슬라브 마법과 주술: 우리 조상들의 고대 방법. 조상의 고대 마법: 비밀 이교도 지식

고대 이교도 슬라브 사람들 사이에서 필수적인 속성은 다음과 같습니다. 마법(요술). 마법은 세계의 모든 문화에 존재하며 그것은 다른 세상의 세력의 개입이나 개입을 기반으로 합니다. 개인의 특별한 능력의 도움으로 생활 환경에 적응. 여기 있는 사람은 다른 세계의 실체를 지휘하는 사람입니다. 동일한 부적, 부적, 사원의 의식, 옷의 보호 상징, 룬 등도 마법의 주제인 마법이라고 말할 수 있습니다.

동방 박사, 마녀, 마법사, 마법사, 마법사, 마녀, 무당슬라브 민족이 높은 평가를 받았던 는 어둡고 밝은 영혼, 특히 조상의 영혼에게 마법의 성사를 집행하도록 요청할 수 있습니다. 슬라브의 마법은 창조나 파괴를 목표로 하는 행동이다. 슬라브 마술사들은 어떤 상황에서도 도움이 될 수 있는 질병 주문과 보호 부적인 치유 마법(마법)으로 유명했습니다.

당연히 이교도 슬라브 사람들은 지하 세계의 세력 (Chernobog, Marena, Kashchei)에게 전달되는 어두운 마법, 흑 마법도 가지고있었습니다. 해로운 마법은 가장 흔히 부패라고 불립니다. 피해 유형은 매우 다양합니다. 피해는 처음에는 외국 침략자로부터 토지를 보호하는 것을 목표로 삼았지만 나중에는 개인의 적과 원치 않는 사람들을 표적으로 삼도록 재훈련되었다는 의견이 있습니다.

그럼에도 불구하고 슬라브족의 주요 마술은 현재 일반적으로 마술과 요술로 이해되는 마술 외에도 계절별 마술과 휴일 마술 행위로 간주됩니다. 마법사와 함께 정착지 전체 또는 일부가 성전이나 특별히 지정된 장소에서 그러한 의식에 참여했습니다. 따라서 개인뿐만 아니라 전 세계가 함께 신과 영혼을 찬양하고 행복, 풍작, 승리, 건강 등을 기원했습니다. 이러한 명절에는 의식 춤, 둥근 춤이 있습니다. 명확하게 조직된 의식이 조직되었습니다.

실제 사제와 함께 고대의 모든 슬라브 사람들은 사람과 신 또는 악마 사이에 또 ​​다른 유형의 중개자, 화려함, 사원 및 희생 없이 행동했지만 그럼에도 불구하고 사람들의 신념과 생명에 중요한 영향을 미치는 중개자를 가졌습니다. 개인 신자와 가족 전체, 심지어 대규모 정착지까지 결정을 내립니다. 이들은 고대 슬라브인들이 보통 Magi라고 부르는 마법사들(마술사)이었습니다. 고대 러시아의 마법사는 누구입니까?

또한 마법사는 그들이 수행하는 마법의 유형에 따라 마법사, 마술사, 마법사, 예언가, 점쟁이, 바얄리쉬크 등 다르게 불렸습니다. obasnik, sorozhets, 의사, 마술사, nauziik, kobiik, kuzedlik 등 (물론 여성 성별에도 이름이 있습니다).

마술에 대한 믿음, 즉 영이 사람의 의지를 수행하도록 강요할 수 있는 힘에 대한 믿음은 종교적 견해 체계에 대해 거의 이야기할 수 없는 가장 낮은 수준의 문화에 이미 나타납니다.

마법은 그 힘을 유지하기 위해 다양한 초자연적, 마법적 수단을 사용하는데, 그 중 다수는 이교도 시대의 슬라브족 사이에서 입증되었습니다. 기독교 교회는 이교도 신들을 즉시 파괴했기 때문에 이 이교도 마법에 대한 주요 공격을 가했습니다. 우상을 부수고 이교도 성소를 파괴했습니다. 마술사와 마술사는 남아 있었고 교회는 그들에 맞서 완고한 투쟁을 벌였습니다. 그러나 지금도 외딴 지역에서는 주술과 마술과 관련된 많은 관습과 신념, 때로는 순전히 이교도적이고 원시적인 성격이 보존되어 있습니다.

가장 오래된 폴란드 및 체코 연대기뿐만 아니라 고대 불가리아인들 사이에서도 고대의 다양한 마법사들이 언급되어 있습니다. 그러나 우리는 고대 러시아에 관한 흥미로운 보고서를 가장 많이 가지고 있습니다. 10~12세기 러시아 연대기에는 마법사인 동방 박사가 자주 언급되며, 우리는 그들의 의미와 활동에 대해 더 깊이 알 수 있는 기회를 갖게 됩니다. Rus'에서 동방 박사는 공공 생활에서 두드러진 역할을 했으며, 특히 기독교에 맞서 싸운 진영의 주요 대표자였습니다.

