사원의 반환은 역사적 정의의 행위입니다. 트베리 교구

야코프 크로토프: 이 프로그램 에피소드는 운명과 관련하여 러시아 교회 건물을 신자들에게 반환하거나 반환하지 않는 것에 전념합니다. 성 이삭 대성당그리고 그 안에 위치한 박물관은 대성당을 모스크바 총 대주교 청의 러시아 정교회로 이전하기로 결정했습니다.

우리 스튜디오에는 러시아 정교회 회원이 없으며 그중 한 명은 박물관 직원입니다... 유리 바디모비치 씨, 무신론자라고 소개해도 될까요?

종교적 감정을 가진 불신자.

야코프 크로토프: 무감각한 신자보다 무한히 나은 것이 어디 있겠습니까! 그리고 우리의 두 번째 참가자는 전 러시아 운동 "가톨릭 유산"의 지도자 인 로마 카톨릭 신자입니다.

Yaroslav Aleksandrovich, 일반적으로 교회 건물과 성 이삭 대성당을 구체적으로 반환하는 문제에 대한 당신의 태도는 무엇입니까?

이 내용이 사회에서 널리 논의되는 것을 매우 기쁘게 생각합니다.

이것이 사회에서 널리 논의되는 것을 매우 기쁘게 생각합니다. 나는 교회 재산뿐만 아니라 일반적인 재산 반환을 일관되게 지지합니다. 어떤 면에서 이것은 배상이라고 할 수 있습니다. 많은 사람들이 나를 바로잡아주겠지만, 배상은 불법적으로 빼앗긴 재산의 소유자에게 돌려주는 것이기 때문에 성 이삭 대성당의 경우 모든 것이 아마도 훨씬 더 복잡할 것입니다.

물론 교회도 일반적인 종교적 의미를 지닌 물건과 마찬가지로 신자들에게 속해야 합니다. 그리고 배상이 종교적 재산으로 시작되었다면 이것은 매우 좋습니다. 카톨릭 교회또한 재산 몰수로 고통받았기 때문에 우리는 많은 질문을 갖고 있으며, 아마도 현재 전체 가톨릭 공동체에 가장 심각한 우려를 제기하는 것은 교회와 관련된 재산 문제일 것입니다. 우리 대주교 파벨 대주교도 이에 대해 말합니다. 우리는 확실히 찬성합니다.

수년 동안 저는 Andrei Sakharov 박물관 및 공공 센터의 조직자이자 이사였습니다. 그러므로 나에게 있어서 이 이야기는 우선 성 이삭 대성당의 지위에 대한 논쟁이 자기결정의 요인이 되는 문제이다. 정치 체제러시아에서. 주요 질문: 러시아 민주주의 체제의 발전과 강화를 위해서는 성 이삭 대성당이 국립 역사 및 건축 박물관으로 남아 있는 것이 더 좋습니다(모스크바 크렘린 대성당이나 디오니시우스의 프레스코화가 있는 성모 마리아 탄생 대성당과 같습니다). Ferapontov 수도원에서), 아니면 성 이삭 대성당이 오늘날 러시아 국교와 국가 후원 종교에서 기능하는 대성당이 되는 것이 더 낫습니까? 이 두 가지 대안 사이의 선택에 따라 분쟁 당사자의 주요 주장과 당국의 결정이 결정됩니다.

국가는 정말로 정교회를 포함한 교회를 충분히 지지하고 있습니까? 70년간의 무신론적인 소련 정권 동안 우리나라에서 일어난 일을 생각해보면, 국가는 교회에 가해진 파괴와 피해를 보상할 만큼 충분한 힘을 갖고 있지 못한 것 같습니다. 이 상처는 여전히 피를 흘리고 있으며, 오늘날 국가가 교회를 위해 무엇을 하든 그것만으로는 충분하지 않을 것입니다. 성 이삭 대성당의 경우가 그리 단순하지 않더라도 이 보상은 여전히 ​​바다 한 방울이다.

일반적으로 종교적 의미를 지닌 물건과 마찬가지로 성전도 신자의 소유여야 합니다.

오늘의 주요 질문은 신자들이 침착하게 교회에 와서 그곳에서 집처럼 느껴서 공동체가 이 재산을 소유할 수 있는 기회를 갖는가 하는 것입니다. 물론 이러한 상징적인 종교 건물에는 고유한 특성이 있습니다. 그러나 원칙적으로 우리가 사는 곳에 교회가 나타나면 매우 좋을 것입니다. 그러면 예를 들어 가톨릭 신자들이 모스크바 전역과 모스크바 지역, 때로는 다른 지역에서 그 세 교회로 이동할 필요가 없습니다. 그건 모스크바에 있어요. 한때 임신한 아내가 답답해서 교회 밖으로 데리고 나갔고, 휴일에는 그곳에 갈 수 없어서 기절했던 기억이 납니다! 많은 사람들은 단순히 장소가 없고 멀기 때문에 오지 않습니다.

이와 관련하여 정통 상황이 훨씬 나아졌으며 프로세스가 시작되었습니다. 그리고 언젠가 그것이 우리에게 도달하고 국가 두마가 채택한 법에 따라 가톨릭 신자들이 기도하는 교회도 우리에게 반환되기를 바랍니다. 지금 우리에게 가장 시급한 문제는 모스크바에서 가장 오래 살아남은 가톨릭 교회인 밀류틴스키 길에 있는 성 베드로와 성 바울 교회를 다시 찾는 것입니다.

혁명 이후 정교회에 가해진 피해는 눈에 보입니다. 제 페이스북에는 VOOPEK의 Zhenya Sosedov라는 멋진 친구가 있는데, 그는 항상 러시아 전역에 걸쳐 파괴된 교회의 사진을 올리는데 정말 끔찍해 보여요! 이것이 첫 번째입니다.

두번째. 나는 가톨릭교인뿐만 아니라 오순절교인, 옛 신자들, 침례교인, 유대인들에게도 큰 동정심을 가지고 있습니다. 정말 사원이 부족하고, 부분적으로는 말씀하신 것처럼 그들이 소유한 기도실과 사원을 반환하는 문제가 매우 느리기 때문입니다. 물론 러시아 무슬림에게도 마찬가지이다.

혁명 이후 정교회에 가해진 피해는 분명하게 드러납니다.

세 번째이자 가장 중요한 것입니다. 현재 국가가 러시아 정교회를 충분히 지원하지 않는다고 말씀하셨습니다. 이삭에서는 신성한 예배가 열립니다. 2016년에는 640회 예배가 있었는데, 수요일을 제외하고 매일 2회 예배를 드렸는데 원하시는 분들이 오십니다. 보통 약 30명이 이삭을 예배하러 오고, 매년 약 250만 명이 이삭을 방문합니다.

그러나 그것은 그렇지 않습니다. 러시아에서 시행중인 헌법에 따라 러시아 정교회가 국가 교회가 아닌 진정한 공공 조직이라면, 정교회가 국가 권력에 의해 적극적으로 지원되는 이념과 종교가 아니었다면 오늘날 러시아에서는 그렇지 않을 것입니다. 기초를 공부한다는 핑계로 여기저기서 소개되고 있는 정통 문화혁명 이전과 마찬가지로 학교에서는 실제로 하나님의 율법을 가르쳤습니다. 러시아 정교회가 국교회가 아니었다면, 정교회 성직자오늘날 군대가 아니었다면 잠수함, 탱크, 미사일, 지휘소를 봉헌하지 않았을 것입니다.

왜 국가교회라고 부르나요?

오늘날 교회가 수행하는 기능은 바로 제가 열거한 기능 때문입니다.

미국에서는 이것에 대한 모든 것이 좋은가요?

러시아 정교회가 국교가 아니었다면 모스크바 총대주교청은 다음과 협정을 맺지 않았을 것입니다. 회계실부패 척결에 관해 국방부 및 교육부와 협약을 체결하지 않았을 것입니다. 러시아 정교회가 국교가 아니었다면 총대주교는 FSO 직원들의 보호를 받지 못했을 것입니다. 나는 목록을 계속할 수 있습니다. 이 모든 것은 러시아 정교회의 법에 따르면 사실상 국가 교회의 지위에 대해 말합니다. 공공기관. 하지만 공식과의 격차 법적 지위그리고 그것이 실제로 무엇인지는 모든 사람에게 분명합니다. 그래서 나는 그것을 러시아 국가 교회라고 생각합니다.

우리 교회는 종종 부분이라고 불린다. 국가 기관. 표트르 이후 러시아 제국에서도 이런 일이 일어났지만 그 시대는 오래전에 지나갔습니다. 그리고 우리는 70년간의 무신론적이고 피비린내 나는 소련 권력이 있은 직후 이 시대를 떠났습니다. 그리고 이제 저는 반대 관점을 고수합니다. 저는 족장의 FSO 보호 외에 우리에게는 다른 속성이 없을 것이라고 믿습니다.

예배는 이삭의 집에서 열립니다.

하지만 나는 그것을 나열했다. 그러나 가톨릭교인들은 이것을 가지고 있지 않으며, 오순절교인, 침례교인, 유대인, 이슬람교인도 마찬가지입니다.

우리에게는 자원이 충분하지 않고 사제도 충분하지 않기 때문에 이것이 없습니다. 아무도 우리가 학교에 가거나 구금 장소에 가는 것을 금지하지 않습니다. 가톨릭 신자들로부터 방문 요청이 있는데, 그런 기회가 있을 때 우리는 항상 응답하고, 사제들이 사람들을 방문하며, 아무도 우리를 방해하지 않습니다.

러시아 정교회는 우리나라의 국교가 아닙니다. 어쩌면 그녀는 역사적으로 동급 중 첫 번째일 수도 있습니다. 우리가 보는 최대치는 관심 증가이며, 이는 러시아 정교회에 발생한 피해와 관련하여 절대적으로 정확합니다. 이 나라에서 러시아 정교회의 중요성은 매우 크며 따라서 국가의 관심도 큽니다. 그리고 남들보다 그녀에게 조금 더 주어도 괜찮습니다.

야코프 크로토프: 성 이삭 대성당을 모스크바 총대주교청으로 이전하는 것에 반대하는 사람들의 주장 중에는 대성당이 혁명 이전에는 교회에 속하지 않았다는 것입니다. 그것은 내무부에 속했고 그 이유는 Alexander II의 법령 때문이었습니다. 대성당에는 가장 복잡한 엔지니어링 구조가 포함되어 있기 때문에 유지하기가 어렵습니다. 처음에 그는 영적인 부서에 있었고 그 다음에는 내무 부서로 옮겨졌습니다.

당신이 말하는 유리 블라디미로비치(Yuri Vladimirovich)는 이 주장에 정확히 반대되는 것으로 밝혀졌습니다. 지금 당신이 말했듯이 모스크바 총대주교청 형태의 국가 교회가 있다면, 같은 조건으로 혁명 이전 상황을 복원하면 됩니다. 1917년 10월 25일까지 국유였는데, 요즘은 국유화됐다는 점에서 성 이삭 대성당도 내무부도 포함해야 한다는 뜻이다. 유지, 그리고 교회는 그곳에서 예배를 드려야 합니다.

