극장에 관한 19-20 세기 러시아의 거룩한 아버지. 주님의 이름으로 고난을 받으라

러시아 성도들...하나님의 성도들의 목록은 무궁무진합니다. 그들의 삶의 방식으로 그들은 주님을 기쁘시게 했고 그 덕분에 그들은 영원한 존재에 더 가까워졌습니다. 각 성도는 자신의 얼굴을 가지고 있습니다. 이 용어는 그들이 속한 범주를 나타냅니다. 신의 기쁨그의 시성식에서. 여기에는 위대한 순교자, 순교자, 성인, 성인, 무용병, 사도, 성인, 수난자, 거룩한 바보(축복받은), 성인 및 사도와 동등한 사람들이 포함됩니다.

주님의 이름으로 고난을 받으라

하나님의 성도들 중 러시아 교회의 첫 번째 성도들은 그리스도에 대한 믿음을 위해 고난을 받고 극심한 고통 속에 죽어간 위대한 순교자들입니다. 러시아 성도들 중 이 순위에 처음으로 오른 사람은 보리스(Boris) 형제와 글렙(Gleb) 형제였습니다. 그렇기 때문에 그들은 최초의 순교자, 즉 열정을 지닌 자라고 불립니다. 또한 러시아의 성자 보리스(Boris)와 글렙(Gleb)은 러시아 역사상 최초로 시성되었습니다. 형제들은 블라디미르 왕자의 죽음 이후 시작된 왕좌를 위한 전투에서 사망했습니다. Accursed라는 별명을 가진 Yaropolk는 캠페인 중 텐트에서 자고있는 Boris를 처음으로 죽인 다음 Gleb을 죽였습니다.

주님과 같은 이들의 얼굴

목사는기도와 수고와 금식을 통해 인도하는 성도입니다. 러시아의 하나님의 성도들 중에서 우리는 구별할 수 있습니다 성 세라핌 Radonezh의 Sarovsky와 Sergius, Savva Storozhevsky 및 Methodius Peshnoshky. 이 모습으로 시성된 러시아 최초의 성인은 수도사 니콜라이 스뱌토샤(Nikolai Svyatosha)로 간주됩니다. 수도원의 지위를 받아들이기 전에 그는 현자 야로슬라프의 증손자이자 왕자였습니다. 세상의 물건을 포기한 승려는 Kiev Pechersk Lavra에서 승려로 일했습니다. Nikolai Svyatosha는 기적의 일꾼으로 존경받습니다. 그의 죽음 이후 남겨진 그의 머리 셔츠(거친 모직 셔츠)가 한 명의 아픈 왕자를 치료했다고 믿어집니다.

Radonezh의 Sergius - 성령의 선택받은 그릇

세상에 바르톨로메오로 알려진 14세기 러시아의 성자 Radonezh의 세르지오(Sergius)는 특별한 관심을 받을 만합니다. 그는 Mary와 Cyril의 경건한 가족에서 태어났습니다. 아직 자궁에 있는 동안 세르지오는 자신이 하나님을 선택했음을 보여주었다고 믿어집니다. 일요일 전례 중 하나에서 아직 태어나지 않은 바르톨로메오는 세 번 울었습니다. 그 당시 그의 어머니는 다른 교구민들처럼 공포와 혼란에 휩싸였습니다. 탄생 후 스님은 그날 마리아가 고기를 먹었다면 모유를 마시지 않았습니다. 수요일과 금요일에 어린 바르톨로메오는 배가 고파서 어머니의 젖을 가져가지 않았습니다. Sergius 외에도 가족에는 Peter와 Stefan이라는 두 명의 형제가 더있었습니다. 부모는 자녀를 정통적이고 엄격하게 키웠습니다. 바르톨로메오를 제외한 형제들은 모두 공부를 잘했고 읽는 법을 알고 있었습니다. 그리고 가족 중 막내들만이 읽는 데 어려움을 겪었습니다. 글자가 눈앞에서 흐려졌고 소년은 길을 잃고 감히 한마디도하지 못했습니다. 세르지오는 이로 인해 큰 고통을 겪었고, 읽는 능력을 얻기 위해 하나님께 간절히 기도했습니다. 어느 날 그는 문맹이라는 이유로 또 다시 형들에게 조롱을 당하다가 들판으로 달려가 그곳에서 한 노인을 만났습니다. Bartholomew는 자신의 슬픔에 대해 이야기하고 수도사에게 그를 위해 하나님 께 기도해달라고 요청했습니다. 장로는 그 소년에게 찬송가 한 조각을 주면서 주님께서 그에게 편지를 반드시 주실 것이라고 약속했습니다. 이에 대한 감사의 마음으로 세르지오는 승려를 집으로 초대했습니다. 식사하기 전에 장로는 그 소년에게 시편을 읽어 보라고 했습니다. 바돌로매는 항상 눈앞에 흐려지는 글자들을 보는 것조차 두려워 소심하게 책을 가져갔습니다... 그러나 기적입니다! -소년은 이미 오랫동안 읽고 쓰는 법을 배운 것처럼 읽기 시작했습니다. 장로는 그의 부모에게 다음과 같이 예언했다. 작은 아들, 그는 성령의 선택된 그릇이기 때문입니다. 금후 운명적인 만남바르톨로메오는 엄격하게 금식하고 끊임없이 기도하기 시작했습니다.

수도원 길의 시작

20 세에 Radonezh의 러시아 성자 Sergius는 부모에게 수도원 서약을 할 수 있도록 축복을 해달라고 요청했습니다. 키릴과 마리아는 아들에게 죽을 때까지 함께 있어달라고 간청했습니다. 감히 불순종하지 않고 바르톨로메오는 주님 께서 그들의 영혼을 데려가실 때까지 부모와 함께 살았습니다. 아버지와 어머니를 묻은 청년은 형 스테판과 함께 수도원 서약을 시작했습니다. 마코베츠(Makovets)라는 사막에 형제들은 삼위일체 교회를 세웠습니다. 스테판은 형이 고수했던 가혹한 금욕적인 생활 방식을 견디지 못하고 다른 수도원으로 갑니다. 동시에 Bartholomew는 수도원 서약을하고 수도사 Sergius가되었습니다.

트리니티-세르지오 라브라

세계적으로 유명한 Radonezh 수도원은 한때 승려가 은둔했던 깊은 숲에서 시작되었습니다. Sergius는 매일 부엌에 있었습니다. 식물성 식품, 그리고 그의 손님들은 야생 동물. 그러나 어느 날 여러 승려들이 세르지오가 행한 금욕주의의 위대한 업적에 대해 알고 수도원에 오기로 결정했습니다. 거기에는 12명의 승려가 남아 있었습니다. 곧 승려 자신이 이끄는 Lavra의 창시자가 된 것은 바로 그들이었습니다. Dmitry Donskoy 왕자는 Tatars와의 전투를 준비하면서 조언을 구하기 위해 Sergius에 왔습니다. 스님이 돌아가신 지 30년이 지난 후 그의 유물이 발견되어 오늘날까지 치유의 기적을 행하고 있습니다. 이 러시아 성자는 아직도 눈에 보이지 않게 자신의 수도원으로 순례자들을 맞이하고 있습니다.

의로운 자와 축복받은 자

의로운 성도들은 경건한 삶을 살아 하나님의 은혜를 얻었습니다. 여기에는 평신도와 성직자가 모두 포함됩니다. 진정한 기독교인이었고 자녀에게 정통을 가르친 Radonezh의 Sergius, Cyril 및 Maria의 부모는 의로운 것으로 간주됩니다.

의도적으로 이 세상에 속하지 않은 사람들의 모습을 취하여 수행자가 된 성도들은 복 있는 사람들입니다. 러시아 신의 기쁨자 중에는 끔찍한 이반 대제 시대에 살았던 사람들, 사랑하는 남편이 죽은 후 모든 혜택을 포기하고 오랜 방황을 계속했던 상트 페테르부르크의 크세 니아, 선물로 유명해진 모스크바의 마트로나 등이 있습니다. 그녀의 일생 동안 투시와 치유의 능력은 특히 존경받습니다. 종교성으로 구별되지 않은 I. 스탈린 자신은 축복받은 Matronushka와 그녀의 예언의 말을 들었다고 믿어집니다.