동방 박사들이 사람들에게 미치는 영향을 본 교회는 온 힘을 다해 그들을 공격했지만, 특히 첫 번째 기간에는 동방 박사와 그들을 따르는 사람들의 폭력적이고 급진적인 저항에 부딪혔습니다. Kyiv Chronicle에는 이에 대한 몇 가지 흥미로운 증거가 있습니다. 어떤 곳에서는 왕자들보다 더 큰 권력을 가졌던 동방박사의 중요성이 동부 자료에서도 확인됩니다.

성 블라디미르 교회 헌장에서 영적 법원 부서에는 "조끼, 녹지, 속임수, 마법, 마법"이 포함됩니다. 악기와 "검은"(마법의) 책이 불태워진 것처럼 마법사와 마법사에 대한 처벌은 불타고 있었기 때문에 마법사와 마법사도 비슷한 운명을 겪었습니다. 연대기에 따르면 1227년 노브고로드에서 “ 나는 네 명의 현자를 불태웠고, (그들의) 행위를 행했고, 신은 아시고, 야로슬라블 안뜰에서 그들을 불태웠습니다." Nikon Chronicle에 따르면 동방 박사는 Novgorodians에 의해 왕실이 아닌 대주교의 법정으로 데려와 보 야르의 중보에도 불구하고 그곳에서 불에 탔습니다.

17세기의 조사 사례를 보면 주술과 점술은 먼 곳으로 유배되거나 회개를 위해 수도원에 투옥되는 형벌을 받았음이 분명하므로, 화형 외에 다른 가벼운 형벌도 사용되었다. 분명히 처벌을 내릴 때 죄책감의 정도가 고려되었습니다.

A. Afanasyev는 다음과 같이 말합니다. “마법사와 마녀는 이전에 보호 받았던 유익한 생명력에 적대적인 생물로 나타났습니다. 이제는 새로운 견해의 부정적인 영향으로 인해 해를 끼치기 시작했습니다. 처음에 마법사와 마녀가 유명인들에게 보낸기도 (음모)는 이러한 밝은 신들의 보호를 요청하고 죽음, 질병 및 불임의 악령을 몰아 냈습니다. 이것이 이교도가 믿었던 것입니다. 나중에 마법사와 마녀는 건강을 보호하지 않을뿐만 아니라 반대로 사람에게 질병을 보내고 말리고 마라를 바르거나 눈을 피하게하여 사람이 사람을 보호한다는 믿음이 생겼습니다. 모든 것을 기만적인 이미지로 봅니다. 원시 사상에 따르면 마법사와 마녀는 하늘에서 비옥한 비와 따뜻함을 내려주고 나중에는 비와 이슬과 빛을 숨기기 시작하여 불임과 굶주림을 일으키고 주문으로 농업에 해를 끼치기 시작하여 빼앗기 시작했습니다. 소와 동물 일반, 사람의 젖 - 다산의 힘...

마법사와 마녀가 사악하고 적대적인 의미를 갖게 되자, 일반 사람들은 그들의 영향력에 맞서 다양한 보호 조치를 취했습니다. 이러한 수단은 부분적으로 악령, 죽음 및 질병에 대해 사용되는 이교도 의식에서 차용되었으며 부분적으로는 후기 시대에 속하며 그 견해가 담겨 있습니다. 음모에서 그들은 "로부터 보호를 요청하기 시작했습니다. 여성의 격차, 교활한 흑마법사, 음모를 꾸미는 마술사, 열렬한 마법사, 맹인 치료사, 늙은 여자(여성)-마녀, 키예프 마녀와 그녀의 사악한 자매 무롬".

그들은 마법사와 마녀에 대항하여 신비한 약초의 힘을 사용하기 시작했습니다: 쐐기풀, 수양풀, 검은콩풀 ​​등. 따라서 사람들은 마법사와 마녀가 주문과 악령에 대항하기 위해 사용한 약을 그들에게 반대했습니다.”

“차르 미하일 표도로비치 치하에서 리투아니아인들로부터 홉 구매를 금지하는 편지가 프스코프에 보내졌습니다. 해외로 파견된 스파이들이 리투아니아에 여자 마녀가 있다고 발표했고 그녀는 다음과 같은 목적으로 러시아 도시로 수출된 홉을 비방하고 있었기 때문입니다. 러시아에 전염병을 가져 왔습니다. 1625년에 정착민 Yakov는 도둑의 뿌리와 함께 Verkhoturye에서 모스크바로 보내라는 명령을 받았습니다. 수색 중에 그는 보라색 풀, 세 개의 뿌리, "흰 농어 덩어리"로 발견되었기 때문입니다. 그 자신도 심문 중에 코사크 스테판코 염소 다리가 그에게 이 약을 투여했다고 인정했습니다.”

