스님이 고기를 먹을 수 있나요? 부처님의 개인적인 예

사순절은 전통적으로 신자들뿐만 아니라 사람들의 관심을 끌고 있습니다. 많은 사람들이 체중 감량의 다음 단계를 이 시기와 일치시키거나 채식 원칙에 기초한 새로운 식단을 시도하려고 노력하고 있습니다. 단식 전날 적절한 영양 섭취에 대해 생각하는 사람들은 아토스 산 승려들의 경험과 단식 및 단식일 식단의 특징에 관심이 있을 것입니다.

연구에 따르면 Athonite 수도원은 세계에서 가장 건강한 공동체 중 하나입니다. 승려들은 오래 살고 실제로 암에 걸리지 않으며 심혈관 질환과 알츠하이머 병을 앓지 않습니다. 여기에 채택된 다이어트의 부작용은 과체중의 자연스러운 감소입니다.

각 수도원은 필요한 모든 것을 거의 완벽하게 제공합니다. 본토에서는 별로 구매하지 않습니다. 수도원은 채소밭, 과수원, 포도원, 양봉장 및 올리브 숲으로 둘러싸여 있습니다. 제철에 채취한 유기농 과일은 성산 주민들의 영양의 기초가 됩니다. 수도원에는 낚시 보트를 위한 작은 부두도 있습니다. 일반적으로 보트는 휴일 전에 바다로 이동합니다. 잡은 고기는 중요할 수 있으므로 깨끗이 씻어서 잘라서 점심 시간에 먹습니다.

수도원 식사는 아침과 저녁, 하루에 두 번 진행되는 종교 의식입니다. 승려들은 성경을 읽으면서 (수도원장의 설명과 함께) 조용히 식사를 합니다. 일반적으로 식사는 약 20분 정도 소요됩니다. 그것의 완료는 대 수도 원장의 종 신호로 알립니다. 스님들은 음식을 '기력 보충'의 원천으로 여기지만, 식탁이 다양하고 맛도 좋습니다. 일반적으로 수프, 채소, 콩과 식물, 콩류, 샐러드, 빵, 과일 등이 있습니다.

식단은 변함이 없습니다. 월요일, 수요일, 금요일은 동물성 단백질, 포도주, 식물성 기름이 식단에서 제외되는 금식일입니다. 음식은 물로 조리됩니다. 엄격한 제한에도 불구하고 사순절 메뉴는 상당히 넓습니다. 종종 아침에 먹지 않는 것을 저녁에 약간 변형하여 먹습니다.

나머지 요일(공휴일이 아닌 경우)은 금식일로 간주됩니다. 허용되는 식품의 범위는 생선, 치즈, 달걀, 요구르트, 적포도주 등으로 확대되고 있습니다.

단식 후 단식을 중단하는 것은 식탁에 생선, 파이, 과자, 심지어 아이스크림까지 풍성할 때 즐거운 행사입니다. 승려들은 이러한 진미를 진심으로 즐기지만, 원칙에 충실하면서 적당히 먹습니다.

원칙
생활 방식과 식단을 근본적으로 바꾸고 건강한 식단에 더 가까워지고 싶다면 Athonite 승려들의 수세기에 걸친 경험을 바탕으로 다음 조언을 듣는 것이 좋습니다.
짠 음식과 가공식품 섭취를 최소화하세요.
버터와 크림의 섭취를 최소화하세요.
설탕과 설탕 함량이 높은 음료의 섭취를 최소화하거나 피하는 것이 더 좋습니다.
가능한 한 적은 양의 과일 주스를 마시십시오.
간식은 과일, 야채, 견과류, 마른 크래커만 섭취하세요.
가능하면 유기농을 섭취하세요.
규칙적으로 운동하세요(하루 30~40분씩 빠르게 걷는 것이 건강한 체중을 유지하는 데 도움이 됩니다).
가능한 한 많은 양의 물을 마시십시오.
귀하의 생활 방식에 맞게 식단을 조정하십시오. 필요한 경우 빠르고 빠른 날을 이동하십시오.

금식일

단식일에는 특정 음식만 빼면 안 됩니다. 가능한 한 적게 먹어야 합니다. 평소 섭취량을 대폭 줄여야 합니다.

실제로 금식일에는 엄격한 저지방 채식을 먹게 됩니다. 원하는 대로 채식 요리를 선택하고 자기 훈련을 해보세요. 잠자리에 들 때 약간의 배고픔을 느끼게 되는데 이는 좋은 징조입니다.

제한이 없습니다.단식하는 날에는 먹는 음식의 양을 최대한 제한해야 한다는 점을 기억하세요. 다음에는 제한사항이 적용되지 않습니다.

  • 과일;
  • 허브/과일 차;
  • 물;
  • 향신료, 허브 및 고추-사순절 요리에 추가하여 맛을 향상시킵니다.

제한이 있습니다.단식일에는 다음 음식을 먹을 수 있지만 소량입니다. 최대 부분은 접힌 손바닥에 맞는 음식의 양을 초과해서는 안됩니다.

적당량의 경우 다음이 허용됩니다.

  • 감자;
  • 파스타;
  • 곡물: 쌀, 불가르, 쿠스쿠스, 퀴노아, 보리, 진주보리 및 오트밀;
  • 정크 크래커, 오트밀 쿠키, 막대기;
  • 과일 주스(하루에 2잔 이하);
  • 아보카도(반나절 이내);
  • 콩류: 녹색 완두콩, 렌즈콩, 콩(병아리콩, 콩);
  • 올리브와 올리브 오일;
  • 조미료 및 소스(칠리, 케첩);
  • 말린 과일, 견과류 및 씨앗 (하루에 한 줌 이하);
  • 차와 커피(우유와 설탕 제외);
  • 소금(가능한 한 적게).

먹고 마시지 말아야 할 것.아마도 금지된 음식 목록을 보면 당황하게 될 것입니다. 아무것도 허용되지 않으면 무엇을 먹어야 할까요! 하지만 음식을 직접 준비하기 시작하면 문제가 해결될 수 있습니다.

단식일에는 다음이 식단에서 완전히 제외됩니다.

  • 유제품: 우유, 치즈, 버터, 요구르트, 크림, 코티지 치즈;
  • 고기: 쇠고기, 돼지고기, 양고기, 소시지(햄버거, 소시지, 베이컨, 햄 등);
  • 새우, 오징어, 피시핑거 등을 포함한 생선 및 해산물;
  • 달걀;
  • 칩과 스낵;
  • 쿠키, 케이크, 크루아상, 팬케이크 등;
  • 초콜릿, 사탕 및 기타 과자;
  • 설탕 및 단 음료(코카콜라, 레모네이드, 에너지 음료);
  • 알코올(와인, 맥주, 사과주, 독한 알코올, 칵테일);
  • 식물성 오일 및 지방(코코넛 크림 및 코코넛 밀크 포함);
  • 마요네즈와 지방 샐러드 드레싱.

우리 대부분은 지방이 많고 단 음식을 섭취하는 것을 제한하려고 노력하더라도 그럼에도 불구하고 체중이 증가합니다. 그 이유는 여분의 칼로리 때문입니다. 따라서 고칼로리 지방과 설탕을 소량 사용하여 요리의 맛을 향상시키고 이들로만 구성된 음식과 음료를 식단에서 제외하십시오. 예를 들어, 칩 한 봉지보다 올리브 오일과 마늘에 볶은 호박 1인분을 먹는 것이 더 좋습니다. 코카콜라를 여러 모금 마시는 것보다 베리에 설탕 1티스푼을 뿌리는 것이 더 좋습니다(한 캔에는 설탕 약 8티스푼이 들어있습니다).


금식일

요즘은 단식일보다 더 다양하게 먹을 수 있지만, 음식의 양은 합리적인 한도를 초과해서는 안 됩니다. 술(적포도주 선호) 한 잔을 마셔도 됩니다.

제한이 없습니다. Athos 다이어트의 다른 날과 마찬가지로 제한 없이 먹고 마실 수 있습니다.

  • 과일;
  • 야채(아보카도와 감자 제외);
  • 허브 및 과일 차;
  • 물;
  • 향신료, 허브, 후추.

적당히.단식일에는 허용되는 음식의 범위가 단식일보다 훨씬 넓습니다. 먹고 마실 수 있습니다:

  • 곡물: 쌀, 불가르, 쿠스쿠스, 보리, 귀리 및 퀴노아;
  • 콩류: 콩, 렌즈콩;
  • 견과류와 씨앗;
  • 빵(바람직하게는 통곡물);
  • 크래커, 오트밀 쿠키, 막대기;
  • 파스타;
  • 감자;
  • 아보카도;
  • 과일 주스;
  • 올리브;
  • 그릭(천연) 요구르트;
  • 우유(탈지 또는 저지방);
  • 치즈(성냥갑보다 크지 않은 한 조각);
  • 버터(조금);
  • 달걀;
  • 해물;
  • 가금류 고기;
  • 올리브유;
  • 알코올(적포도주 1잔 175ml);
  • 건조 된 과일들;
  • 소금(가능한 한 적게).

금지된 사항:

  • 붉은 고기 및 육류 제품(소시지, 버거, 햄, 베이컨, 페이트 등);
  • 칩과 스낵;
  • 설탕과 단 음료;
  • 사탕 및 기타 과자;
  • 케이크, 쿠키, 크루아상 등

이 다이어트는 당신을 "다이어트" 사고방식에서 해방시켜 주고 음식에 감사하고 존중하도록 가르쳐 줄 것입니다. 일주일에 하루는 끊임없이 자신을 통제하지 않고도 원하는 것을 무엇이든 먹을 수 있습니다. 음식과의 관계에서 긴장감이 사라질 것입니다. “절대로”라고 말하는 대신 “오늘은 안돼”라고 스스로에게 말하게 될 것입니다.

