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정통 달력

성. 누르시아의 베네딕토(543).

성. Theognosta, Met. 키예프와 모든 러시아(1353). Blgv. ~ 주도의 책 로스티슬라프-미하일(1167). 성. Evschimona, ep. 람사키아인(IX).

하나님의 어머니의 Theodorovskaya 아이콘 (1613).

미리 성결된 선물의 전례.

제6시에: 이사야. X, 12–20. 영원히: Gen. VII, 6–9. 잠언 IX, 12–18.

Angel Day에 생일을 맞은 사람들을 축하합니다!

오늘의 아이콘

Hieromartyr 신학자 Michael, 장로

영웅순교자 미카엘 1883 년 9 월 5 일 탐 보프 지방 리페 츠크 지역 소 쉬키 마을에서 시편 독자 Konstantin Bogoslovsky의 가족으로 태어났습니다. 1905년에 미하일 콘스탄티노비치는 탐보프 신학교를 졸업하고, 1909년 상트페테르부르크 신학 아카데미를 졸업하고 심페로폴에 있는 타우리데 신학교에 도덕 및 독단 신학 교사로 파견되었습니다.

1921년 크리미아에 볼셰비키가 도착하면서 신학교는 문을 닫았습니다. Mikhail Konstantinovich가 Simferopol에 살면서 친구가 된 Nikolai Mezentsev 신부는 Stanishevskaya 여성 체육관에서 논리 및 교육학 교사로 일했습니다. 여기서 그는 미래의 아내를 만났습니다. 그러나 세속적 경력은 그에게 매력적이지 않았으며 1921 년 Tauride Nikodim (Krotkov)의 대주교 인 Mikhail Konstantinovich의 열렬한 열망을 충족시켜 그를 Berdyansk시의 승천 대성당에서 신부로 성임했습니다.

20년대에 당국은 종종 종교적 분쟁을 시작하여 정교회에 이에 대해 연설할 기회를 제공했습니다. 미하일 신부는 그러한 토론에 적극적으로 참여했으며 교육을 많이 받은 사람으로서 항상 경건하지 않은 반대자들을 물리쳤습니다. 이 사실은 당국에 의해 알려졌고 1924년에 그 신부는 체포되었습니다. 그러나 수사관들은 그의 유죄를 입증할 수 없었고, 그는 잠시 감옥에 갇힌 후 석방되었습니다. 곧 미하일 신부는 대제사장으로 승격되었습니다.

30년대 중반까지 베르단스크의 모든 교회는 대제사장 빅토르 키라노프가 총장이었고 미하일 신부가 그의 충실하고 활동적인 조수가 된 포크롭스키를 제외하고는 혁신가들에 의해 폐쇄되거나 점령되었습니다. 1936년에 당국이 이 교회도 폐쇄하려는 확고한 의도를 가지고 있다는 것이 알려졌을 때, 미하일 신부는 총장이 1937년 1월 8일 만장일치로 교회를 포기하지 않기로 결정한 교구민 모임을 조직하도록 도왔습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 사원은 곧 폐쇄되었고 Mikhail Bogoslovsky, Viktor Kiranov 및 Alexander Ilyenkov 신부는 체포되어 Berdyansk에 투옥되었습니다.

감옥에서 수사관들은 미하일 신부를 잔인하게 고문했습니다. 심문하는 동안 신부는 간헐적으로 십자 성호를 그으며 열심히 기도했습니다. 십자가의 표징을 본 수사관은 분노하여 미하일 신부의 얼굴에 리볼버를 휘두르며 십자가의 표시를 중단하라고 요구했습니다. 그러나 신부는 침착하게 “당신은 당신의 무기를 가지고 있고 나는 내 무기를 가지고 있습니다.”라고 이의를 제기했습니다. 수사관의 모든 질문에 대해 미하일 신부는 자신이 유죄를 인정하지 않았으며 반소련 활동을 수행한 적이 없다고 대답했습니다.

1939년 10월 29일, NKVD 3인방은 대제사장 미하일에게 징역 5년을 선고했고 그는 노보시비르스크 지역의 강제 노동 수용소로 보내졌습니다. 감옥에서 미하일 신부는 힘든 시간을 보냈습니다. 감옥에 있는 동안 그는 중병에 걸려 식사할 때마다 참을 수 없는 고통을 겪었고, 수용소에서는 이 병이 더욱 심해졌습니다. 게다가 어떤 범죄자는 신부를 피해자로 선택했다. 기회를 잡은 그는 눈썹, 속눈썹, 머리카락을 하나씩 찢기 시작했습니다. 목사의 일그러진 얼굴을 본 간수는 겁에 질려 고문자의 이름을 알려 달라고 했지만 신부는 거절했다. 신부의 온유함과 겸손한 관대함이 고 문자를 강타했습니다. 그는 미하일 신부에게 와서 무릎을 꿇고 용서를 구했습니다.

대제사장 미하일 보고슬롭스키(Mikhail Bogoslovsky)는 1940년 3월 28일 구금 중 사망했으며 알려지지 않은 무덤에 묻혔습니다. 그의 죽음에 대한 증인인 그의 동료 수감자 대제사장 빅토르 키라노프(Viktor Kiranov)는 목자가 죽은 후 그의 친척들에게 다음과 같은 편지를 썼습니다. “나는 하나님의 큰 자비와 우리 목사 미카엘 신부를 포함한 그분의 성도들의 중보로 살아 있고 건강합니다. 후자의 삶은 우리의 믿음이 헛되지 않고 의심의 여지없이 사실이라면 그는 모든 성도들과 마찬가지로 의심 할 여지없이 그의 영광스러운 모든 영광 속에서 가장 높으신 분의 보좌에 설 것입니다. 삶.

Hegumen Damascene (Orlovsky)

“20세기 러시아의 새로운 순교자와 고백자의 삶. 3월".
트베리. 2006. pp. 182-185

트로파리온

이제 베르단스크 시가여, 여러분의 존경하는 새 순교자 미카엘, 빅터, 알렉산더가 그리스도의 십자가를 지고 그분을 따르고 하늘의 영광을 받았음을 기뻐하십시오. 이러한 이유로 우리는 담대히 부르짖습니다. 영광의 왕께 기도하여 우리에게 닥친 악에서 우리를 구해 주시고 우리 영혼을 구원해 달라고 기도하십시오.

콘타키온

무법자들의 박해와 고통을 겸손히 견디다 보니 그들은 자연스럽게 영광의 왕에게서 썩지 아니할 면류관을 얻었습니다. 베르단스크의 신성한 순교자님, 당신에게 기도를 드리는 사람들을 위해 기도하고 사랑의 노래로 당신을 기쁘게 해 주십시오.

교회와 함께 복음 읽기

만화 달력

전통적인 교육 과정

40명의 순교자: 세바스테의 40명의 순교자들을 추모하는 날 강론

안에오 성부와 성자와 성령의 이름이여!

와 함께오늘의 세바스테 순교자 40인의 축일은 부활절이 빠르든 늦든 관계없이 항상 사순절 기간에 해당하는 유일하고 오래 지속되는 명절입니다. 항상 넘어지는데 사순절. 그리고 여기에는 깊은 의미. 이 휴일은 항상 특별한 엄숙함으로 축하되었으며 40 명의 순교자를 찬양하는 성 바실리 대왕의 유명한 말이 알려져 있습니다.

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히에로몽크 이그나티우스(셰스타코프)

세례성사를 위한 준비

안에부분 " 세례 준비" 사이트 "주일학교: 온라인 강좌 " 대제사장 안드레이 페도소프, 키넬 교구의 교육 및 교리 교육 부서장, 직접 세례를 받으려는 사람들, 자녀에게 세례를 주거나 대부모가 되고 싶은 사람들에게 유용한 정보가 수집되었습니다.

아르 자형이 부분은 신경의 틀 안에서 정교회 교리의 내용이 드러나고, 세례식에서 거행되는 의식의 순서와 의미가 설명되고, 이 성찬과 관련된 일반적인 질문에 대한 답변이 주어지는 다섯 가지 격변적인 대화로 구성됩니다. 각 대화에는 추가 자료, 출처 링크, 권장 문헌 및 인터넷 리소스가 함께 제공됩니다.

에 대한코스 대화는 텍스트, 오디오 파일 및 비디오 형식으로 제공됩니다.

코스 주제:

• 대화 1번 기본 개념
• 대화 No. 2 성경 이야기
• 대화 3번 그리스도의 교회
• 대화 4번 기독교 도덕
• 대화 5번 세례성사

신청:

• 자주하는 질문
• 정통 달력

로스토프의 드미트리가 매일 성도들의 삶을 읽는다

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라디오 "베라"

라디오 "VERA"는 정통 신앙의 영원한 진리에 대해 이야기하는 새로운 라디오 방송국입니다.

TV 채널 Tsargrad: 정통

"정통 신문" 예카테린부르크

Pravoslavie.Ru - 정교회와의 만남

• 가브리엘 장로는 성전 난로를 따뜻하게 했습니다!

  사원은 밤새 얼었고, 창틀에는 고드름이 걸려 있었고, 꽃병에 꽂힌 꽃들은 얼음 속에 단단히 얼어붙었습니다. 그러나 나는 확신했습니다. 우리 교회에 존경받는 아이콘이 있는 가브리엘 장로는 우리를 그런 비참한 상태에 내버려두지 않을 것이라고 확신했습니다. 그래서 그런 일이 일어났습니다.

• 거룩하고 사도와 동등한 막달라 마리아

  "Birthday Boy" 시리즈의 일부인 막달라 마리아에 관한 이 책은 멋진 선물마리아라는 이름을 지닌 사람들과 그녀가 하늘의 수호자인 사람들에게.

• 신학자 성 요한과 대주교인 요한(농민)

  “Birthday Boy” 시리즈의 일부인 이 책은 이반(요한)이라는 이름을 지닌 사람들과 신학자 성 요한을 하늘의 후원자로 여기는 사람들에게 놀라운 선물이 될 것입니다.

• 거룩한 순교자 캐서린

  "Birthday Boy" 시리즈의 일부인 알렉산드리아의 성 캐서린에 관한 이 책은 캐서린이라는 이름을 지닌 사람들과 그녀가 하늘의 후원자인 사람들에게 훌륭한 선물이 될 것입니다.

• 여덟번째 만남. 세르비아 성 니콜라스의 영적 삶 체험

  전기, 영적 탐색 경험, 영적 유산목회자, 선교 경험, 세르비아와 러시아의 성 니콜라스.

• "손이 따뜻할 때 좋은 일을 하세요"

  성. 보로네시의 안토니우스는 성자의 어머니에게 이렇게 예언했습니다. “당신은 불구의 아들을 갖게 될 것입니다. 하지만 그것에 대해 슬퍼하지 마십시오. 그는 하느님의 종이 될 것입니다.”

• N그러한 연결 세력이 정통이라는 것은 의심의 여지가 없지만 비잔티움에서 Rus로 온 형태가 아니라 국가적, 정치적, 사회 경제적 특성을 고려하여 러시아 땅에서 획득 한 형태입니다. 고대 러시아'. 비잔틴 정교회예를 들어 Wonderworker Nicholas, 세례 요한 및 기타 사람들과 같은 기독교 성도들의 판테온을 이미 형성하여 오늘날까지 깊이 존경받는 Rus '에 왔습니다. 11세기에 러시아의 기독교는 이제 막 첫발을 내디뎠을 뿐이었습니다. 보통 사람들그 당시에는 아직 믿음의 근원이 아니었습니다. 결국, 외계 성도들의 거룩함을 인식하기 위해서는 매우 깊이 믿고 정통 신앙의 정신에 스며드는 것이 필요했습니다. 당신의 눈앞에 러시아인, 때로는 평민이 거룩한 금욕주의를 수행하는 예가 있다면 그것은 완전히 다른 문제입니다. 이때 기독교에 대해 가장 회의적인 사람도 믿게 될 것입니다. 따라서 11 세기 말에 러시아 성도 판테온이 형성되기 시작했으며 오늘날까지 일반 기독교 성도들과 동등하게 존경받습니다.