크세니아는 정말 바보야

축복받은 분은 18세기 전반에 경건한 부모의 가정에서 태어났습니다. 성인이 된 그녀는 가수 Alexander Fedorovich와 결혼하여 그와 함께 기쁨과 행복 속에 살았습니다. Ksenia가 26 세가되었을 때 남편이 사망했습니다. 그런 슬픔을 참지 못한 그녀는 재산을 내놓고 남편의 옷을 입고 오랜 방황을 계속했습니다. 그 후 축복받은 사람은 그녀의 이름에 응답하지 않고 Andrei Fedorovich라고 불러달라고 요청했습니다. "Ksenia는 죽었습니다. "라고 그녀는 확신했습니다. 성자는 상트페테르부르크의 거리를 돌아다니기 시작했고 가끔 점심을 먹으러 친구들을 방문했습니다. 어떤 사람들은 슬픔에 잠긴 여인을 조롱하고 비웃었지만, 크세니아는 그 모든 굴욕을 불평 없이 참았습니다. 단 한 번, 동네 소년들이 그녀에게 돌을 던졌을 때 그녀는 분노를 표시했습니다. 내가 본 후에 지역 주민축복받은 사람을 조롱하는 것을 중단했습니다. 피난처가 없었던 상트페테르부르크의 크세니아는 밤에 들판에서 기도한 뒤 다시 도시로 왔다. 축복받은 사람은 일꾼들이 스몰렌스크 묘지에 석조 교회를 짓는 것을 조용히 도왔습니다. 그녀는 밤에도 쉬지 않고 벽돌을 연속으로 쌓아 교회의 빠른 건축에 기여했습니다. 그녀의 모든 선행과 인내와 믿음으로 인해 주님은 축복받은 크세니아에게 투시력의 선물을 주셨습니다. 그녀는 미래를 예언했고, 수많은 소녀들을 위기에서 구해냈습니다. 실패한 결혼. Ksenia가 찾아온 사람들은 더 행복해지고 운이 좋아졌습니다. 그러므로 모두가 성자를 섬기고 그녀를 집으로 데려 오려고 노력했습니다. 크세니아 페테르스부르크스카야는 71세의 나이로 사망했습니다. 그녀는 자신의 손으로 지은 교회가 근처에 있던 스몰렌스크 묘지에 묻혔습니다. 하지만 그 후에도 육체적 죽음 Ksenia는 계속해서 사람들을 돕습니다. 그녀의 무덤에서는 큰 기적이 일어났습니다. 병자들이 고침을 받았고, 가족의 행복을 추구하는 사람들은 성공적으로 결혼했습니다. Ksenia는 특히 애용하는 것으로 믿어집니다. 미혼 여성그리고 이미 결혼한 아내와 어머니들에게도. 축복받은 자의 무덤 위에 예배당이 세워졌고, 여전히 많은 사람들이 와서 성도에게 하나님 앞에서 중보를 구하고 치유를 갈망하고 있습니다.

신성한 주권자

충실한 자에는 뛰어난 군주, 왕자, 왕이 포함됩니다.

교회의 신앙과 지위를 강화하는 경건한 생활 방식입니다. 러시아 최초의 성자 올가(Olga)가 이 범주에 속해 시성되었습니다. 신자들 중에서 니콜라스의 거룩한 이미지가 나타난 후 Kulikovo 필드에서 승리를 거둔 Dmitry Donskoy 왕자가 그에게 눈에 띄었습니다. 타협하지 않은 Alexander Nevsky 카톨릭 교회자신들의 권력을 유지하기 위해. 그는 유일한 세속 정교회 주권자로 인정되었습니다. 신자들 중에는 다른 유명한 러시아 성도들이 있습니다. 블라디미르 왕자도 그중 하나다. 그는 그의 위대한 활동, 즉 988년 모든 러시아인의 세례와 관련하여 시성되었습니다.

황후 - 하나님의 종

안나 공주도 그녀의 아내 덕분에 성도들 사이에 포함되었습니다. 스칸디나비아 국가러시아는 상대적인 평화를 경험했습니다. 그녀는 세례 때 바로 이 이름을 받았기 때문에 평생 동안 영예롭게 이 이름을 지었습니다. 축복받은 안나는 주님을 존경하고 그분을 신성하게 믿었습니다. 그녀는 죽기 직전에 수도원 서약을 하고 죽었습니다. 현충일 - 줄리안 스타일에 따르면 10월 4일이지만 현대적입니다. 정통 달력안타깝게도 이 날짜는 언급되지 않았습니다.

러시아 최초의 성녀 올가는 엘레나에게 세례를 주고 기독교를 받아들였으며, 이는 기독교가 러시아 전역으로 확산되는 데 영향을 미쳤습니다. 국가에 대한 신앙 강화에 기여한 활동 덕분에 그녀는 시성되었습니다.

땅과 하늘에 있는 주님의 종들

성도는 성직자였으며 생활 방식으로 인해 주님의 특별한 은혜를 입은 하나님의 성도입니다. 이 계급에 속한 최초의 성인 중 한 명은 로스토프 대주교 디오니시우스였습니다. 아토스에서 도착하여 그는 향했다 스파소-카멘니 수도원. 그는 인간의 영혼을 알고 항상 도움이 필요한 사람들을 참된 길로 인도할 수 있었기 때문에 사람들은 그의 수도원에 끌렸습니다.

시성된 모든 성인들 중에서 특히 대주교가 눈에 띕니다. 미리키의 니콜라스기적의 일꾼. 그리고 그 성자는 러시아 출신은 아니지만, 진정으로 우리 나라의 중보자가 되었습니다. 오른손우리 주 예수 그리스도에게서.

오늘날까지 그 목록이 계속 늘어나고있는 위대한 러시아 성도들은 부지런하고 진심으로기도하면 사람을 후원 할 수 있습니다. 당신은 하나님의 기쁨에 연락하실 수 있습니다 다양한 상황- 일상적인 필요와 질병, 또는 단순히 감사하고 싶은 마음 더 높은 전력조용하고 평온한 삶을 위해. 러시아 성도의 아이콘을 구입하십시오. 이미지 앞에서기도하는 것이 가장 효과적이라고 믿어집니다. 또한 가지고 있는 것이 좋습니다. 개인화된 아이콘- 당신이 세례를 받은 성자의 이미지.

수치 모델이자 거의 신격화된 숫자입니다. 그리고 실제로 그들은 많은 아이디어를 제공합니다. 예를 들어, 수요에 따라 생산 계획을 수립합니다. 이것을 통계와 회계라고 합니다. 많은 사람들이 통계 데이터가 삶의 특정 현실을 ​​반영하지 못하기 때문에 비판하지만 일반적인 그림을 아주 정확하게 제공합니다. 벨로루시에서 평균이 값, 통계에 따르면 516 달러이며 이는 평균 벨로루시 인의 생활 방식을 전혀 보여주지 않습니다. 하지만 그 사람이 살고 있는 곳은 아주 잘 되어 있어요. 재정적으로평균 2,368달러를 받는 이탈리아인보다 더 나쁘고, 154달러를 받는 몽골인보다 낫습니다.

네, 정말 매력적이에요. 놀랍게도 숫자는 영적인 것에 대해서도 말할 수 있습니다. 인터넷 검색 엔진에 "Pugacheva"라는 단어를 입력합니다. 순종적인 Google은 즉시 5,150,000개의 링크를 찾습니다. 그런 다음 "Nicholas the Wonderworker"를 입력합니다. 결과는 1,370,000개의 링크입니다. 세부 정보를 표시하지 않고 이 정보는 러시아어(또는 러시아어를 사용하는) 사회의 관심 벡터를 완벽하게 설명하고 많은 것을 말해줍니다.

교회는 성도들로 알려져 있습니다. , 교회가 자녀들에게 이상으로 제시하는 모델입니다. 하나님께 감사하게도 우리 안에는 많은 성도들이 있었습니다. 다른 시간, 다른 조건에서 다른 나라. 그들의 삶과 가르침은 폭풍우가 몰아치는 바다에 있는 우리에게 등대와 같습니다. 나는 오랫동안 역사의 몇 가지 패턴에 대해 생각해 왔으며 몇 가지 유사점을 그려보고 싶었습니다. 이는 통계 데이터를 사용하는 경우에만 가능합니다. 제가 최근 답변하려고 했던 많은 질문에 대해 여러분은 아마 생각해 보셨을 것입니다. 가장 간단한 것은 다음과 같습니다. 우리에게는 몇 명의 성도가 있습니까? 이번 달에 러시아 정교회 5008명의 성도. 이들 중 2575명이 러시아 교회의 성인들이다. 거의 절반이다. 이 수치는 정교회의 완전성을 반영하지 않는다는 것이 분명합니다. 첫째, 지역적으로 존경받는 다양한 성도들이 많기 때문입니다. 지역 교회. 둘째로, 또한 많은 분량오직 하나님만 이름을 아시는 천국의 성도들입니다. 물론, 우리는 얼마나 많은 사람들이 구원을 받았는지 모릅니다. 의심할 여지 없이, 시성된 성도들보다 수천 배 더 많은 사람들이 있습니다. 따라서 이 분야의 통계가 정확하다고는 할 수 없습니다. 그러나 숫자를 분석하기 시작했을 때 실제 월간 책에는 흥미롭고 영적인 것들이 많이 담겨 있다는 것이 밝혀졌습니다. 솔직히 말해서 처음에는 감히 이 일을 맡을 엄두도 못 냈지만, 그러다가 시편의 한 구절이 눈에 들어왔습니다. 내가 그 수를 세어 보니 모래보다 많아질 것입니다”(시편 139:17~18). (“하나님이여 내가 주의 벗들을 높이 존경하오니 그들의 나라가 견고하였사오니 내가 그 수를 헤아리려니와 그 수가 모래 같으니이다.”) 거룩한 왕 다윗이 하나님의 영광을 더 높이기 위해 하나님의 성도를 세어본다면 우리도 같은 목적을 위해 노력하는 것은 죄가 아닙니다. 한 마디로, “너희가 무익한 것에서 귀한 것을 내어 내면 내 입과 같이 되리라”(렘 15:19)는 선지자 예레미야의 말씀을 지침으로 삼고 함께 나아갑시다.

