세속 윤리의 기초에 대한 발표 "세속 윤리란 무엇인가"(4학년). 세속 윤리의 기초

10.10.2019

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LLC "로리"

종교문화와 세속윤리의 기초. 세속윤리의 기본 O 75. 4-5학년: 일반 교육용 교과서. 기관. - M .: 교육, 2010. - 63 p. : 아픈. -

ISBN 978 5 09 024068 0.

이 교과서는 학생들에게 세속 윤리의 기초를 소개합니다. 선과 악, 미덕과 악덕, 이타주의와 이기심이란 무엇입니까? 도덕적이라는 것은 무엇을 의미합니까? 세속 윤리는 학생들이 이러한 질문과 기타 질문을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 학생들은 진정한 친구가 무엇인지, 명예와 존엄성, 수치심과 양심, 에티켓 등을 배우게 됩니다.

세속 윤리는 학생들이 독립적으로 도덕적 행동을 수행하여 자신의 삶과 다른 사람들의 삶을 더 좋게 만드는 데 도움이 되는 지식을 제공합니다.

	러시아는 우리의 조국입니다. . . . . . . . . .
	세속윤리란 무엇인가? . . . . . . . .
	문화와 도덕. . . . . . . . . . . . . .
	도덕성의 특징. . . . . . . . . . . . . .

	선과 악. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

	미덕과 악덕. . . . . . . . . . . . .
	개인의 자유와 도덕적 선택
	세기. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	자유와 책임. . . . . . . .
	도덕적 의무. . . . . . . . . . . . . . . . .
	정당성. . . . . . . . . . . . . . . . . .
	이타주의와 이기주의. . . . . . . . . . . . .
	우정. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	도덕적이라는 것은 무엇을 의미합니까? . . . . .
레슨 16-17. 요약. . . . . . . . . . . .
	로드와 가족은 도덕의 원천이다
	관계. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	도덕적 행동. . . . . . . . . .
	도덕성의 황금률. . .
	수치심, 죄책감, 사과. . . . . . . . . .
	명예와 존엄성. . . . . . . . . . . . .
	양심. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

	도덕적 이상. . . . . . . . . . . .
	문화의 도덕 모델
	조국 여행. . . . . . . . . . . . . . . . . .
	에티켓. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	가족 휴가. . . . . . . . . . . . .
	인간의 생명은 최고의 도덕이다
	자연적 가치. . . . . . . . . . . . . . .
	조국에 대한 사랑과 존경. . .

인간의 영적 세계는 무엇입니까?

문화적 전통은 무엇이며 왜 존재하는가?

러시아는 우리의 조국이다

우리는 이름이 러시아 연방, 즉 줄여서 러시아인 멋진 나라에 살고 있습니다. 이 단어를 큰 소리로 말해 보세요.

그리고 당신은 그 소리에서 빛, 공간, 영성을 느낄 것입니다...

우리는 우리 나라를 조국(FATHERLAND)이라고 정중하게 부릅니다. 왜냐하면 우리 아버지, 할아버지, 증조부, 증조부의 증조부와 그들의 조상들이 미래 세대를 위해 러시아를 보존하기 위해 자신의 땅을 연구하고 일하고 방어했기 때문입니다. 우리는 우리 나라를 고향이라고 사랑스럽게 부릅니다. 왜냐하면 우리는 그곳에서 태어나고 살고 있기 때문입니다.

우리 주변의 세계는 끝이 없고 다양합니다. 사람이 사는 사물, 사물, 자연 현상-이것이 물질 세계입니다. 그러나 또 다른 세계, 즉 영적인 세계가 있습니다. 영적 세계는 책, 예술 작품, 영화, 사람 간의 관계 등에 포함된 지식과 정보입니다. 학교에서는 러시아어, 모국어 및 외국어, 수학과 컴퓨터 과학, 문학 읽기, 미술을 공부하여 이 세계에 대해 알게 됩니다. 그리고 훨씬 더. 이 세계는 문화의 세계라고도 불린다.

사람은 영의 세계에 있을 뿐만 아니라 이 세상도 사람에게 반영됩니다.

그리고 세계의 거의 모든 종교가 인간의 영혼으로 정의하는 내면 세계를 형성합니다. 사람의 내면 세계에는 추억, 사랑하는 사람들의 이미지, 그가 믿고 노력하는 모든 것이 살고 있습니다.

사람은 내면의 상태에 따라 행복할 수도 있고 슬프거나 차분할 수도 있고 불안할 수도 있습니다

세속 윤리의 기본 제1과

nym, 사람들에게 새롭고 필요한 것을 창조하거나 낙담과 우울에 빠지십시오. 이것은 무엇에 달려 있습니까? 내면 세계를 무엇으로 채우는지, 다른 사람들과 어떻게 관계를 구축하는지에 따라 달라집니다.

내면과 외면 모두 높고 낮음, 빛과 어두움, 아름답고 추악함, 사람에게 유리하고 위험합니다. 선과 악, 사랑과 미움, 명예와 불명예, 자비와 잔인함, 진실과 거짓이 있습니다. 사람은 이것 중에서 무엇을 선택할지, 자신의 영혼을 먹일 방법을 스스로 결정할 권리가 있습니다. 그리고 이 선택은 결코 쉽지 않습니다.

내면 세계를 파괴하지 않는 방법은 무엇입니까? 당신은 모든 사람에게 중요한 이러한 질문에 대한 답을 얻기 위해 "종교 문화의 기초와 세속 윤리"라는 주제를 공부하기 시작했습니다.

안에 영적 세계에는 자신만의 길이 있습니다. 그것들을 전통이라고 부릅니다. 우리 조상들은 그들을 따라 걸었습니다.문화적 전통- 이것이 다국적 국가의 부입니다. 종교적 문화와 도덕적, 윤리적 규범은 그들 사이에서 특별한 위치를 차지합니다. 그들 모두는 선함, 명예, 정의, 자비와 같은 영원한 가치를 기반으로합니다. 사람이 그것을 따르면 복잡한 세상에서 길을 잃지 않고 선과 악을 구별할 수 있으며 내면 세계를 깨끗하고 밝고 즐겁게 만드는 방법을 배울 것입니다.

안에 우리나라에는 다양한 전통을 알고 신중하게 보존하는 사람들이 살고 있습니다. 그들은 종종 다른 언어를 사용하지만 서로를 잘 이해하고 함께 러시아 민족의 친근한 가족을 형성합니다.

그리고 이 가족 안에서 우리는 모든 전통을 존중과 배려로 대합니다. 우리는 모두 다르지만 우리 모두는 살고, 일하고, 공부하며 조국을 자랑스럽게 생각합니다.

부모님과 상담하고 가족이 받아들이는 몇 가지 전통을 말하십시오.

가족의 전통의 기초가 되는 가치는 무엇입니까?

윤리란 무엇입니까?

세속 윤리란 무엇을 의미하며, 그것이 의미하는 바는 무엇입니까?

세속윤리란 무엇인가

윤리학은 선과 악에 대한 생각의 관점에서 사람들 사이의 행동과 관계를 조사하는 과학입니다. 이 과학의 창시자는 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스(기원전 4세기)였으며, 그는 자신의 작품 제목에 이 용어 자체를 도입했습니다. 고대 그리스에서는 모든 과학을 철학이라고 불렀습니다. "철학"이라는 단어는 그리스어 "philo"(사랑)와 "sophia"(지혜)로 구성됩니다. 철학은 지혜에 대한 사랑이라는 것이 밝혀졌습니다. 아리스토텔레스는 윤리가 철학의 일부라고 믿었습니다.

윤리학은 도덕성을 연구합니다. "도덕"이라는 단어는 고대 로마에서 유래되었으며 "~에서"를 의미합니다.

라파엘. 아테네 학교

세속 윤리의 기본 제2과

습관', '관습', '행동 규칙'. 모두 함께 이것은 "도덕"이라는 단어라고 부를 수 있으며, 여기서 "도덕"이라는 단어는 러시아어에서 유래되었습니다. 따라서 '도덕'과 '도덕'이라는 단어는 동의어입니다.

윤리학은 단순히 사람들이 어떻게 행동하고 왜 그 일을 하는지에 대한 연구가 아닙니다. 도덕성이 무엇인지, 그것이 어떻게 달성되는지 이해하는 데 도움이 됩니다.

모든 사람은 긍정적인 특성과 부정적인 특성을 가지고 있습니다. 대부분의 사람들은 정직하고, 열심히 일하고, 배려하며, 사랑과 우정을 나눌 수 있습니다. 그러나 거짓말하고, 도둑질하고, 무례하고, 약자를 괴롭히는 사람들도 있습니다.

왜 어떤 사람은 선한 일을 하고, 어떤 사람은 자신과 다른 사람에게 악을 행합니까? 스스로 친절해지고 좋은 사람들을 최대한 많이 사귀려면 어떻게 해야 합니까? 선한 일을 한 사람에게 어떻게 상을 주나요? 악을 행하지 않는 방법은 무엇입니까? 사람들의 삶을 더 좋게 만드는 방법은 무엇입니까? 윤리는 이러한 모든 질문에 답하는 데 도움이 됩니다.

종교윤리와 세속윤리가 있습니다. "세속적"이라는 단어는 "세속적", "시민적"을 의미합니다. 세속 윤리는 사람 자신이 무엇이 선이고 무엇이 악인지 결정할 수 있다고 가정합니다. 그가 선해질 것인지 악해질 것인지는 그 사람 자신에게 달려 있습니다. 사람 자신이 다른 사람에 대한 자신의 행동에 대해 책임을 져야한다는 것입니다.

윤리는 사람이 독립적으로 선한 행동을 수행하고 사람들과 관계를 구축하여 더 나은 사람이 되도록 돕는다고 말할 수 있습니다.

Raphael (1483-1520)의 프레스코 "아테네 학교"에는 "철학적 대화"라는 또 다른 이름도 있습니다. 그 위에 작가는 다른 시대와 다른 나라에 살았던 위대한 사상가들을 묘사했습니다. 그는 그들 중 일부에게 동시대 사람들의 특징을 부여했습니다. 예를 들어, 프레스코화 중앙에는 위대한 예술가 레오나르도 다빈치의 특징을 지닌 플라톤의 모습이 보입니다. 그의 오른쪽에는 아리스토텔레스가 손에 윤리학 책을 들고 서 있습니다.

아리스토텔레스

Eti ka 과학의 창시자는 누구였나요?

"도덕"이라는 단어는 무엇을 의미합니까?

세속 윤리는 우리가 무엇을 이해하는 데 도움이 됩니까?

"문화"라는 단어는 무엇을 의미합니까?

문화를 제2의 천성이라고 부르는 이유는 무엇입니까?

도덕성은 어떻게 생겨났는가?

우즈벡 카펫을 짜다

문화와 도덕

문화라는 개념은 고대 그리스에서 등장했으며 라틴어로 번역하면 '토지 경작'을 뜻한다. 현장 관리는 토지를 경작하는 것뿐만 아니라 관리하는 것도 포함한다고 가정했습니다.

"문화"라는 단어는 19세기 중반에 러시아어에 들어왔습니다. 이는 두 가지 의미로 사용되었습니다: 1) 경작 가능한 농업, 농업; 2) 교육.

문화는 때로 제2의 천성이라고도 불립니다. 인간 없이도 존재할 수 있는 자연과 달리, 문화는 이를 지속적으로 지원하고 발전시키며 풍요롭게 하는 많은 사람들의 노력으로 만들어집니다. 더욱이 자연과 달리 문화는 단수로 존재하지 않는다. 각 국가는 각기 다른 시대에 창조되었으며 현재는 자신만의 국가를 창조하고 있습니다.

전통차박람회

세속 윤리의 기본 제3과

문화. 이러한 문화는 함께 존재하며 서로를 풍요롭게 합니다. 그러므로 당신의 나라, 당신의 민족뿐만 아니라 다른 나라와 민족의 문화를 연구하는 것이 매우 중요합니다.

문화에는 인간 노동의 대상(물질 문화)뿐만 아니라 사상, 가치와 이상, 전통과 관습, 규범과 규칙(영적 문화)도 포함됩니다.

영적 문화에는 다양한 종류가 있습니다. 예를 들어, 정치 문화는 국가에 사는 사람들의 이상과 삶의 가치이고, 법률 문화는 사람들이 사회에서 살아가며 예외없이 모든 사람을 구속하는 법칙입니다. 특별한 유형의 영적 문화는 도덕성, 즉 사람들의 행동을 규제하는 규범과 가치 체계입니다.

사람들이 어떤 행동은 생활에 도움이 되고 다른 행동은 방해한다는 것을 특히 인식했을 때 도덕성이 생겼습니다. 예를 들어, 서로 도우면 삶이 더 편해집니다. 그러나 게으르거나 다투거나 바람을 피우면 사람들의 삶은 더욱 악화됩니다. 점차적으로 선과 악, 선과 악에 대한 생각이 구체화되기 시작했습니다. 그 결과, 좋은(친절한) 행위를 지지(장려)하고, 나쁜(악) 행위를 금지할 필요성이 생겼습니다. 또한 선악에 관한 지식을 후세에 전수할 필요도 생겼다. 이 지식은 점차 행동 규범으로 바뀌었습니다. 이러한 도덕 표준은 모든 사람이 이해할 수 있는 요구 사항과 관련이 있습니다. 부모를 존중하고, 약속을 지키고, 도움이 필요한 사람을 돕고, 도둑질하지 말고, 살인하지 마십시오. 그리고 항상 비겁, 배신, 탐욕, 잔인 함, 중상 모략이 있습니다. , 시청

동부 장식품

이 스프레드에 있는 삽화를 보세요. 어떤 국가 문화의 요소가 표현되어 있습니까?

물질적, 정신적 문화의 예를 들어보십시오.

도덕성이 왜 발생했는지 설명하십시오.

부모님과 함께 가족이 받아들이는 도덕적 규범(규칙) 세트(목록)를 작성하세요.

도덕성의 특징은 무엇입니까?

도덕 규칙의 단일 목록이 있습니까?

사회의 도덕적 기준을 준수해야 하는 사람은 누구입니까?

도덕성의 특징

도덕성은 사람들의 행동을 규제하는 규범과 가치 체계라는 것을 이미 알고 있습니다. 그러나 사회에는 다양한 가치와 규범이 있습니다. 도덕성의 특징은 무엇입니까?

도덕적 규범(규칙)은 어디에도 기록되어 있지 않습니다. 그러나 이것이 어디에서나 읽을 수 없다는 의미는 아닙니다. 과학자들의 작품, 문학 작품, 영화가 있는데, 그 작품의 등장인물은 다양한 도덕적 선택 상황에 처해 있으며 종교 서적도 있습니다.

러시아 연방 헌법인 러시아 국가의 기본법을 포함한 대부분의 주법은 도덕적 기준을 기반으로 합니다. 또한 자녀에게 도덕적 기준(규칙)을 지키도록 가르치는 부모와 교사가 있습니다.

러시아 연방 두마가 채택한 법률은 도덕적 기준에 기초합니다.

2 슬라이드

팀워크.

무슨 일이야? 윤리학? 이 단어의 의미를 어떻게 정의하시나요?

워크시트에 정의를 작성하세요.

선생님의 설명:

우리는 세상에 많은 사람들과 함께 살고 있으며 매일 우리뿐만 아니라 주변의 많은 사람들에게도 중요한 결정을 내리고 행동과 행동을 취해야 합니다. 우리의 행동으로 다른 사람을 불쾌하게 하지 않으려면 모든 사람이 인정하는 규칙과 법률을 알아야 합니다. ETHICS와 같은 과학이 이에 대해 알려줄 것입니다. 윤리는 무엇이 좋고 무엇인지에 관해 우리가 갖고 있는 생각입니다. 윤리란 무엇이 좋은지, 상황이나 행동이 무엇인지(좋은지 나쁜지, 옳고 그른지)에 대해 우리가 갖고 있는 생각입니다.

"논쟁"

멀리서 본 선과 악

그들은 고대의 오랜 논쟁을 벌이고 있습니다

꿈이 아닌 현실에 있는 사람

지구상에서 더 강해지고 강해 집니까?

"나보다 강해"라고 Evil이 말했어요

"나를 섬기는 사람은 복이 있다

아낌없이 감사하겠습니다

나는 땅의 축복을 줄 것이다

자동차, 돈, 권력과 권위

그들이 인생을 최대한 즐기게 해주세요!"

굿은 "아마도

하지만 나만 사랑할 수 있어

내 이름에 한 푼도 없더라도

영혼은 모든 사람에게 중요하다

나는 빌라나 요트를 포기하지 않습니다.

그러나 나는 내 영혼을 구원할 것이다.

친구, 가족, 어린이 및 집

그리고 그 집에는 많은 행복이 있습니다.

무슨 말을 더 해야 할지 모르겠습니다...

누구와 함께 남을 것인지 결정하는 것은 당신에게 달려 있습니다.

멀리서 본 선과 악

이 분쟁을 방치하지 마십시오.

