노브고로드 성 소피아 대성당. 볼로토보 들판에 있는 성모승천교회

도시와 어울리는 명소: 붉은 벽돌 탑 크렘린, 모스크바 크렘린보다 두 배나 오래된 허점이 있는 벽. 지난 세기의 나무 오두막과 가옥이 수집되어 있는 야외 비토슬라블차 박물관, 볼크바 강 반대편에 있는 야로슬라프의 안뜰, 아이콘 화가 그리스인 테오판의 불멸의 프레스코화가 있는 변형 교회 - 벨리키 노브고로드의 예술 이러한 명소에 집중되어 있습니다.

주요 명소는 교회 건축의 백석 걸작인 노브고로드(Novgorod)에 있습니다. 이 사원은 노브고로드 왕자 블라디미르(Vladimir)의 아들의 명령에 따라 키예프 장인이 지은 이래로 거의 천년인 1050년부터 노브고로드 크렘린의 한가운데에 서 있었습니다. 성 소피아 대성당 창설의 역사는 연결되어 있습니다. 989년에 참나무로 지어진 13개의 돔이 있는 목조 사원이 있습니다. 블라디미르는 화재 직후 아버지와 이리나 공주에게 전화를 걸어 그들이 도착하기를 기다렸으며 부모의 축복을 받아 미래의 사원인 벨리키 노브고로드에 성 소피아 대성당의 기초를 놓았습니다.

그들은 5년 동안 대성당을 지었고, 내부 장식이 없었음에도 불구하고 지체 없이 즉시 성전을 봉헌했습니다. 아이콘도, 성상화도 없었습니다. 그림은 1109년에 제작되었으며 성상은 각기 다른 시기에 수집되었습니다. 이들은 주로 XIV-XVI 세기의 아이콘이었습니다. 현재 성 소피아 대성당에는 세 개의 본격적인 아이콘이 있으며, 주요 아이콘은 "하나님의 어머니의 표시"입니다. 그런 다음 축제 행의 세 가지 아이콘 : Great Anthony, 봉헌 된 Savva 및 Great Euthymius. 특별한 장소는 15세기로 거슬러 올라가는 Sophia - Divine Wisdom과 Ti가 차지하고 있습니다.

Khvinskaya XVI 세기.

노브고로드(Novgorod)의 성 소피아 대성당(St. Sophia Cathedral)은 5개의 돔으로 이루어져 있으며 계단 탑도 하나 있습니다. 중앙 돔은 금도금되어 있고 나머지는 납으로 되어 있습니다. 그 모양은 러시아 교회의 전통적입니다. 영웅의 투구 윤곽을 정확히 따릅니다. 대성당은 동쪽 제단을 제외한 모든면이 갤러리로 둘러싸여 있습니다. 동쪽에는 세 개의 후진이 있습니다. 중앙에 오각형이 있고 측면에 반원형이 두 개 있습니다. 갤러리에는 예배당이 있습니다. 남쪽은 성모 마리아 탄생, 북쪽은 전도자 성 요한입니다. 북부 갤러리의 서쪽 건물에는 세례 요한의 참수라는 또 다른 예배당이 있습니다.

대성당의 윗부분이 결합되고 지붕은 소위 "집게"라고 불리는 자코마라와 박공의 반원형 토핑으로 나뉩니다. 교회 내부는 거대한 기둥 때문에 내부가 상당히 비좁지만, 교회의 비좁음은 상대적인 개념이다. 대성당은 단일체 구조의 인상을 주며 소피아의 모든 벽의 두께가 1.3m로 러시아 사원에서는 볼 수 없기 때문에 이것은 상당히 이해할 수 있습니다. 노브고로드의 성 소피아 성당은 여러 면에서 독특하지만 가장 중요한 것은 슬라브족이 지은 가장 오래 살아남은 교회라는 것입니다.

성전의 가장 높은 곳에는 납으로 만든 비둘기가 있습니다. 그는 38m 높이의 중앙 십자가 꼭대기에 "앉아" 있으며 성 소피아 대성당의 수호자를 상징합니다. 전설에 따르면 비둘기는 십자가를 떠나서는 안 됩니다. 그러면 도시의 안녕이 끝날 것이기 때문입니다. 노브고로드(Novgorod)에 있는 성 소피아 대성당(St. Sophia Cathedral)은 그러한 모든 사원 중에서 가장 높습니다.

대성당에는 종탑이 없습니다. 모든 종은 조금 더 떨어진 종탑에 있습니다. 주종의 무게는 200파운드이고, 경보종의 무게는 그 절반인 100파운드입니다. 종탑에는 큰 종 외에도 휴일에 울리는 역할을 하는 여러 개의 작은 종들이 있습니다.

“성 소피아가 있는 곳에 노브고로드가 있다”

이것은 그들이 천년 동안 Rus에서 말한 것입니다. 이후로 계속 11세기에웅장한 건물이 세워졌다 하나님의 지혜 소피아 대성당. 사원은 현자 야로슬라프(Yaroslav the Wise)와 그의 아들 블라디미르(Vladimir)가 설립한. 대성당은 도시의 중심 사원으로 생각되었습니다. 수세기가 지난 후에도 소피아 교회에서는 예배가 계속되며 누구나 이 고대 정교회 신사를 만질 수 있습니다. 대성당은 매일 오전 8시부터 오후 8시까지 개방됩니다. 예배는 10:00, 18:00에 진행됩니다. 대성당은 도시의 공동 묘지로도 사용됩니다. 남쪽 갤러리에는 이 도시의 유명한 시민들이 묻혀있습니다. 주교, 왕자 및 시장.

절 1045년부터 1050년까지 건설됨그리고는 Rus에서 가장 오래 살아남은 석조 건물. Novgorodians 자신은 항상 대성당을 가장 큰 존경심으로 대했습니다. 예를 들어, 그들은 그들의 도시가 타타르족의 습격을 받지 않은 것이 소피아의 중보 덕분이라고 믿었습니다. 1238년에 그들의 군대는 도시에 꽤 많이 도달하기 전에 되돌아갔다고 알려져 있습니다. 마을 사람들은 이것을 하나님의 표징으로 보았습니다. 1391년에 도시는 끔찍한 역병으로부터 구해졌습니다. 그리고 다시 Novgorodians는 이것을 Hagia Sophia의 중보와 연관 시켰습니다. 건축 당시 사원은 노브고로드에서 유일한 석조 건물이었습니다. 그들은 그것을 만들었습니다 키예프와 비잔틴 거장, 의심의 여지없이 Novgorod 북부 캐릭터의 특징을 돌로 전달할 수 있었던 매우 재능이 있습니다. 구속, 엄격함, 생각의 위대함, 힘.

존재한다 전설돔을 그리는 동안 어떻게 묘사해야 했는지에 대해 오른손을 뻗은 구세주, 예수 그리스도의 손이 주먹으로 꽉 쥐어졌습니다. 프레스코화는 예술가가 꿈에서 그리스도께서 다음과 같이 말씀하실 때까지 여러 번 다시 작성되었습니다. Novgorod를 거기에 고정하기 위해 손바닥을 꽉 쥐었습니다..

대성당에는 5개의 돔이 있습니다. 15세기에는 중앙에 금도금을 하여 사원의 모습을 더욱 웅장하게 만들었습니다. 십자가 돔의 금도금과 동시에 강화되었습니다. 리드 비둘기, 상징하는 성령. 당시 Rus에는 또 다른 유사한 건물, 즉 오늘날까지 살아남지 못한 키예프 사원이있었습니다. 노브고로드 대성당은 키예프 대성당과 다르게 크기가 작고 형태가 더 엄격합니다.

TV 프로젝트 "Novgorodinki"TV 채널 "삼인조 »: 세르게이 고르민(Sergei Gormin)과 함께하는 성 소피아 성당 투어.

시간은 대성당 내부에 친절하지 않았습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 뭔가가 보존되었습니다. 예를 들어, Martyrva 현관에는 Saints Constantine과 Helen의 놀라운 이미지가 보존되어 있습니다. 이미지의 연대는 11세기로 거슬러 올라갑니다. 이 프레스코화의 특이한 점은 평소처럼 젖은 회반죽이 아닌 마른 회반죽 위에 그려졌다는 점이다. 고대 예술가가 사용한 이 특이한 기술은 이미지에 독특한 "떠 있는" 모습을 부여합니다. 연구자들은 루스의 고대 목조 교회가 이 기법으로 그려졌다고 믿습니다. 불행히도 시간은 그 중 어느 것도 보존하지 못했습니다.

성 소피아 대성당 내부의 마지막 장식은 12세기에 완성되었습니다. 살아남은 조각에서 우리는 중앙 드럼이 3m 높이의 선지자 형상으로 장식되었음을 알 수 있습니다. 제단 부분은 모자이크와 성자의 형상으로 장식되었습니다. 남쪽 갤러리에는 디시스(Deesis)의 이미지, 즉 예수 그리스도, 성모 마리아, 세례 요한을 묘사한 정식 아이콘이 있었습니다.

11세기 제단에는 두 개의 아이콘이 남아있습니다. 이것:

• "왕좌 위의 구원자"
• "사도 베드로와 바울"

훨씬 나중에인 14~16세기에 성 소피아 대성당에 새롭고 더 높은 성상이 설치되었습니다.

마그데부르크 문

오늘날 방문객들은 북쪽 문을 통해 대성당에 들어갈 수 있습니다. 서쪽 문은 주요 문으로 간주되며 엄숙한 예배 중에 열립니다. 이 문도 특이합니다. 그들은 12세기에 스웨덴으로부터 전쟁 전리품으로 노브고로드에 왔습니다. 문은 독일 마그데부르크 시에서 만들어졌습니다. 15세기에 이 문은 러시아의 거장 아브라함에 의해 재건되었으며, 오늘날 그의 이미지는 독일 주조 장인 바이스무트(Weismuth)와 리크윈(Rikwin)의 이미지 옆에 있는 문에서 볼 수 있습니다.

중요한 아이콘 중 하나가 그려져 있습니다. 1170, 기적적인 것으로 간주. 이 아이콘은 오늘날에도 성 소피아 대성당에 보관되어 있습니다. 우리는 이야기하고 있습니다 하나님의 어머니 "표징"의 아이콘, Suzdal의 침공으로부터 도시를 보호했습니다. 이 행사는 도시 생활에서 매우 큰 역할을 하여 오늘날까지 존경받는 교회 공휴일로 기념되고 있습니다. 이 이벤트는 "Suzdalians와 Novgorodians의 전투"라고 불리는 또 다른 유명한 아이콘의 음모의 기초를 형성했습니다.

성 소피아 대성당은 현재 운영되는 사원으로 8~20시간 운영됩니다. 예배는 오전 10시와 오후 6시에 진행됩니다.

성 소피아 대성당의 벽에는 12세기 프레스코화 조각뿐만 아니라 고대 낙서도 보존되어 있습니다. 자작나무 껍질에 글을 쓰는 도구인 "글쓰기"로 긁힌 러시아 중세 건물의 벽에 새겨진 소위 비문인 고대 낙서는 15세기까지 러시아에서 매우 흔한 현상이었습니다(나중에 자작나무 껍질은 종이로 대체되었습니다). -글은 더 이상 사용되지 않습니다. 낙서는 나타나지 않습니다.) 10 세기에 Kievan Rus의 왕자 Vladimir the Baptist는 법령에 따라 교회 벽에 비문 조각을 금지했다는 사실에도 불구하고. 이러한 비문을 가장 많은 양으로 우리에게 가져온 것은 타타르족의 습격으로 건축물이 파괴되지 않은 노브고로드였습니다. 성 소피아 대성당 외에도 Nereditsa의 구세주 교회, Stream의 Fyodor Stratilates 교회 및 Novgorod의 다른 교회에서 찾을 수 있습니다. 자작나무 껍질 글자처럼 노브고로드 그래피티는 중세 노브고로드 주민들의 생생한 목소리를 우리에게 전해주었습니다. 그러나 특정 생활 상황과 관련된 자작나무 껍질 편지와는 달리 대부분의 낙서는 신이나 성인에게 전달되어 그것을 쓴 사람의 생각과 감정을 표현합니다(“스크래치됨”). 일부 구절에는 이교주의의 메아리가 포함되어 있거나 단순히 일상적인 비문을 나타냅니다.

노브고로드 지역 텔레비전 프로그램: “노브고로드 땅의 성지 주변. 성 소피아 대성당'

낙서

한때 고대 로마 도시 폼페이의 파괴 현장을 조사한 고고학자들은 일반 사람들이 만든 집 벽에 새겨진 비문에서 많은 정보를 추출할 수 있었습니다. 노브고로드에서도 같은 일이 일어났습니다. 소위 낙서가 보존 된 것은 성 소피아 대성당의 벽에 있습니다. 자작 나무 껍질로 만든 필기 장치 인 "쓴"의 도움으로 만든 비문입니다.

그들은 15세기까지 Rus의 자작나무 껍질에 글을 썼습니다. 그리고 지금까지 수많은 비문을 읽을 수 있습니다. 10세기에 키예프의 블라디미르 왕자가 교회 벽에 비문을 긁는 것을 특별 법령으로 금지했다는 사실을 아는 것은 흥미로울 것입니다. 그러나 분명히 사람들은 왕자의 법령에 순종하기 위해 너무 서두르지 않았으므로 Tatars에 의해 파괴되지 않은 Novgorod에서는 가장 오래된 러시아 석조 건물의 벽에서 일반 사람들의 호소를 읽을 수 있습니다. 비문이 많다는 것은 노브고로디안의 대다수가 글을 읽을 줄 알았음을 나타냅니다. 비문은 기독교 신에 대한 호소의 성격을 띠고 있지만 이교도 신앙의 반향을 전달하는 것도 있습니다. 그러나 순전히 일상적인 성격의 비문도 있습니다.

고대 러시아 건축물의 걸작을 건설하고 장식하는 데 한때 일했던 일부 장인의 이름을 우리가 알게 된 것은 낙서 덕분입니다. 이들은 조지, 스테판, 세지르입니다.

11세기 회화

건축 후 사원은 부분적으로만 별도의 조각으로 칠해진 것으로 알려져 있습니다. 대성당 그림에 대한 실제 작업은 1108년에 시작되었습니다. 이 작품들은 초기 프레스코화를 부분적으로 가렸으나 19세기 말에 수행된 대성당 복원 중에 발견되었습니다. 그때 그들이 발견되었습니다. 콘스탄티누스 황제와 헬레나 황후의 이미지. 그 인물들은 거대한 십자가의 양쪽에 서 있습니다.