단식을 깨고

일주일에 하루는 식단과 "잔치"의 엄격한 제한에서 벗어나 자신이 좋아하는 것을 대접할 수 있습니다. 레스토랑에 가거나 친구 또는 가족과 함께하는 축제 저녁 식사를 위해 오늘을 아껴두세요.

아토스 다이어트의 장점은 끊임없이 자신의 모든 것을 부정할 필요가 없다는 것입니다. 반대로, 내일은 금식하는 날이라는 것을 알고 있기 때문에 양심의 가책없이 방문하여 케이크 한 조각을 먹을 수 있습니다. 금식일을 깨면 다른 다이어트에서 흔히 나타나는 박탈감과 죄책감 문제를 해결하는 데 도움이 됩니다.

아마도 처음에는 배불리 먹을 수 있도록 일요일을 고대하게 될 것입니다. 그러나 점차적으로 당신은 지방이 많고 달콤한 음식 없이는 살 수 없었지만 더 이상 지방이 많고 달콤한 음식을 갈망하지 않는다는 것을 알게 될 것입니다. 그리고 이것은 Athonite 식단의 또 다른 긍정적인 특성입니다.

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논의

무슨 말도 안되는 소리가 쓰여졌습니까? 특정 사건을 기억하기 위해 단식하는 날이 단식일이라면 어떻게 바꿀 수 있습니까? 승려들은 고기를 전혀 먹지 않습니다. 무슨 요구르트? 아보카도와 감자를 제외한 야채. 아보카도와 감자는 왜 안되나요? 감자는 승려들의 주요 사순절 요리입니다. 그리고 아토스 산에서는 바다 파충류를 적극적으로 먹습니다. 여기에는 이에 대한 언급이 없습니다. 일반적으로 단식과 다이어트는 비교할 수 없습니다. 금식의 의미는 매우 영적인 것입니다. 부끄러워하지 말고 이 말도 안되는 소리를 삭제하십시오. 전혀 무능한 사람들이 쓴 글입니다. 그리고 독자의 관심을 끌기 위해 부정확한 정보와 유명 인사를 조작하는 것은 추악합니다!

2018년 2월 16일 06:38:47, Monah Varsonofij

사순절에 밥 잘먹고 살찌지 않는 법을 알아요!!! 필요한 비타민과 미네랄을 모두 챙기고, 식물성 단백질 활용법!!! 관심이 있으시면 오후에 저에게 편지를 보내주세요.

"사순절 기간에 무엇을 먹어야 할까요? 아토나이트 승려들의 식단: 해야 할 일과 하지 말아야 할 일" 기사에 대한 의견

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심각하게 오랫동안 체중 감량을 결정하면 신체 활동을 피할 수 없습니다. 등, 허리, 엉덩이, 가슴에 쌓인 지방을 줄이기 위해서는 반드시 특별한 운동을 해야 합니다. 걷기는 체중 감량에 도움이 됩니다. 적어도 30분 정도는 걸어야 하지만 40분에서 1시간 정도가 더 좋습니다. 어떤 다이어트에 주의해야 할까요? 일부 다이어트에 의지할 수 있지만 오래 지속되어서는 안 됩니다. 예를 들어 - 당근. 당근 다이어트 당근 다이어트 3일 동안 이어졌습니다. 아침...

간염에 대한 식단은 소화에 직접적으로 관여하는 간이 손상되기 때문에 가능한 한 온화합니다. 자주 먹지만 소량의 식사를 하는 것이 좋습니다. 과도한 소금 섭취를 피하고 음주 습관을 유지해야 합니다. 하루에 최소 5번 이상 음식을 섭취하는 것이 좋습니다. 요리할 때는 찌는 것이 가장 좋으며, 먹기 전에 잘게 썰어서 드셔야 합니다. 만성 간염에 관해 이야기할 때 의사는 적절한 영양 섭취를 권장합니다...

논의

제가 학교에 다닐 때, 20여 년 전의 일입니다. 친구가 간염에 걸렸습니다. 소비에트 시대에는 학교 매점에서 그런 아이들을 위해 별도의 음식이 준비되었습니다. 그 사람의 접시에 찹쌀죽과 삶은 고기 한 조각이 담겨 있는 것을 보고 나는 그 사람이 너무 불쌍했습니다. 그날 모든 아이들에게는 죽과 그레이비를 곁들인 튀긴 고기, 심지어 오이 피클 한 조각도 제공되었습니다. 그러면 나는 그녀가 완전히 회복되어 모든 것을 먹을 수 있기를 바랐습니다. 이제 유치원과 학교에서는 그런 아이들을 위한 별도의 준비가 되어 있는지 궁금합니다.

간염에 대한 다이어트는 매우 중요합니다. 아버지가 간염을 앓고 계시기 때문에 아버지는 몸에 좋은 음식만 드시고, 어머니는 아버지와 함께 지냅니다.

과학적으로는 이를 '간헐적 단식' 또는 '간헐적 단식'이라고 합니다. 5/2 다이어트는 잘 알려져 있고 많은 사람들이 테스트한 것 같습니다. 즉, 5일 동안은 먹는 대로 먹고, 이틀 동안은 식단을 절반으로 줄이거나 더 좋게는 3일로 줄이는 것입니다. 그리고 이제 나는 그것을 시도하고 싶습니다. 이것은 단순히 주간 섭취량을 줄이는 방법입니다. 일부 강한 개인은 일주일 내내 규칙적으로 조금씩 식사하면서 자신을 제한할 수 있습니다. 그리고 이것은 물론 세계 최고의 다이어트가 될 것입니다. 하지만 저는 의지력이 대단한 사람은 아니기 때문에...

엄격한 다이어트는 일일 식단의 칼로리 함량을 급격히 제한하는 일종의 급진적 체중 감량 방법입니다(하루 500kcal). 이러한 유형의 식단을 사용하면 매일 최소한의 음식이 섭취됩니다. 동시에 음식에는 하루에 필요한 미네랄, 비타민 및 기타 유용한 성분이 포함되어 있어야 합니다.엄격한 다이어트는 체중 감량을 위한 급진적인 방법입니다.체중 감량을 위한 엄격한 다이어트의 장점과 단점.가장 빠른 엄격한 다이어트도 도움이 될 수 있습니다. 과체중 감량...

이 블로그에 제가 쓰는 모든 내용은 제 개인적인 경험입니다. 나는 궁극적인 진실이라고 주장하지 않습니다. 이것은 나의 주관적인 의견입니다. 나는 그것을 객관적인 것으로 위치시킬 계획이 없습니다. :) 모든 사람은 자신의 진실을 가지고 있습니다. 나는 새로운 다이어트에 대해 말하지 않을 것입니다. 당신은 이미 나 없이도 그것에 대해 들어 보셨을 것입니다. 체중 감량 방법을 알려주지 않고 자신을 사랑하는 방법부터 시작하겠습니다. 어느 이른 봄날, 날씨가 추워서 몸을 녹이고 커피를 마시기 위해 툴스카야에 있는 맥도날드에 갔습니다.

"일본 다이어트"는 일본 클리닉 "Yaex"의 전문가가 개발했습니다. 다이어트는 13일 동안 설계되었습니다. 다이어트의 저자는 이 기간 동안 신진대사가 다른 작업 리듬에 맞춰 조정될 것이며 다이어트의 지속적인 효과는 더 이상의 노력 없이도 최소 2-3년 동안 지속될 것이라고 약속합니다. 이 약속을 믿을지 스스로 결정하십시오. 그렇다면 일본의 식단은 무엇입니까? 이 다이어트를 위한 중요한 조건: 13일 동안 설탕, 소금, 알코올, 밀가루, 과자를 섭취하지 않아야 합니다.

이 다이어트는 가장 맛있고 건강한 다이어트 중 하나입니다. 그것의 도움으로 당신은 몇 킬로그램을 잃을뿐만 아니라 유해한 독소로부터 몸을 정화하고 피부와 머리카락의 상태를 개선합니다. 이 다이어트는 14일 동안 설계되었으며, 그 동안 야채나 과일 샐러드만 먹을 수 있습니다. 샐러드 다이어트에 대한 몇 가지 규칙: 같은 요리에 야채와 과일을 섞을 수 없습니다. 음식에 소금, 설탕, 꿀을 첨가하지 마세요. 레몬 주스와 올리브 오일로 샐러드를 양념하는 것이 허용됩니다. 먹지 않는다...

여성이라면 누구나 일생에 한 번 이상 다이어트를 해 본 적이 있을 것입니다. 대부분의 경우 손실된 킬로그램이 반환되고 여분의 킬로그램도 추가되었습니다. 과체중이라면 평생 동안 다이어트가 필요합니다. 거의 모든 질병에 대해 의사는 특별한 식단(궤양, 위염, 당뇨병 등)을 처방합니다. 다이어트를 할 때 기본 규칙은 무엇입니까? 단식일에는 저지방, 저탄수화물 식사를 해야 합니다. 소비하는 것보다 더 많은 칼로리를 태워야합니다 ...