대화.

누가 더 강하다고 생각하시나요? 왜?

선과 악의 논쟁은 왜 끝나지 않았는가?

당신은 어느 쪽을 선택하시겠습니까? 왜?

결론: 윤리학은 선과 악의 과학이다.

이 과학의 창시자는 누구라고 할 수 있습니까? 읽어.

개념을 정의하는 것 "속가"?

워크시트에 설명을 작성하세요.

왜 세속 윤리에 대한 연구는 개념 없이는 이루어질 수 없는가? 도덕성, 도덕성? 이러한 개념은 무엇을 의미합니까?

워크시트에 이러한 개념의 정의를 적어보세요.

개념 사이에 어떤 수학적 기호를 넣을 수 있나요? "도덕...도덕", "도덕...윤리"?

결론: 윤리학은 도덕성의 과학이다.

아직 설명이 필요한 정보가 있습니까?

3 슬라이드

- 결론을 내려보자교육 기사에서 배운 내용에 대해. 이렇게 하려면 내 문장을 완성하세요.

세속윤리학…

도덕성과 도덕성이라는 단어는 다음을 의미하는 동의어 개념입니다.

세속 윤리를 이해하는 데 도움이 됩니다.....

세속 윤리는 질문에 답하는 데 도움이 됩니다…

4 슬라이드

선생님의 설명:

법은 누가 집행하나요?

법을 위반하면 어떤 처벌을 받게 되나요?

도덕적 규칙을 시행하는 사람은 누구입니까?

도덕 표준을 위반하면 어떤 처벌이 있을 수 있습니까?

도덕적 표준 준수를 모니터링하는 사람은 누구입니까?

결론 : 국가의 법률은 특수 기관에 의해 제정되고 특수 조직은 그 이행을 모니터링하며 위반에 대한 처벌은 모든 사람에게 동일합니다. 도덕적 위반은 사람들 자신, 사회 및 가까운 집단에 의해 감시되며 처벌은 비난과 비난의 형태로 이루어집니다. 행동에 대한 도덕적 평가는 그 사람 자신이 제공합니다.

5 슬라이드

이제 세속윤리가 무엇인지 알았으니, 종교윤리의 개념을 이해해 봅시다.

슬라이드의 그림을 보세요. 어느 것이 종교 윤리의 규칙을 설명하는지 설명하십시오. 어떻게 추측하셨나요?

우리가 말하는 관습이 무엇인지 의견을 말해주세요. (무장 위업, 조국 수호에 대한 축복).

수업 시작 부분에서 누구에 대해 무엇에 대해 이야기했는지 기억하십시오. 세속적 도덕과 종교적 도덕의 규범이 모순된다고 생각하십니까?

결론:세속적 윤리와 종교적 윤리는 모두 사람들의 도덕적 행동을 규정하며, 이러한 의미에서 이 두 과학은 서로 모순되지 않습니다.

러시아 연방 일부 지역의 학교에서 4~5학년에게 포괄적인 과정인 "종교 문화 및 세속 윤리의 기초"를 가르치기 위한 매우 중요한 교육 사업의 첫 번째 단계가 거의 완료 단계에 있습니다.

공식 데이터에 따르면 많은 부모들이 학생들을 위해 "정통 문화의 기초"를 선택했습니다. 그런데 알고 보니 대부분의 부모가 ‘세속윤리의 기본’을 선택했습니다. 하지만 이런 선택이 있었나요? 만약 있었다면 의식이 있었나요?

6개의 모듈 주제로 구성된 종합 과정의 테스트가 시작될 때 조건이 명확하게 공식화되었습니다. 하나 또는 다른 모듈의 지지자는 다른 모듈의 내용을 비판해서는 안됩니다. 그러나 소위 "세속 윤리"의 이데올로기들은 스스로 이 원칙을 위반하여 체계적으로 인구의 믿는 부분을 무신론자들과 맞서게 합니다. 그들은 "영적, 도덕적 문화는 종교 문화와 동등하지 않으며 동의어도 아니다"(RAO N.F. Vinogradova의 해당 회원, "교사 신문" 2011년 11월 1일 44호)는 것을 증명하고, 종교 세계관은 과학과 모순된다는 점을 강조합니다. 그리고 “파괴적인 잠재력을 가질 수 있습니다”(“Book for Teachers,” Prosveshcheniye, 2010, pp. 3, 8). 동시에 "정통 문화의 기초"를 지지하는 사람들은 끊임없이 관용을 요구합니다. 정교회 신부가 학교에 오는 것은 마치 우리가 1918년 RSFSR 헌법에 따라 살고 있는 것처럼 헌법에 대한 직접적인 위반이라고 합니다(부모를 위한 책, Prosveshcheniye, 2010, p. 5). 알려진 바와 같이 헌법은 "승려와 교회 및 종교 종파의 성직자"의 권리에 영향을 미쳤습니다. 한편, 1936년의 "스탈린주의" 헌법 이후에도 성직자는 계급 해제 요소로 간주될 수 없으며, 더욱이 이제는 세속 학교 입학이 금지된 "이류"로 간주될 수 없습니다.

불행하게도 무신론자-세속주의자들과 러시아의 전통적인 문화적, 역사적, 영적-도덕적 유산을 바탕으로 자녀들의 영적, 도덕적 교육 지지자들 사이의 이데올로기 전쟁이 계속되고 있기 때문에, 이에 대해 진실한 말을 할 필요가 있습니다. "세속 윤리"라고 불리는 것이 제안되었으며 때로는 "종교 문화의 기초와 세속 윤리"라는 복잡한 과정의 모듈 과목을 선택할 때 부모에게 직접 부과되기도 했습니다.

2010년 1월, XVIII 국제 크리스마스 교육 독서회에서 모스크바의 키릴 총대주교와 올 루스(All Rus)는 부모들에게 "세속 윤리"는 본질적으로 무신론적인 주제라고 경고했습니다. ” 우리는 사회적 예절, 품위의 규칙에 대해 이야기하고 있다고 믿는 경향이 있습니다. 우리 국민들은 세속윤리가 비종교적 도덕, 즉 무신론적 도덕임을 알아야 합니다.”

총대주교 성하께서는 또한 다음과 같이 말씀하셨습니다. “오늘날 우리는 “정교회 문화의 기초”에 대한 가르침에 관해 공격적인 세속주의 지지자들로부터 여전히 비판을 듣고 있습니다. 러시아 국가의 세속주의를 선언하는 헌법 위반에 대한 입증되지 않은 주장이 종종 제기되는데, 이는 중등학교에서 종교 문화의 기본을 가르칠 가능성을 배제해야 한다고 추정됩니다. 동시에 세속주의라는 개념 자체가 일방적으로 재해석되어 실제로는 무신론과 동일시된다. 동시에 세속 윤리, 즉 본질적으로 비종교적 윤리를 가르치는 것에 대한 비판은 사실상 없습니다."

제19회 국제 성탄 교육 독서 모임(2011년 1월 24일)에서 키릴 총대주교께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “우리는 세속주의를 무종교와 동일시해서는 안 됩니다. 이러한 개념을 혼동하는 것은 잘못되고 위험합니다. 왜냐하면 이는 하나 또는 다른 종교적 전통에 자신을 동일시하는 수백만 명의 동료 시민의 권리와 자유를 무시하는 것을 의미하기 때문입니다. 러시아 세계의 다른 국가와 마찬가지로 러시아 연방은 세속 국가이지만 이것이 신자의 권리와 자유를 제한할 가능성을 의미하는 것은 아닙니다. 신자들은 비신자들과 마찬가지로 자국의 시민이며, 교육 과정에 동등한 참여자로 학교에 옵니다.”

따라서 ORKSE에서 모듈 과목을 선택하거나 모듈을 변경할 때 부모는 소위 "세속 윤리"가 이념적으로 중립적인 과목이 아니라 무신론적 훈련 과정이라는 점을 분명히 이해해야 합니다. 종교 문화, 따라서 전통적인 러시아 영적 및 도덕적 교육.

교육 주제 "정교회 문화의 기초"의 주요 목표는 어린이와 부모가 속한 원주민 정교회 문화를 기반으로 학생의 영적, 도덕적 교육입니다. 조국, 러시아 역사, 천년 된 러시아 정교회 문화의 보물에 대한 사랑으로 러시아 학생들을 교육합니다. 현행법에 정교회가 러시아 역사, 러시아의 영성과 문화 형성에서 특별한 역할을 한다고 명시한 것은 아무것도 아닙니다(1997년 "양심 및 종교 단체의 자유에 관한 법률").

“세속 윤리의 기본”의 기초는 무엇입니까?

'윤리'라는 용어는 19세기 후반부터 러시아 철학에서 사용되었으며, '세속 윤리'라는 용어는 러시아 철학 사상에서 전혀 전통이 없습니다. 유럽 전통에서는 아리스토텔레스부터 시작된 도덕 이론을 항상 윤리(도덕 철학)라고 불렀지만 결코 세속 윤리라고 부르지는 않았습니다. 예를 들어 독일의 학교에는 '윤리'라는 과목이 있지만 '세속 윤리'라는 과목은 없습니다. 그렇기 때문에 종교문화와 종교교육의 기본에 어긋나는 것이 아니다.

종교문화의 근간과 함께 이른바 '세속윤리'를 황당하게 도입하는 것은 무신론자들이 자신들의 세속적 '세속주의'를 신종교로 내세우려는 시도에 불과하다. 그러면 무신론자들은 학생들에게 무신론을 계속 교육할 기회를 갖게 됩니다. 동시에, 그들은 항상 "정교회 문화의 기초"가 유익하고 문화적 성격을 가져야 하며 종교 교육의 임무를 설정해서는 안 된다는 점을 강조합니다.

사실, "세속적 윤리"는 종교 문화의 기초에 대한 대안이 될 수도 없고 되어서도 안 됩니다. 왜냐하면 모든 문화, 특히 종교는 윤리적 내용에 의해 소진되지 않기 때문입니다. 아이들은 정통 윤리의 기초(또는 다른 종교 윤리의 기초)가 아닌 정통 문화의 기초를 공부할 기회를 가져야 합니다. 무신론자들이 일종의 추상적인 "세속주의"(무신론적 내용 없이)를 옹호했다면 그들에게는 "세속 문화의 기초"라는 모듈이 제공되어야 했습니다. 그러나 그들은 학생들의 무신론적 교육에 대한 독점권을 유지하기를 원하기 때문에 그들의 모듈을 "세속 윤리의 기초"라고 불렀습니다. 그리고 이를 위해 그들은 그들과 연대하는 언론의 도움을 부지런히 받습니다.

총체적이고 징계적인 학문적 주제로서 "세속적 윤리"는 없습니다. "사회 개념의 기초"(2000)에서 러시아 정교회가 윤리적 규범을 명확하게 공식화할 수 있었다면(수세기 동안 정당화되었습니다!) 현대 세속 사회에는 명확한 기존 규범과 가치가 없습니다. 그것들은 러시아 자신의 역사적 상황 때문이 아니라 세계 공동체의 일반적인 도덕적, 사회적 문제 때문에 존재합니다.

연구하면 소위 "세속적 윤리"는 "보편적 윤리", "글로벌 윤리"또는 "개인 윤리"로 변합니다 (ORKSE의 "교사를위한 책"참조). 즉, 윤리 자체는 교육으로서의 의미를 완전히 잃습니다. 허용성과는 다릅니다. 점차적으로 "세속적 윤리"는 한 사람의 윤리로 변합니다. 니체의 가르침에 따르면, 인간 자신은 "자신의 가치의 원천이 될 수 있으며 자신의 '자신의 불'로 이러한 가치를 시험할 수 있습니다." 마찬가지로, 학생들을 위한 교과서 "세속 윤리의 기초"에는 니체와 완전히 일치하는 가르침이 포함되어 있습니다. “세속 윤리는 사람 자신이 무엇이 선이고 무엇이 악인지 결정할 수 있다고 전제합니다.” (에드. "계몽", 2010. P.7)

"세속 윤리의 역사"에서 선이라는 개념 자체가 진화했기 때문에 이에 대한 요구는 근거가 없을 뿐만 아니라 의미도 없게 됩니다. 질문이 생깁니다. "세속 윤리의 기초"또는 "누락된 기초의 윤리"가 실제로 존재합니까? ...

'교사 워크북'에는 교사 자신이 학생을 악을 정당화하는 길로 밀어넣고 싶지 않은 이상 아이들에게 물을 수 없는 질문(학생용)이 담겨 있다.

문제의 또 다른 측면이 있습니다.

많은 부모들이 충분한 설명 없이 '세속 윤리'를 권장했을 뿐만 아니라, '정교회 문화의 기초'의 목적과 목표가 공개되지 않았습니다. 소위 관용은 모듈 주제인 "정통 문화의 기초"(및 기타 종교 문화에 대한 모듈)에 집중적으로 도입되었습니다.

관용이란 무엇입니까?

의학 용어 사전을 열면 다음과 같은 정의를 찾을 수 있습니다. 관용 - 신체에 특정 증상을 나타내는 약물이나 기타 물질에 대한 정상적인 반응이 감소하거나 완전히 없는 것입니다. 예를 들어, 약물 내성은 장기간 약물 사용의 결과로 나타날 수 있습니다. 효과를 얻으려면 환자는 복용하는 약물의 복용량을 지속적으로 늘려야합니다. 사람에게 내성을 유발하는 일부 의약 물질은 또한 이에 대한 의존성을 유발할 수도 있습니다(Big Explanatory Medical Dictionary. 2001).

결과적으로 관용은 살아있는 유기체가 감염에 대한 감수성, 자체 방어 능력의 상실입니다. 이 단어를 현대 문화와 생활에 도입하는 것은 그 본질을 깨닫지 못한 채 사용하는 사람들을 조롱하는 것입니다. 이 용어의 원래 의미에 따르면, 현대인은 어떠한 사회적 감염에도 관대해야 합니다.

모든 선택이 분명히 도덕적인 선택은 아닙니다. 사람의 행동은 방향(긍정적 또는 부정적)에 따라 결정됩니다. 그리고 도덕성에 대한 기준이 없다면, 사람이 자신의 기준이라고 선언된다면, 우리는 확실히 (우리가 오지 않았다면) 개별적으로 이해되는 도덕성, 즉 도덕적 다원주의에 도달하게 될 것입니다.

학자 D.S. Likhachev는 다음과 같은 계명을 작성했습니다. “빛과 어둠이 있고 고귀함과 비열함이 있으며 순결과 흙이 있습니다. 전자로 성장해야하지만 후자로 내려갈 가치가 있습니까? 쉬운 일이 아닌 가치 있는 일을 선택하십시오.”

종교적 전통과 문화에 기초한 교육은 “사람은 어떻게 살아야 하는가?”라는 질문에 매우 명확한 답을 제시합니다. - 우리는 빛과 선을 위해 노력해야 합니다.

인간의 자급자족을 주장하는 세속 윤리는 어떤 질문에 앞서 “원하는 대로 살아라!”라고 대답합니다. 그리고 그것은 매우 매력적으로 들립니다. 그러나 그러한 "세속주의"와 그러한 "계몽"의 결과는 매우 씁쓸합니다. 이는 사회 통계와 일반적으로 우리 주변의 현실, 점점 증가하는 어린이와 청소년 양육 문제에서 보여집니다.

증거를 이해하지 못하는 것은 우리 시대의 특징 중 하나입니다. “보편적 인간 가치”와 “다종교주의”는 신기루입니다. 사람이 가까이 다가가려고 하면 할수록 윤곽이 더욱 모호해집니다. 그리고 다양한 국적과 종교 대표자들의 평화로운 거주는 소위 "세속 윤리"와 악명 높은 "관용"이 아니라 그들의 고유 종교 전통과 문화의 발전에 의해 결정됩니다. 자신의 역사와 문화를 알고 사랑하는 사람은 국적이나 종교에 관계없이 다른 사람을 존중하고 친절하게 대합니다. 아니다 그의 친족을 기억하다극단적인 견해를 가진 사람이 될 위험이 있습니다.

"세속 윤리의 기초" 모듈에 관해 이야기할 때마다 다음과 같은 질문이 무의식적으로 발생합니다. "러시아 학교의 이 새로운 주제는 누구를 대신하여 가르치며 누구에게 가르치는가?" 대답이 없습니다. 『세속 윤리학의 기초』 교과서의 저자(또는 저자)는 어떤 이유에서인지 자신의 이름(또는 이름)을 숨겼습니다... 이 익명성 뒤에는 누구 또는 무엇이 숨겨져 있습니까? 전투적인 세속주의가 숨겨져 있으며, 종교에 맞서 계속 싸우면서 신자들에게 관용을 요구합니다.

XVIII 국제 크리스마스 교육 독서회에서 키릴 총대주교는 다음과 같이 말했습니다. 우리 나라의 개념이 얼마나 밀접하게 얽혀 있고 분리할 수 없는지에 대한 이해." 러시아"와 "정통".

