성경의 구성. 성경

22.08.2019

성경(그리스어 βιβλια-책에서) 또는 성경- 하나님에 의해 거룩하게 된 선택된 사람들, 즉 선지자와 사도들을 통해 성령(즉, 하나님)에 의해 편찬된 책(구약과 신약)의 모음입니다. 책들을 모아서 하나의 책으로 묶는 일은 교회에 의해서, 교회를 위해서 이루어졌습니다.

"성경"이라는 단어는 성서 자체에는 없으며, 4세기에 성 베드로가 동방의 성서 수집과 관련하여 처음 사용했습니다. 그리고 .

정교회 기독교인들은 성경에 관해 말할 때 종종 "성경"(대문자로 기록됨) 또는 "성경"(넓은 의미로 이해되는 교회의 거룩한 전통의 일부임을 암시)이라는 용어를 사용합니다.

성경의 구성

성경(성경) = 구약성서 + 신약성서.
센티미터.

신약성서 = 복음서(마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음) + 성 요한의 서간서 사도 + 묵시록.
센티미터. .

구약과 신약의 책은 율법서, 역사서, 가르침서, 예언서로 나눌 수 있습니다.
다이어그램을 참조하십시오.

성경의 주요 주제

성경은 종교적인 책이다. 성경의 주요 주제는 성육신하신 하나님의 아들 예수 그리스도를 통한 인류의 구원입니다. 구약성서는 메시아와 하나님 나라에 대한 예표와 예언의 형태로 구원을 말합니다. 신약성서는 십자가에서의 죽음과 부활로 인치심을 받은 신인의 성육신과 삶과 가르침을 통해 우리 구원이 실현되었음을 명시합니다.

성경의 영감

모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니()

성경은 바빌론, 로마, 그리스, 예루살렘 등 다양한 나라에 살았던 40명 이상의 사람들에 의해 기록되었습니다. 성경의 저자들은 서로 다른 사회 계층(아모스 목자부터 다윗과 솔로몬 왕까지)에 속했으며, 교육 수준도 달랐습니다. 수준 (사도 요한은 단순한 어부였으며 사도 바울은 예루살렘 랍비 아카데미를 졸업했습니다).

성경의 통일성은 첫 페이지부터 마지막 페이지까지 그 완전성에서 관찰됩니다. 다양성 속에서 일부 텍스트는 다른 텍스트에 의해 확인, 설명 및 보완됩니다. 성경 77권 전체에는 일종의 비인위적인 내부 일관성이 있습니다. 이에 대한 설명은 하나뿐입니다. 이 책은 성령께서 택하신 사람들이 성령의 영감을 받아 기록하였습니다. 성령께서 하늘의 진리를 지시하신 것이 아니라, 성서를 창조하는 창작 과정에 저자와 함께 참여하셨기 때문에 저자 개개인의 심리적, 문학적 특성을 엿볼 수 있습니다.

성경은 오로지 신의 산물이 아니라 신과 인간의 공동 창조의 산물이다. 성경은 하나님과 사람들의 공동 활동의 결과로 편집되었습니다. 동시에 인간은 수동적인 도구, 즉 하나님의 비인격적인 도구가 아니라 그분의 선한 행동에 참여하는 그분의 동역자였습니다. 이 입장은 성경에 대한 교회의 독단적 가르침에 드러납니다.

성경의 올바른 이해와 해석

성경의 어떤 예언도 저절로 해결될 수 없습니다. 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라. ()

성경의 영감을 믿으면서, 성경이 책이라는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 하느님의 계획에 따르면, 사람들은 혼자가 아니라 주님께서 인도하시고 거주하시는 공동체 안에서 구원을 받도록 부르심을 받았습니다. 이 사회를 교회라고 부른다. 그녀는 하나님의 말씀의 문자를 보존했을 뿐만 아니라 그것을 정확하게 이해하고 있습니다. 이는 선지자와 사도들을 통해 말씀하신 분이 계속해서 교회에 살면서 교회를 이끌고 계시기 때문입니다. 그러므로 교회는 기록된 재산을 사용하는 방법, 즉 무엇이 더 중요하고 관련성이 있는지, 역사적 중요성만 있고 신약 시대에는 적용되지 않는 것이 무엇인지에 대한 올바른 지침을 제공합니다.

오랫동안 그리스도를 따르고 그분의 지시를 들었던 사도들조차도 그분의 도움 없이는 성경을 그리스도 중심으로 이해할 수 없었다는 점에 주목합시다.

글쓰기 시간

성경의 책들은 약 15,000년에 걸쳐, 즉 크리스마스 전과 탄생 후의 서로 다른 시기에 기록되었습니다. 첫 번째 책을 구약성서라고 하고, 두 번째 책을 신약성서라고 합니다.

성경은 77권의 책으로 구성되어 있습니다. 구약에는 50개, 신약에는 27개가 나옵니다.
11(토비트, 유딧, 솔로몬의 지혜, 시라의 아들 예수의 지혜, 예레미야서, 바룩, 에스라 2, 3서, 마카베오 1, 2, 3서)는 영감을 받지 않았으며 성경의 정경에 포함되지 않습니다. 구약의.

성경 언어

구약성경은 히브리어로 기록되었으며(다니엘과 에스라서의 일부 부분은 아람어로 기록됨) 신약성경은 고대 그리스어의 알렉산드리아 방언인 코이네로 기록되었습니다.

