전체론의 철학. 의학의 총체적 접근

05.08.2019

안에 최근에특히 20세기 말부터 오늘, 대체 의학의 인기가 점점 높아지고 있습니다. 점점 더 더 많은 사람기존 의학에서 자신의 질병에 대한 치료법을 찾지 못한 그들은 대체 옵션. 또한, 대체의학이 공식적으로 인정된 세계기구건강 (WHO). 오늘날 가장 유명한 방향은 전체론적 의학으로, 그 본질은 인체 전체, 장기와 다른 시스템의 상호 작용을 고려하는 것입니다.

따라서 전체론적 접근법은 환자를 치료하는 구체적인 접근법으로, 현재의 질병을 파악하는 것뿐만 아니라 질병의 형성에 영향을 미치는 모든 요인과 원인을 일방적으로 진단하는 것이 중요합니다. 또 다른.

전체론적 이론

이 접근 방식은 현재 막 인기를 얻고 있음에도 불구하고 꽤 오래 전에 형성되었습니다. "전체적"이라는 단어는 그리스어에 뿌리를 두고 있으며 "전체"를 의미합니다. 이를 바탕으로 이러한 관점에서 보면 온 세상이 하나의 전체처럼 보인다고 말할 수 있습니다.

전체론적 접근 방식은 의학에만 존재하는 것이 아니라 모든 사람이 분할될 수 없으며 우주의 일부라는 의미이기도 합니다. 고대부터 이 진술과학자들은 많은 관심을 갖고 있었지만 17세기 중반세기에 전체론 이론은 철학에 속하기 시작하고 실천적 측면에서 가치를 잃었기 때문에 발전이 중단되었습니다.

그러나 20세기에 Jan Smuts는 전체적인 접근 방식을 공식화하고 이를 이전 수준으로 되살릴 수 있었습니다. 20세기 말부터 전인의학(Holistic Medicine)이 등장하기 시작하여 급속도로 인기를 얻었습니다.

의학의 총체적 접근

인체를 하나의 전체로 표현한다는 것은 특정한 접근 방식을 의미합니다. 많은 사람들이 의사의 도움을 받지 못한 채 전체론적 의학에 의지합니다. 이 분야의 전문가들은 주요 측면이 다음과 같다고 주장합니다. 적절한 영양. 전체적인 접근 방식의 관점에서 볼 때 적절한 영양 섭취에는 필요한 영양소를 섭취하는 것뿐만 아니라 영양소, 또한 특정 신체 활동.

몸을 건강하게 유지하려면 올바른 식사와 운동을 병행해야 합니다. 문제가 이미 존재하는 경우 전체론적 의학에서는 고전적 치료 등을 제공할 수 있습니다.

이전에는 이러한 방법이 전통적이었고 일반적으로 허용되었습니다. 그러나 점점 더 많은 새로운 것들이 등장함에 따라 현대적인 접근 방식, 전체론적 의학은 이제 대체적이고 비전통적인 치유 방법으로 간주됩니다.

전인의학은 정확히 무엇을 치료하고 어떻게 치료하나요?

사실은 이 방향의 많은 부분이 그 사람 자신에게 달려 있다는 것입니다. 치료에 대한 전체적인 접근 방식은 진정으로 원하는 사람의 건강을 개선할 수 있는 엄청난 잠재력을 열어줍니다.

그러나 이는 만병통치약으로 볼 수는 없다. 질병의 요인과 원인은 항상 다르기 때문에 각 특정 사례를 개별적으로 고려할 필요가 있습니다. 전인적 접근의 슬로건은 “불치병은 없고 불치의 사람이 있다”이다.

이 인용문은 어떤 사람들은 절망적인 상황에서 벗어날 수 있었지만 다른 사람들은 단순한 질병을 없앨 수 없다는 사실을 설명합니다. 전체론적 의학은 복잡한 시스템으로서 인체에 광범위한 영향을 미칩니다. 여기서 결정적인 요소는 그 사람 자신의 욕망과 열망입니다.

전체적인 접근 방식을 통한 인간 건강

건강에 대한 이러한 접근 방식은 고대로 거슬러 올라갑니다. 약 4천년 전, 중국에서 처음으로 언급되었습니다. 전체론적 접근법은 다양한 약초, 식이 요법, 육체적 운동, 마사지 등 주요 목표는 건강을 강화하고 유지하는 것이 었습니다. 사람이 병에 걸리면 조화와 정신 규율을 잃은 것으로 믿어졌습니다.

오늘날에도 건강에 대한 전체적인 접근 방식에는 개인의 건강 획득이 포함됩니다. 자신의 힘자제력. 그는 자신의 도움으로 이를 달성해야 합니다. 숨겨진 능력, 자연 자체가 내려 놓은 것입니다.

특정 방식으로 사람에게 영향을 미침 환경. 고대 과학자들조차도 날씨, 물, 바람, 습관, 기후 등 특정 질병의 원인이 되는 특정 요인을 확인했습니다. 인간 건강에 대한 전체적인 접근 방식은 우선 환자에게 해를 끼치는 것이 아니라 환자가 내부 자제력을 얻도록 돕는 것입니다.

전체적인 접근 방식의 환자

사람은 이 약의 주요 연결 고리입니다. 환자에 대한 전체적인 접근 방식에는 우선 환자와의 협력이 포함됩니다. 그는 건강이 가장 중요하다는 것을 이해하고 특정 규칙을 준수해야 합니다.

이러한 규칙에는 유지 관리가 포함됩니다. 건강한 이미지생활, 적절한 영양 섭취, 운동, 내부 자제력 확보. 질병의 경우 원인을 이해하는 것이 필요하며, 이에 대한 전체적인 접근 방식이 도움이 될 것입니다. 질병 발병에 영향을 미치는 모든 가능한 요인을 고려함으로써 특정 상황에 가장 효과적인 치료 계획을 개발할 수 있습니다.

인체에 대한 전체적인 접근 방식

이것은 상당히 새로운 개념이며 모든 과학자가 이러한 관점에서 인체를 고려한 것은 아닙니다. 전체적인 접근 방식은 신체 운동 중에 신체를 전체적으로 느끼는 능력입니다. ~에 신체 활동신체의 어느 한 부분에서 온전한 느낌이 사라지고 불편함이 나타납니다.

몸을 조절하는 법을 배우고 모든 부분의 부하를 균등하게 느끼면 평온함과 편안함을 느끼게 될 것입니다. 그러나 이를 위해서는 잘 했어근육뿐만 아니라 인간의 의식도 마찬가지입니다.

전체론적 심리학

심리학은 사람을 자신에게 "파고"하여 문제와 해결 방법을 식별하는 것을 포함합니다. 심리학의 전체적인 접근 방식은 예방을 목표로 합니다. 각종 질병. 이 접근 방식에 따르면 개인은 자신의 건강 및 상태에 대한 책임이 있습니다.