분명히 노브고로드 주민들은 비잔틴 통치자와 지역 왕자 사이에 유사점을 그렸습니다. 그래서 콘스탄틴과 엘레나를 보면 마을 사람들은 루스와 올가 공주에게 세례를 준 키예프의 블라디미르 왕자를 잘 볼 수 있었습니다. 이는 또한 현자 야로슬라프와 안나 공주의 아들인 블라디미르 야로슬라비치 왕자와의 연관성을 불러일으켰습니다. 성 소피아 대성당 건설에 직접 참여한 사람들은 바로 이 사람들이었습니다. 오늘날까지도 도시의 운명에 큰 역할을 한 역사적 인물들을 기념하는 날이 기념되고 있습니다.

성 소피아 대성당의 기적적인 아이콘

오늘날 성 소피아 대성당에는 두 개의 성상화가 있습니다. 이것이 주요한 Uspensky와 Rozhdestvensky입니다. 가정 아이콘 앞에서는 표시의 신의 어머니의 기적적인 아이콘을 볼 수 있습니다.

Nativity iconostatic에서는 기적적인 것으로 간주되는 두 개의 아이콘을 한 번에 볼 수 있습니다. 이것:

• "티흐빈의 성모"
• "왕좌 위의 구원자"

아이콘에 대한 추가 정보

티흐빈의 성모님은 가장 존경받는 아이콘입니다. 이는 다른 유사한 아이콘의 정확한 복사본입니다. 그러한 사본, 즉 "목록"은 원본의 모든 속성을 완전히 인수한다고 믿어집니다. 이 아이콘은 15세기 말이나 16세기 초에 그려진 것으로 추정됩니다.

"왕좌 위의 구세주"라는 아이콘은 16세기에 그려졌습니다. 아이콘은 오래된 이미지 위에 그려졌는데, 이 이미지도 보존되어 특별히 제작된 작은 창을 통해 볼 수 있습니다.

이 기사는 1997년 상트페테르부르크의 "성 소피아가 있는 곳에 노브고로드가 있다"라는 책을 바탕으로 작성되었습니다.

2002년에는 러시아에서 가장 오래된 교회인 노브고로드의 성 소피아 교회가 축성된 지 950년이 되었습니다. 따라서 이 교회의 역사를 기억하고, 신도석과 갤러리를 거닐고, 프레스코화와 아이콘을 다시 한 번 살펴보고, 새로 발견된 기념물입니다.

노브고로드 연대기에는 노브고로드의 석조 성 소피아 대성당 건설에 대한 자세한 연대기가 포함되어 있습니다. 1045년에 블라디미르 왕자는 그의 아버지 현자 야로슬라프의 "명령"에 따라 루크 주교 휘하에서 볼호프 강둑에 사원을 세웠습니다. 5년 후인 1050년에 대성당은 1052년 9월 14일 성십자가 찬미 축일에 "완공"되었습니다. 이 모든 역사적 “예정”에 따르면, 대성당은 성서에 나오는 솔로몬 왕의 성전과 마찬가지로 건축하고 개선하는 데 7년이 걸렸습니다.

이교도 슬라브 부족의 땅에 하나님의 지혜 소피아의 첫 번째 사원이 989년에 세워졌습니다. "정직하게 배열되고 장식된", "약 13개의 봉우리"는 볼호프 위로 우뚝 솟아 있으며, 이는 태곳적부터 이 해안에 정착해 온 사람들의 후손인 노브고로디안의 다음 삶의 길의 시작을 의미합니다. 기독교의 복잡한 상징은 도시의 가장 높은 후원의 표시로 채택되었습니다.

Novgorod에서 Sophia의 다중 구성 요소 이미지의 의인화 중 하나는 하나님의 말씀 그리스도가 들어간 닫힌 문을 통해 지상의 성전 인 하나님의 어머니입니다. 그분은 하나님의 지혜이십니다. 그와 관련된 것은 그리스도의 지상 고통을 경험하고 인간의 죄를 속죄하기 위해 자신을 희생하신 하나님의 아들로 로고스가 성육신했다는 생각입니다. 그럼에도 불구하고 노브고로드는 신의 어머니이신 동정녀의 보호와 은총 아래, 더 깊은 상징적 차원에서 지혜의 여신의 상속자이자 도시의 수호자이자 “요새이자 사람에게는 깨지지 않는 벽이 있다.”

목조 다중 돔형 소피아 교회는 외관상 비잔틴 사원과 거의 닮지 않았습니다. Joachim Korsunyan 주교는 이전에 고국에서 그러한 교회를 거의 본 적이 없었습니다. 그리고 아마도 전통적인 유형의 기독교 교회와 첫 번째 Novgorod Sophia의 특이한 모습을 대조하면서 그는 자신의 Joachim과 Anna 교회를 세웠습니다. 조각으로 장식된 돌은 아마도 최초의 노브고로드 통치자가 출신인 Chersonesus(Korsun)의 사원을 더 연상시켰을 것입니다. 일부 연대기에는 새로운 석조 대성당이 세워질 때까지 요아킴 교회와 안나 교회에서 예배가 열렸다고 기록되어 있습니다. 그러나 아마도 예배는 오래된 제단에서만 수행되었고 성전의 나머지 부분은 해체되었으며 건축 자재는 성 소피아 대성당 건설에 사용되었습니다. 지붕 바로 아래 계단 탑 꼭대기까지 올라가면 동쪽 벽에서 한때 감독의 가정 교회를 장식했을 수도 있는 벽돌에 삽입된 흰색 조각 ​​돌을 볼 수 있습니다.

일부 소식통에 따르면 오크 소피아는 새 성전이 세워진 해에, 다른 소식통에 따르면 완공된 해에 불에 타서 "상승"했습니다. 목조 사원의 위치는 아직 확립되지 않았습니다. 연대기에서는 그것이 Piskupli(Episcopal) 거리 끝에 서 있었다고 말하는데, 분명히 1045년부터 1050/1052년에 석조 대성당이 세워진 곳이었습니다. 목조 교회의 유적은 아마도 그 기초 아래에 있을 것입니다.

Stone Sophia의 건설은 콘스탄틴과 헬레나의 날인 1045년 5월 21일에 시작되었습니다. 건설은 그의 아버지이자 위대한 키예프 왕자 야로슬라프 현자(Yaroslav the Wise)의 뜻을 수행한 노브고로드 왕자 블라디미르(Vladimir)가 주도했습니다. 그 무렵에는 이미 성 소피아 대성당이 키예프에 서 있었습니다. Yaroslav가 Novgorod에 비슷한 사원이 필요한 이유는 무엇입니까? 아마도 어린 시절을 보냈고 왕좌를 차지하고 러시아 최초의 법률을 제정 한 도시에 대한 왕자의 애착이었을 것입니다. 그의 권력을 확장하고 강화한 대공은 자신이 만든 국가의 경계를 설명했으며 그 위에 소피아의 날개가 이제 남쪽에서 북쪽으로 뻗어 있습니다. 그러나 노브고로드에 성 소피아 대성당을 건설하는 것은 키예프로부터의 독립을 조건부로 인정하는 것일 수도 있습니다.

노브고로드 대성당은 키예프 프로토타입을 대부분 반복합니다. 그럼에도 불구하고 그것은 완전히 독립적인 구조입니다. 젊고 건강한 문화의 정신이 그 안에 살고 있으며 노브고로드 토양 깊은 곳에서 나오는 영원의 정신을 숨깁니다. 기념물의 예술적 설득력은 열성적으로 인식되는 새로운 것과 시대를 초월한 고대 경험의 결합에 있습니다.

소피아의 석조 사원은 처음에 노브고로드 땅의 중심이 되었습니다. 첫 번째 통치자의 거주지인 블라디치니 드보르(Vladychny Dvor)와 나중에 내부 성벽으로 둘러싸인 요새(Vladychny Dvor)로 변모한 블라디치니 드보르(Vladychny Dvor)와 도시의 군사 성채인 크렘린의 주요 영토 사이의 경계에 위치합니다. 1116년에 현재의 공간을 덮고 있는 성 소피아 대성당은 영적인 삶의 중심지이자 군사적 영광과 공적 부의 상징인 교회 건물이었습니다.

대성당의 목적은 주로 외관을 결정했습니다. 전통적인 크로스 돔 시스템은 건설 과정에서 등장한 통로와 갤러리로 보완됩니다. 처음에는 세 개의 작은 교회(미래의 예배당)가 주요 권의 모서리에 위치했습니다: 성모 마리아의 탄생, 전도자 성 요한, 세례자 성 요한의 참수. 이들이 도시 끝의 자체 교회였으며 대성당이 행정 지형과 유사한 구조를 획득하여 도시 전체 사원의 목적을 충족시키는 건축이라는 매우 설득력있는 주장이 있습니다.

남북 축을 따라 있는 측면 교회의 크기는 중앙 본당의 너비와 동일하며, 이는 건물을 사원 핵심에 맞추려는 고객의 욕구를 분명히 반영했습니다. 그러나 금고의 높이, 건물을 덮고 마감하는 방법도 이 크기에 따라 달라졌습니다. 본당 절반으로 분리 된 측면 교회는 서쪽의 대성당을 닫은 개방형 갤러리를 통해 처음으로 서로 연결되었으며, 계단 탑과 세례 성소가 구조에 딱 들어 맞았습니다. 이 단계에서 넓은 갤러리가 겹치는 문제가 발생했습니다. 6미터가 넘는 공간을 커버하고 이 볼트 시스템을 본관 2층의 바닥 레벨과 연결해야 했습니다. 여기에 사용된 4분의 1 길이의 완만한 아치(나중에 로마네스크 건축물에 등장한 날아다니는 부벽)의 지지점은 이제 올려야 하는 사원 벽의 높이를 제공했고, 그와 함께 모든 본당의 둥근 천장도 만들어졌습니다. 제기되어야합니다. 벽을 강제로 추가하면 하중을 지탱하는 지지대의 수직이 길어져 아치형 천장이 깊어졌습니다. 같은 상황이 합창단의 특이한 높이를 설명합니다. 그들의 수준은 비잔틴 및 키예프 건축의 표준을 초과하지만 미래 Novgorod 건축의 특징이 된 것은 바로 이러한 표준 위반이었습니다.

계획과 지지구조의 특징이 건물 완성에 반영됐다. 가장 표현력이 뛰어난 그림은 남쪽 외관입니다. 중앙 금고의 넓은 반원형 자코마라는 서쪽 장 아래 금고의 삼각형 페디먼트와 공존하고, 또 다른 작은 자코마라가 이어집니다. 페디먼트와 함께 대형 자코마라의 크기 균형을 맞춰 외관의 독특한 대칭을 형성합니다. 오른쪽에는 그러한 덮개가 없으며 남쪽에서 1/4 아치형 천장으로 지지되는 돔이 여기 동쪽 벽 2에 직접 서 있는 것을 볼 수 있습니다.

다양한 크기의 자코마리의 독특한 리듬, 그 사이에 끼어 있는 페디먼트, 노출된 모서리 부분은 비잔티움이나 서구 어느 곳에서도 찾아볼 수 없습니다. Novgorod 건축가의 발명품에는 고객의 가혹한 의지뿐만 아니라 재료의 파괴력에 대한 저항을 극복하도록 설계된 자신의 생각의 움직임이 살아 있습니다.

대성당은 높이와 부피, 무거움과 가벼움, 추함과 아름다움이 인상적입니다. 그것은 마치 창조의 엄청난 노력의 흔적이 여전히 눈에 보이는 광대하고 새롭게 창조된 우주인 것 같습니다. 거칠게 건설된 석조 방주가 동쪽으로 거대한 정면을 갖고 나타나 애프스의 돛을 긴장시키며 청갈색의 볼호프 강을 향해 돌진합니다. 푸저리(Poozerie) 해안 채석장에서는 자연이 건축업자를 위해 풍부한 자재를 준비했습니다. 그곳에서 채굴된 무겁고 거의 처리되지 않은 조개암과 판석을 시멘트 위에 깔고, 튀어나온 모서리와 가장자리를 모르타르로 매끄럽게 하고 경사지게 했습니다. 아치형 천장, 아치형 반원형 창문 및 포털에는 나무 거푸집을 사용하여 넓고 얇은 구운 벽돌과 주각이 늘어서 있습니다. 이러한 거푸집 중 하나의 흔적은 계단 타워 입구에서 여전히 볼 수 있습니다. 이제 성가대에서 성전의 원래 내부 모습이 드러납니다. 적갈색, 녹색 파란색, 회색 파란색 돌이 열린 벽돌 모자이크에 여기에 놓여 있습니다. 야생석의 형태를 드러내고, 다양한 색상의 장식 디테일, 삽입된 십자가, 석조 아래의 그림을 보완하면서 건축가는 재료의 힘과 아름다움을 강조하여 파괴할 수 없는 밝은 힘의 이미지를 만들었습니다.

건축가는 계산의 정확성에 의존하지 않고 안전 여유를 늘리고 기둥을 두껍게 만들었으며 사원 공간을 거대한 십자가 모양의 기둥으로 채우고 회랑 중앙에 둥근 팔각형 기둥 3개를 더 배치했습니다. 대성당으로 가는 남쪽, 서쪽, 북쪽 통로. 우울한 높이에서 금고는 사라졌고 아치형 천장은 사라졌습니다. 땅의 두께에서 자라난 성전 기둥은 거대한 창문으로 뚫린 밝은 돔, 즉 하늘의 창공을 향해 돌진했으며, 무거운 지지대와 가벼운 둥근 천장의 일관되고 어려운 상호 작용에서 기독교 성전에 대한 아이디어를 얻었습니다. 세상의 지상 모델이 구체화되었습니다.

새로운 종교를 받아들이는 속도는 느렸습니다. 노브고로드에 성 소피아 대성당이 건설된 후 사원 건설이 오랫동안 중단되었습니다. Gorodishche의 다음 수태 고지 교회는 1103 년에 Mstislav 왕자에 의해 세워졌습니다. 반세기 동안 대성당은 도시 인구의 대다수를 거의 차지하지 못했던 기독교인들의 유일한 피난처로 남아 있었습니다. 1070년대에는 키예프, 로스토프 지역, 벨루제로에 마술사와 마술사가 다시 나타났습니다. 1071년 노브고로드에서 그리스도를 모독한 마법사는 물 위에서 볼호프 강을 건너겠다고 약속하면서 "도시 전체를 속였을 뿐만 아니라". 그 당시에는 왕자 분대만이 표도르 주교의 십자가 아래 서 있었고, 도끼로 마법사를 "성장"시키는 글렙 왕자의 배신만이 사람들을 흩어지게 만들었습니다.

그러나 이교도 시위가 진압된 후에도 대성당은 오랫동안 망각 속에 남아 있었습니다. 성전 개선은 Novgorod에 Nikita 주교가 등장하면서 시작되었습니다. 그를 대신한 Nifont는 이 분야에서 특히 열심히 일했습니다. 키예프-페체르스크 수도원의 전 수도사는 다른 누구보다도 고대 사원을 개조하고 장식했습니다. 적갈색 개울에 떠 있는 벽과 내부 공간의 진홍빛 어둠은 세련된 비잔틴 미학의 전통에서 자란 그의 취향에 혐오스러웠을 것이다. 현관(현관) 그림을 시작으로 니폰은 벽을 석회로 칠하고 회반죽을 바르고, 돔을 납으로 덮고, 제단을 모자이크로 장식하고, 제단과 신트론과 높은 곳을 새로운 방식으로 배치하고, 그 위에 성합을 세웠습니다. 제단을 쌓고 제단 장벽을 세웠습니다.