“이것은 학교 교육의 맥락에서 오랫동안 기다려온 교육 및 교육 과정의 통일을 향한 근본적으로 중요한 단계입니다. 이는 우리 국가 정체성에 대한 핵심 사상을 젊은 세대에게 연속적으로 전달하는 시스템의 초석을 마련하는 것입니다.”라고 총대주교 성하께서 말씀하셨습니다.

학생이 자신의 고유 종교 문화를 자유롭게 연구하고 습득할 기회가 있다면 전체론적, 영적, 도덕적, 사회적 지향적 세계관을 갖게 될 것입니다. 소위 '세속 윤리'에는 명확한 개념도 없고, 과학적, 교육학적 근거도 없고, 역사적 경험도 없습니다. 그리고 다원적인 “계몽”과 교육의 쓰디쓴 결과는 명백합니다.

학교에서 "윤리"라는 주제를 공부하는 것이 정상이라면, 많은 유럽 국가에서 행해지는 것처럼 우선 기독교 윤리도 포함되어야 합니다. 유럽 문화의 기초는 기독교 신앙이기 때문입니다. 그리고 소위 "세속적 윤리"는 니체적, 즉 인간에 대한 반기독교적 견해와 인류의 운명을 심어줍니다. 이것이 바로 "세속 윤리" 모듈을 선택하라는 요청을 받을 때 부모에게 숨겨지는 것입니다. 그러나 종종 선택의 여지가 없습니다! 학교는 학부모와의 회의가 열린 것으로 추정되는 "가짜" 문서를 작성하거나 이러한 회의가 열리지만 부모는 "우리 학교에서는 상황/교사/수업 시간으로 인해 "세속 윤리"만 가르칠 것이라는 사실을 제시합니다. 등. . "정교회 문화의 기초"에는 없습니다.

그러나 이 "선택 없는 선택"은 ORKSE 과정의 아이디어를 모독하는 것입니다!

모든 학년의 학생 부모는 완전한 정보를 갖고 있어야 합니다.교육 주제 "정교회 문화의 기초"의 목적과 목적에 대해.

학생의 부모는 소위 "세속 윤리"에 대한 실제적인 생각을 가지고 있어야 합니다.무신론자들은 모든 일반 교육의 무신론적 내용을 보존하기를 원합니다.

학생의 부모는 과목 모듈을 실제로 선택할 수 있어야 합니다.종합 코스 ORKSE.

현재 ORKSE 과정 테스트의 첫 번째 단계 결과가 요약되고 있습니다. 그리고 이와 관련하여 "정통 문화의 기초"에 반대하는 사람들은 아직 ORKSE의 복잡한 과정에서 교육 주제 "정통 문화의 기초"를 축출하는 데 성공하지 못했다는 점을 기억할 필요가 있습니다. 2년 동안 그들은 "세속 윤리의 기초"와 "세계 종교의 기초"라는 두 모듈만 남겨두기로 고집했습니다. 교육과학부 산하 공의회가 유난히 노력했다. , 대부분은 "정교회 문화의 기초"에 반대하는 사람들로 구성되어 있습니다.

이제 그들은 ORKSE 과정의 4개 모듈 각각에 5개 이상을 도입하려고 시도하고 있습니다. 일반 수업(그들은 이미 테스트의 첫 번째 단계에서 프로그램과 교육 보조 자료에 네 가지 일반 수업을 도입했습니다.) 이로 인해 9개 이상의 일반 수업(커리큘럼의 3분의 1)이 이루어지게 됩니다. 세속주의자들은 “스키밍이나 스키밍을 통해” “정통 문화의 기초”의 영적, 도덕적 교육적 중요성을 무력화하기를 원합니다. 이 모든 것은 실제로 "세계 종교의 기초" 훈련 과정을 형성하려는 "정교회 문화의 기초"(불교, 이슬람교, 유대교)의 새로운 시도에 지나지 않습니다.

따라서 현재 학교(4학년과 5학년뿐만 아니라 러시아 연방의 새로운 과목, 다양한 학년)에서 종교 문화의 기초 교육을 확대하기 위한 준비가 이루어지고 있는 경우 다음을 수행하는 것이 중요합니다. 소위 "세속 윤리"의 선전가들과 종교 문화의 기초에 대한 세속적(비종교적으로 이해하는) 가르침을 옹호하는 사람들이 다음을 위해 얼마나 엄청난 노력을 기울이고 있는지 알고 이해합니다.

1) 더 많은 학부모와 학생들이 "정통 문화의 기초"를 자유롭게 선택하는 것을 허용하지 않습니다.

2) "정교회 문화의 기초"라는 주제 모듈 자체를 다종교주의로 희석하여 전통적인 정교회 영적 및 도덕적 교육을 완전히 배제해야 합니다.

이와 관련하여 모든 정교회 부모는 자신의 권리를 잘 인식해야 합니다. 그들은 자신의 정교회 신앙에 따라 자녀를 교육하고 양육할 모든 권리를 가지고 있습니다.

인권과 기본적 자유의 보호를 위한 유럽 평의회 협약의 1998년 11월 1일 의정서 제1호(제2조 "교육에 대한 권리")는 다음과 같이 명시하고 있습니다. “어느 누구도 교육을 받을 권리를 거부당할 수 없습니다. 국가는 교육 및 훈련 분야에서 수행하는 모든 기능을 수행함에 있어 부모의 종교적, 철학적 신념에 부합하는 교육 및 훈련을 제공할 권리를 존중합니다.”

학교에 종교 문화의 기반을 도입하려는 대통령의 계획은 교육의 세속적 성격을 위한 투쟁을 가장한 시도가 계속해서 학생들에게 물질주의적 세계관을 강요하지 않는 경우에만 목표를 달성할 수 있습니다. 키릴 총대주교님은 “정교회 문화의 기초”를 승인하는 데 존재하는 어려움에 대해 다음과 같이 말씀하셨습니다.

“분명히 이 경우에는 학교 교육을 이념화하려는 시도를 다루고 있습니다. 학교의 세속적 성격을 위한 투쟁을 가장하여 학생들에게 물질주의적 세계관을 강요합니다.대통령 발의의 의의는 바로 그것이 모든 사람의 선택의 자유에 대한 존중을 전제로 사회의 모든 요구를 충족시킨다는 사실에 있다고 솔직하게 말해야 한다.”

기초 종교 문화와 세속

윤리학 기초 사회의

윤리학

4~5개 수업

지도 시간

교육 기관용

모스크바 "계몽" 2010

콘텐츠

레슨 1.러시아는 우리의 조국이다

레슨 2.세속윤리란 무엇인가

레슨 3.문화와 도덕

레슨 4.도덕성의 특징

수업5. 선과 악

수업6. 선과 악

레슨 7.미덕과 악덕

레슨 8.미덕과 악덕

레슨 9.인간의 자유와 도덕적 선택

레슨 10.자유와 책임

수업 11 . 도덕적 의무

레슨 12.정당성

레슨 13.이타주의와 이기주의

레슨 14.우정

15과.도덕적이라는 것은 무엇을 의미합니까?

레슨 16-17.요약

18과.씨족과 가족은 도덕적 관계의 원천이다

19과.도덕적 행동

20과.도덕의 황금률

수업 21. 수치심, 죄책감, 사과

22과.명예와 존엄성

23과.양심

24과.도덕적 이상

25과.도덕적 이상

26과.조국 문화의 도덕 모델

제27과에티켓

제28과가족 휴가

제29과인간의 생명은 최고의 도덕적 가치이다

30과.조국에 대한 사랑과 존경

1과 - 러시아는 우리의 조국이다

우리는 이름이 러시아 연방, 줄여서 러시아인 멋진 나라에 살고 있습니다. 이 단어를 큰 소리로 말하면 그 소리 속에서 빛, 광활함, 공간, 영성을 느낄 것입니다.

사람은 영적 세계에 있을 뿐만 아니라 이 세상은 사람에게 반영되어 그의 내면 세계를 형성하는데, 세계의 거의 모든 종교는 이를 인간의 영혼으로 정의합니다. 사람의 내면 세계에는 추억, 사랑하는 사람들의 이미지, 그가 믿고 노력하는 모든 것이 살고 있습니다.

사람은 내면의 상태에 따라 행복하거나 슬프거나, 침착하거나 불안하거나, 사람들에게 새롭고 필요한 것을 창조하거나, 낙담과 우울에 빠질 수 있습니다.

이것은 무엇에 달려 있습니까? 내면 세계를 무엇으로 채우는지, 다른 사람들과 어떻게 관계를 구축하는지에 따라 달라집니다.

영적 세계에는 자신만의 길이 있습니다. 그것들을 전통이라고 부릅니다. 우리 조상들은 그들을 따라 걸었습니다. 문화적 전통은 우리 다국적 국가의 부입니다. 그중 특별한 위치는 종교 문화와 도덕적, 윤리적 기준이 차지합니다. 그들 모두는 선함, 명예, 정의, 자비와 같은 영원한 가치를 기반으로합니다. 사람이 그것을 따르면 복잡한 세상에서 길을 잃지 않고 선과 악을 구별할 수 있으며 내면 세계를 깨끗하고 밝고 즐겁게 만드는 방법을 배울 것입니다.

우리나라에는 다양한 전통을 알고 조심스럽게 보존하는 사람들이 있습니다. 그들은 종종 다른 언어를 사용하지만 서로를 잘 이해하고 함께 러시아 민족의 친근한 가족을 형성합니다.

1과 – 세속 윤리란 무엇인가

윤리학은 도덕성을 연구합니다. "도덕"이라는 단어는 고대 로마에서 유래되었으며 "관습", "행동 규칙"을 의미합니다. 모두 합쳐서 이것은 "도덕"이라는 단어라고 부를 수 있으며, 여기서 "도덕"이라는 단어는 러시아어에서 유래되었습니다."

따라서 '도덕'과 '도덕'이라는 단어는 동의어입니다.

윤리학은 단순히 사람들이 어떻게 행동하는지, 왜 그렇게 행동하는지에 대한 연구는 아닙니다. 도덕성이 무엇인지, 그것이 어떻게 달성되는지 이해하는 데 도움이 됩니다.

왜 어떤 사람은 선한 일을 하고, 어떤 사람은 자신과 다른 사람에게 악을 행합니까? 스스로 친절해지고 좋은 사람들이 많이 생기려면 어떻게 해야 합니까? 선한 일을 한 사람에게 어떻게 상을 주나요? 악을 행하지 않는 방법은 무엇입니까? 사람들의 삶을 더 좋게 만드는 방법은 무엇입니까? 윤리는 이러한 모든 질문에 답하는 데 도움이 됩니다.

윤리는 사람이 독립적으로 선한 행동을 수행하고 사람들과 관계를 구축하여 더 나은 사람이 되는 데 도움이 된다고 말할 수 있습니다.

3과 – 문화와 도덕

"문화"라는 단어는 19세기 중반에 러시아어에 들어왔습니다. 이는 두 가지 의미로 사용되었습니다: 1) 경작 가능한 농업, 농업; 2) 교육.

문화는 때로 제2의 천성이라고도 불립니다. 인간 없이도 존재할 수 있는 자연과 달리, 문화는 이를 지속적으로 지원하고 발전시키며 풍요롭게 하는 많은 사람들의 노력으로 만들어집니다. 더욱이 자연과 달리 문화는 단수로 존재하지 않는다. 각 국가는 서로 다른 시대에 자신의 문화를 창조해 왔으며 현재는 자신의 문화를 창조하고 있습니다. 이러한 문화는 함께 존재하며 서로를 풍요롭게 합니다. 그러므로 자신의 나라와 민족뿐만 아니라 다른 나라와 민족의 문화를 연구하는 것이 매우 중요합니다.

문화에는 인간 노동의 대상(물질 문화)뿐만 아니라 아이디어, 아이디어, 가치와 이상, 전통과 관습, 규범과 규칙(영적 문화)이 포함됩니다.

영적 문화에는 다양한 종류가 있습니다.

예를 들어, 정치 문화는 국가에 사는 사람들의 이상과 삶의 가치이며, 법률 문화는 사람들이 사회에서 생활하며 예외없이 모든 사람에게 구속력을 갖는 법칙입니다. 특별한 유형의 영적 문화는 도덕성, 즉 사람들의 행동을 규제하는 규범과 가치 체계입니다.

사람들이 어떤 행동은 생활에 도움이 되고 다른 행동은 방해한다는 것을 깨달았을 때 도덕성이 생겼습니다. 예를 들어, 서로 도우면 삶이 더 편해집니다. 그러나 그녀가 게으르거나 다투거나 속이는 경우에는 사람들의 삶이 더욱 악화됩니다. 점차적으로 선과 악, 선과 악에 대한 생각이 구체화되기 시작했습니다. 그 결과 선(선)행위를 지지(장려)하고 악(악)행위를 금지할 필요가 생겼다. 또한 선과 악에 관한 지식을 후대에 전수하는 것이 필요하게 되었다. 이 지식은 점차 규범으로 변해갔다. 행동의 이러한 도덕적 규범은 부모를 존중하고, 약속을 지키고, 도움이 필요한 사람을 돕고, 도둑질하지 말고, 살인하지 않는 등 이해할 수 있는 요구와 관련이 있습니다. 위선은 정죄되었습니다.

4과 – 도덕성의 특징

너도덕성은 사람들의 행동을 규제하는 규범과 가치 체계라는 것을 이미 알고 있습니다. 그러나 사회에는 다양한 가치와 규범이 있습니다. 도덕성의 특징은 무엇입니까?

도덕적 규범(규칙)은 어디에도 기록되어 있지 않습니다.그러나 이것이 어디에서나 읽을 수 없다는 의미는 아닙니다. 과학자들의 작품, 문학 작품, 영화가 있는데, 그 작품의 등장인물은 다양한 도덕적 선택 상황에 처해 있으며 종교 서적도 있습니다.

러시아 연방 두마가 채택한 법률은 도덕적 기준에 기초합니다.

도덕적 표준에는 문서가 없습니다노고즉, 도덕 표준에 대한 단일 목록 세트가 없습니다. 사람은 책을 읽고, 자신이 살고 있는 국가의 법률을 준수하고, 부모와 교사의 말을 듣고, 선과 악, 선과 악을 구별하는 법을 배워야 합니다. 세상을 탐험하고 다른 사람들과 의사 소통하면서 사람은 도덕적 표준을 선택하는 방법을 배우고 그에 따라 주변 사람들의 삶, 즉 자신의 삶을 더 좋게 만들 것입니다.

사회에는 사람들이 규칙과 규정을 따르도록 하는 특별한 조직이 있습니다. 검찰, 법원, 경찰이 바로 그것이다. 그들은 사람들이 법을 어기지 않도록 합니다. 이를 위반하면 사회 생활이 더욱 악화될 것입니다.

도덕성에는 그런 것이 없습니다. "도덕적 조직"도, 특별한 "도덕적 수호자", "도덕적 감시인"도 없습니다.모두사람들은 도덕과 도덕 교육의 유지에 기여합니다.tion.가족의 부모와 친척, 학교의 교사, 친구들은 아이들의 착하고 친절한 행동을 보살펴줍니다. 성인의 경우 직원은 함께 일하는 사람입니다. 물론 그 사람 자신도요.

이는 자신이 따르는 도덕적 표준과 그가 살고있는 사회의 도덕성이 각 사람에게 크게 좌우된다는 것을 의미합니다. 사람들이 무관심하고 다른 사람의 나쁜 행위에 관심을 기울이지 않으면 나쁜 행위가 더 많아질 것입니다. 면책은 세상에 악을 증가시킵니다. 동시에, 가장 중요한 것은 상대방을 판단하는 것이 아니라 그가 더 나아지도록 돕는 것입니다. 그러면 좋은 사람들이 더 많아질 것입니다.

5과 – 선과 악

"디"선"과 "악"은 삶의 주요 도덕적 개념입니다. 사람들의 행동을 안내하는 것은 바로 이러한 개념입니다. 선과 악의 관점에서 사람은 자신의 행동과 다른 사람의 행동을 모두 평가합니다. 사람들은 선과 악이 무엇인지 이해하기 때문에 서로 좋은 관계를 유지하고 다툼과 폭력, 잔인함을 금지하고 예방할 수 있습니다. 선이 무엇인지, 악이 무엇인지 자세히 살펴보겠습니다.

좋은인간 활동, 사람들의 행동 패턴 및 그들 사이의 관계와 관련된 도덕적 가치입니다. 이익이나 보상을 기대하지 않고 의식적으로, 무관심하게 도덕적(선한) 행동을 수행하는 것은 선을 행하는 것을 의미합니다.

사람이 칭찬이나 보상을 받기 위해 어떤 행위를 했다고 해서 그 행위가 나쁜 것은 아니지만, 이기적으로 한 것이 아니기 때문에 도덕적으로 선하다고 할 수는 없습니다. 또한 처벌에 대한 두려움 때문에 행해지는 행동은 선하다고 할 수 없습니다.