전체론적 심리학은 협업이라는 것에 기반을 두고 있습니다. 사람은 자신의 상태에 대해 책임을 져야합니다. 그는 건강한 생활방식을 고수해야 합니다. 책임감은 건강을 개선하기 위해 행동과 감정을 조정하는 습관을 개발할 것입니다. 또한 이 접근 방식은 직장 동료 및 가족과의 관계에도 도움이 될 것입니다.

주요 방향

의학은 매우 다양하며 무기고에 많은 방법이 있습니다. 전체적인 접근 방식은 비전통적인 방법을 사용하여 신체에 영향을 미치는 데 사용되는 것입니다. 그 중 일부를 살펴보겠습니다:

침술은 그 중 하나이다. 고대 방법바늘을 사용한 치료가 특징인 는 인간의 장기에 영향을 미칩니다.
동종 요법 - 각 환자에 대한 개별적인 접근 방식이 필요합니다.
골다공증 - 마사지를 사용하여 관절과 척추의 운동 부분을 복원합니다.
약초 - 환자 치료에 다양한 허브, 연고, 달인을 사용합니다.

이 철학은 Jan Smuts가 1926년에 쓴 놀라운 책 Holism and Evolution에 자세히 설명되어 있습니다. 정치가, 과학자이자 철학자. 그는 브리태니커 백과사전에 실린 그의 기사 "전체주의"에서 동일한 아이디어를 요약했으며, 그로부터 몇 가지 인용문을 제공할 것입니다. "홀리즘(Holism)은 '전체'의 존재를 가정하는 이론이다. 주요 특징평화. 그것은 생물과 무생물을 단지 요소나 부분의 합이 아닌 전체로 봅니다. 그녀는 자연을 분산되고 균질한 연속체로 보는 것이 아니라 개별적이고 구체적인 신체와 사물로 구성되어 있다고 봅니다. 이 모든 신체는 부분으로 완전히 축소될 수 없습니다. 어느 정도 그들은 부분의 합 이상의 전체입니다. 부품의 기계적 연결은 부품을 생성하지 않으며 부품의 특성과 동작을 설명하지 않습니다. 부분은 본질적으로 비현실적이지만, 언제 어떤 일이 발생하는지 정확하게 표현하지 못하는 추상적인 분석적 구분입니다. 이 것전체적으로 나옵니다.

전체의 개념에는 무엇이 포함됩니까? 우선, 전체가 부분이나 요소로 구성되어 있다고 해도 그것들은 명확하고 일정하며 불변할 수 없다... 전체와 부분은 상호 영향을 주고 상호 변화한다... 부분은 전체에 의해 형성되고 적응한다. 그것에, 전체는 부분의 협력에 달려 있습니다... 따라서 자연 대상에 적용되는 전체에 대한 아이디어는 일반적으로 받아 들여지는 두 가지 중요한 편차가 필요합니다 과학적 견해. 첫째, 물질과 생명과 정신은 고정되고 불변하는 요소들로 구성되어 있지 않습니다. 둘째, 사물을 구성하는 부분이나 요소 외에도 과학이 인식하지 못하는 또 다른 활성 요소, 즉 전체가 있습니다.

진화는 부분이나 상호작용하는 요소들이 지속적으로 복잡해지면서 이들을 연결하는 통일성이 동시에 강화되는 것입니다. 이것은 가장 단순한 물질 구조에서 가장 발전된 구조에 이르기까지 전체의 오름차순 시리즈입니다. 무결성 또는 전체성은 점점 더 커지는 진화 과정의 특징입니다. 이 과정은 낡은 형태의 완전성이나 구조가 폐기되는 것이 아니라 새롭고 더욱 완벽한 것의 출발점이자 요소가 된다는 점에서 연속적입니다. 따라서 물질적 화학 구조는 생물학적 구조에 내장되어 있으며 둘 다 정신적 구조와 완전성으로 구성됩니다. 전자와 양성자, 원자와 분자, 무기 및 유기 화합물, 콜로이드, 원형질, 식물, 동물, 정신 및 성격은 이 단계의 단계입니다. 배포 전체론.

성실성은 창의성에 내재되어 있습니다. 부분이 결합하여 전체가 될 때 이 부분보다 더 큰 것이 발생합니다... 부분에서 전체가 출현합니다. 작은 것에서 큰 것이 나올 때, 낮은 것에서 높은 것이 이성과 모순되지 않습니다... 부분과 관련된 전체, 즉 마음의 산물이다."

Smuts는 더 나아가 순전히 기계적 인과관계라는 생각은 불만족스럽고 분명히 허구라고 설명합니다. 왜냐하면 결과가 결코 원인을 능가하지 않는다면, 원인이 항상 비례하고 결과에 비례해야 한다면 우리는 아무 것도 얻지 못할 것이기 때문입니다. 진보적이고 창의적인 우주. 총체적 인과관계(새로운 전체를 창조하는 데 많은 요인이 관련될 때)는 실제 프로세스, 이는 실제로 자연의 사실인 증가와 진보를 가능하게 합니다. 원인이 결과를 완전히 결정한다면 결정론은 절대적일 것입니다. 전체론적 철학에서 자유는 자연 자체에 내재되어 있습니다.

외부의 기계적 관점에서 보면 전체를 우리는 부분이라고 부릅니다. 그러나 내면적이고 통합적인 관점에서 보면 전체가 자아입니다. 그리하여 전체와 부분의 관계는 자기와 비자기의 관계로 바뀌는데, 심리학에서는 이를 주체와 객체의 관계로 이해한다. 정직은 자기 존재입니다. 세계 과정은 물질에서 생명을 거쳐 정신과 정신으로, 필요성에서 자유로, 요소의 외부성에서 전체에 내재된 자아의 내부 특성으로 진행됩니다. 전체의 창조는 모든 단계에서 이 과정의 특징입니다. 이는 낮은 전체에서 더 높은 전체가 생성되는 심리적 과정에도 적용됩니다. 예를 들어, 형태 심리학은 정신 활동에서 전체로서 행동하고 분할할 수 없는 전체로서 다른 경험의 순간에 들어가는 경험의 구조가 발생한다는 것을 보여주었습니다.

Smuts는 다음과 같은 놀라운 말로 자신의 이야기를 마무리합니다.

