공자의 도덕적 생활에 관한 에세이. 에세이 “우리는 우리의 눈을 신뢰합니다. 하지만 우리도 눈을 믿을 수는 없습니다. 우리는 마음에 의지하지만 마음에도 의지해서는 안 됩니다.

타치오 골드게비치트

유교 - 학교 철학적 사고, 공자(孔子)가 창시한 것 가장 위대한 사상가그리고 중국의 계몽자들. 유교에서는 그의 사상 중 일부가 시대의 요구에 맞게 변화되어 추가 개발후속 사상가. 그러나 이 글에서는 공자(孔子)라고도 알려진 책 『윤우』에 설명되어 있는 공자의 전통적인 가르침을 고려할 것입니다.

그의 기사 "현대 중국의 문신 - 문화 리뷰", 나는 중국 전통 문화의 얼마나 많은 측면이 고려되지 않거나 차용된 문화로 대체되는지에 대해 썼습니다. 서양의 견해그리고 아이디어는 잊혀지고 사람들의 집단 무의식 속에서만 계속 살아갑니다 (아마도 앞으로는 특별 기사에서 이것을 고려할 것입니다). 유교가 중국 사회 도덕의 기초라는 사실을 말하면서 유교가 현대 중국의 삶에서 어떤 위치를 차지하고 있는지에 대한 명확한 아이디어가 필요합니다.

대부분의 중국인은 이해하지 못하는 것 같습니다. 참뜻공자.

공자에 관한 중국인의 태도는 실질적으로 우상화해야 할 자연에 대한 태도와 비슷할 것입니다. 공자는 이미 단순한 사람을 넘어 일종의 상징이 되었고, 국가 자체와 정신을 의인화했으며 중국인들은 그를 자랑스럽게 생각합니다. 그러나 여기서 주목해야 할 점은 대부분의 중국인이 공자의 진정한 의미를 이해하지 못하는 것 같다는 점입니다. 당신이 중국인에게 그에 대해 이야기한다면, 그들은 의심할 바 없이 그가 어떤 사람인지 즉각 말해 줄 것입니다. 좋은 사람그리고 멘토이지만 동시에 그들이 실제로 그의 가르침을 모른다는 사실이 밝혀질 것입니다. 일부 사람들에게 이것은 공자의 가르침이 중국 문화에 너무 깊이 통합되어 무의식적 수준에서만 인식되고 특별한 연구가 필요하지 않음을 나타냅니다. 나를 포함한 다른 사람들도 암기하고 이해하지 못한 채 반복하는 것은 무지의 표시이며 성취로 간주될 수 없다는 데 동의할 것이다. 높은 레벨, 물론 사회적 측면에서 그 중요성과 역할이 있지만.

중국 문화의 핵심에 도달한 유교의 영향은 중국인이 하는 모든 일에서 볼 수 있지만, 이미 썼듯이 이것이 그들이 그것을 이해한다는 의미는 아닙니다. 물론 이해하면 좋겠지만 그렇지 않습니다. 그리고 여기에서 현재 상황의 두 가지 측면이 우리에게 드러납니다. 매우 아름답고 매우 슬픈 것입니다. 수천 년 전에 살았던 사람의 사고력이 여전히 살아 있고 수십억 명의 사람들의 생각과 행동에 영향을 미치고 있음을 알 수 있기 때문에 아름답습니다. 사람들 자신이 더 이상 존재하지 않을 때에도 인간의 생각과 사상은 계속 살아 있고, 그 사람들이 살았던 왕조는 무너졌다는 것을 알기 때문에 이것은 놀라운 일입니다. 여기에는 위대함이 있습니다. 동시에 슬프다. 이 위대한 유산은 점차 잊혀지고, 이해의 프리즘을 통해 점점 더 많이 인식되고 있기 때문이다. 개인그러나 위대함과 중요성은 단순히 맹목적으로 받아들이거나 잊혀집니다. 다른 것이 없다면 그것은 비극적입니다.

이전에는 부도덕하다고 여겨졌던 인간의 행동이 이제는 정상화되고 있습니다.

사회는 변하고 사회에서 받아 들여지는 도덕 규범도 변합니다. 인간의 가치는 남아 있지만 그들의 이해는 (그리고 꽤 자주) 크게 바뀔 수 있으며, 어떤 사람들은 이것이 불가피한 요소라고 말합니다. 사회적 적응변화하는 사회의 생활 조건에 맞춰. 우리의 현대 사회, 몇 가지 기본적인 사회적 가치수년 전과 동일하게 유지되었지만 그들의 이해는 극적으로 변했습니다. 이전에는 부도덕하다고 여겨졌던 인간의 행동이 이제는 정상화되고 있습니다. 예를 들어, 정직은 한때 사회적으로 중요한 인간 가치였으며 감탄을 불러 일으켰지 만 이제는 동시대 사람들의 견해로는 오히려 일부 바보의 특성입니다. 개인적인 이익을 추출하는 위치가 그 자리를 차지했으며 이것이 사람들이 일반적으로 삶에서 따르는 것입니다. 그리고 특정의 복합체로서의 도덕성의 개념 자체 도덕적 원칙, 이미 오래된 것으로 간주됩니다.

하지만 우리는 이것을 향수로만 볼 수는 없습니다. 물론 이 모든 것은 인류가 너무 일찍 지구의 통치자 역할을 맡았음을 암시합니다. 우리는 많은 것을 성취했지만 아직 집단적으로 생각할 수는 없습니다. 편협함과 전쟁은 여전히 ​​우리를 동반하고 있습니다. 우리 사회가 어떤 방향으로 발전하고 있는지는 중요하지 않고 우리가 무엇인지 생각하는 것이 더 중요합니다. 굶주림도, 전쟁도, 이루지 못한 희망도 없는 세상은 오직 바보, 몽상가, 시대를 앞서가는 사람들의 마음속에만 존재합니다. 이제 나는 또한 우리가 평화롭고 조화롭게 살 수 있다고 믿는다고 말할 수는 없지만 공정한 사회 질서와 같은 것을 우리 스스로 결정할 수는 있습니다. 그럴 수도 있지 진짜 이유도덕적 가치의 쇠퇴는 대부분의 국가에서 공정한 사회 질서가 없다는 사실에 있습니다.

유교에서는 완벽한 사회를 '대통'이라고 부른다. 공자에게도 그런 사회는 유토피아적이었다고 생각한다. 그는 그러한 사회를 꿈꾸었지만 적어도 그의 생애 동안에는 그것이 달성 불가능하다는 것을 알고 있었습니다. 이를 깨달은 그는 사회 개혁의 시작으로 이어지는 길을 이해했습니다. 가장 간단한 것부터 시작하는 것입니다. 기본적인 사회적 가치를 확립하고 정의하고 그 의미를 가장 간단한 용어로 설명하여 가장 단순한 사람들이 이해할 수 있도록 합니다.

당신은 거짓말을 늘리는 게임을 합니다.