처음에 성경은 양피지나 파피루스에 날카로운 갈대와 잉크를 사용하여 기록되었습니다. 두루마리는 긴 리본처럼 보였고 자루에 감겨 있었습니다.
고대 두루마리의 텍스트는 큰 대문자로 기록되었습니다. 각 문자는 별도로 작성되었지만 단어는 서로 분리되지 않았습니다. 전체 줄이 한 단어 같았어요. 독자 자신이 그 줄을 단어로 나누어야했습니다. 고대 사본에는 구두점도, 포부도, 악센트도 없었습니다. 그리고 히브리어에서는 모음도 쓰지 않고 자음만 썼습니다.

성경의 정경

두 성서 모두 4세기 지방 의회, 즉 393년 히포 회의에서 처음으로 정경 형태로 만들어졌습니다. 그리고 카르타고 공의회 397

성경을 장과 절로 나누는 역사

성경의 단어 구분은 5세기에 알렉산드리아 교회 에울랄리스(Eulalis)의 집사에 의해 소개되었습니다. 현대의 장 분할은 성경의 라틴어 번역을 분할한 스티븐 랭턴 추기경으로 거슬러 올라갑니다. 불가타, 1205년. 그리고 1551년에 제네바 인쇄업자인 로버트 스티븐(Robert Stephen)은 장을 절로 나누는 현대적인 방식을 도입했습니다.

성경의 책 분류

구약과 신약의 성경은 입법서, 역사서, 교리서, 예언서로 분류됩니다. 예를 들어, 신약에서 복음서는 입법서이고, 사도행전은 역사적이며, 성 서신은 가르침입니다. 사도들과 예언서 - 요한계시록 신학자 요한.

성경 번역

70명의 통역사의 그리스어 번역 – – 기원전 271년 이집트 왕 프톨레미 필라델푸스의 뜻에 의해 시작되었습니다. 사도 시대부터 정교회는 70권의 번역된 성서를 사용해 왔습니다.

라틴어 번역 - 벌게이트- 384년 복자 제롬에 의해 공포되었습니다. 382년부터 축복받은 사람은 성경을 그리스어에서 라틴어로 번역했습니다. 작업 초기에 그는 그리스어 Septuagypt를 사용했지만 곧 히브리어 텍스트를 직접 사용하도록 전환했습니다. 이 번역은 벌게이트(Vulgate)로 알려지게 되었습니다. 편집증 불가타 (불가투스'널리 알려진, 널리 알려진'이라는 뜻) 1546년 트렌트 공의회는 성 베드로 번역을 승인했습니다. Jerome, 그리고 그것은 서양에서 일반적으로 사용되었습니다.

성경의 슬라브어 번역이 책은 70인역 본문에 따라 데살로니가의 거룩한 형제 시릴과 메토디오가 서기 9세기 중반에 슬라브 땅에서 사도직 활동을 하던 중에 만들어졌습니다.

오스트로미르 복음- 최초의 완전하게 보존된 슬라브어 원고 책(11세기 중반).

겐나디 성경 –최초의 완전한 손으로 쓴 러시아어 성경. 노브고로드 대주교의 지도 하에 1499년에 편집되었습니다. Gennady (그때까지 성경 텍스트는 흩어져 있으며 다양한 컬렉션에 존재했습니다).

오스트로 성경 –최초의 완전한 인쇄 러시아어 성경. 1580년 프린스 콘(Prince Cons)의 명령으로 출판되었습니다. Ostrozhsky, Ostrog(왕자의 재산)에 있는 선구적인 프린터 Ivan Fedorov. 이 성경은 아직도 옛 신자들이 사용하고 있습니다.

엘리자베스 성경 –교회의 전례 관행에 사용되는 교회 슬라브어 번역 1712년 말 피터 1세는 개정 성경 출판 준비에 관한 법령을 발표했지만 이 작업은 1751년 엘리자베스 치하에서 완성되었습니다.

총회 번역 – 최초의 완전한 러시아어 성경 본문. 알렉산더 1세의 주도와 성 베드로의 지도 하에 시행되었습니다. . 이 책은 러시아어 성경 전체가 출판된 1817년부터 1876년까지 부분적으로 출판되었습니다.
엘리자베스 시대의 성경은 전적으로 칠십인역에서 나왔습니다. 구약성서의 총회 번역은 마소라 본문에서 이루어졌지만 70인역(본문에서 대괄호로 강조 표시됨)을 고려했습니다.

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성경유대교의 성서( 구약 성서) 및 기독교 ( 신약 성서). 성경은 세계 인류의 문학적, 역사적, 민족지적, 문화적 걸작입니다.

구약의 구조와 그 구성 요소에 대한 일반적인 지식 39권: 오경 또는 토라(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기), 선지자의 책들(여호수아서, 사사기, 열왕기 1~4서, 이사야서, 예레미야서, 에스겔서, 소선지서 12서), 경전(욥기, 룻기, 시편, 잠언, 아가, 전도서, 다니엘서, 예레미야 애가, 에스라와 느헤미야 애가, 역대 상하, 에스더서)는 히브리어 성경의 정경 구조와 범위 내에서 후속 기독교판 성경.

