Alexander Epifan 아마도 상황은 불안정했고 오래 가지 못했을 것입니다. 상대적으로 능력이 부족한 데메트리우스 1세 소테르(Demetrius I Soter)가 10년 동안 통치한 후, 왕조 간의 다툼으로 인해 셀레우코스 왕조는 다시 혼란에 빠졌습니다(마 1서 10:1).

알렉산더 - 1) 파리의 이름(“반영하는 남자”), 그가 목자들과 함께 살았지만 자신의 기원에 대해 몰랐을 때 – 2) 미케네 왕 에우리스테우스와 아민토의 아들. Iphimedon, Eurybius, Mentor, Perimedes 및 Admeta의 형제; 와의 전투에서 사망

ALEXANDER NEVSKY, 성자, 축복받은 대공, 야로슬라프 2세의 아들; 1220년 5월 30일 출생. 1236년에 그는 노브고로드의 통치를 상속받았으며 시민들의 사랑과 헌신을 얻는 방법을 알고 있었습니다. 그는 1241년 7월 15일 Izhora 입구 근처 Neva 강둑에서 스웨덴을 상대로 승리를 거두었습니다.

지나가는 해의 마지막 날에 Alexander Solzhenitsyn의 작품 전문가이자 국제 대학 "Dubna"의 언어학과 교수이자 언어학 박사 인 Svetlana Vsevolodna Sheshunova가 우리 도시를 방문했습니다. 그녀는 "Living Water"특파원에게 Alexander Isaevich의 작업에 대한 이해와 현대 러시아에 대한 자신의 견해에 대해 이야기합니다.

– 당신은 수년 동안 알렉산더 솔제니친의 작품을 연구해 왔습니다. Alexander Isaevich를 개인적으로 아시나요?

– 아니요, 저는 Alexander Isaevich를 본 적이 없지만 한때 그로부터 매우 감동적인 편지를 받았습니다. 그는 자신의 작업에 대한 내 기사를 읽고 승인했습니다. 작가의 의도를 제대로 이해하고 있는지, 아니면 뭔가를 상상한 것인지 항상 의심스럽기 때문에 이것이 나에게 중요했습니다. 나는 오랫동안 Alexander Isaevich의 작품을 연구해 왔으며 그를 감사하지 않고 읽지 않은 작가라고 생각합니다. 역설적인 것 같습니다. 어느 작가가 더 많은 인정을 받는 것 같나요? 그는 국가상을 받았고, 대통령은 그를 축하하기 위해 그의 집에 왔고, 그는 최초의 부름을 받은 성 안드레아 훈장을 받았습니다... 그러나 그의 가장 유명한 책조차도 "수용소 군도"라는 뜻입니다. " - 우리 사회는 어느 정도 이해하고 있습니다. 거기에 보여지는 많은 것들은 우리가 지금 동의하도록 요청받고 있는 것과 반대됩니다.

- 목적이 수단을 정당화한다는 의미에서?..

- 정확히. 그리고 "The Gulag Archipelago"에는 이에 대해 아이러니하게 기록되어 있습니다: "결국 우리는 큰 악당을 존경합니다. 우리는 큰 살인자를 숭배합니다. 25년 안에 마을이 가난해질 필요는 없습니다. 마지막 재와 사람들은 영적으로 타락할 것입니다. 그러나 로켓은 우주로 날아갈 것이고 진보되고 계몽된 서구는 우리의 힘 앞에 굴복할 것입니다." 그리고 다른 곳에서는: “그리고 이 산업과 미사일을 위해 우리는 삶의 방식, 가족의 온전함, 사람들의 정신의 건강, 그리고 우리 들판, 숲, 강의 영혼 자체를 희생해야 했지만 , 상관없어! 결과가 중요해!! 그런데 이건 - 거짓말... 중요한 건 결과가 아니라 결과가 아니라 정신이야!" 솔제니친은 알렉산더 슈메만(Alexander Schmemann) 신부와 다른 심오한 사람들을 어떻게 끌어들이고 정복했습니까? "The Gulag Archipelago"가 사실 완전히 비정치적인 책이라는 사실은 "캠프에 관한 책"이 아니라 인간 정신에 대한 간증, 다른 조건에서 일어나는 일에 대한 증언입니다. 그가 어떻게 고통 속에서 자랐는지, 그리고 수용소뿐만 아니라 나라 전체에서 얼마나 자주 타락했는지…

– 그런데 이제 설득력 있게 입증되었으며, 경제적 관점에서 볼 때 스탈린의 결과는... 매우 의심스러웠습니다.

- 당연하죠. 다음은 동일한 "군도"에 제시된 예시적인 사례입니다. 엔지니어인 바실리예프(Vasiliev)는 혁명 이전에 중앙아시아의 토지를 관개하는 일에 종사했습니다. 그리고 1912년에 그는 전기 굴삭기를 사용했습니다. 혁명 이후에는 당연히 투옥되었고 굴착기는 버려졌다. 그리고 1930년대에는 이 낡은 기계들이 철거되어 착취와 억압에서 해방된 소련 공학의 성과로 시연되었습니다.

– 솔제니친은 신자입니다. 그의 작품에서 신앙의 문제를 구체적으로 다루었나요?

– 이것은 교회와 문학의 관계에 대한 일반적인 질문과 마찬가지로 매우 복잡한 질문입니다. 우리 문학비평에는 두 가지 경향이 있다. 하나는 소비에트 시대의 전통을 이어가면서 문학 작품의 영적인 요소를 알아차리지 못합니다. 다른 하나는 기독교 문화의 관점에서 고려되어야 할 작가와 고려되지 말아야 할 작가를 선택합니다.

– 기독교 국가에서는 모든 작가의 작품이 기독교 문화의 관점에서 고려되어야 한다고 생각합니다. 그들이 무신론자라고 생각하더라도 말이죠.

- 틀림없이. 그러나 솔제니친을 기독교 작가로 분류하는 것에 강력하게 반대하는 문학 학자들과 매우 존경받는 사람들이 있습니다.

- 왜일까?

– 그의 영웅들 중에는 신자를 거의 찾을 수 없습니다. 그의 작품 중 어느 누구도 올바른 정통 견해를 표현하지 않습니다.

– 실제로 작가 솔제니친은 직접적인 설교를 피합니다. 왜? 너무 유혹적이야...

– 아시다시피 소비에트 생활에서 신자와 교회에 나가는 영웅은 매우 이례적이었습니다. 그가 혁명 이전의 삶에 대해 글을 쓸 때 - "The Red Wheel"에서 신부가 그곳에 나타나고 예배가 표시됩니다. 그러나 기본적으로 그는 국가 역사상 또 다른시기에 대해 썼습니다. 그리고 하나님의 교회는 소비에트 생활에서 인위적으로 제거되었습니다. 그러나 결과적으로 하나님의 형상은 제거되지 않았습니다. 그리고 솔제니친의 작품에 담긴 기독교 원칙은 교회 생활의 외적인 표현보다 훨씬 더 깊습니다. 그는 인간 속에 있는 하느님 형상의 지울 수 없음을 추적하고, 인간에게는 언제나 재생의 가능성이 있음을 보여줍니다. 예를 들어, 소설 "In the First Circle"에서 버릇없는 청년이자 미식가인 Innokenty Volodin은 필멸의 길을 선택합니다. 그에 대한 이야기는 그가 "투쟁과 고통의 정점에 이르렀고" 고통이 자발적으로 선택되었다는 말로 끝납니다. 물론 이것은 정신의 승리이다. 솔제니친의 작품에서 두 번째 중요한 주제는 하나님의 섭리라는 주제입니다. 같은 "GULAG Archipelago"에서 그는 자신에 대해 다음과 같이 썼습니다. "주위를 둘러보면서 나는 성인 생활 내내 나 자신이나 나의 열망을 어떻게 이해하지 못했는지 보았습니다. 오랫동안 나에게 파괴적인 것이 나에게 좋은 것처럼 보였습니다. 내가 진정으로 필요로 하는 쪽의 반대편으로 계속 돌진했지만, 바다가 파도에 미숙한 수영자를 넘어뜨려 해변으로 내던져 버리듯이, 나도 역시 불행의 타격을 받아 고통스럽게 창공으로 돌아갔습니다. 그리고 그래야만 내가 항상 바라던 바로 그 길을 걸을 수 있었다." . 어떤 종류의 “바다”가 그를 쫓아냈는가? 물론, 하나님의 뜻입니다! 수술이 실패로 끝난 후 수용소에 누워서 솔제니친은 다음과 같은 시를 썼습니다.

그래요, 나는 언제쯤 완전히 자유로워질 수 있을까요?

좋은 알곡은 다 흩어졌나요?

결국 나는 사춘기를 보냈다.

당신 성전의 찬란한 노래 속에!

그는 어렸을 때 세례를 받고 교회에 다녔습니다. (그의 첫 번째 기억은 예배 중에 붉은 군대 군인들이 교회에 들어와 교회를 파괴하기 시작했다는 것입니다.) 시는 길지만 다음과 같이 끝난다.

이제 반환된 측정값을 사용하여

생수를 길렀으니,

우주의 신! 나는 다시 믿는다!

그리고 포기한 그 사람과 함께, 당신은 나와 함께 계셨습니다.

여기에 중요한 생각이 있습니다. 사람이 하나님을 잊어버릴 때에도 하나님은 사람을 버리지 않으신다는 것입니다. 솔제니친의 작업과 관련된 또 다른 고통스러운 문제는 거짓말의 문제이다. 우리나라에서는 방금 이야기 한 탄압뿐만 아니라 예를 들어 위대한 애국 전쟁과 관련하여도 해결되지 않았습니다. 소위 모든 애국 교육은 이제 이 전쟁을 주제로 하고 있습니다. 그리고 저는 스스로에게 묻습니다. 솔제니친에게 국가상을 준 사람들이 이 전쟁에 대해 이야기하는 굴라그 군도의 페이지를 열었나요?

– 내 생각엔 그들이 그것을 열었다고 생각하는데, 몇 년 전이었죠. 대부분의 노년층 사람들은 samizdat 목록에 배포되었던 당시 "The Gulag Archipelago"를 읽었고, 이 출판물의 행복한 소유자는 예를 들어 하룻밤 동안 다른 사람들에게 읽을 수 있도록 제공했습니다. 신중하고 사려 깊은 독서에 대한 이야기는 없었습니다.

