“글린스키 장로들의 기도의 은총은 주변 사람들에게 전해졌습니다. 주교 협의회는 글린스크 장로들의 숭배를 승인했습니다

9월 22일(NS) – 9월 14/27일, 글린스키의 존경하는 아버지 협의회 축하일1896년에는 미래의 성인이 될 스가랴 마주가(Zechariah Majuga)가 태어났다.

우리는 전 러시아 정교회 문학상의 수상자 Zinovy ​​​​Aleksandrovich Chesnokov의 기사를 여러분에게 알려드립니다. 성. Glinsky 장로“Elder and Metropolitan.”에 관한 책의 저자 Alexander Nevsky. Seraphim의 도식에서 St. Zinovy ​​​​(Mazhuga)의 삶에 대해"(2015), "무한한 겸손의 예. Schema-Archimandrite Andronik (Lukash)"(2014), "거룩한 삶의 위업. 글린스크 암자의 거룩한 장로들"(2013).

20세기 중반의 글린스크 에르미타주(Glinsk Hermitage)는 울타리로 둘러싸여 있고 병원 교회 하나 주위에 모여 있었는데, 예전의 영광을 누리지 못했습니다. 그러나 전국 각지에서 순례자들이 와서 끝없는 흐름을 타고이 성지로 향했고 여기에 한 번 가본 후 계속해서 찾았습니다.

그들은 무엇을 목표로 하고 있었나요? 신성한 러시아가 불을 밝히고 다른 세상의 온기를 보존하는 "재"를 보는 것은 기적입니다. 이 기적은 존경받는 Glinsky 장로들, 즉 대리 Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), 고백 Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov) 및 학장 Schema-Archimandrite Andronik (Lukash)이었습니다.

20 세기 말 하나님의 섭리로 글린 스크 암자가 다시 열렸고 그 존경받는 장로들과 메트로폴리탄 지노비 (Mazhuga)는 수도원 여행을 시작한 세라핌의 도식으로 이 수도원은 시성되었으며 이제 9월 22일에 우리는 글린스키 신부들의 공의회를 기념합니다. 나의 아버지 대제사장 알렉산더 체스노코프(Alexander Chesnokov)는 어렸을 때부터 수도사 지노비(Zinovy)를 알았고 13년 동안 거의 매일 장로 옆에 있었습니다. 알렉산더 신부는 수도사를 너무나 사랑해서 그의 아들(이 기사의 저자)에게 지노비라는 이름을 지어주기까지 했습니다.

"메트로폴리탄 챔버스"

Vladyka Zinovy는 장로직의 은혜와 주교 봉사를 결합한 사람이었습니다. 모든 대도시가 장로가 될 수는 없으며 모든 장로가 대도시가 될 수는 없습니다. 이렇게 겸손하고 단순한 사람이 감독이 될 수 있다는 사실에 많은 사람들이 놀랐습니다. 트빌리시에서 35년간 사역하는 동안 지노비 주교는 알렉산더 네프스키 교회 옆에 있는 작은 집에서 살았습니다. 주교의 "대도시 방"은 두 개의 작은 방으로 구성되었습니다. G. A. Gzirishvili는 Bishop을 처음 방문한 것을 다음과 같이 설명합니다. “늙고 예쁜 수녀가 문턱에서 나를 만나 철제 침대, 작은 테이블, 의자 두 개가 있는 작은 방으로 나를 데려갔습니다. 이 방은 성직자들의 성화와 초상화가 천장에 걸려 있었습니다." 주교는 생애가 끝날 때까지 수도 서약을 충실히 지켰습니다. 이곳을 방문한 모든 사람들은 메트로폴리탄에 이렇게 소박한 집이 있다는 사실에 놀랐습니다.

많은 아이콘 중에는 그의 마음에 소중한 축복받은 성모 마리아 탄생의 "Pustynno-Glinskaya"아이콘이 있었는데, 이는 기적적인 아이콘의 정확한 사본이었습니다.

어느 날, 멜기세덱 총대주교는 통치자를 자신의 집으로 불렀습니다. 그는 그에게 차를 주고 싶었고 좋은 집을 살 수 있도록 도와주겠다고 제안했습니다. 그러나 Vladyka Zinovy는 매일 아침 저녁으로 교회에 있어야한다는 사실을 이유로 거부했습니다. 나중에 감독은 집을 얻었지만 장로는 그것을 Schema-Archimandrite Andronik에게 주었고 그 자신은 성전 근처의 두 개의 작은 방에서 살았습니다.

장로의 금욕적인 생활 방식이 모든 것에서 느껴졌습니다. 제단에도 주교의 의자 대신에 스타시디아가 있었습니다. 총대주교가 도착했을 때, 주교를 위한 스타시디아가 제단 오른쪽에서 왼쪽으로 옮겨졌고, 특히 총대주교를 위한 의자가 배치되었습니다.

“책상, 안락의자, 침대, 작은 책장 두 개만 들어 있는 방 하나가 그에게 사무실이자 침실로 사용되었습니다. 총대주교 다비드 5세(David V)가 자신의 직위와 직위에 더 부합하는 새로운 거주지를 지을 것을 제안했을 때, 그는 항상 자동차로 성전과 어디든 갈 수 있다고 약속했지만 주교는 잠시 후에 거절했습니다.” 비참한 감방에서 그는 영적인 조언이 필요한 모든 사람을 받았습니다. 그의 감방에 온 사람들은 "대도시 회의실"의 단순함과 겸손함에 놀랐습니다.

감독의 감방에는 작은 창문이 하나 있었습니다. 그 위에 그릴이 있었어요. 그리고 그릴에 구멍이 특별히 만들어졌습니다. 그리고 누군가가 감방을 지나갈 때 감독은 이 구멍으로 돈을 밀어 넣었습니다. 수도사 Zinovy는 아이들을 매우 사랑했습니다. 그들이 그의 감방을 지나갈 때마다 그는 항상 그들에게 사탕을 위한 금속 루블을 건네주었습니다.

영적인 어린이

사람들은 주로 그의 흠잡을 데 없는 수도원 생활 때문에 Vladyka를 사랑했습니다. 메트로폴리탄 장로는 끊임없는 예수기도의 실천자였으며 어떤 종류의 내면의 빛이 그의 얼굴을 비추는지를 보았습니다.

사람들은 영적인 인도와 위로를 받고, 회개의 성사를 통해 양심을 편하게 하고, 그들의 슬픔에 대해 이야기하고 단순히 조언을 구하기 위해 감독에게 왔습니다. 평신도와 승려들뿐만 아니라 경험 많은 신부들과 고해사들도 여행했습니다. 그들은 수도권 노인을 만나러 왔습니다. 모두를 만나고, 먹이를주고, 위로하고, 집으로 보내고, 확실히 선물을 받아야했습니다. 아무도 Vladyka Zinovy ​​​​빈손으로 남겨 두지 않았습니다.

그에게는 영적인 자녀가 많았습니다. 지노비 장로의 영적 자녀들은 평신도와 성직자뿐만 아니라 교회 계층이기도 했습니다. 장로 대도시 Zinovy의 영적 아들은 Ilia II 총 대주교였으며 누구에 대한 수도원 서약을하면서 주교는 조지아에서 미래의 가부장적 봉사를 예측했습니다. 주교의 영적 자녀 중에는 Schema-Archimandrite Vitaly (Sidrenko), 대제사장 Alexander Chesnokov, 대제사장 Georgy Pilguev, Archimandrite Innocent (Prosvirnin) 및 기타 그리스도 교회의 ​​많은 목사들이 있습니다.

지노비 장로의 목회 봉사는 다각적이었습니다. 그의 영적 보살핌의 주요 원칙은 열렬한 기도, 영적인 추리, 오래 참음이었습니다. 하나님으로부터 지혜로워진 그는 인간 마음의 모든 비밀을 파헤쳤고 자신의 구원에 관해 이 사람이나 저 사람에게 시기적절하고 정확하게 조언을 주는 방법을 알고 있었습니다.

우리는 수년 동안 메트로폴리탄 Zinovy가 러시아 교회와 조지아 교회 사이의 살아있는 연결 고리였으며 조지아에서 5 명의 총 대주교 아래 봉사했으며 모든 사람의 사랑과 존경을 받았다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 러시아 교회 Alexy I의 총 대주교와 Pimen은 그를 큰 존경심으로 대했습니다.

조지아 교회 역사상 20~21세기에 국적에 따라 조지아인이 아닌 사람이 주교가 되고 심지어는 대도시가 된 유일한 사례였습니다.

우리는 깊은 그리스도교의 고대 속에서도 진정한 그리스도인 삶의 모범이 될 빛을 찾기 위해 종종 과거를 바라보게 됩니다. 주님은 “내가 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”(마태복음 16:18)고 말씀하셨습니다. 그리스도의 교회는 그리스도 자신이며, 그리스도의 무거운 십자가를 어깨에 짊어진 사람들입니다. 그들은 복음의 말씀을 성취하여 생애가 끝날 때까지 그것을 깨끗하게 가지고 다녔습니다. 이에 따르면 불타는 촛불을 촛대 위에 놓고 (마가 복음 4:21) 우리 주 예수 그리스도의 가르침의 빛이 우리 길을 비추게됩니다. 구원에. 구주 그리스도께서는 산상 수훈 직후에 이에 대해 말씀하셨습니다. 메트로폴리탄 지노비 장로는 코카서스 산맥의 글린스크 수도원에서 수행했으며, 도가니에서 금을 시험하는 것처럼 주님의 시험을 받아 영적으로 굳건해졌습니다. 주님께서는 당신의 신실한 종을 영화롭게 하시기를 원하셨습니다. “이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마태복음 5:16)라는 주님의 말씀이 성취되었습니다.

사로프의 성 세라핌은 이렇게 말했습니다. “평화로운 정신을 얻으면 주변의 수천 명이 구원받을 것입니다.” Schema-Metropolitan Seraphim은 진정으로 스스로 구원받고 많은 사람들을 구원하는 영적인 사람들 중 하나로 간주될 수 있습니다. 이 영을 품은 장로 옆에 있어도 사람은 인간 영혼의 신비스럽고 보이지 않는 소통을 통해 신성한 은혜를 받았습니다. 그는 말과 행동으로 살고 가르쳤으며, 평생 동안 믿음과 겸손과 순종을 따르는 모범을 보였습니다.

St. Zinovy의 삶의 주요 사건

Tetritskaro의 Metropolitan Zinovy ​​​​(Mazhuga, 1896-1985)는 Glinsk Hermitage에서 수도원의 길을 시작했습니다. 그는 1914년에 수도원에 입회했습니다. 그는 마부 부서에서 순종을 통과한 다음 재단사 부서에서 순종을 통과했습니다. 1921년에 그는 Zinovy라는 이름의 승려가 되었습니다.

Glinsk Hermitage가 폐쇄 된 후 그는 Dranda Monastery에 들어갔습니다. 그곳에서 도시에서는 수후미의 니콘 주교가 Hierodeacon으로 성임되었고 도시에서는 Hieromonk로 성임되었습니다.

1925년부터 1930년까지 Zinovy ​​신부는 Sukhumi에서 봉사했습니다.

1930년 로스토프나도누에서 체포되었다. 그는 1930년부터 1934년까지 망명 생활을 했다. Berezniki의 Urals와 White Sea-Baltic Canal에서.

석방된 후 그는 로스토프나도누에 있는 소피아 교회에서 봉사했습니다.

1936년부터 1942년까지 코카서스 산맥에서 일했습니다.

1942년부터 1945년까지 Zinovy ​​신부는 Zion Assumption Cathedral의 Tbilisi에서 봉사했으며 Mtskheta에있는 St. Olga 수도원의 고백 자였습니다. 1945년에 그는 수도원장으로 승격되었다.

1945년부터 1947년까지 마을에서 봉사했다 아르메니아의 키로보는 1950년까지 바투미에서 활동했습니다. 1950년에 그는 거룩하고 고귀한 왕자 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky)의 이름으로 트빌리시 교회의 총장으로 임명되어 대주교직으로 승격되었습니다. 그리고 1952년에 그는 조지아 정교회 성회의 회원으로 임명되었습니다.

그의 금욕적이고 경건한 삶으로 인해 Zinovy ​​신부는 조지아 계층의 존경을 받아 1956 년 러시아인이 주교로 성임되었으며 1972 년에는 조지아 교회의 수도권으로 승격되었습니다.

Glinsk Hermitage의 형제들과 불가분의 영적으로 연결된 Zinovy ​​​​주교는 "항상 모든 Glinskys에게기도하고 축복을 구합니다"라고 썼으며 자신도 그들의기도를 요청했습니다.

노년기가 된 Vladyka Zinovy는 많이 아팠습니다. 그리고 이미 그의 생애 말기에 그는 Sarov의 Venerable Seraphim을 기리기 위해 Seraphim이라는 이름의 스키마에 보험을 들었습니다.

