성 목요일의 프로케이메논과 사도. 프로케이메논, 사도 및 우화를 읽는 계획

복되신 동정 마리아께 드리는 봉사.

Prokeimenon, 음색 3. 성모 마리아의 노래:내 영혼이 주님을 찬양하고 / 내 영혼이 나의 구주 하나님을 기뻐합니다. 말씀: 주의 종의 겸손함을 돌아보셨은즉 이제 후로는 네 모든 대가 나를 축복하리로다.

또 다른 프로케이메논, 톤 6:나는 당신의 이름을 기억할 것입니다 / 모든 세대와 세대에 구절: 내 마음이 좋다는 말을 터뜨릴 것입니다.

빌립보서의 사도는 240년에 잉태되었다. 또 다른 유대인의 사도는 320년에 잉태되었다.

알렐루야 8음: 딸들아 듣고 보라 귀를 기울여라. 구절: 부자들이 주의 얼굴에 기도하리이다.

신성한 천상의 힘에 대한 봉사.

Prokeimenon, 톤 4: 당신의 천사 영혼을 창조하고, 당신의 하인을 불타는 불꽃으로 만드십시오. 구절: 내 영혼아 여호와를 송축하라 주 나의 하나님이여 주는 높임을 받으셨나이다

유대인 사도, 305년 잉태.

알렐루야 5음: 주님을 찬양하라, 그분의 모든 천사들아, 그분의 모든 능력이여, 그분을 찬양하라. 구절: 그가 말씀하시매 이루어졌고, 명하시매 창조되었느니라.

거룩한 선지자의 봉사는 일반적입니다.

프로케이메논, 음성 4: 당신은 영원히 제사장입니다 / 멜기세덱의 반차를 따른다. 말씀: 여호와께서 내 주에게 이르시되 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉아 있으라 하셨느니라

고린도인들에게 보낸 사도, 개념 156. 또 다른 유대인들에게 보낸 개념, 개념 314. 야고보의 공의서에서 세 번째, 개념 57.

알렐루야 5음: 그의 제사장 중에는 모세와 아론이요 그의 이름을 부르는 자들 중에는 사무엘이니라 말씀: 의인에게는 빛이 임하고 마음이 정직한 자에게는 기쁨이 오느니라.

거룩한 사도의 봉사는 일반적입니다.

Prokeimenon, 음색 8: 그들의 메시지는 온 땅에 퍼졌고, / 그들의 말은 세상 끝까지 퍼졌습니다. 말씀 : 하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그의 손으로 하신 일을 나타내는도다

131년부터 고린도인들에게 보낸 사도.

알렐루야 1음: 주님, 하늘이 당신의 놀라운 일을 고백하리니, 이는 당신의 진리가 성도들의 교회 안에 있기 때문입니다. 말씀: 하나님은 성도들의 모임에서 영광을 받으십니다.

한 성자에 대한 봉사.

Prokeimenon, 음색 1: 내 입이 지혜를 말할 것이며 / 내 마음의 가르침이 명철할 ​​것입니다. 구절: 모든 나라 사람들이 이것을 듣게 될 것이며, 세계에 사는 모든 사람들이 이것을 듣게 될 것입니다.

유대인의 사도, 318년 잉태됨.

알렐루야 2음: 의인의 입은 지혜를 배우고 그의 혀는 정의를 말하느니라. 요절: 그 마음에는 하나님의 법이 있으니 그 발은 실족하지 아니하리로다

성도의 봉사는 일반적이다.

유대인의 사도, 335년 잉태.

거룩한 바보들을 위한 성도들과 그리스도를 섬기는 일은 흔한 일입니다.

Prokeimenon, 음색 7: 주님 앞에 정직함 / 그분의 성도들의 죽음. 말씀: 내게 갚은 모든 사람을 위하여 내가 여호와께 무엇으로 갚으리이까?

갈라디아서의 사도, 수태 213.

순교자의 봉사.

Prokeimenon, 음색 7: 의인은 주님 안에서 기뻐하고 / 그분을 신뢰합니다. 말씀 : 하나님이여 내 소리를 들으시며 항상 주께 기도하소서

디모데의 사도, 수태 292.

알렐루야 4음: 의인은 봉황처럼, 레바논의 백향목처럼 번성하리라. 말씀: 여호와의 집에 심으소서 우리 하나님의 뜰에 번성하리이다

순교자의 봉사는 일반적입니다.

Prokeimenon, 음색 4: 그의 땅에 있는 성도들에게 / 주님은 그들 안에 있는 그의 모든 소망을 놀라게 하십니다. 요절: 내가 여호와를 내 앞에 뵈었나니 그가 내 우편에 계시니 나로 요동치 아니하리라.

로마인의 사도는 99년에 잉태되었고, 유대인의 사도는 330년에 잉태되었습니다.

할렐루야 4: 의인들이 부르짖으매 여호와께서 들으시고 그들의 모든 고통에서 건지셨도다 말씀: 의인은 슬픔이 많으나 여호와께서 그 모든 고난에서 나를 건지시리로다

Hieromartyr의 봉사.

유대인의 사도, 334년 잉태.

할렐루야 2음: 주의 제사장들은 의의 옷을 입을 것이요 주의 성도들은 기뻐하리로다

거룩한 순교자의 봉사는 일반적입니다.

Prokeimenon, 음색 7: 주님 앞에 정직함 / 그분의 성도들의 죽음. 말씀: 내게 갚은 모든 사람을 위하여 내가 여호와께 무엇으로 갚으리이까?

유대인 사도는 318년에 잉태했고, 빌립보 사도는 246년에 잉태했습니다.

할렐루야 2음: 주의 제사장들은 의의 옷을 입을 것이요 주의 성도들은 기뻐하리로다

존경하는 순교자들의 일반예배.

Prokeimenon, 음색 7: 성도들은 영광 중에 찬양을 받을 것이며 / 그들의 침상에서 기뻐할 것입니다. 말씀 : 새 노래로 여호와께 노래하며 성도의 교회에서 찬양할지어다

한 존경받는 순교자의 사도는 디모데에게 291을 잉태했습니다. 한 존경받는 순교자의 로마인 사도는 99를 잉태했습니다.

