18세기 후반 그리스 교회의 허용적 기도는 성 요한복음의 예를 사용하여 이루어졌습니다. 성산의 니고데모 <고백의 길잡이>

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우리는 독자들에게 "고백서"에서 발췌한 러시아 아토스 포털을 제공합니다. 성 니고데모 Svyatogorets. Svyatogorsk 장로의 이 작품에는 고해신자와 평신도에 대한 조언이 포함되어 있으며 가장 완벽한 것 중 하나입니다. 실용적인 가이드회개의 성사에 따르면.

지속적인 고백의 첫 번째 이점

첫째, 끊임없이 다시 심어지는 나무가 땅 속 깊이 뿌리를 내릴 수 없듯이, 자주 고백하는 것은 영혼의 나쁜 습관과 죄악된 속성이 끊임없이 고백하는 사람의 마음에 깊이 뿌리 내리는 것을 허용하지 않기 때문입니다. 말하자면, 몇 살이고, 큰 나무따라서 오래된 나쁜 습관이나 영혼의 죄악된 특성, 마음의 고통, 심지어는 회개하는 사람이 고백으로 보여 주는 불완전할 수도 있지만 완전히 근절하고 파괴할 수는 없습니다. 죄가 해결되다 허락의 기도고해 신부.

끊임없는 고백의 두 번째 이점

둘째, 끊임없이 고백하는 사람은 자신의 양심을 면밀히 성찰하고 자신의 죄의 수를 알아낼 수 있기 때문입니다. 잦은 고백, 항상 더 적은 수가 남아 있습니다. 따라서 그가 그것을 찾고 기억하는 것이 더 쉽습니다. 그리고 자신이 모은 죄가 너무 많기 때문에 끊임없이 고백하지 않는 사람은 그 죄를 정확하게 찾거나 기억할 수 없으며, 종종 자신의 많은 심각한 죄를 잊어버리고, 고백하지 않은 채로 남아 있으므로 용서받지 못한 채 남아 있습니다. 그러므로 마귀는 그의 죽음의 시간에 그에게 그것들을 상기시켜서 불행한 사람이 그들 때문에 죽음의 땀을 흘리고 울게 될 정도로 그를 슬픔에 빠뜨릴 것이지만 소용이 없을 것입니다. 고백해 보세요.

끊임없는 고백의 세 번째 이점

셋째, 끊임없이 고백하는 사람은 비록 한 번 대죄를 지었지만, 고백한 직후에 하나님의 은혜를 받게 될 것이고, 그가 행한 모든 선한 일이 그에게 영생을 중재해 줄 것이기 때문입니다. 그리고 끊임없이 고백하지 않는 사람이 동일한 대죄를 범하고 즉시 고백하지 않고 고백하지 않은 채 남아 있다면 그는 하나님의 은혜뿐만 아니라 그가 가진 모든 선행도 박탈 당할 것입니다 금식, 철야, 무릎 꿇기 등을 스스로 수행하는 등 그들은 구원으로 이끄는 모든 일의 시작이자 기초가되는 하나님의 은혜를 박탈 당하고 그에게 보상과 영생을 간구하지 않을 것입니다.

끊임없는 고백의 네 번째 이점

넷째, 끊임없이 고백하는 사람은 죽음이 그를 하나님의 은혜 아래서 찾아 구원받을 것이라는 더 확고한 희망을 갖고 있기 때문입니다. 그리고 항상 죽기 직전에 죽어가는 습성을 지닌 마귀는 죄인뿐만 아니라 성도들까지도 가리킨다고 합니다. 위대한 바실리, 그리고 심지어 주님 자신에게도 말씀하신 대로: 이 세상의 임금이 오느니라... 그리고 내 안에는 아무것도 없을 것이며, 죽기 전에 사람들에게 가서 그가 찾을 수 있는지 알아보는 마귀가 말하노라. 무엇이든 그에게 갈 것이지만 아무것도 찾지 못할 것입니다. 왜냐하면 그는 미리 처리했고 그의 장부가 깨끗하고 빈번한 고백 덕분에 그의 장부가 균형을 이루었기 때문입니다. 끊임없이 자백하지 않는 사람은 자백하지 않고 죽을 가능성이 높으며, 죄에 쉽게 빠지고 자백하지 않는다는 사실과 죽음의 때를 알 수 없다는 사실로 인해 영원히 멸망하게 될 것입니다.

끊임없는 고백의 다섯 번째 이점

다섯 번째이자 마지막 유익인 사람들을 억제하고 죄를 짓는 것을 방지하는 것은 끊임없는 고백을 통해 이루어집니다. 왜냐하면 죄를 짓고 싶은 마음이 있어도 며칠 후에 고백해야 한다는 것을 기억하고 끊임없이 고백하는 사람은 장애물에 직면하기 때문입니다. , 고백할 때 그가 받게 될 수치와 고해사제로부터 듣게 될 책망에 대해 생각합니다. 그러므로 성 요한 클리마쿠스는 이렇게 썼습니다. “우리가 고백하지 않은 그들의 생각을 우리 마음에 주입한다는 사실만큼 악마와 생각이 우리에게 큰 힘을 주는 것은 없습니다.” 그리고 다시: “고백을 생각하는 영혼은 죄를 짓지 않기 위해 굴레처럼 그것에 묶여 있습니다. 왜냐하면 우리는 마치 어둠 속에 있는 것처럼 고백하지 않은 사람을 두려움 없이 다시 행하기 때문입니다.”4 그러므로 같은 성자는 그 놀라운 수도원의 형제들에 대해 이야기하며, 그들은 그들의 벨트에 헌장을 걸고 매일 그것에 대한 생각을 적고 그 위대한 대 수도 원장에게 고백했다고 썼습니다.

그러니 죄인인 내 형제여, 이 사실을 알게 되면 고해성사를 더 자주 하십시오. 이 세례반에 더 자주 갈수록 여러분은 더 깨끗해지며 시간을 지체하지 말고 이렇게 말하십시오. 나는 하나님을 위해 고백하러 갈 것입니다. 비록 많은 사람들이 오랫동안 인내했지만 그는 항상 경고합니다. 말하지 마십시오 : 우리가 죄를 지었으니 우리에게 무슨 일이 일어날 것입니까? 주님은 오래 참으시는 분입니다. 그분은 자비와 진노를 갖고 계시며, 그분의 진노가 죄인 위에 머물러 있습니다.

삼손은 외국인들이 자신을 묶은 밧줄을 세 번이나 풀 수 있었지만 네 번째에는 더 이상 끊지 못하고 도망칠 수 없었던 삼손을 항상 기억하십시오. 나는 전처럼 나가서 몸을 떨쳐버릴 것입니다. 그러나 그는 깨닫지 못하였으니 이는 주님께서 그를 떠나셨기 때문이다. 그러므로 형제여, 네가 한 번, 두 번, 세 번 죄를 지은 후에 시정과 자복을 미루었다면, 그러면 자백하여 시정을 받을 자격이 있었으나, 넷째에는 죄를 지은 후 자백할 때를 미루면 아마도 너는 그러나 당신은 고백도 교정도 없이 죽게 될 것입니다. 이런 일은 어떤 그리스도인에게도 결코 일어나지 않을 것입니다.