19 세기 말, 대성당이 대대적으로 개조되고 난방 통신이 수행되고 고고학 관찰은 고대 러시아 건축의 최초이자 권위있는 연구원 중 한 명인 Academician V. V. Suslov에게 맡겨졌습니다. 보고서, 보고서에 게시되고 보관 문서에 보존된 과학자의 발견은 성전에 대한 과학적 연구의 토대를 마련했습니다. 동시에 제단 공간의 구조물 유적도 발견됐다. 1960년대 초 건축가 G.M. 슈텐더(G.M. Shtender)는 이러한 발굴 작업과 기타 구덩이를 반복하고 재설치하고 탐험했으며, 슈텐더는 노브고로드 건축과 무엇보다도 소피아에 대한 연구를 평생의 작품으로 삼았습니다. 4개의 기둥에 있는 제단 돌, 모자이크로 둘러싸인 높은 곳, 성직자(신트론)가 앉을 수 있는 계단식 입면을 니폰트 주교의 혁신과 연결하여 제단의 건축 설계 시기를 명확히 한 사람은 바로 그 사람이었습니다. 1130년대.

여기, 1.5 미터가 넘는 깊이, 수많은 늦은 층 아래에 ​​고대 교회가 숨겨져 있었는데, 그 왕좌에는 숨겨진 사원 도구가 한때 자리를 잡았습니다. 이제 이것은 노브고로드 박물관의 자랑인 고대 러시아 은 기념물입니다. 그중에는 지구상의 하늘 성전 이미지를 상징하는 두 개의 시온, 보편적 기독교 신사의 모델, 즉 예루살렘 부활 교회의 성묘 예배당 3이 있습니다. 두 시온은 거룩한 선물이 대입구의 제단으로 옮겨졌을 때 전례에서 사용되었습니다. 작고 더 오래된 시온은 심하게 파괴되었으며 폭력의 흔적을 지니고 있습니다. 문도 없고 크리스털 삽입물도 파손되어 1055년 노브고로드를 공격한 폴로츠크 왕자 Vseslav Bryachislavich에 의해 "찢어진" 후 다양한 부품과 살아남은 부품으로 조립된 것으로 보입니다.

Greater Zion은 나중에 Nifont 주교 아래에서 만들어졌습니다. 은색 원형 건물의 기둥은 하나님의 어머니이신 그리스도, 세례 요한, 대 바실리의 형상이 있는 구형 돔을 지탱하고 있습니다. 시온의 문에는 열두 사도의 형상이 있습니다. 기둥은 니엘로로 장식되어 있고, 아치의 루네트에는 고리버들 무늬가 새겨져 있습니다. 돔은 검은색과 녹색 매스틱으로 채워진 세 개의 꽃잎 알갱이로 이루어진 프리즈로 아치와 분리되어 있습니다. 비율의 고전적인 조화, 형태의 기념비적인 간결함, 부분의 건축학적 명확성을 통해 우리는 시온을 현대 건축 대성당과 비교할 수 있습니다. 12세기 전반 노브고로드 문화의 미적 이상이 빛나는 금은사원에 응축된 듯, 그 시대의 엄숙한 절제와 정신적 위엄이 귀중한 주얼리 속에 표현되어 있습니다.

12세기 중반부터 브라틸라 플로르(Bratila Flor)와 코스타 콘스탄틴(Costa Constantin)의 대가들은 성 소피아 대성당을 위해 두 개의 성찬용 컵인 크라티라(kratira)를 만들었습니다. 쿼드리폴리엄 모양의 대형 선박은 많은 사람들이 모일 수 있도록 고안되었지만 반원형 선반에 사도 베드로, 순교자 바르바라와 아나스타샤의 수호 인물이 있고 팔레트에는 페트릴라와 피터의 이름이 새겨진 비문이 새겨져 있습니다. Varvara는 일부 고귀한 Novgorodians가 그릇을 주문했음을 나타냅니다. 이 사람들이 누구였는지는 미스터리로 남아 있습니다. A.A. Gippius는 삶의 중요한 사건을 기념하기 위해 대성당에 귀중한 그릇을 투자한 사람이 Petrila Mikulchich 시장과 Boyar Peter Mikhailovich였다고 제안합니다 4 .

1435년에 이반 스승은 영생의 빵을 상징하는 아르토스 그릇인 파나기아르를 만들었습니다. artos는 은판 사이에 배치되었으며 내부에는 삼위 일체와 표시의 성모가 그려져 있고 외부에는 승천이 그려져 있습니다. 접시는 사자 등 위에 서 있는 천사들이 지탱하고 있으며, 전체 구조는 양식화된 꽃으로 둘러싸인 연단 위에 놓여 있습니다. 부활절에는 artos가 성 소피아 대성당에서 봉헌되었고, 성주간 내내 파나기아르는 그것을 위해 지어진 Euthymius the Great 교회에 있었습니다. 다가오는 토요일, 전례가 끝난 후 Artos는 분쇄되어 신자들에게 배포되었습니다.

다른 많은 품목, 고급 예술 작품, 신성한 예배 대상이 대성당의 "용기 컨테이너"에 보관되었습니다. 12~16세기의 외부 및 고귀한 십자가, 관, 파나기아, 지팡이, 향로, 성배, 접시, 성반, 은박 비둘기, 보좌 위에 맴도는 성령의 상징 - 왕자, 통치자, 대표자들의 선물과 공헌 귀족과 일반 사람들의. 그중에는 보리스 고두노프(Boris Godunov)가 선물한 1592년 성배, 피멘 대주교의 파나기아와 지팡이인 차르 표도르 이오아노비치(Tsar Fyodor Ioanovich)가 1570년에 발생한 차르의 포그롬 이후 노브고로드에서 추방된 기증품인 황금 십자가가 있습니다. 그들 모두는 사회의 영적 부와 복지가 표현되는 공식적, 예술적 가치로 통치자의 특별한 "축적"인 성전의 "은 보고"를 구성했습니다.

대성당에 성묘 예배당이 세워진 것은 니폰 주교 시대로 거슬러 올라갑니다. 1134년, 미래 유리예프 수도원의 대주교인 디오니시우스는 미로슬라프 규랴티니치 시장의 요청에 따라 예루살렘에서 "성묘의 끝판"을 가져왔습니다. 1163년에 40명의 노브고로드 칼리카스(Novgorod Kalikas)가 예루살렘으로 갔는데, 그곳에서 순례자들은 성유물과 아마도 성묘 위에 서 있었던 "콥카르"(그릇, 등잔, 봉헌용 기름이 담긴 그릇?)를 가지고 갔을까요? 13세기 초, 콘스탄티노플은 Dobrynya Jadrejkovic이 방문했고, 1211년에는 Anthony 대주교가 콘스탄티노플을 방문했습니다. 연대기에 따르면 미래의 통치자는 "Tsaryagrad"에서 "성묘를 가져 왔습니다"7 . 안면 연대기의 Laptev 볼륨 미니어처에는 조수와 함께 Anthony (Dobrynya)가 돌관 8을 들고있는 모습이 묘사되어 있습니다. 아마도 이것은 현재 성모 마리아 탄생 예배당에 위치하고 있으며 Mstislav 왕자의 매장지로 간주되는 붉은 가산기의 석관 일 것입니다. 노브고로드 지역에는 그러한 돌의 퇴적물이 없으므로 석관은 실제로 어딘가에서 가져온 것입니다. 벽 중 하나에는 12~13세기에 고생물학자들에 의해 기록된 GROB라는 문구가 새겨져 있습니다. 새겨진 단어의 섬세한 표현은 그들이 다른 유사한 의식 대상 중에서 석관의 특별하고 선택된 목적을 강조하고 싶었음을 암시합니다. 어떤 식으로든 엔드 보드, 콥카르, 슬레이트 관은 노브고로디안의 콘스탄티노플과 성지를 반복적으로 방문한 것을 기념하는 기념 단지를 형성할 수 있습니다.

1955년, 고대 노브고로드 건축 분야의 가장 중요한 발견 및 연구와 관련이 있는 이름을 가진 M.K. Karger는 성 소피아 대성당 남쪽 본당의 서쪽 두 구획에서 특이한 초기 흔적을 발견했습니다. , 매장과 같은 장치. 새 바닥의 석판 아래에는 부활 교회에서 4세기 예루살렘의 시릴의 말씀에 따라 재창조된 그리스도의 바위를 깎은 무덤을 연상시키는 돌 블록이 늘어선 방이 발견되었습니다. 감독은 구약의 예언과 복음 간증을 언급하면서 이렇게 기록했습니다. “성경에 이르되 보라 내가 택한 보배로운 모퉁잇돌을 시온에 두노라. 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리니... 그를 믿는 너희에게는 보배요, 믿지 아니하는 자에게는 건축자들의 버린 돌이니라.... 그러나 너희는 택하신 족속이요, 왕 같은 제사장이요 거룩한 나라요, 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 기업이 된 백성이로다.” XII-XIII 세기에 Novgorodians는 자신이 선택된 가족, 왕실 사제 및 쇄신의 사람들이라고 느꼈어야했습니다. 그들은 본당에 그리스도를 위한 상징적인 매장지를 마련함으로써 참 믿음의 원칙에 참여한다는 점을 강조했습니다.

17세기 전반 노브고로드 성 소피아 대성당의 성묘 예배당. 안디옥 마카리우스 총대주교와 동행하여 러시아로 간 알레포의 바울을 만났습니다. “오른쪽 구석에 (소피아 - 예.), - 그는 여행기에서 다음과 같이 썼습니다. - 예루살렘에는 수의로 덮여 있고 (램프)와 양초가 끊임없이 타고 있는 그리스도의 무덤과 같은 곳이 있습니다.” 이때 붉은 대리석 석관은 이미 성탄절 예배당으로 옮겨졌고, 수의와 베일은 새로 갖춰진 낡은 장소에 그대로 남아 있었습니다. 1725년과 1736년의 소피아 목록에는 성묘의 위치가 네 번째 남서쪽 기둥 뒤, 계단 탑 입구 바로 앞에 명시되어 있습니다. 1749년에 성묘는 큰 성상화의 왼쪽 합창단으로 옮겨졌습니다. 폐지 된 예배당 부지, 계단 탑 입구 앞에 그들은 대성당 건축자인 블라디미르 야로슬라비치 왕자의 목조 신전을 배치했습니다. 1820~1830년대에 개조 공사를 마친 후에는 성 소피아 대성당의 예배당과 성묘 자체에 대한 정보가 없습니다.

그러나 Sofia Nifonta는 많은 손실에도 불구하고 오늘날까지 살아 남았습니다. 이후의 변경으로 인해 건축학적 외관이 거의 ​​왜곡되지 않았습니다. 1408년에 존 대주교는 돔에 금을 입혀 "양귀비 씨앗으로 된 커다란 황금 꼭대기를 장식했습니다..." 9 . 측면 챕터와 계단 타워는 이전과 마찬가지로 납으로 덮여 있었지만 동시에 평평한 구형 구성이 헬멧 모양으로 대체되었습니다. 16세기에 소피아 노브고로드의 성벽은 부벽으로 강화되었습니다(19세기 말에 제거됨). 17세기에는 문 위의 창문을 치우고 창문을 넓혔으며 내부의 둥근 기둥을 제거하여 이미 압축된 공간을 밀어냈습니다.

대성당에는 항상 여러 개의 입구가 있습니다. 서쪽 입구-성인의 입구, 남쪽 입구-공개, 베체 광장을 향한 것, 북쪽 입구, 육신의 마당이 내려다 보이는 것, 그리고 몇 개의 더 많은 유틸리티 문이 있습니다. 화려하게 장식된 주요 문은 성경에 나오는 문, 거룩한 도시의 수호자, 하늘 예루살렘의 문 개념과 연관되어 있습니다. 낙원의 문처럼 장엄한 그들은 Vertograd를 불타는 Gehenna, 천국과 땅을 분리했습니다. 걸려 넘어진 사람이나 믿지 않는 사람에게 경고하기 위해 문 손잡이는 종종 사자 머리 모양으로 되어 있고, 입에는 죄인의 머리가 물려 있으며, 오직 의로운 사람만이 지옥의 아귀에 빠질 염려 없이 그 문을 통과할 수 있었습니다.

대성당 입구의 원래 디자인은 알려져 있지 않습니다. 오늘날까지 살아남은 가장 오래된 것은 구리 코르순 문으로, 현재 성모 탄생 예배당 입구에 걸려 있습니다. 그들은 Korsun 현관의 서쪽 입구를 위해 의도되었을 가능성이 큽니다. 시간이 지남에 따라 게이트는 많은 변화를 겪었습니다. 패널의 번성하는 십자가는 12세기 비잔틴 예술의 전형적인 표시로, 로제트의 나사 고정 장치를 가리고 있으며 손잡이의 사자 머리는 14세기에 나타났습니다. 16세기 말, 아마도 보리스 고두노프(Boris Godunov) 치하에서 들판은 동양적 모티프를 기반으로 한 장식 조각으로 장식되었습니다 10 .

1335/1336 년에 Vasily 대주교의 명령에 따라 금 장식으로 장식 된 구리 문이 만들어졌으며, 이는 이유 없이 연구자들이 하나님의 어머니 탄생 예배당과 연관되어 있습니다. 그것의 입구는 남쪽의 문, 즉 황금 현관을 통해서 이루어졌는데, 아마도 문의 황금 문양에서 그 이름을 따온 것 같습니다. 문 자체는 때때로 황금이라고도 불렸지만 역사적으로 Vasilyevsky라는 이름은 구주의 왕좌 앞에 묘사 된 문의 주요 고객 인 Vasily 대주교의 이름을 따서 받아 들여졌습니다.

문의 장식적인 기초는 복음 장면과 선택된 성도들의 반 인물로 구성됩니다. 특별한 특징은 성경적이고 외경적인 주제입니다: "키토브라스가 그의 형제 솔로몬을 던졌습니다", "세상의 달콤함의 비유", "영적 저울" 또는 "영혼은 두려워합니다"(최후의 심판의 암시된 구성의 일부) ), “궤와 함께 천개 앞의 다윗 왕” 또는 “다윗의 기쁨”. 이 이미지는 교회에서 금지하는 민속 모티프와 "우화와 신성 모독"에 한 번 이상 의지했던 바실리 대주교의 개인적인 선택으로 간주됩니다. 일반적으로 14세기의 구성은 성주간 예배와 그에 따른 시편 11편의 독서를 예시한 것으로 이해될 수 있습니다.