“전체주의 이론은 세상의 물질적 기초를 공개적으로 받아들이고 이상주의가 받아들일 수 없는 자연의 질서를 인정하지만 동시에 세상을 해석하려는 정신의 갈증을 충분히 정당화합니다.... 우리는 끊임없이 물질과 정신, 일시적인 것과 영원한 것, 현상적인 것과 실제적인 것의 반대에 직면합니다. 전체론은 이러한 반대가 어떻게 전체적으로 조화되고 조화되는지 보여줍니다. 전체와 부분은 같은 것의 측면이라는 것이 밝혀졌습니다. 유한은 다음과 동일합니다. 무한, 특수와 보편. 영원은 시간에 포함되어 있고, 물질은 의복이며 정신의 전달자입니다. 현실은 저승의 초월적 질서가 아니라 현상 세계에 내재되어 있습니다. 도망쳐야 해 외부 세계. 세상의 모든 센터, 모든 전체는 그것이 아무리 낮더라도 시간이 영원으로, 현상이 현실로 변하는 실험실입니다. 놀라운 진실은 어디에나 있습니다. 싱커는 어디로 던져지든 알 수 없는 깊이에 도달할 수 있습니다. 외관 세계의 어떤 단면이라도 현실의 질감 자체를 드러낼 것입니다. 정직성은 어디에나 있으며, 심지어 가장 사소하고 중요하지 않은 것조차도 우리가 생각과 행동으로 노력하는 비밀을 숨기는 기적입니다. 너머에 있는 것은 내면에 있습니다. 전체가 되고 전체로 산다는 것은 모든 최고의 윤리적, 영적 규칙이 따르는 최고의 원칙이 되는 것입니다. 그 원리는 그것들을 사물의 본질과 연결시킵니다. 그 이유는 그것으로부터 선함, 사랑, 정의뿐만 아니라 아름다움과 진실도 나오며, 전체에 뿌리를 두고 그 밖에는 아무 의미도 없기 때문입니다. 전체는 이전의 진화 구조와 함께 우리의 가장 높은 이상을 설명하는 원천이자 원리입니다."

전체론 철학의 많은 원칙은 기본 요소로 호흡 심리 기술의 실천에 구현됩니다 (예를 들어 호흡 심리 기술에서 널리 사용되는 "모든 것이 과정의 일부입니다"라는 원칙은 전체론 철학의 구체화입니다). 특히 이것이 바로 우리 작업이 주로 이 철학에 기반을 두고 있는 이유입니다.

전체론 - 그게 뭐야? 왜냐하면 그 단어에는 외국산철학과 같은 과학과 연결되어 있으면 간단히 해석하는 것이 불가능합니다. 또한, 그것은 철학적 과학의 범위를 넘어 의학 등 다른 분야에서도 사용되기 시작했습니다. 그러므로 그것을 이해하기 위해서는 집중하고 약간의 연구를 할 필요가 있습니다. 그것이 무엇인지에 대한 자세한 내용 - 전체적인 내용은 다음에서 논의됩니다. 이 리뷰.

사전을 살펴보자

사전 해석을 통해 "전체적"이라는 단어의 의미를 알아가는 것이 좋습니다. 거기에는 "책"이라고 표시되어 있습니다. 또한 이는 "홀리즘(holism)"이라는 명사와 연관되어 있으며 우리 주변의 현상과 사물에 대한 전체적인 접근 방식을 기반으로 하는 개념을 의미한다고 합니다.

단어의 유래는 고대 그리스로 거슬러 올라갑니다. 안에 고대 그리스"완전한, 전체, 전체, 전체"를 의미하는 형용사 ὅλος가 있습니다. 어원 과학자들에 따르면, 이 단어는 "전체"를 의미하는 인도유럽조어 어간 solwos에서 형성되었습니다.

또한 이것이 전체론적이라는 것을 이해하기 위해서는 그것이 가리키는 "전체론"이라는 단어의 의미를 고려해야 합니다. 사전. 철학과 관련된 용어로, 사전에서는 좁은 의미와 넓은 의미의 두 가지 입장으로 해석됩니다.

좁은 의미로는

전체론(Holism)은 방법론적 원칙, 즉 완전성의 원칙입니다. 그것은 용어 자체와 마찬가지로 공식화되었습니다. 정치가그리고 철학자 출신 남아프리카 1926년의 J. 스머츠. 그는 저서 전체론과 진화(Holism and Evolution)에서 형이상학에서 따온 아리스토텔레스의 말을 바탕으로 자신의 원리를 공식화했습니다. 다음과 같이 들립니다. "전체는 항상 부분의 합보다 큽니다."

다음은 단어의 사용 예입니다. 좁은 의미로는: “이론경제학 기초에서는 방법론적 전체론이 방법론적 개인주의에 반대된다고 말합니다. 안에 인문학전체론적 원리는 다음 공식으로 표현됩니다. 즉, 사회 전체는 그 부분의 합보다 더 클 뿐만 아니라 훨씬 더 중요합니다.”

넓은 의미에서

이는 과학자들이 취한 입장이다. 철학적 과학, 전체와 부분 사이의 관계 문제에 관한 것입니다. 이러한 경향은 현대 이상주의 철학에 내재되어 있으며 부분에 비해 전체의 질적 독창성과 우선성을 인식하는 데서 비롯됩니다.

넓은 의미에서 단어 사용의 예: “Hans Truss의 책 "Geobotany"에서는 Clements가 Igler에 의해 전체주의로 비난되었다고 말합니다. 후자는 이상주의 철학의 한 운동으로, 가족의 유대실제로 존재하지 않는 수많은 현상들 사이에.”

문화의 차이

“문화와 사고 체계” 팜플렛에서는 다음과 같은 점을 시사하는 일련의 사실을 검토합니다. 큰 영향력인간인지 과정에 대한 문화. 저자들은 서양과 동아시아 문화를 구사하는 사람들의 특징이 다음과 같다고 결론을 내렸습니다. 다양한 시스템생각.

응, 주민 동아시아총체적인 사고를 가지고 있습니다. 사건의 원인을 이해하고 이를 고려하여 전체적인 분야에서 사건을 찾습니다. 그들은 "변증법적" 사고에 의존하여 상대적으로 형식적인 논리와 범주를 거의 사용하지 않습니다.

서양인들은 좀 더 분석적이다. 그들은 안에 있어요 더 크게특정 개체와 관련될 수 있는 범주에 중점을 둡니다. 개체의 동작을 설명하려면 규칙에 의존하고 형식적 논리를 포함하는 것이 더 쉽습니다.

"더크 젠틀리의 총체적 탐정 사무소"

같은 이름의 SF 시리즈가 2016년 미국에서 등장했습니다. 이 기관은 Dirk Gently 형사처럼 전체론적이라고 불립니다. 그는 우주의 모든 과정이 서로 연결되어 있으며 하나의 전체의 일부라고 주장합니다. 거리를 달리는 예쁜 코기, 범죄 현장에서 발견된 검은 고양이, 자신을 불사신이라고 생각하는 사이코패스 킬러, 미스터리한 정보국 요원, 심지어는 복권, 좋은 승리를 약속합니다.

이야기가 진행됨에 따라 퍼즐의 모든 조각이 서로 맞춰지고 갑자기 초현실주의와 광기로 보이는 분위기가 신뢰성과 진실성을 갖게 됩니다. 영화의 장르를 명확하게 결정하는 것은 불가능합니다. 이것은 동시에 터무니없는 희극이자 신비주의이자 탐정소설이다. 이 시리즈는 Douglas Adams가 쓴 일련의 책을 기반으로 합니다.

방향 중 하나입니다 대체 약품. 그녀는 고려 중이다 인간의 몸전체적으로 모든 기관과 시스템의 상호 연결을 고려합니다. 전체론의 관점에서 보면 온 세상과 모든 생명체는 하나의 전체입니다. 각 개인은 우주의 구조를 반영하는 우주의 일부입니다. DNA의 홀로그램 구조는 무결성의 물질적 전달체이자 구현된 알고리즘입니다.