알렐루야 6음: 복 있는 사람이여, 여호와를 경외하라 그가 그의 계명을 크게 기뻐하리로다. 구절: 그의 씨가 땅에서 강성하리라

거룩한 순교자들의 봉사는 일반적입니다.

Prokeimenon, 음색 4: 하나님은 그의 성도들 가운데서 놀랍습니다. / 이스라엘의 하나님. 구절: 교회에서 이스라엘의 샘의 주인이신 하나님을 송축하라.

고린도전서의 사도, 개념 181. 또 다른 갈라디아서의 사도, 개념 208.

알렐루야 1음: 나는 주님을 참고 견디어 내 기도를 들었습니다.

목사님의 봉사는 일반적입니다.

프로케이메논과 알렐루야는 순교자들을 위해 쓰여졌습니다.

갈라디아서의 사도, 수태 208.

참회자의 봉사.

프로케이메논과 알렐루야는 존경받는 순교자가 썼습니다.

에베소서의 사도, 233년 잉태됨.

무료 서비스.

프로케이메논은 순교자가 썼습니다.

153년부터 고린도인들에게 보낸 사도.

알렐루야, 음성 2: 보라, 무엇이 선하며 무엇이 선한 것인데 어찌 형제가 동거하겠느냐?

죽은 자를 위한 봉사.

Prokeimenon, 음색 6: 그들의 영혼은 / 좋은 일에 놓이게 될 것입니다. 말씀: 여호와여 내가 내 영혼을 내 하나님에게 의지하여 영원히 부끄럽지 아니하게 하였나이다

월요일에 로마서의 사도가 잉태됨 113.

화요일에 고린도인들의 사도는 162년에 잉태되었습니다.

수요일에는 고린도인들의 사도가 178년에 잉태되었습니다.

목요일에 고린도교회의 사도는 160년을 잉태했습니다.

금요일에 고린도인들의 사도가 163년 잉태함.

토요일에 데살로니카 사도는 270년을 잉태했습니다.

알렐루야, 8음: 오 주님, 당신이 선택하고 받아들인 축복과 그것을 여러 세대에 걸쳐 기억하게 하소서.