– 네, 아마 당신 말이 맞을 거예요. 그렇기 때문에 모두가 하나가 되어 히틀러와 맞서 싸웠다고 계속 말하는 것입니다. 그러나 다음은 솔제니친이 "Archipelago"에서 쓴 대담한 말입니다. "나는 스스로 이렇게 말할 것입니다. 만약 이 전쟁 중에 그들이 흔들림조차 하지 못했다면 우리 민족은 아무 가치도 없을 것이며 그들은 절망적인 노예의 민족이 될 것입니다. 멀리서 스탈린주의 정부를 향해 총을 쏘는 것입니다.” 우리는 여기서 러시아의 볼셰비즘을 제거하려는 절망적 인 시도를 위해 독일군과 일시적으로 협력하기로 결정한 수십만 명의 소련 군인과 장교 인 Vlasov 군대에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 복잡하고 비극적인 이 주제는 우리나라에서는 실제로 심각하게 논의되지 않습니다. 그리고 "Gulag Archipelago"와 연극 "승자의 향연"과 "죄수"에서 Solzhenitsyn은 Vlasov의 군대에 합류 한 사람들의 동기를 매우 자세히 조사합니다. 그리고 그는 다음과 같이 결론을 내렸습니다. “어쨌든 이 운동은 19세기 말부터 1917년 2월까지의 전체 지적 “해방 운동”보다 훨씬 더 대중적이고 더 일반적이었습니다. 그 유사 대중적인 목표와 2월~10월의 결실이 있었습니다. 그러나 그는 우리의 신성한 조국에 대한 반역이라는 오명을 안고 돌아서 부끄럽게 죽을 운명이 아니었습니다! 역사를 이해하려면 정직이 필요합니다. 이것이 러시아 국민의 상당 부분, 특히 농민과 코사크의 선택이라는 점을 명심하십시오.... 그러나 통일의 신화가 더 편리합니다.

– Svetlana Vsevolodovna, Alexander Isaevich가 당신에게 개인적으로 쓴 내용은 무엇입니까?

– 러시아는 거의 읽지 않았으며 특히 "The Red Wheel"을 읽지 않았습니다. 사실입니다. "이반 데니소비치의 하루"가 학교에서 상영되고 있지만 이것은 초기 작품이며 주요 작품과는 거리가 멀습니다. 사람들이 "Tsarskoe Selo의 회고록"이라는 시로만 푸쉬킨의 작품을 평가한다고 상상해보세요!

– Alexander Isaevich는 러시아의 미래에 대해 예측을 가지고 있습니까?

– 인터뷰에 따르면 그는 최근 몇 년 동안 러시아가 일어서서 세계에서 큰 영향력을 얻었으며 우리의 주요 문제는 빈부 격차라고 믿습니다. 1917년의 사건이 영적 재앙이었다고 단호하게 말할 때 우리는 우리 발로 설 것이기 때문에 이것이 제가 위대한 작가의 말에 동의할 수 없는 부분입니다. 그리고 우리는 이 결정으로부터 실질적인 결론을 도출할 것입니다. 그렇지 않으면 대부분의 도시의 중앙 거리조차 레닌과 주요 레닌주의자들의 이름을 따서 명명되었습니다. 이미 이름에서 우리는 여전히 Gulag 제작자의 상속자로 남아 있기를 선호한다는 것이 분명합니다. 주민들은 개명을 반대하고 있다.

– 예, 그리고 이것이 수익성이 없다는 주장이 있습니다. 사람들은 문서를 변경하고 카드를 재발급해야 하며 이것은 많은 돈입니다.

– 알다시피, 하나님의 진리는 우리에게 중요하지 않습니다. 거리의 이름이 교회에서 성인으로 찬양받는 사람들을 죽인 사람들의 이름을 따서 명명되었다는 것은 우리에게 중요하지 않습니다. 그들이 우리 지갑에서 백 루블을 가져 가지 않는 것이 우리에게 중요합니다... 변호사들은 다시 한번 왕실 순교자들의 재활을 거부했습니다. 이것이 터무니없는 일이 아닙니까? 모스크바의 한 지하철역에는 살인자 보이코프(Voikov)의 이름이 새겨져 있는데, 대부분의 러시아 사람들은 스스로를 정통파라고 부르지만 아무도 신경 쓰지 않습니다. 그래서 우리는 교회를 회복하고 있으며 동시에 법적으로나 도덕적으로나 하나님과 인간 안에 있는 하나님의 형상에 대한 전쟁을 선포한 사람들과의 연속성을 유지하고 있습니다. 나는 이것이 현재 우리가 겪고 있는 장애의 주된 영적 원인이라고 확신합니다. 그러나 Alexander Isaevich는 분명히이 문제를 중요하게 생각하지 않습니다. 물론 다음과 같이 말할 수 있습니다. 왜 소련의 과거를 자극합니까? 새롭고 현대적인 걱정거리가 충분하지 않습니까? 그러나 Alexander Isaevich 자신은 그러한 과거를 비난하지 않음으로써 우리가 새로운 세대를 도덕적으로 망치고 있다고 썼습니다. "그래서 그들이 무관심하고 성장하는 이유는 "교육 활동의 약점" 때문이 아닙니다. 젊은이들은 그 비열함을 배웁니다. 결코 "세상에서 형벌을 받지는 않지만 항상 번영을 가져온다. 그런 나라에서 산다는 것은 불편하고 두려울 것이다!" 이제 그는 시간 사이의 연결에 아무런 중요성을 부여하지 않는 것이 안타깝습니다. 그러나 최근 몇 년간 솔제니친의 입장에 동의하지 않더라도 그의 소설과 이야기가 더 중요하다고 생각됩니다. 인터뷰가 아닌 책은 수세기 동안 남을 것입니다.

– 러시아에서 솔제니친이 어떻게 인식되는지, 아니면 오히려 인식되지 않는지에 대해 많이 이야기하셨습니다. 해외에서는 그에 대한 태도가 다른가요?

– 여름에 저는 미국 일리노이 주 솔제니친 회의에 참석했습니다. 나는 그곳의 보고 중 하나에 놀랐습니다. 뉴욕의 한 대학교 교수는 미국 학생들이 솔제니친을 일상생활에서 도덕적 선택을 돕는 사람으로 인식한다고 말했다. 미국의 정치 과학자들은 이 회의에서 연설하면서 솔제니친이 어떤 상황에서도 도덕적 선택의 불가피성을 보여준다고 큰 존경심을 표했습니다. "GULAG 군도"에서 여성은 단순히 부엌에서 빵을 자르고 있으며 그녀는 자신이 자신을 선택할지 여부를 선택해야 합니다. 솔직하게 자르거나 따로 보관해야 합니다. 자신을 위한 것입니다. 그리고 이것은 삶과 죽음 사이의 선택입니다.

– 즉, 미국에서는 솔제니친이 더 많이 읽히고 더 많이 인정받는 작가라는 뜻인가요?

- 의심의 여지가 없습니다. 예, 이는 출판물에서 명백히 드러납니다. 예를 들어, 600페이지가 넘는 두꺼운 선집이 그곳에서 출판되었으며, 여기에는 Solzhenitsyn의 모든 주요 작품(전체는 작은 작품, 발췌본은 큰 작품)이 표시됩니다. 매우 높은 품질의 영어 번역. 이거 엄청나 네! 일반 독자 중 어떤 독자가 The Red Wheel 10권을 읽을 수 있나요? 이렇게 하면 그는 발췌문에 대해 알게 되고 적어도 아이디어를 갖게 될 것입니다... 우리는 그런 출판물이 없습니다...

스베틀라나 브세볼로도브나 셰슈노바는 1964년 두브나(모스크바 지역)에서 태어났습니다. 모스크바 주립대학교 언어학부 졸업. M.V. Lomonosov. 언어학 박사, 두브나 대학교 언어학과 교수로 재직하고 있습니다. 박사 학위 논문은 러시아 문학에 나타난 세계의 국가 이미지를 다루고 있습니다. 논문 작성자: "I.S. Shmelev의 소설 "모스크바의 유모"에 나오는 세계 이미지"(2002), "A.I. Solzhenitsyn의 서사시 "The Red Wheel"에 나오는 세계의 국가 이미지"(2005).

알렉산드라가 대답하다

나는 솔제니친에 대해 나쁜 태도를 가지고 있습니다. 그리고 당신은 그것을 읽을 수 있습니다.
그 사람에 대해 이야기하고 친구들에게 말해요
브레즈네프 치하에서도 솔제니친의 첫 번째 저서 '이반 데니소비치의 하루'가 출판되었을 때, 당시 정보 부족으로 분석할 수 없었던 나는 솔제니친을 존경하고 그의 구두와 서면 진술을 모두 노트에 복사했다. 출판물에서.
다음은 그 중 일부입니다:.
"두 가지 상황이 합쳐져 나를 이끌었습니다. 그 중 하나는 우리의 잔인하고 비겁한 비밀이며, 이로 인해 우리나라의 모든 문제가 발생했습니다. 도끼가 떨어질 경우를 대비해 여전히 우리 목에 도끼가 걸려 있기 때문에 우리는 신뢰하기가 두렵습니다. .”
네, 그 당시에는 그랬고 그 이야기를 듣고 기뻤습니다. 달다고 알려진 금단의 열매처럼요.
그러다가 1974년 1월 타임지와의 인터뷰가 실렸습니다. 완전한 기쁨. 두려움을 극복하면 인생에서 뭔가가 바뀔 수 있다는 것이 밝혀졌습니다!
다음은 1974년 2월 2일의 성명이다. "나는 진리가 내 백성에게 돌아올 것이라는 것을 의심한 적이 없습니다. 나는 우리의 회개와 영적 정화, 러시아의 국가 부흥을 믿습니다."
만세! 유레카!.
다음: 소련 검찰청에 보낸 편지:
"수년 동안 우리나라를 지배해 온 뚫을 수 없는 일반적인 불법의 분위기 속에서 나는 당신의 도전의 합법성을 받아들이기를 거부합니다. 시민에게 법을 묻기 전에 스스로 시행하는 법을 배우십시오..."

영웅!!!

“그리고 하나님께서 당신의 첫 번째 지도자를 처벌하신 마비가 이제 당신에게 필연적으로 다가오고 있는 영적 마비에 대한 예언적 예언이 되기를 바랍니다.”
의심하지 마세요. 그렇습니다. 그리고 그는 묻습니다 - 대답하십시오. 가인에게서 러시아를 빼앗아 하나님께 드리라."
그러나 이것은 Solzhenitsyn이 아니라 L.L. 그런데 그의 친구이자 조언자인 레겔슨은 유대인이다.
그의 구술에 따라 『유대인과 함께한 200년』이라는 책이 집필되었다.

당시 유대인들은 박해를 받지도 않았고 적으로 간주되지도 않았습니다. 외부 유대인.
정부는 (지금처럼) 그 자체로 가득 차있었습니다. 그러나 이들은 Regelson을 읽으면서 우리의 유전적으로 변형된 유대인들이라고 생각했습니다.

다시 Sozhenitsyn에게-만세!

그런 다음 "IV 전체 연합 작가 회의에 보내는 편지"가 출판됩니다. 여기에는 새로운 생각이 많이 있습니다. 그 중 하나를 소개하겠습니다.
"오랫동안 파스테르나크의 이름을 큰 소리로 발음하는 것이 불가능했지만 이제 그는 죽었습니다. 그의 책이 출판되고 그의 시가 의식에서도 인용됩니다. 푸쉬킨의 말이 진정으로 실현됩니다. "그들은 오직 사랑하는 법만 알고 있습니다. 죽은."

이번에도 그는 옳았고 다시 그는 영웅이다.

그러다가 캠프에서 쓴 책 '승자의 향연'이 출판됐다.
모든 절대적 작가들 사이에서 얼마나 많은 논란이 일어났습니까?