16 세기에 섹션에 새로운 판이 추가 된 후 Tsar Ivan the Terrible의 수호 성인 세례 요한과 세 명의 순교자 Guria, Samson 및 Aviv의 이미지가 나타났습니다. 문은 1560년대에 그들에게 헌정된 예배당으로 옮겨졌습니다. 거기에서 Vasilievsky Gates는 Aleksandrovskaya Sloboda로 옮겨져 오늘날까지 중보기도 (삼위일체) 대성당의 남쪽 문에 남아 있습니다.

14세기 말에서 15세기 초에 성 소피아 대성당의 서쪽 입구에 청동문이 나타났습니다. 그들의 패널은 구약과 신약의 장면, 우화적 인물, 역사적 인물, 라틴어와 러시아어 비문, 장식용 프리즈를 다루고 있습니다.

문의 역사는 여전히 논란의 여지가 남아 있습니다. 이를 다른 시대의 사건과 연결하여 Korsun, Sigtun, Magdeburg, Plot이라고 불렀습니다. 그러나 1187년에 그 지역에서 싸운 노브고로디안(Novgorodians)이 문을 가져온 것으로 추정되는 고대 스웨덴 수도 시그투나(Sigtuna)의 문의 기원에 대한 전설은 이제 거부되었습니다. 이 전설은 17세기 초 노브고로드를 점령한 스웨덴인들이 창안한 것으로 밝혀졌습니다. 한편, 마그데부르크의 기원은 비히만(Wichmann) 주교와 알렉산더(Alexander) 주교의 이미지로 확실하게 입증됩니다. 그들의 통치 기간으로 볼 때 성문의 연대는 1152년에서 1154년 사이로 추정됩니다. 12세기 중반, 마그데부르크에서는 대규모 주조 공장이 운영되어 많은 유럽 도시에 제품을 공급했습니다. Novgorod 문은 Rikvin과 Weissmut의 거장에 의해 제작되었으며, 그 그림은 바닥 판 측면의 왼쪽에 배치되어 있습니다. 1915년에 열린 XV 고고학 회의에서 스웨덴 고고학자 O. Almgren은 Plock의 대성당을 위해 Alexander 주교가 의뢰한 문을 만들 것을 제안했습니다. 이제 이 가설은 폴란드 과학자들에 의해 설득력 있게 입증되었습니다. 14세기 말부터 15세기 초, 노브고로드와 리투아니아 사이에 우호적인 관계가 유지되던 시기에 성문은 성 소피아 대성당에 기증되었을 수도 있습니다. 이것은 서방 연결을 적극적으로 발전시킨 Euthymius I 대주교 (1424-1429) 아래에서 일어났을 가능성이 있습니다.

Master Abraham은 문을 조립하고 여러 인물을 보완 및 복원했으며 일부 장면에 러시아 비문을 제공하고 Rikvin과 Weissmut 사이에 자신의 이미지를 배치했습니다. 수세기에 걸쳐 문은 여러 번 수리되었습니다. 아마도 14 세기에 켄타우로스의 이미지가 나타 났고 (Vasilyevsky Gates를 기억하십시오) 16 세기에는 Arimathea의 Joseph의 모습이 나타 났으며 장식 된 성벽은 여러 번 반복적으로 갱신되었습니다. 그럼에도 불구하고 12세기 중반의 로마네스크 양식은 문의 예술적 외관을 결정하며 역사적으로 정확한 Magdeburg 13이라는 이름을 부여했습니다.

1560년에 피멘 대주교는 대성당 남쪽 현관에 조각품과 장식 조각으로 장식된 금박을 입힌 나무 문을 세웠습니다. 1830년대 개조 공사 중에 피메노프 문은 철거되었습니다. 나중에 F.I. Solntsev 14는 유틸리티 창고의 건설 잔해 중에서 이를 발견했습니다. 그는 또한 성문의 세부 사항과 일반적인 모습을 스케치하고 살아남은 조각을 예술 아카데미로 옮기는 데 기여했으며 그곳에서 러시아 박물관에 보관되어 여전히 보관되어 있습니다.

1380년대에 대성당을 장식하는 문은 알렉시 대주교가 마그데부르크 문 오른쪽 서쪽 벽의 벽감에 배치한 예배의 돌 십자가로 연결되었습니다. 가지가 하나의 원으로 연결된 네 개의 꼭지점은 수태고지, 그리스도의 탄생, 십자가에 못 박히심, 부활(지옥으로 내려가는 것), 승천을 묘사하는 부조로 장식되었습니다. 아래쪽 가지의 마지막 구성은 전쟁 중에 사라졌으며 전쟁이 끝난 직후 석고로 대체되었습니다. 십자가가 나타난 목적과 이유에 대한 논의는 아직 끝나지 않았습니다. 그것은 Kulikovo Field 전투에서 승리 한 기념비이자 지역 정치 분쟁 진압의 증인으로 간주되었습니다. 영적 법정에서 노브고로드 교회의 독립을 확인하는 표시로 대공과의 성공적인 협상 후 1380년에 그가 알렉시 대주교로 임명되었을 가능성도 있습니다. 이 권리는 수세기 동안 노브고로드 통치자들에 의해 옹호되고 보호되었으며, 십자가는 그 많은 상징 중 하나였습니다.

대성당의 지성소는 천국을 상징하는 제단입니다. 이곳에서 은밀한 기도를 드리고, 거룩한 예물을 준비하고 제사를 드렸습니다. 오직 성직자만이 제단에 들어갈 수 있으며, 그 안에서 일어나는 모든 일은 평신도의 눈에 숨겨야 합니다. 그리고 오직 하나님의 기름부음 받은 자, 지상에서 가장 높은 뜻을 집행하는 자, 왕만이 제단과 보좌에서 성찬을 받을 권리를 가졌습니다. 교회 헌장의 규칙에 따라 영적 통치자와 차르는 대성당에 별도의 방이 있었고 그곳에서 옷을 갈아 입고 예배를 들었습니다. 16세기에 성 소피아 대성당에서는 다양한 색상의 조각과 금으로 장식된 치보리아 아래 왕좌 형태의 목조 기도 장소가 이러한 목적을 위해 고안되었습니다. 거룩한 왕좌는 마카리우스 아래에서도 존재했으며 1560년 피멘 대주교의 명령에 따라 재창조되었습니다. 1570년 Ivan the Terrible이 노브고로드를 황폐화시킨 후, 예술가 Ivan Belozerets, Evtropy Stefanov 및 Isak Yakovlev는 국가 명령을 이행하여 1572년에 왕좌를 만들었고, 화려하게 장식된 텐트 꼭대기가 성지에서 옮겨졌습니다. 통치자의 왕좌는 좀 더 겸손한 모습으로 바뀌었습니다.

성 소피아 대성당에 왕실 기도실을 건립한 것은 노브고로드의 두 번째 정복, 즉 자유의 최종 근절을 상징했습니다. 그리고 블라디미르 차르, 모스크바, 노브고로드, 카잔, 아스트라한... 우그라... 체르니고프... 시베리아의 차르의 소유를 알리는 긴 비문뿐만 아니라 정복당한 문장의 이미지뿐만 아니라 주제 도시뿐만 아니라 장식의 모든 요소, 줄기의 비틀림은 태양과 달의 우화, 낙원 식물의 열매 맺는 가지, 무서운 얼굴에 구현 된 주권의 힘을 확신시키는 것으로 여겨졌습니다. 환상적인 짐승.

처음에는 대성당에 그림 같은 이미지가 거의 없었습니다. 이는 자격을 갖춘 장인이 부족하기 때문이라고 설명할 수도 있지만, 이 형성기에는 회화적 상징을 부정하는 기존 경향에 따라 그럴 필요가 없었을 수도 있다.

11세기 중반에는 성전에 있던 성도들을 회상하고 대성당에서 열리는 예배의 내용을 설명하는 그림 같은 이미지가 1층에 몇 장만 배치되었습니다. 아마도 황제 콘스탄티누스와 헬레네를 묘사한 남쪽 현관 철탑의 그림은 성전이 봉헌되고 점진적으로 발전하던 11세기 중반~후반으로 거슬러 올라갑니다. 대성당이 설립되었으므로 그림은 달력의 의미를 가질 수 있습니다. 그러나 그곳에서 대표되는 성도들은 지상 기독교 교회의 창설자들로부터 존경을 받았으며, 이는 대성당에서의 그들의 존재가 또한 성전과 변화된 도시의 후원으로 이해되었으며 창조자의 탁월한 역할을 인정하는 것으로 이해되었음을 의미합니다. 인생에서 가장 중요한 길의 교차로에 "하나님이 택하신 곳"을 설립했습니다.

정확한 정보가 부족하기 때문에 연구자들은 그림이 그려진 시기에 대해 서로 다른 의견을 표명하게 됩니다. 발견 이후 연대 측정은 11세기 중반부터 12세기까지 '진행'되었으며, 현재는 그 안에서 13세기의 특징을 찾으려는 시도가 이루어지고 있습니다. 한편, 석조물의 울퉁불퉁한 표면을 매끄럽게 만드는 얇은 코팅인 건조한 토양에 적용되는 페인팅 기술을 통해 우리는 연대 측정을 더 이른 연대로 기울일 수 있습니다. 대성당에서 발견된 그러한 그림의 몇 조각을 제외하면, "드라이"(al secco) 쓰기 기술은 노브고로드에서 순수한 형태로 사용된 적이 없습니다. 마치 최근에 세워졌고 아직 건조되지 않은 건물에서만 빠른 글쓰기가 필요한 것처럼 말입니다.

그러나 작품의 문체적인 모습에서도 11세기 후반 미술의 흔적이 뚜렷이 드러난다. 여기서의 주요 표현수단은 선이다. 밝고 넓고 신축성이 있어 얼굴과 의복의 윤곽을 윤곽을 그리며 구조의 깊이를 제외하고 부조의 가소성을 무시합니다. 밝은 색상의 커버는 희미한 분홍색, 회색 및 파란색 색상으로 그림을 색칠하며 선택적으로 추가되는 것처럼 보입니다. 이 그림의 직접적인 유사점을 찾는 것이 어렵다는 사실에도 불구하고 지중해 섬의 많은 기념물, 소아시아의 동굴 사원, 스칸디나비아의 목조 교회 및 지방 지부를 대표하는 기념물 사이에서 그 자리를 차지합니다. 11세기 비잔틴 미술.

반세기 후인 1108/1109년에 니키타 주교의 요청과 돈으로 성 소피아 대성당의 돔이 16번째로 그려졌습니다. 그리스도 판토크레이터(Christ Pantocrator)의 이미지는 돔의 큐폴라에 배치되었습니다. 오른손의 전설이 그와 관련되어 있습니다. 프레스코화를 그린 대가들은 그녀가 그녀를 축복하는 모습으로 묘사하려고 노력했고, 그녀에게 손을 그대로 두라고 명령하는 신성한 목소리가 들릴 때까지 조심스럽게 그림을 다시 그렸습니다. "왜냐하면 내 이 손에 나는 이 위대한 노브그라드를 쥐고 있고, 이 손이 펼쳐질 때(움켜쥐지 않음- 예.) 그러면 이 도시는 멸망할 것이다” 17. 그 예측은 어느 정도 현실이 됐다. 전쟁 중에 포탄이 돔을 부수고 구주의 이미지가 파괴되고 그의 오른손이 "풀려졌으며"동시에 도시가 파괴되었지만 몇 개의 건물 만 보존되었습니다.

그리스도의 영광을 지지하는 대천사의 단편적인 이미지는 돔 그림에서 남아 있으며, 창문 사이 공간에는 선지자의 형상이 있습니다(다윗 왕 제외). 손실에도 불구하고 이 그림은 12세기 노브고로드 미술의 번영을 충분히 증언하고 있습니다. 당시 영적 삶의 부흥은 주로 도시의 사회적 상황에 달려 있었습니다. Vladimir Monomakh의 장남 Mstislav 왕자의 평화로운 정책은 원주민과 공통 언어를 찾고 마을 사람들의 삶에 필요하고 유용한 변화를 가져올 수있게했습니다. 이렇게 조성된 유리한 상황은 사찰 건축의 부흥과 화가들의 초청, 보석 공방에 필요한 금은의 축적에 기여했다.

당시 최고의 창조물 중에는 성 소피아 대성당의 돔 그림이 있으며, 이는 무엇보다도 선지자 솔로몬의 이미지입니다. 합창단에 올라가면 그의 모습이 시청자의 눈앞에 나타날 것입니다. 약간 길쭉한 실루엣, 좁은 발, 진주 장식이 달린 반암 부츠를 신고 얇은 팔과 리갈, 밝은 홍당무로 빛나고 젊은 얼굴 어두운 아몬드 모양의 눈. 솔로몬은 진주 펜던트가 달린 왕관, 테두리로 장식된 키톤, 어깨에서 부드럽게 떨어지는 보라색 히메이션을 착용하고 있습니다. 그의 가슴에는 장식된 천 조각인 tavliy가 꿰매어져 있는데, 이는 비잔틴 의식에서 믿어지는 황실에 속한다는 표시입니다. 이 작은 그림 속에 그림의 모든 품격이 담겨 있는 것 같습니다. 여기에서 황금은 보석의 광채를 재현하는 데 도움이 되고, 타블리에는 보석이 흩어져 있으며, 묘사된 광채의 환상적 특성을 달성하기 위해 예술가는 히메이션의 주름에 반짝이는 돌을 숨겨 고대 거장이 그렇게 진정성을 달성했습니다. 가치있다. 거기에서 헬레니즘의 미학적 깊이로부터 이 예술의 뿌리가 나오며 노브고로드 왕자의 Grecophile 궁정에서 유리한 토양을 찾았습니다.

그해에 대성당은 아마도 완전히 칠해졌을 것입니다. 성탄절 예배당 제단에서 발견된 그러한 그림 조각, V. V. Suslov가 주요 제단 및 사원의 다른 장소에 기록한 고대 그림의 유적은 이러한 가정을 확인시켜줍니다.

1144년에 니폰 주교는 현관에 그림을 그리도록 명령했습니다. 남부(Martiryevskaya 또는 이미 언급한 Golden) 현관의 프레스코화 유적을 이 메시지와 연관시키는 것이 관례입니다. Martyrius 대주교의 무덤 (따라서 갤러리의 또 다른 이름)에 대한 웅장한 Deesis 의식 외에도 George의 삶의 장면이 갤러리에서 부분적으로 살아 남았습니다. 반쯤 지워지고 파괴된 이미지를 통해 끓는 가마솥 속에서 성자의 고통을 구별할 수 있습니다. 고고학적 층에서 발견된 다른 프레스코화 조각들은 조지가 황제 앞에 나타나는 장면으로 확인될 수 있습니다. 현관 서쪽 벽의 늦은 석고 아래에서 왕좌에 앉아있는 성스러운 전사의 다리가 선명하게 보입니다. 위의 내용을 바탕으로 남쪽 현관에는 원래 현명한 야로슬라프의 후원자에게 헌정 된 승리자 성 조지의 제단이 있었다고 가정 할 수 있습니다. 12세기 원고로 우리에게 전해진 성 소피아 대성당의 교회 헌장에서 우리는 이에 대한 간접적인 확인을 발견합니다. 성금요일, 교회가 부활절을 준비하고 큰 교회를 씻을 때 “성 조지 교회”(작은 교회, 예배당? - 예.).