출판된 본문은 성산 성 니고데모의 『고백의 길잡이』 제1부의 네 번째 장입니다. 고백할 사람을 준비시키는 것에 관한 선지자 모세의 십계명(출 20:2-17)이 여기에 있습니다. 이 텍스트는 “고백 매뉴얼” 저작의 역사와 그 내용에 대한 서구 신학의 영향을 연구하는 연구의 일환으로 번역되었습니다.

번역가의 서문

성산의 성 니고데모(1749-1809)가 쓴 “고해 지침서”(Ἑξομολογιτάριον)는 1794년 베니스에서 처음 출판되었으며 이후 2세기 동안 목회자들을 위한 실제 일일 지침서가 되었습니다. 그리스 교회고백할 때. 세 부분으로 구성됩니다. 첫 번째 부분에는 고해사제를 위한 지침이 포함되어 있고, 두 번째 부분은 성 니고데모의 해석이 포함된 빠른 성 요한의 명목법이고, 세 번째 부분은 회개자를 위한 가르침입니다. 역시 1804년 베니스에서 출판된 제2판부터 시작하여 『영혼의 말씀』이 책에 등장하며 책의 마지막 부분이 됩니다.

이 자료에서 우리는 성 니고데모가 모세 율법의 십계명에 대해 이야기하는 이 작품의 첫 번째 부분의 네 번째 장인 "고백 지침"에서 작은 발췌문을 제시하기로 결정했습니다. 그분은 계명을 나열하실 뿐만 아니라, 짧은 설명누가, 어떻게 이 계명이나 저 계명을 어겨 죄를 지을 수 있습니까?

Svyatogorets 자신의 설명에서 다음과 같이이 장은 두 가지 이유로 작성되었습니다. “고해 자와 참회자를 위해. 고해사제는 여기에서 배웠기 때문에 고해자들에게 그들이 그들에게 죄를 지었는지 쉽게 물어볼 수 있습니다. 회개한 사람은 고백하기 전에 자신이 어떤 계명에도 어긋나는 죄를 지었는지 양심을 시험해야 합니다. 이런 식으로 그는 자신의 죄를 쉽게 발견하고 기억하여 마땅히 고백해야 할 것입니다.”

이 장에서 성 니고데모는 그의 삶에 대한 분석으로 시작되는 고백에 대한 전통적인 접근 방식을 따릅니다. 분석은 하나님의 계명에 대한 지식과 그 계명을 자신에게 적용하는 것을 의미합니다. 성 니고데모가 그의 “고백 매뉴얼”을 쓸 때 언급한 작품 중에는 예루살렘의 총대주교 크리산투스(노타라)(1663-1731)가 쓴 책 “Διδασκατος περὶ μετανοιας κα ὶ ἐξομολογήσες"(회개에 대한 유용한 가르침)라는 책이 있습니다. 그리고 고백) , 1724년 베니스에서 출판됨. 이 책에는 십계명(31~55쪽)에 대한 분석도 포함되어 있는데, 그 안에서 매우 중요한 위치를 차지합니다.

『고백 안내서』는 18세기 그리스 사람들의 영적 삶의 분위기 속에서 쓰여졌습니다. 당시 그리스는 터키의 멍에 아래 있었다는 점을 기억해야 합니다. 이 시대는 서구 스콜라주의의 지배가 특징인데, 예를 들어 성 니고데모가 키예프 대주교 피터(모길라)가 쓴 "정통 신앙고백"을 반복적으로 언급할 때 출판된 텍스트에서 드러납니다.

광범위한 각주, 때로는 심지어 더 많은 공간, 본문보다는 성 니고데모의 일반적인 작업 방법입니다. 현대 연구그의 작품은 Svyatogorets가 독립적인 작가가 아닐 가능성이 높지만 그의 이름으로 출판된 책의 저자 편집자 또는 출판사일 가능성이 있음을 보여줍니다. 종종 목사 자신의 본문과 가장 가까운 것은 각주입니다. 그러므로 성산성 니고데모의 사고방식을 이해하는 데 귀중한 자료를 제공한다.

대제사장 바실리 페트로프
KDS 선생님

제4장

십계명에 대하여

또한, 미래의 고해사제자인 아버지인 당신은 정교회 고백에 따르면 십계명과 각 계명에 대해 누가 죄를 지는지 알아야 합니다.

첫 번째 계명에 대하여

“나는 너를 애굽 땅, 일하는 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와이니 나 외에는 다른 신을 네게 있게 말지니라”(출 20:2-3).

무신론자, 다신론자, 그리고 하나님의 섭리를 거부하고 운명과 숙명을 믿는 자들은 이 계명을 어기는 죄를 짓는 것입니다. 모든 마법사, 점쟁이, 미신 및 그들에게 가는 모든 사람; 정통 신앙에 따라 삼위일체 하나님을 믿지 않는 이단자들. 간단히 말해서, 하나님보다 인간이나 자기 자신, 자연재나 획득물을 더 의지하는 모든 사람들입니다.

둘째 계명에 대하여

“너를 위하여 하늘에 있는 나무와 땅 아래에 있는 나무와 땅 아래 물에 있는 나무 등 어떤 새긴 형상도 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 섬기지 말라.” 출 20:4-5).

이 계명은 직접적인 우상 숭배를 저지르고 사악한 우상 숭배자처럼 창조주 대신 피조물에게 절하거나 간접적으로-탐욕스러운 사람들과 같이 물질과 세상적인 것들을 추구하면서 신성한 바울이 다음과 같이 말한 사람들에 의해 위반됩니다. 땅에 있는 지체 곧 음행과 더러움과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 이는 우상 숭배니라”(골 3:5). 그리고 또한 배를 채우시며 “저희의 신은 배니라”(골 3:5)고 말씀하셨다. 빌립보서 3:19). 그리고 간단히 말해서 참된 경건이 아닌 위선을 가진 모든 사람입니다. 그리고 경건을 외적인 것만으로 제한하고 율법에서 가장 중요한 것들인 정의와 긍휼과 믿음을 무시하는 모든 사람들입니다(마태복음 23:23).

셋째 계명에 관하여

“너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되이 일컫는 자를 위하여 속죄하지 아니하시리라”(출 20:7).

신성 모독자들은 그녀에게 죄를 짓는다. 맹세하는 사람은 맹세를 어기거나 다른 사람에게 맹세하도록 강요합니다. 매번 이렇게 말하는 사람: “오 마이 갓! 하나님은 아십니다!” 등 그것과 비슷하다. 그는 하나님께 선한 일을 하겠다고 약속하고도 그 약속을 이행하지 않습니다. 거짓 선지자와 자기 뜻대로 해서는 안 될 것을 하나님께 구하는 자들입니다.

넷째 계명에 대하여

“안식일을 기억하여 거룩히 지키라 엿새 동안에 너희는 네 모든 일을 행하라 일곱째 날은 너희 하나님 여호와의 안식일이니라”(출 20:8-10) .