발언할 기회가 있었습니다.
그리고 솔제니친은 그것을 달성했습니다!

솔제니친은 작가 연합 회의에 다음과 같은 멋진 편지를 보내 이에 응답했습니다.

"이제 소위 현실 훼손 혐의로 기소되었습니다. 말해보세요. 언제, 어디서, 어떤 이론에서 물체의 반사가 물체 자체보다 더 중요해 집니까?
결과는 다음과 같습니다. 우리가 무엇을 하는지는 중요하지 않지만, 중요한 것은 그들이 그것에 대해 말하는 것입니다. 그리고 나쁜 말이 나오지 않도록 우리는 일어나는 모든 일에 대해 침묵, 침묵, 침묵을 유지할 것입니다. 그러나 이것은 해결책이 아닙니다. 가증한 일에 대해 말할 때 부끄러워해서는 안 되며, 그들이 그런 일을 할 때 부끄러워해야 합니다. 시인 네크라소프가 말했듯이, "슬픔과 분노 없이 사는 사람은 조국을 사랑하지 않습니다." 그리고 항상 즐겁고 하늘빛인 사람은 반대로 조국에 무관심합니다."

어떻게...

더 나아가:
“...그들은 스탈린의 범죄를 기억하지 않고 잊고 은폐하기를 원합니다.
“과거를 꼭 기억해야 하나요?” -Leo Tolstoy는 그의 전기 작가 Biryukov로부터 질문을 받았습니다. 그리고 톨스토이는 "내가 나쁜 병에 걸렸다가 치료되어 깨끗해지면 항상 기쁨으로 기억할 것입니다. 아직 아프고 더 심할 때만 기억하지 않을 것이며 나 자신을 속이고 싶습니다." .” .
그리고 우리는 아프고 여전히 아프다. 질병의 형태는 변했지만 질병은 여전히 ​​동일하며 이름만 다릅니다. 우리가 앓고 있는 질병은 사람을 죽이는 것입니다... 우리가 어떤 식으로든 자신을 정당화하지 않고 외부에서 이유를 찾지 않고 옛 것을 기억하고 정면으로 바라본다면 우리의 새로운 현재 폭력은 노출된. 이 범죄를 은폐하는 것이 젊은이들에게 어떤 도덕적 영향을 미치는지 생각해 보는 것이 좋을 것입니다. 이것은 새로운 수백만 명의 부패입니다." (스탈린을 짓밟은 사람은 바로 그 사람입니다. 그 때문에 그는 투옥되었습니다. 러시아 역사에서 스탈린의 역할을 아직 이해할 수 없었기 때문에 그는 우리에게 영웅이었습니다.)
그런 다음 Kozhevnikov는 다음과 같이 말합니다.
"당신의 편지에서 당신은 당의 주도적 역할을 부인했지만, 우리는 이를 지지합니다..."
레브첸코는 "작가 연합 회원에서 작가 솔제니친을 제외하라"고 회의를 마무리했다.

영웅, 고통받는 사람, 애국자!
우리가 지금 알고 있는 러시아 역사를 모르고(그러나 전부는 아니지만) 어떻게 다르게 평가할 수 있겠습니까?

그런 다음 이것 저것에 공개 편지를 보냈습니다. 수슬로프, 코시긴. 안드로포프에 도달했습니다.

여전히 눈이 먼 우리의 눈 속에서 그의 몰락이 시작된 곳이 바로 이곳이다. 조국에게는 부끄러운 일이되었습니다.

그런 다음 소설 "10 월 16 일". 그리고 심지어 더 나쁩니다. 우리의 거룩한 왕의 활동에 대한 한 가지 설명은 가치가 있습니다...

군주제에 관한 그의 책을 분석하십시오. 당신은 겁에 질릴 것입니다.

그리고 그는 젊었을 때의 망가진 삶에 대한 분노를 차르와 스탈린에게 돌렸습니다. 특히 스탈린에서는요.
굴라그는 그를 용서할 수 없었다.

물론 그 당시 러시아에 대한 스탈린의 역사적 사명이 분명하게 표명되었던 차르 니콜라스 2세에 대한 아카시스트는 없었습니다.
콘타키온 12.
“당신의 시대에 주님의 은혜가 러시아에서 물러나 그분의 징벌의 손인 요셉 통치를 보내셨습니다. 고대에 청년 미하일 로마노프에게 주어진 맹세를 어긴 것에 대해 그가 이 반항적인 사람들을 처벌하시기를 바랍니다. 이러한 이유로 인간의 피가 강처럼 쏟아졌습니다. 여호와의 기름 부음 받은 자를 죽임과 큰 흑암이 루스에게 임하고 애굽에 재앙이 임하였음이니라…

그는 맑은 눈과 깨끗한 양심을 가지고 "우리가 어떻게 러시아를 조직할 수 있는가? "라는 생각에만 관심을 갖고 우리 고국으로 돌아왔습니다.

나는 즉시 그에게 모든 것을 용서했습니다.

그러나 그가 아직 굴라그에 있는 것처럼 상황을 조정하려는 시도가 이루어졌습니다. 그들은 그가 그것에 대해 글을 쓰거나 말하는 것을 허용하지 않았습니다...

그의 "Gulag Archipelago"를 읽어 보셨나요? 그러나 물론 아닙니다. 그러나 헛된 것입니다.
그리고 "첫 번째 서클?"

후자의 매우 전형적인 발췌문을 보여 드리겠습니다.
"하지만 삶의 의미? 우리는 산다 - 이것이 의미이다. 행복? 아주 아주 좋을 때 - 이것이 바로 행복이다. 잘 알려져 있다.
행복의 본질을 이해하기 위해 먼저 포만감의 본질을 살펴보겠습니다. 보리 또는 오트밀 죽과 같은 지방 별 하나도없는 희귀 한 반수를 기억합시다! 당신은 그것을 먹나요? - 당신은 수행자의 프라나처럼 신성한 떨림으로 그것에 참여하고 참여합니다! 먹고, 이 삶은 곡물에서 당신 안에 열리는 단맛과 그것들을 연결하는 탁한 수분에 당신은 몸서리칩니다. 이것은 갈비를 거칠게 삼키는 것과 비슷합니까?
포만감은 우리가 먹는 양에 전혀 좌우되지 않고, 먹는 방법에 달려 있습니다!
행복도 그렇습니다. 그것은 우리가 인생에서 빼앗은 외부 혜택의 양에 전혀 의존하지 않습니다. 그것은 그들에 대한 우리의 태도에만 달려 있습니다!
도교 윤리에서는 이렇게 말했습니다. “만족할 줄 아는 사람은 항상 만족할 것입니다.”

신도, 러시아도, 차르도 그에게 관심이 없었습니다. 그는 그것과는 거리가 멀었습니다. 대가 없이 당국을 비난하는 것이 그의 신조이다.
만일 그가 세례를 받았다면 천국이 그에게 있으리라. 분명히 그렇지 않습니다. 나는 둘 중 하나에 대한 언급을 찾지 못했습니다.
하나님이 그의 심판자가 되실 것입니다.

그의 생애 말년에 그들은 때때로 Leo Nikolaevich Tolstoy에 대해 간략하게 썼습니다. "VPZR은 최근에 말했습니다 ..., VPZR은 알아 차렸습니다 ...". VPZR - 러시아 땅의 위대한 작가. 요즘 솔제니친의 추종자들은 알렉산더 이사비치(Alexander Isaevich)를 같은 존경심을 가지고 언급할 준비가 되어 있습니다.

실제로 톨스토이와 솔제니친이 러시아 지식인의 마음에 미치는 영향 사이에는 큰 유사점이 있음을 알 수 있습니다. "러시아 혁명의 거울" L.N. 톨스토이와 소련 권력에 맞서는 투사 A.I. 솔제니친은 존재의 여러 문제에서 정반대 입장에 있는 것처럼 보입니다. 톨스토이는 교회에서 파문된 이단자이다. Lev Nikolaevich가 만든 가르침, "공식 종교"에 대한 분노한 비난, 백작이 쓴 "거짓 복음"은 많은 사람들을 교회에서 멀어지게 만들었고 따라서 구세주 그리스도에게서 멀어졌습니다. 솔제니친은 피멘 총대주교에게 소련 신자들의 권리를 담대히 옹호할 것을 촉구하는 비난 편지를 쓴 정통 기독교인입니다.

하지만 자세히 살펴보면 둘 사이에는 공통점이 많이 있음을 알 수 있습니다. 그리고 무엇보다도 이것은 사람들의 선지자와 교사가 되고자 하는 소망입니다.

솔제니친에 충성하는 러시아 지식인들이 무슨 말을 하고 쓰든, 우리는 알렉산더 이사예비치(Alexander Isaevich)가 러시아로 엄숙하게 돌아온 것을 잘 기억합니다. VPZR을 맞이하는 관객들 앞에서 정차하는 그의 퍼포먼스는 아쉬움을 자아냈다. 나중에 텔레비전 출연도 마찬가지였습니다. 사실 사람들은 수년에 걸쳐 많은 일을 겪고 마음이 바뀌고 고통을 겪었습니다. 그리고 러시아에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 힘들게 얻은 이해는 텔레비전 화면에서 들었던 작가의 가르침보다 훨씬 더 깊었습니다. 솔제니친이 버몬트에 앉아 있는 동안 러시아 국민은 권력의 죽음을 경험하고 있었습니다. 처음으로 러시아인들은 자신들이 분열된 국가임을 깨달았고 예기치 않게 고국에서 새로운 민족주의 정권의 시민으로서 자신들을 발견했습니다. 새로운 "수용자들"에 의해 피가 흘렀고, 백악관이 총격을 당했으며, 두 차례의 체첸 전쟁이 일어났습니다. 그러나 Solzhenitsyn은 "The Red Wheel"에서이 끔찍한 몇 년 동안 열심히 일했습니다. 당시 VPZR에게는 이것이 더 중요했습니다.

'버몬트 은둔자'는 1991년 러시아로 돌아오지 않은 큰 실수를 저질렀다. 솔제니친은 소련 권력이 붕괴된 후에도 러시아로 돌아오지 않았으며, 버몬트에 머물면서 The Red Wheel을 완성해야 한다고 설명했습니다. 그리고 이때 우리나라와 러시아 국민은 이미 냉혹한 잔인함으로 러시아로 굴러들어온 "노란 바퀴"의 맷돌에 의해 분쇄되고 있었습니다.

그렇기 때문에 사람들은 텔레비전 화면에서 VPZR의 가르침을 받아들이지 않았습니다. 만약 그가 인민과 함께 있었다면 '빨간 바퀴'를 미완성으로 남겨두었을지 모르지만, '노란 바퀴'의 끔찍한 작업을 막기 위해 무엇인가 할 수 있었을 것입니다. 버몬트에서는 불가능했습니다. 러시아로 돌아온 솔제니친은 옐친의 민주주의에 환멸을 느꼈지만, 그는 수년 동안 이 나라에서 무슨 일이 일어나고 있는지 결코 이해할 수 없었던 것 같습니다.

