기독교 광신자. 종교적 광신주의

“종교적 광신자”라는 말을 들으면 우리는 아마도 폭발물을 두른 자살폭탄 테러범을 떠올릴 것입니다. 아니면 기껏해야 아파트를 파는 이교도가 수익금을 그의 전문가에게 기부하는 것입니다. 종교적 감정으로 인해 기증자나 자원 봉사자의 대열에 오르게 된 사람들에 대해 무엇이라고 말할 수 있습니까?

종교적 광신주의의 기준은 정의하기가 매우 어렵습니다. 신앙이 거의 없거나 종교에 무관심한 사람의 관점에서 볼 때, 매일 기도하고 일주일에 한 번 절에 가서 금식하는 사람은 광신자로 간주됩니다. 그리고 그렇게 하는 사람들에게는 최소 요건그들의 종교, 더 많은 것을 이끄는 더 열성적인 신자 금욕적인 이미지삶. 측정값은 어디에 있나요?

다양한 신앙을 가진 신자들 사이에서 인기 있는 포스터가 있습니다. “사랑이 없으면 모든 것이 아무것도 아닙니다.” 그는 사랑이 없는 미덕이 어떻게 반대의 악으로 변하는지 명확하게 보여줍니다. 정의는 잔인함으로, 지능은 교활함으로 변합니다. “사랑이 없는 믿음은 사람을 광신자로 만든다”고 포스터의 요점 중 하나는 말합니다.

광신자는 다른 사람을 사람으로 보고 선택의 자유에 대한 권리를 인식하는 능력을 잃습니다. 사람들은 전통, 정치적 이해관계 및 자신의 중요성에 대한 존중 다음으로 그의 가치 척도에서 최하위 순위를 차지합니다. 사람들은 쉽게 희생될 수 있습니다. 특히 그들이 “불성실”하고 목표가 “의로운” 것이라면 더욱 그렇습니다.

세속 배우들이 중세 영화에서 건강에 해롭고 빛나는 눈, 광란, 고양으로 그들을 묘사하는 것과 같은 환경에서 그러한 신자들을보고 싶어하는 사람은 아무도 없습니다. 위선과 내면의 악의가 결합된 바리새주의보다 더 이상 혐오스러운 종교성의 표현은 없습니다. 검은 스카프를 두른 '도덕 경찰'과 편협함을 숨쉬는 편협한 반계몽주의자 등 인터넷 인기 만화에 등장하는 인물들이다.

정통 금욕주의의 관점에서 볼 때 캐리커처에 묘사되어 모든 사람에게 매우 불쾌한 것 평범한 사람에게이 상태는 "악마적 망상"이라고 불리며 매우 위험한 것으로 평가됩니다. 승영을 통해 자신을 선지자이자 의로운 사람이라고 상상한 사람들은 사실 오랫동안 자신의 마음을 들여다 보지 않았고 마음이 악의로 가득 차 있고 영혼이 멸망에 가깝다는 것을 아는 방법을 잊어 버렸습니다. 이들은 영적 전쟁의 챔피언이 아니라 영적 전쟁의 병자입니다.

다른 구별되는 특징광신자 - 세상적인 것에 초점을 맞추는 반면 사람들의 마음은 하나님을 사랑하는 사람들, 하늘로 달려가세요. 열성주의자들은 자신만의 정치적 교리를 만드는 것을 매우 좋아합니다. 차르 아버지를 왕좌에 앉히거나, 대안적으로 세계적인 이슬람 국가를 세우거나, 다른 선지자를 대통령으로 삼으면 모두가 행복해질 것입니다. 즉시 들판에 귀가 생기기 시작하고, 무리가 늘어나고, 배들이 우주를 넓힐 것이며, 여자들은 정숙하게 옷을 입고 집에 앉아 15명의 자녀를 낳을 것입니다. 물론, 특정 수의 적(음, 수십억 명)을 파괴해야 하지만 이는 공동선과 번영의 이름으로 이루어집니다.

동시에, 전체 기독교 정치 교리는 예수 그리스도께서 본디오 빌라도 앞에서 재판에서 하신 다음과 같은 말씀으로 표현될 수 있습니다. “내 왕국은 이 세상에 속한 것이 아닙니다.” “...우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라”라고 사도 바울은 그의 편지에서 썼습니다. 에베소인들에게. 참된 신자에게는 분노, 돈에 대한 사랑, 시기, 음행 등 개인적인 열정과의 싸움이 항상 더 중요합니다. 정치 선거또는 무기를 손에 들고 전장에서, 그의 영원한 운명은 같은 생각을 가진 사람들이 권력을 잡는 것이 아니라 그의 마음의 순결에 달려 있기 때문입니다.

신앙을 위해 목숨을 바친 사람들을 위험한 광신자라고 부를 수 있습니까? 기독교 순교자 1세기부터 현재까지? 사람에게는 항상 자신에게 가장 소중한 것, 즉 고국, 국민, 진실을 위해 목숨을 바치는 것이 가장 큰 용기로 간주되었습니다. 참고 사항 - 자신의 것을 포기하고 낯선 사람 수십 명을 붙잡지 마십시오. 순교자들은 “그들의 신념”이나 “온 세상의 평화”를 위해서가 아니라 온 세상보다 그들에게 더 소중한 분, 곧 그리스도를 위해 죽었습니다.

에서 자란 대부분의 사람들은 정통 문화, 집의 빨간 구석에 아이콘이 배치되고 그 명예를 위해 아이들의 이름이 지정되어 그들에게 좋은 운명을 예측하는 사랑하는 성도들이 있습니다. 성도들의 삶은 매우 다를 수 있지만, 그들에게는 한 가지가 있습니다. 공통적인 특징- 이것이 바로 하나님을 향한 열심입니다. 성도들은 보통 사람의 관점에서 볼 때 이상한 행동을 많이 저질렀고, 심지어 하나님의 성도들의 삶 전체가 하나의 연속적인 이상한 행위로 변했다고 말할 수도 있습니다. 달력에는 '너무 종교적'이거나 '너무 열성적'이라고 불릴 수 없는 사람의 이름이 단 한 명도 없습니다. Wonderworker Saint Nicholas는 부모로부터 물려받은 모든 재산을 가난한 사람들에게 분배했습니다. 거룩한 사도 니나와 동등그 주민들의 언어를 말하지 않고 그들을 기독교로 개종시키기를 희망하면서 혼자 낯선 나라로 떠났습니다. 신성한 순교자 Elizaveta Feodorovna Romanova는 법정에서의 삶을 포기하고 자비의 수도원 건설을 위해 개인 보석을 기부했으며 경비원없이 혼자 끔찍한 Khitrovka에서 아이들을 구하기 위해갔습니다. 상트페테르부르크의 축복받은 제니아... 다들 알고 계시죠?

아마도 열렬한 믿음이 사람들을 감동시켰을 것입니다. 옛날? 그런 일은 없습니다. 요즘에는 자원봉사자들이 종교적인 감정을 갖고 있기 때문에 많은 선행이 이루어집니다. 많은 사람들에게 하나님에 대한 열심은기도 기간과 금식의 강도뿐만 아니라 노숙자에게 먹이를주고 상처를 붕대로 감고 고아 또는 외로운 노인을 방문하려는 열망으로 표현됩니다. 중병에 걸린 사람에게 수술을 위해 돈을 기부하거나 그를 위해 헌혈하십시오. 그들이 돕는 사람들에게서 하나님의 형상을 보지 못했다면 자원봉사자의 수는 훨씬 적어졌을 것입니다.

사진 속 : Alexander Pimonenko의 그림 "광신주의의 피해자"

그리스도인은 광신자가 되어서는 안 되며, 모든 사람을 사랑해야 합니다. 옳다 할지라도 이성 없이 말을 퍼붓는 자는 악을 행하는 자입니다.
페이시 스비아토고레츠 장로

아버지, 광신주의란 무엇이며 왜 그렇게 끔찍한가요?