나는 공자의 생애 동안 우리 현대 사회와 중국 사회 사이의 직접적인 유사점을 봅니다. 그때나 지금이나 많은 혼란이 있습니다. 한때 중요하게 여겨졌던 가치가 하찮고 불필요해 보입니다. 현대 중국의 유교와 마찬가지로 대부분의 사람들은 전통적 기본 의미를 이해합니다. 선행등. 우리는 이것을 집에서, 학교에서 배웠습니다. 인간의 가치. 그러나 마음에 손을 대고 묻는다면 우리는 여전히 이것을 믿습니까? 대부분의 사람들은 “그렇다”라고 대답할 것이다. 그러나 아이러니하게도 이것이 그들이 말하는 것을 정말로 믿는다는 의미는 아닙니다. 왜냐하면 대부분의 사람들에게 이러한 가치는 우리가 기본적으로 받아들여야 한다고 배운 것일 뿐이기 때문입니다. 이러한 비동의는 허용됩니다. 귀하는 이미 생활에서 마스크를 착용하는 데 익숙합니다. 당신은 거짓말을 늘리는 게임을 합니다. 여전히 이러한 가치를 진정으로 믿는 사람들이 있고, 더 이상 아무것도 믿지 않는 사람들이 있으며, 무엇을 믿어야 할지 모르는 사람들이 있습니다. 진짜 혼란. 그러나 사람들을 가르치고 교육하는 것은 이 문제에 대한 해결책 중 하나이며, 고대 중국에서나 지금이나 교사는 적절한 교육을 담당하는 사람입니다.

이미 썼듯이 공자 시대의 사회는 우리 시대와 마찬가지로 매우 이질적이고 혼란스러웠습니다. 이는 기본이 되어야 할 도덕적 가치 때문에 이런 일이 일어났습니다. 사회적 행동그리고 상호작용은 추구되지 않았습니다. 물론 그때나 지금이나 그것들은 사라진 것이 아니며, 존재하는 것처럼 보이고 알려져 있습니다. 그러나 현대 사회에서 우리는 사람이 자신의 행동에 있어서 그 지침에 따라 인도될 것이라고 보장할 수 없습니다. 아마도 그 당시에는 동일한 행동 기준과 도덕 기준이 존재했을 것입니다. 아마도 별도의 행동 기준도 있었을 것입니다. 다른 레이어사회. 그러나 공자는 사회가 병들었다고 느꼈고, 이 병은 이러한 도덕적 가치에 대한 이해 부족, 삶에서 그 가치에 따라 인도되는 유익에 대한 이해 부족에서 비롯되었습니다. 때로는 오만함으로 여겨지는 놀라운 자신감을 보여주는 공자는 사회가 병들었다고 말할 뿐만 아니라 자신의 가르침인 이 질병에 대한 치료법이 있다고 말했습니다.

지금 우리가 처해 있는 사회적 분위기는 공자 시대와 유사하기 때문에 스승이 주신 가르침은 오늘날에도 여전히 적용될 수 있다고 믿습니다. 얼핏 보면 수천 년 전에 만들어진 가르침이 현대 사회에 적용 가능한지 의심스러울 수도 있지만, 더 깊이 분석해 보면 왜 그렇지 않은지 분명히 알 수 있습니다. 우선 공자의 가르침은 중국인을 위한 가르침이 아니라 바로 사회적 목적을 지닌 가르침이다. 그 당시의 중국은 지금 존재하지 않습니다. 공자는 주도적이고 활동적이었다. 국제 활동. 그는 여행을 다녔다 다른 나라그리고 그는 어디에서나 자신의 생각을 사람들에게 전달하려고 노력했습니다. 그러므로 그의 교리가 특별히 중국인을 대상으로 하고 있다고 말할 수 없으며, 서양인도 그로부터 혜택을 받을 수 있다. 또한, 우리는 서양인이 많은 사람들이 생각하는 것만큼 중국인과 다르지 않다는 점을 명심해야 합니다. 그렇습니다. 우리는 많은 일을 다르게 하고 이해합니다. 그러나 기본적으로 우리는 동일한 보편적인 인간 가치를 받아들입니다. 그러나 종종 다른 각도에서 이해에 접근합니다.

나는 우리가 도덕적 가치를 '사회 안정제'로 받아들이는 대가로 그 중요성을 어느 정도 희생했다고 믿습니다.

비유적으로 말하면, 우리는 지금의 위치에 도달하기 위해 싸웠고, 우리가 성취한 것에 대해 자랑스러워해야 한다고 믿습니다. 우리는 아직 가야만 하지만 장거리, 그러나 지난 수세기 동안 우리는 삶에서 많은 사회적 개선을 달성했다고 말하는 것이 안전합니다. 어떤 사람들은 우리가 정점에 도달했다고 믿기도 합니다. 사회 발전, 그리고 이것은 이전에 일어난 적이 없습니다. 이 말이 사실인 것 같지만 이를 위해 우리가 많은 것을 희생했다는 점은 인정해야 하며, 희생도 물론 게임의 일부이지만 우리가 무엇을 희생했는지 좀 더 깊이 살펴볼 필요가 있다고 생각합니다. 나는 우리가 도덕적 가치의 중요성과 '사회 안정자'로서의 역할을 어느 정도 희생했다고 믿습니다. 사회 안정제는 사람들 사이의 보다 균형 잡힌 상호 작용을 촉진하여 사회가 보다 지속 가능하고 조화롭게 되도록 함으로써 사회 전체의 복지에 기여하는 요소입니다. 이미 쓴 것처럼 우리 사회는 조화롭다고 할 수 없습니다. 내 생각에 이것은 진보를 위해 우리가 이러한 사회 안정제 중 몇몇을 희생했기 때문이라고 생각합니다. 그가 말하는 것은 이것이다 전선표지판. 그 중 하나는 서구 사회가 놀라운 발전을 보이고 있지만 사회 영역그러나 세상은 여전히 ​​불안정하며 폭력, 편협함, 기타 질병으로 죽어가고 있습니다. 마치 공자(孔子) 때와 같습니다.

공자의 가르침의 기초는 도덕 교리입니다. 다른 철학 사상 학파와 그 학파에 내재된 종교적 요소 역시 그의 가르침에 어느 정도 영향을 미쳤습니다. 그러나 종교성, 신의 존재, 사람과 '초자연적' 사이의 관계는 모두 (적어도 그에게는) 부차적인 것입니다. 공자에게는 공정한 사회 질서와 조화라는 사상이 지배적인 위치를 차지했습니다. 그는 사회 질서가 가장 기본적인 요구 사항이며 이것이 달성된 후에야 다른 목표와 아이디어를 고려해야 한다고 믿었습니다. 스승님은 사심 없고 고상한 사상과 원칙을 포함하는 건강하고 화합된 사회가 가장 중요하다는 것을 깨달았습니다. 가장 좋은 방법모든 사람의 개인적인 이익을 달성하기 위해.

진정한 선이 사회에 이롭다는 사실을 깨달은 그는 정의로운 사회를 건설하기 위한 토대를 마련합니다.