Martiryevskaya 현관, 본당으로 향하는 통로 왼쪽에 15세기 성단의 유적이 남아 있습니다. 아마도 이것은 1439년에 일어난 머슴 아론의 환상을 묘사하는 더 큰 구성의 일부일 것입니다. 대성당에서 하룻밤을 보낸 목사는 죽은 통치자들이 교회 현관의 "오래된 문"을 통해 어떻게 성전에 들어가는지를 "실제로" 보았습니다. 의식을 지키며 그들은 제단으로 가서 그곳에서 오랫동안기도하고 하나님의 어머니의 아이콘 앞에서 노래를 불렀다가 "보이지 않게되었습니다". 이야기의 세부 사항은 성전 남쪽 부분에서 일어난 기적을 연결하는 이유를 제공합니다. 갤러리에는 은색 틀에 하나님의 어머니의 고대 아이콘이 서 있었고 아마도 요아킴 예배당에서 안나 대성당에는 일종의 오래된 입구가있었습니다.

같은 갤러리의 금고에 있는 12세기 프레스코화의 자명한 조각은 후기 그림 아래에 여전히 고대 그림의 영역이 남아 있음을 의미하지만 대부분은 18~19세기에 대성당을 수리하고 개조하는 동안 손실되었습니다. 세기. 그림이 1830년대에 처음으로 잘렸을 때 새로 만들어진 그림에서는 노브고로드 통치자의 이미지를 위한 넓은 공간이 할당되었습니다. 불행하게도 이 그림 역시 20세기 초에 아교 그림으로 대체되었습니다.

대성당의 도상학적인 줄은 우연의 결과도 아니고 매우 영향력 있는 사람의 의지도 아닙니다. 성전의 각 이미지는 신성한 헌장에 의해 결정된 역할을 수행하므로 엄격하게 정의된 위치를 차지했습니다. 첫 번째 아이콘은 제단에 있었고 그 안에서 일어나는 행동을 드러내며 정해진 순서대로 배열되었습니다. 1130년대에 지어진 니폰토보 제단 장벽은 주 제단, 제단, 부제의 입구를 장식하는 4개의 커다란 탁상 아이콘으로 구성되어 있습니다. 그녀로부터 "사도 베드로와 바울"과 "구세주"라는 아이콘이 나왔습니다 (후자는 열리지 않았으며 노브 고로드 박물관 기금에 보관되어 있습니다). 디자인은 그림 같은 이미지가 측면에 있는 일종의 현관을 표현했습니다. 제단 이전 기둥 사이에는 나중에 러시아어로 "tyablo"라고 불리는 수평 기둥 또는 건축이 있었습니다. Deesis 아이콘 및/또는 작은 축제 행이 포함될 수 있습니다. Architrave의 나무 지지대로 형성된 중앙 후진의 기둥 사이는 값 비싼 커튼인 Catapetasma로 덮여있었습니다.

“사도 베드로와 바울” 아이콘은 11세기 후반~12세기 전반의 위대한 작품과 같은 시대입니다. 구주의 아이콘과 마찬가지로 세기 중반에는 은색 틀로 덮여 있었지만 독특한 틀이 생긴 후 1949년에 완성되었습니다. 안에. Kirikov 복원이 원래 형태로 나타납니다. 절묘한 빛 팔레트, 황금 공간 깊은 곳에서 나오는 사도들의 모습, 빛과 자유로운 그림은 아마도 성 소피아 대성당의 돔을 그린 사람 중 한 사람인 화가의 희귀하고 영감을 받은 재능을 증언합니다. 1108.

사도 바울과 베드로는 그리스도의 옆구리에 그려져 있으며 제자들에게 믿음의 법을 제시하고 있습니다. 최고의 제자이자 교사인 두 사람 모두 소피아의 다방면 개념을 우화적으로 구현한 아이콘으로 말씀의 성전을 표시합니다.

1341년 바실리 대주교 치하에서 세 명의 주인이 제단 장벽을 위한 축제 명령서를 작성했습니다. 그 중 두 개는 발칸 반도 출신이며 세 번째 주인의 손글씨는 Vasilyevsky Gates의 그림 및 금 모델링과 많은 공통점이 있습니다.

1439년에 이미 우리에게 알려진 육신의 Aaron은 Euthymius 대주교의 명령에 따라 주요 제단에 5자리 Deesis 등급을 만들었습니다. 축제 행과 함께 중앙 동쪽 기둥 사이에 위치했습니다. 1508/1509년에 아이콘 화가인 Andrei Lavrentyev와 Ivan Derma Yartsev는 Serapion 대주교의 요청에 따라 오래된 5자리 Deesis 계층을 보완했습니다. 이제 13개의 성상이 포함되어 주제단을 넘어 제단과 집사님의 공간을 덮고 있습니다. 동시에 Andrei와 Ivan은 열정적 인 의식을 썼으며 그 중 4 개의 아이콘은 14 세기 휴일의 양쪽에 두 개로 배치되었습니다.

15세기 중반에 하나님의 지혜 소피아의 아이콘이 큰 성화상에 나타났습니다. 보좌 위에 앉은 붉은 얼굴의 천사, 태중에 아기 그리스도를 안고 있는 하나님의 어머니, 평화의 천사로 변장한 그리스도의 출현을 예언하는 세례 요한, 천사들이 펼치는 하늘의 별이 빛나는 궁창, 그리스도와 성자를 축복하는 모습 준비된 왕좌(Prepared Throne) - Sofia 테마 Novgorod 버전의 구성 요소입니다. 등장 인물의 관계에서 하나님의 지혜에 대한 소피아의 개념에 대한 긴 성찰의 길을 추적 할 수 있습니다. 최고 사도부터 하나님의 중보자 어머니, 그의 손에 붙잡힌 세상의 주 그리스도까지 " 모든 노브고로드”.

사원에는 왕실과 왕자 가족을 기념하여 중요한 역사적 사건을 기리기 위해 의뢰된 많은 이미지가 있었습니다. Ivan the Terrible과 그의 아들 Boris Godunov, Tsar Alexei Mikhailovich 및 Sophia 공주가 세운 아이콘은 아이콘과 기둥에 배치되었습니다.

비슷한 시기에 작은 양면 아이콘이 만들어졌고 두 개의 프라이밍된 캔버스 조각에 그려졌기 때문에 고대에는 이를 "수건"이라고 불렀습니다. 그들은 이미 1910년대에 태블릿이라고 불렸습니다(프랑스어 tableau-그림, 보드에서 유래). 아이콘의 앞면에는 달력 날짜 또는 영적 성취 공동체에 따라 뒷면에 성도들이 묘사되었습니다. 이러한 앙상블은 그림이 그려진 월간 달력, 연간 교회 공휴일을 나타냅니다.

Sophia 태블릿은 Novgorod 아이콘 페인팅의 완벽한 작품 중 하나입니다. 대부분은 15세기의 성상입니다. 대주교의 작업실에서 최고의 거장들이 그린 이 작품들은 예술가들이 따라야 하는 예술적 표준인 모델로 간주되었습니다.

16 세기 초 앙상블에는 "손으로 만들지 않은 구원자"라는 아이콘이 등장했습니다. “그 사람은 당신 때문에 기뻐해요.” 생성되지 않은 아이콘의 아이디어는 투명한 색상과 밝은 빛의 반사로 구현되었습니다.

16세기 중반, 아마도 Pimen 대주교 아래 앙상블에는 "맹인으로 태어난 사람의 눈 거부", "Sourozh의 Stephen, 세르비아의 Savva, Pavel Komelsky (Obnorsky)"라는 네 가지 아이콘이 더 포함되었습니다. . 새로운 성도들의 출현은 1547년과 1549년 교회 협의회에서 러시아 달력에 도입된 것과 관련이 있을 가능성이 높습니다.

16세기의 귀중한 아이콘 그림은 보석 작품과 비슷합니다. 금, 광택제, 밝은 색상 관계의 풍부한 사용은 인간의 영혼이 지상의 고통을 극복하고 노력하는 장식된 성전, 즉 두 번째 천국의 이미지를 만듭니다.

17세기에는 성 소피아 대성당의 오른쪽 합창단에 있는 주요 성상 앞에 은으로 장식된 두 개의 방주에 그러한 성상이 36개 있었습니다. 특정 명절에는 아이콘 중 하나가 강연 대에 배치되었고, 성주간에는 그리스도의 고통을 묘사하는 아이콘이 배치되었습니다. 20세기 초에 달력은 더 이상 사용되지 않았고 곧 잊혀졌습니다. 점차적으로 그들은 모스크바와 상트 페테르부르크의 개인 소장품으로 이동하기 시작했습니다. 1916년까지 노브고로드에는 18개의 정제가 남아 있었습니다. 현재 록펠러 씨가 기증한 아이콘 태블릿 "Our Lady Hodegetria"와 함께 있습니다. - 트리니티” 그들은 노브고로드 박물관에 속합니다.

1528년에 마카리우스 대주교는 성상화를 철저히 재건하고, 고대 탁상 성상을 옮기고, 나머지를 “정돈”하고, 왕실 문을 업데이트했습니다. 이전의 낮은 문 대신 수정 십자가로 장식 된 캐노피와 기둥이있는 이중 문이 세워졌습니다. 동시에 예언적 질서가 만들어졌을 것이다.

16세기 중반, 성 소피아 대성당의 대성상화는 4층으로 구성되었으며, 그 날개는 주 제단 너머로 멀리 뻗어 나갔고 이후에도 계속해서 성장했습니다. 17 세기에 상징성은 조상 행으로 보완되었으며 현관으로 나가서 기둥과 대성당의 다른 부분에있는 수많은 아이콘을 그 순위에 흡수했습니다.

볼쇼이 성당 외에도 대성당에는 여러 개의 예배당 아이콘이 있습니다. 이 중 Rozhdestvensky라는 이름은 1830년대에 개조된 후 요아킴과 안나의 예배당에서 성모 탄생 예배당으로 옮겨졌고 새로운 아이콘이 추가되어 이름을 얻었습니다. 은색 틀로 덮인 성상(Deesis, 축제 및 예언 계급)의 중심은 하나의 작품을 구성합니다. 밝고 축제적인 이미지는 이반 4세의 즉위식을 기념하여 만들어진 것으로 보이는 엄숙한 행사와 일치합니다. 이것은 "십자가의 높이"아이콘에있는 젊은 왕의 이미지로 입증됩니다. 그의 얼굴은 비잔틴 황제 콘스탄티누스 대제의 모습과 성자가 십자가를 세우는 설교단 사이에 "쐐기 모양"으로 끼워져 있습니다. 왕의 머리는 성전에 서 있는 성도들과 세속적인 사람들 위로 솟아오릅니다. 그러나 현재의 행동에서 그들의 존재가 전통적이라면, 왕실 왕관을 쓴 청년이 처음이자 마지막으로 그러한 구성으로 나타나서 성상화의 탄생으로 이어진 사건의 의미.

기독교 교회의 빛은 자연적인 기능을 수행할 뿐만 아니라 교회 상징에 따라 그리스도와 거룩한 성도들에게서 나오는 신성한 빛을 묘사합니다. 모세의 장막에 세워진 일곱 개의 등불은 평범하고 세속적인 것과는 달리 그 자체, 성전, 불을 상징했습니다. 그의 빛은 교회 조명기구의 원형이자 시작이 되었다. 성전의 램프 조명은 예배의 노래와 신성한 의식과 엄격하게 일치합니다. 예배가 엄숙할수록 더 많은 등불이 켜지지만, 모든 등불이 동시에 켜지지는 않습니다. 전례가 시작되기 전에 첫 번째 촛불이 제대에 불을 붙인 다음 제대에 촛불을 켜고 교회 전체에 촛불을 켭니다.

노브고로드 램프에 대한 최초의 소식은 1066년 폴로츠크 왕자 Vseslav Bryachislavich가 노브고로드를 습격한 사건에 관한 연대기 이야기에서 발견됩니다. 그는 당시 성 소피아 성당에서 종과 샹들리에를 훔쳤습니다. 샹들리에의 모양에 대해서는 알려진 바가 없지만 비잔틴 교회와 러시아 교회의 가장 오래된 램프인 홈이 있는 사슬에 달린 후프 모양의 샹들리에는 Chersonesos와 Kyiv의 고고학 발굴에서 잘 알려져 있습니다. "크라운후프(Crown-hoop)"는 일종의 샹들리에를 나타내며, "가장 오래된 램프에서 파생된 왕관이나 바퀴 모양이 비잔틴 합창단의 형태로 바뀌었습니다..." 중앙 합창단은 머리 부분과 동일합니다. 성전의 돔 공간에는 성벽이 있는 도시처럼 하늘 예루살렘의 상징적인 이미지가 돌출되어 있었습니다.

성 소피아 대성당 현관, 스테판 대주교 예배당에 있는 구리 격자 샹들리에는 오랫동안 보관되어 있었는데, 아마도 1725년에 마지막으로 언급된 고대 호로스였을 것입니다. 16~17세기에 호로사는 램프로 대체되었으며, 그 기초는 막대나 공이었고 그 위에 여러 층의 캔틸레버 콘솔이 부착되어 있었습니다. 1617년 목록에 따르면 성 소피아 대성당에는 7개의 "대형, 중형, 소형" 구리 샹들리에가 있었습니다.

그 중 가장 유명한 것은 사도들의 주조 인물로 장식된 독일 작품의 고급스러운 다층 샹들리에입니다. 1600년에는 보리스 고두노프(Boris Godunov)가 발표했습니다. 1960년대에 나치에 의해 파괴된 많은 유물의 복원에 참여한 노브고로드 박물관 N.A.의 가장 오래된 직원인 체르니셰프(주요 장소는 러시아 밀레니엄 기념비)가 고두노프 샹들리에를 수집하고 잃어버린 부품을 보충했으며, 그는 다년간의 엔지니어링 경험을 바탕으로 성 소피아 대성당의 돔에 이를 설치했습니다. 이제 그것은 성전의 제단 앞 부분인 중간 십자가를 비춥니다. 19세기 개조 이전에는 두 개의 유사한 샹들리에가 그 옆에, 중앙 본당을 따라 더 걸려 있었는데, 아마도 왕족의 유물이었을 것입니다. 캐스트 십자가가 있는 4층 교회는 천사와 선지자의 형상으로 장식되었으며, 3층 샹들리에의 24개 샹들리에에는 캐스트 버와 비둘기가 배치되었습니다.

