마태복음 13장 52절 해석. IMBF의 새로운 직역

씨 뿌리는 자와 씨앗의 비유.

마 13:1 그 날 예수께서 집에서 나가사 바닷가에 앉으시니라

마 13:2 큰 무리가 그에게로 모이거늘 예수께서 배에 오르사 앉으시니 백성은 다 바닷가에 서 있더라

마태복음 13:3 그리고 예수께서는 많은 비유를 그들에게 가르치기 시작하셨습니다. “보라, 씨 뿌리는 사람이 뿌리러 나갔다.

마태복음 13:4 그가 씨를 뿌릴 때에 어떤 사람들은 씨앗그들은 길가에 쓰러졌고, 새들이 날아와서 그들을 쪼아버렸습니다.

마 13:5 더러는 흙이 작은 돌밭에 떨어지매 흙이 적으므로 곧 싹이 나오나니

마태복음 13:6 그러나 해가 돋은 후에 말랐고, 뿌리가 없어서 말랐습니다.

마태복음 13:7 더러는 가시덤불에 떨어지매 가시덤불이 자라 그들을 멸망시켰습니다.

마 13:8 더러는 좋은 땅에 떨어져 열매를 맺었으니 하나는 V백 타임스, 다른 - V예순, 셋째 - V서른.

마태복음 13:9 “귀 있는 자는 들을 것이다!”

비유로 백성을 가르치는 이유에 대하여.

마 13:10 제자들이 나아와 묻되 어찌하여 저희에게 비유로 말씀하시나이까

마 13:11 예수께서 대답하여 이르시되 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니되었나니

마태복음 13:12 누구든지 있는 사람은 더 받아 풍부하게 될 것입니다. 없는 사람은 그 있는 것마저 빼앗길 것입니다.

마 13:13 내가 그들에게 비유로 말하는 것은 그들이 보아도 보지 못하며 듣기는 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못함이니라.

마태복음 13:14 이사야의 예언이 그들에게 이루어졌으니 일렀으되 너희가 귀로는 들어도 깨닫지 못할 것이요 눈으로 보기는 보지 못하리라. »

마 13:15 이 백성들의 마음이 완악하여 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 깨달을까 두려워함이라 돌이켜 내가 그들을 고치려 하였느니라

마태복음 13:16 보는 너희 눈과 듣는 너희 귀는 복이 있도다.

마태복음 13:17 내가 너희에게 진실을 말한다! 많은 선지자들과 의인들이 보고 싶어 하였느니라 저것당신이 보지만 보지 못하고 듣지 못한 것 저것당신이 들었지만 듣지 못한 것.

씨 뿌리는 자의 비유에 대한 설명입니다.

마태복음 13:18 그러므로 씨 뿌리는 자의 비유를 들어 보십시오.

마태복음 13:19 천국의 말씀을 듣고 깨닫지 못하는 사람에게는 악한 자가 와서 그 마음에 뿌려진 것을 빼앗아 갑니다. 이것 무엇길가에 뿌려졌습니다.

마태복음 13:20 돌밭에 뿌려진 것은 저것말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받아들이는 사람,

마태복음 13:21 뿌리가 없어 지속되지 못하므로 말씀으로 말미암아 압박이나 박해가 일어날 때에는 그즉시 유혹됩니다.

마태복음 13:22 가시떨기에 뿌려진 것은 저것말씀은 들으나 시대의 염려와 재물의 유혹에 말씀이 막혀서 그것불임이 됩니다.

마 13:23 그러나 좋은 땅에 뿌려진 것은 저것말씀을 듣고 깨닫는 사람 그의열매를 맺고 열매를 맺는다 V백 한 번, 또 다른 - V예순셋 - V서른.

밀과 가라지의 비유.

마태복음 13:24 예수께서 또 비유를 베풀어 이르시되 천국은 좋은 씨를 자기 밭에 뿌린 사람과 같으니

마 13:25 백성이 잘 때에 그 원수가 와서 밀 가운데 가라지를 덧뿌리고 가니라

마태복음 13:26 푸른 싹이 나고 열매가 나올 때 가라지도 드러났습니다.

마 13:27 집 주인의 종들이 와서 이르되 주여 밭에 좋은 씨를 뿌리지 아니하였나이까 잡초는 어디서 나오나요?

마태복음 13:28 예수께서 그들에게 대답하셨습니다. “원수인 사람이 그렇게 했습니다.” 그러자 종들이 그에게 말했습니다. “원하시면 우리가 가겠습니다. 그리고모아볼까요?

마태복음 13:29 그분께서 대답하셨습니다. “아니요! 잡초를 뽑을 때 뽑히지 않도록 그리고밀.

마태복음 13:30 추수 때까지 둘 다 함께 자라도록 두십시오. 추수 때에 내가 추수꾼들에게 이르되 먼저 가라지는 거두어 불사르게 단으로 묶고 ㅏ밀을 내 창고에 들여오너라.”

겨자씨의 비유.

마태복음 13:31 또 다른 비유를 말씀하셨습니다. 그그들에게 이르시되 천국은 마치 사람이 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 그리고그는 자기 밭에 씨를 뿌렸습니다.

마 13:32 모든 씨보다 작은 것이로되 자란 후에는 그런 일이 일어난다더 많은 나무가 되어 공중의 새들이 날아 그 가지에 삽니다.”

누룩의 비유.

마 13:33 또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서말 속에 숨겨 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라

마 13:34 예수께서 이 모든 것을 백성에게 비유로 말씀하시고 비유가 아니면 아무 것도 말씀하지 아니하시니라

마 13:35 이는 선지자를 통하여 말씀하신 바 내가 입을 열어 비유로 말하고 창세부터 감추인 것들을 드러내리라 함을 이루려 하심이라

밀과 가라지의 비유에 대한 설명.

마 13:36 이에 무리를 보내시고 집에 들어가시니라 그리고 그분의 제자들이 그분께 다가가서 말했습니다. “밭의 가라지 비유를 우리에게 설명해 주십시오.”

마태복음 13:37 예수께서 대답하여 말씀하셨다. “좋은 씨를 뿌리는 사람은 인자이다.

마태복음 13:38 밭은 세상입니다. 좋은 씨는 천국의 아들이요, 가라지는 악한 자의 아들이니라.

마태복음 13:39 이것을 뿌리는 원수는 마귀입니다. 추수 때는 세상 끝이고 추수꾼은 천사들이다.

마 13:40 그러므로 가라지를 거두어 불에 사르는 것과 같이 세상 끝에도 그러하리라

마 13:41 인자가 그 천사들을 보내리니 저희가 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 자들과 불법을 행하는 자들을 모아내리라

마 13:42 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈리라

마태복음 13:43 그때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라. 귀 있는 자는 들을 것이다!”

주님의 비유에 나오는 천국에 대하여.

마태복음 13:44 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후에 숨겨 두었느니라 그리고 그는 기뻐서 가서 자기가 가진 것을 다 팔아 그 밭을 삽니다.

마태복음 13:45 또한 천국은 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니

마태복음 13:46 극히 값진 진주 하나를 발견하매 가서 자기 소유를 다 팔아 그 진주를 샀느니라

마태복음 13:47 또 천국은 마치 바다에 치고 모든 종류를 모는 그물과 같으니라

마태복음 13장 48절: 그릇이 가득하매 꺼내니라 그녀의해변으로 가서 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 나쁜 것은 내어 던지느니라.

마 13:49 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라내어

마태복음 13:50 풀무 불에 던져지리니 거기서 울며 이를 갈리라!

마태복음 13:51 너희는 이 모든 것을 이해하느냐? 그들은 그분께 “그렇습니다!”라고 대답했습니다.

마 13:52 이에 예수께서 이르시되 이러므로 천국의 서기관마다 마치 새 것과 옛 것을 그 곳간에서 내어오는 집주인과 같으니라

마태복음 13:53 예수께서는 이 비유들을 다 말씀하시고 그곳을 떠나가셨습니다.

나사렛 주민들의 불신에 대하여.

마 13:54 고향으로 오사 저희 회당에서 가르치시니 그들이 놀라 이르되 이 사람의 지혜와 능력이 어디서 나오느냐

마태복음 13:55 이것은 인간목수의 아들이 아니냐? 그의 어머니의 이름은 마리아가 아니고 그의 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다가 아닌가?

마태복음 13:56 그리고 그분의 자매들은 모두 우리 가운데 있지 않습니까? 그는 이 모든 것을 어디서 얻었는가?

마태복음 13:57 그리고 그들은 그분에 대한 믿음을 잃었습니다. 예수께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “예언자는 자기 고향과 자기 집 외에는 멸시를 받지 않습니다.”

마태복음 13:58 그리고 그들의 믿지 않음 때문에 그곳에서는 많은 기적을 행하지 않으셨습니다.

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데이터 사용 방법 마태복음 13장 해석?

  1. 제목 번호는 토론할 구절의 번호입니다.
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  3. 그것들을 반성하고 논리적 사슬로 연결하면 논의중인 장소의 본질, 진정한 의미를 이해하게 될 것입니다.

마태복음 13:3(a),34

3(a) 예수께서 비유로 많은 것을 가르치시니 34 예수께서 이 모든 것을 백성에게 비유로 말씀하시고 비유가 아니면 말씀하지 아니하셨으니

  • 29 하나님이 솔로몬에게 지혜와 총명을 심히 주시고 넓은 마음을 주셨으니 바닷가의 모래 같으니라 32(a) 그는 잠언 삼천 가지를 말하였더라(왕상 4:29,32(a))
  • 42(d) 그리고 보라, 여기에는 솔로몬보다 더 많은 것이 있다. (마태복음 12:42(d))
  • 20 지혜는 거리에서 선포하며 광장에서 소리를 높이며 21 주요 집회소에서 전파하며 성문 어귀에서 말을 하나니 5 지혜 있는 자는 듣고 지식이 더하리라 현명한 사람은 현명한 조언을 찾을 것입니다. 6(a) 비유와 복잡한 말을 이해하기 위해, (잠언 1:20,21,5,6(a))

마태복음 13:4,19

4 그가 씨를 뿌리는데 더러는 길가에 떨어지매 새들이 와서 먹어 버렸으나 19 천국의 말씀을 듣고 깨닫지 못하는 자마다 악한 자가 와서 그 마음에 뿌려진 것을 빼앗나니 곧 길가에 뿌려진 것이니라

  • 42(a) 예수께서 그들에게 말씀하셨다: 하나님이 너희 아버지였으면 너희가 나를 사랑하였으리니 이는 내가 하나님께로서 나서 왔음이라. 43 너희는 왜 내 말을 이해하지 못하느냐? 너희가 내 말을 들을 수 없기 때문이다. 37(c) 왜냐하면 내 말이 너희에게 맞지 않기 때문이다. (요한복음 8:42(a),43,37(c);)
  • 15 그들 중 어떤 이들은 말하되 그가 귀신의 왕 바알세불의 능력을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하더라 20 그러나 내가 하나님의 손가락으로 귀신을 쫓아낸다면, 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라. 24 더러운 귀신이 사람에게서 나갈 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고 이르되 내가 온 내 집으로 돌아가리라 하고 25 그가 와서 보니 그것이 쓸어져 버려져 있었습니다. 26 이에 가서 저보다 더 악한 영 일곱을 데리고 들어가서 거기 거하니 그 사람의 나중 일이 전보다 더 심하게 되느니라 (누가복음 11:15,20,24-26)

마태복음 13:5,6,20,21

5 더러는 흙이 적은 돌밭에 떨어지매 흙이 얕으므로 곧 싹이 나오나니 6 그러나 해가 돋자 말라서, 뿌리가 없는 것처럼 말랐습니다. 20 돌밭에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받아들이는 사람이다. 21 그러나 그 속에 뿌리가 없어 변덕스럽습니다. 말씀으로 인해 환난이나 박해가 일어나면 곧 넘어지는 것입니다.

  • 19 그러자 한 서기관이 다가와서 예수님께 말했습니다. “선생님! 나는 당신이 어디로 가시든지 당신을 따르겠습니다. 20 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없느니라 하시니라 ((마 8:19,20 참조))
  • 3. 하나님께 서원하였거든 주저하지 말고 이루라 하나님은 어리석은 자를 기뻐하지 아니하시나니 서원한 것은 반드시 이루라 4. 약속하고 이행하지 않는 것보다 약속하지 않는 것이 더 낫습니다. (전 5:(3),4)
  • 29 그 기초만 쌓고 능히 이루지 못하면 보는 자가 다 비웃어 30 “이 사람이 공사를 시작하고 능히 이루지 못하였느냐?” 34 소금은 좋은 것입니다. 그러나 소금이 그 힘을 잃으면 어떻게 고칠 수 있겠습니까? 35 흙이나 거름에는 적합하지 않습니다. 그들은 그것을 버립니다. 들을 귀 있는 자는 들으라! (누가복음 14:29,30,34,35)

마태복음 13:7,22

7 더러는 가시떨기에 떨어지매 가시떨기가 자라서 그들을 막았고 22 가시떨기에 뿌려졌다는 것은 말씀을 들으나 세상의 염려와 재물의 유혹에 말씀이 막혀 결실하지 못하는 자요.

  • 21 네 보물이 있는 곳에는 네 마음도 있느니라. 24 한 사람이 두 주인을 섬길 수 없습니다. 혹 이를 미워하고 저를 사랑할 것이기 때문입니다. 그렇지 않으면 그는 한쪽에는 열심이고 다른 쪽은 무시할 것입니다. 하나님과 맘몬을 겸하여 섬길 수 없습니다. (마태복음 6:21,24)
  • 1 그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위의 것을 찾으라 거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라 5 (a, f, g) 그러므로 땅에 있는 너희 지체를 죽이라 탐심은 우상 숭배니라 (골 3:1,5 (a, f, g))

마태복음 13:8,23

8 어떤 것은 좋은 땅에 떨어지매 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 결실을 하였느니라 23 좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배가 되느니라.

  • 19 네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라. 20(a,c) 그러나 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라는 것을 알고 싶습니까? (야곱서 2:19,20(a,c))
  • 8 너희가 열매를 많이 맺고 내 제자가 되면, 내 아버지께서 영광을 받으실 것이다. (요한복음 15:8)
  • 48(b) 많이 받은 사람에게는 많이 요구할 것이고, 많이 맡은 사람에게는 더 많이 요구할 것이다. (누가복음 12:48(b))

마태복음 13:9-11

9 들을 귀 있는 사람은 들어라! 10 제자들이 나아와 이르되 어찌하여 저희에게 비유로 말씀하시나이까 11 대답하여 이르시되 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니되었나니

  • 60 제자 중 여럿이 이 말을 듣고 말하되 참 이상한 말이로다! 누가 이것을 들을 수 있나요? 65 예수께서 이르시되 그러므로 내가 너희에게 말하였노니 내 아버지께서 주시지 아니하면 누구든지 나에게 올 수 없느니라 68 시몬 베드로가 그분께 대답했습니다. “주님! 우리 누구한테 가야 돼? 당신에게는 영생의 말씀이 있습니다: (요한복음 6:(60),65,68)
  • 17 예수께서 대답하여 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 (마태복음 16:17)

마태복음 13:9,12-15

9 들을 귀 있는 사람은 들어라! 12 누구든지 있는 사람은 더 받아 풍족하게 되겠지만, 없는 사람은 그 있는 것마저 빼앗길 것입니다. 13 그러므로 내가 그들에게 비유로 말하는 것은 그들이 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못함이니라. 14 이사야의 예언이 그들에게 이루어졌나니 일렀으되 너희가 귀로 들어도 깨닫지 못할 것이요 눈으로 보아도 보지 못하리라 그들은 귀로 들어도 마음으로 깨닫지 못할 것이라 , 그리고 그들을 돌이키지 못하게 하십시오. 그러면 내가 그들을 고칠 것입니다.

  • 13 여호와께서 이르시되 이 백성이 입술로는 나를 가까이하며 입술로는 나를 존경하나 그들의 마음은 내게서 멀도다 그들이 나를 경외함은 사람의 계명을 연구함이라 14 보라 내가 이 백성에게 기이하고 기이한 방법으로 행하리니 그 지혜자의 지혜가 없어지고 총명한 자의 총명이 없어지리라 9(a) 놀라고 놀라라. 그들이 다른 사람들의 눈을 멀게 하였고 그들 자신도 눈이 멀게 되었느니라. 18 그 날에는 귀머거리가 책의 말씀을 들을 것이며, 소경의 눈은 어둠과 어둠 속에서 볼 것이다. 19 가난한 자들은 여호와로 말미암아 더욱 기뻐하겠고 가난한 자들은 이스라엘의 거룩하신 이로 말미암아 즐거워하리로다 (이사야 29:13,14,9(a),18,19; 참조)

마태복음 13:16,17

16 보는 너희 눈과 듣는 너희 귀는 복이 있도다 17 내가 진실로 너희에게 이르노니 많은 선지자와 의인이 너희 보는 것을 보고자 하여도 보지 못하고 너희 듣는 것을 듣고자 하여도 보지 못하였느니라 듣지 못했다.

  • 25 너희는 선지자들의 자손이요 하나님이 너희 조상에게 명하여 아브라함에게 이르시기를 땅의 모든 족속이 네 씨로 말미암아 복을 받으리라 하신 언약의 자손이라 22 모세가 조상들에게 이르되 너희 하나님 여호와께서 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나와 같은 선지자 하나를 일으키시리니 너희가 너희에게 이르는 모든 말씀을 순종하라 24 사무엘 때부터 그 이후의 모든 선지자들도 이때를 예언하였느니라 (행3:25,22,24)
  • 12 이제 하늘로부터 보내신 성령을 힘입어 복음을 전하는 자들이 너희에게 전하는 것이 자기들을 위한 것이 아니요 오직 우리를 위한 것이니 천사들이 그 속으로 들어가고자 하는 것이 그들에게 드러났느니라 (베드로전서 1:12)

마태복음 13:24

24 또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 좋은 씨를 자기 밭에 뿌린 사람과 같으니

  • 37 예수님께서 그들에게 대답하셨다. “좋은 씨를 뿌리는 사람은 사람의 아들이다. 38(a,b) 현장은 세상이다. 좋은 씨, 이들이 천국의 아들들이니라(마태복음 13:37,38(a,b))
  • 16(a) 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하려 함이라 8 너희가 열매를 많이 맺고 내 제자가 되면 이로써 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 (요한복음 15:16(a),8)
  • 19 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 20 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라. 보라, 나는 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있다. 아멘. (마태복음 28:19,20)
  • 26(a) 푸른 잎이 나고 열매가 열릴 때 (마태복음 13:26(a))
  • 12 그리고 사도들의 손으로 백성 가운데에 많은 표적과 기사가 일어났습니다. 그리고 그들은 모두 솔로몬 행각에 한마음으로 머물렀다. 14 믿는 사람이 주께 더 많이 나오니 남자와 여자의 큰 무리더라(행5:12,14)

마태복음 13:25

25 백성이 자는 동안에 그의 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 가니라.

  • 26 푸른 잎이 나고 열매가 열리자 가라지도 나타났습니다. 38(c) 그리고 가라지는 악한 자의 아들들이다. (마태복음 13:26,38(c))
  • 1(a) 반역이 끝난 후 바울은 제자들을 불러 그들에게 지시했습니다. 29 나는 내가 떠난 후에 사나운 이리들이 여러분 가운데로 들어와 양 떼를 아끼지 않을 것임을 압니다. 30 또 너희 가운데 제자들을 끌어 자기를 따르게 하려고 패역한 말을 하는 사람들이 일어날 것이라 (사도행전 20:1(a),29,30)
  • 2 많은 사람이 저희의 부패함을 따르리니 저희로 말미암아 진리의 길이 치욕을 받으리라 ((벧후 2:2))

마태복음 13:27-29

27 집주인의 종들이 와서 그에게 말했습니다. 너는 네 밭에 좋은 씨를 뿌리지 않았느냐? 가라지는 어디서 오는가? 28 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “사람의 원수가 이런 일을 하였느니라.” 종들이 그에게 이르되 우리가 가서 그들을 택하기를 원하시나이까 29 그러나 그는 이렇게 말했습니다. 아니요, 이는 너희가 가라지를 선택할 때에 밀도 함께 뽑지 않게 하려 함이라

    전능하신 분은 아브라함에게 그의 후손들이 가나안 땅에 정착할 것을 약속하면서 이렇게 말씀하셨습니다. 몇 년... 그러나 그 후에 그들은 큰 재산을 가지고 나올 것입니다. 4세대에서 그들은 여기로 돌아올 것입니다: 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 채워지지 아니하였음이니라"(창15:13,14,16). 약속의 땅에 살았던 이집트인들과 아모리 사람들은 모두 죄악의 상징적인 “열매”를 맺어야 하며, 그 후에 그들의 “추수”가 와야 합니다.

    또한 예언자 다니엘은 악한 세상의 마지막 날에 관해 이렇게 썼습니다. 배교자들은 자기들의 죄악을 담당할 것이다, 오만하고 사기에 능숙한 왕이 일어날 것이다”(단 8:23). “그러므로 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고, 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺느니라. 그러므로 그들의 열매로 그들을 알리라”(마태복음 7:17,20).

    악한 세상의 세계적인 시련 중에 이 “악한 자의 아들들”인 가라지들의 행동은 그들의 내적 본질을 나타낼 것입니다. 그리고 이것이 그들의 멸망을 결정하는 기준이 될 것입니다. 다음 성경은 이 주제에 대한 추가 정보를 제공합니다.