교회에서 예배하는 동안 전례서인 "APOSTLE"과 "GOSPEL"을 읽습니다. 신약성경의 이 책들을 읽는 것은 훌륭한 예배의 순간입니다. 첫째, 사도들의 말씀이 전파됩니다. 하나님의 말씀이 돌 위에 떨어지지 않도록, 잡초가 막히거나 막히지 않도록 영적인 힘을 다 모아야 합니다.
“APOSTLE”과 “GOSPEL”을 읽는 순서 -
다음:
Trisagion을 부르거나 대신 노래하는 구절을 읽는 동안 독자는 사제의 축복을 받고 사도라는 책을 가지고 교회 중앙, 사람들 사이로 마치 온 세상 사람들에게 씨를 뿌리는 것처럼갑니다. 그리스도의 말씀이 사람들의 마음에 새겨지는 것입니다.
사제는 “모두에게 평화가 있기를 바랍니다.”라고 외칩니다.
기도하는 모든 사람을 대신하여 동쪽을 바라보고 선 독자는 다음과 같이 대답합니다.
"그리고 당신의 영혼에도"
(독자와 모든 백성은 십자 표시 없이 허리에 절한다.) - 축복받은 세상을 가르치는 성직자에 대한 응답 소원, 주님으로부터 오는 동일한 평화.
신부: “지혜여, 들어봅시다.”
독자: “프로케이메논, 다윗의 시편...”,
prokeimenon과 그 구절을 말합니다. 그리고 다시 그는 가장 많이 반복합니다
프로케이메논
그 사이 얼굴은 장례식을 세 번 부른다. 하지만 명절 외에 평일과 일요일에는 거의 항상 두 개, 때로는 세 개의 개념을 읽으므로 두 개의 프로카임나가 노래되지만 세 개의 개념이 있더라도 세 개의 프로카임나는 결코 없습니다.
두 개의 프로케이메논은 다음과 같이 노래됩니다. 첫 번째 프로케이메논은 사도의 첫 개념에서 따왔습니다. 먼저 그 날의 프로케이메논을 읽고, 그 다음에는 그 구절을 읽고, 그 다음에는 성인을 위한 프로케이메논을 읽습니다.
예를 들어, 일요일에는 먼저 일요일 구절을 읽은 다음 그 구절을 읽은 다음 성자에게 프로케이메논을 읽습니다.
이날 달력에 성자가 표시되지 않으면 우리는 성자에게 책을 읽지 않고 총장이 다스리면 하나님의 어머니를 존경합니다. 더욱이 하나님의 어머니의 성전이 있다면 성자가 없으면 긴급히 영광을 돌립니다. 독자가 프로킴나를 읽고 나면 얼굴이 노래를 부른다. 독자가 프로케이메논의 구절을 읽은 후 가사는 첫 번째 프로케이메논을 노래합니다. 독자가 두 번째 프로케이메논을 읽은 후 합창단이 두 번째 프로케이메논을 부릅니다.
두 번째 프로케이메논의 운문, 그리고 세 가지 개념이 있는 경우 세 번째 프로케이메논과 해당 운문이 남습니다. 그러나 세 가지 중에서 그 사도의 프로케이메논이 남아 있는데, 이는 첫 번째 장 아래의 가운데에서 읽혀집니다(첫 번째 장 아래에서 두 번째 개념을 읽는 방법은 아래에 설명되어 있습니다).
prokemnah에 따르면 신부는 "지혜"라고 외칩니다.
독자는 예를 들어 "거룩한 사도 바울이 고린도에 보낸 서신"또는 "성도들의 행위를 읽는 사도"등과 같이 사도 서신의 비문을 말합니다.
신부에게 “주의를 기울이도록 합시다.”라고 말합시다.
독자는 사도의 메시지, 즉 오늘날 규정된 개념을 존중합니다. 두 개가 시작되었다가 첫 번째가 끝나면 독자는 목소리를 높이고 마침내 약간 낮춥니다. 첫 번째와 두 번째는 페이지 상단이나 하단에 있는 비문의 단어로 시작되었습니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
“형제 여러분, 믿음으로 거룩해진 모든 사람들...” 그리고 별표 뒤에 있는 개념의 본문을 계속해서 읽습니다. 두 번째 개념의 낭독은 목소리를 낮추지 않고 높이는 것으로 끝납니다.
첫 번째 개념을 읽기 전에 독자와 교회의 모든 사람들은 십자가의 성호로 자신을 보호합니다.
두 번째 읽기를 시작하기 전에 법령은 십자가의 표시로 자신을 보호하라고 명령하지 않습니다.
세 가지 개념이 있는 경우 첫 번째 개념은 음성으로 끝나지 않고 두 번째 개념은 "형제애..."라는 비문의 첫 단어로 시작되지 않고 첫 번째 개념의 머리 아래 지점에서 직접 시작됩니다. 첫 번째 개념에서는 하나의 전체로 읽혀집니다.
사도의 독서를 마치면서 사제는 다음과 같이 선포합니다.
"들어보자, 평화가 함께하기를."
독자: “그리고 당신의 영에게”(독자는 허리를 숙인다).
신부: “지혜여, 들어봅시다.”
읽는 사람: “다윗의 시, 할렐루야.”
그런 다음 왕실 문에 있는 제사장은 독자와 양쪽 얼굴, 그리고 교회 전체에 향을 태웁니다. 독자의 구절에 따르면 얼굴은 할렐루야를 다섯 번 노래합니다. 독자의 외침에 처음으로
“다윗의 시, 할렐루야”, 독자가 첫 번째 사도의 할렐루야 구절을 읽은 후 두 번째와 세 번째, 두 번째 사도의 할렐루야 구절을 읽은 후 네 번째
사도, "할렐루야" 독자의 선포 이후 다섯 번째.
그런데 두 번째 할렐루야에는 두 절이 있는데
사도, 그의 두 번째 구절도 영향을 미칩니다 (두 구절
음성이 멈추지 않고 연결되어 발음됩니다.)
전례가 아닌 시간에 할렐루야가 있다면
(예를 들어, 성직자나 성직자 없이 예배를 드리는 경우)
제사장과 함께 있으나 섬길 기회가 없을 때에는
전례), 마지막 할렐루야와 함께
두 사도의 성찬 구절은 이렇게 말합니다.
(마지막 구절 뒤에 쓰여 있고 표시되어 있습니다.
"관련"이라는 단어).
전례에 사도가 한 명 있고 구절이 있다면
다섯 번 읽는 것만으로는 충분하지 않으며, 네 번째까지 읽으면 충분합니다.
할렐루야 독자는 그가 말한 구절을 반복합니다
프로킴네 또는 첫 번째 할렐루야, 그리고 다섯 번째
할렐루야를 외칩니다.
그 후 낭독자는 사도의 책을 합창단에게 건네주고,
세 번 절하다, 작별 인사하다, 절하다(땅바닥에)
먼저 제사장의 제단에, 그 다음에는 (벨트에) 양쪽 얼굴에,
마침내 온 교회에.
사도와 복음을 읽는 순서.
책 "사도"의 끝에 표지판이 있습니다
판독값:
“법률은 모든 날에 알려져 있습니다”, “성스러운 중절의 시작”, “12월 컬렉션”, “부와
차이의 모든 필요를 위한 사도들과 우호”, “목소리와 우호는 목소리의 시각으로 재확보됩니다”, “진단의 쐐기와 우호”.
이 섹션에는 다음이 포함되어 있습니다.
> 날짜 또는 휴일 표시;
> prokeimenon과 그 구절;
> 특정 날짜에 읽어야 할 개념의 수;
> 할렐루야 구절과 성찬.