그는 1985년 3월 8일에 세상을 떠났고 거룩하고 고귀한 왕자 알렉산더 네프스키의 이름으로 교회에 묻혔으며, 그곳에서 35년 동안 자신의 양 떼를 영적으로 양육했습니다.

2009년 3월 25일, 우크라이나 정교회 성회의 회의에서 존경할 만한 도식-대도시 세라핌을 시성하기로 결정이 내려졌습니다. 영광은 2010 년 8 월 21 일 Virgin Hermitage의 Glinskaya Nativity에서 일어났습니다.

이 기억은 9월 9일(새로운 스타일에 따르면 9월 22일) 글린스키의 거룩한 목사 신부 협의회를 축하하는 날에 기념됩니다.

서지

1. 체스노코프 지노비. 장로와 메트로폴리탄. Seraphim의 도식에서 St. Zinovy ​​​​(Mazhuga)의 삶에 대해. M.: Novospassky 수도원, 2014.

2. 체스노코프 알렉산더(Chesnokov Alexander), 대제사장; 체스노코프 지노비. 거룩한 삶의 위업. Glinsk Hermitage의 거룩한 장로. XX세기 모스크바: 스레텐스키 수도원, 2013.

3. 체스노코프 알렉산더(Chesnokov Alexander), 신부. Glinskaya 암자와 그 장로. Sergiev Posad: 성 삼위일체 세르지오 라브라(Sergius Lavra), 1994.

4. 체스노코프 지노비. Glinsk Hermitage의 거룩한 장로. 모스크바 총대주교청 저널. 모스크바 총대주교청 출판, 2014. N 4(4월).

5. 체스노코프 지노비. 제노비우스 장로. 혁명 이전 러시아와 영적 연속성의 삶. 뉴욕: 홀리 트리니티 출판물, 2013.

6. 체스노코프 지노비, 체스노코프 알렉산드르. Der Kampf um ein heiliges Leben: Leben und Wirken der Starzen in der Sowjetzeit. 볼카흐, 2015.

관상 생활의 길과 활동적인 삶의 길을 조화롭게 결합하는 수도원은 거의 없습니다. Glinskaya Hermitage가 성공했습니다. 그녀는 수도원의 기도하는 침묵과 온 모든 사람에게 다가가는 냉혹한 침묵을 결합할 수 있었고, 설교하고 일용할 양식이 필요한 사람들을 도왔습니다. 최전선에는 현대 러시아 장로직의 위대한 창시자의 전통이 있었기 때문입니다. , Venerable Paisius Velichkovsky : 하나님에 대한 사랑은 이웃에 대한 사랑에서 시작됩니다. 수도원은 1557년 쿠르스크 지방(현재 수미 지역) 영토의 모스크바 공국과 리투아니아 공국 사이의 국경에 나타났습니다.

수도원의 탄생은 기적과 관련이 있습니다. 이 기적은 키 큰 소나무에 축복받은 성모 마리아 탄생 아이콘이 나타난 것이며 농민 양봉가가 목격했습니다. 곧 이 소나무 뿌리 아래에서 샘물이 흐르기 시작했는데, 그 샘물은 정신적, 육체적 질병을 치유하는 은총을 가지고 있었습니다. 그리고 소나무 근처에서 인근 Sophronie Hermitage와 Putivl Molchensky Monastery에서 온 승려들이 세포를 짓기 시작했습니다. 잠시 후 목조 교회가 세워졌습니다. 이 작은 수도원 정착지는 Glinsk Hermitage의 시작이되었습니다. Pustynno-Glinskaya라고 불리는 축복받은 성모 마리아 탄생의 기적적인 아이콘은 약 15 x 20cm의 작은 크기를 가지고 있으며 시간이 지남에 따라 아이콘은 보석으로 장식 된 금색 제의로 입혀졌습니다. 그러나 1922년에 이 아이콘은 사라졌습니다. 창립 당시부터 19세기 초까지 수도원은 쇠퇴했습니다. 그리고 1817년 St. Philaret(Danilevsky)가 수도원에 도착하면서 수도원은 번성하고 장식되기 시작했습니다. Hegumen Filaret는 물질적 의미와 무엇보다도 영적인 의미에서 Glinsk Hermitage의 "갱신자"라고 불리는 것이 맞습니다. Hegumen Philaret는 가장 경험이 풍부한 장로이자 친구이자 Paisius Velichkovsky의기도 파트너 인 Venerable Archimandrite Theodosius (Maslov)의 총장으로부터 사막의 가장 신성한 테오 코스의 탄생 인 Sophronievo에서 수도원 압류를 받았습니다. 15년 동안 그는 소프로니우스 에르미타주(Sophronius Hermitage)에서 일했으며, 그곳에서 멘토이자 스승으로부터 자신의 교부적 영적 경험에 대한 진정한 장로 전통을 알게 되었습니다. Glinsk 암자에 도착한 Filaret 신부는 지칠 줄 모르고 축복받은 노력 덕분에 수도원을 번성하고 잘 갖춰진 수도원으로 변모시켰습니다. 수도원은 건물뿐만 아니라 수도원을 위한 가장 중요하고 귀중한 것, 아토스와 유사한 엄격한 헌장 및 은혜로운 장로직으로 장식되었으며, 이는 곧 러시아 정교회 전역에서 수도원을 영광스럽게 했습니다. Hegumen Filaret은 Glinsky 영적 노래의 다양한 전통의 창시자가되었으며 자신의 손으로 여러 음악 컬렉션을 썼습니다. 여기에 Glinsk Hermitage의 아버지는 Abbot Philaret일 뿐만 아니라 다른 여러 수도원(Sofronievo, Buzuluk, Ufa, Yekaterinburg 등)의 창립자이자 후원자였다는 점을 추가하는 것이 중요합니다. Philaret 신부의 제자들은 Svyatogorsk Monastery (현재 Holy Dormition Svyatogorsk Lavra)를 직접 부활 시켰습니다. 이곳의 원래 수도원 형제는 주로 그의 학생 hieromonk, 나중에 Archimandrite (현재 목사) Arseny (Mitrofanov)가 이끄는 Glinsky 승려로 구성되었습니다. 장로의 제자 중 한 명인 수도사 마카리우스(Glukharev)는 알타이의 교육자였습니다. 위대한 장로 Paisius Velichkovsky의 추종자 인 제자는 노인을 돌보는 Glinsk 전통을 시작합니다. 그 중요성은 모든 정교회에 중요하며 한 수도원의 삶의 경계를 훨씬 뛰어 넘습니다.

19세기에는 많은 글린스키 장로와 수행자들이 세상에 나타났습니다. 그들 중 일부는 신권을 갖고 있었고 다른 일부는 단순한 승려였습니다. 그들 모두에게는 한 가지 공통점이 있습니다. 바로 육신과 세상과 마귀에 맞서 지칠 줄 모르는 투쟁을 하고 있다는 것입니다. 이 사심없는 위업을 위해 주님은 Glinsky 장로들에게 은혜로 가득 찬 선물을 풍성하게 주셨습니다. Glinsky 장로직은 고대 수행자들의 착취 정신에 따라 엄격했습니다.

예를 들어, 수도사 Theodotus (Levchenko)는 수도원에서 70 년 동안 살았으며 수년 동안 수도원 부엌에서 순종했습니다. 그는 몇 시간 동안 돌바닥에서 잠을 자고, 나머지 시간에는 기도하며 형제들을 위해 음식을 준비했습니다. 그는 어린아이의 온화함과 단순함을 얻을 정도로 큰 겸손을 얻었습니다. 그리고 지금 테오도투스 수도사가 수고하던 곳에서는 악마들에게 사로잡힌 이들이 치유를 받고 있습니다.

Venerable Schema-Archimandrite Iliodor (Golovanitsky)는 위대한 Glinsky 장로입니다. 그는 수도원에 입회할 때부터 하나님의 은총을 분명히 받았지만 이웃으로부터 많은 슬픔과 불의를 견뎌냈습니다. 그는 Spaso-Iliodorovsky skete 수도원의 창립자가되었습니다. 죽은 형제들의 사후 운명과 기타 기적적인 환상이 장로에게 여러 번 드러났습니다. 승려는 영적 주제에 관한 그의 편지를 기록 보관소에 조심스럽게 보관 한 Optina 승려들로부터 큰 존경을 받았습니다.

수도원의 수도 원장 인 Archimandrite Innocent 목사 (Stepanov)는 사람들에 대한 자비와 사랑으로 유명했습니다. 주님께서는 그의 사랑과 긍휼을 보시고 그에게 치유와 통찰력과 영적 지혜의 은사를 보내주셨습니다.

Hieromonk Vasily 목사 (Kishkin). Zadonsk 수도원을 자주 방문하는 그는 Saint Tikhon과 대담자가 된 후 그의 학생이되었습니다. 성자는 그에게 열정에 맞서도록 지시하고 영적 마음의 깨달음을 가르쳤으며 60 년의 황폐 끝에 벨로 베레즈 암자를 되살 렸습니다. 그는 금욕적이고 세심한 삶을 살았고 지적인 일에 종사했으며 형제들과 감방 문으로 모여든 모든 사람에게 유익을 주고 영적인 조언과 지시를 주었습니다. 그는 형제들을 깨우치고 마음이 약한 자들을 위로하며 교만한 자들을 겸손하게 하고 자비로 전쟁 중인 자들을 화해시키고 술 취함을 근절하기 위해 최선을 다했으며 형제들을 격려하여 분노를 피하고 서로 사랑 안에 머물도록 격려했습니다. 그러나 동시에 그는 적의 유혹에서 벗어나지 못하고 다른 사람들을 부러워하여 수도원에서 쫓겨나 Ploshchanskaya Hermitage로 가서 그곳에서 죽었습니다.

Venerable Hieroschemamonk Macarius (Sharov)는 도덕 신학과 영적 사업의 진정한 교사입니다. 그는 자신의 영혼의 상태를주의 깊게 모니터링하고 하나님에 대한 생각과기도로 영양을 공급했습니다. 수도원의 학장으로서 그는 자신의 사랑을 두 부분으로 똑같이 나누는 것처럼 보였습니다. 그는 그것의 한 부분을 대수도원장에게 주었고, 그의 명령을 순종의 신성한 의무라고 생각한 수행자에게 주었고, 고행자는 그의 사랑의 다른 부분을주었습니다. 형제들에 대한 사랑, 그들 중에는 거짓 겸손이나 교만, 자기 연민으로 인해 때로는 완고함으로 인해이 순종이나 명령을 이행하기를 거부하는 사람들이있었습니다. 그는 온전한 사랑이었고 그 무엇도 그의 기독교인의 인내와 완전한 영적 평온을 방해할 수 없었습니다. 그 분께서는 모든 것을 가장 깊은 겸손으로 복종시키셨습니다.

존경받는 수도사 Dosifei (Kolchenkov) 장로는 드물게 지속성과 인내심을 가지고 내부뿐만 아니라 외부에서도 그가 받아 들인 침묵의 위업을 위반하는 모든 이유를 차단했습니다. 그는 정욕과 싸우기 위해 금욕의 위업을 수행했습니다. 그는 많은 슬픔을 통해 천국에 들어가기를 갈망하면서 정욕과 정욕으로 자신의 육체를 끊임없이 십자가에 못 박았습니다. 머슴의 순종은 그가 죽을 때까지 26년 동안 지속되었습니다. 하나님에 대한 완전한 열심과 경외심과 경외심으로 구별되었습니다. 천국의 여왕에게 헌정된 교회에서 오랫동안 봉사한 금욕주의자는 제단에서 축복받은 성모 마리아를 볼 수 있는 영광을 누렸습니다. Dosifei 신부는 Theodotus 장로의 죽음에 천사의 노래를 듣는 영광을 누렸습니다. 그에게는 통찰력과 치유의 은사가 있었습니다.

존경받는 수도사 Martyriy (Kirichenko)는 뛰어난 Glinsky 수행자 중 한 명이며 사심없는 높은 업적으로 구별되었습니다. 극심한 빈곤, 금식 금욕, 신체의 잔인한 자해, 평생 동안 자신에 대한 지속적인 경계, 끊임없는 시편과기도 및 기타 금욕 행위가 수도원에서 평생 동안 그를 동반했습니다. 그는 침묵하는 동안 마음을 사로잡기 위해 시편 전체를 암기했고, 모든 활동 중에 아무도 없을 때는 구두로 시편을 불렀고, 혼자 조용히 시편을 불렀습니다. 그는 항상 신을 기억하며 마음을 지키려고 노력했습니다. 그는 자신이 취한 금욕과 비 탐심의 위업을 관찰했습니다.