따라서 좋은 점은 다음과 같습니다.

- 사람들 사이의 불화를 극복하고 인류애 확립에 기여하는 행동(자선 활동, 상호 이해 및 상호 존중)

- 자신과 주변 사람들의 발전을 돕는 행동.

예를 들어, 반 친구에게 숙제를 복사하게 했다고 해서 선행을 한다는 의미는 아닙니다. 결국, 속인 사람은 교훈을 더 잘 알지 못할 것입니다. 아이가 스스로 할 수 있도록 과제를 이해하도록 도와주는 것도 좋을 것 같습니다.

종종 윤리에서는 무엇이 선인지가 아니라 무엇이 악인지 알아내는 것이 더 중요합니다. 때로는 선을 행하는 것보다 악이 일어나지 않도록 예방하는 것이 더 중요합니다.

악은 선의 반대이며 도덕이 제거하고 교정하려고 하는 것입니다. 악은 사람들의 다양한 행동에 존재할 수 있습니다. 다음은 악의 발현에 대한 가장 일반적인 예입니다.

- 다른 사람들에 대한 고의적인 굴욕, 이는 그들에 대한 무례함과 편협함으로 가장 자주 나타납니다.

- 속이는 사람들이 잘못된 행동을 저지르는 속임수.

- 개인의 자유를 억압하고, 독립성을 박탈하거나, 불친절하게 만드는 폭력.

선의 반대말인 악은 사람들의 관계와 협력을 파괴하고, 사람들 사이에 적대감을 확산시키며, 인간 능력의 발전을 방해합니다. 악행은 사람들에게 불행과 고통을 가져옵니다. 그러므로 악을 예방하고 악과 싸우는 것은 인간 도덕적 행동의 중요한 임무입니다.

제6과 - 선과 악

역사 발전 과정에서 사회와 문화도 변했습니다. 선과 악에 대한 생각도 바뀌었습니다.

예를 들어, 고대에는 신에게 동물은 물론 사람까지 제물로 바치는 관습이 있었습니다. 그리고 이것은 나쁜 것으로 간주되지 않았습니다. 오히려 사람들은 자신들이 좋은 일을 하고 있다고 생각했습니다. 결국 그들은 그렇게 함으로써 신들을 달래어 그들이 풍년을 얻고 성공적인 사냥을 할 수 있도록 돕고 싶었습니다.

수천년 동안 어떤 사람들이 다른 사람들의 소유가 되었던 노예 제도가 세상에 존재했습니다. 노예 소유자는 노예에게 스스로 일하도록 강요하고, 먹이를 제대로 주지 않으며, 심하게 구타하거나 심지어 죽일 수도 있었습니다. 노예들은 노동에 대한 대가나 감사조차 받지 못한 채 일했습니다.

수백 년 동안 러시아와 다른 나라에는 농노제가 존재했습니다. 농민은 마치 주인의 소유였습니다. 종종 잔인한 지주들은 농민들을 조롱하고 어떤 범죄에 대해서도 처벌했습니다.

인류 역사상 피부색이 다르다는 이유로, 생각이 다르다는 이유로, 단순히 다르다는 이유로 다른 사람을 죽인 사례가 많이 있었습니다. 그리고 이것은 사회에서 비난받지 않았습니다. 선과 악에 대한 생각이 어떻게 변했는지 보여주는 많은 예가 있습니다.

시간이 흐르고, 사회가 발전하고, 인간의 삶이 변했습니다. 사람들은 자신의 삶과 사회 전체의 삶을 더 좋게 만드는 방법에 대해 더 많이 생각하기 시작했고 그렇게 하는 방법을 배웠습니다.

오늘날 모든 사람들은 신을 달래거나 다른 목적을 위해 사람들을 희생하거나 죽일 수 없다는 것을 알고 있습니다. 누구도 노예 상태에 갇히지 않고 노동에 대한 대가와 감사 없이는 강제로 일할 수 없으며 살인, 모욕 및 살인을 할 수 없다는 것을 모두가 알고 있습니다. 피부색 때문에, 생각과 신념이 다르다는 이유로 다른 사람들을 모욕합니다.

오늘날 사람들은 노인과 병자를 돌보아야 하며, 평화롭고 화목하게 살려고 노력해야 하며, 도덕 기준을 위반하지 않아야 합니다. 그렇게 하지 않으면 정죄를 받고 부도덕하거나 부도덕한 것으로 간주됩니다.

물론 그렇다고 해서 세상의 모든 것이 좋아졌다는 뜻, 재난과 고통이 없다는 뜻은 아니다. 전쟁도 있고 기근도 있고 질병도 있습니다. 그러나 사람들은 더 나아지고 악과 싸울 힘을 찾습니다. 그리고 선과 악에 대한 지식이 그들에게 도움이 됩니다. 덕분에 사람들은 평화로운 삶, 우정, 상호 지원을 위해 노력하고 서로를 돌보려고 노력합니다.

레슨 7 – 미덕과 악덕

미덕과 악덕은 다른 사람들이 그를 평가하는 사람의 두 가지 반대 특성입니다.

선한 일을 함으로써 사람은 친절함을 배우고 덕이 됩니다. 미덕이란 무엇입니까?

미덕은 선에 대한 사람의 열망, 자신의 모델이 되는 도덕적인 사람처럼 되고자 하는 열망을 표현합니다. 그러한 역할 모델은 부모, 교사, 친구, 우주비행사, 극지 탐험가, 군인, 운동선수, 예술가, 문학적 인물(영웅, 총사, 기사)이 될 수 있습니다. 이러한 도덕적 모델과 같이 되려고 노력함으로써 사람은 덕이 되는 법을 배웁니다.

또한 미덕은 사람의 별도의 긍정적 특성입니다. 예를 들어, 근면함, 효율성, 책임감, 친절함, 공손함, 공감 능력, 공감 능력 등입니다.

자신이나 타인에게 해를 끼치는 행위를 악덕이라고 합니다. 악덕은 사람의 비난할만한 결함, 그를 불명예스럽게 만드는 성격 특성이라고도 할 수 있습니다. 예를 들면 탐욕, 게으름, 기만, 자랑, 교만 등이 있습니다.

도덕적인 사람은 선과 악이 무엇인지 압니다. 그는 의식적으로 선한 행동을 수행하고 악한 행동을 피합니다.

덕이 되려면 어떻게 해야 합니까?

개인으로서 사람의 도덕적 발전은 평생 동안 발생합니다.

사람은 어릴 때부터 다른 사람과 소통하고, 그들의 행동을 관찰하고, 모범을 보인다. 사람은 때로 실수를 하고 나쁜 짓을 하기도 합니다. 그러나 점차 시행 착오를 통해 주변 사람들의 의견을 듣고 자신의 행동과 행동을 비교하면서 사람은 사회에서 사는 법을 배웁니다. 그는 덕이 되는 법을 배우고, 긍정적인 성격 특성을 얻습니다. 즉, 도덕적으로 향상됩니다.

유덕한 행동의 첫 번째 단계는 다른 사람의 가치를 인식하는 것입니다. 무슨 뜻이에요? 이는 사람이 자신의 이익과 신념에 의해서만 행동할 수 없다는 것을 의미합니다.

그는 다른 사람들의 이익과 신념을 존중하고 그들의 의견을 경청해야 합니다.

덕으로 가는 길은 어렵고 멀다. 어떤 사람들은 자신이 원하는 대로 사는 것이 더 쉽다고 생각합니다. 그러나이 사람은 주변 사람들이 그와의 의사 소통을 피하거나 그와 친구가되기를 원하지 않거나 그를 사랑하지 않을 것이라는 사실에 대비해야합니다.

물론 어느 누구도 완전히 선한 사람이 될 수는 없지만 이를 위해 노력하고 선하게 행동하고 악한 행동을 피하도록 노력해야 합니다.

8과 – 미덕과 악덕

많은 미덕과 악덕이 있습니다. 윤리학에서 미덕에 대한 가장 유명한 이해와 구분은 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스에 의해 제안되었습니다. 그는 미덕이란 모든 일에 최선을 다하는 능력이라고 믿었습니다. 그리고 그러한 미덕은 과잉과 결핍이라는 두 악덕의 중간에 있습니다. 더 나은 이해를 위해 예를 들어 보겠습니다.

사치 - 관대함 - 인색함.

관대함은 사치와 인색함의 중간 지점입니다. 미덕으로서의 관대함은 물질적인 것에 대한 사람의 태도를 표현합니다. 이 경우 사치는 과잉이고 인색은 결핍입니다.

인색하고 필요한 사람에게 나눠주지 않는 것도 나쁘지만 낭비하는 것도 좋지 않습니다. 사람이 다른 사람을 위해 아무것도 아끼지 않고 첫 번째 요청에 예외없이 모든 사람에게 자신이 가진 것을 분배하는 것이 좋을 것 같습니다. 그러나 조만간 정말로 도움이 필요한 사람이 그에게 의지할 수도 있지만 더 이상 그를 도울 수는 없을 것입니다. 관대하다는 것은 사람들이 정말로 필요한 것을 필요할 때 줄 수 있다는 것을 의미합니다.

유해성 - 친근감 - 노예.

친절함은 비굴함과 해로움, 그리고 말도 안되는 것 사이의 중간 지점입니다. 미덕으로서의 친절함은 사람들 사이의 관계에서 성실함의 정도를 표현합니다. 이 경우 초과분은 해롭고 말도 안됩니다. 단점은 노예입니다. 아첨하는 사람은 모든 사람을 기쁘게 하고 싶고, 모든 사람을 아첨하고 기쁘게 합니다. 노예 생활이 자신의 이익을 얻으려는 욕구와 결합되면 결과는 아첨입니다. 미덕으로서의 친절함은 자존감, 즉 자존심을 잊지 않으면서 다른 사람과의 관계를 유지하는 능력이다. 이 느낌은 사람이 자신을 모욕하거나 무례하게 무례하게 반응하는 것을 허용하지 않습니다.

무모한 용기 - 용기 - 비겁함.

용기는 비겁함과 무모하고 생각 없는 용기 사이의 중간 지점입니다. 용기 있는 사람은 위험을 정확하게 평가하여 다른 사람과 자신을 돕습니다. 이 경우의 과잉은 무모한 용기이고, 부족한 것은 비겁입니다.

그 밖에도 많은 미덕과 악덕이 있습니다. 그러나 덕이 되기 위해 배울 수 있는 통일된 규칙은 없습니다. 그러므로 선한 일을 하기 위해서는 각 사람이 특정 상황을 정확하게 평가해야 합니다. 이 행동이 덕이 될 것입니다.

제9과 – 개인의 자유와 도덕적 선택

특징사람이 생명체라는 것은 자유가 있다는 것입니다. 자유는 자연과 사회의 법칙을 고려하여 자신의 행동을 결정하는 사람의 능력입니다.

동물은 행동이 자유롭지 않고 본능에 따라 행동합니다. 사자나 늑대 같은 포식자는 다른 동물을 죽일 수밖에 없습니다. 죽이려는 욕망은 본질적으로 그들에게 내재되어 있습니다. 그렇지 않으면 살아남지 못할 것입니다. 인간의 경우에도 많은 것이 자연에 달려 있습니다. 예를 들어, 그는 숨을 쉴지 말지 선택할 수 없습니다. 그러나 그는 다른 사람들을 대하는 방법을 선택할 수 있습니다.

도덕적 선택의 개념은 자유의 개념과 밀접한 관련이 있습니다. 도덕적 선택은 다양한 행동 방식, 사람이 따르는 규범, 그가 추구하는 다양한 이상 사이의 선택입니다. 결국 선과 악 사이의 선택이다.

사람이 평생 동안 자신을 발견하는 도덕적 선택의 상황이 많이 있습니다. 그 중 일부를 살펴보겠습니다.

도덕적인 행동과 부도덕한 행동 사이의 선택은 주로 개인의 성격을 구성하는 미덕을 지속적으로 따르느냐에 달려 있습니다. 그러므로 우리는 도덕적 선택이 인격의 힘의 결과라고 말할 수 있습니다. 정확히

그가 도덕적으로 선해질 것인지 악해질 것인지, 선의 길을 따를 것인지 악의 길을 따를 것인지는 사람에게 달려 있습니다.

사람은 종종 자신의 이익과 다른 사람의 이익 중 하나를 선택해야 합니다. 덕이 있는 사람은 다른 사람의 이익을 따라야 한다고 믿어집니다. 함께 살면서 사람들은 때로는 자신의 이익과 욕구를 희생하면서도 서로를 도와야 합니다. 그러나 모든 사람이 덕이 있는 것은 아니며 때로는 그들의 이익이 도덕적 표준과 모순될 수도 있습니다.

예를 들어, 한 사람이 누군가를 훔치거나 속이고 싶어 친구에게 도움을 요청합니다. 이 경우 도덕적 선택을 위해서는 친구가 도움을 줄 뿐만 아니라 도둑이나 사기꾼이 의도한 대로 행동하지 못하도록 방지해야 합니다. 사람은 다른 사람의 의견을 무시할 수 없습니다. 그러나 자신의 도덕적 정당성을 확신한다면 자신의 입장을 방어하는 쪽을 선택하게 됩니다.

사람들은 다양한 책임으로 서로 연결되어 있으며, 그 중 하나는 다른 하나를 위반하지 않고는 이행하기 어렵습니다. 예를 들어, 신뢰할 수 있는 비밀을 숨기는 것이 다른 사람에게 해를 끼칠 수 있다면 이를 지키겠다는 약속을 어떻게 지킬 수 있습니까? 그러므로 다른 사람에게 피해를 주지 않고 반드시 이행할 수 있는 약속만을 하는 것이 중요합니다.

도덕적 선택의 심각한 상황을 때때로 도덕적 갈등이라고 부릅니다. 도덕적 갈등은 하나의 도덕적 가치를 추구하다가 가치가 떨어지는 다른 가치를 파괴하는 것입니다. 도덕적 갈등을 해결할 때 올바른 선택뿐만 아니라 도덕적인 선택을 하는 것이 매우 중요합니다.

레슨 10 - 자유와 책임

인간의 자유는 항상 책임과 연관되어 있습니다. 책임은 사람과 그의 행동의 성격 특성으로, 사람이 자신의 자유 선택에 책임이 있음을 나타냅니다.

개인의 책임 있는 행동은 특정 조건에서만 가능합니다.

첫째, 사람은 자신의 자유 선택의 결과인 행동에 대해서만 책임을 집니다. 사람은 자신이 하지 않은 일이나 자신에게 달려 있지 않은 일에 대해 책임을 지지 않습니다.

예를 들어, 사람이 밀려서 넘어져서 누군가에게 해를 끼쳤다면 그는 비난받을 수 없으며 이에 대해 책임을 지지 않습니다. 밀어붙인 사람은 그렇게 하지 않았을 수도 있기 때문에 피해를 입힌 것에 대해 책임을 져야 한다.

둘째, 행위의 책임과 행위자를 평가할 때 중요한 조건은 의도성이다.

의도성이란 무엇입니까? 이는 의식적으로 행동을 수행하는 경우입니다. 의도적인 도움은 우연한 도움보다 훨씬 더 가치가 있습니다.

의도적인 피해는 의도하지 않은 피해보다 더 나쁩니다. 하지만 의도하지 않게 피해를 입힌 것에 대한 책임도 사람이 져야 합니다.

셋째, 사람은 자신의 행동의 결과를 알고 있어야 합니다.

예를 들어, 창밖으로 무언가를 던질 때 (이것은 이미 부도덕합니다) 사람은 지나가는 사람을 쳐서 부상을 입힐 수 있다고 생각하지 않았습니다. 그러나 이것이 그가 이에 대해 책임이 없다는 것을 의미하지는 않습니다.

그러므로 어떤 일을 하기 전에 “내 행동이 어떤 결과를 가져올까?”, “내가 누군가에게 해를 끼칠까?”라고 생각해야 합니다. 그러한 질문을 스스로에게 묻는 능력은 사람의 내부 책임입니다. 그것은 자신과 다른 사람들에 대한 그의 책임을 증언합니다.

책임에 관해 이야기할 때 책임 관계에는 누가, 무엇이 포함되어 있는지 이해하는 것이 중요합니다. 우선, 책임이 있는 사람, 즉 의식적으로 자유로운 도덕적 선택을 한 사람, 그 다음에는 그 사람이 책임을 지는 사람, 마지막으로 그 사람이 책임을 지는 사람입니다.

물론 모든 사람의 책임은 다릅니다. 그것은 나이와 사람이 사회에서 차지하는 위치에 따라 다릅니다. 부모는 자녀에 대한 책임이 있고, 자녀는 자신에게 할당된 업무에 대한 책임이 있습니다. 교사는 학생이 배우는 방식에 책임이 있고, 학생은 자신이 배우는 방식에 책임이 있습니다. 사람이 사람에게 더 많이 의존할수록 그의 책임의 정도는 커집니다.