주님께서 성토요일을 지키신 일요일에 교회에 가지 않는 사람들은 이 계명을 어기는 죄를 짓는 것입니다. 그리고 그분은 안식일의 주인이시며(마태복음 12:8) 누구에게도 종속되지 않으시기 때문입니다. 이날 그분의 부활과 온 세상의 쇄신이 일어났기 때문입니다. 교회와 다른 주님의 교회에 가지 않는 사람 하나님의 어머니 휴일, 성인의 축일에 신성한 말씀을 듣기 위해. 또는 그들은 교회에 가는데 습관적으로만 예배에 주의를 기울이지 않고 시간을 보내면서 쓸데없는 이야기를 하고 세상적인 일에 대해 이야기합니다. 부를 향한 엄청난 욕망으로 휴일에 일하거나 다른 사람에게 일을 강요하는 사람. 요즘 게임, 댄스, 잔치, 싸움, 이와 유사한 부적절한 일을 저지르는 사람. 읽고 쓰는 훈련을 받았지만 휴일에는 성서를 읽지 않는 사람. 요즘 사람들을 가르치지 않는 목사님들과 교회장들입니다. 휴일에 일어나는 가난한 사람들을 위한 수집을 위해 자신의 재산 중 가장 작은 부분을 기부하지 않는 사람. 신성한 바울이 쓴 내용 (고전 16 장).

제5계명에 관하여

“네 아버지와 어머니를 공경하라. 그러면 네가 잘 되고 땅에서 장수하리라”(출 20:12).

이를 어기는 자녀는 공경, 사랑, 순종, 감사의 네 가지 영역에서 부모를 공경하지 않는 자녀입니다. 아이들이 그들로부터 다음을 받아야 하는 것과 마찬가지로 영양, 좋은 말로 하는 조언, 실제로 좋은 삶의 모범, 사악한 의사소통, 훌륭한 교사와 스승으로부터 읽고 쓰는 법이나 예술을 배우고 훈계에 대한 체벌. 영적 아버지, 주교, 사제, 교사 및 천사의 장로를 존경하지 않는 사람. 주인을 존경하지 않는 노예. 왕과 통치자를 존경하지 않는 부하. 그리고 단순히 은인을 존중하지 않는 사람들입니다.

여섯째 계명에 관하여

“살인하지 말라”(출 20:13).

손으로든, 다른 물건으로든, 조언으로든, 자신의 도움과 격려로든 신체 살인을 저지르는 사람은 죄를 짓는 것입니다. 이단자, 거짓 교사, 그리고 자신의 삶의 나쁜 본보기로 다른 사람들을 유혹하는 모든 그리스도인들과 같이 정신적으로 죽이는 사람들입니다. 전염병 기간 동안 자신이 감염된 것을 알고 다른 사람들과 의사 소통하여 감염시키는 사람들. 자살하는 사람들. 그리고 단순히 자신이나 다른 사람을 위험에 빠뜨리는 모든 사람들입니다. 여기에는 살인을 유발하는 분노, 질투 및 기타 열정도 포함됩니다.

일곱째 계명에 관하여

“간음하지 말라”(출 20:14).

이 계명을 어겨 죄를 짓는 것은 간음하는 자들만이 아닙니다. 결혼 한 여성이웃뿐 아니라 시집가지 않은 여자와 음행하는 자들도 있습니다. 왜냐하면 Nyssa의 성 그레고리우스의 제4규칙에 따르면 음행은 간음으로 기소되기 때문입니다. 간음하거나 결혼하는 스님들. 영적인 간음, 곧 이단과 비방에 빠진 자들입니다. 여기에는 탐식, 노래, 음란하고 음란한 구경거리, 간음에 관련된 모든 것이 포함됩니다.

여덟째 계명에 관하여

“도적질하지 말라”(출 20:15).

강도, 강간범, 강도뿐만 아니라 명백한 도둑도 이 계명을 어기는 죄를 짓습니다. 몰래 물건을 훔치는 비밀도둑. 도둑은 저 상인이나 저울과 도량형으로 물건을 팔아 다른 사람을 속이는 모든 자들과 마찬가지로 거짓말쟁이이며, 그 밖에도 거짓말을 하는 수천가지 수단을 사용합니다. 그렇기 때문에 주님께서는 상인들을 강도와 도둑이라고 부르시며 이렇게 말씀하셨습니다. “내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받을 것입니다. 그리고 그곳을 강도의 굴혈로 만들었나이다”(마태복음 21:13). 또한 관심을 가져주시는 분들. 이 계명의 죄는 돈을 사랑하는 것인데, 여기에는 우리가 앞서 이야기한 돈을 사랑하는데서 생기는 정욕과 죄도 포함됩니다.

제9계명에 대하여

“네 친구의 거짓 증언을 듣지 말라”(출 20:16).

죄를 짓는 자들은 자기 형제에게 해를 끼치거나 해를 끼치려고 거짓되고 불의한 증언을 하는 자들입니다. 형에 대해 의심을 품는 자들. 이웃의 마음이나 목소리나 얼굴이나 신체의 다른 부분의 자연적 결함을 비웃는 사람들입니다. 왜냐하면 인간이 이러한 결함의 원인이 아니기 때문입니다. 그리고 편파적이거나 선물을 받았거나 사건을 잘 조사하지 않고 불공정 한 재판을 수행하는 판사들도 있습니다.

제10계명에 대하여

“네 성실한 아내를 탐내지 말지니라 네 이웃의 집이나 그의 마을이나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 당나귀나 그의 가축 중 어느 것이나 네 이웃의 소유를 탐내지 말라” (예 20)., 17).

이웃에 대한 의무를 가르치는 이전 다섯 계명은 외적인 말과 죄악적인 행위로만 사람을 방해합니다. 참 계명은 영혼의 내적 욕망까지도 금합니다. 즉, 마음속에 죄에 대한 욕망을 금지하는 것입니다. 왜냐하면 이 욕망은 모든 외적인 말과 행위의 원인이자 뿌리이기 때문입니다. 실제로 다른 사람의 재산을 취하지는 않지만 아내, 동물, 재산, 기타 무엇이든 상관없이 영혼과 마음으로 그것을 갖고 싶어하는 모든 사람은 이 계명을 어기는 죄를 짓습니다.

자세한 내용은 대제사장 바실리 페트로프를 참조하세요. 16-18세기 동방정교회의 고백 안내서 // 신학 및 역사적 컬렉션. 기념일 문제. 칼루가, 2016, p. 82-100.

우리가 여기서 십계명을 어긴 죄를 지은 사람들, 즉 고해 사제와 참회자를 위해 여기에 제시하는 이유는 두 가지입니다. 고해사제는 여기에서 배웠기 때문에 고해자들에게 그들이 그들에게 죄를 지었는지 쉽게 물어볼 수 있습니다. 회개한 사람은 고백하기 전에 자신이 어떤 계명에도 어긋나는 죄를 지었는지 양심을 시험해야 합니다. 이런 식으로 그는 자신의 죄를 쉽게 발견하고 기억하여 그가 해야 할 대로 고백할 것입니다(대략 성 니고데모).

성 요한의 규칙 32와 그에 대한 설명을 참조하십시오(성 니고데모의 메모).