뿌리와 허브에 관한 비슷한 실험이 1680년에 일어났습니다. 외국인 Zinka Larionov는 일부 농민이 기분이 좋지 않다고 신고하고 Prikaznaya 오두막에서 그들을 적발했다고 신고했습니다. “십자가는 구리이고 등뼈는 작으며 십자가 근처에는 작은 풀이 매듭으로 묶여 있습니다.”피고인 중 한 명인 농부 Ivashka는 십자가가 자신의 것임을 인식하고 다음과 같이 말했습니다. “그 사람은 처녀인데 정원에 풀이 자라는데 그 이름이 무엇인지 알지 못하되 뿌리와 풀을 열병에 걸리게 하되 약초와 뿌리의 해악은 알지 못하며 나쁜 것을 따르지 마십시오.”

그는 뿌리를 조사하기 위해 Posad의 Prikaznaya 오두막으로 부름을 받았으며 다음과 같이 발표했습니다. “마음의 슬픔을 막기 위해 19 번째 이름의 작은 동료와 억압적인 슬픔을 피하기 위해 작은 풀 조각이지만 그것에 대해 대담한 것은 없습니다.” 또 다른 피고인은 레이스 마당에서 술에 취해 의식을 잃은 상태에서 약초를 투여받았다고 밝혔다. 피고인은 고문을 당하고 바톡으로 구타를 당했기 때문에 앞으로 의식을 잃을 정도로 술을 마시고 뿌리를 내리는 것이 낙담하게 될 것이며 영수증을받은 후 Prikaznaya 오두막에서 풀려났습니다.

1606년에 페름에서는 다소 이상한 두 건의 불만 사항이 제기되었고 이에 따라 조사가 명령되었지만 이는 우리에게 알려지지 않았습니다. 두 청원자 모두 신고했습니다. 한 명은 아내에게 딸꾹질을 하게 한 농민에 반대했고, 다른 한 명은 동료 상인에게 딸꾹질을 했다는 이유로 마을 주민을 반대했습니다.”

마녀와 마찬가지로 마법사도 "태어날" 수 있고(러시아 전통에서는 태어난 마법사를 로자크라고 함) "과학자"가 될 수 있습니다. 3대째 사생아로 태어난 소년이 타고난 마법사가 된다. 다른 신념에 따르면 한 가족에서 일곱 명의 소년이 연속으로 태어나면 일곱 번째는 마법사가 될 것입니다.

훈련받은 마법사는 계약을 맺고 하나님을 부인함으로써 다른 마법사나 악마로부터 힘을 받습니다. 합의는 대개 밤에 교차로나 목욕탕에서 체결되며, 교수형에 처한 사람의 피부에 피로 기록됩니다.

마법 지식은 숙련된 마법사에게서도 배울 수 있습니다. 벨로루시 사람들은 이에 대해 다음과 같이 말합니다. “옛날 옛적에 두 명의 이웃이 살았습니다. 한 사람은 마법사였고 부유하게 살았고, 다른 한 사람은 가난하고 마법을 전혀 몰랐습니다. 그래서 한 가난한 사람이 부자 이웃에게 와서 말했습니다.

나에게 마법을 가르쳐 주세요.

괜찮은. 하지만 먼저 교차로로 가자.

그들은 교차로에 이르렀고 거기에는 빈 선술집이 있었습니다. 그러자 마법사가 말했습니다.

소콜리키, 소콜리키, 거기 있어?

그들은 선술집에 들어갔고 마법사가 "매"라고 불렀던 악마들이 말했습니다.

우리는 여기에 있습니다. 마법사는 이렇게 말합니다.

이 사람은 마법을 배워야 합니다. 그러자 마귀들은 이렇게 대답합니다.

먼저 가슴에서 아이콘을 제거하게 해주세요.

그 가난한 사람은 그 마술사가 부정한 방법으로 재물을 얻었다는 것을 알고 도망갔습니다.”

마법사 없이는 단 한 번의 결혼식도 완료되지 않았습니다. 그는 첫째로 젊은이들에게 해를 끼칠 수 있다는 두려움 때문에 초대되었고, 둘째로 다른 마법사들로부터 결혼식을 보호할 것이라는 희망으로 초대되었습니다.