Glinsk Hermitage의 총장인 Archimandrite Isaiah(나중에 Venerable Schema-Archimandrite Ioannikiy(Gomolko))는 집중력과 자기 흡수로 구별되었습니다. 그의 영적 삶의 독특한 특징은 내면의 평정심, 영혼의 모든 움직임에 대한 관심, 정신의 보존이었습니다. 이것이 없이는 진정한 금욕주의가 불가능합니다. 많은 수고와 심장병 및 하나님의 도움으로 고행자는 생각의 평정을 얻었고 자신의 죄에 대해 계속해서 진심 어린 울부 짖었습니다. 그의 얼굴에도 끊임없는 자기 수집의 흔적이 남아 있었습니다. 장로는 절주가 마음의 영역뿐만 아니라 일반적으로 우리 존재 전체에 적용된다는 점을 지적했습니다. 경건한 장로로부터 수도원이 얼마나 큰 혜택을 받았는지보고 적들은 그에 대한 싸움을 강화했습니다. Schema-Archimandrite Ioannikios를 개인적으로 알지 못했고 중상 모략을 믿었던 Stefan 대주교 (Arkhangelsk)는 Schema-Archimandrite Ioannikios를 총장직에서 해고하라는 청원서를 성 총회에 보냈고 1912 년 3 월 12 일에 상응하는 결정은 다음과 같습니다. 성회의에 의해 만들어졌습니다. 물론 하나님께서는 그 장로가 그의 모든 공적 외에도 불의한 박해를 견디기를 원하셨습니다. Archimandrite Ioannikios가 수도원을 떠났을 때 Glinsk Hermitage 주변에 봄철 강물이 강해졌고 물이 높이 솟아 오르고 장로는 수도원을 떠나 물을 건너 모든 사람 앞에서 마른 땅처럼 걸으며 반복했습니다. 한때 수도사 Ioannikios the Great가 행한 기적. 그리하여 주님께서는 당신의 성도를 영화롭게 하시고 그의 삶의 거룩함과 그에 대한 비난의 불의를 모든 사람에게 계시하셨습니다.

Venerable Schemamonk Arkhip (Shestakov)은 탐욕스럽지 않고 고행에 대한 열망으로 구별되었으며 이로 인해 사랑하는 사람들로부터 많은 슬픔을 겪었습니다. 조용히 자신의 일을 하고 겸손하고 굴욕을 당하면서 그는 자신에게 거의 관심을 끌지 못했고 만약 그렇게 한다면 그것은 마치 거룩한 바보와 같았습니다. 그는 말하기, 먹기, 보기를 극도로 절제했습니다. 장로는 예수 기도를 큰 소리로 외치거나 누군가에게 성경을 읽도록 강요함으로써 다른 사람들의 쓸데없는 이야기를 중단시켰습니다. 그들이 그에게 해서는 안 될 것을 물었을 때, 그는 “하나님을 위해 용서해주세요. 나는 아무것도 모릅니다”라고 대답하고 큰 소리로 반복하기 시작했습니다. “하나님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서. .” 일반적으로 그의 말, 행동, 움직임, 그리고 가장 중요한 것은 그의 진심 어린 느낌에는 항상 하나님에 대한 두려움이있었습니다. 그에게는 치유의 은사도 있었습니다.

Schemamonk Evfimy 목사 (Lyubimchenko). 그의 내부 및 외부 공격은 아주 작은 정보를 제외하고 알려지지 않은 것에 의해 우리에게 숨겨져 있습니다. 형제들은 정욕과의 싸움에 관한 지시를 얻기 위해 그에게 의지했습니다. 젊었을 때 그는 음행에 대한 열정을 극복했습니다. 그는 예배가 시작될 때 항상 가장 먼저 입장했고, 긴 사막 예배와 모든 예배가 끝나면 가장 늦게 떠났기 때문에 휴식과 식사를 할 시간이 거의 없었습니다. Glinsk Hermitage의 살아있는 Typikon이었습니다.

Schemamonk Luke 목사 (Shvets). 수행자는 모든 예배에 어김없이 참석했으며, 길이에도 불구하고 항상 끝까지 서있었습니다. 이웃을 사랑하는 루크 신부는 슬픔에 잠긴 사람들과 병든 사람들을 위로하고, 죄를 지은 사람들을 훈계하고, 악한 사람들을 바로잡았습니다. 그는 수도원을 떠나고 싶어하는 사람들이 머물도록 설득했고 그의 말은 힘이 있었습니다. 은혜로운 평화가 그의 마음을 다스렸습니다. 슬픈 사람들은 장로를 즐겁게 했고, 애도하는 사람들은 위로했습니다. 루크 신부는 학생들을 위해 기도했고 유혹을 견뎌냈습니다. 그는 여가 시간을 교부 서적을 읽고 하나님을 묵상하며 예수기도를 사용했습니다. 그에게 하나님의 어머니가 나타나셨습니다. 귀머거리 수행자는 그의 침묵의 위업을 은폐했습니다. 그에게는 통찰력의 은사가 있었습니다.

19세기는 글린스크 에르미타주(Glinsk Hermitage)의 여명과 발전의 세기가 되었습니다. 수도원의 심장은 장로가 되었고, 이 심장은 수도원이 기도하는 집일 뿐만 아니라 자비의 안식처가 되어야 한다는 것을 암시했습니다. 수도원에는 형제들과 순례자들을 위한 게스트하우스와 병원, 농민 어린이들을 위한 '자비의 집'이 세워졌습니다. 수도원은 도움이 필요하고 질병을 안고 온 모든 사람에게 도움을 제공했습니다. 수도원의 형제들은 사람들 사이에서 설교하고 전도하는 사업을 잊지 않았습니다. Pustyn은 도서 출판에 적극적으로 참여했습니다. 20 세기의 거짓 가르침과 다양한 철학적 경향을 폭로하는 거룩한 사도이자 전도자 신학자 요한의 이름으로 수도원에 선교 단체가 만들어졌습니다.

20세기 초 글린스크 에르미타주(Glinsk Hermitage)는 러시아 정교회에게 진정한 영성의 등대였지만 혁명으로 인해 창조된 모든 것이 파괴되었습니다. 1922년에 수도원은 폐쇄되었습니다. 수도원이 폐쇄되었을 때 얼마나 많은 글린스키 승려들이 순교를 당했는지 말하기는 이제 어렵습니다. 그러나 나머지 사람들은 자유로워지지 못하고 결국 수용소에 갇히게 되었습니다. 그들 모두는 그리스도와 그들의 믿음을 위해 고난을 받았지만, 그들 중 한 사람도 그것을 포기하거나 무너지지 않았습니다.

1942년에 사막이 다시 열리고 살아남은 글린스키 승려들은 그곳으로 "그들의 본래의 잿더미로"(문자 그대로...) 돌아갑니다. 그들은 굶주림과 전쟁의 황폐 속에서 수도원을 복원하고 수도원의 위업을 다시 시작하려고 노력합니다. 수도원의 영혼은 장로가됩니다. 첫 번째 총장, Schema-Archimandrite Nektary (Nuzhdin), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), 나중에 대 수도 원장, 형제 및 순례자의 고백 자, Schema-Archimandrite Andronik (Lukash) 및 Schema -Archimandrite Seraphim (Romantsov). 혁명 이전에도 Glinskaya에 온 그들은 "오래된 Glinskaya 누룩"을 유지하고 장로직의 전통을 이어갔습니다. 모든 잃어버린 영혼에 대한 통찰력, 친절, 관심, 비정상적으로 겸손하고 분노하지 않는 대 수도 원장 Seraphim (Amelina), 항상 웃고 약간 어리석은 장로 Andronik (Lukash), 순례자의 엄격하고 까다로운 고백 Seraphim (Romantsov)-이것은 새로운 주민의 유입과 수많은 순례자들이 부활하는 Glinsk 암자에 왔습니다. 신이 없는 시대에 글린스크 에르미타주(Glinsk Hermitage)는 문을 닫을 때까지 소련 정교회를 위한 유일한 "장로 직분의 중심지이자 영적 샘"으로 남아 있었습니다.

당국은 이를 용납할 수 없었고 1961년에 수도원은 다시 폐쇄되었습니다. 대부분의 승려들은 조지아와 압하지야로 이주했으며 그곳에서 전 Glinsky 승려이자 도식 대도시 Seraphim (Mazhuga)의 지원을 받았습니다.

Glinsk Hermitage의 세 번째 부흥은 Glinsk Hermitage의 전체 단지가 우크라이나 정교회로 반환 된 1994에서 시작되었으며 1996에서는 우크라이나 정교회 성회의 결정에 따라 Glinsk Hermitage 수도원이 주어졌습니다. Stauropegia의 상태. 우크라이나 정교회의 영장류인 키예프 수도권과 우크라이나 전역의 블라디미르(사보단)가 수도원의 성 대주교가 되었습니다.

1994년부터 형제님들과 후원자들의 노력으로 수도원이 부흥되기 시작했습니다. 파괴된 교회 부지에 새로운 Iversky 교회와 Nikolsky 교회가 세워졌고 수도사들을 위한 거주 공간과 식당이 복원되었습니다. 수도원 안뜰의 장식은 성 우물 위의 예배당이었습니다. 축복받은 성모 마리아 탄생 아이콘이 나타난 곳에 성도들과 의로운 대부 요아킴과 안나를 기리기 위해 예배당이 세워졌습니다.

이제 수도원은 새로운 성장을 경험하고 있습니다. 2006 년, 손으로 만들지 않은 구세주 인 축복받은 성모 마리아 탄생 아이콘이 나타난 후 수도원의 두 번째 신사가 반환되었습니다. 그러나 현대 역사뿐만 아니라 수도원이 존재하는 동안 가장 중요한 사건은 Glinsk Hermitage의 장로 인 Archimandrite Innocent (Stepanov), Abbot Philaret (Danilevsky), Hieromonk Vasily ( Kishkin), Hieromonk Macarius (Sharova) ), 수도사 Theodotus (Levchenko), 수도사 Dosifei (Kolchenkov), 수도사 Martyriy (Kirichenko), 도식 대주교 Iliodor (Golovanitsky), 도식 대주교 Ioannikiy (Gomolko), 도식 대주교 Seraphim (Amelina) ), 스키마 수도사 Arkhip (Shestakov), 스키마 수도사 Luke (Shvets), Schemamonk Evfimy (Lyubimchenko)는 2008년 8월 16일에 정식화되었으며 Schema-Metropolitan Seraphim (Mazhugi), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov) 및 Schema-Archimandrite Andronik (Lukash) 2010년 8월 21일.

수천 명의 순례자들이 우크라이나의 여러 지역뿐만 아니라 우리의 광대한 성스러운 러시아 도시(러시아, 벨로루시, 몰도바), 심지어 콩고(아프리카)에서도 이 축하 행사에 도착했습니다.

Glinsk Hermitage의 주민들은 광범위한 교육, 선교 및 자선 활동을 수행합니다. 승려는 근처 기숙학교의 학생들을 돌본다. Shalygino, 그들은 지역 신문에 정교회 페이지를 운영하고 있습니다. 2006년 10월 26일부터 매년 Glukhov시에서 신성한 음악 축제인 "Glinski Dzvoni"가 개최되고 있습니다. 또한 2006년 11월부터 수도원의 역사와 정교회와 현대성의 현재 문제를 다루는 국제 과학 및 실무 회의가 매년 개최되고 있습니다. 이러한 유형의 활동에 대한 특별 지원은 수도원 안뜰을 기반으로 Glukhov시에 문을 연 어린이 영적 센터에서 제공됩니다. 2001년에 그의 팔복 대주교 블라디미르(Vladimir)는 마을에 건축된 변모 교회를 봉헌했습니다. Yampole은 Glinsk Hermitage의 농장입니다.

고대부터 관습에 따라 수도생활의 기본은 기도와 노동입니다. 승려들뿐만 아니라 순례자들도 하나님의 영광을 위해 일합니다. 수도원은 수십 헥타르의 땅을 경작하고 있으며, 수 헥타르에 달하는 자체 채소밭과 온실을 보유하고 있으며, 양어를 위한 자체 연못도 있습니다. 또한 외양간과 가금류 집, 양봉장이 있습니다.

Glinsk Hermitage가 다시 태어나고 있습니다. 그리고 이것은 부인할 수 없는 영적 진리를 드러냅니다. 기도와 수행자의 활동으로 봉헌된 거룩한 곳은 그 무엇도 파괴할 수 없습니다. 어떤 어려움도 극복하고 주님을 따를 준비가 되어 있는 새로운 그리스도인들을 항상 끌어들일 것입니다.

Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov Ivan Romanovich)은 1885 년 6 월 28 일 쿠르스크 지방 Krupetskaya vol., Voronok 마을에서 농부 가족으로 태어났습니다. 그는 본당 학교를 졸업했습니다. 그의 부모가 죽은 후 그는 Glinsk Hermitage에 들어갔습니다. 1910년부터 1914년까지 그는 수련자의 직책을 맡았다. 1914년 그는 군대에 징집되어 1916년 제1차 세계 대전에 참전했습니다. 부상을 입었고 회복 후 수도원으로 돌아 왔습니다.