구약성서의 내부 구조는 유명한 바빌로니아 포로 시대부터 시작하여 주로 공개 독서와 전례 목적을 위해 장과 절로 구분됩니다. 역할과 의미 탈무드, 봉건 시대부터 시작 , 또는 형태와 내용에 있어 신성한 텍스트의 결정화를 위한 탈무드 학회. 영향 마소라 랍비또는 V의 “설명자”. 히브리어 작문의 누락된 모음 소개, 텍스트의 양, 크기 및 구두점, 구약의 구절 및 문자(소위 대 마소라 및 소 마소라)의 재계산에 대해 설명합니다.

13세기부터 기독교 독서를 위해 성경 책을 장과 작은 부분으로 나누는 기독교적 포함입니다. 휴곤 추기경이나 스테파니우스 주교의 세력에 의해. 16세기의 추가. 구약의 유대 정경에서 랍비 아이작 나단(Rabbi Isaac Nathan)의 저자 노력에 의해 장을 디자인한 형태입니다.

오경의 구조: 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기. 초기 자궁에서 유대 문화 발전의 첫 단계의 역사에 관한 오경 야훼교(야훼교, 여호와교).중동의 다양한 인접 문화, 즉 실제 히브리어, 고대 그리스 또는 기타 하위 문화와 관련된 창세기의 연대기 문제:

1. 창세기: 세계와 인간의 신화적 창조의 주요 문제, 아담과 하와의 죄성, 홍수의 예를 이용한 신의 예정론, 바벨탑 건설과 첫 조상 아브라함, 이삭, 야곱의 전기, 아름다운 요셉의 전설.

2. 출애굽기: 이집트 파라오 아케나톤(기원전 1419-1400년) 통치 기간 동안 유대 민족의 이집트 포로 생활과 야훼 하나님의 중재자로서 모세의 해방 사명.

3. 레위기: 특히 언약궤, 성막, 의식 측면, 가족 및 일상 생활 규범 체계에 관한 유대교의 종교 및 숭배 지침 체계입니다.

4. 민수기: 제사장과 레위 계급의 주요 조항, 고대 유대 사회의 종교 및 의식 활동 표준 체계에서 그들의 역할과 중요성.

5. 신명기: 전형적인 다신교로서 야훼교의 일반적인 주류 안에 있는 단일신교의 원리.

예언서, 선지서: 본문을 두 그룹으로 나누기 위대한 선지자(이사야, 예레미야, 에스겔, 다니엘) 외 열둘 소선지서(호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기). 선지자서를 역사적으로 포로 이전, 포로, 포로 이후로 구분합니다. 선지서의 주요 내용은 신성한 예정론과 메시아주의, 정치적 교훈과 미래학의 입장에서 나온 것입니다.

단편 소설 세트로서의 성경, 철학 논문 전도서, 사랑의 에로틱시 아가 및 시편 모음집.

구약성서의 날짜를 정하는 문제와 그에 따른 시성화(기원전 세기 - 서기 1세기 말).

구약의 번역판그리스어, 70인역(기원전 2세기), 라틴어, 불가타(1세기 말~2세기 초) 및 새로운 유럽 언어로 번역됩니다.

칠십인역프톨레마이오스 P 필라델피아(기원전 3세기) 시대의 종교 및 문학 번역에 대한 고대 그리스 문화의 세계 걸작입니다. 알렉산드리아 출신의 이집트 디아스포라 유대인의 사회 문화적 요구의 틀 내에서 2세기에 걸쳐 칠십인역의 실제 버전에 관한 전설적, 역사적 불일치. 성경 10권의 본문을 직접 구조화하고 히브리어 성경 정경의 최종판에서 그 내용을 재구성했습니다. 비정규에 대한 자신의 태도는 일반 기독교 전통에서 칠십인역의 텍스트를 드러냈고 현대판 성경의 가톨릭 및 정교회에서 수용 가능한 버전의 기초로서 칠십인역의 영향을 드러냈습니다.

벌게이트 4~5세기에 라틴어로 번역된 구약성서의 "대중적이거나 공개적인" 버전입니다. 기원 후 복자 제롬에게서. 16세기 트렌트 공의회 기간의 불가타 본문의 계시. 후속 기독교에 의해 히브리어 불가타 정경이 채택됨.

서유럽의 구약성서 인쇄판. 최초의 밀라노 버전인 Soncino는 15세기 이전에 제작되지 않았습니다. 인쇄된 구약성서의 거슨 버전과 루터의 구약성서 번역에서 그 역사적 역할. 인쇄 문화와 서적 출판의 일반적인 주류에서 유럽의 성서에 대한 후속 유럽의 유명한 사례를 디자인하는 과정에서 첫 번째 인쇄판의 기초를 제작합니다. 유럽 언어학자들의 노력에 따른 구언어적 경계와 신언어적 경계 내에서 정경 성경 본문의 동일성과 차이점 문제. "다언어"는 성경의 원래 시험과 국가적 텍스트 파생 작품의 대조에 기초한 서유럽 비교 언어학의 현상입니다. 유명한 “다언어”: Kaplutenskaya Polyglot, 16세기; 앤트워프 다중 언어 또는 왕립 성서, 16세기; 파리 다중언어, 17세기; 런던 다중 언어 또는 월튼 다중 언어, 18세기.

성경은 크게 구약성서와 신약성서 두 부분으로 나누어집니다. 구약은 기원전 역사 시대 (기원전 그리스도 탄생 전)까지 거슬러 올라가는 고대에 대해 이야기합니다. 신약성서는 서기 1세기에 이야기를 시작합니다.

구약 성서
기원전

신약 성서
R.H에서.