진정한 선이 사회에 이롭다는 사실을 깨달은 그는 정의로운 사회를 건설하기 위한 토대를 마련합니다. 아마도 공자는 사람이 본질적으로 이기적이며, 사람을 일하게 만드는 유일한 인센티브는 자신의 이익을 위해 일하는 것임을 깨달았을 것입니다. 그러다가 그는 개념을 추가했다. 개인적인 이익, 사회 질서와 직접적으로 관련되어 있습니다. 귀하가 가지고 있지 않은 것은 결과적으로 받게 될 것입니다. 따라서 그는 개인 행동의 이기적인 동기에도 불구하고 여전히 사회의 이익을 목표로 하는 행동을 수행하도록 보장했습니다. 건강한 냉소주의의 훌륭한 구현입니다. 로맨스와 자기기만, 위선적인 위대함의 판단이 설 자리는 없습니다. 인종, 인간으로서 우리가 개인적인 이익에 대한 열망에 의해 동기를 부여 받는다는 것은 부인할 수 없는 주장입니다.

모든 인간 사회개선된 생활 조건, 인권, 국제적 인정 또는 내부 안정을 달성하거나 달성하기를 원하는 경우, 이미 기본 수준의 사회 질서가 있는 경우에만 달성할 수 있습니다. 공자에게 사회 질서는 사람들이 사회에서 자신의 역할을 이해하고 이를 이행한다는 두 가지를 의미했습니다. 그에게 사회는 정밀한 기계와 같았다. 이러한 기계는 다음으로 구성됩니다. 다른 부분들, 각각은 고유한 기능을 가지고 있으며, 기계 전체가 작동하려면 기계의 각 부분이 잘 작동해야 합니다. 공자는 사람들이 자신의 기능을 알고 그것을 수행하는 방법을 아는 사회에 대해 이야기합니다. 분명히 사람들이 사회에서 수행하는 다양한 역할을 모두 설명하는 것은 불가능합니다. 공자는 학생들을 가르치기 위해 사람들이 수행하는 몇 가지 기본 기능과 사회에서 개인에게 부과되는 요구 사항에 대해 설명했습니다. 그의 장소.

얼마나 좋은지 사회적 상호작용, 국가의 안녕을 결정합니다.

공자는 주로 이러한 사회적 관계를 세 가지 유형으로 언급합니다. 이는 사람과 가족 간의 관계, 다른 사람과의 관계, 사람과 권력의 관계입니다. 사회적 상호 작용이 얼마나 좋은가가 국가의 안녕을 결정합니다. 이러한 사회적 상호 작용 내에서 주인은 아버지, 아들, 형제, 친구, 통치자, 신하 등과 같은 주요 역할을 고려합니다. 이러한 역할을 정의한 후 계속해서 설명합니다. 기본 가치, 이는 사회적 상호 작용이 어떻게 이루어져야 하는지를 결정합니다. 인(仁), 신뢰, 용기 등의 가치와 그 사회적 의미와 기능에 대해 자세히 설명하고 있다.

이 글은 유교의 가르침 조항에 대한 실질적인 분석을 다룬 에세이가 아니기 때문에 이러한 상호 작용을 자세히 분석하고 고려하지는 않겠습니다. 제 생각에는 이러한 사회적 상호 작용이 균형 잡힌 사회의 존재에 필수적이라는 것을 충분히 이해할 수 있다고 생각합니다. 그들의 부재는 지금 우리가 살고 있는 방식과 매우 유사한 사회적 혼란을 나타내며, 사회 진보의 가면 아래에 있는 가장 무도회입니다. 그러므로 현대사회에서는 활용뿐만 아니라 도덕적 가치의 정의에 있어서도 실패를 인식하는 것이 중요하다. 현재 우리는 생활에 어떻게 적용해야 할지 모를 뿐만 아니라 도덕적 가치, 그러나 우리는 사람들이 그들을 따르면서 스스로 이익을 볼 수 있도록 가르치는 방법도 이해하지 못합니다. 첫째, 그러한 진술은 불신에 직면할 수 있습니다. 결국 우리는 왜 특정 도덕적 가치를 갖고 이를 사용해야 합니까? 우리의 경우 현대우리는 치열한 투쟁과 자기희생을 통해 성취한 사회적 요소들을 망각할 뿐입니다. 우리는 오랫동안 무엇을 위해 싸웠는지 잊어버리고, 그 자리에는 거짓말과 위선이 자리 잡습니다. 거의 모든 사람이 도덕성과 그 사회적 중요성에 관해 이야기할 준비가 되어 있지만, 그들은 자신이 말하는 것을 믿습니까? 사람은 천성적으로 이기적일 뿐만 아니라 게으르고 비겁할 수도 있습니다. 이것이 어떻게 일어나는지 보려면 작은 것들에 주의를 기울이면 되고, 예를 하나씩 살펴보면 그것이 드러날 것입니다. 위선의 장막을 걷어내고 우리가 진정 누구인지, 우리가 진정으로 생각하는 바를 보여줄 수 있는 것은 작은 것들입니다.

아마도 유교는 지금 우리가 겪고 있는 사회적 혼란에 대한 만병통치약은 아니지만, 어쨌든 사회에 대한 솔직한 시각과 접근 방식일 것이다. 인간성그리고 우리의 행동을 실제로 결정하는 것이 무엇인지에 따라 결정됩니다. 사회 질서를 달성하는 방법, 개인의 이익을 달성하는 방법, 동시에 집단적 이익이 될 방법에 대한 정직한 시각입니다.

학교 - 체육관 번호 94, 알마티시

선생님 기본 수업

압드라크마노바 아이굴 타이미소브나

공자의 도덕적 생활에 관한 에세이

"남자가 할 수 있는 건 좋은 방법,

그는 가되 그 길은 갈 수 없느니라

남자를 훌륭하게 만들어줘"

공자 (BC 551-479)

에 대한고대의 위대한 현자 중 한 명인 딘(Dean)은 일종의 상징이다.

중국, 그 문화, 철학적 사고. 공자(孔子)도 위대하다고 여겨진다

모든 중국어의 첫 번째 교사. 수십억 세대에 걸쳐

중국 인민들은 그를 생명의 스승으로 신성하게 존경하였다. 극동 문명의 경우 공자는 기독교인의 예수, 무슬림의 무함마드와 거의 같습니다. 그러나 중국 현자는 여전히 남자에 불과했고, 교사로서 그래야 하는 것처럼 단순하고 의사소통이 용이했습니다. 그는 자신의 사상이 고대의 지혜에 바탕을 두고 있음을 강조했습니다. "나는 창조하는 것이 아니라 물려준다. 나는 고대를 믿고 사랑한다." 그리고 이것이 실제로 그랬고, 이것이 공자의 힘이었습니다. 동시에 공자가 현실을 고려하여 이 지식을 창의적으로 처리하여 그를 위대하게 만들었고 그의 가르침이 수천 년 동안 살아남았다는 것은 매우 분명합니다.

가난으로 인해 그는 공립학교에 등록할 수 없었습니다.

준비된 공무원. 그러나 이것이 공자를 막지는 못했습니다. 15세부터 그는 복용하기 시작했다.

개인 수업과 자기 교육. 상형문자의 지혜를 터득한 그는 고대 문학을 공부하기 시작했습니다.