Fanatos는 그리스어로 번역된 것을 의미합니다. 광신주의는 영적인 죽음이다. 광신적으로 자란 아이는 교회를 떠나게 됩니다.우리는 세상에 살고 있고 승려가 아닙니다. 물론 세상의 악을 모두 받아들여서는 안 되지만, 우리는 사회 속에 살고 있고, 다른 사람들에게 둘러싸여 살고 있다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 우리가 받아들이는 기독교와 모순되지 않는 특정 사회법이 있습니다. 어떤 사람들은 이웃을 돕는 것보다 일정한 수의 절을 하거나 많은 아카시스트를 읽는 것이 훨씬 더 영적이라고 믿습니다. 예를 들어, 노인 이웃에게 빵이나 우유를 가져올 사람이 없는데 그렇게하는 것은 기도서 전체를 처음부터 끝까지 읽는 것보다 훨씬 더 어렵습니다. 또는 예를 들어 지속적인 도움이 필요한 아픈 사람을 집에두고 병원으로 가십시오. 연공성전에. 물론, 당신은 교회에 가서 당신의 사업이 그것을 허용하지 않는다고 말함으로써 예배에 참석하지 않는 것을 죄스럽게 정당화해야합니다. 그러나 정확히 사랑이없는 광신주의는 우리가 일하러가는 것이 더 편리하고 쉽다는 사실에서 나타나며 상상의 경건함으로 병자를 돌보는 것을 꺼리는 것을 은폐합니다. 어린 자녀에게 강요하는 부모에 대해서도 마찬가지입니다. 장기에 머물 교회 예배. 아이는 피곤하고 변덕스러워 보이지만 어머니는 즐거움을 위해기도합니다. 아이는 봉사를 통해 어떤 추억을 갖게 될까요? 교회는 답답한 곳, 오래 서 있어야 하는 곳, 밖으로 나가고 싶은 곳이라는 것. 어린아이들을 짧은 시간 동안 성전에 데려와야 하며, 아이가 예배를 인식할 수 있는 한 성전에서 그들과 함께 있어야 합니다.

부모는 항상 근처에 있어야하며 예배 중에 자녀를 모니터링하고 자녀에게 무언가를 보여주고 설명해야합니다. 그리스도인의 사랑과 모성 십자가의 위업은 자녀를 양육하기 위해 교회에서 조용한 자리를 희생하는 것입니다. 좋은 관계하나님의 성전으로. 많은 예를들 수 있습니다. 어떤 사람들은 아이들에게 TV 시청을 금지하지만, 또래들과 대화할 때 아이는 열등감을 느끼게 됩니다. 아이에게 자신이 결함이 없다고 설명하는 것은 매우 어렵습니다. 아이는 매우 걱정하고 부모에게 화를 낼 것입니다. 일부 부모들은 “내가 죄를 지었으니 이제 그분이 내 죄를 속죄하게 하라”는 이론을 가지고 있습니다. 이것은 영적인 게으름을 나타냅니다. 나는 내 자신을 고치고 싶지 않고 내 아이가 승려가 되어 성지에 여행하고 내 죄를 속죄하게 합니다. 이것은 영적인 게으름입니다. 자신의 죄를 스스로 속죄해야 합니다. 우리는 세상에 살고 있으며, 아이는 이 세상의 아름다움에 휩쓸리지 않고 선과 악을 분별할 수 있는 방식으로 양육되어야 합니다. 여기에는 TV가 있고, 볼 수 있는 프로그램도 있고, 볼 수 있는 만화도 있지만, 볼 필요가 없는 프로그램도 있습니다. 온 가족이 볼 수 있는 좋은 영화를 모아 홈 비디오 라이브러리를 만들 수 있습니다.

- 뉴스 프로그램도 있어요.

그래, 내가 사회에 산다면 왜 뉴스를 보면 안되는 걸까? 예를 들어, 성하 총대주교그는 정기적으로 9시 뉴스를 시청한다고 말했습니다. 내가 세상과 단절된다면, 사제인 내가 어떻게 교구민들의 질문에 답할 수 있겠습니까? 그들은 나에게 이렇게 물을 것입니다. “아버지, 이 일과 어떻게 관련이 있습니까?” -그리고 대답 할 수 없습니다. 영적인 문학과 세속적인 문학을 모두 알아야 합니다.

어린이에게 TV는 금지된 과일이 되며, 여전히 TV에 이끌립니다. 모든 것은 제때에 설명되어야 합니다. 이것이 진정한 믿는 가족이 하는 일입니다. “아니요”라고 외치는 사람의 손을 때릴 수는 없습니다! 그러한 금기는 하나님에 대한 두려움이 아니라 두려움에 근거한 것입니다. 피할 수 없는 부모의 처벌에 대한 공포가 아니라 하나님에 대한 두려움을 아이에게 심어주어야 합니다. TV와 컴퓨터는 그 자체로는 좋고 나쁜 것이 아닙니다. 도끼를 사용하면 나무를 자르고 집을 데울 수도 있고 사람을 죽일 수도 있습니다. 마찬가지로, 컴퓨터가 있는 TV는 선과 악 모두에 사용될 수 있습니다. 예를 들어 컴퓨터에서 인쇄할 수 있습니다. 정통 서적아이콘, TV에서 좋은 영화와 정통 프로그램을 시청하세요.

– 믿지 않는 사랑하는 사람들과 올바른 관계를 찾는 방법은 무엇입니까?

-믿지 않는 사람들이 우리를 둘러싸고 있고 계속해서 우리를 둘러싸고 있을 것이며, 예를 들어 집에 있는 누군가가 TV를 보고 있는 경우와 같이 사랑을 보여 합의를 찾아야 합니다. 모든 사람이 사악하다고 비난하면서 문을 쾅 닫을 필요가 없습니다. 당신은 다음과 같이 동의할 수 있습니다. “자, 오늘은 나중에 기도하겠습니다. 그렇지 않으면 영화가 시작되고 TV 소리가 조금 줄어들 것입니다.” 또는 예를 들어 게시물에는 다음이 있습니다. 물고기 일- 그런 게 있었어 소비에트 시대, 그들을 따라가자. 가장 중요한 것은 '불성실한 남편'이다 충실한 아내거룩하게 되었으며 그 반대도 마찬가지이다. 깨지기 쉬운 평화를 유지하기 위해 사람이 약간의 양보를한다면 여기에는 특별한 죄가 없을 것입니다. 우리의 믿음을 옹호할 때, 우리는 너무 멀리 나아가서는 안 됩니다. “그러므로 너희가 서로 사랑하면 그들이 너희가 내 제자인 줄 알리라”(요한복음 13:35).

– 몇 년 전 TIN을 받아들이는 것은 문제가 되지 않는다는 성회의 호소가 있었습니다. 도덕적 삶기독교인이지만 독점적으로 사회적 문제이며 죄악 행위와 전혀 관련이 없습니다. 그럼에도 불구하고 오늘날에도 우리는 일부 교구민들로부터 “장로들”이 사람들이 납세자 식별 번호(TIN), 모스크바 카드 또는 새 여권을 받도록 축복하지 않는다는 말을 듣습니다.

– 새 여권에 관해 모스크바 총대주교 알렉시(Alexey of Moscow)와 올 루스(All Rus)는 다음과 같이 말했습니다. 승리했다”?!

Muscovite 카드인 TIN에 관해서는 이것이 소셜 프로그램이라고 말할 수 있습니다. 그리고 교회의 의견은 다음과 같습니다. “개별 숫자를 받아들이거나 받아들이지 않는 것은 결코 신앙 고백이나 죄악 행위의 문제가 아닙니다. 이 사업 개인적인 선택, 종교적 의미는 없습니다. 교회는 세상에서 죄의 성장에 저항하는 자체 수단을 가지고 있습니다. 이것은 집회와 전단지가 아니라 하나님의 계명,기도 및 회개의 성취입니다. 세상에 커지는 악에 대한 저항은 기독교인들이 근거 없는 두려움으로 서로를 감염시킬 때가 아니라, 우리의 신앙을 강화하고 이웃을 돕기 위한 구체적인 행동으로 살아갈 때 진정한 기독교적 대의가 됩니다. “너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마태복음 5:16). (총회 신학위원회 확장 전체회의 최종 문서)

우리는 종종 적그리스도가 우리를 추적할 것이라고 주장하지만, 생각해 봅시다. 우리는 누구를 두려워합니까? 신인가, 적그리스도인가? 우리가 죄를 짓는 것을 두려워한다면 이것이 올바른 두려움입니다. 그런데 왜 우리는 다음과 같은 구주의 말씀을 잊어버리고 있습니까? “보라 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주노니 너희를 해칠 것이 없으리라”(누가복음 10:19).

우리는 왜 “너희에게 믿음이 있거든”이라는 구주의 말씀을 잊어버리는가? 겨자씨너희가 이 산더러 “여기서 저기로 옮겨라” 하면 움직일 것이다. 그러면 당신에게는 불가능한 일이 없을 것입니다.” (마태복음 17.20.)

우리는 죄를 짓는 것을 두려워해야 합니다. 그리고 회개하는 대신에 땅을 파거나 “모기를 걸러내는” 일을 할 필요가 없습니다. 적그리스도에게로 가는 길을 찾을 필요가 없습니다. Valaam 수도사 Vsevolod는 모든 혁신에서 죄를 찾을 필요가 없다고 잘 말했습니다. 우리는 새로운 것에 조심스럽게 접근해야 하지만 현명하게 접근해야 하며, 적그리스도가 오는 가장 쉬운 방법은 눈에 띄지 않는 것, 즉 문화와 예술을 통해서입니다. 우리는 이미 이것을 주변에서 볼 수 있지만 그것에 주의를 기울이지 않습니다. 적그리스도는 강한 믿음과 기도로 대적해야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 기도하고 싶지 않지만 바코드가 있는 제품 때문에 어려움을 겪습니다.