신랑 들러리로 초대받지 못했다는 사실에 기분이 상한 마법사는 결혼식을 망칠 수 있습니다. 결혼식 기차를 멈추고, 젊은 여성에게 히스테리를 보내고, 청년의 남성적 힘을 빼앗거나 결혼식을 늑대로 만들 수 있습니다. "농담하기": 신랑과 신부 사이에 다툼을 벌이고, 손님을 해산시키고, 결혼식 열차에서 말을 풀어서 다른 방향으로 흩어지게 합니다.

많은 이야기에서 결혼식에서 두 마법사 사이의 경쟁에 대해 이야기합니다. 외계인 마법사가 결혼식을 망칠 목적으로 집에 들어온다. 방문한 마법사는 누구도 자신에게 반박할 수 없다고 믿으며 으스대고 있습니다. 그리고 젊은이들을 지키는 마법사는 실제로 그가 신인보다 더 강하다는 것을 보여주고 그의 패배를 인정하도록 강요합니다. 예를 들어, 강한 마법사는 결혼식 저녁 식사 내내 상대를 움직이지 않게 하고, 한쪽 다리에 무릎을 꿇게 하고, 끝없이 바닥을 쓸고, 모든 사람 앞에서 바지를 벗을 수 있습니다.

“그래서 그들은 두 명의 마법사가 결혼식에 초대되었지만 서로 다투었다고 말합니다. 한 사람은 많이 알고 있고 다른 사람은 이렇게 말합니다.

나는 더.

한 사람은 다른 사람에게 이렇게 말합니다.

지금 바로 해결해 드리겠습니다. 자, 한잔 드세요.

그는 겁쟁이도 아니고 두려워하지도 않습니다. 술을 마셨더니 이가 하나하나 빠졌어요. 그는 그것들을 테이블 위에 올려 놓았습니다.

글쎄요, 이제 당신은 나에게서 술을 마시고 있습니다.”라고 그는 말합니다.

그는 막 잔을 마셨을 때 창문과 천장에 발이 매달려 있었습니다. 그는 발로 천장에 매달려 발을 차고 비명을 지릅니다.

힘들어요, 떼어주세요. 더 이상 참을 수 없어요. 그리고 그는 이렇게 말합니다.

먼저 이빨을 꽂아주세요. 그다음 빼드릴게요. 천장에 매달린 사람은 이렇게 말합니다.

유리를 따르십시오.

그들은 위층에서 그에게 잔을 건네주었고, 그는 중얼거리며 이렇게 말했습니다.

자, 마셔요. 거기에 이빨을 꽂고 마셔보세요. 치아가 제자리에 떨어졌습니다. 또 다른 사람은 이렇게 말합니다.

이제 내가 당신을 데려가겠습니다.

그들은 또한 잔을 제공했고 그는 테이블에 앉았습니다.”

마법사를 만날 때 그의 눈을 똑바로 볼 수는 없지만 무화과를 접어야합니다. 그들은 마법사와 특수 주문뿐만 아니라 극복하는 약초로부터 보호합니다. 피가 날 때까지 때리거나, 수염을 깎거나, 이를 부러뜨려 마법사의 마법력을 박탈할 수 있습니다. 다른 신념에 따르면 왼손으로 백핸드로 그를 치면 마법사를 무력화시킬 수 있습니다. 마법사는 구리 단추를 사용하거나 사시나무 통나무로 그의 그림자를 때리면 죽을 수 있다고 믿었습니다.

마법사는 자신의 지식과 자신이 조종하는 악령을 다른 사람에게 전하지 않고는 죽을 수 없습니다. 죽어가는 사람의 마력을 빼앗을 준비가 되어 있는 지원자가 없으면 마법사는 아주 오랫동안, 때로는 최대 3년까지 고통스러운 상태에 있게 됩니다.

종종 그는 자신의 지식을 의심하지 않는 사람, 심지어 어린이에게 교묘하게 전달하려고 시도합니다. 그는 그에게 물건을 건네주며 “가져가세요”라고 말했습니다. 사람이 마법사로부터 이것을 받아들이거나 "어서"라고 말하면 모든 마법 지식이 그에게 전달되고 마법사는 평화롭게 죽을 기회를 얻습니다.

악마는 죽은 마법사의 몸 안으로 기어 들어갑니다. 그리고 이것은 떨어진 매듭, 클램프 또는 새 냄비에 만들어진 구멍을 통해 보드의 구멍을 통해 보면 볼 수 있습니다.

마법사의 죽음과 장례식에는 폭풍, 회오리 바람, 악천후가 동반됩니다. 이것은 죄 많은 영혼을 위해 날아가는 악령입니다.