공자(孔子)는 19세에 송(宋)나라 제(齊) 가문의 소녀와 결혼했다. 1년 후 그들의 아들이 태어났습니다. 이를 계기로 즐거운 행사통치자 장공(張孔)은 공자(孔子)에게 종과 함께 살아있는 잉어를 보내어 축하했다. 통치자가 보여준 명예에 대한 감사의 표시로 행복한 아버지는 신생아에게 "잉어"를 의미하는 리라는 이름을 지어주었습니다. 주목해야 할 점은 가족 생활현자는 소크라테스처럼 행복하지 않았습니다. 논문 "Lun Yu"의 페이지에서 공자의 삶은 성공으로 인해 망가진 것이 아니라 헌신적 인 학생들에 의해서만 망가진 외로운 교사의 삶이었습니다.

공자는 항상 마음이 봉사자였고, 정직한 관리였으며, 나라의 불안을 끊임없이 걱정했습니다. 예배에서 본 것과 오래된 책에서 발견한 것의 영향을 받아 그는 사람들이 오랫동안 길을 잃었으며 고대 생활 방식으로 돌아가야만 그들을 구할 수 있다는 확신을 갖게 되었습니다.

공자는 항상 진정한 겸손을 특징으로 했습니다. 그는 항상

정중하고, 세심하고, 다정하며, 검정색과 검정색의 단순한 옷을 입었습니다. 황. 안에

제자들 사이에서 그는 마음이 따뜻하고 자연스러우며 오만함이 없었습니다. 그는 결코

그의 교육을 과시했고 조언을 듣는 방법을 알고있었습니다. 재학생

그에게 압력을 가하다 큰 영향력. 그는 그들의 조언에 따라 여러 번 자신의 결정을 바꾸었고,

그들의 비방을 듣고 그들 앞에서 변명하였느니라 공자는 제자들에게 더 높은 수준의 비밀 지식을 주겠다고 약속하지 않았습니다. 그는 자신이 헌신적으로 헌신했던 단순한 지상 과학을 그들에게 가르쳤습니다. “나는 열정적인 지식 추구 속에서 음식을 잊어버리고, 지식의 기쁨 속에서 슬픔을 잊어버리는 사람일 뿐입니다. 노년이 다가오는 것을 깨닫지 못하는 사람이 있느니라.”

기원전 528년 정신에를라 어머니. 관습에 따르면 그는 애도의 표시로 3년 동안 예배를 떠나야 했습니다. 그 당시 많은 사람들이 더 이상 이 규칙에 관심을 기울이지 않았지만 그는 이를 엄격히 준수하기로 결정했습니다. 모두 자유 시간공자는 중국 역사에 대한 깊은 연구에 전념했습니다.

곧 공자의 아들이 죽고 그 뒤를 이어 그의 사랑하는 제자 안원이 사심없이 선생님에게 헌신하다. Yan Yuan의 죽음은 철학자에게 충격을주었습니다. 공자는 자신의 차례가 다가오고 있음을 느꼈습니다. 이번에도 그는 일을 멈추지 않았습니다. 공자는 긍정적인 것은 불가능하다는 결론에 도달했습니다.

올바른 원칙에 따르지 않으면 달성할 수 없습니다. 그것들을 이해함으로써 그는 자신의 활동과 삶 자체의 의미를 보았습니다. “새벽에 올바른 길을 안다면 해질녘에 죽을 수 있습니다.”

사회적 이상으로 '고귀한 남편' 이미지 붉어져

공자의 제자들과의 대화를 살펴보세요. 주요 품질은 "ren"입니다.

교사가 소개한 이 개념은 유럽 언어에서는 문자 그대로 동일하지 않습니다.

언어와 의미는 "자선 활동", "인간성", "인간성"의 의미에 가깝습니다. 그것은 특징 이상적인 태도, 우선 아버지와 아들, 형제, 통치자와 관리, 친구 사이에 있어야합니다. 렌은 특정 유형행동. “사람이 확고하고 끈기 있고 단순하고 말에 인색하다면 그는 자선 활동에 가깝습니다.”

공자는 사람들이 고통받는 이유가 나라를 지배하는 혼란에 있다는 결론에 도달했습니다. 그것을 없애기 위해서는 고대의 관습과 질서로 돌아가야 한다. 하지만 이는 의식적으로 이루어져야 합니다. 각 사람은 자신을 요구하고 확립된 규칙과 표준을 따라야 합니다. 그래야만 사회 전체가 질병에서 치유될 수 있습니다.

카피타고라스와 소크라테스에게 그의 가르침에 대한 서면 진술을 남기지 않았습니다.

그러나 현자의 친구들과 추종자들은 그의 진술을 "Lun Yu"라는 책에 기록했습니다.

“판단과 대화.” 주로 '선생님이 말씀하셨다'라는 말로 시작하는 격언들을 모아 놓은 것입니다. 때로는 공자의 전기에서 나온 사실이 포함되기도 하고, 때로는 선생님이 친구들과 대화하는 모습을 보여주는 에피소드도 있습니다. "Lun Yu"는 현자와 그의 가르침에 대한 거의 유일한 믿을만한 증거로 남아 있습니다. "Lun Yu"는 공부의 필요성과 고귀한 남편에 대해 이야기하는 말로 시작하고 끝납니다. 이 두 가지 상호 연결된 생각은 전체 작업에 스며들어 공자의 가르침이 동시에 개인적인 자기 개선 프로그램임을 나타냅니다. Lun Yu는 “올바른 길을 가고, 도덕 원칙을 고수하고, 자선 활동에 따라 행동하고, 예술을 실천하도록 의지를 지시하십시오.”라고 말합니다.

공자는 자선 활동에 대한 윤리적 가르침에서 사람에게 항상 존중하고, 일할 때도 존중하고, 사람들에게 충성을 나타내라고 조언합니다. 자선적이고 현명한 남편은 "야만인에게 가더라도"이 모든 자질을 잊어서는 안됩니다.

“사람들에게는 자선 활동이 물과 불보다 더 중요합니다. 나는 사람들이 물과 불에 빠져 죽는 것을 보았습니다. 하지만 나는 사람들이 인류애를 사랑하다가 죽는 것을 본 적이 없습니다.”이것이 위대한 선생님의 의견입니다.

공자는 “다섯 가지 자질을 갖춘 사람이 박애주의자이다”라고 말했다. 이것은 존중, 예의, 진실성, 지성, 친절과 같은 특성입니다. 사람이 존경하면 멸시를 당하지 않습니다. 사람이 예의 바르면 그를 지원합니다. 사람이 진실하면 그 사람을 신뢰하게 됩니다. 사람이 똑똑하면 성공한다. 사람이 친절하면 다른 사람을 이용할 수 있습니다.

공자는 사람들에게 관용을 가르쳤고, 좋은 태도서로에게 그들은 보편적인 조화에 대한 열망을 가지고 있습니다.

위대한 사상가의 지혜는 현대 도덕 및 영적 교육 "자기 지식"의 기본입니다. 그들이 우리에게 남긴 유산은 모두 자신의 모범으로만 학생들을 교육했다는 사실입니다. 도덕적 삶, 보편적인 인간 가치와 사회에 대한 이타적인 봉사의 원칙을 기반으로 합니다.