전체론적 의학은 지난 세기 90년대 초 미국에서 등장했으며, 나중에 전통적인 의료 관행의 틀 안에 존재하는 대안적인 방향으로 유럽으로 퍼졌습니다. 이는 영향을 받은 기관에 대한 간접적 영향의 개념을 기반으로 합니다. 일반적으로 소위 에너지 활성 지점이 사용됩니다.

오늘날 미국에서는 전체 인구의 약 50%가 전체론적 의학 전문가의 도움을 받고 있습니다. 특히 카이로프랙틱 및 침술과 관련된 전문가의 서비스에 대한 수요가 높습니다. 이러한 기술은 많은 질병을 치료할 수 있다고 믿어집니다. 이는 의약품 사용으로 인한 합병증을 제거합니다. 러시아에서는 다른 비전통적인 관행과 마찬가지로 이러한 방향이 공식 과학계에서 인정되지 않습니다.

결론적으로, 전체적인 것이 무엇인지에 대한 질문을 연구하면서 우리는 음식을 먹는 접근 방식 중 하나를 고려할 수 있습니다.

건강한 식생활

이러한 유형의 영양은 완전한 건강을 유지하는 데 도움이 되는 영양입니다. 아침에 상쾌함을 느끼려면 일어나세요 좋은 분위기, 직장에서 힘든 하루를 보낸 후 힘을 회복하는 것은 쉽습니다. 많은 의사들은 전체적인 영양으로 전환하라고 조언합니다. 그것은 무엇으로 구성되어 있습니까?

그 원리는 매우 간단합니다. - 음식물을 식단에 포함시키는 것입니다. 요리 가공최소한. 이는 특히 야채와 과일에 적용됩니다. 감자는 껍질째 먹는 것이 흡수가 더 잘 되기 때문에 껍질째 먹는 것이 좋습니다.

시리얼, 샐러드, 야채 조림, 발아 곡물, 굽거나 찐 생선, 녹차. 과자, 고기, 튀긴 음식을 덜 먹어야합니다.

어떻게 전체론적으로 특성화할 수 있나요? 과학적인 방법? 헬라어 단어 "홀론"은 "전체" 또는 "완전함"으로 번역됩니다. 각기, 교리로서의 전체론은 물질과 정신 사이의 직접적인 통합 관계에 기초합니다.. 이것은 우리를 둘러싼 모든 것의 분리할 수 없는 상호 연결에 관한 이론입니다. 불가분의 통일의 승리 속에서 모든 유형의 생명체의 끊임없는 갱신과 변화에 대해. 오늘날 이 가르침은 철학, 심리학, 의학에 뿌리를 내렸습니다. 어떤 식으로든 전체론의 교리는 수백 년이 지난 후에도 계속해서 인류와 관련이 있습니다.

한 순간에 영원을 보다

전체론의 관점에서 인간과 우주는 하나의 전체입니다. 본질적으로 소우주, 축소된 우주인 인간은 자신의 존재에 대우주 규모의 요소를 구현합니다. " 당신은 축소된 또 하나의 우주이고, 당신 안에는 해와 달과 모든 별이 있다는 것을 아십시오."라고 고대 철학자 Origen이 썼습니다. 구조가 놀랍지 않습니까? 태양계원자의 구조를 정확히 반복합니까? 아마도 이것은 미생물에서 행성에 이르기까지 우리 주변의 모든 존재의 깊은 친화력을 나타냅니다. 그래도, 만물의 완전성 개념은 전체론의 핵심 개념이다..

중세와 르네상스 시대에는 과학에 대한 전체적인 접근 방식이 당시의 주요 철학적 원칙 중 하나가 되었습니다. Galen과 Paracelsus는 모두 연구에서 전체론적 의학 이론을 따랐습니다. 나중에 챔피언 경험적 방법전체주의를 반과학적 운동으로 낙인찍었습니다. 실험이 과학에서 선두 자리를 차지했을 때 인간과 주변 세계의 관계에 대한 논제를 실험 수준에서 증명할 수 없었던 전체론은 수세기 동안 과학과의 연관성을 잃었습니다.

오직 처음에는더블 엑스세기, 전체론은 재에서 부활했습니다. 현대 전체론의 창시자는 남아프리카의 과학자였습니다. Jan Smuts는 그의 저서 "전체론과 진화"에서 완전성을 최고의 가치로 확립했습니다. 철학적 개념 . 모든 것의 소유자인 Smuts에 따르면 신체적 특성하나 또는 다른 물질적 대상의 비물질적 미묘한 정신 에너지 분야입니다. 생성된 필드 다른 개체, 서로 접촉하고 교류하며 긴밀히 협력합니다. 전자는 원자에 내장되어 있고 원자는 식물과 동물이 태어나는 유기 화합물을 형성합니다. 따라서 살아있는 자연의 전체 진화는 우리를 둘러싼 종과 형태의 다양성의 본질적인 불가분성에 기반을 두고 있습니다.

Jan Smuts는 과학적 방향으로 전체론을 복원했습니다. 물질주의를 거부하지 않고, Smuts는 육체적인 것과 영적인 것, 일시적인 것과 영원한 것 사이의 영원한 대결을 조화시켰습니다.. 오랫동안 잊혀졌던 지식이 다시 요구되는 뉴에이지 운동의 출현과 함께 총체적 접근 방식은 더욱 발전했습니다.

자신과의 화해

오늘날 전체론적 의학이 점점 인기를 얻고 있습니다. 우선, 건강에 대한 안전 때문입니다. 역설적이지만 사실입니다. 미국에는 무분별하고 통제되지 않은 전통 의학 치료가 환자 사망으로 이어지는 세 가지 주요 원인 중 하나라는 통계가 있습니다. 전체론적 의학그것은 신체에 절대적으로 무해합니다. 그것은 수천 년 전의 관행에 호소합니다. 기초 원리'해를 끼치지 말라'는 원칙이다. .

오늘날 전체론적 의학은 다양한 움직임으로 대표됩니다. ~에 이 순간이것과 침 요법, 그리고 동종 요법, 그리고 약초, 그리고 아로마테라피, 그리고 아유르베다, 그리고 정골의학, 그리고 기공. 전체론적 의학의 추종자들은 한 기관의 질병을 단독으로 연구하는 것이 불가능하다고 믿습니다. 질병을 더 광범위하게 살펴볼 필요가 있으며, 질병의 생리학적 배경뿐만 아니라 질병이 사람의 현재 정신적, 영적 상태와 어떻게 관련될 수 있는지 추적할 가치가 있습니다.

일반적으로 전체론적 의학에서는 환자의 이전 외상 경험과 정신적 태도에 많은 관심을 기울입니다. 긍정적 인 태도스스로 신체의 면역학적 예비력을 활성화할 수 있습니다., 하는 동안 부정적인 생각, 우울증은 면역력 저하를 유발하고 결과적으로 치유 과정을 억제할 수 있습니다.