  • 8 만일 어떤 민족이나 나라가 바벨론 왕 느부갓네살을 섬기기를 원하지 아니하며 그 목을 바벨론 왕의 멍에에 메지 아니하면 내가 칼과 기근과 전염병으로 이 백성을 벌하리라 여호와의 말씀이니라 , 내가 그의 손으로 그들을 파멸시키기까지. 11 그러나 목을 바벨론 왕의 멍에 아래 두고 그를 섬기는 백성은 내가 내 땅에 버려두고 그 땅을 경작하며 거기 거주하리라 여호와의 말씀이니라 (렘 27:8,11)
  • 4 무엇이든지 전에 기록된 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니 우리로 하여금 인내로 또는 성경의 위로로 소망을 가지게 함이니라 (롬 15:4)
  • 17 이것은 미래의 그림자입니다. 그러나 몸은 그리스도 안에 있습니다. (골 2:17)
  • 27(b) 아버지이신 하나님께서 그분을 인봉하셨습니다. (요한복음 6:27(ㄴ))
  • 2 또 나는 살아 계신 하나님의 인을 가지고 해 동쪽에서 한 천사가 올라오는 것을 보았습니다. 그가 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 받은 네 천사를 향하여 큰 음성으로 외쳐 이르되 3 우리가 우리 하나님의 종들을 인봉하기까지 땅이나 바다나 나무나 해하지 말라 하더라 그들의 이마에. (계 7:2,3)
  • 1 (a, b) 그리고 다시 내가 눈을 들어 보니, 보라, 병거 네 대가 두 산 사이의 협곡에서 나오고 있었다. 5(b) 이들은 나와서 온 땅의 주 앞에 서 있는 하늘의 네 영이니라. (슥 6:1(a,b),5(b))
  • 17 그러므로 사랑하는 자들아 너희가 이것을 미리 알았으니 악한 자들의 미혹에 끌려 너희 자신의 확언에서 떨어질까 삼가라 15(a) 우리 주의 오래 참으심을 구원으로 여기라 9 주는 어떤 사람들이 더디다고 생각하는 것 같이 주의 약속을 더디하지 아니하시느니라 오직 우리를 대하여 오래 참으사 누구도 멸망치 않기를 바라시며그리하여 모든 사람이 회개에 이르게 하려는 것입니다. (벧후 3:17,15(a),9)
  • 33 백성 중에 지혜 있는 자들이 많은 사람을 권면하리니 그들이 한동안 칼과 불과 사로잡힘과 강탈로 고난을 받으리라 (단 11:33)
  • 35 (a) 나의 죄악과 내 육체가 바벨론에 있으니 시온의 거민이 이르기를 45 (b) 여호와의 맹렬한 진노에서 각 사람의 영혼을 구원하라 하리라. 46 너희는 낙심하지 말며 땅에 들리는 소문을 두려워하지 말라 [한] 해 안에 소문이 날 것이요 그 다음 해에는 땅에 폭력이 있을 것이며 통치자가 통치자를 대적하여 일어나리라. (렘 51:35(a),45(b),46)
  • 1(a) 그리고 나는 어린 양이 일곱 인 중 첫째를 떼는 것을 보았습니다. 2(a) 내가 보니 보라, 백마와 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관이 그에게 주어졌습니다. 4(a) 또 다른 말이 나오는데, 붉은 말이었다. 그 위에 탄 자가 땅에서 화평을 제하여 버리며 서로 죽이는 권세를 받았으니 그리고 그에게 큰 칼이 주어졌습니다. 5(b) 내가 보니 검은 말이 있는데, 그 탄 사람의 손에는 측량이 들려 있었습니다. (계 6:1(a),2(a),4(a),5(b),8)
  • 10 이에 예수께서 이르시되 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 11 곳곳에 큰 지진과 기근과 전염병과 무서운 현상과 하늘로부터 큰 징조들이 있겠습니다. (누가복음 21:10,11)

마태복음 13:30,39-43

30 추수 때까지 둘 다 함께 자라게 두어라. 추수 때에 내가 추수꾼들에게 가라지를 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 밀은 내 창고에 넣으라 하리라. 39 그것을 뿌리는 원수는 마귀입니다. 추수 때는 세상 끝이고 추수꾼들은 천사들이다. 40 그러므로 가라지를 거두어 불사르는 것과 같이 이 세상 끝에도 그러하리라 41 인자가 그 천사들을 보내리니 그들이 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 자와 죄악을 행하고 42 그들을 극렬히 타는 풀무불에 던져 넣을 것입니다. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다. 43 그때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라. 들을 귀 있는 자는 들으라!

    서기 70년. 이자형. , 포위 공격 직전에 많은 백성이 예루살렘으로 모였습니다. 유대인들이 자신들의 패배를 믿지 않았다는 사실에도 불구하고 로마인들은 몇 달 만에 수십만 명을 멸망시켰습니다. 그 도시는 약탈당하고 파괴되었으며, 유대인의 의식은 폐지되었습니다(살전 5:3). 이것이 바로 “거룩한 언약을 배교한 자들”(단 8:23), “큰 바벨론” – 거짓 기독교(계 18:7,8,11,15. 렘 25:31,34)에게 일어날 일입니다. -36. 계시록 19:20.).

    1세기에 사도 베드로는 “이 부패한 세대에서 구원을 받으라”(사도행전 2:40)고 외쳤습니다. 유대인들의 낡은 예배로부터 분리될 필요가 있었습니다. 마찬가지로, 사악한 세상이 끝날 때 거짓 기독교인 "바빌론"에서 "나와", 즉 "산으로 도망"(마태복음 24:15,16)해야 할 것입니다. 그리스도의 참 교회. 에스겔은 그의 예언에서 이러한 “산” 교회들을 언급했습니다. 말년에 너희가 칼을 피해 여러 나라에서 모인 땅 곧 항상 황무하던 이스라엘 산에 이르리니 이제 그 거민이 이방 가운데서 돌아와서 다 평안히 살리라” (에스겔 38:8. 또한: 이사야 26:20,21.)

  • 에스겔 9:5,6 5 내가 듣는 데 그분께서 그들에게 말씀하셨습니다. “그를 따라 성읍으로 순회하여 그를 쳐라. 아끼지 말고 자비를 베풀지 마십시오. 6 노인과 청년과 소녀와 어린이와 부녀를 쳐죽이되 표 있는 자는 하나도 건드리지 말고 내 성소에서 시작하라 그리고 그들은 집 앞에 있는 장로들부터 시작했습니다.
  • 11(b)a는 마지막 시대에 이른 우리를 교훈하기 위해 설명되어 있습니다. (고전 10:11(b))
  • 17(a) 이는 하나님의 집에서 심판을 시작할 때가 되었음이라. (벧전 4:17(a))
  • 45 충성되고 슬기로운 종이 되어 주인이 그 종들을 맡아 때를 따라 양식을 나누어 줄 자가 누구뇨 48 만일 그 종이 노하여 마음에 이르기를 내 주인이 속히 오지 아니하리라 하면 50 (a) 생각지 않은 날에 그 종의 주인이 이르러 위선자들과 같은 운명을 맞이하게 되리라; 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다. (마태복음 24:45,48,50(a),51)
  • 32 그리고 모든 민족이 그분 앞에 모일 것입니다. 목자가 양과 염소를 분리하는 것 같이 서로 분리하리라. 41 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라 42 내가 주릴 때에 너희가 내게 먹을 것을 주지 아니하였고 내가 목마를 때 너희는 나에게 마실 물도 주지 않았다. 45(b) 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 34 왕이 우편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들아 와서 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라 하시니라 (마태복음 25:32,41,42,45b),34 )
  • 9 이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 14 나는 그에게 “선생님, 아시지요?”라고 말했습니다. 그리고 그는 나에게 말했습니다. 이들은 큰 환난에서 나온 사람들입니다. 어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라. 17 보좌 가운데에 계신 어린양이 그들의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하실 것임이라 그러면 하나님께서는 그들의 눈에서 모든 눈물을 닦아 주실 것입니다. (계 7:9,14,17)
  • 3 총명한 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 빛나리라 (단 12:3)
  • 13 그러나 우리는 그분의 약속대로 의가 거하는 새 하늘과 새 땅을 바라보도다. (벧후 3:13)

마태복음 13:31,32

31 또 비유를 베풀어 이르시되 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 32 모든 씨보다 작은 것이로되 자란 후에는 모든 것보다 크니라 곡식들이 나무가 되어 공중의 새들이 와서 그 가지에 숨느니라.

  • 12(b) 일러가로되 보라 바벨론 왕이 예루살렘에 이르러 그 왕과 고관들을 사로잡아 바벨론으로 끌고 가니라 (겔 17:12(ㄴ))
  • 27(b) 바벨론 왕이 즉위하던 해에 유다 왕 여고니야를 감옥에서 끌어내고 28 그에게 친절하게 말하며 그의 자리를 그가 가졌던 왕들의 왕좌보다 높게 삼았느니라 바빌론에서; (열왕기하 25:27(b),28)
  • 17(c) 바벨론으로 이주한 후부터 그리스도까지 열네 대가니라. (마태복음 1:17(c))
  • 2 사람의 아들이여! 수수께끼를 내며 이스라엘 족속에게 비유를 말하라. 23 내가 그것을 이스라엘 높은 산에 심으리니 가지를 내고 열매를 맺어 아름다운 백향목이 되리라 각종 새가 그 아래 깃들이며 각종 새가 그 가지 그늘에 깃들일지라 . (겔 17:(2),23)
  • 3 그는 사람들 앞에서 멸시를 받고 멸시를 당하였고 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 우리가 그에게서 얼굴을 가리웠느니라 그분은 멸시를 받으셨고 우리는 그분을 아무 것도 생각하지 않았습니다. (이사야 53:3)
  • 7(a) 여호와 이스라엘의 구원자요 그의 거룩하신 이시며 모든 사람의 멸시를 받으며 백성의 멸시를 받는 자, 통치자들의 종이 되는 자에게 이르시되 6 또 이르시되 너는 오직 만민의 회복에만 나의 종이 될 뿐 아니라 야곱의 지파들과 이스라엘의 남은 자를 회복하게 하려 함이요 오직 내가 너희를 이방의 빛으로 삼아 나의 구원이 땅 끝까지 이르게 하리라 (이사야 49:7(a),6)

마태복음 13:33

33 또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라

  • 24 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 남고 그리고 죽으면 많은 열매를 맺을 것입니다. (요한복음 12:24)
  • 30 그들이 예수께 이르되, 우리가 보고 당신을 믿을 수 있도록 무슨 표적을 주시겠습니까? 뭐하세요? 11 예수께서 떡을 가져 축사하시고 앉은 자들에게 나눠 주시고 물고기도 각 사람의 원하는 대로 나눠 주시니라 35(a) 예수께서 그들에게 말씀하셨다: 나는 생명의 빵이다; ()
  • 18 눈이 있어도 보지 못하느냐? 귀가 있는데 들리지 않나요? 그리고 기억 안 나? 19 내가 빵 다섯 개를 오천 명에게 떼어 놓았을 때 조각을 몇 바구니나 주웠느냐? 그들은 그에게 말합니다: 12. 20 일곱이 사천이면 남은 조각을 몇 바구니나 거두었느냐 7개라고 하더군요. (마가복음 8:18-20)
  • 1 열둘을 부르사 모든 귀신을 제어하며 병을 고치는 능력과 권세를 주셨으니 (누가복음 9:1)
  • 1 그 후에 주께서 따로 칠십 인을 택하사 친히 가시고자 하신 각 동네와 각 지역으로 둘씩 앞서 보내시며 (눅 10:1)
  • 23 들을 귀가 있는 사람은 들어라. (마가복음 4:23)
  • 27 그들은 엘림에 이르렀다. 거기에는 샘 열둘과 대추 칠십 그루가 있었고 그들이 그 물 곁에 장막을 쳤더라. (출애굽기 15:27)
  • 1(a) 복 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 아니하고 2 그의 뜻이 여호와의 율법에 있어 그의 율법을 주야로 묵상하는도다 3 그는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 열매를 맺고 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그리고 그가 하는 모든 일이 성공할 것이다. (시 1:1(a),2,3)
  • 12 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 내가 하는 일을 그도 할 것이요 또한 그보다 큰 일도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이라. (요한복음 14:12)
  • 8 그러나 성령이 너희에게 임하시면 너희는 권능을 받고 그러면 너희는 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 될 것이다. (행 1:8)
  • 6(b) 첫째 부활에 참여하는 자는 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천년 동안 그와 함께 왕 노릇 하리로다 7(a) 천년이 끝나면(계 20:6(b),7(a))
  • 2(a) 또 나 요한은 거룩한 성 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 것을 보니 14 그 성에 성곽은 열두 기초석이 있고 그 위에 어린양의 열두 사도의 이름이 있더라. 17 그가 그 성벽을 측량하니 백사십사 규빗이니 사람의 척량 곧 천사의 척량이라 24(a) 구원받은 나라들은 그 빛 가운데 행할 것이다(계 21:2(a),14,17,24(a))
  • 2 길 가운데로 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 번 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺되 그 나무 잎사귀들은 만국을 소성하기 위하여 있느니라 (계 22:2)

마태복음 13:34,35

34 예수께서 이 모든 것을 비유로 백성에게 말씀하시고 비유가 아니면 아무 것도 말씀하지 아니하셨으니 35 이는 선지자로 말씀하신 바 내가 입을 열어 비유로 말하리라 하신 말씀을 이루려 하심이니라 나는 세상 창조 때부터 감추어진 것들을 드러내겠다.

  • 10 제자들이 나아와 이르되 어찌하여 저희에게 비유로 말씀하시나이까 11 대답하여 이르시되 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니되었나니 9 들을 귀 있는 자는 들을지어다 (마태복음 13:10,11,9)
  • 2 내가 입을 열어 옛적부터 점을 내어 비유로 말하리니 4 우리는 여호와의 영광과 그의 능력과 그가 행하신 기사를 그들의 자손에게 숨기지 아니하고 후대에 전하리로다 8 그리고 그들의 조상들, 곧 완고하고 패역하여 마음이 불안정하고 영이 하나님께 충성되지 아니한 세대와 같이 되지 않기를 원하노라. 6 이는 후대 곧 태어날 자손에게 알게 하며 때가 되면 그 자녀에게 일러서 7 그 소망을 하나님께 두며 하나님의 행사를 잊지 아니하며 그의 계명을 지킬 것이라 , 70 그리고 그분께서는 당신 종 다윗을 선택하시어 양 우리에서 데려오시고 71 젖 짜는 사람들에게서 데려오시어 당신 백성 야곱과 당신 상속 이스라엘을 먹이게 하셨습니다. 72 그리고 그는 깨끗한 마음으로 그들을 기르시고 지혜로운 손으로 그들을 인도하셨습니다. (시 77:2,4,8,6,7,70-72;)

마태복음 13:40-42

40 그러므로 가라지를 거두어 불사르는 것과 같이 이 세상 끝에도 그러하리라 41 인자가 그 천사들을 보내리니 그들이 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 자와 죄악을 행하고 42 그들을 극렬히 타는 풀무불에 던져 넣을 것입니다. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다.

    다음 말씀을 더 완전하게 이해하려면 “그들은 풀무불에 던져질 것입니다. 울며 이를 갈게 될 것입니다.” – 의미가 평행한 다른 성경 구절을 찾아보아야 합니다. 예를 들어, 마태복음 8:12(또한: 마 22:13; 25:30)에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. 이”(마태복음 8:12). “풀무”와 “바깥 어둠”과 같은 표현은 서로 모순되지 않지만 상호보완적입니다. 이 문제에 대해 성찰을 위해 추가 성경 구절이 제공됩니다: 누가복음 13:25-30. 이사야 65:12-15. 베드로후서 2:1,6,9. 마태복음 7:15,22,26,27. 아모스 5:18-20.

  • 20 내 백성아, 가서 네 밀실에 들어가 문을 닫고 진노가 지나갈 때까지 잠시 숨어 있으라. (이사야 26:20)
  • 3(a) 그분의 법을 실천하는 이 땅의 모든 겸손한 사람들아, 주님을 찾으십시오. 2(b,c) 날이 겨 같이 지나가리라 여호와의 맹렬한 진노가 너희에게 임하기까지 곧 여호와의 진노의 날이 너희에게 이를 때까지니라 (스바 2:3(a),2(b,c))
  • 15 오늘은 진노의 날이요 슬픔과 고통의 날이요 황폐와 파멸의 날이요 캄캄하고 어두운 날이요 구름과 흑암의 날이로다 14 그 때에는 용감한 자라도 심히 부르짖으리로다 17 내가 백성을 괴롭게 하리니 그들이 소경처럼 행하리니 이는 그들이 여호와께 범죄하였음이라 그들의 피는 먼지 같이 흩어지고 그들의 살은 거름 같이 흩어지리라 (습 1:15,14(c),17)

마태복음 13:44

44 또 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 그것을 발견하고 숨겨 두고 기뻐하며 가서 자기 소유를 다 팔아 그 밭을 사느니라

  • 38 밭은 세상이다. (마태복음 13:38(a))
  • 6(a) 그는 근본 하나님의 본체시나 7. 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양이 되셨느니라. 8. 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라. 9. 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 10. 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 11. 모든 입으로 시인하게 하시고 예수 그리스도는 하나님 아버지께 영광을 돌리는 주님이십니다. (빌립보서 2:6(a),7-11)
  • 13(b) 여기 나와, 그리고 하나님께서 나에게 주신 자녀들이 있습니다. 11(a) 거룩하게 하시는 분이나 거룩하게 된 사람들은 모두 하나에게서 나기 때문입니다. (히 2:13(b),11(a))
  • 1(c,d) 그분께서는 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하셨습니다. (요한복음 13:1(c,d))
  • 1(a) 야곱아 너를 창조하고 이스라엘아 너를 조성한 여호와가 이제 이같이 말하노라. 5 두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이니라. 내가 동쪽에서 네 자손을 데려오고 서쪽에서 너를 모을 것이다. (이사야 43:1(a),5,6)
  • 9(a) 그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 상속받은 백성이니 10 저희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이 되었으니 [한때] 자비를 받지 못했으나 이제는 자비를 받은 사람들입니다. 12 너희는 이방인 중에서 선한 생활을 하라 이는 그들이 너희를 악행한다고 욕하는 까닭으로 너희 선한 일을 보고 권고하시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라 (벧전 2:9(a),10,12)
  • 2 그는 우리 죄를 위한 화목제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라 (요일 2:2)
  • 24 그 날에 이스라엘은 이집트와 앗수르에 이어 세 번째가 될 것이다. 25 만군의 여호와께서 복을 주시며 이르시되 내 백성 애굽 사람과 내 손으로 지은 앗수르 사람과 내 기업 이스라엘은 복이 있도다 하리라 (이사야 19:24,25)
  • 16 예루살렘을 치러 왔던 나머지 모든 나라들도 해마다 와서 그 왕 만군의 여호와께 경배하며 초막절을 지킬 것이라 (스가랴 14:16)
  • 13(b) 그러나 그가 알지 못하고 믿지 아니하여 행하였으므로 긍휼을 입었느니라. ((딤전 1:13(b)))
  • 10 당신의 나라가 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다 (마태복음 6:10)

마태복음 13:45,46

45 또 천국은 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니 46 아주 값진 진주 하나를 발견하매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 샀느니라.

  • 이 비유에서 “상인”은 구속주 그리스도이십니다. 그분은 “부요하신 자로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함을 인하여 너희로 부요케 하려 하심이니라”(고후 8:9). “그분은 자기를 비워 종의 형체를 가지시고 사람과 같이 되셨고 사람의 모양이 되셨습니다. 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라”(빌 2:7,8). “값진 진주”는 그분의 교회인 성전을 상징합니다 – 엡 5:25-30. 계 19:7-9.
  • 5(a) 지혜로운 자는 듣고 지식을 더하여 6 비유와 복잡한 말과 지혜 있는 자의 말과 그 오묘한 말을 깨닫게 되느니라 (잠언 1:5(a),6)
  • 10 누가 현숙한 아내를 찾을 수 있습니까? 그 가격은 진주보다 높습니다. 15 그는 아직 밤이 되기 전에 일어나서 자기 집에 음식을 주고 자기 여종들에게 음식을 줍니다. 26 입을 열어 지혜를 베풀며 그 혀에 부드러운 교훈을 베풀며 16 밭을 생각하여 그것을 얻느니라 그는 그의 손의 열매로 포도원을 심는다. 18 그 사람은 자기 일이 잘되고 밤에도 등불이 꺼지지 않는다고 생각한다. 23 그 남편은 그 땅의 장로들과 함께 성문에 앉았으며 29 덕 있는 여자가 많았으나 당신은 그 모든 사람보다 뛰어났나이다 하더라 ()
  • 32 이 비밀은 크도다. 나는 그리스도와 교회에 관하여 말합니다. (엡 5:32)
  • 20 여러분은 값으로 산 것이 되었습니다. 그러므로 하나님의 것인 너희 몸과 영혼으로 하나님께 영광을 돌리라. 19 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 안에 거하시는 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라 (고전 6:20,19)

마태복음 13:47

47 또 천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니

  • 18 갈릴리 바다 가까이 지나가시다가 두 형제 곧 베드로라 하는 시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 그들은 어부라 21(a) 거기서 더 나아가 보시고 다른 두 형제 곧 세베대의 야고보와 그의 형제 요한이 그 아버지 세베대와 함께 배에 있었으니 19. 예수께서 이르시되 나를 따르라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라. (마태복음 4:18,21(a),19)
  • 18(a) 18 예수께서 가까이 나아와 이르시되 19 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 20 내게 있는 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 당신에게 명령했습니다. 보라, 나는 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있다. 아멘. (마태복음 28:18(a),19,20)
  • 11 그가 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목자와 교사로 세우셨으니 (엡 4:11)
  • 10 그 종들은 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 다 데려오니 혼인 잔치는 앉은 자들로 가득 찼더라. (마태복음 22:10)

마태복음 13:47-50

47 또 천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니 48 그물에 가득하매 육지로 끌어내어 앉아서 ​​좋은 것은 그릇에 모아다가 내어 놓는 것과 같으니라 나쁜. 49 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라내어 50 풀무불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈리라.