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony (세계 Andrei Borisovich Bloom, Bloom)는 1914 년 6 월 19 일 로잔 (스위스)에서 러시아 직원 가족으로 태어났습니다. 외교 서비스. 1917년 혁명 이후 가족은 망명 생활을 했고, 수년간 유럽을 떠돌다가 1923년 프랑스에 정착했습니다. 미래의 대도시는 이곳에서 젊음을 보냈습니다. 후에 고등학교 Andrey Bloom은 파리 소르본 대학의 생물학 및 의학 학부를 졸업했습니다.

1931년에 그는 당시 파리에 있는 모스크바 총대주교청의 유일한 교회였던 삼위계 메토치온(Three Hierarchs Metochion) 교회에서 봉사하도록 중백으로 성임되었습니다. 1939년 9월 10일, 프랑스군 군의관으로 전선으로 떠나기 전, 그는 비밀리에 수도 서약을 했습니다. 안드레이 블룸은 1943년 4월 16일에 안토니(키예프-페체르스크의 성 안토니오를 기리기 위해)라는 이름의 맨틀에 입성했습니다. 전쟁이 끝난 후에도 그는 1948년까지 의료 활동을 계속했습니다. 1948년 10월 27일 안토니 수도사는 성직자로 성임되었고, 11월 14일에는 성직자로 성임되었습니다.

1950년 9월 1일부터 히에로몬크 안토니(Hieromonk Anthony)는 성 베드로 교회의 총장으로 재직하고 있습니다. AP. 필립과 목사. 런던의 세르지오. 1953년 1월, Fr. Anthony는 대 수도 원장 직위를 받았으며 1956 년 부활절에는 대 수도 원장 직위를 받았습니다.

1957년 11월 30일, 대주교 안토니오는 서유럽 모스크바 총대주교의 대리자 세르지오의 주교로 축성되었습니다. 1962년 10월, 안토니오 주교는 서유럽 총독의 틀 내에서 영국 제도에 새로 형성된 수로즈 교구에 임명되어 대주교로 승격되었습니다.

2002년 11월, 그의 주교 서품 45주년을 맞아 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교 알렉시 2세의 법령에 따라 수로즈의 안토니오 대주교는 “영적 교육 분야에서 그의 뛰어난 공로를 고려하여” 다음과 같이 말했습니다. 성 베드로 훈장을 받았습니다. 마카리우스, 모스크바 메트로폴리탄, 2급.

도서 (14)

마가복음에 관한 강연

“누군가는 내가 왜 이 특별한 복음을 선택했는지 묻습니다. 아주 개인적인 이유로 선택했습니다. 저는 이 복음을 접하고 믿게 되었습니다. 그리고 이것은 우연이 아닙니다.

만일 내가 유대인들과 당시 유대인 신자들을 대상으로 한 마태복음이나 철학적, 신학적으로 매우 깊은 요한복음을 읽었더라면 아마 이해하지 못했을 것입니다. 나는 열네 살이었습니다.

마가복음은 사도 베드로의 제자가 당시 나와 같은 젊은 야만인들을 위해 정확하게 기록했으며, 그 젊은이들에게 그리스도의 가르침과 그분의 인격에 대한 아이디어를 주기 위해 기록되었습니다. 가장 필요했던 사람. 그래서 나는 지금 이 복음을 선택했습니다. 짧고 강력하게 쓰여진 이 글이 내 영혼을 변화시키고 내 삶을 변화시켰듯이 다른 사람들의 영혼에도 닿기를 바랍니다.” 메트로폴리탄 앤서니.

나는 당신의 집에 들어갈 것입니다. 신앙과 교회에 관한 대화

메트로폴리탄 앤서니는 최근 몇 년간 출판되기 전인 소련 시대에 알려졌습니다. 그의 가끔 방문은 하나의 사건이 되었고, 그와의 만남은 많은 사람들에게 인생의 전환점이 되었습니다.

그의 말은 "모더니즘"이 아닌 현대적이며, 교부 전통- 경건한 양식화 없이; 그것은 무자비한 단순성과 완전성으로 인해 설득력이 있습니다. 이것은 말과 생각이 감정과 삶에서 벗어나지 않는 사람의 말입니다.

삶, 질병, 죽음

수년 동안 메트로폴리탄 앤서니는 런던에서 주최한 세미나를 이끌었습니다. 의료 그룹문제에 전념 기독교 가치의학의 윤리, 기독교인의 태도아프고 죽어가는 사람에게.

주교 자신에 따르면, 이러한 문제에 접근할 때 그는 “자신 안에서 한 사람, 그리스도인, 주교, 의사를 분리할 수 없습니다.” 그의 과학 및 의학 교육과 경험은 50년간의 목회 사역과 결합되어 "사람의 영혼과 사람의 영과 육신이 하나의 신비한 전체를 이룬다"고 주장하게 되었습니다.

삶과 죽음의 문제에 대한 이러한 전체적인 접근 방식(모든 사람이 필연적으로 생각하는 질문)은 제안된 대화를 목회자-사제뿐만 아니라 광범위한 독자, 무엇보다도 의사에게 가치있게 만듭니다.

기도와 삶

인간관계의 경험을 통해 우리 모두는 서로 침묵할 수 있을 때 사랑과 우정이 깊어진다는 것을 알고 있습니다.

연락을 유지하기 위해 대화를 해야 한다면, 그 관계가 여전히 피상적이라는 사실을 확신과 슬픔으로 인정해야 합니다. 그러므로 우리가 기도하는 마음으로 하나님을 예배하고 싶다면 먼저 그분과 함께 조용히 거하는 기쁨을 경험하는 법을 배워야 합니다. 처음에 보이는 것보다 쉽습니다. 시작하려면 약간의 시간과 약간의 신뢰, 결단력이 필요합니다.

회의에 대해

다음을 포함합니다: 신앙, 교육, 창의성에 대해 우리 창조된 존재의 일부 범주에 대해 인간의 소명에 대해 자유와 영웅주의에 대해 자신과 함께 사는 방법 회의에 대해 예배 및 기독교 생활 스타일에 대해 영성과 성직자 어린이의 종교 교육에 대한 생각

듣는 것과 행하는 것에 대하여

성부와 성자와 성령의 이름으로.

복음은 거의 모든 예배에서 교회에서 읽혀집니다. 매 예배마다 우리는 하나님의 말씀 앞에 서서 이를 통해 하나님의 백성이 된 줄로 생각합니다. 그러나 우리가 그러한 하나님의 백성, 곧 다음과 같이 말할 수 있는 백성이 되려면 우리에게 요구되는 것이 훨씬 더 많습니다. 신성한 말씀그 사람의 것입니다.

단계

그리스도인이 된다는 것은 무엇을 의미합니까? 현대 사회에서 그리스도인으로 남는 방법은 무엇입니까?

그리스도인이 된다는 것은 어떤 면에서는 매우 간단합니다. 그리스도인은 그리스도의 제자이자 친구입니다. 이러한 개념은 서로 관련되어 있지만 차이점이 있습니다. 한편으로, 우리는 그리스도의 제자이자 추종자이며, 그분이 믿는 것과 가르치는 것을 복음을 통해 그분에게서 배워야 합니다.

사랑의 성사

결혼은 지구상의 기적입니다. 모든 것과 모든 사람이 어지러운 세상에서 결혼은 두 사람이 사랑으로 하나되는 곳, 불화가 끝나는 곳, 독신의 삶의 실현이 시작되는 곳이다. 그리고 그게 요점이야 큰 기적인간관계: 두 사람이 갑자기 한 사람이 되고, 두 사람이 갑자기 서로 사랑하고 서로를 끝까지 받아들였기 때문에, 완전히 둘 이상의 것이 되고, 단지 두 사람이 아닌 것이 되는 것입니다. 단일성.

소송 절차

이 책은 지금까지 출판된 Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony의 대화, 설교 및 대화의 가장 완전한 모음입니다.

전문 의사인 메트로폴리탄 앤서니(Metropolitan Anthony)는 가장 권위 있는 의사 중 한 명입니다. 정교회 신학자세계, 영국 러시아 교회 교구의 수장. 텍스트의 상당 부분이 처음으로 출판되었습니다.

하나님 앞에 사람

『신 이전의 인간』이라는 책은 1969년부터 1991년까지의 기간을 다룬 메트로폴리탄 안토니오의 연설을 모아 편집한 것입니다.

Sourozh의 Anthony의 대화는 하나님 앞에 서는 일반적인 분위기로 통합됩니다. 이 책에는 내면의 침묵과 느린 읽기가 필요합니다. 주교님이 공동체에서 대화를 나누는 동안 잠시 멈추셨던 것과 비슷합니다.

독자 코멘트

류드밀라/ 2017/01/14 로만, 당신이 말했잖아요, 이 말에 대한 책임은 당신에게 있습니다. 하나님의 충실한 종인 Vladyka Anthony는 많은 사람들을 주 예수 그리스도에 대한 믿음으로 개종시켰으며 오늘날까지 그의 책과 설교를 통해 계속되고 있습니다. 그는 개인적인 봉사를 통해 여전히 그리스도인들에게 영감을 주어 착취하도록 영감을 줍니다. 영원한 기억블라디카 앤서니! +++

타티아나/ 2015년 10월 22일 앤서니 신부님, 친절한 사람, 그는 인생에서 너무 많은 것을 견뎌냈고, 제정신의 한 사람도 신부가 살인을 선호한다고 믿지 않을 것입니다.. 철학적이지 마십시오, 친애하는 로마인: 단순함이 있는 곳에 백 명의 천사가 있고, 지혜에는 한 명 이상의 천사가 있습니다. 우리 주님을 사랑하고, 모든 사람을 사랑하고, 양심과 정신을 실천하십시오.

사랑/ 09/05/2015 Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony는 최근의 가장 위대하고 뛰어난 기독교 설교자입니다. 그의 설교는 단순한 말로 하나님의 진리를 생각의 자유, 순수함, 사랑의 깊이로 전달합니다. 제2차 세계 대전에서 생명을 구한 광범위한 경험을 가진 의사로서 그는 생명의 대가를 직접 알았습니다. 따라서 그리스도의 대업, 인간 구원의 대업을 위한 그의 삶의 헌신은 의식적이고 깊은 영적 봉납. 그리고 어느 누구도 이 하느님의 종이 발산한 이 빛에 무지의 그림자를 드리울 수는 없습니다. 인생은 하나님의 것빛이 있는 곳에는 어둠이 없느니라. “하나님은 빛이시라 그에게는 어둠이 조금도 없으시니라”고 성경은 말합니다. 메트로폴리탄 안토니오의 신실하고 경건한 봉사에 대한 확인은 그의 말이며, 이는 감사하는 청취자들에 의해 포착되었으며 모든 세대에게 러시아의 영적 유산이 되었습니다.