성경은 꽤 큰 책이다. 일반적으로 성서 판에는 1,000페이지가 넘는 내용이 들어 있습니다. 또한 신약성서가 별도로 출판되는 경우가 많습니다. 왜냐하면 성경에서 우리 시대와 관련된 부분이고 기독교의 기초가 되는 것이 신약성서의 이야기이기 때문입니다. 신약성서의 길이는 성경 전체의 약 4분의 1을 차지합니다.

성경의 두 부분 각각의 구조는 책으로 나누어져 있습니다. 신약은 27권, 구약은 39권으로 구성되어 있습니다. 따라서 성경 전체는 66권의 책으로 구성되어 있습니다. 이것은 성경(그리스어, 책)이라는 단어의 의미를 설명합니다. 성경이라는 단어는 조금 후에 사용되기 시작했지만 성경 자체에는 나타나지 않습니다.

성경은 원래 성경의 말씀, 즉 성경이라고 불렸습니다. 또한 성경은 하나님의 특별한 감동을 받은 사람들이 기록했기 때문에 흔히 하나님의 말씀이라고 불립니다.

신약의 구조.

신약성경은 AD 1세기에 기록되었습니다. 그것은 마태, 마가, 누가, 요한이 쓴 네 복음서로 시작됩니다. 복음이라는 단어는 그리스어에서 유래되었으며 좋은 소식, 좋은 소식을 의미합니다. 이 단어는 때때로 신약성경 전체를 가리키는데 사용되기도 합니다. 신약성서 전체에는 예수 그리스도께서 우리 죄를 위해 십자가에 달려 고난을 당하심으로 우리가 죄 사함을 받고 영원한 저주에서 구원을 받게 되었다는 좋은 소식이 전해지고 있습니다.

각각의 네 복음서예수 그리스도의 생애를 묘사합니다. 처음 세 복음서에 대한 설명은 서로 거의 유사합니다. 그러나 요한복음은 그들과 다릅니다. 왜냐하면 요한은 다른 복음서 기자들보다 늦게 복음서를 썼고, 다른 복음서 기자들이 언급하지 않는 내용을 설명하려고 했기 때문입니다.

신약성서의 다섯번째 책은 사도행전. 그 안에서 누가는 복음을 계속하며 예수 그리스도의 지상 생애가 끝난 후 예수의 제자인 사도들의 삶을 묘사합니다. 사도행전은 그리스도의 메시지가 전파되고 최초의 교회가 형성되는 과정을 묘사하고 있습니다.

신약성경의 다음 책들은 다음과 같습니다. 사도들의 서신, 그들은 여러 도시에 설립한 교회에 편지를 썼습니다. 사도들은 편지에서 신자들에게 예수 그리스도의 가르침에 따라 그리스도인의 삶을 사는 방법을 가르칩니다. 이 편지들의 대부분은 사도 바울이 썼습니다. 다른 저자는 James, Peter, John, Jude입니다.

그리고 신약성경의 마지막 책은 시현. 때로는 Apocalypse라고도 합니다. 이 책에서 요한은 인류의 미래 운명에 관해 하느님께서 그에게 계시하신 환상을 기록했습니다. 이 책의 모든 내용이 이해하기 쉬운 것은 아닙니다. 그러나 그 안에 아주 분명하게 언급된 내용은 세계사에서 현재와 미래의 사건을 이해하는 데 매우 중요합니다.

신약성서가 거의 2000년 전에 기록되었다는 사실에도 불구하고, 그 말씀은 현대인에게 매우 관련이 있습니다. 그렇기 때문에 어떤 베스트셀러와도 비교할 수 없는 세계에서 가장 많이 읽힌 책입니다.

성경의 각 부분.

성경의 각 책은 장으로 나누어져 있고, 장은 절로 나누어져 있습니다. 이 구분은 나중에 도입되었는데, 이는 성경을 인용할 때 특정 단어를 쉽게 찾을 수 있도록 하는 역할을 합니다. 일반적으로 성경 본문의 특정 단어에 대한 언급은 다음과 같은 형식으로 작성됩니다. 책 장:구절. 예를 들어, 마태복음 7장 12절의 본문을 인용할 때 링크는 다음과 같이 축약됩니다.

. 성경- 수많은 기독교 운동의 추종자들이 "거룩한" 편지로 간주하는 고대 이데올로기적, 역사적, 문학적 기념물의 모음입니다. 그것은 두 가지 주요 부분으로 구성됩니다. -. 오래되고. 그러나 새 언약. 첫 번째는 가장 오래된 부분입니다. 성경 -. 구약성서는 유대교에서도 인정됩니다.

구약성서는 전체 본문의 4/5를 차지합니다. 성경은 두 가지 버전으로 알려져 있습니다. 마소라 본문(타나크)은 유대교에서 받아들여지고 히브리어로 기록되었습니다. 그것은 3개의 큰 12월 루빠로 결합된 39권의 책으로 구성되어 있습니다. 모세 오경,. 선지자. 경전. 가장 중요한 것은입니다. 오경(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기). 이것은 창조에 관한 것입니다. 세상과 인간의 신, 타락. 아담과. 이브, 유증된 것으로 추정되는 언약에 대한 세계적인 홍수. 인간에 대한 하나님의 규정과 인간 생활의 규정은 잘 알려진 십계명에 명시되어 있습니다. 그리스어(칠십인역)로 번역된 구약성서는 50권의 책으로 이루어져 있습니다. 그들에 대한 기독교인의 태도는 다릅니다. 개신교는 39권의 책을 인정하고, 정교회는 11권의 책이 비정경으로 추가되었다고 믿으며, 가톨릭은 11권의 책을 중역정경으로 인정합니다.