  • 9 물에 있는 모든 것 중에서 이것을 먹으라 바다나 강에 있는 것 중에 깃털과 비늘이 있는 것은 이것을 먹되 12 물속에 사는 깃털과 비늘이 없는 모든 것은 너희에게 부정하다. (레위기 11:9,12)
  • 9 귀 있는 사람은 들으십시오. (계시록 13:9)
  • 15 보라 내가 도적 같이 오리니 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보지 아니하는 자가 복이 있도다 (계시록 16:15)
  • 2 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 왕과 같으니 3(a) 그 종들을 보내어 혼인 잔치에 청한 자들을 부르게 하니라. 11 왕이 앉아 있는 자들을 보려고 들어가다가 거기 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 12 그에게 이르되 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했습니다. 13 그러자 왕이 종들에게 말했습니다. “그 사람의 손과 발을 묶어서 바깥 어두운 데로 던져라. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다. (마태복음 22:2,3(a),11-13)
  • 14 그의 계명을 지키는 자는 복이 있나니 이는 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻게 하려 함이라 15 그러나 밖에는 개들과 마술하는 자들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 죄악을 사랑하고 행하는 모든 자들이 있느니라. (계 22:14,15)
  • 5 이기는 사람은 흰 옷을 입을 것이다. 그리고 나는 그 이름을 생명책에서 흐리지 않고, 그 이름을 내 아버지 앞과 그분의 천사들 앞에서 시인할 것입니다. (계 3:5)

마태복음 13:50

50 풀무불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈리라

  • 13 그러자 왕이 종들에게 말했습니다. “그 사람의 손과 발을 묶어서 바깥 어두운 데로 던져라. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다. ((마 22:13 참조))
  • 1(a) 그러므로 이스라엘아, 내가 너희에게 순종하도록 가르치는 율례와 법도를 듣고, 2(a) 내가 너희에게 명령하는 것에 가감하지 말라. 20. 여호와께서 너희를 택하시고 너희를 쇠 풀무불 곧 애굽에서 인도하여 내사 너희로 자기 기업의 백성을 삼으셨음이 이제 분명하느니라 (신명기 4:1(a),2(a),20)
  • 58(a) 만일 너희가 이 책에 기록된 이 율법의 모든 말씀을 삼가 행하지 아니하면 60 너희가 두려워하던 애굽의 모든 재앙이 너희에게 임하여 너희에게 붙을 것이요 (신명기 28:58(a),60)
  • 4(a) 그러나 무엇이든지 전에 기록된 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니라(롬 15:4(a))
  • 1(a,b) 백성 가운데도 거짓 선지자들이 있었나니 이와 같이 너희에게도 거짓 선생들이 있으리라 그들은 멸망시키는 이단을 끌어들이고 13(c) 치욕과 더럽히는 자들이 자기들의 속임수를 기뻐하여 너희와 함께 잔치를 벌이느니라. 3(b) 그들을 위한 심판이 오래 전부터 준비되어 있었고 그들의 멸망은 잠들지 않았습니다. (벧후 2:1(a,b),13(c),3(b))
  • 20(a) 이 일을 증언하시는 분께서 말씀하십니다: 내가 속히 오리라! 18 또 내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 모든 사람에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 무엇을 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요 19 만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 무엇을 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명책과 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리시리라 (계 22:20(a),18,19)
  • 1 또 내가 들으니 성전에서 일곱 천사에게 큰 음성이 나서 이르되 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라 하더라. (계시록 16:1)
  • 7 정의를 독으로 바꾸시며 공의를 땅에 던지시는 주여! 20 주님의 날은 어둠이 아니라 빛이 아니겠습니까? 그는 어둠이고 그에게는 빛이 없습니다. 19 이는 마치 사람이 사자를 피하다가 도망하다가 곰을 만난 것과 같고, 집에 와서 벽에 손을 대었다가 뱀에게 물린 것과 같으니라. (아모스 5:7,20,19)
  • 17 땅의 주민아 너희에게는 공포와 구덩이와 올가미가 있으리라! (이사야 24:17)
  • 21 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라 22 그 날들을 감하지 아니하였더라면 모든 육체가 구원을 얻지 못하였으리라. 그러나 택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하시리라. (마태복음 24:21,22)
  • 15(a) 여호와의 날이 모든 민족에게 가까웠으니 너희가 행한 대로 너희도 그대로 될 것임이니라 21 (a, b) 그리고 구원자들이 시온 산에 와서 에서의 산을 심판할 것이며 18 야곱의 집은 불이 될 것이며 요셉의 집은 불꽃이 될 것이며 에서의 집은 초개 같을 것이다. 그것을 불사르고 멸하리니 그 집에 남은 사람이 하나도 없으리라 에서: 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라. 7 네 모든 동맹자들이 너를 국경까지 끌고 가서 너를 속일 것이며, 너와 함께 평화롭게 사는 자들이 너를 이길 것이며, 네 빵을 먹는 자들이 너를 칠 것이다. 그것은 말도 안돼! (옵디아서 15(a),21(a,b),18,7)
  • 1 보라, 화덕처럼 타는 날이 올 것이다. 그 때에 교만한 자와 악을 행하는 자는 다 지푸라기 같으리니 그 날이 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것이라 만군의 여호와의 말이니라 (말 4:1)

마태복음 13:51,52

51 예수께서 그들에게 “너희가 이것을 다 깨달았느냐?” 그들은 그분께 이렇게 말합니다. 그렇습니다, 주님! 52 예수께서 이르시되 그러므로 천국의 가르침을 받는 서기관마다 마치 새 것과 옛 것을 자기 곳간에서 내어오는 주인과 같으니라

    “새 것과 낡은 것”이라는 표현은 무엇을 의미합니까?

    모세를 통해 전달된 율법은 오직 "문자"- "오래된"만을 가리켰습니다. 그러나 이 율법의 "새로운" 본질은 서기 33년 오순절 이래로 역사해 오신 성령을 통해서만 이해될 수 있습니다. (요한복음 16:7-13. 사도행전 2:1-47. 고전 2:7-13.) 예를 들어, 성령이 없는 서기관들은 "오래된" 것만 이해할 수 있었지만 그리스도께서는 "서기관들이 아니라 (성령에 의해 아버지로부터 권위를 가지고) 권위를 가진 자로서 그들을 가르치셨습니다. 바리새인들과”(마태복음 7:29). 이것은 율법의 본질을 드러내는 “새로운” 가르침이었습니다. 참조: 마 6:21-48.

  • 1 그러므로 모든 사람이 우리를 그리스도의 일꾼이요 하나님의 비밀을 맡은 자로 알아야 할지니라 ((고전 4:1))
  • 11 그가 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목자와 교사로 세우셨으니 이는 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라 (엡 4:11,12)
  • 9 마침내 너희 믿음으로 말미암아 영혼들의 구원에 이르느니라. 10 이 구원에는 너희를 위하여 예비된 은혜를 전한 선지자들의 연구와 연구함이 있느니라 11 자기 속에 계신 그리스도의 영이 그 받으실 고난과 그 영광을 미리 전하여 어느 때, 어느 때를 지시하시는지 상고하니라 따를 것입니다. 12 이제 하늘로부터 보내신 성령을 힘입어 복음을 전하는 자들이 너희에게 전하는 것이 자기들을 위한 것이 아니요 오직 우리를 위한 것이니 천사들이 그 속으로 들어가고자 하는 것이 그들에게 드러났느니라 (베드로전서 1:9-12)

마태복음 13:54-56

54 고국으로 돌아가사 그들의 회당에서 가르치시니 그들이 놀라 이르되 이 사람의 지혜와 능력이 어디서 얻느냐 하더라 55 이 사람은 목수의 아들이 아니냐? 그의 어머니는 마리아, 그의 형제들은 야곱, 요셉, 시몬, 유다가 아닌가? 56 그리고 그분의 자매들은 모두 우리 가운데 있지 않습니까? 그는 이 모든 것을 어디서 얻었습니까?

  • 2(a) 유대인의 왕으로 나신 분이 어디 계십니까? 3 헤롯 왕은 이 말을 듣고, 온 예루살렘도 놀랐다. 4 그가 모든 대제사장들과 백성의 서기관들을 모아 묻되 그리스도께서 어디서 태어나시리이까 5 이르되 유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된 바니라 (마태복음 2:2a, 3-5)
  • 4 요셉도 다윗의 집 족속이므로 갈릴리 나사렛 동네에서 유대를 향하여 베들레헴이라 하는 다윗의 동네로 갔으니 5 그 약혼한 아내 곧 잉태된 마리아와 함께 호적하러 가니라 . 6 그들이 거기 있는 동안에 아기를 낳을 날이 이르렀다. 39 주의 율법을 좇아 모든 일을 마치고 갈릴리로 돌아가 본 동네 나사렛에 이르니라 (누가복음 2:4-6,39)
  • 41(b) 그러나 다른 사람들은 이렇게 말했습니다: 그리스도께서 갈릴리에서 오실 것입니까? 27 그러나 우리는 그분이 어디서 왔는지 알고 있습니다. 그리스도께서 오실 때에는 그가 어디서 오시는지 아무도 알지 못할 것입니다. 28(b) 그리고 너희는 나를 알고 내가 어디서 왔는지도 안다. 나는 나에게서 온 것이 아니다. 나를 보내신 분은 참되시지만 너희는 그를 알지 못한다. ()
  • 10 이 백성들의 마음이 완악하여져서 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌이켜 돌이킬까 두려워함이라 나는 그들을 치료할 수 있습니다. (이사야 6:10)
  • 4(a) 그러나 무엇이든지 전에 기록된 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니라(롬 15:4(a))
  • 24 예수께서 이르시되 너희가 듣는 것을 기록하라 너희의 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이요 듣는 자들에게 더 주시리라 25 누구든지 있는 사람은 받겠지만, 없는 사람은 그 있는 것마저 빼앗길 것입니다. ((막 4:24,25))

마태복음 13:58

58 그리고 그들의 믿지 않음 때문에 그곳에서는 많은 기적을 행하지 않으셨다.

  • 23 그는 그들에게 말했다: 물론, 당신은 나에게 다음과 같은 말을 할 것입니다: 박사님! 자신을 치유하십시오; 우리가 들은 바 가버나움에서 일어난 일을 당신의 조국에서도 행하소서. 27 또 선지자 엘리사 시대에도 이스라엘에 많은 나병환자가 있었으되 그 중에 수리아 사람 나아만 외에는 한 사람도 깨끗함을 얻지 못하였더라 28 회당에 있는 모든 사람이 이 말을 듣고 화가 가득하여 29 일어나서 예수를 도시 밖으로 쫓아내고 그 도시가 건설된 산 꼭대기로 끌고 가서 그를 무너뜨리려고 하였다. ((누가복음 4:23,27-29 참조))
  • 31 그러므로 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라. (고전 10:31)
  • 16 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라 (마태복음 5:16)
  • 6(b,c) 여러분의 진주를 돼지 앞에 던지지 마십시오. 그렇지 않으면 그들이 그것을 발로 짓밟을 것입니다. (마태복음 7:6(b,c))

1~9. 씨 뿌리는 자의 비유. – 10–17. 비유의 목적. – 18–23. 씨 뿌리는 자의 비유에 대한 설명입니다. – 24~30. 가라지의 비유. – 31–32. 겨자씨의 비유. – 33. 누룩의 비유. – 34–35. 비유로 가르치는 것에 관한 예언. – 36–43. 가라지 비유에 대한 설명입니다. – 44. 밭에 숨겨진 보물에 관한 비유. – 45–46. 좋은 진주를 구하는 상인에 관한 비유입니다. – 47–50. 그물의 비유. – 51–52. 비유적인 대화의 결론. – 53–58. 나사렛에 머물러라.

마태복음 13:1. 그 날 예수께서 집에서 나가사 바닷가에 앉으시니라.

(비교 마가 4:1).

이 구절은 그리스도의 첫 번째 비유가 언급된 장소인 갈릴리 호수를 정확히 지적하지만 이름은 나오지 않습니다. 비유로 가르치는 이야기 자체가 마태복음에서도 마가복음과 같은 순서로, 같은 맥락으로 이어집니다. 그러나 누가는 씨 뿌리는 자의 비유(눅 8ff.), 겨자씨와 누룩(눅 13:19-21)의 비유를 다른 맥락에서 제시합니다. 그리스도께서는 가버나움에 있는 자기 집을 떠나 갈릴리 호수로 가셔서 그 당시 유대인 교사들의 관습에 따라 배에 오르시고 그 안에 앉아 비유로 사람들에게 말씀하시기 시작하셨습니다. 많은 사람들이 해안에 모였고 여기에 적응하는 것이 편리했습니다. 호수는 산으로 둘러싸여 있지만 어떤 곳에서는 가파르게 물 속으로 곧바로 떨어지고 특히 서쪽 해안에서 더 많이 또는 더 많이 떠나기 때문입니다. 덜 넓고 경사진 해안 공간. 듣는 사람들의 수가 너무 많아 때로는(눅 5:1) 구세주를 모시게 되었습니다. 아마도 이번 경우에는 그분께서 처음에는 배에 들어가고 싶지 않으셨고 단지 필요에 의해서만 배에 들어가셨을 것입니다. 이것은 마태와 마가의 표현에서 그분이 먼저 “바닷가에 앉으셨다”고 하신 후 배에 들어가셨다는 표현으로 알 수 있습니다. 고대 세계에서 우리는 배 위에서 그러한 설교를 한 다른 예를 알지 못합니다. 그러나 이것이 그리스도 자신과 그분의 말씀을 듣는 사람들 모두에게 매우 편리하다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 호수의 서쪽 기슭에는 산이 호수에서 지역 내부까지 7~10마일 뻗어 있어 상당히 평평한 곳이 되었습니다. 구주께서 말씀하신 비유가 첫 번째 비유였습니다. 전도자는 분명히 그것들을 먼저 소개하고 트렌치에 따르면 씨 뿌리는 자의 비유는 말하자면 신성한 교사가 아직 사용하지 않은 이 새로운 가르침 방법에 대한 소개였습니다. 이는 나중에 제자들이 묻는 질문에서도 분명해집니다. “왜 그들에게 비유로 말씀하십니까?” (10절) 그리고 그리스도의 대답에서 그분은 이 새로운 가르치는 방법과 그것이 의도한 목적을 정당화하셨습니다.

마태복음 13:2. 큰 무리가 그에게로 모이매 예수께서 배에 오르사 앉으시니 그리고 모든 사람들은 해변에 섰습니다.

(참조, 마가복음 4:1; 누가복음 8:4)

위에서 언급한 바와 같이, 구주께서는 분명히 해변에서 전파하기를 원하셨던 것 같습니다. 왜냐하면 이것이 바로 이전 구절의 “바닷가에 앉으셨느니라”라는 말이 가리키는 것이기 때문입니다. 사람들이 그분께 모인 후에야 그분은 배에 들어가 앉으셨습니다. 이것은 동사 "sat"가 처음 두 구절에서 각각 한 번씩 두 번 사용되는 이유를 설명합니다. 마가는 구주 께서 "바다에서"가르치기 시작 하셨지만 사람들이 모였을 때 배에 들어가 바다 위에 앉으 셨다고 말하는 것과 동일한 의미를 가지고 있습니다. 마태는 마가의 "바다 위"라는 표현을 생략했습니다.

마태복음 13:3. 또 많은 비유로 가르치시되 보라 씨 뿌리는 자가 씨를 뿌리러 나갔으니 ;]

(참조, 마가복음 4:2; 누가복음 8:4)

“비유”라는 단어는 “가식”, “비교”, “비유”(그러나 “예”는 아님)를 의미하는 그리스어(παραβολή)에서 유래되었습니다. 이 용어는 자연이나 삶의 다양한 사건과 현상의 도움으로 도덕적이거나 영적인 추상적인 진리를 설명하는 연설을 의미합니다. 예를 들어, 사람이 이웃을 도와야한다는 생각은 선한 사마리아인의 비유로 표현되고, 회개 한 죄인에 대한 하나님의 사랑은 탕자의 비유로 표현됩니다. 이러한 생각이 생생한 이미지의 도움으로 표현되지 않는다면 그것은 진부한 것일 것이고 곧 잊혀질 것입니다. 그러나 이미지와 비교를 통해 일반적인 진실을 밝히는 동일한 방법이 우화에도 사용되는 것으로 알려져 있습니다.

그리스도의 비유는 우화와 비슷합니까? 그리고 유사하지 않다면 차이점은 무엇입니까? 우화와 비유 사이에는 유사점이 있지만 외형적으로만 유사합니다. 비유와 우화에서는 사람뿐만 아니라 자연의 다양한 대상(예: 가라지, 겨자씨 등), 심지어 동물(예: 비유의 양, 돼지)도 비교 대상으로 사용됩니다. 탕자, 부자와 나사로의 비유에 나오는 개 등). 그러므로 어떤 사람들은 이 비유를 우화에 더 가깝게 가져와 둘이 하나이고 똑같다고 말했습니다. 그러나 비유와 우화를 간단하고 피상적으로 일반적으로 살펴보면 비유가 우화와 전혀 동일하지 않다는 것을 알 수 있습니다. 이러한 일반적인 견해는 일부 세부사항을 분석함으로써 확인할 수 있다. 예를 들어, 우화에서는 동물이 행동할 때 항상 맨 앞에 등장하지만, 그리스도의 비유에서는 동물의 역할이 항상 부차적입니다. 우화에서는 동물이나 자연물(예: 나무)이 말하고 행하는 모든 것이 항상 사람의 말과 행동을 암시해야 합니다. 그렇지 않으면 현실에서는 결코 일어나지 않는 일도 자연물(예: 동물이 말할 때)에 귀속되어야 하기 때문입니다. 또는 식물). 비유에서 유사한 이미지는 항상 완전히 자연스럽고 엄격한 의미에서 동물이나 식물의 행동은 사람에게 돌릴 수 없으며 동물이나 식물이 말한 사실은 신약의 비유에서 언급되지 않습니다. 마지막으로, 일반적으로 우화는 허구이고, 그 점에서는 대부분 재미있습니다. 비유로 도덕적 진리를 설명하기 위해 일반적으로 자연과 삶의 실제 사건을 취합니다. 우리는 이것이 항상 그런 것은 아니기 때문에 "보통"이라고 말합니다. 예를 들어 최후의 심판에 관한 비유적 표현에서 양과 염소를 분리하는 것은 현실에 해당할 수 있는 이미지라는 데 동의할 수 있습니다. 그 이미지는 허구가 아니며, 채권자와 무자비한 채무자의 비유(마태복음 18:23-35)에서 빚의 금액이 만 달란트(60,000,000데나리온, 한 데나리온은 약 20코펙, 즉 왕이 종에게 준 돈(은화 4그램)은 인간이 하나님께 얼마나 큰 빚을 지고 있는지를 밝히기 위해 꾸며낸 것이 아니었습니다. 악한 포도원 농부의 비유(마태복음 21:33-41)도 비슷한 의심을 제시합니다. 이 이야기의 적용에 주의를 기울이지 않는다면 이 이야기가 실제일까요 허구일까요?

비유의 일부 이미지가 허구일 것으로 예측된다는 사실은 (복음 비유와 관련하여) "비유"라는 단어의 정의를 다음과 같이 발생시켰습니다. 허구의 내러티브는 아무리 그럴듯하고 일상생활에서 차용하더라도 추상적인 진실, 거의 알려지지 않은 도덕적 속성이 제시됩니다.” Alford는 비유를 다음과 같이 정의합니다. “그것은 확률의 범위 내에서 어떤 도덕적 또는 영적 진리를 가리키는 어떤 행위에 대한 진지한 이야기입니다.” 일부 주석가들은 비유가 무엇인지, 그리고 다른 모든 언어 방식과의 차이점이 무엇인지 정의하려는 시도가 헛된 일이라고 생각합니다. 어떤 사람들은 모든 비유가 일종의 우화라고 생각합니다. 비유는 그 자체로 고유한 자연적 의미를 갖는 하나의 대상에 대해 이야기하지만, 이 자연적 의미의 반대편에는 부분적으로 덮여 있고 부분적으로 드러나는 또 다른 대상이 암시되어 있습니다. 그러나 이러한 모든 정의는 일반적으로 비유가 무엇인지 설명하는 데에만 적합하지만 구주의 비유에는 적합하지 않습니다.

우리는 구주께서는 거짓말을 하지 않으셨다는 진리를 확고히 세워야 합니다. 비유를 고려할 때 이는 그분의 비유가 엄청난 중요성을 가지고 있다는 사실뿐만 아니라 그분의 비유에 대해 아무도 그분을 비난하지 않았다는 사실, 즉 그분이 허구를 설교하고 환상을 나타내거나 과장했다는 사실에서 분명합니다. 이것은 구주의 비유를 이해하는 데 절대적으로 필요합니다. 거기에는 항상 인간의 삶이나 자연, 심지어 동식물의 세계에서 가져온 실제 사건이 포함되어 있습니다. 비유를 나눌 수 있다면 일반적인 비유와 구체적인 비유로만 나눌 수 있습니다. 일반 비유는 실제 사건에 대해 이야기하므로 너무 빈번하고 평범해서 허구가 될 수 없습니다. 예를 들어, 씨 뿌리는 자의 비유나 겨자씨의 비유가 그렇습니다. 사적인 비유에서 사건은 말하자면 고립되어 있으며 대부분의 경우 사건은 단 한 번만 발생했다고 가정할 수 있습니다. 예를 들어, 선한 사마리아인이나 포도원 품꾼들이 일한 대가로 동일한 보수를 받는 비유가 바로 그러한 것입니다. 이 비유는 실제 사실에 근거한 것이라고 가정하는 것이 가능합니다. 우리가 말했듯이, 예를 들어 사악한 포도원지기나 무자비한 채무자에 관한 비유에서 그것들을 가정하는 것은 더 어렵습니다.

그러나 당시에 그러한 사례가 실제로 존재하지 않았다는 것을 누가 보장할 수 있습니까? 그리고 그 당시 엄청난 부를 소유한 사람들이 있었습니다. 따라서 모든 비유에서 우리는 당시의 시대, 생활, 도덕 및 관습에 대한 완전히 사실적이고 비허구적인 특성을 찾을 수 있습니다. 그러나 실제 사건에 대해 이야기할 때 구주께서 실제 사건이 발생한 인물과 시간을 결코 언급하지 않으셨고, 단지 두 번(선한 사마리아인과 세리와 바리새인의 비유에서)만 그 사건이 일어난 장소를 지적하셨다는 점은 주목할 만합니다. 완전히 일반적인 용어로 일어났습니다. 따라서 그리스도의 모든 비유는 말하자면 완전히 익명으로 우리 앞에 나타납니다. 예를 들어, 비유가 왕에 관한 것이라면 그 사람의 이름은 결코 언급되지 않습니다. 어쨌든 비유를 통해 그리스도께서는 삶을 완벽하게 아시고 그 안에서 다른 사람들이 보지 못하는 것을 보셨다는 것이 분명합니다.

가장 높고 재능이 풍부한 사람들의 특징은 그들이 다른 사람들보다 더 많이 본다는 것입니다. 그리스도께서는 이 능력을 가장 높은 수준으로 소유하셨습니다. 실제 사건을 제시하면서 그분은 평범한 사람들이 접근할 수 없고 흔하지 않은 통찰력을 가지고 그것을 도덕적 영역에 적용하셨습니다. 아마도 비유는 유형, 이미지 또는 원형에 가장 가까운 것일 수 있습니다. 유일한 차이점은 유형이 일반적으로 아이디어의 실제 표현인 반면 비유는 언어적 표현이라는 것입니다. 그러나 지금까지 말한 모든 것이 다른 비유에는 특별하고 예술적이며 이상적인 진실을 표현하는 다양한 실제 사건과 상황의 예술적 통합이 있다는 주장을 결코 방해하지 않습니다. 예를 들어, 예술가가 일몰 그림을 그릴 때, 그는 다른 시간, 다른 상황, 다른 장소에서 관찰한 내용을 결합하여 모든 면에서 현실에 충실한 이상적인 그림을 만들어냅니다. 물론 자연의 실제 생활에서 빌릴 수는 없습니다. 이것은 허구가 아니라 현실 자체에서 빌린 외부 이미지와 아이디어의 예술적 결합이며, 그러한 결합은 그 자체로 현실이지만 정신적, 이상적, 더 높은 예술적일뿐입니다.

마태복음에 나오는 일곱 가지 비유는 하나의 전체를 이루며, 하나의 주제, 즉 하나님 나라와 그 발전과 관련됩니다. 53절은 그들이 동시에 말한 것임을 분명히 나타냅니다. 이 비유 중 처음 네 개는 분명히 배에서 나온 사람들에게 말씀하신 것 같습니다(씨 뿌리는 자의 비유에 대한 설명이 여기에 삽입되어 있습니다). 마지막 3개는 집에 있는 학생들을 위한 것입니다. 첫 번째 비유는 “또 다른 비유”라는 공식으로 연결되어 있으며, 마지막 세 비유의 시작 부분에서는 “이와 같으니라”고 말합니다. 전도자 마태와 마가의 증언에 따르면 모든 것이 비유로 말한 것이 아니라 "많은 것"으로 말한 것입니다. 제롬은 이렇게 말합니다. “만일 그리스도께서 모든 것을 비유로 말씀하셨다면 사람들은 아무런 유익도 얻지 못하고 흩어질 것이기 때문입니다. 그리스도께서는 사람들이 이해한 것을 기초로 그들이 이해하지 못한 것에 주의를 끌기 위해 맑은 것과 하늘에 속한 것을 혼동하셨습니다.”