러시아 정교회가 국교가 아니었다면 오늘날 군대에 정교회 사제가 없을 것입니다.

이것은 Muscovite Rus의 존재 시작부터 600년 동안 사실이었습니다. 메트로폴리탄은 키예프에서 블라디미르로, 그리고 모스크바로 옮겨간 순간부터 모스크바가 중심이 되었습니다. 기독교러시아에서. 그리고 1917년 2월까지는 그랬다. 실제로 교회는 국유였으며, 예를 들어 정교회 시민을 위해 성찬식에 참석하지 않는 것은 행정 위반으로 간주되었으며 신성 모독은 단순히 범죄 행위로 중노동에 처해졌습니다. 이제 이러한 관행이 다시 돌아왔고 종교적 신성모독은 범죄가 되었습니다. 나 자신도 이 때문에 두 번이나 재판을 받았습니다 – “종교를 조심하라!” 전시회 때문이었습니다. 그리고 "Forbidden Art" 전시회를 위해.

야코프 크로토프: 이는 그림을 완성하려면 대성당을 반환해야 함을 의미합니다!

이것이 600년 동안 그래왔지만 오늘날 우리는 여전히 21세기에 살고 있으며, 교회의 매우 긴밀한 상호 작용과 국가에 대한 봉사는 이미 종교를 모독하는 것이 된 것 같습니다. 종교에 관해서는, 종교적 의식, 내가 이해하는 바는 영원하며 비 종교적 의식처럼 항상 그랬고 앞으로도 그럴 것입니다. 우리 각자는 죽음과 질병의 문제에 직면해 있으며 수많은 사람들에게 교회는 사람에게 필요한 유일한 위로이자 실존적 도움이기 때문입니다. 그리고 이러한 기능은 교회의 국가적 지위와 전혀 관련이 없습니다. 그리고 우리의 삶이 상호 존중, 수용, 당국과 공무원의 인권 준수, 시민과 개인의 의무 이행에 기초하기를 원한다면 오늘날 이러한 정치적, 시민적 자결은 다음과 같습니다. 말하자면 교회가 제공하는 것과는 정반대입니다.

이삭을 교회의 손에 넘겨줌으로써 교회의 국가 지위가 크게 향상되어 더욱 눈에 띄고 입증 가능해졌습니다.

결국 정부는 실제로 우리 모두에게 그러한 시민 자결권을 교회에 제공합니다. 만약 너라면 정통파 남자, 그렇다면 당신은 우리나라의 평범하고 훌륭한 시민입니다. 이것은 한편으로는 종교를 모독하는 것이고 다른 한편으로는 봉사와 공공, 사회, 심리적 중요성교회는 이 지위와 아무 관련이 없습니다.

나는 왜 St. Isaac's가 주 의회가 되는 것을 원하지 않습니까? 돈 때문이 아닙니다. 이삭은 국가 및 세계 문화의 뛰어난 기념물이며, 나는 국가가 그러한 의미를 지닌 기념물을 유지할 의무가 있다고 믿습니다.

그러나 국가는 시민이다. 러시아 정교회와 직접적인 관련이 없는 사람들이 이 자금을 조달하기를 원하십니까?

그렇습니다. 국가적으로나 세계적으로 중요한 역사적, 문화적 기념물이기 때문입니다!

그래서 아무도 당신을 괴롭히지 않고 재정을 조달합니다. 교회에 와서 거기에 기부금을 가져 오십시오.

오늘날 이 자금은 주정부와 티켓 판매를 통해 조달되지만 돈이 중요한 것은 아닙니다. 그러나 문제의 본질은 국가에 성 이삭 성당과 같은 두 번째 거대한 사원이 없으며 모스크바의 구세주 그리스도 대성당만이 볼륨, 규모, 국가적 중요성 측면에서 있다는 것입니다. 따라서 이삭을 교회의 손에 넘기는 것은 국가 지위를 크게 높이고 더 눈에 띄고 가시적으로 만들며, 이 외에도 시민 자결권과 인권을 발전시키려는 아이디어에 장애물이 됩니다.

나는 나쁜 정치가처럼 느껴집니다. 왜냐하면 여기에서 명확한 국가 입장을 대표하는 사람이 바로 당신이기 때문입니다. 당신은 우리나라 통치에 대한 중세 제국의 접근 방식을 옹호하는 모든 사람들이 사용하는 언어를 사용합니다. 당신은 항상 국가, 그 역할과 중요성, “국가가 해야 할 일”에 대해 이야기합니다. 그러나 국가는 우리 시민 모두가 함께하는 것입니다. 국가는 자체적으로 아무것도 없고 자체 돈도 없으며 모든 시민에게 속한 것만 지출합니다. 국가는 우리에게 일종의 서비스 기능입니다. 그리고 당신은 러시아 정교회가 이 국가의 일부라고 말했습니다. 아니, 물론 아니지!

아마도 러시아 정교회 일부는 국유화되면 좋을 것이라고 말하고 일부는 "이건 필요하지 않습니다. 우리는 이미 이것을 겪었습니다"라고 말하고 아마도 그러한 토론이있을 것입니다. 정교회에도 존재합니다. 그리고 이삭의 귀환은 혁명 이전에 그가 교회에 속하지 않고 제국에 속했다는 사실에도 불구하고…

대성당은 혁명 이전에는 교회에 속하지 않았습니다.

야코프 크로토프: 이는 중요한 법적 사항입니다. 우리는 혁명 이전의 입법이 무엇인지 이해해야 합니다. 첫째, 이삭에 대한 논쟁에서 이중 표준: 필요할 때 그들은 혁명 이전의 법에 호소하고, 필요한 경우 혁명이 혁명 이전의 법을 종식시키고 그것을 몰수하고 국유화했으며 우리는 그것을 반환하지 않을 것이라는 사실에 호소합니다. 법은 다르며 이것은 문화 기념물입니다. 우리는 어느 주장이 더 중요한지 결정해야 합니다. 그러나 혁명 이전에 성 이삭 성당은 기술적으로 내무부를 통해 등록된 교회 건물이자 교회 재산이었습니다. 그리고 내무부와 정부 총회가 모두 동일한 통치 기관의 일부였기 때문에 소유권이 혼합되어 있었지만 당연히 정교회인 국가가 지배했습니다.

그것은 국가와 교회의 공동 재산이 아니었습니다. 그것은 국가의 재산이었습니다.

야코프 크로토프: 따라서 아무도 이것을 바꾸겠다고 제안하지 않지만 그들은 즉시 상황을 제안합니다. Isaac은 내무부의 대차 대조표에 있고 내무부는 그를 지원하며 모스크바 총 대주교청 형태의 영적 부서에서 그것을 사용합니다. 운영관리권.

혁명 이전에는 교회가 실제로 국교였고, 정교회가 국교였습니다. 나는 오늘날 21세기에 이러한 "표준"이 다시 돌아오고 있다는 생각에 단호히 반대합니다. 이것은 완전히 다른 역사적 시대의 표준이었습니다.

예배는 종교 건물인 교회에서 거행되어야 하며 이상적으로는 본당의 소유여야 합니다(물론 성 이삭 성당과 같은 상징적인 건물에 대해 말하는 것이 아닙니다).

나는 모스크바에 있는 똑같이 중요한 교회(이것은 기념비이기도 함), 피터 대제 황제를 섬기고 높은 상을 받은 패트릭 고든이 설립한 피터와 폴 대성당으로 돌아갈 것입니다. 그는 이 교회를 건축하는 것을 허락받았고, 사람들은 돈을 모아서 교회를 지었습니다. 그런 다음 교구민을 희생하여 다시 재건되었습니다.

혁명 이전에는 교회가 실제로 국교였고, 정교회가 국교였습니다.

나는 그것이 교구민들에게 반환되기를 원합니다!

하지만 제 생각에는 이삭도 교구민들에게 주어야 할 것 같습니다!

아니, 여기서는 필요 없어! 여기서 문제는 우리나라와 국가의 삶에서 가톨릭 공동체가 수행하는 역할입니다. 국가는 모든 것을 허용하지 않습니다. 아버지는 교회와 국가가 반대하기 때문에 여기에 오실 수 없습니다. 라브로프는 불가능하다고 말한다.

야코프 크로토프: 그는 "할 수 없다"가 아니라 "때가 아니다"라고 말하지만 이것이 금지 사항은 아닙니다.

왜 “시간이 아닌가”? 달라이 라마가 러시아에 올 수 없는 이유는 무엇입니까? 또 "시간이 틀렸어"?

우리 가톨릭 신자들은 또한 사회가 교황님의 러시아 연방 방문을 맞이할 준비가 되어 있어야 한다고 믿습니다. 이것은 매우 중요한 행사입니다! 우리는 최근 족장과 거룩한 아버지의 만남에서도 다른 관점이 있음을 알 수 있습니다. 일반적으로 긍정적으로 받아들여졌지만 사회의 일부는 이에 대한 준비가 되어 있지 않았습니다. 점차적으로, 단계별로 아마도 우리는 교황님께서 러시아 연방으로 날아가실 지점에 도달하게 될 것입니다. 우리 가톨릭 신자들은 이것을 위해 항상 기도합니다!

기도하지는 않지만 그가 우리나라를 방문하면 매우 기뻐할 것입니다. 전임 교황이 선종했을 때 나는 모스크바 바티칸 사무실에 가서 조문서에 서명했다. 멋진 사람. 그러나 당신은 당신의 사원과 모스크바에 있는 구세주 그리스도 대성당의 상징적, 사회적, 국가적 중요성의 차이를 완벽하게 이해하고 있습니다. 상트페테르부르크의 이삭은 구세주 그리스도의 두 번째 대성당입니다. 이곳 우리나라에는 항상 상트페테르부르크와 모스크바라는 두 개의 수도가 있었습니다. 구세주 그리스도 대성당이 모스크바에 세워졌고 이제 세상의 모든 일이 그곳에서 일어나고 있습니다.

그리고 누군가는 아마도 지금 모스크바 크렘린의 가정 대성당이라고 말할 것입니다.

오늘날 가정 대성당은 박물관입니다.

야코프 크로토프: 우리는 매우 주관적인 것에 대해 이야기하고 있었습니다. 당신은 이 정도의 크기를 추정하는데, 가톨릭 신자에게 베드로와 바울 교회는 성 이삭 성당보다 더 큰 의미를 갖습니다. 온도계는 어디에 있나요?

상트페테르부르크의 이삭은 구세주 그리스도의 두 번째 대성당입니다.

나는 그것에 대해 말하는 것이 아닙니다 교회적 의미! 몸무게 얘기인데..

야코프 크로토프: 그러나 체중은 심리적 범주입니다. 귀하의 기사 중 하나에서 귀하는 “성 이삭 대성당의 지위가 변경되고 러시아 정교회로 이전됨에 따라 정교회 기독교인을 포함한 모든 관광객이 마치 손님인 것처럼 그곳에서 어색함을 느낄 것”이라고 말했습니다.