그러한 생각이 대중의 의식 속에 나타난다면, 다음과 같은 분야에 대한 연구를 수행하는 것이 불필요하지 않을 것입니다. 철학자~라고 불리는 철학정치, 아니면 - 이미, 철학당국. 지도자에 대한 이 새로운 갈망을 깊이 이해하기 위해 노력하는 것이 매우 중요할 것입니다... 이집트 신비에 입문하여 말을 매우 책임감 있게 대했습니다. 위의 주장을 지지하는 또 다른 주장 진술플라톤은 권력에의 의지와 권력 그 자체와 같은 현실이다.

https://www.site/journal/143506

564.) 두려움은 미신의 주요 원인이자 잔인 함의 주요 원인입니다. 두려움을 극복하는 것이 지혜의 시작이다." 버트런드 러셀( 철학자“지혜의 근본은 여호와를 경외하는 것”이라는 교회의 성경적 가르침을 부인합니다 – 시편 110:10; 지혜, 1:7; ... 저는 하나님에 대한 저의 태도를 분명히 표현했고, 한 번도 제 말을 버리지 않았습니다. 내 것 중 하나라도 있다면 진술누군가에게는 종교적으로 보일 수도 있지만, 그렇다면 이것은 아마도 과학이 우리에게 보여주는 세계의 구조에 대한 나의 무한한 감탄일 것입니다.

https://www..html

즉시 믿으라고 요구함): “질문과 답변을 사용하여” 추종자들의 마음을 깨우칩니다. 철학. (여러 곳에서 플라톤은) 좋은 것은 "소수에게" 인식될 수 있고 많은 사람들은 "잘못된 경멸로 가득 차 있습니다... 플라톤이 이 말로 나타내는 것은 그가 그렇지 않은 한 모든 사람이 이해하기 쉽지 않습니다. 그 추종자들에게 침투할 수 있다 진술: “우리는 약하고 무거워서 공중의 한계까지 올라갈 수 없다”, “자연(인간)이 능력이 있다면…

https://www.site/journal/141079

3. 교사는 "자선 활동이 없는 사람이 어떻게 의식을 지킬 수 있습니까? 자선 활동이 없다면 우리는 어떤 음악에 대해 이야기할 수 있습니까?"라고 말했습니다.30 4. Lin Fan31은 다음과 같이 질문했습니다. 행사의 본질. 선생님은 "이것은 중요한 질문! 평범한 예식은 온화하게 하는 것이 좋고, 장례식은 슬프게 하는 것이 좋다." 7. 공자께서 말씀하셨다: "귀족은 활쏘기를 할 때 외에는 누구와도 경쟁하지 않는다. 상호 후...

https://www.site/journal/144103

1. 선생님께서 말씀하셨습니다: "자선 활동이 있는 곳은 아름답습니다. 그러므로 [누군가가] 자선 활동이 없는 곳에 정착한다면 그 사람은 현명한 사람입니까?" 2. 선생님께서 말씀하셨습니다: "자선 활동이 없는 사람은 빈곤 속에서 오래 살 수 없고, 기쁨 속에서도 오래 살 수 없습니다. 자선 활동을 하는 사람에게 자선 활동은 평화를 가져오고, 현명한 사람에게 자선 활동은 이익을 가져옵니다." ” 3. 선생님은 “인류를 사랑하는 사람만이 사람을 사랑할 수도 있고 사람을 미워할 수도 있다…

https://www.site/journal/144104

2. 아이군이 [선생님]에게 물었다. “학생 중 가장 열심히 공부하는 학생은 누구입니까?” 공자는 "가장 부지런히 가르침을 베푼 사람은 안회(延會)입니다. 그는 남에게 화를 내지 않고, 실수를 반복하지 않았습니다. 불행하게도 그의 인생은 짧아서 죽었습니다. 지금은 그런 사람이 없습니다. 나는 그렇지 않습니다." 누가 그럴지 모르겠어요.” 부지런하다. 6. 기강자가 물었다: “종우가 [국가]의 통치 문제를 다룰 수 있습니까?” 교사는 "유씨는 문제를 해결할 능력이 있는데 왜 경영 문제를 다루지 못하는 걸까요?"라고 대답했다. [...

https://www.site/journal/144106

1. 큰 스승께서 말씀하셨다: “나는 전하지만 창조하지는 않고, 고대를 믿고 사랑하는데, 이 점에서 나는 라오펑과 같다.”64. 2. 선생님이 말씀하셨습니다. "[당신이 아는 것을] 조용히 보존하고, 배부르지 않게 공부하고, 지치지 않고 깨달으십시오. 이 중 내가 성취할 수 있는 것은 무엇입니까?" 3. 교사는 “도덕이 향상되지 않으면 배운 것이 반복되지 않고, 도리를 듣고도 따르지 못하고, 나쁜 행위를 바로잡을 수 없어서 슬퍼한다”고 말했다. 5. 선생님이 말씀하셨어요. “아, 나 너무 약해. 오랫동안 꿈에 나오지 않았어…

https://www.site/journal/144107

1. 선생님은 이익, 하늘의 뜻, 자선 활동에 대해 거의 이야기하지 않았습니다. 2. 대향(大祖) 사람이 말하기를 “공자는 위대하니 학문은 크나 아직 유명하지 못하니라.” 이 말을 듣고 곤자는 제자들에게 "내가 어떻게 해야 합니까? 마차 모는 기술을 증명해야 할까요, 활쏘기 기술을 증명해야 합니까? 나는 마차 모는 기술을 보여줄 것입니다."라고 말했습니다. 3. 선생님이 말했다: "의례에 따르면 모자는 대마로 만들어야 하는데 지금은 비단으로 만들어요. 그게 더 경제적이어서 저는 이것을 따릅니다. ...

인문사회과학과

주제에 대한 창의적인 작업:

"공자와 그의 국가론"

편집자:

1학년 학생

확인됨:

소개__________________________________________________________3

1. 공자의 인품_____________________________________________________________4

1.1. 약력_____________________________________________4

1.2. 철학적 견해의 기초________________________________4

1.3. 유교_____________________________________________5

2.Contsucius와 국가________________________________________________7

2.1. 규칙과 공손함_______________________________________________7

2.2. 국가에 대한 공자의 견해 _____________________________________9

2.3. 중국의 통치자와 진정한 정부의 개념____________10

결론_______________________________________________________________12

사용된 출처 및 문헌 목록_______________________13

소개

국가에 대한 공자의 진술을 분석해 보면 어조의 변화를 느낄 수 있습니다. 선생님의 목소리는 더욱 단호해지고 때로는 거칠어지기까지 합니다. 보기에 개인적인 경험단기간이라도 고위 행정직에 머무르면서 공자는 사람과 국가를 다스리는 것이 쉬운 일이 아니라는 것을 확신했습니다.

공자의 사상은 남한 전체의 문명에 영향을 미쳤습니다. 동아시아. 그는 가장 유명한 중국어 교사, 철학자, 정치 이론가였습니다. 공자의 활동을 역사적 맥락에서 연구하는 것은 우리에게 매우 유용할 것이다.