일단 살이 빠졌을 때 일화에서: - 박사님, 제 치아에는 금속 충전재가 있고 냉장고에는 자석이 있습니다. 사람들은 누가 어떤 식단으로 얼마나 체중을 감량했는지에 대한 정보를 온라인에서 공유하고 어떤 식단이 더 나은지에 대해 논쟁을 벌입니다. 예, 모두 거의 동일합니다. 모든 사람은 칼로리 결핍을 일으키고, 그것을 만들지 않으면 아무런 효과가 없습니다. Dukan이든 Shmukana든 어떤 다이어트인지는 중요하지 않습니다. 누구나 체중을 감량할 수 있습니다. 업적을 유지해보세요! 내 전문 뉴스레터의 최신 뉴스: 어느 날...

논의

네, 그러니 다이어트를 하지 말고 평생 식단을 바꿔보세요! 하지만 나는 그것을 원하지 않습니다)))
주제에서 벗어난 질문을 해도 될까요? 당신은 내가 빼고 싶은 만큼 감량했습니다))) 먼저 이상적인 체중을 달성한 다음 이를 유지하거나 점진적으로 예를 들어 5-6kg을 감량한 후 한동안 유지하는 가장 좋은 방법은 무엇입니까( 2~3개월) 이후에도 계속해서 체중이 감량되나요? 체중 감량을 얼마나 오래 유지하셨나요?

왠지 슬퍼졌습니다:(전망이 없습니다... 맛있는 음식을 먹는 것을 정말 좋아하지만 평생 나 자신과 싸워야 합니다:(
나는 글쓰기를 마쳤다. 나는 체중을 감량했지만 그 체중을 유지할 수 없었던 사람들 중 한 명일 뿐입니다. 아이를 낳고 30(!!!)kg 정도 빠졌는데 다 돌아왔어요. 처음에는 연간 2~3kg씩 증가하는 속도가 느렸습니다. 지난 4년 동안 증가폭은 정말 끔찍했습니다. (그리고 저는 다시 여행의 시작 부분에 있습니다. 또는 오히려 시작이 아니라 중간에 가까우며 많은 것을 잃었지만 여전히 노력해야 합니다. 그리고 일 그리고 평생 동안 나는 많은 일을 할 수 없다는 것을 기억합니다.(

본 수프를 사용하면 다이어트 7일째가 끝날 때까지 5-8kg을 감량할 수 있습니다. 체중이 7kg 이상 감소한 경우 이틀간 휴식을 취한 후 다이어트를 계속해야 합니다. 중간 크기 양파 6개, 토마토 여러 개(통조림), 양배추 작은 것 1개, 피망 2개, 셀러리 1단, 야채 육수 1큐브. 야채를 작거나 중간 크기로 자르고 물을 추가한 후 소금, 후추, 매운 소스(선택 사항)로 간을 합니다. 센 불로 10분간 끓인 후...

치즈 다이어트는 단백질 다이어트입니다. 그러나 육류 식단과는 다르며 치즈 단백질은 육류 단백질보다 우리 몸에 훨씬 더 잘 흡수됩니다. 이 다이어트의 단점은 다이어트에 탄수화물이 거의 없으며 신체에 그다지 유익하지 않다는 것입니다. 치즈보드 위에 앉을 수도 있지만 조심해야 합니다. 일주일 이상 앉아있을 수 없습니다. 일주일 안에 몸은 흔들리고 깨어나며 신진대사가 새로운 방식으로 작동하기 시작할 것입니다. 가급적이면 드라이 와인과 함께 치즈 하역을 준비할 수도 있습니다.

안에4세기 콘스탄티누스 대제 치하에서 기독교는 로마 제국의 국교가 되었습니다. 그 결과, 신앙의 순수성과는 거리가 먼 삶의 방식을 지닌 이교도 개종자들이 기독교 환경에 나타나기 시작했습니다. 그러자 일부 열성적인 그리스도인들이 세상의 유혹을 피해 광야로 들어가기 시작했습니다. 이것이 수도원주의의 시작이었고, 러시아어로는 수도원주의, 즉 영적으로 다른 완전한 삶의 방식이었습니다.

우리는 수도원주의가 무엇인지에 대해 이야기합니다 수도원장 이그나티우스(Dushein), 학장칼루가 교구의 VIII 지구.

이냐시오 신부님, "스님"이라는 단어는 "혼자", "외로운" 또는 "싱글"로 어떻게 올바르게 번역됩니까?

'고독'이라는 표현이 더 맞는 것 같아요. 아니다 외로운, 회사가 부족하다는 의미에서, 그리고 외딴세상과 소란에서. "세계"라는 단어는 인간 사회 (때때로 영적으로 번성하는 수도원이 수도에 위치함)로 이해되어서는 안되며, 교부들이 쓴 것처럼 "인간 열정의 총체"로 이해되어야합니다.

현대 수도원의 멘토라고 불리는 성자와 그의 창조물 인 영적 삶의 알파벳 인 St. Ignatius (Brianchaninov)는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. 아직 고독하지도 않고, 아직 수도승도 아니지만, 가장 한적한 수도원에 살고 싶지만..."

수도원주의는 그리스도인의 완전성을 추구하는 것입니다. 수도원주의를 받아들이는 사람은 내면 생활의 완성, 복음의 이미지, 참된 겸손이라는 중요한 것을 달성하기 위해 모든 것을 포기합니다.

실제로 어떤 유형의 활동에서든 무언가를 포기해야만 심각한 성공을 거둘 수 있습니다. 운동선수의 다이어트와 훈련, 과학자들은 종종 어떤 목표를 위해 가족에 대해 완전히 잊어버립니다. 수도원주의에서도 마찬가지입니다. 우리가 금욕주의라고 부르는 극기주의는 영적 완전성을 달성하기 위한 필수 조건으로 자연스럽게 발생했습니다.

수도원주의 발전의 역사는 무엇입니까?

놀랍게도 기독교 박해가 끝난 후 수도원주의가 생겨나 강화되고 번성했습니다. 나는 이 사실이 믿지 않는 역사가들에게는 막다른 골목이라고 믿습니다. 박해 중에 발생했다면 이해할 수 있었을 것입니다. 기독교인들은 박해자들을 피해 도시에서 도망 쳤다고하며 승려들은 그렇게 나타났습니다. 그러나 우리는 다른 것을 봅니다. "수도원의 아버지"인 성 안토니오 대왕은 여전히 ​​​​마지막 박해를 경험했지만 (기독교인의 박해에 대해 알게 된 성 안토니오는 그리스도를 위해 고통을 당하려는 목표를 가지고 이집트 알렉산드리아의 수도로 급히 왔습니다) 이미 중간에있었습니다. 그의 긴 생애 동안 수도사들은 기독교 제국을 떠나 사막으로 향했습니다.

“박해가 그치자 도시의 그리스도인들의 삶은 변하고 약해졌습니다. 기독교 신앙은 항상 순전한 신념으로 받아들여진 것이 아니라 관습에서 벗어난 경우가 많았습니다... 도시 한가운데의 기독교 사회가 바뀌었고... 수도원의 얼굴이 나타났습니다.”라고 성 이그나티우스가 읽었습니다.

수도원주의는 원래 평신도들의 운동이었으며, 수세기 동안 그것은 신권과는 아무런 관련이 없었습니다. 사람들은 단순히 영적 완전함, 깊은 회개, 진정한 인도를 원했고 영의 거인, 영을 품은 멘토에게로 사막으로 갔으며 그 명성은 기독교 세계 전체에 퍼졌습니다. 그들은 사랑하는 Macarius the Great에게 조언을 구하거나 Abba Pachomius에게 순종하거나 항상 침묵하는 전 왕실 고관 Arsenios를 보거나 전 살인자이자 음행 자 Saint Moses Murin에게서 겸손과 순결을 배우러갔습니다.

처음에는 수도원들 사이에 계층 구조가 없었습니다. 최초의 승려는 상사가 아니라 학생들의 아버지였습니다. 따라서 수도원 대 수도 원장의 고정 이름 : "abba"-아버지.

아바는 행정권이 없었고 영적인 권위자였으며 그의 거룩함은 흠없는 삶과 제자들을 향한 사랑으로 확인되었습니다. 아바(Abba)는 승려들에 의해 선출되었습니다. 어떻게 아버지를 임명할 수 있습니까? 그런 다음 수도원의 선임 직위가되었습니다. 그들은 그녀를 임명하기 시작했습니다. 이것이 계층 구조가 발생한 방법입니다.

그러나 항상 성자가 수도원의 우두머리에 있는 곳에서는 테바이드와 스케테 암자의 고대 수도원에서와 마찬가지로 같은 가족이 다시 일어났습니다. 그리고 형제들은 다시 그들의 아바를 아버지로서 사랑했습니다. 기억합시다 : Borovsky의 수도사 Paphnutius가 안식했을 때 (Paphnutius 수도사가 1477 년 5 월 14 일 83 세의 나이로 사망했음을 상기시켜 드리겠습니다), 형제들은 엄격한 대 수도 원장을 위해 너무 많이 울었 기 때문에 아무도 장례식 기도문을 읽을 수 없었습니다. .

- 승려들은 어떤 서약을 합니까?

수도원 압류 의식의 본문을 읽으면 스님은 일반적으로 열정에 따라 삶을 포기합니다. 그는 말하자면 천상의 군대에 들어갑니다. 공식적으로 접근하면 세 가지 서약이 구분될 수 있습니다. 순종 서약-자신의 욕망에 따른 생명 포기; 탐욕 없음 서약 - 개인 재산 포기; 그리고 독신 서약-가족 생활 포기. 이상적으로는 “세상”과의 이러한 관계를 끊음으로써 사람에게 영적 활동을 위한 자유를 주고 모든 세속적인 염려를 차단해야 합니다. 스님은 구세주께서 친히 말씀하신 다음의 말씀으로 인도를 받습니다. “... 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라.” 세상을 포기하고 새로운 영적 탄생의 표시로 스님에게 새로운 이름이 주어집니다.