그리고 오늘날 어린 학생들은 문학 수업에서 "Gulag Archipelago"로 머리를 맞을 것입니다. 솔제니친의 어설픈 단어 창조 시도는 귀에 상처를 입혔고, 그의 작품의 예술적 장점(톨스토이의 작품과 달리)은 매우 의심스럽기는 하지만, 어떤 이유에서인지 솔제니친은 여전히 ​​러시아의 위대한 작가이자 언어의 대가로 불린다.

그러나 Alexander Isaevich Solzhenitsyn을 가장 열렬히 존경하는 사람들조차도 "군도"가 문학 수업에서 공부해야 할 러시아 문학의 진주라는 것을 결코 증명할 수 없을 것입니다. 그리고 "The Red Wheel"을 Mikhail Aleksandrovich Sholokhov의 "Quiet Don"과 비교하는 것은 불가능합니다. 아마도 이것이 솔제니친이 러시아 비극에 관한 훌륭한 책이 Sholokhov에 의해 쓰여졌다는 것을 믿고 싶지 않은 이유일까요?

소련 학교에서 우리는 Chernyshevsky에게 머리를 맞아서 "무엇을 해야할지"를 공부하고 Vera Pavlovna의 꿈을 다시 말하도록 강요했습니다. 오늘날 학생들은 수업 시간에 캠프 생활의 공포를 다시 말해야 할 것입니다. "Yellow Wheel"은 Alexander Isaevich의 작업을 기어와 톱니 중 하나에 능숙하게 통합했습니다.

나는 우리나라와의 정보 전쟁에서 "Gulag Archipelago"가 러시아의 역사적 적들에게 어떤 서비스를 제공했는지 기억하지 못할 것입니다. 결국 막시모프의 “그들은 소련의 권력을 노렸지만 결국 러시아에 이르렀다”는 말은 솔제니친을 정당화하는 역할을 할 수 있다.

러시아 작가는 당시 서방에서 러시아를 불렀던 것처럼 "악의 제국"에 대한 "자유 세계"의 승리를 온 영혼을 다해 얼마나 치열하게 바랐는지 정당화하는 것은 불가능합니다.

그럼에도 불구하고 솔제니친은 '문명사회'에 대한 증오를 불러일으킨 것은 소련 권력이 아니라 역사적 러시아였다는 점을 이해할 수 있었다. Ivan Aleksandrovich Ilyin은 50년대에 이것을 이해했으며 "러시아의 해체가 세계에 약속하는 것"이라는 작품을 썼을 때 "무대 뒤의 세계"의 계획에 대해 착각하지 않았습니다.

나는 솔제니친의 작업을 판단하지 않을 것입니다. 옛날 옛적에 나 자신도 신을 믿지 않는 소련 정권에 맞서 작가의 투쟁을 크게 존경했습니다. 특히 그가 Voinovich와 다른 반체제 Russophobes 무리에 의해 꾸짖었을 때. 그들은 러시아 애국심, 군주제, 정통주의 때문에 나를 꾸짖었습니다. 따라서 나는 많은 사람들에게 Alexander Isaevich Solzhenitsyn이 여전히 의심의 여지가 없는 권위자로 남아 있다는 것을 이해합니다. 솔제니친이 『함께한 200년』을 써서 암묵적인 ‘금기’를 깨려는 시도도 존경받을 만하다. 작가로서의 사명과 작업 능력에 대한 솔제니친의 결단력과 믿음은 존경심을 불러일으킬 수밖에 없습니다. 그러나 그의 예언 사역에 있어서 그의 변함없는 정확성에 대한 그의 확신은 너무나 컸습니다. 그리고 그녀는 진정한 볼셰비키-레닌주의자처럼 어떤 의심도 받지 않습니다. 진정한 러시아 지식인 인 Alexander Isaevich는 진실이 그에게 드러났다는 것을 의심하지 않았으며 사람들을 가르 칠 권리가 있었고 "러시아를 갖추라"고 조언했을 때 제국 건설을 포기하고 모든 것을 버렸습니다. 외곽. 글쎄요, 누구나 실수를 할 수 있습니다.

그러나 Solzhenitsyn은 자신이 사람들을 가르 칠 권리가 있다고 생각했다는 사실을 눈치 채지 않을 수 없습니다. VPZR은 위에서 러시아 정교회를 강의하는 것이 가능하다고 생각했습니다.

1981년, 러시아 밖의 러시아 정교회는 거룩한 왕실 순교자들을 찬양했습니다. 1983년에 A.I. Solzhenitsyn은 1917년 2월에 대해 논의하면서 거룩한 주권자에 대해 다음과 같이 썼습니다.

“그러나 5년 동안과 마찬가지로 강력하고 현명한 정부를 세우지도 않고 생도들에게 크게 굴복하지도 않은 채 차르는 11월 두마 공격 이후와 12월 격렬한 젬고르 의회 이후에도 계속 주저했습니다. 귀족, 그리고 라스푸틴 살해와 2월 페트로그라드의 일주일 내내 불안한 상황 이후에 그는 계속 희망했고, 그것이 저절로 해결되기를 계속 기다렸고, 계속 주저했고, 여전히 주저했습니다. 그리고 갑자기, 거의 외부 압력 없이 그는 그 자신은 300년 된 둥지에서 꿈틀거리며 나왔고, 그에게 요구되고 기대했던 것보다 더 많이 꿈틀거렸습니다.”

... "군주제는 강력한 시스템이지만 군주가 너무 약하지는 않습니다."

"보좌에 앉은 그리스도인이 되는 것입니다. 그렇습니다. 그러나 사업상의 책임을 잊어버릴 정도는 아니며, 현재 진행 중인 붕괴를 보지 못할 정도는 아닙니다."

“러시아어에는 TsATSATTSIE와 같은 단어가 있습니다. 즉, 통치하는 동안 자신을 잊어버리십시오.

퍼레이드, 훈련, 그가 사랑하는 군대의 퍼레이드와 근위병 사열에서 황후를 위한 꽃가게는 차르의 국가에 대한 시각을 가렸습니다.”

“첫 번째 재난 이후 Stolypin은 하나님에 의해 그에게 보내졌습니다. 평생 동안 Nikolai는 평소와 같이 비 존재자가 아닌 위대한 사람을 선택했습니다. 이 위대한 사람은 러시아와 왕조, 그리고 차르를 혼란에서 구해냈습니다. 그리고 황제는 이 위대한 사람을 옆에 두지 못하고 그를 배신했습니다.”

“그 자신은 힘이 부족해서 누구보다 불행했고, 감히 과감한 발걸음도 내딛지 못했고, 과감하게 자신의 생각을 표현하지도 못했습니다.”

“1915년 8월에 그는 한때 모든 사람에 대해 자신의 의지를 행사하고 최고 사령부를 옹호했습니다. 그러나 그것조차도 매우 의심스러운 성과였으며 이로 인해 그는 국가의 수장에서 멀어졌습니다. 게다가 그는 나라 자체를 정력적으로 다스리는 능력과 관심을 보이지 않았기 때문에 다시 졸았습니다.”

이 대사는 가장 어려운시기에 총사령관의 모든 책임을 스스로 짊어지기로 한 주권자의 결정에 대해 기록되었습니다. 퇴각이 중단되고 "껍질 기근"이 극복되었습니다. 러시아 군대는 전선에서 성공을 거두었으며 유명한 Brusilov 돌파구는 눈부신 승리로 끝났습니다. 1917년 봄, 잘 무장하고 장비를 갖춘 러시아군은 공격을 준비하고 있었습니다. 대전에서의 승리가 가까웠습니다. 황제는 본부에 있었고 그의 모든 힘과 에너지를 전쟁 군대에 바쳤습니다.

"군사 롯지"의 일부인 장군, 두마 의원 및 "동맹국"의 지원을받은 로마노프 가문의 일부 구성원의 배신은 러시아를 재앙으로 이끌었습니다. 맹세를 어긴 배신자들은 그 책임을 “약한 왕”에게 전가할 것입니다. 그리고 "Red Wheel"의 VPZR은 이 거짓말을 독자들의 마음 속에 통합하려고 노력할 것입니다.

솔제니친은 "약한 차르"의 도덕적 순수성에 경의를 표하지만 다음과 같이 말합니다.

“다시 한번 순수한 사랑의 마음의 표시입니다. 그런데 가족에 대한 그의 약점이 어느 역사적 인물에게 사과로 간주되었는가? 러시아에 관해서라면 가족의 감정이 잠잠해질 수도 있습니다.”

나는 "연약한 우유부단함", "꿈틀거림", "배신당함", "통치"라는 단어와 솔제니친이 차르-순교자에 대해 쓴 모든 것이 VPZR이 주권자의 기억을 어떻게 대했는지에 대한 분명한 증거라고 생각합니다. 반복합니다. 이 글은 1983년에 작성되었습니다. 러시아 밖의 러시아 정교회에서는 20~30년대부터 왕실을 성인으로 찬양하는 문제에 대한 논의가 있었다. 그리고 영광을 반대하는 사람들의 모든 주장은 설득력있게 반박되었습니다. "의지가 약하고 우유부단한" 차르에 대한 거짓말을 포함합니다. 그러나 그의 "Red Wheel"을 근면하고 신중하게 작업하는 "Vermont recluse"는 왜 주권자가 Ekaterinburg Golgotha로 자발적으로 올라가는 것이 Saint John Maximovich와 그토록 뛰어난 기독교인의 가장 위대한 업적으로 간주되었는지 알고 싶지 않았습니다. Averky Taushev 및 Nektary Kontsevich와 같은 계층. 버몬트에서 조던빌까지 가는 것은 쉽습니다. 왕실의 영광을 위해 자료를 준비하는 분들과 이야기를 나누는 것은 어렵지 않았습니다. 나는 순교자 차르의 통치에 관한 수많은 연구에 익숙해지고 싶지 않았습니다. Alferyev의 저서 "강한 의지의 사람으로서의 Nicholas II", Kobylin의 "Treason Anatomy", Oldenburg의 "The Reign of Nicholas II"도 널리 알려져 있습니다. 소련 작가 미하일 콜초프(Mikhail Koltsov)도 문서 모음과 목격자 기록의 서문에서 “니콜라스 2세의 퇴위. 어떻게 이런 일이 일어났는가”에서는 장군들의 배신을 묘사하면서 독재 정권을 구하기 위해 끝까지 싸운 사람은 차르뿐이라고 결론짓는다. 주권자의 행동과 반역적인 장군들의 엄청난 압력을 탐구하는 Koltsov는 다음과 같이 썼습니다. : “왕은 확고하고 단호합니다. 걸레는 어디에 있습니까? 고드름은 어디에 있나요? 의지가 약한 존재는 어디에 있습니까? 겁에 질린 왕좌의 수호자 군중 속에서 우리는 자신에게 진실한 사람, 즉 니콜라스 자신만을 봅니다. 그는 확고부동하고 겁을 먹을 가능성이 가장 적습니다.”

“이 컬렉션에는 포기와 관련된 풍부한 자료가 포함되어 있습니다. 많은 장군, 고위 인사, 궁중-거의 모두 외국 회고록에 그들의 영웅주의, 왕조 수호에 대한 충성스러운 인내에 대한 생생한 그림을 그립니다. 그들에 따르면 이 모든 것은 차르의 부드러운 "기독교적" 순응, 그의 비저항 및 평화로운 성격으로 인해 깨졌습니다.