– 가끔 사람들이 “우리는 성회의- 법령이 아니라 노인이 말한 것입니다.”…

예를 들어 보겠습니다. 저는 새로 영광을 받은 성인 중 한 사람의 시성식을 받아들이지 않은 종교심이 깊은 한 사람을 알고 있습니다. 한번은 내가 그의 손에 있는 이 특별한 성자의 아이콘을 보았을 때 그는 나에게 이렇게 설명했습니다. “나는 루사의 아들입니다. 정교회그러므로 교회가 결정했다면 나는 충실한 자녀로서 원하든 원하지 않든 우리 교회의 결정을 받아들입니다. 나는 내 개인적인 의견을 나 자신에게 맡긴다.” 자녀가 사랑하는 부모에게 순종해야 하는 것처럼 우리도 교회의 ​​음성에 순종해야 합니다.

– 교부들은 이곳 저곳으로, 한 수도원/사원에서 다른 수도원/사원으로 이사하는 것을 권하지 않았습니다. 동시에, 오늘날 많은 사람들은 가능한 한 많이 여행하려고 노력합니다. 다른 사원, 수도원, 점점 더 많은 성인들의 시성식을 꿈꾸며…

물론 신성한 것은 신성한 것입니다. 하지만 질문이 있습니다. 성의 유물이 모스크바에 있습니다. 모스크바의 알렉시 메트로폴리탄. 사람들이 그것을 시도한 지 얼마나 되었습니까? 성 베드로 성당에는 아무도 없습니다. 전 러시아 총대주교 티콘 돈스코이 수도원. 우리는 Trinity-Sergius Lavra에 얼마나 오래 있었습니까? 유 성 세르지오? 그리고 유물의 입자-그 중 얼마나 많은 것들이 모스크바에 보관되어 있는지-순교자. 판텔레이몬, 상트페테르부르크 니콜라스, 세인트. Sarov의 세라핌... 그리고 우리는 모두 새로운 것을 찾고 있으며 어딘가로 서두르고 있습니다. 어디 가서 기도하는 것도 좋지만, 여기 우리 옆에 있는 우리의 성지를 잊지 말자.

자주 방문하십시오 성지... 사람은 순례를 위해 영적으로 준비되어야합니다. 여행 자체는 영적인 사건이 아니기 때문입니다. 최소한 기차를 타고 여행을 떠나십시오. 객실 내 유휴 대화에서 벗어날 수 없습니다. 우리는 영적인 책을 들고 집에 5분도 앉아 있을 수 없다고 불평하지만, 갑자기 잡담의 진원지에서 하루를 견뎌야 한다고 상상합니다. 우리의 준비 부족은 완전한 영적 빈곤으로 이어집니다.

“더 거룩한 곳”을 찾는 것은 매우 위험합니다. 우리는 은혜를 나누어서는 안 됩니다. 은혜는 100%였습니다. 여기서는 15%, 여기서는 25%입니다. 이 아이콘은 더 많은 몰약 스트리밍과 기도하는 마음을 담고 있습니다. 그곳의 신부는 더 통찰력이 있지만 여기서는 더 기도하는 사람입니다. 우리가 누구이기에 그렇게 판단합니까? “아, 그런데 그 교회에는 성자가 하나도 없고, 거기 신부님들도 다 은혜롭지 못해요.” 그래서 우리는 사도들로부터 계승받은 주교들에 의해 서품된 사제들에 관해 이야기하고 있는 것입니다. 거룩함으로 나누는 것은 단지 죄악일 뿐 아니라 반기독교적입니다.

영적인 생활에 있어서 조심해야 합니다. 우리는 길을 건널 때 양쪽을 살펴보고 뜨거운 난로에 손을 대지 않습니다. 영적인 삶에도 주의를 기울여야 합니다. 광신주의는 작게 시작됩니다. 우리는 책이나 장에서 가장 좋아하는 인용문을 선택합니다. 성서. 우리는 돌아다니며 모든 사람에게 그것을 반복한 다음 다른 사람들을 가르치기 시작합니다. 때때로 그들은 축복없이 고대 성도들의 위대한 업적, 특히 엄격한 금식을 반복하기 시작합니다. “내가 왜 이 승려들보다 더 나쁜가요?” 이것은 이미 자부심입니다. 그렇다면 우리는 어느 정도 자기 거룩함 속에 있습니다. 우리는 글을 읽고 쓸 줄 알고 매우 덕이 된 것 같습니다. 모든 권위가 사라집니다. 성부나 성직자, 성직자의 의견은 중요하지 않습니다. 때로는 조언을 해줄 수도 있습니다. 그러나 겸손하게. 그리고 우리에게 기독교인의 사랑은 없지만 가르침과 이야기와 이야기만 있다면 사람은 미혹에 빠지게 됩니다. 그리고 매력과 광신은 함께 갑니다. 이것으로부터 자신을 보호할 수 있습니다. 고백. 고백하는 동안 고해신부는 이러한 감정을 뿌리부터 멈춰야 하며, 경험이 더 많은 고해신부에게 문의하도록 조언할 수 있습니다. 제사장은 자신의 영적 자녀의 영적 척도, ​​즉 그에게 유용한 것과 그를 파괴할 수 있는 것을 봅니다.

우리는 광신주의에서 진정한 길을 찾으려고 노력하고 있습니다. 주님이 말씀하신 것을 나에게 더 편리한대로 바꾸겠습니다... 이것이 진정한 종파주의입니다. 그리스도의 계명이나 교회의 목소리가 아니라 자신의 감정과 감정을 따르지 않는다면 어떻게 자신을 그리스도인이라고 부를 수 있습니까?

광신주의로 우리는 우리의 믿음을 저하시킵니다. 그것에 빠지지 않으려면 신중하게, 유능하게, 의식적으로 믿어야 합니다. 주님께서 우리에게 주시는 것을 기뻐하고 우리의 뜻과 생각을 하나님을 섬기는 데로 인도하십시오. 그리고 이웃을 사랑하십시오.

종교적 광신자들은 두 그룹으로 나눌 수 있습니다. 어떤 사람들은 어떤 사상의 팬입니다(그들의 교회는 가장 멋지고, 그들의 가르침은 가장 진보적이며, 오직 그들은 오직 하나님으로부터 진정한 계시를 받고, 오직 진실로 예배하며, 오직 가장 많은 것을 가지고 있습니다). 올바른 이해성경 등). 후자는 종교 지도자의 팬이며, 종종 그들에게 사도, 선지자, 모든 시대와 민족의 아버지가 됩니다. 광신주의의 두 범주가 한 사람으로 결합되는 경우가 있습니다.

그러나 종교적 광신주의와 독단주의의 개념을 혼동해서는 안됩니다. 종교적 독단주의자는 자신의 신념, 전통 및 신앙을 꼼꼼하게 고수합니다. 그는 광신자들처럼 종교 지도자를 존경할 수 있으며 종종 다른 종교의 대표자들을 이단자로 간주합니다. 그러나 종교적 독단주의자의 목표는 자신의 신앙을 따르는 것이고, 자신의 활동은 그에게 즐거움을 주며, 자신에게 필수적인 것입니다. 누군가에 대한 존경심은 독단주의자의 이성의 한계를 넘어서지 않고, 그의 성격을 가난하게 만들지 않고 단지 보완할 뿐입니다.

종교적 광신자를 어떻게 알아볼 수 있나요?

* 종교적 광신자는 자신의 활동이 아니라 이상이나 사상이 존재한다는 사실 자체에서 즐거움을 얻습니다. 그는 중독에 빠졌습니다.

* 종교적 광신자는 열정과 감정을 경험하고 싶어합니다. 그는 자급 자족하지 않기 때문에 아이디어 나 강하고 밝은 성격으로 자신을 위해 우상을 만듭니다. 그는 자신의 외부에서 자신에게 매우 중요한 것을 발견합니다.

* 팬은 총명한 종교 지도자를 흉내냄으로써 이 성공한 인격의 일부가 된 듯, 무엇인가를 성취하고 단상에 오른 사람의 광채가 그에게 비쳐진다.

* 광신자는 자신에 대한 책임을 우상의 손에 넘기고 자신을 완전히 다른 사람의 생각에 종속시킵니다.

* 종교적 광신자는 허영심이 많지만 자신의 장점과 능력에 대해 확신이 없는 사람입니다. 그는 자신의 생각이나 이상이 반영된 빛에 따라 사는 것이 더 쉽습니다.