1919 년 같은 장소에서 Virgin Hermitage 탄생일에 그는 Juvenaly라는 이름의 수도사를 받았습니다. 그는 Glinsk Hermitage의 총장 Archimandrite Nektary에 의해 성임되었습니다. 그에게 매일의 진실한 고백을 가르쳤던 히에로몬크 아리스토클리우스(바람)가 그의 장로가 되었습니다. 하나님의 은혜로 인해 그는 영적 삶의 달콤함을 맛볼 수 있었고 이로써 지상의 모든 것에 대한 맛을 억제했습니다.

Glinsky 장로들의지도하에 그는 참을성있게 유혹을 견디고 완전한 순종과 겸손의 기술을 습득했습니다. “열렬한 기도가 내 삶의 모든 어려운 상황에서 나를 보호해 주었습니다.”라고 그는 말했습니다.

1920년 릴라(Rila)의 파블린(Pavlin) 주교는 유베날(Juvenal) 수도사를 성직자로 서품했습니다. 1922년 Glinsk Hermitage가 폐쇄된 후 Yuvenaly 신부는 Dranda Dormition Monastery(Sukhumi 교구)에 정착했습니다.

1926년에 장로는 히에로몽크의 지위를 받았습니다. Nikon 주교가 그를 성임했습니다. 그런 다음 그는 그를 스키마에 넣었습니다.

1928년 Dranda 수도원도 폐쇄되었습니다. 그의 영적 자녀들의 회상에 따르면 세라핌 장로는 Hieromonk Savvaty의지도 아래 Sukhumi에서 멀지 않은 Sukhaya 강의 사막에서 한동안 살았습니다. 1930년까지 알마티 근처에 살았고 양봉장에서 파수꾼으로 일했습니다.

1930년에 장로는 유죄 판결을 받고 벨발틀라그 강제 수용소(백해-발트해 운하 건설을 위해)에 투옥되었습니다. 1934년에 발매되었다.

세라핌 신부의 삶은 참으로 금욕적이고 은둔적이었습니다. 그는 전적으로 하나님을 묵상하고 기도하는 데 전념했습니다. 겨울에는 그를 많이 도와준 경건한 카줄린 가족과 함께 살았습니다. 영적으로 성장한 세라핌 신부는 영적인 인도 없이 다른 사람들을 떠나지 않았습니다. 밤에 그는 신성한 예배를 드리고, 고백하고 친교를 받고, 설교하고, 영혼을 구원하는 지시를 내리고, 그에게 오는 모든 사람을 구원의 길로 돌렸습니다.

Nadezhda Grigorievna Kazulina의 회고록에서: "...아빠는 우리 가족을 Toktogul 산맥에 있는 그의 형제에게로 옮겼고 저는 공부하기 위해 타슈켄트로 보내졌습니다. 타슈켄트에서 저는 글린스크 암자(Glinsk Hermitage)의 장로인 세라핌 신부님의 지도 아래 살았습니다. (Romantsov) 그는 1934년에 매우 지쳐 여권도 없이 수용소를 떠났고 우리 가족은 그를 12년 동안 숨겼습니다. 그는 타슈켄트에서 우리와 함께 살거나 우리는 그를 키르기스스탄의 Toktogul에 있는 그의 아버지의 형제에게 데려갈 것입니다. 그리고 타슈쿠미르의 다른 형제에게..." 거의 1년 동안 세라핌 장로는 타슈켄트 대성당에서 봉사했습니다.

1947년 영형. Seraphim은 Glinsk 암자로 돌아 왔습니다. 그는 2층짜리 탑 2층에 살았는데, 그 때문에 스타일리스트 남자로 불렸다. 1960년 임명된 수도원장. 그는 수도원이 2차 폐쇄될 때까지 수도원에 머물렀습니다.

세라핌 신부는 가장 경험이 풍부한 고백자이자 인간 마음의 가장 깊은 움직임에 대한 전문가였으며 길고 어려운 업적을 통해 얻은 영적 보물의 소유자였습니다.

장로의 특별한 영적 은사는 고백을 받아들이고 사람들을 개방적으로 부르는 능력이었습니다. 세라핌 신부는 지상 생활이 영생의 길을 일시적으로 방황하는 위업 일 뿐이라는 느낌을 갖게하는 방법을 알고 있었고 사람들을 기독교적이고 완전하며 숭고한 삶으로 불렀습니다. 그의 모든 지시는 세속적인 모든 것으로부터 초연하다는 의미에서 거룩함을 목표로 삼았습니다. 세라핌 신부님의 목회는 다각적이었습니다. 무엇보다도 그는 자신의 영적 자녀들을 겸손하게 만들기 위해 노력했으며 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. 그것은 하나님의 가장 큰 선물이며 많은 노력을 통해 얻습니다.그러면 사람의 영혼은 인간의 말로 설명 할 수없는 평온함을 느낍니다.

진정으로 겸손한 사람은 기도, 눈물, 금식 등 하나님으로부터 받은 은사가 있다면 모든 것을 조심스럽게 숨깁니다. 나방처럼 인간의 찬양이 모든 것을 먹어치우기 때문입니다." 그의 편지와 지시에서 세라핌 신부는 판단하지 말라고 끊임없이 경고했습니다. 그의 이웃.

장로의 하루는 오전 2시에 시작되어 감방 통치를 마치고 종교 예배에 참석한 후 이웃을 섬기는 데 전적으로 헌신했습니다. 순례자를 받아들이고 사막에 살도록 배정하고 고백하고 새로운 문제를 모두 해결했습니다. , 그리고 저녁 늦게까지. 밤에는 편지에 답장을 보냈습니다. 그는 자신을 복사하고 영적 자녀들을 축복하여 성부들의 작품에서 구절을 복사하여 보냈습니다. 세라핌 신부는 쉴 시간이 거의 없었지만, 이 시간에도 양 떼를 위해 기도하곤 했습니다.

Glinsk Hermitage가 폐쇄된 후 스키마 수도원장 Seraphim은 Sukhumi로 이사했습니다.

이전에는 수후미 교회가 세라핌 신부님 시대만큼 붐비는 적이 없었습니다. 그는 사람을 받았을 뿐만 아니라 영적 자녀들의 질문에 답하는 많은 편지를 보냈습니다.

목자로서 그는 그리스도 안에 살았고, 참된 거룩함으로 세워졌으며, 참된 순교자였으며, 그리스도의 은혜를 받기에 합당한 사람이었습니다. 1975년에 Schema-Abbot Seraphim은 Schema-Archimandrite로 성임되었습니다. 그는 수후미의 수도권 엘리야와 수후미의 압하지야에 의해 성임되었습니다.

장로는 죽을 때까지 하나님의 보좌에서 봉사했습니다.

공동체의 영적 자양분은 Schema-Archimandrite Seraphim Romantsov(1885-1976)가 받았는데, 그는 1961년 Glinsk Hermitage가 폐쇄된 후 처음에는 Ochamchiri에서 Ilori 마을의 교구민 중 한 명과 함께 살았던 후 다음으로 이사했습니다. 그가 20년대에 방문한 수후미는 압하지야의 드란다 수도원에서 수행을 했습니다.

1975년 12월 18일, 철야 기도 중에 세라핌 신부는 몸이 좋지 않았습니다. 그는 잠자리에 들었습니다. 장로는 항상 예수 기도문을 큰 소리로 읽었고, 피곤해지면 다른 사람들에게 계속 읽어 달라고 부탁했습니다. 2주 동안 그는 매일 그리스도의 거룩한 신비를 받았습니다. 12월 31일, 장로는 눈을 감고 더 이상 누구와도 말을 하지 않았습니다.

이사야 원장은 세라핌 장로의 영혼의 결과에 관한 정경을 읽었습니다. 참석 한 모든 사람들은 영적 아버지의 침대 주위에 경건한 침묵 속에 서 있었고, 영혼과 육체의 분리 성찬 동안 감히 침묵을 깨지 않았습니다.

Schema-Archimandrite Seraphim의 죽음에 대한 소식은 우리 조국의 여러 곳으로 퍼져 그의 영적 자녀들의 마음을 깊은 슬픔으로 가득 채웠습니다.

1월 2일, Schema-Archimandrite Seraphim의 시신이 담긴 관이 수후미 대성당에 안치되었습니다. 사흘 동안 복음 낭독과 추도식은 멈추지 않았습니다. 그리고 이번에 대성당은 Fr.의 영적 자녀들로 가득 차있었습니다. 멘토와 기도서에 작별 인사를하러 온 세라핌.

오순절 후 28번째 주일인 1월 4일, 그리스도의 탄생을 앞둔 거룩한 사부 메트로폴리탄 엘리야는 많은 성직자들의 공동 봉사를 받으며 죽은 수도사를 위한 신성한 전례와 장례식을 거행했습니다. 메트로폴리탄은 진심 어린 추도사를 하면서 장로를 진정한 그리스도인 영혼의 사람, 겸손한 일꾼, 은혜로 가득 찬 기도의 사람으로 묘사했습니다.

오랜 작별 끝에 고인의 시신이 담긴 관은 장례식 종소리가 울리는 동안 사제들이 제단과 교회 전체 주위로 옮겨져 수후미시에 있는 성 미카엘 묘지로 옮겨졌습니다. 묘지의 문에서 행렬은 총장인 대제사장 John Andryushchenko가 이끄는 묘지 교회의 비유로 만났습니다. 그는 리티아가 끝난 후 은혜로운 노인을 그리스도의 촛대에 타고 있는 등불이라고 부르며 장례 연설을 했습니다. . "영원한 기억"을 부르는 동안 Fr. 세라핌은 묻혔습니다.

1976년 2월 9일, Schema-Archimandrite Seraphim이 사망한 지 40일째 되는 날(성 요한 크리소스톰의 유물 이전을 축하하는 날), 수도권 엘리야가 도착한 사제들과 함께 수후미 대성당에 도착했습니다. 다른 곳에서-Fr. 세라핌은 제사를 지내며 한마디 했습니다. 블라디카 엘리야는 고인을 살아있는 것처럼 대하며 이렇게 말했습니다. “아버지, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오. 아버지께서 그분 앞에서 담대함을 얻으셨기 때문입니다.” 장례식이 끝난 뒤 묘지교회에서 장례예배가 거행됐다. 늦은 밤까지 노인의 묘소에서는 추모식이 거행됐다. 믿는 사람들은 오랫동안 흩어지지 않았습니다. 많은 정교회 기독교인들에게 Fr. 세라핌. 그러나 그들은 그가 죽지 않고 선견자가 말한 그 세상으로 떠났다는 생각으로 위로를 받았습니다. “주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다. 성령이 이르시되 그들이 수고를 그치고 쉬리라 하시니. 그리고 그들의 행위가 그들을 따를 것이다”(계시록 14, 13).

Glinsky Saints에게 보내는 Troparion, 음색 4:

우리의 목사이자 하나님을 품은 아버지 글린스티이(Glinstii)는 / 고대 아버지들의 가르침을 통해 수도원에서 장로 직분을 확립했으며 / 기도와 온유, 금식과 겸손을 통해 / 순종으로 그리스도의 사랑을 얻었습니다: / 박해의 시대에 정통 신앙을 위한 분산 속에서 / 온 우주를 비추고 / 그리스도께 데려온 하늘의 별들처럼. / 주님께 기도하여라 / 자비를 베푸시고 우리 영혼을 구원하시도록

지난 세기 80년대와 90년대에 수후미에 왔을 때 나는 항상 세라핌 장로의 무덤에서 기도하려고 노력했는데, 우리가 한동안 압하지야 산맥의 사막에서 살았을 때 다음과 같은 이야기를 들었습니다. 그곳에서 세라핌 신부, 영을 품은 통치자 지노비아, 안드로니크 신부에 대해 은둔합니다.

24.01.2018 수도원 형제들의 수고를 통해 2 380

사막 자체에서 편집된 많은 책과 기사가 Glinsk Hermitage 주민들의 삶과 착취에 대해 작성되었습니다. 전기 편집에 큰 공헌을 한 Glinsky 승려, 학생 및 장로의 영적 자녀는 회고록을 작성하여 영적 지침과 가르침을 다음 세대에 전파했습니다. 그들의 노고 덕분에 우리는 글린스크 수도원의 보물을 가져오고 그 주민들 중 일부, 즉 거룩한 수도원에서 수고한 영을 품은 장로들의 삶의 모범으로부터 배울 수 있는 기회를 충분히 얻었습니다. 영적 생활에 대한 목회적 조언과 지도. "2017년 12월, 러시아 정교회 주교 축성 협의회가 끝났습니다. 시노드 시성 위원회 위원장인 저에게 가장 중요한 것은 축성 평의회가 유명한 신심 수행자들에 대한 교회 전체의 존경을 축복했다는 것입니다. 러시아 정교회의 월간 책에 이름이 포함된 글린스키 장로. 이전에 그들은 우크라이나 정교회 총회에서 성인으로 시성되었습니다. 글린스키 장로들은 오랫동안 우크라이나 이외의 러시아 정교회의 많은 교구에서 널리 존경받아 왔습니다. 교회, 그리고 일반 교회 성도로서의 그들의 시성화는 특히 나에게 소중합니다.