교회에서 더 쉽게 읽을 수 있도록 사도서와 복음서의 전체 본문은 시작 부분으로 나누어져 있습니다. 시작은 복음서 본문의 조각으로 번호가 매겨져 있으며
사도, 예배 중에 사용하기 위해 나누어졌습니다. 시작은 한 장이 아니라 여러 절로 구성되어 있지만 일정한 순서로 배열되어 있습니다. 일년 내내 사도와 복음을 읽는 전례 순환을 사용하여 사도 전체와 모든 복음을 읽게 될 것입니다. 사도서에는 다음 내용이 포함되어 있습니다.
가) 거룩한 사도들의 행위
b) 일곱 개의 공의회 서신;
c) 성 베드로의 14개 서간 사도 바울.
모든 개념은 연속적인 순서로 진행됩니다. 사도행전의 시작부터 히브리서의 끝까지 335개의 개념이 있으며, 그것에서 벗어난 유일한 차이점은 두 개의 50과 50이 있다는 것입니다.
두 가지 51번째 개념: 그 중 일부는 사도행전과 관련이 있고 다른 일부는 성 요한의 서신과 관련이 있습니다. 사도 야고보.
50번째와 51번째 개념은 사도행전과 성 요한 서신의 마지막 개념입니다. 야곱 50대와 51대가 먼저 잉태함.
이렇게 개념 번호를 매긴 이유는 다음과 같습니다. 사도행전은 51개 개념으로 나누어져 있는데, 그 중 33번째와 49번째 개념은 연속해서 읽지 않고, 연중 특별한 날(33일)에 예배할 때 사용됩니다. 잉태는 8월 29일 - 세례 요한이 참수된 날이고, 49번째는 성 요한 콘스탄티누스를 기념하는 날인 5월 21일에 잉태되었습니다.
엄청난).
따라서 두 사람이 없는 사도행전에서 생각된 계급과 파일은 실제로 51이 아니라 49로 밝혀지고 따라서 성 베드로 서신에서 생각된 다음과 같은 계급과 파일이 됩니다. 야곱은 50과 51이라는 숫자로 지정됩니다.
경험이 풍부한 일부 용선자는 50대 2명과 51대 2명이 존재한다는 사실에 대해 다른 설명을 합니다. 이 설명을 해보자. “우선 고대 사본에는 장/개념이 엄격하게 구분되어 있지 않다는 점을 이해해야 합니다. 어떤 책에서는 야곱에게 보낸 서신이 50번째 잉태로 시작하고 다른 책에서는 51번째 잉태로 시작됩니다. 예를 들어, 전설에 따르면 기적의 일꾼 (1378 년 사망) 인 모스크바 메트로폴리탄 알렉시가 쓴 신약 성서의 기적 원고에서 야곱의 서신에는 5 개의 51과 2 개의 52가 잉태되었습니다!
번호 매기기에 왜 그러한 불일치가 있는지 알아내는 두 번째 중요한 점은 교회에서 어떤 책을 사용했는지 이해하는 것입니다. 복음-아프라코스와 사도-아프라코스는 원래 그리스어에서 번역되었습니다. 아프라코스에서는 부활절부터 시작하여 교회 예배에서 읽히는 대로 본문을 배열한다.
예를 들어, 유명한 오스트로미르 복음(1057)에서는 부활절부터 오순절까지의 기간에 대해 매일 독서가 제공됩니다. 그리고 나머지 기간에는 토요일과 일요일 독서만 있습니다. 사도행전 이후의 사도들-아프라코스에서 사도들은 항상 성 베드로의 서신을 받았습니다. 사도 바울. 그리고 공의회 서신은 책의 마지막 부분에 있었고, 이제는 히브리서 이후 연례 독서의 끝 부분에도 배치됩니다. 예를 들어, 신약성경(사도행전, 사도 바울의 서신, 공의회 서신)의 이러한 책 배열은 서구에서 가톨릭과 개신교 사이에서 받아들여지고 있습니다. 동방에서는 넷째 사도를 편찬할 때 공의회 서신이 사도행전 다음에 배치되기 시작했습니다. 내 생각에 여기에서 계산된 숫자에 불일치가 있었던 것 같습니다. 사도행전은 51개의 개념으로 나누어져 있는데, 야곱에게 보낸 서신은 50번째 개념으로 시작됩니다. 그러한 숫자로 나누는 것은 오순절과 성령의 강림을 상징하기 때문에 우연이 아닌 것 같습니다.
예를 들어, 4세기에 암모니우스 부제는 사도행전을 40장으로 나누었습니다. 상징적인 숫자이기도 해요!”
사도서에는 "바닥에서"라는 단어로 지정된 개념이 있습니다. 반부터. 이 경우 개념 자체에는 여백에 두 개의 비문이 있습니다. 예를 들어, 280권(거룩한 사도 바울이 디모데에게 보낸 편지)에는 그러한 구분이 있습니다. 전반부는 10월 2일에, 후반부는 31주차에 읽힌다.
전례서의 본문은 검은색 글꼴로 인쇄되어 있으며, 모든 지침과 설명은 빨간색 글꼴(진사)로 인쇄되어 있습니다. 각 개념에는 별표가 있으며, 아래에는 이 개념을 언제 읽을지, 어떤 단어로 이 개념을 읽기 시작해야 하는지 표시되어 있습니다. 계산은 부활절부터 시작되며, 부활절은 움직이는 연간 주기의 "새해"를 시작합니다.
시작은 다음과 같습니다.
> 비공개 – 일년 내내 매일;
> 휴일 서비스의 경우;
> 사순절 예배를 위해;
> 성도들을 위한 “일반 예배”를 위해;
> “모든 필요를 위해”(성례전과 요구 사항을 위해) 잉태되었습니다.
예배에서 읽을 본문을 미리 숙지하는 것이 필요합니다. 단어의 의미를 이해하는 독자가 읽는 텍스트는 다음과 같은 내용을 읽을 수 있다는 점을 기억해야 합니다.
사람들을 이해하고 듣는 것. 독자 자신이 읽고 있는 내용의 의미를 이해하지 못한다면, 누군가가 미리 읽고 있는 개념에 익숙하지 않으면 듣는 사람들도 그것을 이해할 기회가 없습니다. 그러므로 예배 전날 독자는 프로키임나와 그 구절, 개념과 할렐루야 구절을 숙지해야 합니다.
다가오는 날.
그리고 사도서와 복음서를 읽는 순서는 다음과 같습니다.
부활에 관하여: 주간지는 항상 먼저 읽혀지고, 한 사람이 있으면 그 다음에는 성인에게 읽히고, 성인이 두 명이라면 둘 다에 해당 주간의 장 아래에 있는 더 작은 것을 읽습니다. 그리고 성인이 없으면 두 번째 Theotokos가 주간에 추가되지만 Triodion 중에는 세리, 탕자 주간, Great Lent의 두 번째 주간을 제외하고 Theotokos가 추가되지 않습니다. 그녀를 위한 축하 행사가 끝나면 Triodion10 동안 Theotokos는 연기되지 않습니다.
평일: 먼저 그 날, 그다음에 성자, 두 명의 성인이 있으면 둘 다, 그 날의 머리 아래에 작은 것이 있습니다.
토요일: 트리오디온 동안 순서는 평일과 동일하지만 트리오디온을 제외하면 일광은 더 이상 성인보다 앞서지 않고 뒤따릅니다. 안식에 대한 세 번째 개념을 읽기로 선택한 사람들은 안식 헌장, 사도와 복음은 성인이 없을 때만 읽습니다. 마찬가지로 사도와 복음의 장례 개념은 토요일뿐만 아니라 평일에도 똑같이 읽혀집니다.