같은 동전의 양면

전체 론적 치료의 대표자들에 따르면 사람 내부에는 "원함"과 "필요", 의무와 욕구, 내면의 부모와 내면의 자녀 등 끊임없는 투쟁이 있습니다. 이러한 이중성 문제는 종종 신경증으로 가득 차 있습니다. 종종 우리 중 많은 사람들은 끔찍한 찢어짐, 분열된 영혼에 직면합니다. 전체론적 심리학이러한 분열을 제거하고 인간 영혼이 싸우는 두 가지 원칙 사이의 모순을 제거하는 것을 목표로 합니다. . 전체론적 심리학의 목표는 이러한 원칙을 조화시키고 투쟁의 대안으로 협력을 제공하는 것입니다.

전체론적 심리학과 심리치료는 상충되는 감정과 경험의 통합을 강조합니다. 자신과의 조화를 찾아야만 주변 세계와의 단결을 깨닫고 지금 여기 지구상에서 어떤 사명을 수행하고 있는지 이해하기 위해 사람이 성숙할 수 있습니다.

위대한 고대 그리스 과학자 헤라클레이토스한 번 쓴 적이 있습니다: " 하나에서 - 모든 것, 모든 것에서 - 하나". 우리를 둘러싼 모든 것의 신성한 상호 연결을 인식해야만 우리는 개미에서 시작하여 전체 우주로 끝나는 모든 존재에 스며드는 보이지 않는 사슬의 연결 고리 중 하나로 자신을 느낄 수 있습니다.