* 종교적 광신자에게는 같은 생각을 가진 사람들이 필요합니다. 그는 비슷한 팬을 찾고 있는데, 그 중에는 자신과 같은 팬이라고 느끼고, 같은 언어로 말하고, 자신의 아이디어나 영웅을 "즐기고" 서로를 완벽하게 이해하는 팬이 있습니다. 광신자의 원은 공통의 감정에 감동받은 사람들의 일종의 정신적 연합으로, 그 원 안에서 성장하고 알려지지 않은 규모에 도달할 수 있습니다.

* 종교적 광신주의는 종종 다른 사람의 문화, 종교, 가치관을 파괴하는 것을 목표로 합니다. 자신의 생각이 가장 옳고 그의 지도자가 가장 '선진적'이라고 생각하는 광신도는 공격적으로 다른 지도자의 다른 생각과 권위를 전복시킵니다. 이는 리더에 대한 사랑의 증거로 수행됩니다. 왜냐하면 그의 우상만이 참되고 그의 교회가 최고이기 때문입니다!

* 종종 광신주의는 십대의 질병입니다. 많은 사람들이 그것을 능가하지만 전부는 아닙니다. 청소년기에 사람은 이전의 우상과 권위를 거부하기 시작합니다. 부모도 교사도 더 이상 그의 영적, 도덕적 열망을 만족시키지 않습니다. 십대들은 궁금해합니다. 나는 누구와 함께 있나요? 내 친구는 누구입니까? 그들은 그룹의 일부라고 느낄 필요가 있습니다.

* 본인을 위한 종교팬 대체로관심이 없습니다. 광신주의는 사람으로서 사람을 가난하게 만듭니다. 종교적 광신자들은 조종하고 통제하기 쉽습니다.

* Fanateya, 사람은 무슨 일이 일어나고 있는지 점점 더 끌리고 있습니다. 낯선 에너지가 그를 채우기 시작합니다. 이 이상한 상태에서 그는 자신과의 연결을 끊고 다른 모든 사람들과 함께 진심으로 기뻐하고 슬퍼하며 기적을 기다리기 시작합니다.

사람들은 어떻게 종교적 광신자가 되는가?

미래의 팬은 자신의 삶이 무색하고 흥미 진진한 사건이 없다는 사실에 무의식적으로 고통 받고 있으므로 무의식적으로 시선을 돌릴 사람을 찾습니다. 갑자기 그는 어떤 종교 지도자의 옷차림, 설교 방식, 무대 위의 움직이는 방식이 마음에 들었습니다. 그의 가르침의 의미를 듣고 나서 그는 갑자기 다음과 같은 사실을 깨달았습니다. 멋진 사람그가 그의 영혼을 이해한다고 그에 대해 말합니다! 다음 단계에서 그는 자신의 우상에 대해 더 알고 싶어합니다. 시간이 지남에 따라 팬은 그와 동일시되기 시작하고 행동하고 말하고 옷을 입는 방식에서 그와 같아야 합니다. 결국 자신에게는 별 관심이 없는 평범한 사람이 많은 사람들이 알고 사랑하는 성격에 연루되게 된다.

공평하게 말하면, 많은 종교 지도자들이 종종 자신의 인격에 그러한 “해체”를 불러일으킨다는 점에 유의해야 합니다. 그들은 “내가 그리스도를 본받는 것 같이 나를 본받으라”는 사도 바울의 말과 같이 문맥에서 벗어나 성경 구절을 인용하며, 때로는 “침례를 받아 지도자가 되는” 방법에 관한 전체 교리를 전개하기도 합니다. 오직 그의 가르침만을 공언하고 그의 지시만을 따르는 "현대 모세"의 계시에만 의존합니다.

종교적 광신자들에게 그들의 유일한 우상이 필요하다는 점을 납득시키는 것은 어렵지 않습니다. 군중은 항상 권위, 사랑, 존경, 두려움을 불러일으키는 성격을 필요로 했습니다. 세상이 창조된 이래로 인류에게는 영적인 지도자, 왕, 선지자가 있었습니다. 종교 지도자들은 쉽게 누군가의 우상이 됩니다. 그들은 항상 눈에 보이고, 듣고, 보고, 사랑받습니다.

하지만 '나는 누구와 함께 있는가'가 아니라 '나는 누구인가'라는 질문을 스스로에게 던져야 할 때가 온다.

종교적 광신주의를 없애는 방법은 무엇입니까?

종교적 광신자를 재활시키는 첫 번째 객관적인 단계는 이 문제의 존재를 부정하는 것을 중단하는 것입니다. 광신자는 자신의 광신주의가 주변 사람들과의 관계에 부정적인 영향을 미친다는 것을 깨달아야 합니다. 때로는 대결과 외부 개입이 필요합니다. 광신자가 자신의 문제를 인정하지 않는다면 그의 회복에 대한 희망은 거의 없습니다. 광신자가 자신의 문제를 인식하고 하나님과의 관계, 다른 사람과의 관계 및 자신에 대한 태도를 파괴하면 이미 첫 번째 단계가 취해진 것입니다. 이것이 회복의 시작입니다.

두번째 중요한 단계회복은 믿음과 하나님에 대한 복종에 대한 자기 인식입니다. 하나님 앞에서의 겸손의 출발점은 광신자가 결국 자신의 삶을 감당할 수 없게 되었음을 인정하는 능력입니다. 하나님과의 관계 없이는 변화가 불가능합니다. 하나님 앞에서의 겸손은 하나의 과정입니다. 이것은 매우 어려운 단계입니다.

종교 광신자는 정신적 회복이 필요합니다. 여기에는 광신주의를 현실 기반 사고로 바꾸는 것이 포함됩니다. 종교적인 광신자는 극단적인 사고방식을 버려야 한다. 광신주의는 항상 사건과 사람을 흑백으로 보고, 모든 것은 단지 좋거나 나쁘기만 하며, 절대적으로 옳거나 완전히 그르다고 봅니다. 광신자에게는 모든 것이 극단적입니다. 그는 "가라앉거나 멸망한다"는 원칙을 따릅니다.

하나님 앞에서의 겸손과 하나님의 말씀에 대한 복종은 회복 중인 사람의 삶에 올바른 강조점이 될 것이며, 또한 그가 자신과 다른 사람들을 올바르게 대하는 데 도움이 될 것입니다.

하나님께 복종한다고 해서 자신의 지위를 포기하게 되는 것은 아닙니다. 마찬가지로, 나는 주님의 종이고 나 자신의 것은 아무것도 없습니다. 그것은 망상입니다. 하나님은 사람을 꼭두각시처럼 대하지 않으십니다. 그러나 그분은 그들을 개인으로 대하십니다. 왜냐하면 그분 자신이 인격이시기 때문입니다. 하나님의 인도는 사람이 자신의 개인적인 지위를 형성하고 발전시키고 향상시키도록 이끈다. 궁극적으로 다양한 영들에 의해 의지가 약하고 어리석은 피조물과 자신을 책임지는 사람으로 주님 앞에 서있는 사람 사이에는 엄청난 차이가 형성됩니다. 광신자를 회복시키는 것은 자신과 자신의 말과 행동에 대해 책임을 지는 것을 포함합니다. 책임은 하나님 앞에서 개인의 개인적인 입장을 의미합니다.

모퉁잇돌을 거부하는 건축자는 필연적으로 우상숭배에 빠지게 됩니다. 진리, 즉 그리스도께로 돌아온다는 것은 우상과 강박적인 “중요한” 사상을 버리고 그 사람 자신을 중요하고 가치있게 만드는 것을 의미합니다.

광신주의란 무엇인가? 누가 이에 취약합니까? 신앙과 광신주의의 경계는 어디입니까? 광신주의는 미신과 유혹에 의해 부추겨진다는 것이 사실입니까?

올해 가을 초부터 문명 세계 거의 전체가 종교적 극단주의 광신자들의 행동을 분노하게 지켜봐 왔습니다. 미국 고층빌딩의 폐허를 관찰하며 점점 더 많은 "백색 가루"가 포함된 봉투에 대한 이야기 ​​듣기 - 포자 탄저병, - 오늘날까지도 여전히 세계 리더십을 주장하는 국가를 긴장 상태로 유지하면서 우리는 종종 다음과 같이 생각합니다. “이들은 무슬림입니다! 다행스럽게도 우리 중에는 그런 광신자가 없습니다!” 그러나 이런 식으로 생각함으로써 우리는 자신을 속이는 것입니다. 왜냐하면 이슬람에서만 광신주의와 극단주의가 가능하기 때문입니다(그런데 전통적인 이슬람에서는 광신 운동을 일종의 종파로 간주합니다). 광신주의는 어느 종교, 어느 세계관에서나 가능합니다.