S. Maksimov는 다음과 같이 썼습니다. “우리 사람들은 마법사의 도움을 사용하고 그의 초자연적 힘을 믿는 것을 죄로 간주합니다. 비록 그들은 이 죄에 대해 다음 세상에서는 큰 형벌이 없다고 믿습니다. 그러나 반면에 마법사들 자신은 그들의 모든 행위로 인해 확실히 잔인하고 고통스러운 죽음을 겪을 것이며 무덤 너머에는 의롭고 무자비한 심판이 기다리고 있습니다.

마법사의 죽음 자체에는 많은 특징이 있습니다. 우선, 마법사들은 죽음의 시간(3일 전)을 미리 알고 있으며, 게다가 그들은 모두 거의 같은 방식으로 죽는다. 예를 들어, Penza 마법사는 경련을 앓고 너무 심해서 벤치나 침대에서 죽지 않고 확실히 문지방 근처나 난로 아래에서 죽습니다.

필멸의 고통을 겪기 전에 볼로그다 마법사들은 친척들에게 말로 유언을 전합니다. 그가 들판에서 죽으면-그가 오두막에서 죽으면 그를 오두막으로 데려 가지 마십시오-먼저 발로 그를 데리고 나가지 마십시오. 모든 정통 기독교인의 관습이지만 머리를 사용하여 첫 번째 강에 미리 멈추고 관에 넣고 엎드려 눕히고 발 뒤꿈치와 햄스트링을 다듬습니다.

스몰렌스크 마법사들도 그러한 유언장을 만들 필요가 없습니다. 그곳의 모든 사람들은 마법사의 무덤이 묻히자마자 이 죽은 사람이 무덤에서 일어나 방황하는 것을 막기 위해 그 안에 사시나무 말뚝을 박아야 한다는 것을 굳게 알고 있습니다. 전 세계와 무서운 살아있는 사람들.

마법사들은 마땅히 받아야 할 고통을 넘어서도록 명령을 받았기 때문에 확실히 아주 오랜 시간 동안 죽습니다. 예를 들어 한 오룔 마법사는 6일 동안 죽었습니다. 저녁이 되면 그녀는 완전히 죽었을 것입니다. 그녀는 진정되고 그들은 그녀를 테이블 위에 올려 놓았고 아침에 그녀는 다시 지하로 기어 들어가 다시 살아났습니다. 그들은 그녀를 거기에서 끌어낼 것이고 그녀는 다시 고통을 받기 시작할 것입니다. 그녀는 그녀를 비틀고 부러 뜨리고 온통 파랗게 변하고 부은 혀를 내밀고 숨길 수 없습니다. 사람들은 죽기 전의 고통을 완화하기 위해 능선(지붕 꼭대기)이나 적어도 하나의 농어를 제거할 생각을 하지 않는다는 사실에 놀랐습니다. 마법사들의 죽어가는 고통의 공포를 묘사하는 모든 이야기꾼은 이러한 고통을 표현할 단어를 찾을 수 없습니다. 일부 마법사들은 머리를 벽에 부딪히거나, 두개골을 쪼개거나, 혀를 찢는 등의 행위를 하기도 합니다.

그들 중 한 명은 아내에게 다가와 그의 얼굴을 보라고 명령하지 않았고, 여성의 관습에 따라 그녀가 듣지 않았을 때 남편이 죽은 후 그녀는 미친 여자처럼 6 주 동안 움직이지 않고 누워있었습니다. 항상 한 지점을 바라보았습니다.

마법사들의 장례식 자체는 결코 안전하지 않으며, 땅에 묻은 후에는 불행이 일어나지 않도록 주의를 기울여야 한다. 따라서 한 마법사의 장례식에서 농민들은 그의 딸이 고인의 뜻에 맹목적으로 순종하여 압축 된 호밀 묶음을 무덤에 두는 방법을 알아 차리지 못했습니다. 그 직후 천둥이 치고 우박과 함께 뇌운이 닥쳐 모든 밭 작물을 쓰러 뜨 렸습니다. 이후 매년 이 마법사의 장례식 날에 '신의 형벌'이 내리기 시작했고(실제로 1883년, 1884년, 1885년에는 이 한 마을에서만 우박이 빵을 파괴했다) 농민들은 마침내 무덤을 파고 썩은 단을 꺼내기로 결정한 후에야 그들은 진정되었습니다. 그들은 동시에 기쁨으로 술을 마셨고 그것은 보이는 것과 보이지 않는 것이었습니다."

심령술 전투의 13번째 시즌 이전에는 많은 사람들이 Veles라는 별명을 가진 Dmitry Volkhov의 능력을 믿지 않았습니다. 그러나 자격 테스트에서 그의 자신감과 좋은 결과는 의심의 여지가 없습니다. 그 사람은 능력이 있습니다. 하지만 그의 말에 따르면 자격 시험은 쉽지 않았습니다.