스베틀라나/ 2014/09/05 1. “...아이를 너무 갖고 싶어서 출산을 준비하는 엄마들이 있는데, 아이를 갖고 싶다는 이유만으로 평생 육체적으로나 정신적으로 고통받을 것이 분명합니다. ..”
나는이 말을 낙태의 원동력이 아니라 임신 전 아이의 삶에 대한 책임에 대한 신중한 반성으로 이해합니다. 아마도 그것이 괴물이라는 것을 미리 알고 임신하는 것보다 보호 장치를 사용하는 것이 더 낫습니다. 아마도 이 경우에는 결혼 관계를 아예 맺지 않는 것이 더 나을 것입니다. 그는 진심이었습니다.
AC가 낙태에 대해 이야기하고 있다는 생각은 어디서 얻었습니까? 이것을 어떻게 볼 수 있습니까?
2. “프로. Sergius Gakkel: 그럼에도 불구하고 괴물은 여전히 ​​사람입니다. 완전한 사람. 그러나 사람을 죽여서는 안된다는 규칙이 명시되어 있습니다. 그렇다면 우리는 이 문제에 어떻게 접근해야 할까요?
Sergius Gakkel은 하나의 질문으로 여러 가지 주제를 물었습니다. 메트로폴리탄은 어느 질문에 대답하고 정확히 무엇에 대답합니까? 그는 “솔직히 그 사람에게 어떻게 접근해야 할지 모르겠어요”라고 말합니다. 그의 주요 답변은 다음과 같습니다. 그런 다음 그는 이렇게 말합니다. "내 생각에는..." 즉, 그는 생각하고, 단지 생각하고, 누구에게도 강요하지 않습니다. 그것을 가르침이나 진리로 제시하지 않습니다. 그는 괴물의 어머니의 상태와 괴물의 상태를 모두 시도하면서 생각합니다. 그는 옆에서 보지 않고 그 자리에 서 있습니다.
그의 요약은 다음과 같습니다. "...표준을 바꾸지는 않지만 생각해야 합니다..." 그는 생각하고, 당신이 생각하도록 초대하며, 당신이 무언가를 전가하는 사람의 자리를 차지합니다.

스베틀라나/ 2014/09/05 나는 Metropolitan AS의 "비난 자"의 기사를 읽었는데 그들은 낙태에 관한 말에 매우 사로 잡혀 있었고 Sourozh의 Anthony가 사망 한 후 그를 폄하하는 방식으로 그의 말을 왜곡했습니다. 본문에서 더 많은 단어해설자보다 자신의 말처럼. 먼저 "에 의해 의학적 적응증"어머니의 상태를 가리킬 수 있습니다. 왜 그 아이가 그렇게 생각했을까요? 어머니는 목숨을 걸고 이런 식으로 구출해야 할 것입니다... 아니면 그 단어가 아이에게도 적용될 수도 있습니다. 곧 자궁 속에서 부패가 시작된다 - 결국 시체를 꺼내는 것 자궁도 낙태인가? 그리고 보호를 받을 수 없다는 것은 얼마나 위선인가.결국 누구도 책임을 지지 않는 말일 뿐이다. , 그들 스스로는 그렇게하지 않습니다. 메트로폴리탄은 낭비하고 싶지 않았습니다 빈 단어, 그는 모든 상황을 스스로 시도했습니다. 또한 그는 사람들에게 감당할 수 없는 부담을 지우지도 않았습니다. 그리고 그는 행동뿐만 아니라 말로도 자신에 대해 엄격하고 책임감이있었습니다. 이렇게 하지 마세요, 저것을 하지 마세요, 이렇게 하세요, 저렇게 하세요. 그리고 직접 만지지 마세요. 이 엄격함과 책임감 때문에 그에게는 여전히 많은 적이 있습니다. 우리는 그의 책을 훑어 보았습니다. 아, 이건 우리에게 너무 과중합니다. 아, 우리는 이것을 할 수 없습니다. 아, 그 신부님은 무가치하다는 뜻입니다. 우리는 그의 수준까지 올라갈 수 없습니다. 그를 모욕하자.

손님/ 2013년 10월 8일 라리사
나는 이리나의 말에 전적으로 동의한다.

세르게이/ 09/16/2013 Sourozh의 Roman, Metropolitan Anthony는 낙태에 대한 단호한 반대자였습니다. 그는 절대적으로 예외적인 경우에만 자궁 내 태아의 생명을 방해할 가능성에 대해 말했습니다!!! - 태아의 상태에 너무 결함이 있어 장래에 절대 태어날 수 없는 경우

Sourozh의 Roman, Metropolitan Anthony는 낙태에 대한 절대적이고 단호한 반대자였습니다. 그는 태아의 상태가 미래의 사람이 태어날 때 무조건적이고 상당한 고통을 겪게 만드는 예외적인 경우에만 임신 중절 가능성에 대해 매우 신중하게 말했습니다. 낙태 장려. 난잡한 행위를 핑계로 삼아 그러한 격려를 한 예를 최소한 한 가지 들어 보십시오. 그리고 또한-당신이 말했듯이 안토니오 주교의 설교에서 독단주의가 구체적으로 무엇이라고 보십니까? 정통 신앙의 위반된 교리 중 하나 이상과 그것이 위반된 방식을 표시하십시오.

손님/ 2013 년 8 월 5 일 소설, 그가 낙태를 승인한다는 것을 눈치 채지 못했지만 초보자를 위해 그는 믿음과 신에 대한 길을 매우 부드럽게 설명합니다. 왜냐하면 신은 사랑이기 때문입니다. 현명한 사람그리고 위대한 설교자

뱌체슬라프/ 03.23.2013 아마도 가르침에 진정으로 가까운 몇 안되는 사람 중 하나 일 것입니다. 정교회와 그들의 바리새주의는 오랫동안 구식이었기 때문에 가볍게 말하면 A. Men과 같은 진정한 설교자를 좋아하지 않습니다. 그럼 로마인이 이미 물려받은 사람이군요...

믿음/ 2013/03/22 어제 그의 책을 조금 읽었는데 여기에는 없지만 매우 흥미 롭습니다. "기도하는 법을 배우세요"
오늘 나는 그의 설교 영상과 그에 관한 영화를 보았습니다. 제 생각에는 제가 정통파라고 생각하지는 않지만 그는 비범하고 거룩한 사람이었습니다. 그는 스스로 사랑을 배웠고 그것을 그의 양 떼에게 가르쳤습니다.
나는 그가 지금 있는 세상에서도 그리스도의 사업, 즉 인간의 영혼에 사랑을 가져오는 사업을 계속하고 있다고 추측할 수 있습니다.

안나/ 2012/07/22 Roman, 이것이 메트로폴리탄 Anthony에 대한 개인적인 의견입니까, 아니면 A. Osipov의 의견입니까?..

이리나/ 2012년 1월 6일 내 생각에는 최고의 신학자이다. 책을 가지고 하나님께로 가는 길을 시작해야 합니다!

엘레나/ 2011-12-11 놀라운 책들!

소설/ 2011년 4월 5일 메트로폴리탄 안토니오는 그리스도의 정통 신앙이 아니라 독단주의와 결과적으로 부도덕주의(낙태 장려)에 기초한 자신의 가르침을 고백했습니다.

태초에 말씀이 나타났습니다... 그리고 모든 신자에게 하나님께로 이끄는 힘이 되고, 사랑과 친절, 돌봄과 창조에 마음을 여는 힘이 되는 말씀입니다. 설교와 대화는 스스로를 무신론자라고 생각하는 사람들까지도 그리스도께로 개종시킵니다.

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony는 20 세기 정교회의 목소리로 정당하게 간주됩니다. 많은 사람들에게 그리스도께로, 정교회 품으로 들어가는 길을 열어준 것은 바로 그의 대화였습니다.

세계 안드레이 블룸(Andrei Bloom)의 블라디카(Vladyka)는 1914년 로잔에서 부유한 세습 외교관 가문에서 태어났습니다. 한동안 그들은 페르시아에 살았지만 볼셰비키가 고국에서 권력을 잡은 후 파리에 정착할 때까지 전 세계를 방황했습니다. 목사는 망명 생활에서 어려운 어린 시절을 보냈습니다. 안에 일하는 학교, 그가 공부하는 곳에서 그는 동료들에게 심하게 구타당했습니다.

메트로폴리탄의 신에 대한 호소

막 14세가 된 안드레이는 젊었을 때 아버지 세르지오 불가코프(Sergius Bulgakov)의 강의를 들었습니다. 소년은 깊은 의견 차이를 느꼈고 "기독교 같은 말도 안되는 소리"와 진심으로 싸우기로 결심했습니다. 그 순간부터 전기가 다른 방향으로 나아가기 시작한 Sourozh의 미래 주교 Anthony는 주요 출처인 복음에 주의를 기울이기로 결정했습니다. 청년은 책을 읽으면서 자신이 읽고 있는 사람의 보이지 않는 존재를 느꼈습니다...

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony는 외과 의사였으며 이것이 프랑스 레지스탕스에 참여한 이유였습니다. 전쟁이 끝난 후, 그는 신부가 되기로 결심하고 하나님의 섭리로 영국으로 갔습니다. 스님이 인생에서 중요한 사건 중 하나를 경험하는 곳은 바로 이 나라입니다.

영어를 구사하지 못하는 앤서니 신부는 종이 한 장으로 강의를 했는데, 그 내용은 매우 어둡고 지루했습니다. 그는 즉흥적으로 더 많은 일을 하라는 조언을 받았습니다. 그러자 신부는 그것이 재미있을 것이라고 반대했습니다. “아주 좋아요. 사람들이 들을 거예요.”가 대답이었습니다. 그 기억에 남는 날부터 그는 항상 미리 준비한 본문도 없이 직접 설교와 강의를 했다. 가르침과 지침은 Sourozh의 Anthony의 정말 귀중한 유산이 되었습니다. 그는 진심으로, 깊고, 생생하게 말하여 복음의 깊이와 단순성을 유지하면서 모든 교부적 순수성으로 정통 신앙을 현대인에게 전달하는 데 도움이 되었습니다.

주님의 말씀

얼마 후 Anatoly 신부는 Sourozh 교구의 영장류가됩니다. 처음에는 러시아 이민자들에게 개방된 작은 본당이었습니다. 주교님의 지도 아래 모범적인 다국적 공동체가 되었습니다.

성자의 말씀은 영국 신자들보다 훨씬 더 멀리 퍼져 많은 서구 기독교인들에게 정교회의 풍요로움을 보여주었습니다. 또한 그의 오디오 녹음, samizdat 책, 대화 및 실시간 설교는 많은 러시아인을 하나님의 길로 다시 데려 왔습니다. 이것이 신자들의 기억 속에 남아있는 방법입니다 앤서니 목사 Surozhsky. 메트로폴리탄의 전기는 2003년에 끝났으며 그는 런던에서 사망했습니다.

가장 짧은 설교

Sourozh의 Anthony 주교는 그가 예배 중 하나에서 어떻게 설교하러 갔는지 이야기하기로 결정했습니다. 아버지는 “어제부터요. 저녁 예배한 여자가 아기를 데리고 왔습니다. 하지만 그녀는 청바지를 입고 있었고 머리에는 스카프를 두르지 않았습니다. 정확히 누가 그녀를 질책했는지는 모르지만, 나는 이 교구민에게 이 여자와 아이를 위해 죽을 때까지 기도하여 주님께서 그들을 구원해 주실 것을 명합니다. 너 때문에 그 사람은 교회에 안 나올지도 몰라.” Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony는 돌아 서서 떠났습니다. 이것은 그의 가장 짧은 설교였습니다.

목사님의 작품

순수한 정통 신학으로 결코 구별되지 않는 작품을 가진 Sourozh의 Anthony는 많은 국가에서 알려져 있습니다. 그의 설교와 대화에는 항상 독특한 내용이 담겨 있습니다. 정통 단어신의. 이러한 사고의 형성에는 메트로폴리탄이 중요한 역할을했는데, 우선 그는 성격과 개성의 반대, 특정 나와 너 관계로서의 존재 교리에 관심이있었습니다.

신학의 특징

대주교 안토니오의 성숙하고 심오한 신학에서는 세 가지 특징을 구별할 수 있다.