물론 이것은 폭로되어야 할 역사적 거짓말이다. 장군의 회고록을 대충 아는 것만으로도 회고록을 꿰매는 두꺼운 흰색 실을 볼 수 있습니다. 군주제를 유지하기 위해 노력한 유일한 사람은 군주 자신이라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 오직 왕만이 왕을 구하고 보호했습니다.

그는 파괴한 것이 아니라 파괴되었습니다.”

콜초프는 반역적인 장군들과 고위 인사들이 겁을 먹었다고 생각한 것이 착각이었습니다. 그들은 미리 준비된 계획에 따라 의식적으로 행동했습니다. 정직한 연구자라면 누구나 그 비극적 인 시대에 러시아를 구하기 위해 주권자가 직면했던 전례없는 배신과 사악한 반역의 모습을 명확하고 명확하게 볼 수 있습니다. 그리고 모든 정통 기독교인은 Dno 역이 러시아 골고다로 자발적으로 가는 차르 순교자의 겟세마네였다는 것을 이해합니다. 사건의 영적 의미를 이해 한 황제는 자발적으로 십자가에 올라가 하나님의 뜻 앞에 자신을 낮추었습니다. 그 전에는 자신의 의무를 완수하고 러시아를 구하기 위해 가능한 모든 일을 다했습니다. 끔찍한 배신과 인간의 배은망덕이 만연한 이 시대에 황제께서 하신 기도와 고난을 생각하면 마음이 아프다. 이 열렬한기도에 대한 응답으로 차르가 "러시아를 위해 희생이 필요하다면 내가이 희생이 될 것입니다"라는 그의 말을 이행하려는 준비가되어 있었고 당시 가장 신성한 테 오토 코스의 주권 아이콘이 공개되었습니다.

그러나 솔제니친은 차르 순교자의 기억을 깊이 존경하는 러시아 정교회 사람들의 감정을 생각하지 않고 주권자에 대한 역겨운 대사를 씁니다. VPZR은 성 요한 막시모비치(St. John Maksimovich)와 네프스키의 성 마카리우스(St. Macarius)와 같은 성도들, 뛰어난 신학자들, 기도서들이 차르 순교자의 위업에 관해 쓴 내용을 탐구하려고도 하지 않습니다. 그는 왕실의 기억을 기리는 많은 수행자들의 말에 관심이 없습니다. 솔제니친은 자신이 옳다고 자랑스럽게 확신합니다. 주권자의 위업에 대해 교회가 생각하는 것은 VPZR에게는 중요하지 않습니다. 그는 당시 무슨 일이 일어났는지 누구보다 자신이 더 잘 알고 있다고 확신한다. 그리고 그의 "빨간 바퀴"에서 그는 "의지가 약한 왕"에 대한 이야기로 반역을 정당화하려는 "군주주의자"의 거짓말을 의도적으로 확증합니다. 따라서 Alexander Isaevich Solzhenitsyn의 "군주주의"는 Fyodor Arturovich Keller 장군이나 St. John Maximovich가 아닌 배신자 Rodzianko의 "군주주의"에 가깝습니다.

러시아에서는 왕실 예찬을 앞둔 논란이 해외보다 더욱 뜨거웠다. 그리고 약한 차르에 대한 거짓말은 다시 설득력있게 반박되고 폭로되었습니다. Alexander Nikolaevich Bokhanov 및 기타 많은 성실한 연구자들과 같은 진지한 역사가들이 폭로했습니다. 2000년에는 왕립순교자 추모식이 거행됐다. 이 영광은 수년 동안 거룩한 주권자의 기억과 사랑을 보존해온 정교회 사람들의 열렬한기도를 통해 이루어졌습니다. 그리고 그들은 Tsar의 Guslar Sergei Sergeevich Bekhteev가 그의 시에서 포착한 Tsar-Martyr에 대한 진실을 마음 속에 간직했습니다. 진실로 이것은 러시아 국민이 러시아 차르 순교자를 대중적으로 찬양한 것이었습니다. 그리고 왕실 순교자들의 영광에는 많은 기적과 하느님 자비의 표징이 동반되었습니다.

하지만 이 VPZR Solzhenitsyn은 어떻습니까? “선지자”는 틀릴 수 없습니다. 왕실의 영광이 있은 후 그의 팜플렛 "1917년 2월"은 백만 부씩 재출판되었습니다. VPZR의 열렬한 팬만이 "Red Wheel"을 마스터할 수 있습니다. 그리고 거룩한 왕에 대한 거짓말과 모독은 “광범위한 대중”에게 전해져야 합니다.

그리고 그 후에 솔제니친이 러시아 정교회의 공의적 이유보다 자신의 의견을 오만하게 고려하지 않았다고 주장 할 수 있습니까? '선지자'이자 '국민의 양심'으로 불리는 사람은 왕실의 기억을 사랑스럽게 존중하는 러시아 정교회 국민의 목소리를 듣는 것이 자신에게 중요하다고 생각하지 않았습니다. 러시아 지식인들이 선지자라고 선언하는 작가는 러시아 역사상 가장 위대한 사건, 즉 거룩한 왕실 순교자들의 기독교적 위업과 하늘 여왕의 ​​주권 아이콘의 출현의 의미를 이해할 수 없었습니다. 이러한 사건의 영적 의미를 깨닫지 못한 채 20세기 러시아의 역사에 대해 올바르게 이야기하고 이 비극적인 세기에 러시아에 일어난 모든 일을 이해하는 것이 가능합니까?

1917년 러시아 비극의 원인을 주의 깊게 조사하는 동안 솔제니친은 불행히도 러시아 정교회에 대한 오만한 태도, 20세기 초 러시아 지식인 대다수의 특징이었던 멘토링, 교육 어조를 유지했습니다. 이러한 태도는 60년대와 70년대 반체제 집단에서 지속되었습니다. 그리고 그것은 오늘날까지 안전하게 보존되었습니다.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn은 정통 사람으로 주님께 나아갔습니다. 그리고 주님은 그의 실수와 실수가 아니라 그의 의도와 마음 상태로 그를 심판하실 것입니다. 나는 그가 러시아를 사랑했고 그것이 잘되기를 바랐다는 데 의심의 여지가 없습니다. 그러므로 작가가 자신의 "1917년 2월"을 수정하지 않은 것은 유감입니다. 러시아와 러시아 국민을 분쇄하려는 "노란 바퀴"는 성스러운 차르에 대한 모든 거짓말과 비방을 능숙하게 기어에 삽입하고 불행히도 솔제니친은 독자들의 마음 속에 이러한 거짓말과 비방을 확인합니다.

역사는 모든 것을 제자리에 놓을 것입니다. 그러나 러시아 국민의 선지자와 교사는 작가도 아니고 위대한 인물도 아니며 공인도 아닙니다. 그리고 하나님의 성도들과 장로들과 성도들이여. 그리고 우리 국민은 The Red Wheel에서 Solzhenitsyn의 추론으로 Holy Tsar를 판단하지 않고 Nikolai Guryanov 신부, Archimandrite John (Krestyankin), Archimandrite Kirill Pavlov의 말을 듣게 될 것입니다. 국민의 정교회 마음은 거룩한 왕실 순교자들의 위업에 관한 최고의 진실을 알고 있습니다.

Lev Nikolayevich Tolstoy의 삶은 Ostapovo 역에서 비극적으로 끝났습니다. 주님께서는 바르사누피우스 장로가 톨스토이의 회개를 받아들이고 그를 거룩한 교회와 연합시켜 거룩한 신비를 전하는 것을 허락하지 않으셨습니다. 크론슈타트의 성 요한의 말씀이 실현되었습니다. “내가 공개적으로 죄를 지었으므로 공개적으로 회개해야 합니다. 하지만 그에게 충분한 힘이 있습니까?

그러나 여전히 톨스토이는 이단주이자 "러시아 혁명의 거울"이 아니라 위대한 러시아 작가로 세상에 알려져 있습니다. 『전쟁과 평화』, 『안나 카레니나』는 여러 언어로 번역되었습니다. 톨스토이는 독일인과 프랑스인, 영국인과 일본인이 읽습니다. 그들은 20세기에도 읽었고, 21세기에도 계속해서 읽을 것이다. 그러나 나는 전문적인 "소비에트학자"와 역사가 이외의 누군가가 가까운 장래에 "굴라그 군도"나 "빨간 바퀴"를 읽을 것이라고는 생각하지 않습니다. 그러나 Sholokhov의 "Quiet Don"은 읽었으며 계속 읽을 것입니다.

그리고 우리는 러시아 땅에서 "노란 바퀴"의 움직임을 멈출 것입니다. 하나님의 도움으로 하늘 여왕의 ​​중보와 거룩한 왕실 순교자들과 러시아 땅에서 빛난 모든 성도들의기도를 통해.

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댓글 22

코멘트

22. 바이크라이더17 : 19., F. F. Voronov에 대한 답변:
2012-12-24 03:33

당시 AI의 매력에 얼마나 당황했는지 기억난다. 솔제니친은 우리나라에 핵폭탄을 투하하라는 요청으로 미국 지도부에 예... 내 기억에 무슨 일이 일어났습니다 :-) 나와 함께 있지 않은 모든 것-기억합니다 :-) 이와 같은 것도 나를 당황하게 할 것입니다 :-) 테이블에 견적이 가능한가요?

21. 엘레나 L. : 답변: VPZR 및 “노란색 바퀴”
2012-04-25 10:17

솔제니친이 전국을 어떻게 여행했는지도 기억합니다. 그런 다음 우리는 그에게서 진리, 도움의 말씀을 기대하여 그가 우리에게 계속 살아가는 방법을 알려줄 것이라고 기대했고 우리는 그를 믿었습니다. 그러나 그는 대신에 우리 러시아의 현실을 폭로하기 시작했습니다. 90년대 초반을 기억하는 사람은 누구일까요? 빈 상점, 실업, 황폐화. 그리고 갑자기 중국인들이 값싼 물건을 가지고 이 나라로 쏟아져 들어왔습니다. 그때 우리는 이 소비재에 대해 얼마나 기뻤습니까? 그 나라는 고급 옷을 입지 않았을 수도 있지만 없는 것보다는 낫습니다. 그는 우리가 다른 세상 사람들이 사지 않을 물건을 사고 있다고 사람들을 조롱하기 시작했습니다. 그러다가 우리는 그가 우리, 사람들로부터 얼마나 멀리 떨어져 있는지 깨달았습니다. 풍족하고 부자이신 그분은 우리에게 사는 법을 가르치러 오셨습니다. 나는 그가 TV에서 한 연설 중 하나를 기억합니다. 그는 마치 홀린 사람처럼 분노로 몸을 떨었습니다. 카메라를 꺼야 했어요. 그러다가 마침내 그를 이해하게 됐어요. 나는 그의 작품을 평가할 생각이 없습니다. 나는 그의 책을 읽은 적도 없고 앞으로도 읽지 않을 것이다. 주님께서 그를 용서하시고 그의 영혼에 안식을 주시기를 빕니다.