사람들은 서로뿐만 아니라 자연을 포함하여 주변의 모든 것에 대해서도 책임이 있습니다. 이러한 도덕적 책임의 의미는 돌봄의 개념과 매우 가깝습니다.

예를 들어 보겠습니다. 관광객들은 숲속 휴게소에 쓰레기를 버리고 불을 끄지 않았다. 이 모든 것이 자연에 큰 해를 끼칩니다. 책임 있는 사람은 그런 짓 안 해요. 그들은 자연과 그들을 따라 이곳에 올 사람들에 관심을 갖고 있습니다. 실제 관광객은 확실히 완벽한 순서로 휴식 장소를 떠날 것입니다.

제11과 – 도덕적 의무

사람이 자신의 의무를 이해하지 않으면 도덕적이고 유덕한 행동이 불가능합니다. 의무는 도덕적 표준을 충족해야 할 필요성에 대한 개인의 인식입니다. 도덕적 의무에서 외부 문화적 규범은 각 사람의 개인적인 임무로 변합니다. 의무를 다하는 사람은 강압이 아니라 자신의 신념을 바탕으로 기존 규범을 이행합니다. 의무는 자유와 책임과 밀접한 관련이 있습니다. 자신의 의무에 대한 이해와 인식을 통해 사람은 자신과 타인에 대한 의무를 자유롭고 자발적으로 맡습니다. 그러므로 도덕적 의무는 때로 도덕적 의무라고도 불린다. 사람에게는 어떤 도덕적 의무가 있습니까?

사회가 확립한 도덕적 기준을 충족할 의무. 따라서 선한 사람은 처벌이 두려워서가 아니라 진실을 말하는 것이 자신의 의무라고 확신하기 때문에 “거짓말하지 말라”는 규범을 이행합니다. 유덕한 사람은 보상이나 감사를 기대해서가 아니라 그렇게 해야 한다는 의무감을 느끼기 때문에 다른 사람을 돕습니다.

다른 사람과 그들의 권리를 존중할 의무. 모든 사람은 자신의 의견을 자유롭게 표현할 권리가 있습니다. 그리고 다른 사람들도 이 권리를 존중해야 합니다. 그러나 이것이 항상 다른 사람의 의견에 동의해야 한다는 의미는 아닙니다. 사람마다 자신의 신념과 의견이 있습니다. 그리고 당신은 사람을 박해하거나, 모욕하거나, 정죄하거나 모욕할 수 없으며, 자신의 신념이 당신의 신념과 일치하지 않는다면 그 사람의 신념을 포기하도록 강요할 수 없습니다. 유일한 예외는 모든 사람이 존중해야 하는 권리입니다. 이러한 신념이 다른 사람의 권리와 모순되지 않는다면, 누구도 자신의 권리 행사를 막을 수 없습니다.

또한 사람들이 자발적으로 맡는 책임도 많습니다. 그러므로 어떤 일을 하겠다고 약속함으로써 사람은 그것을 지킬 책임을 지게 됩니다. 그 약속이 강압이나 속임수 없이 거저 주어졌다면 반드시 성취되어야 합니다.

개인의 도덕적 의무에는 다른 사람에 대한 사심 없는 도움이 포함됩니다. 이전에는 타인을 배려하는 도덕적 책임에 대한 이야기가 있었습니다. 다른 사람이 필요할 때 사심 없이 돕는 것은 개인의 도덕적 의무입니다.

감사는 도덕적 의무이기도 합니다. 한 사람이 물질적 감사에 의지하지 않고 도덕적 의무에 따라 다른 사람을 도울 때 "감사합니다"라고 말하여 그에게 감사하고 필요할 때 그를 도울 준비를 할 수 있습니다.

인간관계에는 그 밖에도 많은 책임이 있습니다. 자녀를 돌보는 부모의 의무가 있습니다. 병자와 노인을 돌볼 의무가 있습니다. 직무 수행과 관련된 직업적 의무가 있습니다. 조국을 보호하고 조국의 번영을 돌보는 데에는 애국적 의무가 표현됩니다.

도덕적 의무에서 가장 중요한 것은 사회의 기존 규범과 요구 사항을 맹목적으로 준수하는 것이 아니라 의식적이고 자발적으로 준수하는 것입니다.

레슨 12 - 정의

정의는 사람들 사이의 관계에서 중요한 역할을 합니다. 사람은 누구나 공정한 대우를 받기를 원합니다. 정의란 무엇인가?

정의는 이익, 보상 및 처벌, 소득 등의 분배에서 사람들 간의 관계를 규제하는 도덕적 규칙입니다. 명. 아리스토텔레스는 정의를 완전한 미덕이라고 불렀습니다.

정의에 대한 생각은 다양합니다. 예를 들어, 19세기에. 귀족은 사회에서 높은 지위를 차지했습니다. 그들은 주로 그들의 장점이나 뛰어난 능력이 아니라 고귀한 출생과 부로 존경 받았습니다. 그리고 이것은 도덕적으로 정당하고 공정한 것으로 간주되었습니다.

일부 국가에서는 "눈에는 눈, 이에는 이"라는 규칙을 공정하다고 생각했습니다. 그리고 오늘날 어떤 곳에서는 피의 불화의 관습이 있습니다. 그러나 현대사회에서는 대부분의 사람들이 이를 부당하다고 여기고 이러한 거친 풍습을 근절하기 위한 조치를 취하고 있다.

학생들은 또한 종종 공정성에 대해 생각합니다. 나는 공정한 점수를 받았습니까? 부모는 잘못을 공정하게 처벌했는가?

정의를 판단할 수 있는 주요 징후는 다음과 같습니다.

비례성의 표시. 이는 어떤 조치가 그 장점에 따라 평가되어야 함을 의미합니다. 선하고 고결한 행위를 한 사람은 보상, 칭찬, 명예 및 존경을 받을 자격이 있습니다. 그는 자신이 저지른 나쁜 짓에 대해 합당한 처벌을 받아야 합니다. 사람은 왜 보상이나 벌을 받았는지 알아야 합니다.

평등화의 표시 또는 "동일 대 평등"은 노동 및 지불의 평등, 사물의 가치와 가격, 피해 및 보상의 평등을 요구합니다. 동일한 성과를 내는 학생이 동일한 지식에 대해 서로 다른 성적을 받는 것은 불공평합니다. 하지만 지식이 다르더라도 같은 점수를 주는 것도 불공평하다.

다른 사람을 공정하게 대하려면 어떤 도덕적 규칙을 따라야 합니까?

행동에서 악(굴욕, 기만, 폭력)을 피하십시오.

악과 결점을 가진 사람들과 싸우려고 노력하는 것이 아니라 악과 결점과 싸우려고 노력하십시오.

다른 사람들이 옳다는 것을 인식하고 자신의 무조건적인 옳음을 의심하십시오.

상대방의 관점에서 상황을 바라보며 중간에 상대방을 만날 준비를 하십시오.

모든 사람에게 적합한 솔루션을 찾으려고 노력하십시오.

정의는 다른 사람의 권리에 대한 존중을 요구하며 개인의 인격과 존엄성에 대한 공격을 허용하지 않습니다. 정의는 주로 다른 사람과 자신에 대한 의무를 이행하는 것을 목표로 합니다.

반면, 불공정은 대상자뿐만 아니라 불공정을 조성하는 사람에게도 해를 끼칩니다. 불공정 한 행위를함으로써 사람은 자신을 올바르게 평가할 능력을 잃게됩니다. 따라서 그는 자신의 도덕적 결점을 볼 수 없으며 이를 바로잡을 수도 없는 것으로 드러났습니다.

레슨 13 - 이타주의와 이기주의

종종 사람들의 행동은 이타적이거나 이기적인 것으로 도덕적으로 평가됩니다. 동시에 이기적인 행동은 정죄되고 이타적인 행동은 장려됩니다. 때때로 “이기적이지 마세요!”라는 화가 난 소리를 들을 수 있습니다. 또는 놀란 “그래, 당신은 이타주의자예요!” 그렇다면 이타주의와 이기주의는 무엇입니까?

"이타주의"라는 단어는 라틴어 단어에서 유래되었습니다.바꾸다- 또 다른. 따라서 넓은 의미에서 이타주의는 개인이든 사회이든 다른 사람의 이익을 목표로 하는 모든 행동입니다. 보다 정확한 의미에서 이타주의는 사람이 다른 사람을 위해 또는 공동의 목표를 위해 이타적인 행동을 수행하도록 요구하는 도덕적, 삶의 자세입니다.

이타주의자는 모든 사람이 기분이 좋기를 바랍니다. 그러나 그의 욕망은 항상 다른 사람들의 욕망 및 행동과 일치하지 않습니다. 사람들은 왜 아직도 이타적인 행동을 하는 걸까요?

종종 사람은 자신이 할 수 있기 때문에 다른 사람을 돕습니다. 그는 선한 일에 쓸 수있는 힘을 스스로 느낍니다. 다른 사람의 슬픔, 고통 및 필요에 공감하는 사람은 자신에 대한 가능한 결과에 관계없이 사람들에게 자유롭게 힘을 제공합니다. 이타주의는 이기주의에 반대됩니다.

이기심은 다른 사람이나 사회의 이익을 해치는 것을 포함하여 개인적인 이익을 충족시키기 위한 행동입니다. “모든 것이 나를 위한 것이고 모든 것이 나를 위한 것입니다” – 이것이 이기주의자의 원칙입니다. 그는 쉽게 도덕적 규범을 위반하고 사회적 가치를 무시할 수 있습니다.

극단적인 이기주의와 온건한(합리적인) 이기주의를 구별해야 합니다. 극도의 이기심은 자만심, 다른 사람에 대한 무례함, 그들의 존엄성과 권리에 대한 무시의 형태로 나타납니다. 주변 사람들은 자신의 목표를 달성하기 위한 수단으로만 인식됩니다.

또 다른 것은 합리적인 이기주의입니다. 합리적인 이기주의는 자신의 이익을 추구하고 공동선을 증진하는 사람의 능력입니다. 합리적인 이기주의자는 주변 사람들과 자신이 살고 있는 사회에 관심을 기울임으로써만 자신의 이익을 만족시킬 수 있다는 것을 이해합니다.

반대되는 이타주의와 이기주의는 서로를 성공적으로 보완할 수 있습니다. 요점은 이타주의의 모든 도덕적 매력에도 불구하고 단점이 없는 것은 아니라는 점입니다. 따라서 "멀리 있는" 사람들의 이익을 목표로 하고 임의의 사람들을 돕는 이타적인 행동이 더 가치가 있습니다. 그러한 행동에서 이타주의자의 이타심이 가장 분명하기 때문에 이런 일이 발생합니다. 그러나 '먼' 것에 대한 지나친 사랑은 '이웃'에 대한 망각으로 이어질 수도 있다. 그리고 이 경우에는 두 극단 사이의 평균으로서 미덕이라는 생각이 적절합니다. 이 중간 지점은 합리적인 이기주의입니다.

레슨 14 - 우정

사회에 살면서 사람은 다른 사람들과 다른 관계를 맺고 있습니다. 이는 부모와 자녀 간의 가족 관계, 형제 자매 간의 관계, 직장 관계, 교사와 학생 간의 관계, 동급생 간의 관계, 이웃 관계 등이 될 수 있습니다. 도덕적 관점에서 볼 때, 이들 모두는 덕이 있어야 하며, 다음을 바탕으로 세워져야 합니다. 상호 지원과 상호 존중. 하지만 그 관계가 그저 그런 것으로 판명되더라도 친구가 없으면 사람은 외로울 수 있습니다.

우정은 상호 애정과 개인적 이익을 바탕으로 한 관계입니다. 지속적인 우정은 특정 규칙을 준수해야만 가능하며, 그 중 주요 규칙은 서로에 대한 존중과 실수를 인정하는 능력입니다. 우정은 또한 친구를 돌보는 것, 대가를 요구하지 않고 기꺼이 도우려는 의지입니다.

우정의 특징 중 하나는 선택성입니다. 사람은 이웃이나 급우를 선택하지 않으며 친구가 될 의무도 없으며 부드럽고 우호적 인 관계만으로 충분합니다. 사람은 자신의 친구를 스스로 선택합니다. 그들이 다음과 같이 말하는 것은 우연이 아닙니다.

"당신의 친구가 누구인지 말해주세요. 당신이 누구인지 알려드리겠습니다."

우정의 또 다른 특징은 이타심입니다. 이것은 개인적인 이익, 이익에 대한 욕구가 부족합니다. 친구들은 모든 일에서 서로 돕는 것을 좋아합니다. 진정한 친구는 도움 요청을 기다리지 않고 스스로 제공합니다. 친구들은 자신이 가진 최고의 것을 서로 공유합니다.

친구들은 상호 동정심과 공통 관심사로 단결됩니다. 이들은 정신, 행동, 취미가 가까운 사람들입니다. 그러나 이것이 친구 사이에 차이가 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 차이점이 있지만 우정을 더욱 풍요롭게 만들고 더욱 흥미롭게 만듭니다.

누구를 친구로 선택해야 할까요? 친구가 진짜인지 어떻게 알 수 있나요? 결국, 당신은 그에게 시험을 치르지 않을 것입니다. 이렇게하면 불신으로 사람을 화나게하고 친구를 잃을 수 있습니다. 이 질문에 대한 명확한 대답은 없습니다. 그러나 윤리적인 관점에서 볼 때, 의지할 수 있는 선하고 덕망 있는 사람과 친구가 되는 것이 더 안전하다고 말할 수 있습니다. 사람이 믿을만할수록 친구가 많아집니다.

제15과 - 도덕적이라는 것이 무엇을 의미하는가

무엇도덕적이라는 뜻인가요? 인류는 항상 중요하면서도 어려운 이 질문에 대한 답을 찾아왔습니다. 그 과정에서 실수도 많았지만 성과도 많았습니다. 아직 최종 답은 없지만 모든 사람은 자신의 삶과 행동을 통해 답을 찾는 데 실현 가능한 기여를 합니다.

이미 언급했듯이 윤리는 사람들이 선과 악이 무엇인지 스스로 결정할 수 있다고 전제합니다. 선과 악은 사람의 삶 속에만 존재하고 행동으로 나타나는 것이 아니라 사람이 만들어내는 것입니다. 도덕성은 문화의 필수적인 부분인 인간 변혁 활동의 결과입니다. 그렇습니다. 인간은 악을 창조했습니다. 그리고 인류 역사에는 악(인간 존엄성에 대한 굴욕, 기만, 폭력)의 사례가 많이 있었습니다. 그것은 현대 사회와 우리 삶 모두에 존재합니다. 그러나 좋은 것도 사람에 의해 만들어졌습니다. 그들은 그들 사이의 관계가 적대감이 아닌 협력을 바탕으로 구축되는 방식으로 삶을 조직하려고 노력합니다. 이것은 악의 존재가 사람 자신에 달려 있음을 의미합니다. 그리고 사람들이 노력하면 사회에 악이 줄어들고 선이 많아질 것입니다.

좋은지 나쁜지는 사람에 따라 다릅니다. 미덕은 다른 사람들과 관련하여 최선의 행동을 의식적으로 선택하는 것입니다. 사람은 스스로 친절해질 수 있습니다.

사람은 다른 사람에 대한 자신의 행동에 대해 책임을 져야 하며 다른 사람으로부터 합당한 평가를 받아야 합니다. 사람은 자유롭습니다. 이는 자신과 주변 사람들의 미래 생활이 그의 행동과 도덕적 선택에 달려 있음을 의미합니다. 사람은 자신의 행동에 대해 책임을 져야 하며 공정한 보상이나 처벌을 받아야 합니다. 사람들 간의 관계에서 장점과 정의를 인식하는 능력은 도덕적 행동의 가장 중요한 부분입니다.

사람은 강압이 아니라 자신의 신념에 기초하여 기존의 도덕적 규범을 이행합니다. 자신의 의무에 대한 이해와 인식을 통해 그는 자신과 타인에 대한 의무를 자유롭고 자발적으로 맡습니다. 그리고 기존 규범이 개인의 의무와 신념과 모순되는 경우, 그는 항상 자신의 신념을 옹호하고 기존 규범을 변경하기 위해 노력할 권리를 보유합니다. 가장 중요한 것은 이것이 다른 사람의 권리를 존중하면서 선의 이상에 따라 수행된다는 것입니다.

세속 윤리는 모든 질문에 대해 기성 답변을 제공하지 않습니다. 그 임무는 인류의 역사적 경험으로부터 결론을 도출하고 각 사람에게 이 지식을 사용하여 독립적인 결정과 도덕적 선택을 할 수 있는 권리와 기회를 남겨 두는 것입니다.

레슨 16 – 17 요약

친애하는 친구!

학년이 끝나고 있습니다. 당신은 세속 윤리가 무엇인지, 무엇을 연구하는지, 이 과학에 어떤 기본 개념이 포함되어 있는지, 그것이 당신에게 무엇을 도울 수 있는지 등에 대해 많은 것을 배웠습니다.

세속 윤리의 기초에 대한 학습은 5학년 1분기에도 계속됩니다.