그래서 나는 역사적 경향을 파악하기 위해 성인들과 그들의 삶의 시간에 따라 선택하기로 결정했습니다. 물론 일부 성도들(극소수)이 여러 왕관을 획득했기 때문에 몇 가지 어려움이 있었습니다. 예를 들어 카르타고의 키프리아누스는 성인이자 순교자였습니다. 하지만 나는 교회의 생각을 따랐다. 주님의 말씀을 기억하십니까? “내가 너희를 찾은 것은 너희를 심판하는 것이니라” 분명히 교회의 마음은 일반적으로 카르타고의 키프리아누스를 성자가 아닌 거룩한 순교자로 분류하면서 이렇게 생각합니다. 최신 왕관에 따르면. 나도 그렇게 생각했어요.

연구 결과는 내 기대를 뛰어넘었습니다. 기사의 양이 이것을 허용하지 않기 때문에 내 이야기가 성도들의 모든 얼굴에 닿지 않을 것이라고 즉시 예약하겠습니다.

그리고 이야기를 시작하기 전에 먼저 거룩한 순교자들에게 절하고 싶습니다. 그들이 교회의 기초이고, 그들의 피로 공동체가 성장하고, 교회가 세워졌다는 것은 분명합니다. 그들의 업적은 항상 최고의 임무입니다. 박해 기간 동안 그들의 수는 수천 명에 이르렀습니다. 그리고 교회에는 절반 이상이 거의 2/3입니다. 그들에게는 교회에서 명예와 찬양과 우선권이 있습니다.

그러나 상대적으로 평온한 시대를 살고 있는 우리 그리스도인들에게 더 큰 영향력은 순교자들이 아니라 거룩한 아버지들입니다. 기본적으로 그들과 그들 가운데서 온 성도들은 대다수의 정교회 기독교인들이 영적 생활에서 인도받는 귀중한 조언과 가르침을 가지고 있습니다. 자발적인 고통과 행위로 가득 찬 삶을 통해 존경받는 수행자들은 하나님과 이웃을 섬기고기도를 얻고 그리스도인의 미덕. 세상을 안식시키는 기도기둥이신 분이 바로 존경하는 교부들입니다.

1. 목사님과 하나님을 품은 아버지들

놀라운 사실러시아 교회의 존경받는 위업의 역사가 우리에게 드러납니다.

최대 수량러시아 역사의 목사는 XIV-XVI 세기에 속합니다. 이것은 Radonezh의 St. Sergius와 그의 제자들의 삶의 시간입니다. 그 덕분에 모든 방향이 생겼습니다 수도원 전통, 성 세르지오 제자들의 제자들과 제자들에 의해 운반되었습니다. 나는 다이어그램으로 독자에게 부담을 주고 싶지 않지만 다이어그램 없이는 할 수 없을 것 같습니다.

이 다이어그램에서 가로축은 시간입니다. ㅏ I, 숫자는 세기에 해당합니다. 세로축은 해당 세기에 살았던 교회가 시성한 성인의 수를 표시합니다. 건설의 용이성을 위해 사망 날짜를 사용했습니다. 많은 사람들이 세기 전환기에 살았기 때문에 작업이 복잡해졌습니다.

도표에서 볼 수 있듯이 성인의 수는 15세기 이후 감소해 왔습니다. 그러나 성인의 최소 수는 (생각할 수 있듯이) 20세기가 아니라 18세기에 해당합니다! 그 이유가 무엇인지 이해하기 위해 러시아 역사를 열어보자. 1689년에 피터 1세가 집권했습니다. 여기서는 그의 성장, 성격 등에 대해 이야기하지 않겠습니다. 그가 러시아 교회를 정교회보다는 개신교의 눈으로 더 많이 보았다고 가정해 보겠습니다. 베드로는 러시아의 총대주교직을 폐지하고, 소위 총회 기간이 러시아 교회에서 시작됩니다. 많은 역사가들이 이점에 대해 이야기합니다. 총회 기간, 피해에 대해 많이. 한편으로 그것은 많은 일의 시작이었습니다. 교육 프로그램원칙적으로는 선한 행위인 것 같습니다. 예를 들어, 이 기간 동안 모스크바에 슬라브-그리스-라틴 아카데미가 문을 열었고 다른 도시에도 많은 신학 학교가 문을 열었습니다. 개발 및 강화 러시아 국가, 러시아는 바다에 접근하고 함대가 만들어졌습니다. 반면에 표트르 1세는 러시아 정교회의 기초 자체를 훼손했습니다. 항상 기독교의 소금이었던 수도원주의는 베드로에 의해 기생충과 기생충의 무리로 간주되었습니다.

이것은 Metropolitan Hilarion (Alfeev)이 "Orthodoxy"라는 책에서 이번에 설명하는 방법입니다. 폐지; 여러 수도원의 재산이 압수되었습니다. 피터 치하에서 시작된 수도원에 대한 탄압은 캐서린 1세와 안나 이오안노브나 치하에서도 계속되었다. 1730년에는 수도원의 토지 취득이 금지되었고, 1734년에는 사별한 성직자와 퇴역 군인을 제외한 모든 사람의 수도원 압류가 금지되었습니다. 수도원은 비밀 장관이 수행하는 "분석"을 받았습니다. 법을 위반하여 보험에 가입한 승려들은 수도원 직위를 박탈당하고 체벌을 받고 추방되었습니다. 1724년부터 1738년까지 수도원의 수는 40% 감소했습니다.... 1740년에 대회는 황후에게 "Rus의 수도원주의는 완전히 파괴될 위기에 처해 있습니다. 이전 수도원의 노인들만"을 보고하기로 결정했습니다. 수도원에는 서약이 남아 있어 더 이상 순종과 봉사가 불가능하며 일부 수도원은 완전히 비어 있습니다.” 그 이후로 총회 요청에 따라 삭감이 재개되었습니다... 1764년에 총회 재산, 주교좌 및 수도원을 포함한 모든 교회 재산의 세속화에 관한 법령이 발표되었습니다. 수도원의 절반 이상이 폐지되었습니다. 특히 881개의 대러시아 수도원 중 469개가 폐지되었습니다. 대러시아 지방의 수도원 수는 11,000명에서 5,450명으로 절반으로 줄었습니다." 수도원의 상황은 19세기에 이르러서야 개선되기 시작했다.

16세기 성인의 수는 100명이었고, 17세기에는 66명, 18세기에는 단 10명이었습니다! 이것은 러시아 역사상 이전에도 이후에도 일어난 적이 없습니다.

사실 저는 많은 독자들처럼 이 정보를 오랫동안 알고 있었습니다. 그러나 이제야 표트르 대제의 활동 결과를 명확하게 보여주는 이미지를 받았습니다. 그 결과는 다음과 같습니다. 16세기에는 성인의 수가 100명이었고, 17세기에는 66명, 18세기에는 단 10명이었습니다! 이것은 러시아 역사상 이전에도 이후에도 일어난 적이 없습니다. 실제로 이것은 수도원 전통의 억압, 수도원 활동의 연속성을 의미합니다. 기도의 일꾼을 근절함과 동시에 국가의 대외적 힘을 강화한다는 것은 무엇을 의미하는가? 그 나라는 겉은 다듬어지고 속은 썩어가는 “물이 묻은 무덤”(마태복음 23:27)에 비유됩니다. 러시아 신학 학교는 서구 신학의 깊은 포로로 인해 학식있는 성직자의 증가로 상황이 거의 구제되지 않았습니다. XIX 후반세기. 그러므로 “열매로”(마태복음 7:16) 교회 총회 기간의 유익을 판단할 수 있습니다. 나는 교회의 총회적 “포로”가 간접적으로 1917년 혁명의 원인 중 하나가 되었다고 말할 수 있다고 생각합니다.

그러나 우리의 연구는 우리를 화나게 할 뿐만이 아닙니다. 다음 사실은 우리에게 밝은 희망을 줍니다. 11세기 러시아 교회의 전성기 새벽에 교회 시선에는 19명의 목사님이 기록되었습니다. 그리고 20세기에 교회는 19명의 교부들을 시성했습니다. 11세기부터 러시아에서 정교회가 번성했던 것처럼, 지금부터 수도원주의와 러시아의 새로운 부흥이 시작되기를 바랍니다.