대주교와 테오토의 날과 성도들의 성전 공휴일 - 사도와 복음을 읽는 것은 단 하루의 공휴일에만 이루어지며, 일반적인 날은 장 아래의 전날에 읽혀집니다.
세리와 바리새인의 주간 이전에는 사도와 복음서에 대한 관념이 부족할 때가 있습니다. 이 경우에는 한 걸음 물러서서 이미 읽은 개념을 다시 읽기 시작해야 합니다. 빠진 주 수, 세리와 바리새인의 주까지 빠진 주 수에 따라 말입니다. 이 행동을 후퇴라고 합니다.
노래하는 앤티폰. 큰 명절에는 특정 명절에 대한 예언이나 예언이 담긴 시편 구절의 형태로 특별한 명절 후렴을 부릅니다. 사도서에는 다음 축일에 그러한 후렴을 부른다는 내용이 나와 있습니다.
> 부활절 주간에;
> 승천 목요일에;
> 오순절 주간에;
> 컬러 위크(종려주일);
> 정직하고 생명을 주는 십자가의 승영을 위해;
> 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 탄생을 기념하며;
> 세인트에 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 출현;
> 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 변형을 위하여
동시에 첫 번째 후렴에 대한 합창이 있습니다.
“구세주이신 하나님의 어머니의 기도로 우리를 구원하소서” 2절 -
“동정녀에게서 나신 하나님의 아들이여, 우리를 구원하소서...” 또는:
“산 위에서 변신...” 등 “당신에게 노래합니다:
알렐루야(3번)." 세 번째 후렴은 시편의 구절로, 명절의 트로파리온 노래가 산재되어 있습니다.
위의 모든 경우에서, "지금이라도 영광이여"의 두 번째 후렴 후에는 항상 유스티니아누스 황제의 전설에 따라 작곡된 강생하신 하느님의 아들께 바치는 엄숙한 찬송이 불려집니다.
“하나님의 말씀이신 독생자, 불멸이시며 우리의 구원이 성육신하기를 바라시며, 하나님의 거룩하신 어머니와 불변하게 사람이 되신 영원 동정 마리아에게서 십자가에 못박히셨으니, 우리 하나님 그리스도께서 죽음에서 죽음으로 오시는지라. , 성부와 성령께 영광을 돌리신 삼위일체이시여 우리를 구원하소서.”
주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 주현절 축일에 특별한 명절 후렴을 부를 때 독자의 행동에 대한 구체적인 예를 들어 보겠습니다.
이 축일의 후렴의 본문은 사도서의 “12월 컬렉션” 부분에 1월 6일에 나와 있습니다.
기도문을 읽는 동안 독자는 사도의 책을 들고 구세주의 아이콘(왕실 문 오른쪽) 앞에 섭니다. 그 전에는 축복을 받을 필요가 없습니다. 리타니 낭독이 끝나면 독자는 선두 합창단을 향해 몸을 돌려 (첫 번째 얼굴이라고 부르자) 허리에 절하고 다음 본문을 읽습니다. “이스라엘이 이집트에서 야곱의 집으로 탈출할 때, 야만인이 있었어요. 하느님의 어머니의 기도를 통해 우리를 구원해 주십시오.” 독자는 허리의 첫 번째 얼굴에 절하고 구주의 아이콘을 향합니다.
한편, 첫 번째 얼굴은 이 구절을 노래합니다. 이 구절을 부른 후 독자는 반대쪽 얼굴을 향하여 허리를 숙이고 두 번째 구절을 읽습니다.
“유다는 그분의 거룩함이 되고, 이스라엘은 그분의 영토가 되었습니다.
천주의 어머니의 기도로 우리를 구원하소서.” 독자는 허리에 있는 두 번째 얼굴에 절하고 구주의 아이콘을 향해 몸을 돌리고, 두 번째 얼굴은 이 구절을 노래합니다. 이 절을 부르다가 끝나면 독자는 첫 번째 얼굴을 향하여 허리를 숙이고 앞 절과 같은 방식으로 세 번째 절을 읽는다. 이 절을 부른 뒤 독자는 반대쪽 얼굴을 향하여 허리를 숙인 뒤 같은 순서로 4절을 읽는다. 이 구절을 부를 때 독자는 첫 번째 얼굴을 향해 허리를 굽혀 절하며 다음과 같이 읽습니다. “성부와 성자와 성령께 영광이 있나이다.
천주의 어머니의 기도로 우리를 구원하소서.” 독자는 허리의 첫 번째 얼굴에 절하고 구주의 아이콘을 향합니다. 한편, 첫 번째 얼굴은 이 구절을 노래합니다. 이 구절을 부를 때 독자는 두 번째 얼굴을 향해 몸을 돌려 허리에 절하며 다음과 같이 읽습니다.
천주의 어머니의 기도로 우리를 구원하소서.” 한편, 두 번째 얼굴은 이 구절을 노래합니다.
그런 다음 사제는 작은 기도문을 읽고, 그 끝에서 독자는 두 번째 얼굴을 향하여 허리를 숙이고 첫 번째 후렴과 같은 순서로 두 번째 후렴의 구절을 읽습니다. “지금도 영광이요”라는 말에 이르자 그는 “성부와 성자와 성령께 영광이 있도다”라고 말하고는 멈춥니다. The Face는 "영광... 그리고 이제..."와 장엄한 찬송 "독생자, 하나님의 말씀..."을 노래합니다.
그런 다음 사제는 작은 기도문을 읽고, 그 끝에서 독자는 첫 번째 얼굴을 향하여 허리를 숙이고 같은 순서로 세 번째 후렴의 구절을 읽습니다.
읽는 사람: “주님의 자비가 영원히 선하다는 것을 주님께 고백하십시오. 주님, 그들은 요르단에서 세례를 받았습니다.”
가사는 트로파리온 전체를 노래합니다. “주님, 당신은 요르단에서 세례를 받으셨습니다. 삼중 예배가 나타났습니다. 당신 부모의 목소리가 당신을 사랑하는 아들이라고 부르며, 환상에서 성령께서 당신의 말씀을 비둘기에게 알리셨기 때문입니다. 확증하노니 우리 하나님 그리스도께서 나타나셨고 세상이 밝아졌도다 주께 영광이로다.”
"입구"라는 단어까지 세 번째 후렴의 모든 구절을 읽은 후 모든 합창단원(첫 번째 및 두 번째 얼굴)은 성전 중앙으로 가서 그곳에서 마지막 구절을 부릅니다. 독자는 구주의 아이콘을 바라보고 서 있고, 합창단원들이 돌아오자 사도는 그 책을 제자리에 놓는다.
후렴의 구절을 선포할 때, 구절 대신에 가끔 나타나는 비문에 주의해야 합니다. “같은 나라와 다른 나라”, “다른 나라, 같은 구절”, “1절, 두 번”. 이 경우 독자는 이전에 읽은 구절을 반복합니다.
독자가 신성한 옷을 입지 않은 경우 위의 후렴 읽기 순서가 적용됩니다. 예를 들어 중백의를 입은 사제와 같이 신성한 예복을 입은 사람이 후렴을 읽을 때 독자는 구주의 아이콘 앞 한 곳에 서 있지 않고 레드 카펫(성스러운 사람만이 밟을 수 있음)을 가로질러 걸어갑니다. 한 합창단에서 다른 합창단으로. 다른 모든 측면에서 절차는 동일하게 유지됩니다.