일반적으로 구약 부분 창조의 역사입니다. 성경은 수세기(기원전 9세기부터 기원전 2세기 60년대)의 기간을 차지한다.

C. 서기 1~2세기에 형성된 신약성서에서 신학자들은 ^ 책을 선택했는데, 그 본문은 모든 기독교인에게 절대적으로 동일합니다. 4개로 구성되어 있습니다. 복음서 -에서. 매튜,. 표시,. 루크와. 도착에 대해 알려주는 Iva ana. 구원자(메시아). 예수. 그리스도, 그의 삶과 죽음과 부활에 대해. 다른 책들(사도행전과 서간, 요한계시록. 요한. 신학자(묵시록))에는 천상의 삶의 소란이 묘사되어 있습니다. 기독교의 확산이신 그리스도, 교리가 설명되고 최후의 심판과 세상의 종말에 대한 예언이 주어집니다. 시성. 신약성서는 복잡한 이념적 투쟁 속에서 일어났습니다. 고대 계급과 교회는 원시 기독교의 반역 정신을 무력화하려고 노력했으며 신약 성서 문학을 개조하여 노동자들에게 겸손과 순종을 설교했습니다.

정식, 정교회 및 가톨릭 출판물 외에도. 성경에는 작품이 포함됩니다. 정경에는 포함되지 않은 구약성서. 그들의 이름은 다음과 같습니다: 2와 3. Esdras. 토비트. 주디스,. 지혜. 솔로몬. 지혜. 예수, 아들. 리코바 경. 메시지. 예레미야. 바룩, 1-2. Makoveyskyi.

발견된 원고 분석. 오래되고 신약성경은 66권의 책으로 구성되어 있음을 보여줍니다. 성경은 구역이나 절로 나누어져 있지 않았고, 병행 참조도 없었습니다. 그리고 본문을 읽고, 이해하고, 복사하는 것이 복잡했기 때문에 이 작업에 참여하는 전문 성직자 그룹이 모두 있었습니다.

책을 쓴다면. 성경은 2세기에 완성되었고, 정경의 승인은 4세기 말에 이루어졌고, 그 후 훨씬 나중에 섹션으로 나누기 시작했습니다. 캔터베리 대주교. 스티븐. 1205년 랭턴은 성경 본문을 여러 부분으로 정리했는데, 먼저 라틴어 번역이었습니다. 그는 구약성경(불가타)을 929개 부분으로 나누고, 신약성경 그리스어 사본을 260개 부분으로 나누었습니다. 따라서 성경 66권은 1189개 부분으로 나누어져 있습니다.

분리. 성경을 구절로 바꾼 것은 15세기에만 나옵니다. 먼저 랍비. 1448년 Nathan은 히브리어를 절로 나누었습니다. 구약 성서, 이후 프랑스 프린터. 로버트. 1551년 그의 인쇄소에서 Ntien(Stephanus). P. Paris는 그리스어를 출판했습니다. 신약성서는 여러 절로 나누어져 있습니다. 성경은 31,173절로 나누어져 있습니다. 따라서 15세기 후반에만 가능합니다. 성경은 현대적인 모습을 취하고 있습니다.

모든 책이 알려져 있습니다. 성경은 정경, 비정경, 외경으로 구분됩니다. 비정규 서적은 가르치는 데 유용한 소위 "성서계"의 문헌으로만 인정됩니다. 외경은 교리적 권위가 없는 작품으로 간주됩니다.

유대인 외경 중 가장 중요한 것은 다음과 같습니다: 4권. 마카베오, 책. 에녹, 기념일의 책. 시편. 솔로몬. 승천. 모세와 틴

신약성서 외경에는 다음이 포함됩니다. 가르침 12. 사도들(디다케). 메시지. 바나바, 첫째와 둘째. 메시지. 클레멘트는 고린도인들에게 말했습니다. 목사. 제르마,. 묵시. 페트라,. 행위. 파벨,. 메시지. 폴리카르프에서 필리피야 얀까지. 일곱 개의 메시지. 이그나티우스. 가짜 마태복음. 원시복음. 제이콥,. 탄생의 복음. 마리아,. 복음에 따르면 니고데모. 어린 시절의 복음. 구조자. 테슬라의 역사. 조셉.

유대인. 팔레스타인 사람. 정경. 구약성경은 빨간색 선으로 구분됩니다. 신성한. 외경과 세속 문학의 성경

고대 동부 지중해 사람들의 문화. 역사적 출처로서의 성경, 그 구조.

동부 지중해 문화

이 지역의 놀라운 성과는 알파벳 문자의 탄생이었습니다. 기원전 2천년. 이자형. 동부 지중해의 도시에서는 상업 기록의 대량, 명확하고 신속한 유지에 적합한 문자를 집중적으로 검색하여 메소포타미아와 이집트의 문자보다 더 단순하고 다양한 방식으로 읽을 수 있는 수백 개의 문자를 찾았습니다. . XV-XII 세기. 기원전 이자형. 우가리트에서는 이미 30자로 이루어진 설형 문자 알파벳이 사용되고 있었습니다. 나중에 그리스인이 채택하여 모든 현대 알파벳을 탄생시킨 페니키아 알파벳은 훨씬 더 완벽한 시스템으로 판명되었습니다.