- 스님들은 모두 고기를 먹지 않는 건가요, 아니면 별도의 서원인가요?

스님은 단식을 약속합니다. 파라처치 의식이 "금식"이라는 단어를 순전히 미식학적으로 이해한다면, 교회의 이해에서 "금식"이라는 단어는 많은 의미를 갖습니다. 그것은 단지 음식에만 관련될 수 있지만 올바른 신체 생활의 충만함을 의미할 수도 있습니다. “단식이라는 이름은 과도한 음식을 금하는 것뿐만 아니라 모든 죄악적인 일을 금하는 것을 의미해야 합니다.” 그래서 승려들 사이에는 특별한 '고기 서원'이 없습니다.

스님들은 고기를 먹지 않는 것이 전통이다. 그러나 그것은 또한 영적인 경험에서 비롯됩니다. 진정한 수행자들은 영과 육체의 긴밀한 관계를 잘 알고 있었습니다. 몸을 통해 영혼에 영향을 미칠 수 있으며 몸을 이완하면 즉시 정신이 이완됩니다. 정교회의 금식에 대한 이해는 정확하게 이러한 연관성에 대한 지식에 기초합니다.

“자랑스러운 사람! 당신은 마음에 대해 너무나 많은 꿈을 꾸지만, 마음은 당신의 위장에 완전하고 지속적으로 의존하고 있습니다. 단식의 법은 겉으로는 배를 위한 법이지만 본질적으로는 마음을 위한 법입니다. 마음은... 무엇보다도 먼저 금식의 법칙에 복종해야 합니다. 그래야만 그는 항상 밝고 밝을 것입니다. 그래야만 마음과 몸의 욕망을 다스릴 수 있습니다.”

승려들에게 단식은 그 자체로 목적이 아니라 수단일 뿐이었습니다. 그러나 매우 강력하고 효과적입니다. 따라서 가장 "뜨거운 피"제품인 고기는 많은 수도원 규칙에 의해 직접적으로 금지되었습니다.

러시아에서는 승려들이 고기를 먹지 않는 것을 특히 “숭앙”했습니다. 17 세기에 안티오크 총 대주교와 함께 러시아로 간 그의 조카 hierodeacon은 러시아 부활절 이후 금식의 "견고함"에 대해 불평했습니다. 러시아인들은 승려에게 고기를 제공하지 않는다고 말합니다.

성 이그나티우스는 또한 평신도들 사이에서도 러시아의 고기에 대한 "특별한" 태도에 대해 다음과 같이 썼습니다. 사순절의 식물성 음식으로 안심할 수 있는 것이지, 고기를 먹는 것이 실제로 어떤 죄나 더러움을 수반하기 때문이 아닙니다. 그러므로 필요하고 아플 때 고기를 피하는 것은 모기를 걸러내고 낙타를 삼키는 등 많은 국가적 욕설로 천상 종교에 부담을 준 러시아인의 심한 편견입니다.”

수도원에서의 생활 방식은 무엇입니까?

항상 많은 방법이 있었습니다. 누군가가 보낸 회보에 따르면 수도원 생활은 “위로부터” 세워진 것이 아니라 “아래로부터” 세워졌습니다. 즉, 많은 고대 수도원 규칙이 실제 금욕 생활의 열매로 나타났습니다. 수도원 생활은 다양한 형태를 취했습니다.

완전히 고독하게 살았던 은수 승려들이있었습니다. 그들의 착취와 노동에 대해 말할 사람이 없었기 때문에 우리는 그들 중 많은 것에 대해 알지도 못합니다. 방황하는 승려들이있었습니다.

"스케테" 유형의 수도원이 있었습니다. 그러한 수도원에서는 각 승려가 독립적으로 살고 일하고 먹었지만 장로 멘토의 지도를 받고 공동 기도에 참여했습니다.

"cenovia"가있었습니다 - cenobitic 수도원 (Rus에서는 거의 모두가 그랬고 이제는 우리 수도원의 거의 100 %)입니다. 그런 수도원에서는 형제들이 함께 일하고 기도하며, 수도원에서 음식과 의복을 받고, 재산이 없고, 수도원장에게 복종합니다.

현대 수도원주의의 주요 문제점에 대해 말씀해 주십시오.

가장 중요한 문제는 영적인 인도가 없거나 부족하다는 것입니다. 진정한 수도원주의는 멘토에서 제자로의 계승을 통해서만 가능합니다. 방종은 용납될 수 없습니다.

성 이그나티우스는 이렇게 말했습니다. “승인되지 않은 수도원주의는 수도원주의가 아닙니다. 정말 멋지네요! 이것은 풍자화이며 수도원주의를 왜곡한 것입니다! 이것은 수도원주의에 대한 조롱입니다! 이것은 자기기만입니다! 이것은 세상의 관심과 칭찬을 끌 수 있는 행위이지만 하나님께 버림받은 행위이고, 성령의 열매와는 거리가 멀고, 사탄의 열매가 풍성한 행위입니다.”

멘토가 사라지고 계승이 중단되었습니다. 수도원, 수많은 담보 및 금박 돔의 대규모 복원은 이미 영적 전쟁의 길을 걷고 다른 사람들을 가르칠 수 있는 멘토를 대체하지 못할 것입니다. 그 무엇도 그것을 전혀 대신할 수 없습니다.

수백 개의 웅장한 집단 농장과 구호소를 열고, 수많은 남성과 여성을 억누르고 아름다운 옷을 입힐 수 있으며, 이 모든 것을 수도원주의의 부활이라고 부를 수 있습니다. 그러나 수도원주의는 영적 지도 없이는 생각할 수 없습니다. 그리고 지도를 받은 사람만이 지도할 수 있습니다. 악순환.

역사상 때때로 이 고리는 하나님의 은혜로 깨졌습니다. 이것이 Radonezh의 St. Sergius 아래 있었던 방식입니다. 그는 지도자 없이도 지도력의 은사를 받았으며 여러 대에 걸쳐 러시아 승려들의 지도자가되었습니다. 그래서 수도사 Paisius Velichkovsky와 함께했습니다. Optina 장로들이 온 것은 그에게서였습니다. 그러나 이와 유사한 경우는 규칙을 확인하는 예외입니다.

여전히 문제가 있습니다. 우리의 외모에는 놀라운 힘이 있습니다. 이것이 바로 많은 동시대 사람들의 눈에 영성의 척도가 되는 것입니다. 예를 들어, 아름답고 값비싼 옷을 거부하면서 생겨난 수도승의 옷은 그 자체로 아름답고 값비싼 옷이 되었습니다. 긴 머리와 수염과 같은 승려의 외모는 원래 수행자들이 외모에 신경 쓰지 않았기 때문에 일종의 자신을 무시한 데서 비롯되었습니다. 그러나 이제 일부 수도원에서 잘 손질되고 빗질된 수염을 보면 현대 수도원 금욕주의에 또 하나의 위업이 있다는 생각이 들기 시작합니다.

스님의 영적 전쟁이란 무엇입니까?

일반적으로 모든 그리스도인은 자신의 약점, 죄, 교만으로 인해 동일한 어려움을 겪고 있습니다. 악한 영들이 높은 곳에 있기 때문입니다. 이상적으로 승려에게는 이러한 학대가 다른 수준에 있다는 것입니다. 평범한 삶에서 사람이 죄악된 행위와 말을 삼가려고 한다면, 스님은 생각과 의지적 결정이 태어나는 죄의 근원에서 승리하도록 요청받습니다. 영 안에서, 마음 속에서 – 거룩한 아버지들이 사람의 “마음”이라고 불렀던 영적인 “장소”에서 승려의 학대가 일어납니다. 우리 모두가 거기에서 맹세해야한다는 점에 유의해야합니다.

은둔자 성 테오판은 이렇게 가르쳤습니다. “하나님은 마음의 소리를 들으시므로 외부기도와 내부기도를 연결하지 않는 승려들은 승려가 아니라 검은 낙인입니다. 예수 기도를 어떻게 해야 하는지 모르는(혹은 잊어버린) 저 스님은 그리스도의 인을 받지 못했습니다.” 현대 승려들은 예수기도를 지능적으로 수행하는 기술을 숙달합니까?

기도는 목적이 아니라 수단이다. 기도가 목표가 된다면 재난이 일어날 수도 있습니다. 기도를 위한 기도입니다. 그러나 반면에 이러한 수단이 없다면 구원 자체는 생각할 수 없습니다. 그래서 고대 승려들은 기도에 그토록 많은 관심을 기울였습니다. 그것에 대해 많은 책이 저술되었으며 수년 동안 가르쳐졌습니다. 기도의 길의 모든 미묘한 변덕과 어려움은 성도들에 의해 연구되고 설명되었습니다. 즉, 이 길을 성공적으로 마스터한 사람들입니다.

그리고 거룩한 아버지들은기도가 실제로 사람의 영적 상태를 나타내는 지표라고 썼습니다. 사람이기도하는 법을 얼마나 배웠는지에 따라 그의 영적 성장을 판단할 수 있고, 반대로 영적 타락을 판단할 수 있습니다. 결국, 당신은 다양한 방법으로 기도할 수 있습니다. 유명한 바리새인은 또한 “세리와 바리새인에 관하여” 그리스도의 비유에 따라 기도했습니다. 그는 자신이 세상의 모든 사람보다 나은 사람임을 하나님께 기도하고 감사했습니다. 그러한 기도는 인간 정신의 상태에 대해서도 많은 것을 말해 줄 수 있습니다.