프로케이메논, 사도, Allilary 및 성찬

비공개 - 요일 및 성 메나이온(있는 경우)에 따라.

...특히, 이것은 그리스도 탄생 축일과 주현절 축일, 대사순절 평일 중 하나에 해당하는 경우 수태고지 축일에도 발생합니다. 그러나 대부분의 경우 철야 철야의 첫 번째 부분은 대저녁 예배입니다.

이름에서 알 수 있듯이 이 예배는 밤에 드려야 합니다. 그리고 실제로 헌장은 서비스의 시작 또는 오히려 서비스 벨소리를 규정합니다. 헌장을 엄격히 준수하면 "해가지는 것만으로는 충분하지 않습니다", 즉 곧 일몰 후 - 천문의 밤이 시작된 후. 우리는 지난 학기에 보통 날 저녁 예배를 어두워지기 전에 거행하기 때문에 저녁 예배 자체는 평일 저녁 예배보다 훨씬 늦게 시작되어야 한다고 말했습니다.

이로 인해 기존 정기예배가 끝나는 시점과 철야예배가 시작되는 시점 사이의 시간차가 훨씬 커졌다. 우리가 일요일에 철야 철야 예배를 드린다고 상상해 봅시다. 무슨 일이야? 토요일에만 저녁 늦게 시작하고, 토요일의 전례는 하루의 전반부로 이동하고, 그 후 하루의 전반부는 공적 예배 없이 그대로 유지됩니다.

당연히 거룩한 정교회는 그러한 끊임없는 예배의 중단에 동의할 수 없었습니다. 따라서 밤새 철야가 시작되기 전에 Little Vespers라고 불리는 특별한 짧은 예배가 수행되는 것으로 확인되었습니다. 즉시 질문이 생깁니다. Little Vespers는 언제 수행됩니까? 밤새도록 철야 예배를 드릴 때 항상. 시험관이 학생을 "감금"하고 싶다면 답이 틀렸다고 말할 것입니다. 엄밀히 말하면 Small Vespers는 All-Night Vigil이 시작될 때 Great Vespers로 시작하여 항상 수행됩니다. 이제 All-Night Vigil이 Great Compline으로 시작되면 Little Vespers는 없습니다.

이제 리틀베스퍼스가 언제 행해지는지, 어떻게 행해지는지, 특징은 무엇인지 알아보겠습니다.

Small Vespers는 Typikon의 1장에 설명되어 있습니다. 설명은 다음과 같은 말로 시작됩니다. “안식일 해가 지기 전에 보조교회의 주교가 소캄파니아어로 중상을 합니다.” 즉, 평일 저녁예배나 매일 저녁예배를 평상시에 바쳐야 할 때 작은 저녁기도를 동시에 바치는 것이다.

현행법에 따르면 작은 저녁기도 앞에는 9시 봉독이 선행됩니다. 이는 일일 저녁기도와 똑같습니다. 전례 적으로 9시 예배는 여전히 지나가는 날을 의미하므로 지나가는 날의 troparion과 kontakion이 읽혀진다는 점을 상기시켜 드리겠습니다. 이것은 우리가 일요일의 작은 저녁 예배에 대해 이야기하고 있다면 그 전 9시에 나가는 안식일의 troparion과 kontakion을 읽어야 함을 의미합니다.

다음은 작은 저녁 예배 그 자체입니다. 매일 저녁 예배와 같은 방식으로 9시에 시작됩니다. 따라서 이미 알고 계시다는 가정하에 자세한 내용은 다루지 않겠습니다. 본질적으로 작은 저녁기도는 단순히 일일 저녁기도를 단축한 것입니다. 우리의 즉각적인 임무는 실제로 매일 저녁 예배와 비교할 때 Little Vespers의 "작음"이 무엇으로 구성되어 있는지, Little Vespers가 일일 저녁 예배에 비해 부족한 것이 무엇인지 고려하는 것입니다.

Small Vespers에는 다음 사항이 없습니다. - 사제의 빛의 기도 - 크고 작은 청원 기도 - kathisma -?

“주님, 제가 울었습니다”(매일 저녁 예배 stichera 6)에 대한 2 stichera - 오늘의 prokeimenon(일요일 Small Vespers에서는 Great Vespers에서와 동일한 prokeimenon이 노래되지만 한 구절로 노래됩니다).

편의상 주일예배를 가장 간단한 형태, 즉 작은 성인을 위한 예배와 결합하여 말씀드리겠습니다. 이 모든 것이 언급되면 나는 육중, 송영, 다원적, 철야 성인의 주일 예배의 특징에 대해 이야기하겠습니다.

책 본디오 빌라도 [잘못된 살인에 대한 정신분석]에서 발췌 작가 Menyailov 알렉세이 알렉산드로비치

책 설명 Typikon에서. 2부 작가 스카발라노비치 미하일

프로케이메논 주님에 대한 스티케라 후에 나는 외쳤습니다. 작은 저녁기도에는 조용한 빛의 노래가 있고, 큰 저녁기도의 프로케이메논은 주님이 다스리시는데, 이 노래는 4 1/2번이 아니라 2 1/2번으로 부릅니다. . 그 다음에는 주님, 보증과 stichera를 계속하십시오

도서 사전에서 저자 멘 알렉산더

EVENING PROKIMEN 프로케이메논의 개념 "Quiet Light"라는 노래는 저녁 예배에서 축제뿐만 아니라 매일(사순절과 때로는 장례식 제외) 프로케이메논에서도 이어집니다. Prokemne을 통해 Vespers에 새로운 유형의 교회 노래가 도입되었는데, 이는 주로 다른 노래와 다릅니다.

책 전례에서 작가 (타우셰프) 애버키

일요일 저녁 예배의 프로케이메논 토요일-일요일 저녁 예배의 프로케이메논은 평일 저녁 예배보다 더 엄숙하게 노래됩니다. 위대하다고 불리지는 않지만 위대한 prokemen의 의식에 따라 노래됩니다. 즉, 3절 등으로 노래한다. 4 1/2 번. 실제 Vespers 외에도 이러한 공연에는

책에서 기도서 작가 고파첸코 알렉산더 미하일로비치

매트의 예표 아침 복음을 위한 차분한 준비보다 더 즉각적인 준비가 예식입니다. Matins prokeimenon에는 항상 축하되는 행사에 대한 영광이 포함되어 있는 반면, 저녁 예배 prokeimenon은 그것과 아무 관련이 없습니다(몇 가지 예외를 제외하고). 그러므로 이는

책에서 발췌 Parish No. 13(2014년 12월). 성전 소개 작가 저자 팀

프로케이메논과 알렐루야 전례에서 가장 중요한 변화 부분은 사도와 복음입니다. 이를 고려하여 두 가지 모두 매우 복잡한 준비를 가지고 있으며 그 중 가변 요소는 첫 번째 이전의 프로케이메논과 두 번째 이전의 알렐루야입니다.