누구든지 자신의 자유 의지로 믿음의 대상에 대해 불신앙의 생각을 품거나 입술로 이러한 생각을 표현하는 사람도 이 계명을 거스르는 죄를 짓는 것입니다. 하나님을 미워하거나 버린 자입니다. 그들은 기적이 필요하지 않은데도 기적을 요구하여 하나님을 시험했습니다. 신성한 물건이나 교회 물건을 훔친 사람. 하나님의 은혜를 돈으로 팔고 산 자. 과실을 보였고 신앙의 성례전을 연구하지 않은 사람 기독교 가르침. 신앙과 미덕에 어긋나는 책을 읽은 사람. 신성한 대상에 대한 합당한 존경심이 없었던 사람. 올바른 양심 성찰과 고통과 앞으로 죄를 짓지 않겠다는 결심으로 고백하지 않은 사람. 대죄 중에 가장 순수한 신비에 참여하신 분. 교회 재산에 손을 댄 사람. 하나님의 자비를 원망하거나 기회가 있을 때 죄를 짓고 회개하는 자입니다. 마지막으로 그는 이러한 죄 중 하나를 저지르라고 조언했거나 그것에 기여했거나 그것을 예방할 기회가 있었지만 말이나 행동으로 그것을 막지 않았습니다 (성 니고데모의 메모).

졸린 꿈을 믿는 사람들도 그것에 대해 죄를 짓습니다. 그리고 단순히 그들의 마음 속에 각인되어 있는 그들의 열정의 이미지와 우상을 사랑하고 달려가는 열정적이고 튼튼한 사람들입니다(대략 성 니고데모).

빠른 성 요한의 규칙 31을 참조하십시오(성 니고데모의 메모).

고해신부가 서약한 사람들을 어떻게 대해야 하는지에 대해서는 9장을 참조하십시오(성 니고데모의 기록).

말을 사용하는 사람도 그것에 대해 죄를 짓습니다. 성서농담으로. 인내와 감사로 몸에 불행과 질병을 가져오지 않고 원망하고 부당하게 하나님을 정죄하는 사람입니다. 그는 하나님과 그분의 성도들을 모독할 뿐만 아니라, 다른 사람들에게도 모독적인 말을 하도록 강요합니다. 성경에 신화와 자기 모순이 포함되어 있다고 말하고 이교도의 글을 더 칭찬하는 사람 (대략 성 니고데모).

Great Basil의 규칙 92와 Theophilus의 규칙 1(대략 St. Nicodemus)을 참조하세요.

라오디게아 공의회 제29조 참조. 그리고 신성한 암브로스는 근무하지 않는 날을 풍만한 휴일로 만들어서는 안된다고 말합니다. 그리고 사도들은 그들의 헌법(3권 9장)에서 이렇게 말합니다. 일요일우리는 귀하가 부적절한 행동이나 말을 하는 것을 허용하지 않습니다. 성경 어딘가에 “두려운 마음으로 주를 위해 일하고 떨며 그분 안에서 기뻐하십시오.”라고 말합니다. 그리고 여러분의 기쁨은 두려움과 떨림이어야 합니다.” 그리고 John Climacus는 다음과 같이 말합니다. "자궁의 노예는 휴일을 기리기 위해 어떤 음식으로 계산합니다"(설교 14, 7 // 러시아어 : 우리의 존경하는 아버지 John, Abbot of Mount Sinai, Ladder. Sergiev Posad, 1908, p. 106 ). 그리고 또 다른 어떤 아버지는 이렇게 말합니다. “명절에 술을 마실 생각을 하지 말고, 마음과 영혼의 청결을 새롭게 하십시오. 배를 탐닉하고 술에 취하면 축제를 주관하는 분을 화나게 할 것입니다.”(같은 단어의 scholia) (대략 St. Nicodemus).

사도적 정경 58조와 제6차 공의회 정경 19조(성 니고데모의 주석)를 참조하십시오.

거룩한 사도(대략 성 니고데모)의 규칙 55 및 56을 참조하십시오.

사도적 정경 82(성 니고데모의 주)를 참조하십시오.

사도적 정경 84(성 니고데모의 주)를 참조하십시오.

자녀를 강제로 결혼시키거나 강제로 수도원에 들어가게 하거나 자녀의 뜻에 반하여 다른 수준에 두는 사람도 이 계명을 어기는 죄를 짓는 것입니다. 그들은 그들을 교회에 보내지 않았고, 그들에게 선한 도덕을 심어주지 않았으며, 그들이 잘못했을 때 처벌하지 않았으며, 그들에게 읽고 쓰는 법과 어떤 기술도 가르치지 않았습니다. 또한, 부모의 궁핍함을 돌보지 아니하거나, 부모의 병을 돕지 아니하거나, 동의 없이 결혼하겠다고 약속하거나, 늙어서도 용납하지 않고 이상한 짓을 하는 자식도 죄입니다. 아내를 정신적으로나 육체적으로 돌보지 않거나, 과분한 야단을 치거나, 억울하게 벌을 주는 남편도 죄를 짓는 것입니다. 남편의 말을 듣지 않는 아내도 마찬가지다. 노예와 부하들을 정신적으로나 육체적으로 돌보지 않는 주인과 상사들도 이 계명을 어기는 죄를 짓습니다(성 니고데모의 메모).

빠른 성 요한(St. Nicodemus의 메모) 규칙 20을 참조하세요.

이웃에게 해를 끼치고자 하거나 자신의 불행을 기뻐하는 사람도 이 계명을 어기는 죄를 짓는 것입니다. 그의 번영을 부러워하거나 화를내는 사람. 다른 사람과 원한을 품고 그에게 복수하고 싶어하는 사람. 원수를 용서하지도 않고 용서를 구하지도 않은 사람입니다. 가난한 자들을 쫓아내며 꾸짖었느니라. 여자가 아이를 토하게 하기 위해 약초를 사용한 사람. 누가 후원했는가 악한 사람들. 스캔들을 시작하고 싸움의 주범이 된 사람. 누군가를 때리거나 다치게 한 사람. 사랑이 아닌 분노 때문에 누군가를 부당하게 비난하는 사람입니다. 교사나 판사나 의사나 신부나 고해사제나 주교나 통치자의 보호를 받을 자격도 없이 이용하거나 다른 사람에게 이용하도록 강요한 사람. 과식, 술 취함, 육체적 쾌락 및 기타 부적절한 행동으로 자신을 해친 사람 (대략 성 니고데모)

머리를 손질하거나, 옷을 입거나, 페인트나 향료를 악한 목적으로 사용하여 다른 사람을 유혹한 남편이나 아내가 자기에게 죄를 범하는 것입니다. 어떤 사람에게 육신적인 죄를 선동하거나 편지, 메시지, 선물 또는 기타 유사한 것을 통해 이에 대한 중개자가 된 사람(대략 성 니고데모).

Faster의 규칙 27을 참조하십시오(Rev. Nicodemus의 메모).

빠른 성 요한의 규칙 뒤의 섹션 7을 참조하십시오(성 니고데모의 메모).

