 중요한 역할을 한다.
개신교 신학은 발전 과정에서 여러 단계를 거쳤습니다. 이것이 16세기 정통 신학이다. (M. Luther, J. Calvin), 18~19세기의 비개신교 또는 자유주의 신학. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), 1차 세계대전 이후 등장한 “위기 신학” 또는 변증법적 신학(C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), 급진적이거나 “새로운” 신학이 확산되면서 제2차 세계대전 이후(D. Bonhoeffer).