다룬 내용을 통합하려면 여름 방학 전에 짧고 창의적인 작품을 준비하는 것이 좋습니다.

아래 주제 중 하나를 선택하세요. 작품을 작성하고 형식을 지정하는 가장 좋은 방법에 대해 부모님, 조부모님 또는 친구와 상담하세요.

필요한 경우 집 도서관이나 인터넷을 이용하거나 학교 도서관에 가십시오. 귀하의 주제에 관한 책을 찾으십시오. 그들은 당신이 그것을 더 깊이 발견하는 데 도움이 될 것입니다.

텍스트를 쓰고 그림을 선택하거나 직접 그려보세요. 그런 다음 가족과 친구들에게 작품을 읽어주세요. 그들의 의견을 들어보세요.

그들의 조언과 제안이 유용하고 의견이 공정하다고 생각되면 텍스트를 수정하세요.

창작 작품의 주제

"러시아는 나의 조국이다"

"좋은 사람은 어디에나 있다..."

“좋은 사람에 대해 이야기하고 싶습니다”

"러시아 민화 속의 선과 악"

“G.-H. 동화 속 고결한 영웅들. Andersen, C. Perrault"(선택 사항)

“A. N. Tolstoy의 동화 “황금 열쇠, 또는 피노키오의 모험”에 나오는 미덕과 악덕

“진실하고 충실한 친구란 이런 뜻입니다”

“당신은 당신이 길들인 사람들에 대해 영원히 책임을 져야 한다(A. 드 생텍쥐페리)”

자신을 테스트하고 자료를 잘 숙지했는지 확인하려면 다음 질문을 사용하십시오.

1. 윤리란 무엇입니까?

2. 도덕성은 어떻게 발생했으며 그 특징은 무엇입니까?

3. 선은 무엇이고 악은 무엇입니까? 예를 들다.

4. 어떤 사람을 덕이 있다고 할 수 있습니까? 예를 들다.

5. 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스는 미덕을 어떻게 이해했습니까?

6. 인간의 자유란 무엇입니까?

7. 도덕적 선택이란 무엇입니까?

8. 우정이란 무엇입니까?

9. 도덕적이라는 것은 무엇을 의미합니까?

이러한 주제는 급우나 부모, 조부모, 형, 자매 또는 친구와 함께 토론할 수 있습니다.

18과 – 씨족과 가족 – 도덕적 관계의 원천

God와 가족은 사람들의 첫 번째 연합입니다. 그들은 수천년 전에 발생했으며 여전히 인간에게 매우 중요합니다. 씨족이란 자신을 어머니 쪽이나 아버지 쪽 공통 조상의 후손이라고 생각하는 사람들을 말합니다.

오래 전부터 성씨 등 다양한 가족 상징이 생겨났습니다. 고대에는 씨족의 창시자가 사람이 아니라 늑대, 곰, 토끼와 같은 전설적이거나 신화적인 생물, 동물 또는 짐승으로 간주되는 경우가 있었습니다. 따라서 성은 Volkovs, Medvedevs, Zaitsevs입니다. 씨족의 상징은 조상의 땅, 조상의 수호신, 조상의 이름, 깃발, 문장 등이 될 수 있습니다. 씨족과 가문의 문장에는 씨족과 가문이 특히 자랑스러워하는 모든 것이 상징적으로 그려져 있습니다.

친족 관계는 출생만으로 이루어지는 것이 아닙니다. 때때로 가족은 다른 사람의 자녀를 입양합니다. 그러면 입양된 자녀와 부모는 가까운 친척이 됩니다.

사람들이 오래 될수록 친족 관계, 즉 혈통 시스템이 더 복잡해집니다. 그것은 가족 내에서 사람의 위치를 결정하고 사랑하는 사람들과 특별한 가족 도덕적 관계를 구축하는 데 도움이 됩니다. 이러한 관계는 친척의 삶이 매우 중요하다는 이해에 기초합니다. 가족 관계는 부모와 자녀, 노년층과 젊은 세대의 상호 사랑을 바탕으로 가장 자주 구축됩니다. 사랑은 사람들이 가치 있다고 느끼게 만듭니다.

가족은 사람이 다른 사람들 사이에서 자신의 위치를 이해하도록 도와줍니다. 사람들이 사회가 존재할 수 없는 특별한 불평등 관계(계층 구조, 종속 관계)를 구별하고 존중하기 시작한 것은 가족 집단에서였습니다. 선배들은 (연령별뿐만 아니라 직위별로도) 더 중요하고 책임감 있는 역할을 수행합니다. 사람은 각 특정 삶의 상황에서 자신의 중요성을 이해해야 합니다. 가족 내에서의 역할에 대한 명확한 이해와 성취를 통해 아버지, 어머니, 아들, 딸, 손자 등 존경받는 사람, 정회원처럼 느낄 수 있습니다.

가족의 역할에는 중요하고 때로는 어려운 책임을 수행하는 일이 포함됩니다. 여기에는 자녀 양육, 교육 돌보기, 생계 유지 등이 포함됩니다.

가족의 역할과 책임은 유동적입니다. 전통적으로 가족의 가장은 남자로 간주됩니다. 그는 가장 중요한 문제를 해결합니다. 그러나 일부 가족에서는 이 역할을 여성이 수행합니다. 남편과 아내라는 두 명의 머리가 있는 가족이 있습니다. 이 경우 모든 사람은 자신의 사업에 대한 권위를 갖습니다. 아이들은 가족에서 가장 중요한 역할을 합니다. 그들은 조력자이자 조언자이며, 종종 선한 행동에 영감을 주고 수행하는 사람입니다.

씨족과 가족의 주요 임무는 자녀를 낳고 양육하고 교육하며 유리한 생활 조건을 조성하는 것입니다. 아이의 탄생의 기쁨과 사람의 죽음의 슬픔은 친척들이 가장 심하게 경험합니다. 이러한 감정은 인류를 삶의 가치에 대한 생각으로 이끌었습니다.

제19과 – 도덕적 행동

행동이란 무엇입니까? 어떻게 평가하나요? 행동을 관리하는 방법은 무엇입니까? 이러한 질문은 윤리의 핵심입니다.

행위는 도덕성의 직접적인 표현, 즉 행위는 개인이 도덕적인지 아닌지를 보여줍니다. 대부분의 경우 행동은 행동이지만 때로는 행동을 기권하는 것일 수도 있습니다. 게다가 모든 행동이 행위인 것은 아니다.

도덕적 행위는 도덕적 사상과 가치에 따라 수행하는 사람의 행위일 뿐입니다. 이것은 특정한 목적을 가진 의식적인 행동입니다. 그러한 행위는 한 사람이 다른 사람에 대한 도덕적 태도를 표현합니다. 도덕적 행위에는 특별한 특징이 있습니다. 그 중 다섯 가지를 강조해 보겠습니다.

1. 행동의 동기. 어떤 조치를 고려할 때 해당 조치가 수행된 이유를 결정하는 것이 중요합니다. 이 질문에 대한 답이 적어도 어느 정도 있다면 사람이 행동하도록 유도하는 동기가 있는 것입니다.

2. 행위의 목적, 즉 개인의 의도. 사람의 의도를 알면 그 사람의 행동을 이해할 수 있습니다. “왜?”라는 질문에 대답할 수 있는 행동만이 행동이다.

3. 목표 달성을 의미합니다. 도덕적 관점에서 사람의 행동을 평가하려면 그 행동이 어떤 결과를 가져왔는지 알아야 합니다. 여기서 주요 질문, 즉 목적과 수단 간의 관계에 대한 질문이 발생합니다. “목적이 수단을 정당화한다”라는 표현이 있습니다. 무슨 뜻이에요? 목표를 달성하려면 어떤 수단이라도 좋다고요? 어느?

예를 들어 살펴보겠습니다. 그 학생은 할아버지에게 생일 선물로 낚싯대를 선물하고 싶었지만 그것을 살 돈이 없었습니다. 학교 복도에서 한 소년이 돈이 담긴 지갑을 발견했습니다. 그리고 주인에게 지갑을 주는 대신 돈을 스스로 챙겨 낚싯대를 샀습니다. 그 소년은 좋은 목표를 가지고 있었습니다. 그는 할아버지를 기쁘게 하고 싶었습니다. 그러나 이 목표(다른 사람의 돈을 탈취하는 것)를 달성하기 위한 수단은 부도덕했습니다.

따라서 도덕성에서는 행동을 고려할 때 목표가 매우 중요하며 최우선 순위를 차지합니다. 그러나 행동을 할 때에는 수단이 더 중요합니다. 그들은 행동을 도덕적, 윤리적으로 만들거나 반대로 부도덕하고 부도덕하게 만들 수 있습니다.

4. 행동 그 자체. 도덕적 관점에서 어떤 행동을 고려하려면, 그 사람이 행동한 상황, 즉 그가 자발적으로 행동했는지 아니면 강압에 의해 행동했는지를 알아야 합니다. 사람이 다르게 행동할 수 있었지만 정확하게 이러한 행동을 선택한 자발적인 행동만이 그의 도덕성을 말해줍니다. 또한 때로는 사람이 언제, 어디서, 어떻게 행동했는지가 중요합니다.

5. 조치의 결과. 이것이 인간이 행동한 이유입니다. 행동이 유익할 수도 해로울 수도 있으므로 결과는 긍정적일 수도 있고 부정적일 수도 있습니다.

결과가 어떻게 될지는 추측만 할 수 있습니다.

제20과 – 도덕성의 황금률

각 특정 상황에서 무엇을 해야 할지 결정하는 것이 때로는 어렵습니다. 인류는 항상 올바른 선택을 하고 행동을 정당화하는 방법을 모색해 왔으며 계속해서 추구해 왔습니다. 이러한 방법 중 하나는 도덕성의 황금률입니다. 그들은 18세기에 그것을 그렇게 부르기 시작했습니다. 그러나 실제로 행동을 통제하는 방법으로서의 이 규칙은 훨씬 더 일찍 개발되었습니다. 예를 들어 고대 중국 철학자 공자, 고대 그리스 철학자이자 수학자 탈레스, 로마 철학자 세네카 등의 가르침과 같은 많은 공식에서 발견됩니다. 가장 유명한 해석 중 두 가지를 제시하겠습니다.

“다른 사람이 너희에게 해 주기를 바라는 대로 너희도 다른 사람에게 행하여라.”

“다른 사람이 당신을 대하기를 원하지 않는 방식으로 다른 사람을 대하지 마십시오.”

도덕의 황금률은 도덕을 정당화하는 가장 일반적인 원칙이다. 그것의 도움으로 인류는 행동을 선택하는 보편적인 방법을 개발하려고 노력해 왔습니다.

이것은 도덕성 발전에 있어서 황금률의 크고 긍정적인 역할입니다. 그것은 사람이 자신의 행동의 결과를 예측하도록 강요합니다. 그러나 이 규칙은 "특정 경우에 선은 무엇이고 악은 무엇인가?"라는 질문에 답하지 않습니다. 사람은 자신의 신념과 사회에서 받아 들여지는 도덕 규칙에 따라 이것을 스스로 결정해야합니다.

황금률을 생활에 어떻게 적용할 수 있나요? 첫째, 생각과 감정에서 행동의 결과를 평가해야 합니다. 사람이 원하거나 수행해야 하는 행동은 그 행동이 지시되는 사람과 관련하여 다시 확인되어야 합니다. 즉, 그의 자리를 대신하려고 노력해야 합니다.

만약 그들이 나에게 이런 짓을 했다면 나는 어땠을지 생각해 보세요. 그런 다음 "누군가가 나에게 이런 짓을 하길 바라나요?"라는 질문에 답해 보세요. 대답이 "아니오"이면 해당 작업을 수행할 수 없습니다.

제 21과 - 수치심, 죄책감, 사과

수치심은 주변 사람들이 자신의 행동을 비난한 후에 나타나는 사람의 심각하고 우울한 정신 상태입니다. 비난의 이유는 일반적으로 도덕 표준을 위반하고 도덕적 이상을 배반하는 것입니다. 사람이 다른 사람과의 관계를 절실히 느끼게하는 것은 부끄러운 일입니다. 이 느낌은 사람을 사회에 존재하는 도덕적 규범으로 향하게 합니다.

수치심은 사람에 대한 사회적 영향의 한 형태일 수 있습니다. 예를 들어, 한 학생이 약한 사람에게 불쾌감을 주었다는 이유로 학급 전체 앞에서 수치심을 느낍니다. 수치심은 조롱, 조롱으로 인해 발생할 수 있으며 체벌을 포함한 처벌 중에 발생할 수 있습니다.

수치심을 느끼는 데에는 여러 가지 이유가 있습니다. 이는 높은 도덕적 기준의 불일치, 결단력, 정직, 인내 등 특정 상황에 필요한 자질을 보여줄 수 없는 것입니다.

수치심은 당신을 나쁜 행동으로부터 보호하지만 때로는 좋은 일을 하지 못하게 막기도 합니다. '거짓 수치심'이라는 개념이 있습니다. 이는 다음과 관련이 있습니다.

도덕성에 대한 잘못된 생각. 예를 들어, 새로운 자료에 대한 설명을 듣다가 뭔가 이해가 안 되었는데 당황해서 다시 물어보는 학생이 있었습니다. 그는 모두가 이해한다는 사실이 부끄러웠지만 그는 이해하지 못했습니다. 물론 이것은 거짓된 수치심이다. 수치심은 분노, 두려움, 죄책감과 같은 경험과 연관될 수 있습니다.

죄책감은 표준을 충족하지 못하거나 자신에 대한 의무를 이행하지 않는 개인의 경험입니다. 죄책감은 수치심의 반대입니다. 수치심은 다른 사람에 대한 공격에 대한 책임이고, 죄책감은 자신에 대한 책임입니다. 수치심과 죄책감은 사람의 양심을 형성합니다. 이러한 감정이 발달하지 않으면 그 사람은 부도덕한 사람입니다. 죄책감은 매우 어려운 경험입니다. 그것은 사람의 정신에 심각한 영향을 미치며 때로는 평화롭게 사는 것을 방해합니다. 죄책감을 극복하려면 회개, 즉 일어난 일에 대한 후회가 필요합니다. 회개한다는 것은 실수를 반복하지 않고 행동을 바꾸겠다는 도덕적 결정을 내리는 것을 의미합니다.

죄책감을 없애려면 기분을 상하게 한 사람에게 사과해야 합니다. 때로는 이것이 쉽지는 않지만 필요합니다. 사과할 때 다음과 같이 말할 수 있습니다. “미안해요. 기분을 상하게 하려는 의도는 아니었어요.”, “그게 기분을 상하게 할 거라고는 생각하지 않았어요.”, “이런 일이 일어나서 정말 미안해요. 다시는 이런 일이 일어나지 않을 것이라고 약속합니다." 용서를 구하는 것은 결코 약함이나 굴욕의 표시가 아닙니다. 오히려 이것은 행동을 취하고 좋은 관계를 회복할 수 있는 강한 사람의 표시입니다.

용서는 죄책감을 극복하는 데 도움이 됩니다. 용서는 상처받은 사람의 자유의지에 따라 이루어져야 합니다. 용서할 수 있다는 것은 관대하다는 것, 즉 높은 영적 자질을 갖는다는 것을 의미합니다.

제 22과 - 명예와 존엄

다른 사람들은 나를 어떻게 인식하는가? 사람들 사이에서 나의 위치는 무엇입니까? 그들은 나를 사람으로 평가합니까? 이러한 질문과 유사한 질문은 명예와 존엄성과 같은 개인의 중요한 도덕적 특성으로 답할 수 있습니다. 이는 개인의 도덕적 가치를 결정하는 데 도움이 됩니다.

명예는 존경과 자부심을 가질 만한 사람의 도덕적 자질이며, 사람의 좋은 이름, 흠집 없는 평판 등입니다.

사람이 자신의 말을 지키고, 친구를 배반하지 않고, 도덕 원칙을 배반하지 않고, 항상 약자를 돕게 된다면, 그들은 그에 대해 "명예로운 사람"이라고 말합니다.

존엄성은 자신의 권리, 도덕적 가치 및 자존심에 대한 인식입니다. 존엄성은 모든 사람의 도덕적 존중에 대한 권리가 되었습니다. 이는 나이, 성별, 국적, 부 및 기타 모든 것에 관계없이 사람은 도덕적이기 때문에 존경받을 가치가 있음을 의미합니다. 그는 정직하게 생활하고 선과 악을 구별하며 부도덕 한 행위를 저지르지 않으며 공정할 수 있습니다.

존엄성은 사람들의 평등에 대한 생각을 표현합니다. 각 사람의 임무는 다른 사람의 존엄성을 저하시키지 않고 자신의 존엄성을 잃지 않는 것입니다.

존엄성은 사람이 자신감을 갖고 자신의 가치를 인식하도록 도와줍니다. 자제력 있고 정중하고 침착하게 행동하는 사람에 대해 사람들은 “이 사람은 합당한 사람이다”라고 말합니다. 존엄성을 통해 상호 모욕을 피할 수 있습니다.