심령술사는 어린 시절을 모스크바 근처의 Zhukovsky 마을에서 보냈으며 그곳에서 태어나 오늘날까지 살고 있습니다. 2011년에 Dmitry는 Municipal Institute를 졸업했지만 계속해서 공부할 생각을 하고 있습니다. Dmitry Volkhov는 교사나 멘토 없이 스스로 마법과 초감각적 인식을 갖게 되었습니다. 그는 우연히 이교도 축제에 참석하게 되었는데, 그곳에서 특별한 의식을 통해 조상들의 영혼과 소통할 수 있었습니다.

이제 Dmitry Volkhov는 아마추어로서 마술을 수행할 뿐만 아니라 다양한 모습을 보이는 고대 슬라브 신 Veles의 성직자입니다. 어떤 사람은 그가 소의 신이라고 믿고, 어떤 사람은 죽은 자의 신이라고 하며, 어떤 사람은 심지어 그를 악마에 비유하기도 합니다. 그러나 마법사 Dmitry Volkhov는 사람들을 올바른 길로 인도하기 때문에 자신이 지혜의 신이라고 말합니다.

의식의 속성

신과 접촉하기 위해 Dmitry는 양초, 연기 풀, 칼의 세 가지 물건만을 사용합니다. 더욱이 심령술사가 오컬트 예술을 연구한 기간은 6년이었고, 이 기간 동안 드미트리는 많은 것을 배웠습니다. 그는 초감각 지각과 회색 마법에 적극적으로 관심을 갖고 있으며 치유와 치유 분야에서도 눈에 띄는 성공을 거두었다는 사실을 숨기지 않습니다.

마법사는 많은 사람들이 그를 매우 어두운 사람이라고 생각하지만 그 자신은 자신을 매우 친절하고 밝은 사람이라고 생각합니다. 그는 또한 회색마법은 흑마법이 아니며, 자신은 사악한 마법사도 아니라고 말합니다.

슬라브의 마법에 대해 말하면 우선 그것이 무엇을 기반으로하는지 이해하는 것이 필요합니다. 이를 위해 슬라브의 종교인 Rodoverie를 살펴보겠습니다. "rodoverie"라는 단어는 Rod에 대한 믿음을 의미합니다.

로드는 우주의 창조자이자 주변 세계인 자연을 창조하거나 낳은 젊은 신들의 아버지입니다. 가족의 전능함에도 불구하고 슬라브의 신앙에 따르면 그는 이것이 절대적으로 필요한 경우를 제외하고는 자신의 창조물의 삶을 거의 방해하지 않습니다.

자연 과정의 관리는 가족에 의해 자녀, 즉 각각의 신들이 의인화되고 그 과정에서 하나 또는 다른 자연 요소가 되는 어린 신들에게 맡겨집니다. 따라서 Yarilo는 불, 태양, 빛 및 따뜻함, Perun은 천둥과 대결의 신, Stribog는 바람, Chernobog는 죽은 자의 세계의 수호자 등입니다. 사람들은 젊은 신들의 직계 후손입니다. 이 단어의 모든 의미에서 그들의 사랑의 열매입니다. 마지막 세부 사항이 특히 중요합니다. 슬라브의 신념에 따르면 사람들은 신의 창조물이 아니라 직계 후손, 자녀, 손자, 증손자입니다. 본질적으로 슬라브 마법의 가르침 자체는 이것에 기초합니다.

다양한 자연 현상을 제어하는 ​​​​능력으로서의 마법은 고대 조상 인 신으로부터 물려받은 사람들의 상속입니다. 이것은 또한 슬라브인들이 죽은 자들에 대해 갖는 엄청난 존경심을 설명해줍니다. 결국, 죽은 모든 할아버지나 할머니는 본질적으로 신의 자녀이며, 현재 살고 있는 사람들보다 세대의 사다리에서 그들과 더 가깝습니다.

슬라브 인들에 따르면, 신들의 성약을 지킨 사람의 영혼은 죽은 후에 신들에게로 가서 동시에 자연의 일부가되어 친척들과 함께 남아 지상 생활을 돕습니다. 악당의 영혼은 망각으로 보내져 망각, 즉 죽음 이후의 죽음에 맡겨집니다.

슬라브 신화에는 "사악한" 신이 없다는 점도 주목할 가치가 있습니다. 각 신은 단순히 자신이 해야 할 일을 수행하며, 더욱이 하나 또는 다른 신의 기능 자체가 주기적으로 변경됩니다. 예를 들어, 아이들에게 너무나 사랑받는 산타 클로스의 이미지는 겨울 태양 인 Yarila의 겨울 hypostatics입니다.