마태복음 13:4. 그가 씨를 뿌리는데 더러는 길가에 떨어지매 새들이 와서 먹어 버렸으나

마태복음 13:5. 어떤 것들은 흙이 적은 돌밭에 떨어지더니 흙이 얕아서 곧 싹이 나오더라.

마태복음 13:6. 해가 돋자 말라서 뿌리가 없는 듯 시들었으나

마태복음 13:7. 더러는 가시떨기 가운데 떨어지매 가시떨기가 자라서 막혔고

마태복음 13:8. 어떤 것은 좋은 땅에 떨어지매 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 열매를 맺었느니라.

(참조, 마가복음 4:8; 누가복음 8:8)

현재 팔레스타인의 밀은 12~16개의 수확량을 내지만, 보리는 종종 50개의 수확량을 내고, 대부분 가장 가난한 계층에게 먹이를 주는 기장의 수확량은 때때로 150~200개의 수확량을 냅니다. 그러나 수확량은 분명히 그 당시에 더 좋았습니다. 지금보다 그리스도의 Trench는 이렇게 말합니다. “동쪽에서 백 배의 수확을 거두는 것은 일반적으로 특별한 일이라고 언급되기는 하지만 전례가 없는 것은 아닙니다.” 누가복음(눅 8:8)에서는 간단합니다: “백 배의 열매를 맺었느니라.” 그리고 더 작은 수확의 규모는 생략되었습니다.

마태복음 13:9. 들을 귀 있는 자는 들으라!

(참조, 마가복음 4:9; 누가복음 8:8)

Matt처럼요. 11:15, 마태는 (일부 해석에 따르면) 마가와 누가에 나오는 “듣다”를 생략합니다. 따라서 문자 그대로 번역하면 “귀 있는 자는 들으라”(Tertullian: qui habet aures audiat)입니다.

마태복음 13:10. 제자들이 나아와 여짜오되 어찌하여 저희에게 비유로 말씀하시나이까

(비교 마가 4:10; 누가 8:9).

제자들이 정확히 언제 그리스도께 와서 이 질문을 했는지에 대한 질문을 해결하는 것은 매우 어렵습니다. 보트에 있었다면 προσελθόντες를 설명하기 어려울 것입니다. 즉 러시아어 번역에서와 같이 "시작"이 아니라 도착했습니다. 더욱이 그리스도께서는 세 전도자가 제시 한 첫 번째 비유만을 말씀하셨습니다. 그러나 제자들은 “왜 그들에게 비유로 말씀하시나이까?”라고 물었고 그들은 그분께 비유에 대해 물었습니다(마가복음 4:10, 단수형 “비유”가 들어간 러시아어 번역은 틀렸습니다). 그러나 누가는 “이 비유가 무엇을 의미하겠습니까?”라는 단수를 가지고 있습니다. 따라서 그 일이 실제로 어떻게 일어났는지 이해하기 위해서는 13장에 나오는 다른 비유들이 말한 후에 그 일이 주어졌다고 가정하여 질문을 재정렬할 필요가 있습니다. 마지막으로 마가는 제자들이 홀로 남겨졌을 때(κατὰ μόνας, 러시아어 번역: "언제 그가 백성 없이 남겨졌는가") 그 질문이 그리스도께 제안되었다고 분명히 말합니다. 가장 유력한 가정은 구주께서 제자들과 대화를 나누신 후에 비유적인 말씀이 끝나고 그들과 함께 배를 떠나시거나 그들과 함께 다른 곳으로 떠나셨다는 것입니다. 마가복음(마가복음 4장 참조, 마가복음 4:34)은 이에 대해 좀 더 명확하게 말합니다. 제자들의 질문은 구주께서 적어도 가장 완전히 발전된 형태로 가르치는 이 독특한 방식을 이제 막 시작하셨음을 보여주는 것 같습니다. 앞서 언급했듯이 전도자 마태는 여기서 자신의 연대순을 주의 깊게 볼 의도가 전혀 없었습니다. 앨포드에 따르면, 씨 뿌리는 자의 비유에 관한 질문은 구주께서 집에 들어가실 때가 아니라 그분의 가르침이 중단되는 동안에 제기되었습니다(36절).

마태복음 13:11. 대답하여 이르시되 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니되었나니

(참조, 마가복음 4:11; 누가복음 8:10)

이 말이 여기에서 이전 구절의 질문에 대한 대답이었다는 것은 "그들에게 대답하여 말했다"(ἀποκριθεις)로 표시됩니다. 그리스도의 말씀은 비유로 제시된 그분의 가르침이 “신비”였으며, 이 신비가 그리스도께서 제자들에게 설명하신 후에도 그리스도의 말씀을 듣는 폭넓은 사람들이 접근할 수 없었다는 것을 보여줍니다. 그러나 후자에게는 설명 없이도 이해할 수 있었지만 그 후에는 더욱 명확해졌습니다. “비밀”이라는 단어는 비유 자체가 이해할 수 없다는 것을 표현하지 않습니다. 그것은 그리스인들이 비밀 가르침, 종교 의식 및 그것과 관련된 것을 지정하는 데 사용되었습니다. 입회자들 외에는 누구도 이 비밀에 접근하는 것이 허용되지 않았습니다. 동수들은 이러한 비밀을 스스로 비밀로 유지해야 했습니다. 따라서 외부인에게는 비밀이었지만 입회자에게는 비밀이 아니었습니다.

10, 11, 14절은 Irenaeus(Adversus haereses, IV, 29)에 설명되어 있습니다. “왜 그들에게 비유로 말씀하십니까? 주님께서 대답하십니다. 왜냐하면 (quoniam) 천국의 비밀을 아는 것이 (cognoscere) 당신에게 주어졌기 때문입니다. 내가 그들에게 비유로 말하는 것은 그들이 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못함이라 이사야의 예언이 그들에게 이루어지리라 일렀으되 이 백성들의 마음이 완악하여져서 그 귀는 막히고(귀가 막혔으며) 눈은 감았느니라. 그러나 너희 눈은 보는 것을 보기 때문에 복이 있고, 너희 귀는 듣는 것을 듣기 때문에 복이 있도다.”

마태복음 13:12. 누구든지 있는 사람은 더 받아 늘어나게 될 것이지만, 없는 사람은 그 있는 것마저 빼앗길 것입니다.

(참조, 마가복음 4:25; 누가복음 8:18)

러시아어와 그리스어 모두에서 "누가 가지고 있는가"는 연설이 완전히 정확하고 이해할 수 있지만 주절이 없는 종속절입니다. 이것은 nominativus appolutus입니다(마태복음 12:36에 대한 설명을 참조하십시오). 비슷한 표현이 Matt에서도 발견됩니다. 25달란트의 비유입니다. 이것은 세상적이고 영적인 재화와 관련된 일반적인 진리를 표현하는 잠언이었을 것입니다. 가지지 못한 사람이 가진 것을 빼앗기는 사례는 흔하고 잘 알려져 있습니다. "얇으면 부러진다"라는 러시아 속담도 같은 생각을 표현합니다. 물론 복음서는 영적인 것에 대해서만 이야기합니다. "사람들이 가져야 할 것을 가지고 있지 않기 때문에 사람들이 가지고 있던 것을 빼앗깁니다." 제자들은 새로운 가르침에 대해 더 큰 능력과 수용력을 가지고 있었기 때문에 나머지 사람들보다 더 많은 것을 얻을 수 있었습니다. 어거스틴은 “누가 가지고 있다”라는 표현을 utitur의 의미로 해석하고 그것을 설교자들에게 적용합니다. 신의 가르침을 다른 사람에게 전하는 설교자는 자신이 말하고 전파하는 가르침과 말씀이 부족함을 느끼지 않지만, 누군가가 그 가르침을 사용하지 않으면 그 의미조차 모호해지고 떠나게 됩니다.

마태복음 13:13. 그러므로 내가 그들에게 비유로 말하는 것은 그들이 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못함이니라.

(참조, 마가복음 4:11-12; 누가복음 8:10)

Isa에 대한 예비 참조. 6번은 다음 절에서 다루겠습니다. 외부에서 보면 구절의 의미는 분명해 보입니다. 왜냐하면 어느 곳에서나 보고도 보지 못하고 듣고도 듣지 못하는 사람들이 많기 때문입니다. 그러나 문제는 이것이 비유로 구체적으로 말할 필요성을 어떻게 증명하는가 하는 것입니다. 그리스도의 생각은 다음과 같다고 생각할 수도 있습니다. 추상적인 진리는 천국에 중요하지만 사람들의 마음으로는 접근할 수 없습니다. 그러므로 사람들에게 더 가까워지고, 눈을 뜨고, 귀를 열고, 관심을 갖게 하고, 비유에 상징적으로나 비유적으로 제시된 더 많은 진리를 이해하려고 노력하도록 격려하는 특정 이미지에 이 추상적인 진리를 구현하는 것이 필요합니다. . 이 점에서 분명히 그리스도의 말씀은 선지자 이사야의 말씀과 다릅니다. 마가복음과 누가복음의 평행 표현은 “왜 모든 일이 비유로 일어나는가”라는 목적(ἵνα)을 나타냅니다. 이 구절을 여기에서 그리스도께서 그분의 이전 가르침에 대한 언급을 암시함으로써 설명하는 것이 가장 좋습니다. 이 가르침은 사람들 중 많은 사람들이 정확하게 이해하지 못했을 뿐만 아니라(예를 들어 그분이 설교하신 많은 진리가 설교에서 산에서 아직 이해할 수있는 모든 사람이 이해하지 못함)뿐만 아니라 더 발전된 사람들, 즉 이전 장에서 볼 수 있듯이 서기관, 특히 후자도 이해합니다. 그리스도의 가르침을 이해하지 못한 이 사람들은 마가복음(막 4:11)에서는 ἐκεῖνοι οἱ ἔξΩ(외적), 누가복음에서는(눅 8:10) - οἱ λοιποι, 나머지라고 불립니다. 마가복음과 누가복음에 따르면 그들은 “봐도 보지 못하고 들어도 듣지 못하기” 때문에 비유로 들립니다. 그래서 보아도 보지 못하는 식입니다. 그리스도의 이 말씀은 깊은 의미로 가득 차 있습니다. 보고도 보지 못하고 듣지도 못하는 사람들에게는 아무 말도 할 수 없습니다. 이해가 부족하여 말이 쓸모가 없기 때문입니다. 그러나 그분은 그들에게도 비유로 말씀하십니다. 그 의미는 다음과 같이 간략하게 표현할 수 있습니다. 이해하고 싶지 않으면 비유를 이해하지 못할 것입니다. 그러나 그들이 조금이라도 이해하고 싶다면 적어도 비유를 이해하게 될 것입니다. 더 많은 것을 이해하고 싶다면 비유의 덮개 아래서 그것이 천국의 비밀을 드러내는 것을 보게 될 것입니다.

마태복음 13:14. 이사야의 예언이 그들에게 이루어졌으니 일렀으되 너희가 귀로 들어도 깨닫지 못할 것이요 눈으로 보아도 보지 못하리라

(참조, 마가복음 4:12; 누가복음 8:10)

이다. 6:9-10은 히브리어로 문자적으로 번역됩니다. “가서 이 백성에게 말하라. 너희는 듣기는 들어도 깨닫지 못하느니라. 그런데 당신은 보고 또 보아도 알지 못합니다. 이 백성의 마음을 완악하게 하며 그들의 귀를 완악하게 하며 그 눈을 감아 그들로 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하게 하며 그 마음으로 깨닫지 못하게 하옵소서 그들에게는 치유가 없습니다.” 여기에서 하나님은 이사야에게 그의 부르심에 따라 시력이 나쁘고 듣기가 어려운 사람들에게 전파하라는 사명을 주셨습니다. 선지자의 말은 이 백성의 마음을 더욱 완악하게 하고 그들의 눈은 더욱 눈멀고 그들의 귀는 막게 하여 이 백성이 돌이켜 고침을 받지 못하게 하려 한 것인데 이는 그들의 죄로 말미암아 아무것도 보고 싶지도 듣고 싶지도 않다. 사람들은 어떤 말도 감동받지 않고 어떤 신념에도 굴복하지 않는 절망적 인 범죄자와 같습니다. 그러므로 선지자의 연설에 대한 부주의는 백성에 대한 형벌 중 하나입니다. 이 연설은 국민에게 유익한 것이 아니라 심판과 형벌의 수단이 될 것입니다. 사람들은 아무 것도 듣지 못했다는 사실을 인용하여 자신을 정당화할 수 없습니다. 이것이 바로 구주께서 유대 민족에게 적용하신 이사야의 원래 연설의 의미입니다. 그리고 이것은 특히 Matt에서 그리스도에 대한 이전의 비난에 주의를 기울이면 이해할 수 있습니다. 11:16-24 및 Matt. 12:25~37, 구주께서는 비유 없이 말씀하셨다. 그분의 말씀에 대한 부주의와 그것을 실제로 이행하려는 의지가 없기 때문에 그분은 이제 마음이 완악하고 완악해진 사람들에게 심판을 선포하십니다.

마태복음 13:15. 이 백성들의 마음이 완악하여져서 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌이킬까 두려워함이라. 나는 그들을 치료할 수 있습니다.

(참조, 마가복음 4 – 본문이 매우 짧아졌습니다).

(일부 해석에 따르면) 그리스어에서 이 구절을 문자적으로 번역하면 다음과 같을 수 있습니다. 눈으로 보아도 귀로 듣지 못하고 마음으로 듣지도 못하고 돌이키지 아니하리라 내가 그들을 고치리라.” 심장, 귀, 눈 - 이 세 단어는 나중에 역순으로 나타납니다. "하트"는 시작 부분에 먼저 배치되고 끝 부분에 마지막으로 배치됩니다. 마음에서 부패가 귀와 눈으로 퍼지고, 눈과 귀를 통해 마음에 건강이 돌아옵니다.

마태복음 13:16. 보는 너희 눈과 듣는 너희 귀는 복이 있도다

(참조, 누가복음 10장 – 다른 연결과 표현의 변형된 형태로).

아마 이 말이 반복됐을 것이다. 얼굴 대신 신체의 구성원이 여기에 있습니다. 대신에: “네가 보는 것은 복이 있도다” 등.

마태복음 13:17. 내가 진실로 너희에게 이르노니 많은 선지자와 의인이 너희 보는 것을 보고자 하여도 보지 못하였고 너희 듣는 것을 듣고자 하여 듣지 못하였느니라.

(비교 누가복음 10:24).

이것은 일반적으로 오실 구세주를 선포하고 물론 그분을 보고 싶어했던 선지자들을 가리킵니다. 제롬은 이 구절에 대해 다음과 같이 잘 설명합니다. “여기서는 다른 곳에서 말하는 것과 반대되는 것 같습니다. 너희 조상 아브라함은 나의 날 볼 것을 기뻐하였느니라. 그리고 그는 보고 기뻐했다. 그러나 예수 그리스도께서는 모든 의인과 선지자들이 너희가 보는 것을 보고 싶어하지 않고 많은 사람들이 보고 싶어한다고 말씀하셨습니다. 어떤 사람은 보고 어떤 사람은 보지 못하는 일이 많은 사람들 가운데서 일어날 수 있습니다. 비록 이 구절은 성도들의 공로 사이에 약간의 차이가 있는 것 같다는 의미에서 해석하는 것은 위험합니다. 그러므로 아브라함은 신성을 보았으나 대면하여 보지는 못하였느니라. 당신은 당신의 주님을 보고 가까이 계십니다.” 수요일 히브리어. 11:13, 39.

마태복음 13:18. 씨 뿌리는 자의 비유의 의미를 들어보십시오.

(참조, 마가복음 4:13; 누가복음 8:11)

문자적으로는: “그러므로 씨 뿌리는 자의 비유를 들어라.” 원본에는 "의미"라는 단어가 없으며 러시아어 번역에서는 강조됩니다. 이 단어를 삽입해도 이 구절의 실제 의미는 바뀌지 않습니다.

마태복음 13:19. 천국의 말씀을 듣고 깨닫지 못하는 자마다 악한 자가 와서 그 마음에 뿌려진 것을 빼앗나니 길가에 뿌려진 것은 곧 이런 사람을 가리킨다.

(비교 마가 4:15; 누가 8:12).

마태는 마가가 말한 것을 생략합니다. 4:14; 좋아요. 8(절의 후반부). 구주의 연설은 일기 예보관마다 다릅니다. 문자 그대로 마태복음에서는 다음과 같이 말합니다. “누구든지 천국의 말씀을 듣고 깨닫지 못하는 자는… 아나콜루스가 없는 말은 다음과 같을 것입니다. 악한 자가 와서 왕국에 관한 말씀을 듣고도 깨닫지 못하는 모든 사람의 마음에 뿌려진 것을 빼앗아갑니다. 더 나아가 러시아어 번역에서는 "길가에 뿌려진 사람이 누구인지를 의미합니다." 이는 사람이 아니라 뿌려진 씨앗이기 때문에 이미지로부터의 이탈을 나타냅니다. 그러나 러시아어 번역은 그리스어 연설의 의미를 정확하게 표현합니다: οὖτός ἐστιν ὁ παρὰ τὴν ὁδὸν σπαρεις. 그러나 “길가에 뿌려진 것은 이것이다”라고 하는 대신 “길가에 뿌려진 것은 이것이다”, “길가에 뿌려진 땅은 이것이다”라고 말했어야 했습니다. 다음 구절에서도 마찬가지이다. 그러나 그러한 현상은 동양 언어에서는 흔히 볼 수 있습니다. 그들은 οὖτος라는 단어를 λόγος에 언급함으로써 어려움을 피하려고 노력했습니다. 그러나 이 설명은 20, 22, 23절과 일치하지 않습니다. 그러나 이 말씀의 의미는 분명합니다. 씨앗은 어디에서나 누구에게나 동일합니다. 그러나 씨앗은 땅 없이는 자라지 않으며, 땅은 씨앗 없이는 자라지 않습니다. 씨앗의 성장이나 죽음은 지구의 편리함이나 불편함의 결과입니다. 그리스도의 비유에 대한 이 모든 설명에서 이전의 비유 연설은 설명을 추가하여 모든 곳에서 반복된다는 점에 유의해야 합니다.

마태복음 13:20. 그리고 돌밭에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받아들이는 사람을 의미합니다.

마태복음 13:21. 그러나 그 속에 뿌리가 없고 변덕스럽습니다. 말씀으로 인해 환난이나 박해가 오면 즉시 시험을 받습니다.

마태복음 13:22. 가시덤불에 뿌려졌다는 것은 말씀을 들으나 세상의 염려와 재물의 유혹에 말씀이 막혀 결실하지 못하는 자를 뜻합니다.

(참조, 마가복음 4:18; 누가복음 8:14)

John Chrysostom에 따르면, “구주께서는 나이가 아니라 “그러나 이 시대의 보살핌”이라고 말씀하셨습니다. 그는 부(富)라고 말하지 않고 "부의 속임수"라고 말했습니다. 그러므로 사물 자체를 비난하지 말고 부패한 의지를 비난합시다. 부를 갖고도 그것에 속지 않을 수 있고, 이 시대에 살면서 걱정에 휩싸이지 않을 수 있다.” “이 시대의 근심”이란 생존을 위한 투쟁에서 겪는 평범한 인간의 고민과 걱정을 이해해야 하는데, 이는 성격이 다르고 세기에 따라 다른 수단을 사용하여 수행됩니다. ἀπάττ의 경우 참조. 2 테살. 2:10; 히브리어. 3:13.

마태복음 13:23. 좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 어떤 사람은 백 배, 어떤 사람은 육십 배, 어떤 사람은 삼십 배의 열매를 맺느니라.

(참조, 마가복음 4:20; 누가복음 8:15)

어거스틴을 비롯한 일부 사람들은 순교를 “백 배의 열매”로 이해하여 “육십 배의 열매”는 복음적 빈곤 상태를 의미하고 “삼십 배”는 일반적으로 계명을 지키는 것을 의미한다고 말했습니다. 이 구절에 대한 가장 좋은 해석은 고대 해석가들 중에서 일반적인 의미에서 그리스도의 말씀을 정확하게 이해한 유티미우스 지가빈(Euthymius Zigavin)의 것입니다. Zigavin에 따르면 구주께서는 백 배의 열매를 맺음으로써 미덕의 완전한 열매를 의미하셨습니다. 60-평균, 30-약함. 이 해석이 가장 좋다는 것은 동일한 일반적인 의미에서 전도자 누가가 구주의 비유에 대한 설명을 제시하고 있다는 사실에서 분명해집니다. “좋은 땅에 떨어진 것은 말씀을 듣고 간직한 자들이니라. 착하고 청결한 마음을 갖고 인내하면 결실을 맺느니라”(누가복음 8:15).

마태복음 13:24. 또 비유를 베풀어 이르시되 천국은 좋은 씨를 자기 밭에 뿌린 사람과 같으니

이 비유는 언제 누구에게 전해졌는가? 제자들에게만 해당됩니까, 아니면 사람들에게만 해당됩니까? 가장 그럴듯한 가정은 구주께서 제자들에게 씨 뿌리는 자의 비유를 설명하시는 동안 사람들을 가르치는 일이 중단되었다는 것입니다. 그리고 나서 그는 다시 사람들에게 말했습니다.

"남자처럼", 즉 더 자세히 설명되는 상황과 유사합니다. "사람에게 일어나는 일과 유사하다" 등등. 이 구조는 Matt에서 발견됩니다. 18마태복음의 다른 비유들에도 나옵니다. Ὡμοιώθenna - 후기 유대 문학에서 비유에 대한 일반적인 소개: “비유 – 그것은 어떤 것인가? 그게 다야." 마가복음에 없는 마태복음의 모든 비유는 마태복음을 제외하고 ὡμοιώθenna 또는 ὁμοῖα ἐστι 공식으로 시작됩니다. 25:14-30, 여기서 비유는 간단한 ὥσπερ로 시작됩니다. 이 시작은 유대인 비유에서도 사용됩니다.

마태복음 13:25. 백성이 자는 동안에 그의 원수가 와서 밀 가운데 가라지를 덧뿌리고 가니라.