사는 사람들도 그것에 대해 죄를 짓습니다. 도난당한 물건, 이것을 알고 가치보다 적은 비용을 지불합니다. 위조지폐를 진짜인 것처럼, 가치 없고 결함이 있는 것을 좋은 것으로 여기는 사람. 일을 제대로 하지 않거나 제대로 일하지 않아 임금을 받은 노동자. 그를 위해 일한 사람들에게 돈을 지불하지 않은 사람. 누가 잃어버린지도 모르고 물건을 발견하고 간직한 사람. 계약을 지키지 않은 사람은 누구입니까? 그는 고아나 과부나 교회나 학교나 교제 등 자기가 맡은 일을 등한히 했습니다. 판사에게 불공정한 재판을 하라고 선물을 준 사람, 선물을 받은 사람. 필요 없이 자선을 구하는 사람. 쓸모없는 물건을 좋은 물건으로 팔거나, 좋은 물건과 섞어서 파는 상인들. 물건을 그 가치보다 더 비싼 가격에 파는 사람, 아니면 더 낮은 가격에 사는 사람. 다른 상인과 공모하여 부당한 가격에 판매하는 자. 경험이 없는 구매자에게 더 비싸게 판매하는 사람, 경험이 없는 판매자에게 더 저렴하게 구매하는 사람. 당국의 명령과 다르게 판매하는 사람. 당국에 선물을 주어 원하는 대로 판매하는 사람. 동료들에게 전체 설명을 제공하지 않는 사람. 남의 돈을 이용하려고 거짓말을 해서 파산하는 사람. 주인이 명령한 것보다 더 높은 가격으로 물건을 파는 종. 다른 사람의 재산이나 담보물을 소유하고 그것을 악화시키거나 파는 사람. 카드 놀이를 한 사람이나 다른 사람 도박아이들이나 다른 사람들과 함께 알 수 없는 사람들그들을 속이려고. 형제의 재산이나 재물에 손해를 끼치는 사람은 누구나 이 계명을 어기는 죄를 짓습니다. 이웃의 밭이나 집을 대신하여 자리를 잡기 위해 밭이나 집의 경계를 옮기는 사람. 형의 나무를 베어버린 사람. 민법은 그런 사람을 도둑으로 처벌합니다. 가축을 훔친 사람은 누구인가? 법은 그러한 사람을 추방하거나 손을 자르는 방법으로 처벌합니다. 누구든지 부패하여 더 많은 돈을 주겠다고 약속하면서 다른 사람에게서 일한 사람을 유혹합니다. 누구든지 편지를 열어서 읽거나, 서명을 위조하거나, 다시 쓰거나, 지우거나, 찢는 사람입니다. 그러한 사람은 민법에 따라 추방 및 재산 몰수로 처벌됩니다. 이 모든 것은 도둑질이며, 용서를 받으려면 빼앗긴 것을 돌려주어야 합니다(대략 Venerable Nicodemus).

사도적 정경 75 참조. 솔로몬은 “거짓 증인은 형벌을 면치 못하리라”(잠 19:5)고 말했습니다.

Abba Dorotheus에 따르면 거짓말은 세 가지입니다 (거짓말에 관한 단어). 사람이 자신의 형제에 대해 잘못된 의심을 품을 때 마음 속에; 말로, 누군가가 거짓으로 정죄하면; 삶에서나 현실에서나 실제로 다른 누군가가 다른 척하고 사람들에게 거짓으로 나타날 때. 그런 사람을 위선자라고 합니다. 주님은 그런 사람들이 마귀와 같다고 말씀하셨습니다. “너희 아버지는 마귀니라. 그리고 너는 네 아버지의 욕망을 행하고 싶어한다. 그는 처음부터 살인한 자요 진리 안에 서지 아니한 자니 그 속에 진리가 없음이라. 그는 거짓말을 하면 제 멋대로 말하느니라 그는 거짓말장이요 거짓의 아비가 됨이니라”(요한복음 8:44). 즉, 테오필락트에 따르면 그는 거짓말의 아버지이다. 그렇기 때문에 성 어거스틴(목적과 목적에 관한 책)은 거짓말을 하는 사람이 어떤 좋은 목표를 추구하더라도 거짓말을 하는 것은 결코 허용되지 않는다고 말합니다(대략 성 니고데모).

다른 사람에게 조언을 하거나 거짓 증언을 하도록 유도하는 사람도 죄를 짓습니다. 부당한 비난으로 다른 사람이 어떤 칭호도 받지 못하게 막은 사람. 정죄와 거짓 증언을 막을 수 있었지만 원하지 않았던 사람. 이웃에게 해를 끼치는 말을 하고 무언가를 전달하는 사람. 남을 정죄하거나 비방하는 사람, 남의 비방을 즐기는 사람, 비방하는 사람을 칭찬하는 사람. 그래야만 죄인을 바로잡는 일에 대해 다른 사람과 상담할 때 다른 사람의 악에 대해 이야기하는 것이 허용됩니다. 그리고 Great Basil에 따르면 다른 사람이 무지로 인해이 죄에 빠지지 않도록 경고하고 싶을 때 다음과 같이 말합니다. “누군가에 대해 나쁜 말을하는 것이 허용되는 두 가지 경우가 있다고 생각합니다. 죄인을 바로잡는 방법에 대해 경험이 있는 다른 사람들과 상의해야 하며, 또한 무지 때문에 종종 나쁜 사람과 연관될 수 있는 다른 사람들에게 경고할 필요가 있을 때”(규칙은 간략하게 설명되어 있음) 질문 및 답변 답변 25 // 러시아어: 카파도키아 가이사랴 대주교인 우리의 바실 대왕처럼 일합니다. 5부. TSL, 1901, p. 192). 누군가에게 아첨하고 거짓으로 칭찬한 사람(성 니고데모의 기록)

처음 네 계명은 하나님에 대한 의무를 가르치며, 정교회 신앙고백서에 따르면 첫 번째 판에 기록되어 있습니다(231쪽). 이어지는 여섯 계명은 이웃에 대한 의무를 가르치며 둘째 판에 기록되어 있습니다. 그렇기 때문에 주님은 복음에서 십계명을 두 가지, 즉 하나님과 이웃에 대한 사랑에 관한 계명으로 축소하셨습니다. 이에 대해 그는 이렇게 말씀하셨습니다. 계명) (마태복음 5:18 ), - 정교회 신앙고백에 따르면 (ibid.) (성 니고데모의 메모).

그렇기 때문에 주님은 정욕에 대해 다음과 같이 말씀하셨습니다. “음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라”(마태복음 5:28). 때때로: “마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도적질과 거짓 증거와 훼방이니”(마태복음 15:19). 그리고 크리소스톰은 이렇게 말합니다. “불꽃이 갈대를 불태우는 것처럼 정욕도 영혼을 불태웁니다. 연기가 눈을 멀게 하고 손상시키는 것처럼, 정욕도 정신을 손상시킵니다.” 그리고 다시 말하지만, “간음의 뿌리는 방탕한 욕망입니다.” 그리고 다시: “그러므로 그리스도께서는 간음을 정죄하셨을 뿐만 아니라 정욕도 벌하셨느니라”(금식에 관한 두 번째 설교)(성 니고데모의 메모).

우리는 여기서 두 가지 사실을 발견합니다. 첫 번째는 회개하는 자는 우리가 각 계명에 기록한 모든 죄를 다 기억하지 말고 자기가 지은 죄만 기억하고 자백해야 한다는 것입니다. 둘째, 이 모든 것이 대죄가 아니라는 사실에도 불구하고 그것들이 만들어진 방식을 고해사제에게 공개해야 합니다(대략 성 니고데모).