예, 거기에 더 자세히 설명되어 있습니다. 어느 정도 교양있는 사람들은 사람이 신자인지 불신자인지에 관계없이 교회에서 행동하는 방법을 이해합니다. 그런데 기도하기보다는 교회 내부를 구경하기 위해 교회에 와서 동시에 교회에서 예배가 진행되고 있다면 나는 늘 어색함을 느낀다. 이것은 단순히 음란합니다! 연간 인구는 250만명!

야코프 크로토프: 예를 들어, 내 아파트에는 프라 안젤리코의 그림이 걸려 있습니다(모스크바에도 그런 아파트가 있습니다)…

그리고 그의 복제품 두 점이 걸려 있어요.

야코프 크로토프: 그리고 이제 나는 이 두 복제품을 보기 위해 당신의 아파트로 가고 싶습니다. 당신은 나에게 200루블을 요구하는데, 나는 들어와서 이것이 당신의 아파트이기 때문에 어색함을 느낍니다!

그리고 신자들은 무료로 이삭에 들어갈 수 있습니다.

야코프 크로토프: 예, 하지만 교회 예배 중과 나머지 시간에는 돈이 필요합니다. 지난 9월에 나는 250루블을 지불했습니다.

그런데 당신은 봉사하러 온 것이 아니라 쳐다보러 왔습니다.

야코프 크로토프: 하지만 이곳은 무료 입장이 아닙니다.

하지만 서비스에 무료로 입장할 수 있습니다.

교회는 열려 있어야 합니다!

야코프 크로토프: 그럼 내가 똑똑한 기분으로 들어갈 수 있도록 복제품이 있는 당신의 아파트를 압수해야 할까요?

신자들에게 교회를 주자!

제가 신자인데 예배 시간 외에 와서 기도하고 소통하고 싶다면 어떻게 해야 합니까? 그럼 돈 때문에? 신자들에게 교회를 주자!

250 루블입니다. 이곳은 주립 박물관이기 때문입니다!

사람들이 기도하는 주립 박물관은 필요하지 않습니다. 그것은 옳지 않습니다!

그리고 모스크바 크렘린의 대성당-이것이 주립 박물관이라는 것이 맞습니까?

나는 또한 그것을 신자들에게 주겠습니다.

디오니시우스의 프레스코화가 있는 성모 마리아 탄생 교회도 선물해 주실 건가요?

틀림없이!

그리고 그게 다입니다. 4년 안에 그들은 존재하지 않을 것입니다!

야코프 크로토프: 성 베드로 대성당을 이탈리아 국가에 넘겨주어야 할까요?

이삭은 러시아 역사에서 매우 중요합니다.

왜 이탈리아인가? 교황청은 국제법의 대상이다.

나는 거기에 세 번이나 가봤습니다. 가톨릭 대성당, 거기에는 완전히 다른 느낌이 있습니다. 프랑스 몽마르트르에는 아주 큰 성당이 있는데...

야코프 크로토프: 예수의 성심.

그 다음에는 피렌체와 로마에 있었습니다. 나는 정말 많은 교회를 다녔습니다. 거기는 전혀 다른 분위기예요. 우리 교회에 들어가면 예배가 있고 모두가 손에 촛불을 들고 있으며이 열기가 사람들을 서로 더 가깝게 만드는 것처럼 보이며 사람들은 특정한 전체를 형성합니다. 그리고 사람들은 벤치에 따로 앉아 있습니다.

야코프 크로토프: 예를 들어, 성 이삭 대성당은 가질 수 있지만 교회에는 옐로호프 대성당이 있게 하시겠습니까?

Elokhovsky 대성당은 박물관이 아니 었습니다.

야코프 크로토프: 보존하여 부끄럽지 않게 들어갈 수 있도록 하겠습니다.

당신은 우리 가톨릭 신자들에게 베드로와 바오로 공의회가 더 중요하고, 성 이삭의 공의회는 그다지 중요하지 않다고 말씀하셨습니다. 물론 아닙니다. 우리는 러시아 시민이고 이삭이 우리나라 역사에서 엄청나게 중요하다고 확실히 믿기 때문입니다. 결국, 수도는 상트페테르부르크였고, 이삭은 아마도 모스크바에 있는 구세주 그리스도 대성당보다 러시아 제국에서 훨씬 더 중요했을 것입니다.

야코프 크로토프: 말하기 어렵습니다... 당신은 그것이 누구에게 헌정되었는지 알고 있습니다 – 성 이삭.

예, 이것은 Peter the Great의 직접적인 이름입니다.

야코프 크로토프: 네, 황제의 탄생을 기념하는 것입니다. 그 건축은 실례지만, 정교회 신자의 개인적인 선물인 주권 황제의 생년월일을 영속시키는 예배당으로 시작되었습니다. 국고(國寶)는 황제의 보고(寶庫)이다...

대성당이 본당에 속했다면 본격적인 교회 생활

그리고 그들은 이렇게 말할 것입니다 : Yelokhovsky 대성당은 어떻습니까? 그리고 우리는 90년대에 직면했던 상황을 겪게 될 것입니다. 신부는 파괴된 성전을 받게 될 것이고, 신부는 마지막 힘그는 회복될 것이고, 모든 것이 바로잡힐 것입니다... 그리고 그 순간 그는 제거되어 또 다른 파괴된 성전을 회복하도록 남겨졌고, 이 성전은 아무것도 소생시킬 수 없는 제사장에게 넘겨졌습니다. 그리고 교회가 기도 건물을 장식할 때 교회가 스스로를 파괴하고 있다는 것이 밝혀졌습니까? 즉, 우리는 그것을 하고, 우리가 그것을 잘하면 문화계가 와서 이렇게 말합니다. 이제 이것은 우리 것입니다. 우리는 당신 없이 여기 있는 모든 것을 보고 싶습니다!

이것에 대한 몇 가지 사례를 제시하십시오.

야코프 크로토프: 성 이삭 대성당!

그러나 그는 교회에 속하지 않았습니다!

이것은 다시 개념의 대체입니다. 당신은 명백한 사실을 인정하고 싶지 않습니다. 이것은 교회입니다!

야코프 크로토프: Ferapontov 수도원은 교회에 속해 있었습니까?

소속. 하지만 그것이 오늘날의 것이라면, 이 프레스코화는 4년 후에는 거기에 없을 것입니다!

야코프 크로토프: 이것은 안전과 재산이라는 완전히 다른 주장입니다.

원하는 사람은 누구나 와서 기도할 수 있다면 왜 전해야 합니까?

야코프 크로토프: 대성당이 본당 소유가 아니기 때문에 그곳에는 사람이 거의 없습니다. 본당에 속했다면 그곳에서 본격적인 교회 생활이 있었을 것입니다. 단지 향로를 흔드는 것으로 끝나는 것이 아닙니다.

여기 Malaya Lubyanka의 St. Louis 교회가 있습니다. 제가 착각하지 않는다면 공식적으로는 프랑스 대사관의 교회입니다. 아니면 이미 본당에 반환되었나요?

교회는 주로 교구민들을 위한 장소이다.

본당에 속해야 하지만 지금까지 소유권에 대한 모든 것이 명확하지 않습니다. 실제로는 프랑스 본당에서 전적으로 관리하고 유지하고 있습니다.

야코프 크로토프: 나는 70년대와 80년대에 그녀를 잘 기억합니다. 당신은 그곳에 들어가 19세기 초에 자신을 발견했습니다. 이제 그들은 알렉산더 1세 시대의 원래 인테리어가 파괴되고 대신 유럽 스타일로 개조되는 등의 개조 작업을 수행했습니다. 그럼 제가 세인트 루이스 교회를 철거하라고 요구할 건가요?

아니요.

교회는 주로 교구민들을 위한 장소입니다. 특히 루이에 대해 이야기하면 거의 모두가 그곳에서 세례를 받았습니다. 이곳은 결코 문을 닫지 않은 유일한 교회이며 전쟁 중에도 몇 년 동안만 문을 닫았습니다. 가톨릭 신자들은 언제나 그녀를 방문할 수 있었고, 그녀는 모스크바에 혼자였으며 우리 모두에게 특별한 사람이었습니다.

야코프 크로토프: 미국대사관에도 예배당이 있었습니다.

거기에는 사실상 접근이 없었습니다. 루이 교회는 매우 작아서 모든 사람이 거기에 들어갈 수 없으며 우리는 그것을 전폭적으로 지원합니다. 원칙적으로 프랑스 인 Peter와 Paul이 우리를 대신하여 우리를 보호했으며 우리의 예배는 프랑스 교구에서 수행되는 우리 교구입니다. 우리는 유지에 기여하지만 이 교회를 복원하고 유지하는 데 필요한 만큼의 돈을 모으지 않으며 결정을 내리지도 않습니다.

나는 이 교회의 오랜 교구민으로서 그곳에서 어떤 피해도 입지 않았다고 생각합니다. 네, 분위기가 조금 바뀌었고, 이 교회가 더 밝아지고, 새로운 요소들이 등장했지만, 여전히 우리가 하나님의 말씀을 듣고, 공동체로 모여서 기도할 수 있는 교회입니다. 이것이 살아있는 교회이다.

그래서 그들은 그것을 당신에게 돌려주지도 않고 당신에게서 빼앗지도 않았습니다!

이곳은 우리 교회입니다.

야코프 크로토프: 하지만 이 교회는 공화주의적 의미를 지닌 기념물입니다. 그러한 변경을 한다는 것은 연방 정부의 중요성을 지닌 기념물이 유지되는 조건을 위반하는 것을 의미합니다. 그리고 당신의 논리에 따르면, 이 교회는 철거되어야 하고, 저지른 만행 때문에 신자들은 쫓겨나야 합니까?

이삭은 국가적 의미의 상징입니다!

아니요! 내 논리는 다른 것에 기초하고 있습니다. 러시아 정교회가 국유화하려고 노력할 필요는 없습니다. 이삭은 국가적 의미의 상징입니다!

이것은 귀하의 주관적인 의견입니다.

주관적인 의견은 아니지만, 정치적 평가. 오늘날 러시아 정교회는 러시아의 심각한 정치적 특수요원이 아닙니다.

이것은 국가와 아무 관련이 없는 종교 단체입니다.

그리고 저는 법적으로 말하는 것이 아니지만 실제로는 그렇습니다.

그러나 사실 이것도 사실이 아니다.

헌법에 따르면 우리는 일반적으로 세속적 국가를 갖고 있지만 오랫동안 존재하지 않았습니다!

우리는 세속적이며 실제로 그렇습니다!