현대 승려들의 기도는 누가 어떻게 기도하는지 하나님이 아십니다. 거룩한 아버지 중 누구도 공개적으로 기도하거나 심지어 자신의 경험에 대해 이야기하는 것을 권장하지 않았습니다. 그러므로 승려들로부터 그들의 "예술"에 대해 배울 가능성은 거의 없습니다.

현재로서는 고해사제에 대한 절대적인 순종은 수도승들조차 실천할 수 없다는 성 이냐시오(브리안차니노프)의 말씀을 제가 올바르게 이해했습니까?

실제로 이냐시오 성인은 이 문제에 많은 관심을 기울였습니다. 똑똑한 일의 멘토들의 명백한 빈곤을 관찰하면서 그는 정신을 품은 멘토들과 함께 절대 순종의 시대가 지나갔다는 결론에 도달했습니다. “그리스도 탄생 이후 14 세기에 살았던 시나이 사람의 그레고리 목사님, 그가 아토스 산에 도착했을 때 그는 수많은 수도원들이 정신적 기도에 대한 개념이 없고 오직 육체적인 행위에만 종사하며 구두로나 공개적으로만 기도한다는 것을 발견했습니다. 15 세기 말과 16 세기 초에 살았고 아토스 산도 방문한 Sorsky의 수도사 Nilus는 그의 시대에는 세심한 기도서의 수가 극히 부족했다고 말합니다. Archimandrite Paisiy Velichkovsky 장로는 1747년에 몰다비아에서 아토스 산으로 이주했습니다. 그는... 성산의 일반적인 견해에 따르면 가장 경험 많고 거룩한 승려로 인정받는 많은 장로들과 이야기를 나눴습니다... 그들은 그러한 글의 존재에 대해 몰랐을 뿐만 아니라 (정신 기도에 대해) ), 그러나 성스러운 작가들의 이름조차 몰랐습니다..."

이냐시오 성인은 우리 시대의 삶에 대해 다음과 같이 썼습니다. “선조들의 가르침에 따르면, 우리 시대에 적합한 유일한 삶은 성공적인 현대인의 조언과 함께 아버지의 저서의 지도 아래 사는 것입니다. 형제들; 이 조언은 조상들의 경전에 따라 다시 확인되어야 합니다. 교회 1세기의 아버지들은 특히 신에게서 영감을 받은 지도자를 찾도록 조언합니다... 그리스도 시대로부터 천년 동안 분리된 아버지들은 전임자들의 조언을 반복하면서 이미 신에게서 영감을 받은 멘토가 드물다고 불평하고 있습니다. , 등장한 많은 거짓 교사에 대해 설명하고 지침으로 성경과 교부 저서를 제공합니다. 우리 시대에 가까운 교부들은 하느님의 영감을 받은 지도자들을 고대의 유산이라고 부르며, 이미 결정적으로 지도자들에게 성경을 물려주었습니다. 성경은 이 성경 구절에 의해 확인되었으며 현대의 동거 형제들의 조언을 통해 가장 신중하고 조심스럽게 받아들여졌습니다.”

그는 "순종의 게임"에 대해 매우 날카 롭고 위협적으로 썼습니다. “... 영혼을 파괴하는 연기와 가장 슬픈 코미디 – 영적 은사없이 고대 거룩한 장로의 역할을 맡은 장로들; 위대한 수도원 활동 인 순종에 대한 그들의 의도, 생각, 개념 자체가 거짓이며, 그들의 사고 방식, 이성, 지식이 자기기만과 악마적인 망상이라는 것을 알려주십시오 ... "

“그들은 반대할 것입니다. 초보자의 신앙이 장로의 부족을 대체할 수 있습니다. 그것은 사실이 아닙니다. 진리에 대한 믿음은 구원하고, 거짓과 악마의 미혹에 대한 믿음은 파멸시킵니다…

물론 이 모든 것은 행정적 성격의 "순종", 즉 수도원이나 교회 예배에서의 다양한 경제 활동에는 적용되지 않습니다. 우리는 고대 수도원 활동, 즉 영을 지닌 멘토에 대한 무조건적인 순종에 대해 이야기하고 있습니다. 이런 순종은 요즘에는 전혀 불가능합니다.

우리 시대에는 그렇게 말하는 것이 불가능하다고 생각합니다. 그리고 수도원에서의 생활은 이제 고대처럼 "극단적"이지 않게 되었고, 세상에서의 생활은 영적으로 훨씬 더 어려워졌습니다. 나는 단지 내 친구들, 즉 결혼한 신부들에게 절을 할 뿐입니다. 내 생각에는 그들이 나보다 훨씬 더 무거운 십자가를 지고 있는 것 같습니다. 나도 감독님 앞에서만 겸손해야 하고, 감독님도 날마다 아내들 앞에서 자신을 낮추어야 합니다...

그러나 진지하게, 세상에서 경건한 삶은 우리 시대에 가장 큰 위업이되었고, 신앙으로 자녀를 양육하는 것은 절망적 인 영웅주의, 금욕주의, 고백이되었습니다.

세상의 수도원주의란 무엇입니까?

나는 그것이 무엇인지 이해하지 못하며 진정한 수도원주의는 수도원에서만 가능하며 영적으로 경험이 풍부한 멘토의 지도 하에서만 가능하다고 믿습니다. 그리스도인으로서 세상에서 사는 것이 가능하고 필요합니다. 계명은 모든 사람에게 동일합니다. 그러나 그러한 삶을 수도원주의라고 부를 이유가 없습니다. 당신은 더 많은 자부심을 얻게 될 것입니다. 우리가 그리스도인이라고 불리는 것만으로는 충분하지 않습니까?

승려가 되려면 무엇이 필요합니까?

나는 한때 모스크바 신학 아카데미의 교수 인 훌륭한 기독교인에게 이것에 대해 물었습니다. “부활하신 그리스도께서 엠마오 여행자들에게 나타나셨던 것을 기억하십니까? 나중에 그들이 말했듯이: 그분께서 성경을 통해 우리에게 말씀하실 때 우리 속에서 마음이 뜨겁지 않았습니까?그렇게 불타는 마음만이 스님이 될 수 있습니다.” 그리고 나는 이것에 전적으로 동의합니다. 다른 모든 것은 뒤따를 것입니다. “차갑고 의지가 흔들리는 사람들은 수도원에 들어가는 것이 엄격히 금지되어 있습니다.”라고 Saint Ignatius (Brianchaninov)는 썼습니다.

그러나 나는 마음이 불타오르더라도 올바른 영적 인도가 없는 수도원에 들어가지 말라고 모든 사람에게 경고하고 싶습니다.

하나님을 사랑하는 청년이 수도원에 가기로 결정했지만 그의 부모가 반대한다면 그는 어떻게 해야 합니까? 이 경우 부모의 의견이 결정적인가?

부모가 반대하는 이유에 따라 다릅니다. Radonezh의 미래 Saint Sergius 인 젊은 Bartholomew가 수도원에 들어가도록 요청했을 때 그의 거룩한 부모도 이에 반대했습니다. “우리를 먼저 묻어 주십시오.”라고 대답하자 거룩한 청년은 순종했습니다. 그들은 그리스도인이었으며 그와 같은 정신을 가지고 있었습니다.

부모가 단순히 정신이 다르다는 이유로 반대하고 교회와 수도사를 모두 어리석은 일로 여긴다면 그들의 말을 들을 필요가 없습니다. 사람이 성인이고 부모의 재정적 도움이 필요하지 않으면 부모의 뜻에 반하여 수도원에 갈 수 있습니다. 사람과 하나님 사이에는 어떤 것도 있어서는 안 됩니다. 영혼구원은 최고의 가치이므로 혈족이라 할지라도 이에 간섭할 권리가 없습니다. 그런 경우에 대한 얘기다. 사람의 원수는 자기 집안 식구니라(마태복음 10:36 참조)

수도원 제도가 '교회의 꽃'이라는 사실을 이해하지 못하는 일부 세속적인 사람들에게서 수도원에는 인생에 실패한 사람들만 간다는 말을 들었습니다. 이것에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?

여기서 “오직”이라는 단어는 이 “세속적인 사람들”이 모든 마음을 들여다보았다는 것을 의미합니다. 그리고 이것은 분명히 그러한 진술을 거짓말로 만듭니다. 사람들은 여러 가지 이유로 수도원에 갑니다. 불행한 사랑, 실패, 공상 등 잘못된 이유로 떠나는 사람들도 많습니다. 성 이그나티우스는 또한 그들에 대해 다음과 같이 썼습니다. “내가 아는 한 그들 모두는 외부 상황으로 인해 수도원에 들어갔습니다. 직업에 의한 것이 아니라 그들은 매우 연약하며 수도원과 그들 자신에게 큰 어려움을 안고 확실히 수도원을 떠날 것입니다.”

부르심은 하나님을 향한 마음이 불타오르는 것입니다. 사람이 모든 것을 버리고 그에게 온전히 드러난 진리를 찾기를 갈망할 때.