시리아와 팔레스타인의 종교는 죽어가는 신과 부활하는 신을 모시는 황홀한 다산 숭배의 역할이 특징입니다. 기원전 2000년 중반 후리족의 영향을 받았습니다. 이자형. 하늘의 통치 변화에 관한 서부 셈족의 신화는 구체화되었으며, 그에 따라 하늘의 신 바알샤멤(천국의 주), 일명 "아버지의 일"이 일(서쪽 셈족의 최고 신인 19세기까지)로 대체되었습니다. 기원전 2천년 중반) 그리고 그는 폭풍의 신 Aliyan-Baal(기원전 2천년 후반에 판테온에서 1위로 이동)입니다. 각 도시에서 지역 수호신은 우선 그의 별명인 Baal(주) 또는 El(신), 때로는 Melek(“왕”, 변형 Moloch), Tire에서 Melqart(“왕”)로 간단히 존경받았습니다. 도시의") . 주요 여성 신은 일반적으로 Astarte(메소포타미아 이슈타르에 해당)라고 불렸습니다.

서부 셈족의 특징은 수호신과 함께 한 민족의 “베리트”(계약, 즉 특별 계약) 개념이었습니다. 반면에 이웃 사람들 사이에서는 특정 공동체와 수호신 사이의 연결이 원시적이고 불가분한 것으로 간주되었습니다. 서부 셈족은 이를 공동체와 신 사이의 의식적인 거래의 결과로 보았으며, 양측 모두 이를 재고할 수 있었습니다.

고대 유대인의 종교는 처음에는 다른 서 셈족 신앙과 다르지 않았습니다. 그들의 최고 부족 신은 야훼였지만 국가 차원을 포함하여 다른 신들도 존경 받았습니다. 그러나 구약의 선지자들의 움직임은 궁극적으로 유대교, 즉 독단적으로 과대평가된 유일신교의 형성으로 이어졌습니다. 기원전 1천년의 다른 종교 체계와 마찬가지로. 이자형. (예를 들어, 조로아스터교), 선지자들의 가르침에서 하나님에 대한 태도는 주로 개인적인 성격을 가지며 윤리와 엄격하게 연관되어 있습니다(특히 선지자들은 가난한 사람들의 노예화, 토지 매입 및 토지 매입을 날카롭게 비난했습니다) 부자의 폭리). 그 중심에는 유대인의 최고 신인 야훼가 서 있으며, 선지자들은 고대 유대 전통의 가장 위대한 영웅인 아브라함과 모세를 최초의 종교 교사로 선언했습니다. 사실, 하나님에 대한 예언적 유일신론의 태도는 근본적으로 새로운 것이었습니다. 옛날에는 야훼가 선지자들처럼 전능하거나, 전능하거나, 전지하거나, 전능하거나, 모든 존재의 유일한 근원으로 상상되지 않았습니다.

이전에는 선과 악의 개념이 사람들 자신의 욕망, 경험 및 취향에 따라 발전한 사람들 자신의 것이라고 믿었습니다. 신들은 이러한 규칙의 시행을 감독할 수 있지만 (인간 권위와 마찬가지로) 그 원천은 아닙니다. 유대교에 따르면, 도덕의 요구 사항은 하나님에게서 나오며 그분만이 규정하십니다. 사람들은 이러한 요구를 무조건 이행해야 합니다. 왜냐하면 그것이 신의 요구이기 때문입니다. 하나님 자신은 그가 무엇을 하든 비판할 수 없는 분입니다. 사람은 자신의 열망을 실현하기 위해서가 아니라 무조건적이고 자급 자족하여 하나님의 뜻을 성취하기 위해 그분과 의사 소통합니다.

이전 시대의 종교적 사상이 결코 절대적인 진리를 주장하지 않았다면(이것이 고대 동양에서 완전한 종교적 관용이 지배했고, 각 종교 내에서 서로 논쟁하는 흐름이 평화롭게 공존했던 이유였습니다), 유대교는 교리에 기초를 두었습니다. 선험적으로 절대적으로 사실로 간주되었습니다. 야훼에 대한 옛 인식과 새 인식 사이의 격차를 보여주는 놀라운 예는 성경에 보존되어 있는 일반 유대인들의 파괴와 지하 세계의 위협에 대한 반응입니다. 선지자들은 야훼의 이름으로 그들에게 다음과 같이 선포합니다. 파괴에 동의하고 지하 세계와 동맹을 맺었습니다. 모든 것을 정복하는 야훼의 재앙이 움직일 때 우리는 그가 거기에 도달하지 않을 것입니다!” 여기서 야훼는 전능한 신이 아니며, 그 외에 (그리고 그에 반대하여) 죽음과 지하 세계를 특별한 신으로 맺은 특별한 합의가 사람들에게 상당히 가능하고 정당화되는 것처럼 보입니다.