야코프 크로토프: Yuri Vadimovich, 그러면 Plevako처럼 말할 것입니다. Holy Rus는 많은 것을 견뎌냈습니다-타타르-몽골 멍에, 고난의 시간, 그러나 노부인은 주전자를 훔쳤습니다. 그리고 Rus는 이것을 참지 않을 것입니다. 90년대와 2000년대, 유리 사모두로프(Yuri Samodurov) 재판에서 푸시 라이엇(Pussy Riot)이 재판을 받는 동안 상트페테르부르크 지식인들은 침묵을 지켰다. 상트 페테르부르크와 모스크바 지식인은 구세주 그리스도 대성당 건설과 (동일한 Gusinsky 및 다른 사람들로부터) 돈을 모을 때 사업가의 팔을 비틀고 체첸에서 전쟁을 견디고 도입을 용인하는 것을 침착하게 철거했습니다. 학교에서 하나님의 율법을 가르치다가 갑자기 성 이삭 교회가 옮겨지자 모두가 일어섰습니다! 러시아 땅은 이것을 용납하지 않을 것입니까? 왜 이삭은 갑자기 시위의 원인이 되었는데, 학교에 교리문답을 도입하는 등 더 심각한 일은 저항을 일으키지 않았습니까?

헌법에 따르면 러시아는 일반적으로 세속 국가이지만 오랫동안 존재하지 않았습니다!

비록 강력하지는 않고 널리 퍼지지는 않았지만 그렇게 했습니다. 그러나 사실은 사건이 축적되고, 축적되고, 축적되고 축적된다는 것입니다.

야코프 크로토프: 즉, 이 마지막 빨대무게가 4000톤?

예. 다른 이유는 없습니다.

그러나 우리 군대에 군목회가 도입되는 것은 환영할 일입니다! 미국에서 동일한 발전된 민주주의의 예를 들어보겠습니다. 군대에 군목 기관이 있습니다. 여기 우리 사령관이 있습니다 기사단우리의 그랜드 마스터인 성묘 오브라이언 추기경은 미군 군목이었습니다. 그리고 이것은 누구에게도 항의를 일으키지 않습니다.

거기에는 발전된 민주주의가 있기 때문입니다! 그러나 우리에게는 그것이 개발되지 않았습니다.

야코프 크로토프: 그러니 민주주의를 발전시키세요!

국가가 시민적, 정치적 대신에 종교적 자기 식별과 자기 결정을 제공하기 때문에 교회는 여러분이 이것을 하는 것을 막습니다. 정통이 되십시오!

야코프 크로토프: 그러니 이 제안을 받아들이지 마세요.

인정하지 않지만 TV화면에 있고, 거리에 있고...

교회는 건물이 아니라 살아있는 유기체이며, 교회에는 토론과 논쟁도 있습니다. 그리고 정교회에는 이렇게 말하는 사람들이 있습니다: 우리는 이 대성당이 필요하지 않습니다. 우리는 그것을 어떻게 유지할 것입니까...

나는 그런 말을 들어 본 적이 없습니다.

야코프 크로토프: 일부는 있고 많은 사람들이 정말로 반대합니다. Grigory Mikhnov-Voitenko 주교는 그것이 더 좋다고 말했습니다...

그는 어느 교회의 감독입니까?

야코프 크로토프: 그는 모스크바 총대주교청에 있었지만 지금은 모스크바 총대주교청에 있지 않습니다.

그래서 그는 이렇게 말합니다.

그러나 교회 내에서는 여러 가지 문제에 대해 논쟁이 벌어지고 있습니다. 러시아 정교회 사회 관계 연구소가 변화하고 있으며 새로운 사람들이 왔습니다.

채플린이 떠나면서 무엇이 바뀌었나요?

예, 접근 방식, 구조 등 많은 것이 변경되었습니다.

접근 방식은 변경되지 않았습니다. 어쩌면 좀 더 예의바르게 변했을 수도 있겠네요...

교회는 건물이 아니라 살아 있는 유기체이며, 교회 안에도 토론과 논쟁이 있습니다.

그러나 가장 중요한 것은 그것이 살아있는 유기체라는 것입니다. 교회는 국가 소유의 것으로 제시될 수 없습니다. 그들 내부에서는 끊임없는 논쟁이 벌어지고 있습니다.

그러나 이삭을 교회로 옮기는 것에 대해 제사장들로부터 적어도 한 번 이의를 들었습니까?

야코프 크로토프:제사장들은 속박되어 있습니다. 그러나 이것은 모스크바 총대주교청의 문제이며 Yelokhovsky 대성당이나 다른 것을 철거할 이유가 아닙니다.

그리고 누가 선택을 제안합니까?

야코프 크로토프: 크렘린 대성당 중 적어도 두 개는 교회에 속해 있었는데, 이들은 총대주교 대성당이었습니다.

네, 하지만 지금은 박물관이에요.

성 이삭 대성당을 누가 양도할지 국민투표를 실시하자

야코프 크로토프: 하지만 그것은 마치 그들이 내 지갑을 빼앗고 야코프 신부의 지갑을 국가 재산으로 간주해야 하는지에 대한 국민투표에 투표하는 것과 같습니다. 그건 그렇고, Grigory Mikhnov-Voitenko 주교는 기독교인이 포기하는 것이 더 낫다고 말하면서 (그리고 기독교적인 방식으로 나는 그에게 동의합니다) 동시에 다음과 같이 말했습니다. 이삭성당.

러시아에서는 국민투표에 관한 법률을 살펴보면 이제 국민투표를 실시하는 것이 사실상 불가능합니다.

레닌그라드 교구 대표는 이 제안에 대해 "이삭은 법으로 우리의 소유다. 만약 우리가 법 시행 방법에 대한 국민투표를 실시한다면 우리는 그 권리를 파기할 것"이라고 말했다. 그러나 그는 이삭이 법적으로 레닌그라드 교구에 속해 있다는 사실에 대해 논란의 여지가 있는 말을 했다.

우리는 지금 교회 재산에 대해 이야기하고 있는데, 이삭 자체와 그 의미를 취하지 않으면 교회 재산을 반환해야한다는 데 동의합니다. 나는 더 나아갈 준비가 되어 있으며 일반적으로 마감일에 관계없이 한 번에 가져간 모든 재산은 반환되어야 한다고 믿습니다.

그러나 교회는 이것을 위해 나온 적이 없습니다!

소유자로부터 불법적으로 압수한 모든 재산을 반환해야 합니다!

이는 우리 사회의 매우 중요한 문제이므로 끝까지 추진해야 합니다. 우리는 교회 재산부터 시작하여 결국 소유자로부터 불법적으로 빼앗긴 모든 재산을 반환해야 합니다!

우리의 정치, 경제 체제는 서로 다른 기반 위에 구성되어 있기 때문에 우리는 이것을 갖지 못할 것입니다.

그리고 나는 이것이 언젠가 반드시 일어날 것이라고 확신합니다!

야코프 크로토프: 이런 일이 일어나야 할까요, 말아야 할까요?

나는 그래야 한다고 생각한다. 하지만 우리나라는 그렇죠 불가능한.

그렇습니다. 우리는 그것에 대해 기도하겠습니다.

야코프 크로토프: Putilov 공장부터 시작해 보겠습니다.

왜 안되나요?.. 저는 우리가 모든 것을 돌려주어야 한다고 믿습니다. 역사적 정의를 회복해야 합니다. 러시아 정교회는 귀환 과정의 최전선에 있습니다. 교회 재산, 그녀는 이것을 달성했고 우리는 그것에 대해 그녀에게 매우 감사할 수 있습니다!

그녀는 선두에 있지 않습니다. 국가는 해당 재산이 러시아 정교회에 반환되어야 하며 다른 누구에게도 반환되어서는 안 된다고 믿습니다.

하지만 우리가 출발해서 다행이에요!

야코프 크로토프: 뒤에 지난 몇 년다수의 가톨릭 교회가 쾨니히스베르크(Königsberg) 근처 쾨니히스베르크(Königsberg)에 있는 모스크바 총대주교청의 러시아 정교회로 이전되었습니다. 가톨릭 교회는 이에 대해 당혹감을 표명했습니까?

역사적 정의를 회복해야 한다

물론 이것은 우리에게 항의감을 불러일으킵니다. 칼리닌그라드에는 큰 공동체가 있는데 이 성전이 필요해요. 우리는 이것을 지역적 꼬임이라고 부릅니다. 러시아에서는 이것과 싸우는 것이 매우 어렵습니다. 그리고 이것은 칼리닌그라드뿐만 아니라 다른 곳에서도 발생합니다. 그리고 오늘날 우리 가톨릭 공동체는 가장 중요한 질문우리가 러시아 정교회와는 다르게 접근하는 재산 반환: 우리는 교구민들이 있는 곳에서만 재산을 가져가고 싶습니다.

배상 주제는 수용, 집단화, 탄압 등의 과정에서 시민으로부터 빼앗은 재산을 반환하는 것입니다. 원래 소유자에게-Russian Faith 웹 사이트에서 두 번 이상 제기되었습니다. T. M. 블라소바 — 모스크바 상인 협회(Moscow Merchant Society) 조직의 직원인 기술 과학 후보자는 당사 웹사이트에서 러시아에서의 배상의 중요성과 필요성에 대해 논의합니다. 우리 사이트의 정규 작성자인 Marina Voloskova는 ""라는 기사에서 1917년 혁명 이후 소련 시대에 압수된 교회 협회 재산을 반환하는 문제의 법적 측면을 자세히 조사합니다.

지난 세기 초, 전 러시아 황제 니콜라스 2세 로마노프는 종교적 관용을 선언했습니다. 최고 법령, 상원에 제출된 “원칙 강화에 대해” 종교적 관용"1905년 4월 17일) 그리고 구 정교회 기독교인들은 300년간의 박해 끝에 다음의 이행을 위해 교회, 수도원 및 기타 부동산을 자유롭게 지을 수 있었습니다. 종교 활동. 그러나 20세기 초에 지어진 많은 교회들은 10년도 채 되지 않아 소련 정권에 의해 폐쇄되었습니다. 그들 중 일부는 클럽, 박물관, 택시 회사 등 다양한 기관으로 전환되었습니다. 따라서, 신정짧은 자유 기간 동안 구정교회 기독교인들이 창조하거나 획득한 모든 것을 빼앗았습니다. 그리하여 일시적인 기쁨은 괴로움으로 바뀌고 박해가 다시 시작되었습니다. 재산은 압수되고 국유화되었습니다.

2010년 11월 30일, 드미트리 메드베데프 러시아 대통령이 연방법에 서명했습니다. 러시아 연방 327-FZ "무상 소유권 이전 절차 또는 무료 이용연방 소유, 러시아 연방 구성 기관의 재산 또는 지방 자치 단체의 재산인 종교적 목적을 위한 재산의 종교 단체.” 법이 효과가 없나요?

실제로 현대 법률에 따르면 모든 종교 건물은 종교 단체에 속해야 하지만 일부 건물은 1990년대에 사유화되어 상업적으로 매각되었습니다. 교회 건물을 종교단체에 반환하는 것이 가능한가요? 재산의 완전성에 대한 보장과 포괄적인 법률이 부족하여 이에 대한 확신을 갖지 못합니다.