ζιζάνια(가라지)의 의미에 관해 많은 의견이 제시되었습니다. Tsang에 따르면, 이것은 밀 같은 잡초를 가리키는 셈어 단어인 것 같습니다. Tsang은 John Chrysostom ὃ καὶ κατὰ τὴν ὄψιν ἔοικε πῶς τῷ σιτῳ (분명히 밀과 비슷함)의 말에서 자신의 말을 확인합니다. 그러나 이 단어에 대한 신뢰할 만한 식물학적 정의는 아직 확립되지 않았습니다. 이것은 아마도 호밀뿐만 아니라 다른 많은 식물, 특히 밀에도 나타나는 lolium temutentum (취한 새조개, 이초) 또는 일종의 맥각 (claviceps purpurea) 일 것입니다. 팔레스타인에 살았던 제롬은 복음서에 로륨이 언급되어 있다고 말합니다. Thomson은 이 식물의 열매가 “더 쓴맛이 나며, 단독으로 먹거나 심지어 일반 빵과 섞어서 먹으면 현기증을 일으키고 종종 강한 구토제 역할을 한다고 말합니다. 간단히 말해서, 그것은 강력한 최면 독이므로 조심스럽게 까불고 밀알을 한 알씩 분리해야 합니다.” 익기 전, 이 식물은 밀과 너무 비슷해서 익을 때까지 방치하는 경우가 많습니다.

마태복음 13:26. 푸른 잎이 돋고 열매가 열리자 가라지도 나타났습니다.

마태복음 13:27. 집주인의 종들이 와서 그에게 말했습니다. 선생님! 너는 네 밭에 좋은 씨를 뿌리지 않았느냐? 가라지는 어디서 오는가?

마태복음 13:28. 그분께서는 그들에게 “사람의 원수가 이런 일을 하였느니라”고 말씀하셨습니다. 종들이 그에게 이르되 우리가 가서 그들을 택하기를 원하시나이까

마태복음 13:29. 예수께서 이르시되 아니라 너희가 가라지를 선택할 때에 밀도 함께 뽑지 않게 하려 함이라

마태복음 13:30. 추수 때까지 둘 다 함께 자라도록 두십시오. 추수 때에 내가 추수꾼들에게 가라지를 먼저 거두어 단으로 묶어 불사르고 밀은 내 창고에 넣으라 하리라.

고대 해석가들조차도 인간 삶의 가라지에 관한 구주의 계명을 이행하는 방법에 대해 논의했습니다. 제롬은 형제라고 불리는 사람들과 결코 교제하지 말라고 말합니다. 그러나 사실은 간음하는 자들이며 음행하는 자들입니다. 추수 때까지 뽑는 것이 금지되어 있다면 우리 가운데서 뽑힐 사람이 있어야 합니까? 어거스틴은 이 질문에 부분적으로 대답합니다. 교회 품 안에 살고 있는 그리스도인 중 누군가가 그에게 저주를 불러일으키는 어떤 죄로 유죄판결을 받았다면, 분열의 위험이 없을 때만 선언하도록 하십시오. 죄인이 회개하지 않고 회개로 시정되지 않으면 아마도 그 자신도 자신의 뜻에 따라 교회의 친교를 떠날 것입니다.

마태복음 13:31. 또 비유를 베풀어 이르시되 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니

마태복음 13:32. 이 나무는 모든 씨보다 작지만 자라면 모든 곡식보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 날아 그 가지에 피신하느니라.

야생 및 재배된 검은 겨자는 키가 8~12피트에 달하는 경우가 많으며, 다양한 작은 새들이 이 식물을 자주 방문하는데, 얇은 가지를 따라 날아다니며 자신이 좋아하는 씨앗을 뽑아냅니다.

마태복음 13:33. 또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라.

(비교 누가복음 13:20-21)

일반적으로 이전 비유는 씨앗의 이미지 아래 천국의 외적인 성장과 가라지의 이미지 아래 천국이 퍼지는 데 방해가 되는 것을 묘사한다고 생각되며 이 의견은 정확합니다. 이 구절과 그 다음 구절의 비유에는 왕국 백성에 대한 내적 힘과 영향력, 왕국의 내적 성장이 묘사되어 있습니다. 우선, 이것은 여자가 빵을 굽기 위해 밀가루 세 말을 넣는 누룩의 모습으로 묘사됩니다. 이미지는 모든 사람에게 너무 흔하고 친숙하므로 설명이 필요하지 않습니다. "세 마디" - 세 개의 sats(σάτα τρια). 사타(Sata)는 유대 단위(그렇지 않으면 "바다")로, 로마 모디아 1.5배에 해당하는 유대인 에파 1개를 구성합니다. 옛 탈무드 정의에 따르면 약 13리터이며 계란 432개를 넣을 수 있는 단위입니다.

마태복음 13:34. 예수께서 이 모든 것을 백성에게 비유로 말씀하시고 비유가 아니면 아무 것도 말씀하지 아니하셨으니

(비교 마가복음 4:33~34)

마가는 이렇게 표현합니다. “그리고 그분은 그들이 들을 수 있는 데까지 많은 비유로 말씀을 선포하셨습니다. 비유가 아니면 말씀하지 아니하시고, 제자들에게 따로 모든 것을 해석하시니라.” 러시아어 번역(οὐκ ἐλαλει)에서와 같이 "그들에게 말하지 않았다" 대신에 일부는 주로 시내산과 바티칸 법전에 기초하여 "그들에게 아무 것도 말하지 않았다"(οὐδὲν ἐλάλει)라고 읽습니다. 우리가 이 마지막 읽기를 받아들인다 해도 이 경우 부정은 절대적인 것이 아니라 상대적인 것으로 간주될 수 있습니다. 이는 그 당시 또는 일반적으로 예수 그리스도께서 비유 없이는 아무 말도 하지 않으셨지만 항상 그런 것은 아니라는 것을 의미합니다. 누구든지 이 부정을 절대적인 의미로 받아들이고 싶다면 더 넓은 의미에서 일반적으로 신비스럽고 수수께끼 같은 말인 παραβολή를 이해해야 할 것입니다. 예수 그리스도께서는 더 높은 진리를 받아들이지 않는 군중에게 항상 신비롭게 말씀하셨습니다. 그는 그녀에게 완전히 명확한 적이 없었습니다.

마태복음 13:35. 이는 선지자를 통하여 말씀하신 바 내가 입을 열어 비유로 말하리라 하신 것을 이루려 하심이라 나는 세상 창조 때부터 감추어진 것들을 드러내겠다.

이 증언이 담긴 시편 77편의 비문에는 아삽이라는 이름이 나옵니다. 아삽과 다윗을 포함한 다른 사람들은 모두 선지자라고 불렸습니다. 역대하 29장에서 히브리어로 아삽은 "하초제"라고 불리며, 칠십인은 이 단어를 ὁ προόήτις를 통해 번역합니다. 일부 해석에 따르면 원문에서는 "선지자" 대신 "선지자 이사야"(틀렸습니까?) .

마태복음 13:36. 그러자 예수께서는 군중을 보내시고 집으로 들어가셨습니다. 그리고 그분의 제자들이 그분께 나아와 말했습니다. 밭에 있는 가라지의 비유를 우리에게 설명해 주십시오.

마태복음 13:37. 그분께서 대답하여 그들에게 말씀하셨다. “좋은 씨를 뿌리는 사람은 사람의 아들이다.

모든 명백한 단순성에도 불구하고 이 구절은 바로 이 단순성에 의해 결정되는 극복할 수 없는 어려움을 제시합니다. 질문이 생깁니다. 제자들에게 주어진 설명이 그렇게 간단하고 명확하다면 왜 일반 사람들에게는 주어지지 않았습니까? 우리는 이에 대한 실제 이유를 모릅니다. 설명은 종말론적 성격을 띠고 있다고 가정할 가능성이 가장 높으며, 여기에서는 인자가 미래의 심판자로 언급되어 있으며, 이 모든 것은 일반 사람들이 이해할 수 없을 것입니다. 복음서에는 사람들을 위한 비유에 대한 설명이 없습니다. 다른 경우와 마찬가지로 주로 고대 해석가의 우화적 해석이 많이 있습니다. 잠자는 사람들(25절)은 교회 교사들을 이해하고 교회의 머리에 있는 자는 잠들지 못하게 하여 그의 과실로 원수가 가라지를 뿌리게 한다고 했습니다. 이단적인 교리 또는 그들은 이것이 세상 끝날까지 계속될 이단에 대해 말하는 것이라고 생각했습니다. 그러나 그러한 해석은 물론 37절에는 적용되지 않습니다. 좋은 씨 아래에는 인자의 설교와 가르침이 분명히 보입니다.

마태복음 13:38. 현장은 세상이다. 좋은 씨는 왕국의 아들들이고 가라지는 악한 자의 아들들이다.

“밭은 세상이다”라는 단순한 단어의 해석은 아마도 성찬식에 관해 언급하는 부분을 제외하고는 다른 어떤 본문에서도 발생하지 않은 가장 치열한 논쟁을 불러일으켰다고 트렌치는 말합니다. 이 표현은 고대 도나투스파 논쟁에서 자주 인용되었습니다. 도나투스주의자들은 여기서 구주란 교회가 아니라 세상을 의미한다고 주장하며, 악한 사람들은 세상에서는 용납될 수 있지만 교회에서는 용납될 수 없다고 말했습니다. 어거스틴은 주님께서 교회의 현대 상태를 악에 완전히 이질적인 것으로 여기지 않으신다고 주장하면서 달리 주장했습니다. 그리스도께서 밭을 세상이라 부르셨다는 사실(밭은 주어, 세상은 술어)을 의심하기는 어렵지만 좋은 씨와 가라지가 모두 존재하는 교회에 관해 말씀하십니다. 그는 자신을 성도라고 생각하는 사람들에 의해 가라지가 멸망되고 멸망되어야한다는 사실에 대해 한 마디도 말하지 않습니다. “둘 다 추수 때까지 자라게 두라”(30절)는 말은 가라지가 비록 악한 자에게서 나온 것이지만 세상 끝과 새 왕국의 기초까지 존재할 것임을 보여줍니다. 여기서 남성의 성별은 τοῦ πονιροῦ입니다.

마태복음 13:39. 그것을 뿌린 원수는 마귀입니다. 추수 때는 세상 끝이고 추수꾼들은 천사들이다.

존 크리소스톰(John Chrysostom)은 이렇게 말합니다. “그는 씨를 뿌릴 때 자신을 뿌리고, 벌을 줄 때는 다른 사람들, 즉 천사들을 통해 벌을 줍니다.” “세상 끝”이라는 표현은 복음서에만 나오는데 마태복음과 히브리서(히브리 9세기)에도 나옵니다. 그러나 그것은 유대교 문헌, 특히 묵시문학에서 발견됩니다. 추수꾼은 인간의 적이 행한 일을 밭 주인에게 보고하는 노예와는 다릅니다. 노예가 사람이라면 추수꾼은 천사입니다.

마태복음 13:40. 그러므로 가라지를 거두어 불사르는 것과 같이 세상 끝에도 그러하리라

여기에 표현된 개념은 다음 구절에서 더 자세히 설명됩니다. 이미지는 일반 곡물 수확에서 가져온 것입니다.

마태복음 13:41. 인자가 그 천사들을 보내리니 저희가 그 나라에서 모든 시험과 불의를 행하는 자들을 모아내리니

“그의 나라에서”라는 표현은 인자가 오면 그의 나라도 ​​올 것이라는 의미로 해석되어야 한다. 다가오는 이 미래에 가라지는 마침내 그분의 왕국에서 제거될 것입니다. 41절과 43절은 인자의 나라와 아버지의 나라를 구별합니다. 비록 그 전에는 그것이 불완전한 것으로 간주될 수 있지만(참조, 마 25:34, 46) 인자의 왕국이 세상 끝에만 온다고 가정할 필요는 없다(참조, 골 1:13). ). 반대로 여기와 고린도전서 모두에서. 15:24은 아들이 마지막에 “그 나라를 아버지 하나님께 바칠 것”이라는 개념을 표현합니다. 그러면 의인은 “해와 같이 빛날” 것입니다.

마태복음 13:42. 그리고 그들은 풀무불 속에 던져질 것입니다. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다.

“불의 풀무”라는 표현은 마태복음에서 여기와 50절에만 두 번 나온다(참조, 계 1:15, 9:2). 이 모든 표현과 이와 유사한 표현은 의심할 여지 없이 주님께서 고통의 신비에 대한 지식에서 사람들을 구원하시기 위해 하늘에서 내려오셔서 죽음의 모든 고통을 맛보신 너무나 엄숙한 문장을 나타냅니다. 울며 이를 갈게 하라.”

마태복음 13:43. 그러면 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라. 들을 귀 있는 자는 들으라!

이 구절을 설명하면서 테오필락트는 이렇게 말합니다. “의의 해는 그리스도이시므로 의인은 그리스도처럼 빛을 얻으리니, 이는 그들이 신과 같을 것이기 때문입니다.” 일부 이단자들은 그리스도의 말씀에서 이상한 결론을 이끌어냈고, 부활하면 우리 몸이 공으로 변해 태양체와 비슷할 것이라고 생각했습니다. 이 의견은 Origen도 공유했습니다. 그러나 여기서는 의인이 해가 되리라 말씀하지 아니하시고 오직 해와 같이 빛을 얻으리라 말씀하셨느니라. 물론 이것은 영적인 빛을 가리킨다. 예언은 미래에 관한 것이므로 정확하게 정의된 형태로 해석하는 것은 시기상조입니다.

마태복음 13:44. 또 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 그것을 발견하고 숨겨 두고 기뻐하여 가서 자기가 가진 것을 다 팔아 그 밭을 사는 것과 같으니라.

번역은 정확하지만 문법적으로는 충분하지 않습니다. " which "가 가장 가까운 단어 "field"가 아니라 보물을 의미한다는 의미에서 더 많은 것을 추측 할 수 있기 때문입니다. '그 사람'도 마찬가지다. 이 구절은 의도나 노력 없이 남의 밭 땅에 감춰진 보물을 발견한 사람을 묘사하고 있습니다. 이 비유와 다음 비유는 이전 비유에서처럼 왕국의 확산을 나타내는 것보다 왕국에 관한 가르침의 성격을 더 많이 드러냅니다. 왕국의 복음 메시지는 너무나 매력적이어서 사람은 그 소식을 듣기 위해 자신이 가진 모든 것을 바칠 것입니다. 밭에 숨겨진 보물의 비유는 마태복음에만 나옵니다.

마태복음 13:45. 천국은 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니

마태복음 13:46. 그가 아주 값진 진주 하나를 발견하매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 샀느니라.

45절에는 복수(진주)가 있고, 46절에는 단수(진주 한 개)가 있습니다. 상인은 많은 진주를 찾아다니다가 그것을 발견합니다. 그 중에는 그 모든 것보다 더 비싼 것이 하나 있습니다. 제롬은 여기에 다시 말해서 이전 비유에서 말한 내용이 언급되어 있다고 지적합니다. 제롬에 따르면 상인이 찾는 좋은 진주는 율법과 선지자이며, 가장 귀중한 진주는 구세주에 대한 지식과 그분의 고난과 부활의 신비입니다.

마태복음 13:47. 또 천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니

마태복음 13:48. 그것이 가득하매 물가에 끌어안고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 나쁜 것은 내어버리느니라.

생각과 형식에 있어서 이 비유는 가라지의 두 번째 비유(30, 40~43절)의 변형입니다. 바다에 그물을 던지는 어부들은 땅에 그물을 끌어 올려 좋은 것과 나쁜 것을 나누는 어부들과 다르지 않습니다. "좋음"은 결코 최상급이 아니며 옵티모스와 동일하지 않습니다. 오직 마태만이 그물의 비유를 가지고 있습니다.

마태복음 13:49. 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라내어

마태복음 13:50. 그리고 그들은 풀무불에 던져질 것입니다. 거기서 울며 이를 갈게 될 것입니다.

문법적으로 그리스어 본문과 러시아어 번역에서 “그들”이라는 단어는 “의로운”이라는 단어를 의미하지만, 의미상 “그들”은 물론 악한 것으로 분류되어야 합니다. 둘째 줄의 셋째 비유만 부분적으로 설명되어 있습니다.

마태복음 13:51. 예수께서 그들에게 물으셨다. 너희는 이 모든 것을 이해하였느냐? 그들은 그분께 이렇게 말합니다. 그렇습니다, 주님!

예수 그리스도께서는 또한 나머지 비유들을 제자들에게 설명하실 준비도 되어 계셨습니다. 그러나 그들은 완벽하지는 않더라도 정확하게 이해했습니다.

마태복음 13:52. 예수께서 이르시되 그러므로 천국의 가르침을 받은 서기관마다 마치 새 것과 옛 것을 그 곳간에서 내어오는 주인과 같으니라

“그러므로”(διὰ τοῦτο)라는 단어는 이전의 일반적인 비유 가르침에서 유래한 것으로 여겨집니다. 다른 사람들은 διὰ τοῦτο를 구주의 이전 질문과 연관시킵니다: "그러므로 내가 모든 서기관에게 무엇을 물었느냐" 등등. 어거스틴에 따르면, διὰ τοῦτο는 보물의 비유만을 언급합니다(44절). 그러나 대부분의 해석자들처럼 διὰ τοῦτο를 제자들의 바로 앞선 대답에 귀속시키는 것이 가장 자연스럽습니다. 이 전체 연설의 의미는 다음 의역에서 이해할 수 있습니다. “당신이 이 모든 것을 이해했다고 말했으므로 나뿐만 아니라 천국의 진리를 동화한 모든 사람이 될 수 있음을 알려 드리겠습니다. 그 사람처럼 주인에게, 즉 그리고 그것을 사용하여 옛 것과 새 것 모두에게 새로운 진리를 설명합니다.” 이 아이디어는 영적 소유자가 어디에 있는지의 이미지로 설명됩니다. 영적인 교사는 필요할 때 창고에서 낡은 것과 새 것을 모두 꺼내 필요에 따라 사용하는 평범한 주인에 비유됩니다.

그리스도의 비유에서 우리는 새 것과 옛 것을 구별할 수 있습니다. 오래된 것들은 그분이 사용하신 친숙한 이미지들입니다: 씨 뿌리는 자, 씨, 가라지, 보물, 진주 등. 새로운 것은 그분께 속했고 여전히 제자들만이 이해할 수 있었습니다. 이것은 비유로 설명된 새로운 도덕적 진리였습니다. 그러므로 그분은 여기에서 모든 서기관이 배워야하고 천국에서 가르쳐야하며 모든 사람에게 잘 이해되고 알려진 오래된 것을 바탕으로 새로운 것을 세우기 위해 그분의 가르침의 새로운 방법을 간단히 지적하셨습니다.

마태복음 13:53. 예수께서 이 비유들을 마치시고 그곳을 떠나시니라.

(비교 마가 6:1).

다음 구절을 보면 예수 그리스도께서 그의 조국으로 가셨다는 것이 분명하며, “조국”이라는 단어는 대개 나사렛을 의미합니다. John Chrysostom과 다른 많은 사람들도 그렇게 생각합니다. 마태와 마가의 추가 이야기는 누가의 이야기(누가복음 4:16~30)와 유사하지만, 누가가 보고한 많은 세부 사항은 처음 두 전도서에서는 생략되었습니다. 어거스틴이 지적했듯이 전도자는 여기서 자신의 이야기를 순차적으로 진행하지 않습니다. 마태와 마가의 이야기와 누가의 이야기(누가복음 4:16-30)의 동일성을 부정하는 사람도 있고 인정하는 사람도 있습니다. 후자의 경우 정확한 연대순 순서가 누가복음에서만 관찰된다고 그들은 말한다. 실제 사건이 어떤 순서로 일어났는지 파악하는 것은 극히 어렵습니다. 마가의 비유 연설은 호수 동쪽 해안으로의 여행과 야이로의 딸의 치유에 대해 이야기합니다. 그러나 마태는 이미 8장과 9장에서 이에 대해 이야기했지만 이제 그는 이러한 사건에 대한 이야기를 생략하고 마가의 이야기를 계속합니다. 6:1~6.

마태복음 13:54. 고국으로 오사 그들의 회당에서 가르치시니 그들이 놀라 가로되 `그가 이런 지혜와 능력을 어디서 얻었느냐 ?'

마태복음 13:55. 그는 목수의 아들이 아니냐? 그의 어머니는 마리아, 그의 형제들은 야곱, 요셉, 시몬, 유다가 아닌가?

(비교 마가 6:3).

구주의 형제자매에 대해서는 요한을 참조하십시오. 2:12; 매트. 12 및 평행 장소; 마태복음 13:55~56 및 병행 구절; 안에. 7단어; 사도행전 1:14, 12:17, 15:13, 21:18; 갈라디아서 1:18–19, 2:9, 12; 1 오호. 9:5.

(알패오나 세베대가 아닌) 야고보는 예루살렘 교회의 감독을 따랐고 그 다음은 그의 세 번째 형제 시므온이었습니다(가이사랴의 유세비우스, “교회사”, III, 11 참조). Eusebius (III, 32)의 Egesippus의 증언에 따르면 그는 Trajan과 Attica 영사 밑에서 고통을 받아 120 세에 "주님 께서 겪으신 것과 거의 동일한 죽음"으로 삶을 마감했습니다. 이것은 트라야누스 통치 9년째 되는 해였습니다. 서기 107년 그렇다면 시므온은 구주보다 11살이나 나이가 많았습니다. 넷째 형제 유다의 손자들은 도미티아누스에게 인도되어 석방되었습니다. 구주의 형제들에 대한 일반적인 정보를 고려하지 않는 한, 구주의 두 번째 형제인 요시아(러시아어 번역에서와 같이)에 대해서는 이름 하나를 제외하고는 알려진 바가 없습니다(위의 인용문 참조). Josiah라는 이름 자체는 철자가 다릅니다. ἸΩσήϒ, ἸΩάννις, ἸΩσῆ (ς)는 출산 할 것입니다. 마가복음(막 6:3)에서와 같이 ἸΩσῆτος. 마태복음에서 가장 믿을 만한 독해는 ἸΩσήph이고, 마가복음에서는 ἸΩσῆτος(속격)입니다.

구주의 자매들에 대해서는 복음에서 알려진 바가 더욱 적습니다. 그것들은 Matt에서만 언급됩니다. 13:56; Mk. 3:32, 6:3, 거기서는 이름으로 불리지 아니하였느니라.

'목수의 아들'(마태)이라는 표현과 '목수'(마가)라는 표현은 별 차이가 없고, 이전 명칭이 '더 존경스럽다'고 말하기는 어렵다. 마가의 “목수”라는 표현은 후대 작가들에게도 그대로 반영되었습니다. 수요일 오리게네스의 켈수스: ἦν τέκτΩν τὴν τέχνnν. 오리겐은 복음서 어디에서나 예수 그리스도가 “목수”(τέκτΩν)로 불린다는 사실을 부인합니다. Justin (Dialogus cum Tryphone, 88): ἀνθρώποις ὶ ζυγά (그리스도는 "사람들 사이에 있으면서 목수 일을 하셨습니다. 멍에를 치는 쟁기였습니다"). 일부 사본에서는 “목수”라는 단어에 “요셉”이 추가됩니다. 마가복음의 올바른 읽기는 ὁ τἔκτΩν ὁ υἱὸς τῆς Μαριας인 것 같습니다.