고대 히브리 문학은 주로 5-3세기에 형성된 유대교 경전인 타나크(기독교 성경의 구약과 거의 완전히 일치함)에 의해 보존된 형태로 알려져 있습니다. 기원전 이자형. 전통에 따르면 이 책은 "가르침"(토라, "모세 오경"이라고도 함), "선지서" 및 "성경"의 세 부분으로 나뉩니다. "오경"은 7세기 말에서 5세기 중반에 마침내 형성되었습니다. 기원전 즉, 세계의 기원, 일반 사람들, 특히 서부 셈족 부족 연합(이스라엘 포함)에 관한 모든 이스라엘 전설의 단편을 일신교 정신으로 개정하여 설명합니다. 따라서 땅에서 첫 번째 사람 아담을 창조한 이야기는 아담이 모든 사람의 조상으로 간주되었지만 동시에 그의 아버지는 육체가 없는 영 아라르라고 불리고 그의 어머니는 아모리 전설에서 유래했습니다. 어머니 지구 Maddar. 이 신화를 아모리인 조상으로부터 물려받은 유대인들은 이를 변형하여 아버지 아담을 창조신으로 만들고, 어머니 땅을 창조의 재료인 진흙으로 만들었습니다. 모든 생물을 멸망시킨 홍수 이야기는 아모리인의 조상인 유대인과 수메르-아카드인의 조상에게도 전해졌습니다.

“선지자” 섹션에는 8~6세기 실제 선지자들의 작품이 포함되어 있습니다. 기원전 이자형. (이사야, 예레미야, 에스겔 등) 또는 그들에게 귀속됩니다. 이 책들은 12~5세기 고대 유대인의 역사를 개괄적으로 설명하는 “역사서”(여호수아, 사사기, 사무엘서, 열왕기 등)와 개념 및 편찬 시기가 인접해 있습니다. 기원전. 주기적으로 유일신교에서 벗어나 그것으로 돌아가는 개념의 틀 내에서 (사실 독단적 종교와 같은 엄격한 영적 체계의 체계적으로 반복되는 불신과 부흥은 어떤 사회에서도 불가능합니다). "역사서"의 자료는 주로 조상의 영광스러운 행위에 관한 연대기와 살아남지 못한 서사시 모음집이었습니다. 그들 중 일부는 타나크의 세부적인 종교적 개념에 정신적으로 반대되었습니다. 일신교 전통에 의해 미움을 받는 이 왕을 일반적으로 찬양하는 아합에 관한 전사 서사시는 열왕기의 여러 에피소드의 기초를 형성했습니다.

마지막으로, "성경" 섹션은 다양한 장르와 시대의 다양한 작품 모음입니다("노래의 노래", 종교 찬송가-시편, "전도서" - 삶에 대한 성찰, 메소포타미아의 "지혜 문학", "의서"를 직접 이어옴) Job”, 이 문헌을 새로운 일신교 정신 등으로 논쟁하고 있습니다.)

성경의 일반적인 특징

"성경"이라는 단어는 그리스어에서 유래되었으며 "책"을 의미합니다. 분명히 인류가 획득한 가장 높은 가치 중 하나인 이 책의 이름이 그렇게 단순하다는 것은 우연이 아닙니다. 적어도 3000년 동안 “성경”이라는 단어는 사람들에게 영감을 주었으며, 이 근원에 연결되는 사람들의 범위는 지속적으로 확대되고 있습니다.

그러나 다른 경우도있었습니다. 성경은 실제로 소련 정부에 의해 금지되었으며, 인쇄되지도 않았고 유통 및 도서관에서도 철회되었습니다. 성경의 이미지와 단어는 조심스럽게 지워졌거나 출처에 대한 힌트가 사라졌거나 단순히 조롱당했습니다.

그러므로 우리 역사적으로 기독교 국가에서는 성경을 전혀 모르거나 거의 모르고 읽지 않은 여러 세대의 사람들이 자랐습니다. 이는 종교적일 뿐만 아니라 문화적 무지이기도 합니다. 유럽 문화, 특히 중세, 르네상스, 현대의 문화와 현대 문화는 성경적 인물, 이미지, 그리고 이벤트. 성경은 적어도 세 가지 관점에서 볼 수 있습니다.

첫 번째– 그리고 가장 중요한 것은 – 그것은 성경 기독교 종교. 그러나 이 진술에는 몇 가지 설명이 필요합니다. 한편으로, 성경의 중요한 부분인 구약은 기독교 이전 시대에 기록되었으며 유대 전통의 재산입니다. 유대인의 성경인 토라는 실제로 성경의 필수적인 부분입니다. 그리고 기독교보다 늦게 등장한 이슬람교는 코란의 원천 중 하나로 성서적 이미지를 널리 사용합니다. 반면에, 기독교의 일부 교파는 소위 비정경적인 책을 배제하거나 순수한 기독교 계시로 신약을 선호하는 등 성경의 특정 부분에 대해 다른 태도를 가지고 있습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 성경이 그 배타적인 의미를 갖는 것은 바로 성경이며, 우선적으로 이러한 관점에서 접근해야 합니다.

둘째, 성경은 다음과 같이 인식 될 수 있습니다 역사적 출처. 실제로 그것은 기원전 2000년부터 고대 동양의 많은 민족의 역사에 관한 증거를 담고 있습니다. 새로운 시대가 시작되기 전에. 물론 성경을 역사적 자료로 활용하려면 다른 자료의 과학적인 분석과 검증이 필요하지만, 이것이 성서 역사에 대한 비판과 거부로 인식되어서는 안 됩니다.