SWorld – 2013년 3월 19~30일 http://www.sworld.com.ua/index.php/ru/conference/the-content-ofconferences/archives-of-individual-conferences/march-2013 이론 및 응용의 현대적 방향 연구 '2013 보고서 / 철학과 언어학 - 교육 철학 UDC 140.8 Poplavskaya T.N. 종합 철학 개발의 기반이 되는 전체적인 사고 K.D. Ushinsky Odessa, Staroportofrankovskaya str. 26,65000 UDC 140.8 Poplavskaya T.N. 종합 철학 개발의 기초로서의 전체적 사고 K.D.Ushinsky Odessa, Staroportofrankovskaya 26.65000의 이름을 딴 남부 우크라이나 국립 교육 대학 이 보고서는 현대 과학과 철학에 존재하는 주요 유형의 사고 방식에 대한 비교 철학적 분석을 제공하여 그들의 발전을 입증합니다. 새롭고 전체적인 유형의 사고의 기초. 저자는 젊은 세대에서 발전해야 할 것이 바로 이러한 유형의 사고라고 확신합니다. 현대 무대우크라이나 사회의 발전. 핵심어: 합리성, 선형적 사고, 전체론적 사고, 다차원적 논리, 형식적 논리. 현대과학과 철학에 존재하는 선도적 사고방식에 대한 비교철학적 분석을 통해 새로운 발전의 기반을 마련하는 총체적 사고방식을 강의한다. 현대 사회 발전 단계에서 자라나는 세대에서도 이와 똑같은 사고가 전개되어야 한다고 저자는 확신했습니다. 키워드: 합리성, 선형적 사고, 전체론적 사고, 다차원 논리, 형식 논리. 최근에는 저자들이 현대과학적 합리성의 위기, 전통과학 전반의 위기를 이야기하고, 『인문학』이 그에 활용되는 인지방법을 제안하는 출판물이 자주 등장하기 시작했다. “자연주의자”들은 현재의 위기를 벗어나는 그들의, 종종 특별하고, 어쩌면 이국적인 방법을 통해 전통을 주장하며 다음과 같이 선언합니다. 다양한 방식유사과학, 초상과학, 초과학적 지식에 반대하는 캠페인. 누가 옳고 누가 그른지 알아내는 것은 어렵지 않습니다. 본질적으로 이것은 모순이다. 다양한 스타일뇌의 생리학에 의해 결정되는 사고와 특정 유형의 사고 형성에 영향을 미치는 교육 시스템, 심지어 장치까지 신경계, 이는 특정 유형의 직업에 대한 개인의 성향을 크게 결정합니다. 이 기사의 목적은 좌우 반구의 조화로운 작업 조건에서 발전하여 인간의 인식 과정에서 합리적 요소와 비합리적 요소를 모두 결합할 수 있는 전체적인 사고 유형의 장점을 보여주는 것입니다. 주변 현실. 서로 다른 유형의 사고를 지닌 대표자들 사이의 대화와 상호 이해가 가능합니까? 예, 아니오, 즉 이론적으로는 - 예, 실제로는 매우 약한 욕구 또는 완전한 부재 - 아니요. 문제는 그 안에 현대 문화과학적 지식은 소위 선형 유형의 사고에만 관련됩니다. 좌반구, 동시에 우반구 또는 비유적인 유형의 예술적 또는 신학 적 사고는 직관, 통찰력, 영감 및 기타 이해할 수없고 통제 할 수없는 인간 정신 현상과 같은 비합리적인 요소가 지배하는 방향과 관련됩니다. 실제 문제는 교육 과정에서 형성되는 선형적 사고, 즉 우리 교육 시스템에 의해 형성되는 이러한 유형의 사고가 형식적 사고에 의해 조건지어지기 때문에 세상에 대한 전체적인 그림을 만드는 것이 불가능하다는 것입니다. 논리, 로컬 및 단편적으로. 동시에 종합적 또는 전체론적 사고는 다차원 논리를 직관적으로, 비선형적으로, 비국소적으로, 전체적으로 사용합니다. 합리성은 두 유형 모두에 내재되어 있으며 선형적인 경우에만 제한적이며 전체적인 경우에는 무제한이라는 점을 강조해야 합니다. 차이점은 하나 또는 다른 유형의 사고 보유자가 사용하는 논리에 있습니다. Fridtjof Capra는 합리적(선형적 의미에서) 및 전체론적 유형의 사고를 두 가지 유형의 활동과 연관시키며, 이는 중국 철학에서 일반적으로 받아 들여지는 음양의 원리에 따라 구별됩니다. 남성 양의 활동은 확장, 수요, 공격성, 경쟁, 합리성 및 분석이 특징입니다. 여성 인디언 활동 - 감소, 보존, 수용성, 협력, 직관, 종합. 안에 현대 사회, F. Capra는 음보다 양을 선호하고, 직관적인 지혜보다 합리적인 지식을, 종교보다 과학을, 협력보다 경쟁을, 보존보다 천연자원의 착취 등을 선호합니다. 그는 이렇게 썼습니다. “우리 문화는 과학적인 것에 자부심을 갖고 있습니다. 우리가 살고 있는 시대를 과학시대라고 합니다. 모든 곳을 지배하다 합리적인 지식, 과학적 지식은 종종 유일하게 수용 가능한 지식으로 간주됩니다. 마찬가지로 타당하고 신뢰할 수 있는 직관적인 지식이나 이해도 있다는 사실은 널리 거부됩니다. 과학주의로 알려진 이러한 입장은 우리 사회에 널리 퍼져 있으며 전체 교육 시스템과 모든 사회 및 사회에 스며들어 있습니다. 정치 기관 " 그러나 우리 문명을 지금 우리 모두가 겪고 있는 세계적인 위기로 몰아넣은 것은 바로 이러한 입장이었습니다! 사상가는 현대 과학의 체계적 또는 생태학적 접근 방식의 발전에서 현재의 문명 상황에서 벗어날 수 있는 길을 봅니다. 과학자가 러시아 과학 철학에서 관례적인 것과 똑같은 방식으로 시스템 접근 방식을 이해하지 못한다는 점은 주목할 만합니다. Capra에게 체계적, 전체론적, 생태학적 의미는 동의어입니다. 그와 D. Rudhyar, K. Wilber, E. Laszlo, A. Koestler 등과 같은 전체론적 패러다임을 개발하는 다른 현대 사상가들은 동양 전체론적 철학과 세계관의 가정으로 전환합니다. 이렇게 명확하게 공식화된 세계관의 가장 근본적인 기초는 세계가 음과 양이라는 두 우주 원리의 조화롭고 순환적인 상호 작용이라는 생각입니다. 이 두 가지 원리를 잠재성 및 현실성의 상태와 비교하면 발현된 상태와 발현되지 않은 상태의 정도가 다양하여 지속적으로 존재하며, 다른 하나의 강도가 증가함에 따라 하나의 강도가 주기적으로 감소한다는 것을 알 수 있습니다. D. Rudhyar는 “잘 알려진 Tai Chu의 표현에서 음과 양은 원으로 둘러싸여 있습니다. 그들의 관계는 본질적으로 역동적이며, 정적인 기간을 위한 여지를 남기지 않으며 매 순간 변합니다. 그러나 두 원칙 사이의 끊임없이 주기적으로 변화하는 관계의 모든 단계를 포용하는 것이 있습니다. 이것이 바로 "현실"의 양극성 무결성의 변하지 않는 조화인 DAO입니다. 우리는 DAO가 "통합"으로 이해될 수 없기 때문에 "무결성"이라고 말합니다. 오히려 두 가지 존재 원리의 다성적 상호 작용의 조화입니다." 따라서 성실성의 본질에 대한 도교 사상에 따르면, 이는 존재의 두 가지 원리인 음과 양의 다성적 상호 작용의 조화입니다. 자연스럽게 질문이 생깁니다. 선형 사고 유형을 가진 사람이 이 조화를 어떻게 인식할 수 있습니까? 하모니를 어떻게 알 수 있나요? 거의 모든 유럽 철학자들이 이 문제에 직면했고, 국내 변증법적 유물론자들도 예외는 아니었습니다. 무결성과 일관성에 대한 성찰은 일반적으로 부분/전체 범주 간의 관계 분석으로 시작됩니다. 현재 과학 발전 단계에서 사용되는 전체 인식 과정을 설명하는 Blauberg와 B.G. 유딘 I.V. 쓰기: “부분과 전체에 대한 지식은 동시에 수행됩니다. 부분을 분리함으로써 우리는 이를 주어진 전체의 요소로 분석하고, 합성의 결과 전체가 부분으로 구성된 변증법적으로 해부된 것처럼 나타납니다. 부분을 연구하는 것은 궁극적으로 전체를 연구하는 유일한 방법입니다(강조 추가). 동시에 해당 부품의 연구 결과가 시스템에 입력됩니다. 