마태복음 13:56. 그의 자매들은 모두 우리 가운데 있지 아니한가? 그는 이 모든 것을 어디서 얻었습니까?

테오필락트에 따르면 구세주에게는 에스더와 타마르라는 다른 출처에 따르면 마리아와 살로메라고 불리는 두 명의 자매가 있었습니다. πρός ἡμᾶς εἰσιν라는 표현은 "그들은 우리와 함께 여기에 산다"를 의미합니다.

마태복음 13:57. 그리고 그들은 그분 때문에 기분이 상했습니다. 예수께서 그들에게 이르시되 선지자가 자기 고향과 자기 집 외에는 존경을 받지 못함이 없느니라.

(비교 마가복음 6:3-4)

이것은 사람들 사이에서 사용되는 속담이며 항상 그런 것은 아니지만 일반적으로 사실입니다. 세례 요한과 이사야, 엘리사, 다니엘 등이 높은 존경을 받았습니다. 그러나 일반적으로 우리가 “남을 사랑하고 이웃을 업신여기는” 일은 인생에서 흔히 일어나는 일입니다. 마태의 연설은 마가의 연설과 유사하지만 다소 축약되었습니다.

마태복음 13:58. 그리고 그들의 불신 때문에 그곳에서는 많은 기적을 행하지 않으셨습니다.

(비교 마가 6:5).

이로써 구주께서 나사렛에서 기적을 행하신 일이 거의 없음이 분명해졌습니다. John Chrysostom이 묻습니다. 왜 기적을 행한 사람이 거의 없습니까? 그래서 그들은 “의사님, 병을 고쳐 주십시오”(누가복음 4:23)라고 말하지 않도록 했습니다. 그래서 그들은 이렇게 말하지 않습니다. 그는 우리에게 적대적이며 이방인이며 자신의 것을 경멸합니다. 만일 그가 기적을 행하셨다면 우리가 그를 믿었을 것이라고 그들이 말하지 않게 하려는 것입니다.

마태복음의 이 시점부터 자료의 분류는 마가복음에 더 가까워진다.

1. 그 날 예수께서 집에서 나가사 바닷가에 앉으시니라.

2. 큰 무리가 예수께로 모이는지라 예수께서 배에 오르사 앉으시니 그리고 모든 사람들은 해변에 섰습니다.

3. 그리고 그분은 그들에게 많은 비유를 가르쳐 말씀하셨습니다. 보라, 씨 뿌리는 사람이 뿌리러 나갔다.

4. 그가 씨를 뿌리는데 더러는 길가에 떨어지매 새들이 와서 먹어 버렸으나

5. 더러는 흙이 적은 돌밭에 떨어지매 흙이 얕으므로 곧 싹이 나오나니

6. 해가 돋자 말라서 뿌리가 없는 것 같이 말라지고

7. 더러는 가시덤불 속에 떨어지매 가시떨기가 자라서 그것을 막았으니

8. 어떤 것은 좋은 땅에 떨어지매 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 열매를 맺었느니라.

9. 들을 귀 있는 사람은 들어라!

"비유"라는 단어는 그리스어 "파라볼리"와 "파리미아"를 번역한 것입니다. "파리미아"는 삶의 규칙을 표현하는 짧은 말을 의미합니다(예: "솔로몬의 잠언"). "파라볼스(paravols)"는 숨겨진 의미를 지닌 이야기로, 사람들의 일상생활에서 가져온 이미지를 통해 최고의 영적 진리를 표현합니다. 이러한 매우 중요한 생각이 생생한 이미지의 도움으로 표현되지 않는다면 그것은 진부한 호소가 되어 곧 잊혀질 것입니다. 구주께서는 비유를 통해 결코 환상을 나타내신 적이 없습니다. 모든 비유에서 우리는 당시의 시간, 생활, 도덕 및 관습에 대한 허구가 아닌 완전히 사실적인 설명을 찾을 수 있습니다. 예수 그리스도의 모든 비유는 완전히 익명입니다. 예를 들어, 왕에 대해 이야기하고 있다면 그는 결코 이름으로 불리지 않습니다. 어쨌든, 비유를 통해 그리스도께서 삶을 완벽하게 아시고 그 속에서 다른 사람들이 보지 못하는 것을 보셨다는 것이 분명해졌습니다. 전도자 마태는 주님은 사람들이라고 말합니다. 비유로 많은 것을 가르쳤느니라 "그러나 전부는 아니지만 가르침이 비유로 전달되었습니다. 성. Stridon의 Jerome은 다음과 같이 말합니다. “만약 그리스도께서 모든 것을 비유로 말씀하셨다면, 사람들은 아무 유익도 얻지 못하고 흩어졌을 것입니다. 그리스도께서는 분명한 것과 불분명한 것을 혼합하셔서 사람들이 이해한 것을 기초로 그들이 이해하지 못한 것에 주의를 끌 수 있게 하셨습니다.”

마태복음 13장에 나오는 비유들은 큰 무리가 모인 자리에서 말씀하셨는데, 주 ​​예수 그리스도께서는 자신을 밀고 있는 무리에서 떠나시려고 배에 타시어 배에서 제자들에게 말씀하셨습니다. 게네사렛 호숫가에 서 있는 사람들. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 이를 이렇게 설명합니다. “그분은 의도하지 않은 것이 아니라 아무도 그분 뒤에 있지 않고 모든 사람이 그분의 눈앞에 있을 수 있는 위치에 자신을 두기를 원하셨습니다. 그리스도께서는 당신의 말씀을 더욱 분명하게 표현하고 기억 속에 더 깊이 새기며 주제를 더 명확하게 제시하기 위해 비유로 말씀하십니다.”

주님의 비유는 사람들의 일상 생활과 주변 자연에서 빌려온 우화적인 가르침, 이미지 및 예입니다. 그분 자신을 의미하신 씨 뿌리는 사람에 대한 비유에서 씨 아래에는 그분이 전파하신 하나님의 말씀이 있고, 씨가 떨어진 땅 아래에는 듣는 사람들의 마음과 영혼이 있으며, 구주께서는 마음 속에 생생하게 부활하셨습니다. 도로가 통과하는 토종 들판을 듣는 사람들. 이 들판은 가시가 많은 덤불 (가시)으로 자란 곳이 있고, 어떤 곳에서는 바위가 많고 얇은 흙층으로 만 덮여 있습니다. 파종은 상태에 따라 하나 또는 다른 영혼에 떨어지더라도 열매가 없거나 어느 정도 열매를 맺는 하나님의 말씀 설교에 대한 놀라운 이미지입니다.

성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 다음과 같이 지적합니다. “그리스도께서는 자신이 씨를 뿌렸다고 말씀하지 않으셨고 씨가 떨어졌다고 말씀하셨습니다. 이 말씀에서 구주께서는 모든 사람에게 차별 없이 그분의 가르침을 주셨음이 분명합니다. 씨 뿌리는 사람이 자기 앞에 있는 밭을 분별하지 못하고 아무 분별 없이 단순하게 씨를 뿌리는 것과 같이 그는 부자와 가난한 자, 지혜로운 자와 무지한 자, 부주의한 자와 배려하는 자, 용기 있는 자를 구별하지 아니합니다. 그리고 소심한; 그러나 그는 이것으로부터 어떤 열매가 있을지 미리 알고 있었지만 모든 사람에게 설교하고 그의 일을했습니다. 왜 대부분의 씨앗이 죽었습니까? 이것은 씨를 뿌린 사람의 죄 때문이 아니라, 받는 땅에서 일어난 일입니다. 듣지 않은 영혼으로부터. 그러나 가시떨기밭에, 돌밭에, 길가에 씨를 뿌리는 것이 과연 지혜로운 일입니까? 물론 씨앗과 땅에 관해서는 이것은 현명하지 못한 일입니다. 그러나 인간의 영혼과 가르침과 관련하여 이것은 매우 칭찬할만한 일입니다. 농부가 이 일을 시작한다면 그는 당연히 비난받아 마땅합니다. 왜냐하면 돌은 흙이 될 수 없고, 길은 길이어야 하고, 가시는 가시가 되어야 하기 때문입니다. 그러나 지적인 존재들에게는 그렇지 않습니다. 그리고 돌은 변화하여 비옥한 토양이 될 수 있습니다. 그리고 길은 지나가는 모든 사람에게 열려 있지 않고 발에 짓밟히지도 않고 기름진 들판이 될 수도 있습니다. 가시가 잘려지고 씨앗이 방해 없이 자랄 수도 있습니다. 이것이 불가능하다면 그리스도께서는 씨를 뿌리지 않으셨을 것입니다. 그러한 변화가 모든 사람에게 일어나지 않았다면 그 이유는 씨를 뿌리는 사람이 아니라 변화를 원하지 않는 사람들입니다. 구주께서는 그분의 사업을 완수하셨습니다. 만일 그들이 그분의 가르침을 무시했다면, 인류에게 그토록 큰 사랑을 보이신 분께서는 이 일에 죄가 없으실 것입니다.” 크리소스톰은 또한 비유에서 주님이 여러 가지 멸망의 방법을 보여 주신다고 지적합니다.

“그러나 땅이 좋고 뿌리는 사람이 있고 씨앗이 같으면 어찌하여 하나는 백 배, 하나는 육십 배, 셋째는 삼십 배를 맺었느냐? -Zlatoust에게 묻습니다. – 여기서도 차이는 토지의 질에 따라 달라집니다. 왜냐하면 좋은 토지에서도 많은 차이를 발견할 수 있기 때문입니다. 이 차이는 사람의 본성이 아니라 의지에 달려 있습니다. 그리고 여기에서 하나님의 큰 사랑은 주님께서 같은 정도의 미덕을 요구하지 않으시고, 첫 번째를 받아들이시고, 두 번째를 거부하지 않으시고, 세 번째에 자리를 주신다는 사실에서 드러납니다.”

Blazh. 불가리아의 테오필락트는 씨 뿌리는 사람의 비유를 해석하면서 다음과 같이 지적합니다. “그분은 씨앗을 자신의 것이라고 부르십니다. 선지자들도 씨를 뿌렸으나 자기 것이 아니요 하나님의 것이었느니라. 그는 하나님처럼 자신의 씨를 뿌렸습니다. 왜냐하면 그가 지혜롭게 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이 아니라 그 자신이 하나님의 지혜였기 때문입니다. 씨의 세 부분이 죽고 네 번째 부분만 살아 남았습니다. 왜냐하면 진정으로 구원받은 사람이 많지 않기 때문입니다. 그 후에는 우리 모두에게 회개의 희망을 주기 위해 좋은 땅에 관해 말씀하십니다.”

10. 제자들이 나아와서 이르되 어찌하여 저희에게 비유로 말씀하시나이까

11. 예수께서 대답하여 이르시되 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니되었나니

12. 누구든지 있는 사람은 더 받아 풍족하게 되겠지만, 없는 사람은 그 있는 것마저 빼앗길 것입니다.

13 그러므로 내가 그들에게 비유로 말하는 것은 그들이 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못함이니라.

14. 이사야의 예언이 그들에게 이루어졌으니 일렀으되 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 눈으로 보기는 보아도 보지 못하리라

15. 이 백성들의 마음이 완악하고 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨닫고 돌이켜질까 함이라 , 내가 그들을 고쳐 주리라.”

미래의 복음 선포자로서 주님의 제자들은 특별한 은혜로 가득 찬 마음의 깨달음을 통해 신성한 진리에 대한 지식을 얻었습니다. 비록 성령이 강림할 때까지 완전한 완전성은 아니었지만 다른 모든 사람들은 그렇지 않았습니다. 이러한 진리를 받아들이고 이해할 수 있는 이유는 이사야가 800년 전에 예언한 대로 서기관과 바리새인들이 전파한 메시아와 그분의 왕국에 대한 그들의 도덕적 천박함과 잘못된 생각 때문이었습니다. 그런 도덕적으로 패괴되고 영적으로 거친 사람들에게 진리를 있는 그대로 보여 주고, 종합적으로, 반복적으로 설명하지 않으면, 그들이 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못할 것입니다. 잘 알려진 대상에 대한 아이디어와 결합된 비유의 이미지에서만 진리에 대한 인식과 이해가 가능해집니다. 비폭력적으로 거친 생각은 그 자체로 보이는 것에서 보이지 않는 것으로, 외부 측면에서 올라갔습니다. 가장 높은 영적 의미로.

« 가진 사람은 더 많이 받아 풍부하게 될 것입니다. 없는 자는 그 있는 것마저 빼앗기리라 “-주님께서 복음의 여러 곳에서 여러 번 반복하신 잠언입니다. 그 의미는 부자는 열심히 일하여 점점 더 부유해지고, 가난한 사람은 게으름으로 모든 것을 잃는다는 것입니다. 영적인 의미에서 이것은 다음을 의미합니다. 사도 여러분은 이미 여러분에게 주어진 하나님 왕국의 신비에 대한 지식을 가지고 그 신비에 더 깊고 깊게 침투하고 점점 더 많이 이해할 수 있습니다. 계시 기간 동안 사람들이 더 이해하기 쉬운 우화적인 말로 그들을 돕도록 주어지지 않았다면 사람들은 아직 가지고 있던 이러한 비밀에 대한 빈약한 지식조차 잃어 버렸을 것입니다. 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하는 그런 사람들은 이해력이 부족하여 말이 쓸모가 없기 때문에 아무 말도 할 수 없었습니다. 그러나 그분은 그들에게도 비유로 말씀하십니다. 그 의미는 다음과 같이 간략하게 표현할 수 있습니다. 이해하고 싶지 않으면 비유를 이해하지 못할 것입니다. 그러나 그들이 조금이라도 이해하고 싶다면 적어도 비유를 이해하게 될 것입니다. 더 많은 것을 이해하고 싶다면 비유의 덮개 아래서 그것이 천국의 비밀을 드러내는 것을 보게 될 것입니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 이를 이렇게 설명합니다. “누구든지 하느님 은총의 은사를 원하고 얻으려고 노력하는 사람에게는 하느님께서 그에게 모든 것을 허락하십니다. 이런 열망과 부지런함이 없는 사람은 그가 가진 것으로부터 유익을 얻지 못할 것이며, 하나님께서는 그에게 선물을 주시지 않을 것입니다.” 그리고 축복받았어 불가리아의 테오필락트는 이렇게 덧붙입니다. “누군가가 작은 선한 불꽃이라도 갖고 있다면, 그는 그것을 부채질하거나 영적인 행위로 불붙이려고 하지 않고 게으름으로 그것을 꺼버릴 것입니다.”

백성을 비난하시는 구주께서는 그의 책 6 장에서 이사야의 예언을 인용하셨습니다. 문자 그대로 번역하면 다음과 같습니다. 가서 이 백성에게 말하라. 너희는 듣기는 들어도 깨닫지 못하느니라. 그리고 당신은 보고 또 보아도 알아보지 못합니다. 이 백성의 마음을 완악하게 하여 그들의 귀를 막고 눈을 감기게 하소서 , 그러므로 그는 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하며 마음으로 깨닫지 못하며 고침을 받을 수 없느니라 " 여기에서 하나님은 이사야에게 그의 부르심에 따라 시력이 나쁘고 듣기가 어려운 사람들에게 전파하라는 사명을 주셨습니다. 선지자의 말은 이 백성의 마음을 더욱 완악하게 하고 그들의 눈은 더욱 눈멀고 그들의 귀는 막게 하여 이 백성이 돌이켜 고침을 받지 못하게 하려 한 것인데 이는 그들이 죄로 말미암아 구원을 받지 못하기 때문이니라 무엇이든 보거나 듣고 싶습니다. 사람들은 어떤 말도 감동받지 않고 어떤 신념에도 굴복하지 않는 절망적 인 범죄자와 같습니다. 그러므로 선지자의 연설에 대한 부주의는 백성에 대한 형벌 중 하나입니다. 이 연설은 국민에게 유익한 것이 아니라 그들을 정죄하고 폭로하는 수단이 될 것입니다. 사람들은 아무 것도 듣지 못했다는 사실을 인용하여 자신을 정당화할 수 없습니다. 이것이 바로 구주께서 유대 민족에게 적용하신 이사야의 원래 연설의 의미입니다. 그분의 말씀에 대한 부주의와 그 말씀을 실제로 성취하려는 의지가 없기 때문에 그리스도께서는 이제 마음이 완악하고 완악해진 사람들에게 심판을 선포하십니다. 이 사람들은 세인트를 덧붙인다. 크리소스톰은 “그들은 예수를 믿지 않았을 뿐만 아니라, 그분을 욕하고 비난하고 음모를 꾸몄습니다. 처음에 그분은 그들에게 비유로 말씀하지 않으시고 간단하고 분명하게 말씀하셨습니다. 그러나 그들이 그분의 말씀을 듣기를 꺼리므로 그분께서는 마침내 비유로 그들에게 말씀하시기 시작하셨습니다. 그래서 자기들이 깨닫지 못하는 일, 귀를 막고 눈을 감고 마음을 완고하게 한 것은 그들 자신이 원인이었습니다. 여호와의 말씀이니라 그들이 이렇게 한 것은 돌이키지 말라고 내가 그들을 고쳐 주었느니라, - 따라서 그들의 악의 골화와 그분에 대한 고의적 혐오를 보여줍니다. 그분은 그들을 끌어들이고 그들이 회심하면 치유될 것임을 보여 주시기 위해 이렇게 말씀하십니다. 그들이 회개하면 회심하고 구원받을 수 있으며, 하나님은 자신의 영광을 위해서가 아니라 그들의 구원을 위해 모든 일을 하십니다. 만일 그들이 자기의 말을 들어 구원 받는 것을 원하지 아니하시면 가만히 계시고 비유로 가르치지 아니하셨어야 하였느니라.”

Blazh. 불가리아의 테오필락트는 이렇게 덧붙입니다. “하느님께서는 모든 사람에게 무엇이 필요한지 이해할 수 있는 타고난 능력을 주셨습니다. 그분은 세상에 오는 모든 사람을 비추시지만(요한복음 1:9), 우리를 어둡게 하는 것은 우리의 뜻입니다.”

16. 보는 너희 눈과 듣는 너희 귀는 복이 있도다

17. 내가 진실로 너희에게 이르노니 많은 선지자와 의인이 너희가 보는 것을 보고자 하여도 보지 못하였고 너희가 듣는 것을 듣고자 하여도 듣지 못하였느니라.

여기서 우리는 일반적으로 오실 구세주를 선포하고 물론 그분을보고 싶어했던 선지자들을 의미합니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 믿지 않는 유대인들을 비난하며 그리스도의 제자들을 높였습니다. “그리고 유대인들도 제자들처럼 와서 그분께 물을 수 있었습니다. 그러나 그들은 과실과 부주의로 인해 이것을 원하지 않았습니다. 그들은 심지어 그분을 대적하기까지 했습니다. 그들은 믿지 않았을 뿐만 아니라, 듣지 않았을 뿐만 아니라, 그분을 대적하고 그분의 가르침에서 돌아섰습니다. 그러나 제자들은 그렇지 않았습니다. 비록 그들이 모든 유대인과 같은 율법 아래서 자랐음에도 불구하고 그들은 선의 뿌리가 그들 안에 충분히 강해졌기 때문에 주님으로부터 복되다는 칭호로 영예를 받았습니다. 이유와 의지. 그리스도께서는 당신의 제자들을 타락한 유대인들뿐만 아니라 구약의 의로운 자들보다 위에 두셨습니다. 그들은 이 후자보다 더 복이 있다고 그는 말합니다. 왜? 제자들은 유대인들이 보지 못한 것뿐만 아니라 의인들이 보고 싶어 했던 것도 보기 때문입니다. 후자는 오직 믿음으로만 묵상하였거니와 제자들은 대면하여 보았고 훨씬 더 뚜렷이 보았느니라.”

18. 씨 뿌리는 자의 비유의 의미를 들어보십시오.

19. 천국의 말씀을 듣고 깨닫지 못하는 자마다 악한 자가 와서 그 마음에 뿌려진 것을 빼앗나니 곧 길가에 뿌려진 것을 가리킨 것이니라

20. 돌밭에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받아들이는 사람을 뜻합니다.

21. 그러나 그 속에 뿌리가 없어 변덕스럽습니다. 말씀으로 인해 환난이나 박해가 일어나면 곧 넘어지는 것입니다.

22. 가시덤불에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣기는 했으나 세상의 염려와 재물의 유혹에 말씀이 막혀 결실하지 못하는 자를 뜻합니다.

23. 좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 열매를 맺느니라.

씨앗은 어디에서나 누구에게나 동일합니다. 그러나 땅이 없으면 씨앗은 자라지 않고, 땅은 씨앗 없이는 열매를 맺지 못합니다. 씨앗의 성장이나 죽음은 인간의 영혼을 의미하는 땅의 편리함이나 불편함의 결과입니다.

성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 주님께서 그분의 자비로 구원의 길을 보여주셨을 뿐만 아니라, 백 배의 열매를 맺지 못하는 사람은 누구나 멸망할 것이라고 말씀하지 않으셨고, “육십 배의 열매를 맺는 사람은 구원을 얻을 것이라고 말씀하셨습니다. 서른 살이라도. 이것이 바로 우리가 구원에 이르는 길을 더 쉽게 만들기 위해 그분께서 그렇게 말씀하신 이유입니다. 그렇다면 어려운 처녀성 상태를 견딜 수 없습니까? 결혼해서 순결하게 살아보세요. 당신의 부를 완전히 포기할 수는 없나요? 당신의 재산의 일부를 도움이 필요한 사람들에게 나누어 주십시오. 당신에게 힘들고 부담이 됩니까? 당신의 재산을 그리스도와 나누십시오. 그분께 모든 것을 드리고 싶지 않으신가요? 적어도 절반 또는 3분의 1을 주십시오. 그분은 하늘에서도 여러분의 형제요 공동 상속자입니다. 그러므로 여기에서도 그분을 여러분의 공동 상속자로 삼으십시오. 그에게 주는 것은 자신에게 주는 것을 의미합니다.”

24. 예수께서 또 비유를 들어 이르시되 천국은 마치 자기 밭에 좋은 씨를 뿌린 사람과 같으니

25. 백성들이 자고 있을 때, 그의 원수가 와서 밀 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔습니다.

26. 푸른 잎이 나고 열매가 열리자 가라지도 드러났습니다.

27. 집주인의 종들이 도착하여 그에게 말했습니다. “주인님! 너는 네 밭에 좋은 씨를 뿌리지 않았느냐? 가라지는 어디서 나오느냐?”

28. 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “원수가 이런 일을 하였느니라.” 그러자 종들이 그에게 말했습니다. “우리가 가서 그들을 선택하기를 원하십니까?”

29. 예수께서 이르시되 아니라 너희가 가라지를 선택할 때에 밀도 함께 뿌리째 뽑힐까 두려워하라

30. 추수 때까지 둘 다 함께 자라도록 두십시오. 추수 때에 내가 추수꾼들에게 가라지를 먼저 거두어 단으로 묶어 불사르고 밀은 내 창고에 넣으라 하리라.”