“나는 당신을 믿을 것입니다, 나는 온 힘을 다해 당신의 계명을 이행할 것입니다, 당신에 대한 믿음으로 인해 고통을 겪을 것입니다, 나는 모든 것과 모든 사람, 즉 내 개인 생활과 가족을 포기할 것입니다. 그리고 오직 주님, 당신 만 포기하지 마십시오 저로 하여금 믿음과 용기를 잃지 않게 하시고, 당신을 원망하지 않게 하소서. 만일 저 자신이나 제가 사랑하는 사람들에게 너무 심한 슬픔과 고통이 닥치더라도, 제가 온 마음을 다해 당신을 사랑하게 하소서.”라고 20세기에 썼습니다. 고백자 Abbot Nikon (Vorobiev).

몇 살에 수도원주의를 받아들이는 것이 더 좋으며, 나중에 선택한 것을 후회하지 않도록 주된 동기는 무엇이어야 합니까?

최대 30세까지의 수도원 압류는 교육 신학 기관(신학교 및 학원)에서만 허용됩니다. 이것은 우연이 아닙니다. 그러한 책임 있는 결정을 내리려면 특정 연령에 도달하고 인생 경험을 쌓아야 합니다. 또한 수도 생활에 대한 충분한 경험이 있어야 합니다. 원칙적으로 최소 5년 동안 수도원에 거주하지 않은 사람들은 보험에 들지 않습니다. 이 기간 동안 사람은 자신의 의지를 시험해야 합니다.

즉, 수도원에 들어가고 싶은 사람들, 초보자, 먼저 그들의 의도와 힘에 대한 오랜 예비 시험을 거쳐 주님께 돌이킬 수 없는 서약을 할 준비를 합니다. 초심자가 승려가 될 수 있는 것으로 판명되면 확립된 기도와 함께 불완전한 승려의 옷을 입게 됩니다. 라소포루스, 즉, 완전한 수도원을 기대하면서 그들이 선택한 길에서 더욱 확고해질 수 있도록 캐삭과 카밀라브카를 입을 권리입니다. 초보자는 ryassophore라고 불립니다.

수도원 서약은 실제로 사람이 단번에 주었고, 수도원 습관을 버리고 결혼한 수도사조차도 계속해서 수도사로 남아 있지만 죄 속에 사는 타락한 수도사입니까? 전직 승려들은 절에서 결혼할 수 없다는 것이 사실인가요?

하나님은 누구에게도 어떤 일을 하도록 강요하지 않으시며, 희생자들의 자발성과 자유를 소중히 여기십니다. 수도원주의에도 폭력은 있을 수 없습니다. 성 이그나티우스는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. “수도원 생활을 하려는 진지한 소망 없이 수도원에 머무르는 것은 거룩한 아버지의 규칙에서 요구하는 행동을 스스로 제거하는 것은 해로울 뿐이며 그런 삶을 살도록 강간당해 가장 슬픈 결과를 낳는 사람.”

“수도원에 적대감을 갖고 수도원에 살면서 수도원의 규율에 전혀 어긋나는 삶을 사는 것보다 수도원을 떠나 자신의 성향에 맞는 세상에서 생활하는 것이 더 낫습니다. 그 불가피한 결과는 일반적으로 가장 끔찍한 방탕입니다.”

나는 수도원을 떠난 사람들을 알고 있었습니다. 물론 이것은 그들의 개인적인 영적 비극입니다. 그러나 적어도 그것은 정직합니다.

결혼식에 관해서는 수도원에서 자신과 이웃에게 거짓말을하는 것보다 세상에서 경건한 삶을 사는 것이 더 낫다고 생각합니다. 나는 전직 승려와 행복하게 결혼할 것입니다.

진정한 스님은 어떤 사람이어야 합니까?

진정한 기독교인입니다. 사실 이것이 수도원주의의 전부입니다. 성 이그나티우스가 말했듯이 우리는 중요한 것을 기억해야 합니다. “중요성은 수도원주의가 아니라 기독교에 있습니다. 수도원주의는 완전한 기독교로 이어지는 만큼 중요합니다.”

인터뷰 안드레이 시구틴

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사순절이 시작되기 정확히 일주일 전에 정교회 기독교인들은 동물 고기 섭취를 거부합니다. Athonite 승려들에게는 고기를 전혀 먹지 않고 일년 내내 엄격한 금식을 고수하기 때문에 이것은 인생에서 큰 행사가 아닙니다. 마슬레니차와 사순절 기간 동안 고기와의 "더 나은 이별"을 위해 우리는 성스러운 아토스 산 고행자들의 삶에서 고기를 먹지 않는 것에 대한 발췌문을 준비했습니다.

존경받는 페이시 스뱌토고레츠(Paisiy Svyatogorets)

1. 그는 끝없이 금식하고 단식했으며 당시 어린 소년이자 미래의 Athonite 성자 Paisius the Holy Mountain에 대해 Catherine Patera를 회상합니다.

- “얘야, 오늘 뭐 먹었니?” – 한 여성이 물었습니다.

- 아니요. 어머니가 한 냄비에 고기와 살코기 등 모든 것을 요리하실 때 어떻게 먹을 수 있습니까? 팬이 고기를 흡수해서 그 안에 익힌 기름기 없는 음식도 먹을 수가 없어요.

- 내 아이야, 그런데 네 엄마는 물과 재로 설거지를 잘하시는 깔끔한 분인데...

- 아니요, 이 요리는 먹을 수 없어요.

2. 군대가 끝난 후 수도사 파이시우스도 고기를 먹지 않았고, 그것이 자신을 역겨웠다고 말하며 다른 사람들에게 자신을 정당화했습니다. 실제로 그는 수도원 생활에 익숙해지기 위해 육식을 피했습니다.

3. Saint Paisius는 한때 자신에 대해 이렇게 회상했습니다. “마당에 앉아 크래커 한 조각과 함께 토마토 두 개를 먹었을 때 나는 하나님의 축복에 대해 생각하기 시작했습니다... 갑자기 한 청년이 나에게 다가왔고 며칠 후 그는 전에 그를 초보자로 받아들이도록 요청했습니다. 그 사람이 내가 우는 것을 보지 않기 위해 나는 즉시 감방에 들어가 세수를 한 후, 몸을 씻고 문을 열러 나갔습니다. 내가 지체하는 것에 유혹을 느낀 것 같더니 그는 나에게 이렇게 말했습니다. “그럼, 응? 그리고 당신은 금욕주의자로 ​​간주됩니다! 고기를 먹다가 나를 발견하자마자 내가 당신을 보지 못하도록 즉시 사라졌습니다. 이제 나는 당신이 누구인지 이해합니다!” 나는 그런 비난에 깜짝 놀라 웃었고 내 자신을 정당화하려고 하지 않았습니다. 나는 그가 얼마나 쉽게 나쁜 생각에 굴복하는지 보고 놀랐습니다.”

4. 어느 날 세 명의 사냥꾼이 파이시우스 장로에게 왔습니다. 그들은 성자에게 콩을 좀 먹어달라고 부탁했습니다. 그러나 그들은 고기를 가방에 담아 수도원 울타리 밖에 나무 위에 두었습니다. 수도사 Paisius가 수도원에서 고기를 굽는 것을 허용하지 않았기 때문입니다.

5. Saint Paisios는 고기에 대해 반성했습니다. “불행한 세상 사람들은 고기를 먹지만 여전히 힘이 없습니다. 다리가 떨리고 금식할 수 없으며, 모두 담즙 생성을 중단하지 않고 정신적 불안과 흥분을 안고 살기 때문입니다. 위액. 사람이 내부적으로 자신을 조직하면 적은 양의 음식이라도 그 사람에게 영양을 공급할 것입니다.”

디오니시우스 장로(이냐트)

1. “고기는 더러운 음식이 아니라 하나님께서 주신 음식입니다. 그러나 거룩한 아버지들은 수도원 생활에서 어떤 구실로도 고기를 먹어서는 안 된다고 결정했습니다. 그러면 육욕적인 정욕에 맞서 싸우는 것이 더 쉬워질 것입니다.”

아토스의 존경받는 실루안

1. 성인은 자신의 어린 시절에 대해 다음과 같이 회상했습니다. 어느 금요일, 그는 금식하는 것도 잊어버리고 돼지고기를 삶아 추수 중인 밭으로 가져갔습니다. 미래의 성자의 아버지는 성호를 긋고 익힌 고기를 먹기 시작했습니다. 불과 6개월 후에 그는 부드러운 미소를 지으며 이렇게 말했습니다. “아들아, 네가 들판에서 나에게 돼지고기를 어떻게 먹였는지 기억나? 그런데 금요일이었어요. 알다시피 나는 고기를 썩은 고기처럼 먹었습니다.” 그 소년은 헐떡거렸다. “왜 나한테 말 안 했어요?”

“나는 당신을 당황하게 만들고 싶지 않았어요.” 아버지가 대답했습니다.

여러 해가 지난 후, 성 실루앙은 이렇게 말했습니다. “이런 장로가 제가 갖고 싶은 장로입니다. 그는 결코 짜증을 내지 않았고, 차분하고 온유했습니다. 생각해 보세요. 그 사람은 저를 당황하게 하지 않고 저를 바로잡기 위해 6개월을 참았습니다!”

장로 수련생 카라만리스

1. 그는 아토스 성산에서 88년 동안 기도했습니다. 고기는 말할 것도 없고, 그의 수도원 식단에는 계란, 생선, 심지어 식물성 기름도 포함되지 않았습니다. 그의 헌장은 마슬레니차, 크리스마스, 부활절에도 기름을 완전히 금지한다고 규정했습니다. 그들의 부활절 달걀은 빨간색으로 칠해진 삶은 감자였습니다.