따라서 슬라브의 전체 종교와 마법은 본질적으로 자연, 자연 현상 및 조상에 대한 존중을 기반으로 합니다. 슬라브족의 마술은 일종의 샤머니즘의 합금으로, 이 또는 저 영혼에 사로잡히려는 욕망과 그에 대한 과도한 숭배를 배제하며, 죽은 자를 존중하고 영성을 유지하는 가벼운 형태의 강령술이기도 하다. 그들과의 관계.

누구나 마술사가 될 수 있다

아시다시피 마술은 우리 주변의 세상을 마음대로 바꾸는 방법을 가르치는 전체 과학입니다. 이 과학을 통달한 사람들은 일반적으로 마술사, 마법사, 보코르 등으로 불립니다. Rus에서는 그러한 사람들을 마법사 또는 마술사라고 불렀습니다. 슬라브 마법 전통의 대표자들은 여러 면에서 다른 마법 운동의 대표자들보다 "머리와 어깨"가 더 높습니다.

'국내' 마법학교의 특징은 무엇인가? 사실 동방 박사는 개인의 힘 개발에 막대한 영향을 미치고 상위 및 하위 세계(Prav 및 Nav)로 여행하는 방법을 알고 있으며 아스트랄 세계의 실체와 통신하는 방법도 알고 있습니다. 그러한 여행의 목적은 매우 다양할 수 있습니다. 즉, 우주에 대한 신성한 정보를 받고, 마법 수행을 돕고, 주술 능력을 개발하는 것입니다.

대중적인 믿음과는 달리, 모든 사람은 마법사가 될 수 있습니다. 초보자라도 가장 간단한 기술을 배울 수 있습니다. 잠시 후 사람은 내면의 힘과 힘을 느낍니다. 그러나 마법사의 작업에는 다른 작업과 마찬가지로 함정이 있습니다. 현대 마술사의 임무는 고대 신앙을 되살리는 것입니다. 그러나 이를 위해서는 단순히 고전 의식을 복사하는 것만으로는 충분하지 않으며 현대 조건에 맞게 조정해야 합니다.

젊은 마술사가 되기 위한 첫 단계

이러한 의식 중 하나는 불의 문을 통해 정상적인 삶을 살아가는 데 방해가 되는 악령을 추방할 수 있는 의식입니다. 예를 들어 빈곤, 질병 등의 영에 대해 이야기하고 있습니다. 의식의 본질은 가속 호흡 모드가 영혼을 약화시키고 방출하여 아스트랄 세계로 보내는 것입니다. 이 경우 불(모닥불이나 양초)에 대해 숨을 쉬어야 합니다. 불을 피울 때 Svarozhich의 불을 외치세요.

“Fire Svarozhich, Holy Fire-bozhich, 우리는 낮의 빛으로 당신을 찬양하고 밤에는 당신을 부르고 당신에게 필요한 것을 제공합니다! 오소서, 가장 순수하고 강력한 분이시여!”

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다음으로 세인트 존스 워트와 백리향 장식에 불을 붙인 다음 불 주위에 소금을 뿌려야합니다. 양초를 사용하는 경우 먼저 꿀로 윤활유를 발라야하며 불을 피운 경우 왁스, 맥주, 꿀과 같은 선물을 부을 수 있습니다. 불은 이런 희생을 좋아한다.

호흡은 깊어야 하며, 적어도 일시적으로 문제를 잊어버리고 경험과 감각에 집중해야 합니다. 숨을 참을 필요도 없고, 숨을 들이쉬거나 내쉬는 데 주의를 집중할 필요도 없습니다. 눈을 감을 수도 있고, 반대로 올려다보지 않고 불을 바라볼 수도 있습니다. 원하는대로 서거나 앉거나 누울 수 있습니다. 그러나 영이 몸에서 방출되는 동안 영이 예측할 수 없는 반응을 보일 수 있다는 점을 알아야 합니다. 따라서 의식 중에 옆에 조수가 있으면 좋을 것입니다.

호흡 과정에서 당신의 삶을 방해하는 영들은 불의 문으로 들어가고 그들이 "지나가는" 순간에 눈에 띄게 됩니다. 따라서 호흡 연습에는 다소 불쾌한 환상이 동반될 수 있습니다. 그러나 당신은 그들을 끌어들이는 것이 아니라 오히려 당신 자신에게서 그들을 끌어내어 불태워 버리기 때문에 그들을 두려워해서는 안됩니다.

이교도 마술과 마법

고대 이교도 슬라브에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 슬라브 문화에 관한 일부 정보는 문헌에서 찾을 수 있습니다. 그러나 우리 조상의 비밀 지식인 마법에 관한 지식은 대부분 사라졌습니다. 동방박사와 마법사들은 특별한 주의를 기울여 초심자들에게 그들의 비밀을 숨겼습니다.