세계 종교는 신격화된 창시자의 전기에 대한 관심이 증가하는 것이 특징입니다. 따라서 기독교 정경의 기초는 복음서입니다. 예수의 전기. 그리고 스승의 삶에 관한 이야기는 유교 가르침에서 매우 중요한 부분을 차지합니다.

그러나 무함마드나 붓다처럼 공자의 정식 전기는 없습니다. 수많은 출처의 자료를 기반으로 재구성해야 하며, 그 증거는 항상 진짜가 아니며 때로는 서로 상관되지 않습니다.

몇 세기가 지나면 관료주의는 규정 준수와 공손함의 개념을 규칙의 필수적인 부분으로 바꿀 것입니다. 사실, 공손함은 다르게 해석될 것이며 확립된 의식에 대한 맹목적인 고수로만 축소될 것이며 이후 서양에서는 중국 의식이라는 이름을 받게 될 것입니다.

1. 공자의 인품

1.1. 전기 초상화

공자 (Kunzi) (c. 551-479 BC), 고대 중국 사상가, 유교의 창시자. 공자의 주요 견해는 "Lun Yu"( "대화와 판단") 책에 나와 있습니다. 공자(孔子), 중국의 라틴어화된 형태. 쿵푸추(Kung Fu Tzu)는 쿵 선생님입니다. 어머니보다 46세 많은 그의 아버지는 공자가 3세 때 세상을 떠났고, 그의 어머니는 공자가 16세 때 세상을 떠났다. 젊었을 때 그는 창고 관리인이자 가축 떼의 감독자가 되어야 했습니다. 27 세에 그는 루 왕국의 주요 우상에서 제사를 드리는 보조직을 맡았습니다. 50세에 처음으로 나 자신을 발견했습니다. 공공 서비스그러나 그는 거의 즉시 Lu (기원전 496 년)의 첫 번째 고문직을 떠나 사임했습니다. 그 후 13년 동안 그는 중국의 후기 주나라 통치자들을 방문하여 그들이 자신의 윤리적, 정치적 가르침을 받아들이도록 설득하려고 노력했습니다. 임무는 성공하지 못했습니다. 결국 공자는 전적으로 헌신해야만 했다. 교육 활동. 그는 중국 최초의 철학 개인 교사로 간주됩니다.

1.2. 철학적 견해의 기본

공자는 전통에 대한 자신의 헌신을 강조하면서 "나는 전달하지만 창조하지는 않으며, 고대를 믿고 사랑한다"고 말했습니다. 공자는 주(周)나라 첫 해(기원전 1027~256년)를 중국의 황금 시대로 여겼습니다.

공자는 정상적인 사회구조의 원형을 좋게 보았다. 가족 관계, 장로들이 젊은 사람들(ren, “인류”의 원칙)을 사랑하고 돌볼 때, 젊은이들은 차례로 사랑과 헌신(그리고 “정의”의 원칙)으로 반응합니다. 특히 효도 이행의 중요성이 강조되었습니다(xiao – “효도”). 현명한 통치자는 신민들에게 '의례'(li)에 대한 존경심을 심어줌으로써 통치해야 합니다. 도덕법, 폭력은 최후의 수단으로만 사용됩니다.

공자는 산 자와 죽은 모든 사람을 포함하는 것처럼 보이는 부모, 씨족, 국가에 대한 충성을 유지하는 수단으로 중국의 전통 조상 숭배를 장려했습니다. 공자는 모든 학대를 두려움 없이 공정하게 폭로하는 것이 모든 "귀족"(군자)의 의무라고 생각했습니다. 공자는 종교의 창시자가 아니었고, 학생 중 한 사람이 다음과 같이 질문했을 때 내세“사람을 [정직하게] 섬기는 법을 배우지 않고 영을 [합당하게] 섬기는 것이 가능합니까?” 그러나 그가 죽은 후에는 그를 기리는 사당이 건립되었고, 인류 최초의 스승인 공자를 숭배하는 종교가 형성되기 시작했습니다.

1.3. 유도

중국인들은 2000년 이상 유교를 따라왔습니다. 전통적으로 중국인의 연구 주제, 가치의 원천 및 사회 규범으로 사용되어 왔습니다. 유교는 때로는 종교로, 때로는 철학으로 여겨집니다. 공자는 질서와 조화를 회복할 수 있는 사고와 행동 방식을 연구했습니다. 그는 3,000명의 제자를 모았고 그중 72명이 그의 추종자가 되었습니다. 유교는 6대 사상학파 중 하나로 간주되었습니다. 한 왕조(기원전 206~220년) 동안 유교는 국가의 정통 철학이 되었습니다. 차지하는 고전 텍스트 요지유교 전통에는 서경(역사서), 시경(시경), 역경(역서), 이경(의례집), 춘추(연대기)가 있습니다. 현대 중국에서는 사상과 실천의 학교로서의 유교가 자취를 감추었습니다. 그러나 그 원칙과 패러다임은 여전히 ​​중국 문화 속에 깊이 남아 있습니다.

2. 공자와 국가

2.1. 규칙과 예의

공자의 가르침에는 인간이나 사회에 관한 부분이 없듯이 국가 구조를 구체적으로 다루는 장도 없습니다. 유교 모델은 개인의 판단에 따라 재구성되어야 한다. 정부에 대한 그의 이해는 그 자신이 공직에 있었고 우리가 이미 본 것처럼 이 봉사는 성공적이었기 때문에 더욱 가치가 있습니다. 그러나 공자는 국가를 사회와 개인과 별개로 보지 않는다. 이 분야에 대한 그의 모든 가르침은 서로 연결되어 있습니다. 그의 진술 중 일부는 본질적으로 우화적이므로 명확하게 인식될 수 없습니다. 이는 수세기 동안 중국 관료에 의해 왜곡되어 왔기 때문에 가르침의 본질을 왜곡할 수 있습니다.

공자가 개발한 정부 계획에 따르면, 국가와 사회의 관리는 예("규칙")에 기초하여 이루어졌습니다. 큰 중요성.

본질적으로 규칙은 인간의 삶, 사회 및 국가 전체의 도덕적, 윤리적 기초를 확립했습니다. 그 의미는 매우 방대합니다. 여기에는 젠("자선 활동")이 포함되며, 무엇보다도 이웃에 대한 사랑, 샤오(xiao) 아들의 존경, 장로에 대한 존경 및 복종, 정직과 성실이 포함됩니다. 내면의 완벽함, 공손함 등을 위한 끊임없는 노력. 게다가 그는 jan(공손함)을 고려했습니다. 중요한 요소 V 공공 행정. “선생님은 “예의 바르게 대처할 수 있을까요? 어려움이 있을까요? 그런데 통치할 때 공손함을 지키지 않으면 규칙이 있겠습니까?!” 공손함은 본질적으로 의례에 대한 충성을 의미하며 정치적 차원에서는 일종의 충성을 의미합니다. 정치 문화. 장로에 대한 존경과 이웃에 대한 사랑은 가족 개인과 국가 전체에 동일하게 적용되었으며, 통치자가 '가족'의 우두머리가 되었습니다. 아이디어는 고대 중국 전통을 프레임워크로 가져오는 것이었습니다. 주법. 그러나 그 법은 조건부여야만 했습니다. 왜냐하면 강제로 법을 강요하는 것을 옹호했던 법가(legists)를 공자가 어떻게 대했는지 우리가 알고 있기 때문입니다. 공자는 가르침에서 가족 내 관계를 매우 중요하게 여겼습니다. “법에 기초한 정부를 세워 백성을 가르치고, 위협으로 질서를 유지하면 백성은 형벌을 두려워하고 수치심을 잃게 될 것이다. , 그러면 백성이 부끄러움을 느끼고 순종하게 될 것입니다.”