“광신주의란 무엇입니까? – V. Rozanov는 한때 생각했습니다. – 오직 가장 강한 믿음만이 하나님과 동등하게 되었습니다. 진짜 느낌... 신앙이 무엇이든 그 "광신주의"는 백인이건 흑인이건, 긍정적이건 부정적이건 마찬가지입니다. 나는 러시아 사상가의 의견에 동의할 수 없습니다. 하지만 더 자세히 논의하기 전에 다음 이야기에 주목해 보겠습니다.

"금식"하여 사망

얼마 전, 우크라이나 대중은 종교적 광신자들이 어떻게 두 소녀를 굶겨 죽게 했는지에 대한 다수의 언론 보도에 충격을 받았습니다(Segodnya, Fakty, 11월 13일). 결과적으로 비극은 한 달 넘게 식사를 거부하고 긴 '단식'을하기로 결정한 소녀 아버지와 어머니의 종교적 충동으로 인해 발생했습니다.

스베틀라나(불운한 "고행자"의 이름)는 기자들에게 처음에는 그녀와 아서가 오순절 모임에 참석했지만 환멸을 느끼고 종파를 떠나 "그냥 기독교인"으로 남았다고 말했습니다. 그들에게 유혹이 된 것은 바로 이 “단순한 기독교”였습니다.

결과적으로 Arthur는 아내의 어머니와 여동생과 함께 자신의 가족을 포함하는 자신의 공동체를 만들었습니다. 어느 화창한 날, 그들은 중 한 사람의 말에 따라 “하나님의 도움을 받는 것”을 목표로 장기 금식을 조직하기로 결정했습니다. 가족 문제. 종파에 걸맞게 하나님으로부터 온 것으로 추정되는 어떤 “음성”에 영감을 받아 공동체는 금식을 시작했습니다. 스베틀라나가 보고한 것처럼 그들은 그러한 "목소리"를 두 번 이상 들었습니다.

그런 다음 모든 것이 고전적인 사탄 유혹 계획에 따라 발전했습니다.정통 금욕 전통에서 이것을 상기시켜 드리겠습니다. 매력그리스도인이 이미 어느 정도 거룩함을 달성한 것처럼 자신에 대해 생각하기 시작할 때 그것은 가장 위험한 영적 열정 중 하나라고 불립니다. 과도한 영적 교만 상태에서 사람은 악마의 환상을 하나님의 계시로 착각합니다. Arthur와 Svetlana는 자신들이 하나님과의 놀라운 의사 소통을 통해 영광을받는 사람들이라고 상상했습니다. 막내 아네치카(Anechka)가 고작 3살인 소녀들이 음식을 달라고 했을 때, 그들의 부모는 그들에게 물만 주었고, 하나님께서 곧 그들에게 음식을 주실 것이라고 안심시켰습니다. 나중에 "단식"에 참여한 스베틀라나의 "믿음" 여동생 이리나는 다음과 같은 하나님의 도움을 상상했다고 말했습니다. “내가 부엌으로 나가면 보르시 냄비가 있습니다. 하나님이 우리에게 보내신 것입니다." 그러한 원시적 욕망은 종교적이라고 할 수 없습니다. 정신 이상…

그러나 이리나는 뭔가를 이해하지 못할 수도 있습니다. 그러나 스베틀라나가 남편의 생각을 이해하지 못했다고 비난할 수는 없습니다. 그녀의 이야기에서 아이들의 울음과 요구가 놀라운 인상으로부터 부모의 관심을 크게 산만하게 하지 않았음이 분명합니다. “매우 강한 미학적 경험이 있었습니다. 나는 과수원을 보았습니다. 사과, 배, 자두... 나는 천국에 대한 갈망을 느꼈습니다... 이런 것이 있었습니다. 강한 믿음하나님께서는 나에게 이 모든 것을 보여주시고 돌려주시고 싶어 하십니다.” 얼마나 “천국의 기쁨”입니까? 사실, 세 살배기 딸이 근처에서 지쳐서 죽어가고 있었고, 더 이상 음식을 요구하지 않았고, 얼마 후 둘째 딸도 죽어가고 있었습니다. 그들의 시체는 화장실에 차갑게 보관되었습니다.

하지만 또한 아이들의 죽음은 종파주의자들의 정신을 차리지 못했습니다.. 자신의 정확성에 대한 확신 영적인 길, 그들은 하나님이 그들을 부활시킬 것이라고 생각했습니다... 그분은 그들을 지상의 삶으로 다시 부활시키실 것이지만, 그럼에도 불구하고 그들의 관점에서는 "의미가 없습니다".

역사의 몇 가지 예

최근에는 많은 것을 찾을 수 있습니다. 신앙에 대한 광신적 태도의 예, 이는 한 명 이상의 생명을 앗아갔습니다.

1978년 11월, "구루" 짐 존스의 모든 변덕을 충족시킨 미국 종파 "인민사원"의 회원 912명이 시안화칼륨 중독으로 사망했습니다.

2000년 3월 우간다에서 '십계명부흥운동' 신도 500명이 여러 시간에 걸친 '기도'의 열정(십계명 어른들도 자녀들을 데리고 왔던) 끝에 건물에 불을 지르고, 산채로 불탔다. 전직 가톨릭 사제였던 그들의 지도자는 “세상의 종말”을 1999년 12월 31일로 정했습니다. 지정된 마감일이 지나면 날짜가 12월 31일로 옮겨졌습니다. 내년. 그러나 동시에 “목사”는 추종자들을 설득했습니다. 미리 "하늘에 올라가라".

또 다른 종파인 태양사원단(Order of the Sun Temple)의 추종자 70명의 불에 탄 시신이 1994년 10월 스위스 두 마을에서 발견되었습니다. 알고 보니 분신의 목적은 자살하려는 욕망이었습니다. 행복한 세상시리우스에서. 목록은 계속됩니다 ...

러시아 종교의 역사를 살펴보면, 우리는 또한 가장 거친 광신주의의 많은 예를 발견하게 될 것입니다.

다양한 종파적 소문의 가치는 무엇입니까? Khlysty와 Skoptsy, 분신의 지점에 도달하는 광란의 황홀경에 빠져 있습니까?

러시아인들은 또한 분신을 실천했습니다. 옛 신자. 분신의 물결은 1660년대 후반에 시작되었으며 고대 신자 운동의 지도자인 대제사장 아바쿰(Archpriest Avvakum)의 승인을 받았습니다. 그리스도는 영원무궁토록 있을 것입니다.” 따라서 광신자들의 눈에는 자살이 자발적인 순교로 변했습니다. 이와 관련하여 매우 시사하는 바는 1996년에 성직자들이 출판한 현대 사전 “Old Believers”의 “Self-Immolation” 기사입니다. 분신(그렇지 않으면: 굽기) – 이것은 순교많은 고대 신자들이 "적 그리스도의 손에""(p. 249) 떨어지지 않기 위해 자발적으로 갔던 불 속에.

분열주의 중에는 다음과 같은 정교한 형태의 자기 파괴가 있습니다. 자멸, 자해, 분신어린아이는 물론 아기까지 함께요. 1672년 니즈니노브고로드 지역에서 2,000명이 희생된 최초의 대규모 분신자살이 일어났다. 1685년에 소피아 공주 정부는 요아킴 총대주교의 승인을 받아 분열론에 대한 조치 적용에 관한 법령을 발표했습니다.

자기 파괴의 첫 번째 유형은 자기 파괴였습니다. 모렐(Morel) 노동자들은 대량 자멸을 위해 특별한 반 더그아웃(“morellny”)을 건설했는데, 그곳에서 그들은 종종 어린 아이들과 함께 “금식”에 동의한 사람들을 벽으로 가두었습니다. 선원에 관한 성자 디미트리 로스토프스키 다음을 썼습니다:

“그들에게는 선원이라고 불리는 수도원이 있는데, 그들은 버너처럼 평범한 사람들, 남편과 아내를 마치 그리스도를 위한 것처럼 단식과 굶주림으로 은둔처에서 죽도록 유혹합니다... 하지만 그 선원들은 이를 위해 설계된 시설을 가지고 있습니다. 특별한 장소숲 속: 목조 저택이나 땅에 난 구멍. 어떤 저택에는 작은 문이 있거나 속인 문을 넣고 단단히 닫을 수도 있습니다. 다른 사람들은 문이 없지만 위에서 당신을 들여 보냅니다. 구멍이나 동굴은 깊지만 벨미(velmi)로 위에서 차단되고 고정되어 있기 때문에 누구도 그곳에서 탈출할 수 없습니다. 때로는 하나, 때로는 두 개, 세 개 등을 심습니다. 첫째 날, 둘째 날, 셋째 날에는 심은 식물이 가난하고, 대부분은 기근으로 인해 추워서 소리 지르고 비명을 지르며 그곳에서 풀려나도록 기도합니다. 그러나 그들의 말을 듣는 사람도 없고 그들을 불쌍히 여기는 사람도 없습니다. 그리고 둘, 셋 이상 심어도 기근을 견디지 못하는 곳에는 서로가 살아 있고 누가 누구를 이길 수 있느냐는 말을 듣는 것은 더욱 끔찍합니다. 그리고 비록 투옥과 굶주림 속에서 자기 자신이 그토록 필요한 음식을 먹을 때, 서로 잡아먹는다 할지라도, 아무도 이것이 믿을 수 없는 일이라고 생각하지 마십시오.