과학적 지식그것은 전체에 대한 새로운 지식으로 작용한다는 사실 때문입니다. 부분과 전체의 변증법적 관계에 대한 분석은 과학지식의 가장 중요한 방법론적 원리이다.” 다른 곳에서는 전체의 인식과정을 설명하는 I.V. Blauberg는 특정 개체 집합이 항상 전체로 결합될 수는 없다고 썼습니다. 왜냐하면 "전체는 통합적인("창출하는") 속성을 가진 구체적인 개체이기 때문입니다." 즉, 특정 유형의 연결이 발생하면 개체 집합이 전체가 됩니다. 동시에, 주어진 객체 세트에서는 개별 객체가 단일 전체의 일부가 되어 특정 속성을 획득하는 구조가 형성됩니다. 단일 전체를 구성하는 부분 간의 연결 유형은 여러 유형으로 나눌 수 있으므로 다양한 측면에서 연결을 보다 자세하고 심층적으로 조사할 수 있습니다. I.V. Blauberg는 다음과 같은 유형의 연결을 제시합니다. "부분 간의 연결 유형은 형성된 전체의 유형을 결정합니다. 구조의 연결은 구조적 전체의 특징을 나타내고, 기능의 연결은 기능적 전체의 특징을 나타내고, 발달의 연결은 발전하는 전체의 특징을 나타냅니다." 따라서 I.V. Blauberg와 그와 같은 생각을 가진 다른 많은 사람들은 전체가 부분으로 구성되며, 형성된 전체의 유형을 결정하는 이러한 부분 사이에 일부 연결이 발생할 때만 형성됩니다. 즉시 질문이 생깁니다. 이러한 연결은 어디서 왔고, 어떻게 발생하며, 그 이유는 무엇입니까? K. Marx "Economic Manuscripts 1857-1859"의 작업을 참조하여 우리 시스템론자들은 이러한 질문에 다음과 같이 답합니다. "유기적 전체의 부분들 사이(부분과 전체 사이는 물론) 사이에는 단순한 기능적 의존성이 없습니다. , 그러나 구조적, 유전적, 종속 연결, 통제 등 다양한 품질의 연결로 구성된 훨씬 더 복잡한 시스템으로, 그 프레임워크 내에서 원인이 동시에 결과로 작용하며 전제 조건으로 간주됩니다. 여기서 부분들의 상호의존성은 선형적인 인과관계의 계열 형태가 아닌 독특한 형태로 나타나는 것과 같습니다. 악순환, 그 안에서 연결의 각 요소는 다른 요소의 조건이고 그에 의해 조건화됩니다.” 선형적이고 단방향적인 시간의 흐름과 이 아이디어가 현대 과학(화살표 이미지)에서 유일하게 올바른 아이디어인 경우 순환적 인과 관계가 어떻게 실현될 수 있는지 명확하지 않습니다. 아마도 정말로 설명이 필요한 경우에는 그렇게 할 수 있을 것입니다. M.S.도 비슷한 관점을 공유합니다. 케이건. "체계성"과 "무결성" 범주 분석에 관한 기사에서 철학자는 무결성을 "주어진 활동 상황에서 가장 중요한 부분(하위 시스템, 요소)에 대한 모든 부분의 지원에 의해 결정되는 품질"로 정의합니다. 특정 문제를 해결하는 데 있어 주요 "충격력"(인지적, 평가적, 투사적, 예술적 및 창의적, 의사소통적, 조직적 등). 그에게 시스템은 전체 중에서 가장 고도로 발전된 유형이며 "시스템-하위 시스템-요소" 관계는 "전체-부분" 관계를 흡수합니다. 이 두 관계 사이의 연결에 대한 연구는 정신의 영역에서 태어난 가장 복잡한 형태의 성실성, 즉 심리학과 성격 발달, 예술, 문화에 대한 체계적인 접근 방식이 확장됨에 따라 가능하고 필요해졌습니다. ” M.S. Kagan은 다음과 같이 확신하고 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. “시스템이 더 복잡해지고 가능한 행동 형태의 범위가 넓어질수록 하위 시스템 간의 기능적 “노동 분할”이 더 중요해집니다. 고전 철학이성, 감정 및 의지의 세 가지 다른 힘을 구별하며, 상대적인 독립성은 각각 특정 활동 분야, 즉 과학적 지식을 제공한다는 사실에 의해 확인되었습니다. 예술적 창의성, 실제 행동(각각 3개 생성 다른 지역 철학적 지식(논리학, 미학, 윤리학)을 연구합니다." 위 인용문에서 볼 수 있듯이, 국내 분석가들의 생각에서 시스템 접근 방식은 태도를 바꾸지 않고 "시스템" 및 "무결성"과 같은 새로운 개념을 사용하는 용어를 제외하면 실질적이고 원자적인 접근 방식과 거의 다르지 않습니다. 그리고 오래되고 오랫동안 지친 선형적 사고방식에 대한 고정관념입니다. 이러한 이유로 M.S. Kagan은 존재의 완전성에 대한 아이디어를 기초로 삼는 철학의 전체론이 무정형 이해를 넘어서지 않으므로 존재론, 인식론의 발전에 심각한 기여를 할 수 없다고 믿습니다. 지식의 방법론, 시스템 접근 방식은 구조 분석과 밀접하게 연결되어 있음이 밝혀졌습니다. 빈번한 식별 지점까지, 같은 이유로 시너지 효과는 시스템 사고에서 자기 조직화 프로세스의 교리로 성장했습니다. 복잡한 시스템의 [ibid]. 그건 그렇고, 시너지 효과는 시스템 접근 방식과 동일한 운명을 겪었으며 "끌개", "분기" 등과 같은 새로운 개념만 추가되었습니다. 시너지 효과가 과학 지식에 새로운 의미를 부여하여 그 능력을 확장한다고 주장하는 V.S. Stepin은 목표 인과 관계가 개발 방향이라는 아이디어로 보완되어야 한다고 믿지만 이 방향은 무작위이기 때문에 치명적인 것으로 해석해서는 안 됩니다. "시스템을 재구성하는 단계(분기점에서)의 무작위 변동은 일종의 목표 프로그램으로서 시스템을 새로운 상태로 이끌고 다른 상태의 발생 가능성(확률)을 변경하는 어트랙터를 형성합니다." 그러나 이러한 목표 프로그램은 또한 시스템을 순환으로 이끈다. “이전 인과 관계의 결과로 새로운 수준의 조직이 출현하면 그 결과가 이전 연결의 변화 원인으로 작용하는 역효과가 발생합니다( 순환인과).” 그러나 시너지 이론에서는 이를 비선형 궤적이라고 부릅니다. 결국, "경제적 원고"는 우리 시스템론자와 시너지론자들의 머리 속에 깊이 뿌리 박혀 있습니다. "전체"와 "부분"이라는 범주의 변증법에 대한 아이디어도 변하지 않았습니다. 시너지 효과에서는 단순(부분)에서 전체(복합체)가 발생하는 문제도 기계적으로 해결됩니다. 사실, 개념 자체는 "시스템"과 "요소"의 개념으로 대체됩니다. “시너제틱스는 특정 조건에서 고르지 않은 공간적 또는 시간적 구조를 형성하는 요소로 구성된 시스템의 동작에 대한 과학입니다.” 이러한 구조의 형성은 V에 의해 잘 설명되어 있습니다. G. Budanova: “매번 요소는 구조에 연결되어 기능의 일부, 자유도를 전달합니다. 이는 이제 전체 시스템의 집단을 대신하여 표현되며 요소 수준에서는 이러한 개념이 그렇지 않을 수도 있습니다. 존재했습니다. 이러한 집합적 변수는 시스템 요소보다 더 높은 계층적 수준을 형성하며 시너지 효과에서는 G. Haken에 따라 일반적으로 순서 매개변수라고 합니다. 이는 행동의 의미와 시스템의 목표 유인자를 간결한 형태로 설명합니다. " 동시에 V. S. Stepin, V.G. Budanov 및 기타 시너지 과학자들은 현대의 발전이 과학적인 그림시너지 효과의 영향을 받는 세계는 결국 철학적 기반의 특정 수정을 요구합니다. 현대 과학. 이에 대해 V.S. Stepin은 다음과 같이 썼습니다. "여기에서 발생하는 문제는 인과성, 공간과 시간, 부분과 전체, 우연, 가능성, 필요성 등의 범주에 대한 새로운 내용을 설명하는 것과 관련이 있습니다." 과학자는 동서양 문화의 통합 전략에서 현재의 문제 상황에서 벗어날 수 있는 길을 찾고 있으며, 이러한 통합은 매우 선택적입니다. 동양 문화에서 세계 전체의 본질에 대한 생각과 그것을 아는 방법이 서양 문화와 정반대라는 사실 때문에 V.S. Stepin은 동양의 도덕적 측면에만 집중할 것을 제안합니다 철학적 개념, 그러나 서구의 합리적 사고 방식에 기초하여: “ 새로운 유형오늘날 복잡하게 발전하는 인간 규모의 시스템을 갖춘 과학 및 기술 활동에서 확인되는 합리성은 진실과 도덕의 연결에 대한 고대 동양의 아이디어와 공명합니다. 