20. 친애하는 독자 여러분 : 18.에 답장하세요. Andrey:
2012-04-05 06:52

이러한 관점에서 볼 때 또 다른 잘 알려진 역설은 완전히 자연스러운 것처럼 보입니다. 그의 프로그램 기사 "우리는 어떻게 러시아를 발전시킬 수 있습니까?"는 친 정부 언론인 A.I. 의심할 바 없이 신자였던 솔제니친은 신에 대해 한 마디도 말하지 않았습니다. 분명히 자유주의 예방접종은 어린 시절부터 그에게 내재된 미덕보다 더 강한 것으로 밝혀졌습니다...

"경건치 않은 거짓말이 만연한 침묵 속에서 진리의 말씀은 작은 일이 아닙니다. 하나님을 알지 못하더라도 인간의 존엄성을 용감하게 지키는 이들에게는 더 많은 진리가 드러나는 경우가 많습니다. 그리스도께서는 진리가 우리를 자유케 할 것이라고 말씀하십니다. 새로운 순교자 주교 중 한 사람은 그해에 다음과 같이 썼습니다. "거짓말에 굴복하지 않은 사람들은 복이 있습니다. 영생은 그들에게 속합니다. 그리고 그들은 오늘날 우리가 설 수 있도록 도와줍니다. " 우리는 하나님 앞에서 진리와 진실을 고백하고 사람들 앞에서.

솔제니친은 소련 사람들이 이해할 수 있는 일반적으로 대중적인 수준에서 신에 대해 말한 최초의 사람이었습니다. 이곳은 죽음을 앞둔 사람들이 자신의 삶을 다시 생각해 보는 '암병동'이다. 작가 자신의 원형이었던 영웅이 갑자기 신이 존재한다는 사실을 깨닫는 "첫 번째 서클에서", 이 발견은 체포와 고통에 대한 그의 태도를 완전히 바꿉니다. 신이 존재하기 때문에 그는 행복하다고 느낀다. 이것은 원래 "의로운 사람 없이는 마을이 가치가 없다"라고 불렸던 "Matrenin 's Dvor"입니다. 그리고 Matryona와 마찬가지로 Ivan Denisovich도 정통 조상의 운명이 닥치기 전에 의심할 여지 없이 물려받은 겸손으로 구별되는 "이반 데니소비치의 하루"." 대제사장 알렉산더 샤구노프.
http://www.moral.ru/Solzh.html

19. F. F. 보로노프 : 18.에 답장하세요. Andrey:
2012-04-05 03:35

당시 AI의 매력에 얼마나 당황했는지 기억난다. 솔제니친은 우리나라에 핵폭탄을 투하하라는 요청으로 미국 지도부에 전달했습니다.

네... 내 기억에 무슨 일이 일어났어요 :-) 나와 함께 있지 않았던 모든 것 - 기억해요 :-)

이와 같은 것이 나에게도 당황스러울 것입니다 :-)

테이블 위에 견적을 좀 올려도 될까요?

18. 안드레이 : 관련성이 높고 균형 잡힌
2012-04-05 00:24

또 다른 가치 있는 자료에 대해 Viktor Aleksandrovich에게 축하를 전합니다! M.V.와 같은 오타 Sholokhov는 중요하지 않으며 상대방이 장점에 대해 강력한 이의를 제기하지 않고 집착하는 것은 그들에게 있습니다. 당시 AI의 매력에 얼마나 당황했는지 기억난다. 솔제니친은 우리나라에 핵폭탄을 투하하라는 요청으로 미국 지도부에 요청했습니다. 분명히 잘 알려진 표현은 의심할 여지 없이 재능 있는 작가의 유감스러운 행동에 기인할 수 있습니다. 그는 공산주의를 목표로 했지만 결국 러시아에 이르렀습니다. .지난 세기 초 러시아에는 재능이 부족하지 않은 작가들이 주권자와 국가에 맞서 자신의 재능을 사용했던 많은 작가들이 있었습니다. 개탄스러운 결과는 잘 알려져 있습니다. 기사에 잘 명시된 신성한 왕실 순교자-괜찮은 사람에게 전혀 불명예스럽지 않은 접근 방식이 여기에 나타났습니다. 사실이 내 버전과 일치하지 않으면 사실이 훨씬 더 나쁩니다.... 에 이 빛, 또 다른 잘 알려진 역설은 완전히 자연스러운 것처럼 보입니다. 그의 프로그램 기사 "우리는 러시아를 어떻게 발전시킬 수 있습니까?"는 친 정부 언론인 A.I. 의심할 바 없이 신자였던 솔제니친은 신에 대해 한 마디도 말하지 않았습니다. 분명히 자유주의 예방접종은 어린 시절부터 그에게 내재된 미덕보다 더 강한 것으로 밝혀졌습니다...

17. 렉사 : 6시까지
2012-04-04 23:14

8호실과 6호실에서 당신은 굴라그의 직원으로서 사람들을 고문하고 처형했고, 솔제니친은 이 모든 것을 그의 마음에 썼다는 것이 나옵니다.이제 그는 위대한 작가이고 당신은 사랑하는 독자입니다.

16. 할아버지는 연금 수급자입니다 : 11. Orlov: V. Saulkin: /"오늘 학생들은 수업 시간에 캠프 생활의 공포를 다시 말해야 할 것입니다."/.
2012-04-04 23:05

“결국 그들이 이러한 교훈을 배우지 않으면 다시 말하지 않고 "캠프 생활의 공포"를 경험하게 될 것입니다.

그리고 일부 평론가는 조용하고 편안한 사람입니다. 약국...

15. F. F. 보로노프 : 그리고 한 가지 더: Izvestia에 있는 Maxim Sokolov의 좋은 기사입니다.
2012-04-04 22:31

솔제니친을 비방하는 모든 사람들에게 직접 답변하는 기사입니다. (사울킨이 그것을 한 번에 읽었을 가능성이 있으며 그의 제목과 첫 구절이 나오는 잠재의식 속에 무언가가 자리잡았습니다.)

여기를 읽어보세요:

러시아 땅의 위대한 작가

A.I. 솔제니친, 그리고 아주 일찍이 70년대부터 자유주의 대중과의 분리가 시작되었을 때 아이러니한 약어 VPZR이 사용되었습니다. 약어가 하룻밤 사이에 사라지기까지는 작가의 죽음이 필요했습니다. 그리고 아이러니가 de mortuis nil nisi bene과 아직 묻히지 않은 시체에 대한 부적절하기 때문이 아니라-우리는 이것에 항상 당황하지는 않지만-원칙적으로 무엇에 대해 아이러니해야할지 명확하지 않기 때문입니다. 작가는 훌륭하지만 땅은 러시아 땅입니다. 그게 뭐가 우스운가요?

14. F. F. 보로노프 : 2., F. F. Voronov에 대한 답변:
2012-04-04 22:28

내가 기억하는 한, 죽어가는 투르게네프는 "러시아 땅의 위대한 작가"라는 표현을 사용하여 레오 톨스토이 백작의 편지를 불러 문학적 창의성으로 돌아갔습니다.

예, 정확하게 기억합니다.

80년대 초, 종교적, 도덕적 탐구의 시기에 접어들었던 L. N. 톨스토이는 소설에서 멀어졌습니다. 예술가 톨스토이를 높이 평가했던 I. S. 투르게네프는 이에 깊은 슬픔을 느꼈다. 사망하기 두 달 전인 1883년 6월, 투르게네프는 톨스토이에게 편지를 써서 자신의 마지막 요청을 표현했습니다. "(P.I. Biryukov, L.N. Tolstoy 전기, vol. II, M.-Pg. 1923, p. 212). 약간 수정 된 Turgenev의 편지에서 "러시아 땅의 위대한 작가"라는 문구가 L. N. Tolstoy의 명예 칭호가되었습니다.

13. F. F. 보로노프 : 독자 여러분, 8.에 답해 주십시오.
2012-04-04 22:25

A.I. Solzhenitsyn의 정직한 입장과 변호에 대해 Fedor Fedorovich에게 감사드립니다. 내 역설은 내가 전 "수감자"솔제니친을 방어하려고 노력하는 Gulag의 전직 직원이라는 것입니다. 내가 이해하는 바에 따르면, 비슷한 삶의 경험이 없는 사람들, 마음이 굳어진 사람들, 공감과 동정심이 생기지 않는 사람들은 그를 좋아하지도 받아들이지도 않습니다. 그리고 문학적 데이터에 대해 이야기하면 거부는 평범한 인간의 부러움에서 비롯됩니다.

친애하는 독자 여러분, 감사합니다! 나는 당신의 평가에 전적으로 동의합니다. 부러움과 마음의 단단함에 관한 것입니다... 아아.

12. 일리아 모티카 신부 : 답변: VPZR 및 “노란색 바퀴”
2012-04-04 20:05

11. 오를로프 : 캠프 생활의 교훈
2012-04-04 18:04

V. Saulkin: /“오늘 학생들은 수업 시간에 캠프 생활의 공포를 다시 말해야 할 것입니다.”/.
물론, "그들은 그렇게 해야 할 것입니다." 친애하는 Viktor Alexandrovich. 결국, 그들이 이러한 교훈을 배우지 않는다면 그들은 다시 말하지 않고 "캠프 생활의 공포"를 경험하게 될 것입니다.
보시다시피 Gulag를 복원하려는 사람들이 다시 많이 있습니다.

미안, 나 자신에 대해 조금. 내 역설은 내가 전 "수감자"솔제니친을 방어하려고 노력하는 Gulag의 전직 직원이라는 것입니다. 내가 이해하는 바에 따르면, 비슷한 삶의 경험이 없는 사람들, 마음이 굳어진 사람들, 공감과 동정심이 생기지 않는 사람들은 그를 좋아하지도 받아들이지도 않습니다. 그리고 문학적 데이터에 대해 이야기하면 거부는 평범한 인간의 부러움에서 비롯됩니다. 잊을 수 없는 오리지널 공연의 일부 작품을 들을 수 있는 좋은 링크를 제공해 주셨습니다. 선의의 사람들에게 적극 추천합니다.

2. F. F. 보로노프 : 솔킨은 내장이 얇습니다. Solzhenitsyn 자신보다 더 잘 읽으십시오.
2012-04-04 06:43

그의 생애 말년에 그들은 때때로 Leo Nikolaevich Tolstoy에 대해 간략하게 썼습니다. "VPZR은 최근에 말했습니다 ..., VPZR은 알아 차렸습니다 ...". VPZR - 러시아 땅의 위대한 작가.

내가 기억하는 한, 죽어가는 투르게네프는 "러시아 땅의 위대한 작가"라는 표현을 사용하여 레오 톨스토이 백작의 편지를 불러 문학적 창의성으로 돌아갔습니다. 이 단어를 (그리고 문맹으로) 패러디하는 것은 부끄러운 일입니다.

기사의 나머지 부분에서도 동일한 문맹과 사실의 느슨한 처리를 보여줍니다. 걷어차 고 불신하는 일이 서두르고있었습니다.