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36 그러자 예수께서 군중을 내보내시고 집에 들어가셨다. 그리고 그분의 제자들이 그분께 나아와 말했습니다. 밭에 있는 가라지의 비유를 우리에게 설명해 주십시오.

37. 예수님께서 그들에게 대답하셨다. “좋은 씨를 뿌리는 사람은 사람의 아들이다.

38. 밭은 세상이다. 좋은 씨는 왕국의 아들들이고 가라지는 악한 자의 아들들이다.

39. 그것을 뿌린 원수는 마귀입니다. 추수 때는 세상 끝이고 추수꾼들은 천사들이다.

40. 그러므로 가라지를 거두어 불사르는 것과 같이 세상 끝에도 그러하리라

41. 인자가 그 천사들을 보내리니 저희가 그 나라에서 모든 시험과 불법을 행하는 자들을 모아내리니

42. 그리고 그들은 그들을 풀무불 속에 던져 넣을 것입니다. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다.

43. 그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 들을 귀 있는 자는 들으라!

하늘에서 내려오셔서 사람들을 천국으로 인도하시는 하나님의 아들이 세우신 지상교회인 천국은 다음과 같습니다. 자기 밭에 좋은 씨를 뿌린 사람 " 더욱이 주님은 원수의 교활함을 지적하셨습니다. 밤에 어둠의 아들 마귀가 와서 가라지, 즉 잡초를 뿌렸습니다. 가라지는 작지만 그 싹은 밀과 매우 유사하며 자랄 때 밀과 달라지기 시작하면 밀 뿌리를 뽑아내는 것은 위험에 처해 있습니다. 그리스도의 가르침이 온 세상에 뿌려지고 있지만 마귀도 유혹으로 사람들 가운데 악을 뿌립니다. 그러므로 그들은 세상의 넓은 들판에서 하나님 아버지의 합당한 아들들(밀)과 악한 자(가라지)의 아들들과 함께 산다. 주님께서는 그들을 “추수 때까지”, 즉 최후의 심판 때까지 내버려두시며, 그 때에는 추수꾼들, 즉 하나님의 천사들이 가라지들, 즉 불법을 행하는 모든 자들을 거두어 던져 버릴 것입니다. 불타는 용광로에 던져져 영원한 지옥의 고통을 당하게 됩니다. 주님은 밀, 즉 의인을 그분의 곳간, 즉 그분의 천국으로 모으라고 명령하실 것입니다. 그곳에서 의인은 해처럼 빛날 것입니다.

성 요한 크리소스톰은 그리스도의 두 비유를 비교하면서 이렇게 말합니다. “이 비유와 이전 비유의 차이점은 무엇입니까? 그곳에서 구주께서는 주의를 기울이지 않고 그분의 말씀을 듣고 떠날 때 씨앗 자체를 버리는 사람들에 대해 말씀하셨습니다. 여기서는 이단적인 가르침을 가리킨다. 제자들이 당황하지 않도록 그리스도께서는 비유로 말씀하신 이유를 설명하신 후 이단 종파에 대해서도 예언하셨습니다. 첫 번째 비유는 그분의 말씀이 받아들여지지 않았음을 보여주었습니다. 두 번째는 말씀과 함께 그분의 말씀을 해치는 가르침도 받아들여진다는 것을 알게 해줍니다. 이것이 마귀의 간계 중 하나입니다. 그는 항상 진리 자체에 오류를 섞어서 진리의 다양한 외양으로 그것을 미화하여 속기 쉬운 자를 속이기 쉽도록 하는 것입니다. 그렇기 때문에 주님은 원수가 뿌린 것을 그냥 씨라고 부르지 않고 밀처럼 보이는 가라지라고 부르십니다.

주님은 마귀가 사람들에게 해를 끼치기 때문에 마귀를 인간의 적이라고 부르십니다. 비록 이 욕망은 우리에 대한 적대감에서 나온 것이 아니라 하나님에 대한 적대감에서 나온 것이지만 그는 우리를 해치고 싶어합니다. 이로써 하나님은 우리가 우리 자신을 사랑하는 것보다 우리를 더 사랑하신다는 것이 분명해졌습니다. 저편에서 보면 마귀의 악의가 무엇입니까? 그는 파괴할 것이 없었기 때문에 전에는 씨를 뿌리지 않았습니다. 그러나 모든 것이 이미 뿌려졌을 때, 그는 또한 농부에게 많은 수고를 들이게 한 것을 망치기 위해 씨를 뿌립니다. 또한 종들(그리스도의 신실한 종들)의 열심을 주목하십시오. 비록 이것이 전적으로 신중한 것은 아니지만 그들은 이제 가라지를 뽑을 준비가 되어 있습니다. 이런 식으로 그들은 뿌려진 것에 대한 관심을 나타냅니다. 가라지를 먹는 사람이 벌을 받아야 한다는 뜻이 아니라, 다만 주인이 뿌린 것이 없어지지 않는다는 뜻입니다. 그러나 수단을 선택하면 감히 스스로 실행하지 못하고 주인의 평결을 기다립니다. 주인은 그들에게 무엇이라고 대답합니까? 가라지를 고를 때 밀도 함께 뽑아서는 안 된다는 것입니다. 이 말씀으로 그리스도께서는 전쟁과 유혈과 살인을 금하셨습니다. 그리고 이단자들은 죽을 수 없습니다. 그렇지 않으면 화해할 수 없는 전쟁이 일어날 것입니다.”

Chrysostom은 계속해서 말합니다. “만약 그리스도 자신이 씨 뿌리는 사람이고 자신의 밭에 뿌리고 그의 왕국에서 모으는다면 이 세상이 그분께 속한 것이 분명합니다. 인류를 향한 그분의 사랑이 얼마나 크며, 그분이 선을 행할 준비가 되어 있는지, 그리고 징벌과는 거리가 얼마나 먼지 생각해 보십시오! 그는 씨를 뿌릴 때 자기 자신을 뿌립니다. 그분께서 형벌하실 때 다른 사람들, 즉 천사들을 통해 형벌하십니다. " 그리하면 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 " 이것은 그들이 정확히 태양처럼 빛날 것이라는 의미는 아닙니다. 그러나 우리는 태양보다 더 밝은 다른 빛을 알지 못하므로 주님께서는 우리에게 친숙한 형상을 사용하십니다.” 그리고 축복받았어 불가리아의 테오필락트는 이렇게 덧붙입니다. “진리의 태양은 그리스도이시므로, 의로운 사람들은 그리스도처럼 깨달음을 얻게 될 것입니다. 그들은 신과 같을 것이라고 말하기 때문입니다.”

이 비유에 대한 구주의 설명은 모든 사람이 아닌 제자들에게만 설명되었으며, 이 비유는 종말론적 성격을 띠고 있다는 사실로 설명됩니다(즉, 마지막 때에 주 예수 그리스도의 재림을 말합니다). ). 실제로 여기에는 미래의 모든 인류의 심판관으로서 “사람의 아들”이 언급되어 있는데, 이 모든 것은 일반 사람들이 이해할 수 없는 일입니다. 마지막 때에 지상에 오셔서 축복받은 분이 글을 쓰십니다. 불가리아의 테오필락트: “주께서 천사들에게 말씀하실 것이다” 먼저 잡초를 모아라 ”, 즉 이단자, 종파주의자, 교활한 사람들입니다. 어떻게? 단으로, 즉 손과 발을 묶는 것입니다. 그때에는 아무도 선을 행할 수도 악을 행할 수도 없고 모든 활동력이 결박될 것이기 때문입니다.”

31. 또 비유를 베풀어 이르시되 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니

32. 이는 모든 씨보다 작으나 자라면 모든 풀보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 날아 그 가지에 피하느니라

동부에서는 겨자 식물의 크기가 엄청나게 작지만 곡물은 매우 작습니다. 그 당시 유대인들에게는 “겨자씨만큼 작다”는 말이 있었습니다. 비유의 의미는 하나님 나라의 시작은 거의 눈에 띄지 않고 거의 눈에 띄지 않지만 그 안에 숨겨진 능력이 모든 장애물을 극복하고 그 나라를 위대하고 전능한 나라로 변화시킨다는 것입니다.

“이 비유로” 성 베드로는 말합니다. 크리소스톰, “주님께서는 복음 설교가 전파되는 모습을 보여주고자 하셨습니다.” 결국, 그리스도의 제자들은 처음에는 단순하고 무식하고 믿음이 작은 사람들이었지만 그들 안에 역사하시는 그리스도의 능력이 너무 커서 그들의 전파가 땅 끝까지 퍼졌습니다. 처음에는 작아서 세상 사람들의 눈에 띄지 않았던 그리스도의 교회가 이 땅에 퍼져 겨자나무 가지에 있는 공중의 새들처럼 많은 사람들이 그 그늘 아래로 피신하게 되었습니다. 모든 사람의 영혼에서도 똑같은 일이 일어납니다. 처음에는 거의 눈에 띄지 않는 하느님 은총의 숨결이 점점 더 영혼을 감싸고, 그 영혼은 다양한 미덕의 그릇이 됩니다.

Blazh. 불가리아의 테오필락트는 우리 각자에게 이렇게 조언합니다. “외관이 작고 겨자씨처럼 되십시오. 사람은 선한 일을 자랑하지 말고 오직 열심이 있고 열심이 있고 신속하고 참소하는 사람이 되어야 하고 족제비와 위선자가 되지 말아야 하느니라. 그러면 너희는 불완전한 다른 사람들보다 더 크게 될 것이며, 공중의 새들, 곧 천사들이 천사의 삶을 사는 사람과 같이 너희와 함께 머물게 될 것이다. 그들은 의인을 기뻐하기 때문이다.”

33. 또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라

34. 예수께서 이 모든 것을 백성에게 비유로 말씀하시고 비유가 아니면 말씀하지 아니하셨으니

35. 이는 선지자를 통하여 말씀하신 바 내가 입을 열어 비유를 말하고 나는 창세부터 감추인 것들을 드러내리라.”

이전 비유에서는 천국의 성장을 위한 외력(씨앗의 이미지 아래)과 가라지의 이미지 아래 그 확산의 장애물을 묘사합니다. 그리고 이 비유와 다음 비유에는 이 왕국의 백성에게 미치는 성장과 영향력의 내적 힘이 묘사되어 있습니다. 여기-여성이 빵을 굽기 위해 세 측정 (일정량)의 밀가루를 넣는 누룩 (즉, 효모)의 모습으로.

성 요한 크리소스톰은 이렇게 말했습니다. “많은 양의 밀가루에 누룩을 넣으면 누룩의 힘이 밀가루에 전달되는 것처럼 사도들도 온 세상을 변화시킬 것입니다. 의미에 주의를 기울이십시오. 주님께서는 그분의 말씀이 자연에서 보이는 것과 마찬가지로 불변하며 자연의 법칙에 따라 발생한다는 것을 보여 주시기 위해 자연에서 일어나는 일을 형상으로 선택하셨습니다.

구주께서는 높은 진리를 모르는 군중에게 항상 신비한 말씀을 하셨습니다. 그는 그녀에게 완전히 명확한 적이 없었습니다. 그러므로 전도자 마태는 비유로 설교하는 것이 새로운 것이 아님을 보여주기 위해 여기에서 아삽이라는 이름으로 서명된 시편 77편을 인용합니다. 아삽과 시편에 이름이 기록된 다른 사람들은 다윗과 함께 선지자라고 불렸습니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 그리스도께서 비유로 말씀하신 것은 듣는 사람들의 오해를 없애기 위해서가 아니라 질문을 불러일으키기 위해 말씀하셨다고 설명합니다. 기본적인 호기심에. Chrysostom은 계속해서 이렇게 말합니다. “에스겔과 다른 많은 선지자들과 같은 선지자들이 자주 질문을 받았지만 아무도 그에게 묻지 않았습니다. 이제 그들은 그에게 단 하나의 질문도 하지 않았습니다. 그러나 그 말씀은 듣는 사람들의 관심을 끌기에 충분했고 질문을 하게 만들었습니다. 비유에 표현된 가장 큰 형벌의 위협조차도 그들에게는 아무 인상도 주지 못했습니다. 그래서 주님께서는 그들을 떠나 가셨습니다. 그리고 서기관들 중 한 사람도 그분을 따르지 않았습니다. 이것으로 볼 때 그들은 오직 말씀에서 그분을 붙잡으려는 의도로만 그리스도를 따랐다는 것이 분명합니다. 그러나 그들은 이제 그 말씀하신 바를 깨닫지 못하여 예수를 떠나니라.”

44. 또 천국은 마치 밭에 감추인 보물과 같으니 사람이 그것을 발견하고 숨겨 두고 기뻐하여 가서 자기가 가진 것을 다 팔아 그 밭을 사는 것과 같으니라.

어떤 사람이 자기 소유가 아닌 밭에 보물이 있다는 것을 알게 되었습니다. 이 보물을 사용하기 위해 땅을 덮고 가진 것을 다 팔아 이 밭을 사서 보물을 소유하게 됩니다. 현명한 사람에게 그러한 보물 창고는 내적 성화와 형언할 수 없는 영적 은사를 받는 것으로 이해되는 하나님의 왕국을 상징하기도 합니다. 즉, 왕국의 복음 메시지는 너무나 매력적이어서 사람은 이 메시지를 듣기 위해 자신의 모든 것을 바칩니다.

Blazh. 불가리아의 테오필락트는 이 비유를 다음과 같이 설명합니다. “밭은 세상이고 보물은 신앙을 전파하는 것과 그리스도에 대한 지식입니다. 그것은 세상에 숨겨져 있습니다. 하나님에 관한 지식을 구하는 자는 그것을 얻으니 그가 가진 모든 것, 곧 이교의 가르침과 악한 도덕과 부를 즉시 버리고 밭 곧 세상을 산다. 그리스도를 아는 사람은 온 세상의 부를 재산으로 소유하고, 아무것도 없는 사람은 모든 것을 소유합니다.”

45. 또 천국은 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니

46. ​​그는 아주 값진 진주 하나를 발견하고 가서 자기가 가진 것을 다 팔아 그 진주를 샀습니다.

Stridon의 수도사 Jerome에 따르면 상인이 찾고 있는 좋은 진주는 율법과 선지자이며, 가장 귀중한 진주는 구주에 대한 지식과 그분의 고난과 부활에 대한 성찬입니다.

Blazh. 불가리아의 테오필락트는 같은 비유에 대해 말합니다. “현재의 삶은 바다입니다. 상인은 이 바다를 여행하며 지식을 얻으려고 노력하는 사람들입니다. 많은 현자들의 의견은 많은 진주를 제시합니다. 그러나 값진 진주는 오직 하나뿐이니 진리는 하나니 곧 그리스도이니라.”

여기에서 우리는 결론을 내립니다. 사람의 가장 높은 보물인 천국을 얻으려면 모든 것, 자신이 소유한 모든 축복을 희생해야 합니다.

47. 또 천국은 바다에 치고 각종 물고기를 잡는 그물과 같으니

48. 그물에 가득하매 물가로 끌어내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 나쁜 것은 내어 놓으니라.

49. 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라내어

50. 그리고 그들을 풀무불에 던질 것입니다. 거기서 울며 이를 갈게 될 것입니다.

이 비유에는 설명이 있습니다. 바다는 세상이고, 그물은 신앙의 가르침이며, 어부들은 사도들과 그들의 후계자들입니다. 이 그물은 물고기를 모았습니다. 온갖 종류의 사람들 - 야만인, 그리스인, 유대인, 음행하는 사람, 세리, 강도. 해안의 이미지와 물고기를 분류한다는 것은 그물에 걸린 좋은 물고기가 나쁜 물고기와 분리되는 것처럼 의인이 죄인과 분리되는 시대의 끝과 최후의 심판을 의미합니다.

그리스도의 비유를 해석할 때, 주님께서는 허구의 예가 아니라 청중의 일상 생활에서 모범을 취하시고 성 베드로의 설명에 따라 이렇게 행동하셨다는 점을 항상 명심해야 합니다. John Chrysostom은 그분의 말씀을 더욱 표현력있게 만들고, 진리를 살아있는 이미지로 입히고, 인간의 기억에 더 깊이 각인시키기 위해. 그러므로 비유에서 유사점, 유사점은 일반적으로만 찾아야 하며, 개별적으로 취하는 모든 단어에서가 아니라 개별적으로 취하는 것이 아닙니다. 또한, 물론 각 비유는 다른 비유, 유사한 비유, 그리스도 가르침의 일반적인 정신과 연결하여 이해해야 합니다.

설교와 비유에서 주 예수 그리스도께서는 천국의 개념과 하나님의 왕국의 개념을 매우 정확하게 구별하신다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그는 최후의 심판 이후 내세에 그들에게 열릴 의인의 영원하고 행복한 상태를 천국이라고 부릅니다. 그분은 하나님의 왕국을 그분을 믿고 하나님 아버지의 뜻을 행하려고 노력하는 사람들을 위해 이 땅에 세우신 왕국이라고 부르십니다. 구세주 그리스도께서 땅에 오심으로 열린 이 하나님의 왕국은 사람들의 영혼 속에 눈에 띄지 않게 거하며, 마지막 때에 열리는 천국을 상속받을 수 있도록 지상에서 그들을 준비시킵니다. 이 비유는 이러한 개념을 공개하는 데 전념합니다.

Blazh. 불가리아의 테오필락트는 이렇게 결론을 내립니다. “이 비유는 참으로 끔찍합니다. 왜냐하면 우리가 믿음을 가지고 있어도 선한 삶을 살지 않을지라도 우리가 불 속에 던져질 것임을 보여주기 때문입니다. 그러므로 우리가 믿었으나 선행이 없으면 쫓겨날 것입니다. 오히려 선한 일을 행한 사람은 그릇에 담겨질 것입니다. 즉, 그들은 영원한 거처(영생)를 상속받게 될 것입니다. 선하든 악하든 모든 행동은 영혼을 위한 양식입니다. 이것이 바로 영혼이 자신만의 정신 치아를 갖고 있는 이유입니다. 그런 다음 그녀는 그들과 함께 갈아서 선을 행할 기회가 있었지만 선을 행하지 않고 오히려 더 많은 악을 행했다는 사실로 인해 활동력을 분쇄 할 것입니다.”

51. 예수께서 그들에게 물으셨습니다. “너희는 이 모든 것을 이해하였느냐? 그들은 그분께 이렇게 말합니다. 그렇습니다, 주님!

52. 예수께서 이르시되 그러므로 천국의 가르침을 받는 서기관마다 마치 새 것과 옛 것을 자기 곳간에서 내어오는 선생과 같으니라

53. 예수께서 이 비유들을 다 말씀하시고 나서 그곳을 떠나시니라.

제자들이 말한 모든 것을 이해하는지 물었을 때 사도들은 주님 께 긍정적으로 대답했습니다. 그분은 그들을 "서기관"이라고 부르셨지만 "구약"의 가르침만을 알고 그에게 적대적인 유대인 서기관들은 부르지 않으 셨습니다. 그런 다음 그들은 그것을 왜곡하고 왜곡하고 이해하고 잘못 해석했지만 천국에서 가르침을 받고이 천국의 설교자가 될 수있는 서기관들에 의해 이루어졌습니다. 주 예수 그리스도께 가르침을 받아, 그들은 이제 천국에 관한 그리스도의 “옛” 예언과 “새” 가르침을 모두 알고 있으며, 마치 집 밖으로 나가는 주부처럼 그들 앞에 놓인 전파 활동을 수행할 수 있을 것입니다. 필요에 따라 그것 또는 다른 것을 사용하기 위해 그의 금고에서 오래되고 새로운 것입니다. 마찬가지로 사도들의 모든 후계자들은 전파 활동에 있어서 구약과 신약을 모두 사용해야 합니다. 왜냐하면 두 성경의 진리는 하나님께서 계시하시기 때문입니다.

54. 고국으로 돌아가사 그들의 회당에서 가르치시니 그들이 놀라 이르되 이 사람의 지혜와 능력이 어디서 얻느냐 하더라

55. 그는 목수의 아들이 아니냐? 그의 어머니는 마리아, 그의 형제들은 야곱, 요셉, 시몬, 유다가 아닌가?

56. 그리고 그분의 자매들은 모두 우리 가운데 있지 않습니까? 그는 이 모든 것을 어디서 얻었습니까?

57. 그리고 그들은 그분 때문에 기분이 상했습니다. 예수께서 그들에게 이르시되 선지자가 자기 고향과 자기 집 외에는 존경을 받지 못함이 없느니라.

58. 그리고 그들의 믿지 않음 때문에 그곳에서는 많은 기적을 행하지 않으셨다.

구주께서는 당신 어머니의 고향이자 당신이 자라신 나사렛에 오십니다. 그곳 회당에서 그분은 동족들을 놀라게 하는 방법으로 가르치셨습니다. 이것은 그분이 설교하시던 다른 곳에서 만나셨던 놀라운 일이 아니라 “이 사람은 목수의 아들이 아니냐?”라는 경멸과 경멸이 결합된 놀라움이었습니다. 나사렛 주민들은 예수 그리스도의 기적적인 성육신과 탄생을 몰랐거나 믿지 않았으며 그분을 단순히 요셉과 마리아의 아들로 여겼습니다. 그러나 이것은 나사렛 주민들을 정당화하지 못합니다. 이전에는 겸손한 부모가 나중에 유명해지고 유명해진 자녀를 낳은 경우가 많았기 때문입니다. 비천한 농부의 가문에서 태어난 다윗, 염소치기를 아버지로 둔 선지자 아모스, 모세 등이 그러했습니다. 그것은 인간의 훈련에서 나온 것이 아니라 하나님의 은혜에서 나온 것입니다. 물론 이것은 항상 교활한 사람들의 일반적인 부러움 특성에서 비롯된 것입니다. 사람들은 흔히 자신의 주변을 떠나 비범한 재능을 발견하고 더 높은 지위에 오르는 사람들을 부러움과 증오의 눈으로 바라보곤 합니다. 그래서 일상 업무에 종사하는 동지들과 끊임없이 대화를 나누던 동료들이 그분을 비범한 인물로 인정하고 싶어하지 않았던 것 같습니다. 즉, 사람들은 자신에게 설교하는 내용이 아니라 설교하는 사람에게 더 많은 관심을 기울이는 경우가 많으며, 신의 선택과 부르심을받은 사람을 평범한 사람으로 보는 데 익숙해지면 계속됩니다. 그를 다르게 보기 위해 여전히 그의 말을 선지자의 말처럼 믿지 않습니다.