젊었을 때, 80 년대와 90 년대에 코카서스, 수후미에 왔을 때 저는 항상 세라핌 장로 (Romantsov)의 무덤에서기도하려고 노력했습니다. 나는 압하지야 산맥의 사막에서 한동안 살았을 때 지역 사막 주민들로부터 세라핌 신부에 대한 이야기를 들었습니다. 그들은 영을 지닌 통치자 Zinovy ​​​​(Mazhuga)와 Andronik 신부 (Lukash)에 대해 이야기했습니다.

그럼에도 불구하고 소비에트 시대에는 Glinsky 장로들이 위대한 장로이자 수행자로 간주되었습니다. 그리고 나중에 숭배는 교회 전체에 퍼졌습니다. 글린스키 장로들은 코카서스, 우크라이나, 그리고 월간 달력에 포함된 후 러시아 정교회의 모든 본당에서 기도를 받았습니다.

그리고 주님 께서 글린 장로 대성당에서 그들을 준비하고 교회 전체에 영광을 돌리는 일에 참여하도록 정하신 날이 왔습니다. 영혼이 기뻐합니다! 글린스키의 존경하는 신부님들, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오!”

글린스카야 사막의 역사

Rus에서 Glinsk Hermitage는 Sarov 및 Optina Hermitages와 마찬가지로 장로직으로 유명했습니다.

Glinsk 암자는 16 세기에 축복받은 성모 마리아 탄생 아이콘이 나타난 장소에 설립되었습니다. Putivl시에서 40 정점, Kursk에서 160 정점, Glukhov (현재 우크라이나의 Sumy 지역)에서 12 정점입니다. ). 이 기간 동안 우리 땅은 몽골 무리와 러시아 왕자 간의 내전으로 고통을 받았습니다. 하늘의 여왕이 그녀의 기적적인 아이콘의 출현과 거룩한 수도원의 건립을 통해 그녀의 백성에게 위로와 믿음의 강화를 준 것은 Rus의 어려운시기에있었습니다. 끊임없는 전쟁, 흉작, 전염병, 화재로 인해 사람들은 세상 생활의 허무함을 생각하게되었고 많은 사람들이 황량하고 숲이 우거진 곳으로갔습니다. 이곳에서 그들은 하나님과 단둘이 기도하는 노력으로 시간을 보냈습니다.

Glinsk Hermitage의 첫 번째 주민의 이름은 아직 알려지지 않았습니다. 그가 이 지역이 속한 Glinsky 왕자(따라서 Virgin Hermitage의 Glinskaya Nativity라는 이름)를 기리기 위해 나중에 Pustynno-Glinskaya로 명명된 새로 주조된 아이콘 근처에 정착하고 예배당을 지었다는 것만 알려져 있습니다. 그것을 위해. 사람들은 새로 등장한 신사의 축복받은 도움에 의지했습니다. 그리고 사막의 첫 수행자의 공적을 모방하고 싶어하는 많은 사람들이 여기에 영원히 머물 렀습니다.

Glinsk 암자의 대 수도 원장과 형제들의 금욕 생활과 장로들의 보살핌은 새로운 수행자들을 수도원으로 끌어 들였습니다. 교구 당국은 글린스키 승려들의 도덕적 높이를 알아차리고 그곳에서 진정한 영적인 삶을 확립하기 위해 그들을 다른 수도원으로 옮겼습니다. Schema-Archimandrite John (Maslov) "신의 어머니 공동체 암자의 Glinskaya 탄생"이라는 책의 저자는 거룩한 수도원이 “우리 조국의 아주 먼 곳까지 다양한 곳에 있는 훌륭한 금욕주의의 온상”. 그녀의 엄청난 교육 활동은 사람들의 정신적, 도덕적 교육에 영향을 미치고 문해력 발전에 기여했습니다. 수도원의 영광은 우리나라 국경 너머로 퍼졌습니다.

그러나 러시아와 Glinsk Hermitage에는 어려운시기가 왔는데, 당시 대 수도 원장은 다른 경건한 대 수도 원장 인 Archimandrite Nektary (Nuzhdin)의 합당한 후계자였습니다. 1914-1918년 독일과의 전쟁 중. 수도원 형제들은 무엇보다도 군대와 국민에게 영적인 도움을 제공하고 적들에 대한 승리를 허락 해달라고 하나님 께 간절히기도하고 설교 말씀으로 도우며 전쟁에 대한 교회의 가르침을 설명했습니다. 그리고 행동으로-군인의 영적 영양과 물질적 지원을 위해 현역 군대에갑니다.

푸스틴은 오랜 전쟁과 1917년의 혁명적 쿠데타에도 불구하고 완전한 영적인 삶을 계속 살았으며, 1922년 폐쇄될 때까지 모든 면에서 사람들을 지원했습니다.

폐쇄 후 수도원에는 레닌의 이름을 딴 어린이 마을이 형성되었으며 1928년까지 존재했습니다. 그런 다음 교대로 다른 다양한 구조가 구성되었습니다. 수도원의 재산이 약탈당했습니다. 특히 가치가 높았던 도서관은 약탈당했지만 Archimandrite Nektarios는 일부 책을 보존했습니다. 축복받은 성모 마리아 탄생의 기적적인 아이콘은 Shalygino 마을 시민 인 교회 협의회 구성원이 가져갔습니다.

승려 중 일부는 아직 열려있는 수도원으로 이사했지만 곧 소련 당국에 의해 폐쇄되었고 다른 승려들도 본당에서 봉사하기 시작했으며 그 중 극소수였으며 나머지는 세상에 살면서 다양한 공예에 종사했습니다. 대부분의 형제들은 수용소와 유배를 겪었습니다.

1942년, 위대한 애국 전쟁 중에 글린스크 사막에서 수도원 생활이 다시 번성하기 시작했습니다. 수도원은 혁신가이기도 한 Nektarios 신부 밑에서 열렸습니다. 하나님의 섭리로 Archimandrite Nektariy는 체포되지 않았고 수도원 재산의 일부를 보존했습니다.

당시 러시아에서 문을 연 유일한 수도원이었습니다. 수도원 개관 소식이 빠르게 퍼졌고, 대부분 망명과 수용소에서 돌아온 다른 폐쇄 수도원의 영적으로 경험이 풍부한 승려들과 이전 승려들이 글 린스크 암자에 모이기 시작했습니다. 수도원을 복원할 때 Glinsk Hermitage의 영적 전통을 부흥시키는 데 주된 관심을 기울였습니다. 그리고 수도원은 장로직 부흥의 중심지가 되었습니다.

Glinsk Hermitage와 그 주민들의 활동에 관한 흥미로운 데이터는 소련 시대의 보관 문서에 제공됩니다. "여러 도시와 지역의 순례자들이 우편으로 수도원에 돈을 보내고 현지 신자들도 기부합니다. 1948년까지 이 수도원은 현지인뿐만 아니라 먼 순례자들도 방문했으며 총 면적이 3개 방인 기숙사가 있었습니다. 주요 명절에는 최대 100㎡가 꽉 찼다”고 말했다.. 또 다른 보관 문서에는 다음과 같이 명시되어 있습니다. “수도원은... 우크라이나뿐만 아니라 소련의 더 먼 지역과 지역에서도 유명합니다. 비록 드물기는 하지만 타슈켄트, 추바시아, 아르한겔스크 등지의 순례자들이 방문하는 것으로 입증됩니다. 유럽 ​​일부 소련에서 가장 가까운 지역...게다가 수도원을 방문할 때 그들은 승려들의 작업을 돕습니다..."

그리고 당국은 사막을 다시 폐쇄하기 위해 모든 조치를 취했습니다. 곧 사막에서 승려들을 제거하고 그 건물과 장비를 소스노프스키 병자 집으로 이전하기로 결정했습니다. 1961년 7월 14일, 순례자들의 출입을 막기 위해 당국은 수도원을 포위했습니다. 승려들은 기차역으로 끌려갔고 심지어 돈도 가져가는 것이 금지되었습니다. Sosnovsky Home for the Invalids는 이후 정신병 환자를 위한 하숙집으로 탈바꿈했습니다.

수도원이 폐쇄된 후에도 수도사들은 전국 각지에서 교회와 사람들을 위한 봉사를 계속했습니다.

거대한 글린스크 사막에서 온 많은 망명자들이 이베론 땅에서 피난처를 찾았습니다. 그중에는 Metropolitan Zinovy ​​​​(Mazhuga), Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov)과 같은 살아있는 장로 전통의 수호자가 있습니다.

“하느님의 어머니께 기도하고 “성모 마리아”를 가능한 한 자주 읽으십시오.

하나님의 섭리로 거룩한 글린스크 수도원이 처음으로 폐쇄된 후(1922), 그 수도사 중 한 명이 조지아에 왔습니다. Zinovy ​​​​(Mazhuga).이곳에서 그는 주로 흠잡을 데 없는 수도원 생활로 인해 지역 주민들로부터 큰 사랑과 존경을 받았습니다.

한때 메트로폴리탄 Zinovy가 트빌리시에서 Sukhumi로 도착했을 때 그리스 마을 Georgievka 주민들은 장로를 자신의 마을을 방문하도록 초대하고 그의 동의를 받아 그가 도착할 때 휴가를 조직했습니다. 사람들은 그들의 자녀들을 감독의 축복 아래 데려왔습니다. 그리고 Georgievka 마을 의회 의장은 장로에게 체포 위험에 대해 경고하기도했습니다. 그러자 한 그리스 가족이 노인의 안전은 물론 심지어 생명까지 위험을 무릅쓰고 자기 집에서 그 장로를 보호해 주었습니다.

Iveria에서 Vladyka Zinovy는 재단사의 작업장에 있는 Glinsk Hermitage에서 배운 기술을 활용하면서 그곳에서 복종했습니다. 그는 Georgievka의 가난한 주민들을 위해 무료로 옷을 꿰매었고 사람들은 장로의 친절과 의로움을보고 그의 현명한 목회 지도력에 그들의 영혼의 구원을 맡겼습니다.

주교님은 지극히 거룩하신 성모님을 위해 기도하는 마음으로 큰 열성을 지녔습니다. 따라서 주교는 그리스도께 충실을 유지하기 위해 무엇을 해야 하는지, 교회에 대한 박해가 다시 시작될 경우 시련을 어떻게 견뎌야 하는지에 대한 한 히에로 수도사의 질문에 대답하면서 이렇게 말했습니다. “하느님의 어머니께 기도하고 “성모 마리아”를 가능한 한 자주 읽으십시오. 이 기도문을 읽는 사람은 누구든지 지극히 거룩하신 성모님의 보호를 받습니다…

예수기도에 대해 그는 우리가 높은 수준과 높은 생각의 집중을 추구해서는 안되며, 우리 영혼처럼 우리에게 가까이 계시는 살아 계신 하나님 께 마음의 단순함으로기도해야한다고 가르쳤습니다. 그는 또한 예수기도는 겸손한 마음에만 접목될 수 있다고 가르쳤습니다. 그는 나에게 예수기도를 통해 고독의 순간을 활용하고 불필요한 생각을 분산시키라고 조언했습니다. 장로는 이런 종류의 기도가 책을 읽는 것보다 우월하다고 생각했습니다.

Vladyka Zinovy는 세계의 금욕주의자였습니다. 그래서 이미 대도시가 된 그는 계속해서 두 개의 작은 방에서 살았습니다. 예수기도는 대화 중에도 멈추지 않는 그의 끊임없는 내면 활동이었습니다. 그는 주로 밤에 기도했고, 낮에는 교회와 사람들을 섬겼습니다.

그는 교회 주변에 주로 합창단에서 노래하고 독서하는 등 다양한 순종을 수행하는 수도원을 모았습니다.

Glinsk 암자가 두 번째로 폐쇄된 후(1961), 많은 주민들이 대수도원장을 대신한 Vladyka Zinovy로 이주했습니다. 그들 중 일부는 당시 장로가 봉사했던 알렉산더 네프스키 교회(Alexander Nevsky Church)의 트빌리시에 있는 주교와 가까운 곳에 머물렀습니다. 일부는 산 암자로 갔다. 다른 사람들은 본당에서 일했습니다. 그리고 Vladyka는 그들 모두를 영적으로나 재정적으로 도왔습니다. 승려들은 주교가 그들을 떠나지 않을 것이며 항상 그들을 돕고 지지할 것이라는 것을 알고 있었습니다. 따라서 많은 Glinsky 승려들은 남은 생애 동안 조지아에 남아있었습니다.