뒤에 지난 수십 년러시아 고대 정교회(이하 RDC)의 기독교인들은 소련 당국에 의해 압수된 종교적 의미를 지닌 물건을 단 하나도 반환하지 않았지만, 반대로 정부 관리들은 이 재산을 매각하고 있습니다. RDC 기독교인이 만든 모스크바 지역 영토에는 세 개의 물체 만 남았고 나머지는 파괴되었습니다.

며칠 전, 러시아 정교회는 두 개의 대규모 박물관 보호 구역인 솔로베츠키(Solovetsky)와 랴잔 크렘린(Ryazan Kremlin)의 물건을 사용하기 위한 이전을 달성했습니다. 연방 및 세계적으로 중요한 기념물이 이전되고 있기 때문에 지속적인 존재에 대한 불분명한 전망을 가진 두 개의 대형 박물관을 교회로 이전하여 대중을 자극하고 교회가 재산을 위해 어떻게 싸우고 있는지에 대한 주제로 전환하도록 강요했습니다.

2000년 8월 러시아 정교회 주교 협의회가 블라디미르 푸틴 러시아 대통령에게 교회 재산 반환 절차를 가속화해 줄 것을 호소하면서 교회는 재산 분쟁에 돌입했습니다. 이 메시지는 처음으로 러시아 정교회가 교회 반환뿐만 아니라 주변 땅과 세속 건물에 대한 소유권을 주장한다는 사실을 공개적으로 밝혔습니다. 이 항소에는 다음과 같이 적혀 있습니다. “어려운 시기에 국가는 여러 세대에 걸친 신자들의 노동으로 창출한 재산을 교회로부터 불법적으로 압수했습니다.”

질문이 올바르게 제기 된 것 같고 영성을 발전시키기 위해서는 시도해 볼 가치가 있습니다. 그러나 교회와 건물 반환 문제는 곧바로 받은 재산의 상업적 이용 문제로 연결됐다. 러시아 정교회 주교 협의회는 “다양한 교회 재산을 반환해야만 모스크바 총대주교청의 예산이 보충될 것”이라고 강조했습니다. 이후의 사건들로 판단하면, 교회의 건물과 토지 투쟁에서 지배적인 것은 바로 '반환된' 재산을 통한 예산 보충에 대한 고려였다. 물론 이 싸움에서는 상대방에 대한 동정심이 없었습니다. 실제로 같은 항소에서 계층은 이전 교회 건물과 교회를 현재 사용하는 모든 사람에게 전쟁을 선포했습니다. "현재 사용자의 문제는 교회 재산 반환에 극복할 수 없는 장애물이 될 수 없습니다."

교회가 권리를 주장한 재산 지분은 매우 인상적인 목록입니다.

러시아에서는 443개 수도원, 12,665개 교구, 약 200만 헥타르의 토지가 러시아 정교회에 귀속되어야 합니다. 여러 지역에서 교회는 귀환 후 자동으로 대지주가 되었다. 러시아 정교회는 대도시 중심부에 위치한 많은 물건 목록을 받기를 기대합니다. 모스크바에서만 러시아 정교회는 5,000~50,000개에 달하는 약 600개 유물의 이전을 요구했습니다. 평방 미터 0.3~10헥타르 범위의 토지를 보유하고 있습니다. 이 부동산의 가격은 엄청날 것입니다. 러시아 정교회가 자신이 권리를 주장하는 모든 재산을 양도하는 데 성공하면 OAO Gazprom, RAO UES of Russia 및 RAO Russian Railways의 자산과 가치가 비슷한 재산을 소유하게 됩니다.

모스크바 총대주교청의 러시아 정교회 헌장은 재산 관계를 명확하게 정의합니다. 헌장 15장 5항에 따르면, 러시아 정교회 의원의 본당과 지회에 속한 모든 재산은 별도의 재산이 아니라 교회 전체의 재산입니다. 같은 장의 7항에 따라 모든 재산을 처분할 수 있는 권리는 전적으로 다음에게 속합니다. 성회의. 즉, '교회 배상'이 완료되면 대기업에 버금가는 막대한 자금과 재산을 보유하면서도 동시에 규제 대상에서 제외되는 조직이 러시아에 등장하게 된다는 것이다. 경제 활동. 러시아 정교회는 러시아 내에서의 영향력을 강화하기 위해 강력한 경제적 영향력을 갖게 될 것입니다.

현재 교회 건물의 주요 사용자 중 하나는 박물관과 자연 보호 구역이며, 대부분은 소련 시대부터, 종종 1920년대와 1930년대 이후에도 교회 건물에 위치해 있었습니다. 박물관에서는 복원 작업을 수행하고 수십 년 동안 건물을 양호한 상태로 유지해 왔습니다. 러시아 정교회가 먼저 주목한 것이 바로 이 건물들이었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 대기업과 달리 박물관은 대규모 자금과 이익을 로비할 기회가 없고 일반적으로 공격으로부터 자신을 방어할 기회가 없기 때문에 주로 교회와 박물관 간의 갈등이 발생하는 대상이 되었습니다.

건물 공유와 관련된 갈등은 1991년부터 교회 이전 과정 초기부터 지적됐다. 하지만 연락을 드린 후 주교 협의회 ROC, 이러한 갈등은 더욱 빈번해졌을 뿐만 아니라 전체 단지가 교회로 이전되고 이후 박물관이 파괴되기 시작했습니다.

언론 자료를 기반으로 편집된 Regrus.info 짧은 리뷰러시아 정교회로의 재산 이전 분야의 주요 갈등 상황:

2002-영토에 위치한 모스크바의 36 번 학교 수태 수도원, 해산되었고, 학생들은 50번 학교와 1529번 학교 사이에 분산되었습니다. 청산된 학교에는 소련에서 처음으로 위대한 애국 전쟁 중에 사망한 학교의 교사와 학생들을 기리는 기념비가 세워졌습니다. 애국전쟁, 그리고 여기에 애국 교육의 전통이 놓여져 전국에 널리 퍼졌습니다.

2002 - 2004 - Ipatiev Monastery Museum과 Kostroma Diocese 간의 갈등.

2002년 가을, 수도원 영토에 화재가 발생하여 18세기의 독특한 기념물인 목조 교회가 완전히 파괴되었습니다. 시간이 지나면서 이 사건은 불타버린 교회가 위치한 영토에 있는 New Dvor 교구의 통제권으로 실제 이전되는 것과 일치했습니다.

2004년 11월에 결정이 발효되었습니다. 연방 기관교회의 무료 사용을 위한 코스트로마 지역의 이파티예프 수도원 부지 이전에 관한 국가 재산 관리에 관한 것입니다. 박물관에는 건물이 제공되지 않았습니다. 박물관의 소장품은 "임시 사용"을 위해 승려들에게 이전되었습니다. 박물관 직원들은 박물관 철수를 거부한 관장의 항의로 단식농성을 벌였다. 중재 법원청구서가 해고되었습니다. 박물관 반환을 위한 투쟁의 무익함으로 인해 시위가 중단되었습니다.

코스트로마 교구는 기존 이파티예프 수도원 영토에 위치한 종교 단체인 "러시아 정교회의 코스트로마 교구 교회 역사 및 고고학 박물관"을 설립했습니다.

박물관 보호구역은 연간 20만 명 이상의 관광객이 방문했습니다.

2004 - 모스크바의 1216번 학교와 Sretensky 사이의 갈등 수도원. 수도원은 학교 건물에 대한 소유권을 주장합니다.

2004 – 8월 3일, 정교회 기독교인 무리가 모스크바 카다시에 있는 그리스도 부활 교회를 점거했습니다. 이 교회에는 학자 I.E.의 이름을 딴 전 러시아 미술 과학 및 복원 센터가 있습니다. 그라바(VKHNRTS). 며칠 동안 차단된 센터 직원은 VKHNRTS 자금 도난에 대한 불만을 제기하기 위해 Zamoskvoretsky 검찰청에 연락했습니다. 모스크바 총대주교와 전 러시아의 알렉시 2세 대주교, 이스트라 대주교 아르세니는 교회 압수를 비난했다. 2004년 12월 19일에 사원은 신자들에게 넘겨졌고 전 러시아 과학 연구 센터는 거리에 이전 작업장 건물을 부여 받았습니다. 라디오. 복원자들은 2005년 4월 말까지 건물을 완전히 떠났습니다.

2005 - 이름을 딴 공원 박물관 간의 갈등. 톨스토이와 브랸스크 교구. 공원 박물관 영토로 성모 마리아 교회 탄생이 이전 된 후 Theophylect 주교는 다음과 같이 말했습니다. 정통 신사정교회 세계관에 부합하는 이미지와 조각품으로 둘러싸여 있어야 한다”며 푸쉬킨의 동화를 바탕으로 한 나무 조각품과 분수 조각품인 “악마의 방앗간”의 철거를 요구했습니다.

2006 - Starocherkassk 역사 및 문화 박물관 보호구역과 로스토프 교구 간의 갈등. 2006년 7월 8일, 부활 대성당은 코사크에 의해 점령되었고 관광객과 박물관 직원은 구내에서 추방되었으며 코사크는 대성당을 돈 군대 관할권으로 이전한다고 발표하고 대성당의 즉각적인 이전을 요청하기로 결정했습니다. 러시아 정교회에.

2006-2007 - 랴잔 크렘린 박물관 보호 구역과 랴잔 교구 간의 갈등. 이 박물관은 1995년에 국가 특별 귀중품 규정에 포함되었습니다. 문화 유산러시아의 사람들. 박물관 소장품에는 13세기 아이콘인 "호데게트리아 성모", 고대 러시아 얼굴 자수의 귀중한 예, 15~19세기의 손으로 쓴 책과 초기 인쇄된 서적 기념물 570점을 포함하여 약 500점의 고대 러시아 회화 작품이 포함되어 있습니다.

2007년 9월, 러시아 정부의 법령에 따라 박물관 보호 구역의 24개 건물이 교구 관할권으로 이관되었습니다. 특히 교회는 박물관이 맥주 생산을 조직할 것이라는 두려움 때문에 17~18세기 이곳 크렘린 영토에 존재했던 솔로데즈냐(Solodzhnya) 복원 계획에 반대합니다. 교구는 세속적인 박물관 보호 구역 대신 교구 박물관, 즉 "교구 고대 보관소"(랴잔 교구 교회 역사 및 고고학 박물관)를 설립했습니다.

랴잔 크렘린 영토에 있는 박물관 보존을 위해 우크라이나, 벨로루시, 캐나다, 스웨덴뿐만 아니라 러시아의 50개 이상의 지역에서 22,000개 이상의 서명이 수집되었습니다.

2007 - 국립 동양 미술관과 모스크바의 선지자 엘리야 교회 교구 간의 갈등. 5만 개가 넘는 박물관 전시품의 대부분은 선지자 엘리야 교회의 창고에 있습니다. 또한 교회 건물에는 박물관 과학 도서관, 복원 작업장, 전시 기록 부서가 있습니다. 건물은 동양 박물관에 컬렉션 보관용 건물을 제공하지 않고 교회 본당으로 이전되었습니다.