악마에서 신으로의 개종은 어려움과 위업을 통해 이루어집니다. 그러므로 내 사랑하는 자들아 너도 마땅히 회개하려면 마귀와 마귀의 일을 버리고 하나님께로 돌아와서 하나님대로 살며 본성에 어긋나는 죄를 버리고 돌아와야 하느니라 주께서는 본래 있는 선을 따라 악을 미워하사 다윗에게 이르시되 “나는 거짓말을 미워하고 싫어했습니다”(), 그리고 오히려 그에게 다음과 같이 말할 만큼 선함과 주님의 계명을 사랑합니다. “내가 주의 법을 사랑하였나이다”() 그리고 더 나아가: “이러므로 내가 주의 계명들을 금과 황옥보다 더 사랑하였나이다”(). 간단히 말해서 성령께서는 현명한 집회를 통해 참된 회개가 무엇인지 말씀하시며 여러분에게 다음과 같은 조언을 하십니다. “여호와께로 돌아와 죄를 버리고 지극히 높으신 이에게로 올라가 불의에서 떠나 가증한 것을 심히 미워하라”(). 참된 회개와 그 열매가 무엇인지 마지막에 있는 말씀을 보십시오.

회개에는 몇 가지 요소가 있는지

둘째, 그걸 알아두세요 구성 요소회개에는 통회, 자백, 보속이라는 세 가지가 있습니다.

회개가 있다는 사실에 대하여

그리고 통회는 인간이 자신의 죄로 하나님을 화나게 하고 그분의 신성한 율법을 어겼다는 사실로 인해 발생하는 슬픔이자 마음의 완전한 고통입니다. 그것은 또한 완전한 아들의 특징이기도 합니다. 왜냐하면 그것은 오로지 하나님에 대한 사랑에서 비롯되기 때문입니다. 즉, 아들이 아버지의 상속 재산을 잃거나 아버지 집에서 쫓겨나야 하기 때문에가 아니라 아버지를 화나게 했기 때문에 이런 방식으로 회개하는 것입니다. .

슬픔이 있다는 사실에 대해

통회 외에도 사람이 자신의 죄로 하나님을 화나게했기 때문에 발생하는 것이 아니라 신성한 은혜를 잃고 천국을 잃고 지옥을 받았기 때문에 발생하는 슬픔이자 불완전한 심장병이기도 한 정신적 고통도 있습니다. 불완전한 사람들, 즉 용병과 노예의 특징은 하나님에 대한 사랑이 아니라 자신에 대한 두려움과 사랑에서 비롯되기 때문입니다. 즉, 용병이 보상과 낙원을 잃었 기 때문에 회개하는 방식입니다. 그는 주인의 처벌을 두려워합니다. 그러므로 죄인인 나의 형제여, 마음속에 이러한 통회와 슬픔을 얻고, 그 덕분에 당신의 고백이 하느님을 기쁘시게 되기를 원한다면, 당신은 다음과 같이 하여야 합니다.

가장 경험이 풍부한 고해사제에게 고백해야 한다는 사실에 대하여

우선, 가장 경험이 많은 고해신부가 누구인지 물어보고 알아보십시오. 위대한 바질은 사람들이 신체의 질병과 상처를 모든 사람에게 드러내지 않는 것과 마찬가지로, 경험이 풍부한 의사, 그들은 그들을 치유하는 방법을 알고 있기 때문에 처음 만나는 사람에게가 아니라 그들을 치유할 수 있는 사람들에게 자신의 죄를 드러내는 것이 합당합니다. “죄를 고백하는 것은 육체적 고통을 발견하는 것과 같습니다. 사람이 육체의 고난을 모든 사람에게 나타내지 아니하고 처음 만나는 사람에게 하지 않고 오직 병 고침을 받은 경험이 있는 자에게 하느니라 이와 같이 기록된 말씀대로 고침을 받는 자에게는 죄를 자복할 것이니라 : “강한 우리는 약자의 약점을 견딜 수 있다”. 즉, 신중하게 선택하세요."

양심을 성찰하는 방법

둘째, 앉아서 사업을 하면서 여러 날 동안 겪은 금전적 손실을 세어보듯이, 형제여, 고해신부에게 가기 2~3주 전, 특히 4번의 연간 금식이 시작될 때 같은 방식으로 집중하십시오. , 조용히 앉아서 머리를 숙이고 유대인 필로가 "양심의 심판"이라고 부르는 양심을 시험하고 성 어거스틴에 따르면 "변호인이 아니라 죄의 재판관"이 되십시오. . 당신도 히스기야처럼 당신의 인생의 모든 시간을 당신의 영혼의 슬픔과 괴로움으로 헤아려야 합니다. 아니면 적어도 고백한 후 행동과 말과 생각으로 얼마나 많은 죄를 지었는지 세어보세요. 달을 몇 달에서 몇 주까지, 몇 주에서 며칠까지 측정합니다. 당신이 죄를 지은 사람들, 어디서 죄를 지었는지 기억하고, 당신의 죄를 하나하나 찾아내기 위해 주의 깊게 생각하십시오. 한편으로는 현명한 시라크가 당신에게 이렇게 조언합니다. “판단하기 전에 스스로 시험해 보세요”(), 그리고 신학자 그레고리(Gregory)는 이렇게 말했습니다. “다른 사람의 일보다 자신을 더 시험해 보십시오. 돈보다 일을 생각하는 것이 나으니 어떤 것은 썩어질 것이요 어떤 것은 영원하기 때문이라.”

그리고 사냥꾼이 수풀에서 짐승을 찾는 것만으로는 만족하지 않고 그것을 죽이려고 온 힘을 다하는 것과 같이, 죄인인 나의 형제인 너도 양심을 시험하여 죄를 찾는 것으로 만족하지 말라 , 이것 자체는 당신에게 작은 유익을 가져다 줄 것이기 때문에 마음의 고통, 즉 통회와 고통으로 당신의 죄를 죽이기 위해 온 힘을 다해 노력하십시오. 그리고 통회하기 위해서는 당신의 죄로 인해 하나님 께 큰 피해를 입혔다는 것을 생각해보십시오. 슬픔을 얻으려면 자신의 죄로 인해 자신이 입은 큰 피해에 대해 생각해보십시오.

그 죄는 하나님께 세 배의 피해를 입힌다

그러므로 첫 번째부터 시작하여 당신의 죄로 인해 하나님 께 입힌 피해에 대해 생각해보십시오. 첫째, 당신의 죄로 인해 당신은 높고 위대하신 하나님, 당신, 벌레 – 전능하신 분, 당신, 썩음 – 창조주를 불쾌하게하고 불명예를 돌 렸습니다. 모든 것 중에서 당신은 실체가 없습니다. 그분이 그분의 율법을 어겼기 때문에 무한합니다. “너희는 하나님의 법을 범함으로 욕을 끼치는 것이니라”(.); 당신의 공로 때문이 아니라 오로지 그분의 선하심으로 그분의 신의 이니셜로 결정하신 영원 전부터 당신을 사랑하신 선한 스승과 가장 사랑하시는 아버지와 관련하여 노예이자 배은망덕 한 아들로 나타났습니다. 비록 그분이 당신 대신에 다른 사람을 창조하실 수도 있었음에도 불구하고 당신을 창조하려고 생각하셨습니다. 당신을 존재하게 하시고, 당신의 형상과 모양대로 당신을 창조하시고, 모든 감정을 지닌 한 몸과 모든 능력을 지닌 한 영혼을 주시고, 당신을 지상의 모든 피조물의 왕으로 삼으시고, 당신은 오늘날까지 음식, 의복, 집, 모든 감각적 존재들에게 당신을 섬기라고 명령했고, 다른 사람들이 경험하는 극심한 빈곤의 많은 질병과 많은 어려움에서 당신을 해방시켰고, 천사를 주어 그가 항상 당신 옆에 서도록 하셨습니다. 그리고 당신을 보호합니다. 당신은 당신을 그리스도인 부모에게서 태어나게 하시고, 당신의 성사를 통해 여러 번 당신을 영접하시고, 당신의 아들로 삼으신 당신의 후원자에게 감사하지 않는 것처럼 보였습니다. 거룩한 세례, 귀신의 손에서 너희를 건져내시고 너희를 위하여 사람이 되시고 피를 흘리시어 마지막 빨대, 당신을 그의 나라의 상속자로 삼으시려고, 당신이 죄를 지은 후에 회개하기를 수없이 기다리셨고, 당신보다 작은 죄에 대해 많은 사람을 정죄하셨고, 당신이 가는 곳마다 당신을 따르셨고, 당신이 그분을 받아들이지 않아도 당신의 마음을 두드리며 말씀하셨습니다. 당신은 당신을 사랑하고 간청합니다. 왜냐하면 그는 당신의 구원을 원하기 때문입니다.