거룩한 사도 야고보는 그리스도인들에게 보내는 가톨릭 서한에서 이렇게 썼습니다. 마음속에 지독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말며 진리를 속이지 말라. 이것은 위로부터 내려오는 지혜가 아니요, 땅에 속한 것이요, 영적인 것이요, 마귀의 것이니라. 시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악한 일이 있음이라 "(야고보서 3:14-16). "부러움"이라는 단어는 영혼을 먹는 검은 무언가와 연관되어 있습니다. 그러나 그것이 바로 질투입니다. 다른 사람의 행복을 부러워하는 사람의 영혼에 슬픔을 낳고, 다른 사람의 선함을 보면 짜증을 유발합니다. 완전한 발전에서 시기심은 한 명 또는 여러 사람을 향한 영혼의 끊임없는 악한 감정입니다.

성경의 역사에 따르면, 우리는 시기심을 낙원에서 우리의 첫 조상이 타락한 이후 인간의 열정 중 첫 번째로 봅니다. 우리는 첫 번째 가족에서 그녀를 만납니다. 가인은 그의 형제 아벨을 부러워했고 그의 부러움은 형제 살해라는 새로운 끔찍한 죄로 터졌습니다. 부러워하는 사람은 자신이 가지고 있지 않은 것보다 다른 사람의 입장에서 더 나은 것을 보거나 듣기 때문에 매번 부러움이 시작됩니다. 예를 들어, 그는 다른 사람이 자신을 위해 큰 집을 짓는 모습을 보고 시기하기 시작합니다. 자신과 동등하지만 더 열심히 일하므로 더 유능하고 재능이 있는 사람을 만나 부러워하며 슬퍼합니다. 누군가가 칭찬하는 소리, 유명한 사람을 높이려는 누군가의 말을 듣다가 갑자기 누군가가 그의 심장을 찌르는 듯한 느낌이 든다. 시기심이 매번 나타나는 것은 시각과 청각을 통해서입니다.

그들은 이렇게 말할 것입니다. “우리는 부러워하지 않습니다. 하지만 합당하지 않은 사람들이 어디에서나 성공하는 것과 그들이 자신의 장점이 아닌 삶에서 직위, 상, 혜택을 받는 것을 참을 수는 없습니다.” 그러나 그들은 우리 주 예수 그리스도께서 이에 관해 다음과 같이 말씀하신 것을 잊어버렸습니다. 많이 받은 사람에게는 많이 요구할 것이다. 많이 맡은 사람에게는 더 요구할 것이다 " (누가복음 12:48) 하나님은 심판하실 때 “요구”하고 “요구”하실 것입니다.

성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 모든 사람에게 이렇게 조언합니다. “우리뿐만 아니라 다른 사람들에게도 보여주신 축복에 대해 하느님께 감사합시다. 이런 식으로 우리는 시기심을 무너뜨리고 사랑을 강화하며 더욱 진실되게 만들 것입니다.”

거룩한 사도이자 전도자 신학자 요한은 이렇게 말합니다. 그 형제들이 그를 믿지 아니하니라 "(요한복음 7:5). 예수 그리스도의 형제자매들은 이복형제로서 동정녀 마리아와 약혼한 의로운 장로 요셉의 자녀로서 그의 형의 아내 글로바가 그에게 낳은 자들이더라. 글로바는 자식 없이 죽었으므로 의로운 요셉은 생명의 법에 따라 자기 아내를 맞이하여 여섯 자녀, 즉 네 아들과 두 딸을 두었습니다. 딸들의 이름은 모세의 율법에 따라 글로바의 딸이라 불리는 마리아와 살로메더라. 구주께서 죽은 자 가운데서 부활하신 후에 그들은 모두 그분을 믿었고, 주님의 다른 제자들과 함께 그리스도 신앙을 전파하는 자가 되었습니다. 야고보는 나중에 사도가 되었고 예루살렘 교회의 첫 번째 감독이 되었습니다. 그 후에 그의 형제 유다가 이 교회의 감독이 되었습니다. 그 뒤에는 로마 황제 트라야누스 치하에서 고난을 받고 주 예수 그리스도께서 겪으신 것과 거의 같은 죽음으로 생애를 마감한 시몬이 있습니다. 시몬은 구주보다 11살이나 나이가 많았습니다. 구주 요시야의 둘째 형제에 대해서는 교회 역사에서 알려진 바가 없습니다. 그리스도의 자매들의 운명에 대해서는 알려진 바가 없습니다.

그리스도께서 자신을 죽이려고 시도했던 고향 도시만큼 자신과 가르침에 대한 반대가 심한 곳은 어디도 없었습니다(누가복음 4:28-29). " 그리고 그들의 불신 때문에 그곳에서는 많은 기적을 행하지 않으셨습니다. “기적을 행하는 것은 기적을 행하는 하나님의 능력뿐만 아니라 기적을 행하는 사람들의 믿음에도 달려 있기 때문입니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 구주께서 여기서 기적을 행하지 않으시는 이유를 이렇게 설명합니다. “유대인들에게 더 큰 시기심을 일으키지 않고, 그들의 불신이 커진 것을 더 가혹하게 판단하지 않기 위함입니다.”

비유로 하나님의 나라에 관한 주 예수 그리스도의 가르침:

씨 뿌리는 자의 비유
(마태 13:1-23; 마가 4:1-20; 누가 8:4-15)


"비유"라는 단어는 그리스어 "paravoli"와 "parimia"를 번역한 것입니다. "Parimia" - 정확한 의미에서는 삶의 규칙을 표현하는 짧은 말을 의미합니다(예: "솔로몬의 잠언"). "파라볼스(paravols)"는 숨겨진 의미를 지닌 전체 이야기이며 사람들의 일상 생활에서 가져온 이미지를 통해 최고의 영적 진리를 표현합니다. 복음의 비유는 실제로 “파라볼리(paravoli)”입니다. 비유는 복음서 13장에 나와 있습니다. 마태 페이(Matthew Fei)와 같은 장소에서 다른 기상 예보관인 마가(Mark)와 누가(Luke)가 큰 무리가 모인 자리에서 주 예수 그리스도께서 자신을 압박하는 군중에게서 벗어나기를 원하셔서 배에 오르시고 배에서 내리셨다는 말씀을 선포했습니다. 배는 게네사렛 호숫가(바다)에 서 있는 사람들에게 말했습니다.
세인트가 설명하듯이 크리소스톰(Chrysostom), “주님께서는 그분의 말씀을 더 잘 표현하게 하시고, 그 말씀을 기억에 더 깊이 새기시며, 바로 그 행위를 눈에 보여 주시기 위해 비유로 말씀하셨습니다.” "주님의 비유는 사람들의 일상 생활과 그들을 둘러싼 자연에서 빌려온 우화적인 가르침, 이미지 및 예입니다. 씨 뿌리는 사람에 대한 비유에서 그분은 자신을 의미하셨습니다. 씨앗 아래에 말씀 하나님은 그분에 의해 설교 하셨고, 씨앗이 떨어진 땅, 듣는 사람들의 마음 아래에서 주님은 길이 지나가는 그들의 고향 밭, 가시 덤불이 무성한 곳, 가시덤불, 바위가 많은 곳, 얇은 흙으로 만 덮은 파종은 하나님의 말씀을 전파하는 아름다운 이미지이며, 마음에 떨어지면 상태에 따라 불임 상태로 남아 있거나 어느 정도 열매를 맺습니다.
제자들의 질문에: “왜 그들에게 비유로 말씀하십니까?” 주님께서 대답하셨다. “천국의 비밀을 아는 것이 너희에게 허락되었으나 먹는 것은 너희에게 허락되지 아니하였느니라.” 미래의 복음 선포자로서 주님의 제자들은 그들의 마음에 특별한 은혜로 가득 찬 깨달음을 통해 신성한 진리에 대한 지식을 얻었습니다. 비록 성령이 강림할 때까지 완전히 완전하지는 않았고 다른 모든 사람은 능력이 없었습니다. 이러한 진리를 받아들이고 이해하는 이유는 이사야가 예언한 대로(6:9-10) 서기관과 바리새인들에 의해 퍼진 메시야와 그분의 왕국에 대한 그들의 도덕적 완고함과 그릇된 생각 때문이었습니다. 그런 도덕적으로 패괴되고 영적으로 교활한 사람들에게 진실을 가리우지 않고 있는 그대로 보여주면 그들이 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못할 것입니다. 잘 알려진 사물에 대한 생각과 연결된 유입되는 덮개를 입었을 때에만 진실은 인식과 이해에 접근할 수 있게 됩니다. 비폭력적으로 거친 생각은 그 자체로 보이는 것에서 보이지 않는 것으로, 외부에서 가장 높은 곳으로 올라갔습니다. 영적인 의미.
“무릇 있는 자는 받아 넉넉하게 되되 무릇 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라”(마 25:29). 이 말씀은 복음의 여러 부분에서 주님께서 반복하신 말씀입니다. , 누가복음 19:26). 부자는 부지런하면 점점 더 부자가 되고, 가난한 사람은 게으르면 모든 것을 잃는다는 뜻이다. 영적인 의미에서 이것은 다음을 의미합니다. 사도 여러분은 이미 여러분에게 주어진 하느님 나라의 신비에 대한 지식을 가지고 그 신비에 더욱 깊숙이 침투하여 점점 더 완전하게 이해할 수 있습니다. 만일 이 신비가 드러났을 때 그들에게 더 적합한 연설로 그들을 돕도록 주어지지 않았다면 사람들은 아직 가지고 있던 이 신비에 대한 빈약한 지식조차 잃어버렸을 것입니다. 성 크리소스톰은 이를 이렇게 설명합니다: "누구든지 은총의 은사를 원하고 얻으려고 노력하는 사람에게는 하느님께서 그에게 모든 것을 주실 것입니다. 그러나 이 소망과 노력이 없는 사람은 자신이 가지고 있다고 생각하는 것으로부터 유익을 얻지 못할 것입니다."
누구든지 마음이 어두워지고 죄로 마음이 굳어져서 하나님의 말씀을 이해하지 못하는 자는 하나님의 말씀이 말하자면 그의 생각과 마음의 표면에 뿌리를 내리지 못하고 땅에 뿌리를 내린 씨앗과 같으니라 지나가는 모든 사람에게 열려있는 길과 악한 자 (사탄이나 악마)는 쉽게 그를 납치하고 듣는 것을 열매 없게 만듭니다. 돌밭은 좋은 소식인 복음 전파에 사로잡혀 때로는 진심으로 진심으로 그 소식을 듣는 데 기쁨을 느끼지만 그들의 마음은 차갑고 움직이지 않으며 돌처럼 굳어져서 할 수 없는 사람들로 대표됩니다. , 복음 가르침의 요구를 위해, 평소 생활 방식을 바꾸고, 습관이 된 좋아하는 죄보다 뒤처지고, 유혹에 맞서고, 복음의 진리를 위해 모든 슬픔과 고난을 견디기 위해- 그들은 유혹에 맞서 싸우며, 낙담하고 믿음과 복음을 배반합니다. 가시떨기라는 말은 정욕, 즉 부와 쾌락과 일반적으로 이 세상의 축복에 대한 중독에 얽매인 사람들의 마음을 의미합니다. ‘좋은 땅’이란 선하고 순수한 마음을 가진 사람, 하나님의 말씀을 듣고 그 말씀을 온 삶의 지침으로 삼아 덕의 열매를 맺기로 굳게 결심한 사람을 뜻합니다.” “덕의 종류는 다양합니다. 영적 지혜가 다르고 성공했습니다.”(축복받은 테오필락트)

가라지의 비유
(마태복음 13:24-30 및 13:36-43)


"천국의 왕국", 즉 하늘의 창시자가 세우시고 사람들을 천국으로 인도하는 지상교회는 “자기 밭에 좋은 씨를 뿌린 사람과 같”습니다. "잠자는 남자", 즉 밤에는 누구에게도 사물이 보이지 않을 때 – 여기에 적의 교활함이 표시됩니다 – "그의 적과 모든 가라지가 왔습니다", 즉. 잡초는 작지만 묘목이 밀과 매우 유사하며 자라서 밀과 달라지기 시작하면 잡초를 뽑아내는 것은 밀 뿌리에 위험이 따릅니다. 그리스도의 가르침이 온 세상에 뿌려지고 있지만 마귀도 유혹으로 사람들 가운데 악을 뿌립니다. 그러므로 그들은 세상의 넓은 들판에서 하나님 아버지의 합당한 아들들(밀)과 악한 자(가라지)의 아들들과 함께 산다. 주님께서는 그들을 “추수”할 때까지 내버려두시며 그들을 용납하십니다. 최후의 심판까지, 주민들은, 즉 하나님의 천사들이 가라지를 모을 것입니다. 불법을 행하는 모든 사람은 극렬히 타는 풀무에 던져져 지옥의 영원한 고초에 들어가게 되리라 밀, 즉 주님은 의로운 사람들을 그분의 곳간으로 모으라고 명령하실 것입니다. 의인들이 해처럼 빛날 그분의 하늘 왕국으로.

겨자씨의 비유
(마태 13:31-32; 마가 4:30-32; 누가 13:18-19)


동양에서는 겨자가 크기가 엄청나지만 그 알갱이는 아주 작기 때문에 당시 유대인들에게도 “겨자씨만큼 작다”는 말이 있었습니다. 비유의 의미는 하나님 나라의 시작이 비록 작고 불명예스러워 보이지만 그 안에 숨겨진 능력이 모든 장애를 극복하고 그 나라를 위대하고 보편적인 나라로 변화시킨다는 것입니다. “나는 비유로 말합니다.” 성 베드로가 말합니다. 크리소스톰 “주님께서는 복음 설교가 전파되는 모습을 보여주고자 하셨습니다. 제자들이 가장 무력하고 가장 굴욕을 당했지만, 그들 안에 숨겨진 능력이 컸기 때문에 그(설교)가 온 세상에 퍼져 나갔습니다. 우주 전체.” 처음에는 작아서 세상 사람들의 눈에 띄지 않았던 그리스도의 교회가 이 땅에 퍼져 겨자나무 가지에 있는 공중의 새들처럼 많은 사람들이 그 그늘 아래로 피신하게 되었습니다. 모든 사람의 영혼에서도 똑같은 일이 일어납니다. 처음에는 거의 눈에 띄지 않는 하느님 은총의 숨결이 점점 더 영혼을 감싸고, 그 영혼은 다양한 미덕의 그릇이 됩니다.

누룩의 비유
(마태 13:33-35; 마가 4:33-34; 누가 13:20-21)


누룩의 비유도 똑같은 의미를 갖고 있습니다. “누룩과 같다”고 성 베드로는 말합니다. 크리소스톰: “많은 양의 밀가루는 밀가루가 누룩의 힘을 흡수한다는 사실을 만들어내므로 당신(사도들)은 온 세상을 변화시킬 것입니다.” 그것은 그리스도 왕국의 각 구성원의 영혼 속에도 똑같습니다. 은혜의 능력은 눈에 보이지 않지만 실제로는 점차적으로 그분 영의 모든 능력을 포용하고 변화시켜 성화시킵니다. 어떤 사람들은 세 가지 척도를 통해 영혼의 세 가지 힘, 즉 정신, 감정, 의지를 이해합니다.

밭에 숨겨진 보물의 비유
(마태복음 13:44)


어떤 사람이 자기 소유가 아닌 밭에 보물이 있다는 것을 알게 되었습니다. 그것을 사용하기 위해 그는 보물을 흙으로 덮고 그가 가진 모든 것을 팔아 이 밭을 사서 이 보물을 소유하게 됩니다. 지혜로운 사람들에게는 내적 성화와 영적 은사의 의미로 이해되는 하나님의 왕국도 비슷한 보물을 나타냅니다. 이 보물을 숨긴 채 그리스도를 따르는 사람은 그것을 소유하기 위해 모든 것을 희생하고 포기합니다.

값진 진주의 비유
(마태복음 13:45-46)


비유의 의미는 이전 비유와 동일합니다. 사람의 가장 높은 보물 인 천국을 얻으려면 자신이 가진 모든 축복과 축복을 희생해야합니다.

바다에 던지는 그물의 비유
(마태복음 13:47-50)

이 비유는 밀과 가라지의 비유와 같은 의미를 갖고 있습니다. 바다는 세상이고, 그물은 신앙의 가르침이며, 어부는 사도이자 그들의 후계자입니다. 이 그물은 야만인, 헬라인, 유대인, 음행하는 사람, 세리, 강도 등 모든 종류의 사람들에게서 모아졌습니다. 해안의 이미지와 물고기를 분류하는 것은 그물에 걸린 좋은 물고기와 나쁜 물고기가 분리되는 것처럼 의인이 죄인과 분리되는 시대의 끝과 최후의 심판을 의미합니다. 우리는 구세주 그리스도께서 종종 의인과 죄인의 미래 삶의 차이를 지적할 기회를 이용하신다는 사실에 주목해야 합니다. 따라서 예를 들어 다음과 같은 사람들의 의견에 동의할 수 없습니다. 오리게네스는 모든 사람이 구원을 받을 것이라고 생각합니다. 심지어 마귀도 마찬가지입니다.
주님의 비유를 해석할 때, 비유로 가르치실 때 주님께서는 항상 허구가 아니라 청중의 일상 생활에서 모범을 취하셨고, 성 베드로의 설명에 따라 그렇게 하셨다는 점을 항상 명심해야 합니다. John Chrysostom은 그분의 말씀을 더욱 표현력있게 만들고 진리를 살아있는 이미지로 입히고 기억에 더 깊이 각인시키기 위해. 그러므로 비유에서 우리는 일반적으로만 유사점, 유사점을 찾아야 하며, 개별적으로는 아니고 모든 단어에서 개별적으로 취하는 것이 아닙니다. 또한, 물론 각 비유는 다른 비유, 유사한 비유, 그리스도 가르침의 일반적인 정신과 관련하여 이해되어야 합니다.
설교와 비유에서 주 예수 그리스도께서는 천국의 개념과 하나님의 왕국의 개념을 매우 정확하게 구별하신다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그는 최후의 심판 이후 내세에 그들에게 열릴 의인의 영원하고 행복한 상태를 천국이라고 부릅니다. 그분은 하나님의 왕국을 그분을 믿고 하나님 아버지의 뜻을 행하려고 노력하는 사람들을 위해 이 땅에 세우신 왕국이라고 부르십니다. 구세주 그리스도께서 이 땅에 오심으로 열린 이 하나님의 나라는 조용히 사람들의 영혼 속으로 들어가 이 땅에 있는 사람들이 마지막에 열리는 천국을 유업으로 받을 수 있도록 준비시켜 줍니다. 위의 비유는 이러한 개념의 공개에 전념합니다.
주님께서는 비유로 말씀하셨다. 마태는 시편 77편에서 아삽의 예언이 성취되는 것을 봅니다. 1-2절: “나는 입을 열어 비유로 말하리라.” 아삽은 선지자로서 자신에 대해 이렇게 말했지만 그는 메시아의 원형으로 봉사했습니다. 이는 또한 다음과 같은 말이 전지하신 메시아에게만 해당된다는 사실에서 분명합니다. “내가 창세부터 숨은 일을 말하리라” , 필멸의 사람이 아닙니다. 물론 하나님 왕국의 숨겨진 비밀은 위선적 인 하나님의 지혜로만 알려져 있습니다.
제자들이 말한 모든 것을 이해하는지 물었을 때 제자들은 주님 께 긍정적으로 대답했습니다. 그분은 그들을 "서기관"이라고 부르셨지만 "구약"만 알고 있던 그분에게 적대적인 유대인 서기관들은 부르지 않았습니다. 그들은 왜곡하고, ​​곡해하고, 이해하고, 오해하지만, 천국의 가르침을 받은 서기관들이 천국의 설교자가 될 수 있는 것입니다. 주 예수 그리스도께 가르침을 받아 그들은 이제 천국에 관한 그리스도의 “옛” 예언과 “새” 가르침을 모두 알고 있으며, 마치 검소한 주인이 낡은 것을 꺼내는 것처럼 그들보다 앞서 전파하는 일을 할 수 있을 것입니다 필요에 따라 그 또는 다른 것을 사용하기 위해 그의 보고에서 새로운 것을 사용합니다. 마찬가지로, 사도들의 모든 후계자들은 설교 활동에 있어 구약과 신약을 모두 사용해야 합니다. 왜냐하면 두 성경의 진리는 하나님께서 계시하시기 때문입니다.

두 번째 나사렛 방문
(마태복음 13:53-58 및 마가복음 6:1-6)

그런 다음 예수님은 다시 “자기 고향”으로 오셨습니다. 그분의 어머니와 상상의 아버지 요셉의 조국이자 그분이 자라난 곳인 나사렛으로. 그곳 회당에서 그분은 동족들을 가르치시며 “그들이 놀라 이르되, 이같은 지혜와 능력이 어디서 얻느냐?” 이것은 다른 곳에서 놀란 것이 아니라 경멸과 결합된 놀라움이었습니다. 목수.” 그는 아들이냐?” 등등. 나사렛 사람들은 예수 그리스도의 기적적인 성육신과 탄생을 알지 못했거나 믿지 않았으며, 그분을 단순히 요셉과 마리아의 아들로 여겼습니다. 그러나 이것은 변명의 여지가 없는 것으로 간주될 수 없습니다. 귀족이 아닌 부모가 나중에 다윗, 아모스, 모세 등 유명해지고 유명한 자녀를 낳는 경우가 많았습니다. 오히려 그리스도를 존경했어야 했습니다. 그것은 그녀가 인간의 훈련에서 나온 것이 아니라 신의 은총에서 나온 것임을 분명히 보여주었습니다. 물론 이것은 항상 악한 사람들의 일반적인 시기심에서 비롯된 것입니다. 사람들은 종종 중간에서 나온 사람들을 부러워하고 증오하는 눈으로 바라봅니다. 특별한 재능을 발견하고 그들보다 우월해지세요. 아마도 일상 생활에서 동지들과 끊임없이 교류하는 동료들은 그분을 비범 한 사람으로 인정하고 싶지 않았을 것입니다. “선지자가 자기 나라 밖에서는 존경을 받지 못하느니라.” 이것은 마땅한 일이 아니지만 실제로 일어나는 일입니다. 왜냐하면 사람들은 종종 자기들에게 전파되는 내용보다는 전파하는 사람에게 더 주의를 기울이기 때문입니다. 신성한 선택과 소명에 합당한 그들은 평범한 사람을 그들 사이에서 보는 데 익숙하며 선지자로서의 그의 말에 믿음을주지 않고 이전처럼 계속 그를 바라 봅니다. 주님은 아마도 여기에 "자기 집에서도"라는 유명한 속담을 덧붙이셨을 것입니다. 채널의 존. 7:5, “그의 형제들은 그를 믿지 아니하니라.” 그리스도께서 그분을 죽이려고 시도했던 이 고향 도시만큼 그분 자신과 그분의 가르침에 대해 그렇게 많은 반대를 발견하신 곳은 없습니다(누가복음 4:28-29). “저희가 믿지 아니하므로 거기서 많은 기적을 행하지 아니하시니라.” 왜냐하면 기적을 행하는 것은 기적을 행하시는 하나님의 능력에 달려 있을 뿐만 아니라 기적을 행하는 사람들의 믿음에도 달려 있기 때문입니다.



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