2. 충실한 통치자

우리는 종종 정부의 실수에 대해 정부를 꾸짖고 비난합니다. 때때로 우리는 과거의 통치자를 기억하고, 심지어 충실한 독재자들에게 작전을 가하기도 합니다. 신앙을 위해 피를 흘리지 않고 생애가 끝날 때까지 사람들을 친절하고 사랑스럽게 다스리는 크고 작은 통치자들이 거기에 몇 명이나 있었습니까? 나는 단지 95 명만을 세었다. 2000년 동안 전 세계 모든 정교회 국가에서 기독교가 일반 교회 수준에서 유명해진 통치자는 단 26명뿐입니다. 나머지 69명은 주로 러시아 왕자들이다. 간단한 계산으로 어떤 경우에는 약 100년에 한 번씩 발생한다는 것을 알 수 있습니다. 정통 국가(반드시 슬라브어는 아님) 신을 사랑하고 공정한 통치자가 나타날 수 있습니다. 현대 권력에 대해 더 이상 질문이 없다고 생각합니까?

두 번째로 가장 흥미로운 점은 수세기에 걸쳐 거룩하고 경건한 통치자들의 분포와 관련이 있습니다.

러시아 수준에서 왕자 집단의 거룩함의 정점은 12-12세기에 발생합니다(대부분 13세기에 29명). 현대에 가까워질수록 통치자들은 자신의 백성을 다음과 같이 통치하기를 원했습니다. 하나님의 계명. 우리가 그러한 하나님을 사랑하는 통치자들을 만난 마지막 세기는 17세기입니다. 금세기에 벨로루시 공주 소피아 슬루츠카야(Sofia Slutskaya)만이 영광을 받았습니다. 18세기 이래로 그러한 통치자는 단 한 명도 존재하지 않았습니다! 이에 대해 피터 1 세를 비난하는 것은 이미 어렵습니다. 그가 가입하기 전부터 지배계의 신앙이 빈곤해지는 추세가 나타났기 때문입니다. 표트르 대제 자신도 이러한 추세의 자연스러운 연속일 뿐이었습니다.

16세기부터 전 세계적으로 더 이상 경건한 통치자는 단 한 명도 없습니다.

그리고 글로벌 수준에서 상황은 더 나아지지 않습니다. 16세기부터 전 세계적으로 그리스도를 위해 피를 흘리지 않고 생애가 끝날 때까지 충실하게 통치한 경건한 통치자는 더 이상 단 한 명도 없습니다. 그건 그렇고, 여기의 지도자는 비잔티움이 아니라 순교 한 왕을 포함하지 않고 10 명의 경건한 통치자를 자랑하는 세르비아입니다.

이 이미지에서 영광을 받은 성도들이 왜 그렇게 적습니까? 이 질문에 대해서는 누구나 스스로 답할 수 있다고 생각합니다. 권력과 부에 대한 유혹이 너무 큽니다.

이 기회에 저는 경건한 테오도시우스 대왕(IV 세기)을 즉시 기억합니다. 그는 고결한 사람이었고 그의 아들인 아르카디우스와 호노리우스도 고결한 사람으로 자라기를 원했습니다. 이를 위해 그는 과학자뿐만 아니라 도덕적인 멘토를 찾았습니다. 그의 선택은 로마 교회 중 하나의 성직자 인 Arseny 집사에게로 결정되었습니다. 그는 학식과 좋은 성품으로 유명했습니다. Arseny는 콘스탄티노플에 초대되어 왕실 아들의 교육자이자 교사가되었습니다. 그러나 아버지가 좋아하는 것을 아이들은 별로 좋아하지 않았습니다. Arkady는 멘토를 죽이기로 결정하고 심지어 이에 대비하기 시작했습니다. Arseny는 제자의 계획에 대해 알고 콘스탄티노플에서 이집트로 도망쳐 수도원에서 큰 업적을 이루며 평생을 보냈습니다. 우리는 그를 다음과 같이 알고 있습니다. 존경받는 아르세니엄청난. Arkady가 자랐을 때 그는 자신의 생각을 회개하고 Saint Arseny에게 용서를 구했고 그것을 받았습니다. 나중에 Arkady는 동부 제국의 황제가되었고 서부 제국은 Honorius가되었습니다. Arkady는 Bouton Evdokia 사령관의 딸과 결혼했습니다. 이것은 남편으로부터 콘스탄티노플에서 성 요한 크리소스톰의 추방을 얻은 것과 동일한 Evdokia입니다. 경건한 사람을 키우고 싶은 마음이 있어도 너무 어렵고 무슨 일이 있어도 영형학생을 둘러싼 사치가 많을수록 이를 수행하는 것이 더 어려워집니다.

3. 의롭고 거룩한 바보들

형제 자매 여러분, 여러분과 제가 거룩함에 이르면 교회는 우리를 성도나 신자로 표시하는 것이 아니라 의로운 사람으로 표시할 것입니다. 좁은 의미에서 의로운 사람은 교회에 의해 시성된 세상에 사는 그리스도인입니다.

교회는 얼마나 많은 의로운 사람들을 시성했다고 생각합니까? 그리스도 탄생부터 21세기까지 교회는 70명의 성덕을 증거해왔습니다. 이들 중 27명의 성도들이 러시아 교회에서 영광을 받았습니다.

나는 당신이 그것에 대해 잘 생각하지 않은 것이 두렵기 때문에 다시 같은 말을 할 것입니다. 마지막 숫자. 러시아 교회에서는 1000년 동안 단 27명의 의인이 시성되었으며, 이는 경건한 통치자의 수(70명이었음을 상기시켜 드립니다)보다 적으며 심지어는 거룩한 바보와 축복받은 자보다 적습니다. 러시아 교회에서 56! 솔직히 말해서 이것이 나를 혼란스럽게 했습니다. 이것이 바로 우리가 하나님을 향한 열심을 생각하고 수고를 더해야 하는 이유입니다.

이제 수도원은 그 안에서 자랄 수 없을 정도로 놀라운 거룩함의 꽃이 자라는 온실이라고 많이 알려져 있습니다. 열린 땅평화. 세상에서 한 사람이 구원받을 수 있다는 사실에 대해 많은 이야기가 있는데, 성 마카리우스 대왕을 가르친 두 명의 여성과 겸손을 가르친 알렉산드리아 무두장이를 예로 들 수 있습니다. 세인트 앤서니엄청난. 그러나 Dmitry Brianchaninov가 수도원에서 그를 설득하려고 할 때 Grand Duke Mikhail Pavlovich Romanov에게 한 말을 거의 기억하지 못하는 사람이 있습니다. 대공세상에 남아 영혼을 구하는 것이 훨씬 더 명예롭다는 것을 깨달았습니다. 19세의 브라이언차니노프(Bryanchaninov)는 이에 대해 이렇게 대답했습니다. “세상에 남아 구원받기를 원하는 것은 전하, 불 속에 서서 불타고 싶지 않은 것과 같습니다.” 나중에 Dmitry는 수도원주의를 받아 들였고 세상은 그를 St. Ignatius라는 이름으로 인정했습니다. 통계는 그의 말이 옳다는 것을 증명합니다. 예, 이것이 가족을 떠나 수도원에 갈 이유가 아닙니다. 그러나 이것은 그러한 부끄러운 통계에 대한 책임이있는 게으름과 이완, 의지 부족 및 과실과 싸우는 이유입니다.

우리는 가진 것이 거의 없습니다 지리학 문학, 집에서 짐을 끌고 구원받은 단순한 노동자들의 이야기

이 세상에 사는 우리가 어떻게 구원을 받을 수 있습니까? 많은 사람들은 자신의 라이프스타일과 관련된 이러한 공격에 대해 읽어야 한다고 말합니다. 이것은 정확하고 올바른 말입니다. 문제는 일상생활에서 힘써 구원받은 단순한 노동자들에 대해 이야기하는 하기학 문헌이 거의 없다는 것입니다. Hagiography에 대해 어떻게 다루든 그것은 우리가 접근할 수 없는 일종의 공격에 관한 것입니다. 제가 보기에는 가장자리에 사는 것이 해결책인 것 같습니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. “형제 여러분, 때가 짧으니 아내가 있는 사람은 없는 사람과 같이 하십시오. 그리고 울지 않는 것처럼 우는 사람들; 기뻐하는 사람들은 마치 기뻐하지 않는 것처럼 보입니다. 구매하는 사람들은 마치 얻지 못한 것처럼 보입니다. 이 세상을 사용하는 사람들은 마치 사용하지 않는 것처럼 보입니다. 이 세상의 형상은 지나가고 있느니라”(고전 7:29-31). 예, 우리는 수도원이 아닙니다. 그러나 우리는 내일 이 세상을 떠날 것처럼 살아야 합니다. 물질적인 것에 집착하지 마십시오. 가르친 대로 암브로스 목사 Optinsky는 바퀴와 유사하며 한 지점은 땅과 접촉하고 나머지는 하늘을 향합니다. 멋진 인생이 있습니다 의로운 Juliania Lazarevskaya는 일상적인 허영심의 회오리 바람 속에서 자녀를 낳고 세상에서 구원받는 방법을 보여주는 몇 안되는 사람 중 한 명입니다. 당신은 그것을 읽고 그녀가 겸손, 다른 사람들을 섬기는 것, 금식과 금욕적인 행위에서 수도원주의에서 얼마나 멀리 벗어 났는지 이해합니다.