울음소리를 들려주나요? 누가 울고 있어요? 좀 흐느끼나요? 고통과 슬픔은 무엇입니까? 그리고 그 비자발적인 순교로부터 어떤 종류의 구원이 있습니까? 그래서 그들은 태어난 날을 저주하며 육체적, 정신적 극단의 죽음으로 멸망합니다. 천국이 아니라 지옥의 고통으로 그들의 영혼은 자살처럼 사라집니다. 그리고 이 쓰라린 죽음으로 인해 그들에게는 어떤 유익이 있습니까? 왜냐하면 주 그리스도께서 그 순교를 당하시는 것은 즐거운 일이 아니기 때문입니다. 그러나 누구든지 자기 자신을 멸망시키려고 하는 사람은 마치 그것이 아래에 드러날 것처럼 말입니다.”

광신주의와 매력

사람들 사이에는 자기 파괴에 대한 광적인 욕망이 관찰됩니다. 특별한 심리 유형: 엑스터시, 나르시시즘, 비전주의, 통찰력 및 비전과 관련된 경향이 있습니다. 특별한 조건 – 매력. 위에서 언급했듯이 망상은 사람이 자신의 병든 상상이나 악마의 환상에 대한 환상을 하나님의 계시로 받아들이는 영적 자기기만입니다. 영적인 쾌락과 즐거운 영적 감각을 추구하는 것 자체는 극도로 위험합니다. 기도하는 동안 어떤 형상이라도 제시하는 것(예를 들어, 그리스도께 기도하는 동안 그리스도의 나타나심을 제시하는 것)조차도 정통 금욕주의에 의해 엄격히 금지됩니다.

존경하는 신학자 시므온 , 창조되지 않은 빛에 대한 환상을 반복적으로 받았던 11세기의 가장 위대한 정교회 성인은 기도하는 동안 "하늘의 재물, 천사 또는 성도의 대열"을 상상하는 것은 착각의 표시라고 경고했습니다. “이 길에 서서 육신의 눈으로 빛을 보고, 후각으로 향을 맡고, 귀로 소리를 듣는 등은 속는 자니라.”

망상 상태는 일반적으로 극도의 광신주의, 타인에 대한 우월감, 그리고 망상에 빠진 사람에게 자신의 상황이 비참함을 지적하려는 사람들에 대한 비통함이 특징입니다. 이런 일이 발생하지 않도록 정교회 기독교인은 한 가지 간단한 규칙을 굳게 기억해야합니다. 우리 각자에게 내재 된 영적 맹목과 숨겨진 교만을 고려하여 가능한 모든 방법으로 피하고, 어떤 비전에서도 물러나고 받아들이지 마십시오..

광적인 유형

V. Dahl의 설명 사전 광신주의에 대해 다음과 같이 말합니다. « 광신주의는 광신주의이다. 믿음 대신에 조잡하고 완고한 미신; 믿음의 이름으로 다른 마음을 가진 사람들을 박해하는 것입니다.”이 정의는 기사의 시작 부분에 제공된 V. Rozanov의 의견과 완전히 반대입니다. 실제로 광신주의는 어느 종교에서나 나타날 수 있지만 문제는 그것이 광신주의의 적절한 표현인가 하는 점이다. 대부분의 경우 거절해야 합니다.

광신적인 사람은 자신 안에 있는 많은 본질적인 인간 특성을 억압하고 대체하며, 그의 의식은 좁아지고 감정적이고 지적 생활원시적이 됩니다. 광신자는 사람 안에있는 하나님의 형상을 진정으로 믿지 않고, 하나님의 섭리와 진리의 능력을 신뢰하지 않습니다. 즉, 실제로 하나님을 믿지 않습니다. 광신자의 세계 그림은 매우 단순화되었습니다.그에게는 극단이 두 개 뿐이고 이에 따라 인류 전체는 '나와 함께하는 자'와 '잘못된 자'라는 두 진영으로 나뉜다. 이러한 단순화로 인해 전투가 훨씬 쉬워집니다.

광신자는 대개 하나의 아이디어에 집착합니다. 그는 하나님이 창조한 세상의 다양성을 알아차리지 못합니다. 그는 자신이 잘못되었다고 생각하는 모든 것에 대해 무자비합니다. 광신자의 관점에서 볼 때, 그의 평면적인 세계관과 관련되지 않은 다른 모든 것은 근절될 수 있습니다. 이와 관련된 것은 두려움의 영향이며, 이는 항상 광신자의 영혼 속에 잠재되어 있거나 명시적으로 존재합니다.

광신자는 자신이 자유로운 행동을 수행하는 사람인 것처럼 보이지만 자유를 모르고 받아들이지 않습니다. 그에게는 사실상 영적인 삶이 전혀 없습니다.그는 결코 자신의 상황을 비판적으로 평가할 수 없습니다. 물론, 광신자는 자신이 죄인이라는 것을 인정할 수 있지만, 단지 그에게 그의 길이 거짓임을 지적하려고 노력하십시오! 그는 자신의 잘못을 인정하지 못하고, 공격에 대한 심리적 방어로서 자신도 남을 박해하기 시작한다.

광신자는 자신을 신자라고 생각하지만 그의 믿음은 참된 것과는 거리가 멀다 종교적 믿음시체가 살아있는 사람과 얼마나 멀리 떨어져 있는지. 그의 믿음은 진리와 아무 관련이 없습니다. 진실을 받아들이려면 이기주의와 자아를 포기해야 하며, 이것이 바로 광신자가 할 수 없는 일입니다. 그는 다른 사람들에 대한 분노에서만 화를 낼 수 있지만 진리에 대한 사랑을 찾는 데는 화를 낼 수 없습니다 (구원이 불가능한 것을 받아들이지 않고는). 광신자는 다른 사람에게 대항할 수 있지만 다른 사람을 향해 갈 수는 없습니다.

광신주의와 종교성

광신주의의 영적 기형은 인간의 진정한 종교적 구조에 위배됩니다. 그리스도를 믿는 참된 믿음은 그 어떤 징후도 부인하거나 거부하지 않습니다. 인간 정신, 그러나 모든 세대를 성화시키고 변화시키기 위해 노력합니다 인간 활동. 종교인무엇보다도 살아계신 하느님과의 만남을 추구하며, 그곳에서 그리스도의 교회를 구성하는 많은 신자들의 공의회 경험을 통해 도움을 받습니다. 신자는 살아 있는 전통에 동참하고, 다른 신자들과의 만남을 추구하며, 사랑의 정신으로 모든 이웃에게 자신을 드러낼 준비가 되어 있습니다.

겸손한 마음으로 “우리 모두는 많은 죄를 짓는다”( 야곱 3:2), 신자는 결코 될 수 없습니다 당신의 신념체계가 오류가 없고 유일하게 참된 것이라고 생각하세요.. 그는 진리가 그리스도라는 것과 그 자신의 확신의 총합은 항상 어느 정도 불완전함과 결함을 가질 것이라는 사실을 잊지 않습니다. 희미한 유리, 추측컨대" 우리는 "부분적으로" 알고 있으며, 다음 세기의 삶에서만 우리는 진리를 "대면"( 1 오호. 13:12).

진정으로 믿는 사람은 자기 생각에 틀렸다고 생각하는 사람들을 미워하지 않을 것입니다. 신자는 구별된다 죄인에 대한 관용. “죄인을 사랑하고 죄를 미워하라” – 그것은 사실이다 기독교 원리. 성 마카리우스 대왕의 이야기에서 유익한 에피소드를 회상하는 것이 적절합니다.

이집트의 존경받는 마카리우스어느 날 그는 한 학생과 함께 니트리아 산으로 걸어가면서 그 학생을 먼저 보냈습니다. 도중에 학생은 서둘러 어딘가를 걷고 있던 이교도 신부를 만났고 그에게 "들어 봐, 악마 야, 어디로 달리고 있니? "라고 겸손하게 말했습니다. 이 비우호적 인 말에 신부는 학생에게 달려가 그를 때리기 시작했고 그 자리에서 간신히 살아남은 채로 계속했습니다. 수도사 마카리우스도 그를 만나 이렇게 말했습니다. "좋은 여행이군요, 좋은 사람!" 신부는 마카리우스의 인사에 놀랐고 멈춰 서서 그에게 이렇게 말했습니다. “당신의 인사는 나를 놀라게 했으며, 나는 당신이 하느님의 사람이심을 압니다! 그런데 당신과 비슷한 스님이 저를 만나서 짜증을 냈고, 저는 그 사람을 살려서 길에 남겨둘 뻔했어요.” 그러자 신부님이 진지하게 물으셨습니다. 성 마카리우스그 사람을 그와 같이 훌륭한 수도사로 만들고 기독교 신앙을 받아들였습니다.(체티-미네이, 1월 19일).