무엇을 해야 할지 선택해야 하는 순간에는 명예와 존엄성이 필요합니다. 사람이 부도덕 한 행위를 저지르는 것을 방지하고 자신과 다른 사람을 존중하기 때문에 적대감, 복수 및 상호 모욕을 피하는 데 도움이되는 것은 이러한 자질입니다.

제 23과 – 양심

첫번째양심이 무엇인지 이해하려고 노력한 사람은 고대 그리스 철학자 데모크리토스였습니다. 당시에는 '양심'이라는 단어가 아직 존재하지 않았는데, 데모크리토스는 이 경험이 수치심과 관련이 있지만 그것과는 다르다고 썼습니다. 수치심은 자신의 행동에 대해 다른 사람 앞에서 수치심을 느끼는 어려운 경험이고, 양심은 자신 앞에서 수치심을 느끼는 것입니다.

양심은 비록 의도된 것일지라도 자신의 행동을 비난하거나 승인하는 경험입니다. 다른 사람이 자신의 행동을 알고 있는지 여부에 관계없이 사람을 괴롭힙니다. 이 경험은 행동과 동시에, 행동 후, 기억할 때 발생할 수 있습니다. 고대 그리스 철학자 데모크리토스(Democritus)에 따르면, 나쁜 행위뿐만 아니라 그에 대한 말과 생각까지도 부끄러워해야 합니다.

많은 철학자들은 사람이 성실하게 태어난다고 믿었습니다. 현대 윤리는 양심이 실제 생활 조건에서 발전하고 양육된다고 주장합니다.

양심은 사람이 자신의 행동을 반성하고 비판적으로 평가하도록 강요합니다. 그녀는 그에게 의무, 의무, 책임을 상기시킵니다. 양심은 교활한 변명, 자신의 결백에 대한 장황한 증거를 무시합니다. 그녀는 조용하고 끊임없이 사람이 자신에게 진실을 말하도록 강요합니다. 양심은 우리의 내면의 판사입니다.

양심의 소리에는 만족과 불만족이라는 두 가지 주요 감정이 동반됩니다. 만족은 차분하고 깨끗한 양심, 즉 도덕적 노력에 대한 보상에서 비롯됩니다. 사람은 일반적으로 자신의 도덕적 책임에 대처하고 의무를 심각하게 위반하거나 도덕적 규칙에서 벗어나지 않는다는 것을 깨닫습니다. 이 느낌은 그에게 균형과 평온함을 줍니다. 민족 - 여기에는 전쟁의 역사도 포함됩니다. 조국을 지키는 용감하고 용감한 수호자가 없는 나라는 없습니다. 고대 러시아에서는 이들은 영웅이었습니다.

물론 모든 사람들은 Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich의 영웅을 알고 있습니다. 그들의 공적과 힘에 관한 서사시와 동화가 쓰여졌습니다. 예술가들은 그들을 그림으로 묘사했습니다.

영웅들의 용기, 용기, 수완, 용기 및 체력은 한 번 이상 외국 침략자로부터 러시아를 구했습니다. Bogatyrs는 전사에 대한 현대의 도덕적 사상에 큰 영향을 미쳤습니다.

영웅의 가장 큰 장점은 무력 사용에 대한 특정 규칙을 도입하고 공정한 싸움의 규칙을 선포했다는 것입니다.

군대의 가장 중요한 덕목은 충성심이다. 이것은 맹세, 맹세, 전우들에게 주어진 말에 대한 충성입니다.

영웅들은 명예의 개념을 특히 중요하게 생각했습니다. 무기, 갑옷, 말, 잔치 테이블의 특정 장소는 명예와 존경의 상징이었습니다. 교활함과 비열함이 없는 승리만이 전사들에게 명예를 주고 영광을 돌렸습니다.

제25과 - 도덕적 이상

기사서유럽의 중세 (XII-XIV 세기)에 그들은 영주 (지주) 군대에서 복무하는 전사였습니다. 기사는 말과 값비싼 무기(검, 갑옷, 방패)를 획득하고, 필요한 경우 주인의 땅을 방어한다는 조건으로 영주로부터 땅을 받았습니다.

기사들은 특별한 기사 교육을 받고 토너먼트에 참가했습니다. 기사는 의무에 대한 충실성, 용기, 결단력, 여성(아름다운 여성을 섬기는)에 대한 고귀하고 낭만적인 태도 등과 같은 도덕적 자질을 가져야 했습니다.

19세기 기사도덕 모델을 기반으로 합니다. 신사의 이미지가 형성되었습니다.

원래 신사는 귀족 출신의 사람으로 간주되었습니다. 그런 다음 그들은 존경받을 만하고 (합당하고, 존경받을 만하고) 균형 잡힌 (심지어 원시적이고 방해받지 않는) 교육을 받고 예의가 바른 사람을 부르기 시작했습니다. 신사들은 약속을 지키는 능력(신사의 계약), 여성에 대한 단호하게 공손한 태도, 시간 엄수, 복장의 우아함으로 구별되었습니다.

그의 말에 충실한 것은 신사의 주요 미덕 중 하나입니다. 그는 항상 약속을 지키고 약속을 어기지 않았기 때문에 신사의 합의는 비즈니스 상황에서 절대적으로 괜찮은 것으로 간주되었습니다.

신사는 다양한 문제를 이해하고 넓은 시야를 가지고 있었습니다. 예를 들어, Sherlock Holmes와 같은 진정한 신사는 Scotland Yard의 전문 탐정보다 더 많은 것을 알고 있었고 더 많은 일을 할 수 있었습니다.

신사의 또 다른 중요한 특징은 그의 특별한 애국심입니다. 그는 정치에 관심이 있었고, 사회문제를 보고 국가의 입장에서 그 해결책을 생각했다. 이 사람은 정치가였습니다.

레이디(Lady) - 원래 귀족계의 기혼 여성이었습니다.

나중에 그 여인은 삶의 엄격한 도덕 규칙을 따르는 교육을 받고 예의 바른 여성으로 불리기 시작했습니다. 게다가 그녀는 균형 잡히고 내성적이며 친절하고 다정하며 우아한 성격을 갖고 있습니다. 여성들은 자선 활동을 하고 고아들을 도왔습니다.

요즘에는 기사, 신사, 숙녀가 누구나 아는 이름이 되었습니다. 그들은 일반적으로 이러한 이미지에 해당하는 행동과 윤리적 가치를 가진 사람들이라고 불립니다.

제 26과 - 조국 문화의 도덕 이미지

애국심은 도덕적 의식의 가장 오래된 자질이자 사상 중 하나입니다. 애국심은 조국에 대한 사랑, 조상의 전통 준수, 이전 세대의 관습 및 도덕적 가치에 대한 존중입니다.

애국자는 조국과 국민을 사랑하고 그들을 위해 희생하고 노동하고 군사적 업적을 이룰 준비가 된 사람입니다. 러시아 전체 국민의 애국심이 없었다면 1941-1945년의 위대한 애국전쟁의 승리는 불가능했을 것입니다.

러시아 국민은 항상 조국의 수호자 인 전사를 영광스럽게 해왔습니다. 전사는 생명을 아끼지 않고 고국과 국민을 보호했기 때문에 다양한 미덕을 부여 받았으며 모든 사람에게 도덕적 이상이었습니다.

집단주의는 러시아인 도덕성의 또 다른 중요한 특징입니다. 집단주의는 협력과 상호 지원입니다.집단주의자때로는 자신의 이익에 해를 끼치면서 팀의 이익에 관심을 갖습니다.

어린 시절부터 사람은 그룹으로 사는 법을 배웁니다. 첫째, 유치원 팀, 학교 팀-학급, 학생 또는 제작 팀입니다.

러시아에서는 팀에 일어나는 모든 일을 마음에 새기는 것이 관례입니다. 러시아의 전통적인 사상에 따르면 가족, 친구, 직장 집단, 국가 전체의 지원 없이는 사람이 스스로 모든 것을 성취하는 것이 더 어렵습니다. 국민의 힘을 희생하면서 자신의 힘을 느끼는 것은 항상 '자신의 것'을 자랑스러워하고 강한 팀에 속해 있다는 것에서 자신의 존엄성을 느낄 수있게 해왔습니다.이 샘플은 수백 년 동안 생산되었습니다. 그리고 모든 사람은 기본적으로 예의바르게 행동하는 방법을 알고 있습니다. 인사를 해야 하고, "제발", "고마워요"라고 말해야 하고, 입을 가득 채운 채 말할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 에티켓에는 다른 많은 규칙이 있습니다. 그 중 일부를 살펴보겠습니다.

옷 선택, 또는 오히려 양복. 이 선택은 계절, 취향, 사람의 재정적 능력 및 패션에 따라 다릅니다. 그러나 에티켓의 관점에서 가장 중요한 것은 의복의 적절성입니다. 업무에는 비즈니스 정장이 필요하고 체육 활동에는 운동복이 필요합니다. 디스코와 극장에는 우아한 옷이 필요하지만 다른 옷도 필요합니다.

에티켓에서는 연설이 매우 중요합니다. 사람은 볼륨, 톤, 템포 및 내용을 제어할 수 있어야 합니다. 말의 양은 듣는 사람만이 모든 것을 들을 수 있을 정도여야 합니다.

긴장하면서 듣도록 강요하는 것은 소리를 지르는 것만큼이나 무례한 일이다. 하나의 단어 또는 동일한 문구가 다양한 어조로 발음될 수 있습니다: 친근함, 짜증남, 선량함, 애정 어린, 화남, 무시함 등. 단어의 의미는 어조에 따라 달라집니다. 에티켓은 공격적이고 굴욕적인 말투를 금지합니다. 말하는 속도는 여유로워야 합니다.

연설의 가장 중요한 측면은 내용, 즉 우리가 말하는 내용입니다. 국적이 무엇인지, 수입이 얼마인지 묻는 것은 관례가 아니며, 자신의 질병에 대해 의사 외에는 누구에게도 말할 필요가 없습니다. 결석한 사람들을 나쁘게 말해서는 안 된다.

말은 사람들 사이의 가장 중요한 의사소통 방식이다. 낯선 소년이나 소녀와 먼저 대화를 시작하는 것을 두려워하지 마십시오. 간단히 이렇게 말할 수 있습니다. “안녕하세요! 내 이름은 이반이에요."

에티켓에는 많은 규칙이 있습니다. 그러나 모든 규칙의 기본은 동일합니다. 상식과 다른 사람에 대한 존중입니다. 누구나 확신할 수 있습니다. 당신을 자세히 알지 못하는 사람들, 당신이 얼마나 멋진 사람인지 모르는 사람들은 당신의 행동, 외모, 매너 및 말투로 당신을 판단할 것입니다. 에티켓 규칙은 구체적이고 가치 있으며 모든 사람이 접근할 수 있습니다. 이러한 규칙에 대한 지식은 유전되지 않습니다. 사람들은 에티켓의 규칙을 배워야 합니다.

제 28과 - 가족 휴가

삶에 가장 유리한 조건을 만들기 위해 고대인들은 땅을 경작하고, 집을 짓고, 사냥하는 등 열심히 일해야했습니다. 일을 더 쉽게하기 위해 그들은 다양한 자연 세력으로부터 지원, 도움 및 보호를 요청했습니다. 사람들은 천체(태양, 별), 원소(바람, 강, 바다)에 의지했고, 나중에는 영혼에, 그 다음에는 신에게로 향했습니다. 그들은 그들에게 선물을 가져오고 노래하고 춤추고 찬양의 말을 했습니다. 이를 위해 사람들은 특정 날에 직장에서 해방되었습니다. 이것이 휴일이 시작된 방법입니다.

휴일은 봄의 시작, 새해, 생일, 결혼식 등 새로운 모든 것을 축하했습니다. 그런 날에는 모두가 함께 모여 지지와 상호 지원, 그리고 각자가 혼자가 아니라는 기쁨을 느꼈습니다.

3월 8일 - 세계 여성의 날,

5월 9일 - 1941-1945년 위대한 애국 전쟁에서 소련 국민의 승리일, 6월 12일 - 러시아의 날, 11월 4일 - 국가 통일의 날 등), 대중(스승의 날, 도시의 날), 가족(생일, 결혼식) ) . 그들은 공식적으로, 엄숙하게, 그리고 가정적인 따뜻함으로 축하됩니다. 그리고 가족 휴가만이 두 가지를 모두 결합합니다.

각 휴일에는 고유한 순서, 즉 의식이 있습니다. 신에게 선물을 바치는 가장 오래된 전통은 선물로 보존됩니다. 마음에서 우러나온 아름답게 포장된 선물은 관심, 우정, 사랑을 말해줍니다. 선물을 선택할 때는 선물을 받는 사람의 성격, 취미, 취향을 고려해야 합니다.

성공적인 휴가를 위해서는 손님에게 음식을 제공하는 것뿐만 아니라 손님이 즐거운 시간을 보낼 수 있도록 해야 합니다. 하지만 재미는 적당히 유지해야 합니다. 너무 시끄럽고 공격적이며 공격적인 행동은 가장 멋진 휴가라도 망칠 것입니다. 휴일 정신은 깨지기 쉽습니다. 휴일은 사람들에게 기쁨만을 가져다주고 즐거운 추억을 남기는 것이 필요합니다.

제29과 - 인간의 생명은 최고의 도덕적 가치입니다

가치는 사람에게 매우 중요한 모든 것입니다. 우리는 국가, 전통, 부모 및 친구와의 관계, 집, 옷, 책 등을 소중히 여깁니다. 그러나 사람의 가장 높은 가치는 그의 생명입니다.

사람은 살아 있어야만 기뻐하고 슬퍼할 수 있고, 즐겁고 슬프고, 사랑하고 친구를 사귈 수 있습니다. 모든 계획은 삶과 연결되어 있습니다. 사람이 살아 있어야 현실이 될 것입니다. 모든 삶은 독특하고 흉내낼 수 없습니다. 평화로운 삶은 전쟁이 없고 가까운 사람, 건강, 성공, 흥미롭고 중요한 할 일이 있을 때 특히 가치가 있습니다. 이런 삶을 만들어가는 것은 국가와 사회, 모든 사람의 임무이다.

행복한 삶만이 가치 있는 것이 아니라 고통과 고민으로 가득 찬 삶도 가치 있는 것입니다. 고통을 견디는 방법, 사랑하는 사람의 상실과 기타 불행에서 살아남는 방법, 질병에 대처하는 방법 등에 대한 귀중한 경험을 제공합니다.

인생에서 사람은 자신과 다른 사람을 위해 많은 발견을 합니다. 삶의 과정에서 사람은 자신을 개인으로 확립하고 자신의 업적을 자랑스러워하며 자신의 삶을 구축하려고 노력합니다. 이것은 아마도 세상에서 가장 흥미로운 활동일 것입니다!

모든 사람의 삶은 사랑하는 사람, 친척 및 친구에게 큰 가치가 있습니다. 그녀는 그들에게 기쁨, 자부심, 사랑을 줍니다. 미래에 대한 그들의 희망은 그것과 연결되어 있다.

인간의 생명에는 특별한 가치가 있습니다. 오직 그만이 문화의 세계를 창조할 수 있었습니다. 놀랍도록 아름다운 도시와 마을을 건설하고, 새로운 종류의 식물과 새로운 동물 품종을 개발하고, 자동차를 만들고, 옷을 꿰매는 등의 일을 할 수 있는 사람은 바로 사람들입니다. 이 모든 것이 우리로 하여금 모든 사람의 생명을 소중히 여기게 만들고 지구상의 모든 생명을 보호하고 방어하게 만듭니다.

제30과 - 조국에 대한 사랑과 존경

친애하는 친구!

여러분은 수세기 동안 우리 동포들의 한 세대가 다른 세대에게 물려준 위대한 영적 유산에 대해 알게 되었습니다. 우리 조상들의 종교, 영적 이상, 도덕 표준, 그들이 무엇을 믿었는지, 어떻게 살았는지, 서로를 지지하고 서로 돕는 것에 대해 배웠습니다.

“모든 것이 헛되지 않았다고 믿으십시오. 우리의 노래, 동화, 놀라운 승리, 고통 등 담배 냄새를 맡기 위해 이것을주지 마십시오... 우리는 사는 방법을 알고있었습니다. 이것을 기억. 인간이 되어라!" -훌륭한 작가이자 배우 V. M. Shukshin이 그러한 유언장을 우리에게 남겼습니다.

VII-X 세기에. 볼가에서 드니프르 강까지의 공간에는 카자리아(Khazaria) 주가 있었는데, 그 주민들 중 많은 사람들이 유대교를 공언했습니다. 8세기에 Derbent (Dagestan)시에는 우리나라 이슬람의 역사가 시작된 최초의 모스크가 세워졌습니다. 988년에 블라디미르 왕자가 루스에게 세례를 주었고, 정교회가 우리 땅에 왔습니다. 17세기에 우리 주에는 불교를 가져온 부리아트족과 칼믹족이 포함되어 있었습니다. 18세기 이후 러시아에서는 비종교적인 문화가 널리 퍼지기 시작했고, 세속적인 윤리의 전통이 형성되기 시작했습니다. 이것이 러시아의 영적 전통이 형성된 방식입니다.