제삼– 성경은 중요하다고 볼 수 있다 문학 또는 문화 기념물. 많은 성서 본문은 문학적 우수성으로 유명합니다. 이 책이 고대에 기록된 어떤 기념물보다도 가치가 있다는 사실은 말할 것도 없습니다. 그건 그렇고, 다른 언어로의 번역 및 판 수 측면에서 성경은 다른 어떤 작품보다 훨씬 뛰어납니다. 그러나 이것은 예술의 걸작이 아니라 신성한 현상으로서의 영향력의 결과입니다.

성경의 구성과 구조

성경은 구조가 복잡하고 상대적으로 독립적인 책이 많이 포함되어 있는 상당히 큰 책입니다. 가장 중요한 것은 구약과 신약의 두 가지 구성 요소로 구분된다는 것입니다.

구약 성서- 이것은 기독교 이전의 유대인 성경입니다 (사실 유대인들은 성경을 전체적으로 인식하지 못합니다. 당연히 신약은 전혀 인식되지 않으며 성경만 고려됩니다. 토라 – 모세오경). 그것은 기독교 교회에 의해 성경의 필수적인 부분으로 받아들여졌고, 기독교는 유대 땅에서 크게 성장했습니다. 이 책들은 그리스도에 의해 인정되었고 하나님의 말씀으로 사용되었습니다. 결국 이 책들에는 그리스도 자신의 출현과 그분의 사명에 관한 많은 예언이 담겨 있습니다.

제2부 - 신약성서– 이것은 이미 우리 기독교 전통이며, 예수 그리스도와 그의 제자들의 생애와 활동에 관련된 본문입니다.

성경의 번역본과 판본마다 책 이름과 배치 순서에 차이가 있습니다. 더욱이, 성서를 구성하는 책의 수에 대해서도 의견이 분분합니다. 이것은 구약에만 적용되며 두 가지 상황, 즉 계산 시스템과 소위 정경 및 비정경 책으로의 구분과 관련이 있습니다.

따라서 일부 기독교 신학자들이 고수한 유대 전통은 24권 또는 심지어 22권으로 번호가 매겨져 있으며, 현대 기독교 출판물에서는 일반적으로 39권으로 나뉩니다(한 권이 아닌 두 권으로 제시되기 때문입니다). 사무엘서, 열왕기서, 역대기, 소선지서 12권 등). 또 하나는 내용에 따라 책을 분류하는 것이었습니다. 히브리어 성경(TaNaKha), 이는 다음으로 구성됩니다. 토라(율법), 네비임(선지서), 케투빔(성경).기독교 전통은 정경(성경의 정경 구성)의 다음 부분을 식별합니다.

입법 서적:모세 오경, 즉 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기;

역사책, 즉 주로 거룩한 역사를 제시하는 책들: 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘서 1, 2권(러시아어 번역 - 열왕기 1, 2권), 열왕기 1, 2권(열왕기 3, 4권) , 각각), 1 타 2 권 역대기 (또는 역대기), 에스라, 느헤미야, 에스더;
교육 시집: 욥기, 시편, 잠언(솔로몬의 잠언), 전도서(전도서), 아가;
예언서: 대선지자 - 이사야, 예레미야, 애가 예레미야, 에스겔, 소인 - 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기.

에 관하여 비정규 도서, 그 다음에는 구약의 다른 책보다 늦게 등장했으며 유대인 정경에 포함되지 않았거나 제외되었습니다. 기독교 전통에서는 이를 받아들였지만 약간의 편견이 있었습니다. 이 책들은 교훈적인 성격으로 구별되기 때문에 기독교 교회 가입을 준비하는 사람들에게 읽어 보라고 권고했습니다 (그러나 그중에는 역사서와 예언서도 있습니다).

가톨릭 교회는 그러한 책들을 중정경(중경)으로 간주하고, 정교회는 계속해서 이를 비정경으로 간주하지만, 슬라브어와 러시아 정교회 성경은 이 책들을 정경 성경 옆에 인쇄합니다. 반대로 개신교도들은 이 책들을 성서 본문에 인쇄하지 않고, 그 책들이 신의 영감을 받았다고 생각하지 않습니다.

다음과 같은 책이 11권 있습니다:지혜(솔로몬의 지혜), 시라(시라의 아들 예수의 지혜), 토비트, 유디트, 예레미야서, 바룩, 에스라서 2, 3권(가톨릭에서는 외경으로 간주함), 마카베오 3권(가톨릭에서는 2권만 있음) . 여기에는 일부 정경에 추가된 구절도 포함됩니다(예: 다니엘서 13장과 14장). 신약 성서포함 27권, 교회 전통은 또한 그룹으로 나뉩니다.

입법을 향하여 4와 같다 복음서(그리스어 - 좋은 소식) - Matey (Matthew), Mark, Luke, John (John)에서. 내용이 비슷한 처음 세 복음서를 공관복음이라고 합니다. 요한복음은 내용이나 성격 면에서 요한복음과 매우 다릅니다.
역사적인책으로 여겨진다 사도행전.
교육용 도서사도 바울의 서신 14서와 다른 사도들의 서신 7서로 구성되어 있다.
마지막으로, 예언서신약은 전도자 요한의 계시(묵시록).

따라서, 정경 성경의 일부즉, 구약과 신약의 성경에는 다음이 포함됩니다. 66권(39 + 27) - 이 구성은 개신교에 의해 인정됩니다. ㅏ 성서 전체에 포함되어 있다 ‒ 77권정교회는 (50 + 27), 가톨릭은 74 (47 + 27)이며, 정경이 아닌 정경(중경) 책으로 나누어집니다.