간단히 말해서, 당신은 자연스럽고, 은혜롭고, 일반적이고, 개인적이며, 숨겨진, 명백한 축복을 많이 베풀어 주신 그런 스승에 대해 배은망덕한 것처럼 보였고, 무엇보다도 가장 끔찍한 것은 당신이 이 모든 것을 받는 동안 선물, 당신, 그의 눈앞에서 배은망덕 한 창조물, 그는 감히 그의 악의로 이에 대해 갚았습니다. 아, 죄인 형제여, 만약 당신 같은 사람이 이 모든 것 중에서 당신에게 단 한 가지 유익이라도 주고자 한다면 당신은 그에게 어떻게 감사해야 할지 모를 것입니다. 최고신모든 천사의 창조주께서는 당신에게 그토록 많은 선한 일을 하셨지만, 오히려 당신은 그분께 너무나 배은망덕한 모습을 보여 주고 있습니다! 형제여, 땅이 어떻게 당신을 운반하고 당신을 산 채로 삼키도록 열리지 않았는지 놀랍습니다! 하늘이 너희를 불사르려고 번개를 보내지 아니하였고 너희 죄로 더럽힌 공기가 너희에게 독의 숨을 불어 너희를 독살하지 않았으며 모든 만물이 짐승처럼 너희를 대적하여 일어나 당신을 살아서 삼키고, 당신을 산 채로 삼키는 고통을 겪지 않고, 배교하고 중상하는 당신이 창조주이자 당신의 가장 큰 은인에 대한 배은망덕에 당신의 죄를 어떻게 갚는지 보려고 고통받지 마십시오. “완고하고 패역한 세대에게 이 일을 너희가 여호와께 갚느냐?” ().

당신은 하나님을 손상시켰습니다. 당신은 당신의 죄로 전례 없는 불의를 만들었고, 하나님의 아들이 당신을 위해 마련한 속죄를 경멸했습니다. 그의 모든 거룩한 피, 그의 영의 은혜를 모욕하고, 그의 상처를 열었고, 침을 뱉고, 목을 졸라 매고, 가시 면류관, 채찍질, 못, 창과 모든 고통과 비난을 재개했습니다. 그분의 십자가 처형: “하나님의 아들을 십자가에 못 박고 자기를 책망하는 자들 중에 둘째”(). 아, 내 형제여, 당신이 범죄하여 하나님을 상하게 한 이 세 개의 창에 대해 당신이 마땅히 생각한 대로 생각한다면, 나는 확신합니다. 당신은 사자처럼 탄식하며 부르짖을 것입니다. "내 마음의 신음에서 포효하는 소리"(), 네가 그를 미워하고 미워할 것이며, 비록 그것이 가장 잔인하고 돌 같을지라도 너의 마음을 천 조각으로 짓밟고 피눈물을 흘릴 것이라는 것. 그러므로 가장 숭고하고 가장 중요한 거룩한 통회를 얻기 위해 가능한 한 이 삼중 손실을 묵상하십시오. 중요한 부분사도에 따르면 회개는 다른 사람을 위해 그렇게 많이 슬퍼하는 것이 아니라 그가 하나님께 죄를 짓고 성령을 거스렸다는 사실에 대해 다음과 같이 말합니다. “그리고 하나님의 성령을 거스르지 말라”(). 마치 다윗이 죄로 인해 그에게 가져온 다른 어떤 손실에 대해서도 슬퍼하지 않고, 그로 인해 초래된 일에 대해서만 슬퍼했던 것과 같습니다. 한 신에게, 그는 자신과 다른 사람에게 해를 끼쳤지 만. 그래서 그는 이렇게 말했습니다. “내가 주께만 범죄하였고 주 앞에 악을 행하였나이다”(). 그와 마찬가지로 므낫세도 이것 때문에 슬퍼할 뿐, 그의 마음은 결코 약해지지 않았습니다. 그래서 그는 이렇게 말했습니다. “내가 주의 진노로 진노하여 주의 앞에 악을 행하고 주의 뜻을 행하지 아니하며 주의 계명을 지키지 아니하였사오니 나에게는 약함이 없나이다.”

그 죄는 죄인에게 세 배의 피해를 입힌다

그런 다음 정신적 고통을 얻기 위해 형제여, 당신의 죄가 당신에게 얼마나 많은 악을 가져왔는지 생각해 보십시오. 1) 그 죄는 당신으로 하여금 이생에서 하나님께서 당신에게 주신 초자연적인 은사, 즉 칭의의 은총, 양자의 은총, 영원함, 그리고 다른 모든 은사, 그 존엄성은 그 자체로 모든 고귀함, 모든 지혜, 모든 아름다움과 모든 능력, 간단히 말해서 솔로몬처럼 세상의 모든 자연적 은사와 가장 귀중한 축복보다 더 가치가 있습니다. 말한다: “모든 금은 그녀 앞에 있는 작은 모래이다” ().

2) 그들이 천국의 모든 영원한 행복, 하나님을 누리는 것과 하나님에 대한 묵상, 가장 감미로운 하나님의 어머니, 하나님의 어머니, 모든 기독교인의 어머니에 대한 묵상, 연합을 잃게 만들었다는 사실을 생각해보십시오. 천사들과 성도들과의 교제와 말할 수 없는 기쁨과 천국, 끊임없는 평화, 영원한 빛, 그리고 일반적으로 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 인간의 마음으로 이해할 수 없는 이 모든 축복; 그리고 그들은 이 모든 것을 하나의 작은 일, 하나의 씁쓸하고 사악한 즐거움으로 바꾸고 이 모든 것을 하찮은 것으로 경멸하도록 강요했습니다. 마치 저 잔인한 유대인들이 낙원 예루살렘의 이미지를 타락시켰던 것과 같습니다. "그리고 나는 원하는 땅을 황폐하게 만들 것이다" ().