2007 - 토볼스크 크렘린 박물관 보호 구역과 토볼스크-튜멘 교구 간의 갈등. 2007년 8월, 박물관이 문을 닫았고 박물관을 위해 소장품을 총독 관저로 운송하는 작업이 시작되었습니다. 새 건물에는 소장품 보관 시설이 없고 온도와 습도 조건이 적합하지 않습니다.

14명의 박물관 직원이 항의 편지를 썼고 토볼스크 주민 15,000명이 서명했습니다. 박물관 기초도서관을 위한 공간이 부족할 경우, 폐쇄됩니다.

2007 - Solovetsky Museum-Reserve와 Arkhangelsk 및 Murmansk Diocese 간의 갈등.

박물관 보호구역에는 250개 이상의 움직일 수 없는 역사적, 문화적 기념물과 독특한 자연 경관이 포함되어 있습니다. 박물관 소장품에는 17,000개 이상의 주요 기금 저장 단위와 48,000개 이상의 과학 및 보조 기금 저장 단위가 포함됩니다. 1992년 12월 14일 유네스코 총회 결정에 따라 솔로베츠키 주립 박물관 보호 구역의 일부인 솔로베츠키 제도의 역사 및 문화 복합 단지가 세계 유산 기념물 목록에 포함되었습니다. 1995년 12월 6일 러시아 연방 대통령 N1219 법령에 따라 솔로베츠키 주립 박물관 보호구역은 러시아 연방 민족 문화유산의 특히 귀중한 품목에 관한 국가 코드에 포함되었습니다.

2005년까지 주요 앙상블 영토의 주거 및 유틸리티 건물, 모든 교회, 예배당 및 암자를 포함하여 58개의 건물이 수도원으로 이전되었습니다. 2007년 9월, 러시아 정부의 법령에 따라 박물관 보호 구역에 다른 건물을 제공하지 않고 243개의 유물이 교구로 이전되었습니다. 이미 교회로 이전된 안제르(Anzer) 섬에서 행해진 것처럼, 수도원은 정교회 순례자를 제외한 관광객들의 솔로베츠키 섬(Solovetsky Islands) 입국을 금지할 가능성이 있습니다. 게다가 섬에는 살고 있는 지역 인구, 그의 거주지는 여전히 문제입니다.

또한 갈등 상황상트페테르부르크의 북극 및 남극 박물관(성 니콜라스 교회)을 중심으로 개발되었으며, 고대 러시아 문화 예술 박물관의 이름을 따서 명명되었습니다. 모스크바의 루블레프(스파소-안드로니코프 수도원), 모스크바 크렘린 박물관(크렘린 대성당), 블라디미르 수즈달 박물관 보호 구역(트리니티 교회, 골든 게이트), 푸쉬킨 미술관. 푸쉬킨(성 안티파스 교회), 모스크바 문학 박물관(비소코페트로프스키 수도원), 상트페테르부르크 도시 조각 박물관(알렉산드로-네프스키 라브라). 이 목록은 보완될 수 있습니다.

이 검토에서는 교회가 사용했던 모든 건물을 철거하려는 욕구뿐 아니라 또 다른 미묘한 경향도 드러났습니다. 박물관이 있던 대규모 단지가 러시아 정교회 소유로 이전되면서 세속 박물관은 파괴되고 교구 박물관으로 대체되었습니다. 이것은 Ipatiev Monastery에서 이루어졌으며 Ryazan Kremlin의 세속 박물관 대신 교구 박물관이 이미 만들어졌습니다. 분명히 Solovki의 박물관 파괴도 비슷한 방식으로 완료될 것입니다. 귀중한 예술품은 교회가 대규모 관광 부문을 인수하는 등 상업적 목적으로 성공적으로 사용될 수도 있습니다.

더욱이 리뷰에서 볼 수 있듯이 교회는 재산 소유권을 추구하면서 학교를 파괴하는 데 그치지 않습니다.

러시아 정교회는 누군가가 사용하고 양호한 상태로 유지되는 건물만을 이전하기 위해 주장하고 노력하고 있다는 것이 오랫동안 알려져 왔습니다. 문화부의 유산 보호를 위한 과학 및 방법론적 위원회 회장이자 미술사 연구소 소장인 Aleksey Komech는 2003년에 러시아에 약 10,000개의 버려진 교회가 있으며 그 중 다수가 붕괴되고 있으며 긴급한 조치가 필요하다고 언급했습니다. 수리 및 복원. 그러나 교회는 그러한 물건을 소유로 삼지 않습니다. 모스크바에서도 Alexey Komech는 약 10개의 버려진 교회를 세었습니다. 그 중 하나는 Tretyakovskaya 지하철역에서 문자 그대로 50m 떨어진 Klimentovsky Lane의 중심부에 위치하고 있습니다. 교회 재산 투쟁에 적극적으로 참여하는 것을 포함하여 많은 사람들이 그녀를 지나갑니다. 그러나, 큰 교회 XVIII수 세기 동안 폐쇄되어 있었고 허름한 벽을 보면 오랫동안 관리가 이루어지지 않았음을 알 수 있습니다. 이러한 사실은 교회가 박물관 가치, 토지 및 세속 건물만큼 사원에 관심이 많지 않다는 결론으로 ​​이어졌습니다.

교회가 현재 박물관이 점유하고 있는 등록된 건물의 이전을 달성하는 것이 허용된다면, 현재 조건으로, 즉 박물관이 폐기되고 소장품과 도서관이 교회에 의해 압수될 때 러시아는 다음과 같은 조치를 취할 것입니다. 잃다 무료 이용국가 문화와 역사적 기념물의 큰 층으로. 동일한 Solovki를 선택하면 수도원 외에도 유명한 "미궁"을 포함한 독특한 고고학 기념물이 있으며 러시아의 유일한 포메라니안 항해 및 공예 박물관인 Solovetsky 해양 박물관도 있습니다. 폐쇄는 포모르 문화에 큰 타격을 줄 것입니다. 작은 사람들북쪽. 교회가 단독 사용을 위해 Solovki를 점령하면 대다수의 러시아 시민은 이러한 장소를 방문할 수 없으며 Pomor 문화에 익숙해질 수 없습니다. 일반적으로 문화적 손실은 엄청날 것이며 영향을 미칠 것입니다. 지적 발달러시아.

박물관을 파괴하는 그러한 행위와 관련하여 입장은 어려울 것입니다. 러시아 정교회가 박물관이나 기타 문화 기관이 점유하고 있는 이 건물이나 저 건물을 받기를 원한다면 그에 상응하는 건물을 짓거나 구입하여 제작해야 합니다. 교환. 교회는 재정과 풍부한 기부자들을 통해 이를 감당할 수 있습니다.

주님 안에서 사랑하는 형제자매 여러분, 사랑하는 여러분, 안녕하세요.

얼마 전 러시아 연방 정부 산하 종교 단체 위원회 정기 회의가 모스크바에서 열렸습니다. 정부기관 대표, 전문가, 해당 분야 저명인사 등으로 구성된 단체입니다. 매스 미디어, 주로 결정을 내립니다. 실질적인 문제종교 공동체의 삶과 신체와의 관계에 관해 국가 권력.

종교 단체의 대표자가 손님으로 참석하고 결정적인 투표권이 없지만 일반적으로 발언합니다. 물론 종교 단체의 생활 및 활동과 관련된 문제를 고려해야하기 때문에 이는 당연하고 맞습니다. 해당 커뮤니티의 대표자들이 참여하는 것 같습니다. 우리 얘기 중이야위원회 회의에서.

“국가 또는 지방자치단체 소유의 재산을 종교 목적으로 종교 단체에 양도하는 것에 관한” 법률 시행에 대한 논의가 있었습니다. 안타깝게도 개종 후 최대 6년 이내에 재산을 종교 단체에 양도하도록 요구하는 법률 조항이 항상 시행되는 것은 아닙니다. 건물을 아예 이전하지 않거나, 앞으로 수십 년 동안 이전을 미루는 데에는 다양한 핑계가 나오고 있다.

안타깝게도 이 법을 개정하고 해당 체계 내에서 취해진 의무를 포기할 수 있는 몇 가지 허점을 찾아 달라는 요청이 주기적으로 있습니다. 그리고 이는 다시 이 법이 개발될 당시 발생한 논의로 돌아가게 합니다. 이 법은 타협안이었고 매우 오랜 입장의 조정이 필요했으며 개별 조항이 논의되었을 때 현재 그 시행에 반대하는 주장이 이미 표명되었습니다.

그 당시 우리는 종종 다음과 같은 말을 들었습니다. “이렇게 많은 건물을 국내로 이전하는 것은 불가능합니다. 단기- 여섯 살. 사회적으로 중요한 기관, 특히 박물관, 병원, 학교, 대학을 이러한 건물에서 이전할 자금이 없습니다.” 그들은 원칙적으로 이러한 건물을 반환하려는 생각을 포기해야 한다고 말하려고 했습니다. 왜냐하면 건물을 유지할 사람이 없고 복원할 사람이 없기 때문입니다.

또한 오늘날에도 많은 사람들이 이야기하는 완전히 다른 입장, 즉 정확성과 자연스러움이 있었습니다. 우리는 중부 국가와 동유럽의, 발트해 국가를 포함하여 종교 재산과 비종교 재산의 모든 물건이 교회에 반환되었습니다. 전액 배상이 이루어졌습니다. 오늘날 빌니우스나 리가의 많은 세속 건물이 정교회에 속해 있으며, 종교 활동에 필요한 종교 및 기타 건물을 유지, 복원, 복원할 수 있도록 임대하고 있으며, 이 건물도 배상을 통해 이전된 것은 우연이 아닙니다.

러시아 교회는 1917년 이후 얼마나 많은 시간이 흘렀는지, 완전한 배상이 어렵다는 것을 이해하고 의식적으로 그것을 요구하지 않았습니다. 따라서 절충안으로 아파트, 농경지, 종교 활동과 직접적인 관련이 없는 건물이 아닌 종교적 목적의 재산 등 종교적 목적을 지닌 건물을 양도하는 방안이 제안됐다. 동시에 국가는 현재 종교 건물을 점유하고 있는 사회적으로 중요한 기관을 새 건물이나 건물로 이전하고 크기와 성격이 더 나쁘지 않고 위치도 더 나쁘지 않도록 보장할 의무를 실제로 떠맡았습니다. 불행히도 모든 사람이 이것을 이해하는 것은 아닙니다.

특히 오늘 제가 이야기하고 있는 회의에서 정부 결의안 이행의 일환으로 연방재산관리청이 연방 당국에 15건의 통지서를 보냈다고 합니다. 임원 전원종교적 목적으로 재산을 공개하기 위한 조치 목록을 제공해야 할 필요성에 대해 설명합니다. 4명만 응답함 연방 당국임원 전원. 나머지 사람들은 여전히 ​​다른 사람이나 누구도 종교 건물을 비우고 이러한 부처 및 부서와 관련된 기관을 새 건물이나 건물로 옮겨야 한다고 믿고 있습니다.