1. 복음 전도. 이것 구별되는 특징그의 교화는 공식적으로나 문체적으로 대주교의 설교, 가르침, 대화가 복음과 일반 청중 사이를 강력하게 연결하는 방식으로 구성된다는 것입니다. 이별의 거리를 좁혀가는 것 같아 현대인살아계신 그리스도에게서. 모든 신자가 참여자가 된다 복음 이야기, Sourozh의 Anthony 자체의 삶이 이에 대한 증거입니다.
2. 전례. 승려의 신학의 도움으로 주로 침묵하는 교회 성찬은 구두 형식을 취합니다. 이 차이는 의식이나 성찬의 어떤 부분뿐만 아니라 교회 친교 전체에도 내재되어 있습니다. 그분의 말씀은 성찬처럼 들리며 모든 신자를 교회로 데려옵니다. Sourozh의 Metropolitan Anthony의 대화는 항상 특별한 은혜와 하나님과의 친밀감을 가진 사람들에 의해 인식되었습니다.
3. 인류학. 주교 자신도 그의 강의에서 이러한 특징을 지적했습니다. 그의 말은 의도적으로 겁에 질리고 깜짝 놀란 사람들을 심어주기 위한 것입니다. 현대 생활현대의 참된 믿음자신 속으로. Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony는 각 개인의 헤아릴 수없는 깊이, 하나님에 대한 가치, 그리스도와 인간 사이의 항상 존재하는 의사 소통 가능성을 보여줍니다.

그러한 의사소통은 어떤 의미에서는 평등합니다. 사람들은 노예 생활과 지배가 아닌 사랑과 우정의 관계를 맺음으로써 믿음과의 관계를 구축함으로써 그리스도께로 돌아올 수 있습니다. 메트로폴리탄이 기도를 이해하고 그의 글에서 이것을 묘사하는 것은 바로 주님과의 개인적이고 독특하며 독특한 의사소통입니다.

모든 사람은 교구민 군중에게 전하는 감독의 말씀을 개인적인 호소로 인식했습니다. 충만한 개인에 초점을 맞춘 덕분에 오늘날까지 수로즈 대주교 안토니오의 설교는 모든 신자에게 하느님과 개인적인 대화를 나누도록 촉구합니다.

아버지는 치통처럼 주님의 임재를 즉각적으로 느껴야 한다고 반복해서 말씀하시기를 좋아하셨습니다. 이것은 목사 자신에게도 적용됩니다. 그가 혼자 있거나 붐비는 교회에서 개인적으로 본 사람이라면 참된 신자의 특별한 따뜻함이 그에게서 흘러 나왔다는 사실을 결코 잊지 못할 것입니다.

목회 말씀의 힘

메트로폴리탄 앤서니는 교사가 아니라 목자입니다. 그는 현재 사람에게 정확히 필요한 것이 무엇인지 모든 사람에게 이야기합니다. 승려와의 개인적인 대화는 많은 신자들이 “하느님은 사랑이시다”라는 문구의 충만함을 깨닫는 데 도움이 되었습니다. 그는 직업, 질병, 피로에 관계없이 모든 사람을 하나님의 기적으로 돌아온 잃어버린 아들로 받아들였습니다.

Starce는 도움과 조언을 위해 자신에게 온 모든 사람들을 받아들이고 이해합니다. 다양한 상황. 이것은 정신적 탐색의 막다른 골목, 삶의 마지막 극단일 수도 있다. 메트로폴리탄은 정교회와 비정통파, 비러시아인과 러시아인, 무신론자와 기독교인 등 모든 사람에게 자신의 신앙을 전했습니다. 그것은 마치 그가 주저하고 지친 모든 사람에게서 짐을 어깨에 지우는 것과 같습니다. 그 대가로 스님은 자신의 독특한 자유를 조금 부여하는데, 이는 위선, 관료주의, 편협함으로부터의 자유라는 작은 일로 나타납니다. 그것은 당신이 하나님 안에서 자유롭게 살도록 도와줍니다.

신학적인 대화

Sourozh의 Anthony의 대화는 기독교인의 삶과 신앙의 주요 문제에 전념합니다. 이해와 사랑으로 가득 찬 목가의 말씀은 극복할 수 없는 걸림돌과 해결할 수 없는 모순에 직면한 사람들에게 한 번 이상 진정한 구원이 되었습니다. 스님은 대화의 지혜와 깊이로 치유하는 방법을 알고 있었습니다.

그 교직자가 다룬 주요 질문들은 그리스도인이 된다는 것이 무엇을 의미하는지, 그리고 현대 사회에서 어떻게 하나님과 함께 머무를 수 있는지에 대한 답을 제공했습니다. 메트로폴리탄은 인간이 그리스도의 친구이자 제자임을 강조했습니다. 이는 먼저 자신부터 시작하여 다른 모든 사람, 즉 낯선 사람과 이웃과 함께 계속되는 사람들 자신을 믿는 것을 의미합니다. 모든 사람은 주님의 빛의 한 조각을 담고 있으며, 가장 칠흑 같은 어둠 속에서도 그 빛은 항상 그 사람 안에 남아 있습니다.

사랑에 관한 메트로폴리탄

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony도 사랑에 전념했습니다. “내가 너희를 사랑한 것 같이 서로 사랑하라…” - 이것이 바로 하나님의 계명 중 하나의 뜻입니다. 이 말씀은 우리 마음에 와 닿고 우리 영혼을 기쁘게 해야 하지만, 그 말씀을 삶으로 가져오는 것은 얼마나 어려운 일입니까?

메트로폴리탄은 각 사람에 대한 사랑이 여러 측면에서 드러난다고 지적했습니다. 이것은 같은 가족 구성원, 부모를위한 자녀, 그 반대의 평범하고 단순한 사랑의 경험입니다. 기쁘다 밝은 느낌, 신부와 신랑 사이에서 일어나 모든 어둠에 스며 듭니다. 그러나 여기에서도 취약성과 불완전성에 직면할 수 있습니다.

Sourozh의 Anthony는 그리스도께서 우리에게 서로 사랑하라고 부르셨으며 차별을 두지 않으셨다고 말했습니다. 이것은 모든 신자가 자신이 만나는 모든 사람, 낯설고 매력적이지만 그다지 매력적이지 않은 모든 사람을 절대적으로 사랑해야 함을 의미합니다. 그는 우리 각자가 인류의 삶에 독특한 공헌을 하기 위해 무(無)에서 하느님에 의해 창조된 영원한 운명을 지닌 개인이라고 말하고 싶어합니다.

우리 각자는 다른 사람들이 할 수 없는 일을 성취하기 위해 주님에 의해 이 세상에 부름을 받고 배치되었습니다. 이것이 우리의 독특함입니다. “하나님이 우리 모두를 사랑하신 것처럼 우리는 이웃 중 누구라도 사랑해야합니다. 그렇지 않으면 우리는 그리스도 자신을 거부합니다.”이것이 바로 Sourozh의 Anthony가 믿었던 것입니다. 그는 항상 전 세계, 하나님, 자신을 향한 특별한 감정으로 사랑에 대해 이야기했습니다.

기도에 대해서...

그 수도사는 그에게 주기도문이 수년 동안 가장 어려운 기도 중 하나였다고 말했습니다. 각 개별 제안이 접근 가능하고, 가장 중요하게는 경험의 틀 내에서 모든 사람이 이해할 수 있다는 것은 매우 논리적입니다. 영적 성장, 믿음의 깊이. Sourozh의 Anthony는 "일반적으로 많은 사람들이 가장 중요한 열쇠를 찾지 못합니다. 왜냐하면 하나님께로 향하는 것이 영적 삶의 전체 길이기 때문입니다."라고 말했습니다. 그는 기도에 관해 오랫동안 사려 깊게 이야기하면서 신자들이 그리스도께 전하는 우리 말의 온전한 힘과 의미를 깨닫도록 도왔습니다.

기도는 두 부분으로 인식할 수 있습니다. 첫 번째는 “우리 아버지”라는 부르심입니다. 다음으로 세 가지 청원이 있습니다. 이것이 아들의 기도문입니다. 왜냐하면 우리는 모두 하늘 아버지의 자녀이기 때문입니다. 그리고 당신 자신의 신앙의 깊이를 진정으로 발견하도록 인도하는 빛 역할을 할 수 있는 청원이 있습니다. 하나님 아버지는 우리 생명의 근원이시며 우리를 향한 무한한 사랑의 힘으로 행하시는 선생님이십니다. 우리는 모두 인류 안에서 그리스도의 형제자매입니다.

스님에 따르면, 기도할 때 종종 주님께 무언가를 해달라고 요청하는 듯한 느낌이 든다고 합니다. 우리는 거지가 손을 내밀듯이 기도합니다. 그리고 주님께서는 인간의 도시와 함께 있어야 할 하나님의 나라, 하나님의 도시를 건설하기 위해 우리 한 사람 한 사람을 세상에 보내셨습니다. 그러므로 우리는 기도하면서 이 왕국의 신실한 건설자가 되도록 간구해야 합니다.

주님은 결코 우리를 잊지 않으실 것이며 우리에게 물질적이고 물질적인 빵을 주실 것입니다. 신자들은 복음에 담긴 말씀처럼 하나님 안에서 그분과의 만남을 구해야 합니다. 주님께서 우리에게 그 길과 하나님의 왕국으로 가는 길을 보여주시는 곳이 바로 그곳입니다.

Sourozh의 Anthony는 우정과 하나님 안에있는 인간의 성격에 대해 완전하고 성실하게 말했습니다.

"배우는 법"

노년의 영적인 측면을 논의하는 것은 매우 중요한 질문, Sourozh의 Anthony가 두 번 이상 언급했습니다. “배우십시오”는 신자들에게 노년의 개념과 이 시대에 내재된 문제를 드러내는 특별 설교입니다.

메트로폴리탄은 노년기나 노년기에는 과거에 숨겨져 있던 문제가 현재에도 존재하며 아마도 미래에 나타날 수도 있고 드러나기 시작한다고 지적했습니다. 우리는 과거에 눈을 감아서는 안 되며, 과거에 맞서는 용기를 가져야 합니다. 고통스럽고 추악하고 잘못된 상황은 우리가 내면의 성숙을 얻고 마침내 이러한 문제를 해결하고 해결하여 진정한 자유를 얻도록 도와줍니다.

노년기와 과거의 문제 해결

다들 나이가 많거나 노인하나님이 산 자의 하나님이시며 우리 모두가 그분 안에 살아 있고 그분을 위해 존재한다는 믿음이 정말로 있다면 과거의 문제를 다루어야 합니다. 남에게 끼친 폐해를 단순히 화해했다고 할 수는 없고, 상황을 수습하는 것이 필요하다...

현재의 문제도 있습니다. 시간이 늙어가고 젊음을 구성하는 모든 것을 빼앗아 갈 때, 사람들은 항상 특정한 문제에 직면합니다. 육체적인 힘은 약해지고 정신적인 능력은 더 이상 예전과 같지 않습니다... 대부분의 사람들은 예전과 같아지기를 바라며 죽어가는 불꽃에 석탄을 피우려고 합니다. 그러나 이것이 주된 실수이며, 인위적으로 부채질한 석탄은 빠르게 재로 변하고 내부 통증은 더욱 강해집니다.

완성 대신

메트로폴리탄의 설교가 미치는 유익한 영향을 모두 설명하기는 어렵습니다. 현대 세계. 우선, 이것이 바로 목자의 참되고 순수한 영향력입니다. 목자는 자신의 말씀의 힘으로 사람에게 영향을 줍니다. 내면 세계사람들과 그들의 문화적 활동. Sourozh의 Anthony의 대화는 오늘날까지도 영혼과 마음에 희망, 믿음, 사랑을 불러일으킵니다. 많은 기독교인들은 죽은 대도시를 성자로 인식합니다.

국가:영국

전기:

러시아 외교관 직원의 가족으로 로잔에서 태어났습니다. 아버지 쪽의 조상은 스코틀랜드에서 왔고 표트르 대제 시대에 러시아에 정착했습니다. 그의 어머니 쪽에서는 작곡가 A.N. 스크리아빈. 그는 그의 아버지가 영사였던 페르시아에서 어린 시절을 보냈습니다. 러시아 혁명 이후 가족은 망명 생활을 했고, 수년간 유럽을 떠돌다가 1923년 프랑스에 정착했습니다. 여기에서 그는 이민자 생활의 시련과 러시아를 위해 살고자 하는 깊은 의식적 열망으로 특징지어지는 어린 시절을 보냈습니다. 그 소년은 교회 밖에서 자랐지만, 십대 시절 어느 날 저명한 신학자로부터 기독교에 관한 대화를 들었습니다.