미하일 바실리예비치 숄로호프

Sholokhov의 후원자는 (Lomonosov와 달리) Alexandrovich입니다. 그러나 그의 이름이 무엇이든, 이제 그를 『조용한 돈』의 실제 작가라고 진심으로 지칭하기는 어렵다. 기껏해야 다른 사람의 원고를 기반으로 한 독립적인 컴파일러로서의 역할, 최악의 경우 컴파일러 그룹의 선두로서의 역할은 설득력 있게 입증된 것으로 간주될 수 있습니다.

우리는 Alexander Isaevich가 러시아로 엄숙하게 돌아온 것을 잘 기억합니다. VPZR을 맞이하는 관객들 앞에서 정차하는 그의 퍼포먼스는 아쉬움을 자아냈다. 나중에 텔레비전 출연도 마찬가지였습니다. 사실 사람들은 수년에 걸쳐 많은 일을 겪고 마음이 바뀌고 고통을 겪었습니다. 그리고 러시아에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 힘들게 얻은 이해는 텔레비전 화면에서 들었던 작가의 가르침보다 훨씬 더 깊었습니다.

나는 모든 것을 완벽하게 기억합니다. 말한 내용은 사실이 아닙니다. 솔제니친은 누구에게도 "가르치지" 않았습니다. 그는 러시아 여행에서 만난 사람들의 말을 들으려고 노력했습니다 (그가 도착한 첫날부터 당시 "민주적"언론에 의해 침묵하거나 비방을 받았던 사람들-사울킨이 그의 정보를 얻은 곳이 아닙니까?) 그런 다음 그들의 목소리를 "반복하는 사람"처럼 행동하십시오. 솔제니친의 텔레비전 연설은 옐친 정부에 의해 신속하게 "침묵"되었습니다.

차르-순교자에 대한 솔제니친의 견해에 관하여: 언론 활동에서 제시된 그의 평가에 동의할 수도 완전히 동의하지 않을 수도 있지만, 우선 차르에게 헌정된 "빨간 바퀴"의 *예술적* 페이지를 읽어야 합니다. 그들은 스스로 말합니다.

작가로서 솔제니친을 얕보려는 사울킨의 열망은 놀랍습니다. 이 작가 또는 저 작가를 사랑하는지는 모든 사람의 개인적인 문제입니다. 그러나 솔제니친을 읽지 않거나 읽지 않을 것이라는 장난스러운 주장은 어리 석다.

수학적 사실은 솔제니친이 시간이 지남에 따라 획득한 모든 저널리즘적, 정치적 중독(그리고 ""로 솔제니친 공격자들의 관심을 끄는 유일한 것인 것 같습니다)이 그의 예술적 재능 덕분에 획득했다는 것입니다. 그는 처음으로 "이반 데니소비치의 하루", "마트료닌의 법정" 및 기타 초기 이야기(그리고 그 자신이 "실패"라고 생각했던 연극)와 소설 "첫 번째 서클에서"와 "첫 번째 서클에서"의 작가로 유명해졌습니다. "Cancer Ward"는 노벨상을 받았으며 그 후에야 "The Gulag Archipelago"가 등장했습니다. 이 작품은 급격한 정치적 폭발성에도 불구하고 탁월한 "정치적" 작품이 아니었습니다. ("정치적 비난을 원하는 독자는 내 책을 꽝 닫아라"라고 솔제니친 자신이 "군도"에 썼습니다. 이 "예술적 연구"의 가장 중요한 페이지는 인간의 영혼에 관한 것입니다.) "빨간 바퀴"의 매듭 사울킨을 오만하게 일축하는 이 글은 좌파나 우파의 필요를 위한 정치적 선전이 아니라 최고 수준의 예술적 산문입니다. 그리고 이미 예술적 경험을 쌓은 "The Red Wheel"이후 Solzhenitsyn은 다시 "작은"산문과 이야기로 돌아 왔습니다.

그리고 솔제니친의 모든 예술 작품은 읽고 출판되고 재출판되고 번역됩니다. 사울킨과 다른 비방자들이 옳았다면 이런 일은 일어나지 않았을 것입니다. 10년 뒤에는 누가 그들을 기억할 것인가? 큰 질문입니다. 작가에 대한 현재 공격과 관련하여도 기억되지 않을 것이며 너무 작은 튀김입니다.

솔제니친이 몇 년 전에 돌아오지 않고, 기사의 저자가 그를 가장 비난하는 '인민 지도자'가 되지 못한 것이 올바르게 행동했는지 묻는 질문에 명확하게 대답하기는 어렵습니다. 네, 어쩌면 안타까울 수도 있습니다. 그러나 나는 그를 당시 우리의 실패한 "애국자들"이 꿈꾸던 지도자 선동가로 보고 싶지 않습니다. (부분적으로는 그 시절의 개인적인 경험을 통해 잘 알고 있습니다) 예, 그는 그렇게 되지 않았을 것입니다. 내가 꿈을 꾸었다면 솔제니친을 차르로 선출했을 것입니다! 그는 합당한 독재자 차르가 될 것입니다. 그리고 아이들은 좋습니다. 상속인이 남지 않을 것입니다. 하지만 --- 그런 일은 일어나지 않았습니다. 이는 하나님의 뜻이 아니었습니다.

그리고 신성 모독하는 데에는 많은 지능이 필요하지 않습니다. 하루의 기사를 작성하는 것은 어렵지 않습니다. 가서 책을 쓰세요. 그래서 그들은 읽혀집니다. 그리고 아이러니 없이 '위대한 작가'라고 불리기에는 도스토옙스키와 톨스토이의 후계자(저기, 위, 아래에는 측정할 수 있는 도구가 없다)...

홍보 담당자는 용기가 거의 없습니다.

진실을 알고 싶은 분들은 솔제니친을 직접 읽어보세요. (그리고 그에 대해 품질 수준이 다릅니다. 유일한 것은 아니지만 여기에 좋은 것이 있습니다.

지난 몇 년 동안 Solzhenitsyn 가문의 고백자인 Klenniki의 St. Nicholas를 기리기 위해 교회의 성직자 인 대제사장 Nikolai Chernyshev는 작가에 대한 추억을 Patriarchia.ru 포털과 공유했습니다.

— Alexander Isaevich Solzhenitsyn은 정통 전통에 따라 마지막 여행에서 배웅되었습니다. 작가의 신앙의 길은 무엇입니까?

— 최근 "Life of Remarkable People" 시리즈로 출판된 Alexander Solzhenitsyn에게 헌정된 Lyudmila Saraskina의 책을 소개해 드리고 싶습니다. 이 책에서는 작가의 전기가 가장 완전하고 냉정하게 묘사되어 있다.

Alexander Isaevich는 정통적이고 종교가 깊은 가정에서 자랐으며 처음부터 자신을 정통 기독교인으로 인식했습니다. 이것은 전투적인 무신론의 시대 였기 때문에 학교에서 그는 급우와 교사와 문제를 겪었습니다. 당연히 그는 개척자나 Komsomol에 합류하지 않았습니다. 개척자들은 그의 십자가를 찢었지만 그는 매번 다시 착용했습니다.

당시 작가가 태어나고 살았던 로스토프 지역(로스토프나도누)에서는 교회들이 잇달아 폐쇄됐다. 그가 성장할 무렵 로스토프에서 수백 마일 떨어진 지역에는 더 이상 기능하는 교회가 없었습니다. 그 당시에는 우리가 알고 있듯이 마르크스주의와 레닌주의 사상이 적극적으로뿐만 아니라 공격적으로 부과되었습니다. 교육 기관에서 "diamat"을 공부해야했습니다. 청년 사샤 솔제니친(Sasha Solzhenitsyn)은 마르크스주의, 변증법적 유물론에 관심을 갖게 되었는데, 이는 그의 어린 시절 신념과 충돌했습니다. 참을 수 없는 무언가가 연약한 영혼을 짊어지고 있었습니다. 당시 많은 사람들이 이 부담으로 무너졌습니다.

Alexander Isaevich가 말했듯이 그것은 고통스러운 의심, 어린 시절의 신념 거부 및 고통의 기간이었습니다. 그는 자신 주변에서 일어나는 일에 진실이 없다는 것을 알았습니다. 그러나 책에 매끄럽게 표현된 이론은 매혹적이었습니다.

하나님께로의 진정한 귀환과 재고는 전선이 아니라 전쟁 후 수용소에서 일어났습니다. 인생에서 가장 고통스러운 순간에 그는 어머니가 가족에게 주신 “누룩”을 기억했습니다. 그러므로 그가 신앙을 갖게 된 것은 갑작스럽고 예상치 못한 일이었다고 말할 수는 없습니다. 그의 가족은 대대로 믿음이 전해졌고 그 믿음은 더욱 강해졌습니다.

그는 1952년 시 "Akathist"에서 수용소에서 Alexander Isaevich에게 일어난 변화를 설명했습니다. 진지하고 시적인 형식으로 그는 그 붕괴에 대해, 이 변화의 기간 동안 그의 영혼에 일어난 일에 대해 이야기합니다.

그래요, 나는 언제쯤 완전히 자유로워질 수 있을까요?
좋은 알곡은 다 흩어졌나요?
결국 나는 사춘기를 보냈다.
당신 성전의 찬란한 노래 속에!

책의 지혜가 빛나기 시작했고,
나의 오만함이 뇌를 꿰뚫고,
세계의 비밀이 나타났습니다.
인생의 많은 부분은 밀랍처럼 가단합니다.

피가 끓고 있었고, 헹굴 때마다
앞으로 다른 색으로 끓어 올랐습니다.
그리고 굉음도 없이 조용히 무너져내렸지
내 가슴에 믿음이 세워집니다.

그러나 존재와 비존재 사이를 지나
넘어져 가장자리를 붙잡고,
감사한 마음으로 바라봅니다
내 인생의 나머지 부분에 대한.

내 마음으로도 아니고, 내 욕망으로도 아니고
부서진 부분 하나하나가 거룩해졌으니 -
고른 광채를 지닌 지고한 존재의 의미,
나중에 나에게 설명했다.

그리고 지금, 답례로
생수를 퍼서-
우주의 신! 나는 다시 믿는다!
그리고 포기한 그 사람과 함께, 당신은 나와 함께 계셨습니다.

— Alexander Isaevich 자신은 자신이 "교회 문제의 전문가가 아니다"라고 자신에 대해 말했습니다. 교회 생활의 어떤 측면에 관심이 있었습니까?

“물론 그는 교회 정경, 예배 구조, 교회 생활의 하나 또는 다른 외부 측면의 구조에 관심이 없다는 의미에서 "교회 사람"이 아니 었습니다. 이것이 영혼의 삶이었습니다. 기도로서의 삶, 복음의 성취로서의 삶. 그러나 그가 고통받고 걱정한 것은 러시아 교회의 삶의 측면을 이야기하면 교회가 우울한 상태에 있다는 것입니다. 그에게 그것은 공개적이고 명백하며 적나라하고 고통스러운 일이었습니다. 점점 더 이해하기 어려워지고 사람들과 별도로 수행되는 신성한 예배로 시작하여 사회 생활, 젊은이와 노인을 돌보는 교회의 끊임없는 참여로 끝납니다. 그는 교회의 삶이 복음에 따라 어떻게 구성되어야 하는지에 관심이 있었습니다.