가장 오래된 성전 램프는 램프였습니다. 조명의 두 번째 줄을 구성하는 램프는 성상의 패널을 따라 삽입된 십자가, 무덤 및 설교단 위에 위치했습니다.

대성당에서 특히 중요한 것은 장식용 그림으로 조각되거나 장식된 특별한 나무 받침대 위에 놓인 스탠드형 양초였습니다. 성전 조명의 이 부분은 특히 기도하는 사람에게 가까웠습니다. 왜냐하면 그러한 양초는 산 사람이나 죽은 사람, 행해진 행위를 기념하여 미래의 영생의 빛이 빛났기 때문입니다.

성전의 장식에는 헛된 것이 없었습니다. 여기에 있는 각 항목은 해당 항목에 할당된 전례 기능을 수행했습니다. 성전의 가장 중요한 물건 중 하나는 책이었습니다. 진리의 근원, 하나님과 사람 사이에 확립 된 율법의 표징, 의로운 심판의 상징, 그리스도의 부활과 사람의 구원이었습니다.

성 소피아 대성당은 가장 부유한 서적 보고였습니다. 고대 러시아 오스트로미르 복음서는 그의 첫 번째 전례서 중 하나였을 것입니다. 그러나 전례와 예배를 수행하는 데 필요한 작업 외에도 광범위한 교육 문헌이 여기에 수집되어 저장되었습니다. 11세기에 창간된 우피르 신부의 선지자 해석과 유대인 루크 주교의 가르침은 신자들에게 자비와 영적 순결을 촉구했습니다. 노브고로드 통치자들은 항상 지칠 줄 모르는 책 수집가였습니다. Arcadius 대주교(1156)의 참여는 그 밑에서 만들어진 Stichirarion의 선택된 찬송가에 반영되었습니다. 지역 전설과 전통은 존 대주교(엘리야)에 의해 부활되었습니다. 안토니오 대주교는 교회의 상황에 맞게 법정 지침을 적용하면서 교회 의식에 대한 서면 증거를 부지런히 축적했습니다. 그는 또한 콘스탄티노플 여행에 대한 훌륭한 설명을 소유하고 있습니다. 클레멘스 대주교(1276~1236) 휘하에서 편찬된 법전인 조타수에는 현자 야로슬라프의 러시아 진실 본문이 포함되어 있습니다. 14세기에 모세 대주교는 “많은 서기관을 찾아 많은 책을 썼습니다.” 그의 현대인 Vasily 주교는 Tver 주교 Fedor가 그 존재를 의심했던 지상 낙원에 관한 유명하고 여전히 신비한 서신의 저자였습니다. 15세기에 에우티미우스 2세 주교와 요나 주교는 지역 성도들과 유물을 기리기 위해 하기오 이야기와 찬양의 말씀으로 교회 예배를 준비하는 일을 맡았습니다. 1499년에 게나디 대주교의 문학계에서 러시아어로 된 최초의 완전한 성경 번역이 Rus'에서 만들어졌습니다. 1546년에 미래의 모스크바 대도시인 마카리우스 대주교는 4인의 위대한 메나이온 12권을 성 소피아 대성당의 “바닥”에 놓았습니다. “참된 분량으로 채워진” 이 러시아 최초의 신학 및 우주론 백과사전에는 전체 연간주기에 대한 삶과 법령 읽기, 역사적 이야기, 도덕적 비유 및 성경 본문이 포함되어 있습니다.

노브고로드 통치자의 주요 활동 중 하나는 사회의 영적 상태를 반영하고 국내외 정책의 방향을 결정하는 역사적 순서인 연대기를 만드는 것이었습니다. 이 연대기의 과거는 진정한 현실의 표준이 되었습니다.

대성당의 전례 서적은 특별히 고안된 벽감과 상자에 있는 제단에 보관되었습니다. "바닥"인 합창단에는 서적 보관소의 법적 부분, 위대한 왕자와 왕의 편지 기탁 및 교부금, 연대기 및 사원 목록이 보관되었습니다. 주교의 감방, 집과 건초 교회, 국무회의실에는 대성당의 방대한 서적 창고를 구성하는 다른 책들이 보관되었습니다.

18세기에 가브리엘 대주교의 뜻에 따라 도서 보관소는 독립된 새로운 기관인 도서관이 되었습니다. 도시와 주변 교회, 수도원, 그리고 성 소피아 대성당 자체의 고대 서적 유산이 파괴되는 것을 우려한 주교는 서적을 한곳에 모아 모아 “아무도 아무것도 파괴하지 않도록” 명령했습니다. 최초의 상세한 도서 목록은 1779년부터 1781년까지 편찬되었습니다.

그러나 가브리엘의 구조 조치는 소피아 도서관의 폐지를 지연시켰을 뿐입니다. 1859년에 그 중 대부분인 1570권의 사본과 585권의 인쇄본이 상트페테르부르크 신학 아카데미로 이송되었습니다. 현재 그들은 러시아 국립도서관 원고부의 소피아 컬렉션을 구성하고 있습니다.

노브고로드에는 소피아 도서관의 일부만이 남아 있었습니다. 요한의 사다리가 포함된 15세기 모음집, 1496년 복음서, 안드레이키나 대가의 1575년 복음서, 최초의 인쇄본, 페도로프 이전 복음서, 작은 고대 신자 대회, 18세기 초 교과서, 베드로의 편지 Great to Metropolitan Job, Bruce 달력 - 소수이지만 노브고로드 박물관 원고 부서의 고유한 사본은 소피아 도서 수호자의 이전 화려함을 상기시킵니다.

대성당의 성벽 안에는 노브고로드 성자들, 서부 국경에서 싸운 전사들, 왕자들, 세계 각지에서 자신들의 "몫과 영광"을 추구했던 반군 전사들의 유해가 안치되어 있습니다. 계층, 선출된 왕자 및 그 가족, 그리고 드물게 고위 관리들은 대성당에 묻힐 권리가 있었습니다 20 . 대성당에 처음으로 묻힌 사람은 창립자 Vladimir Svyatoslavich 왕자였습니다. 그 이후로 수세기에 걸쳐 대성당에는 유명한 인물들의 판테온이 만들어졌습니다. 구리 대주교는 1912년에 대성당에 마지막으로 안장되었습니다. 예를 들어 첫 번째 주교 Joachim Korsunyanin, 현명한 Yaroslav의 아내 Anna 공주, Luka Zhidyata 주교, Alexander Nevsky의 형제 Fyodor Yaroslavich 왕자와 같은 일부 매장지는 신화적인 성격을 띠고 다른 사람들의 장소는 손실되었지만 전통 성 소피아 대성당에 안치되는 영예를 안은 사람들의 기억을 완고하게 보존합니다. 그들을 기념하여 대성당에서는 별도의 예배가 열렸습니다. Euthymius 대주교의 요청에 따라 1439년 10월 4일로 예정된 가장 엄숙한 행사 중 하나는 John 대주교, Vladimir 왕자, Anna 및 Alexandra 공주, Mstislav Rostislavich 왕자 및 Fyodor Yaroslavich 왕자의 무덤에서 공연되었습니다. 모든 명절에는 성도와 왕자의 무덤에서 추도식이 거행되었습니다. 대부분의 노브고로드 통치자: 용감한 Mstislav Rostislavich 왕자와 Mstislav Rostislavich Bezokiy, 1243년에 사망한 Stefan Tverdislavich 시장은 서쪽과 동쪽에서 노브고로드를 위협하는 군사적 위험에 직면하여 공공 군대를 집결하는 데 중요한 역할을 했습니다. 1269년 라코보르 전투의 영웅인 미하일 페도로비치 시장은 13세기에 적대 행위를 종식시켰으며 사원의 남쪽, 서쪽, 북쪽 회랑에 있는 석관에 묻혀 있습니다. John 대주교 (Elijah)의 매장에는 특별한 성격이 있었으며 조금 후에 그의 형제 Gregory (Gabriel)의 관이 추가되었습니다. 매장지는 북쪽 갤러리, 세례 요한의 참수 예배당 바닥 아래에 위치하고 있으며 일종의 예배당, 지하실, 금고가있는 지하 방이 계단으로 본당과 연결되어 있습니다. 이 지하실 꼭대기에는 나무 성합이 처음 설치되었습니다. 1547/1548년에 요한(엘리야)의 전 러시아 시성식과 관련하여 테오도시우스 대주교는 무덤을 개조했습니다. 그리고 교회 전체를 성상으로 칠하고 램프와 책으로 교회를 장식했습니다...” 또한 성상화에는 은틀과 황금 그리브니아로 장식된 요한 대주교의 성상을 두었습니다. 이러한 장치의 전통은 고대로 거슬러 올라가며 카타콤바의 최초 기독교 교회를 연상시킵니다. 성묘 예배당과 함께 요한 대주교의 무덤은 성 소피아 대성당의 주목할만한 특징 중 하나를 구성했습니다.

대성당의 역사, 그 안에 저장되고 보존된 영적 문화 기념물은 노브고로드의 상징일 뿐만 아니라 전체 러시아 문화에서 가장 중요한 연결 고리 역할을 한 이 위대한 건물의 중요성을 증언합니다. 땅을 모으고 왕권을 다투는 기간 동안 대성당은 러시아 국가의 "조국이자 할아버지"의 의인화로 남아있었습니다. 몽골-타타르 포로의 어려운 시기에 많은 러시아 도시가 멸망했을 때 노브고로드 소피아의 중요성이 높아졌고 그가 선택한 후원은 자유를 사랑하는 도시의 경계를 훨씬 넘어 퍼졌습니다.

국가 상징인 국가 상징인 소피아가 노브고로드를 모스크바에 합병한 이반 3세 치하에서 건립되었습니다(1478). 그의 아들 바실리 3세(Vasily III)는 프스코프(Pskov)를 점령함으로써 아버지의 통일 정책을 완성했다(1510). 이 행사를 기념하기 위해 대공은 하나님의 지혜 소피아의 아이콘 앞에 꺼지지 않는 촛불을 놓았습니다. 모든 러시아 차르는 사원의 신사에 절하고 그 안에 자신과 그들의 행위에 대한 기억을 남기는 것이 그들의 의무라고 생각했습니다. 그들은 "Nizovites"에 대한 독립과 불순종에 관한 오래된 Novgorod 전설에 신경 쓰지 않았습니다. 그들 중 일부는 기적적인 아이콘의 반복으로 새로운 전설로 부활했습니다. 살아남은 아이콘, 귀중한 도구, 수 놓은 표지, 수의, 수의, 손으로 쓴 책 및 초기 인쇄 서적, 대성당의 목록은 오늘날까지 유명한 기증자의 이름을 전달합니다. Maria Ilyinichna Miloslavskaya, Paraskeva Feodorovna, boyar B.I. Morozov, Patriarch Nikon, 대도시 Varlaam, Isidore, Macarius, Pitirim, Job, Cornelius, Peter the Great 황제, M.Ya Cherkassky 왕자, M.P. Gagarin, 공주 D.I. Dashkova, K. Shuiskaya, 대성당의 재무부를 보충 한 귀족 Buturlins, Konovnitsyns.

러시아 군대의 모든 영광스러운 전투는 성 소피아 대성당에 대한 상과 공헌으로 기록되었습니다. 이런 종류의 가장 초기 소식은 하나님의 지혜 소피아 아이콘의 귀중한 옷차림과 관련이 있습니다. 그것을 장식한 수많은 십자가와 파나기아 중에는 3개의 다이아몬드 모양 잎과 차르 이반 4세와 그의 아들의 간략한 연대기가 새겨진 97개의 고리로 이루어진 금 사슬이 있었습니다. 이러한 체인은 군사상으로 사용되었습니다. 이것은 리보니아 전쟁(1560 - 1580)에서의 캠페인을 위해 Tsarevich Ivan에게 부여되었습니다. 그 당시 군상은 성전으로 이전되어야했기 때문에 체인은 소피아 아이콘에서 그 자리를 찾았습니다. 1725년에 테오도시우스 대주교의 명령에 따라 고대 성상의 다른 장식들과 함께 이 성상은 성상에서 제거되어 녹았습니다. 그 후 몇 개의 은괴와 금괴가 대성당의 성물 보관소에 보관되었으며, 그 원료는 귀중한 작품과 역사적 기념물이었습니다. 1709년 승리를 기념하여 표트르 대제 황제는 최초의 부름을 받은 성 안드레이의 이미지가 있는 뼈 파나기아와 폴타바 전투의 이미지가 있는 주조 십자가를 수여했습니다. 1812년 전쟁에 참전했던 표징의 성모 이미지가 담긴 깃발은 대성당의 성탄 예배당에 보존되어 있었습니다.

귀중한 유물은 시대에 따라 무지로 인해 종종 파괴되었습니다. 표트르 대제의 개혁 기간 동안 고대 예술 유산이 세속 문화로 대체되면서 막대한 피해가 발생했습니다. 19세기 총회 쇄신 과정에서 많은 것이 손실되었습니다.

1920년대 교회에 대한 공격은 노브고로드 교회의 상태에 돌이킬 수 없는 피해를 입혔지만, 역사적, 예술적 중요성의 권위에 의해 보호를 받은 노브고로드는 국가 승인 및 OGPU 주도의 파괴로 인해 다른 도시보다 피해를 덜 입었습니다. 고대 유물 애호가 협회는 노브고로드 보물을 구출하는 데 크게 기여했습니다. 교회 귀중품 몰수위원회의 회원이었던 협회 회원들은 19세기 중반의 성상과 성소의 은옷을 고크란과 국가 기금으로 가져가는 것을 허용했습니다. 그러나 이러한 강제적인 화해 조치로 인해 가장 귀중한 고대 예술 작품을 대성당에 보존하고 남겨 둘 수 있게 되었습니다.

반종교 정책의 마지막 조치는 1929년 성 소피아 대성당이 폐쇄된 것이었습니다. 그 이후로 대성당 박물관은 교육 목적으로 사용되었지만 대성당은 계속해서 사원 외관을 유지했으며 모든 아이콘 노스타 스는 그대로 유지되었으며 유명한 시연과 함께 대성당 합창단에 개방형 보관소가 마련되었습니다. 11~19세기 노브고로드 보석상들의 작품.

노브고로드는 1941년 8월 독일군에 의해 점령되었으며, 극한 상황에서 역사적 보물의 성급하고 준비되지 않은 대피가 이루어졌습니다. 박물관에 할당된 두 대의 마차에서는 최전선 구역에 위치한 도시에서 거의 꺼내지 않았습니다. Iconostases는 성 소피아 대성당을 포함한 모든 Novgorod 교회에 남아있었습니다. 도시를 점령한 점령군은 곧 아이콘, 서적 및 기타 귀중품을 수출하기 시작했습니다. 동시에 전투는 계속되었습니다. 최전선이 지나간 Maly Volkhovets 측면에서 도시는 포격되었습니다. 여러 번의 타격으로 성 소피아 대성당의 중앙 돔과 남쪽 갤러리의 지붕이 파괴되었습니다. 껍질 조각이 큰 아이콘에 부딪혀 선지자 다니엘 아이콘의 중앙 부분이 무너졌습니다. 순교자의 어깨에 있는 데메트리우스의 아이콘에는 파편 중 하나가 여전히 보입니다.