주교는 종종 사람들에게 비밀스러운 자선을 베풀었습니다. 전례에서 나는 내가 아는 사람들과 그들이 기도해달라고 요청한 사람들을 위해 많은 입자를 꺼냈습니다. 그는 평생 동안 매일 모든 예배에 참석하여 주변 사람들에게 기독교 금욕주의의 모범을 보여주었습니다.

모든 조지아의 총대주교인 일리아 2세(Ilia II)가 말했듯이, 장로가 그의 양떼와 함께 머물면서 죽은 곳은 바로 이 이베론의 신성한 땅이었습니다. "...정신뿐만 아니라 육체에서도..."

사람의 행위를 내 입으로 말하지 말게 하소서

트빌리시에는 성 알렉산더 네프스키 교회의 메트로폴리탄 지노비 집에 또 다른 글린스키 장로가 살았습니다. Schema-Archimandrite Andronik (Lukash).여기에서 그는 집에 가두어 교회에만 나가서 Glinsky 수도원의 규칙에 따라 모든 예배를 개인적으로 수행했으며 휴식 시간에는 시편을 읽었습니다. 영적 삶의 주요 업적 인기도와 내면의 침묵을 눈에 띄게 상기시키기 위해 장로는 유리 아래에 두 개의 비문을 두었습니다. 첫 번째는 예수기도의 말씀이고, 두 번째는 시편의 한 구절입니다. 사람의 행위를 내 입으로 말하지 말게 하소서(시 16:4). 이 비문은 장로가 그의 영적 자녀들에 대한 유언이 되었고, 글린스키 수도원의 전통에 따라 그가 돌보았던 방문객들을 위한 교훈이 되었습니다. 그는 안드로니크 신부에게 보호와 위안, 위안이자 희망과 힘의 원천이었던 예수 기도를 자신의 영적 자녀들에게 가르쳤습니다.

장로는 몸과 마음이 항상 쾌활했습니다. 영적인 기쁨은 항상 그에게서 흘러나와 주변 사람들에게 퍼졌습니다. 이미 이 땅에서 그는 마음과 생각으로 영원한 세계에 살았지만, 그들이 안드로닉 신부에게 조언을 구했을 때 그는 오는 사람들을 거부하지 않고 그들과 영혼을 구하는 대화를 나눴습니다. 장로는 세상적인 것에 대해 이야기하지 않고 사람의 마음을 내면의 삶으로 인도하려고 노력하여 중요한 것은 우리 외부에 있는 것이 아니라 우리 안에 있는 것임을 보여주었습니다. 비난하는 사람이 다른 사람에게서 본 것과 동일한 열정을 받는다는 것을 알고 Andronik 신부는 누구도 비난하는 것을 금지했습니다. 그러므로 장로는 자녀들에게 "맹인, 귀머거리, 벙어리가 되십시오"라고 물려주었습니다. 이는 세상적인 정욕에 무감각하고 다른 사람을 정죄하지 않는다는 의미입니다. 그는 또한 이렇게 말했습니다. “너 자신을 알라. 그러면 이루어질 것이다.” 즉, 당신의 죄를 보고, 회개하고, 기도를 방해하는 것과 싸우라는 것입니다.

그는 영적인 삶에 대한 질문을 받았을 때 스스로 대답했고, 교회에 관한 질문이 있을 때 그는 요청하는 사람들을 Vladyka Zinovy에게 보냈습니다.

안드로니크 신부는 사람들을 매우 사랑했기 때문에 고해성사를 할 때 자비를 베풀었고 거의 참회하지 않았습니다. 다윗 족장은 사망한 후 장로의 무덤에서 다음과 같이 말했습니다. 안드로니크 신부님, 당신은 모든 사람을 사랑하셨고, 적이 없었습니다. 하나님의 보좌에서 우리를 위해 기도해 주십시오.”

고독과 단식이라는 외적 위업은 순종에 도움이 되는 것이지 수도원주의의 기초는 아닙니다.

폐쇄 후 조지아로 이주한 Glinsk Hermitage의 또 다른 뛰어난 주민 - Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov).글린스크 수도원에서 엄청난 영적 경험을 받은 그는 그것을 이베론 땅에서 진정한 기독교인의 삶을 위해 노력하는 사람들의 마음에 전달할 수 있었습니다. 장로는 거주지로 수후미시를 선택했습니다. 그는 이곳 방문의 주요 목적을 도시에서 수십 킬로미터 떨어진 산과 숲의 Little Svaneti에 살았던 은둔자들의 영적 영양이라고 불렀습니다.

세라핌 신부는 70세의 나이에 종종 은수자들을 방문하여 거대하고 어려운 길을 극복했습니다. 그분께서는 목회 경험과 기도하는 활동, 그리고 가장 중요하게는 아버지로서의 사랑을 그들에게 투자하셨습니다. 그리고 은둔자들은 문제, 당국의 도발, 장로의 추방을 두려워하여 밤에 영적 멘토에게 왔습니다. 그는 아이를 사랑하는 아버지처럼 늘 아이들을 영접하고, 때로는 밤새도록 이야기를 나누었습니다. 멘토로서 세라핌 신부에게 순종하고 의심의 여지없이 그의 축복을 이행하고 고른 길을 걸은 사막 거주자들은 영적 신중함과 영의 평화로운 성향으로 구별되었습니다. 장로는 기도로 그들을 도왔습니다. 허락 없이 살던 자, 그의 축복 없이는 불가능한 일을 해낸 자, 심한 유혹에 빠진 자.

예수기도의 경험이 풍부한 수행자 인 Archimandrite Seraphim은 순종이 필요한 조건이라고 생각했습니다. 그는 열심히 노력하여이기도의 기술을 습득하지만 순종으로 영혼을 치유하지 않고 자신의 뜻을 버리지 않으면 그기도는 성부들이 쓴 비밀 예수기도가되지 않을 것이라고 가르쳤습니다. , 그러나 말뿐입니다. 겸손한 예수님의 이름에는 교만한 마음이 합칠 수 없기 때문입니다. 그는 또한 예수기도를 얻으려면 열정과 싸워야한다고 가르쳤습니다. 그는 기도가 삶과 분리되어서는 안 된다고 가르쳤습니다. 나는 기도와 호흡을 결합하는 것이 유용하다고 생각했습니다. 그는 또한 승려들이 “오백”을 수행해야 한다고 믿었습니다.

그는 하나님의 은혜 없이는 사람이 유혹을 이기고 죄와 싸울 수 없다는 것을 가르쳤습니다. 오직 하나님의 은혜만이 죄를 억제하고 사람을 영적 투쟁에서 승리자로 만들 수 있습니다. 그러므로 수행자의 주된 임무는 은혜를 얻고 보존하는 것입니다. 그러나 은혜는 겸손한 마음에서만 역사합니다. 그것을 얻으려면 공기처럼 순종이 필요합니다. 세라핌 신부는 순종하지 않는 승려를 승려로 간주하지 않았습니다. 그는 고독과 금식의 외적인 업적이 수도원주의의 기초가 아니라 순종에 도움이 되는 것이라고 생각했습니다.

장로는 눈에 띄는 장로를 찾고 있지만 경험 많은 승려를 신뢰하지 않고 그리스도의 바리새인들처럼 장로들에게 기적을 요구한다는 현대 승려들의 유혹에 대해 말했습니다. 새로운 승려들에게 그는 몸을 지치게 하고 육체적 열정과 승영에 대한 해독제인 육체 노동에 참여하라고 조언했습니다.

그 장로는 겉으로는 자녀들에게 엄격했지만 속으로는 사랑이 많았습니다. 그는 인간의 영혼에 침투하는 은사를 가졌습니다. 그는 구원과 관련하여 사람에게 필요한 것이 무엇인지에 대해 이야기했습니다. 그의 이야기에서 그는 구체적인 이름을 밝히지 않고 사람들에게 회개를 촉구하고 넘어지지 않도록 경고했습니다. 이베론 땅의 수도사들이 수도원 밖에 살았을 때 상황의 복잡성을 이해한 세라핌 신부는 고해성사 때 그들에게 관대했습니다. 그러나이 겸손은 정욕의 방종으로 변하지 않았으며 장로는 죄와의 싸움과 죄를 반복하지 않겠다는 결심을 요구했습니다. 그는 세상의 수도원 생활은 평범한 수도원 생활보다 더 큰 순종을 요구한다고 믿었습니다. 그리고 그는 참된 초보자가 항상 마음속에 품고 있는 영적 기쁨을 순종의 표시 중 하나라고 불렀습니다. 순종의 또 다른 표시는 생각을 진정시키고 장로를 통해 하나님의 섭리에 자신을 맡기는 것입니다.

수후미에 머물기 시작했을 때 장로는 대성당으로 가서 고백을 위해 사람들을 영접했고 글린스키 수도원의 수많은 순례자들이 그에게 모여들었습니다. 고해성사에서 그는 영적인 문제를 해결하고 조언과 지시를 해주었습니다. 세라핌 신부는 모든 것에서 하나님의 뜻을 보고 그것에 복종하라고 가르쳤습니다. Archimandrite Seraphim의 영혼은 그가 존경했던 학식있는 승려가 아니라 기도서와 의사 소통하도록 이끌 렸습니다.

장로는 예배 규칙, 일일 고백, 생각의 계시를 포함하여 수도원 생활의 연속성과 심지어 수도원 밖에서도 큰 중요성을 부여했습니다. 그의 영적 친구인 Schema-Archimandrite Andronik은 종종 트빌리시에서 그에게 왔습니다. 두 장로 모두 전국에 흩어져 있는 글린스크 형제들의 단결을 유지하려고 노력했습니다. 그리고 Glinsky 승려들은 Zinovy ​​주교와 Andronik 신부 및 Seraphim 신부로부터 항상 피난처, 인도 및 위로를 찾을 수있었습니다.

장로들은 하나님의 영광을 위해 쉬지 않고 일하며 그리스도의 교회와 사람들을 섬겼습니다. "Glinskaya 모자이크"라는 책에 명시된 바와 같이 Glinskaya Hermitage의 주민들 중에는 다음과 같이 나와 있습니다. 필요한 곳에는 우선 장로들이 있었습니다. 그들은 모든 일을 신속하고 지능적으로, 조용히, 아마도 기도로 하는 방법을 알고 있었습니다.” 그리고 서로에 대한, 각 사람에 대한 그들의 희생적인 삶은 인간 영혼에 자신의 죄성에 대한 인식, 자신을 정화하고 더 나은 방향으로 변화하려는 열망을 일깨운 사람들에게 빛이었습니다. 장로들은 주님의 말씀을 성취하기 위해 평생의 모범을 따랐습니다. 너희 중에 누구든지 첫째가 되고자 하는 사람은 너희의 종이 되어야 한다(마태복음 20:26-27).

비탈리 랴코프스키

성령의 은사는 다양한 방식으로 나타납니다. 그러나 노인 봉사의 목적이 아니라 인간 영혼의 구원이라는 중요한 사명을 위해 주어지기 때문에 사람들에게 숨겨 질 수도 있습니다. 노인성 리더십은 모든 인간 행동, 영혼의 가장 미묘한 움직임을 분석하는 것을 목표로합니다. 통찰력 있는 장로들은 자녀들이 올바른 길을 가도록 도왔고, 그들의 영적 상태를 드러내 주고 넘어지지 않도록 경고했습니다.

글린스크 암자는 수많은 장로들로 유명했습니다. 장로직은 그 주요 특징이자 주요 부였습니다. 그리고 N. V. Maslov가 말했듯이 장로들은 성령의 인도를 받아 자녀의 영적 인도를 위해 주님으로부터 다양한 은혜로 가득 찬 은사를받은 현명한 사람들입니다. 주님께서는 자신이 선택한 사람들에게 이러한 은사를 부과하시는 동시에 그들에게 큰 책임을 부과하십니다. 왜냐하면 장로 직분의 목표는 하나, 즉 인간 영혼의 구원이기 때문입니다.

그러나 장로들은 그들의 영적 은사, 개인의 특성, 인도를 구하는 각 사람의 능력을 살펴보며 다양한 방식으로 이 목표를 향해 책임을 다합니다. 은혜로 가득 찬 영적 은사(그리스어로 “카리스”)는 그리스도의 거룩한 교회를 섬기고, 복음을 전하고(정교회 신앙을 전파하고) 사람들을 구원하기 위해 장로들에게 보내지는 초자연적인 능력입니다. 그리고 위에서 언급했듯이 이러한 은사는 예언, 기적, 치유, 신앙 교육 등 다양한 방식으로 나타납니다. 성경은 이렇게 말합니다. “은사는 여러 가지나 성령은 같고 성령은 같으니라. 행동은 다르지만 하나님은 동일하시며 모든 사람에게서 모든 것을 생산하십니다. 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령으로 지식의 말씀을 주시나니 다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음을 주시고 어떤 사람들에게는 같은 성령으로 병 고치는 은사를 주시고, 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 어떤 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언 통역함을 주시느니라. 이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시느니라”(고전 12:4-11).