그렇습니다. 위대한 성도들의 셔츠를 입는 것은 어리 석고 위험한 일입니다. 그러나 죄와의 내적 투쟁에 관한 영적 삶에 대한 거의 모든 가르침이 있습니다. 드문 예외, 보편적. 우리는 그들의 삶과 신체적 착취의 외부 조건을 우리 자신에게 적용할 수 없지만 사용할 수는 있습니다. 영적인 경험당신 자신의 투쟁에서. 자연을 뛰어넘지 않는 경험. 물론 이를 위해서는 추론, 고해신부의 조언, 그리고 가장 중요한 것은 겸손만이 필요하며, 이것만으로도 망상으로부터 보호할 수 있습니다. 그러나 영적인 반대가 없이는 신경총을 파괴할 수 없습니다. 죄 많은 열정.

시성된 의인 27명 중 10명이 19~20세기에 살았다는 것은 좋은 징조인 것 같습니다.

그리고 여기서 시성된 의인 27명 중 10명이 19~20세기에 살았다는 것은 좋은 징조인 것 같습니다. 우리는 그들 중 한 분을 러시아의 위대한 성자로 존경합니다. 이것은 주님께서 우리에게 주시는 격려와 같습니다. “세상에 사는 자들아 담대하라. 사람에게는 할 수 없는 것을 하나님으로서는 하실 수 있느니라"(참조: 누가복음 18:27).

거룩함은 마음의 순결이며, 창조되지 않은 것을 추구하는 것입니다 신성한 에너지, 태양 스펙트럼의 많은 유색 광선만큼 성령의 은사로 나타납니다. 경건한 수행자들은 사이의 연결 고리입니다 지상 세계그리고 천국. 신성한 은총의 빛으로 가득 찬 그들은 하나님에 대한 묵상과 하나님과의 교통을 통해 최고의 영적 비밀을 배웁니다. 지상 생활에서 주님을 위해 극기의 위업을 행하는 성도들은 최고의 은혜를받습니다 신성한 계시. 에 따르면 성경적 가르침, 거룩함은 사람을 완전한 생명의 유일한 소유자이자 그 독특한 원천이신 하나님에 비유하는 것입니다.

의로운 사람을 시성화하는 교회 절차를 시성화라고 합니다. 그녀는 신자들에게 인정받는 성인을 존경할 것을 촉구합니다. 공중 예배. 원칙적으로 교회의 신심 인정은 다음과 같습니다. 국가의 영광그러나 아이콘을 만들고, 삶을 쓰고, 기도문을 작성하고, 교회 예배를 작성함으로써 성도들을 영화롭게 할 수 있었던 것은 바로 시성 행위였습니다. 공식 시성식의 이유는 의로운 사람의 위업, 그가 행한 놀라운 행위, 평생 또는 순교 일 수 있습니다. 그리고 죽은 후에는 유물이 부패하지 않거나 유해에서 치유의 기적이 일어나기 때문에 성인으로 인정받을 수 있습니다.

한 교회, 도시, 수도원 내에서 성인이 공경받는 경우, 그들은 교구의 시성식을 말합니다.

공식 교회는 또한 알려지지 않은 성도들의 존재를 인정하며, 그 신심에 대한 확인은 전체 기독교 무리에게 아직 알려지지 않았습니다. 그들은 존경받는 떠난 의인이라고 불리며 그들을 위해 추모 예배를 드리며, 시성 된 성도들을 위해기도 예배를드립니다.

그렇기 때문에 한 교구에서 존경받는 러시아 성인의 이름이 다를 수 있으며 다른 도시의 교구민에게는 알려지지 않을 수 있습니다.

누가 Rus'에서 시성되었는가?

오래 참음 Rus는 천명이 넘는 순교자와 순교자를 낳았습니다. 시성된 러시아 땅의 성자들의 모든 이름은 달력 또는 달력에 포함됩니다. 의인을 엄숙하게 시성할 권리는 처음에는 키예프에 속했고 나중에는 모스크바 대도시에 속했습니다. 최초의 시성식은 기적을 행할 수 있도록 의인의 유해를 발굴하는 일이 선행되었습니다. 11~16세기에는 보리스 왕자와 글렙 왕자, 올가 공주, 페체르스크의 테오도시우스의 무덤이 발견되었습니다.

16세기 후반부터 대주교 마카리우스 치하에서 성인을 시성할 수 있는 권리는 대제사장 휘하의 교회 공의회에 넘겨졌습니다. 당시까지 600년 동안 러시아에 존재해왔던 정교회의 권위는 의심할 여지 없이 수많은 러시아 성인들에 의해 확인되었습니다. 마카리우스 공의회에서 영광을 받은 의인의 이름 목록에는 39명의 경건한 기독교인의 성도 이름이 추가되었습니다.

비잔틴의 정식화 규칙

17세기에 러시아 정교회는 고대 비잔틴의 시성식 규정의 영향을 받았습니다. 이 기간 동안 주로 성직자들은 교회 계급을 가지고 있었기 때문에 시성되었습니다. 새로운 교회와 수도원 건설에 신앙을 전하는 선교사들과 동역자들도 포함되어야 합니다. 그리고 기적을 창조해야 할 필요성은 관련성을 잃었습니다. 따라서 주로 승려와 고위 성직자 중에서 150명의 의로운 사람들이 시성되었으며, 성도들은 러시아 정교회 성도들에게 새로운 이름을 추가했습니다.

약화되는 교회 영향력

18세기와 19세기에는 성회의만이 시성할 권리를 가졌습니다. 이 기간은 교회 활동이 감소하고 사회 과정에 대한 영향력이 약화되는 것이 특징입니다. 니콜라스 2세가 왕위에 오르기 전에는 단 4번의 시성식이 거행되었습니다. 로마노프 통치의 짧은 기간 동안 7명의 기독교인이 더 시성되었고 달력에는 러시아 성도들의 새로운 이름이 추가되었습니다.

20세기 초에는 일반적으로 인정받고 지역적으로 존경받는 러시아 성도들이 월간 책에 포함되었으며, 그 목록에는 추도식을 거행한 사망한 정교회 기독교인의 목록이 추가되었습니다.

현대의 시성화

시작 근대러시아 정교회가 수행한 시성식의 역사는 1917~18년에 개최된 지역 협의회로 간주될 수 있으며, 이를 통해 보편적으로 존경받는 러시아 성자 이르쿠츠크의 소프로니와 아스트라한의 요셉이 시성되었습니다. 그런 다음 1970년대에 알래스카의 허먼, 일본의 대주교, 모스크바와 콜롬나의 이노센트 대주교 등 세 명의 성직자가 더 시성되었습니다.

Rus 세례 천년이 되는 해에 새로운 시성이 거행되었으며, 그곳에서 상트페테르부르크의 Xenia, Dmitry Donskoy 및 기타 덜 유명하지 않은 러시아 정교회 성도들이 경건한 것으로 인정되었습니다.

2000년에는 기념일을 맞아 주교 협의회, 니콜라이 2세 황제와 성원들이 시성된 날 왕실 Romanovs는 "열정을 지닌 사람들을 좋아합니다."

러시아 정교회 최초의 시성식

11세기에 요한 대주교에 의해 시성된 러시아 최초의 성도들의 이름은 새로 세례받은 사람들의 참된 신앙과 정통 규범을 완전히 받아들이는 일종의 상징이 되었습니다. Vladimir Svyatoslavich 왕자의 아들 인 Boris와 Gleb 왕자는 시성 후 러시아 기독교인의 최초의 하늘 수호자가되었습니다. 보리스와 글렙은 1015년 키예프 왕위를 놓고 내부 투쟁을 벌이다 형제에 의해 살해당했습니다. 암살 시도가 임박했다는 사실을 알고 그들은 국민의 독재와 평화를 위해 그리스도인 겸손으로 죽음을 받아들였습니다.

왕자에 대한 숭배는 공식 교회에서 그들의 거룩함을 인정하기 전에도 널리 퍼져 있었습니다. 시성식 이후 형제들의 유물은 썩지 않은 채 발견되어 고대 러시아 사람들에게 치유의 기적을 보여주었습니다. 그리고 왕좌에 오른 새로운 왕자들은 정의로운 통치와 군사적 공적에 대한 도움을 얻기 위해 성물을 순례했습니다. 성 보리스와 글렙 현충일은 7월 24일에 기념됩니다.