동시에 종교적 목적을 가진 건물이 위치한 관할 부처나 부서는 연방재산관리청과 재무부에 연락하여 방법에 대한 제안을 할 수 있고 그래야 한다는 사실과 관련된 메커니즘이 점차 형성되고 있습니다. 특정 기관을 새 건물로 이전하고 이에 대한 자금을 확보하는 방법. 그런 가능성도 있고, 위원회 회의에서도 분명히 밝혔습니다. 이는 종교적 목적으로 특정 재산을 통제하는 국가 기관이 오늘날 종교 공동체가 종교적 목적을 위한 건물, 학교, 병원, 기타 사회적으로 중요한 물건 및 오늘날 종교적 목적을 차지하는 기타 정부 기관을 받을 수 있도록 지원해야 함을 의미합니다. 건물에는 최악의 조건이 아닌 새로운 집을 찾을 수 있는 기회가 있습니다.

물론, 이 건물이나 저 건물을 통제하는 정부 기관이 이 건물에서 오늘날 사원, 수도원, 주일 학교에 편안하게 위치한 새 건물로 조직을 이전하는 데 전혀 관여하지 않는다는 것은 인간적으로 이해할 수 있습니다. 아니면 신학교. 그러나 언급된 정부 기관이 여전히 이를 수행할 의무를 느끼기 위해서는 종교 공동체가 우선 종교적 목적을 위한 재산 양도 신청서를 제출한 다음 법이 어떻게 시행되는지 모니터링해야 합니다. 주기적으로 자신에게 상기시켜 주고 역사적인 교회 건물이 다시 돌아오기를 기다리고 있다는 점을 기억하십시오.

종교계가 공식적으로 재산 반환 신청서를 제출하지 않으면 기계는 움직이지 않습니다. 신앙을 가진 사람들이 성전, 수도원, 주일학교 또는 신학교 건물이 돌아오기를 기다리고 있다는 사실을 상기시키지 못하면 불행하게도 이 기계는 매우 느리게 회전할 것입니다. 우리는 이것을 분명히 이해하고 행동해야 합니다.

다음 주제도 논의되었습니다. 연방 재산이지만 동시에 지자체 또는 지역의 사회적으로 중요한 기관에서 사용되는 종교적 목적의 건물이 있습니다. 이들은 주로 박물관, 학교 및 기타 사회적으로 중요한 기관이며 때로는 의료 기관에 대해 이야기합니다. 이 재산에 대한 권리가 연방 소유권에서 지역 소유권으로 이전될 수 있는지에 대한 의문이 제기됩니다.

두려움이 생겼고 당신의 겸손한 종이 위원회 회의에서 이 경우 문제의 건물이 교회로 이전되어 할당되도록 보장하는 책임이 국가에서 제거될 것이라고 언급했습니다. 재정 지원현재 이 건물에 위치한 기관이 새 집을 받을 수 있도록 보장합니다.

좀 더 구체적으로 살펴보겠습니다. 어떤 상황과 얼마나 많은 건물에 대해 이야기하고 있습니까? 지금까지 우리는 9개의 객체에 대해 이야기했습니다. 비슷한 상황상당수의 경우에 식별될 수 있습니다. 야로슬라블 지역에는 7개의 시설이 있습니다. 이들은 Yaroslavl State Historical-Architectural and Art Museum-Reserve, Yaroslavl Art Museum, Pereslavl-Zalessky State Historical-Architectural and Art Museum-Reserve 등과 같은 매우 중요한 박물관을 수용하는 교회 건물입니다. 이 박물관을 다음에 위치한 새 건물로 이전합니다. 역사적인 장소, 매우 비용이 많이 드는 문제입니다. 지역 예산이 가까운 미래에 그러한 비용, 특히 야로슬라블 지역과 같은 가난한 지역의 예산을 수용할 가능성이 낮다는 것은 분명합니다.

이런 종류의 상황은 여러 곳에서 발생할 수 있습니다. 결과적으로 위원회 작업 중에 회의 참가자들은 오늘날 교회 건물을 점유하고 있는 문화 기관을 포함하여 해당 지역 기관의 이전과 관련된 작업에 연방 예산이 참여할 가능성이 있다는 결론에 도달했습니다. 신축 건물도 완전히 배제할 수는 없다. 국토부에 건의한 것인데요 경제 발전러시아와 러시아 재무부는 연방 예산을 포함한 재정 지원 및 예산 투자 문제가 오늘날 교회 및 기타 대상인 건물을 차지하는 구조물의 새 건물로 이전하는 것과 어떻게 관련되어 있는지 공동으로 설명해야 합니다. 교회 재산이 해결될 것입니다.

그런데 문제를 수년 동안 연기한 끝에 소유권이 이전되는 문화유산, 역사 및 문화 기념물에 대한 복원 및 수리 작업에 대한 연방 예산에서 주 자금에 대한 금지를 해제하는 법안이 약간의 진전을 이루었습니다. 종교 단체의. 새로운 에디션"러시아 연방의 문화유산, 역사 및 문화 기념물에 관한 법률"이 2차 및 3차 독회를 통과했습니다. 주 두마, 그러나 연맹 이사회에서 거부되었으며 이제 분명히 조정 절차가 진행될 것입니다. 그러나 많은 사람들이 알고 있듯이 문제의 법안이 국가 두마에서 1차 낭독과 2차 낭독 사이에 수년을 소비했기 때문에 큰 진전이 이루어졌습니다.

회의에서 제기된 또 다른 주제는 종합 교육의 구현이었습니다. 훈련 과정"종교문화의 기본과 세속 윤리» 4학년 때 중등 학교. 이 강좌를 어떻게 진행하는지에 대한 상당히 자세한 보고서가 제공되었습니다. 주어진 데이터는 다음과 같습니다: 45.8%의 학생이 세속 윤리의 기본, 31.2% - 정교회 문화의 기본, 18.8% - 세계 종교 문화의 기본, 3.7% - 이슬람 문화의 기본, 0.4% - 기본을 공부합니다. 불교 문화, 그리고 약 0.1%는 유대 문화의 기초를 공부하거나 이 주제와 관련된 모듈을 공부하지 않습니다.

불행하게도 일부 지역, 특히 타타르스탄 공화국에서는 제가 방금 언급한 6개 모듈 중에서 선택할 수 있는 기회를 학생과 학부모에게 박탈하려고 하는 것으로 나타났습니다. 이는 법률 및 정부 규정에 따라 그리고 아마도 가장 좋은 관행에 따라 한 지역 또는 다른 지역을 예외 없이 우리나라 전역에 도입된 시스템의 기초가 되는 시스템을 선택할 수 있는 기회입니다. 세계. 자유 선택이 보장되고, 누구도 자신의 정치적 또는 개인적 의지에 따라 한 지역이나 다른 지역에서 세속 윤리의 기초나 윤리의 기초만 연구할 수 있도록 결정하려고 하지 않기를 바랍니다. 세계의 모든 종교 문화를 하나로 모아도 정통 문화의 기초나 이슬람 문화의 기초를 연구할 수는 없습니다.

그런데 회의 중에 한 가지 흥미로운 생각이 나왔습니다. 어떤 사람들은 세속 윤리의 기본이 에티켓의 기본이라고 믿고 바로 이런 이유로 이 과정을 선택했습니다. 코스 자체가 예절에 대해 많이 이야기하기 때문에 선택이 완전히 이상한 것은 아니라고 말할 수 있습니다. 세속 윤리 강좌의 개발자들은 에티켓과 관련하여 이 강좌에 많은 노력을 기울였습니다. 질문이 생겼습니다. 이 과정의 이름을 세속 도덕의 기본 또는 불신자를 위한 도덕의 기본으로 바꿔야 하지 않을까요? 이 경우에는 더 명확해질 수도 있습니다.

다음은 다소 복잡하지만 동시에 건설적인 정신으로 논의되는 오늘날 교회-국가 관계의 의제에 관한 문제와 우리가 때때로 논쟁하는 다른 많은 문제에 대해 몇 마디입니다. 입장은 서로 다르지만 결국 동의를 바탕으로 해결되고 해결되어야 합니다. 정부 기관그리고 종교 단체는 우리 국민의 이익을 위해 사람들이 자신의 신앙에 따라 제약 없이 자유롭게 생활할 수 있도록 하며, 기존의 신념 차이에도 불구하고 국민의 공동선을 위해 함께 일할 수 있도록 합니다.

블라디미르 푸틴 대통령은 1월 5일 다닐로프 수도원에 있는 키릴 총대주교를 방문하여 국가가 혁명 이전에 자국 소유였던 교회 역사적 기념물로 돌아갈 준비가 되었다고 발표했습니다. 이제 이 최고의 약속이 입법 체계에 적용되고 있습니다. 정부는 "주 또는 지방자치단체 소유의 종교적 목적을 위해 재산을 종교 단체에 양도하는 것에 관한" 연방법을 준비하고 있습니다. 2009년 2월에 그 개념이 대중에게 공개되었습니다. 개발자들은 그들의 임무가 입법상의 공백을 제거하는 데만 국한되지 않고, 목표는 종교 단체가 그들의 재산을 더 쉽게 회복할 수 있도록 하는 것임을 공개적으로 인정합니다. 이제 1993년 봄에 보리스 옐친이 서명한 법령과 2001년 6월 30일의 정부 법령에 따라 교회, 아이콘 및 도구가 종교 공동체에 반환되고 있습니다. 그러나 소유권이 아닌 무료 사용을 위해 양도됩니다. 즉, 교회에는 임대료가 부과되지 않으며, 국가는 소유자로서 유물을 보존하고 복원하는 데 드는 비용을 지불하고 목사는 비용만 지불하면 됩니다. 공공 시설. 모스크바 총대주교청 변호사 크세니아 체르네가(Ksenia Chernega)는 "우리는 자체 비용으로 건물을 유지 관리하고 실제로 소유자와 동일한 비용을 부담합니다"라고 설명합니다. "동시에 우리 자신의 재산을 부지에 배치하기 위해 사회 기관(주일학교 또는 아이콘 페인팅 워크숍), 우리는 국가의 허가를 받아야 합니다. 사원을 담보로 판매하거나 양도하는 것은 우리 헌장에서 금지되어 있습니다. 이 금지 사항은 예배를 위해 사용되는 건물(교회, 예배당, 세례당)에만 적용됩니다. 별채의 경우 원칙적으로 소유주가 되면 임대가 가능합니다. 이는 교회 회복을 위한 돈을 마련하는 데 도움이 될 것입니다.” 토지에도 동일하게 적용됩니다. 초안 법률에는 교회가 교회에 들어온 후 10년 동안 소유자를 변경하거나 받은 물건을 임대할 수 없다고 규정했을 뿐입니다. 소유.