오랫동안 실행 가능한 규칙을 만들기 위해 공자는 "그"(조화, 반대 투쟁)의 원칙을 사용할 것을 제안했습니다. “규칙은 불일치를 통해 단결을 통해 만들어져야 합니다.”

그는 리의 주요 요소 중 하나로 이미지가 신중하게 통합된 '가장'에 큰 관심을 기울였습니다. 공자와 그의 가르침에 있어서 규칙을 이행하는 데 있어서 개인적인 모범은 매우 중요했습니다. 규칙의 전달자인 공자(孔子)가 말한 금자(智子)는 멀리 떨어져 있어서는 안 된다. 정부, 하지만 그 반대여야 합니다. 활동 회원사회와 정치가. 리의 도움을 받아 정부를 세우는 아이디어는 진지의 이미지에 바탕을 두고 있다. 가르침을 실천하는 데 있어서 개인적인 모범의 역할에 대해 다시 한 번 말할 필요가 있습니다. “군주가 사랑하면 백성이 감히 거역하지 못하고, 군주가 정의를 사랑하면 백성이 감히 따르지 않을 것이며, 군주가 성실을 사랑하면 백성 중 누구도 감히 따르지 않을 것이다. 감정.” 공자에게 있어 통치자의 역할은 금자(金子)가 되어야 한다.

2.2. 공자의 국가에 대한 생각

국가에 대한 판단에서 그는 두 가지 사회 계층, 즉 관리자와 통치 계층을 구별했습니다. 관리자들은 진자를 '고귀한 관리'로 이해했다. 그러나 이것은 귀족만이 이런 관료가 될 수 있다는 것을 의미하는 것이 아니라, 그는 또한 " 새로운 피"다른 사람에게서 사회 단체. 그러나 일반적으로 그는 “쟁기질하는 사람이 땅을 경작하고, 관리할 수 있는 사람”을 원했습니다. 공자는 늘 그렇듯 『고귀한 관료』에 대한 사상을 『고귀한 관료』에서 드러낸다. 구체적인 예. "선생님은 Tzu Chan(가장 저명한 외교관이자 정치인)에 대해 말씀하셨습니다. 고대 중국): "그는 군자의 네 가지 도를 갖추고 있습니다. 행동에서는 자존심을 나타내고, 윗사람을 섬길 때는 백성을 교육하는 책임감을 보이며, 친절함을 나타냅니다. 사람을 이용하여 정의감을 보여줍니다." 이제 이 진술의 의미를 해독해 봅시다.

공자는 개인의 독립성을 모든 도칭자에서 가장 중요한 것으로 간주합니다. 이것이 개인을 일반 대중과 구별시킨다. 두 번째는 진자를 상위, 상위자에 대한 복종의 원칙을 존중하는 사람으로 정의합니다. 이는 상태 관리 시스템의 신뢰성을 더욱 높여줍니다.

마지막 두 가지는 '고귀한 관리'와 국민의 관계에 관한 것입니다. 세 번째 도는 사람들의 교육입니다. 가장 중요한 것 중 하나의 구현 구성 요소공자의 가르침. 고관이 진정한 '고귀한 사람'이라면 인민의 스승이 되어야 한다. 친절하게만 그에게 영향을 미쳐야 하며 개인적인 예, 그리고 그가 (법률가처럼) 법에 의존하기 시작하면 이것은 국민 교육이 아닐 것이며 사람들은 그러한 통치자 (공무원)에 대한 효심을 잃을 것이며 그 자신은 더 이상 유교.

네 번째 도는 백성을 이용하는 것이다. 그것은 관하여국가 업무(노동, 군사)를 위해 어떻게, 어떤 방법으로 국민을 사용해야 하는지, 세금 정책행동, 법원 관리 방법. 민중과의 접촉의 모든 영역에서 진자라는 칭호에 대한 후보자는 항상 의(정의)의 원칙에서 출발해야 ​​합니다. 나열된 네 가지 도의 조합만이 궁극적으로 Tsing Tzu라고 불릴 수 있는 권리를 부여합니다.

2.3. 중국의 통치자와 진정한 통치의 개념

또한 진자라고 불릴 권리를 얻으려면 다음과 같은 사람이어야 한다. 최고 등급의교육받은. 공자의 이러한 상황은 중국에서 지식 숭배를 탄생시켰습니다. 이로써 공자는 지식을 얻으려는 열망과 인내를 가진 모든 사람에게 진즈로 가는 길을 열었습니다(농민은 교육을 받을 여유가 없었기 때문에 귀족은 중국 관료제를 보충할 수 있는 유일한 원천이었습니다).

국가의 통치자 승격은 천국의 표징 (당시 중국에서 숭배가 등장하고 있음)을 통해 수행되었으며 관리와 관리 (Tsing Tzu 인 경우)에 의해 수행되었습니다. 국가의 전달자인 관료는 유교의 충실한 후원자를 받았으며, 규칙에 대한 호의적인 해석을 통해 자신에게 적합하지 않은 통치자(관료는 종종 이것을 사용함)를 합법적으로(합법적으로) 전복시킬 수 있는 권리를 부여했습니다. 아니면 자연현상.

“귀한 사람(군주)은 세 가지를 두려워하는데, 하늘의 명과 대인과 지혜로운 사람이다.” 따라서 통치자는 자신의 재량에 따라 통치자를 추방할 수 있는 "완전히 현명한" 위협을 끊임없이 받았습니다. 그러나 반면 공자(孔子)에 따르면 통치자는 진(禪)을 부여받았다. 그리고 공자는 “인류를 사랑하는 사람만이 사람을 진실로 사랑할 수 있고 사람을 미워할 수 있다”고 말했습니다. 이 부분은 한 시대의 통치자에 의해 다음과 같이 해석되었습니다. 통치자는 자신이 적합하다고 생각하는 사람을 처형하고 용서할 수 있는 국가의 고유한 권리를 가지고 있습니다.

자찬의 예를 들어 '군자'에 대한 논의가 공자의 '군자' 사상과 가장 직접적으로 연관되어 있음을 쉽게 알 수 있다. 상태 구조그리고 고위 행정부의 책임에 대해. 이러한 견해는 본질적으로 유토피아적이었습니다. 유교의 국가 모델에 따르면 관리와 통치자는 무엇보다도 국가와 국민의 이익을 돌볼 의무가 있으며, 국민의 신뢰는 국민의 신뢰입니다. 가장 높은 자산.