전쟁이 끝난 후 국가위원회의 결정에 따라 노브고로드는 완전하고 즉각적인 복원 대상 도시 수에 포함되었습니다. 이미 1944~1947년에 건축가 N.I. Brunov가 이끄는 소련 건축 아카데미 팀이 성 소피아 대성당과 그 복원에 대한 연구를 시작했습니다. 이 작업의 진행 상황에 대한 가장 완벽한 그림은 21 여단의 일원이었던 K.N. Afanasyev의 재구성에서 제공됩니다. 1960년대에 G.M.에 의해 대성당의 건축 연구가 성공적으로 계속되었습니다. 포장 표지판. 전후 기간에는 아마도 성 소피아 대성당 연구 역사상 가장 유익한 기간이 시작됩니다. S.N. Azbelev, G.N. Bocharova, V.G. Bryusova, Yu.N. Dmitriev, N. Kazakova, M.K. Karger, A.I. Klibanov, A.I. Komech, V.N. .Lazarev, O.V.Lelekova, Ya.S.Lurye, 아버지 Makariy (Veretennikov), N.A. Mayasova, A.A.Medyntseva, G.N.Moiseeva, L.A.Mongait, M.M.Postnikova - Loseva, A.D. Sedelnikova, E.S. Smirnova, I.A. Sterligova, A.S. Khoroshev, V.L. Yanina 및 기타 다수. 사원 건축, 역사, 기념물, 회화 작품, 봉제, 보석, 대성당에 대한 지식에 대한 다른 연구자들이 보충되고 국가 역사와 문화의 지평이 확장되었습니다.

1988에서는 모든 역사적, 예술적 가치를 지닌 성 소피아 대성당이 정교회로 이전되었습니다. 첫 번째 천년을 완성한 러시아에서 가장 오래된 사원 연대기의 다음 페이지가 열렸습니다.

1 Novgorod 이전 버전과 젊은 버전의 첫 번째 연대기입니다. 중.; L., 1950. S. 16, 181; Novgorod IV Chronicle: N.K. Nikolsky // PSRL 목록. T. 4. P. 583; Novgorod Second (Archive) Chronicle // PSRL. M., 1965. T. 30. P. 202; 아브라함 연대기 // PSRL이라고 불리는 연대기 컬렉션. 상트페테르부르크, 1889. T. 16. Stb. 41; 노브고로드 연대기. 상트페테르부르크, 1879. S. 181, 184.

2 성 소피아 대성당의 디자인 특징에 대한 관찰과 결론은 A.I. Komech에 의해 입증되었습니다. 코메크 A.I.. X 후반부터 XII 세기 초까지의 늙은 러시아 건축물. M., 1987. S. 236 - 254.

3 Sterligova I.A. 11~12세기 노브고로드의 은과 금세공 기념물입니다. // Veliky Novgorod의 장식 및 응용 예술. 11~15세기의 예술적인 금속. M., 1996. S. 26 - 68, 108 - 116.

4 기피우스 A.A. Novgorod kratyrs의 기원과 "Our Lady of the Sign"아이콘 // Novgorod 역사 컬렉션. 상트페테르부르크, 2002. Issue. 9 (19).

5 Ipatiev Chronicle // PSRL. M., 2001. T. 2. Stb. 292.

6 마르코프 A. 40대 Novgorod kaliki에 대한 전설 // 민족지학적 리뷰. M., 1902. 책. LIII. 2번. 혼합물. 144~148페이지; 소콜로프 B.M. kalika // Russian Philological Bulletin이 포함 된 약 40 개의 kalikas에 대한 고대 유물의 역사. M., 1913. T. 69. P. 84 - 88.

7 첫 번째 노브고로드 연대기... P. 52, 250.

8 또는 RNB. F.IV. 233.L.735.

9 동일합니다. P.400.

10 Korsun Gate에 대해서는 다음을 참조하십시오. Trifonova A.N.노브고로드 성 소피아 대성당의 내부 문("Sigtuna" 또는 "Korsun" 문) // 벨리키 노브고로드의 장식 및 응용 예술: 11~15세기 예술 금속. 엠., 1996. 고양이. 63. pp. 254 - 257. 거기에서 광범위한 참고문헌을 참조하십시오.

11 Vasilyevsky Gates에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하십시오. Pyatnitsky Yu.A.교회 문(“Vasilievsky Gates”) // Veliky Novgorod의 장식 및 응용 예술... Cat. 76. pp. 297 - 321. 거기에서 광범위한 참고문헌을 참조하십시오.

12 코발렌코 G.M.왕좌 후보. 러시아와 스웨덴 간의 정치, 문화적 관계의 역사에서. 상트페테르부르크, 1999. pp. 178 - 182.

13 마그데부르크 문(Magdeburg Gate)에 대해서는 다음을 참조하십시오. Trifonova A.N.노브고로드 성 소피아 대성당의 서쪽 문(“Korsun”, “Sigtun”, “Magdeburg” 또는 “Plock”) // Veliky Novgorod의 장식 및 응용 예술... Cat. 64. 258~266페이지.

14 이에 대한 정보는 I.A. Sterligova가 나에게 보고했으며, 이에 대해 나는 그녀에게 진심 어린 감사를 표합니다.

15 비비코바 I.M.기념비적이고 장식적인 나무 조각 // 러시아 장식 예술. 엠., 1962. T.1. 77, 80~82페이지.

16 첫 번째 노브고로드 연대기... P. 19, 203.

17 노브고로드 연대기. 181~182쪽.

18 또는 RNB. 소프. 1136. L. 19.

19 노브고로드 IV 연대기. 페이지 491; 노브고로드 연대기. P.271.

20 야닌 V.L.노브고로드 성 소피아 대성당의 묘지: 교회 전통과 역사적 비판. 엠., 1988.

21 브루노프 N.O노브고로드의 성 소피아 대성당 건축에 대한 최신 연구. 엠., 1946; 아파나시예프 K.성 베드로 교회 재건축의 새로운 버전 Novgorod의 Sofia // 미술사 연구소 커뮤니케이션. M., 1953. 문제. 2. 91~111페이지.

“우리는 아야소피아를 위해 죽을 것이다!” - 노브고로디안의 전투 외침. 성 소피아 대성당은 수세기 동안 원래 노브고로드 문명의 중심지였습니다.

지혜의 동전

하나님의 지혜인 소피아는 그리스도의 이름 중 하나입니다. 그러나 알려진 모든 맹세 사례에서 Novgorodians는 하나님의 어머니의 아이콘에 키스합니다. 이는 첫째로 중세에는 알려진 성 베드로의 도상학적 유형이 없었다고 생각하게 만듭니다. 불 같은 천사의 형태를 한 소피아, 둘째로 노브고로드에서는 신의 어머니 또는 소피아에 대한 여성적 이해가 우세했습니다. 흥미롭게도 노브고로드 동전에는 왕자가 아니라 소피아(지혜를 상징하는 천사)가 묘사되어 있습니다. 여기에는 "벨리키 노브고로드(Veliky Novgorod)"라는 문구가 새겨져 있는 반면, 러시아 공국의 주화에는 항상 왕자들의 이름이 새겨져 있습니다.

지혜의 보호 아래

성 소피아(Saint Sophia)는 노브고로디안(Novgorodians) 사이에서 성 소피아 대성당(St. Sophia Cathedral)이라는 유형의 상징을 가지고 있었습니다. 노브고로드에 대한 이 대성당의 중요성은 너무 커서 노브고로드 연대기 작가는 "성 소피아는 어디에 있고 노브고로드는 있습니다!"라고 대담하게 말했습니다. 노브고로드는 공화국이었습니다. 벨리키 노브고로드 씨. 하기아 소피아(Hagia Sophia)는 그 영적 중심지였으며 노브고로드는 "신성한 지혜"의 보호를 받는다는 믿음이 있었습니다.

현명한 야로슬라프

성 소피아 대성당은 현자 야로슬라프가 설립했습니다. 1046년, 노브고로드에서는 이전에 불타버린 13개의 돔을 갖춘 목조 교회 바로 북쪽에 있었습니다. 이때 도시는 그의 아들 Vladimir Yaroslavich가 통치했습니다. 건축은 매우 빠르게 진행되었으며 Luke 주교는 이미 1050-1052에 대성당을 봉헌했습니다. 처음에는 성전을 하얗게 칠하지 않고 석조물을 열어두기로 결정했습니다. 내부 벽도 열려있었습니다. 불과 100년 후인 1151년에 사원은 완전히 하얗게 변했습니다.

높은 명예

성 소피아 대성당은 예배 용도로만 사용된 것이 아닙니다. 예를 들어 외국 행사 리셉션이 열렸고, 고대 노브고로드의 도서관과 기록 보관소가 이곳에 있었고, 도시의 역사적 가치, 도량형 견본이 보관되어 있는 등 다양한 국가 행위와 의식이 거행된 곳이었습니다. . 소피아의 울림 속에서 대성당 앞 광장에 전국 집회가 모이고 군인들과의 작별 인사와 승자들의 집회가 열렸다. 성 소피아 교회는 노브고로드와 그 땅 전체에 대한 수호적 중요성을 갖고 있었습니다. 그곳에서 그들은 조국에 대한 특별한 착취와 봉사를 통해 주로 신앙과 노브 고로드 자유를 위해 전투에서 머리를 눕힐 때 죽음과 같은 영예를 얻은 통치자, 때로는 왕자와 시민을 묻었습니다. 아야 소피아 교회에 안장되는 것은 최고의 영예로 여겨졌습니다.

주사위가 던져졌습니다

노브고로드 대주교가 회의에서 선출되었습니다. 하기아 소피아 왕좌에 앉은 제비에는 후보자들의 이름이 적혀 있었습니다. 그들은 전례를 섬겼습니다. 예배가 끝난 후 제비를 뽑아 새 통치자의 이름을 결정했습니다. Novgorodians는 이것이 신성한 뜻이 가장 잘 성취되는 방법이라고 믿었습니다. 그들은 이렇게 말했습니다. "우리는 인간에게서 선택을 원하지 않습니다. 그러나 우리는 하나님과 성 소피아가 원하는 사람이 누구이든 하나님으로부터 메시지를 받기를 원합니다."

신성한 보호

1170년에 노브고로드는 안드레이 보골류브스키(Andrei Bogolyubsky)가 이끄는 수즈달리아인(Suzdalians)에게 포위당했습니다. 다음 공격 중에 화살 중 하나가 표지판 아이콘에 맞았습니다. 마치 살아있는 것처럼 그녀에게서 눈물이 흘렀고 하나님의 어머니는 노브 고로 디안에게 얼굴을 돌 렸습니다. 포위자들에게 공포가 닥쳤고 그들은 무기와 수레를 버리고 두려움에 떨며 사방으로 달렸습니다. 이제 기적의 아이콘이 왕실 문 오른쪽에 있는 성 소피아 성당에 설치되었습니다. 1570년에 이반 뇌제(Ivan the Terrible)는 노브고로드(Novgorod)를 강제로 점령하여 약탈을 위해 경비병들에게 넘겨주었습니다. 전설에 따르면 비둘기는 사원 꼭대기에서 끔찍한 학살을 보았을 때 공포에 질려 석화되었습니다. 기적적으로 살아남은 승려 중 한 명은 모든 적으로부터 보호하겠다는 신성한 약속으로이 비둘기가 마을 사람들에게 보내졌다는 환상을 보았습니다. 비둘기가 십자가 위에 있는 한 그 성은 보존됩니다.

십자가의 방황

독일 점령 기간 동안 스페인 청색 사단의 공병대는 노브고로드에 주둔했습니다. 수련회 기간 동안 성 소피아 대성당 돔의 십자가는 트로피로 스페인으로 가져갔습니다. 2002년에 노브고로드 대주교는 이 성지가 마드리드에 있는 스페인 군사 공학 아카데미 박물관 예배당에 있다는 사실을 알게 되었습니다. 스페인 왕과의 협상 결과 십자가를 반환하기로 결정되었습니다. 그리고 2004년에 소피아의 십자가가 벨리키 노브고로드로 돌아왔습니다.

Volosovaya Street에 있는 Blaise 교회는 Veliky Novgorod에 있는 교회입니다. Novgorod Detinets 근처에 위치하고 있습니다. Volosovaya, Vlasevskaya 및 Bolshaya Vlasevskaya의 세 거리가 교차하는 지점에 있습니다. 고대 교회 부지에는 이교도 신 벨레스의 성소가 있었던 것으로 추정됩니다. 그러나 이미 1111년의 연대기에는 이곳에 블라시우스에게 헌정된 목조 교회가 있었다고 보고되어 있습니다. 지금 우리가 보고 있는 새하얀 돌교회는 1407년에 건축되었습니다.

교회의 이름은 러시아에서 항상 가축의 수호성인이었던 성 순교자 블라시우스(Blasius)와 관련이 있습니다. 19세기에 교회는 사소한 변화와 재건축을 겪었습니다. 그것은 위대한 애국 전쟁 중에 심하게 손상되어 사실상 파괴되었습니다. 복원 작업의 도움으로 교회는 역사적 모습으로 복원되었습니다.

오포키에 있는 세례 요한 교회

오포키(Opoki)에 있는 세례 요한 교회는 블라디미르 모노마흐(Vladimir Monomakh)의 손자인 브세볼로드 므스티슬라비치(Vsevolod Mstislavich) 왕자의 명령에 의해 1127-1130년에 지어졌습니다.

그러나 1136 년 Novgorodians가 왕권을 가진 투쟁의 결과로 교회는 Ivanovo 밀랍 상인 공동체로 이전되었습니다. 이곳에서 무역 거래가 시작되었고 무역 문제에 대한 소송을 심리하는 상인 법원이 열렸습니다. All-Novgorod 측정 기준도 교회에서 유지되었습니다.

15세기에 교회는 해체되고 그 기초 위에 새 교회가 세워졌습니다. 오포키(Opoki)에 있는 교회는 1952년부터 1956년까지 복원되었습니다. 재건축 과정에서 주요 건축 외관이 반복되었습니다. 큰 크기에도 불구하고 사원에는 돔이 하나 있습니다.

오포키는 이 지역에서 채굴된 회색빛 점토를 뜻한다.

승리의 성 조지 교회

승리의 성 조지 교회는 Archimandrite Varlaam에 의해 1410년에 지어졌으며 제단 반원이 있는 정사각형 구조입니다. 3세기 후, 교회는 철저한 재건축을 거쳤지만 성전의 기초는 그대로 남아 있었습니다.