러시아 신성 형제단의 결성

다음으로 Boris와 Gleb 왕자에 이어 Pechersk의 수도사 Theodosius가 시성되었습니다. 러시아 교회가 두 번째로 엄숙하게 시성식을 거행한 것은 1108년입니다. 존경받는 테오도시우스그의 멘토 안토니오와 함께 러시아 수도원의 아버지이자 창시자로 간주됩니다. 키예프-페체르스크 수도원. 교사와 학생은 수도원 순종의 두 가지 다른 길을 보여주었습니다. 하나는 엄격한 금욕주의, 세상적인 모든 것을 포기하는 것이고, 다른 하나는 하나님의 영광을위한 겸손과 창의성입니다.

창립자의 이름이 적힌 키예프-페체르스크 수도원의 동굴에는 타타르-몽골 멍에 전후에 살았던 이 수도원의 수련자 118명의 유물이 안치되어 있습니다. 그들은 모두 1643년에 시성되었습니다. 일반 서비스, 그리고 1762년에는 러시아 성인들의 이름이 달력에 포함되었습니다.

스몰렌스크의 존경받는 아브라함

몽골 이전 시대의 의로운 사람들에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 그 당시 몇 안 되는 성인 중 한 명인 스몰렌스크의 아브라함(Abraham of Smolensk)은 그의 학생이 편찬한 자세한 전기가 보존되어 있습니다. 아브라함은 오랫동안 존경을 받았습니다. 고향 1549년 마카리옙스키 대성당에서 시성되기 전에도 그랬습니다. 부자 부모가 죽은 뒤 남은 재산을 모두 가난한 사람들에게 나눠준 뒤, 열세째 아이는 주님께 간구했다. 외아들열두 딸을 낳은 아브라함은 최후의 심판 때 구원을 위해 기도하며 가난하게 살았습니다. 승려가 된 그는 교회 서적을 복사하고 아이콘을 그렸습니다. 세인트 아브라함큰 가뭄으로부터 스몰렌스크를 구한 공로를 인정 받았습니다.

러시아 땅의 가장 유명한 성도들의 이름

위에서 언급한 러시아 정교회의 독특한 상징인 보리스(Boris)와 글렙(Gleb) 왕자와 동등한 수준입니다. 중요한 이름교회의 공적 생활 참여에 기여함으로써 전 국민의 중보자가 된 러시아 성도들.

몽골-타타르족의 영향에서 해방된 후, 러시아 수도원주의는 이교도 민족의 계몽과 사람이 살지 않는 북동부 땅에 새로운 수도원과 사원을 건설하는 것을 목표로 삼았습니다. 이 운동의 가장 두드러진 인물은 Radonezh의 St. Sergius였습니다. 경건한 고독을 위해 그는 Makovets Hill에 감방을 세웠고 나중에 St. Sergius의 Trinity Lavra가 세워졌습니다. 점차적으로 의인들은 그의 가르침에서 영감을 받아 세르지오에 합류하기 시작했고, 이로 인해 신자들의 자선이 아닌 손의 열매로 살아가는 수도원 수도원이 형성되었습니다. Sergius 자신은 정원에서 일하면서 형제들에게 모범을 보였습니다. Radonezh의 Sergius의 제자들은 Rus 전역에 약 40개의 수도원을 세웠습니다.

Radonezh의 St. Sergius는 경건한 겸손에 대한 아이디어를 전달했을뿐만 아니라 보통 사람들, 뿐만 아니라 지배 엘리트에게도 마찬가지입니다. 숙련된 정치인으로서 그는 러시아 공국의 통일에 기여하여 통치자들에게 왕조와 이질적인 땅을 통합해야 할 필요성을 확신시켰습니다.

드미트리 돈스코이

Radonezh의 Sergius는 시성 된 러시아 왕자 Dmitry Ivanovich Donskoy로부터 큰 존경을 받았습니다. 드미트리 돈스코이(Dmitry Donskoy)가 시작한 쿨리코보 전투를 위해 군대를 축복하고 하느님의 지원을 위해 두 명의 수련자를 보낸 사람은 성 세르지오였습니다.

에서 왕자가 되다 어린 시절, 국정에서 Dmitry는 모스크바 주변의 러시아 공국 통일을 돌보는 메트로폴리탄 Alexy의 조언을 들었습니다. 이 과정이 항상 원활하게 진행된 것은 아닙니다. 때로는 강제로, 때로는 (수즈달 공주와의) 결혼을 통해 드미트리 이바노비치는 주변 땅을 모스크바에 합병하여 최초의 크렘린을 건설했습니다.

모스크바 주변의 러시아 공국들을 통합하여 정치적(골든 호드의 칸으로부터)과 이데올로기적(비잔틴 교회로부터) 독립을 갖춘 강력한 국가를 만드는 것을 목표로 하는 정치 운동의 창시자가 된 것은 드미트리 돈스코이였습니다. 2002년에는 드미트리 돈스코이 대공을 추모하며 성 세르지오 Radonezh에서는 "조국에 대한 봉사"명령이 제정되어 이러한 역사적 인물이 국가 형성에 미치는 영향의 깊이를 충분히 강조했습니다. 러시아 국가. 이 러시아의 성스러운 사람들은 위대한 국민의 안녕, 독립, 평온을 돌보았습니다.

러시아 성자들의 얼굴(계급)

모든 성도 유니버설 교회선지자, 사도, 성자, 위대한 순교자, 거룩한 순교자, 존경받는 순교자, 고해성사자, 비용병, 성스러운 바보, 축복받은 자 등 9개의 얼굴 또는 계급으로 일반화됩니다.

러시아 정교회는 성인의 얼굴을 다르게 나눕니다. 역사적 상황으로 인해 러시아의 거룩한 사람들은 다음과 같은 계급으로 나뉩니다.

왕자. 러시아 교회에서 성인으로 인정받은 최초의 의로운 사람들은 보리스 왕자와 글렙 왕자였습니다. 그들의 업적은 러시아 국민의 평화를 위한 자기희생이었습니다. 이 행동은 왕자가 희생 한 권력이 사실로 인정되었을 때 현자 야로슬라프 시대의 모든 통치자들에게 모범이되었습니다. 이 계급은 Equal-to-the-Apostles(기독교 전파자 - 올가 공주, Rus에게 세례를 준 손자 Vladimir), 수도사(수도사가 된 왕자), 열정을 지닌 자(내전, 암살 시도의 희생자, 신앙을 위한 살인).

목사님. 이것은 평생 동안 수도원 순종을 선택한 성도들에게 주어진 이름입니다 (페체르스크의 테오도시우스와 안토니오, Radonezh의 세르지오, 볼로츠키의 요셉, 사로프의 세라핌).

성도- 의로운 사람들 교회 의식그들은 신앙의 순수성을 수호하고 전파하는 것을 사역의 기초로 삼았습니다. 기독교 가르침, 사원의 기초 (Novgorod의 Niphon, Perm의 Stefan).

바보들 (축복받은)-세속적인 가치관을 거부하고 평생 광기의 모습을 한 성도들. 수도원의 순종이 불충분하다고 생각하는 승려들에 의해 주로 보충되는 매우 많은 러시아 의로운 사람들. 그들은 수도원을 떠나 누더기 옷을 입고 도시의 거리로 나가 모든 고난을 견뎌냈습니다 (성 바실리, 은둔자 성 이삭, 팔레스타인의 시므온, 상트 페테르부르크의 제니아).

거룩한 평신도들과 여인들. 이 계급은 성인으로 인정받은 살해당한 아기, 부를 포기한 평신도, 사람들에 대한 무한한 사랑으로 구별되는 의로운 사람들을 하나로 묶습니다 (Yuliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky).

러시아 성인들의 삶

성도들의 삶(Lives of Saints)은 교회가 시성한 의인에 대한 역사적, 전기적, 일상적 정보를 담은 문학 작품입니다. 삶은 가장 오래된 문학 장르 중 하나입니다. 이러한 논문은 집필 시기와 국가에 따라 전기, encomium(칭찬), 순교(증언), patericon의 형태로 만들어졌다. 비잔틴, 로마, 서구 교회 문화의 글쓰기 스타일은 크게 달랐습니다. 4세기에 교회는 성도들과 그들의 전기를 경건한 기념일을 나타내는 달력처럼 보이는 금고에 통합하기 시작했습니다.

Rus'에서는 불가리아어 및 세르비아어 번역에서 비잔티움의 기독교 채택과 함께 삶이 나타나며 월간 책과 메뉴 등 월별로 읽을 수 있는 컬렉션으로 결합됩니다.