그는 교회의 일치 문제에 관심을 가졌습니다. 이는 신자의 마음이 아프지 않을 수 없는 일입니다. Alexander Isaevich는 이것을 개인적인 고통으로 느꼈습니다. 그는 교회 분열이 사회에 영향을 미치는 것을 보았습니다. 그는 17세기의 분열을 해결되지 않은 문제로 인식했습니다. 그는 옛 신자들을 극도로 존경했으며 그들 안에 얼마나 많은 진리가 있는지 보았습니다. 그리고 그는 표준적인 의사소통이 관찰되었음에도 불구하고 진정한 통일성이 없다고 걱정했습니다.

교회 생활의 모든 분열의 모든 문제는 Alexander Isaevich가 극도로 고통스럽게 경험했습니다.

— 이제 많은 사람들은 작가가 Pimen 총 대주교에게 보낸 유명한 "사순절 편지"(1972)를 회상하고 솔제니친이 교회에서 사회 생활에보다 적극적으로 참여할 것을 기대하고 요구했다고 말합니다. 그의 생애 말기에 이 문제에 대한 그의 견해는 어떠했습니까?

— Alexander Isaevich 자신은 침묵을 지킬 수 없었던 사람들 중 한 명이었고 그의 목소리는 끊임없이 들렸습니다. 그리고 물론 그는 “가서 모든 피조물에게 복음을 전파하라”는 구주의 말씀이 성취되어야 함을 확신했습니다. 그의 신념 중 하나인 그의 생각은 교회가 한편으로는 확실히 국가와 분리되어야 하지만 동시에 사회와 분리되어서는 안 된다는 것이었습니다.

그는 이것이 완전히 다르다고, 이것이 정반대라고 믿었습니다. 사회로부터의 비분리성은 점점 더 명백해져야 합니다. 그리고 여기서 그는 최근 몇 년간 고무적인 변화를 목격하지 않을 수 없었습니다. 그는 러시아와 교회에서 일어나고 있는 긍정적인 모든 일을 기쁨과 감사의 마음으로 인식했지만 침착함과는 거리가 멀었습니다. 왜냐하면 소비에트 권력 시대에 사회 전체가 뒤틀리고 병들었기 때문입니다.

그는 아픈 사람이 아픈 사람을 인도하거나 절름발이가 절름발이를 이끌면 좋은 일이 없을 것임을 이해했습니다. 그가 요구한 활동, 즉 사회로부터 분리되지 않는 활동은 어떤 경우에도 소련 시대에 친숙한 폭력적이고 억압적인 사고와 행동 체계로 표현되어서는 안 됩니다.

그는 한편으로는 교회가 사회를 이끌고 공공 생활에 더욱 적극적으로 영향을 미치도록 부름을 받았지만, 어떤 경우에도 우리 시대에 이것이 사람들을 무너뜨리고 훼손한 이데올로기 기계에 채택된 형식으로 표현되어서는 안 된다고 믿었습니다. . 최근 몇 년 동안 상황이 바뀌었습니다. 그리고 그는 새로운 위험을 감지하지 않을 수 없었습니다.

한번은 그가 투쟁한 자유에 대해 어떻게 생각하는지, 무슨 일이 일어나고 있는지에 대해 어떻게 생각하는지 물었습니다. 그는 “자유는 많지만 진실은 거의 없습니다.”라는 잘 알려진 문구로 대답했습니다. 그는 대체의 위험을 아주 잘 느꼈고 따라서 침착함과는 거리가 멀었습니다.

그가 고국으로 돌아와 러시아를 여행하기 시작했을 때 그 모든 곤경이 그에게 드러났습니다. 그리고 이것은 경제적 측면뿐만 아니라 그녀의 영적 상태에도 영향을 미쳤습니다.

물론 그는 30년대와 50년대의 상황과 현재의 상황 사이의 근본적인 차이를 보았습니다. 그는 매사에 항상 대립하는 반체제 인사가 아니었습니다. 이것은 잘못된 것입니다. 그를 이런 식으로 소개하려는 사람들이 있습니다. 하지만 그는 그렇지 않았습니다. 사회의 끔찍한 상처를 폭로했음에도 불구하고, 그가 쓰고 행한 글에는 항상 삶을 긍정하는 강력한 힘이 보입니다. 그는 긍정적이고 삶을 긍정하며 밝은 기독교적 태도를 가지고 있었습니다.

— AI 솔제니친은 지난 세기 러시아의 뛰어난 사상가 중 한 명이었습니다. 그의 영혼에 이성과 종교적 감정 사이에 모순이 생겼습니까?

— 모순은 그의 청년 시절, 고등학교 때부터 전선에서 일어났습니다. 모든 교회가 문을 닫고 상담할 사람도 없었고, 볼셰비키의 탄압 기계에 의해 교회 생활이 거의 완전히 파괴된 때였습니다. 그때 모순이 있었어요. 수용소에서 시작된 것은 신앙의 근원으로의 회귀, 모든 단계와 모든 결정에 대한 책임감의 부활이었습니다.

물론 Alexander Isaevich는 논란의 여지가있는 사람이었습니다. 이에 대한 논의가 있을 것이고, 그래야 합니다. 그러한 규모와 규모의 성격으로는 그렇지 않을 수 없습니다. 이 사람은 단순히 암기한 생각을 다른 사람을 따라 반복하는 것이 아니라, 자신의 탐구를 통해 복음의 진리를 향해 걸어갔습니다.

총대주교 성하께서는 장례식에서 알렉산더 이사예비치(Alexander Isaevich)를 기리는 말씀에서 산상수훈의 복음 계명을 인용하셨습니다. “의를 위해 추방된 사람들은 복이 있습니다.” 이것은 Alexander Isaevich의 삶의 길고 고통스러운 페이지에 관한 것입니다. 구주의 말씀은 학창시절부터 말년까지 그의 전 생애에 적용됩니다. “의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요.” 물론 우리는 이 문구의 첫 부분에 초점을 맞춥니다. 그러나 나는 그가 이 지상 생활에서 누릴 수 있는 행복과 영적인 충만함을 경험했으며, 그의 마지막 날에 그의 소명을 완수함으로써 그에게 기쁨이 찾아오는 것을 보았습니다.

그는 이렇게 말했습니다. “만약 내가 내 계획에 따라 내 인생을 세운다면 그것은 모두 끔찍한 실수로 이루어질 것입니다. 이제 나는 그것을 볼 수 있다. 그러나 주님은 때로 보이지 않는 방식으로, 때로 분명한 방식으로 항상 내 삶을 교정하시고 재건해 주셨습니다. 이제 모든 것이 이보다 더 좋을 수 없을 정도로 좋아졌다는 것을 알 수 있습니다.” 이것은 하나님 께 감사하고 주님 께서 그에게 보내시는 모든 것을 감사함으로 받아들이는 신앙심이 깊은 사람의 말입니다.

— Alexander Isaevich를 어떤 교회의 교구민이라고 부를 수 있습니까? 그 사람은 교회에 자주 갔나요?

— 우리가 Alexander Isaevich를 만났을 때 그는 이미 아팠고 거의 집을 떠나지 않았습니다. Solzhenitsyn 가족이 러시아로 돌아 왔을 때 Alexander Isaevich와 Natalya Dmitrievna가 우리 교회에 와서 성직자와 교구민들을 만났습니다. 그 후 Natalya Dmitrievna는 자주 와서 그녀에게 와서 고백하고, 기름을 바르고, Trinity-Lykovo에 있는 집에 있는 남편에게 친교를 베풀어 달라고 요청하기 시작했습니다.

우리 사이의 이러한 형태의 의사 소통은 Alexander Isaevich가 더 이상 스스로 봉사 할 힘이나 기회가 없다는 사실과 관련이 있습니다. 나는 가끔씩 방문하지 않고 정기적으로 방문했다고 말해야합니다.

— 신부이자 고해사제로서 고인에 대해 어떤 기억을 가지고 있나요?

“그의 가장 인상적인 점은 그의 단순함과 무례함이었습니다. 서로에 대한 놀라운 부드러움과 보살핌이 항상 가족을 지배했습니다. 이것은 또한 작은 교회의 집을 짓는 사랑하는 사람들에 대한 그의 기독교적 태도의 표현이기도합니다. 이것은 정말 놀라운 일이었습니다. 무능함, 단순함, 감수성, 배려, 세심한 태도-이 모든 것이 Alexander Isaevich의 특징이었습니다.

우리가 그를 만났을 때 그는 스스로에게 질문을 하고 있었습니다. 이전에는 그에게 대답이 분명했던 질문이었습니다. 그는 무엇을 해야 할까요? 그는 이렇게 말했습니다. 나는 모든 것을 이룬 것 같습니다. 나의 부르심을 이룬 것 같습니다. 내가 왜 떠났는지 이해가 안 돼요. 내가 말하고 쓰는 데 필요하다고 생각한 모든 것이 모두 완료되었고 내 작품이 모두 출판되었습니다. 무엇 향후 계획? 아이들은 자랐고, 그는 그들에게 진정한 양육을 주었고, 가족은 그래야 할 질서를 가지고 있습니다. 그리고 이런 상황에서 저는 주님께서 여러분을 이 세상에 남겨두시면 여기에 어떤 의미가 있다는 것을 상기시켜 주어야 하며, 여러분은 이 시간이 왜 주어졌는지 이해하기 위해 기도해 주셔야 합니다. 그리고 얼마 후 그는 이렇게 말했습니다. "예, 이해했습니다. 이번 시간은 나 자신을 위해 주어진 것입니다. 외부 작업이 아니라 내 자신을 들여다보기 위해."

그는 인터뷰 중 하나에서 이에 대해 말했습니다. 자신을 들여다보고 삶의 모든 순간을 점점 더 엄격하게 평가하고 재고하고 대하기 위해 사람에게 노년기가 주어집니다.

더욱이 그러한 생각은 헛된 자기 성찰이 아니었으며, 최근에도 실현 가능한 봉사의 기초가 되었습니다. 이미 약한 사람임에도 불구하고 그는 휴식이나 부주의를 허용하지 않았습니다. 그는 최근까지 자신의 일정을 엄격하게 계획했다. 이러한 엄격한 근무 일정과 함께 그는 사람들을 수용하려고 노력했습니다. 완전히 다른 서클에서 온 많은 사람들. 그리고 그는 개인적인 대화 나 서면으로 그에게 연락 한 모든 사람에게 대답없이 떠나지 않으려 고 노력했습니다.

많은 사람들이 그를 불렀고 여전히 그를 은둔자라고 부릅니다. 그들은 아마도 자신을 은둔하고 아무것도 참여하지 않았다고 말합니다. 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 많은 사람들이 그에게 왔고 많은 사람들이 도움을 요청했습니다.

그가 정통 의식에 묻혔다는 사실은 단지 전통에 대한 찬사가 아닙니다. 이것은 진실로 그리스도와 그분의 교회를 섬긴 사람이 지상 생활을 마쳤다는 증거입니다.

마리아 모이세바 인터뷰