일부 장로들은 겸손을 강조했고, 다른 장로들은 회개를 강조했습니다. Sophrony 신부, Seraphim 신부(Amelin) 등과 같은 일부는 사랑으로 구별되었습니다. 다른 사람들은 예를 들어 Julian 신부와 같이 굴욕을 통해 초보자들에게 겸손과 인내의 발전을 추구하면서 적당한 엄격함을 사용합니다. 어떤 사람들은 평화를 이루는 사람들이고 다른 사람들은 인간의 약점을 동정하는 사람들입니다. 일부는 거룩한 수도원 주민들의 전기와 영적 및 도덕적 문헌 편집을 통해 글 린스크 암자와 사람들을 섬겼고, 다른 일부는 Nektary 신부와 같은 영적 전통과 장로직을 보존하면서 심한 박해의 모든 고난을 견뎌냈습니다. 일부는 Glinsk Hermitage 자체에서 일했고 다른 일부는 다른 수도원에서 전통을 전파했습니다. 일부는 기적의 은사를 받았고 다른 일부는 투시력(예언)을 가졌습니다. 많은 장로들은 여러 가지 개인적인 자질과 영적인 은사를 결합했습니다.

그 장로가 물을 건너자 그가 물 위를 걷는 것이 마치 육지인 것처럼 모든 사람이 보았습니다.

예를 들어, 구원 문제, Glinsk Hermitage를 방문한 형제 및 순례자의 영적 깨달음 문제에 열심히 일한 Schema-Archimandrite Ioannikis (이사야 신부)는 주님으로부터 많은 선물을 받았습니다. 은둔자 성 테오판(Vyshensky)은 그를 "경험이 풍부한 지혜를 지닌 노인"이라고 부르며 기도를 요청했습니다. 많은 걱정에도 불구하고 내면의 삶과 집중력에 끊임없는 매력을 느끼는 장로는 절주를 달성하여 죄 많은 생각으로부터 마음을 보호하고 형제들에게 끊임없이 가르쳤습니다. 그의 겸손하고 겸손한 삶, 끊임없는기도, 자신에 대한 끊임없는 경계는 그를 완전한 침묵과 냉정함으로 이끌었습니다. 우는 은사를 지닌 장로는 항상 눈물로 전례를 거행했습니다. 그리고 예배에 참석한 모든 사람은 그의 기도를 느끼며 큰 영적 유익과 위로를 받았습니다.

주님은 그분에 대한 부당한 비난에 대해 불평하지 않고 인내함으로써 그분의 성도를 영화 롭게하고 모든 사람에게 그분의 거룩함을 드러내기를 기뻐하셨습니다. Ioannikios 신부는 중상을 입고 총장직에서 해고되었습니다. 그가 사막을 떠났을 때 강물에 봄철 홍수가 심했습니다. 그 장로는 물을 건넜고 모든 사람들은 그가 물 위를 마른 땅 위를 걷는 것처럼 보았습니다.

Archimandrite Innocent는 또한 사랑, 친절, 자비, 통찰력, 그에게 육체적 음식보다 더 높은기도의 은사 및 치유의 은사를 동시에 소유했습니다.

그러나 사람들이 그에 대해 증언하자 그는 자신의 재능을 숨겼습니다. 한번은 계속 머리를 흔드는 눈먼 소녀의 딸에게 하늘 여왕의 ​​등불에서 나온 기름을 바르고 그 여자를 수도원에있는 하나님의 어머니 께기도하도록 보냈습니다. 그 소녀가 완전히 나았을 때 장로는 이것이 하나님의 어머니의 자비의 사업이라고 말했습니다.

그는 다투는 사람들을 화해시키고, 온 마음을 다해 사랑하고 불쌍히 여기는 애도자들을 위로했으며 그들에게 모든 것을 줄 준비가되어있었습니다. 그는 아침부터 밤까지 이웃을 위해 헌신했습니다. 장로 자신도 위로자의 성령으로부터 위로부터 위로를 받았습니다.

Abbot Philaret은 경건한 삶을 위해 투시력의 선물을 받았습니다. 따라서 그는 Sarov의 존경받는 세라핌을 깊이 존경하면서 죽은 성자의 영혼이 천사들에 의해 하늘로 옮겨지는 것을 보았습니다. Philaret 신부는 Elizaveta라는 소녀가 수녀원장이 될 것이라고 예측했고 실제로 그녀는 나중에 Verkho-Kharkov의 Abbess Emilia가되었습니다. 통찰력의 선물은 Abbot Philaret이 Glinsk Hermitage에서 외부 변혁 활동을 수행하는 데에도 기여했습니다. 장로는 또한 성부활절 둘째 날에 일어난 자신의 죽음을 예언했습니다. 그의 생애 동안 Abbot Philaret는 그의 감방에서 가장 신성한 Theotokos의 환상으로 영예를 얻었습니다.

수도원의 수도 원장 인 세라핌 신부 (Amelin)는 주님으로부터 놀라운 겸손의 은사를 받았습니다. 장로는 자신이 모든 사람보다 더 나쁘다고 생각했기 때문에 그의 모든 행동과 심지어 옷에서도 나타나는이 선물을 얻었습니다. 그는 어떤 것에도 짜증을 내지 않았고 세상적인 허영심도 없었지만 그의 영혼에는 항상 주변 사람들로부터 나오는 평온함과 축복받은 평화가있었습니다. Glinsky Patericon에서 다음과 같이 말합니다. “평화는 그리스도께서 십자가에서의 희생을 통해 인간을 하나님과 화해시키면서 이 땅에 가져온 영적 보물입니다. 하늘에서 내려오는 평화는 인간 영혼의 화합을 이끄는 은혜 가득한 힘입니다.” 그리고 장로 옆에 있는 영혼들은 바로 그 그리스도의 평화를 얻었습니다. 그러나 세라핌 신부가 부여받은 주된 은사는 주님과 모든 사람에 대한 열렬한 사랑이었고, 그의 겸손과 아버지의 사랑을 본 사람들은 금욕주의 자에게 끌 렸습니다. 종종 그들은 영적 멘토의 선견지명을 확신했습니다. 감방을 떠나지 않고 그는 수도원 전체와 형제들의 필요를 영적인 비전으로 보았습니다. 이 은사에 따라 장로는 각 초보자에게 가장 유용한 것이 무엇인지 알고 순종을 현명하게 규정했습니다. 그 장로는 평범한 눈에는 보이지 않았지만 수도원 안을 돌아다닐 수 있었고, 그 자신만큼 예리한 장로들에게만 보였습니다. 그리고 죽은 후에 주님은 그의 몸을 썩지 않는 몸으로 남겨 두셨습니다. 따라서 그는 겸손, 통찰력, 마음의 평화 및 사랑을 결합했습니다.

Schema-Metropolitan Seraphim (Mazhuga) 장로는 그의 영혼에 성령의 은혜를 얻었고, 그는 영적 영양을 위해 그에게 온 모든 사람에게 풍성하게 부어주었습니다. 투시력의 은사를 온전히 지닌 장로는 그에게 요청한 사람들에게 하나님의 뜻을 밝혔습니다.

주님께서는 그의 양 떼에 대한 희생적인 사랑의 선물로 Hieromonk Jonah에게 상을 주셨습니다. 아직 학생이었을 때 요나 신부는 사람들의 구원이 목자에게 달려 있다고 가르친 글린스키 장로들의 지시를 깊이 받아들였습니다. 목자는 그리스도의 진리를 가르치는 교사이자 천국의 인도자이기 때문입니다. 그러나 목자는 사람들에게 하나님의 진리를 가르치고 그 진리가 성취되도록 요구할 뿐만 아니라 자신도 그 진리에서 벗어나 있어야 합니다. 참된 목자는 그리스도의 진리를 자신의 영혼에 받아들여 그것을 자신에게 적용해야 합니다. 즉 영적 성취를 통해 자신의 경험을 통해 목회 신학을 배워야 합니다. 목자는 하나님과 사람 사이의 중보자이며 그리스도로부터 사역의 은혜를 받습니다.

세라핌 신부는 감방을 떠나지 않고 수도원 전체와 형제들의 필요를 영적인 비전으로 보았습니다.

Glinsk Hermitage의 주민인 요나 신부는 목회 봉사의 본질과 이 봉사의 높이에 대한 그들의 지시와 가르침을 받아들인 거룩한 수도원의 장로들로부터 이러한 진리와 기타 많은 진리를 배웠으며 상담 문제에 있어서 장로들의 성약을 지키셨고, 인간 영혼의 구원에 관심을 갖는 친절하고 사랑이 많은 목자임을 보여 주셨습니다. 그는 순교의 길이기도 한 목양의 십자가를 지셨고, 그의 길에서 인류의 원수의 모든 장애물을 견디시며 사람들을 그리스도께로 인도하셨습니다. 그러나 그의 목회 봉사에서 그의 거룩함과 열성을 본 사람들에 의해 높아지면서 그는 결코 높아지지 않았지만 그의 모든 은사를 하나님께 돌렸고, 목자의 모든 은혜로 가득 찬 능력은 자신에게 달려 있지 않고 그를 통해 온다는 것을 깨달았습니다. 주님으로부터. 그리하여 그분은 거룩한 삶의 목자로서 자신을 낮추셨고, 이로써 그분의 거룩함을 생각하게 하는 적의 공격을 물리치셨습니다.

1942년 글린스크 에르미타주(Glinsk Hermitage)가 발견된 후 이 곳을 이끌었던 경건한 장로 중 한 명인 안드로니크 장로는 오스트리아에 포로로 잡혀 있던 기간 동안 영적인 평화와 살아있는 신앙의 은사를 받았습니다. 또한 그는 은혜로 가득 찬 성령의 은사, 즉 다른 사람에 대한 기독교인의 사랑으로 가득 차있었습니다. 그는 겉으로도 드러나는 겸손, 온유함, 열심히 일하는 것으로 구별되었습니다. 장로는 항상 몸을 굽혔습니다. 형제들은 그의 목회적인 사랑을 보고 그들의 영혼을 그에게 열었고 장로와 대화를 나눈 후에 은혜로운 위로를 느꼈습니다. 안드로니크 신부는 자녀들을 위해 끊임없이 기도했습니다. 사람의 영혼의 상태를 틀림없이 볼 수 있도록 주님으로부터 은사를받은 장로는 자신의 능력에 따라 모든 사람을 구원으로 인도했습니다. 그의 모든 영적 인도는 사람들에게 그리스도에 대한 믿음을 보여주는 것으로 요약됩니다. 그의 조언은 원칙적으로 거룩한 아버지의 지시에 기초한 것입니다. 고행자의 기도는 그에게 도움을 청한 모든 사람의 영적, 육체적 상처를 치유했습니다. 조지아에서의 그의 사목 활동은 조지아 계층을 더욱 열심히 봉사하도록 이끌었습니다. Glinsk 암자의 전 거주자였던 Hegumen Hilarion (Prikhodko)은 사망 한 장로 Andronik의 무덤에 대한 작별 연설에서 장로의 재능을 강조하고 희생적이고 자비로운 사랑으로 인해 그를 인간 영혼의 슬픔에 빠뜨리는 사람이라고 불렀습니다.

이미 젊었을 때 현명한 Glinsky 멘토의지도하에 또 다른 위대한 Glinsky 장로 인 도식 대주교 Seraphim (Romantsov)은 완전한 순종, 겸손 및 끊임없는 열렬한기도의 은사를 얻었습니다. 그는 고독한 생활에 전념하고 밤새도록 기도하며 자신과 자녀들을 위해 주님께 진심으로 회개했습니다. 경험이 풍부한 영적 지도자가 된 그는 회개하는 사람들의 마음을 보고 깊은 회개와 순수한 고백을 불러일으키는 특별한 은사를 얻었습니다. 고백 할 때 그는 장황한 말을 좋아하지 않았고 자서전을 말하지 말고 범한 죄를 회개하라고 가르쳤습니다. 영적인 추리력을 갖춘 경건한 장로는 자신에게 오는 모든 사람에게 성경과 거룩한 아버지들의 업적에 근거하여 영혼을 구원하는 지침을 베풀었습니다. 그분께서는 그들과 겸손하게 대화하시면서 그들의 마음을 따뜻하게 하시고, 그들의 마음을 깨우쳐 주셨으며, 그들을 영적 평화로 인도하셨으며, 현명하게도 모든 사람을 유일하고 올바른 방향으로 구원으로 인도하셨습니다.