저자의 러시아어 기도서에서

Prokeimenon Prokeimenon은 Vespers와 동일한 의식에 따라 전례에서 노래되지만 일요일은 아니지만 격번, 즉 2 1/2 번, 마지막 "let"를 제외하고 동일한 예비 느낌표와 함께 노래됩니다. 우리는 듣습니다”, 아마도 읽기 전에 존재하고 프로케메 전에 반복되기 때문일 것입니다.

작가의 책에서

변경되는 전례의 마지막 부분은 성찬(????????????)입니다. 이 구절은 대부분 제단에서 성직자들이 영성체하는 동안 부른 시편입니다. 제대 문과 휘장이 닫혀진 상태에서 특별한 신비의 표시로 거행되는 이 영성체는

작가의 책에서

사도 섹션이 새로 추가되었습니다. *사도행전, 공의회 서신, 성 베드로 서신을 포함한 정경 바울과 계시록. A. (Rev. 제외)의 모든 책은 정통으로 읽혀집니다. 예배. 신성한 컬렉션 책 "사도"는 최초의 러시아인이되었습니다. 선구적인 인쇄업자 *페도로프(Fedorov)가 출판한 인쇄본

작가의 책에서

사도서에는 거룩한 사도행전과 일곱 개의 공의 서신, 그리고 성 베드로의 열네 서신이 들어 있습니다. 사도 바울, 때로는 우리 예배 중에 읽히지 않는 묵시록. 사도행전과 서신서는 여러 장으로 나누어져 있습니다. 더욱이 사도 전체가

작가의 책에서

프로케이메논과 “독서” 또는 프로메메스 프로케이메논은 수도사, 독자, 주교가 선포하지만, 요즘은 대부분 부제가 직접 “지혜”라고 말한 후에 선포합니다. 공식적인 사람은 아니다

작가의 책에서

프로케이메논(Prokeimenon), 복음 읽기 차분한 기도 뒤에는 기도와 외침이 따르는데, 이는 대개 복음을 읽기 전에 항상 발생하며 복음을 합당하게 들을 수 있도록 신자들을 준비시키는 역할을 합니다. 집사는 이렇게 외칩니다. 들어봅시다. 지혜. 그리고는 말한다

작가의 책에서

부활의 영성체 하늘에서 주님을 찬양하며 가장 높은 곳에서도 찬양할지어다. 알렐루야(세 번) 영성체 영성체 후와 성직자의 영성체 후에 거룩한 것들이 열립니다. 문과 집사(또는 신부)가 성 베드로를 데리고 갑니다. 성배를 들고 사람들에게 들어올려라: 하나님을 경외하는 마음과 믿음을 가지고 다가가라.L.

작가의 책에서

Archimandrite Iannuarius Ivliev의 가장 거룩한 Theotokos 사원 설교에 대한 사도 소개 그래서 그는 첫 번째 성서와 자신의 전례 지침 및 자신의 지상 성소를 가졌습니다. 성막이 세워졌습니다. 그 첫째 부분에는 등잔과 진설병이 놓인 상이 있고

작가의 책에서

성찬식 때 부르는 성찬송

작가의 책에서

프로케이메논(Prokeimenon) 이것은 성경을 읽기 전의 구절인 사도서, 복음서, 잠언의 이름입니다. 이는 성경에서 차용한 것으로, 독서 내용이나 그날의 의미, 그날의 기도를 간략하게 나타냅니다. 따라서 prokimny는 prokimny와 다릅니다.

성경을 읽기 전에 독자나 집사가 선언한 날이나 공휴일의 의미에 해당하며 합창단은 이를 반영합니다.

일일 저녁 예배 Prokeimnas

Vespers에서는 "Quiet Light" 다음에 프로케이메논을 부르며 결코 생략되지 않습니다. Vespers의 Prokeimenon은 요일별로 결정되며 변경되지 않습니다.

• 일요일: " 주님께서 다스리시네, 아름다운 옷을 입고» ()
• 월요일: " 보라, 이제 여호와의 모든 종들아 여호와를 송축하라» ()
• 화요일: " 주님은 내 말을 들으실 것입니다. 때때로 나는 그분께 부르짖습니다.» ()
• 수요일: " 주님, 당신의 자비가 내 평생에 나와 결혼해 주실 것입니다» ()
• 목요일: " 하나님, 당신의 이름으로 나를 구원하시고 당신의 능력으로 나를 심판하소서» ()
• 금요일: " 나의 도움은 천지를 지으신 여호와에게서로다» ()
• 토요일: " 오 하나님, 당신은 나의 보호자이시며 당신의 자비가 나를 앞서시리이다» ()

이 모든 프로카임나는 2.5절(가장 일반적인 버전)로 노래되고, 일요일은 4.5절, 즉 위대한 프로카임나의 순서에 따라 노래됩니다. 토요일이 대 프로케이메논(Great Prokeimenon)을 부를 예정인 저녁 공휴일과 겹치면 대 프로케이메논(Great Prokeimenon)은 다른 날로 옮겨집니다.

위 규칙의 예외:

• 훌륭한 prokeimnas - 아래를 참조하세요.
• 사순절 기간의 평일에는 저녁기도와 시편을 읽는 시간경이 결합됩니다. 요즘 Vespers의 prokemny는 이전 시간 동안 읽은 시편에서 선택되며 이와 관련하여 매일 변경됩니다. 요즘 Vespers에서는 두 개의 paremia가 읽혀지기 때문에 각각 앞에는 자체 prokeme이 있습니다. 따라서 Lenten Vespers에서는 매일 바뀌는 두 개의 prokeimnas를 부릅니다.

Vespers의 위대한 Prokeimnas

주님의 대축일과 사순절 일요일에는 하나가 아닌 세 구절로 구성된 프로키임나가 거행됩니다.
현대 예배에는 네 가지 큰 프로케몬이 있습니다.