물론 이것이 항상 사회에서 우선순위를 차지해왔던 합리성의 가치를 의미하는 것은 아니다. 서양 문화 “서구 문화 전통의 품에서 발전한 과학적 합리성의 특별한 가치에 대한 아이디어는 여전히 새로운 이념적 지침을 찾는 데 가장 중요한 지원으로 남아 있기 때문입니다.” 보시다시피 새로운 이념적 지침이 필요하고 동양 철학에 대한 호소조차도 생산적인 것으로 이해되지만 문제는 수년에 걸쳐 형성된 고정 관념과 태도가 저절로 사라지지 않고 계속해서 사람의 사고 방식을 지배한다는 것입니다. 그는 항상 그것을 알고 있습니다. 시스템, 전체, 시너지 효과 등 과학적 및 철학적 순환에 새로운 개념이 도입되면 일관성의 법칙이 지배하는 형식 논리에 의해 조건지워지는 선형적 사고(어떤 진술도 참이거나 거짓일 수 없음) 및 배제된 중간의 법칙(모든 진술은 참이거나 거짓임)은 세계에 대한 더 전체적이고 다차원적인 그림을 만들 수 없습니다. 동양 철학 전통에서 이것이 어떻게 일어나는지는 Lama Anagarika Govinda가 그의 저서 "Creative Meditation and MultiDimensional Consciousness"(1993)에서 잘 설명합니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. “서구 논리학은 어떤 명확한 “관점”, 즉 명확하게 공식화된 전제로부터 직선으로 사고나 숙고의 대상을 향해 움직입니다. 반면에 동양적 사고방식은 관상의 대상을 중심으로 원을 그리며 움직이는 것입니다. 서구의 '정면 공격'은 더 빠르고 더 명확한 결과를 가져오지만, 그것은 모호하지 않은 만큼 일방적이다. 동양은 좁은 원을 그리며 대상을 향해 이동하면서 지속적으로 갱신되는 "동심원 공격"을 통해 결과를 달성합니다. 서로 다른 관점에서 받은 개별 인상의 합산 또는 통합 조합의 결과로 다자간 인상이 형성됩니다. 이 동심적 접근의 개념적으로 이해할 수 없는 마지막 단계에서 경험하는 주체가 관상의 대상과 동일시될 때까지 다차원적 인상을 받습니다. 이 경험을 통해 수학의 상징 언어에 필적하는 안내 기호이자 그 자체를 초월하는 역설인 상징이 탄생합니다.” 다차원 논리를 사용하는 이러한 인식 방식은 우리가 알고 있는 선형 및 1차원 인식 방식과 정반대이며 그에 따라 전체론적 사고와 전체론적 세계관의 발전에 기여합니다. 이러한 유형의 사고가 어떻게 더 생산적이고 효과적일까요? 미국, 캐나다, 한국의 심리학자 그룹은 전통적이고 순전히 서구적인 방법을 사용하여 중국과 미국 학생들의 사고의 질에 대한 연구를 수행함으로써 이러한 질문에 답하려고 노력했습니다. 이 연구에 대한 아이디어 자체는 서양 과학자들에게는 상당히 혁명적이며, 과학적 조사 결과에 도달한 결론은 더욱 흥미로울 것입니다. 결과적으로, 큰 숫자심리학에서 "기본적"이고 보편적이라고 간주되는 인지 과정은 매우 가변적인 것으로 나타났습니다. 모든 연구에서 동아시아인과 미국인은 동일한 자극 상황에 질적으로 반응했습니다. 다른 방법들, 즉. 같은 문제를 풀 때 아시아인과 서양인은 전혀 다른 것을 실현한다. 인지 과정, 이는 자연스럽게 사고방식의 차이를 반영합니다. 저자는 이러한 사고 방식을 전체론적이고 분석적인 것으로 지정했습니다. “우리는 전체론적 사고를 대상과 분야(배경, 환경) 사이의 관계에 대한 관심과 설명하려는 욕구를 포함하여 전체 맥락이나 분야에 대한 방향으로 정의합니다. 그리고 이러한 관계를 바탕으로 사건을 예측합니다. 전체론적 접근 방식은 형식적 논리보다는 경험에서 얻은 지식에 의존하며 변증법적입니다. 변화를 강조하고, 모순을 인식하고, 고려해야 할 필요가 있습니다. 다른 점비전을 찾고 반대 진술 사이의 "중간"(황금색 평균)을 찾으십시오. 분석적 사고는 특정 범주에 개체를 할당하기 위해 개체의 속성(속성)을 컨텍스트 개체에서 분리하는 경향에 주의를 집중하는 것과 이러한 범주를 설명하기 위해 이러한 범주를 특징짓는 규칙을 사용하려는 욕구가 특징입니다. 그리고 물체의 행동을 예측합니다. 추론은 다음을 사용하여 부분적으로 탈맥락화(즉, 구조를 내용에서 분리)에 의존합니다. 형식적 논리그리고 모순을 회피하는 것입니다." 연구자들은 또한 이러한 사고 방식이 사회적 실천에서 어떻게 나타나는지 조사했습니다. 법과 계약, 수사법, 언어, 게임, 글쓰기 및 종교를 분석한 과학자들은 전체적인 사고 유형이 사회적 관계의 조화, 문제에 대한 타협안 찾기, 상충되는 진술의 조정, 문제 해결에 초점을 맞추고 있다는 결론에 도달했습니다. 전체론, 연속성, 가변성의 원칙에 기초한 주장. 동시에 서구의 분석적 사고나 선형적 사고는 갈등과 대립을 통해 분쟁의 모순을 해결하는 데 중점을 둔다. 결론. 내가 보기엔 현대 세계특히 사회 생활의 모든 영역에서 모순과 대립이 우리 조상들이 수세기에 걸쳐 발전시켜온 모든 최고의 것을 계속해서 파괴하고 있는 우리나라에서는 전체적인 사고 방식의 개발과 보급이 필요합니다. 우크라이나의 민족적 사고방식은 집단주의와 개인주의의 특징을 모두 갖고 있습니다. 내용면에서 우리의 사고 방식은 혼합되어 있으며 지리적으로 우크라이나는 서양과 동양 사이에 위치하여 세계관과 태도의 유형에 영향을 미칠 수밖에 없기 때문에 이는 놀라운 일이 아닙니다. 우리는 서구 모델과 동양 모델 모두에 쉽게 적응할 수 있지만, 우리 시대의 현실은 가까운 미래에 우리 지역에서 적어도 경제에서 그 존재감을 확장할 동양 요소가 될 것과 같습니다. 사회 생활의 다른 영역에서의 변화. 그러므로 동양적 사고방식을 더 많은 발전의 기초로 삼는다. 조화로운 관계특히 전체론의 아이디어는 한때 우리의 위대한 동포인 G. Skovoroda와 P. Yurkevich에 의해 철학적, 코르도 중심 개념으로 개발되었기 때문에 사회에서 시의적절하고 유익할 수 있습니다. 온전한 인격과 온전한 지식뿐만 아니라 더욱 조화로운 사회. 문헌: 1. Blauberg I.V., Yudin B.G. “부분과 전체” /I.V. 블라우버그, B.G. 유딘 // 철학적 백과사전/ 편집팀: S.S.Averintsev, E.A. 아랍-오글리, L.F. Ilyichev 및 기타 - 2판 - M.: 소련 백과사전, 1989 - 815 p. 2. 블라우베르그 I.V. 성실성의 문제와 체계적 접근 /I.V. Blauberg / -M.: Editorial URSS, 1997.-212 p. 3. 부다노프 V.G. 21세기 학제간 교육: 양성의 문제/ V.G. Budanov/ [전자 자원]. 액세스 모드 -http// spkurdyumov.narod.ru 4. Govinda Lama Anagarika. 창의적 명상과 다차원 의식: trans. 영어에서 / Lama Anagarika Govinda (Anangavajra Khmsum Wangchuk) - 모스크바: 영적 문화 센터 "Unity", 1993. - 269 p. 5. 케이건 M.S. 체계성과 무결성./ M.S. 케이건 / [전자 자원]. 액세스 모드: http://philosophy.ru/library/kagan/integ. 6. Capra F. 전환점. 과학, 사회 및 신흥 문화 / Fridtjof Capra – Flamingo, 1983. /번역: V.I. 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