세인트 그레고리 팔라마스

1. Saint Gregory는 자신에 대해 이렇게 회상했습니다. “대왕의 손자가 그의 남자를 우리에게 보냈습니다. 우리가 자리에 앉은 후 나는 과일을 받았고 그 사람은 고기를 받았습니다. 식사를 하면서 그는 내가 고기를 전혀 먹지 않는지, 그 이유를 물었다. 그랬더니 원래는 이래야 한다고 대답했어요.”

신성한 산의 존경받는 니고데모

1. 그는 한때 다음과 같이 썼습니다. “즐겁고 달고 맛있는 음식을 갈망하는 것은 재앙입니다... 고기와 생선과 양파와 마늘을 먹고 싶어했던 온 이스라엘 백성의 예에서 이것을 배우십시오. 부추와 오이와 멜론이요. 이로 인해 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 큰 형벌과 죽음을 허락하셨습니다.”

7세기에 비잔틴 왕 헤라클리우스가 페르시아 왕 호스로에스와의 전쟁에서 신이 그를 도우면 사순절 이전 주에 고기 섭취를 금지하겠다고 약속했던 것을 기억해 봅시다.

교부들은 또한 사람들이 몸에 부담을주지 않도록 고기를 포기하고 갑자기 과식과 고기에서 엄격한 단식으로 전환하라고 권고했습니다.

사순절 준비 주간은 일반적으로 "Maslenitsa"또는 치즈 주간이라고 불립니다.

"신성한 아토스 산에 있는 우크라이나의 정통 유산" - "UNIAN-종교".

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서약부터 시작합시다. 승려들은 몇 번이나 어떤 서원을 합니까? 나는 다른 지방 교회에서는 이 문제에 관심이 없었지만 러시아 정교회에서는 모든 것이 매우 간단합니다. Great Trebnik "마이너 스키마의 계승, 즉 mandia"(수도원 압류 명령의 이름)를 열고 읽기 시작하겠습니다.

보험금을 받는 사람이 고해신부로부터 듣는 첫 번째 질문은 "왜 오셨나요...?"입니다. (“왜 오셨어요?”). 그리고 그는 이렇게 대답합니다. “단식 생활을 원하시네요, 정직하신 아버지.” 따라서 단식은 하루 24시간, 일주일에 7일, 1년 365일(윤일은 366일) 스님 생활의 기본임을 강조합니다. 물론, 정통 단식은 “영적 식단”이 아니며 그 미식적 요소(특정 음식을 금함)는 단식의 목표와는 거리가 멀습니다. 그러나 그럼에도 불구하고, 단식의 충분한 요소는 아니지만, 특정 음식을 금하는 것은 단식의 필수적인 부분입니다. 그리고 아래에서 언급할 금식 위반자가 받는 처벌은 너무 가혹해 보일 수도 있습니다. 그러나 지금 우리에게 중요한 것은 승려가 출가 서원을 하는 첫 번째 목적이 끊임없는 단식 생활. 물론 스님의 생활 방식의 엄격함이 이미 금식의 한 형태라고 생각할 수도 있지만, 너무 앞서가지는 말자. Trebnik에 대해 더 자세히 읽어보세요.

고해신부와 피보험자 사이의 대화에서 우리는 승려가 취하는 서약이 무엇인지 배웁니다. 1) 금식; 2) 독신; 3) 순종; 4) 탐심 없음; 5) 헌장 준수; 6) 슬픔에 대한 인내(http://www.uspenie.by/rites-tonsure-in-a-cassock/ 참조). 단식 서약이 별도로 강조되어 있다는 점은 주목할 만합니다. 이는 독신, 순종, 불탐의 서약과 구별됩니다. 헌장을 준수하겠다는 서약에 대해 특별히 언급해야 합니다. 어떤 이유로 첫 번째 링크에서 다운로드할 수 있는 Trebnik에는 없습니다. 그리고 두 번째 링크에는 Trebnik의 인용문이 있습니다. 이는 중요하지 않은 것은 아니지만 여기서 고려되는 문제의 근본적인 것은 아닙니다. 티피카는 모든 그리스도인의 전례 생활에 대한 교회 차원의 헌장이기 때문에 중요하지 않습니다. 이 경우 전례 생활은 성찬례에 참여하는 것을 의미하는 것이 아니라 일년 내내 매일, 매주기도, 금식, 예배의 전체 시스템을 의미합니다.

실제로 승려규칙에 규정된 단식에 대해 살펴보겠습니다. 하지만 먼저 교회 헌장 전문 전문가인 Mikhail Nikolaevich Skabalanovich와 함께 짧은 역사적, 지리적 여행을 떠나 보겠습니다.

세인트에 따르면 주현절(3세기 말~4세기 초), “그들 중 일부(승려)는 모든 고기와 네발 달린 동물, 새, 생선, 달걀, 치즈를 금합니다. 다른 사람들은 네발 달린 동물만을 먹고 새와 다른 것들의 섭취를 허용합니다. 다른 사람들은 새를 삼가고 치즈와 생선 만 먹습니다. 다른 사람들은 생선을 먹지 않고 치즈 만 먹습니다. 다른 사람들은 치즈도 먹지 않습니다.”(Exposition of Faith, 23. M. N. Skabalanovich 인용, “Explanatory Typikon”). Mikhail Nikolaevich는 이집트에서 고기 금욕이 완전했다는 점을 강조하면서 키프로스 성자의 말을 인용합니다. 이 말을 통해 자신이 선택한 가장 "자유로운"승려조차도 새와 생선 고기 만 먹을 수 있다는 것이 분명해졌습니다. 우리는 네발 달린 동물에 대해 말하는 것이 아닙니다. 또한 성 베드로의 말씀에서 주현절, 우리는 한 지역, 다른 수도원의 수도사들을 위한 음식 금식의 심각성이 지역 전통에 의해 규제되었다고 결론을 내릴 수 있습니다.

"설명 Typikon"의 또 다른 인용문: "물론 고기는 소비되지 않았지만 우연히 또는 필요에 따라 먹는 것은 모독으로 간주되지 않았습니다. 성. 파코미우스는 병든 승려에게 쇠고기를 주지 않겠다는 병원 책임자 형제들을 질책하면서 아이를 사라고 명령했습니다.” 보시다시피 승려들의 식단에 고기가 없다는 것은 말할 필요도 없는 일입니다. 예외적인 경우에만 관용이 부여됩니다.

전체 러시아 정교회에서 지역 전통은 현재 Typikon에 모셔진 전통입니다. 그럼 계속 진행해 보겠습니다.

추신 수도원의 요리 자유에 대해 제가 들어본 가장 우스꽝스러운 변명은 다음과 같습니다. “편안함? 뭐, 이번이 마지막이니까 좀 쉬세요.” 1) 결과가 무엇이고 원인이 무엇인지 완전히 명확하지 않습니다. 2) 죽기 전에 먹고 싶은 욕망인가? 내가 아는 한 승려는 전례가 끝난 후 식사를 하러 가면서 종종 농담으로 이렇게 말했습니다. “그럼 형제들은 어떻습니까? 우리는 이미 영혼을 잃었으니 가서 몸을 구하자.” 모든 농담에는 유머가 담겨 있습니다. 3) 주님께서는 승려들에게 때가 이미 아주 마지막이라는 것을 비밀리에 계시하셨습니다. 음, 내일이 오나요? 동시에 어려운 긴급 지시를 내렸습니까?

안녕하세요, 독자 여러분, 지식과 진리를 추구하는 여러분!

현대 사회에서는 고기 거부, 채식주의, 완전 채식주의가 매우 대중화되었습니다. 사람들은 채식주의자와 육식주의자라는 두 진영으로 나뉘었습니다. 동시에 전자는 인류가 식물성 식품을 위해 폭력과 동물 살해를 포기해야한다고 굳게 확신하는 반면, 후자는 우리 몸이 동물성 단백질 없이는 할 수 없다고 주장합니다.

또 다른 패션 트렌드라고요? 그러나 동양에서는 아주 옛날부터, 특히 고대 철학의 발상지인 인도에서 사람들은 의도적으로 고기를 거부하고 오래오래 행복하고 정의롭게 살았습니다. 물론 이들 대부분은 부처님의 가르침을 따르고 깨달음을 위해 노력한 승려이자 재가자들이었습니다.

음식에 대한 이러한 선택적 태도에는 이유가 있습니다. 오늘은 스님들이 고기를 먹지 않는 이유를 알려드리겠습니다. 아래 기사에서는 미스터리를 밝힐 것입니다. 일부 승려들은 때때로 맛있는 고기를 먹을 수 있는 반면 다른 승려들은 이 문제에 대해 단호한 이유입니다.

고기를 포기한 이유

채식주의는 다양한 불교 사상 학파에서 실천되고 있습니다. 동시에 일부는 동물성 요리에 대해 부정적인 태도를 보이는 반면, 다른 일부는 특정 조건에서 고기나 생선을 먹는 경우도 있습니다.

일반적으로 불교도들은 고기 요리가 식탁에 나타나기 위해서는 생명체가 죽임을 당하기 때문에 조심스럽게 취급합니다. 승려들이 고기 요리를 부분적으로 또는 완전히 포기하는 데에는 몇 가지 이유가 있습니다.

부처님의 개인적인 예

붓다는 승려들에게 식습관에 관해 엄격한 법을 부과할 권리가 없다고 믿었지만, 당시에는 고기 섭취가 제한되었습니다. 그들은 동물을 죽이는 것뿐만 아니라 농사에도 종사하는 것이 허용되었습니다. 그러나 때때로 승려들에게 구호품으로 제공되는 고기를 먹는 것이 허용되었습니다.