요술

슬라브의 마법은 전통적으로 여성, 즉 마녀에 의해 수행되었습니다. 그들은 대대로 이어지는 고대 지식의 수호자였습니다. 이 지식에는 주술 의식, 치유 방법, 산과 지식이 포함되어 있습니다. 여자 마녀들은 점을 치고 주술을 행하고 심지어 제물을 바치기까지 했습니다. 동방 박사도 거의 같은 일을 했습니다. 그러나 남성은 공개적인 마술 의식을 더 많이 수행한 반면 여성은 가정 운세의 리더였습니다. 집안의 마녀는 가장 나이가 많은 여자라는 믿음이 있었습니다. 고대에는 마녀가 다양한 문제와 역경으로부터 가족 난로를 보호했기 때문에 높은 평가를 받았습니다.

처음에는 해로운 마법이라고도 불리는 피해가 적과의 싸움에서 중요한 역할을 했습니다. 시간이 지나면서 고대 슬라브인들은 방어를 위해 마법보다 군사 기술에 더 많이 의존하기 시작했습니다. 그런 다음 피해는 개인적인 적과 개인적인 필요에 집중되기 시작했습니다.

고의적, 우발적으로 피해가 발생했습니다. 슬라브 사람들은 피해를 입히는 방법을 아는 사람들은 특별한 의식을 전혀 수행할 필요가 없으며 보는 것만으로도 충분하다고 믿었습니다. '악의의 눈', 혹은 '악의의 눈'이라고도 불리는 이 능력은 강력한 마법으로 여겨졌습니다. 그들은 주술로부터 보호가 약한 사람들 (병자, 노인, 임산부 및 노동중인 여성, 어린이)을 마법사로부터 숨기려고했습니다.

그들은 또한 음모로 피해를 입혔습니다. 그들은 음식이나 음료에 대해 비방하는 것을 더 좋아했으며, 재조차도 부끄러워하지 않았습니다. 사람이 잠자는 곳도 마법의 대상이었습니다. 원하지 않는 사람의 베개에 의식적인 마법의 물건을 꿰매었습니다.

또 다른 유형의 피해, 즉 중상 모략이있었습니다. 이것은 내 입에서 우연히, 완전히 잘못된 순간에 나온 단어입니다. 불친절한 생각을 갖고 있다면 누구라도 그러한 피해를 입힐 수 있습니다.

사랑의 주문

사랑의 주문을 위해 마법사와 마녀는 대부분의 경우 물을 사용했습니다. 고대부터 물은 강력하고 순수한 에너지 전도체로 인식되어 왔으며, 이것이 바로 고대 슬라브 마술사들이 물에 많은 관심을 기울인 이유입니다. 마법사들은 물에 주문을 걸었고, 이 물은 나중에 그들이 사랑하는 사람에게 제시하거나 음식이나 음료에 추가해야 했습니다.

때로는 물을 꿀이나 우유로 대체하기도 했습니다. 특히 강력한 사랑 주문에는 특히 사랑을 원하는 사람의 피를 사용했습니다.

어떤 경우에는 동종요법이 사용되었습니다. 이 방법은 두 연인의 결합을 요구했습니다. 두 마리의 개구리가 말을 했고, 특정 의식을 마친 후 땅에 묻혔습니다.

보호마법

사람들의 이웃은 선과 악이라는 보이지 않는 영이었습니다. 슬라브 사람들은 사악한 이웃으로부터 보호가 필요했습니다. 고대부터 부적은 보호를 위해 사용되었습니다. 지역 마법사와 치료사는 악으로부터 보호하기 위해 부적 형태로 식물을 제공했습니다. 악령이 집에 들어오는 것을 막기 위해 종종 부적 식물의 장식을 문 위나 문지방 뒤에 두었습니다. 그러한 식물은 가방에 꿰매어 옷 밑에 가지고 다녔습니다.

보호 음모는 슬라브인들 사이에서도 흔했습니다. 종종 음모에는 의식적인 둥근 춤이 동반되었습니다. 기독교가 채택됨에 따라 이교도 부적 외에도 십자가, 성수, 아이콘과 같은 종교적 보호 도구를 사용하기 시작했습니다.

현대 사회에서는 정교회와 이교 마술 사이에 밀접한 관계가 있습니다. 물은 정화의 상징이고, 이교도들에게 달걀은 자연의 재생을 상징하며, 기독교인들에게는 부활의 상징입니다.

이러한 두 전통의 융합은 마법 기술의 강화로 이어졌습니다.