이 회의는 미래 통치자의 이후 생애 전체를 결정했습니다.

고등학교 졸업 후 그는 소르본 대학의 생물학 및 의학 학부를 졸업했습니다.

1931년 그는 당시 파리 총대주교청의 유일한 교회였던 메토치온 삼계교회에서 봉사하도록 중백자로 성임되었다. 초기항상 보관 정식 충실도러시아 정교회.

1939년 9월 10일, 프랑스군 군의관으로 전선으로 떠나기 전, 그는 비밀리에 수도 서약을 했습니다. 그는 1943년 4월 16일 나사로 토요일에 안토니(키예프 페체르스크의 성 안토니를 기리기 위해)라는 이름의 맨틀에 입혔습니다. 억압은 Metochion의 총장과 보험을받는 사람의 고백자인 Archimandrite Afanasy (Nechaev)에 의해 수행되었습니다.

동안 독일 점령-반 파시스트 지하의 의사.

전쟁 후, 그는 1948년 대주교 세라핌(당시 모스크바 총대주교 루키아노프)이 그를 신권으로 부르고 서품(10월 27일 주교직, 11월 14일 주교직)할 때까지 의료 활동을 계속했으며 그를 목회 봉사에 보냈습니다. 영국에서는 세인트루이스 정교회 성공회 연합의 영적 지도자이다. 순교자 알바니아와 목사. Hieromonk Anthony와 관련하여 Sergius는 런던으로 이사했습니다.

1950년 9월 1일부터 - 성 베드로 교회의 총장 AP. 필립과 목사. 런던의 세르지오; 성 교회 AP. 성공회가 교구에 제공한 필립 교회는 결국 하느님의 어머니와 모든 성인의 가정 교회로 대체되었으며, 안토니오 신부는 1956년 12월 16일에 교구장이 되었습니다.

1953년 1월에 그는 대수도원장 직위를 받았고, 1956년 부활절에는 대수도원장을 받았습니다.

1957년 11월 30일, 그는 서유럽 모스크바 총대주교의 대리자 세르지오의 주교로 축성되었습니다. 봉헌식은 런던 대성당에서 당시 총독이자 Clicia Nicholas 대주교(Eremin)와 서유럽 에큐메니칼 총대주교의 대리자인 Apamea의 Jacob 주교에 의해 거행되었습니다.

1962년 10월, 그는 서유럽 총독의 틀 내에서 영국 제도에 새로 형성된 수로즈 교구에 임명되어 대주교로 승격되었습니다.

1963년 1월부터 대주교 니콜라스(에레민)가 은퇴한 후, 그는 서유럽 모스크바 총대주교 대리로 임명되었습니다.

1963년 5월에 그는 후드에 십자가를 달 수 있는 권리를 받았습니다.

1966년 1월 27일에 그는 메트로폴리탄 직위로 승격되었고 서유럽 총독으로 확인되었습니다. 그는 1974년 봄까지 이 직무를 수행했는데, 그 때 교구 생활의 조직과 끊임없이 증가하는 양떼의 사목적 돌봄에 더욱 전념하기 위해 총독의 행정 직무에서 석방해 달라는 요청이 승인되었습니다.

영국에서 Vladyka Anthony의 사역 기간 동안 러시아에서 온 소규모 이민자 그룹을 통합 한 유일한 본당은 자체 헌장과 다양한 활동을 통해 정식으로 조직 된 다국적 교구로 변했습니다. 교구 본당과 그 구성원 개개인은 복음과 교부 전통에 뿌리를 둔 정교 신앙을 책임감 있게 증언합니다. 교구는 지속적으로 성장하고 있으며, 이는 서구 세계를 휩쓸고 있는 신앙의 위기와 서구의 모든 기독교 교파가 회원을 잃고 숫자가 감소하고 있다는 사실을 고려할 때 특히 주목할 만합니다.

메트로폴리탄 앤서니는 영국뿐만 아니라 전 세계적으로 목사 겸 설교자로 널리 알려져 있습니다. 그는 계속해서 다양한 청중(라디오 및 텔레비전 청중 포함)에게 복음, 즉 살아있는 사람들의 정교회 복음을 설교하도록 초대받습니다. 영적인 경험교회.

감독의 작업의 특징은 그가 아무것도 쓰지 않는다는 것입니다. 그의 말은 얼굴없는 군중이 아니라 살아 계신 하나님에 대한 살아있는 말씀이 필요한 모든 사람에게 듣는 사람에게 구두 호소로 탄생합니다. 따라서 출판된 모든 것은 테이프 녹음에서 인쇄되었으며 이 살아있는 단어의 소리를 보존합니다.

기도와 영적 생활에 관한 최초의 책이 출판되었습니다. 영어 1960년대에 세계 여러 언어로 번역되었습니다. 그 중 하나(“기도와 생활”)는 1968년 모스크바 총대주교청 저널에 게재되었습니다. 지난 몇 년주교의 작품은 러시아와 러시아에서 널리 출판되었습니다. 별도의 책, 그리고 교회와 세속의 정기 간행물 페이지에 있습니다.

러시아에서는 러시아 BBC 서비스의 종교 방송 덕분에 주교의 말씀이 수십 년 동안 전해졌습니다. 그의 러시아 방문은 중요한 사건이 되었고, 그의 설교를 녹음한 테이프와 samizdat 모음집은 모스크바 국경 너머로 배포되었습니다.

이미 언급한 애버딘 대학교(1973) 상 외에도 메트로폴리탄 앤서니(Metropolitan Anthony)는 캠브리지 학부(1996)와 모스크바 신학 아카데미(1983)의 명예 신학박사입니다. 전파 활동). 1999년 9월 24일, 키예프 신학 아카데미는 수로즈의 안토니우스 대주교에게 명예 신학박사 학위를 수여했습니다.

메트로폴리탄 안토니(Metropolitan Anthony) - 정교회 대표단과 성공회 대표단 간의 신학 인터뷰 참가자(1958), 천년 기념 행사에서 러시아 정교회 대표단의 일원 정통 수도원주의아토스 산에서(1963), 기독교 일치에 관한 러시아 정교회 성회의 위원회 위원, 세계 교회 협의회 중앙위원회 위원(1968-1975) 및 기독교인 의료위원회 WCC; 뉴델리 세계교회협의회(1961) 및 웁살라(1968) 총회 회원, 회원 지방의회러시아 정교회(1971, 1988, 1990).

과학 작품, 출판물:

러시아 출판물

선택된 에디션

설교와 대화. – 파리, 1976; 재판: M.: “Libris”, 1991.

성부와 성자와 성령의 이름으로: 설교. – 파리: 수로시 교구, 1982년; 재판: M: Svyato-Danilov Monastery, 1993. 추가판: Sourozh Diocese, 1995; 재판: Kyiv: Kiev Lavra, 1997. Klin: Christian Life, 1999.

신앙과 교회에 관한 대화. - 종교 연구 센터 – M: SP Interbook, 1991.

기도와 삶. -Authorized.trans. 영어로부터 T.Maidanovich. – 리가: 발토-슬라브 문화 개발 및 협력 협회, 1992.

회의에 대해. – 상트페테르부르크: Satis, 1994. Klin: Christian Life, 1999.

사랑의 성사: 그리스도인의 결혼에 관한 대화. – 상트페테르부르크: Satis, 1994. 2판: Minsk: Vinograd, 1998. 2판, 추가. 에드. 상트페테르부르크: Satis, 1999.

모든 것을 정복하는 사랑: 러시아에서 설교했습니다. – 상트페테르부르크: Satis, 1994. 2판. M .: Krutitskoye 화합물, 2001.

나는 당신의 집에 들어갈 것입니다... - St. Petersburg: Satis, 1994. 2판: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2002.

하나님의 집: 교회에 관한 세 가지 대화. – M.: Put, 1995. 2판. 같은 책, 1998; 3판: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2001.

신 앞의 인간 1부, M.: 종교 연구 센터, 1995년 2판, 개정. 그리고 추가 중.: 정통 순례자, 2000; 2001.

삶. 질병. 죽음. – M.: 개념 수도원, 1995; 2판 1997. 3판: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2001.

기도에 관한 대화. – 상트페테르부르크: Satis, 1996, 1999.

일요일 설교. – 민스크: 민스크 성령 대성당, 1996.

영적 여정: 사순절 전의 묵상. - 당. 영어로부터 - M.: Pilgrim, 1997. 2판: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2000.

“하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라…”: 마가복음에 관한 대화, ch. 1-4. – M.: Danilovsky Blagovestnik, 1998.

그리스도인의 삶의 길: 대화 – M.: Alpari(성 아타나시우스 교회와 알렉산드리아 시릴 교회의 위임을 받음), 1998. 2판. 키예프: 정신과 리터라, 2001.

[대화] 단계. Reshma 마을(Ivanovo 지역). Makariyevo - Reshem Monastery, 1998. (기독교 대담자. 40호). 에드. 신문 "정통의 빛".

회개에 관하여: 설교. – 클린: 기독교 생활, 1999, 2000; 2001.

아직도 기도할 수 있나요 현대인?.. – 클린: 크리스천 라이프, 1999.

기도하는 법을 배우십시오. - 당. 영어로부터 T. 마이다노비치. – M.: 수태 수도원, 1999.

듣고 행동하는 것에 대해. M.: 삼위일체 세르지오 라브라(Sergius Lavra)의 화합물. (알파 및 오메가 잡지 라이브러리). -지간 5년 동안 잡지 페이지에 게재된 자료 모음입니다.

기도 학교. Klin: Christian Life, 2000, 2001(컬렉션에는 다음 책이 포함되어 있습니다: 기도와 삶, 기도하는 법 배우기, 현대인은 여전히 ​​기도할 수 있습니까?..)

그리스도인이 되십시오. 일렉트로스탈: 루머", 2000, 2001

소송 절차. M.: Praktika, 2002; 2004년; 2006.

어떻게 듣는지 보십시오... M.: 21세기 교육진흥재단, 2004.
542쪽 (잡지 "알파와 오메가"의 도서관).

결혼과 가족. 키예프: 프롤로그, 2004. 301p. (말과 대화).

동일합니다. 재인쇄하세요. 2005.

믿음. 키예프: 프롤로그, 2004. 271c. (말과 대화).

회의. 키예프: 프롤로그, 2004. 242p. (말과 대화).

그리스도인의 삶에 대하여 / 소개. 미술. A. Yakovleva. M .: TERRA-Book Club, 2004. 448 p. (정통 Rus').

목양 / 서문 대주교 민스키와 슬루츠키 필라레. 민스크: 벨로루시 총독 출판사, 2005. 460 pp.,ill.

하나님의 말씀. 키예프: 프롤로그, 2005. 338p. (말과 대화).

교회. 키예프: 프롤로그, 2005. 249p. (말과 대화).

인간. 키예프: 프롤로그, 2005. 301p. (말과 대화).

정기 간행물

세르지오 주교의 이름에 관한 말씀입니다. //모스크바 총대주교청 저널 /이하 - JMP/. 1958. 2호.

교회 소개: 교리문답 대화. /트랜스. fp와 함께. (“신앙과 교회에 관한 대화”컬렉션에 포함됨) // ZhMP. 1967. 9호.

기도와 삶. /트랜스. 영어로부터 (개별 출판물 참조) // ZhMP. 1968. 3-7호.

예배와 그리스도인 생활 방식에 관하여 (WCC IV 총회 참가자의 생각) // ZhMP. 1968. 9호.

사도 바울이 말한 그리스도인이 된다는 것은 무엇을 의미합니까? 2월 3일 모스크바 신학 아카데미에서 명예 신학박사 학위 수여식에서 한 연설입니다. 1983 // ZhMP. 1983. 6호.

75주년 기념 인터뷰 // ZhMP. 1989. 11호.