• 밝은 부활, 성 토마스의 부활, 오순절, 그리스도 탄생 축일 저녁: “ 우리가 우리 하나님인 것처럼 크신 하나님은 누구이십니까? 당신은 신이시며 기적을 행하세요» (),
• 주현절, 변형, 승천, 생명을주는 그리스도의 십자가 승영의 휴일 저녁에 : " 우리 하나님께서는 하늘과 땅에 있는 모든 것을 당신 뜻대로 창조하셨습니다.» ()
• 용서주일 저녁, 사순절 둘째, 넷째 주일 저녁에는 “ 주의 종에게서 얼굴을 돌리지 마소서 내가 심히 고통하오니 속히 응답하시고 내 영혼을 거두어 구원하소서» (),
• 사순절 첫째, 셋째, 다섯째 주일 저녁: “ 여호와여, 주를 경외하는 자에게 부를 주셨나이다» ().

프로킴니 마틴스

마틴스의 유일한 독서는 일요일과 공휴일, 그리고 특정 성도들을 기념하는 날에 복음을 읽는 것입니다. 이 읽기 앞에는 prokeme이 있습니다.

12일과 사원 휴일에는 일요일과 일치하더라도 휴일의 프로케이메논(메나이온 또는 트리오디온에서)을 부릅니다. 12일과 성전 공휴일과 겹치지 않는 일요일에는 일반 성악으로 일요일 프로케이메논을 부른다:

• 음성 1: " 이제 내가 일어나서 그들이 잡으려고 하는 자를 구원하여 구원하리라 여호와의 말씀이니라» ().
• 음성 2: " 주의 명하신 심판에 나를 위하여 깨우소서 많은 무리가 주를 둘러 섰나이다» ().
• 음성 3: " 열방에게 전하라: 여호와께서 통치하신다! 그러므로 우주는 견고하여 흔들리지 아니하리라» ().
• 음성 4: " 일어나서 우리를 도우시고 주의 자비로 우리를 구원하소서» ().
• 음성 5: " 주 나의 하나님이여 일어나사 손을 드소서 주는 영원히 다스리시나이다» ().
• 음성 6: " 주여 주의 능력을 일으키사 우리를 구원하러 오소서» ().
• 음성 7: " 여호와 나의 하나님이여 일어나사 손을 드소서 주의 고난 받으심을 끝까지 잊지 마옵소서» ().
• 음성 8: " 시온아 네 하나님이여 여호와께서 영원히 다스리시리로다 대대에 이르리로다» ().

성 월요일, 화요일, 수요일, 목요일, 금요일 마틴에서는 복음 전에 프로킨나가 필요하지 않습니다.
성토요일 마틴에는 두 개의 프로케메나(속담과 사도적 독서 전)가 있습니다.

시간의 프로킴나

일반적으로 시간경의 순서에는 성경 읽기가 포함되지 않으므로 일반적으로 시간경에는 prokeimnas가 없습니다. 예외:

• 위대한 시간 (그리스도 탄생과 주현절 전날, 성 금요일)-매시간 독서 및 그에 따른 prokemna,
• 사순절 6주간 평일 제6시(예언자 이사야의 말씀을 읽기 전), 성월, 화요일, 수요일(예언자 에스겔의 말씀을 읽기 전)
• 성 목요일의 첫 시간(속담 읽기)

월요일에

Prokeimenon, 음색 4: 당신의 천사를 영혼으로 창조하시고, 당신의 하인을 불꽃으로 창조하십시오. 말씀 : 내 영혼아 여호와를 송축하라 지극히 높임을 받으신 나의 하나님 여호와를 송축하라

알렐루야 5음: 주님의 모든 천사들아 찬양할지어다 그의 모든 능력이여 찬양할지어다 구절: 그분께서 말씀하시자 그대로 이루어졌습니다. 그가 명령하시매 창조되었느니라.

화요일에

Prokeimenon, 음색 7: 의인은 주님 안에서 기뻐하고 그분을 신뢰합니다. 말씀 : 하나님이여 내 소리를 들으시며 항상 주께 기도하소서

알렐루야 4음: 의인은 봉황처럼, 레바논의 백향목처럼 번성하리라. 말씀: 여호와의 집에 심으소서 우리 하나님의 뜰에 번성하리이다

수요일에

Prokeimenon, 음색 3: 내 영혼이 주님을 찬양하고 / 내 영혼이 나의 구원자 하느님 안에서 기뻐합니다. 말씀: 주께서 주의 종의 겸손함을 돌보셨사오니 이제 후로는 주의 모든 형제가 나를 기쁘게 하리이다.

알렐루야, 8음: 오 딸들아, 듣고 보고 귀를 기울여라. 구절: 부자들이 주의 얼굴에 기도하리이다.

목요일에

Prokeimenon, 음색 8: 그들의 메시지는 온 땅에 퍼졌고, / 그들의 말은 세상 끝까지 퍼졌습니다. 말씀 : 하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그의 손으로 하신 일을 나타내는도다

알렐루야 1음: 주님, 하늘이 당신의 놀라운 일을 고백하리니, 이는 당신의 진리가 성도들의 교회에 있기 때문입니다. 말씀: 우리는 성도의 모임에서 하나님께 영광을 돌립니다.

금요일에

Prokeimenon, 음색 7 : 주 우리 하나님을 높이고 그의 발판에 경배하십시오. / 그는 거룩하십니다. 구절: 여호와께서 통치하시니 사람들이 분노하게 하라.

알렐루야, 음성 1: 당신이 처음부터 얻으신 주인을 기억하소서. 말씀 : 영원 전부터 우리 왕이신 하나님이 땅 가운데 구원을 이루셨도다

토요일에

Prokeimenon, 음색 8 : 주님을 기뻐하십시오. / 의로운 자들아 기뻐하십시오. 말씀: 불의를 버리고 죄로 자신을 덮은 자는 복이 있도다.

그리고 죽은 자

Prokeimenon, 음색 6: 그들의 영혼은 / 좋은 일에 놓이게 될 것입니다.

할렐루야 4: 의인들이 부르짖으매 여호와께서 들으시고 그들의 모든 고통에서 건지셨도다 말씀: 의인은 슬픔이 많으나 여호와께서 그 모든 고난에서 나를 건지시리로다 구절: 주님, 당신이 택하시고 받아들이신 사람들은 복이 있습니다. 그리고 그들을 여러 세대에 걸쳐 기억하게 하소서.