이미 11 세기에 보리스와 글렙 왕자의 찬사 전기가 등장했는데, 그곳에서 알려지지 않은 삶의 저자는 러시아인이었습니다. 성도들의 이름은 교회에서 인정되어 월간 달력에 추가됩니다. 12세기와 13세기에는 루스 북동부를 계몽하려는 수도원의 열망과 함께 전기 작품의 수도 늘어났습니다. 러시아 작가들은 시기에 읽기 위해 글을 썼습니다. 신성한 전례러시아 성도들의 삶 영광을 위해 교회에서 그 이름을 인정한 이름이 이제 승인되었습니다. 역사적 인물, 그리고 신성한 행위와 기적이 문학 기념물에 안치되었습니다.

15세기에는 삶의 글쓰기 방식에 변화가 있었습니다. 저자는 사실적 데이터가 아니라 예술적 표현의 능숙한 숙달, 문학적 언어의 아름다움, 인상적인 비교를 많이 선택하는 능력에 주된 관심을 기울이기 시작했습니다. 그 시대의 숙련된 서기관들이 알려지게 되었습니다. 예를 들어, Perm의 Stephen과 Radonezh의 Sergius와 같은 사람들 사이에서 가장 유명한 이름을 가진 러시아 성도들의 생생한 삶을 쓴 현명한 Epiphanius가 있습니다.

많은 생명이 중요한 정보의 원천으로 간주됩니다. 역사적 사건. Alexander Nevsky의 전기에서 다음을 배울 수 있습니다. 정치적 관계호드와 함께. 보리스와 글렙의 삶은 러시아 통일 이전의 왕자 내전을 말해줍니다. 문학 및 교회 전기 작품의 창작은 러시아 성도들의 이름, 그들의 공적 및 미덕이 광범위한 신자들에게 가장 잘 알려질 것인지를 결정했습니다.

최근 정교회 간행물에서 극장과 교회는 공통점이 많고 극장에는 고유한 사명이 있다는 한 예술가의 말을 읽은 후, 저는 러시아 정교회 교부들의 성명 중 일부를 선택하고 싶었습니다. 이 문제에 대한 그들의 태도에 대해 19 세기. 나는 고대 성도들의 말을 인용하는 것이 불필요하다고 생각합니다. 왜냐하면 극장에 대한 현대 변증가들은 고대에는 그것이 이교도적이고 무례했다는 사실을 언급할 것이기 때문입니다. 글쎄, 러시아가 정교회 제국이었던 당시 성도들의 의견을 알아 봅시다. 사순절극장은 문을 닫았습니다.

이 선택은 연기 직업에 종사하는 사람들을 반대하게 만들 목적으로 이루어진 것이 아니라, 연극을 기독교와 심지어 선교사의 관점에서 유용한 것으로 제시하려는 시도에 대한 균형을 맞추기 위해 이루어졌습니다. 어딘가에서 영적인 이익을 가져올 수 있는 공연을 한다고 가정해 봅시다. 그러나 이 현상을 전체적으로 고려하면 어떤 이익에 대해서도 말할 필요가 없습니다. 연극은 축구, 복싱 등과 마찬가지로 이 세상의 한 요소입니다. 그들을 교회로 만들려는 시도로 인해 정교회는 더 쉽게 접근할 수 없게 될 것이며 세속화 외에는 아무것도 얻지 못할 것입니다.

성. 크론슈타트의 요한:

"극장은 적이다 그리스도인의 삶; 그는 이 세상의 영의 산물이지 하나님의 영의 산물이 아닙니다. 교회의 참자녀들은 참석하지 않습니다." -

성. 암브로스 옵틴스키:

민속 생활의 장면이 아니라면 극장의 관객에게 무엇을 보여줄까요? 여기에 이러한 장면이 때때로 매우 더러울 수 있다는 점을 추가해야 합니다. 그리고 극장의 배경은 어떤가요? 사람의 영혼에 단 하나의 영적인 생각이나 단 하나의 영적인 느낌도 일어나지 않는 세속 음악. 그리고 관객들의 산만해진 얼굴들은 서로를 바라보고, 웃고, 때로는 서로를 비웃고, 어떤 무대 공연에서는 분개하고, 격렬한 비명을 지르거나, 끊임없는 웃음과 열정적인 박수와 함께 육감적인 감정에 도취되기도 합니다. 곧. 여기 도덕 학교인가요? 반대로 이것은 사람의 영혼에 남아있는 선한 도덕성의 마지막 잔재를 죽일 수있는 부도덕의 학교입니다. 그렇기 때문에 당신의 N과 같은 사람들이 논쟁적이고 완고하며 짜증을 내는 것처럼 보이는 이유는 그들이 극장에서 도덕성을 배우기 때문입니다. 나는 어떤 사람들이 극장을 교회의 문지방이라고 부르는 것을 들었습니다. 아마도 우리는 극장이 뒷현관에서만 교회의 문턱이라는 점에 동의할 수 있을 것입니다. 다시 질문해 보겠습니다. 극장에서 일어나는 모든 일이 청년의 순수한 본성에 어떤 영향을 미쳐야 합니까? 의심할 바 없이, 그것은 끊임없는 짐승의 욕구로 인해 동물의 감정을 불러일으키고 강화해야 합니다. 나는 극장보다 하나님의 성전의 우월성에 대해 이야기하는 것이 불필요하다고 생각합니다.

성. 이그나티 브라이언차니노프:

하나님을 미리 알고, 자주 기도하여 용기를 얻어 최후의 심판대에 나타나야 할 때 심판자께 자비를 베풀어 달라고 간청할 수 있습니다. 세상의 다양한 오락으로 마귀를 기쁘게 하는 것을 그만두고, 지금 웃는 자들에게 화가 있을 것이라고 선포하신 구주께 순종하십시오! 이제 포화 상태에 처해 있습니다! — 하나님의 아들의 뜻과는 반대로 악마는 무도회, 극장 및 기타 오락 시설을 설립했습니다. 그 돈은 마귀에게 희생된 것이며, 가난한 사람들이 주 예수 그리스도께 바칠 수 있었던 돈입니다. 그분은 다음 세기에 자비를 베푸시는 분에게 100배로 상을 주실 것입니다. - 읽기 시작 신성한 책신중한 절제로 맛을 오랫동안 보존하고 정제하며, 이 책에서 가르치는 신성한 진리에 대한 마음의 갈증을 증가시킵니다.

성. 은둔자 테오판:

교회다움은 말하자면 장례식이자 호흡이 만들어내는 모호함에 대한 질책이다. 세속적인 정신. 이 감염이 누구에게나 영향을 미치면 교회로 달려가십시오. 그러면 모든 것이 사라질 것입니다. 그렇지 않으면 교회의 지시에 흔들리지 않고 충실하십시오. 그러면 세상은 여러분을 공격할 기회를 찾지 못할 것입니다. 세상에 있는 모든 것은 또한 우리 교회에도 있고 가장 순수하고 가장 신성한 형태로만 있기 때문입니다. 거기에는 축제가 있습니다. 우리는 거룩한 명절을 가집니다. 공이 있습니다 – 우리는 교회 예배를 가집니다. 극장이 있습니다. 우리는 신성한 의식을 가지고 있습니다. 모두가 가장 좋은 것을 비교하고, 헛된 미끼에 휩쓸리지 말고, 그 때문에 필수적이고 유익하며 영양가 있는 것을 버리지 마십시오. 그러므로 교회처럼 살면 마치 영적인 분위기와 울타리 속에 있는 것처럼 살게 될 것이며, 여행을 계속할 수 있는 힘이 결코 약해지지 않을 것이며 어떤 미끼도 당신을 교차로로 이끌지 못할 것입니다.

무언가에 공감하는 사람은 누구나 거기에 끌립니다. 구원 사업에 공감하는 사람은 그것을 위해 노력합니다. 누구든지 다른 것에 동정심을 갖고 있다면, 그는 그것으로 달려갑니다. 그렇기 때문에 어떤 사람들은 서둘러 교회에 가고 다른 사람들은 극장, 무도회 또는 파티에 가는 경우가 발생합니다... 하지만 후자에서 무엇을 기대해야할지 당신도 알고 있습니까?

사람이 하나님과 연합할 때 그는 신성하고 하나님의 은혜로 거룩해진 것에 대한 맛을 발견했습니다. 타락한 후에 그는 이 맛을 잃고 감각적인 것에 목말라합니다. 세례의 은총으로 나는 이 상황에서 벗어났지만 관능이 다시 마음을 채울 준비가 되었습니다. 이런 일이 일어나도록 해서는 안 되며, 마음을 보호해야 합니다. 마음 속에 참된 취향을 키우는 가장 효과적인 방법은 교회 성입니다. 교회 성은 처음에는 양육된 자녀를 양육해야합니다. 신성한 모든 것에 대한 동정심, 고요함과 따뜻함을 위해 그 가운데 존재하는 달콤함, 화려하고 매력적인 것에서 세상적인 허영심으로의 분리는 마음에 더 잘 각인될 수 없습니다. 교회, 영적 노래, 아이콘은 내용과 힘 측면에서 가장 우아한 대상입니다. 미래의 영원한 거처는 마음의 입맛에 따라 정해질 것이며 그곳의 마음의 취향은 이곳에서 형성된 것과 같을 것임을 기억해야 합니다. 극장, 부스 등이 기독교인들에게 적합하지 않다는 것은 명백합니다.