그가 만난 죄인에 대한 성인의 겸손과 사랑은 그를 회개로 이끌었습니다. 그리고 승려가 광적인 편협함을 보였다면 이교도의 영혼은 그리스도의 빛으로 깨달음을 얻지 못하고 멸망했을 것입니다.

광신주의와 정통주의

지금까지 우리는 정교회와는 별개로 광신적인 의식 왜곡을 고려해 왔습니다. 당연히, 정통 신앙모든 종류의 광신주의에 이질적이며 모든 광신자는 자신의 한계를 선택하여 교회를 떠납니다. 그럼에도 불구하고, 불행히도 광신주의와 정교회는 교회가 아닌 사람들, 교회에 가까운 사람들, 교회에 속하지 않는 사람들의 마음 속에 종종 얽혀 있습니다.

그리고 세속 사회때로는 거의 완전하게 만나야 할 때도 있습니다 광신주의와 정통주의의 동일시.

훌륭한 정교회 설교자 존 대주교(샤호프스코이) 비슷한 문제에 대해 "정교회의 종파주의와 종파주의의 정교회"라는 제목의 기사를 쓴 적이 있습니다. Vladika John은 다음 단어로 기사를 시작합니다.

모든 것이 다라고 생각하는 것은 착각이다 정통 본질그들은 실제로 종파주의자가 아니며 모든 종파주의자는 실제로 정통파가 아닙니다. 이름으로 모든 정교회가 정신적으로 그런 것은 아니며, 이름으로 모든 종파가 정신적으로 그런 것은 아니며, 요즘에는 특히 "정통", 즉 정신적으로 진정한 종파를 만날 수 있습니다. 배고프지 않고 하나님의 진리에 목 마르지 않고 그의 자랑스러운 진리에 만족하며 사람을 자신의 상상의 진리의 꼭대기에서 엄격하게 판단하는 인간의 요점은 겉으로는 독단적으로 옳지 만 성령 안에서 탄생하지 않았습니다. 그리고 반대로, 영과 진리로 하나님을 섬기는 정통 봉사의 의미를 분명히 이해하지 못하고, 교회 진리의 이것저것 표현을 인식하지 못하지만 실제로는 참된 많은 것을 자신 안에 숨기는 종파주의자를 만날 수 있습니다. 하나님은 그리스도 안에서 진실로 사랑하시며 사람들에게 진실로 형제애를 베푸십니다.

물론, 주교님도 나도 정통 영성의 길이 종파적 길과 동일하다고 말하고 싶지 않습니다. 당연히 아니지. 그러나 일부 개신교 사회에서는 사람이 정교회보다 더 성실하고 인간적인 따뜻함을 만나는 경우가 종종 있습니다. 개신교 모임에 참석하는 모든 사람은 아마도 일생에 한 번은 정교회를 들여다본 적이 있을 것입니다. 그는 그곳에서 무엇을 찾을 수 있었습니까? 정통 영성의 풍부함, 우리 성가의 아름다움, 전례 본문의 신학적 깊이, 그리고 우리 아이콘의 불멸의 아름다움? 네, 하지만 우선 그 사람을 만났어요 우리를 – 일반 교구민, 이는 그가 위에서 말한 모든 것을 분별하는 데 도움이 되었을 것입니다. 그리고 그 사람이 우리와 함께 있지 않았다는 사실은 우리에게 불리한 증언입니다. 우리의 무반응과 냉담함, 우리의 옹졸함, 때로는 광신주의가 키예프에서 열리는 개신교 모임보다 더 많은 사람을 끌어들이는 이유가 됩니다. 정교회. 정교회 기독교인들은 얼마나 자주 무례하게 비난합니까?우리는 잃어버린 사람들에게 그가 틀렸다는 것을 "정면으로" 지적하고 그를 배교자나 이단자라고 부르는 것을 얼마나 자주 직접적으로 좋아합니까? 그리고 이것은 하나님에 대한 그리스 (이교도, 참고!) 지식의 상대적 가치를 인식하면서 아테네 이교도들 사이에서 설교를 시작한 동일한 존경받는 마카 리우스 대왕이나 사도 바울의 접근 방식과 얼마나 다른지.

정통 기독교인들은 자기 고백과 자기 확인을 통해 정통성이 결코 특권이 아니며 다른 사람을 정죄하는 이유가 아니라 자존심이 아니라는 것을 이해해야합니다. 반대로 정통은 겸손이며, 진리와 사랑 모두의 충만함을 고백하는 것입니다. 정통은 대포가 아닌 주님 자신과 같은 광채로만 승리해야합니다. 강철이든 언어이든 상관 없습니다. 정통은 빛나지 않는다 정교회, 정통성을 자랑하는 사람입니다. 그것은 자신의 작은 마음뿐만 아니라 영과 온 생애를 통해 신앙의 순수성을 이해하는 정교회의 겸손한 사람들에게서 빛납니다. 정교회의 아름다움은 사람들의 구원을 위해 주어졌지만 정교회는 그것을 정죄와 사람들의 파괴로 바꾸기 시작했습니다. 전혀 없다고 할 수 있습니다 정통파 사람들, 그러나 부분적으로 정교회는 소위 정교회 자신과 자신을 정교회에 속하지 않지만 자신을 그리스도의 교회에 있다고 생각하고 그리스도 안에서 삶을 사는 사람들입니다. 정통은 땅에 누워있는 햇빛입니다. 그것은 모든 사람을 위해 빛나지만 모든 사람이 빛을 받는 것은 아닙니다. 어떤 사람은 지하실에 있고, 어떤 사람은 창문을 닫고, 어떤 사람은 눈을 감고 있기 때문입니다.

정통은 사람을 소생시키고 영성화해야합니다.그것은 신자가 사랑 안에서 자라도록 이끌어야 합니다. 그리스도인의 사랑은 믿음이 흠잡을 데 없는 사람에게만 부어지는 것이 아니라 모든 사람에게 부어지는 하나님의 사랑과 비슷해야 합니다. 그리고 불의한 사람들”( 매트. 5:45).

어떤 편협함이나 광신주의도 그리스도를 믿는 진정한 믿음과 양립할 수 없습니다. 적에게 돌을 던지는 것은 매우 쉽습니다. 구원을 받으려면 분신이든 피로로 인한 죽음이든 하나 또는 다른 일련의 행동 만 수행하고 지시를 수행해야한다고 믿기가 매우 쉽습니다. 리더의 역할을 하거나 반대로 추종자들을 이끄는 역할을 합니다. 훨씬 더 어렵다 그리스도 안에 살다. 오늘 나를 만나기 위해 주님께서 보내신 믿음의 형제들과 이웃들의 말을 민감하게 받아들이는 것이 더 어렵고, 듣는 것이 더 어렵습니다. 그러나 교회와 그리스도인들이 갈망하는 것은 바로 이러한 겸손한 사랑, 그리스도의 참된 사랑입니다. 현대 세계. 그리고 만약 우리 정교회가 이 세상에서 말씀대로 “살아 있는 아이콘, 그리스도의 살아 있는 현존”이 되지 않는다면, Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony , 그러면 우리는 더 이상 아무것도 볼 수 없는 작은 폐쇄적인 광신자 종파로 전락할 위험에 처해 있습니다. 자신의 코. 현대를 관찰하다 교회 생활, 하느님 감사합니다. 현재로서는 이런 일이 일어나지 않을 것이라고 말할 수 있습니다. 그러나 우리 손자와 증손자들의 정교회는 어떤 모습일까요? 오늘날 우리가 어떻게 살고 믿는지에 달려 있습니다.

안드레이 두첸코 신부

믿음은 중독과 같습니다. 종교적 광신주의

가장 넓은 의미의 광신주의는 누군가 또는 사물에 대한 헌신과 숭배이며 극단적인 수준에 도달할 뿐만 아니라 다른 신념과 가치에 대한 단호한 거부입니다. 종교와 관련하여, 광신주의는 종교 활동에 대한 절대적인 열정으로 나타나며, 종교 활동에 대한 숭배, 예배 및 같은 생각을 가진 사람들의 그룹에 대한 무책임한 추종자를 형성합니다.

종교적 광신주의는 종교 발전의 가능한 형태 또는 단계 중 하나이며, 역사적으로 사회 시스템의 특별한 사회 기관 또는 하위 시스템으로서의 종교의 기능에 의해 결정됩니다.