“하나님은 우리 각자를 인도하신다...” // 서평. 1990. 51호.

공개 정통 / K. Troitsky에 대한 답변 // 모스크바 교회 게시판. 1991. 18호.

잡지 "Zvezda"// Zvezda의 질문에 대한 답변. 1991. 1호.

메모 없음 //신세계. 1991. 1호.

"우리는 세상에 믿음을 가져와야 합니다. 하나님뿐만 아니라 사람에 대해서도..." // 문학적 평론. 1991. 2호.

직업에 대한 성찰/Trans. 영어로부터 I. Kirillova //외국 문학. 1991. 10호.

우리의 피조물 존재의 일부 범주에 대해 //교회와 시간. 1991. 2호; 축약된 형태로 //인간. 1993. 4호.

회의 정보 //New World. 1992. 2호.

어린이의 종교 교육에 대한 생각 // 정통 대화. 1992. 제2-3호.

“우리는 인간에 대해 할 말이 있습니다”// Chrysostom. 1992. 1호.

현대 사회의 교회와 사제에 관한 인터뷰 //대륙. 1992. 2호(72).

성주간 //모스크바 교구 공보. 1993. 1호.

신성한 전례 – 성령의 자리/Trans. fp와 함께. //대륙. 1993. 75호.

인간의 자유와 소명에 대하여 // 인간. 1993. 3호.

그리스도의 십자가의 길 // 크리소스톰. 1993. 2호.

신앙, 교육, 창의성에 대하여 // 학교에서의 예술. 1993. 4호.

교육에 대한 생각 // 학교에서의 예술. 1993. 5호.

교회에 대하여, 수도원주의와 결혼에 대하여 //대륙. 1993. 77호.

교회에 관한 세 가지 대화 //모스크바 교구 공보. 1993. 3호; 1994. Nos. 1, 2. (선택된 출판물 “하나님의 집” 참조)

고백에 대하여: 청소년과의 대화 //촛불: 문학 연감. 엠., 1994

수업 구약 성서//알파와 오메가: 러시아 성경 보급 협회의 과학적 기록. 1994. 1호.

신약성서를 주제로 한 설교 // 알파와 오메가, 1994. 2번.

신앙의 길에 대하여 //영화의 예술. 1994. 4호.

묵상과 활동에 대하여 //The Art of Cinema. 1994. 5호.

"왕 같은 제사장"// 별. 1994. 6호.

자기 지식에 대하여 / Trans. fp와 함께. //심리학의 질문. 1994. 6호.

교회와 성찬례 //새로운 유럽. 1994. N 5.

회견; 교회의 계층 구조 //대륙. 1994. N 82.

기독교인의 연합에 대하여 //알파와 오메가. 1994. 3호.

영성과 성직자 //모스크바. 심리 치료 저널. 1994. 1호.

묵상과 성취에 대하여 // Ibid. 1994. 2호.

다른 해의 대화 // Ibid. 1994. 4호.

수도원에 대하여 // 러시아 기독교 민주주의 게시판. 1994. 170호.

의료 윤리에 관하여 //독립 정신의학 저널. 1995. No. 1(약간 축약됨); 전문제목 아래 : 몸을 치유하고 영혼을 구하는 // 인간. 1995. 5호.

"영국에서 정교회가 되려면...": (소우로즈 교구에 관하여) //알파와 오메가. 1995. 2(5)호.

의학에서의 인간 가치 // 의사. 1995. 6호.

복음 읽기 소개 //알파와 오메가. 1995. 제3(6)호.

기독교 생활에 대하여 //정교회의 길. 1995. 4호.

정교회의 관점에서 본 교회와 세상의 관계 /Trans. fp와 함께. //대륙. 1996. 89호.

Archimandrite의 장례식을위한 설교. 레오(Gillet) / Trans. fr에서. // 알파 그리고 오메가. 1996. 제1(8)호.

하나님의 부르심과 구원의 길 // 알파와 오메가. 1996. 2/3(9/10).

“설교자는 하나님에 대한 자신의 경험이 무엇인지 말해야 합니다” / Trans. 영어로부터 // -공개 뉴스레터. 1996. №5.

"기독교는 유일하게 일관된 유물론 형태입니다"// 대륙. 1996. 90호.

성탄 전주의 설교 /// 알파와 오메가알파와 오메가. 1996. 제4호(11)

“죽음에서 부활” / Trans. fp와 함께. //인간. 1996. 6호; 1997. 1호.

부활절로 가는 길에 대한 성찰 // 알파와 오메가. 1997. 1호(12).

에큐메니컬 대화의 어려움과 희망에 관한 메모 / Trans. fp와 함께. //-공개 뉴스레터. 1997. 18호.

설교 // 알파와 오메가 1997. No. 2(13).

성경을 읽을 때의 생각 // 알파와 오메가. 1997. 3호 (14.

기도에 관한 대화 / Transl. 영어로부터 //페이지. 1997. 4호.

영성과 성실함: 정교회 사제들과의 대화. 핀란드, 쿠오피오. 1974년 8월 /Trans. 영어로부터 //모스크바 심리치료 저널: 특별호 “기독교 심리학”. 1997. 4호.

평신도의 왕 제사장 // 알파와 오메가. 1998. 1호(15).

인간의 진정한 존엄성에 관하여 / Transl. 영어로부터 A. Kyrlezhev // 합의 : Sat. 선출됨 조항. – M.: FSAS; BBI, 1998.

주기도문의 첫 번째 청원 // 알파와 오메가. 1998. 2호(16).

“우리가 새로워지지 않았다면 이제 다시 시작할 때입니다...”: 연례 교구 총회에서 보고하세요/Trans. 영어로부터 //러시아의 생각. 1998년 8월 6~12일.

거룩함 / 번역. 영어로부터 // 크리스티아노스 1998. 이슈. VII [리가].

설교 // 알파와 오메가 1998. No. 3(17).

내일의 성도들에 대하여 // 페이지. 1998. T. 3. 3호.

비유에 관한 대화 / Transl. 영어로부터 //알파 그리고 오메가. 1998. 4호(18).

이단 세계의 정통 증인: 에큐메니컬 회의에 관해 잡지 “Church and Time”(런던, 1998년 7월 14일) 특파원과의 대화. /트랜스. fr에서. (제네바, 1968). 세속 사회에서의 기독교 봉사. /트랜스. 영어로부터 (제네바, 1969) //교회와 시간. 1998. 3(6)호.

세 가지 설교 // 알파와 오메가. 1999. 1(19). // 알파 그리고 오메가. 1999. 1(19). // 알파 그리고 오메가. 1999. 1(19).

부활절 설교 //알파와 오메가. 1999. 2호(20).

보혜사: 1999년 5월 29일 교구총회 보고서 /Trans. 영어로부터 //러시아의 생각. 1999년 6월 20~26일.

“형제들이여, 조심하십시오!” : 어려움에 대해 메트로폴리탄 앤서니 목회 사역영적 실천의 남용: //교회와 시간. 1999. No. 2(9).

아버지 이미지와 기독교 신앙의 진화. /트랜스. 그와 함께. 알파 그리고 오메가. 1999.

설교 //알파와 오메가. 1999. 제4(22)호.

무신론자와 기독교인의 대화 // 알파와 오메가. 2000. 1(23).

“기독교는 숲과 같다” / Trans. 영어로부터 //진리와 생명. 200. 7호.

안토니오 주교와의 만남: "정교회 노트"에서 하나님의 종 알렉시 // 러시아 집. 2000. 11호.

본 후에는 멸시하지 마십시오. 히피족에 관한 세 단어 // 만남. 학생 정교회 잡지. 2000. 2(12). (Metropolitan Anthony, Hierom Seraphim /Rose/, Priest D. Dudko).

"나는 아니에요 좋은 사람, 그러나 내가 하나님에 대해 말하는 모든 것은 사실입니다...” // Thomas. 의심하는 사람들을 위한 정통 잡지. 2000. 10호.

사순절에 들어감(설교) //알파와 오메가. 2001. 1(27).

부모를 위한 교리문답 //알파와 오메가. 2001. 2(28).

질문 [결혼, 가족]에 대한 답변입니다. //알파 그리고 오메가. 2001. 3(29).

서양에서 정통이 된다는 것은 무엇을 의미하는가 / 인터뷰 녹음: Dm. Saprykin // Foma, 신문, 부록. 저널에 도마. 2001. 10월; 스레텐스키 연감. 회견. M.: 스레텐스키 수녀원, 2001년.

의심에 대하여 // 토마스. 2001. 2(12).

인간과 신 / Transl. 영어로부터 //알파 그리고 오메가. 2001. 4(30).

우리 시대의 도전(잡지 “Church and Time” 2001, No. 4(17)

서로의 짐을 져라: 크리스토퍼 힐 신부와의 대화. 옥스퍼드, 2001년 5월 27일 (Church and Time Magazine 2001, No. 4 (17)

절차/서문. Ep. 케르치 힐라리온. M.: 프라티카, 2002

“...남자와 여자를 창조하셨느니라” // 알파와 오메가. 2002. 2(32). 5~14쪽.

정교회와 " 여자들의 질문» // RHD 게시판. 2002. No. 184. P. 26-42.

예배 속의 말씀과 침묵 // 알파와 오메가. 2002. 제3(33)호. 178-194쪽.

현대인은 믿을 수 있는가? 영어로부터 // 대륙. 2003. 117호.
23~29쪽.

하나님에 대한 두려움과 고백에 대하여 // 모스크바 심리 치료 저널. 2003.
3번. pp. 130-144.

믿음으로 자녀 양육하기 // Otechestvennye zapiski. 2004. No. 3. P. 94-100.

보이지 않는 것에 대한 자신감: 1987년 11월 25일 프로이트 정신분석학회에서의 연설 // 모스크바 심리치료 저널. 2004. No. 4. P. 116-130. 당. 영어로부터

만약 그리스도께서 부활하지 않으셨다면... // 토마스. 2005. T. 2(25). 42-44페이지, 사진. 약어 레인 영어로부터 제네바, 1967년 3월 30일.

빛나는 러시아 땅의 모든 성인들을 기억하며 총대주교 선출에 관한 말씀
피메나(1971년 6월 20일); 피멘 총대주교를 기리며. 1990년 5월 6일 // 알파와 오메가.
2005. 2(43). 241-244쪽.

"우선권"과 "명예의 이점"// 러시아 학생 운동 게시판.
2005. No. 189. pp. 31-43. 당. 영어로부터 공연 1982년 11월 9일

성령님/Trans. 영어로부터 // 알파 그리고 오메가. 2005. 3(44). 225-234쪽.

갈릴리 모임: 1971년 5월 11-12일 피터버러에서 열린 신부 부인 회의에서의 대화 //회의. 학생 정통 잡지. 2006. 1(22). 49-55페이지, 아프다. 당. 영어로부터 M.V. 슈마이나. 출판. 축약된 형태로

수상 내역:

선의 증진 협회 동메달(1945, 프랑스), 성 베드로 훈장 책 블라디미르 1세 클래스. (1961), 성 프란시스 훈장 앤드류(세계 총대주교청, 1963), 브라우닝상(미국, 1974 - “기독교 복음 전파를 위한”), 램베스 크로스(영국 교회, 1975), 성 프란시스 훈장 세르지오 2세 예술. (1979), 세인트. 책 블라디미르 1세 클래스. (1989), 세인트. 책 모스크바의 다니엘 I Art. (1994), 교사. 세르지오 I 예술. (1997), 세인트. 무고한 모스크바 2세 학위(1999).