공자 역시 진정한 정부에 대해 여러 가지 개념을 갖고 있었습니다. 가장 유명한 두 가지는 "이름을 정정(정렬)한다"는 개념과 "군주는 통치자이어야 한다"는 개념이다. 사실, 두 번째는 첫 번째의 직접적인 결과입니다.

“지배자는 지배자여야 한다”는 것은 이전 원칙과 결합하여 이해되어야 한다. 이는 "진정한 정부"에 대한 공자의 주요 사상을 포괄적으로 반영합니다. 주권자는 완전히 현명한 자 중에서 가장 현명한 자여야 하며, 따라서 그의 지혜와 헌신으로 인해 국민의 사랑과 감사를 받아야 합니다.

지 결론

일반적으로 유교의 국가 개념은 수세기 동안 중국에서 매우 인기가 있었습니다. 그녀의 깃발 아래 중국은 통일되었습니다. 한나라는 그 토대 위에서 창조되고 풍요롭게 존재했으며, 그 원칙은 그다지 해롭지 않았으나, 이미 개인 목적으로 사용하는 예에서 보여주었듯이 법가의 원칙과 결합하여, 그럼에도 불구하고 보장할 수 있었습니다. 천상의 제국의 안정적인 존재. 유교는 여전히 세계에서 가장 큰 종교 중 하나이며 전 세계의 현대 정치학자, 신학자, 철학자, 언어학자, 역사가 및 미술 평론가의 연구 주제입니다.

권위주의 체제의 지지자였던 공자는 동시에 권력 절대화의 변화에 ​​반대했다는 점에 유의해야합니다. 그의 국가 모델은 공자가 통치자의 권리를 제한하려고 했음을 나타냅니다. 이것은 분명히 미래의 "완벽한"관료의 원형 인 고귀한 남편이라는 개념이 출현 한 이유 중 하나입니다.

Malyavin V.V. - 공자. M .: Young Guard, 1992. – 37-103 p.

유명한 중국 철학자그리고 사상가는 인지 과정과 그 형태, 그 통일성의 문제를 다루고, 특히 인지의 감각적 형태에 전념합니다. 사람들은 항상 자신과 세상을 알고 진실에 도달하려고 노력해 왔기 때문에인지 문제는 항상 사회와 관련이 있었고 여전히 관련이 있습니다. 또한 많은 철학자들은 인지활동을 인간과 동물을 구별하는 주요 능력으로 꼽았다. 저자에 따르면 인지능력은 매우 뛰어나다. 어려운 과정, 그 동안 감각의인지 능력은 제한되어 있고 연구 대상에 대한 완전한 지식을 사람에게 제공할 수 없기 때문에 감각을 통해 얻은 지식에 전적으로 의존해서는 안됩니다.

제 생각에는 인지 과정에서 감각 형태가 이성 형태와 밀접하게 관련되어 있다는 것이 중요합니다. 이를 통해 다음을 얻을 수 있습니다. 진정한 지식물건에 대해 오해하지 마십시오.

문제의 이론적 근거를 고려해 봅시다. 사회과 과정에서 알 수 있듯이 인지는 지식을 획득하는 과정입니다. 일과 놀이와 함께 인지는 인간의 주요 활동이며, 그 목적은 주변 현실에 대한 객관적인 지식을 얻는 것입니다. 진실. 인지에는 감각적이고 합리적인 형태가 있습니다. 전자의 구조는 감각, 지각, 표상 등의 요소로 구성된다. 감각은 물체와 현상의 개별 속성을 연구하는 데 도움이 됩니다. 예를 들어, 모든 사람은 라즈베리의 냄새나 맛을 느낄 수 있고, 예를 들어 더위와 추위도 느낄 수 있습니다. 인식하는 동안 사람은 물체의 모든 속성에 대한 전체적인 비전을 만듭니다. 따라서 그림을 검토하는 사람은 그림의 모든 세부 사항을 마음 속에 전체적인 이미지로 형성합니다. 표현을 통해 사물과 현상의 특정 이미지는 직접적인 상호 작용 없이 인간의 마음 속에 보존됩니다. 박물관을 떠난 사람은 이 그림이 그에게 인상을 남겼다면 저녁에 이 그림을 기억할 수도 있습니다. 동시에, 우리의 감정이 항상 실제 상황을 전달하는 것은 아닙니다. 예를 들어, 물컵에 담긴 숟가락은 휘어진 것처럼 보입니다. 많은 현상과 과정은 인간의 인식으로 접근할 수 없습니다. 사회 생활, 신념, 신앙, 양심과 같은 영적 가치를 가정 해 봅시다. 이것이 바로 감각 지식을 통해 세상을 아는 것의 어려움입니다.

제한된 예 인지 능력공자에게 일어났던 일화와 중국 백과사전 '노씨의 춘추'에 묘사된 이야기 자체가 감정을 자극할 수 있습니다. 요점은 공자의 제자가 밥을 준비하는 동안 철학자 자신이 잠들었다는 것입니다. 잠에서 깨어 눈을 떴을 때 문득 그의 제자가 가마솥에서 쌀을 집어 먹었다고 하는 것이 보였다. 공자는 아무것도 눈치 채지 못한 척했지만 학생이 정직한지 확인하기로 결정했습니다. 그는 고인이 된 아버지의 꿈에 대해 이야기했으며 이제는 순수하고 손길이 닿지 않은 음식만으로 그의 기억을 기리고 그의 영혼을 희생해야 한다고 말했습니다. 학생은 석탄이 가마솥에 떨어졌기 때문에 이것이 불가능하다고 대답했고, 나쁜 징조를 없애기 위해 그것을 꺼내서 먹어야 했습니다! 그리고 사상가는 한숨을 쉬며 위에서 언급한 문구를 말했습니다.

보시다시피 공자는 다음과 같은 상황에 직면했습니다. 제한된 기회감정은 사람의 성격을 반영하고 이해하며 처음에는 학생의 정직성에 대해 오해하게 됩니다. 그러나 나는 당신의 감정을 단호하게 부정하거나 불신해서는 안된다고 생각합니다. 왜냐하면 이것이 사람과 외부 세계 사이의 유일한 의사 소통 채널이기 때문에 사람이인지와 사고 능력을 모두 잃게 될 것이기 때문입니다. 우리의 기반이 되는 자료를 제공하는 것은 감정입니다. 합리적 인지. 구체적인 사실적 예는 현대 공기 역학 발전의 역사입니다. 그래서 N.E. 공기역학의 창시자인 주콥스키(Zhukovsky)가 개발하기 전의 모습 수학적 모델항공기 날개를 달고 새들의 비행을 관찰했습니다. 두 가지 형태의 인지 사이에는 상호관계가 있습니다.

요약하자면, 우리는 세상을 이해하는 과정이 가장 복잡하고 모순되는 인간 활동 유형 중 하나라고 확신합니다. 감각인지특정한 가능성과 경계가 있으며, 오해되지 않기 위해서는 인지 과정에서 감각적 인지와 이성적 인지 모두의 의무적 참여와 통일성에 의존해야 합니다.

통합 주 시험을 위한 효과적인 준비(모든 과목) -