태생 이 현상모든 세계 종교는 세계의 기원과 본질, 전체 인류의 죽음과 부활을 결정하는 것이 무엇인지에 대한 궁극적인 진리를 갖고 있다는 최초의 주장에 있습니다. 모든 시대와 현재에 있어서 종교는 가장 위험하고 강력한 광신주의입니다. 역사에는 종교적 사상에 대한 집착이 국가 전체에 파괴적인 영향을 미친 사례가 많이 포함되어 있습니다. 종교적 광신주의는 한 무리의 사람들을 부과된 규칙에 따라 생활하는 무리로 만들고 각 사람의 개성과 내면의 자유를 박탈하여 사람들을 특정 신앙 교리를 확립하는 수단으로 만듭니다. 종교적 광신주의가 발전한 구체적인 이유 러시아 사회사회주의 체제와 공산주의 이념의 붕괴로 인한 정신적 혼란과 이념적 다원주의가 나타나고 있다. 대중적 종교적 광신주의에 유리한 사회적 조건을 조성하는 이 모든 요인들의 복합체는 일반 시민들의 사회적 지위와 정신 상태에서 궁극적으로 표현되며, 그들을 광신적 종교 운동의 영적 “독”에 극도로 취약하게 만듭니다. 이것이 상태이다 개인의 의식일반 시민은 종교적 광신주의 발전의 심리적 기반입니다.

종교의 광신주의는 심리적 의존의 한 형태로 간주될 수 있습니다. 결국, 이것에 연루된 사람은 자신의 것이 아니라 "위에서"(예를 들어 종파의 영적 지도자에 의해) 부과 된 교리에 따라 생각하고 행동합니다. 중독자는 다른 삶을 상상할 수 없습니다.

개인이 미친 종교적 광신자가 되는 이유는 무엇입니까? 물론 성격 유형에 따라 많은 것이 달라집니다. 심리학자들은 종교적 광신을 포함하여 광신에 취약한 사람들이 다음과 같다고 믿습니다.

비판적 사고가 없으며 대개 감정의 영향을 받아 행동합니다.
쉽게 암시되고 유도됩니다.
다른 사람의 영향을 받기 쉽습니다.
자신의 세계관과 가치 체계를 형성하지 않았습니다.
그들은 '공허한' 삶을 살고 있으며 어떤 것에도 관심이 없습니다.
종교적 광신주의의 그물에 쉽게 잡히는 것은 바로 그러한 사람들입니다. 기성 아이디어와 견해는 세상에 대한 자신의 생각으로 가득 차 있지 않은 의식에 쉽게 "투자"되어 사람이 자신의 중요성을 느끼고 중요한 팀의 일원이 될 수 있습니다.

광신자는 사고가 극도로 제한되어 있으며 자신의 종교적 교리와 관련되지 않은 판단을 부정적으로 인식합니다. 동시에, 광신자는 "적대적인" 사상의 의미조차 이해하지 못할 수도 있습니다. 비판의 거부. 중독자의 신념이 과학적이고 논리적인 주장으로 쉽게 반박될 수 있다고 하더라도, 정통 팬은 여전히 ​​자신의 주장을 주장할 것입니다. 그와의 논의는 불가능하다. 다른 사람에게 라벨을 붙입니다. 종교에 집착하는 사람은 "이교도", "신성모독자", "이단자"와 같이 "적"을 정의하는 것을 좋아합니다.

종교적 광기(편집증 religiosa)는 V.P. Serbsky에 의해 별도의 고통스러운 형태로 설명되었습니다. 이 질병은 불균형하고, 멍청하고, 몽환적이며, 신비롭고 기적적인 것을 좋아하는 사람들에게 더 흔합니다. 질병이 시작되기 전에 승영, 깨달음, 풍만한 흥분이 선행됩니다. 종교 현상에 대한 정신과 의사의 견해는 상당히 광범위합니다. 독일의 정신과 의사 W. Hellpach는 극단적인 관점을 표현했습니다. 그의 의견에 따르면, “종교적 요소는 역사 속에서 거의 언제나 고통스러운 껍질 속에 등장했으며, 항상 대중의 날개 위에서 확산되고 결정적인 변화를 겪었습니다. 정신 질환" 종종 종교적 미신의 영향으로 불결한 영에 사로잡혔다는 착각이 생깁니다. 수녀들 중에는 정신적으로 아픈 사람들도 상당수 있지만 아마도 이것은 수도원에 들어가는 것이 어떤 사람들에게는 정신적 불균형의 표현이라는 사실에 달려 있습니다... 특정 종파에 속하며, 특히 편협함, 광신주의 및 광신주의, 그리고 종교적 숭배강한 감정적 흥분과 결합되어 황홀경에 이르게 되면 정신 질환 발병에 기여합니다.” S.S. Korsakov는 종교적 광기를 묘사하면서 다음과 같이 지적했습니다. 이 장애신경병증 성향이 있는 사람, 지능이 제한된 사람, 어린 시절부터 신비주의에 빠지기 쉬운 사람은 감염되기 쉽습니다.

L. Feuerbach에 따르면, "종교는 무한의 의식이므로 사람은 그 안에서 유한하고 제한된 것이 아니라 무한한 본질을 인식합니다." 믿음으로 사람은 죽음 이후의 특정 존재 형태에 의지하여 육체적 존재로서의 취약성을 극복하고 지상 생활에서 겪은 고통과 고난에 대한 보상을 희망합니다. 그 구조에서 종교적 신앙은 다음을 인식하는 것으로 제시됩니다. 1) 초자연적 존재, 속성, 연결, 변형의 객관적 존재; 2) 이들 독립체와 의사소통하고, 영향을 미치고, 그들로부터 도움, 보상, 처벌을 받을 가능성; 3) 해당 종교적 사상, 견해, 교리, 텍스트 등의 진실성; 4) 실제 커미션 및 발생에 대한 설명은 다음과 같습니다. 신성한 텍스트이벤트, 이벤트에 대한 자신의 참여; 5) 종교 권위자 - 아버지, 교사, 성도, 선지자.

종교적 경험은 종교적 믿음에서 비롯됩니다. 그 강렬함, 풍부함, 완전성은 개인의 정신적 구성, 상상 능력, 환상에 크게 좌우됩니다. 어떤 신자들은 예배 중에도 형편없는 경험을 합니다. 예를 들어 K. 암스트롱의 자기 관찰이 있습니다. 더욱 고통 스럽습니다. 완전히 빠져 나갔습니다. 나는 내가 겪었던 그 드문 종교적 경험조차도 나 자신의 상상의 산물, 그것을 경험하려는 불타는 열망의 결과였을 수도 있다는 것을 뼈저리게 인정했습니다.”

종교적 경험의 직접적인 구성요소는 다음과 같습니다.

비전은 공간적으로나 시간적으로 먼 사건과 연관되어 있는 '마음의 내면의 시각'으로, 흔히 다른 세계의 '계시'로 받아들여집니다.
경외감은 일반적으로 특이한 자연 또는 인공 물체의 아름다움, 장엄함, 또는 초자연적으로 인식되는 것과 관련된 갑작스러운 압도감입니다.
엑스터시 - 광란, 기쁨; 청각 및 시각적 환각이 나타나는 광기에 가까운 최고 수준의 중독입니다. 동양과 기독교 신비주의에 따르면 엑스터시 동안 영혼과 신이 합쳐지고 영이 고양되어 신에 대한 살아있는 지식으로 이어진다고 합니다.
두려움은 설명할 수 없고 무모하며 극복할 수 없는 형이상학적인 두려움-고뇌입니다. 하나님에 대한 두려움, 죄에 대한 두려움으로서의 경건.

종교적 행위는 다음과 같이 나타난다. 다양한 형태종교적 성격의 유형에 따라 결정됩니다. G.W. Allport에 따르면 두 가지 유형이 있습니다. 첫 번째는 종교에 대한 순전히 공식적인 태도가 특징입니다. 교회를 방문하고, 종교 공동체의 활동에 참여하며, 외적인 경건을 실천하는 것이 특징입니다. 이 유형으로 분류되는 사람들의 주요 필요는 교회에 대한 충성심을 보여주고 교회의 도움으로 사회에서 존경과 비중을 얻는 것입니다. 두 번째 유형에 속하는 신자들에게 가장 중요한 것은 종교 자체이며, 이는 그들에게 독립적인 내부 가치를 나타냅니다. 여기에서 사랑, 연민, 평등, 믿음의 형제애라는 가장 높은 영적 요구가 실현됩니다. 개인의 종교적 행동은 그가 고백하는 종파에 의해 결정됩니다. 컬트(라틴어 컬투스 - 숭배)는 초자연적 현상에 대한 믿음에 의해 조절되고 교리에 의해 규제되며 신자에 따라 예배 대상(영, 신, 신, 성도 등).P.).