금욕주의자는 자신의 모든 재능을 자신에게 돌리지 않고 자신을 하나님의 뜻을 행하는 사람이자 은혜의 인도자라고 불렀으며, 이로써 자신의 영혼을 겸손하게 만들고 그리스도인 겸손으로 채웠습니다.

세라핌 신부의 주된 선물은 겸손이었습니다. 이는 주변 모든 사람에게 분명한 모범이 되었습니다. 금욕주의자는 자신의 모든 재능을 자신에게 돌리지 않고 자신을 하나님의 뜻을 행하는 사람이자 은혜의 인도자라고 불렀으며, 이로써 자신의 영혼을 겸손하게 만들고 그리스도인 겸손으로 채웠습니다. 그러나 그의 겸손에는 양 떼의 영혼을 구원하려는 열심이 더해졌습니다. 그러므로 사람을 훈계하고 그의 죄성을 깨닫게 할 필요가 있을 때에는 장로는 엄격하고 담대하며 직접적으로 질책하였습니다.

죽을 때까지 세라핌 신부는 인내심을 가지고 겸손하게 하나님과 그분의 양 떼를 섬기는 데 헌신했으며 그리스도 안에 살았으며 그분의 은혜를 합당한 전달자였습니다.

Schema-Archimandrite John (Maslov)은 포괄적인 재능을 가지고 있었습니다. 그는 자신이 영적 목자이자 재능 있는 교사, 글린스크 에르미타주 전통의 전파자, 영혼을 구하는 많은 작품의 편집자임을 입증했습니다.

장로는 사람의 내면 상태를 분명히 보았고 각 영혼에 대한 그의 접근 방식은 개별적이었습니다. 그가 한 사람에게 허용한 것을 다른 사람에게는 단호하게 금지했습니다. 때때로 그는 낯선 사람의 이름을 부르고 대화 상대에게만 알려진 생활 상황에 대해 이야기했습니다. 그분은 각자의 영적 구조에 따라 수용할 수 있는 정도와 범위를 정확하게 주셨습니다. 그분은 사람의 영혼을 변화시켜 죄 많은 중독에서 벗어나 새로운 영적 삶을 위해 노력하실 수 있었습니다. 그는 다른 사람들에 대한 연민과 공감의 은사를 가지고 있었고, 불 같은 기도로 사람의 영혼과 육체를 치유했습니다. 그러나 그는 지상에서의 인간 존재의 주요 목표는 영혼의 구원이고 구원은 일생의 일이며 지상의 삶은 미래의 영생을 결정한다는 생각을 그의 영적 자녀들 각자에게 심어주었습니다. 그는 모든 사람에게 구원의 길은 험난하고 매우 어렵다고 설명했으며, 구원을 받으려면 모든 힘과 뜻을 다해야 하며 그리스도를 구원의 기초로 믿어야 한다고 설명했습니다.

요한 신부는 모스크바 신학교에서 거의 25년을 보냈습니다. 그는 목회 신학을 가르쳤고, 1974년부터는 전례학도 가르쳤습니다. 당시 전국에 흩어져 있던 미래의 성직자들에게는 멘토의 삶의 모범, 즉 극기, 목가적 용기, 이웃에 대한 복음적 사랑이 특히 귀중했습니다.

위대한 영적 은사의 소유자로서 그는 인간 영혼의 영적 지도자가 될 수 있는 교회의 미래 목자들에게 맡겨졌습니다. 그의 수업은 매우 흥미롭고 기억에 남습니다. 그는 학생들의 마음 속에 참된 목양의 정신, 즉 자기희생, 은혜로운 성품, 하나님과 교회와 양 떼에 대한 사랑을 창조하는 방법을 알고 있었습니다.

요한 신부는 학생들을 위한 재능 있는 교사였을 뿐만 아니라 그의 영향력에 있어 탁월한 고해사제였습니다. 그의 학생 중 한 명인 Hieromonk Sergius (Dankov)는 다음과 같이 회상합니다. “각 수업은 우선 내부 영적 자기 지식에 대한 수업입니다. 요한 신부는 우리에게 영적 삶의 광대한 세계를 드러내셨고, 우리의 결점을 드러내도록 가르치셨으며, 우리의 죄악된 열정을 재치 있게 보여 주셨고, 우리의 도움으로 그것을 바로잡으셨습니다. 매 수업마다 강렬한 영적 활동이 각 개인과 함께 이루어졌습니다.”

John 신부가 벨로루시의 Zhirovitsky Holy Dormition Monastery에 고해 자로 파견되었을 때 그는 Churkinskaya Assumption-Nicholas Hermitage의 대 수도 원장 인 Macedonius 신부와 마찬가지로 처음부터 Glinsk 수도원의 헌장과 수도원 전통을 소개했습니다. 고대부터 사막에 보존되어 왔습니다. 그러한 수행자들 덕분에 글린스크 암자(Glinsk Hermitage)의 장로직 전통은 다른 많은 수도원으로 퍼졌습니다.

Glinskaya 암자의 전 거주자이자 1903 년부터 Kursk Znamensky 수도원의 대 수도 원장이었던 Abbot Iasson과 마찬가지로 John 신부는 자신의 고향 Glinskaya 암자를 잊지 않았으며 장로들의 전기와 역사 편집을 통해 그것을 섬겼습니다. 글린스카야 수도원의 모습.

오늘날 정보의 흐름으로 과포화되어 있는 요한 신부(마슬로프)의 저작물은 구원을 추구하는 사람들을 위한 살아있는 원천이며, 사람의 흩어진 생각을 수집하고, 영적인 것에 초점을 맞추고, 삶을 바로잡고자 하는 열망을 불러일으키고 길을 보여줍니다. 이에. 장로는 그의 작품을 읽음으로써 영혼이 올바른 영적 인도를 받고 하나님께 다가갈 정도로 그리스도와의 연합을 이루었습니다. 요한 신부의 죽음 이후에도 그의 사업은 평생 동안 사람들을 구원하는 사업을 계속합니다. 서면 및 구두 지침에서 요한 신부는 모든 사람의 주요 질문인 “어떻게 구원을 받을 수 있습니까?”에 대해 자세히 답변합니다.

노인과 다른 세계의 연결은 놀라웠습니다. 그는 고인의 사후 운명에 대해 이야기했습니다. 그의 영적인 시선에는 모든 것이 열려 있었습니다. 그는 귀신을 쫓아낼 수 있었고, 불치병으로부터 몸을, 정욕으로부터 영혼을 고칠 수 있었습니다.

Schema-Archimandrite John은 끊임없는 예수기도, 영적 추론, 통찰력, 인간 영혼의 비밀 장소에 대한 침투, 영혼과 육체의 질병 치유 등 성령의 가장 큰 은사를 가지고 있었지만 가장 중요한 것은 무한하고 이타 적이며 활동적입니다. 기독교 사랑. 요한 신부님은 이렇게 말씀하셨습니다. “오직 사랑을 통해서만 다른 사람의 내면 생활을 이해하고 그들과 긴밀한 영적 소통을 할 수 있습니다. 진정한 사랑은 서로의 연약함을 짊어지는 것입니다.”

사랑을 통해서만 다른 사람의 내면 생활을 이해하고 그들과 긴밀한 영적 소통을 할 수 있습니다.

주님은 우리에게서 그리 멀지 않은 비정상적으로 겸손하고 사랑이 많은 멘토 Schema-Archimandrite Vitaly (Sidorenko)를 계시하셨습니다. 자신의 의지를 완전히 끊을 정도로 장로들에 대한 그의 겸손과 완전한 순종은 모든 초심자가 배워야 할 주요 것이며, 젊은 비탈리에게 일어난 한 사건에서 잘 드러납니다. 세라핌 신부는 그에게 장작더미를 옮기라고 말했습니다. 그는 그것을 옮겼습니다. Andronik 신부는 그것을 다시 넣으라고 명령했습니다. Vitaly는 그것을 원래 위치로 옮겼습니다. 세라핌 신부가 돌아왔다: “왜 그러지 않았나요?” Vitaly는 Andronik 신부를 뒤쫓아 두 사람에게서 그것을 얻었습니다. 그러나 겸손한 수행자는 많은 유사한 사건처럼 불평이나 낙담 없이 이 사건을 견뎌냈으며 언제나 그렇듯이 자신을 비난했습니다. 그는 인생이 끝날 때까지 매우 겸손한 태도를 유지했으며 많은 영적 자녀를 두었습니다. 그는 모든 사람을 사랑했고 모든 사람에게서 하나님의 형상을 존중했으며 모든 사람의 발 앞에 절하고 모든 사람을 섬겼습니다. 목자들이 영적인 조언을 구하러 그에게 왔을 때, 그도 주님처럼 그들의 발을 씻어 주었습니다. 그리고 그는 자신에게 접근하는 모든 사람을 동일한 사랑과 존경심으로 대했습니다. 그는 믿음 때문에 박해하는 자들도 사랑했습니다. 주님의 말씀대로, 너희는 원수를 사랑하고, 너희를 미워하는 사람들에게 선대하고, 너희를 저주하는 사람들을 축복하고, 너희에게 해를 끼치는 사람들을 위해 기도하라는 주님의 말씀대로 되었습니다. 다른 하나는 네 뺨을 치는 자에게 주고, 네 겉옷을 빼앗는 자가 네 속옷을 빼앗는 것을 막지 말라. 네게 구하는 자에게 주고 네 것을 가져간 자에게 돌려달라고 하지 말라(눅 6:27-30). 그는 말 그대로 이러한 하나님의 명령을 이행했습니다. 경찰이 그를 때려 죽였기 때문에 그는 은인을 위해기도하고 그들을 수호 천사라고 불렀습니다. 그는 즉시 자녀들이 준 선물을 모두 이웃에게 나누어 주었습니다.

그의 의로운 삶을 위해 주님은 장로에게 영적인 조언을 얻기 위해 적어도 한 번은 그에게로 향한 모든 사람, 심지어 그들의 친척과 삶의 상황까지 기억할 그런 기억을 주셨습니다. 장로는 사람을 하나님께로 끌어들이고 구원받고자 하는 소망을 일깨우기 위해 많은 사랑과 인내가 필요했습니다. 비탈리 신부는 자녀를 "왕실의 길"로 인도했습니다. 그는 결코 큰기도 규칙으로 그들에게 부담을주지 않았으며 과도한 업적을 취하라고 조언하지 않았습니다. 그리고 나는 결코 나 자신을 불쌍히 여기지 않았습니다. 그는 고통받는 사람들을 위해 셀 수 없이 절을 하고, 촛불을 켜고, 수천 킬로미터 떨어진 곳에서 “비탈리 신부님, 도와주세요!”라고 외치는 아이들을 위해 기도하셨습니다. 그리고 그들은 곧 그들의 필요뿐만 아니라 그들의 생각도 장로에게 드러났다는 것을 확신하게 되었습니다. 제사장이 겸손하게 숨겨둔 선견지명의 은사는 그의 노년기 봉사에 도움이 되었습니다. 그는 한때 이렇게 말했습니다. “당신에게 사랑이 있다면 벽은 무너질 것이고 당신은 항상 나와 함께 있을 수 있을 것입니다. 나를 만나보세요.” 자녀들에 대한 큰 사랑으로 인해 장로의 영혼은 그들이 어디에 있든 항상 그들과 함께 있었습니다.

사랑은 어떤 감정과 마찬가지로 더 자주 적용되고 나타날수록 더 많이 타 오르기 때문에 장로들은 다른 사람들을 가르치고 동시에 스스로 배우고 다른 사람들을 위해 은혜의 우물에서 생명수를 길어서 자신의 우물에 풍성하게 끌어들이고, 횃불로 다른 사람의 등불을 켜면 그 빛이 줄어들지 않고 오히려 강해지며, 주님으로부터 다양한 영적 은사를 받습니다. 장로는 다른 사람을 구원함으로써 자신이 사는 목적을 얻습니다. 그 자신도 구원을 받고 순종하는 사람들을 구원으로 인도합니다.

Glinsky 장로들은 수도원의 좁은 범위에 고립되지 않고 하나님과 이웃을 섬기는 데 전적으로 헌신했습니다. 그들은 주변 사람들에게 그리스도의 빛을 전하는 활동적인 수도원 생활의 눈에 보이는 모범이었습니다. 글린스크 수도원이 폐쇄되는 동안에도 고향 성벽 밖에 있는 장로들은 의로운 삶을 살면서 그리스도를 사랑하는 사람들의 마음을 사로잡고 경건의 등불이 되었습니다. 그들은 “이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마태복음 5:16)는 성경의 말씀을 따라 그들의 행위와 덕행으로 사람들이 본받도록 격려했습니다. 그들은 기도하는 마음으로 사람들에게 담대히 구했습니다. 그들의 기도를 통해 많은 사람들이 죄악의 어둠에서 깨어나 진실한 회개의 은사를 받고 하나님께 더 가까워졌습니다.