3) 이 죄가 당신에게 어떤 영향을 미쳤는지 생각해 보십시오. 영원한 저주, 이 꺼지지 않는 불, 이를 가는 것, 끝나지 않는 벌레, 육체의 모든 감정에 대한 고통, 그리고 영혼의 모든 힘, 그것은 항상 미워하는 것을 갖고 원하는 것을 결코 갖지 못할 것입니다. 그곳에서 당신은 어떤 기쁨도 경험하지 못할 것이고, 더 이상 친구를 볼 수 없을 것이며, 친척들과 이야기도 하지 않을 것이고, 잠도 자지 않을 것이며, 함께 있을 이 사형 집행자 악마들로부터 한 순간도 평화를 찾지 못할 것입니다. 간단히 말해서, 당신의 죄로 인해 당신이 끝없는 지옥 같은 고통의 영원함을 얻게 되었다는 사실을 생각해 보십시오. 그 단 한 순간은 바다의 모래만큼, 하늘의 별만큼 수천 년이 지난 후입니다. , 수많은 빗방울만큼, 나무에 떨어진 수많은 나뭇잎만큼, 공기 중의 원자만큼, 이 순간은 결코, 결코 지나가지 않을 것입니다. “그들은 불과 도깨비에게 고난을 받으리니… 그 고난의 연기가 영원무궁토록 올라가느니라.”(). 두 번째로 이것에 대해 생각하면, 사랑하는 여러분, 당신은 의심할 여지없이 마음에 감동을 받고 앞서 언급한 정신적 고통을 경험하게 될 것이며, 다른 것이 아니라면 적어도 당신의 죄 때문에 당신 자신이 끝없는 손실, 온 세상과 모든 왕국이 보상할 수 없는 가장 작은 부분의 손실입니다. 오! 그것은 작은 결핍인가, 잃는 것이 작은 슬픔인가, 저주받은 죄인인가, 하느님, 모든 달콤함, 모든 기쁨, 모든 욕망, 모든 만족할 줄 모르는 만족이시며, 모든 빛이시며 빛의 시작이시며, 모든 생명이시며 시작이신 하나님. 생명과 모든 지혜와 지혜의 시작이요? 모든 아름다움을 능가하는 아름다움, 그분의 지혜, 모든 지혜, 그분의 감미로움, 모든 감미로움을 능가하는 하나님을 잃는 것이 작은 슬픔입니까? 그 영광의 한 줄기 빛이 지옥에서 빛난다면 지옥은 즉시 낙원이 되겠습니까? 시작 없는 아버지, 시작 없는 아들, 그리고 성령, 아름다운 모든 것에는 아름다움이 있고, 밝은 모든 것에는 가벼움이 있고, 살아있는 모든 것에는 생명이 있고, 지적인 모든 것에는 이성이 있고, 존재하는 모든 것에는 존재가 있는 삼위일체적 신이시겠습니까? 한 마디로, 당신의 존재의 시작과 중간과 끝이시며 최고의 선이신 하나님을 잃는 것은 작은 슬픔이고 비참한 것입니까? "보고 또 보세요", 확신하고 보십시오 (하나님께서 친히 당신에게 선포하십니다), “네가 나를 버린 것이 어찌 그리 쓰디쓴 일이냐 네 주님이 말씀하시느니라”(수요일:). 그러므로 위대한 바질은 사람이 고통을 당하지 않더라도 고통을 견디지 못하더라도 하나님을 박탈하는 것 자체가 미래의 모든 고통보다 더 견딜 수 없다고 말했습니다. 그것은 일반적으로 예상되는 모든 고통보다 눈(적어도 질병이 없는 경우 빛의 결핍)과 동물의 생명 모두에 대해 더 견딜 수 없고 무겁습니다." 에서가 장자의 명분과 그의 아버지 이삭의 축복을 잃었으므로 근심하여 심히 비통하고 무서운 소리를 내었거든 “에서가 듣고... 크고 비통한 소리로 부르짖더라.”(), 회개하는 당신은 하늘을 향하여 외치지 않겠습니까? 불행한 당신은 너무 많은 초자연적 축복과 은사를 잃었 기 때문에 마음 깊은 곳에서 신음하는 것이 어떻습니까? 하나님 아버지당신 것? 당신은 하나님 다음으로 낙원에서 두 번째 행복인 하나님의 어머니의 가장 감미로운 얼굴을 잃었고, 당신이 숭배했던 사원과 신성한 아이콘이 가장 자비로운 기독교인의 어머니를 영원히 잃었다는 사실로 인해, 그리고 당신은 슬픔 속에서 누구의 이름을 불렀고, 내가 바로 누구의 말을 들었습니까? 왜냐하면 당신은 모든 천사들과 성인들과 함께 기뻐하는 현존을 잃었기 때문입니다. 거룩한 책들당신은 매일 누구의 말을 듣고 읽는가? 그리고 반대로 이 모든 축복 대신에 당신은 무한한 악과 고통을 물려받았기 때문에? 간단히 말해서, 죄인이여, 당신은 하나님을 잃었기 때문에 그분과 함께 모든 것을 잃었기 때문에 왜 울지 않습니까?

오 끝없는 손실이여! 오 헤아릴 수 없는 손실이여! 형제여, 만일 당신이 당신의 죄로 인해 겪은 큰 손실을 적어도 한 번이라도 본 적이 있었다면, 죽을 때 모든 것을 잃었다고 말한 그 왕처럼 당신도 외쳤을 것이라고 확신합니다. 하나님을 잃은 그는 몸과 영혼, 땅과 하늘, 일시적이던 영원하던 모든 것을 잃었습니다. “우리는 모든 것을 잃었습니다. 우리는 모든 것을 잃었습니다.” 나는 당신이 잃어버린 모든 것을 당신 앞에 모으는 것을 본다면 더 이상 죄를 짓지 않겠다고 수천 번 결심하고, 종종 많은 것을 잃은 이 젊은이가 자신을 바로잡았듯이 자신을 바로잡고 거룩한 삶을 살겠다고 결심할 것이라고 확신합니다. 그는 이것을 보지 못했기 때문에, 한때 만 이천 두카트를 잃어버렸고, 그의 아버지가 그것을 모아서 24개의 가방에 넣어 두는 것을 보고 불행하게도 이 큰 손실과 그 후 더 이상 플레이하지 않기로 결정했습니다.

일시적인 물건에 대한 슬픔은 쓸모가 없습니다

형제여, 또한 이것을 알아 두십시오. 만약 여러분의 죄 때문에 자연적이고 일시적인 선, 곧 여러분의 자녀나 아내나 세상 그 자체나 영혼 자체를 잃었다면 슬퍼하는 것은 합당하지 않습니다. 회개해도 너희에게 의로 여기지 아니할 것이요 도리어 헛되고 헛되며 하나님을 기쁘시게 하는 것이 되리라 사울도 사무엘에게서 자기가 나라를 잃고 멸망할 것이라는 말을 듣고 슬퍼하였으니 자신의 삶, 그래서 그는 두려움에 떨며 땅에 쓰러졌습니다. “사울이 몸부림치다 땅에 엎드러지니라”(), 그러나 헛된 것입니다. 안티오코스도 자신이 이 고통스러운 죽음을 통해 자신의 생명과 왕국을 모두 잃어가고 있지만 헛된 것임을 알았을 때 자신이 만들어낸 악에 대해 알게 되었습니다. 그래서 그는 성경에서 이렇게 말합니다. “나쁜 사람은 결코 자신에게 자비를 베풀고 싶어하지 않는 주인에게 기도합니다.”