또 그리스도의 계명에 어긋나는 것을 자녀에게 심어 주는 것도 해로울 뿐 아니라 악을 가리우는 것도 해로울 뿐 아니라 좋은 이름, 경마장과 극장에서 세속주의, 부의 소유-자유, 대담함-솔직함, 사치-자선 활동, 불의-용기에서 끊임없는 존재를 요구합니다.

성. 크론슈타트의 요한:

금세기 사람들의 우울함을 몰아내는 일반적인 수단은 저녁, 카드, 춤, 연극입니다. 그러나 이러한 치료법은 마음의 지루함과 나른함을 더욱 증가시킵니다.

… 우리가 세속적인 작품을 읽을 때 우리는 그(악마)를 건드리지 않고 그도 우리를 건드리지 않습니다. 어떻게 시작하나요? 거룩한 책들, 우리는 우리의 시정과 구원에 대해 생각하기 시작한 다음 그에게 대항하고, 그를 짜증나게 하고, 그의 분노를 괴롭히고, 그래서 그는 우리를 공격하고 우리를 서로 괴롭히습니다. 어떻게 해야 합니까? 선행, 유익한 독서, 기도를 포기하지 마십시오. 인내하고 인내하여 영혼을 구해야 합니다. 너희 인내로 너희 영혼을 얻으라(눅 21:19)고 주님은 말씀하십니다. 극장과 교회, 무대와 예배에도 똑같이 적용되어야 합니다. 많은 사람들이 극장에서는 유쾌함을 느끼지만 교회에서는 힘들고 지루합니다. 왜일까요? 극장에서는 모든 것이 관능적인 사람을 위해 완벽하게 준비되어 있고 우리는 그곳에서 악마를 만지지 않고 그를 즐겁게 하며 그는 우리에게 즐거움을 주고 우리를 건드리지 않습니다. 재미있게 보내십시오, 친구, 그는 생각하고 웃고 돈을 버립니다. 하나님을 기억하지 못합니다. 교회에서는 모든 것이 믿음과 하나님에 대한 두려움, 경건한 감정, 우리의 죄성에 대한 느낌, 부패를 불러 일으키도록 조정되었습니다. 그리고 악마는 의심, 낙담, 우울, 사악함, 추잡함, 그리고 신성모독적인 생각, -이제 그 사람은 자신에 만족하지 않고 서있을 수 없어서 한 시간 동안 서 있기가 어렵습니다. 그리고 그는 빨리 다 떨어졌습니다. 극장과 교회는 반대입니다. 이것이 세상의 성전이요, 이것이 하나님의 성전이니라. 이는 마귀의 전이요, 이는 여호와의 전이니라.

아, 마귀와 세상은 얼마나 조심스럽게 그리스도의 밭, 곧 하나님의 교회에 가라지를 뿌렸습니까? 하나님의 말씀 대신에 세상의 말, 헛된 말씀을 부지런히 심는 것입니다. 사원 대신에 세상은 자체 사원을 발명했습니다. 세상의 허영심의 사원, 즉 극장, 서커스, 회의; 세인트 대신 평화를 사랑하는 사람들이 받아들이지 않는 아이콘 세상에는 그림과 사진 초상화, 삽화 및 기타 다양한 유형이 있습니다. 세상은 하나님과 성인 대신 유명인사, 즉 존경할 만큼 대중의 신뢰와 존경을 받는 작가, 배우, 가수, 화가를 존경합니다. 불쌍한 기독교인들! 그들은 그리스도에게서 완전히 떨어져 나갔습니다!

극장은 그리스도인의 삶을 달래고 파괴하며 그리스도인의 삶에 이교도의 삶의 성격을 부여합니다. 나는 모두 낮잠을 자다가 잠들었습니다(마태복음 25:5). 그건 그렇고, 연극은 또한 사람들에게 이러한 비참한 꿈을 만들어냅니다. 그리고 다음은 무엇입니까? 이교도 정신, 세속적 관심, 극도로 강렬함, 탐욕, 야망, 풍만함으로 가르친 과학. 극장은 이 세상의 학교이자 이 세상의 왕자, 즉 악마입니다. 때로는 그는 근시안적인 사람들을 더 쉽게 유혹하기 위해 자신을 빛의 천사로 가장합니다(고후 11:14). 극장은 매우 교육적인 것이며 교회를 방문할 가치가 있고 아마도 그 이상을 방문할 가치가 있다는 것입니다. 왜냐하면 교회에서는 동일하지만 극장에는 다양한 연극, 풍경, 의상 및 캐릭터가 있기 때문입니다.

그들은 극장에서의 연기를 정당화하고 그것이 유용하고 도덕적이거나 무해하다고 말하거나 술 취함과 방탕에 비해 적어도 덜 악하다고 부르며 이러한 목적을 위해 모든 곳에서 연극 공연을 소개하려고 노력합니다. 기독교인들이 찾지 못했다는 것이 놀랍습니다. 최고의 치료법그 기원과 의미 모두에서 여전히 이교적이고 우상 숭배적인 성격, 허영심, 공허함의 성격을 유지하고 일반적으로 이 세상의 모든 열정과 추악함을 그 자체로 완전히 반영하는 극장과 같이 귀중한 시간을 보내는 것, 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑, 그리고 조국의 아들들보다 더 용감한 경우는 거의 없으며, 물론 하늘의 조국이 아닌 지상의 조국의 아들들입니다. 기독교의 도장이 찍힌 하늘에 있고 거룩한 모든 것은 극장에서 이질적이며 무대에 들어갈 때 조롱의 대상이 됩니다. 모든 피조물에게 끔찍한 하나님의 이름이 여기에서는 경솔하게, 때로는 발음됩니다. 웃으면서, 신성모독적으로; 신성한 칭호, 예를 들어 수도원(이 천사의 칭호)은 조롱을 받습니다. 윗사람, 부모, 신성한 사람에 대한 존경심은 이러한 사람들의 일부 비난받을 만한 행동이 사회 전체 앞에서, 경박한 젊은이들 앞에서, 심지어 그들의 부모와 윗사람의 이름이 알려진 어린이 앞에서 공개적으로 비웃음을 받을 때 훼손됩니다. 신성해야 합니다. 때로는 장로들에 대해 무례하거나 음란한 말 한 마디만으로도 그들에 대한 합당한 존경심이 약화될 수 있습니다. 그리스도인들이 너무 경솔해져서 소중한 시간을 극장보다 더 잘 쓸 방법을 찾지 못하고, 그것 때문에 하나님의 성전을 떠나 예배를 드리고, 하나님의 말씀을 가르치기 위해 하나님께서 주신 귀한 명절 시간을 떠나는 것은 아닌가? , 반성을 저장하고 미덕을 실천하는 데? , 극장에서 헛된 문제, 웃음과 어리석은 박수에 미친 듯이 낭비합니까? 아니요, 무엇을 원하든 극장은 신이 없는 기관입니다. [...] 극장이 많고 극장 가기를 좋아하는 사회에 화가 있습니다.

... 우리가 마음의 완전한 기쁨과 연민으로 바라 본 일상적인 허영심의 이미지는 영혼을 애지중지하고 긴장을 풀고 혼란스럽게 만듭니다. 하나님 앞에서 마음의 순결함과 담대함을 잃었으며 그러므로 극장에 가지 않는 것이 좋고, 세속적이고 즐겁고 웅장한 모임에 참석하지 않는 것, 사람들이 춤의 회오리바람에 휩싸이는 것을 보지 않는 것, 이 세상의 다양한 허영을 대표하는 세상적인 광경을 보지 않는 것이 좋습니다. 계속해서 마음을 다해 붙어 있는 것이 좋다. 한 신에게(시 72:28 참조); 그리고 세상에는 보는 눈이 만족할 수 없을 만큼 많은 미끼가 있습니다.

...극장은 또한 신앙과 기독교인의 삶을 소멸시키고, 방심함, 속임수(또는 세상에서 살아가는 능력), 웃음을 가르칩니다. 그는 이 시대의 현명한 아들들을 키우지만 빛의 아들들은 키우지 않습니다. 극장은 그리스도인의 삶의 적입니다. 그는 이 세상의 영의 산물이지 하나님의 영의 산물이 아닙니다. 교회의 참자녀들은 참석하지 않습니다.

그리고 무신론자 Stanislavsky의 말은 다음과 같습니다. “극장은 사원이고 배우는 성직자입니다. 신성한 의식을 거행하지 않으면 나가라!”

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