아무데도 퇴거

가장 많은 것 중 하나 시급한 문제교회 배상 관련: 러시아 정교회로 이전된 건물에 위치한 박물관 등의 기관은 어떻게 되나요? 명확한 예: 주립 문학 박물관은 거의 17년 동안 퇴거 위협을 받고 있습니다. 옐친의 법령 이후, 박물관의 본관이었던 이전 비소코-페트로프스키 수도원을 러시아 정교회로 반환하는 것은 시간문제가 되었습니다. 90년대 초에 교회에는 이미 5개의 홀이 주어졌습니다. 이제 그곳에 부서가 있습니다. 종교 교육그리고 모스크바 총대주교청의 교리교육. 그러나 그 과정은 여기서 끝나지 않았습니다. 문학 박물관 관장 마리나 고모즈코바(Marina Gomozkova)는 "2000년 이후 러시아 정교회의 압력이 더욱 심해졌습니다. 가장 중요한 것은 우리가 이러한 움직임에 전혀 반대하지 않는다는 것입니다. 그러나 지금까지 우리는 단 한 건의 제안도 받지 못했습니다."라고 말했습니다. 적절한 옵션... 그들은 우리에게 모든 것을 보여줬지만: 7층 보청기 공장 장치의 5층, 난방이 없는 건물, 여러 지하실". Vysoko-Petrovsky Monastery의 박물관은 현재 약 1000 평방 미터를 보유하고 있습니다. 이전을 위해 제안된 마지막 건물 중 하나는 280 "평방 미터"에 불과했습니다.
또 다른 예: 현재 사람들이 이주하고 있는 이즈마일롭스키 섬의 건물 노보데비치 수녀원나뭇가지 역사박물관. 대대적인 수리와 부분적인 재개발이 필요하며, 그래야만 복원자가 정상적으로 작업을 시작할 수 있습니다. 전 문화부 장관 미하일 슈비드코이(Mikhail Shvydkoy)는 "퇴거되는 문화 기관에 동등한 공간이 제공될 것이라고 가정했지만 이 조건이 항상 충족되지는 않았습니다. "법이 채택된 후에도 상황이 바뀔 것이라고 생각하지 않습니다. 많이."

박물관 철야 철야

또 다른 어려운 질문은 더 이상의 운명교구로 이전된 고대 건물. 고대 기념물의 보존을 감시하기 위해 설계된 러시아 정교회 내의 박물관 단위는 지금까지 순전히 장식적인 기능을 수행해 왔습니다. 그 중 하나가 교구협의회 미술사위원회이다. 모스크바 성직자의 연례 회의에서 키릴 총대주교는 자신의 보고서에서 발췌한 내용을 인용했습니다. 총대주교는 직원들에게 알리지 않고 고대 건물의 재개발에 참여하고 있습니다. 총대주교는 자신의 보호를 약속했습니다. 그러나 위원회가 고려된다고 가정하더라도 러시아 정교회로 이전된 기념물을 보존하는 문제는 해결되지 않습니다. 모스크바에서도. 박물관 직원들은 교회가 문화유산 보존에 관한 모든 작업을 축적하고 명확한 권한을 가질 특별한 박물관 부서를 창설해야 할 때라고 믿습니다. 그들은 90년대 초반에 이 문제에 대해 처음 이야기하기 시작했지만 문제는 시작되지 않았습니다.
"19세기 말 모스크바 고고학 협회의 주도로 모든 고대 교회를 국가 통제로 이전하는 문제가 심각하게 논의되었습니다."라고 미술 연구소의 고대 러시아 미술 부서 책임자인 Lev Lifshits는 말합니다. 러시아 국립 인문학 대학의 역사 “고대 교회 보호에 관한 최초의 법률은 키예프의 "복원"에 겁을 먹은 니콜라스 1세에 의해 도입되었습니다. 성 소피아 성당". 러시아 제국 시대에 과학자들은 여름 스몰렌스크 대성당에 난방 시설을 설치할 계획이었던 노보데비치 수도원의 수녀원장이 이렇게 하는 것을 금지했을 수 있습니다. 온도 변화로 인해 프레스코화가 손상될 수 있습니다. 21세기에는 과학자들의 무게는 더 이상 동일하지 않습니다: 성직자들은 전문가의 말을 듣지 않고 프스코프의 삼위일체 대성당을 가열한 후 러시아에서 가장 큰 이코노스타제 중 하나의 독특하고 파괴가 시작되었습니다. 같은 프스코프에서 또 다른 기념물 교회로 옮겨진 곳은 스파소-프레오브라젠스키 미로즈스키 수도원(Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky Monastery)으로 위협을 받고 있습니다. "이 곳은 12세기 그림이 남아 있는 이 나라의 유일한 사원입니다. 그곳에서 예배를 드리고 촛불 그을음으로 프레스코화를 망칠 수는 없습니다.”라고 Lev Lifshits는 말합니다. "그런데 이것은 여기에서만 해당됩니다. 불가리아, 세르비아, 그리스, 마케도니아의 고대 정교회에서는 현관에서만 촛불이 켜져 있습니다."

일부는 더 평등합니다.

모든 교단이 동등한 권리를 가지고 배상을 요구할 수 있는 것은 아닙니다. 비정통 종교 단체의 경우 당국은 부동산을 포기할 의지가 없습니다. "혁명 이전에 유대인 공동체에 속했던 모든 건물은 로스토프의 피부 및 성병 진료소부터 칼루가의 대학에 이르기까지 다양한 기관에 의해 점유되었습니다. 우리가 그들에 대한 소유권을 주장할 때, 지역 관리들은 대개 공동체에 무언가를 지을 것을 제안합니다. 러시아 유대인 공동체 연맹의 알렉산더 보로다(Alexander Boroda) 회장은 이렇게 말했습니다: "현재 러시아에서는 적어도 70개의 회당이 다른 목적으로 사용되고 있습니다. 우리는 모든 회당의 반환을 요구하지 않습니다. 혁명적인 건물이면 충분할 것입니다. 게다가 우리는 추가적인 사회적 긴장을 야기하고 싶지 않습니다.” 현재 거의 15년 동안 스타브로폴 지역의 무슬림들은 현재 미술관이 있는 모스크 건물을 지역 사회에 반환하려고 노력해 왔지만 성과가 없었습니다. 러시아 유럽 지역 무슬림 영적 행정부 의장인 다미르 하즈라트 기자툴린(Damir Hazrat Gizatullin)은 “스타브로폴 당국은 종교적 가치의 반환에 관한 옐친의 법령을 서두르지 않고 시행하고 있습니다”라고 말했습니다. “상황은 아르한겔스크에서도 비슷합니다. 지역사회는 연방교도소의 공익시설이 점유하고 있는 모스크 건물을 확보할 수 없습니다.” 우랄 지역의 무슬림 투쟁은 더 큰 성공을 거두고 있습니다. 러시아 아시아 지역 무슬림 영적 행정부 의장인 무프티 나피굴라 아시로프(Mufti Nafigulla Ashirov)는 "우리 영토에는 석조 모스크가 많이 건설되지 않았으며 거의 ​​모두 이미 무기한 사용을 위해 지역 사회에 넘겨졌습니다."라고 말합니다. 우리는 톰스크에 있는 모스크를 받았습니다. "소련 시대에는 증류소가 있었습니다. 그러나 벽만 남아 있습니다. 문도 없고, 돔도 없고, 첨탑도 없습니다. 복원에는 150만 달러 이상이 필요합니다. 이는 지역 사회가 감당할 수 없는 금액입니다. 시에서는 아직 할당할 수 없습니다."

나라 전체의 회복

"러시아 정교회와 다른 종파들은 1918~1922년의 국유화 이후 재산을 거의 모두 잃었습니다. 이런 의미에서 교회 재산을 반환하는 것은 확실히 공정한 행위입니다."라고 미하일 슈비드코이는 말합니다. 재산이 영구 사용을 위해 특별히 할당된 것"이 중요하며 재산 관계는 변하지 않았습니다. 건물의 소유권 이전은 다른 기관 및 개인에 의해 탈국유화의 시작으로 간주될 수 있습니다. 이는 다음과 같은 극도로 위험한 추세입니다. 만인에 대한 만인의 전쟁." 전 장관두려움은 헛되지 않습니다. 러시아에는 이 문제를 제기할 준비가 된 보상 지지자들이 있습니다. “2년 안에 우리가 교회 재산 반환에 관한 법률을 경험하게 되면 세속적 배상에 대해 생각하는 것이 가능할 것이라고 생각합니다.”라고 이미 제안한 연방 위원회 의장 알렉산더 추예프(Alexander Chuev)의 고문은 말합니다. 그가 네 번째 소집의 State Duma 회원이었을 때 유사한 이니셔티브 세속적 배상은 발트해 연안 국가에서 행해진 주택, 공장 건물, 영지의 상속인에게 반환하는 것입니다. 그러한 조치가 70년 이상 국가 소유였다가 1991년 이후 부분적으로 민영화된 재산을 반환할 때 발생할 수 있는 문제를 쉽게 상상할 수 있습니다. 그러나 러시아 정교회가 가능하다면 소련 정부에 의해 강탈된 다른 기관과 민간인들은 왜 할 수 없습니까?

최근 몇 년간 교회 재산을 둘러싼 가장 큰 갈등

발람 수도원은 1989년에 부활했습니다. 1992년에 박물관이 문을 닫고 건물이 교회로 이전되었습니다. 2003년부터 민간인들이 군도에서 강제퇴거되기 시작했다.

발람 수도원은 1989년에 부활했습니다. 1992년에 박물관이 문을 닫고 건물이 교회로 이전되었습니다. 2003년부터 민간인들이 군도에서 강제퇴거되기 시작했다. 학자 I.E.의 이름을 딴 전 러시아 미술 과학 및 복원 센터가 위치한 카다시(모스크바)에 있는 그리스도 부활 교회. 그라바르는 2004년에 많은 신도들에 의해 체포되었습니다. 2005년에 수도 당국은 건물을 러시아 정교회로 이전하기로 결정했습니다.

2006년에 랴잔 크렘린 예술 및 건축 박물관-보호 구역 단지가 러시아 정교회로 이전되었습니다. 무엇보다도 교구는 올렉 궁전과 같은 세속적 목적으로 건물을 받았습니다. Torzhok과 Alexandrov Kremlins에서도 비슷한 상황이 발생했습니다.

2007년 가을, 유네스코 목록에 포함된 솔로베츠키 자연보호구역은 정부의 명령에 따라 공식적으로 300개 이상의 건물을 솔로베츠키 수도원으로 이전했습니다.

2008년 여름, 집행관의 도움으로 러시아 정교회는 니콜스카야 거리에 있는 러시아 국립 인문학 대학의 역사 기록 보관소 건물을 점거했습니다. 혁명 이전에는 이러한 건물의 일부가 Zaikonospassky 수도원에 속해 있었습니다.