생일: 1914년 6월 19일 국가:영국 전기:

러시아 외교관 직원의 가족으로 로잔에서 태어났습니다. 아버지 쪽의 조상은 스코틀랜드에서 왔고 표트르 대제 시대에 러시아에 정착했습니다. 그의 어머니 쪽에서는 작곡가 A.N. 스크리아빈. 그는 그의 아버지가 영사였던 페르시아에서 어린 시절을 보냈습니다. 러시아 혁명 이후 가족은 망명 생활을 했고, 수년간 유럽을 떠돌다가 1923년 프랑스에 정착했습니다. 여기에서 그는 이민자 생활의 시련과 러시아를 위해 살고자 하는 깊은 의식적 열망으로 특징지어지는 어린 시절을 보냈습니다. 그 소년은 교회 밖에서 자랐지만, 십대 시절 어느 날 저명한 신학자로부터 기독교에 관한 대화를 들었습니다.

이 회의는 미래 통치자의 이후 생애 전체를 결정했습니다.

고등학교 졸업 후 그는 소르본 대학의 생물학 및 의학 학부를 졸업했습니다.

1931년에 그는 당시 파리에 있는 모스크바 총대주교청의 유일한 교회였던 세 계층의 메토키온(Three Hierarchs' Metochion)에서 봉사하도록 서플리스로 성임되었으며, 이 초창기부터 그는 변함없이 러시아 정교회에 대한 교회법적 충실성을 유지했습니다.

1939년 9월 10일, 프랑스군 군의관으로 전선으로 떠나기 전, 그는 비밀리에 수도 서약을 했습니다. 그는 1943년 4월 16일 나사로 토요일에 안토니(키예프 페체르스크의 성 안토니를 기리기 위해)라는 이름의 맨틀에 입혔습니다. 억압은 Metochion의 총장과 보험을받는 사람의 고백자인 Archimandrite Afanasy (Nechaev)에 의해 수행되었습니다.

독일 점령 기간 동안 그는 반파시스트 지하 활동의 의사였습니다.

전쟁 후, 그는 1948년 대주교 세라핌(당시 모스크바 총대주교 루키아노프)이 그를 신권으로 부르고 서품(10월 27일 주교직, 11월 14일 주교직)할 때까지 의료 활동을 계속했으며 그를 목회 봉사에 보냈습니다. 영국에서는 세인트루이스 정교회 성공회 연합의 영적 지도자이다. 순교자 알바니아와 목사. Hieromonk Anthony와 관련하여 Sergius는 런던으로 이사했습니다.

1950년 9월 1일부터 - 성 베드로 교회의 총장 AP. 필립과 목사. 런던의 세르지오; 성 교회 AP. 성공회가 교구에 제공한 필립 교회는 결국 하느님의 어머니와 모든 성인의 가정 교회로 대체되었으며, 안토니오 신부는 1956년 12월 16일에 교구장이 되었습니다.

1953년 1월에 그는 대수도원장 직위를 받았고, 1956년 부활절에는 대수도원장을 받았습니다.

1957년 11월 30일, 그는 서유럽 모스크바 총대주교의 대리자 세르지오의 주교로 축성되었습니다. 봉헌식은 런던 대성당에서 당시 총독이자 Clicia Nicholas 대주교(Eremin)와 서유럽 에큐메니칼 총대주교의 대리자인 Apamea의 Jacob 주교에 의해 거행되었습니다.

1962년 10월, 그는 서유럽 총독의 틀 내에서 영국 제도에 새로 형성된 대주교로 임명되었습니다.

1963년 1월부터 대주교 니콜라스(에레민)가 은퇴한 후, 그는 서유럽 모스크바 총대주교 대리로 임명되었습니다.

1963년 5월에 그는 후드에 십자가를 달 수 있는 권리를 받았습니다.

1966년 1월 27일에 그는 메트로폴리탄 직위로 승격되었고 서유럽 총독으로 확인되었습니다. 그는 1974년 봄까지 이 직무를 수행했는데, 그 때 교구 생활의 조직과 끊임없이 증가하는 양떼의 사목적 돌봄에 더욱 전념하기 위해 총독의 행정 직무에서 석방해 달라는 요청이 승인되었습니다.

영국에서 Vladyka Anthony의 사역 기간 동안 러시아에서 온 소규모 이민자 그룹을 통합 한 유일한 본당은 자체 헌장과 다양한 활동을 통해 정식으로 조직 된 다국적 교구로 변했습니다. 교구 본당과 그 구성원 개개인은 복음과 교부 전통에 뿌리를 둔 정교 신앙을 책임감 있게 증언합니다. 교구는 지속적으로 성장하고 있으며, 이는 서구 세계를 휩쓸고 있는 신앙의 위기와 서구의 모든 기독교 교파가 회원을 잃고 숫자가 감소하고 있다는 사실을 고려할 때 특히 주목할 만합니다.

메트로폴리탄 앤서니는 영국뿐만 아니라 전 세계적으로 목사 겸 설교자로 널리 알려져 있습니다. 그는 교회의 살아있는 영적 경험에 관한 정교회 복음인 복음을 설교하기 위해 다양한 청중(라디오 및 텔레비전 청중 포함)에게 연설하도록 끊임없이 초대받습니다.

감독의 작업의 특징은 그가 아무것도 쓰지 않는다는 것입니다. 그의 말은 얼굴없는 군중이 아니라 살아 계신 하나님에 대한 살아있는 말씀이 필요한 모든 사람에게 듣는 사람에게 구두 호소로 탄생합니다. 따라서 출판된 모든 것은 테이프 녹음에서 인쇄되었으며 이 살아있는 단어의 소리를 보존합니다.

기도와 영적 생활에 관한 최초의 책은 1960년대에 영어로 출판되었으며 세계 여러 언어로 번역되었습니다. 그 중 하나(“기도와 생활”)는 1968년 모스크바 총대주교청 저널에 게재되었습니다. 최근 몇 년 동안 주교의 작품은 러시아에서 별도의 책과 교회 및 정기 간행물의 페이지로 널리 출판되었습니다. 속가.

러시아에서는 러시아 BBC 서비스의 종교 방송 덕분에 주교의 말씀이 수십 년 동안 전해졌습니다. 그의 러시아 방문은 중요한 사건이 되었고, 그의 설교를 녹음한 테이프와 samizdat 모음집은 모스크바 국경 너머로 배포되었습니다.

이미 언급된 애버딘 대학교(1973) 상 외에도 메트로폴리탄 앤서니(Metropolitan Anthony)는 캠브리지 학부(1996)와 (1983 - 일련의 과학 및 신학 설교 작업)의 명예 신학 박사입니다. 1999년 9월 24일, 키예프 신학 아카데미는 수로즈의 안토니우스 대주교에게 명예 신학박사 학위를 수여했습니다.

메트로폴리탄 안토니(Metropolitan Anthony) - 정교회 대표단과 성공회 대표자들 간의 신학 인터뷰 참가자(1958), 아토스 산에서 정교회 수도원 천년 기념 행사에서 러시아 정교회 대표단의 일원(1963), 회원 기독교 일치에 관한 러시아 정교회 성회의 위원회, 세계 교회 협의회(1968-1975) 중앙위원회 위원, 기독교 의학 WCC 커미션; 뉴델리 세계교회협의회(1961) 총회 회원, 웁살라(1968) 회원, 러시아정교회 지방협의회 회원(1971, 1988, 1990).

과학 저작물, 출판물:

러시아 출판물

선택된 에디션

설교와 대화. - 파리, 1976; 재판: M.: “Libris”, 1991.

성부와 성자와 성령의 이름으로: 설교. - 파리: 수로시 교구, 1982; 재판: M: Svyato-Danilov Monastery, 1993. 추가판: Sourozh Diocese, 1995; 재판: Kyiv: Kiev Lavra, 1997. Klin: Christian Life, 1999.

신앙과 교회에 관한 대화. - 종교 연구 센터 - M: SP Interbook, 1991.

기도와 삶. -Authorized.trans. 영어로부터 T.Maidanovich. - 리가: 발토-슬라브 문화 발전 및 협력 협회, 1992.

회의에 대해. - 상트페테르부르크: Satis, 1994. Klin: Christian Life, 1999.

사랑의 성사: 그리스도인의 결혼에 관한 대화. - 상트페테르부르크: Satis, 1994. 2판: Minsk: Vinograd, 1998. 2판, 추가. 에드. 상트페테르부르크: Satis, 1999.

모든 것을 정복하는 사랑: 러시아에서 설교했습니다. - 상트페테르부르크: Satis, 1994. 2판. M .: Krutitskoye 화합물, 2001.

나는 당신의 집에 들어갈 것입니다... - St. Petersburg: Satis, 1994. 2판: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2002.

하나님의 집: 교회에 관한 세 가지 대화. - M .: Put, 1995. 2nd ed. 같은 책, 1998; 3판: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2001.

신 앞의 인간 1부, M.: 종교 연구 센터, 1995년 2판, 개정. 그리고 추가 M.: 정교회 순례자, 2000; 2001.

삶. 질병. 죽음. - M.: 개념 수도원, 1995; 2판 1997. 3판: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2001.

기도에 관한 대화. - 상트페테르부르크: Satis, 1996, 1999.

일요일 설교. - 민스크: 민스크 성령 대성당, 1996.

영적 여정: 사순절 전의 성찰. - 당. 영어로부터 - M.: Pilgrim, 1997. 2판: Minsk: Vinograd, 1998. Klin: Christian Life, 2000.

“하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라…”: 마가복음에 관한 대화, ch. 1-4. -M.: Danilovsky Blagovestnik, 1998.

그리스도인의 삶의 길: 대화 - M.: Alpari(성 아타나시우스 교회와 알렉산드리아 시릴 교회의 위임을 받음), 1998. 2판. 키예프: 정신과 리터라, 2001.

[대화] 단계. Reshma 마을(Ivanovo 지역). Makariyevo - Reshem Monastery, 1998. (기독교 대담자. 40호). 에드. 신문 "정통의 빛".

회개에 관하여: 설교. - 클린: Christian Life, 1999, 2000; 2001.

현대인이 아직도 기도할 수 있는가?.. - Klin: Christian Life, 1999.

기도하는 법을 배우십시오. - 당. 영어로부터 T. 마이다노비치. - M.: 개념 수도원, 1999.

듣고 행동하는 것에 대해. M.: 삼위일체 세르지오 라브라(Sergius Lavra)의 화합물. (알파 및 오메가 잡지 라이브러리). -지간 5년 동안 잡지 페이지에 게재된 자료 모음입니다.

기도 학교. Klin: Christian Life, 2000, 2001(컬렉션에는 다음 책이 포함되어 있습니다: 기도와 삶, 기도하는 법 배우기, 현대인은 여전히 ​​기도할 수 있습니까?..)

그리스도인이 되십시오. 일렉트로스탈: 루머", 2000, 2001

소송 절차. M.: Praktika, 2002; 2004년; 2006.

어떻게 듣는지 보십시오... M.: 21세기 교육진흥재단, 2004.
542쪽 (잡지 "알파와 오메가"의 도서관).

결혼과 가족. 키예프: 프롤로그, 2004. 301p. (말과 대화).

동일합니다. 재인쇄하세요. 2005.

믿음. 키예프: 프롤로그, 2004. 271c. (말과 대화).

회의. 키예프: 프롤로그, 2004. 242p. (말과 대화).

그리스도인의 삶에 대하여 / 소개. 미술. A. Yakovleva. M .: TERRA-Book Club, 2004. 448 p. (정통 Rus').

목양 / 서문 대주교 민스키와 슬루츠키 필라레. 민스크: 벨로루시 총독 출판사, 2005. 460 pp.,ill.

하나님의 말씀. 키예프: 프롤로그, 2005. 338p. (말과 대화).

교회. 키예프: 프롤로그, 2005. 249p. (말과 대화).

인간. 키예프: 프롤로그, 2005. 301p. (말과 대화).

정기 간행물

세르지오 주교의 이름에 관한 말씀입니다. //모스크바 총대주교청 저널 /이하 - JMP/. 1958. 2호.

교회 소개: 교리문답 대화. /트랜스. fp와 함께. (“신앙과 교회에 관한 대화”컬렉션에 포함됨) // ZhMP. 1967. 9호.

기도와 삶. /트랜스. 영어로부터 (개별 출판물 참조) // ZhMP. 1968. 3-7호.