우리의 문화는 다양한 영적 전통을 통해 성장하고 강화되었습니다. 전통은 뿌리와 같습니다. 뿌리가 많고 깊이가 깊을수록 나무 줄기가 더 강해지고 면류관도 두꺼워집니다.

우리 모두는 가족, 사랑하는 사람, 크고 작은 조국, 러시아를 위해 사랑으로 단결되어 있습니다.

사랑은 우리 삶의 기초입니다. 사람은 누구나 사랑받기를 원합니다. 하지만 이 느낌에만 그친다면 그는 이기주의자이자 자기애인으로 변하게 된다. 진정한 사랑은 엄마 아빠, 형제자매, 친구, 급우 등 이웃에 대한 이타적인 사랑에서 시작됩니다.

사랑의 가치는 자신이 사랑받는 것이 아니라, 다른 사람도 사랑할 수 있다는 데 있습니다.

위대한 러시아 작가 N. V. Gogol은 그의 여동생에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼습니다. “아무도 당신을 사랑하지 않는다고 불평하지만 누군가가 우리를 사랑하는지 아닌지 우리가 무슨 상관입니까? 우리의 사업 : 우리는 사랑합니까?” 사랑은 '친구'를 위해 목숨을 버릴 수 있는 때입니다.

당신의 부모님과 다른 가까운 사람들은 대가를 요구하지 않고 당신을 사랑합니다. 당신은 보상을 요구하지 않고 가족과 친구를 사랑합니다. 우리는 조국이 있다는 이유만으로 조국을 사랑합니다.

사랑은 봉사입니다. 봉사는 주로 사람들의 이익과 조국의 이익을 위한 행위로 나타납니다.

조국은 우리 모두입니다. 당신이 다른 사람을 위해 무엇을 할 수 있는지 생각해 보세요. 작게 시작하세요. 아파트를 청소하고, 반 친구의 공부를 돕고, 아기를 보호하고, 친구들과 함께 마당을 청소하고, 나무를 심고 돌보세요. 주변 세상을 더 깨끗하고 친절하고 공정하게 만들면 자신이 더 좋아질 것이며 세상에서 사랑이 어떻게 자라는 지 느낄 것입니다.

작은 행동에서 이웃, 가족, 사람, 러시아에 대한 큰 사랑이 탄생합니다. 우리는 이것을 모두 애국심이라고 부릅니다.

러시아는 어디에서 시작됩니까? 그것은 당신의 사랑, 그것을 위해 기꺼이 무엇을 하려는지에서부터 시작됩니다.

모든 정교회 교사와 학부모에게 전달

"빛과 어둠이 있고 고귀함과 천함이 있으며
순수함과 더러움이 있습니다. 전자로 성장해야 합니다.
두 번째로 내려갈 가치가 있습니까?
쉬운 일이 아닌 가치 있는 일을 선택하라"

학자 D. S. Likhachev

친애하는 부모님과 선생님!

러시아 연방 일부 지역의 학교에서 4~5학년에게 복잡한 과정인 "종교 문화 및 세속 윤리의 기초"(ORKiSE)를 가르치는 매우 중요한 교육 사업의 첫 번째 단계가 거의 완료되고 있습니다.

공식 데이터에 따르면 많은 부모들이 학생들을 위해 "정교회 문화의 기초"(OPC)를 선택했습니다. 그런데 알고 보니 대부분의 부모가 ‘세속윤리의 기본’을 선택했습니다. 하지만 이런 선택이 있었나요? 만약 있었다면 의식이 있었나요?

6개의 모듈 주제로 구성된 종합 과정의 테스트가 시작될 때 조건이 명확하게 공식화되었습니다. 하나 또는 다른 모듈의 지지자는 다른 모듈의 내용을 비판해서는 안됩니다. 그러나 소위 "세속 윤리"의 이데올로기들은 스스로 이 원칙을 위반하여 체계적으로 인구의 믿는 부분을 무신론자들과 맞서게 합니다. 그들은 "영적 및 도덕적 문화는 종교 문화와 동등하지 않으며 동의어도 아니다"(RAO N.F. Vinogradova의 해당 회원, "교사 신문"No. 44, 01.11.2011)를 증명하고 종교적 세계관이 과학과 모순된다는 점을 강조합니다. "파괴적인 잠재력을 가질 수 있습니다"( "교사를위한 책", 출판사 "Prosveshcheniye", 2010. -P. 3, 8). 동시에 "정통 문화의 기초"를 지지하는 사람들은 끊임없이 관용을 요구합니다. 정교회 신부가 학교에 오는 것은 마치 우리가 1918년 RSFSR 헌법에 따라 살고 있는 것처럼 헌법을 직접적으로 위반하는 것입니다("Book for Parents", Ed. "Prosveshchenie", 2010. -P.5). (알려진 바와 같이, 본 헌법 제23조와 제65조는 "승려와 교회 성직자 및 종파 성직자"의 권리에 영향을 미쳤습니다.) 한편, 1936년의 "스탈린주의" 헌법 이후에도 성직자는 계층 해제된 요소로 간주될 수 없으며, 더욱이 이제는 세속 학교 입학이 금지된 "이류"로 간주될 수 없습니다.

***

2010년 1월, XVIII 국제 크리스마스 교육 독서회에서 모스크바의 키릴 총대주교와 올 루스(All Rus)는 부모들에게 "세속 윤리"는 본질적으로 무신론적인 주제라고 경고했습니다. "는 "우리는 세속적 에티켓, 품위의 규칙에 대해 이야기하고 있습니다. 우리 동료 시민들은 세속적 윤리가 비종교적, 즉 무신론적 도덕이라는 것을 알아야합니다."라고 믿는 경향이 있습니다.

총대주교 성하께서는 또한 다음과 같이 말씀하셨습니다: “오늘날 우리는 여전히 공격적인 세속주의 지지자들로부터 “정교회 문화의 기초” 가르침에 대해 비판을 받고 있습니다. 러시아 국가의 세속성을 선언하는 헌법 위반에 대해 근거 없는 주장이 종종 제기됩니다. , 이는 종합 학교에서 종교 문화의 기본을 가르 칠 가능성을 배제해야 함과 동시에 세속주의 개념 자체가 일방적으로 재해석되어 실제로 무신론과 동일시됩니다. , 세속 윤리, 즉 본질적으로 비종교적 윤리를 가르치는 것에 대한 비판은 사실상 없습니다."

대제사장 보리스 피보바로프

제19회 국제 크리스마스 교육 독서 모임(2011년 1월 24일)에서 키릴 총대주교는 다음과 같이 말씀하셨습니다: "우리는 세속주의를 무종교와 동일시해서는 안 됩니다. 이러한 개념을 혼동하는 것은 잘못되고 위험합니다. 왜냐하면 수백만 명의 사람들의 권리와 자유를 무시하는 것을 의미하기 때문입니다. 하나 또는 다른 종교 전통을 따르는 시민 러시아 연방은 러시아 세계의 다른 국가와 마찬가지로 세속 국가이지만 이것이 신자의 권리와 자유를 제한할 가능성을 의미하지는 않습니다. 신자는 동일한 시민입니다. 그들의 조국은 불신자로서 교육 과정에 동등한 참여자로 학교에 옵니다."

따라서 ORKSE에서 모듈 과목을 선택하거나 모듈을 변경할 때 부모는 소위 "세속 윤리"가 이데올로기적으로 중립적인 과목이 아니라 무신론적 훈련 과정이라는 점을 분명히 이해해야 합니다. 종교 문화, 따라서 전통적인 러시아 영적 및 도덕적 교육.

교육 주제 "정교회 문화의 기초"(OPC)의 주요 목표는 어린이와 부모가 속한 토착 정교회 문화를 기반으로 학생의 영적, 도덕적 교육입니다. 조국, 러시아 역사, 천년 된 러시아 정교회 문화의 보물에 대한 사랑으로 러시아 학생들을 교육합니다. 현행법에 정교회가 러시아 역사, 러시아의 영성과 문화 형성에서 특별한 역할을 한다고 명시한 것은 아무것도 아닙니다(1997년 "양심 및 종교 단체의 자유에 관한 법률").

“세속 윤리의 기본”의 기초는 무엇입니까?

'윤리'라는 용어는 19세기 후반부터 러시아 철학에서 사용되었으며, '세속 윤리'라는 용어는 러시아 철학 사상에서 전혀 전통이 없습니다. 유럽 전통에서는 아리스토텔레스부터 시작된 도덕 이론을 항상 윤리(도덕 철학)라고 불렀지만 결코 세속 윤리라고 부르지는 않았습니다. 예를 들어 독일 학교에는 "윤리"라는 과목이 있지만 "세속 윤리"라는 과목은 없습니다. 그렇기 때문에 종교문화와 종교교육의 기본에 어긋나는 것이 아니다.

연구하면 소위 "세속적 윤리"는 "보편적 윤리", "글로벌 윤리"또는 "개인 윤리"로 변합니다 (ORKSE의 "교사를위한 책"참조). 즉, 윤리 자체는 교육으로서의 의미를 완전히 잃습니다. 허용성과는 다릅니다. 점차적으로 "세속적 윤리"는 한 사람의 윤리로 변합니다. 니체의 가르침에 따르면, 인간 자신은 "자신의 가치의 원천이 될 수 있으며 자신의 '자신의 불'로 이러한 가치를 시험할 수 있습니다." 마찬가지로 학생들을 위한 교과서 "세속 윤리의 기초"에는 니체와 완전히 일치하는 가르침이 포함되어 있습니다. "세속 윤리는 사람 자신이 무엇이 선이고 무엇이 악인지 결정할 수 있다고 가정합니다." (편집 "계몽", 2010. P.7)

'교사 워크북'에는 교사 자신이 학생을 악을 정당화하는 길로 밀어넣고 싶지 않은 이상 아이들에게 물어볼 수 없는 질문(학생용)이 담겨 있습니다.

문제의 또 다른 측면이 있습니다.

많은 부모들이 충분한 설명 없이 '세속 윤리'를 권장했을 뿐만 아니라, '정교회 문화의 기초'의 목적과 목표가 공개되지 않았습니다. 소위 관용은 주제 모듈 "정통 문화의 기초"(및 기타 종교 문화에 대한 모듈)에 집중적으로 도입되었습니다.

관용이란 무엇입니까?

학자 D.S. Likhachev는 다음 계명을 작성했습니다: "빛과 어둠이 있고, 고귀함과 비천함이 있으며, 순수함과 더러움이 있습니다. 전자로 성장해야 하지만 후자로 내려갈 가치가 있습니까? 쉬운 것이 아니라 가치 있는 것을 선택하십시오."

증거를 이해하지 못하는 것은 우리 시대의 특징 중 하나입니다. “보편적 인간 가치”와 “다종교주의”는 신기루입니다. 사람이 가까이 다가가려고 하면 할수록 윤곽이 더욱 모호해집니다. 그리고 다양한 국적과 종교 대표자들의 평화로운 거주는 소위 "세속 윤리"와 악명 높은 "관용"이 아니라 그들의 고유 종교 전통과 문화의 발전에 의해 결정됩니다. 자신의 역사와 문화를 알고 사랑하는 사람은 국적이나 종교에 관계없이 다른 사람을 존중하고 친절하게 대합니다. 자신의 친족관계를 기억하지 못하는 사람은 극단적인 견해를 가진 사람으로 변할 위험이 있습니다.

"세속 윤리의 기초" 모듈에 관해 이야기할 때마다 다음과 같은 질문이 무의식적으로 발생합니다. "러시아 학교의 이 새로운 주제는 누구를 대신하여 가르치며 누구에게 가르치는가?" 대답이 없습니다. "세속 윤리학의 기초" 교과서의 저자(들)는 어떤 이유에서인지 자신의 이름(또는 이름)을 숨겼습니다... 이 익명성 뒤에는 누구 또는 무엇이 숨겨져 있습니까? 전투적인 세속주의가 숨겨져 있으며, 종교에 맞서 계속 싸우면서 신자들에게 관용을 요구합니다.

"이것은 학교 교육의 맥락에서 오랫동안 기다려온 교육 및 육성 과정의 통일을 향한 근본적으로 중요한 단계입니다. 따라서 우리 국가 정체성에 대한 핵심 아이디어를 젊은 세대에게 연속적으로 전달하는 시스템의 초석이 놓여 있습니다."라고 말했습니다. 총대주교 성하.

학교에서 "윤리"라는 과목을 공부하는 것이 정상이라면, 많은 유럽 국가에서 행해지는 것처럼 무엇보다도 기독교 윤리가 반드시 포함되어야 합니다. 유럽 문화의 기초는 기독교 신앙이기 때문입니다. 그리고 소위 "세속적 윤리"는 니체적, 즉 인간에 대한 반기독교적 견해와 인류의 운명을 심어줍니다. 이것이 바로 "세속 윤리" 모듈을 선택하라는 요청을 받을 때 부모에게 숨겨지는 것입니다. 그러나 종종 선택의 여지가 없습니다! 학교는 학부모와의 만남에 관한 "가짜" 문서를 작성하거나, 이러한 회의가 열렸지만 조건/교사/수업 시간으로 인해 우리 학교에서는 "세속 윤리"만 가르친다는 사실을 부모에게 제시합니다. 등등... "정교회 문화의 기초"에 대해서는 아니오.

그러나 이 "선택 없는 선택"은 ORKSE 과정의 아이디어를 모독하는 것입니다!

모든 학년 학생의 학부모는 "정교회 문화의 기초"라는 과목의 목적과 목표에 대한 완전한 정보를 갖고 있어야 합니다.

학생의 부모는 무신론자가 모든 일반 교육의 무신론적 내용을 보존하기를 원하는 덕분에 소위 "세속 윤리"에 대한 실제 아이디어를 가지고 있어야 합니다.

학생의 부모는 종합 ORKSE 과정의 과목 모듈을 실제로 선택할 수 있어야 합니다.

현재 ORKSE 과정 테스트의 첫 번째 단계 결과가 요약되고 있습니다. 그리고 이와 관련하여 "정통 문화의 기초"에 반대하는 사람들은 아직 ORKSE의 복잡한 과정에서 교육 주제 "정통 문화의 기초"를 축출하는 데 성공하지 못했다는 점을 기억할 필요가 있습니다. 2년 동안 그들은 "세속 윤리의 기초"와 "세계 종교의 기초"라는 두 모듈만 남겨두기로 고집했습니다. 대부분의 "정통 문화의 기초"에 반대하는 사람들로 구성된 교육 과학부 산하 공의회는 특히 열심히 노력했습니다.

이제 그들은 ORKSE 과정의 4개 모듈 각각에 5개 이상의 일반 수업을 도입하려고 시도하고 있습니다(그들은 이미 테스트 첫 단계에서 프로그램과 교육 보조 도구에 4개의 4개 일반 수업을 도입했습니다). 이로 인해 9개 이상의 일반 수업(커리큘럼의 3분의 1)이 이루어지게 됩니다. 세속주의자들은 “스키밍이나 스키밍을 통해” “정통 문화의 기초”의 영적, 도덕적 교육적 중요성을 무력화하기를 원합니다. 이 모든 것은 실제로 "세계 종교의 기초" 훈련 과정을 형성하려는 "정교회 문화의 기초"(불교, 이슬람교, 유대교)의 새로운 시도에 지나지 않습니다.

1) 더 많은 학부모와 학생들이 "정통 문화의 기초"를 자유롭게 선택하는 것을 허용하지 않습니다.

2) "정교회 문화의 기초"라는 주제 모듈 자체를 다종교주의로 희석하여 전통적인 정교회 영적 및 도덕적 교육을 완전히 배제해야 합니다.

인권과 기본적 자유의 보호를 위한 유럽 평의회 협약의 1998년 11월 1일 의정서 제1호(제2조 "교육에 대한 권리")는 다음과 같이 명시하고 있습니다. "어느 누구도 교육을 받을 권리를 거부당할 수 없습니다. 국가는 교육 및 훈련 분야에서 수행하는 모든 기능의 수행은 종교적, 철학적 신념에 부합하는 교육 및 훈련을 제공할 부모의 권리를 존중합니다."

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"분명히 이 경우 우리는 학교의 세속적 성격을 위한 투쟁을 가장하여 학교 교육을 이념화하고 학생들에게 물질주의적 세계관을 강요하려는 시도를 다루고 있습니다. 솔직히 말해서 대통령 이니셔티브의 중요성은 다음과 같습니다. 이는 바로 각 개인의 선택의 자유에 대한 존중을 전제로 사회에 존재하는 모든 요구를 충족한다는 사실에 있습니다."

보리스 피보바로프, 대제사장