부처님 자신은 성취한 후에 고기를 먹지 않았습니다. 적어도 달리 말하는 경전은 하나도 없습니다. 많은 불교도들은 여전히 ​​위대한 스승의 모범을 따르려고 노력하고 있습니다.

반열반경에는 석가모니 부처님이 돼지독으로 사망했다고 기록되어 있습니다. 그러나 언어 과학자들은 이것이 잘못된 번역으로 인해 성경 본문에 스며든 오류라고 주장합니다. 의미하는 것은 돼지 고기가 아니라 돼지가 먹는 것을 좋아하는 돼지 버섯, 즉 송로 버섯이었습니다.

경전

어떤 식으로든 고기 소비와 그에 따른 동물 살해에 대해 이야기하는 다양한 철학적 사고 학파에 속하는 여러 가지가 있습니다.

여기에는 랑카바타라 경(Lankavatara Sutra), 지바까 경(Jivaka Sutra), 수랑가마 경(Surangama Sutra), 마하파리열반 경(Mahaparinirvana Sutra), 담마파다(Dhammapada), 율장(Vinaya Pitaka), 삼뷰타 니카야(Sambyutta Nikaya)가 포함됩니다. 대부분의 경우 고기를 완전히 금하는 것은 아니지만 소비를 제한하는 것에 대해 이야기합니다.

그래서 예를 들어, 초기 불교에 나오는 법구경에는 “자신의 행복을 위해 자신도 행복을 원하는 다른 사람에게 해를 끼치는 사람은 그 후에는 행복을 찾을 수 없다”고 말합니다. 같은 본문의 225번째 구절은 계속됩니다. “중생을 해치지 않고 몸을 통제하는 성인은 열반에 이르게 될 것이며 그곳에서 그들은 더 이상 슬픔을 알지 못할 것입니다.”

불교도의 주요 자질은 자비, 연민, 비폭력입니다.

부처님의 가르침을 따르는 사람들은 고통, 괴로움, 폭력 행위를 가하지 않는 아힘사(ahimsa)의 원리를 신성하게 존중합니다. 이 원칙에 따르면 동물성 식품을 먹어서는 안되며 특히 승려는 사냥이나 낚시에 참여할 수 없습니다.


모든 생명체는 느끼는 방법을 알고 있으므로 해를 끼치는 것이 금지되어 있기 때문입니다. 동시에 불교도들은 안심하고 유제품을 섭취할 수 있습니다. 소, 말, 염소가 우유를 줄 때 고통과 괴로움을 경험하지 않습니다.

윤회(samsara)의 바퀴 돌리기

불교 철학은 이렇게 말합니다. 우리 세상의 모든 것은 지속적인 회전, 끊임없는 재생의 순환입니다. 그러므로 모든 생명체는 우리의 형제, 자매, 아버지, 할아버지가 될 수 있습니다. 어떤 사람이 점심으로 먹으려고 계획한 닭고기가 몇 생애 전 그의 어머니였다면 어떻게 될까요?

기후

불경을 고수하는 특정인이 거주하는 지역의 기상 조건과 지리적 특징이 그의 식단에 영향을 미칩니다. 예를 들어, 스리랑카의 답답한 정글이나 태국의 뜨거운 해안에서 채식주의자가 되는 것은 몽골 대초원 한가운데나 티베트 고지대에서보다 훨씬 쉽습니다.


그렇기 때문에 예를 들어 테라바딘(Theravadins)보다 티베트 불교 신자들 사이에 육식인이 훨씬 더 많습니다.

건강 상태

불교 철학은 고기를 금하는 것을 지지하지만, 승려의 건강에 해를 끼치지 않는 경우에만 가능합니다. 의사의 지시에 따르면 육류 제품을 배제하지 않는 식단을 작성할 수 있습니다. 불교 가르침의 관점에서 그러한 식단은 금지되지 않습니다.

부정적인 에너지

육식은 정욕을 자극하고 영적 성장을 방해한다는 믿음이 있습니다.

다양한 학교의 견해

선

고기 먹는 것에 관해서는 다른 어느 학교보다 엄격합니다. 가르침의 기초는 신성한 텍스트인 랑카바타라 경(Lankavatara Sutra)입니다. 그에 따르면 그는 지구상의 모든 생명체가 그의 자녀이기 때문에 고기를 먹을 수 없습니다.


랑카바타라 경(Lankavatara Sutra)은 승려들이 매일 식단에 포함할 수 있는 식물성 식품을 제공합니다.

  • 펄스;
  • 푸른 잎;
  • 버터 기름;
  • 설탕;
  • 식물성 기름.

이 성구의 전체 장에서는 고기를 먹는 것의 해로움을 설명합니다.

“사랑과 순결을 위해 보살은 정액, 피에서 태어난 살을 먹지 않아야합니다”(Lankavatara Sutra).

고기 요리 소비에 대한 선종의 태도를 보여주는 놀라운 예는 중국 찬불교와 유명한 무술의 요람이었습니다. 놀라운 힘과 인내력에도 불구하고 승려들은 고기를 전혀 먹지 않습니다.


그들의 비밀은 특별한 빵, 엄청난 양의 야채 요리, 때로는 작은 생선 조각으로 구성된 특별한 식단에 있습니다. 승려들은 고기와 포도주를 마시다 적발되어 불타는 채찍으로 구타를 당하고 수도원에서 추방되는 형태의 처벌을 받았습니다.

테라바다

가장 보수적인 불교 종파 중 하나의 추종자들의 목표는 모든 종류의 망상으로부터의 해방입니다. 그리고 유혈사태와 잔인함을 포기하지 않고서는 상상할 수 없는 일입니다. 이것이 테라바다가 채식주의를 지지하는 이유입니다.

팔리어 경전의 상윳따 니까야(Samyutta Nikaya)는 깨달음을 기다리는 승려의 세 가지 특성을 언급합니다.

  • 유혈 사태를 삼가함;
  • 유혈 사태를 포기하려는 다른 사람들을 지원합니다.
  • 유혈 거부를 승인합니다.

또한 채식주의는 물리적, 지리적으로 결정됩니다. 스리랑카, 태국, 캄보디아, 라오스, 미얀마 등 채식주의가 널리 퍼져 있는 국가에서는 고기 없이는 훨씬 쉽습니다.


그러나 실제로 테라바딘 승려들은 평신도들이 기증한 고기 요리를 자주 먹습니다. 그들은 부처님조차도 중도를 고수하고 극단으로 가지 말라고 물려주셨다는 사실로 이것을 설명합니다. 동물이 비폭력적으로 죽으면 스님은 강황을 듬뿍 뿌리고 눈을 감은 후 작은 조각을 먹을 수 있습니다.

또한 석가모니가 편찬한 승려를 위한 일련의 규칙이 포함된 율장(Vinaya Pitaka)에서는 다음과 같은 경우에만 고기 섭취를 엄격히 금지합니다.

  • 스님에게 봉사하기 위해 살아있는 생물이 죽임을당했습니다.
  • 그는 그것에 대해 들었습니다.
  • 그 사람은 그런 의심을 갖고 있어요.


대승

또한 지나친 고기사랑을 지지하지 않습니다. 예를 들어, 대반열반경(Mahaparinirvana Sutra)에서는 그것이 “연민의 씨앗을 죽인다”고 말합니다. 실제로 비구는 다른 사람들을 위한 구원자가 되어야 하기 때문에 살아있는 고기를 먹을 수 없습니다.

“잔인함과 살인에 대한 생각조차 역겨워 보이지 않을 정도로 마음을 통제할 수 있을 때까지는 지상 생활의 족쇄에서 벗어날 수 없습니다”(수랑가마 경).

일본 불교도들은 대부분 고기를 먹지 않지만 생선이나 해산물은 먹을 수 있습니다. 바다와 가깝고 수백 년 된 전통이 그 일을 합니다. 그러나 중국 승려들은 채식주의를 옹호합니다. 중국이나 일본의 수도원에서 고기를 접하는 것은 매우 드뭅니다.

Mahayana에는 일반 규칙에서 벗어나 자체적인 완화 기능도 있습니다. 승려들은 동물을 죽이거나 물고기를 잡을 수 없으며 상점에서 사거나 식당에서 주문하고 선택을 할 수 없지만 이웃에게 무례하지 않도록 친구의 리셉션에서 맛볼 수 있습니다.


티베트 불교

이것이 아마도 육식을 인정하는 불교사상의 유일한 방향일 것이다.

첫째, 이것은 희생과 고기 요리 소비를 포함하는 고대 봉 종교와의 긴밀한 연관성으로 설명됩니다.


둘째, 티베트, 몽골 및 러시아 불교 지역의 날씨는 혹독합니다. 여기서는 서리와 강풍 기간 동안 어떻게 든 따뜻하게 유지해야하며 게다가 대초원과 산간 지역에서는 작물을 재배하기가 어렵습니다.

티베트어지도자 달라이 라마 14세는 고기 소비를 제한하려고 노력하고 있습니다. 그는 일주일에 한 번만 먹은 다음 건강상의 이유와 주치의의 주장으로 고기를 먹습니다.

결론

전 세계의 불교 승려들은 연민, 자비, 비폭력, 고통을 가하지 않는 것이 해방의 길이라는 것을 이해합니다. 그렇기 때문에 그들은 육류 소비를 완전히 또는 적어도 부분적으로 제한하려고 노력합니다.

이상하게도 이러한 경향은 불교 철학이 서구 세계로 전파되는 동안 특히 분명하게 나타나기 시작했습니다.

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