예배와 그리스도인 생활 방식에 관하여 (WCC IV 총회 참가자의 생각) // ZhMP. 1968. 9호.

사도 바울이 말한 그리스도인이 된다는 것은 무엇을 의미합니까? 2월 3일 모스크바 신학 아카데미에서 명예 신학박사 학위 수여식에서 한 연설입니다. 1983 // ZhMP. 1983. 6호.

75주년 기념 인터뷰 // ZhMP. 1989. 11호.

“하나님은 우리 각자를 인도하신다...” // 서평. 1990. 51호.

공개 정통 / K. Troitsky에 대한 답변 // 모스크바 교회 게시판. 1991. 18호.

잡지 "Zvezda"// Zvezda의 질문에 대한 답변. 1991. 1호.

메모 없음 //신세계. 1991. 1호.

"우리는 세상에 믿음을 가져와야 합니다. 하나님뿐만 아니라 사람에 대해서도..." // 문학적 평론. 1991. 2호.

직업에 대한 성찰/Trans. 영어로부터 I. Kirillova //외국 문학. 1991. 10호.

우리의 피조물 존재의 일부 범주에 대해 //교회와 시간. 1991. 2호; 축약된 형태로 //인간. 1993. 4호.

회의 정보 //New World. 1992. 2호.

어린이의 종교 교육에 대한 생각 // 정통 대화. 1992. 제2-3호.

“우리는 인간에 대해 할 말이 있습니다”// Chrysostom. 1992. 1호.

현대 사회의 교회와 사제에 관한 인터뷰 //대륙. 1992. 2호(72).

성주간 //모스크바 교구 공보. 1993. 1호.

신성한 전례 - 성령의 자리 / Trans. fp와 함께. //대륙. 1993. 75호.

인간의 자유와 소명에 대하여 // 인간. 1993. 3호.

그리스도의 십자가의 길 // 크리소스톰. 1993. 2호.

신앙, 교육, 창의성에 대하여 // 학교에서의 예술. 1993. 4호.

교육에 대한 생각 // 학교에서의 예술. 1993. 5호.

교회에 대하여, 수도원주의와 결혼에 대하여 //대륙. 1993. 77호.

교회에 관한 세 가지 대화 //모스크바 교구 공보. 1993. 3호; 1994. Nos. 1, 2. (선택된 출판물 “하나님의 집” 참조)

고백에 대하여: 청소년과의 대화 //촛불: 문학 연감. 엠., 1994

구약의 교훈 // 알파와 오메가: 러시아 성경 보급 협회의 과학적 기록. 1994. 1호.

신약성서를 주제로 한 설교 // 알파와 오메가, 1994. 2번.

신앙의 길에 대하여 //영화의 예술. 1994. 4호.

묵상과 활동에 대하여 //The Art of Cinema. 1994. 5호.

"왕 같은 제사장"// 별. 1994. 6호.

자기 지식에 대하여 / Trans. fp와 함께. //심리학의 질문. 1994. 6호.

교회와 성찬례 //새로운 유럽. 1994. N 5.

회견; 교회의 계층 구조 //대륙. 1994. N 82.

기독교인의 연합에 대하여 //알파와 오메가. 1994. 3호.

영성과 성직자 //모스크바. 심리 치료 저널. 1994. 1호.

묵상과 성취에 대하여 // Ibid. 1994. 2호.

다른 해의 대화 // Ibid. 1994. 4호.

수도원에 대하여 // 러시아 기독교 민주주의 게시판. 1994. 170호.

의료 윤리에 관하여 //독립 정신의학 저널. 1995. No. 1(약간 축약됨); 제목 아래 전문: 몸을 치유하고 영혼을 구함 // Man. 1995. 5호.

"영국에서 정교회가 되려면...": (소우로즈 교구에 관하여) //알파와 오메가. 1995. 2(5)호.

의학에서의 인간 가치 // 의사. 1995. 6호.

복음 읽기 소개 //알파와 오메가. 1995. 제3(6)호.

기독교 생활에 대하여 //정교회의 길. 1995. 4호.

정교회의 관점에서 본 교회와 세상의 관계 /Trans. fp와 함께. //대륙. 1996. 89호.

Archimandrite의 장례식을위한 설교. 레오(Gillet) / Trans. fr에서. // 알파 그리고 오메가. 1996. 제1(8)호.

하나님의 부르심과 구원의 길 // 알파와 오메가. 1996. 2/3(9/10).

“설교자는 하나님에 대한 자신의 경험이 무엇인지 말해야 합니다” / Trans. 영어로부터 //-공개 뉴스레터. 1996. 5호.

"기독교는 유일하게 일관된 유물론 형태입니다"// 대륙. 1996. 90호.

성탄 전주의 설교 /// 알파와 오메가알파와 오메가. 1996. 제4호(11)

“죽음에서 부활” / Trans. fp와 함께. //인간. 1996. 6호; 1997. 1호.

부활절로 가는 길에 대한 성찰 // 알파와 오메가. 1997. 1호(12).

에큐메니컬 대화의 어려움과 희망에 관한 메모 / Trans. fp와 함께. //-공개 뉴스레터. 1997. 18호.

설교 // 알파와 오메가 1997. No. 2(13).

성경을 읽을 때의 생각 // 알파와 오메가. 1997. 3호 (14.

기도에 관한 대화 / Transl. 영어로부터 //페이지. 1997. 4호.

영성과 성실함: 정교회 사제들과의 대화. 핀란드, 쿠오피오. 1974년 8월 /Trans. 영어로부터 //모스크바 심리치료 저널: 특별호 “기독교 심리학”. 1997. 4호.

평신도의 왕 제사장 // 알파와 오메가. 1998. 1호(15).

인간의 진정한 존엄성에 관하여 / Transl. 영어로부터 A. Kyrlezhev // 합의 : Sat. 선출됨 조항. -M.: FSAS; BBI, 1998.

주기도문의 첫 번째 청원 // 알파와 오메가. 1998. 2호(16).

“우리가 새로워지지 않았다면 이제 다시 시작할 때입니다...”: 연례 교구 총회에서 보고하세요/Trans. 영어로부터 //러시아의 생각. 1998년 8월 6~12일.

거룩함 / 번역. 영어로부터 // 크리스티아노스 1998. 이슈. VII [리가].

설교 // 알파와 오메가 1998. No. 3(17).

내일의 성도들에 대하여 // 페이지. 1998. T. 3. 3호.

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이단 세계의 정통 증인: 에큐메니컬 회의에 관해 잡지 “Church and Time”(런던, 1998년 7월 14일) 특파원과의 대화. /트랜스. fr에서. (제네바, 1968). 세속 사회에서의 기독교 봉사. /트랜스. 영어로부터 (제네바, 1969) //교회와 시간. 1998. 3(6)호.

세 가지 설교 // 알파와 오메가. 1999. 1(19). // 알파 그리고 오메가. 1999. 1(19). // 알파 그리고 오메가. 1999. 1(19).

부활절 설교 //알파와 오메가. 1999. 2호(20).

보혜사: 1999년 5월 29일 교구총회 보고서 /Trans. 영어로부터 //러시아의 생각. 1999년 6월 20~26일.

“형제들이여, 조심하십시오!” : 목회 사역의 어려움과 영적 실천의 남용에 관한 대주교 안토니오: //교회와 시간. 1999. No. 2(9).

아버지 이미지와 기독교 신앙의 진화. /트랜스. 그와 함께. 알파 그리고 오메가. 1999.

설교 //알파와 오메가. 1999. 제4(22)호.

무신론자와 기독교인의 대화 // 알파와 오메가. 2000. 1(23).

“기독교는 숲과 같다” / Trans. 영어로부터 //진리와 생명. 200. 7호.

안토니오 주교와의 만남: "정교회 노트"에서 하나님의 종 알렉시 // 러시아 집. 2000. 11호.

본 후에는 멸시하지 마십시오. 히피족에 관한 세 단어 // 만남. 학생 정교회 잡지. 2000. 2(12). (Metropolitan Anthony, Hierom Seraphim /Rose/, Priest D. Dudko).

“나는 좋은 사람은 아니지만 내가 하나님에 대해 말하는 것은 모두 사실입니다…” // Thomas. 의심하는 사람들을 위한 정통 잡지. 2000. 10호.

사순절에 들어감(설교) //알파와 오메가. 2001. 1(27).

부모를 위한 교리문답 //알파와 오메가. 2001. 2(28).

질문 [결혼, 가족]에 대한 답변입니다. //알파 그리고 오메가. 2001. 3(29).

서양에서 정통이 된다는 것은 무엇을 의미하는가 / 인터뷰 녹음: Dm. Saprykin // Foma, 신문, 부록. 저널에 도마. 2001. 10월; 스레텐스키 연감. 회견. M.: 스레텐스키 수녀원, 2001년.

의심에 대하여 // 토마스. 2001. 2(12).

인간과 신 / Transl. 영어로부터 //알파 그리고 오메가. 2001. 4(30).

우리 시대의 도전(잡지 “Church and Time” 2001, No. 4(17)

서로의 짐을 져라: 크리스토퍼 힐 신부와의 대화. 옥스퍼드, 2001년 5월 27일 (Church and Time Magazine 2001, No. 4 (17)

절차/서문. Ep. 케르치 힐라리온. M.: 프라티카, 2002

“...남자와 여자를 창조하셨느니라” // 알파와 오메가. 2002. 2(32). 5~14쪽.

정교회와 "여성 문제"// 러시아 기독교 민주주의 게시판. 2002. No. 184. P. 26-42.

예배 속의 말씀과 침묵 // 알파와 오메가. 2002. 제3(33)호. 178-194쪽.

현대인은 믿을 수 있는가? 영어로부터 // 대륙. 2003. 117호.
23~29쪽.

하나님에 대한 두려움과 고백에 대하여 // 모스크바 심리 치료 저널. 2003.
3 번. P. 130-144.

믿음으로 자녀 양육하기 // Otechestvennye zapiski. 2004. No. 3. P. 94-100.

보이지 않는 것에 대한 자신감: 1987년 11월 25일 프로이트 정신분석학회에서의 연설 // 모스크바 심리치료 저널. 2004. No. 4. P. 116-130. 당. 영어로부터

만약 그리스도께서 부활하지 않으셨다면... // 토마스. 2005. T. 2(25). 42-44페이지, 사진. 약어 레인 영어로부터 제네바, 1967년 3월 30일.

빛나는 러시아 땅의 모든 성인들을 기억하며 총대주교 선출에 관한 말씀
피메나(1971년 6월 20일); 피멘 총대주교를 기리며. 1990년 5월 6일 // 알파와 오메가.
2005. 2(43). 241-244쪽.

"우선권"과 "명예의 이점"// 러시아 학생 운동 게시판.
2005. No. 189. P. 31-43. 당. 영어로부터 공연 1982년 11월 9일

성령님/Trans. 영어로부터 // 알파 그리고 오메가. 2005. 3(44). 225-234쪽.

갈릴리 모임: 1971년 5월 11-12일 피터버러에서 열린 신부 부인 회의에서의 대화 //회의. 학생 정교회 잡지. 2006. 1(22). 49-55페이지, 아프다. 당. 영어로부터 M.V. 슈마이나. 출판. 축약된 형태로

수상 내역:

선의 증진 협회 동메달(1945, 프랑스), 성 베드로 훈장 책 블라디미르 1세 클래스. (1961), 성 프란시스 훈장 앤드류(세계 총대주교청, 1963), 브라우닝상(미국, 1974 - “기독교 복음 전파를 위한”), 램베스 크로스(영국 교회, 1975), 성 프란시스 훈장 세르지오 2세 예술. (1979), 세인트. 책 블라디미르 1세 클래스. (1989), 세인트. 책 모스크바의 다니엘 I Art. (1994), 교사. 세르지오 I 예술. (1997), 세인트. 무고한 모스크바 2세 학위(1999).