오늘 교회가 회복되었습니다. 사원 내부에는 그리스 문자로 된 아이콘이 있는 5층의 아이콘스타시스가 있습니다. 승리의 성 조지 교회는 Staraya Russa의 주요 명소 중 하나입니다.

Kozhevniki의 베드로와 바울 교회

Veliky Novgorod를 산책하는 동안 Okolny City 성벽의 북쪽 부분을 넘어 가면 고대 건축 기념물의 전체 앙상블을 볼 수 있습니다. 이 지역은 연대기에서 "태너(Tanners)"로 나타나며 그 이름은 우연이 아닙니다. 고대에는 수많은 제혁소가 이곳에 있었습니다. 그리고 Novgorod 최고의 건물 중 하나 인 Kozhevniki의 Peter and Paul 교회가 1406 년에 지어졌습니다. 이는 15세기 건축의 가장 성숙하고 예술적으로 총체적인 기념물 중 하나입니다.

사원의 벽은 큰 석회암 블록으로 만들어졌으며 모든 장식 장식은 벽돌로 만들어졌습니다. 건물이 회 반죽으로 칠해지지 않았기 때문에 수세기 전에 모든 고대 러시아 교회의 모습과 똑같아 보입니다. 돔을 덮고 있는 사시나무 잎과 정면의 3엽 마감은 벽돌의 풍부한 붉은색과 결합하여 정말 놀라운 색상 효과를 만들어냅니다. 조각된 형태와 정면의 빛의 유희 덕분에 베드로와 바울 교회는 주변 풍경과 완벽하게 어울립니다.

위대한 애국 전쟁 중에 베드로와 바울 교회는 심하게 손상되었지만 이미 1959년에 원래 형태로 복원되었습니다. 16세기의 성화상은 거의 완벽하게 보존되어 현재 노브고로드 박물관에 전시되어 있습니다.

Plotniki의 보리스와 글렙 교회

Plotniki에 있는 Boris와 Gleb의 석조 교회는 1536년 Volkhov 강의 오른쪽 강둑에 지어졌습니다. 그것은 Novgorod 주민들, 즉 Zapolskaya 및 Konyukhovaya 거리 주민들과 Novgorod 및 Moscow 상인들의 공동 노력으로 5 개월 만에 세워졌습니다. 5개의 돔 구조로 인해 고대 단일 돔 교회와 구별됩니다.

보리스 교회와 글렙 교회의 성화상에는 14~16세기의 여러 성상이 보존되어 있으며, 이 성상은 노브고로드 박물관으로 옮겨졌습니다.

1980~1990년대에 걸쳐 사찰 복원공사를 진행해 1991년에 최종 완성됐다. 오늘날 그것은 기능하는 교회이다.

라도코비체의 복음사가 성 요한 교회

1384년 작은 강 비트카(Vitka) 강둑에 전도자 성 요한 교회가 세워졌습니다. 이 사원은 처음에는 도시 수녀원의 일부였지만 나중에 폐지되었습니다.

이것은 오늘날까지 잘 보존되어 있는 노브고로드 사원 건축물의 몇 안 되는 기념물 중 하나입니다. 이 교회의 독창성은 노브고로드 교회에서는 이례적인 구성에 있습니다. 건물 남쪽 정면에 두 개의 좁은 벽감이 있는 세 개의 창문이 있습니다.

2001 년에 복음 전도자 성 요한 교회는 러시아 정교회 구 신자 교회의 노브 고로드 공동체로 이전되어 자체 비용으로 성전에서 광범위한 복원 작업을 수행했습니다.

몰약을 품은 여인들의 교회

몰약을 품은 여인들의 교회는 1510년에 불타버린 목조 교회 자리에 세워졌습니다. 그것은 유명한 Novgorod 상인 Ivan Syrkov를 희생하여 세워졌습니다.

교회는 야로슬라프의 안뜰과 가까운 상인의 집 옆에 위치해 있었습니다.

3층 건물로, 아래층은 창고로 사용되었습니다. 오늘날 교회에는 지역 어린이 문화 센터가 있습니다.

경매에 나온 Paraskeva-Pyatnitsa 교회

Paraskeva-Pyatnitsa 교회는 1207년에 지어졌습니다. 고객은 해외 무역을 하는 노브고로드 상인이었습니다. 따라서 교회 이름 : Paraskeva-Pyatnitsa는 Novgorod 상인의 후원자로 간주되었습니다.

1345년 화재 이후 교회가 재건되었습니다. 그리고 16세기에 다시 한 번 큰 변화를 겪었습니다. 이 경우 고객은 모스크바 상인이었습니다.

Paraskeva-Pyatnitsa 교회는 Veliky Novgorod에게는 비정형적인 건축 구성으로 구별됩니다. 건물의 요소는 고대 스몰 렌 스크 교회의 전형적인 둥근 기둥입니다.

교회는 위대한 애국 전쟁 이후 복원되었으며, 오늘날 13세기와 14세기의 원래 석조 부분을 볼 수 있습니다.

Torg의 성 조지 교회

토르그에 있는 성 조지 교회는 1356년에 지어졌습니다. 경매(도시 시장)를 직접 통과하는 거리인 루비아니차의 주민들은 목조 교회 부지에 석조 구조물을 세웠습니다. 목조 건물이 언제 등장했는지는 알 수 없습니다.

교회는 팔각형의 "드럼"이 솟아 있는 사각형 기반을 가지고 있습니다. 교회는 작은 돔으로 장식되어 있습니다.

오늘날 사원에는 도시 사진 박물관이 전시되어 있습니다.

아르카지 수태고지 교회

Veliky Novgorod 근처, Arkazhi, Myachino 호수 남쪽 해안, Yuryev 수도원으로가는 길 근처에 수태 고지 교회가 있습니다. 1179년 노브고로드의 일리아 대주교의 명령으로 건축되었습니다. 건설은 70일 동안 지속되었으며 Novgorodians가 Suzdal 군대에 승리한 지 10주년이 되는 날에 끝났습니다.

교회는 하나의 돔이 있는 4개의 기둥 구조처럼 보입니다. 석회석 석판과 벽돌로 구성되어 있습니다. 원래의 모습은 사라졌고, 아랫부분만 옛 모습을 간직하고 있습니다. 옛날에는 돔과 벽의 상단, 둥근 천장이 무너졌지만 17세기에 복원되었습니다. 처음에는 지붕이 매달렸고 정면은 반원형 자코마라로 완성되었습니다. 17세기 복원 과정에서 지붕은 8개 높이로 바뀌었습니다. 사원에는 세 개의 ASP가 보존되어 있지만 전체 원래 높이가 없으며 창 개구부도 복원되어 판금으로 장식되었습니다.

교회 내부에는 1189년에 그려진 프레스코 그림이 있습니다. 날카로운 윤곽 패턴과 밝은 팔레트를 사용하여 Novgorod 학교 스타일로 제작되었습니다.

1941년부터 1944년까지 이 건물은 독일군에 의해 점령되었고, 그들은 대부분의 프레스코화를 파괴했습니다. 남쪽 ASP 근처에는 Orlova-Chesmenskaya 백작 부인과 Archimandrite Photius의 공동 무덤이 있습니다.

교회 복원은 건축가 L. E. Krasnorechyev의 설계에 따라 1959년부터 1961년까지 이루어졌으며, 2009년에는 페인팅 작업이 이루어졌고 돔 덮개와 지붕이 교체되었습니다. 오늘날 사원은 Novgorod United Museum-Reserve의 대상 중 하나입니다.

세인트 앤드류 교회 Stratelates

이 작은 교회는 17세기 말 노브고로드 크렘린 남동부에 나타났으며 안드레이 스트라텔라테스(Andrei Stratelates)를 기리기 위해 봉헌되었습니다. 1969년 고고학 조사 결과에 따르면 이 사원은 한때 존재했던 보리스와 글렙 대성당(1167~1173) 부지에 세워진 것으로 밝혀졌습니다.

내부 계단 탑은 오늘날까지 살아 남았으며 건축 자체는 서사시의 영웅 인 Sadko와 관련된 상인 Sotko Sytnich에 기인합니다. 세인트 앤드류 스트라텔레이트 교회(Church of St. Andrew Stratelates)는 2개의 경사 지붕과 단단한 면처리된 드럼 위에 작은 돔이 있는 흰색 석조 구조물입니다. 단일 베이 종탑은 서쪽 외관의 페디먼트 위로 솟아 있습니다.

16세기에 보존된 프레스코화는 문화적 가치가 매우 높습니다. 성전 북쪽 벽에는 Andrew Stratelates를 포함한 성도들의 행렬이 그려져 있고 서쪽 부분에는 성모 마리아와 성경에 나오는 다윗 왕이 그려져 있습니다. 부분적으로 보존 된 구성 "그리스도의 승천"은 고음역의 서쪽 부분에 위치하고 있으며, 남쪽 부분에는 전체 높이로 묘사 된 12 사도와 두 천사와 함께 하나님의 어머니가 있습니다.

볼로토보 들판에 있는 성모승천교회

Veliky Novgorod에서 멀지 않은 Volotova 마을 주변 지역은 오랫동안 사람이 거주해 왔으며 완만하게 경 사진 이교도 마운드가 이곳에서 두 번 이상 발견되었습니다. 전통에 따르면 Rurik과 그의 후계자를 통치하도록 초대 한 전설적인 Gostomysl이 그중 하나에 묻혀 있습니다. "Volotovo"라는 이름이 전설적인 Old Slavic 영웅 인 Volotov의 이름과 관련된 버전이 있습니다. 그러므로 성전 건축을 ​​위해 선택된 장소는 우연이 아닙니다.

1352년, 이곳 말리 볼호베츠(Maly Volkhovets) 강둑에 위치한 마을 중심부에 노브고로드 모세 대주교의 주도로 그 당시 부유했던 축복받은 성모 마리아 가정의 석조 교회가 세워졌습니다. . Volotovo의 Assumption Church는 당시 Novgorod 건축물의 전통적이었습니다. 그것은 정면의 끝이 3개의 잎으로 된 자코마니가 있는 작은 단일 돔형 4개의 기둥 사원입니다. 모든 고대 노브고로드 교회와 마찬가지로 이 교회도 외부에 회칠을 하지 않았습니다. 이는 돌 블록과 전통적인 벽돌을 결합한 다양한 벽돌을 보여주기 위해 특별히 수행되었습니다. 벽은 불과 11년 후인 1363년에 칠해졌습니다.

1941년까지 약 200개의 작품이 성전 벽을 장식했으며, 전쟁이 시작된 지 몇 달 만에 기념물이 파괴되었습니다. 벽은 1~1.5미터 높이로만 보존되었습니다. 사원 복원과 프레스코화를 원래 위치로 되돌리는 작업은 수십 년 동안 계속되어 왔습니다. 벽에는 아직도 전쟁 중 파괴된 정도를 보여주는 기념선이 남아 있습니다. 이 선은 후손들이 그 재난의 규모를 이해할 수 있도록 복원자들이 특별히 남겨둔 것입니다. 가정 교회 복원을 위해 건축가 L.E. Krasnorechyev와 N.N. Kuzmina는 러시아 연방 국가상 수상자 칭호를 받았습니다.

일린의 구세주 교회

사원의 전신은 12세기에 지어진 목조 교회였습니다. 1169 년 Suzdal 군대에 포위 된 Novgorod가 신의 어머니 "The Sign"의 아이콘이 보여준 기적 덕분에 구출되었다는 잘 알려진 전설이 그것과 관련되어 있습니다. 구세주 교회에 보관되어 있던 성지는 Detinets 주변으로 행렬을 지어 옮겨졌습니다. 그리고 갑자기 Suzdal 화살표 중 하나가 아이콘에 닿았습니다. 하나님의 어머니의 눈에서 눈물이 흘렀고 그녀는 Novgorodians에게 얼굴을 돌 렸습니다. 그 순간, 적들은 형언할 수 없는 공포에 사로잡혀 무기를 버리고 도시에서 퇴각하기 시작했는데…

석조 변용 교회는 1374년에 건축되었으며 4년 후에는 프레스코화로 그려졌습니다. 연대기에는 "일리나 거리의 신을 사랑하는 보야르 바실리 다닐로비치"의 명령에 따라 사원이 그려졌다고 나와 있습니다. 그 당시 가장 위대한 거장 중 한 명인 콘스탄티노플의 거장 그리스인 테오파네스가 초대되었는데, 그는 나중에 루스에서 두 개 이상의 사원을 그렸습니다. 기념비적 그림의 노브고로드 기념물 중에서 일린의 구세주의 프레스코화는 놀라운 실행 능력으로 구별되는 특별한 장소를 차지합니다.

눈처럼 하얀 외관과 우아한 장식을 자랑하는 구세주 교회는 14세기 노브고로드 건축물의 뛰어난 사례 중 하나입니다. 이는 13세기 말에 시작된 노브고로드 건축의 새로운 방향을 형성하는 길고 복잡한 과정의 끝을 의미했습니다. 가늘고 명확하게 정의 된 사원의 실루엣은 위로 솟아 오르는 것처럼 보이며 특히 태양 광선이 비추는 일몰 하늘을 배경으로 잘 보입니다.

데살로니가 데메트리우스 교회

테살로니카의 드미트리 교회는 1381년에 설립되었습니다. 나중에 Kulikovo 전투에서 Dmitry Donskoy의 승리를 기리기 위해 사원이 봉헌되었습니다. Dmitry Solunsky는 Dmitry Donskoy의 천상의 후원자로 간주되었습니다.

성전의 운명은 쉽지 않았습니다. 많은 교회와 마찬가지로 화재로 고통을 겪었고 재건축 중 하나가 끝난 후 단 며칠 만에 무너지고 1 년 후에 재건되었습니다. 사원 건물은 벽 윗부분의 웅장한 벽돌 장식으로 구별됩니다.

테살로니카의 드미트리 교회는 노브고로드 교구로 이전된 벨리키 노브고로드의 첫 번째 사원이 되었습니다. 이 사건은 2012년 7월에 일어났습니다.

Torg의 Paraskeva-Pyatnitsa 교회

위대한 순교자 파라스케바 교회는 성 니콜라스 대성당과 성모 승천 교회 사이의 벨리키 노브고로드 무역 측에 위치해 있습니다. 13세기 최초의 건물 중 하나로 당시로서는 보기 드문 피라미드 모양의 건물이었기 때문에 독특한 건물입니다.

최초의 목조 교회는 Novgorod 상인 Paraskeva-Pyatnitsa의 후원자를 기리기 위해 12세기 중반에 지어졌습니다. 다양한 건물 건설을 위한 새로운 솔루션이 12세기 후반과 13세기 초반의 노브고로드 건축물에 나타나기 시작한 것은 러시아의 다양한 땅과 유럽을 자주 방문했던 상인들 덕분이었습니다.